Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ano ang pagkakatulad nina George Orwell at Edward Snowden? Pareho silang nakulong sa isang hindi kanais-nais na sitwasyon.

Si George Orwell ay hindi isang political thinker, iyon ay sigurado. Oo, nagsulat siya ng mga libro tulad ng 1984 at Animal Farm. Ito ay mga librong pampulitika. O, upang maging mas tumpak, sila ay mga eksperimento sa pampulitikang pag-iisip sa anyong pampanitikan. Nagustuhan ni Orwell na mag-isip tungkol sa totalitarianism. Gumawa siya ng mga kathang-isip na senaryo tulad ng 1984 upang pag-isipan at maunawaan ang lohika ng totalitarianism, upang maunawaan kung paano gumagana ang totalitarianism na ito. Madalas din niyang isinulat ang kanyang mga sanaysay tungkol sa politika. Iniisip niya kung posible bang lumikha ng isang disenteng sosyalismo pagkatapos ng pagbagsak ng tunay na sosyalismo na umiral sa Unyong Sobyet.

Ang pinagmulan ng kapangyarihan ng mga sinulat ni Orwell ay ang katapatan ng kanyang mga pahayag tungkol sa mga aksyon at motibo ng mga taong gumagawa ng mga desisyon sa isang magulo at magulong mundo. Marahil ay pinakamahusay na sabihin na naisip ni Orwell ang tungkol sa pulitika nang hindi siya isang siyentipikong pampulitika. Hindi siya mahusay sa pagsusuri ng pulitika mula sa isang malayong, layunin na pananaw upang maipaliwanag ang mga pangkalahatang batas nito. Kaya naman ang isa sa kanyang pinakamahusay na sanaysay sa pulitika ay ang kuwento ng pagpatay sa isang elepante sa Burma. Ito ay isang kuwento tungkol kay Orwell mismo.

Bilang isang binata, nagsilbi si Orwell sa kolonyal na puwersa ng pulisya sa Burma. Nagtrabaho siya para sa British crown. Ito ay noong 1920s. Ang Imperyo ng Britanya ay namuno pa rin sa maraming bahagi ng Silangang Asya. Mabilis na napagtanto ni Orwell na para sa karamihan ng Burmese siya ay isang simbolo ng pang-aapi. Siya ay ininsulto ng mga batang Buddhist monghe, na tila may "isa at tanging trabaho - nakaupo sa mga sulok ng kalye, nanunuya sa mga Europeo." Nag-aalala ito kay Orwell, na isang sensitibong binata na hindi masyadong sabik na ipakita ang kanyang kapangyarihan bilang isang pulis. Sa madaling salita, nakaramdam siya ng matinding pagkakasala sa pagiging isang maliit na cog sa imperial machine ng Britain. Ang pagkakasala na ito ay nagpagalit sa kanya, at ang galit ay nahati si Orwell sa dalawa. Isinulat niya na wala siyang mapupuntahan "sa isang banda ... mula sa poot ng Imperyo ng Britanya, na kung saan ako ay kawal, at sa kabilang banda, mula sa galit na pinukaw sa akin ng maliliit na mabangis na hayop na ito na naghangad na gawin ang aking serbisyo sa isang impiyerno."

Ngunit minsan sa nayon kung saan nagsilbi si Orwell, isang nagtatrabahong elepante ang nabaliw at sinimulang sirain ang lahat sa paligid. Tinapakan niya ang isang lalaki hanggang sa mamatay. Lumingon ang mga katutubo kay Orwell. Siya ay dapat na panatilihin ang kaayusan. Nagpadala si Orwell ng isang rifle ng elepante at hindi nagtagal ay natagpuan ang nagngangalit na hayop sa isang kalapit na bukid. Pinanood niya ang elepante na payapang kumakain ng damo, at "para sa kanya ay hindi na siya mas mapanganib kaysa sa isang baka." Ang pagnanais na barilin ang malaking hayop na ito ay ganap na nawala sa kanya. Nais ni Orwell na iwan ang elepante at umuwi. Ngunit isang malaking pulutong ng mga 2000 katao ang nagtipon sa likuran niya. Naramdaman niya ang kanilang mga mata sa kanyang likuran. Alam ni Orwell na pinagmamasdan siya ng mga tao at naghihintay na barilin niya ang elepante. Napagtanto niya na kailangan niyang gampanan ang kanyang bahagi. Bilang isang imperyal na pulis, obligado siyang gawin ang kanyang tungkulin. Kung wala siyang gagawin, pagtatawanan siya ng karamihan. At ang gayong pag-asam ay hindi mabata para kay Orwell.

Binaril niya ang elepante. Pagkatapos ay nagpaputok siya muli, at muli. Kahit na pinaputok niya ang lahat ng mga cartridge mula sa rifle at mula sa isa pang mas maliit na kalibre ng baril, ang hayop ay patuloy na nabuhay, unti-unting namamatay sa matinding paghihirap. Wala na si Orwell. Pagkatapos ay nalaman niyang kalahating oras ang lumipas bago namatay ang elepante. Sa mga sumunod na araw, ang pagpatay sa elepante ay naging paksa ng walang katapusang debate kung ito ba ay tama o hindi. Ang magkabilang panig ay may kanya-kanyang, at medyo mabigat na argumento. Ngunit tinapos ni Orwell ang kuwento sa ganito: "Madalas kong iniisip kung napagtanto ng sinuman na ang tanging hangarin ko ay hindi maging isang katatawanan."

Ang huling pangungusap na ito ay nagmumulto sa akin mula nang mabasa ko ang kuwento ni Orwell maraming taon na ang nakalilipas. Hindi nito ako binibitawan dahil sa trahedya at katumpakan nito. Inilalagay kami ni Orwell sa aming lugar. Nakatayo sa field na may isang malakas na riple, hindi niya inisip ang mga nauugnay na batas at ang kawastuhan ng kanyang kilos. Hindi niya inisip ang panginoon ng elepante. Hindi ko akalain kung gaano kahalaga ang elepante na ito para sa buong nayon. Hindi niya inisip ang pinsalang nagawa niya, o maging ang taong napatay niya. Sumulat si Orwell: "Ako mismo ay hindi masabi na natutuwa na ang coolie ay napatay - ito ay nangangahulugang, mula sa isang legal na pananaw, na ako ay kumilos sa loob ng batas at may lahat ng dahilan upang barilin ang hayop." Pinatay ni Orwell ang elepante sa isang dahilan lamang. Magmumukha siyang tanga kung hindi. At ayaw ni Orwell na magmukhang tanga. Para sa kanya ito ay hindi mabata.

Sa tuwing nakikita ko ang whistleblower ng NSA na si Edward Snowden, iniisip ko ang isang batang George Orwell na nakatayo sa isang field sa Burma. Ang katotohanan na si Snowden ay lumilitaw na isang marupok na binata ay nagpapatibay lamang sa mga asosasyong ito. Si Snowden ay maputla at payat. Sa panahon ng panayam, ang kanyang boses ay madalas na nagsisimulang manginig. Gaya ni Orwell sa kwento ng elepante, para siyang taong nakulong sa hindi kanais-nais na sitwasyon. Mayroon siyang mga hindi kasiya-siyang katotohanan na ipapakita sa atin. At alam niya kung ano ang nangyayari sa mga mensahero na nagdadala ng masamang balita.

Sa kanyang unang panayam kay Glenn Greenwald, inilarawan ni Snowden ang kanyang sarili bilang isang system engineer at consultant sa CIA at NSA. Isang uri ng taong nagtatrabaho mula sa isang kapaligiran sa pagtatrabaho. Ngunit sa pamamagitan ng paggawa ng system analysis, nakita niya ang isang mas malaking larawan kaysa sa karamihan ng mga opisyal ng intelligence. Napagtanto ni Snowden na ang saklaw ng pagsubaybay ay mas malawak kaysa sa naisip niya. Nakita niya na ang NSA ay nangongolekta ng impormasyon sa lahat, saanman, kabilang ang mga mamamayan ng US. At isang simpleng ideya ang pumasok sa kanyang isipan. Sinabi ni Snowden kay Greenwald: "Hindi ako naiiba. Wala akong special skills. Isa lang akong ordinaryong tao, araw-araw nakaupo sa opisina at nanonood sa mga nangyayari. At pagkatapos ay sinabi niya: "Hayaan ang lipunan na magpasya kung ang mga programa at aksyon na ito ay tama o mali."

Nagpasya si Snowden na sabihin ang lahat dahil hindi niya matiis na malaman ang tungkol sa lawak ng patuloy na pagsubaybay (habang napagtatanto na walang alam ang mga tao). Ito ang pinakamatibay na bahagi ng kanyang patotoo. Higit sa lahat, gusto niyang makita at malaman ng lahat ang kanyang nakita at nalalaman. Gusto niyang makita ng publiko ang isang bagay na pangit, isang bagay na nakakatakot. Sinabi ni Snowden na mahihirapan tayong tumingin sa mga bagay na ayaw nating makita. Inamin niya na ang resulta ng kanyang mga paghahayag ay maaaring maging kabaligtaran ng inaasahan niya. Sinabi niya:

Ang aking pinakamalaking takot sa mga tuntunin ng mga implikasyon ng mga paghahayag na ito para sa Amerika ay hindi sila magbabago ng anuman. Natututo ang mga tao mula sa media tungkol sa lahat ng impormasyong ito. Malalaman nila kung ano ang gagawin ng mga awtoridad sa kanilang pagnanais na makakuha ng walang limitasyong kapangyarihan nang unilaterally at dagdagan ang kontrol sa lipunan ng Amerika at mundo. Ngunit hindi sila papayag na kunin ang mga kinakailangang panganib, hindi sila handang lumaban para baguhin ang sitwasyon, hindi sila papayag na pilitin ang kanilang mga kinatawan na kumilos para sa kanilang mga interes.

Ang pinakamaraming magagawa ni Snowden ay kasalukuyang materyal. Ang pinakamaraming magagawa niya ay magbigay liwanag sa mga madilim na lugar. Sa paggawa nito, inilalantad niya ang kanyang sarili. Siya ay nagiging object ng panlilibak, poot, galit at pagtawa. At hindi madali.

Noong 1948, sumulat si Orwell ng isang sanaysay na pinamagatang "Writers and Leviathan". Doon ay sumulat siya: “Sa pulitika, hindi maaaring umasa ang isang tao sa anumang bagay maliban sa pagpili sa pagitan ng malaki

at isang mas mababang kasamaan, ngunit may mga sitwasyon na hindi maaaring madaig nang hindi nagiging katulad ng diyablo o isang baliw. Halimbawa, ang digmaan ay maaaring maging isang pangangailangan, ngunit, siyempre, hindi ito nangangahulugan ng mabuti o sentido komun. Kahit na ang isang pangkalahatang halalan ay hindi isang kaaya-aya o napakagandang panoorin." Hindi na kailangan, patuloy ng manunulat, na pagandahin ang isang hindi kasiya-siyang tanawin. Ang paggawa ng mga kakila-kilabot na bagay, kahit na sa ngalan ng kabutihan, ay isang bagay. Ang paggawa ng mga kakila-kilabot na bagay at pagtawag sa kanila ng mabuti ay isa pang bagay sa kabuuan. May isang mahalagang hakbang na nawawala dito. Masasabing ang lahat ng gawain ni Orwell ay isang pagtatangka upang mapanatili ang mahalagang hakbang na ito. Ang pagnanais na sabihin ang katotohanan ay nagmumula sa pagnanais ni Orwell na ipakita sa atin ang ating mga desisyon sa kanilang tunay na anyo, sa lahat ng kanilang kapangitan. Pinagtitinginan niya kami. Sa pagtatapos ng sanaysay na "Mga Manunulat at Leviathan," sinabi ni Orwell na ang isang mahusay na manunulat "ay nagpapatotoo sa kung ano ang nangyayari, nanghahawakan sa katotohanan, kinikilala ang pangangailangan ng kung ano ang nangyayari, ngunit tumatangging malinlang tungkol sa tunay na kalikasan ng mga pangyayari. ." Tandaan na wala rito si Orwell na nagsasabing ang mga makatotohanang pahayag ay pumipigil sa mga digmaan o nagpapahusay sa pangkalahatang halalan. Sinabi lang niya na napakahalaga na hindi tayo malinlang tungkol sa tunay na katangian ng pangkalahatang halalan.

Nang hatakin ko ang gatilyo, wala akong narinig na putok o naramdaman ang pag-urong na normal kapag tumama ang bala sa target nito, ngunit nakarinig ako ng mala-demonyong triumphant na dagundong na tumataas sa karamihan. At halos kaagad, tila, hindi maabot ng bala ang target nang napakabilis - isang misteryoso, kakila-kilabot na pagbabago ang naganap sa elepante. Hindi siya gumagalaw, hindi nahulog, ngunit nagbago ang bawat linya ng kanyang katawan. Siya ay biglang naging may sakit, kulubot, hindi kapani-paniwalang matanda, na parang isang kahila-hilakbot, kahit na hindi natumba, ang tama ng bala ay paralisado sa kanya. Tila isang walang katapusang tagal—marahil limang segundo—bago siya lumuhod nang husto sa kanyang tuhod. Umagos ang laway sa kanyang bibig. Ang elepante sa paanuman ay naging napakahina. Hindi mahirap isipin na hindi siya isang libong taong gulang. Muli akong nagpaputok sa parehong lugar. Hindi siya bumagsak kahit na pagkatapos ng pangalawang pagbaril: sa kabaligtaran, na may matinding kahirapan, bumangon siya nang hindi kapani-paniwalang dahan-dahan at, nanghina, na ang kanyang ulo ay malumanay na ibinaba, itinuwid sa buckling legs. Nagpaputok ako sa ikatlong pagkakataon.

Ang shot na ito ay napatunayang nakamamatay. Ang buong katawan ng elepante ay nanginginig sa hindi matiis na sakit, ang mga binti ay nawala ang huling mga labi ng lakas. Bumagsak, tila bumangon siya: ang mga binti ay nakayuko sa ilalim ng bigat ng katawan at ang puno ng kahoy na nakadirekta paitaas ay ginawa ang elepante na parang isang tumataob na malaking bato na may puno na tumutubo sa itaas.

Hinipan niya ang kanyang trumpeta sa una at huling pagkakataon. At pagkatapos ay bumagsak siya sa kanyang tiyan patungo sa akin, na may isang mapurol na kalabog, kung saan ang buong lupa ay nanginig, tila, kahit na kung saan ako nakahiga.

Nagising ako. Ang mga Burmese ay tumakbo sa putik na dumaan sa akin. Malinaw na hindi na muling babangon ang elepante, ngunit nabuhay pa rin siya. Huminga siya nang napaka-ritmo, maingay, nahihirapan sa hangin; ang malaki at parang burol nitong gilid ay tumaas at bumagsak nang masakit. Bumuka ang bibig, at nakatanaw ako sa kailaliman ng maputlang pink na bibig. Matagal akong nag-alinlangan sa pag-asam sa pagkamatay ng hayop, ngunit ang aking hininga ay hindi humina. Sa huli, pinaputok ko ang aking dalawang natitirang cartridge sa kung saan sa tingin ko ay ang puso. Dugo, kasing kapal ng pulang pelus, ang bumulwak mula sa sugat, ngunit nabuhay pa rin ang elepante. Hindi man lang kumikislap ang kanyang katawan nang tumama ang mga bala; walang tigil ang paghingal. Siya ay namamatay nang masakit at dahan-dahan, na umiiral sa ibang mundo, malayo sa akin, kung saan kahit isang bala ay wala nang kapangyarihan na magdulot ng higit na pinsala. Pakiramdam ko kailangan kong putulin ang nakakatakot na ingay na ito. Hindi kakayanin na tingnan ang isang malaking talunan, hindi makagalaw o mamatay na hayop, at mapagtanto na hindi mo man lang nagawang tapusin ito. Dinala nila sa akin ang aking maliit na kalibre ng rifle, at nagsimula akong magpaputok ng bala sa puso at lalamunan. Tila hindi sila napansin ng elepante. Ang masakit na maingay na paghinga ay maindayog pa rin, nakapagpapaalaala sa gawain ng isang orasan. Sa wakas, hindi na ako nakatiis, umalis na ako. Pagkatapos ay nalaman ko na kalahating oras ang lumipas bago namatay ang elepante. Ngunit bago pa man ako umalis, nagsimulang magdala ang mga Burmese ng mga basket at malalaking kutsilyo ng Burmese: sinabi nila na sa gabi ay halos wala nang natira sa bangkay maliban sa kalansay.

Ang pagpatay sa elepante ay naging paksa ng walang katapusang kontrobersya. Ang may-ari ng elepante ay nagalit, ngunit siya ay isang Hindu lamang, at, siyempre, wala siyang magagawa. At saka, legal na tama ako, dahil ang isang galit na galit na elepante, tulad ng isang masugid na aso, ay dapat patayin kung ang may-ari ay hindi makayanan ito. Sa mga Europeo, nahahati ang mga opinyon. Akala ng matatandang tao ay tama ang pag-uugali ko, sabi ng mga kabataan, katangahan ang pagbaril ng isang elepante dahil lamang sa nakapatay ito ng isang coolie - ang isang elepante ay higit na mahalaga kaysa sa sinumang sumpain na coolie. Ako mismo ay hindi masabi na natutuwa na ang coolie ay napatay - ang ibig sabihin nito, mula sa isang legal na pananaw, na ako ay kumilos ayon sa batas at may lahat ng dahilan upang barilin ang hayop. Madalas kong iniisip kung may nakakaalam na ang tanging hangad ko ay hindi maging isang katatawanan.

sa saecula saeculorum (lat.) - magpakailanman at magpakailanman.

in terrorem (lat.) - upang takutin.

Ministri ng Edukasyon at Agham ng Russian Federation

Ang institusyong pang-edukasyon ng estado ng mas mataas na propesyonal na edukasyon

St. Petersburg State Mining University

Departamento ng Pilosopiya

gawaing kurso

Paksa: "George Orwell: ang kasaysayan ng buhay at trabaho"

Nakumpleto ni: mag-aaral ng grupong Ya.O. Kukin

Sinuri: Propesor M.I. Mikeshin

St. Petersburg 2012

Panimula

1. Kuwento ng buhay

2. Animal farm

2.1 Kasaysayan ng paglikha

2.2 Paglalahad ng balangkas

3. 1984

3.1 Pangunahing ideya

3.2 Orwell at 1984

Output

Bibliograpiya

Panimula

Kung pinag-uusapan natin si Orwell, kung gayon una sa lahat bilang isang kahanga-hangang may-akda at isang taong puno ng mga malikhaing ideya. Walang alinlangan, ang lahat ng kanyang mga akdang pampanitikan ay minarkahan ng kanyang pakikilahok sa Digmaang Sibil ng Espanya ("In Memory of Catalonia", sanaysay na "Remembering the War in Spain"), ang kanyang paglaban sa pasismo, marahil ay hindi gusto ang karahasan. Ngunit kami, bilang mga mamamayan ng Russia, ang tagapagmana ng Land of the Soviets, ay pinaka-interesado sa dalawang gawa na gumawa ng pinakamalaking resonance. Ito ay "1984" at masasabi mong ang hinalinhan nitong nobelang "Animal Farm". Pag-uusapan sila. Bagaman hindi ako nagkaroon ng pagkakataon na hindi lamang mabuhay, upang mahuli ang USSR, gayunpaman, mayroon itong sariling kaugnayan sa kasaysayan ng panahong iyon, at sasabihin ko ang aking opinyon at reaksyon tungkol sa mga gawaing ito sa ibaba sa konklusyon.

1. Kuwento ng buhay

Bilang karagdagan sa kwentong talinghaga na "Animal Farm" at ang ideolohikal na pagpapatuloy nito - "1984", na tinatawag na "libro ng siglo", nagsulat siya ng 4 na nobela, 4 na autobiographical na sanaysay, isang koleksyon ng mga tula at 4 na volume ng journalism at mga titik. Karamihan sa mga ito ay isang uri ng autobiography ng may-akda, natural na nakatalukbong, nakatago, hindi maintindihan ng karamihan. Ngayon ipapaliwanag ko.

Ipinanganak siya noong 1903 sa Bengal, sa isang Scottish, aristokratikong pinagmulan, ngunit mahirap na pamilya ng isang kolonyal na empleyado, na, sa paglaon ay isinulat niya na may pinakamapait na kabalintunaan sa sarili, "nais mamuhay tulad ng isang ginoo sa £ 400 sa isang taon. " Kasunod ng pagnanais na ito, ang pamilya, na may hindi kapani-paniwalang mga paghihirap, "sinuntok" siya sa isang piling saradong paaralan - prep school- sa isang kosht ng gobyerno. Para sa batang lalaki, ito ay naging isang trahedya, ang pagsasakatuparan at pagtagumpayan kung saan tinutukoy ang kanyang buong buhay at malikhaing kapalaran. "Ganyan, ganyan kami nagsaya" - ang pamagat ng kanyang libro tungkol sa pagkabata, na nai-publish pagkatapos ng kamatayan. Ayon sa pangalawang asawa ng manunulat, si Sonia Orwell, naniniwala siya na nasa prep school na nagsimulang maipon ang mga materyales para sa 1984 nang hindi sinasadya. Nariyan din ang testimonya ng kanilang family friend na si Tosko Fievel. "Sinabi sa akin ni Orwell na ang pagdurusa ng isang mahirap at kapus-palad na batang lalaki sa isang preparatory school ay maaaring ang tanging pagkakatulad sa England ng kawalan ng kakayahan ng isang tao sa harap ng isang totalitarian. Ngunit ang mga sipi mula sa isang libro tungkol sa pagkabata ay malinaw na nagsasalita tungkol dito kahit na walang ebidensya: ang kakila-kilabot at kalungkutan ng isang bata na napunit mula sa init ng isang magulang sa bahay sa isang walang awa at hindi maintindihan na mundo, malamig, kasuklam-suklam na pagkain, sakit at kahihiyan ng mga pisikal na parusa - mga parusa hindi para sa mga maling gawain, ngunit para sa mga kabiguan, at isang walang hanggang pakiramdam ng pagkakasala.

Sa paaralan ng paghahanda, "natutunan niya sa unang pagkakataon na ang batas ng buhay ay ang patuloy na pagtatagumpay ng malakas laban sa mahihina. Hindi ako nag-alinlangan sa layunin na tama ng batas na ito, dahil hindi ko kilala ang iba. Paano ang mayaman , mali ang malakas, matikas, sunod sa moda at marangal? Ngunit dahil alam ko mula sa aking mga unang taon na imposible ang subjective conformity. Sa kaibuturan ko, sa aking panloob na sarili, nabuhay ang lihim ng pagkakaiba sa pagitan ng moral na tungkulin at sikolohikal na katotohanan. Hindi ko mababago sa mundong ito o sakupin man ito, ngunit maaari kong aminin ang pagkatalo at mula sa pagkatalo upang gumawa ng tagumpay."

Ang malaking tagumpay ng iskolar ng prep-school ay ang pagpasok sa privileged college of Eton - ang duyan ng English elite. Ngunit, pagkatapos makapagtapos sa Eton, sadyang natalo siya sa kanyang tagumpay: sa halip na sa unibersidad, umalis siya upang maglingkod bilang isang pulis sa Burma. Nang maglaon, ang pagkatalo na ito ay naging nobelang "Days in Burma", na, kasama ang autobiographical-documentary story na "A Dog's Life in Paris at London", ginawa siyang isang maliit ngunit magandang pampanitikan na pangalan, George Orwell. Ito ay hindi isang pseudonym, ngunit, bilang ito ay, isang tunay na pangalan na pinalitan ang dating, natural na isa - Eric Arthur Blair, aristokratiko at pino. Pinag-isipang mabuti ang pagbabago. George ay isang kasingkahulugan para sa isang Englishman, Orwell ay isang ilog sa isang hilagang English village. Ang pangalan ay "lahat", simple, bastos sa artikulasyon. "Orwell," isinulat ng biographer, "tinawag niya ang kanyang ideal na sarili, kung ano ang gusto niyang maging - mamuhay nang malinaw, malinaw na nagsasalita, malinaw na nakasulat." Itinakda para sa pagsulat sa pamamagitan ng kanyang pisikal na anyo, mental make-up, pagpapalaki, edukasyon at regalo, matigas ang ulo niyang kinuha sa kanyang mga kamay ang isang karbin ng pulis, isang pick at isang pala, isang washcloth ng isang makinang panghugas, isang rifle ng isang sundalo, isang rifle ng pangangaso, isang manibela ng isang bangkang pangingisda, maging ang mga pabigat at abako ng tindero - lahat ay taos-puso, taimtim, malamya, hindi matagumpay, at, higit sa lahat, patuloy na pinahihirapan ng kamalayan ng "kasinungalingan", "kawalang-saysay" ng kanilang mga pagsisikap, ang kamalayan na sila ay mahirap, gumagala, pinupunit ang kanilang mga sarili, tinatapos ang mga may sakit na baga at ipagsapalaran ang kanilang buhay sa layuning ilarawan ang lahat ng ito. Malubhang may sakit mula pagkabata, payat na payat, malamya sa katawan at walang kakayahan, sa loob ng ilang taon pagkatapos ng Burma ay kumita siya ng pinakamahirap at pinakanakakahiya na paggawa na matatagpuan sa London at Paris; aristokratiko, bagama't pinalaki sa bingit ng pangangailangan at masakit na mapanglaw, ginugol niya ang isang makabuluhang bahagi ng kanyang buhay sa karumihan at kakulangan sa ginhawa. Tiyak na sa kanyang "buhay ng aso sa Paris at London" ay tinubos niya ang "kolonyal na kasalanan": ang mga alaala na nagmumulto sa kanya ng mga mukha ng nasaktang mga subordinate at mga lingkod ng Asya. "Nais kong pumalit sa mga taong pinahiya ko nang kusa o hindi sinasadya sa loob ng limang taon, gusto kong maging biktima at isang talunan. Ang pag-iisip ng makamundong kagalingan, kahit na ang pinakamahinhin, ay kasuklam-suklam sa akin noon. "

Itinuring niya ang kanyang sarili na isang sosyalista, sumali - sa maikling panahon - ang Partido ng Manggagawa (sa kaliwang anarkistang paksyon nito) at kasabay nito ay sumasalungat sa halos lahat ng mga sosyalista sa Inglatera.

Ang conventionality ng Orwellian socialism ay napatunayan sa pamamagitan ng mga formula sa kanyang malikhaing portrait bilang "enlightenment by socialism", "conversion to socialism", "binutismo ng sosyalismo". Ito ay tungkol sa pananampalataya, hindi tungkol sa siyentipikong saloobin. Ngunit si Orwell mismo ang naghiwalay sa epipanya na naganap sa Burma mula sa isang pampulitikang posisyon na nabuo nang maglaon: "Nagdaan ako sa kahirapan at nakaranas ng mga itinapon. Ngunit ang lahat ng ito ay hindi sapat para sa isang tiyak na oryentasyong politikal. Ang Digmaang Espanyol at iba pang mga pangyayari noong 1936-37 ay yumanig sa akin at nagpabaligtad, at natanto ko kung saan ako nakatayo. di-tuwirang laban sa totalitarianismo at sa pagtatanggol sa demokratikong sosyalismo gaya ng pagkakaintindi ko.

kwento ng orwell barnyard

2. Animal farm

2.1 Kasaysayan ng paglikha

Ang Animal Farm ay itinuturing na tanging hindi autobiographical na gawa ni Orwell, dahil lang sa mga hayop ang kanyang mga karakter. Ngunit ang aklat na ito, na mabilis na nahulog "sa mismong makinilya" (Nobyembre 1943 - Pebrero 1944), ay lumago sa isang alaala. Minahal siya ni Orwell sa espesyal na pag-ibig na tinatawag na "una" (kadalasang salungat sa aritmetika). Ito ang una para sa kanya dahil - gayunpaman, ibigay natin ang sahig sa may-akda - "sa loob nito, sa unang pagkakataon, lubos kong sinasadya na sinubukang pagsamahin ang mga gawaing pampulitika at masining."

Naghahanap siya ng isang solong "political-artistic" na melody, na dapat ay batay sa isang natatanging, di-malilimutang at sa parehong oras liriko, nakakaantig na motibo. Isang bagay na medyo simple, walang kondisyon, banayad, malungkot. Ang isa sa mga tampok ng kanyang personalidad (gayunpaman, napaka-Ingles) ay isang pambihirang pagmamahal sa pamilya para sa mga hayop: "Ang lahat ng aking pinakamagagandang alaala sa pagkabata ay konektado sa mga hayop." Isang himig ang nagmula sa kanila - sa paunang salita sa edisyon ng 1947, ipinakita ng may-akda ang kuwento ng ideya tulad ng sumusunod: "Minsan (nakatira ako noon sa isang maliit na nayon) nakita ko ang isang batang lalaki na sampung taong gulang na nagmamaneho ng isang malaking kariton na hinila ng isang kabayo, at binubugbog ito ng latigo sa bawat oras, habang "sinusubukan niyang isara ang makipot na daan. Naisip ko na kung alam ng mga kabayo ang kanilang lakas, wala tayong kapangyarihan sa kanila, at sa pangkalahatan ay pinagsasamantalahan ng mga tao ang mga hayop. tulad ng pagsasamantala ng mayayaman sa proletaryado."

Noong Marso 1944, sinabi ni Orwell kay Victor Gollants, ang may-ari ng kanyang copyright: "Natapos ko na ang isang maliit na kuwento ng 30,000 salita na may nilalamang pulitikal. Ngunit sigurado akong hindi mo ito ipi-print. view: ito ay anti-Stalinist."

Hindi siya nagkamali sa Gollanz. Ngunit tumanggi ang ibang mga mamamahayag. Si Kapp, na natuwa sa The Yard, ay itinuturing na tungkulin niyang ipadala ito sa Ministry of Information - namangha sila sa "political tactlessness" ng may-akda.

Ang pag-asa ni Orwell ay para sa pinakamalaking kumpanya ng Faber at Faber. At pagkatapos ay may nangyari, walang katotohanan na katumbas ng mga ideological aphorism ng "Korte".

Direktor ng publishing house, kilalang manunulat, teologo at politiko ng isang lubhang konserbatibong direksyon T.S. Itinuring ni Eliot ang satire ni Orwell na "isang obra maestra halos sa antas ng Swift", ngunit "masyadong tama".

Sa wakas, ang manuskrito, na napakasama na, ay tinanggap ng kompanya ng Sekker at Yarburg. Si Fred Yarburg, na nakipagsapalaran, ay ginantimpalaan hindi lamang ng isang nakamamanghang tagumpay para sa mga panahong iyon, ngunit hanggang ngayon, ang mga pangmatagalang karapatan sa mga publikasyon ni Orwell (at ito ay milyun-milyong kopya na ngayon). Gayunpaman, ang katapangan ni Yarburg ay kamag-anak: pagkatapos tanggapin ang manuskrito noong Hulyo 1944, inilabas niya ang aklat noong Agosto 1945. Hiniling ni Bevin kay Orwell na huminto sa pagsusulat para sa Tribune: natatakot siyang maapektuhan ng iskandalo ng Korte ang kampanya ng Paggawa. Ngunit ang mga pagsusuri ay masigasig: "ang bagong Swift."

Simula noon, nagsimula ang katanyagan sa mundo ni Orwell.

Sa buong kwento, makikita ang isang pagkakatulad sa mga makasaysayang kaganapan, pigura, kaisipan at ideya ng rebolusyonaryo at post-rebolusyonaryong panahon.

2.2 Paglalahad ng balangkas

Ang balangkas ay nagsisimula sa hindi kasiyahan ng mga hayop sa kanilang inaapi na posisyon sa bukid ni Mr. Jones. Ang isang baboy na pinangalanang Old Major ay gumaganap bilang isang propeta ng rebolusyon, i.e. "ibagsak" si Jones bilang ang lumang pamahalaan (iyon ay, ang hari). Kinokolekta ng matandang baboy Major ang lahat ng mga hayop na nakatira dito sa gabi sa isang malaking kamalig. Sinabi niya na sila ay nabubuhay sa pagkaalipin at kahirapan, dahil ang tao ay nag-aangkop sa mga bunga ng kanilang paggawa, at nanawagan para sa paghihimagsik: kailangan mong palayain ang iyong sarili mula sa tao, at ang mga hayop ay agad na magiging malaya at mayaman. Kinanta ng Major ang lumang kanta na "Beasts of England". Ang mga hayop ay humahabol. Malapit na siyang mamatay. Ang saloobin patungo sa Old Major ay hindi walang kabalintunaan: lalo na, ang paglalagay ng katawan ni Lenin sa Mausoleum ay nilalaro - sa kasong ito, ito ay ang bungo ng Old Major, na itinayo ng mga hayop sa isang dais at sumaludo sa kanya. tuwing umaga, at inawit din ang himnong nilikha ng Old Major. Ngunit gayunpaman, siya ay sa halip ay isang positibong bayani, nagsusumikap na makamit ang pag-aalis ng pagsasamantala at unibersal na pagkakapantay-pantay.

Ang mga paghahanda para sa pag-aalsa ay kinuha ng mga baboy, na itinuturing na pinakamatalinong hayop. Sa kanila, namumukod-tangi si Napoleon, Snowball at Squealer. Ginagawa nila ang pagtuturo ni Major sa isang magkakaugnay na sistemang pilosopikal na tinatawag na Animalism at ipinakita ang mga pundasyon nito sa iba sa mga lihim na pagtitipon (alam ang halimbawa).

Ang pag-aalsa ay dumating nang mas maaga kaysa sa inaasahan, dahil si Jones ay umiinom at ang kanyang mga manggagawa ay ganap na inabandona ang bukid at tumigil sa pagpapakain sa mga baka. Ang pasensya ng mga hayop ay nagtatapos, sinasamantala nila ang kanilang mga nagpapahirap at itinataboy sila. Ngayon ang sakahan, ang Manor barnyard ay pag-aari ng mga hayop. Sinisira nila ang lahat na nagpapaalala sa kanila ng may-ari, at iniiwan ang kanyang bahay bilang isang museo, ngunit wala sa kanila ang dapat tumira doon. Ang ari-arian ay binigyan ng bagong pangalan: "Animal Farm".

Ang mga prinsipyo ng Pig Animalism ay binawasan sa Pitong Utos at nakasulat sa dingding ng kamalig. Ayon sa kanila, ang mga hayop ngayon at magpakailanman ay obligadong manirahan sa "Animal Farm":

Ang lahat ng biped ay kaaway.

Ang lahat ng apat na paa o may pakpak ay magkakaibigan.

Ang mga hayop ay hindi dapat magsuot ng damit.

Ang mga hayop ay hindi dapat matulog sa kama.

Ang mga hayop ay hindi dapat uminom ng alkohol.

Ang mga hayop ay hindi dapat pumatay ng ibang mga hayop nang walang dahilan.

Lahat ng hayop ay pantay-pantay.

Ang mga hayop ay masaya, bagaman sila ay nagtatrabaho mula madaling araw hanggang dapit-hapon. Ang boksingero ay gumagana para sa tatlo. Ang kanyang motto ay: "Magsisikap pa ako." Dito naaalala natin ang mga over-fulfillment, over-fulfillment of plans, "a five-year plan in four years", gayunpaman, babalik ako sa huli. Sa Linggo, ang mga pangkalahatang pagpupulong ay ginaganap; Ang mga resolusyon ay laging inihaharap ng mga baboy, ang natitira ay boto lamang. Pagkatapos ay kinakanta ng lahat ang awit na "Beasts of England". Ang mga baboy ay hindi gumagawa, sila ang nangunguna sa iba.

Ang Snowball at Napoleon ay patuloy na nagtatalo sa mga pagpupulong, lalo na tungkol sa paggawa ng windmill. Ang ideya ay pag-aari ng Snowball, na siya mismo ang gumagawa ng mga sukat, kalkulasyon at pagguhit: nais niyang ikonekta ang isang generator sa windmill at bigyan ang bukid ng kuryente. Tumutol si Napoleon sa simula. At nang kumbinsihin ni Snowball ang mga hayop na bumoto sa pabor sa kanya sa pulong, sa isang senyas mula kay Napoleon, siyam na malalaking mabangis na aso ang sumabog sa kamalig at sumunggab sa Snowball. Bahagya siyang nakatakas at hindi na muling nakita. Kinansela ni Napoleon ang anumang mga pagpupulong. Ang lahat ng mga katanungan ay pagpapasya na ngayon ng isang espesyal na komite ng mga baboy, na pinamumunuan ng kanyang sarili; magkahiwalay silang uupo at pagkatapos ay ipahayag ang kanilang mga desisyon. Ang nagbabantang ungol ng mga aso ay lumulunod sa mga pagtutol. Ipinahayag ng boksingero ang pangkalahatang opinyon sa mga salitang: "Kung sinabi ito ni Kasamang Napoleon, tama ito." Mula ngayon, ang kanyang pangalawang motto: "Napoleon is always right."

Inanunsyo ni Napoleon na ang windmill ay dapat pa ring itayo. Lumalabas na palaging iginiit ni Napoleon ang konstruksiyon na ito, at ang Snowball ay nagnakaw lamang at inilaan ang lahat ng kanyang mga kalkulasyon at mga guhit. Kinailangan ni Napoleon na magpanggap na siya ay laban dito, dahil walang ibang paraan upang maalis ang Snowball, "na isang mapanganib na tao at nagkaroon ng masamang impluwensya sa lahat." Isang pagsabog isang gabi ang sumisira sa isang half-built windmill. Sinabi ni Napoleon na ito ang paghihiganti ni Snowball para sa kanyang kahiya-hiyang pagkatapon, inakusahan siya ng maraming krimen at inihayag ang kanyang hatol na kamatayan. Nananawagan siya para sa agarang pagpapanumbalik ng windmill.

Sa episode na ito makikita natin si Trotsky. Ang pigura ng boar Snowball, na kalaunan ay naging isang taksil at pinatalsik, sa kabila ng katotohanan na una niyang sinubukan nang buong lakas upang mapabuti ang buhay sa bukid, direktang nauugnay kay Trotsky. Ang isang baboy mula sa isang fairy tale ay inuulit ang kapalaran ng makasaysayang prototype nito kahit na sa maliliit na bagay, at ito ay inilarawan nang may walang alinlangan na pakikiramay.

Di-nagtagal, si Napoleon, na nagtipon ng mga hayop sa bakuran, ay lumilitaw na sinamahan ng mga aso. Pinipilit niya ang mga baboy na minsang tumutol sa kanya, at pagkatapos ay ilang tupa, manok at gansa, na umamin sa isang lihim na relasyon sa Snowball. Ang mga aso ay agad na ngangat ang kanilang mga lalamunan. Ang mga nagulat na hayop ay malungkot na nagsimulang kumanta ng "Beasts of England", ngunit ipinagbabawal ni Napoleon ang pag-awit ng awit magpakailanman. Bilang karagdagan, lumalabas na ang ikaanim na utos ay nagsasabi: "Ang mga hayop ay hindi dapat pumatay ng ibang mga hayop nang walang dahilan." Ngayon ay malinaw na sa lahat na kailangang patayin ang mga taksil na umamin sa kanilang pagkakasala.

Si G. Frederick, na nakatira sa tabi, kasama ang labinlimang armadong manggagawa ay umaatake sa Animal Farm, nasugatan at pinatay nila ang maraming hayop at pinasabog ang isang bagong gawang windmill. Itinataboy ng mga hayop ang pag-atake, ngunit sila mismo ay duguan at pagod. Ngunit, sa pakikinig sa taimtim na pananalita ni Napoleon, naniniwala sila na nanalo sila ng pinakamalaking tagumpay sa Labanan ng Windmill.

Ang maringal at agresibong Napoleon ay malinaw na natanggal mula kay Stalin, ang paggamit ng panunupil, ang paglilinang ng isang kulto ng personalidad ay ginagawang magkaugnay ang engkanto at makasaysayang mga tauhan.

Mula sa labis na trabaho napupunta sa riles Boxer. Ibinebenta nila ito sa isang pabrika ng sabon at iniinom ang nalikom, ang prototype nito ay ang uring manggagawa, ang proletaryado. Sa pagdaan ng mga taon, mas kakaunti ang natitira na mga hayop na naaalala ang buhay sa bukid bago ang Rebelyon. Ang Animal Farm ay unti-unting yumaman, ngunit lahat, maliban sa mga baboy at aso, ay gutom pa rin, natutulog sa dayami, umiinom sa lawa, nagtatrabaho araw at gabi sa bukid, nagdurusa sa lamig sa taglamig at init sa tag-araw. Sa pamamagitan ng mga ulat at buod, patuloy na pinatutunayan ng Squealer na ang buhay sa bukid ay bumubuti araw-araw. Ipinagmamalaki ng mga hayop na hindi sila katulad ng iba: kung tutuusin, pagmamay-ari nila ang nag-iisang bukid sa buong England kung saan lahat ay pantay-pantay, malaya at gumagawa para sa kanilang ikabubuti.

Samantala, lumipat ang mga baboy sa bahay ni Jones at natutulog sa mga kama. Si Napoleon ay nakatira sa isang hiwalay na silid at kumakain mula sa front service. Nagsisimulang makipagkalakalan ang mga baboy sa mga tao. Uminom sila ng whisky at beer, na sila mismo ang nagtitimpla. Hinihiling nila na ang lahat ng iba pang mga hayop ay magbigay daan sa kanila. Ang pagkakaroon ng paglabag sa isa pang Utos, ang mga baboy, gamit ang pagiging mapaniwalain ng mga hayop, muling isulat ito sa paraang nababagay sa kanila, at ang tanging utos ay nananatili sa dingding ng kamalig: "Ang lahat ng mga hayop ay pantay-pantay, ngunit ang ilang mga hayop ay mas pantay kaysa sa iba." Sa wakas, ang mga baboy ay nagsuot ng mga damit ni Jones at nagsimulang maglakad sa kanilang mga hulihan na binti, sa pagdurugo ng pag-apruba mula sa Squealer-trained na tupa: "Ang apat na paa ay mabuti, ang dalawang binti ay mas mahusay."

Ang buong aksyon ay nagtatapos sa isa pang kudeta.

Talagang mahusay na inilalarawan ni Orwell ang pagkilos ng propaganda, malinaw at detalyadong nag-uusap tungkol sa proseso ng muling pagsasaayos ng lipunan. Sa huli, inilalarawan ni Orwell ang mekanismo ng gawain ng kapangyarihan, na sumusunod sa landas ng totalitarianism, at ginagawa niya ito nang may talento. Kabilang sa mga pakinabang ng "Animal Farm" ay hindi lamang nagbibigay-kaalaman, hindi pangkaraniwan kahit para sa "pang-adulto" na mga engkanto, kundi pati na rin ang isang kahanga-hangang paraan ng pagtatanghal - hiwalay, ngunit sa parehong oras ay malinaw na naghahatid ng kanyang mga damdamin, sa makasagisag na paraan, ngunit sa parehong oras sa ang katumpakan ng isang chronicler, ibinunyag ni Orwell ang balangkas sa harap ng mambabasa, malapit na ipinakilala sa kanya ang kanyang mga pananaw sa pulitika. Ipinakikita niya na ang anumang rebolusyon ay humahantong lamang sa isang pagbabago sa naghaharing piling tao, nang walang malubhang pagbabago para sa populasyon - hindi lamang ang mga baboy ay tumigil sa pagkakaiba sa mga tao, kundi pati na rin ang mga tao mula sa mga baboy.

3. 1984

3.1 Pangunahing ideya

Sa pagbabasa ng nobela, naiisip mo kaagad ang ating bansa bilang isang modelo ng Stalinist rule. Marahil ay iniisip mo nang may kakila-kilabot kung ano ang nangyari kung siya ay nanatiling masaya at nabuhay ng isa pang limampung taon.

Ngunit kailangan mong tumingin nang mas malalim, hindi ito isang hanay ng mga larawan ng karikatura o, tulad ng naisip ng marami, isang ideolohikal na sandata, isang "cold war propaganda polyeto", isang hula, ang huli, siyempre, ay sinenyasan ng petsa. Ngunit ang pinagmulan nito ay napakadaling ipaliwanag, hindi nakahanap ng angkop na pangalan, inayos niya lamang ang huling dalawang numero sa taon ng pagkumpleto ng pagsulat.

Ang naghihingalong Orwell ay labis na nalungkot na ang 1984 ay pinapurihan ng kanang-wing press bilang isang panunuya sa Paggawa, sosyalismo, at kaliwa sa pangkalahatan (mga pagsusuri sa The Economist, Wall Street Journal, Time, Life). Sinubukan niyang pabulaanan ito: "Ang aking nobela ay hindi nakadirekta laban sa sosyalismo o sa British Labor Party (binoboto ko ito), ngunit laban sa mga perversions ng sentralisadong ekonomiya kung saan ito napapailalim at na bahagyang natanto sa komunismo at pasismo. .Hindi ako kumbinsido na ang isang lipunan ng ganoong uri ay dapat na bumangon, ngunit ako ay kumbinsido (isinasaalang-alang, siyempre, na ang aking libro ay isang pangungutya) na ang isang bagay ng ganitong uri ay maaaring maging. ang isip ng mga intelektuwal sa lahat ng dako, at sinubukan kong subaybayan ang ideyang ito sa lohikal na konklusyon. Inilagay ko ang aksyon ng aklat sa England upang bigyang-diin na ang mga bansang nagsasalita ng Ingles ay hindi mas mahusay kaysa sa iba at ang totalitarianism, kung hindi lalaban, ay maaaring manalo sa lahat ng dako. .

Sa madaling sabi tungkol sa inilarawan na mundo: mayroong Oceania, Eastasia, Eurasia. Ang pangunahing tauhan ay si Winston Smith. Ang aksyon ay nagaganap sa London.

Sinasakop ng Oceania ang ikatlong bahagi ng mundo at kinabibilangan ng North at South America, Great Britain, South Africa, Australia at Oceania proper. Ideolohiya ng estado "Sosyalismong Ingles" (angsots).

Evra ?Sinasakop ni Zia ang mga teritoryo ng Unyong Sobyet, Europa at Turkey. Ang ideolohiya ng estado ay neo-Bolshevism.

Sinasakop ng Eastasia ang teritoryo ng China, Japan, Korea, Mongolia at India. Upang pangalanan ang ideolohiya ng estado ng bansang ito, isang salitang Tsino ang ginamit, na isinalin ni Goldstein (tungkol sa kanya sa ibaba) sa kanyang aklat bilang "kulto ng kamatayan" o "pagbubura ng personalidad" Ayon sa aklat ni Goldstein, angsots, neo-bolshevism at " kulto ng kamatayan" ay magkapareho - ang mga ito ay mga totalitarian na ideolohiya na nagtataguyod ng militarismo at ang kulto ng personalidad ng pinuno.

Ang lahat ng mga bansa ay nagpapatuloy ng digmaan sa isa't isa, wala ni isa sa mga tao ang nakakaalala kung paano ito nagsimula, kung bakit ito ipinaglalaban at kung kailan ito matatapos. Sa telescreen, ang bayani ngayon at pagkatapos ay nakakarinig tungkol sa mga tagumpay at kabiguan, isa-isa.

Ang telescreen ay isang device na pinagsasama ang isang telebisyon sa isang channel at isang video camera na hindi maaaring i-off. Sa bawat silid kung saan naroroon ang mga miyembro ng partido, mayroong isang hiwalay na screen ng telebisyon, kung saan ang mga programa ay na-broadcast sa buong orasan at ang mga tao ay sinusubaybayan.

Ang patakarang panlabas ng estado ng Oceania ay madalas na nagbago. Ang pagiging patuloy sa isang estado ng digmaan, humigit-kumulang bawat 4 na taon ay may pagbabago ng kaaway - alinman sa Eastasia o Eurasia. Kasabay nito, pagkatapos ng bawat bagong pag-ikot ng digmaan, inulit ang opisyal na doktrina: "Ang Oceania ay nakikipagdigma sa Eastasia/Eurasia. Ang Oceania ay palaging nakikipagdigma sa Eastasia/Eurasia." Sa mga salitang ito, ipinakita ni Orwell ang patuloy na pagbabago ng panlabas na kaaway ng USSR - Alemanya hanggang 1939, mga bansa sa Kanluran mula 1939 hanggang 1941, Alemanya mula 1941 hanggang 1945, mga bansa sa Kanluran sa simula ng Cold War.

Sa katunayan, ang mga kapangyarihang ito ay hindi lamang hindi maaaring lupigin ang isa't isa, ngunit hindi makakatanggap ng anumang benepisyo mula dito. Ang mga kondisyon ng pamumuhay sa kanila ay halos magkatulad (ang parehong pyramidal na istraktura, ang parehong kulto ng demigod-lider, ang parehong ekonomiya). Tinawag ng may-akda ang digmaan ng mga superpower na isang pandaraya, katulad ng mga labanan ng mga ruminant, na ang mga sungay ay lumalaki sa isang anggulo na hindi nila nagawang masugatan ang kalaban. Inialay ng mga naghaharing grupo ang kanilang sarili sa pagsakop sa mundo, ngunit kasabay nito ay nauunawaan nila na ang digmaan ay dapat na patuloy na magpatuloy, nang walang tagumpay. Ang kanilang pangunahing layunin ay upang mapanatili ang kaayusan ng lipunan, na sinisira hindi lamang ang buhay ng tao, kundi pati na rin ang mga bunga ng paggawa ng tao, dahil malinaw na ang pangkalahatang paglago ng kasaganaan ay nagbabanta sa hierarchical na lipunan ng kamatayan, sa gayon ay inaalis ang kapangyarihan ng mga naghaharing grupo. Kung ang isang malaking masa ng mga tao ay naging marunong bumasa at sumulat, matutong mag-isip nang nakapag-iisa, pagkatapos ay "itatapon" lamang nila ang may pribilehiyong minorya bilang hindi kailangan. Ang digmaan at taggutom ay nakatulong upang mapanatili ang mga tao, na natulala sa kahirapan, sa pagsunod.

Ito, siyempre, ay higit sa lahat ay tungkol sa Oceania. Ang pinuno ng Oceania ay si Kuya (Big Brother), walang nakakita sa kanya mula sa mga ordinaryong tao, alam ng lahat ang nakakatakot na lalaking may bigote na itim na ito sa screen ng TV, siya ang diktador (Stalin).

Ang antipode ng Big Brother ay si Emmanuel Goldstein, na binigyan ni Orwell ng panlabas na pagkakahawig kay Leon Trotsky. Ayon sa aklat, "Si Goldstein, isang apostata at isang taksil, minsan, matagal na ang nakalipas (na matagal na ang nakalipas na walang makaalala kung kailan), ay isa sa mga pinuno ng partido, halos kapantay ni Big Brother mismo, at pagkatapos nagsimula sa landas ng kontra-rebolusyon, hinatulan ng kamatayan at misteryosong nakatakas, nawala."

Bilang karagdagan kay Goldstein, ang mga pinuno ng rebolusyon ay sina Jones, Aronson at Rutherford, na nalantad bilang mga traydor at kontra-rebolusyonaryo at kalaunan ay binaril. Ang mga prototype ng mga taong ito, tila, ay sina Zinoviev, Kamenev at Rykov. Kaya, si Kuya ay nanatiling isa lamang sa mga pinuno ng rebolusyon.

Ang bawat tao'y napopoot kay Goldstein, pinabulaanan at kinukutya ang kanyang mga turo, ngunit ang kanyang impluwensya ay hindi humina: ang mga espiya at mga peste ay nahuhuli araw-araw sa kanyang utos. Sinasabi nila na siya ang nag-uutos sa Kapatiran, ang hukbo sa ilalim ng lupa ng mga kaaway ng partido, pinag-uusapan din nila ang tungkol sa isang kahila-hilakbot na libro, isang koleksyon ng lahat ng uri ng mga heresies; ito ay walang pangalan, ito ay tinatawag na "ang libro".

goldsteinat karamihan sa mga mananaliksik ay isinasaalang-alang ang L.D. Trotsky; Tinutukoy ni T. Fievel ang pag-amin ni Orwell sa kanya: "Si Goldstein, siyempre, ay isang parody ni Trotsky." Maraming pansin ang binabayaran sa "itim na mahika" ng propaganda ng Stalinist kasama ang alamat nito ng nasa lahat ng pook na Trotsky. "Sa mga pagsubok na ito sa medieval, ginampanan ni Trotsky ang bahagi ng diyablo." Ang ideya na ang pigura ng Diyablo ay kinakailangan para sa isang totalitarian na ideolohiya ay inisip ni Orwell bago pa ang "1984". Tatlong araw pagkatapos ng pagpatay kay Trotsky, isinulat niya sa kanyang talaarawan: "Paano na ang Russia na wala si Trotsky ngayon? Malamang na kailangan nilang makabuo ng isang kapalit para sa kanya."

Ang wika sa estado ay bago - "Noyavoyaz".

Sa nobela, ang Newspeak ay ang wika ng isang totalitarian na lipunan, na pinutol ng ideolohiya ng partido at party-bureaucratic lexical turns, kung saan nawawala ang orihinal na kahulugan ng mga salita at may kabaligtaran ang ibig sabihin (halimbawa, "Ang kapayapaan ay digmaan", "Ang kalayaan ay pang-aalipin" , "Ang kamangmangan ay kapangyarihan "). Kahulugan - balintuna tungkol sa walang katotohanan, nilikha laban sa mga kaugalian at tradisyon ng wika.

Ang Newspeak ay inilarawan bilang "ang tanging wika sa mundo na ang bokabularyo ay lumiliit bawat taon". Kasama si Orwell sa nobela, sa anyo ng isang apendiks, isang sanaysay, "Sa Newspeak," na nagpapaliwanag ng mga pangunahing prinsipyo ng pagbuo ng wika. Ang Newspeak ayon kay Orwell ay nabuo mula sa wikang Ingles sa pamamagitan ng makabuluhang pagbawas at pagpapasimple ng bokabularyo at mga tuntunin sa gramatika nito. Ang wika sa nobela ay nagsisilbi sa totalitarian na rehimen ng Partido at idinisenyo upang gawing imposible ang oposisyonal na paraan ng pag-iisip ("thought crime") o pananalita sa pamamagitan ng pagbubukod ng mga salita o ekspresyon na naglalarawan sa mga konsepto ng kalayaan, rebolusyon, atbp.

Ang Newspeak ay itinayo sa paraang madaling maipahayag ng mga salita nito ang mga kahulugang pinahihintulutan ng ideolohiya, ngunit hindi direkta o hindi direktang ipahayag ang lahat ng iba pa. Upang gawin ito, ang mga salitang may hindi kanais-nais na kahulugan ay hindi kasama dito, at ang mga natitira ay inalis sa lahat ng "dagdag" na kahulugan. Ibinigay ni Orwell ang sumusunod na halimbawa: "Ang salitang" libre "ay nanatili sa Newspeak, ngunit maaari lamang itong gamitin sa mga pahayag gaya ng "libreng bota", "libre sa banyo". Hindi ito ginamit sa lumang kahulugan ng "malaya sa politika", "malaya sa intelektwal" , dahil ang kalayaan sa pag-iisip at kalayaang pampulitika ay hindi pa umiiral bilang mga konsepto, at samakatuwid ay hindi nangangailangan ng mga pagtatalaga. Ang layunin ng Newspeak ay paliitin ang mga posibleng hangganan ng pag-iisip ng tao, kung saan ang bokabularyo ng wika ay nabawasan sa pinakamababa: kung ang isang salita ay maaaring itapon, kailangan itong ibukod sa bokabularyo ng Newspeak.

Sa palagay ko naiintindihan ng lahat na ang wika ay direktang nauugnay sa pag-unlad ng kaisipan, na may lawak ng proseso ng pag-iisip, ang isip ng tao, ang alam lamang ang Newspeak, ay nabubulok. Ito sa kasamaang-palad ay naaangkop sa ating kasalukuyang katotohanan - ang hindi pagkagusto ng nakababatang henerasyon sa pagbabasa.

Ang lahat ay pinamamahalaan ng mga ministeryo. Ang mga pangalan ng mga ministeryo sa Newspeak ay mga kasalungat para sa kanilang aktwal na mga tungkulin. "Ang Ministry of Peace ay nakikitungo sa digmaan, ang Ministry of Truth ay nakikitungo sa mga kasinungalingan, ang Ministry of Love ay nakikitungo sa tortyur, ang Ministry of Plenty ay nagugutom."

Ang Ministri ng Kapayapaan ("minipeace") ay may pananagutan sa pagsasagawa ng mga operasyong militar at pag-uulat sa mga kaganapan ng patuloy na digmaan sa pagitan ng Oceania at iba pang mga kapangyarihan sa daigdig.

Ang Ministri ng Katotohanan ("mini-karapatan"), ang lugar ng trabaho ng pangunahing tauhan ng nobela, ay nakikibahagi sa patuloy na palsipikasyon ng iba't ibang makasaysayang impormasyon (mga istatistika, mga makasaysayang katotohanan) sa lahat ng antas ng pagpapaalam sa populasyon: ang media, mga libro , edukasyon, sining, palakasan...

"Ang punto ay hindi lamang na may pinatay. Naiintindihan mo ba na ang nakaraan, simula kahapon, ay talagang kinansela? Kung ito ay nakaligtas sa isang lugar, ito ay nasa mga materyal na bagay lamang na hindi nakatali sa mga salita sa anumang paraan - tulad ng salamin na ito. Kung tutuusin, literal na wala tayong alam tungkol sa rebolusyon at pre-rebolusyonaryong buhay. Bawat isang dokumento ay nasira o napeke, lahat ng libro ay naitama, mga larawan ay naisulat na, mga estatwa, mga kalye at mga gusali ay pinalitan ng pangalan, lahat ng mga petsa ay pinalitan ng pangalan. Nagbago. At ang prosesong ito ay hindi naaantala sa isang araw, ni isang minuto. Ang kasaysayan ay tumigil. Walang iba kundi isang walang katapusang kasalukuyan, kung saan ang partido ay palaging tama. Alam ko, siyempre, na ang nakaraan ay pekeng, ngunit Hindi ko ito mapatunayan sa anumang bagay - kahit na ako mismo ay gumawa ng isang pekeng. Kapag ito ay tapos na, ang ebidensya ay nawawala."

Dito gumagana ang pangunahing tauhan, nagbabago ang kuwento. Kaya, pagkatapos ng susunod na pagbabago ng kaaway, ang mga empleyado ng Ministry of Truth ay halos tuluy-tuloy na nagtrabaho sa loob ng isang buong linggo. Matapos makumpleto ang gawain, "walang isang tao sa mundo ang magpapatunay sa mga dokumento na nagkaroon ng digmaan sa Eurasia."

Ang Ministry of Plenty ("minizo") ay nagrarasyon at kinokontrol ang supply ng pagkain, mga kalakal at mga gamit sa bahay. Tuwing quarter, ang Minizo ay naglalathala ng mga maling pag-aangkin ng pinabuting pamantayan ng pamumuhay, kung saan ang totoo ay may posibilidad na lumiit at lumiliit ang saklaw, kakayahang magamit, at dami ng mga kalakal ng consumer. Sinusuportahan ng Ministry of Truth ang mga pahayag ng Ministry of Plenty sa pamamagitan ng pagwawasto ng data ng ekonomiya upang kumpirmahin ang kasalukuyang, "pinahusay" na pamantayan ng pamumuhay.

Ang Ministri ng Pag-ibig ("mini-love") ay nakikibahagi sa pagkilala, pagkontrol, pag-aresto at muling pag-aaral ng mga tunay at potensyal na kriminal na pag-iisip. Tulad ng alam ni Winston mula sa karanasan, ang mga naisip na kriminal ay pinaghihiwa-hiwalay sa pisikal at mental gamit ang pagpapahirap at sikolohikal na presyon, at pagkatapos, kapag sila ay nasa bingit ng ganap na pagsuko ng isip at espirituwal, sila ay ipinadala sa silid 101 upang maranasan ang "pinakamasamang bagay sa mundo" - hanggang sa ang pag-ibig ng The Elder Brother ay hindi ganap na mapapalitan ng kanilang natitirang kalayaan sa pag-iisip at damdamin ng tao.

Ang mga krimen sa pag-iisip ay pinarusahan lalo na nang mahigpit, na maaaring parusahan ng kamatayan. Ang anumang walang ingat na pag-iisip ng isang miyembro ng Ingsoc, anumang walang ingat na kilos o salita, ay nasa ilalim ng konseptong ito. Mali, sa pananaw ng ideolohiya ng naghaharing partido, ang ekspresyon ng mukha ay isa ring uri ng pag-iisip na krimen - harapin ang krimen. Inakala na ang mga pulis ay nakikibahagi sa paglaban sa mga nag-iisip na kriminal sa Oceania, ang mga interogasyon sa mga akusado ay naganap sa Ministri ng Pag-ibig. Ginamit ang pagsubaybay upang makita ang mga pinaghihinalaan, na isinagawa ng mga ahente ng pag-iisip ng pulisya at mga boluntaryo (kabilang ang mga pinakamalapit na kamag-anak ng mga iniisip na kriminal), pati na rin ang mga telescreen. Ang mga empleyado, pati na rin ang mga anak ng kanilang mga magulang, ay nagpasa sa isa't isa. Maaalala ng isa ang hindi kilalang mga pagtuligsa sa USSR at ang pagtanggi ng mga bata mula sa isang magulang na nakakulong sa ilalim ng isang artikulo sa politika.

Ang mga kaganapan ay nagaganap sa mundong ito, ang pangunahing karakter ay isang pag-iisip-kriminal, hindi siya sumasang-ayon sa mga ideya ng partido, nagsusulat siya ng isang talaarawan kung saan sinasalamin niya ang kanyang mga iniisip. Sa "dalawang minuto ng pagkapoot" para kay Goldstein (isang kagamitan sa propaganda), napansin niya ang isang mataas na opisyal, kung paano niya iniisip ang isang rebolusyonaryo sa ilalim ng lupa at nagbubukas sa kanya. Ang parehong O Inalalayan siya ni Brian. Sa mga pagpupulong, napansin niya ang isang batang babae na nanonood sa lahat ng oras, ipinapalagay niya na siya ay mula sa Ministri ng Pag-ibig at nais itong ibunyag. Ngunit lumalabas na mahal niya ito, at kalaunan ay nahuhulog ito sa kanya.

Natatakot sila, dahil ang mga bukas na relasyon ay ipinagbabawal, at ang pakikipagtalik ay ginagamit lamang para sa paglilihi, nang walang kasiyahan. Maging ang mga orihinal na lupon ay ginagawa sa mga kabataan upang maiwasan ang mga ganitong insidente.

Nahuli sila sa isang inuupahang kwarto, ahente ang may-ari ng kwarto.

Si Winston ay inilagay sa bilangguan, pagkatapos ay dinala sa Ministry of Love, sa isang selda kung saan hindi kailanman nakapatay ang mga ilaw. Ito ay isang lugar kung saan walang kadiliman. Kasama ang Tungkol sa Brian. Namangha si Winston, nakalimutan ang tungkol sa pag-iingat, sumigaw siya: "At nasa iyo ang mga ito!" - "Matagal ko na silang kasama," sagot ni O na may banayad na panunuya. Brian. Lumitaw ang warden mula sa likuran niya, buong lakas niyang pinalo ng batuta ang siko ni Winston. Nagsisimula ang bangungot. Una, siya ay sumasailalim sa mga interogasyon ng mga guwardiya, na binugbog siya sa lahat ng oras - gamit ang mga kamao, binti, truncheon. Nagsisi Siya sa lahat ng kasalanan, perpekto at di-sakdal. Pagkatapos ay nakikipagtulungan sa kanya ang mga imbestigador ng partido; ang kanilang maraming oras ng interogasyon ay nakakasira sa kanya kaysa sa mga kamao ng mga guwardiya. Sinabi ni Winston at pinirmahan ang lahat ng kailangan, umamin sa hindi maisip na mga krimen. (isang analogue sa USSR ay)

Ngayon ay nakahiga siya sa kanyang likod, ang katawan ay naayos upang hindi makagalaw. O Ipinihit ni Brian ang lever sa isang device na nagdudulot ng hindi matiis na sakit. Tulad ng isang guro na nakikipag-away sa isang makulit ngunit may kakayahang mag-aaral, Oh Ipinaliwanag ni Brian na si Winston ay iniingatan dito upang pagalingin, iyon ay, muling ginawa. Ang partido ay hindi nangangailangan ng pagsunod o pagpapakumbaba: ang kalaban ay dapat pumanig sa partido nang taos-puso, isip at puso. Binibigyang-inspirasyon niya si Winston na ang katotohanan ay umiiral lamang sa isip ng partido: kung ano ang itinuturing ng partido na totoo ay ang katotohanan. Dapat matutunan ni Winston na makita ang katotohanan sa pamamagitan ng mga mata ng partido, dapat niyang ihinto ang kanyang sarili, at maging isa sa "kanila." Unang yugto O Tinatawag ni Brian ang pag-aaral, ang pangalawa - pag-unawa. Sinasabi niya na ang kapangyarihan ng partido ay walang hanggan. "Ang layunin ng panunupil ay panunupil. Ang layunin ng pagpapahirap ay pagpapahirap. Ang layunin ng kapangyarihan ay kapangyarihan." Kapangyarihan sa mga tao, at ito ay binubuo ng pananakit at kahihiyan. Lilikha ang Partido ng isang mundo ng takot, pagtataksil at pagpapahirap, isang mundo ng pagyurak at pagyurak. Sa mundong ito ay walang ibang mararamdaman kundi takot, galit, tagumpay at kahihiyan sa sarili, walang ibang katapatan maliban sa katapatan sa partido, walang ibang pag-ibig maliban sa pagmamahal sa Nakatatandang Kapatid.

Winston objects. Naniniwala siya na ang isang sibilisasyong binuo sa takot at poot ay malapit nang gumuho. Naniniwala siya sa kapangyarihan ng espiritu ng tao. Itinuturing ang kanyang sarili na mas mataas sa moral Brian. Kung saan siya ay tumugon na ang kalayaan ay ang kakayahang sabihin na ang dalawang beses dalawa ay apat, hindi lima. Kung ito ay pinahihintulutan, lahat ng iba pa ay sumusunod mula rito (nagpapaalala sa atin ng "limang taong plano sa apat na taon"). May kasamang recording ng kanilang pag-uusap nang nangako si Winston na magnakaw, mandaya, pumatay. Tapos Oh Sinabihan siya ni Brian na maghubad at tumingin sa salamin: Nakita ni Winston ang isang marumi, walang ngipin, at payat na nilalang. "Kung ikaw ay isang tao, gayon din ang sangkatauhan," sabi ni Oh sa kanya. Brian. "Hindi ko ipinagkanulo si Julia," sagot ni Winston. Pagkatapos ay dinala si Winston sa numero isang daan at isa, isang kulungan na may malalaking gutom na daga ang inilapit sa kanyang mukha. Para kay Winston, ito ay hindi mabata. Naririnig niya ang kanilang hiyawan, naaamoy ang kanilang masamang amoy, ngunit siya ay mahigpit na nakakabit sa upuan. Napagtanto ni Winston na may isang tao lamang na may katawan na mapoprotektahan niya ang sarili mula sa mga daga, at galit na galit na sumigaw: "Julia! Ibigay mo sa kanila si Julia! Hindi ako!"

Araw-araw pumupunta si Winston sa Under the Chestnut Café, nanonood ng TV screen, umiinom ng gin. Ang buhay ay nawala sa kanya, tanging alak ang sumusuporta sa kanya. Nakita nila si Julia, at alam ng lahat na pinagtaksilan siya ng Iba. At ngayon ay wala na silang ibang nararamdaman kundi ang poot sa isa't isa. Maririnig ang matagumpay na pagyayabang: Natalo ng Oceania ang Eurasia! Sa pagtingin sa mukha ni Kuya, nakita ni Winston na puno ito ng kalmadong lakas, at isang ngiti ang nakatago sa itim na bigote. Ang pagpapagaling na sinabi ni O Brian, tapos na. Mahal ni Winston si Kuya.

Kaya, inilarawan ni Orwell ang pagkamatay ng isang tao, hindi aktwal - moral. Ang isang makina na may maraming mga levers ng impluwensya ay sumisira sa isang tao, sa tulong ng wika, mga pagbabawal, patuloy na hindi maintindihan na mga pagbabago, kagutuman, omnidirectional hypnosis. Dito ay inilalarawan din ni Orwell ang lahat ng mga sandali, mga pamamaraan na ginagamit upang pasakop ang isang tao.

3.2 Orwell at 1984

Angsots - sa pamamahayag ni Orwell, ang katagang ito ay ipinahayag bilang "isang totalitarian na bersyon ng sosyalismo." Para kay Orwell, palaging may dalawang sosyalismo. Ang isa ay ang nakita niya sa rebolusyonaryong Barcelona. "Ito ay isang lipunan kung saan ang pag-asa, hindi kawalang-interes at pangungutya ang normal na estado, kung saan ang salitang "kasama" ay isang pagpapahayag ng hindi pakunwaring pakikipagkaibigan. Ito ay isang buhay na imahe ng maagang yugto ng sosyalismo." Ang isa pa ay ang itinatag ni Stalin, ang ipinangako ng hinaharap na "rebolusyon ng mga tagapamahala" sa Kanluran. "Ang bawat linya ng aking seryosong gawain mula noong 1936 ay isinulat nang direkta o hindi direktang laban sa totalitarianismo at sa pagtatanggol sa demokratikong sosyalismo ayon sa pagkakaintindi ko." Ministry of Truth - isang imaheng inspirasyon ng karanasan sa BBC. Makikilala ng mga English reader ang gusali ng BBC sa Portland Place gaya ng inilarawan. Gin Victory - ayon sa mga memoir ng manunulat na si Julian Simons, sa panahon ng digmaan sa karumal-dumal na cafeteria ng BBC, patuloy na kinuha ni Orwell ang ilang uri ng "synthetic dish na tinatawag na" Victory Pie ". mula sa digmaan hanggang sa estado.

Proles (mahihirap na manggagawa sa nobela, 85% ng populasyon) - ang salita ay nagmula sa "Iron Heel" ng J. London, ngunit napuno ng kabaligtaran na espirituwal na karanasan: sa buong buhay niya ay hinahangad ni Orwell na "pababa", upang maging kanya sa mundo ng mga taong may pisikal na paggawa, kung minsan ay nagsalita siya sa ilalim ng "cockney", habang kasama ng mga snob, "uminom ng tsaa at serbesa sa proletaryong paraan." Ang walang alinlangan na katapatan ng kanyang pagmamahal sa karaniwang tao ay pinatunayan hindi lamang ng mga teksto, lalo na ang mga sikat na tula na "Italian Soldier", na inilathala sa sanaysay na "Remembering the War in Spain", kundi pati na rin ng krus na kusang tinanggap niya noong kanyang kabataan. "pulubi at itinakwil. bilang pagbabayad-sala sa kasalanang kolonyal."

Sa panlipunang panloob ng nobela, ang pagkakaiba-iba ng genre-ideolohikal sa pagitan ng "1984" at ang mga anti-utopias nina E. Zamyatin at O. Huxley ay malinaw na inihayag, kung saan ang estado, depersonalizing at espirituwal na pag-alipin sa isang tao, ay binabayaran siya ng kabusugan. at kaginhawaan. Ang imahe ng isang gutom na alipin ay tila kay Orwell na mas maaasahan kaysa sa imahe ng isang mahusay na pinakain na alipin. Itinuro ni Orwell ang pampulitikang pangungutya sa kasalukuyan, at hindi sa "magandang kinabukasan", kung saan, ayon kay A. Koestler, na malikhain at makataong malapit sa kanya, "naniwala siya hanggang sa wakas."

Ang ideya ng isang nakagawian at walang katotohanan na kasinungalingan bilang isang kondisyon para sa pagkakaroon ng totalitarianism, mahalaga para sa pilosopiya ng nobela, ay batay, sa partikular, sa mga lapses ng mga pagsubok sa Moscow na kilala ni Orwell, isa sa mga kalahok kung saan , halimbawa, ay nagpatotoo na nakilala niya si Trotsky sa Copenhagen, sa Bristol Hotel, na nasunog nang matagal bago ito, isa pang "nagtapat" na siya ay lumipad na may mga layuning sabwatan patungo sa isang paliparan na hindi nakatanggap ng sasakyang panghimpapawid sa oras na iyon ng taon, at iba pa.

Sa mapait na pag-amin ni Julia - ito marahil ang pangunahing paghahayag ng nobela - isang walang awa na pagkalkula na may mga ilusyon ng indibidwalistikong humanismo. Noong 1943, dumating si Orwell sa konklusyon na ang ideya ng "panloob na kalayaan" ay hindi lamang utopian, ngunit naglalaman ito ng isang potensyal na katwiran para sa totalitarianism. "Ang pinakamalaking pagkakamali ay ang isipin na ang isang tao ay isang autonomous individuality. Ang lihim na kalayaan na inaasahan mong matamasa sa ilalim ng despotikong pamamahala ay walang kapararakan, dahil ang iyong mga iniisip ay hindi kailanman ganap na sa iyo. Ang mga pilosopo, manunulat, artista, siyentipiko ay hindi lamang nangangailangan ng paghihikayat. at isang madla, kailangan nila ang patuloy na impluwensya ng ibang tao. Imposibleng mag-isip nang walang pagsasalita. Kung talagang nanirahan si Defoe sa isang disyerto na isla, hindi niya maisulat ang "Robinson Crusoe" at ayaw niyang gawin ito. "Sadistic" na pagtatapos ng nobela, na kung saan ay reproached Orwell, ilang mga kritiko - ang tanging bagay na maaaring kumbinsihin ang mambabasa: tiyak dahil - salungat sa O'Brien's demagogy - layunin katotohanan ay umiiral, ang isa ay hindi maaaring manatiling isang tao "sa kaluluwa".

Output

Sa totoo lang, nang basahin ko ang parehong mga gawa, napuno ako ng galit, tila sa akin ay literal na na-encroach niya ang kamakailang nakaraan ng aking bansa at ibinalik ang kaluluwa ng isang taong Sobyet.

Matapos basahin hanggang wakas at basahin ang mga kritisismo, naunawaan ko ang buong lalim, ang talento ni Orwell bilang isang may-akda, naunawaan ko pa siya bilang isang tunay na sosyalista. Masakit para sa kanya na makita kung paano binaluktot ng rehimeng Stalinista ang mga ideyang ito.

Siya ay hindi kailanman nagsabi ng isang masamang salita tungkol sa isang ordinaryong magsasaka na Ruso, bilang isang bansa na pinakitunguhan niya kami nang may habag na lumitaw mula sa kung saan, naglaan siya ng napakaraming oras at pagsisikap sa aming "tanong".

Malinaw na inilarawan ng may-akda ang mundo ng utopia, hindi ang inilarawan ng isa pang Englishman apat na siglo bago siya, hindi ang inilarawan ni Zamyatin noong 1920s. Inilarawan niya siya bilang siya ay malamang na nasa ating mundo. Ito ay mas simple, mas madaling iangat, at ang mga taong naninirahan doon ay magiging masaya, dahil hindi nila maisip ang ibang buhay at hindi man lang makabuo nito dahil sa pinakamahirap na bokabularyo.

Ang aklat ay ipinagbawal sa Unyong Sobyet hanggang 1988, at ipinagbabawal pa rin sa mga sosyalistang bansa ngayon. Ngunit kailangan mong maunawaan na, siyempre, hindi ito anti-Sobyet o anti-komunistang pagkabalisa. Ito ay isang babala, isang pagtatangka na buksan ang iyong mga mata. At bilang isang may-akda, hinahawakan niya ito sa paraang marahil ay hindi ito maaaring maging mas mahusay.

Sinabi nila tungkol sa kanya: "Nabuhay siya nang napakaliit, na parang hindi siya isang manunulat na Ingles noong ikadalawampu siglo, ngunit isang makatang Ruso noong ikalabinsiyam."

Bibliograpiya

1. Animal Farm, George Orwell

1984, George Orwell

Reflections on Animal Farm, #"justify">. Pagkamalikhain J. Orwell. Dystopia "1984", #"justify">. George Orwell, #"justify">. Ang dystopia ni J. Orwell "1984", #"justify">. Thoughtcrime, #"justify">. Newspeak, #"justify">. Doublethink, #"justify">.1984 (nobela), #"justify">. Animal Farm (nobela) #"justify">. "Animal Farm" - isang fairy tale tungkol sa Russia, http://digest. subscribe.ru/style /lit/n383039148.html

Nagtuturo

Kailangan mo ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga eksperto ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang kinaiinteresan mo.
Magsumite ng isang application na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

Rec.:
Gordon Bowker. George Orwell. Little, Brown, 2003;
D.J. Taylor. Orwell: Ang Buhay. Chatto, 2003;
Scott Lucas. Orwell: Buhay at Panahon. Bahay, 2003.

Ang anak ng isang tapat na tagapaglingkod ng korona, isang katutubong ng maunlad na timog ng Inglatera, siya ay nagningning sa mataas na paaralan, ngunit kalaunan ay nagdusa ng isang kumpletong kabiguan sa larangan ng akademiko. Isang madamdaming left-winger, gayunpaman, napanatili niya ang ilan sa mga katangian ng isang mag-aaral sa pribadong paaralan, kabilang ang isang aristokratikong accent at isang pulutong ng mga marangyang kaibigan. Nagawa niyang pagsamahin ang kultural na "Ingles" sa pampulitikang kosmopolitanismo, kinasusuklaman ang mga kulto ng personalidad sa pulitika, ngunit sa parehong oras ay maingat na nilinang ang kanyang sariling pampublikong imahe. Mula sa taas ng kanyang posisyon, pakiramdam na medyo ligtas, pana-panahong gumawa siya ng mga pagsalakay sa mundo ng "pinahiya at iniinsulto", bahagyang upang hindi mawala ang kanyang pabango sa pulitika, bahagyang dahil nagbigay ito sa kanya ng mahalagang materyal sa pamamahayag. Isang makinang at matalas na pag-iisip - ngunit hindi isang intelektwal sa tunay na kahulugan ng salita - na may haplos ng pagkamayamutin at palaaway na hindi partido na makakaliwa at suwail na Ingles: alam niya kung paano i-bully ang kanyang mga kapwa sosyalista na hindi mas masahol pa kaysa sa pag-insulto sa kanilang oposisyon. Sa paglipas ng mga taon, siya ay naging mas matigas ang ulo hanggang, sa kanyang pagkamuhi sa madilim na mga estado ng awtoritaryan, siya ay dumating, gaya ng hinuhusgahan ng marami, upang ipagkanulo ang kanyang makakaliwang mga mithiin.

Ito ay kung paano maaalala si Christopher Hitchens. Ang pagkakahawig kay George Orwell, kung saan masigasig na nagsalita si Hitchens, ay hindi maliit, ngunit may ilang pangunahing pagkakaiba. Si Orwell ay isang uri ng literary proletarian na gumugol ng halos lahat ng kanyang buhay sa kahirapan - ang kanyang trabaho sa pagsusulat ay nagsimulang magdala ng normal na pera lamang kapag mayroon na siyang isang paa sa libingan. Iba ang mga bagay sa Hitchens, bagama't sino ang nakakaalam, paano kung ang mga bayarin sa Vanity Fair ay mas mababa kaysa sa iniisip natin? Ang kahirapan ni Orwell ay bahagyang napukaw ng kanyang sarili: habang ang ilan sa kanyang mga kaklase sa Eton (Cyril Connolly, Harold Acton) ay umunlad sa larangan ng panitikan, mas pinili ni Orwell na magtrabaho nang husto sa mga kusina sa Paris, kahit na siya ay dumura ng dugo, natutulog sa mga bunkhouse, namamalimos para sa mga kapus-palad. sampung shilling mula sa kanyang nalilitong mga magulang, nagpapagal bilang isang porter sa Billingsgate Market, at nag-iisip na makulong sa Pasko. Tulad ni Brecht, parati siyang huling nag-ahit tatlong araw na ang nakakaraan - isang tampok ng pisyolohiya.

Alien talaga sa kanya ang luxury, kahit ang luto na pinakain sa mga canteen ng BBC ay hindi siya naiinis. Mahirap isipin ang payat, madilim, kakaibang pananamit na lalaking ito, malabo na parang aktor na si Stan Laurel, na humihigop ng cocktail sa ilang Manhattan party - para kay Hitchens ito ay isang pamilyar na bagay. Si Orwell, hindi tulad ng mga modernong pampanitikan na nerd na ipinagmamalaki ang kanilang mga pagkukunwari bilang lantad at hindi mahuhulaan na mga nonconformist, habang pinapanatili ang lahat ng kinakailangang social contact, ay hindi kailanman interesado sa tagumpay. Ang leitmotif ng prosa ni Orwell, ang kanyang "kabayo", ay ang pagkahulog. Ang pagkahulog ang ibig sabihin ng totoong katotohanan para sa kanya, tulad ng ginawa nito para kay Beckett. Ang lahat ng mga pangunahing tauhan ng kanyang mga aklat ay pinigilan at natalo; at kung si Orwell ay maaakusahan ng labis na pessimistic, ang pananaw na ito sa mundo ay hindi nagmula sa Eton.

Bukod dito, gaya ng inaangkin mismo ni Hitchens (isang kabalintunaan, dahil sa kanyang kamakailang pagbabago sa pulitika), talagang nanatiling tapat si Orwell sa kaliwa, sa kabila ng likas na pagkamuhi sa ilan sa kanilang maruruming gawa. Natakot siya na ang dalawa sa kanyang magagaling na satire sa Stalinism, Animal Farm at 1984, na nagbunsod sa ilang sosyalista na tawagan siyang isang taksil, ay magiging mga sandata para sa mga lawin ng Tories at Cold War—at natakot siya sa magandang dahilan. Sa parehong oras, ang parehong mga Hitchens tala, Orwell malungkot na hinulaang ang paglapit ng Cold War kahit na ang karamihan ng mga Tories ay umawit ng mga papuri sa magiting na kaalyado ng Sobyet. At kung ang "1984" ay isang polyeto laban sa sosyalismo, lubhang kakaiba na sa bisperas ng paglalathala nito ay nanawagan ang may-akda para sa pag-iisa ng mga sosyalistang European na estado. Sa anumang kaso, ang katotohanan na tinawag ng mga berdugo ni Stalin ang kanilang sarili na mga tagasunod ng sosyalismo ay hindi dahilan upang talikuran ang sosyalismo, tulad ng mga pagbisita ni Michael Portillo sa Morocco ay hindi dahilan para hindi magustuhan ang Morocco. Mula sa pananaw ni Orwell, ang mga makakaliwang Stalinista ang nagtaksil sa mga karaniwang tao, at hindi sa lahat ng mga demokratikong sosyalista tulad niya. Unang nakatagpo ni Orwell ang Stalinismo at ang mga karumal-dumal na pagtataksil nito sa Espanya noong digmaang sibil - doon niya talaga nakilala ang sosyalismo. Ang kanyang pagkamuhi sa Soviet Realpolitik ay nagmula sa Espanya, ngunit doon din ipinanganak ang kanyang pananampalataya sa maharlika at lakas ng espiritu ng tao, na hindi niya tinalikuran hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.

Sa karamihan ng mga kaso, si Orwell ay hindi nakapagbigay ng isang umiiwas na sagot sa isang tanong, tulad ni Derrida na hindi makapagbigay ng tuwid. Kasabay nito, kailangan nating mag-ingat sa mga malakas na nagpipilit na itigil ang blizzard at simulang putulin ang katotohanan, at ang mga naniniwala na ang mundo ay masyadong kumplikado para sa hindi malabo na mga paghatol. Si Orwell ay nakaramdam ng puritanical guilt sa kanyang kasiyahan sa wika (siya ay isang tagahanga ni James Joyce) at hinahangad na sugpuin ito sa mga interes ng pampulitika na kabutihan. Ang pamamaraang ito ay hindi gaanong nagagamit kapag lumilikha ng malakihang prosa. Ang fiction ay isang problema para sa isang bansang Puritan, sa kabila ng katotohanan na ang panitikang Ingles ay puno ng mga halimbawa ng magagandang nobela (Clarissa, Tristram Shandy) na binuo sa paligid ng trahedya o komiks sa mismong sining ng pagsulat. Gayunpaman, si Orwell, kasama ang lahat ng kanyang mga pang-istilong pulikat, ay nagawang sabihin ang katotohanan tungkol sa Stalinist subversion sa Spanish Revolution, nang ang iba ay sinubukan ang kanilang makakaya na itago ito, at ang tungkol sa mga biktima ng Stalinist repressions, nang ang karamihan sa mga kasama ay sadyang pumikit. mata sa kanila. Para dito, ang mga manunulat na tulad niya at E.P. Thompson, medyo posible na patawarin ang mga ligaw na hindi mapagpigil na epithets.

Mula sa isang estudyante ng isang prestihiyosong paaralan tungo sa isang imperyal na alipures, nadama ni Orwell na nahiwalay siya sa kanyang sariling bansa at ginugol ang kanyang buong buhay sa pagsisikap na ibalik ang nawalang koneksyon. Pakiramdam niya ay isang emigré sa England, at siya, tulad ng mga emigrés sa literal na kahulugan nina Wilde, James, Conrad, at T.S. Kinailangan ni Eliot na magsikap na maging komportable, isang bagay na palaging naliligtas ng isang tunay na lokal. Tulad nila, si Orwell ay parehong masakit na nalalaman ang kanyang pagiging aloof at nagawang tingnan ito mula sa labas. Alam niya na ang naghaharing uri, sa isang diwa, ay nakadama ng labis na pagiging outcast gaya ng mga palaboy at mga naninirahan sa flophouse, kaya ang isang may-ari ng lupa ay maaaring magkaroon ng undercurrent ng simpatiya para sa isang poacher. Sa serbisyo ng sistema, posible na palayain ang sarili mula sa mga kombensiyon nito sa parehong lawak ng mga walang pakialam sa mga kombensiyon na ito. Ang itinapon na kabilang sa naghaharing uri ay kailangang gawing rebolusyonaryo, at ang pagbabagong-anyo ay lubos na pinadali ng kabalintunaan na katotohanan na sa isang makauring lipunan ang mayorya ay tinanggihan na sa isang paraan o iba pa.

Ang isa pang kabalintunaan ay idinagdag sa kabalintunaan na ito. Ipinagtanggol ni Orwell kung ano, sa kanyang opinyon, ang mga pangkalahatang halaga ng tao - gayunpaman, sa katunayan, ang mga halagang ito ay marginal, at samakatuwid ay malayo sa unibersal. Mas tiyak, ang mga ito ay parehong walang hanggang mga halaga sa espirituwal na kahulugan at inilipat sa background sa pampulitikang kahulugan. "Ang aking pangunahing pag-asa para sa hinaharap," ang isinulat ni Orwell, "ay ang mga karaniwang tao ay hindi kailanman humiwalay sa kanilang moral na pamantayan." Kasabay nito, dinaig siya ng isang hindi masabi na takot na nangyari lamang ito dahil sila ay masyadong mahina at pasibo, hindi pa napapailalim sa etikal na kaakit-akit, ngunit nakaparalisa sa pulitika na impluwensya ng sistema ng kapangyarihan. Ang pagnanais ni Orwell para sa kagandahang-asal ay inilalagay siya sa isang par sa mga pangunahing moralistang Ingles tulad nina Cobbet, Leavis at Tawney: sa Kontinente ay mayroong Marxismo, tayong mga Ingles ay mga moralista. Bago ang Catalonia, ang tanging koneksyon ni Orwell kay Marx ay ang poodle na ipinangalan sa kanya.

Ang ganitong uri ng radikalismo ay walang alinlangan na lakas. Tulad ng kaso nina Williams at Thompson, nagmumungkahi ito ng transisyon sa pagitan ng kasalukuyang klase at ng sosyalistang hinaharap, hindi isang apocalyptic break. Ang mga breakup ay, siyempre, hindi maiiwasan, ngunit ang sosyalismo ay higit sa lahat ang pagpapalawak ng kasalukuyang mga halaga ng pakikipagkaibigan at pagkakaisa sa lipunan sa kabuuan. Ang motif na ito ay tumatakbo tulad ng isang pulang sinulid sa lahat ng mga gawa ni Williams. Ang sosyalistang kinabukasan ay hindi lamang isang malabong ideyal na utopian, ito ay sa ilang diwa ay naka-embed na sa kasalukuyan, kung hindi, hindi ito dapat bilangin. Si Orwell ay hilig sa ganitong uri ng radikalismo, na, kakaiba, ay hindi nalalayo kay Marx. Sa mga manggagawang Catalan nakita niya ang pagkakaisa, ang garantiya ng isang politikal na hinaharap, tulad ng nakita ni Williams sa Welsh na uring manggagawa sa kanyang pagkabata ang simula ng lipunan ng hinaharap, at nakita sila ni Thompson sa pagtutulungan ng umuusbong na uring manggagawang Ingles. .

Gayunpaman, kung ang pulitika ng pagkalagot ay nakakaramdam ng kawalan ng tiwala sa kasalukuyan, ang kaliwang kalakaran ng ganitong uri, sa kabaligtaran, ay naniniwala dito nang labis. Si Williams mismo ay pana-panahong kinikilala na ang isang tao ay hindi maaaring pahabain ang umiiral na mga pagpapahalagang moral sa mga bagong pangkat ng lipunan nang hindi sinusunod kung paano sila binago sa proseso. Nariyan ang "patuloy" na kalakaran sa sosyalismo, na naniniwalang malaki ang utang nito sa napakahalagang pamana ng populist sentiment at middle-class liberalism, na kung wala ang anumang sosyalistang kaayusan ay isisilang na patay. Gayunpaman, mayroon din itong modernista o avant-garde na dimensyon, na inaasahan ang nagbagong tao ng hinaharap, na hindi kayang ilarawan ng modernong wika, at si Orwell, hindi katulad ni D.G. Si Lawrence, ang rebolusyonaryong avant-gardism, tulad ng iba pang avant-garde sa sining, ay hindi partikular na napaboran. Ang kinasusuklaman na Stalinismo ay kinatawan para sa kanya ang pinakamasamang pagpapakita ng magkabilang mundo: konserbatismo, pagkawalang-galaw, reaksyunaryo, hierarchy, at kasabay nito, isang pagtanggi sa liberal na pamana na puno ng kakila-kilabot na mga kahihinatnan.

Mga aklat nina Gordon Bowker at D.J. Si Taylor ay lumitaw sa sentenaryo ng kapanganakan ng kanilang pangunahing karakter. Ang mga ito ay malalim, ganap na pag-aaral na nakasulat sa mabuting wika. Sinusuportahan nila si Orwell, ngunit hindi nila ito binibiro at hindi ipinikit ang kanilang mga mata sa kanyang mga pagkukulang. Gayunpaman, ang parehong mga libro ay nagdurusa mula sa isang tipikal na karamdaman para sa mga talambuhay - hindi nakikita ng mga may-akda ang kagubatan para sa mga puno. Si Taylor ay naging mas masigla at mas matalino (ang Eton accent ni Orwell, sinabi niya, "agad na binihisan ang may-ari nito ng haka-haka na pantalon ng golf"), at labis na binibigyang pansin ni Bowker ang pagkahumaling ng kanyang karakter sa okulto at supernatural na mga phenomena, hindi pa banggitin ang isang magulong sex buhay . Marami siyang pinag-aralan sa sikolohiya, pinaghihinalaan si Orwell ng sadism, paranoya at pagkamuhi sa sarili, na, gayunpaman, ay hindi nakakabawas sa kanyang paghanga sa bagay ng pananaliksik. Kasabay nito, ang parehong mga may-akda ay naghukay ng parehong mga archive at bumuo ng salaysay sa humigit-kumulang sa parehong paraan, kaya malamang na hindi sulit na gumastos ng isang maikling buhay sa parehong mga pangunahing gawain. Nakakalungkot na walang mabait na kaluluwa na magsasama sa mga may-akda sa oras.

Hindi tulad ng dalawang mabait na biographer na ito, si Scott Lucas ay hindi nag-iiwan ng tirahan sa kanyang aklat sa Orwell. Si Orwell, siyempre, ay may isang bagay na dapat hagupitin, at sinaktan siya ni Lucas nang husto - dahil sa kakulangan ng pagsusuri sa pulitika at nakabubuo na mga panukala, dahil sa katotohanan na mapanlait niyang tinutumbas ang pasipismo noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig sa profashism, para sa patrician nostalgia para sa British India, para sa ang walang katotohanan na mga pahayag na "pagdating ng panahon, ang rebolusyon ay unang-una sa lahat ng mga taong ang puso ay hindi kailanman kumikislap sa paningin ng bandila ng Britanya." Tamang ipinakita ni Lucas kung paano pinatalsik ni Orwell ang nakikibaka na uring manggagawa mula sa The Road patungong Wigan Pierce upang hindi masira ang kanyang mapagkunwari na tesis na nagpapahayag na ang sosyalismo ay eksklusibong usapin ng gitnang uri. Sa homophobic na takot ni Orwell sa Blue Left, ang vitriolic misogyny noong 1984, at ang nakakahiyang episode kung saan, malapit nang matapos ang kanyang buhay, ibinigay ni Orwell sa mga awtoridad ang isang listahan ng higit sa isang daang pangalan ng mga miyembro ng kaliwang kilusan upang pagmasdan, ang biographer ay hinarap sa isang sandali at maayos.

Sa kabila ng katotohanan na sa umpisa pa lang ay kaswal na yumuko si Lucas sa mga nagawa ni Orwell at inamin na ang mga kapaki-pakinabang na bagay ay lumabas mula sa ilalim ng kanyang panulat, labis siyang nagsasaya sa apdo upang maging makatwiran. Dito, bukod sa iba pang mga bagay, mayroong malinaw na pagkakatulad sa pagitan ng biographer at ng karakter. Ang mga pag-atake ni Orwell sa mass-produced na pamamahayag, na dapat sana ay natugunan sa pag-apruba ng kaliwang Lucas, ay hinatulan bilang mga pagpapakita ng pagkamuhi sa "kanan". "Double-dealer," pahiwatig sa amin ng biographer; sa pamamagitan ng paraan, tungkol sa dobleng pakikitungo: nang tapat na inamin ni Orwell na siya, isang sosyalista mula sa mga lumang Etonians, ay hindi lahat ay hindi malabo sa mga pananaw sa pulitika, agad siyang tinawag para sa kanila. Ang dating Burmese na lingkod ng korona ay inakusahan ng "pinupuna ang imperyo, na hanggang kamakailan ay tapat niyang pinaglingkuran" - na para bang mayroong kahit isang pahiwatig ng pagkukunwari sa radikal na pagbabago ng mga pananaw na ito. Kung saan siya, ayon kay Lucas, "diumano" ay naninindigan para sa kalayaan ng India, walang mga "diumano". Nagsalita si Orwell bilang suporta sa digmaan ng Allied laban sa pasismo - at agad na binansagan bilang isang "mandirigma".

Tama si Lucas nang sabihin niya na ang moralista mula sa Orwell ay lumabas na mas makapangyarihan kaysa sa may-ari ng constructive political thinking. Gayunpaman, kakaibang makita siya bilang isang theoretician ng Marxism-Leninism, na dapat parusahan sa hindi paggawa ng kanyang trabaho. Sinasabing hindi niya gusto ang kultura ng klase, ngunit kasabay nito ay tumanggi siyang lumahok sa organisadong pagsalungat sa pulitika - marahil si Orwell ng Wigan Pierce days ay ganoon lang, ngunit nang maglaon, sa panahon ng kanyang pagiging miyembro sa Independent Labor Party, ito ay malabong. "Ang may-akda ng Wigan Pierce," pagdaing ni Lucas, "ay hindi alam ni Marx, o Keynes, o kasaysayan ng pulitika." Gayunpaman, halos agad niyang inamin na "Hindi kailangang maging intelektwal" si Orwell upang lumikha ng isang makabuluhang gawain, at sa kasong ito ay magagawa ng isang tao nang walang "teorya". Paulit-ulit niyang binabanggit si Williams, na nagpahayag ng nakakatuwang ideya na para kay Orwell, ang kapitalismo ay hindi kailanman isang sistema, ngunit sa halip ay gawa ng mga indibidwal na bastos, tulad ng sa mga walang muwang na pantasya ng mga sinaunang Dickens.

Sa panahon din ng Kastila, hindi maayos ang lahat. Sa kanyang reaksyon sa pagtanggi ng New Statesman na mag-publish ng isang sanaysay tungkol sa kanyang mga impresyon sa Espanyol, isinulat ng biographer na "nagalit siya," na tinutumbasan ang protesta laban sa pag-censor ng kaliwa sa mga Stalinist scam na may mga personal na karaingan. Bilang isang paglalarawan ng kanyang galit na galit, isang parirala na ipinahayag bilang tugon sa pagtanggi ni Victor Gollanz na i-publish ang aklat na "In Memory of Catalonia" ay ibinigay: "Si Gollanz ay walang alinlangan na isa sa mga manloloko na komunista," bagaman sinabi ni Orwell ang dalisay na katotohanan. Si Lucas ay kahina-hinala na magaan ang loob tungkol sa pagtataksil ni Stalin sa layunin ng rebolusyong Espanyol at sa parehong oras ay gumawa ng isang sarkastikong mungkahi na si Orwell ay "nananatili lamang sa prinsipyo" bilang isang sumusunod sa mga mithiin ng Trotskyism at anarkismo, tila upang magkaroon ng moral. kataasan. Sa "Memory of Catalonia", makikita mo, "ang papel ng relihiyon sa buhay ng mga Espanyol, ang pinakamainam na anyo ng pamahalaan ay hindi inilarawan, hindi isang salita tungkol sa papel ng mga pwersang militar", atbp. atbp., na parang tinutumbok ni Orwell si Hugh Thomas, ngunit hindi ito naabot.

Sa isang kabanata na pinamagatang "The Rise and Fall of a 'Socialist'," tinangka ni Lucas na patunayan, na may nakakatakot na mga sipi sa kamay, na si Orwell, na hindi maituturing na isang tunay na sosyalista sa simula, ay bumagsak sa apolitical liberalism. Ang mga huling kasabihan ng isang taong nadismaya ay binanggit na ang mga manunulat ay dapat mapanatili ang pulitikal na integridad, at sa ilang kadahilanan ay ipinahihiwatig na ito ay nalalapat hindi lamang sa mga manunulat. Dahil lamang si Orwell ay may formulaic na romantikong ideya ng mga manunulat ay hindi nangangahulugan na itinuturing niyang pag-aaksaya ng oras ang pulitika - kahit na sa kanyang pinakamatinding pessimistic na taon. Kapansin-pansin na si Lucas, na paulit-ulit na inuulit na si Orwell ay hindi kailanman nag-abala na lumikha ng isang disenteng programang pampulitika, ay sumipi mula sa kung saan sumusunod na ito ay tiyak na nilalaman sa The Lion and the Unicorn. Pagkatapos nito, ayon kay Lucas, tinalikuran ni Orwell ang sosyalismo, ngunit pagkaraan ng ilang pahina ay inilalarawan ng biographer kung paano, noong 1947, itinaguyod ni Orwell ang pangangailangan para sa isang European federation ng mga demokratikong sosyalistang estado. Kasabay nito, sinabi ng talata kanina na si Orwell ay lumipat mula sa sosyalismo patungo sa apolitical na direksyon ng liberalismo. Ang pag-uulat na si Orwell ay "walang humpay na nagtalo na ang kanyang mga libro ay nanawagan para sa demokratikong sosyalismo sa bawat linya," sinabi ni Lucas na "hanggang sa kanyang kamatayan, hindi sapat na tutulan ni Orwell ang pesimismo at takot." Mukhang hindi lang si Orwell dito na patuloy na nagbabago ng kanyang pananaw.

Wystan Hugh Auden (1907-1973) - British at American makata at publicist, sa kanyang kabataan ay isang makakaliwang kritiko sa lipunan at isang radikal na sosyalista na lumaban, tulad ni Orwell, sa Espanya; mula sa 1940s nagsimula siyang sumandal sa relihiyon at malalim na konserbatismo, na kanyang sinusunod hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.

British journalist, public figure at political activist ng sosyalistang pananaw; tingnan ang .html.

Isa sa "Cambridge Five", isang grupo ng British intelligence, counterintelligence at mga empleyado ng Foreign Ministry na nagtrabaho para sa USSR noong 30s at 40s. gg.

Tingnan ang note.html.

Mga tagasuporta ng "Little England" (little Englanders) - ang kolektibong pangalan ng mga nasyonalistang British na naniniwala na ang mga interes ng bansa ay hindi dapat lumampas sa mga hangganan ng Great Britain: sa panahon ng imperyal itinaguyod nilang alisin ang mga kolonya, nang maglaon - laban sa pakikilahok sa globalisasyon, pagiging kasapi sa EU, atbp. P.

Amerikanong manunulat (1891-1980), na pangunahing kilala sa mga eskandalosong gawa noong panahon niya, kung saan, tulad ng kay Lawrence, mas tahasang, sekswal na tema ang nangingibabaw.

Nangungulila sa putik (fr.) - Tandaan. bawat.

Isa sa "Cambridge Five", tingnan ang approx. 6.

British at American Marxist theorist, historian, editor-in-chief at miyembro ng editorial board ng New Left Review; tingnan ang .html.

Manunulat at mananaliksik, pigura ng English Enlightenment.

British historian (1924-1993), isa sa mga miyembro ng Group of Historians ng Communist Party of Great Britain, isang komunistang aktibista, pagkatapos umalis sa Communist Party noong 1956 na may kaugnayan sa pagsalakay ng Sobyet sa Hungary - ang kilusang sosyalista.

Ang mananalaysay at politiko ng Britanya, may-akda ng isang komprehensibong gawain sa Digmaang Sibil ng Espanya, na inilathala noong 1961 at mula noon ay paulit-ulit na inilathala at inilimbag muli sa maraming wika.

Sa unang pagpapakita mo sa kampo ng mga Dalish elves sa gawaing "Nature of the Beast", sasabihin ni Zathrian, ang tagapag-ingat ng angkan, ang tungkol sa sakuna na sinapit ng kanyang mga kamag-anak. Kamakailan lamang, nagsimulang salakayin ng mga werewolves ang mga duwende sa kailaliman ng kagubatan na may nakakainggit na katatagan. Ang sumpa ay orihinal na inihatid ni Raging Fang, ngunit ngayon ay maaari na itong makuha ng sinumang werewolf. Ang mga sintomas ng impeksyon ay nagsisimulang lumitaw pagkatapos ng ilang araw, pagkatapos nito ang biktima ay nagiging isang taong lobo. Para tuluyang maalis ang sumpa, hihilingin sa iyo ni Zathrian na maghanap ng malaking puting lobo na Raging Fang, patayin at dalhin ang kanyang puso. Sa tulong ng puso, maaalis ng tagabantay ang sumpa. Ang desisyon na ginawa sa salungatan sa pagitan ng mga duwende at werewolves ay makakaapekto kung sino ang magiging kaalyado sa huling labanan sa archdemon. At din sa pagbuo ng mga kaganapan pagkatapos ng laro.

Kung papatayin mo si Raging Fang o hikayatin si Zathrian na isuko ang paghihiganti, magiging kakampi ang mga duwende. Kung mapatay si Zathrian, magiging kakampi ang mga taong lobo. Maaari mong hikayatin si Zathrian na tanggihan ang paghihiganti pagkatapos makipag-usap kay Mad Fang sa mga guho ng elven, at pagkatapos ay anyayahan ang tagabantay sa mga werewolves at ang Lady of the Forest. Totoo, para dito kailangan mong maayos na bumuo ng isang diyalogo at bumuo ng mga kasanayan sa impluwensya. Ang mga guho ng Elven ay matatagpuan sa silangang bahagi ng kagubatan ng Brecilian, na maaaring madaig ng isang ermitanyo o ng Great Oak mula sa kanlurang bahagi ng kagubatan. Depende sa piniling ginawa, isa sa mga nakamit na "Killer" o "Poacher" ay na-unlock. Kung hindi aalisin ang sumpa ng mga taong lobo, ang quest na "Essential Change" ay lalabas sa Shattered Mountain (typical story No Compromise).

Mga item para sa pagpatay kay Mad Fang sa Dragon Age: Origins:

• Amulet "Puso ng Mad Fang"- +1 sa lakas at mahika, +50 sa paglaban sa mga puwersa ng kalikasan.
• Battle Ax "Gryphon's Beak"- lakas: 34; pinsala: 15.00; +4 pinsala laban sa darkspawn, 2 slot para sa rune.

Mga item para sa pagpatay kay Zathrian at ang clan sa Dragon Age: Origins:

• Staff ng Magister- mahika: 32; +1 mana regen sa labanan, +5 magic power, +10% spiritual damage.
• Singsing ng Tagapangalaga- +1 Liksi.
• Dagger "Regalo" Misu Varathorn"- kagalingan ng kamay: 18; pinsala: 5.20; +2 Pagpasok ng Armor, +6 Pag-atake, 1 Rune Slot.

Ang epekto ng desisyong ginawa tungkol sa kapalaran ng mga duwende at werewolves sa pagtatapos ng larong Dragon Age: Origins:

• Mahusay ang ginawa ng Dalish elves pagkatapos ng pagkubkob sa Denerim. Nagkamit sila ng malaking paggalang sa kanilang paglahok sa labanan. Sa kauna-unahang pagkakataon sa maraming taon, ang mga taong gumagala sa mga lupain ng mga tao ay nagsimulang tratuhin nang maayos. Ang bagong tagapag-alaga na si Lanaya ay naging isang respetadong pigura sa pagitan ng hukuman ng Dalish at ng Fereldan. Siya ang tinig ng katwiran, at mula noon ay madalas na siyang tinatawagan ng ibang mga angkan ng Dalish upang lutasin ang mga hindi pagkakaunawaan sa mga tao. Sa paglipas ng panahon, maraming Dalish clan ang lumipat sa mga bagong lupain na ipinagkaloob sa kanila sa Timog malapit sa Ostagar. Gayunpaman, ang kapitbahayan na may mga tao ay naging hindi walang ulap, at sa pamamagitan lamang ng mga pagsisikap ng tagabantay na si Lanaya ay pinamamahalaang mapanatili ang pag-asa para sa kapayapaan sa hinaharap. Tulad ng para sa mga werewolves, nang maalis ang sumpa, nanatili silang magkasama at kinuha ang pangalan ng pamilya na "Wolves" sa memorya ng nakaraan. Kasunod nito, sila ang naging pinakamahuhusay na tagapagsanay sa lahat ng Thedas. Taun-taon ay nagsasama-sama sila at nagsisindi ng kandila bilang pag-alaala sa Lady of the Forest, na mahal na mahal sila.
• Ang mga taong lobo sa Brecilian Forest ay umunlad nang ilang panahon, na nanirahan sa lugar ng kampo ng Dalish, at nakakuha ng isang reputasyon para sa katapangan sa panahon ng pagkubkob ng Denerim. Ngunit ang kasaganaang ito ay hindi nagtagal. Ang Lady of the Forest, kahit anong pilit niya, ay hindi ganap na masugpo ang kalikasan ng hayop sa mga taong lobo o sa kanyang sarili. At kalaunan ay nagsimulang kumalat ang sumpa sa mga nakapaligid na pamayanan ng tao. Mas maraming taong lobo ang nagsimulang lumitaw, hanggang sa wakas ay tinawag ang hukbo ng Fereldan upang wakasan ang banta nang minsan at para sa lahat. Maraming taong lobo ang napatay, ngunit nang marating ng mga sundalo ang lumang kampo ng Dalish, ito ay walang laman. Nawala ang Lady of the Forest kasama ang kanyang mga tagasunod, at wala nang nakakita sa kanila mula noon.
• Si Zathrian ay nanatiling tagapag-alaga ng kanyang angkan sa loob ng maraming taon, hanggang sa huli niyang napagtanto na ang mundo ay masyadong mabilis na nagbabago upang makasabay dito. Siya ay patuloy na nakikipag-away sa maharlikang korte, na nagbubuo ng tensyon, hanggang sa isang araw ay nawala siya. Hinanap siya ng Dalish, ngunit walang kabuluhan. Halata namang kusa siyang umalis at wala nang balak bumalik. Sa paglipas ng panahon, maraming Dalish clan ang lumipat sa mga bagong lupain na ipinagkaloob sa kanila sa Timog malapit sa Ostagar. Gayunpaman, ang kapitbahayan na may mga tao ay hindi walang ulap. Sa kabila ng lahat ng pag-asa, maraming mga angkan ang natatakot na maulit ang lumang pagdanak ng dugo. Para naman sa mga taong lobo, kahit na sa pagkamatay ni Mad Fang, hindi natapos ang sumpa. Sa paglipas ng panahon, dumami ang bilang ng mga taong lobo, at bumalik sila sa kanilang ligaw na kalikasan. Bilang resulta, ipinagbabawal na pumasok sa Brecilian Forest, ngunit hindi nito napigilan ang pagkalat ng sumpa sa kabila ng mga hangganan nito.