Ang relasyon sa pagitan ng maharlika at mga tao, tulad ng sa nobela ni A. Pushkin na "The Captain's Daughter", ay makikita sa mga gawa ni D. I. Fonvizin at L. N. Tolstoy.

Kaya, ang problema ng relasyon sa pagitan ng maharlika at mga tao ay isa sa pinakamahalaga sa nobela ng kasaysayan

Hindi nagkataon na hinihiling ni Beloborodov na bitayin ang lahat ng mga maharlika. Ang kalupitan ng mga rebelde ay hindi bababa sa kalupitan ng mga pwersa ng gobyerno. Mahirap para sa mga kinatawan ng maharlika at magsasaka na magkaintindihan, magkaiba sila ng mga mithiin at halaga.

Ang isa pang akda, na tumatalakay sa tema ng relasyon sa pagitan ng maharlika at mga tao, ay ang dula ni DI Fonvizin na "The Minor". Ang pangunahing tauhang babae ng komedya na ito, si Mrs. Prostakova, ay bastos at malupit sa kanyang mga tao. Pinagalitan niya ang sastre na si Trishka, tinawag siyang "liyebre ng magnanakaw", at ang matandang yaya na si Eremeevna ay tumatanggap mula sa kanya ng "limang rubles sa isang taon at limang sampal sa mukha sa isang araw." Gayunpaman, kung sa "The Captain's Daughter" ang mga tao ay nag-aalsa, nag-aalsa laban sa awtokratikong kapangyarihan, kung gayon ang mga lingkod ng Prostakova ay alipin, tapat sa kanilang mga panginoon, walang protesta o poot sa kanilang mga nang-aapi sa kanila.

Naisip ang problema ng relasyon sa pagitan ng maharlika at ng mga tao at Leo Tolstoy sa epikong nobelang "Digmaan at Kapayapaan". Sa isa sa mga yugto ng nobela, inilarawan ni L.N. Tolstoy, tulad ni A.S. Pushkin, ang pag-aalsa ng Russia. Ang mga magsasaka ng Bogucharovsk, na naniniwala sa mga proklamasyon ng Pranses tungkol sa kalayaan, ay tumanggi na magbigay ng mga kabayo kay Prinsesa Marya Bolkonskaya na umalis sa ari-arian, tumanggi na kunin ang tinapay ng panginoon. Gayunpaman, ito ay isang bihirang pagkakataon ng pag-uugali na ito. Karaniwang, kapwa magsasaka at maharlika ay magkasamang sumalungat sa hukbong Pranses. Bago ang Labanan ng Borodino, ang lahat ay kinuha ng isang solong makabayan na salpok: mga ordinaryong sundalo na nakasuot ng puting kamiseta, at sina Pierre, at Prince Andrei, at Kutuzov mismo. Ibang-iba ito sa mga nangyayari sa "The Captain's Daughter", kung saan ang mga tao at maharlika ay nahihirapang magkaintindihan, magkaiba sila ng mga mithiin at pagpapahalaga.

Kaya, ang tema ng relasyon sa pagitan ng maharlika at ng mga tao ay madalas na tunog sa mga gawa ng mga manunulat na Ruso. Gayunpaman, sa mga gawa ng A.S. Pushkin, D.I.Fonvizin at L.N. Tolstoy, ito ay ipinahayag sa iba't ibang paraan.

Na-update: 2019-11-04

Pansin!
Kung may napansin kang error o typo, piliin ang text at pindutin Ctrl + Enter.
Kaya, magkakaroon ka ng napakahalagang benepisyo sa proyekto at iba pang mga mambabasa.

Salamat sa iyong atensyon.

Kapaki-pakinabang na materyal sa paksa

• Anong mga bayani ng panitikang Ruso, tulad ni Prinsipe Andrei, ang nagbago ng kanilang mga pananaw sa buhay pagkatapos na dumanas ng kaguluhan sa isip? Anong mga gawa ng panitikang Ruso ang nagpapakita ng ugnayan sa pagitan ng mga kinatawan ng maharlika at ng mga tao?

Ang tunggalian ng mga uri ay hindi isang imbensyon ni Marx, ngunit isa sa mga hindi mababawasan na patuloy ng kasaysayan ng mundo. Mayroong hindi mabilang na mga halimbawa ng pambansang pagkakaisa na naging biktima ng isang matinding panlipunang tunggalian.

Sa marangal na kamalayan sa sarili noong ika-18 siglo, ang ideya na ang "marangal na uri" ay "ang tanging karampatang uri na nagtataglay ng mga karapatang sibil at pampulitika, isang tunay na tao sa legal na kahulugan ng salita ... kung saan ang kapangyarihan ay namamahala sa estado. ” nanaig; ang natitirang bahagi ng populasyon ay isang kontroladong masa lamang at nagtatrabaho, nagbabayad para sa pareho, at para sa pamamahala nito, at para sa karapatang magtrabaho; ito ay isang buhay na imbentaryo ng estado. Ang mga tao sa ating kahulugan ng salita [i.e. iyon ay, mga bansa] ... hindi naiintindihan o hindi nakilala ”(V.O. Klyuchevsky). Tinukoy ni DI Fonvizin ang maharlika bilang isang "estado" "dapat ipagtanggol ang Fatherland kasama ang soberanya at ang kanyang mga corps upang kumatawan sa bansa", ngunit ang konsepto ng "bansa" para sa kanya ay hindi kasama ang "isang magsasaka na naiiba sa mga baka sa isang tao. species." Sa katunayan, ang pagkakakilanlan ng uri ng ari-arian ay kinilala ng mga maharlika na may pambansang isa. At ito ay medyo natural, mahirap kilalanin ang mga kapwa tribo at kapwa mamamayan sa mga taong, sa lipunan at kultura, ay halos walang pagkakatulad sa iyo.
Ang kawalang-kabuluhang pampulitika ng bagong paraan ng pamumuhay ng maharlika ay hindi maaaring humantong sa pagkasira ng moral ng klase na ito. Ang isang bagong uri ng mga tao ay lumitaw sa marangal na kapaligiran - isang mataas na lipunan na ginoo na pinalaki sa Pranses. Ang lahat ng Ruso ay hindi umiiral para sa kanya, o umiral lamang bilang isang bagay ng panlilibak. Marami sa mga maharlikang ito ay hindi man lang marunong magsalita ng Ruso. Ang mga ito ay mga taong malalim na dayuhan sa kultura ng Russia at Orthodoxy.

Narito ang aking Onegin sa pangkalahatan;
Gupitin sa pinakabagong fashion
Paano nakadamit si dandy London -
Sa wakas nakita ko na ang liwanag.
Siya ay nasa French na perpekto
Kaya kong ipahayag ang aking sarili at magsulat;
Madaling sumayaw ng mazurka
At yumukod sa kaginhawahan;
Ano ang higit sa iyo? Nagpasya ang ilaw
Na siya ay matalino at napakabait.

Ang gayong larawan ng isang sosyalidad noong ikalabinsiyam na siglo. iginuhit ni Pushkin. Siya ay binanggit ng manunulat na si Pogozhev: "Ang isang binata noong mga panahong iyon, na gustong tanggapin sa malaking mundo, ay dapat magkaroon ng mga sumusunod na katangian: nagsasalita ng Pranses, sumayaw, alam ang hindi bababa sa mga pamagat ng mga gawa ng pinakabagong mga may-akda, husgahan ang kanilang mga merito, hatulan ang luma at lahat ng luma, i-disassemble ang mga dulang pinatugtog sa mga sinehan, makapagsimula ng argumento tungkol sa musika, maupo sa piano at tumugtog ng ilang chord nang basta-basta ... o mag-purr ng romansa o aria; alam sa puso ang ilang mga tula ng isang minamahal na ginang o isang naka-istilong modernong makata. Ngunit ang pangunahing bagay ay maglaro ng mga baraha at magbihis sa pinakabagong paraan."
"Lahat tayo ay natutunan ng kaunti at kahit papaano" - ganito ang sinabi ni Pushkin tungkol sa edukasyon ng isang sekular na tao sa kanyang panahon. Tama ba ang makata? Maghusga para sa iyong sarili. Natanggap ng marangal na anak ang kanyang pangunahing edukasyon sa tahanan, sa pamilya. Isinulat ni Pushkin na ang edukasyon sa tahanan ay limitado sa kaalaman ng dalawa o tatlong wika at isang paunang kakilala sa lahat ng agham. Ang mga guro ay inanyayahan sa bahay, bilang karagdagan sa kasaysayan, ang wikang Ruso, panitikan, itinuro ang pagsakay sa kabayo, pagsasayaw, eskrima - pagkatapos ng lahat, ang mga kasanayang ito ay kasama sa ipinag-uutos na minimum ng marangal na edukasyon. Tulad ng sinabi ni Griboyedovsky Chatsky: "Nag-abala silang mag-recruit ng mga guro mula sa rehimyento, sa mas maraming bilang, sa mas mababang presyo."
Ang isang katangian ng isang tagapagturo ng tahanan noong panahong iyon ay isang tagapagturo ng Pransya, tulad ng nagpalaki kay Eugene Onegin:

“Monsieur l`Abbe, isang kahabag-habag na Pranses,
Upang ang bata ay hindi mapagod,
Itinuro ko sa kanya ang lahat sa biro,
Hindi ako nag-abala sa mahigpit na moralidad,
Bahagyang napagalitan dahil sa mga kalokohan
At dinala niya ako sa paglalakad sa Summer Garden ... "

Bago ang Rebolusyong Pranses, ang posisyon na ito ay napuno ng maraming mga adventurer, crooks, takas na mga sundalo, aktor, hairdresser na dumating sa Russia - isang mahinang edukadong publiko. Totoo, tinanggap sila ng mga Ruso nang bukas ang mga kamay.
Ang kaalaman sa mga wikang banyaga ay isang mahalagang bahagi ng edukasyon ng isang sekular na tao. Mula sa ikalawang kalahati ng ikalabing walong siglo. sa sandaling naging Pranses ang sinasalitang wika ng mataas na lipunan. Sa isang malaking lawak, ito ay pinadali ng Empress Elizabeth Petrovna, na ipapakasal ni Peter I kay King Louis XV. Si Catherine II ay mayroon ding mahusay na utos ng wikang ito, na tumutugma kay Voltaire at Diderot. Ang kanyang sikat na autobiographical Notes ay nakasulat din sa French.
Sa simula ng ikalabinsiyam na siglo. sa mga marangal na pamilya, ang mga bata ay madalas na natuto muna ng isang wikang banyaga - sinasalita ito ng kanilang mga magulang at mga tagapagturo ng Pranses, at pagkatapos ay ang kanilang katutubong Ruso. Minsan umabot sa punto ng katangahan. Noong 1820, si Prinsipe Dmitry Golitsyn ay naging Gobernador-Heneral ng Moscow. Matapos gumugol ng kanyang kabataan sa ibang bansa, alam niya ang mga wikang banyaga, ngunit nagsasalita ng Russian nang napakasama. Kapag kinakailangan na magbigay ng talumpati sa mga Muscovites, gumawa siya ng isang teksto sa Pranses, pagkatapos ay isinalin ito sa Russian, at kailangang literal na matutunan ito ng prinsipe sa puso.
Ang manunulat ng Russia, maybahay ng isa sa mga pinakamahusay na salon ng pampanitikan sa Moscow, si Princess Zinaida Volkonskaya, na ipinanganak sa pamilya ng isang diplomat at lumaki sa ibang bansa, pagdating sa Russia, matigas ang ulo na nagtagumpay sa kanyang mahinang kaalaman sa wikang Ruso.
Mas masahol pa, maraming mga maharlika ang nagkaroon ng problema sa nakasulat na talumpati ng Ruso.Isinulat ng isa sa mga kontemporaryo ni Pushkin na kilala niya ang isang pulutong ng mga prinsipe Trubetskoy, Dolgoruky, Golitsyn, Obolensky, Nesvitsky, Shcherbatov, Khovansky, Volkonsky, Meshchersky, na hindi magsulat ng dalawang linya sa Russian. , ngunit ang lahat ng alam nila kung paano magsalita nang mahusay sa Russian ... hindi mai-print na mga salita.

Ang pangunahing tauhang babae ni Pushkin na si Tatiana Larina ay nagsulat ng isang liham ng pag-ibig kay Onegin, din sa Pranses

Nakikita ko rin ang mga paghihirap:
Iniligtas ang karangalan ng katutubong lupain,
Kakailanganin kong, nang walang pag-aalinlangan,
Isalin ang liham ni Tatiana.
Hindi niya alam ang Russian,
Hindi ko nabasa ang aming mga magasin,
At nagpahayag ng sarili sa kahirapan
Sa sarili mong wika,
Kaya, nagsulat ako sa Pranses ...
Anong gagawin! Uulitin ko ulit:
Hanggang ngayon ladies' love
Hindi nagsasalita ng Russian,
Hanggang ngayon ang ipinagmamalaki nating wika
Hindi ako sanay sa postal prose.

Ang mga serf (kasama ang kanilang mga ari-arian) ay sa katunayan ay ang pribadong pag-aari ng mga may-ari ng lupa, "isang mahalagang bahagi ng agrikultura na nagpapatupad ng panginoong maylupa" (Klyuchevsky), na maaaring ibenta, i-donate, palitan, laruin sa mga baraha - mayroon man o walang lupa, mga pamilya at " sa pamamagitan ng piraso", " tulad ng mga baka, na hindi matatagpuan sa buong mundo ", sa mga salita ni Peter I; ang mga serf ay nagbabayad ng mga utang, nagbigay ng mga suhol, nagbayad ng mga doktor para sa paggamot, sila ay ninakaw ... Mga patalastas para sa pagbebenta ng mga serf, hayagang nai-publish sa mga domestic na pahayagan noong huling bahagi ng ika-18 siglo, gumawa ng isang malakas na impresyon nang tumpak sa kanilang kalmado, araw-araw (at kung minsan ay mabuti -natured humorous) tono. Narito ang mga halimbawa ng gayong mga anunsyo: "May isang tao, na umaalis sa St. Petersburg, ay nagbebenta ng isang 11-taong-gulang na batang babae at isang 15-taong-gulang na tagapag-ayos ng buhok, na binibigyan nila ng 275 rubles, at bukod pa riyan, mga mesa, 4 na kama, upuan, feather bed, unan, wardrobe, chests, icon case para sa mga larawan at iba pang gamit sa bahay "; "Ibinebenta ang isang 30 taong gulang na batang babae at isang batang bay horse. Makikita sila sa Panteleimon's, sa tapat ng mga hilera ng karne sa bahay ni Menshutkin, sa kalihim ng probinsiya na si Ievlev ”; "Isang 16-taong-gulang na batang babae at isang mahusay na suot na karwahe para sa pagbebenta", "isang batong bahay na may ibinebentang muwebles, isang matandang lalaki at isang babae at isang batang baka Kholmogory", "isang sastre, isang berdeng nakakatawang loro at isang pares ng mga pistola na ibinebenta"...

Marami nang naisulat mula pa noong simula ng ika-19 na siglo tungkol sa kultural na paghihiwalay ng maharlika mula sa "mga tao" bilang isang schism na mapanganib para sa pambansang buhay at nangangailangan ng kagyat na pagtagumpayan, ngunit noong ika-18 siglo hindi ito nakita bilang isang trahedya. Sa kabaligtaran, itinuro ng "Honest Mirror of Youth" na "ang mga kabataang marangal na kabataan ay dapat laging makipag-usap sa isa't isa sa mga wikang banyaga, upang sila ay makilala mula sa ibang mga mangmang, upang sila ay makapagsalita upang hindi maunawaan ng mga tagapaglingkod. sila." Ang "marangal na kabataan" ay kinuha ang pagtuturo na ito nang may labis na sigasig na kahit na sa bisperas ng digmaan ng 1812 "mataas na lipunan ... nagsalita ng Ruso na higit na itinuro sa sarili at alam ito sa pamamagitan ng sabi-sabi" (NF Dubrovin), maliban sa pinaka-nagpapahayag na bahagi ng "dakila at makapangyarihan" , na ginamit upang makipag-usap sa masasamang tao.
Ang "mga karaniwang tao" ay nakilala sa "pre-Petrine", "non-European", "hindi sibilisado". Maging si Karamzin, na naglathala na ng Poor Liza, sa isa sa kanyang mga liham noong 1793, ay nanunuya sa “matapang na magsasaka na nagkakamot sa kanyang sarili sa isang malaswang paraan o pinupunasan ang kanyang basang bigote gamit ang kanyang manggas, na nagsasabing, ah guy! what a kvass! ", nagsasaad:" dapat nating aminin na walang kawili-wili para sa ating kaluluwa.
Walang nakakagulat sa katotohanan na ang "masama" ay hindi rin itinuturing ang "maharlika" bilang kanilang sarili. Ang mga magsasaka ay hindi nag-iwan ng mga nakasulat na mapagkukunan sa puntos na ito, para sa karamihan sa kanila ay hindi marunong bumasa at sumulat, ngunit mas nakakumbinsi kaysa sa anumang mga salita na ito ay pinatunayan ng malupit at madugong patayan ("isang taong nauuhaw sa marangal na paglilibot", sa mga salita ni Derzhavin), na inayos. para sa mga "panginoon" ng "mga alipin" sa panahon ng pag-aalsa ng Pugachev nang may kabuuang humigit-kumulang 1,600 na may-ari ng lupa ang napatay, kasama ang kanilang mga asawa at mga anak, mga 1,000 opisyal at opisyal, at higit sa 200 mga pari.
Pagkatapos ng reporma noong 1861, ang maharlika at ang mga magsasaka ay patuloy na naninirahan sa magkaibang, halos hindi magkakaugnay na sosyo-kultural na mundo, na ginawa sa pamamagitan ng paglikha ng isang komunal na administrasyong magsasaka na may espesyal na larangang legal at kultura.
Kaya, una dahil sa serfdom, at pagkatapos ay dahil sa hindi nalutas na mga kahihinatnan nito, ang posibilidad ng tunay, at hindi pandekorasyon, ang Russification ng labas ay napigilan, at pangalawa, ang isang hotbed ng panlipunang salungatan ay nilikha sa pinakasentro ng Great Russia.
Ang resulta nito ay ang pagsunog ng bawat solong "marangal na pugad" noong 1917, malawakang paglisan mula sa mga harapan ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang pagpuksa sa mga opisyal at intelihente ...

Paglalarawan ng pagtatanghal para sa mga indibidwal na slide:

1 slide

Paglalarawan ng Slide:

Pagbaba ng moralidad ng maharlika sa nobela ni M.E. Saltykov-Shchedrin "Lord Golovlevs"

2 slide

Paglalarawan ng Slide:

M.E. Saltykov - Shchedrin sa nobelang "Lord Golovlevs" ay nagsasalita tungkol sa pagkamatay ng isang tao sa isang kapaligiran ng kawalan ng espiritu, pagkakaroon ng matris, tungkol sa kahulugan at layunin ng buhay, tungkol sa lawak ng responsibilidad ng isang tao para sa kanilang kapalaran, ang hindi maiiwasang espirituwal na kamatayan ng yaong mga nagpapasakop sa mga panlabas na kalagayan, tungkol sa pangangailangang labanan ang mga ito.

3 slide

Paglalarawan ng Slide:

Kahit sa simula pa lang ng dekada 60, M.E. Nagsalita si Saltykov-Shchedrin tungkol sa nalalapit na pagkamatay ng "Matanda", iyon ay, ang klase ng panginoong maylupa. Sinubukan niyang hanapin ang gayong mga pagpapakita ng pagkasira ng tao, na nakatago mula sa isang mababaw na sulyap, mula sa mga halatang palatandaan ng pagkabulok.

4 slide

Paglalarawan ng Slide:

Sinusuri ng manunulat ang proseso ng pagkabulok at pagkawatak-watak ng isang marangal na pamilya, inihayag ang mga nakatagong bukal nito. Ang pagkamatay ng pamilyang Golovlev ay hindi nangyayari dahil ang pag-alis ng serfdom ay nagpapahina sa mga pundasyon ng ekonomiya nito. Ang sanhi ng trahedya ay malalim at mahirap maunawaan.

5 slide

Paglalarawan ng Slide:

Ang bawat isa sa mga kabanata ng nobela ay binibigyan ng isang malawak na pamagat na "pagsasalita". Ang mga pamagat ng unang limang kabanata ay direkta at direktang nauugnay sa tema ng pamilya, relasyon sa pamilya ("Family Court", "Relatively", "Family Results", "Nephew", "Unlawful Family Joys"). Ang bawat isa sa limang titulong ito, na parang nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga ugnayan ng pamilya, sa katunayan ay naglalaman ng isang nakatagong ironic na parunggit sa kanilang hindi maibabalik na pagkakawatak-watak: mga salita lamang ang natitira, hindi napuno ng kahulugan.

6 slide

Paglalarawan ng Slide:

Stepan Golovlev. Si Stepan Vladimirovich, ang panganay na hindi minamahal na anak, ay inusig at pinahiya ng kanyang ina mula pagkabata: "siya ay napakaaga ay naging isa sa" poot "at mula sa pagkabata ay ginampanan ang papel ng alinman sa isang pariah o isang jester sa bahay." Sa kanyang mga taon ng pag-aaral, nag-ugat din siya sa isang jester kasama ang mayayamang kaibigan. Matapos makapagtapos sa unibersidad, ipinakita niya ang kumpletong kawalan ng kakayahan na magtrabaho. "Wala siyang pagtangkilik, walang pagnanais na bigyang daan ang personal na paggawa. Ang walang ginagawa na pag-iisip ng binata ay naging hindi sanay na mag-concentrate na kahit ang mga burukratikong pagsusulit, tulad ng memorandum at mga extract mula sa mga kaso, ay lumabas na lampas sa kanyang lakas." Ang bahay sa Moscow na ipinagkaloob ng ina ay mabilis na nabubuhay, ang serbisyo sa milisya ay hindi nagbibigay ng anumang mga resulta. Napilitan si Stepan na bumalik sa Golovlevo. Bumalik ka para mamatay.

7 slide

Paglalarawan ng Slide:

“Sa wakas ay narating niya ang bakuran ng simbahan, at sa wakas ay umalis na ang kanyang pagiging masayahin. Ang manor house ay tumingin sa labas mula sa mga puno kaya payapa, na parang walang espesyal na nangyayari sa loob nito; ngunit ang paningin sa kanya ay nagkaroon ng epekto sa kanya ng isang ulo ng dikya. Doon niya kinagiliwan ang isang kabaong. Kabaong! kabaong! kabaong! paulit-ulit niyang unconsciously sa sarili niya."

8 slide

Paglalarawan ng Slide:

Pavel Golovlev Pavel Vladimirovich - "isang taong walang mga gawa." Naglingkod siya, o sa halip ay nagpalista hanggang sa isang tiyak na oras sa hukbo, pagkatapos ay nagretiro upang magpakasawa sa binge nang walang hadlang at dahan-dahang mamatay. Ang pagpapalaki at kapaligiran kung saan lumaki ang bayani ang naging dahilan kung bakit siya napaka-impersonal. Mula pagkabata, si Paul ay namuhay ng hindi totoong buhay. "Sa paglipas ng mga taon, mula kay Pavel Vladimirovich na ang kawalang-interes at misteryosong madilim na personalidad ay unti-unting nabuo, kung saan, sa wakas, nakuha ang isang taong walang mga aksyon." Bilang isang resulta, si Paul ay nalunod sa hindi katotohanan, ibig sabihin, siya ay nalasing.

9 slide

Paglalarawan ng Slide:

"Si Arina Petrovna ay nakagawa ng isang kakila-kilabot na pagtuklas: Si Pavel Vladimirich ay uminom. Ang pagnanasa na ito ay lihim na pumasok sa kanya, salamat sa kalungkutan ng nayon, at, sa wakas, natanggap ang kakila-kilabot na pag-unlad, na dapat na humantong sa isang hindi maiiwasang wakas.

10 slide

Paglalarawan ng Slide:

Si Arina Petrovna Si Arina Petrovna ay ang pinuno ng Golovlev House, sa simula ng nobela "isang babae na halos animnapung taong gulang, ngunit masigla pa rin at sanay na mamuhay sa lahat ng kanyang kalooban. Siya ay kumikilos nang may pananakot: nag-iisa at hindi mapigilan, pinamamahalaan niya ang malawak na estate ng Golovlev. Ang Serfdom ay nabuo sa kanya ang isang despotikong kalikasan, na nakasanayan na mamuno sa mahihina. Nilason ni Arina Petrovna ang buhay ng kanyang asawa, binawasan siya sa posisyon ng isang jester at nag-ugat, napilayan ang buhay ng mga "napopoot" na mga bata, mga tiwaling mahilig sa mga bata. Pinarami niya ang kayamanan ng kanyang asawa, ngunit sa paggawa nito, lalo niyang pinalalim at pinabilis ang krisis na namumuo sa Golovlev.

11 slide

Paglalarawan ng Slide:

Ang pangmatagalang pagsasanay ng depersonalizing ang mahina ay hindi nagturo kay Arina Petrovna kung paano haharapin ang mga tunay na paghihirap. Ang pag-aalis ng pagkaalipin ay nagpapahina sa kanyang panloob na lakas, sa loob na nararamdaman ang pagkukunwari ni Hudas, gayunpaman siya ay nahulog sa kanyang lambat at sa huli ay naging isang sabitan sa bahay ng kanyang hindi minamahal na anak na si Paul, siya ay nagbubuod ng malungkot na mga resulta: "Buong buhay niya ay ginagawa niya ang lahat. something, she was killing herself over something, but it turns out that she was killing herself over a ghost. Sa buong buhay niya ang salitang "pamilya" ay hindi umalis sa kanyang dila - at biglang lumabas na wala siyang pamilya!

12 slide

Paglalarawan ng Slide:

Ang kabanata na "Mga Resulta ng Pamilya" ay makabuluhang nagpapalalim sa imahe ni Arina Petrovna, ang mga suntok ng kapalaran ay "nagliwanag sa kanyang pananaw sa kaisipan sa ilang mga sulok na ang kanyang isip, tila, ay hindi pa nakikita noon", nagawa niyang maunawaan ang mga pangangailangan ng tao ng kanyang mga apo na nagmamadali. malayo sa Pogorelka. At nang itulak ni Judas ang kanyang pangalawang anak sa kalaliman, nakita at kinondena niya sa kanya ang kanyang nakaraang kalupitan. Ang isang espirituwal na oras, moral na pananaw ay nagpasiya sa kanya na gumawa ng isang kakila-kilabot na hakbang - upang sumpain ang kanyang sariling anak, ngunit hindi na nito mababago ang anuman. Sa lalong madaling panahon siya ay namatay, "nabigla mula sa lahat ng panig ng katamaran, walang ginagawa na pag-uusap at walang laman na sinapupunan."

13 slide

Paglalarawan ng Slide:

Sina Anninka at Lyubinka Anninka at Lyubinka, ang mga pamangkin ni Yudushka Golovlyov, na sa pagkabata ay nagnanais ng mga pagbati, init, pag-ibig, tumanggap ng isang bato sa halip na tinapay, at isang maso sa halip na magturo. Ang hindi magugupi na kuta ng pamilya, na napakasigla at walang humpay na itinayo ni Arina Petrovna, ay hindi nagbigay ng "hindi isang solong moral na pundasyon na maaaring hawakan ng isa." Ang kanilang pagkamatay sa malayang buhay ay hindi maiiwasan. Ang pagkakaroon ng paglipad mula sa kanilang katutubong pugad, sila ay naging walang kakayahan sa anuman, maliban sa isang mapoot at masamang pag-iral, sa halip na totoong buhay, sila ay nahulog sa isang "cesspool."

Panghuling pagsusulit sa panitikan sa ika-10 baitang. 1 semestre

A.N. Ostrovsky

1. Bakit nagsisimula at nagtatapos ang aksyon ng drama ni Ostrovsky na "The Thunderstorm" sa pampang ng Volga?

Ang A / Volga ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa balangkas ng dula,

B / sa ganitong paraan, ang isang compositional contrast ay nilikha sa pagitan ng lawak ng buhay ng kalikasan at ang kakitiran ng buhay ng karaniwang tao,

Ang V / Volga sa dula ay isang simbolo ng kalayaan.

2. Paano nailalarawan ni Kuligin ang mga kaugalian ng lungsod ng Kalinov sa pakikipag-usap kay Boris?

a / bilang hindi naliwanagan,

b / parang ligaw

sa / gaano kalupit.

3. Saan pinananatili ang kapangyarihan ng mga tirano?

a / on family-monetary dependence sa kanila subject,

b / sa kasalukuyang mga batas ng Russia,

sa / sa kapangyarihan ng tradisyon.

4. Ano ang pagkapanatiko?

at / ito ay kapag ang isang tao ay nag-iisa sa publiko, ngunit sa bahay siya ay ganap na naiiba,

b / ito ay pagiging relihiyoso,

c / ito ang pagnanais na ipailalim ang lahat sa kanilang kagustuhan.

5. Saan mo nakikita ang trahedya ng posisyon ni Katerina?

a / sa kanyang desperadong sitwasyon sa bahay ng kanyang biyenan,

b / sa kahinaan ni Boris, na hindi makakatulong sa kanya,

c / sa katotohanan na ang kamalayan ng kalayaan at kasalanan ay hindi magkakasundo sa kanyang kaluluwa, i.e. na si Katerina ay hindi libre sa loob.

6. Ang pagpapakamatay ba ni Katerina ay isang pagkatalo o isang tagumpay?

a / pagkatalo,

b / manalo

7. Bakit tinawag ni Dobrolyubov si Katerina na "isang sinag ng liwanag sa madilim na kaharian"?

a / dahil kung kahit na ang pinaka-aping elemento ng lipunan - isang babae - ay maglakas-loob na magprotesta, kung gayon ang katapusan ng "madilim na kaharian" ay malapit na,

b / dahil nakakita ako ng potensyal na rebolusyonaryo kay Katerina,

c / dahil nakita ko sa pagpapakamatay ni Katerina ang isang trahedya na kababalaghan, ngunit kasiya-siya pa rin.

I.S. Turgenev

1. Mga kaganapan sa anong oras sumasalamin ang nobelang "Fathers and Sons" ni Turgenev?

a / 40s ng ika-19 na siglo

b / huling bahagi ng 50s ng ika-19 na siglo,

noong / 60s ng ika-19 na siglo.

2. Ano ang nakikita mo sa kahulugan ng pamagat ng nobelang "Fathers and Sons" ni Turgenev?

a / sa pagsalungat ng dalawang kampo sa pulitika - ang liberal na maharlika at ang magkaibang hanay ng demokrasya,

b / sa pagsalungat ng dalawang biyolohikal na henerasyon,

sa / sa pareho.

3. Ano ang pangunahing puwersang nagtutulak sa likod ng mga aksyon ni Bazarov?

a / pagmamalaki at pagmamalaki,

b / pagmamahal sa bayan,

c / pagmamahal sa agham.

4. Masasabi ba natin na mula sa punto ng view ng Turgenev, si Bazarov ay isang perpektong bayani?

a / oo,

b / hindi,

c / ay hindi masasabing hindi malabo.

5. Kung si Bazarov ay isang trahedya na karakter, kung gayon paano ito ipinahayag?

at / sa katotohanan na siya ay namatay,

b / na siya ay nag-iisa at malungkot,

sa / sa panloob na mga kontradiksyon ng karakter.

6. Bakit kailangan ang epilogue sa nobela?

a / upang sabihin ang tungkol sa karagdagang buhay ng mga bayani,

b / upang tapusin ang nobela hindi sa isang trahedya, ngunit sa isang liriko na tala,

I.A.Goncharov

1. Kailan nagaganap ang nobelang "Oblomov"?

a / hanggang sa pagpawi ng serfdom,

b / pagkatapos ng pagpawi ng serfdom,

sa / sa taon ng pagpawi ng serfdom.

2. Ano ang pangunahing problema ng nobelang Oblomov?

a / ang problema ng mga tao,

b / problema sa pagkatao,

c / ang problema ng pagkasira ng maharlikang Ruso.

3. Maaari bang tawaging negatibong bayani si Oblomov?

a / oo,

b / hindi,

c / ay hindi masasabing hindi malabo.

4. Ano ang Oblomovism?

a / isang pag-aari ng pambansang karakter ng Russia,

b / pag-aari ng maharlika ng Russia noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo,

at / ang salitang "Oblomovism" ay walang pangkalahatang kahulugan.

N.S.Leskov

1. Anong genre nabibilang ang The Enchanted Wanderer?

a / ito ay isang kwento,

b / ito ay isang kwento,

c / ito ay isang nobela.

2. Ano ang pangunahing ideya sa likod ng The Enchanted Wanderer?

a / ang buhay at pagdurusa ng pangunahing tauhan ay walang kabuluhan,

b / ang isang taong Ruso ay makatiis ng lahat,

c / sa mga pagsubok lamang nalalantad ang tunay na lakas ng isang tao.

3. Ano ang katangian ng komposisyong "The Enchanted Wanderer"?

a / direktang magkakasunod na pagkakasunud-sunod,

b / default na pagtanggap,

c / maraming flashbacks.

Mga tula ng Russia noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo (N.A. Nekrasov, F.I. Tyutchev, A.A. Fet)

1. Paano mo karaniwang matutukoy ang emosyonal na karakterlyrics ni Nekrasov?

a / gaano kalunos-lunos

b / bilang optimistiko,

c / bilang elegiac.

2. Anong gawain ang itinakda ni Nekrasov bago ang kanyang Muse?

a / maglingkod sa mataas at maganda,

b / maglingkod sa bayan,

c / tuligsain ang matataas na uri.

3. Kapag naganap ang aksyonang tula na "Who Lives Well in Russia"?

a / bago ang reporma ng 1861,

b / sa panahon ng pagpasa ng reporma,

c / pagkatapos ng reporma noong 1861.

4. Anong problema ang naging sentro ni Nekrasov sa tula?

at / kung kanino magandang manirahan sa Russia,

b / "Ang mga tao ay pinalaya, ngunit ang mga tao ba ay masaya?"

c / sino ang mamumuno sa rebolusyong bayan.

5. Ano ang mithiin ng pambansang kaligayahan?

a / sa kayamanan,

b / sa isang mataas na posisyon,

sa / sa kaunlaran, kalayaan, paggalang sa mga tao.

6. Ang Nekrasov ba ay nagpapakita lamang ng mga positibo o negatibong katangian ng mga tao?

a / positibo lamang,

b / negatibo lamang,

sa / at mga iyon at iba pa.

7. Ano ang kahulugan ng imahe ni Grigory Dobrosklonov sa tula?

a / ito ay isa pang uri ng magsasaka,

b / kinukumpleto ng larawang ito ang komposisyon ng tula, sinasagot ang tanong sa pamagat,

c / ito lang ang tiyak na positibong bayani.

8. Ano ang mga pangunahing suliranin ng liriko Tyutchev?

a / pag-ibig,

b / makasaysayang,

c / pilosopiko.

9. Ano ang pangunahing pamamaraan na ginamit ni Tyutchev sa mga liriko ng landscape?

a / paghahambing ng mga natural na penomena sa buhay ng tao,

b / pagpapanggap,

c / alegorya.

10. Ano ang mga pangunahing suliranin ng liriko Feta?

a / pag-ibig,

b / pilosopo,

c / makasaysayang.

11. Ano ang tungkulin ng tanawin sa liriko ni Fet?

a / maging isang alegorya ng mga pilosopikal na paglalahat,

b / di-tuwirang na-reproduce ang damdamin at mood ng lyric hero,

c / ang tanawin ay kawili-wili sa Fet sa kanyang sarili.

A / Nekrasov,

b / Tyutchev,

sa / Fet.

a / Nekrasov,

b / Tyutchev,

sa / Fet.

a / Nekrasov,

b / Tyutchev,

sa / Fet.

Metodikal na komentaryo.

Ang pagsusulit na ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang suriin at layuning masuri ang kaalaman ng mga mag-aaral sa panitikang Ruso at malayang suriin ang mga ito gamit ang mga susi sa pagsusulit. Ang mga tanong sa pagsusulit ay pinagsama-sama ng indibidwal na manunulat. Ang mga tanong sa pagsusulit ay idinisenyo upang subukan ang kaalaman sa mga teksto at upang subukan ang pag-unawa sa artistikong mundo ng manunulat o makata, ang mga problema ng akda at ang artistikong pagka-orihinal nito.

Sa seksyong "Mga Susi," sinusuri ang bawat sagot na may tiyak na bilang ng mga puntos, mula sero hanggang lima. Iskor "0" ay inilalagay alinman para sa isang aktwal na pagkakamali o para sa isang malinaw na kakulangan ng pag-unawa sa isang partikular na problema. Mga baitang "1" at "2" ay ibinibigay kung ang sagot sa tanong ay primitive at mababaw. Rating "3" nangangahulugan na pinili ng mag-aaral ang pormal na tamang opsyon, ngunit hindi pa umabot sa kinakailangang lalim at pagkakumpleto sa pag-unawa sa gawaing sining. Rating "4" ay nangangahulugang isang tama at sapat na malalim na sagot, kung saan ang ilang mga nuances ay napalampas lamang. Rating "5" - ganap na tamang sagot, na nakikilala sa pamamagitan ng katumpakan at lalim nito.

Ang kasinungalingan at katotohanan ng kasaysayan ng Russia Baimukhametov Sergey Temirbulatovich

Pagkasira ng maharlika Posible bang maging malaya sa mga alipin?

Pagkasira ng maharlika

Posible bang maging malaya sa gitna ng mga alipin?

At naiintindihan na sa isang paraan o iba pa ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa maharlika (ang mga batang opisyal ay palaging walang malasakit sa paksang ito, tila sa kanila na ang kanilang mga gintong strap sa balikat ay kahit papaano ay naglalapit sa kanila sa maharlika), tungkol sa mga merito ng maharlika, tungkol sa kung posible sa modernong panahon, ang muling pagkabuhay ng aristokrasya ...

Maari bang bigyan ng kredito ang maharlika sa lahat ng mga tagumpay sa kultura na tinatawag na Golden at Silver Age ng bansa? Hindi alam. Malamang, natural lang para sa naghaharing uri na lumikha ng kultura tulad ng paghinga. Parang walang partikular na merito. Ngunit sa kabilang banda, kung saan kailangan ang mga pagsisikap, marahil kahit isang moral at pampulitikang gawa, ang maharlikang Ruso ay hindi katumbas ng halaga. Naniniwala ako na ang mga maharlika ang humantong sa pagbagsak ng monarkiya na Russia. Nasa kanila ang responsibilidad para sa rebolusyon. Gaya sa naghaharing uri.

Alalahanin natin ang matamis na pormula ng mga relasyon sa pagitan ng mga may-ari ng lupa at mga serf: "Kayo ang aming mga ama, kami ay iyong mga anak ..." Ngunit kung ang mga bata sa isang makasaysayang sandali ay pinutol, pinatay, binaril ang kanilang mga ama, at ang mga ari-arian ng kanilang mga ama ay nasamsam, nadumihan at nasunog, kung gayon sino ang dapat sisihin? So, ito ang mga ama? ..

Ang Russia ay ang tanging bansa sa mundo kung saan opisyal na sistema ng alipin, umiral ang opisyal na pang-aalipin hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo! Apat na raang taon!

At ang pang-aalipin, sa aking opinyon, ay humantong sa monarkiya na Russia sa isang kakila-kilabot na rebolusyonaryong pagsabog.

Isipin na lang, sa London noong 1860 ay itinayo na ang subway. At pinunit namin ang mga sanggol mula sa kanilang mga magulang, nawala ang buong nayon sa mga baraha, ipinagpalit namin ang mga anak ng tao para sa mga tuta ng greyhound, ginamit namin ang karapatan ng unang gabi. Kasabay nito, inilalarawan nila ang kaliwanagan, sa isang kamay sinubukan nilang magsulat ng mga makasaysayang treatise, at sa kabilang banda ay ibinuhos nila ang tinunaw na tingga sa lalamunan ng mga serf.

Nakakatawang isipin na ang Russian magsasaka noong 1917 ay nagtaas ng tsarist na kapangyarihan gamit ang mga bayonet, dahil siya ay napuno ng mga ideya ni Marx - Engels - Lenin. Hindi, naramdaman iyon ng lalaking nasa loob niya sa wakas ay dumating ang matamis na pagkakataon upang ipaghiganti ang mga siglo ng kahihiyan. At matinding paghihiganti ang ginawa niya! Kasama ang sarili ko. Pero ibang kwento yan...

Ngayon marami ang sumulat na walang mga espesyal na paunang kondisyon para sa rebolusyon, na ang buhay ay nagiging mas mahusay at ang Russia ay yumaman. At nagsusulat sila ng tama. Walang mga kinakailangan. At ito ay nagpapatunay lamang sa aking ideya na ang rebolusyon ay sumiklab hindi dahil sa direkta, pang-aapi ngayon. Ang nakaraan ay sumabog, ang nag-aapoy na poot na naipon sa mga siglo ng pagkaalipin ay sumabog.

Pagkatapos ng lahat, nabasa nila ang Pushkin! Na ang mga mababait nating tao ay magbubunot ng pusa mula sa isang nasusunog na bahay, ipagsapalaran ang kanilang sarili. At sa parehong oras sinunog niya ang may-ari ng lupa sa parehong bahay, tumatawa ng masama. Nabasa namin ... Ngunit tila walang naintindihan. Hindi ko gustong intindihin. Hindi minsan sa madilim na panahon, ngunit nasa XX na siglo, noong 1907, ang huling emperador ng Russia ay sumulat tungkol sa kanyang sarili: "Ang may-ari ng lupain ng Russia." Noong ika-20 siglo, natanggap ng sangkatauhan ang lahat ng bagay na kinabubuhayan nito ngayon. Nuclear energy, telebisyon, electronics, computer. Ngunit sa parehong siglo dito sa Russia, isang tao ang nagsabi tungkol sa kanyang sarili: "Ang may-ari ng lupain ng Russia." At hindi sa biro at kalahating biro, ngunit sa isang opisyal na dokumento, sa panahon ng census ng populasyon, isinulat niya sa kolum na "occupation" ...

Ito ang dahilan kung bakit ito ay huli. Bagama't nanalo na ang bansa sa rebolusyong industriyal. Bagama't ipinagkaloob na ang mga kalayaang pampulitika. Bagama't pinangunahan ni Stolypin ang mga magsasaka sa mga pagbawas, sa libreng pagsasaka.

Ngunit huli na.

Kahit kalahating siglo na ang nakararaan, noong 1860, huli na ang lahat para tanggalin ang kahiya-hiyang pang-aalipin. Ang boiler ay sobrang init. Hindi mga bata, kaya ang mga apo ng mga serf ang naging tinatawag na mga karaniwang tao. Ibig sabihin, lumabas sila sa mga ginoo. Sila ang hindi makapagpatawad sa mga awtoridad sa pang-aalipin ng kanilang mga ama at lolo. Sila, mga edukadong tao, ang tumawag sa Russia sa palakol. Ang mangkok ng poot ay umaapaw. At ang bansa ay gumagalaw nang hindi maiiwasan patungo sa Ikalabimpitong Taon.

At pagdating niya, kinilig siya sa sarili, sa itsura niya. Alalahanin natin ang "Cursed Days" ni Bunin.

Maaari akong magpatotoo: nang sa unang pagkakataon sa Unyong Sobyet noong 1990, sa isang alon ng glasnost, lumabas ang "Cursed Days" ni Ivan Bunin, ang aking reaksyon ay ... hindi madali. Gaano man ako tumanggi sa ideyang komunista, gaano man ako kakritikal tungkol sa mga kaganapan noong 1917 sa Russia, pagkatapos basahin ang aklat ay naging mahirap ito para sa akin. Walang kahit isang kaaway, rebolusyon, ang nagsulat tungkol sa mga tao sa ganitong paraan. Gaano karaming kakila-kilabot ang mayroon sa kalahati na may pagkasuklam, pisikal na pagkasuklam at matinding pagkapoot para sa lahat ng mga sundalong ito, mga mandaragat, "mga hayop na ito", "mga gorila na ito na hinatulan", mga magsasaka, mga boors na biglang naging panginoon ng buhay at kamatayan, sa lahat ng mga rebolusyonaryo baka:

"Ipinikit ko ang aking mga mata at nakita kung gaano kabuhay: mga ribbon sa likod ng walang tuktok na takip ng mandaragat, pantalon na may malalaking saksakan, sapatos ng ballroom mula sa Weiss sa aking mga paa, ang aking mga ngipin ay mahigpit na nakadikit, naglalaro sa mga buhol ng aking mga panga ... Hindi ko malilimutan. , magpapagulong-gulong ako sa libingan ko! "

At narito ang isa pang sipi:

"Gaano karaming mga mukha ... na may kapansin-pansing asymmetric na mga tampok sa mga lalaking ito ng Pulang Hukbo at sa pangkalahatan sa mga karaniwang tao ng Russia - ilan sa kanila, ang mga atavistic na indibidwal na ito ... antisosyal na nagbigay ng napakaraming "mapangahas na magnanakaw", napakaraming mga palaboy, mananakbo, at pagkatapos ay Klytrovites, mga padyak, mula sa kanila na aming hinikayat ang kagandahan, pagmamalaki at pag-asa ng rebolusyong panlipunan ng Russia. Bakit nagulat sa mga resulta? .."

"Sa panahon ng kapayapaan ay nakakalimutan natin na ang mundo ay puno ng mga geeks na ito, sa panahon ng kapayapaan sila ay nasa mga bilangguan, sa mga dilaw na bahay. Ngunit ngayon ay dumarating ang panahon na ang "sovereign people" ay nagtagumpay. Ang mga pintuan ng mga bilangguan at mga dilaw na bahay ay binuksan, ang mga archive ng mga departamento ng tiktik ay sinunog - nagsisimula ang orgy.

At nagtataka si Ivan Alekseevich kung saan sila nanggaling, at hindi nakahanap ng sagot. Bilang karagdagan, ang lahat ng parehong - ipinanganak na mga kriminal, mula sa pinakalahi ng ipinanganak, kung saan nagmula ang kanilang pambansang bayani na si Stenka Razin.

At sa buong libro, hindi kailanman pinag-iisipan ni Ivan Alekseevich Bunin ang kanyang papel, ang papel ng kanyang mga ninuno sa madugong bacchanalia ng Russia na ito. Ngunit ang mga likas na ipinanganak na kriminal na ito, si Ivan Alekseevich, ay nagmula sa mga serf village ng iyong mga lolo at lolo sa tuhod. Mula sa pagkaalipin. At ito ay kakila-kilabot, at sa loob ng mahabang panahon, napagtagumpayan nila ang buong kapalaran ng Russia dahil hindi nila magagawa kung hindi man. Dahil ang isang alipin ay hindi isang tao.

Kapag ang isang tao ay naging isang alipin, kung gayon ang lahat ng tao ay nahuhulog mula sa itaas, tulad ng isang balat, at mula sa loob, mula sa kaluluwa, ay nasusunog hanggang sa abo.

Ang isang alipin ay isang baka, iyon ay, isang baka. At dahil ang hayop, kung gayon ang lahat ay posible, walang nakakatakot at walang nahihiya. Ibig sabihin, wala talaga. Walang mga pundasyon. Sa kasalukuyang wika ng mga kriminal - isang kumpletong kaguluhan. At sa gayon ang mga anak, at mga apo, at mga apo sa tuhod, at mga apo sa tuhod ay lumaki at pinalaki ... Apat na raang taon ng pagkaalipin. Halos dalawampung henerasyon na ipinanganak at lumaki sa pamatok, na walang alam sa kanilang pagpapalaki maliban sa karumal-dumal na agham ng buhay na alipin.

Kaya kung apat na raang taon lang! At ang nakaraang anim na raang taon - pumasa ba sila sa ilalim ng Deklarasyon ng Mga Karapatang Pantao? Ayon sa Russian Pravda ni Yaroslav the Wise, ang ilang hryvnias bilang parusa sa pagpatay sa isang smerd ay kalayaan? Kalayaan, siyempre. Kalayaan na pumatay ng mga tao nang halos walang parusa, ayon sa batas ...

Kaya ano ang inaasahan namin mula sa aming mga tao noon, Ivan Alekseevich ?! Ikaw mismo ang sumulat: "Ito ang kanilang lakas ng satanas, na nagawa nilang lampasan ang lahat ng mga limitasyon, lahat ng mga hangganan ng kung ano ang pinahihintulutan, upang gawin ang bawat pagkamangha, bawat galit na sigaw na walang muwang, hangal."

Kaya walang mga limitasyon. Sa mga siglo, sa mga ninuno.

Hindi sinasadya na noong sinaunang panahon sa Silangan ay pinaniniwalaan na pagkatapos na palayain ang alipin, pitong henerasyon ng kanyang mga inapo ang dapat lumaki sa kalayaan, at pagkatapos lamang ang dugo ng alipin ay dalisayin ...

Iyon ang dahilan kung bakit huli na ang lahat sa Russia ...

Marahil ay kinakailangan na magsimula noong 1825. Kasama sina Ryleev, Pestel at kanilang mga kasama.

Ang mga maharlika na ito, na natalo si Napoleon, na dumaan na may mga sandata sa kanilang mga kamay sa buong Europa, biglang nakita kung paano naninirahan doon ang mga ordinaryong magsasaka. At ang kanilang mga puso ay napuno ng kahihiyan at sakit para sa kanilang sarili, mahal. At lumabas sila sa Senate Square.

Oo, madugo ang landas. Ngunit sa panahong iyon, hindi alam ng lipunan, hindi pa umuunlad ang iba pang anyo ng protesta.

Ngunit bakit ang iba pang mga maharlika, na nagtipon at isa-isa, ay hindi bumaling sa tsar, sinabi sa kanya na ang mga Decembrist ay hindi laban sa tsar, ngunit laban sa pang-aalipin? Hindi kumbinsido. Sa wakas, hindi nila siya inilagay sa harap ng opinyon ng publiko.

Ang mga maharlika ay hindi. Pinanood nila ang berdugo na nakabitin ang kanilang pinakamahusay na mga kasama sa kurtina ng Kronverkskaya ...

Malamang, naunawaan ng mga maharlika kung ano ang na-encroach ng mga Decembrist. Sa sagrado! Sa kanan ng bawat isa sa kanila na maging hari at diyos sa kanilang mga gutom at pagkasunog, sa karapatan na pumatay at maawa, upang halayin ang mga aliping babae, upang hilahin sila mula sa ilalim ng korona patungo sa kanilang higaan sa harap ng mga serf suitors.

At sila, mga maharlika, ay hindi nais na humiwalay sa mga masasamang karapatan na ito nang walang kabuluhan!

Kaya naman natahimik ang mga maharlika noon.

Ang pang-aalipin ay nagpapasama sa kapwa alipin at may-ari ng alipin... Nakakahiya ang bansa. Ang bansa, sa kasong ito, ang Russia, ay nawasak mula sa magkabilang panig nang sabay-sabay. Alam natin kung ano ang ginawa ng mga tao. At saan tumingin ang mga maharlika? Pagkatapos ng lahat, lumilipad na ang mga spark! Ang kapaligiran ng Russia noon ay literal na nakuryente sa pagtatanghal ng isang sakuna. Lalo na itong naramdaman ng mga marginalized. Sa modernong wika ang salitang ito ay nakakuha ng negatibong kahulugan: walang tirahan, lumpen, asocial na elemento ... Sa isang malawak na kahulugan, nangangahulugan ito ng isang bagay na lumalampas sa gilid ng field ("margo" - gilid, kaya "marginal" - mga tala sa ang mga margin). Ang sinumang tao na lumampas sa dulo ng kanyang larangan - etniko, uri, propesyonal, atbp. - ay isang marginal na. At sa ganitong diwa, ang pinakadakilang marginal ay malamang na mga makata. Hindi mga maharlika, hindi mga karaniwang tao, hindi mga manggagawa at mga tagagawa, hindi mga empleyado ng militar At hindi mga tagapaglingkod ng sibil, at hindi kahit na mga mortal lamang, ngunit mga makata ... Sila, mga marginalized na makata, ay napansin na may partikular na sensitivity ang estado ng milyun-milyong marginalized na masa, kung ano ang Blok kalaunan ay tinawag na musika ng rebolusyon. Siya, si Alexander Blok, ay nagbabala sa lahat bago pa ang mga kaganapan sa tula, na propetikong tinatawag na "Retribution". Kasunod niya, itinuro ni Mayakovsky sa loob ng isang taon: "Ang Ikalabing-anim na Taon ay darating sa korona ng mga tinik ng mga rebolusyon ..." Sumulat si Velimir Khlebnikov sa mga sheet ng papel sa mga pampublikong talumpati: "May taong 1916 ..."

Naku. Walang sinuman sa mga napilitang nakinig at hindi nakaunawa .. Ang tsar ay nabanggit sa kanyang mga talaarawan araw-araw kung gaano siya kagaling kumain at lumakad ... at hahagupitin nila ang mga mapanghimagsik na baka ng mga latigo, tulad noong 1905 ...

At paano kumilos ang mga ginoo ng intelligentsia? Humagikhik sila, nang-uuyam, nanawagan ng kaguluhan! Hindi ba nila naunawaan kung gaano kadelikado ang pag-alog ng bangka sa panahon ng digmaan? Ngunit ano ang masasabi ko, nang sa mga unang araw ng Rebolusyong Pebrero ay walang iba kundi ang isa sa mga dakilang duke ng pamilya Romanov na nagsuot ng pulang bendahe sa kanyang manggas at pumunta sa mga lansangan ng St. Petersburg! Hindi ba ito degradasyon?

Maggigiit ako, susubukan kong unawain at ipaliwanag ang pag-uugali ng Grand Duke at ng mga karaniwang intelligentsia. Ipaliwanag kawalan ng pananagutan... Kapag sa iyong mga balikat ay walang direktang responsibilidad para sa opisina ng editoryal, koponan, negosyo, organisasyon, estado, bansa, mga tao, pagkatapos ay ang mga kaisipan ay pumailanglang nang may pambihirang kadalian. Ito ay tulad ng isang sindrom ng adolescent consciousness. Mapanirang sindrom.

Ngunit narito ang isang grupo ng mga tao na obligado at hindi maaaring hindi mapagtanto sa oras na iyon ang malubhang responsibilidad na nakaatang sa kanilang mga balikat. Ito ang mga heneral, ang mga kumander ng mga harapan.

Naunawaan nila, ang mga taong militar, hindi nila maiwasang maunawaan iyon sa panahon ng digmaan, sa panahon ng labanan, ang emperador at ang punong komandante ay hindi napabagsak. Hindi sila nagpapalit ng mga kabayo sa pagtawid. Sila, ang mga kumander ng mga harapan, ay kailangang kumagat sa simula ng anuman, ang pinakamahina na pagtatangka na gawin ito.

Ano ang ginawa ng mga front commander?

Lahat sila, bilang isa, ay nagpadala ng mga telegrama sa emperador na humihingi ng pagbibitiw sa trono!

Ano ito kung hindi degradasyon?

At iyan ang dahilan kung bakit ako nalulungkot kapag sa panahon ngayon ay madalas nilang pinag-uusapan ang muling pagkabuhay ng maharlika, sa lahat ng oras ay may mga inapo, at iba pa, at iba pa. (Upang iwaksi ang paninisi ng mga antipathies ng klase, ipapaalam ko sa inyo: sa panig ng ama, sa ikalabing walong henerasyon, ako ay direktang inapo ng sinaunang angkan ng Karakesek, at ang aking ninuno sa ina ay binanggit sa Nikon Chronicle.) I don' hindi alam kung posible na pumasok sa parehong ilog sa pangalawang pagkakataon. Hindi ba lahat ng mga pagtatangka na ito ay katawa-tawa, hindi ba sila nakakainis sa mga tao! Ngunit ang pinakamalungkot na bagay ay, sa pagsasalita tungkol sa muling pagkabuhay ng pinakamahusay na mga tradisyon ng yumaong maharlika, wala sa mga kasalukuyang inapo ang nagsalita tungkol sa napakalaking pagkakasala ng maharlika sa harap ng bansa at ng mga tao, walang nagsalita tungkol sa pagsisisi.

Quote:

"Ang kapangyarihan ay parehong propesyon tulad ng iba. Kung uminom ang kutsero at hindi tumupad sa kanyang mga tungkulin, itataboy nila siya ... Uminom kami at kumanta nang labis. Pinaalis nila tayo."

(V. V. SHULGIN. "Tatlong kapital")