Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Mga tungkulin ng edukasyon.

Ang paglipat ng kaalaman mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at ang pagkalat ng kultura - sa pamamagitan ng institusyon ng edukasyon, ang mga halaga ng kultura, kaalamang pang-agham, mga tagumpay sa larangan ng sining, mga halaga at pamantayan sa moral, mga patakaran ng pag-uugali, at panlipunan Ang karanasan ay inililipat mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Ang pagsasapanlipunan ng indibidwal, lalo na ang mga kabataan, at ang pagsasama nito sa lipunan - ang pagbuo ng mga saloobin, mga oryentasyon sa halaga, mga mithiin sa buhay na gumagana sa isang naibigay na lipunan.

Ang pagtukoy sa katayuan ng isang indibidwal ay ang paghahanda ng mga indibidwal para sa kanilang paglalagay sa ilang mga posisyon sa lipunan sa istrukturang panlipunan ng lipunan.

Sociocultural inobations, ang pagbuo at paglikha ng mga bagong ideya at teorya, pagtuklas at imbensyon - ang sistema ng edukasyon ay nagpapadala ng mga inobasyon mula sa mainstream ng nangingibabaw na kultura na hindi nagbibigay ng banta sa integridad ng lipunang ito.

Ang pagpili sa lipunan (pagpili) ay ang paglalagay ng mga tao sa hindi pantay na posisyon sa panlipunang pagsasapin ng lipunan.

Pagtiyak ng propesyonal na oryentasyon at pagpili ng propesyonal - ang pagbuo ng potensyal na malikhain ng indibidwal, ang kwalipikasyon at panlipunang pagsulong ng isang tao.

Paglikha ng base ng kaalaman para sa karagdagang edukasyon - ang nakuhang kaalaman at kasanayan ay nakakatulong sa matagumpay na karagdagang edukasyon.

Sa sistema ng edukasyon, bilang karagdagan sa mga pag-andar, mayroon ding isang istraktura. Sa Russia, ang mga sumusunod na anyo ng edukasyon ay nakikilala:

Pangunahing edukasyon:

A) Preschool - edukasyon sa preschool at pagpapalaki ng mga bata mula 3 hanggang 6-7 taong gulang;

B) Primary - elementarya -1 - 4 na baitang;

C) Basic (hindi kumpletong sekondaryang edukasyon) - pangunahing paaralan - grade 5 - 9;

D) Pangkalahatan (kumpletong sekondaryang edukasyon) - kumpletong sekondaryang paaralan - mga baitang 10 - 11; pangalawang bokasyonal na paaralan, teknikal na lyceum, teknikal na paaralan, paaralan, kolehiyo;

C) Mas mataas na edukasyon - mga unibersidad (pagsasanay mula 4 hanggang 6 na taon), mga institusyon (4 - 5 taon), akademya (5 - 6 na taon), pag-aaral sa postgraduate (3 - 4 na taon) at pag-aaral ng doktor (2 - 3 taon);

E) Espesyal (propesyonal na edukasyon) - mga paaralan (mga sentro ng pagsasanay), kolehiyo, lyceum, teknikal na paaralan, kolehiyo, unibersidad, institute, akademya.

Karagdagang edukasyon:

A) Out-of-school na mga institusyon para sa edukasyon at pagpapalaki ng mga bata na interesado - mga bahay ng pagkamalikhain, mga istasyon para sa mga batang technician, club, musika, sining at sports school;

B) Bokasyonal na pagsasanay - on-the-job na pagsasanay, mga kurso, mga paaralan ng kahusayan, mga advanced na institusyon ng pagsasanay;

C) Pampulitika, pang-ekonomiyang edukasyon - isang sistema ng mga lektura, kurso, mga programa sa pagsasanay sa media;

D) Pangkalahatang pag-unlad ng kultura - mga unibersidad ng kultura, mga aklatan, mga club;

B) edukasyon sa sarili.

Sa sosyolohiya, ang pangkalahatang edukasyon ay nauunawaan bilang isang sistema ng kaalaman tungkol sa mga pangunahing agham at kasanayan na kailangan para magamit sa mga praktikal na aktibidad;

Ito ay isang sistema ng mga institusyong pang-edukasyon na nagbibigay ng pre-bokasyonal na edukasyon at pagpapalaki ng mga bata at kabataan, pati na rin ang pangkalahatang edukasyon para sa populasyon ng nasa hustong gulang.

Ang bokasyonal na edukasyon ay idinisenyo upang ihanda ang isang tao para sa isang tiyak na uri ng aktibidad, propesyon; sa parehong oras, ang katotohanan ng pagkakaroon ng mga kasanayang ito ay dokumentado (sertipiko, diploma);

ito ay isang vocational school system.

Ang bokasyonal na edukasyon ay binubuo ng mga sumusunod na hakbang:

bokasyonal na pagsasanay - ang layunin nito ay "pinabilis na pagkuha ng mga mag-aaral ng mga kasanayan na kinakailangan upang maisagawa ang isang tiyak na trabaho ... Ang pagsasanay sa bokasyonal ay maaaring makuha sa mga institusyong pang-edukasyon: mga interschool educational complex, pagsasanay at mga workshop sa produksyon ...". Ang pagsasanay sa bokasyonal ay maaaring isama sa pangkalahatang edukasyon sa saklaw ng programa ng sekondaryang paaralan.

pangunahing bokasyonal na edukasyon - ang layunin ay upang sanayin ang "mga bihasang manggagawa sa lahat ng mga pangunahing lugar ng aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan batay sa pangunahing pangkalahatang edukasyon ... Ang edukasyon ay maaaring makuha sa mga institusyong pang-edukasyon ng pangunahing bokasyonal na edukasyon."

pangalawang bokasyonal na edukasyon - ang layunin ay ang pagsasanay ng "mga espesyalista sa gitnang antas. Maaaring makuha ang edukasyon sa mga institusyong pang-edukasyon ng pangalawang bokasyonal na edukasyon o sa unang yugto ng antas ng edukasyon ng mga institusyon ng mas mataas na bokasyonal na edukasyon.

mas mataas na propesyonal na edukasyon - ang layunin ay ang pagsasanay at muling pagsasanay ng "mga espesyalista ng naaangkop na antas, na nakakatugon sa mga pangangailangan ng indibidwal sa pagpapalalim at pagpapalawak ng edukasyon. Maaaring makuha ang edukasyon sa mga institusyong pang-edukasyon ng mas mataas na propesyonal na edukasyon.

Ang pagbabago sa state-political at socio-economic system sa Russia ay lumikha ng bagong sitwasyon sa larangan ng edukasyon ngayon. Ang sistema ng edukasyon bilang isang independiyenteng institusyon ay nagpapanatili ng relatibong katatagan at pagpapatuloy kahit na sa pinakamahalagang sandali ng pagbabago sa lipunan. At ang punto dito ay hindi sa ilang uri ng konserbatismo ng sistema ng edukasyon, ngunit sa katotohanan na mayroon itong mga panloob na batas ng pag-unlad nito. Kasabay nito, ang sistema ng edukasyon, dahil sa relatibong pagsasarili at inertial na katatagan, ay maaaring sumasalungat kapwa sa mga pangangailangan ng lipunan at sa mga plano ng nakababatang henerasyon. Ang ganitong kontradiksyon ay lumitaw kapag ang pag-unlad ng sistema ng edukasyon ay nahuhuli sa mga pagbabago sa mga pangangailangan ng estado at populasyon. Bilang karagdagan, may mga panloob na kontradiksyon na likas sa sistema ng edukasyon mismo.

Mayroong ilang mga salungatan na nakakaapekto sa pag-unlad ng sistema ng edukasyon sa Russia:

mga kontradiksyon sa pagitan ng mga pangangailangan ng lipunan sa mga tauhan at mga propesyonal na hilig ng mga kabataan;

mga kontradiksyon sa pagitan ng gawain ng pagsasanay ng mga kwalipikadong espesyalista, na nagpapahiwatig ng pagdadalubhasa, at ang mga pangangailangan ng paglipat ng kultura, kung saan ang makitid na pagdadalubhasa ay kontraindikado;

mga kontradiksyon sa pagitan ng mga bagong pangangailangan ng lipunan at ang itinatag na mga istruktura ng organisasyon sa sistema ng edukasyon;

mga kontradiksyon sa pagitan ng magagamit na mga pagkakataong pinansyal para sa edukasyon at mga pangangailangan ng lipunan;

pagkakaiba sa pagitan ng mga panlipunang grupo kaugnay ng mga propesyon;

ang hindi pagkakapantay-pantay ng mga pagkakataon para sa edukasyon ng mga bata mula sa iba't ibang bahagi ng populasyon ay lumalim;

Ang mga nagtapos sa paaralan ay mahina ang hilig upang makakuha ng malalim na kaalaman, hindi nila napagtanto ang kanilang instrumental na halaga bilang "kapital ng tao".

Kapag lumala ang ganitong mga kontradiksyon, kailangan ang mga reporma sa edukasyon. Ilan sa mga ito ay naisagawa na sa Russia na may mas malaki o mas kaunting tagumpay. Kaya, ang Konsepto para sa Modernisasyon ng Edukasyon para sa panahon hanggang 2010 ay nagsasaad ng pagtaas ng papel ng kapital ng tao, na sa mga binuo bansa ay bumubuo ng 70-80% ng pambansang kayamanan, na, naman, ay humahantong sa masinsinang, mas mabilis na pag-unlad ng edukasyon. , kapwa para sa mga kabataan at matatanda.

Ang pangunahing gawain ng patakarang pang-edukasyon ng Russia ngayon ay upang matiyak ang modernong kalidad ng edukasyon batay sa pagpapanatili ng pangunahing kalikasan nito at pagsunod sa kasalukuyan at hinaharap na mga pangangailangan ng indibidwal, lipunan at estado.

Kultura sa sosyolohiya tinatawag nila ang lahat ng nilikha ng isip at mga kamay ng tao, ang buong artipisyal, naiiba sa kalikasan, mundo ng mga phenomena. Sa malawak na kahulugan, kinabibilangan ng kultura ang lahat ng tinatanggap na uri ng pamumuhay na itinatag sa lipunan (mga kaugalian, pamantayan, institusyong panlipunan, relasyong panlipunan, atbp.). Sa "makitid" na kahulugan, ang mga hangganan ng kultura ay nag-tutugma sa mga hangganan ng globo ng espirituwal na pagkamalikhain, na may moralidad at sining.

Ang kultura ay pangunahing nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang gumawa, magpanatili at magpalaganap ng mga espirituwal na halaga. Ang pangunahing tungkulin ng kultura- ingatan at kopyahin ang espirituwal na karanasan ng sangkatauhan, ipasa ito mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at pagyamanin ito.

Ang proseso ng paglilipat ng kultura mula sa mga nakaraang henerasyon patungo sa susunod ay tinatawag paghahatid ng kultura. Tinitiyak nito ang pagpapatuloy o pagpapatuloy ng kultura. Kapag nangyari ang ilang mga sakuna (digmaan, sakuna), bilang resulta ng pagkamatay ng mga maydala ng kultura, naputol ang tanikala ng kultura. Darating kultural na pagkapagod, ibig sabihin. mas maraming katangiang pangkultura ang nawawala kaysa lumilitaw.

Hindi lahat ng elemento ng kultura ay naipapasa. Pamana ng kultura- isang bahagi ng materyal at espirituwal na kultura, na nilikha ng mga nakaraang henerasyon, na nakatiis sa pagsubok ng panahon at ipinasa sa mga susunod na henerasyon bilang isang bagay na mahalaga at iginagalang. Ang pamana ng kultura ay isang salik ng pagkakaisa ng bansa, isang paraan ng pagkakaisa sa panahon ng krisis at kawalang-tatag.

Ang mga halaga ng kultura ay nabuo batay sa pagpili ng ilang mga uri ng pag-uugali at karanasan ng mga tao. Ang bawat lipunan ay nagsagawa ng sarili nitong pagpili ng mga kultural na anyo. Bilang resulta ng pagpili na ito, ang mga kultura ay ganap na naiiba.

Mga karaniwang elemento sa lahat ng kultura - mga kultural na unibersal. Ito ang mga elemento ng kultura na umiiral sa lahat ng lipunan, anuman ang heyograpikong lokasyon, antas ng pag-unlad, makasaysayang panahon (halimbawa, palakasan, alahas, mga ritwal sa relihiyon, mga alamat, mga laro, higit sa 60 mga unibersal sa kabuuan).

Hindi mauunawaan ang kahulugan at nilalaman ng kultura kung isasaalang-alang natin ang mga penomena ng kultura sa labas ng tiyak na balangkas ng kasaysayan. Lumitaw ang kultura sa ilalim ng impluwensya ng mga pangangailangan at pangangailangan ng lipunan. Samakatuwid, ang anumang kultura ay dapat isaalang-alang mula sa pananaw ng relativismong kultural, ibig sabihin. pag-aralan ang kultura sa sarili nitong konteksto, mula sa pananaw ng mga paniniwala at halaga ng mga nagdadala ng kulturang ito. Ang kabaligtaran na kalakaran ay mapanganib - ang pagnanais na hatulan ang ibang mga kultura mula sa pananaw ng higit na kahusayan ng sarili. Ang kalakaran na ito ay tinatawag etnosentrismo(isang uri ng etnosentrismo - eurocentrism) . Sa modernong mga kondisyon ng paglala ng mga kontradiksyon sa lipunan, ang mga sosyologo ay dumating sa konklusyon na imposibleng patuloy na ipatupad ang ideya ng isang solong kultura.

Nakaugalian na hatiin ang kultura sa materyal at espirituwal ayon sa dalawang pangunahing uri ng produksyon - materyal at espirituwal. materyal na kultura sumasaklaw sa buong saklaw ng materyal na aktibidad at mga resulta nito (mga kasangkapan, tirahan, pang-araw-araw na bagay, damit, atbp.). espirituwal na kultura sumasaklaw sa saklaw ng kamalayan, espirituwal na produksyon (kognition, moralidad, edukasyon at kaliwanagan, kabilang ang batas, pilosopiya, etika, aesthetics, agham, sining, panitikan, mitolohiya, relihiyon). Ang maayos na pag-unlad ng kultura ay natural na ipinapalagay ang organikong pagkakaisa ng materyal at espirituwal na mga kultura. Ang mga materyal at espirituwal na bagay na nilikha ng paggawa ng tao ay tinatawag mga artifact, ibig sabihin. artipisyal na nilikha.

Ang pinakamahalagang bahagi ng kultura ay mga halaga at mga pamantayan. Ang mga halaga at pamantayan, ayon kay T. Parsons, ay isang pangkalahatang kinakailangang kondisyon para sa panlipunang integrasyon. Ang kaayusan ng lipunan sa isang lipunan ay posible kapag ang mga miyembro nito ay nagbabahagi ng mga karaniwang halaga, sumusunod sa mga itinatag na pamantayan ng pag-uugali (na, sa turn, ay kinokontrol ng mga pangunahing halaga), at ginagampanan ang mga tungkuling inaasahan sa kanila. Ang sistema ng mga halaga ng lipunan ay naayos sa ligal na sistema.

Depende sa kung sino ang lumikha ng kultura at kung ano ang antas nito, ang mga piling tao, katutubong, mga kulturang masa ay nakikilala. Mga uri ng kultura - nangingibabaw na kultura, subculture at counterculture.

Sa karamihan ng mga lipunang Europeo sa simula ng ika-20 siglo, dalawang anyo ng kultura ang nabuo - elite at folk. Elite na kultura nilikha ng isang may pribilehiyong bahagi ng lipunan o ayon sa pagkakasunud-sunod nito ng mga propesyonal na tagalikha (pinong sining, klasikal na musika, mataas na intelektwal na panitikan). Ang bilog ng mga mamimili nito ay isang mataas na pinag-aralan na bahagi ng lipunan. Bilang isang tuntunin, ito ay mga dekada na nauuna sa antas ng pang-unawa ng isang karaniwang may pinag-aralan na tao.

katutubong kultura nilikha ng mga hindi kilalang creator na walang propesyonal na pagsasanay, na ipinasa nang pasalita mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang kulturang bayan ay mayroon ding mataas na artistikong halaga, ay pag-aari ng mga tao at isang kadahilanan sa pag-rally nito.

Sa ikadalawampu siglo, nagkaroon ng pagbura sa pagitan ng mga piling tao at katutubong kultura, lumitaw Kultura ng masa. Kultura ng masa available sa publiko, bilang panuntunan, mababa ang artistikong halaga. Ito ay resulta ng ilang magkakaugnay na proseso: urbanisasyon, sekularisasyon, paglaganap ng mga batas sa pamilihan sa kultura, pag-unlad ng teknolohiya at pagbabago ng sektor ng edukasyon, at pag-unlad ng media. Ang isang tampok ng kultura ng masa ay ang komersyal na katangian ng paggana, na batay sa solvent demand ng karamihan ng populasyon.

dominanteng kultura- isang hanay ng mga halaga, tradisyon, kaugalian na gumagabay sa karamihan ng mga miyembro ng lipunan.

Dahil ang lipunan ay nahahati sa maraming grupo - pambansang demograpiko, propesyonal - unti-unti bawat isa sa kanila ay bumubuo ng sarili nitong kultura, na tinatawag na subkultura. Subculture- ay ang kulturang likas sa ilang mga grupong panlipunan. Mayroong subkulturang kabataan, subkulturang propesyonal, subkultura ng mga pambansang minorya, subkulturang kumpisalan, subkulturang pambata, at iba pa.

Kontrakultura- isang kultura na salungat sa nangingibabaw na kultura, salungat sa nangingibabaw na mga halaga. Ang kultura ng mga kriminal, terorista ay taliwas sa unibersal na kultura. Tinanggihan ng mga hippie ang mga pangunahing pagpapahalagang Amerikano: pagsusumikap, tagumpay sa materyal, pagsang-ayon, pagpigil sa sekswal.

1.6.1. Paghahatid ng kultura mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at mga ebolusyonaryong konsepto ng kultura

Taliwas sa lahat ng mga pahayag ng mga tagasuporta ng substantive na pag-unawa sa kultura, hindi pa rin ito isang sangkap, ngunit isang aksidente. Ito ay likha ng mga taong laging nabubuhay sa lipunan, ito ay produkto ng lipunan. Paulit-ulit kong sinabi na ang lipunan ay hindi isang simpleng koleksyon ng mga tao. Ang lipunan at ang kabuuan ng mga taong bumubuo nito ay hindi kailanman ganap na nagtutugma. Gaya ng nabanggit na, ang buhay ng isang sosyohistorikal na organismo ay laging lumalampas sa buhay ng alinman sa mga miyembro nito. Samakatuwid, ang hindi maiiwasan ay ang patuloy na pag-renew ng komposisyon ng tao nito. Mayroong pagbabago ng mga henerasyon sa lipunan. Ang isa ay pinapalitan ng isa.

At ang bawat bagong henerasyon, upang umiral, ay dapat matutunan ang karanasan na mayroon ang papalabas na henerasyon. Kaya, sa lipunan ay may pagbabago ng mga henerasyon at paglipat ng kultura mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa. Ang dalawang prosesong ito ay isang kinakailangang kondisyon para sa pag-unlad ng lipunan, ngunit sila, na kinuha sa kanilang sarili, ay hindi kumakatawan sa pag-unlad ng lipunan. Mayroon silang tiyak na kalayaan na may kaugnayan sa proseso ng pag-unlad ng lipunan.

Ang pagbibigay-diin sa pagpapatuloy sa pag-unlad ng kultura ay nagbigay ng mga batayan para sa pagpapakahulugan sa pag-unlad na ito bilang isang ganap na independiyenteng proseso, at ang pagkakakilanlan ng akumulasyon sa pag-unlad ng kultura ay naging posible upang bigyang-kahulugan ang prosesong ito bilang progresibo, pataas. Bilang resulta, lumitaw ang mga konsepto ng ebolusyon kung saan ang pag-unlad ng kultura ay itinuturing na independyente sa ebolusyon ng lipunan sa kabuuan. Ang sentro ng grabidad sa mga konseptong ito ay inilipat mula sa lipunan patungo sa kultura. Ito ang konsepto ng pinakamalaking English ethnographer na si Edward Burnett Tylor (Taylor) (1832 - 1917) - ang may-akda ng aklat na "Primitive Culture" (1871), sikat sa kanyang panahon (1871; huling Russian edition: M., 1989) . Siya ay isang matibay na kampeon ng ebolusyonismo. Mula sa kanyang pananaw, ang anumang kultural na kababalaghan ay lumitaw bilang isang resulta ng nakaraang pag-unlad, ay lumitaw sa lipunan bilang isang produkto ng kultural na ebolusyon.

Sociocultural function ng edukasyon. Isaalang-alang natin ang mga pangunahing tungkuling sosyo-kultural at ang pagbuo ng potensyal ng modernong edukasyon.

1. Ang edukasyon ay isa sa pinakamainam at masinsinang paraan para makapasok ang isang tao sa mundo ng agham at kultura. . Nasa proseso ng edukasyon na ang isang tao ay nagmamay-ari ng mga pagpapahalagang pangkultura. Ang nilalaman ng edukasyon ay iginuhit at patuloy na pinupunan mula sa kultural na pamana ng iba't ibang bansa at mamamayan, mula sa iba't ibang sangay ng patuloy na pag-unlad ng agham, gayundin mula sa buhay at kasanayan ng tao. Ang mundo ngayon ay nagsasama-sama sa larangan ng edukasyon, nagsusumikap na turuan ang isang mamamayan ng mundo at ang buong planeta. Ang pandaigdigang espasyong pang-edukasyon ay masinsinang umuunlad. Samakatuwid, sa pamayanan ng mundo mayroong mga kahilingan para sa pagbuo ng isang pandaigdigang diskarte para sa edukasyon ng tao (anuman ang lugar at bansang tinitirhan, uri at antas ng edukasyon)

Ang misyon ng edukasyon ay mahusay sa pagbuo ng isang responsableng saloobin sa kultura ng katutubong wika at mga wika ng internasyonal na komunikasyon sa mga nakababatang henerasyon. Ito ay pinadali ng mga diyalogong anyo ng pag-aaral. Ang diyalogo ay isang anyo ng subjective cognition ng nakapaligid na mundo. Ito ay partikular na kahalagahan sa yugto ng pagkilala sa mahalaga, heuristic at malikhain sa iminungkahing impormasyong pang-edukasyon. Ang kapaligirang pang-edukasyon na nabuo sa paaralan o unibersidad ay nakakaimpluwensya sa pagpili ng mga tuntunin sa komunikasyon at mga paraan ng pag-uugali ng tao sa isang panlipunang grupo. Tinutukoy ng pagpipiliang ito ang paraan ng komunikasyon at istilo ng pag-uugali, na kung saan ay magpapakita mismo sa interpersonal at mga pakikipag-ugnayan sa negosyo ng isang may sapat na gulang.

Kasabay nito, ang edukasyon ay isang proseso ng pagsasahimpapawid ng hugis kultural na mga pattern ng pag-uugali at aktibidad, pati na rin ang mga itinatag na anyo ng buhay panlipunan.

2. Edukasyon bilang isang kasanayan ng pakikisalamuha ng tao at pagpapatuloy ng mga henerasyon. Ang edukasyon ay nagpapakita ng sarili bilang isang kasanayan ng pakikisalamuha ng tao at ang pagpapatuloy ng mga henerasyon ng mga tao. Sa iba't ibang sosyo-politikal na kondisyon (at sa panahon ng mga reporma), ang edukasyon ay nagsisilbing salik na nagpapatatag sa pagitan ng mga bagong ideyang panlipunan at mga mithiin ng mga nakaraang henerasyon, na nakapaloob sa makasaysayang tradisyon. Samakatuwid, pinahihintulutan ka ng edukasyon na panatilihin ang proseso ng pagpaparami at paghahatid ng karanasan sa kasaysayan at panlipunan at sa parehong oras ay pagsamahin sa isipan ng mga nakababatang henerasyon ang mga bagong realidad sa politika at ekonomiya, mga bagong alituntunin para sa panlipunan at kultural na pag-unlad. Hindi nagkataon na ang isa sa mga pangunahing gawain ng edukasyon ay ang ihanda ang nakababatang henerasyon para sa isang malayang buhay at bumuo ng isang imahe ng hinaharap. Ang pag-asa ng hinaharap ay bubukas sa kurso ng pag-master ng iba't ibang anyo ng aktibidad ng tao (pagsasanay, trabaho, komunikasyon, propesyonal na aktibidad, paglilibang).

Ang buhay ng tao ay isang link sa tanikala ng mga henerasyon. Iyon ay, ang isang tao ay naninirahan sa puwang ng isang socio-cultural na tradisyon, na may malaking epekto sa pagbuo ng kanyang pagkatao, pag-uugali, adhikain, halaga at interes. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang ugnayan sa pagitan ng tradisyon at pagbabago sa larangan ng edukasyon at pagpapalaki ng isang tao ay naglalaman ng ugnayan sa pagitan ng edukasyon at kultura ng mga tao sa pangkalahatan.

Ang sistema ng edukasyon ay naglalaman ng estado, mga uso at mga prospect para sa pag-unlad ng lipunan, alinman sa pamamagitan ng pagpaparami at pagpapalakas ng mga stereotype na nabuo dito, o sa pamamagitan ng pagpapabuti nito.

Ang panlipunang tungkulin ng edukasyon, sa isang banda, ito ay nailalarawan bilang paghahanda ng isang henerasyon para sa isang malayang buhay, at sa kabilang banda, ito ay naglalatag ng mga pundasyon para sa hinaharap na lipunan at bumubuo ng imahe ng isang tao sa hinaharap. Ang kakanyahan ng paghahanda para sa malayang pamumuhay ay:

Sa paghubog ng paraan ng pamumuhay na tinatanggap sa lipunan;

Sa pag-unlad ng iba't ibang anyo ng buhay (edukasyon, paggawa, sosyo-politikal, propesyonal, kultura at paglilibang, pamilya at sambahayan);

Sa pag-unlad ng espirituwal na potensyal ng isang tao para sa paglikha at pagkamalikhain.

Ang mga pangunahing tungkulin ng edukasyon ay kinabibilangan ng:
- Ang pinakamainam at masinsinang paraan para makapasok ang isang tao sa mundo ng kultura.
- Kapaligiran ng komunikasyon.
- Isang paraan ng pag-unlad at pagbuo ng isang tao bilang isang tao at isang propesyonal.
- Ang paraan ng pagsasapanlipunan ng personalidad, ang proseso ng pagpapatibay nito sa sarili.
- Isang paraan ng pagtiyak ng pagpapatuloy ng mga henerasyon.
- Salik ng panlipunang pag-unlad.

45. Mga modelo ng edukasyon sa modernong lipunan.

Edukasyon- ito ay isang sosyal na organisado at normal na proseso (at ang resulta nito) ng patuloy na paglipat ng makabuluhang karanasan sa lipunan ng mga nakaraang henerasyon sa mga susunod na henerasyon, na sa mga terminong ontogenetic ay kumakatawan sa pagbuo ng isang tao alinsunod sa genetic program at socialization ng indibidwal .

Nilalaman ng edukasyon tinutukoy ng mga pangangailangang pang-edukasyon ng lipunan, gayundin ang personal na pangangailangan para sa edukasyon. Mga uri ng nilalamang pang-edukasyon: a) kaalaman tungkol sa kalikasan, lipunan, teknolohiya, pag-iisip at pamamaraan ng aktibidad. B) karanasan sa pagpapatupad ng mga kilalang pamamaraan ng aktibidad, na kasama ng kaalaman sa mga kasanayan at kakayahan ng isang tao na pinagkadalubhasaan ang karanasang ito. C) ang karanasan ng malikhain, paghahanap ng mga aktibidad upang malutas ang mga bagong problema na lumitaw bago ang lipunan. D) ang karanasan ng isang saloobin ng halaga sa mga bagay o paraan ng aktibidad ng tao, ang pagpapakita nito na may kaugnayan sa nakapaligid na mundo, sa ibang mga tao sa kabuuan ng mga pangangailangan na tumutukoy sa emosyonal na pang-unawa ng mga bagay na personal na tinukoy na kasama sa sistema ng mga halaga nito.

Mga pangunahing yugto ng edukasyon:

1. Preschool. Ito ay kinakatawan ng sistema ng mga institusyong preschool. Ayon sa mga sosyolohista at tagapagturo ng Amerika, kung ilalapat mo ang buong arsenal ng pedagogical sa edad na preschool, pagkatapos ay walo sa sampung bata ang mag-aaral sa paaralan sa antas ng mga likas na bata.

2. Paaralan. Ang susunod na yugto ay paaralan, elementarya - 3-4 na taon ng pag-aaral, basic - 5 taon ng pag-aaral, sekondaryang paaralan - dalawa pang taon ng pag-aaral. Ang paaralan ay ang pangunahing pangunahing institusyon sa modernong sistema ng edukasyon, ang pinakamalaking tagumpay ng sibilisasyon.

3. Out-of-school na edukasyon. Kasama namin dito ang lahat ng uri ng mga institusyong wala sa paaralan: musika, mga paaralang pampalakasan, mga istasyon para sa mga batang turista, naturalista, mga sentro ng teknikal at artistikong pagkamalikhain. Tinitiyak ng kanilang mga aktibidad ang komprehensibong pag-unlad ng personalidad ng isang bata, isang teenager.

4. Edukasyong bokasyonal - isang propesyonal na paaralan, na kinakatawan ng mga teknikal na paaralan, mga paaralang bokasyonal, ngayon ay mga kolehiyo, mga unibersidad ng iba't ibang uri.

5. Postgraduate education - postgraduate studies, doctoral studies, pagkuha ng pangalawang specialty, institute at faculties ng advanced training, internships, atbp.

6. Mas mataas na edukasyon. Sa panimula bago para sa domestic mas mataas na propesyonal na edukasyon ay ang bumubuo ng multi-stage system: bachelor, specialist, master. Inaakit ang kakayahang umangkop nito, ang pagkakataon para sa mga kabataan na makilahok sa mga propesyonal na aktibidad sa iba't ibang antas ng edukasyon, ang pagsasama ng pangalawang at mas mataas na propesyonal na mga institusyong pang-edukasyon.

6. Mga institusyong pang-edukasyon na hindi estado. Lumilitaw ang mga bagong anyo ng edukasyon sa anyo ng mga independiyenteng istruktura o mga espesyal na dibisyon ng mga institusyong pang-edukasyon ng estado.

Sa pamamagitan ng edukasyon, nauunawaan natin ang gayong bahagi ng edukasyon, na binubuo sa pag-master ng sistema ng mga pang-agham at kultural na mga halaga na naipon ng sangkatauhan, sa pag-master ng sistema ng mga kasanayan sa pag-iisip at kakayahan, na bumubuo sa kanilang batayan ng isang pananaw sa mundo, moralidad, pag-uugali, moral. at iba pang mga katangian ng isang tao, pagbuo ng mga malikhaing pwersa at kakayahan nito, paghahanda para sa buhay panlipunan, para sa trabaho. Lahat ng elemento ng karanasang panlipunan ay kasama sa nilalaman ng edukasyon.

Depende sa mga layunin, kalikasan at antas ng pagsasanay, mayroon sekondarya, pangkalahatan, politeknik, bokasyonal at mas mataas na edukasyon. Ang kaalaman, kasanayan at kakayahan na kailangan para sa bawat tao ay ibinibigay ng isang paaralang pangkalahatang edukasyon. Ang kaalaman, kasanayan at kakayahan na kinakailangan para sa isang empleyado ng isang tiyak na propesyon ay nakuha niya sa mga espesyal na institusyong pang-edukasyon. Tinitiyak ng nilalaman at pamamaraan ng pangkalahatang edukasyon ang pagbuo ng mga interes at kasanayan sa nagbibigay-malay sa mga mag-aaral na kinakailangan para sa trabaho, karagdagang edukasyon at edukasyon sa sarili, nagsisilbing batayan para sa polytechnic at bokasyonal na edukasyon at isinasagawa sa malapit na kaugnayan sa kanila.

Maaaring makamit ang edukasyon sa maraming paraan. Ito ay maaaring maging independiyenteng pagbabasa, mga programa sa radyo at telebisyon, mga kurso, mga lektura, trabaho sa produksyon, atbp. Ngunit ang pinakatama at maaasahang paraan ay ang sistematikong organisadong edukasyon, na naglalayong mabigyan ang isang tao ng normal at kumpletong edukasyon. Ang nilalaman ng edukasyon ay tinutukoy ng kurikulum ng estado, kurikulum at mga aklat-aralin sa mga asignaturang pinag-aralan.

46. ​​Mga pandaigdigang uso sa pag-unlad ng edukasyon.

Mga tampok ng kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng edukasyon sa Russia nauugnay sa mga sumusunod na pandaigdigang uso:

ang mabilis na pag-unlad ng mga modernong teknolohiya ng computer at ang pagpapalawak ng kanilang saklaw sa proseso ng edukasyon ng parehong mga mag-aaral at matatanda; saturation ng mga institusyong pang-edukasyon na may mga teknikal na paraan na tinitiyak ang pagpapatupad ng mga proseso ng impormasyon para sa pag-iimbak, pagpapadala at pagproseso ng impormasyon sa isang bago, digital na format; gamit ang mga mapagkukunan ng pandaigdigang network ng impormasyon sa Internet sa proseso ng edukasyon.

Ang impormasyon ng edukasyon ay ipinapakita sa pamamagitan ng isang hanay ng mga hakbang upang baguhin ang mga proseso ng pedagogical batay sa pagpapakilala ng mga produkto ng impormasyon at mga teknolohiya ng impormasyon at komunikasyon sa edukasyon. Ang paggamit ng mga modernong teknikal na aparato (mga personal na computer, telebisyon at kagamitan sa video, iba't ibang mga aparato para sa pag-convert ng impormasyon mula sa isang uri patungo sa isa pa) at mga teknolohiya ng impormasyon at komunikasyon sa proseso ng pag-aaral ay humahantong sa isang pagsusuri at isang bagong pag-unawa sa proseso ng didactic, ang pagtatatag ng mga bagong prinsipyo ng pagkatuto.

Ang Federal Target Program para sa Pag-unlad ng Edukasyon para sa 2006 - 2010 (Decree of the Government of the Russian Federation of December 23, 2005 No. 803) ay nagha-highlight sa mga pangunahing direksyon ng siyentipiko at praktikal na problemang ito, na kinabibilangan hindi lamang ang probisyon ng pang-edukasyon. mga institusyong may kagamitan sa kompyuter, ngunit nauugnay din sa mga pagbabago sa mga pamamaraan, anyo at nilalaman ng pagsasanay na may kaugnayan sa pagtagos ng mga teknolohiya ng impormasyon at komunikasyon sa proseso ng edukasyon.

Ang pandaigdigang kalakaran sa edukasyon ay ang boom ng impormasyon, iyon ay, isang matalim na pagtaas sa dami at bilis ng sirkulasyon ng impormasyon sa modernong lipunan. Ang pangunahing sanhi ng "boom" ay dapat kilalanin bilang pangmasang edukasyon, pagbibigay ng mga taong marunong bumasa at sumulat, mga producer at mga mamimili ng parehong pang-agham at pangmasang pampublikong impormasyon.

Ang pinaka-halatang problema na ipinanganak ng boom ng impormasyon ay ang pangangailangan na baguhin Pag-aaral ng nilalaman . Ang patuloy na dumaraming daloy ng impormasyon at ang mga pagbabago sa pang-agham na pag-unawa na kasama nito ay nagtanong sa nilalaman ng maraming "klasikong" aklat-aralin. Ang isang compact at naiintindihan na pagtatanghal ng itinatag na kaalaman, na ipinapalagay ng aklat-aralin, ay naging mahirap dahil sa patuloy na pagpapabilis ng pag-renew ng komposisyon ng kaalamang pang-agham, teknikal, panlipunan at makatao. Bilang karagdagan, kinakailangan ang pagpapakilala ng bago mga asignaturang pang-akademiko, tulad ng computer science, cultural studies, eco.

Ang proseso ng paglilipat ng mundo ng semantiko at iba pang mga halaga at tradisyon ng kultura mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ay isang paghahatid ng kultura. Ito ay transmisyon na tumitiyak sa pagpapatuloy at pagpapatuloy ng mga kultura. Bilang resulta ng paghahatid, ang nakababatang henerasyon ay nagkakaroon ng pagkakataon na magsimula sa kung ano ang nakamit ng mas lumang henerasyon, pagdaragdag ng mga bagong kaalaman, kasanayan, halaga, tradisyon sa mga naipon na.

Ang bawat henerasyon ay may sariling mga katangian: mga halaga at espirituwal na imahe, karanasan sa buhay at saloobin sa mga kaganapan sa panahon, malikhaing tagumpay at pagpapanatili ng mga tradisyon. Pinagsasama nito ang nakamit na antas ng pag-unlad at, sa batayan na ito, nagiging pasimuno ng mga pagbabagong nag-aambag sa pagsulong. Ang dalawang aspetong ito ng ugnayan ng mga henerasyon - ang pag-unlad ng pamana ng kultura at pagbabago - ay bumubuo ng batayan ng makasaysayang pag-unlad ng lipunan. Ang likas na katangian ng pagpapatuloy ng kultura ay makikita sa espirituwal na hitsura ng mga henerasyon.

Ang pagtukoy sa pagbabago ng mga henerasyon bilang isang kultural at makasaysayang proseso batay sa biyolohikal na ritmo ng buhay ng tao, ang mga sumusunod na pinakamahalagang aspeto ay maaaring makilala dito:

1) ang proseso ng ebolusyon ng kultura ay nagsasangkot ng pagbabago ng mga kalahok sa paglikha ng kultura;

2) sa paglipas ng panahon, ang mga lumang kalahok sa proseso ng kultura ay humiwalay dito;

3) ang mga tao ng parehong henerasyon ay maaaring lumahok sa proseso ng kultura sa lokal lamang (“dito at ngayon”);

4) ang prosesong pangkultura ay maisasagawa lamang bilang resulta ng paglilipat ng pamana ng kultura;

5) ang paglipat mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ay isang tuluy-tuloy na sequential na proseso.

Ang mga tradisyon ay may espesyal na papel sa proseso ng pagbabago sa henerasyon. Sa isang banda, ang mga tradisyon ay ang mga pagpapahalagang ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ayon sa batas ng sunod-sunod at pagpapatuloy. Maaari silang nakasulat o pasalita, na naka-encode sa mga pattern.

pag-uugali ng mga may sapat na gulang, sa paggana ng mga institusyong panlipunan, atbp. Sa kabilang banda, ang tradisyon ay hindi lamang isang bagay na ipinadala, kundi isang bagay din sa kailaliman kung saan nabuo ang mga pagbabago.

Ang tanong ay lumitaw: kung paano ang tradisyon, iyon ay, ang pagsunod sa isang handa na modelo, ay nagpapahintulot sa pagbabago, iyon ay, isang pag-urong na humahantong sa pagtanggi sa mga tradisyon. Ang kapalaran ng tradisyon sa pagbabago ng mga henerasyon ay umuunlad nang iba sa iba't ibang kultura at historikal na panahon.

Una, ang kumpleto o halos kumpletong pagkakakilanlan sa mga pananaw at pamantayan ng pag-uugali ay makikita sa magkakasunod na henerasyon. Ganito ang kalagayan ng mga bagay sa mga kondisyon ng isang matigas na lipunan, tulad ng, halimbawa, sa unang bahagi ng Middle Ages. Para sa mga taong kabilang sa naturang lipunan, ang kumpletong kawalan ng anumang mga pagdududa tungkol sa kapakinabangan at pagiging lehitimo ng materyal at espirituwal na mga kadahilanan ng kanilang pag-iral ay tiyak. Ang pagkamalikhain sa lipunan ay wala. Ang mga relasyon sa pagitan ng mga henerasyon sa loob ng pamilya ay isang patriarchal clan character. Ang buong komunidad, kabilang ang pamilya, ay nagbantay sa kasalukuyang paraan ng pamumuhay.

Gayunpaman, sa huling bahagi ng Middle Ages, ang pagkakasunud-sunod na ito ay nagsisimulang masira, habang umuunlad ang mga sining, lungsod, at kalakalan.

Pangalawa, ang paggana ng mga tradisyon sa pagbabago ng mga henerasyon ay maaari ding magkaroon ng ibang katangian, katulad ng nangyayari sa pagliko ng Middle Ages at Renaissance. Ang mga tradisyon ay napanatili, ngunit wala na ang dating mahigpit na katumpakan sa kanilang pagsunod. Ang mga batas ng estado, na sumasalamin sa bagong panlipunang realidad, ay nakikipagkumpitensya sa mga tradisyon. Ang mga tradisyon ay nagsisimulang tingnan bilang isang bagay na nakagawian.

May condescension sa mga pribadong paglabag sa mga tradisyon, at sa gayon ay lumitaw ang isang angkop na lugar kung saan ang mga alternatibong tradisyon ay maaaring lumitaw at mature.

Ang sitwasyon ay naiiba sa mga kondisyon ng isang krisis ng espirituwal na kultura, kapag ang pagpapatuloy ng kultura ay pinag-uusapan, o kahit na ang mga tendensya na talikuran ang mga kultural na tradisyon ay lumitaw. Ang bagong kaalaman sa sosyo-kultural, mithiin at halaga ay nagpapasigla sa krisis ng lumang ideolohiya. Ngunit kahit na sa kasong ito, ang pagpapatuloy ng pagkakaroon ng kultura ay sinisiguro ng pagkakaisa ng kultura at pagkamalikhain sa kultura. Ang lahat ng mga tampok at trend na ito ay nakakaapekto sa likas na katangian ng pagpapatuloy ng mga henerasyon.

Sa kasalukuyan, ang interes sa kasaysayan ng pamilya at uri nito ay lumalaki nang malaki. Natukoy ang mga bagong promising na direksyon para sa pag-aaral ng kasaysayan ng maharlika, mangangalakal, klero, intelihente, at entrepreneurship.

Sa mga nagdaang taon, ang pinakamahalagang dokumento ng archival ay nai-publish, batay sa kung saan posible na muling likhain ang kasaysayan ng dinastiya ng pamilya. Ang kaalaman sa family history ay ang batayan para sa pagpapatuloy ng mga henerasyon at paggalang sa pamana ng kultura. At sa kabaligtaran, ang pagkalimot sa mga ninuno ay hindi maiiwasang humahantong sa imoralidad, kahihiyan ng dignidad, barbaric na saloobin sa makasaysayang at espirituwal at moral na mga halaga.

Makasaysayang henerasyon - isang yugto ng panahon kung saan ang isang henerasyon ay nabubuhay at aktibong kumikilos, nagiging isang kontemporaryo ng mga kaganapan sa panahon na nakaimpluwensya sa espirituwal na hitsura nito. Sa modernong mga kondisyon, lalo nilang pinag-uusapan ang tungkol sa "henerasyon ng negosyo", na aktibong nagpapakita ng sarili sa mga aktibidad sa entrepreneurial at komersyal, na nakakaapekto sa mga oryentasyon ng halaga at ang umuusbong na pamumuhay. Ang henerasyon sa ganitong kahulugan ay hindi gaanong quantitative bilang qualitative certainty.

Ang mas matandang henerasyon ay maaaring magsama ng ilang henerasyon sa larangan ng pang-akit nito, na lumilikha ng isang matatag na tradisyon ng saloobin sa mga makasaysayang kaganapan at espirituwal na halaga ng kanyang panahon, na nagiging sanhi ng emosyonal na paglahok at pag-unawa sa isa't isa. Ang ganitong mga relasyon ay umuunlad sa pagitan ng mga henerasyon sa mga kondisyon ng kamag-anak na katatagan ng lipunan. Ngunit ang dinamika ng pagbabago ay nagdudulot, bilang isang panuntunan, sa bagong henerasyon ng isang kritikal na saloobin sa nakaraang panahon, na nagpapahayag ng pagtanggi sa mga dating layunin at halaga, na nagdedeklara ng mga ito na mali.

Sa isang lipunang may medyo matatag na istraktura at mabagal na takbo ng pagbabago, ang tagumpay ng edukasyon ay tinasa depende sa kung paano naipasa ng mga nakatatanda ang mga naipong kaalaman, kakayahan at kakayahan sa nakababatang henerasyon. Ang nakababatang henerasyon ay inihahanda para sa buhay sa isang lipunan na malawak na katulad ng isa kung saan nabuhay ang kanilang mga magulang sa buong buhay nila. Ni hindi maisip ng mga matatanda ang ibang buhay, ang kanilang nakaraan ay isang blueprint para sa hinaharap. Ang ganitong modelo ng kultura ay tipikal hindi lamang para sa malayong nakaraan, ngunit tipikal para sa mga panahon ng pagwawalang-kilos, isang mabagal na bilis ng pag-unlad, para sa mga nakahiwalay na rehiyon, mga saradong grupong etniko. Ang ganitong uri ng pagpapatuloy ng kultura ay masusing sinisiyasat ng Amerikanong antropologo na si M. Mead.

Ang mas lumang henerasyon ay naglalaman ng karunungan ng buhay, na dapat tanggapin nang walang pag-aalinlangan. Ito ay isang modelo para sa imitasyon at paggalang, dahil mayroon itong lahat ng kinakailangang kumplikado ng kaalaman at mga halaga, mga pamantayan ng pag-uugali. Ang nakatatandang henerasyon ay nagtatamasa ng mataas na prestihiyo sa mga

kabataan, at ang kanyang karanasan ay hindi lamang nakapagtuturo, ngunit nag-iiwan din ng isang hindi maalis na marka sa kaluluwa ng isang kabataan, lumilikha ng kinakailangang katatagan ng paraan ng pamumuhay, na nagpapanatili ng isang kapaligiran ng pag-unawa at pangangalaga sa isa't isa, ang nakagawiang at ritwal ng pang-araw-araw na buhay. . Ang integridad ng panloob na mundo ay hindi dumaranas ng malalaking pagbabago kahit na ang mga indibidwal na elemento ng pang-araw-araw na buhay ay na-moderno o kapag lumipat sa isang bagong bansa. Ang pagsasama sa ibang kultura ay hindi ganap na napapalitan ang tradisyonal na paraan at istilo ng pamumuhay, kung ito ay nakapirmi sa isipan at pag-uugali ng mga henerasyon at napapansin bilang isang pamantayan ng mga relasyon.

Ang pagkawala ng mga oryentasyon ng halaga ay nagdudulot ng nostalgia, na isang kumplikadong hanay ng mga damdamin ng kalungkutan at pananabik, isang pagnanais na isawsaw ang iyong sarili sa iyong katutubong kapaligiran. Ang mga tradisyunal na kultura ay may mahusay na lakas ng enerhiya at nakakaimpluwensya sa espirituwal na imahe ng mga henerasyon, na sumusuporta sa estilo ng komunikasyon, mga pamantayan at pamamaraan ng pagpapalaki ng mga bata, espirituwal at moral na mga halaga at priyoridad. Ang tradisyonal na kultura ng mga tao ay may malalim at branched na "root system", kung wala ang henerasyon ay nawawalan ng sigla, nawawala ang ideya ng mga pinagmulan nito. Ito ay bumubuo ng pambansang pagkakakilanlan, pagkamakabayan at espirituwal at moral na mga pagpapahalaga. Gayunpaman, para sa lahat ng kahalagahan ng mga tradisyon, magiging mali na huwag pansinin ang mga bagong uso na lumitaw sa bawat bagong panahon at resulta ng dinamika ng kasaysayan. Sa bagong sitwasyon, ang karanasan ng nakababatang henerasyon ay lubhang naiiba sa karanasan ng mas nakatatanda.

Ang mga kabataan mismo ang bumuo ng mga alituntunin sa buhay, pag-uugali at pagpapahalaga, mga ideya tungkol sa tagumpay at kahulugan ng buhay. At ito ay lubos na makatwiran, dahil ang mga lumang diskarte sa paglutas ng mga problema sa buhay ay hindi epektibo. Sa ganitong diwa, ang mas lumang henerasyon ay nawawalan ng awtoridad, ngunit sa parehong oras ay nagpapanatili ng kaalaman sa mga tradisyon. Unti-unting nagkakaroon ng proseso ng pagkalipol ng dating kultura. Ang mas lumang henerasyon ay tumutugon sa bagong sitwasyon sa iba't ibang paraan: ang ilan ay mapayapang tinatanggap ang mga pagbabago, ang iba ay matalas na pinupuna ang lahat ng mga pagbabago. Ito ay tiyak na nangangailangan ng isang estado ng espirituwal na vacuum, kawalan ng katiyakan tungkol sa hinaharap, pagkabalisa at pagkabalisa.

Ang pagiging kategorya at pagmamataas sa mga relasyon sa pagitan ng mga henerasyon ay sumisira sa posibilidad ng pag-unawa at pag-uusap, na humahantong sa pagtaas ng tensyon. Ang hindi pagsang-ayon sa lahat ng bago, ang pagnanais na ibalik ang takbo ng kasaysayan, upang ihinto ang bilis ng pagbabago ay hindi pumukaw ng positibong tugon mula sa mga kabataan at hindi maaaring hindi humahantong sa paghaharap sa pagitan ng mga henerasyon.

Hindi gaanong mapanganib ang pagpapabaya sa karanasan ng mga matatanda ng mga kabataan, ang pagnanais na burahin mula sa memorya ang lahat ng mga nagawa ng mga nakaraang taon. Ginagampanan ng bawat henerasyon ang kanyang makasaysayang papel at nararapat na suportahan, dahil kung wala ito, ang koneksyon sa pagitan ng mga henerasyon ay nagambala. Ang pagpapatuloy ng mga henerasyon ay ang batayan ng makasaysayang pag-unlad ng tao at lipunan, samakatuwid ang lahat ng pampubliko at personal na pagsisikap ay dapat idirekta sa mutual na pag-unawa at diyalogo.

Ang pagbilis ng pagbabago at ang pagpapakilala ng mga pagbabago ay may malaking epekto sa sikolohikal na estado at kagalingan ng isang tao. Ang mga tao ay nabubuhay sa "mataas na bilis" kapag ang mundo, mga ideya at saloobin, mga halaga at oryentasyon, mga institusyong panlipunan at mga organisasyon ay mabilis na nagbabago.

Ang transience ay humahantong sa isang pakiramdam ng kahinaan at kawalang-tatag ng buhay, lumilikha ng isang mood ng kawalan ng katiyakan at kawalang-tatag, nagbibigay ng isang espesyal na setting ng kamalayan para sa mga panandaliang koneksyon at mga relasyon ng tao.

Ang pagtaas ng kadaliang kumilos ay nagpapataas ng bilang ng mga kontak ng tao, ginagawa silang mababaw, nagiging sanhi ng lumalagong pakiramdam ng kalungkutan. Ang transience ng pagbabago at novelty ay nagpapalubha sa mga problema ng pagbagay ng tao sa mundo, na nagiging sanhi ng sikolohikal na labis na karga at pagkapagod sa moral. May kakulangan ng espirituwal na kaginhawahan, positibong emosyon mula sa komunikasyon. Ang daloy ng bago ay tumagos din sa buhay pamilya.

Ang kasaganaan ng mga pagpipilian para sa mga unyon ng kasal, isang malawak na pagpipilian ng mga modelo ng buhay pampamilya ay nakakaapekto rin sa espirituwal at moral na bahagi ng personalidad. Ang lipunan ay nahahati sa magkakahiwalay na mga subkultura, na ang bawat isa ay bumubuo ng isang espesyal na mundo na may sariling hierarchy ng mga halaga, estilo at paraan ng pamumuhay, mga kagustuhan at gusto, mga patakaran at mga pagbabawal.

Ang pagkakawatak-watak ng lipunan ay nagsasangkot ng pagkawatak-watak ng iisang istruktura ng mga halaga. Ang gitnang core ng mga halaga na umiral sa nakaraan ay nawawala sa hindi kapani-paniwalang bilis. Sa paglipas ng mga taon, lumaki ang isang henerasyon na hindi pamilyar sa maraming ideolohikal na slogan, ritwal, at organisasyon.

Nang hindi nagpapatuloy ang paglalarawan ng mga uso ng modernong lipunan, kinakailangang maunawaan ang posisyon ng nakababatang henerasyon sa harap ng patuloy na pagbabago, upang bumuo ng isang diskarte para sa pag-angkop sa mga pagbabago na tumutulong sa pagpapanumbalik ng lakas ng kaisipan.

Ang isang lumalagong tao ay nangangailangan ng isang pakiramdam ng seguridad, katatagan at kabutihan ng mundo sa paligid niya, kailangan niya ng mga alituntunin sa buhay na naaprubahan at sinusuportahan, tumatanggap ng pagkilala at paggalang ng publiko. Ang kakulangan ng isang pakiramdam ng pagkakakilanlan ay nagbubunga ng kalungkutan, pagkawala, paghihiwalay.

Sa konteksto ng mabilis na takbo ng modernisasyon ng lipunan, ang pagbabago ng mga institusyong panlipunan, ang mga makabuluhang pagbabago ay nagaganap sa panlipunang posisyon ng nakababatang henerasyon.

May mga relasyon sa pagbili at pagbebenta, mga ilegal na transaksyon, dobleng moralidad, kabastusan at kahalayan, kawalang-galang sa mga nakatatanda. Ang mass media, na sadyang ginagaya ang karahasan, pagpapahintulot, at paglabag sa pinakapangunahing karapatang pantao, ay mayroon ding negatibong epekto. Ang mga programang nagtataguyod ng edukasyon ng moralidad at mataas na espirituwalidad ay halos nawala.

Ang pagbaba sa antas ng intelektwal at moral ng lipunan ay maaaring humantong sa hindi na mababawi na pagkalugi sa espirituwal na imahe ng nakababatang henerasyon. Ang tunay na solusyon sa suliranin ng pagpapatuloy sa pagbabago ng mga henerasyon sa isang krisis ay kinakailangang magpatuloy mula sa transience ng anumang krisis ng kultura at ang pagbabago ng yugto ng destabilisasyon nito sa pamamagitan ng yugto ng stabilisasyon kasama ang pangangalaga ng core ng kultura at ang pagbuo ng mga bagong sample na angkop sa oras. Kasabay nito, dapat isaisip ang dalawahang papel ng kabataan sa pagpapaunlad ng kultura.

Ang kabataan ay isang relay ng kultura sa paghahatid mula sa nakaraan hanggang sa hinaharap, na tinitiyak ang pangangalaga at pagpapatuloy sa pag-unlad ng kultura. Ngunit ipinapasa nito ang kultura sa mga inapo sa isang bahagyang nabagong anyo. Ito ay sa ganitong kahulugan na siya ay lumilikha ng kultura. Ang dalawang tungkulin - konserbasyon at pagbabago - ay dapat palaging balanse. Kaya, ang anumang pagbabago sa kultura ay ipinapalagay ang pagpapanatili ng pagkakaisa at pagpapatuloy ng kultura sa pamamagitan ng pagpapatuloy ng mga henerasyon.