Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa lahat ng modernong paraan para sa pagpapaubaya, napakahirap para sa isang modernong tao na maunawaan ang sikolohiya at mga relasyon sa lipunan na naghari sa sinaunang lipunan. Lalo na kung walang kasalukuyang mga analogue para sa kanila. Para dito, hindi sapat na alamin ang kabuuan ng mga katotohanan, kailangan na mapuno ng diwa ng panahon, pag-aralan ang mga paniniwala at kaugalian ng mga tao, kung minsan ay unawain pa ang wika nito.

Sa loob ng maraming taon, ang pamantayan ng sinaunang kultura ay Hellas, Sinaunang Greece. Ito talaga ang kaso. Ang bansang ito ay nagpayaman sa sibilisasyon ng tao na may ganap na bagong pananaw sa nakapaligid na mundo at lipunan. Ang mga Greeks ay nag-imbento ng demokrasya, ang pangalan ng pinuno ng Athens, ang dakilang demokrata na si Pericles, ay nanatili magpakailanman sa kasaysayan, at ang kanyang asawa, ang sikat na hetera Aspazia, ay palaging binabanggit sa tabi niya.

Ngunit ito ay kakaiba. Kung titingnan mong mabuti ang kasaysayan ng Sinaunang Greece, makikita mo ang isang malinaw na kakulangan ng mga tunay na pangalan ng babae (hindi namin isasaalang-alang ang mga karakter ng Iliad at Odyssey). Aspazia, Thais, Sappho - mga kaibigan ng mga dakilang mananalumpati, kumander at pilosopo - agad na lumitaw sa ating alaala.

Bagama't ang lipunang Athenian noong panahong iyon ay ang pinaka-demokratiko sa mundo, ito ay isang demokrasya para sa mga lalaki. Tanging sila ay may mga karapatan sa pagboto, tanging sila ay nakikibahagi sa himnastiko at pilosopiya, sila lamang ang nagmamay-ari ng pag-aari. Ang mga kababaihang Athenian ay pinalaki bilang mga nagpapatuloy ng angkan, at wala nang iba pa. Pagkatapos ng kasal, nanirahan sila sa babaeng kalahati ng bahay, sa gynequee, nang hindi nakikipag-usap sa ibang mga lalaki. Ang buhay na ito ay hindi nagdagdag ng kagandahan o katalinuhan sa kanila. Ang gayong pag-uugali sa mga kababaihan sa mga Griyego ay kasabay ng kulto ng kagandahan ng babae at sensual na pag-ibig, ang personipikasyon kung saan ay ang diyosa na si Aphrodite, na personal na responsable para sa mga aspetong ito ng buhay. Ang relihiyong Griyego ay nagsagawa ng parehong ritwal na prostitusyon at mga lasing na kasiyahan sa ilalim ng pagkukunwari ng paglilingkod sa diyos ng alak na si Dionysus. Ngunit ang mga Griyego ay ang unang, marahil, na nauunawaan kung ano ang dulot ng isang pinong pakikipag-usap sa kasiyahan sa isang matalino, banayad, matulungin na babae. At ipinakilala nila ang instituto ng mga heterosexual sa istrukturang panlipunan ng kanilang estado.

Para sa layuning ito, espesyal na pinili ang mga batang babae na may kakayahang musika at sayawan. Tinuruan sila sa mga espesyal na paaralan sa templo ni Aphrodite na kumanta, tumugtog ng mga instrumentong pangmusika, at literatura. Nag gymnastics sila. At maraming mga sikretong babae na nakakatulong upang maunawaan ang mga lalaki at itaas ang kanilang pagpapahalaga sa sarili. Hindi naman obligado si Hetera na magbigay para sa pera; marami pang ibang paraan para mapawi ang sekswal na tensyon. Binayaran sila para sa komunikasyon, banayad at matalinong pag-uusap, magandang sayaw at kanta. Pinarangalan ng mga lalaki ang kanilang oratorical gift, ipinakita ang lalim at talas ng isip. Sila ay umibig sa isang heterosexual at nagpakamatay dahil sa pag-ibig. Walang masama sa pagpapakasal sa isang getter, ngunit kakaunti ang nangahas na gawin ito. Ang kapitbahayan na may isang maliwanag at mahuhusay na babae ay nangangailangan ng maraming, hindi lahat ay may kakayahang tulad ng isang pasanin. Kailangan mong maging Pericles upang hindi matakot sa gayong kapitbahayan. Naalala ng mga kontemporaryo nang may pagtataka na, pag-alis ng bahay, tiyak na hinalikan niya ang kanyang asawa. Para sa kanyang panahon, ito ay isang sensasyon lamang. Siyanga pala, nang paalisin siya ng mga walang utang na loob na mga taga-Atenas, umalis si Aspazia kasama niya, bagaman walang pumipilit sa kanya na gawin iyon. Nanatili siyang tapat sa kanyang misyon - ang itaas at suportahan ang espiritu ng isang lalaki sa pinakamahihirap na sandali ng kanyang buhay.

Ayon sa mga batas ng Atenas, ang isang babae ay limitado sa mga karapatang pampulitika at hindi maaaring pumili ng kanyang sariling asawa. Bago ang kasal, sinunod niya ang salita ng kanyang mga magulang; pagkatapos ng kasal, sinunod niya ang kanyang asawa. Ang pag-aasawa ng pag-ibig ay bihira. Kung ang asawa ay nais ng diborsyo, ito ay natupad sa kanyang unang kahilingan, ang mga bata ay nanatili sa kanya. Kung nais ng isang babae na buwagin ang kasal, pinigilan ito ng estado sa lahat ng posibleng paraan.

Alcibiades kasama ang Hetaerae. Athena Parthenos.

Ang mga kababaihan ay pangunahing nakikibahagi sa pag-aalaga sa bahay at pagpapalaki ng mga anak, may limitadong espirituwal na pananaw, hindi nakikibahagi sa mga kamangha-manghang kaganapan at kapistahan, at hindi nakikibahagi sa panlipunan at intelektwal na globo. Ang kanilang kabutihan ay binubuo ng pagsunod, katapatan, kahinhinan at ang kakayahang maging kaunting kapansin-pansin hangga't maaari. Ang ganitong mga asawa ay mabilis na nababato sa mga lalaki, at sila ay naakit sa mga getter - kawili-wili, mahusay na pinag-aralan na mga interlocutor na dumating sa Athens mula sa buong mundo, ang pakikipag-usap sa kung saan ay itinuturing na isang luho at isang mataas na kasiyahan.

Ang Greek "ἑταίρα" ay isinalin bilang kasintahan, kasama.
Si Netaira ang hinalinhan ng courtesan, isang versatile na babae na bihasa sa tula, musika, panitikan at sining, at kayang panatilihin ang isang kawili-wiling pag-uusap sa anumang paksa.
Para sa mga heterosexual, mayroong mga espesyal na paaralan, kung saan sila ay tinuruan hindi lamang ng sining ng pag-ibig at pang-aakit, kundi pati na rin ang retorika, panitikan, pagpipinta, musika, at tinuruan silang pangalagaan ang mukha at katawan.
Ang sining ng kagandahan ay nangangailangan ng maraming kasanayan, dahil ang mga batang babae ay hindi sanay dito mula pagkabata. Ang mga disenteng babae ay hindi dapat magpinta at itinuturing na masamang anyo. Ang mga maharlikang matrona ay kayang bayaran lamang ang masahe, pangangalaga sa buhok at pagkuskos gamit ang oriental na insenso. Ang mga heterosexual, sa kabilang banda, ay hindi lamang dapat pininturahan, ngunit itinuturing din na obligado. Pagkatapos ng mga mabagyong gabi, nakatulong ito upang itago ang mga palatandaan ng pagkapagod. Isinulat ni Hetera Aspazia ang "A Treatise on the Preservation of Beauty" sa dalawang bahagi, kung saan nagbigay siya ng maraming mga recipe para sa mga maskara sa mukha at buhok, mga anti-aging na produkto at lahat ng uri ng pangangalaga sa katawan, na lihim na tinitingnan ng mga maharlikang Athenian na may malaking interes.
Ang make-up ng gettera ay mahaba at kumplikado at hindi napunta nang walang tulong ng isang katulong. Upang pumuti ang balat sa mukha, inilapat ang isang makapal na layer ng lead whitewash, tulad ng ginawa ng Japanese geisha, ang mga pisngi ay kayumanggi na may mulberry o alkanna juice. Ang mga pilikmata ay hindi pa pininturahan, ngunit ang mga kilay ay konektado sa isang tuloy-tuloy na linya, na itinuturing na maganda, at sila ay puno ng antimonyo. Ang mga labi at utong ay tinted ng carmine, at ang lahat ng buhok sa katawan ay inalis ng mga espesyal na resin. Isang espesyal na sinanay na aliping babae ang nagkulot ng kanyang mga kandado at, gamit ang ginintuang karayom ​​at hairpins, ay inistilo ang kanyang buhok sa isang masalimuot na hairstyle. Ang palikuran ay nakumpleto ng isang translucent na tunika na pinalamutian ng mga sariwang bulaklak. Ang getter na inalis sa ganitong paraan ay mukhang maganda sa anumang edad.

Si Hetera ay intelektuwal na nag-aaliw sa mga lalaki at maaaring tanggihan ang matalik na relasyon sa isang lalaki kung hindi niya ito gusto. Ang katayuan sa lipunan ng heterosexual ay napakataas, hindi marami ang makakaya ng ganoong karangyaan, at hindi madaling makamit ang kanyang pabor. Upang makipagkita sa heterosexual, sinulatan siya ng lalaki ng isang mensahe sa isang espesyal na naka-install na lupon ng lungsod sa Athens - Keramik, at kung pumayag siyang makipag-date, pagkatapos ay ipinadala niya ang katulong upang ipahiwatig ang oras at lugar ng pagpupulong sa ibaba ng "business card".

Kasama sa sinaunang kasaysayan ang mga pangalan ng mga kaibigan ng mga dakilang tao bilang Belistikha - isang kaibigan ng Egyptian pharaoh na si Ptolemy II, Archeanassa - isang kaibigan ni Plato, Compassa at Thais - mga mistresses ni Alexander the Great, Aspazia - ang pangalawang asawa ng pinuno ng Athenian na si Pericles, maalamat na hetera Phryne, muse at inspirasyon ng maraming magagaling.

Leena mula sa Athens.
Bumaba ito sa kasaysayan kaugnay ng pagsasabwatan nina Harmodius at Aristogiton tungkol sa pagpatay sa malupit na pinunong si Hippias, kung saan pinasimulan si Leena. Nalantad ang mga kasabwat at nabigo ang plano. Si Harmodius ay agad na pinatay ng mga bodyguard ng Hippias, si Aristogiton ay nakatakas, ngunit sa lalong madaling panahon ay nakuha, pinahirapan at pinatay. Mas pinili rin ni Leena ang kamatayan kaysa pagtataksil at ayon sa alamat, bago ang pagpapahirap ay kinagat niya ang kanyang dila upang hindi ipagkanulo ang mga kasabwat. Para dito, ang mga Athenian ay nagtayo sa Acropolis bilang parangal sa kanya ng isang estatwa, na naglalarawan ng isang leon na walang dila, at kahit na kalaunan ay nagtayo ng isang templo sa kanyang karangalan. (Isinalin ni Leena sa Lioness)

Lais ng Corinto
Siya ay ipinanganak sa Sicily. Sa edad na pito, siya ay kabilang sa mga bilanggo ng hukbo ng Heneral Nikias, dinala sa Athens at ibinenta sa pagkaalipin sa artist na si Apelessus. Siya ang unang nagpasimuno sa matandang babae sa mga sikreto ng pag-ibig, at pagkatapos ng ilang taon, nang siya ay nagsawa, pinakawalan niya ito. Nagpunta si Lais sa Corinth at nagtapos sa isang espesyal na paaralan para sa mga getter, kung saan nag-aral siya ng sining ng pag-ibig, musika, pilosopiya at retorika. Matapos makumpleto ang kanyang pag-aaral, ayon sa sinaunang kaugalian, naibigay niya ang kita mula sa kanyang "unang gabi" sa templo ng Venus sa Corinto at nanatili sa lungsod na ito magpakailanman.

Hans Holbein ang Nakababata. Lais ng Corinto. 1526. Basel. Museo ng Sining.

Itinuring ni Lais ang marangyang hetera na si Phryne bilang kanyang karibal, inilagay niya ang lahat ng perang kinita niya upang palibutan din ang kanyang sarili ng karangyaan at nagtagumpay nang husto kung kaya't ang mga tao ay manood sa kanyang mga pamamasyal. Nakadamit ng pinakamahahalagang tela ng Silangan, sa isang napakarilag na karwahe, nagniningning siya at namangha sa kanyang kagandahan at kagandahan. Ang katanyagan niya ay nakakalat sa Greece, Persia at Egypt, na umaakit sa mayayamang tagahanga na handang magbayad ng napakagandang halaga para sa kanyang pagmamahal.
Si Demosthenes, na nawalan ng ulo mula sa kanya, ay hindi lamang hinanap ang kanyang pag-ibig, ngunit handa na ring magpakasal, at ang pag-aasawa sa isang getter ay itinuturing na kahiya-hiya noon. Ngunit ang walang katotohanan at pabagu-bagong Lais ay hindi pinahahalagahan ang sakripisyo at humingi ng 10,000 drachma bawat gabi, alam na wala siyang ikasampu ng halagang ito. Dahil sa paghihiganti, binuo ni Demosthenes ang kanyang tanyag na pananalita laban kay Lais, na hanggang ngayon ay itinuturing na pamantayan ng oratoryo.
Pagkatapos, si Lais, sa kabila ng Demosthenes, ay nag-alok ng sarili kay Xenocrates, isang estudyante ng Plato, na ganap na walang bayad, nang hindi man lang alam kung gaano siya kabiguan. Tinanggihan siya ni Xenocrates. Marahil ay sadyang hindi siya interesado sa mga babae, ngunit nasaktan nito ang kanyang pagmamataas. "Nagsagawa ako upang akitin ang isang tao, hindi isang rebulto," sabi ni Lais, at idinagdag ang isang bagay na hindi nakakaakit tungkol sa mga birtud ng lalaki bilang isang pilosopo, ngunit sa paglipas ng mga siglo ang pariralang ito ay nanatili sa isang pinutol na anyo.

Si Lais ay naging tanyag sa kanyang pambihirang pag-iisip, walang kapantay na kagandahan, labis na kasakiman at kaibahan sa pagpili ng pag-ibig, na kasabay nito ay ang maybahay ng matikas na banayad na pag-iisip ni Aristippus at ang bastos na mapang-uyam na si Diogenes, kung saan ibinigay niya ang kanyang sarili halos sa publiko.
Napakalaki ng mga bayarin para sa kanyang mga serbisyo. Napakayaman niya kaya nag-abuloy siya ng bahagi ng pera para sa pagtatayo ng mga templo sa kanyang bayan. Sa Corinth, ang mga templo nina Venus at Aphrodite ay itinayo gamit ang kanyang pera.
Ang isang talambuhay ni Lais, na isinulat ni Plutarch, ay nakaligtas, kung saan inilarawan niya ang kanyang pagkamatay. Umibig umano si Lais kay Hippostratus at iniwan ang Corinth upang sundan siya sa Thessaly. Ngunit ayaw tanggapin ng mga babaeng Thessalian ang kahalayan sa lungsod. Nagkaisa sila, at pagkatapos na maakit siya sa templo ni Aphrodite, binugbog nila siya hanggang sa mamatay.
Ang mga taga-Corinto, bilang pasasalamat sa maharlikang pagkabukas-palad at mga regalo sa kanilang lungsod, ay nagtayo ng isang monumento bilang parangal kay Lais, na naglalarawan ng isang leon na pinupunit ang isang tupa. Sa lugar kung saan siya pinatay, isang libingan ang itinayo na may epitaph: "Ang maluwalhati at hindi magagapi na Greece ay nasakop ng banal na kagandahan ng Lais. Isang anak ng pag-ibig, pinalaki ng paaralang Corinthian, siya ay nagpapahinga sa namumulaklak na mga bukid ng Thessaly."(340 BC)

Lais_in_Hades. Print ng Lais. 1902

Sappho.
Sikat na sinaunang makata mula sa isla ng Lesvos. Ipinanganak 625-570 BC (lahat ng talambuhay na impormasyon ay tinatayang). Ang kanyang ama na si Scamandronim ay nakikibahagi sa kalakalan, ay isang kinatawan ng isang marangal na pamilya at isang "bagong" aristokrata. Sa edad na anim, naging ulila si Sappho, at ipinadala siya ng kanyang mga kamag-anak sa isang heterosexual na paaralan, kung saan nakabuo siya ng likas na likas na pakiramdam ng ritmo, na nagsimulang magsulat ng mga odes, himno, elegies, poetic essay, holiday at mga awit sa pag-inom. .

Fresco sa Pompeii
Matapos mamuno ang malupit na si Mirsil (612-618 BC), maraming aristokrata, kabilang ang angkan ng Sappho, ang napilitang tumakas sa lungsod. Si Sappho ay natapon sa Sicily at nakabalik lamang sa kanyang tinubuang-bayan pagkatapos ng pagkamatay ni Mirsil (595-579 BC).
Sa Sicily, pinakasalan ni Sappho ang mayayamang si Andrian Kerkilas, kung saan ipinanganak niya ang isang anak na babae. Hindi nagtagal ang asawa at anak ni Sappho. Bilang parangal sa kanyang anak, sumulat si Sappho ng isang serye ng mga tula.

Gustav Klimt. Sappho kasama ang kanyang anak na babae. Museo ng Kasaysayan ng Vienna.

Kinilala si Sappho ng madamdaming pag-ibig para sa binata na si Phaon, na tumanggi na suklian ang makata, kaya naman diumano'y itinapon niya ang sarili sa dagat mula sa bangin ng Levkad. Ang pananalitang "itapon ang sarili sa bangin ng Leukad" ay naging isang salawikain na nangangahulugang "magpakamatay dahil sa kawalan ng pag-asa."

Ang mga kababaihan sa isla ng Lesbos ay nagtamasa ng higit na kalayaan kaysa sa ibang bahagi ng Greece, halos walang mga paghihigpit sa lipunan, kahit na bahagi ng ari-arian ng pamilya ay maaaring ilipat sa pamamagitan ng linya ng babae. Tulad ng mga lalaki, maaari silang magkaisa sa commonwealth - fias. Pinangunahan ni Sappho ang iconic fias bilang parangal kay Aphrodite, na tinawag niyang "kanyang tahanan ng mga muse." Ang isa sa mga layunin ng fias ay upang ihanda ang mga marangal na batang babae para sa kasal, na tinuruan doon ng musika, sayaw at versification.

Raphael. Sappho. 1510-1511. Vatican.

Maraming fiction at kontrobersyal na opinyon tungkol sa lesbian na relasyon ni Sappho, na na-misinterpret. Dito, sa isla ng Lesvos, ipinanganak ang konsepto ng lesbian love. Ang salitang lesbian sa pinagmulan ay nauugnay din kay Sappho at sa kanyang phias.
Ang pag-ibig sa parehong kasarian sa pagitan ng mga kababaihan ay itinuturing na parehong pamantayan sa sosyo-kultural na tradisyon noong panahong iyon, tulad ng pag-ibig sa parehong kasarian sa pagitan ng mga lalaki, walang sinuman ang kinondena ang Spartan ephebes o Socrates para sa kanyang relasyon sa kanyang mga estudyante.
Sa isang makitid na bilog ng fias, sumulat ang mga batang babae sa isa't isa ng mga taludtod ng prangka na madamdamin na nilalaman, na sumasalamin sa mga sinaunang kulto ng pagkababae, kalayaan sa pakiramdam at pagkilos. Isa itong uri ng patimpalak sa panitikan at tula. Ang ganitong mga tula sa isang makitid na bilog na babae ay natural na nakakuha ng lantad na nilalaman.

Ang maliwanag, emosyonal, madamdamin at melodic na paraan ng pagsulat ni Sappho ay nakaimpluwensya sa gawain ng maraming makata sa kanyang panahon at hinaharap na mga panahon. Ang kanyang mga tula ay iginagalang at pinarangalan nina Alcaeus, Solon, Plato at Horace, Catullus. Inilagay ng mga Mmitilean ang kanyang mga imahe sa kanilang mga barya.
Si Solon, nang marinig ang isa sa kanyang mga tula sa kapistahan, ay agad na natutunan ito sa pamamagitan ng puso, idinagdag na "hindi niya gugustuhing mamatay nang hindi siya kilala sa puso." Tinawag siya ni Socrates na kanyang "tagapayo sa mga usapin ng pag-ibig" (sinumang hindi niya itinuro)), sinabi ni Strabo na "walang kabuluhan ang pagtingin sa buong kasaysayan ng isang babae na makatiis ng hindi bababa sa isang tinatayang paghahambing kay Sappho sa mga tula."
Tinawag ni Plato si Sappho ang ikasampung muse:
"Nine only by name the muses, we insult Sappho. Diba dapat parangalan natin ang tenth muse sa kanya?"

Alma Ser Lourens. Sappho at Alkey.

Thai ng Athens
Ang mga Thai ay bumaba sa kasaysayan bilang ang minamahal ni Alexander the Great, na sinamahan siya sa lahat ng mga kampanyang militar. Hindi tulad ni Phryne, na palaging nakabalot ng masikip na damit, hindi itinago ng mga Thai ang kanyang katawan, ngunit ipinagmamalaki ito, na nagmamaneho nang hubad sa mga lansangan ng nasakop na mga lungsod ng Persia. Sa maraming mga makasaysayang mapagkukunan, ang isang tao ay makakahanap ng impormasyon na ang mga Thai ang siyang pasimuno ng apoy sa palasyo ng hari na kinuha ni Alexander sa Persepolis. Sa panahon ng pagdiriwang ng tagumpay laban sa mga Persian, umapela ang mga Thai kay Alexander at sa lahat ng piging na may apela na sunugin ang palasyo ng hari.
Ang kanyang pananalita ay napaka madamdamin, bastos, at palaban. Sa paglalaro sa kawalang-kabuluhan ni Alexander, nagawa niyang kumbinsihin siya na sa lahat ng magagandang gawa, ang matapang na pagkilos na ito ang magiging pinakamaganda - bilang paghihiganti kay Xerxes, na nagkanulo sa apoy ni Athena, paghihiganti sa mga barbaro. Umapela siya sa katotohanan na gusto niyang makatanggap ng kahit kaunting gantimpala para sa lahat ng mga paghihirap na naranasan niya sa kanyang paggala sa buong Asya, at ang kanyang gantimpala ay ang pahintulot ni Alexander na hayaan siyang, sa harap ng lahat, ang unang magsunog sa ang palasyo.
"At hayaan ang mga tao na sabihin na ang mga babaeng kasama ni Alexander ay nagawang ipaghiganti ang mga Persian para sa Greece nang mas mahusay kaysa sa mga sikat na pinuno ng hukbo at hukbong-dagat!" Ang kanyang mga salita ay nalunod sa ugong ng pagsang-ayon at palakpakan ng mga lasing na mandirigma. Unang inihagis ni Alexander ang kanyang nasusunog na sulo, na sinundan ng mga Thai at lahat ng iba pa.
Ang malaking istraktura ng cedar ay agad na nagliyab at ang palasyo ay ganap na nawasak.

Alexander the Great kasama ang mga getter sa nabihag na Persepolis.
Nanawagan ang mga Thai sa hari na sunugin ang palasyo. Pagguhit ni G. Simoni

Halos walang impormasyon tungkol sa kapalaran ng mga Thai pagkatapos ng kamatayan ni Alexander. Nabatid na pagkabalik sa Egypt, naging pangalawang asawa ni Haring Ptolemy I si Thais at nagkaanak sa kanya ng dalawang anak.

Campaspe.
Ang maalamat na hetaira, na ang maraming mga larawang historian ay hindi pa rin mahiwalay sa mga larawan ni Phryne. Naniniwala si Pliny na hindi si Phryne, kundi si Campaspa, ang nagsilbing modelo ni Apelles para kay Aphrodite Anadyomene. Noong 1960, nahukay sa Pompeii ang isang mahusay na napreserbang fresco na naglalarawan ng katulad na balangkas kay Venus, at naniniwala ang ilang mananaliksik na ang fresco na ito ay maaaring isang Romanong kopya ng pagpipinta ni Apelles, na nahulog sa koleksyon ng isa sa mga heneral ng Roma. Iginiit ng iba pang mga mananaliksik na si Phryne ang nagsilbing modelo, na bumaba sa kasaysayan, habang kumikita ng magandang pera sa pagpo-pose.

John William Godward. Campaspe. 1896.

Si Campaspa ang maybahay at ang unang babae na talagang nabighani ni Alexander the Great. Si Pliny the Elder ay nag-iwan ng testimonya tungkol sa Campaspe: "Si Alexander, na humahanga sa kanyang namumukod-tanging kagandahan, ay umakit kay Apelles na iguhit si Campaspa na hubo't hubad. Siya ang pinakamamahal sa lahat ng kanyang mga heterosexual. Sa proseso, si Apelles ay umibig sa kanyang modelo.

Charles Meynier. 1822. Apelles, Alexander at Pancaspe.

Si Alexander, na nagpasya na ang dakilang Apelles, bilang isang pintor, ay magagawang pahalagahan ang kagandahan ng Kampaspa nang mas mahusay kaysa sa kanyang sarili, iniharap sa kanya ang Kapmaspa bilang isang regalo. Sa gayon ay napatunayan niya sa kanyang sarili na siya ay dakila hindi lamang sa katapangan, ngunit mas higit pa sa kalmado at pagkabukas-palad. "(Pliny the Elder).

Langlois. Si Alexander ay nagbigay daan kay Compasp Apelles. 1819.

Ottin. Naghubad si Campaspa sa harap ni Apelles sa utos ni Alexander. Facade ng Louvre.

Jacques-Louis David. Sumulat si Apelles kay Campaspa sa harapan ni Alexander. 1813. Pagguhit sa papel, watercolor at tinta. Sotheby's.

Jacques-Louis David. Alexander the Great Nagtatanghal ng Campaspe kay Apelles.
Wood, (96 x 136 cm.) Musee des Beaux-Arts, France.

Giovanni Battista Tiepolo. Alexander the Great at Campaspe sa Studio ng Apelles. 1740.

Apelles Painting Campaspe. 1720.

Gaetano Gandolfi Alexander Nagtatanghal ng Campaspe kay Aptlles. 1797.

Jodokus Winghe. Pinintahan ni Apelles ang Campaspe. 1686.
(210 x 175 cm.) Vienna Historical Museum.

Ang mga pagtatalo tungkol dito ay nagpapatuloy hanggang ngayon. Pinamunuan sila ng mga mananalaysay, mga iskolar ng Griyego, mga manunulat at mga ordinaryong tao. Isang edukado, walang asawa, malayang pag-iisip na babae, na humahantong sa isang ganap na independiyenteng pamumuhay. Ang mga heterosexual ng sinaunang Greece ay itinuturing na ganoon. Kabilang sa mga babaeng ito ay mayroon ding mga gumanap ng mga pangunahing tungkulin sa buhay panlipunan ng Greece. Ang mga bahay ng gayong mga heterosexual ang sentro ng komunikasyon sa pagitan ng mga pulitiko, artista, at mga aktibistang panlipunan.

Isinalin mula sa sinaunang wikang Griyego, ang salitang "gettera" ay nangangahulugang "kasintahan." Ang mga heterosexual ay suportado ng mayayamang patron. Ito ba ang lahat ng pagsasarili? Ngunit paano nagawa ng mga babaeng ito na tipunin ang mga maimpluwensyang tao sa kanilang paligid, upang maging mga kalahok sa mga talakayan ng pampublikong buhay hindi lamang ng anumang polis, kundi pati na rin ng bansa sa kabuuan? Ang lahat ay dahil lamang sa kanilang katalinuhan, edukasyon at talino.

Upang makuha ang pabor ng gayong mga kababaihan, kinakailangan na magbayad ng maraming pera. Natukoy ng mga mananalaysay ang mga kaso nang inukit ng mga lalaki sa mga slab ng bato ang mga presyong inaalok sa mga getter para sa kanilang lipunan. Gayunpaman, hindi mo dapat isipin na ang mga getter ay karaniwang mga patutot. Ito ay pinaniniwalaan na hindi sila matatawag na kababaihan ng madaling birtud. Ibinigay lamang nila ang kanilang sarili sa mga taong may nararamdaman silang pag-ibig. At isa pang argumento na pabor sa katotohanan na ang mga heterosexual ay hindi matatawag na mga kinatawan ng unang sinaunang propesyon, na kahanay sa kanila ang mga patutot ay talagang "nagtrabaho", sa mismong pag-unawa na ang mga modernong tao ay ginagamit upang malaman.

Ang mga makata ay gumawa ng mga tula tungkol sa kanila

Demosthenes - ang sinaunang Griyegong mananalumpati ay gustong sabihin na ang mga lalaking Griyego ay dapat magkaroon ng 3 babae nang sabay-sabay. Isa sa kanila ang nagpapatuloy ng pamilya at naging opisyal na asawa. Ang isa naman ay alipin para sa kasiyahan sa kama. Ang pangatlo ay isang heterosexual. Dito nakita ng nag-iisip ang pagkamit ng espirituwal na kaginhawaan.

Ang kasal ay hindi ipinagbabawal sa mga heterosexual. Kaya, nagkaroon ng asawa si Pericles mula sa isang bilang ng mga heterosexual. Ang kanyang pangalan ay Aspasia. Ang napakatalino na babaeng ito ay kuminang sa kagandahan, siya ay may pinag-aralan. Ayon sa mga pahayag ng ilang istoryador, ang mga getter ay "ipinanganak" sa utos ng mga alipin na maybahay. Ang mga batang babae ay sinanay at pinakawalan sa ligaw, o agad silang ibinigay sa isang karapat-dapat na patron.

Ang kulto ng heterosexual ay nauugnay kay Aphrodite mismo. Nakikita ng mga mananalaysay at mga iskolar ng Griyego sa mga pinagmumulan ng mga monumento na may petsang maraming siglo BC, ang mga sanggunian sa mga babaeng ito. Nabuhay sila noong panahon ni Solon. Medyo madali para sa kanila ang makapasok sa Athens. Upang gawin ito, kailangan nilang mag-aplay ng kaunting katalinuhan, ang mga subtleties ng komunikasyon sa mga pinakadakilang tao. Kaya mabilis silang nakakuha ng impluwensyang pampulitika. Pinarangalan sila, nilikha ang mga estatwa, inialay sa kanila ang mga tula at buong tula.

Kabilang sa mga pangalan ng pinakasikat na heterosexual: Mirrina, Leena, Aspasia, Lamia, Laida, Faida, Phryne, Fargelia. Gayunpaman, mayroong sa hanay ng mga "tagahanga" ng mga heterosexual at mga tumatawag sa kanila na mga simpleng patutot. Ngunit ang mga istoryador, gayunpaman, ay nagsasabi ng kabaligtaran. Ang mga ito ay edukado, mahusay na nagbabasa at maging mga progresibong kababaihan sa kanilang panahon.

Sa pamamagitan ng paraan, ang mga getter ay pabor na naiiba sa mga asawa. Ang mga iyon, sa sandaling nahulog sila sa ilalim ng proteksyon ng kanilang mga asawa, ay naging, masasabi ng isa, mga ermitanyo. Nanatili sila sa bahay, nanganak at nag-aalaga ng mga bata. Ang mga heterosexual ay nanatiling malaya. Ang mga babaeng ito ay humantong sa isang aktibong buhay panlipunan, at hindi sila matatawag na ermitanyo, kahit na sa kabila ng pagtaas ng patronage mula sa mga maimpluwensyang estadista.

Ang mga heterosexual ay bihasa sa pilosopiya, sining, musika, panitikan. Nagsagawa sila ng mga diyalogo tungkol sa "mataas", habang sa intelektwal na pag-unlad ay hindi sila mababa sa mga lalaki, at sa maraming aspeto ay nalampasan pa sila.

Bakit hindi sila matatawag na prostitute?

Napakasimple ng lahat. Ang mga prostitute ng sinaunang Greece, tulad ng sa ating pamantayan, modernong pag-unawa, ay gumaganap lamang ng papel ng pagbibigay-kasiyahan sa pisyolohikal na pangangailangan ng mga tao. Hindi sila kinailangang magsagawa ng "mataas" na pag-uusap tungkol sa sining, sining, kultura ng iba't ibang bansa, o maging sa pamimilosopo.

Ang mga heterosexual ay higit na matalino kaysa sa mga puta at gumanap ang papel ng mga kausap sa halip na mga mang-aaliw sa isang pisyolohikal na kahulugan. Sa panlipunang hagdan, sila ay ilang hakbang na mas mataas kaysa sa karaniwang mga patutot. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga getter ay higit na iginagalang sa lipunan kaysa sa mga patutot. Ano ang katumbas ng katotohanan na sa mga getter ay madalas na kumunsulta sa mga dakilang pinuno ng pulitika, pilosopiya, mga gawaing pampanitikan.

Maaaring tanggihan ng mga heterosexual ang mga hindi nila gusto, ngunit tapat sa kanilang minamahal, patuloy na nananatili sa kanila. Ang mga heterosexual ay madaling sumulat ng mga talumpati sa mga pulitiko para sa kanilang mga talumpati. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga getter ay gumawa din ng mga talumpati para sa kanilang sarili. Halimbawa, ang Byzantine Empress Theodora ay isang heterosexual sa kanyang kabataan. At ang kaibigang Macedonian ay kilala sa kanyang hindi pangkaraniwang kagandahan at napakatalino na pag-iisip. Madaling hulaan. At siya ay isang heterosexual. Ang mga Thai ng Athens, pagkamatay ni Alexander the Great, ay pinakasalan ang hari ng Egypt, si Ptolemy the First.

Si Phryne, ang pinakatanyag na Athenian hetaira, ay napakaganda at naging modelo pa nga ng iskultor na lumikha ng estatwa ni Aphrodite. Dahil dito, kinasusuklaman ng publiko si Frina at inakusahan pa siya ng mga iligal na aksyon. Si Hetera ay dinala sa paglilitis, ngunit napawalang-sala. Bakit? Ipinakita lang niya ang sarili sa harap ng punong hukom.

Siyanga pala, nagtakda si Phryne ng presyo para sa kanyang mga serbisyo sa hari ng Lydia. Napakalaki ng bayad kaya kinailangan ng bansa na magtaas ng buwis nang malaki. Kung hindi, hindi matugunan ng badyet ang mga pangunahing pangangailangan ng populasyon. Ngunit si Diogenes, na ang katalinuhan na hinangaan ni Phryne, ay pinarangalan na gamitin ang mga serbisyo ng isang getter na ganap na libre.

Sa pamamagitan ng paraan, hindi pinapayuhan ng mga istoryador na husgahan ang mga aktibidad ng mga heterosexual lamang ng mga taong pinangalanan sa itaas. Sa Sinaunang Greece, ang pagkakataon na "bumili" ng pag-ibig ay itinuturing na napaka-condescending at conniving sa mga katotohanang ito. Ang mga heterosexual ay madalas na nagbibigay ng matalik na serbisyo. Bukod dito, sila ay mga tagapaglingkod ng mga sikat na templo: Aphrodite, Venus

Ang mga heterosexual ay hindi umuunlad sa lahat ng oras

Sa panahon ng Antiquity, ang mga matatalino at edukadong babae na nagbibigay ng matalik na serbisyo sa kalooban, ay may masigasig na kalaban. Sila ay nasa pilosopikal na paaralan ng mga Kiniks. Itinuring ng mga miyembro ng komunidad na ito ang mga heterosexual bilang malaswa, at nakatuon din sa pagsasamantala para sa kapakanan ng benepisyo. Si Phryne ay nahatulan ng posing, at ang monumento kay Aphrodite, na nilikha sa kanyang imahe, ay tinawag na isang kahihiyan, kinutya.

Si Diogenes ay isa ring kalaban ng heterosexual. Siya ay madalas na pumasok sa mga diyalogo sa mga pilosopo ng ibang mga paaralan at mga turo at hindi tumitigil sa pagsaway sa kanila para sa kanilang mga koneksyon sa mga getter, na tinatawag silang mga patutot. At inaangkin din niya na ang mga babaeng ito ay ginagamit. Literal at matalinhaga.

Ang mga heterosexual ay kinikilala hindi lamang sa eksklusibong pambabae, mapagmahal na mga katangian, katalinuhan at pagkamahinhin, kundi pati na rin ang katapangan, katapangan, ang kakayahang maglakas-loob, pagmamataas, kalokohan at maging ang ilang pagiging suwail at kawalan ng pag-asa.

Isinulat ni Plutarch sa kanyang mga memoir ang tungkol sa isang dalagang nagngangalang Thais, isang kaibigan ng Macedonian. Sa panahon ng kapistahan sa palasyo, ang batang babae ay kumilos nang medyo bastos at matapang. Sa parehong oras, siya ay tila tuso at tuso, sa halip matalino. Nagawa niyang luwalhatiin si Alexander, at pinagtatawanan siya, at napaka-tartly. Nagtawanan ang lahat, at ang ilan ay tumawa pa ng homer.

Bilang paghihiganti kay Tsar Xerox, ang mga Thai, nang ang lahat ng mga panauhin, at siya mismo, ay medyo lasing na, ay nag-alok na sunugin ang palasyo. At nagboluntaryo siyang gawin ang lahat gamit ang kanyang sariling kamay. “Kaya ang mga Persiano ay naghiganti para sa Greece,” ang isinulat ni Plutarch. Kasabay nito, ang mga Thai ay mukhang napakalaban. Sa kanyang pagsasalita, patuloy niyang pinagpag ang sulo sa kanyang kamay. Ilang sandali pa, nasusunog ang palasyo ng mga Persian.

Ito ay pinaniniwalaan na sa pamamagitan ng kanilang mga aksyon, ang mga getter ay maaaring magbigay ng inspirasyon sa mga mandirigma at mahusay na mga pulitiko sa iba't ibang "mga gawa". Gayunpaman, hindi sila palaging may mapanirang mga layunin. Theodora - Empress ng Byzantium, sa nakalipas na hetaira, ay napakatalino na nilikha lamang niya. Minsan ay naghagis siya ng isang parirala sa hari ng Bulgaria na pinahintulutan ang pag-iwas sa isang militarisadong labanan at pumigil sa pagkawasak ng estado.

Kaya, ang kailangan lang niyang gawin ay sabihin: "Kung manalo ka, ang lahat ay magsasalita tungkol sa tagumpay laban sa isang mahinang babae, at kung magdusa ka ng pagkatalo, pagkatapos ay sasabihin ng mga tao na ang babae ay natalo ka!" Kaya't naunawaan ng hari na ang anumang resulta ng pag-atake ay mapanira at isang sadyang pagkawala. Pagkatapos ay sinabi ng hari na si Theodora ay sikat hindi para sa lakas, sa direktang pang-unawa, ngunit para sa lakas ng isip at karunungan.

Ang mga heterosexual, napakatalino at mahusay na nagbabasa, ay hindi lamang nagtagumpay sa kanilang sariling kagandahan at talino. Ipinakita ang kanilang kahinaan sa pagkababae at dahil sa kanilang karunungan, ginawa nilang mas matalino ang mga lalaki. "Hayaan ang isang tao na maging malakas at makapangyarihan at matagumpay na ipakita ito sa harap ng lahat, at hindi ako natatakot na magmukhang mas tanga, habang sa katunayan ang kabaligtaran ay totoo," maraming getters ang nag-isip at nanalo ng marami dahil dito.

Sa pamamagitan ng paraan, ang mga heterosexual na Greek ay madalas na inihambing sa mga geisha ng Hapon. Kung wala sila, ang mga napili ay naiinip na magpalipas ng kanilang mga gabi at gabi. Habang ang mga pag-uusap sa mga getter ay napaka-entertaining at exciting. Ang mga heterosexual ay ganap na nakakapagsalita hindi lamang, ngunit nakikinig din sa kanilang mga parokyano. At ang mahalagang tampok na ito ay ginawa silang mas maliwanag, mas maganda, mas matalino sa mga mata ng mga napili.

Ano ang mas matalino kaysa sa pagsang-ayon sa opinyon ng iyong kalaban sa isang hindi pagkakaunawaan, ngunit itago ang iyong sariling opinyon sa lihim? Kabutihan, kadalian ng komunikasyon, perpektong kasanayan sa sining ng mga mapagmahal na kasiyahan. Ang lahat ng ito ay ginawa ang mga heterosexual na hindi mapapalitang mga kaibigan at muse.

Secret Society - "Filiki Eteria" sa Odessa

Sa simula ng ika-19 na siglo, karamihan sa mga kabataang Griyego ay sabik na sumali sa isang uri ng lihim na lipunan, na ang layunin ay ibagsak ang pamamahala ng Ottoman at ipahayag ang kalayaan ng Hellas. Ang organisasyong ito sa ilalim ng lupa ay tinawag na "Filiki Eteria" (isinalin mula sa Greek na "Society of Friends").

Isla ng Corfu (Kerkyra)

Mula sa pinakaunang sinaunang panahon, ang Corfu ay nasa gitna ng mga kaganapang pampulitika, pang-ekonomiya at kultura ng Mediterranean. Ang mga pangunahing arterya ng kalakalan ay dumaan dito, na ginawa ang isla na isang masarap na subo para sa maraming mananakop. Sa buong halos 3,000 taong kasaysayan nito, nakita ng Corfu ang mga Greek, Romans, Byzantines, Crusaders, Normans, Venetian, Angevins, Russians, French at English. At sinubukan nilang lahat na igiit ang kanilang awtoridad sa kanya. Kapansin-pansin na ang mga Turko, sa kabila ng kanilang maraming pagtatangka na sakupin ang isla, ay hindi kailanman nakuha ito.

Guho ng Mycenae at ang Lion's Gate

Aling mga isla ang unang bisitahin sa Greece.

Ang tag-araw sa Greece ay pangunahing tungkol sa dagat at mga iskursiyon sa mga mahahalagang lugar. Gayundin, ang Greece ay sikat sa mga isla nito, na nauugnay sa maraming mga alamat at malamang na narinig ng lahat ang mga ito. Kaya, aling mga isla ng Greece ang unang bisitahin? Ang bawat isa sa mga isla ng bansang ito ay natatangi sa sarili nitong paraan - hindi lamang sa kaluwagan, kundi pati na rin sa mga flora, klima, at, siyempre, ang kasaysayan nito. Ang bawat isa sa kanila ay may mahusay na binuo na imprastraktura, ang serbisyo ng hotel ay nakakatugon sa mga internasyonal na pamantayan. Ginagawa ang lahat para ma-enjoy lang ng mga turista ang kanilang bakasyon. Libu-libong turista ang pumupunta dito taun-taon, at maraming dahilan para dito.

Greek hairstyle - lumikha ng hitsura ng isang diyosa ng Greek

Kapag naglalakad ka sa mga lansangan ng mga lungsod ng Greece, palagi mong binibigyang pansin ang hitsura ng mga tao. Mula noong sinaunang panahon sa Greece, ang mga tao ay nagpakita ng malaking interes sa kanilang hitsura. Ito ay kilala na ang mga aristokrata ay bumaling sa mga dresser, pabango at pinakamahusay na tagapag-ayos ng buhok para sa tulong, na lumilikha ng kumplikado at detalyadong mga hairstyles.

Mayroong maraming mga alamat tungkol sa mga getter tulad ng tungkol sa mga sinaunang diyos at bayani. Sila ay tinatawag na minsan pinananatiling mga babae at mga patutot, minsan ang pinaka-edukadong at progresibong kababaihan sa kanilang panahon. Ang mananalumpati na si Demosthenes, na nagsasalita sa paglilitis bilang pagtatanggol sa hetera na si Neera, ay nagtalo: "Ang bawat tao'y nangangailangan ng hetsera sa kagalakan!" Anong kagalakan ang naidulot nila sa mga lalaki getters at ano ba talaga ang ginawa nila?

Isinalin mula sa sinaunang Griyego, ang hetaira ay isang "kaibigan". Ang mga babaeng ito ay humantong sa isang malayang pamumuhay, hindi tulad ng mga asawang babae, na naging recluses kaagad pagkatapos ng kasal at eksklusibong nakikibahagi sa mga bata at mga gawaing bahay. Ang mga heterosexual ay bihasa sa musika, panitikan, pilosopiya, at sining. Maaari silang mapanatili ang isang dialogue sa anumang paksa, ang kanilang intelektwal na pag-unlad ay hindi mas mababa kaysa sa mga tao.

Matatawag bang prostitute ang isang heterosexual? Ang katotohanan ay ang mga getter ay nakatayo sa mas mataas na antas ng panlipunang hagdan kaysa sa mga puta mula sa mga brothel, at iginagalang sa lipunan. Ang mga kilalang estadista, pilosopo at manunulat ay sumangguni sa kanila. Karagdagan pa, may karapatan silang pumili ng mga makakasama, tumanggi sa mga hindi nila gusto, at nanatili ng mahabang panahon sa mga mahal nila.

Sila ay naging tunay na muse para sa mga lalaki. Si Epicurus ay nanatiling tapat sa hetera Leonty sa buong buhay niya at sinabi tungkol sa kanya: "Nabubuhay siya kasama ko at sa akin." Ang heneral ng Atenas na si Pericles ay ikinasal sa hetaira Aspasia, madalas na kumunsulta sa kanya sa paglutas ng mga problema ng estado, tinulungan niya siyang maghanda ng mga talumpati para sa mga talumpati. Ang Byzantine Empress Theodora ay isang heterosexual bago ang kanyang kasal. Si Hetera Thais ng Athens - isang kaibigan ni Alexander the Great - pagkatapos ng kanyang kamatayan ay naging asawa ng hari ng Egypt na si Ptolemy I.

Si Phryne, na tinawag na pinakasikat at magandang heterosexual ng Athens, ay naging isang modelo para kay Praxiteles, na naglilok ng isang estatwa ni Aphrodite, kung saan siya ay inakusahan ng kalapastanganan. Siya ay humarap sa korte, ngunit siya ay napawalang-sala - siya ay hubad sa harap ng paghatol at pinasuko ang mga hukom. Si Phryne ang nagtakda ng presyo para sa kanyang mga serbisyo mismo - ang hari ng Lydia, dahil sa bayad na "bayad", ay kailangang magtaas ng mga buwis sa bansa upang mapunan ang badyet, at hindi ito gumastos ng pera ni Diogenes, dahil hinangaan ni Phryne ang kanyang katalinuhan.

Siyempre, halos hindi posible na hatulan ang lahat ng mga getter lamang ng pinakasikat at karapat-dapat na mga kinatawan ng trabahong ito. Sa panahon ng unang panahon, ang ideya ng pagbebenta ng pag-ibig ay ginagamot nang walang pagkiling. Sa mga templo ni Aphrodite sa Greece at Venus sa Rome, daan-daang getter ang naglilingkod, na nagbibigay ng matalik na serbisyo.

Gayunpaman, sa panahon ng unang panahon, ang mga heterosexual ay may mga kalaban. Madalas silang sinasalungat ng mga Cynic (paaralan ng pilosopikal). Sinabi ni Cratet na ang estatwa ni Phryne ay isang monumento sa kahalayan ng Griyego, nilibak ang kanyang pagmamahal sa ginto at lamig. Si Diogenes, sa pakikipag-usap sa isa pang pilosopo, ay nagalit: "Paano ka magiging malapit sa isang patutot? Maging isang cinematic, o itigil ang paggamit nito."

Maaari silang tawaging kahit anong gusto mo, ngunit hindi maikakaila ang papel na ginagampanan ng mga getter sa sinaunang kasaysayan at kultura. Mas malaki o mas mababa kaysa sa iyo.

Ang mga heterosexual ay nakatayo sa mas mataas na baitang ng panlipunang hagdan at inokupahan ang mas mataas na posisyon kaysa sa mga prostitute sa kalye at brothel sa pribadong buhay ng mga Greek. Madalas silang iginagalang ng lipunan. Marami sa kanila ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na edukasyon at pagpapatawa; alam nila kung paano aliwin ang mga pinakakilalang tao sa kanilang panahon - mga heneral, estadista, manunulat at artista, alam nila kung paano panatilihin ang mga ito; taglay nila ang kakayahang pagsamahin ang katalinuhan at magbigay ng kagalakan ng mga kasiyahan sa katawan, na lubos na iginagalang ng mga Griyego noong panahong iyon. Sa buhay ng bawat natatanging pigura na nagpakita ng kanyang sarili sa kasaysayan ng Helenismo, ang heterosexual ay may mahalagang papel. Maraming mga kontemporaryo ay hindi nakahanap ng anumang kahiya-hiya dito. Noong panahon ni Polybius, marami sa pinakamagagandang bahay sa Alexandria ang pinalamutian ng mga pangalan ng mga sikat na flutist at hetaira. Ang mga larawang eskultura ng gayong mga kababaihan ay ipinakita sa mga templo at iba pang pampublikong lugar sa tabi ng mga larawan ng mga pinuno ng militar at mga estadista. Sa katunayan, ang nakakahiyang pakiramdam ng karangalan sa mga malayang patakaran ng Greek ay bumaba sa paggalang sa mga getter na nasa matalik na relasyon sa mga maimpluwensyang tao, ang kanilang mga imahe ay pinalamutian ng mga wreath, at kung minsan ay iginagalang pa sila bilang mga altar sa mga templo.

Nakatanggap ang mga heterosexual ng iba pang karangalan na mahirap isipin. Natural, ang kanilang hanapbuhay ay lalong popular sa malalaking lungsod, at lalo na sa maimpluwensyang daungan at komersyal na lungsod ng Corinth, sa isthmus sa pagitan ng dalawang dagat. Dahil sa walang kabuluhan at malayang pamumuhay sa kalakhang ito ng sinaunang kalakalan, napakayaman at maunlad, mahirap tawaging pagmamalabis ang nangyari doon at nasa labi ng lahat. Isang inskripsiyon na natagpuan sa isang bahay ng brothel sa Pompeii ("HIC HABITAT FELICITAS" - "HAPPINESS LIVES HERE", ang inskripsiyon ay natagpuan sa isang tunay na brothel, sa isang cake na madalas itago ng mga puta para sa kanilang mga kliyente) - ang inskripsiyong ito ay maaari ding isulat sa higanteng mga titik sa daungan ng Corinto. Lahat ng bagay na maiisip ng kahalayan ng tao ay nakakahanap ng kanlungan sa Corinto at isang halimbawa na dapat sundin, at maraming tao ang hindi makaahon sa ipoipo ng napakamahal na kasiyahan ng malaking lungsod, dahil madalas nilang nawala ang kanilang tapat na pangalan, kalusugan at buong kapalaran, kaya ang lungsod na ito ay pumasok sa kasabihang "Corinth is not affordable for everyone." Ang mga pari ng venal love ay nagtipon sa mga pulutong sa lungsod. Sa lugar ng dalawang daungan mayroong maraming mga bahay-aliwan na may iba't ibang ranggo, at ang mga patutot na naglalaho sa mga lansangan ng lungsod. Sa isang tiyak na lawak, ang pokus ng gayong pag-ibig at ng paaralan nito ay ang templo ng Venus, kung saan hindi kukulangin sa isang libong hetaira, o mga tagapaglingkod sa templo - mga hierodule - na euphemistically na tawag sa kanila, ay nagsagawa ng kanilang gawain at laging handang batiin ang kanilang mga kaibigan.

Sa base ng kuta ng Akrokorint, na kilala ng lahat mula sa tula ni Schiller na "Ivik's Cranes", na napapalibutan ng isang malakas na pader ng bato, nakatayo ang templo ni Aphrodite, na nakikita mula sa dagat mula sa kanluran at silangan. Ngayon, sa lugar na ito, kung saan tinatanggap ng mga batang babae sa templo ang mga peregrino, mayroong isang Turkish mosque.

Noong 464 BC. e. ang mga Hellenes ay muling nagtipon sa Olympia upang ipagdiwang ang mga dakilang laro, at ang marangal at mayamang Xenophon ng Corinth, anak ni Thessal, ay nanalo sa istadyum. Upang ipagdiwang ang tagumpay, si Pindar, ang pinakatanyag sa mga makatang Griyego, ay sumulat ng isang kahanga-hangang awit ng tagumpay na nananatili hanggang sa araw na ito, na marahil ay inaawit sa presensya ng may-akda mismo o kapag ang nanalo ay taimtim na binati sa kanyang bayan o sa isang prusisyon sa templo ni Zeus para sa paglalagay ng mga korona.

Bago pa man magwagi si Xenophon, nanumpa siya na magdadala siya ng isang daang batang babae upang maglingkod sa templo. Bilang karagdagan sa kanyang "Olympic Ode", nagsulat si Pindar ng isang himno, na ginanap ng mga hetairas sa musika at sayaw. Sila ay pinagkalooban ng gayong karangalan na hindi pa naipagkaloob sa kanila noon, at na maaari lamang ipagkaloob sa kanila sa Greece. Sa kasamaang palad, ang simula lamang ang nakaligtas mula sa "Oda" na ito: "Mga dalaga tungkol sa maraming panauhin, / Mga lingkod ng Diyosa ng Tawag, / Sa masaganang Corinto / Paninigarilyo sa altar / Maputlang luha ng dilaw na insenso, / Pag-iisip na dinadala / Sa makalangit na Aphrodite, ina ng pag-ibig, / At ipagkakaloob niya sa iyo, mga kabataan, / Ang malambot na bunga ng iyong mga taon / Upang magnakaw nang walang kapintasan mula sa mapagmahal na kama: / Kung saan ang Di-maiiwasan ay naghahari, lahat ay mabuti. / Ngunit ano ang sasabihin sa akin ng namumuno sa Isthm, / Ang pag-awit ng awit na ito, matamis na parang pulot, / Ang pakikinig sa karaniwang mga asawa? / Nakilala namin ang ginto bilang isang batong pandikit ... / O maybahay ng Cyprus, / Narito, sa iyong lilim / Isang pulutong ng mga kabataang babae para sa pagpapastol / ipinakilala si Xenophon, / Nagagalak sa katuparan ng kanyang mga panata.

Saan pa naging malaya ang konsepto ng prostitusyon? Samakatuwid, madaling maunawaan na ang panitikan pati na rin - hindi gamot at hukuman, tulad ng sa amin, ngunit literatura - ay masigasig na hinihigop ang mga kuwento tungkol sa mga patutot sa templo ni Aphrodite. Ang mga Griyego ay may isang malaking bilang ng mga gawa tungkol sa mga getter, ang ilan sa mga ito - halimbawa, "Mga Pag-uusap ng mga Getters" ni Lucian - ay buo nang dumating sa amin, ang iba pa - sa higit pa o hindi gaanong kumpletong mga fragment. Malinaw na ipininta ni Lucian ang iba't ibang relasyon sa pagitan ng mga getter.

Sa ilalim ng pangalang "Khreya" (iyon ay, kung ano ang maaaring magamit, maging kapaki-pakinabang) Mahon ng Sikion (nabuhay sa pagitan ng 300-260 BC), na gumugol ng halos lahat ng kanyang buhay sa Alexandria at kung saan ang mga taon ng buhay ay itinatag dahil sa katotohanan. na siya ang tagapagturo ng grammarist na si Aristophanes ng Byzantine, na nakolekta ang lahat ng uri ng mga anekdota mula sa iskandaloso na salaysay ng hukuman ng Diadochi, na nakasulat sa iambic trimeter. Ang katotohanan na ang mga getter sa aklat na ito, sa karamihang bahagi ay nawala, ay binibigyan ng maraming pansin, ay kinumpirma ng mga detalyadong sipi mula dito, na ibinigay ni Athenaeus. Bilang karagdagan sa aklat ng Machon, si Athenaeus ay may maraming iba pang mga gawa tungkol sa buhay ng hetaira, kung saan (lalo na sa ikalabintatlong aklat ng kanyang "Feasting Sophists") ay nagbibigay siya ng maraming detalye; gagawa kami ng isang maliit na seleksyon ng mga ito.

Ang pinakasikat na getter, ang kanilang buhay, mga anekdota at nakakatawang kasabihan

Magsisimula tayo sa mga lumabas sa entablado bilang mga pangunahing tauhang babae ng komedya. Siyempre, hindi namin pinag-uusapan ang katotohanan na ang mga getter ay lumitaw sa entablado bilang mga performer, dahil sa oras na iyon ang mga babaeng papel ay ginampanan ng mga lalaki, ang ibig naming sabihin ay ang mga prototype ng mga character.

Si Klepsydra ang pangunahing tauhang babae ng komedya na Evbula, kahit na ang mga fragment nito ay hindi pa nakarating sa amin. Ang kanyang tunay na pangalan ay Meticha, tinawag siya ng kanyang mga kaibigan na Klepsydra; ang ibig sabihin ng kanyang pangalan ay orasan ng tubig, at kaya siya ay binansagan dahil nag-render siya ng mga serbisyo nang eksakto sa oras, iyon ay, hanggang sa mawalan ng laman ang clepsydra.

Sumulat si Ferekrat ng isang komedya na tinatawag na Corianno, iyon ang pangalan ng isang hetera. Mula sa komedya na ito, masyadong, walang natitira, maliban sa ilang mga fragment, kung saan malinaw na ang priestess na ito ni Aphrodite ay kinutya dahil sa kanyang pagkagumon sa alak. Ang mga lumang plot ng komedya ay hindi rin napapansin: siya at ang isa ay umibig sa parehong babae at parehong humingi ng pabor sa kanya, at siya at ang isa ay nagsisikap na ipaliwanag kung bakit siya dapat manalo sa kanya. Ang mga maliliit na fragment ay bumaba sa amin.

Isang taludtod ang nakaligtas mula sa komedya ni Eunice na Antheia - “Dalhin mo ako sa aking mga tainga at halikan mo ako gamit ang iyong mga kamay” (tingnan ang p. 250), kaya hindi natin alam kung ano ang ibig sabihin ng pangalan ng komedya, marahil ito ang pangalan ng getter.

Gayundin, walang iba kundi ang mga pangalan na nangangahulugan ng mga pangalan ng mga heterosexual ang bumaba sa atin mula sa mga komedya nina Diocles Talatta, Alexis Opor at Menander Fanio.

Ang parehong Menander ay nagpakilala ng isa pang hetera sa komedya, ito ay walang iba kundi si Taida, isang nagniningning na bituin sa kalangitan ng prostitusyon ng Greece na nauugnay sa kanyang pangalan. Maaaring ipagmalaki ni Taida ng Athens na siya ang maybahay ni Alexander the Great at isa sa mga heterosexual na, sa kanilang kagandahan, naimpluwensyahan ang mga gawain ng estado. Malapit sa mga guho ng Nineveh, natalo ni Alexander ang nakatataas na puwersa ng mga Persiano sa Labanan sa Gaugamela (331 BC). Habang si Haring Darius ay tumakas, na umalis sa larangan ng digmaan, si Alexander ay nagmartsa patungo sa Babilonya, nakuha ang lungsod ng Susa, at pagkatapos ay pumasok sa lumang Persian na kabisera ng Persepolis. Dito ay gumawa siya ng isang maringal na piging para sa mga nagwagi, kung saan nakibahagi ang mga pulutong ng hetaira, at kabilang sa mga ito “... Si Taida, isang katutubo ng Attica, isang kaibigan ng magiging haring si Ptolemy, ay namumukod-tango. Alinman sa matalinong pagluwalhati kay Alexander, ngayon ay pinagtatawanan siya, siya, sa mahigpit na pagkakahawak ng kalasingan, ay nagpasya na magbitaw ng mga salita na ganap na naaayon sa mga moral at kaugalian ng kanyang tinubuang-bayan, ngunit napakadakila para sa kanyang sarili. Sinabi ni Taida na sa araw na ito, tinutuya ang mga palalong palasyo ng mga hari ng Persia, nadama niya ang gantimpala para sa lahat ng mga paghihirap na naranasan niya sa kanyang paggala sa buong Asya. Ngunit mas magiging kaaya-aya para sa kanya ngayon, na may masasayang pulutong ng mga nagpipista, na pumunta at, sa kanyang sariling kamay, sa harap ng hari, sunugin ang palasyo ni Xerxes, na nagkanulo kay Athena sa isang mapanirang apoy. . Ang mga salitang ito ay sinalubong ng dagundong ng pagsang-ayon at malakas na palakpakan. Hinimok ng patuloy na panghihikayat ng kanyang mga kaibigan, si Alexander ay tumalon mula sa kanyang lugar at may isang korona sa kanyang ulo at may sulo sa kanyang kamay ay nauna sa lahat ... " (Plutarch. Alexander).

Pagkamatay ni Alexander, ang kanyang maybahay na si Taida ay umabot sa posisyon ng reyna, naging asawa ng isa sa mga heneral ni Alexander, at pagkatapos ay ang hari ng Ehipto, si Ptolemy I. Nabanggit na natin na siya ang naging pangunahing tauhang babae ng komedya na Menander; gayunpaman, ang mga fragment ng gawaing ito ay napakakaunti na halos hindi na namin mabuo muli ang nilalaman nito. Isang sikat na linya mula sa komedya na ito ang nakaligtas, na sinipi ng maraming sinaunang may-akda at ni Apostol Pablo sa Unang Sulat sa mga taga-Corinto: "Ang masamang komunikasyon ay sumisira sa pagkatao." Ang iba ay naniniwala na ito ay isang linya mula sa Euripides, at posibleng sinipi lamang ito ni Taida sa komedya ni Menander. Minsan ay nagpakita siya ng isang malapit na kakilala sa gawa ni Euripides nang matapang at matalino niyang sinagot ang ilang bastos na tanong gamit ang isang taludtod mula sa Medea. Nang, pagpunta sa kanyang kasintahan, na karaniwang amoy pawis, tinanong siya kung saan siya pupunta, sumagot siya: "Upang manirahan kasama si Aegeus, ang anak ni Pandion." Ang punto ng pagpapatawa ay nasa subtext at ang paglalaro ng mga salita, at kahanga-hanga sa sarili nito. Sa Euripides, sinabi ni Medea na siya ay titira sa Athens kasama si Haring Aegeus, iyon ay, upang mapasailalim sa kanyang proteksyon at pagtangkilik. Gayunpaman, ginamit ni Taida ang pagpapahayag sa ibang kahulugan, ang kakanyahan nito ay ang pangalang Aegeus ay may ugat na aig, na sa Griyego ay nangangahulugang "kambing," at ang kambing ay amoy hindi kasiya-siya.

Ang katalinuhan ng Taida ay nagdadala sa amin sa iba pang mga kasabihan ng mga heterosexual, na nagpapahintulot sa mambabasa na naroroon sa mga pag-uusap ng mga kabataang ginintuang Griyego, na madalas na gumagamit ng wordplay sa kanilang mga pag-uusap. Ang katotohanan na ang mga getter ay mahusay na nabasa at alam ang klasikal na panitikan ay pinatunayan din ni Ovid, ang guro ng pag-ibig, na dahil dito ay nagbibigay sa kanila ng kagustuhan, na inihambing ang mga ito sa mga matrona ng kanyang panahon.

Sa panahon ni Demetrius Poliorketus, si Lamia ay isa sa mga pinakatanyag na tagakuha ng Atenas. Bilang isang flutist, nagawa niya, salamat sa kanyang sining at kasikatan, na magkamal ng napakaraming kayamanan na naibalik niya ang isang nawasak na gallery ng larawan para sa mga Sikyonian (mga naninirahan sa Sikyon sa Peloponnese, sampung milya mula sa Corinth). Ang gayong mga donasyon ay hindi karaniwan sa mga heterosexual na Griyego: halimbawa, gaya ng itinala ni Polemon, si Cottina ay nagtayo ng isang tansong estatwa ng isang toro sa Sparta, at ang mga ganitong halimbawa ay binanggit sa maraming sinaunang may-akda.

Isang araw kinailangan ni Demetrius na magpadala ng mga embahador kay Lysimachus. Sa pakikipag-usap kay Lysimachus, pagkatapos malutas ang mga isyu sa pulitika, napansin ng mga embahador ang malalalim na gasgas sa kanyang mga braso at binti. Sumagot si Lysimachus na ito ay mga bakas ng kanyang pakikibaka sa tigre, kung saan siya ay napilitang lumaban. Nagtawanan ang mga embahador at napansin nilang ang kanilang haring si Demetrius ay may mga marka rin sa kanyang leeg mula sa isang mapanganib na hayop, ang lamia.

Ang isang tagahanga ni Gnatei ay nagpadala sa kanya ng isang maliit na sisidlan ng alak, na binanggit na ang alak ay labing-anim na taong gulang. "Para sa kanyang edad, siya ay masyadong maliit," pakli ng heterosexual.

Sa Athens, maraming nakakatawang kasabihan ni Gnatei, na marami sa mga ito ay mas nakakatuwang at nakakatawa sa orihinal na wika, at kadalasang nawawalan ng kahulugan sa pagsasalin. Ang kanyang apo, si Gnathenia, ay nagmana ng mga trabaho ni Gnatei. Isang araw nangyari na ang isang sikat na estranghero, halos siyamnapung taong gulang, na pumunta sa Athens para sa isang holiday bilang karangalan kay Kronos, ay nakita si Gnateya kasama ang kanyang apo sa kalye at tinanong kung magkano ang halaga ng kanyang gabi. Si Gnateya, na agad na tinasa ang kalagayan ng estranghero sa pamamagitan ng kanyang mayayamang damit, ay humingi ng isang libong drakma. Ang matanda ay nagpasya na ito ay labis, at inalok ang kalahati. “Okay, matanda,” sagot ni Gnateya, “ibigay mo sa akin ang gusto mo; tutal, walang pakialam ang apo ko, sigurado akong doble ang ibibigay mo."

Reyna ng pag-ibig Laida at Phryne. Mayroong dalawang getter na nagngangalang Laida, at kapwa naging sikat sa iba't ibang anekdota at epigram, habang hindi iniinsulto. Ang nakatatandang Laida ay taga-Corinto at nabuhay noong Digmaang Peloponnesian, sikat siya sa kanyang kagandahan at kasakiman. Kabilang sa kanyang mga hinahangaan ay ang pilosopo na si Aristippus, at, ayon kay Propertius, lahat ng Greece sa isang pagkakataon ay nagsisiksikan sa kanyang mga pintuan. Ang bunso ay ipinanganak sa Sicily at anak ni Timander, isang kaibigan ni Alcibiades. Kabilang sa kanyang mga manliligaw ay ang pintor na si Apelles, at binanggit din ang orator na si Hyperides. Kasunod nito, pinuntahan niya ang isang Hippolochus o Hippostratus sa Thessaly, kung saan, sabi nila, siya ay pinatay dahil sa paninibugho ng mga babaeng naiinis sa kanyang kagandahan.

Sa hinaharap, babanggitin natin ang mga kuwento mula sa buhay ni Laid, nang hindi matukoy kung alin sa Laid ang kanilang tinutukoy.

Noong si Laida ay hindi pa heterosexual, ngunit isang simpleng babae, minsan ay pumunta siya sa sikat na bukal malapit sa Corinth sa Pyrenees upang kumuha ng tubig. Nang may bitbit siyang pitsel ng tubig sa kanyang ulo o sa kanyang balikat, siya ay hindi sinasadyang napansin ni Apelles, na hindi maalis ang kanyang tingin sa pigura at makalangit na kagandahan ng dalagang ito. Hindi nagtagal ay ipinakilala niya ito sa bilog ng kanyang mga masasayang kaibigan, ngunit sila ay sumigaw at sarkastikong nagtanong sa kanya kung ano ang dapat gawin ng batang babae sa grupo ng mga kasama sa inuman, mas mabuti kung magdala siya ng isang hetera, at sumagot si Apelles: "Tumahimik ka, mga kaibigan. , malapit na akong gumawa ng hetera sa kanya."

Ang kahanga-hangang hugis ng dibdib ni Laida ay lalong kahanga-hanga, at ang mga artista ay nagsisiksikan sa kanya, sinusubukang makakuha ng pahintulot na ilarawan ang kanyang magagandang suso sa canvas. Ang pilosopo na si Aristippus ay madalas na tinatanong tungkol sa kanyang kaugnayan kay Laida, at minsan ay sumagot siya: "Akin si Laida, ngunit hindi ako sa kanya."

Iniulat na si Aristippus ay gumugol ng dalawang buwan bawat taon kasama si Laida sa isla ng Aegina sa panahon ng Pista ng Poseidon. Nang tanungin ng kanyang kasama kung bakit siya gumastos ng napakaraming pera para kay Laida, nang ang Cynic Diogenes ay tumanggap ng parehong mula sa kanya nang libre, siya ay sumagot: "Ako ay bukas-palad kay Laida upang mapasaya siya, at hindi upang ang iba ay hindi. magkaroon ng pagkakataon na pasayahin ang iyong sarili sa kanya."

Si Diogenes mismo ay hindi nag-isip ng ganoon kataas. Minsan ay sinabi niya kay Aristippus sa kanyang karaniwang nakakasakit na paraan: "Paano ka magiging malapit sa isang patutot? Maging isang cinematic, o itigil ang paggamit nito." Sumagot si Aristippus: "Sa palagay mo ba ay hindi matalinong manirahan sa isang bahay na tinitirhan ng isang tao noon?" - "Hindi," - sagot ni Diogenes. "O," patuloy ni Aristippus, "upang maglayag sa isang barko na kung saan ang iba ay naglalayag noon?" - "Hindi, siyempre hindi." "Kung gayon hindi ka tututol sa katotohanan na may nakatira sa isang babae na ang mga serbisyo ay ginamit na ng iba."

Si Phryne, na ang tunay na pangalan ay Mnesareta, ay ipinanganak sa maliit na bayan ng Boeotia Thespia; siya ang pinakamaganda, ang pinakasikat at pinaka-mapanganib na heterosexual ng Athens, at inihambing siya ng makata ng komiks na si Anaxilades kay Charybdis, na nilamon ang mga gumagawa ng barko kasama ang mga barko.

Nakilala siya hindi lamang sa kanyang kagandahan at imoral na pag-uugali. Narito ang isang iskandaloso na kuwento, ang katotohanan na hindi natin tatalakayin dito. Humarap si Phryne sa korte. Nakita ng sikat na mananalumpati na si Hyperides, na nagsagawa ng pagtatanggol sa kanya, na ang kaso ay walang pag-asa na natalo. Pagkatapos ay bumungad sa kanya, pinunit niya ang kanyang damit at inilabas ang kanyang hindi makalupa na kagandahang suso. Ang mga hukom ay tinamaan ng gayong kagandahan at hindi nangahas na hatulan ng kamatayan ang propetisa at pari ni Aphrodite na ito.

Nagpapatuloy si Athenaeus: “Ngunit si Phryne ay talagang may mas perpektong anyo ng mga bahagi ng katawan na hindi sanay magpakitang-gilas, mahirap makita siyang hubo’t hubad, yamang karaniwan nang nakasuot siya ng tunika na malapit sa kanyang katawan at hindi gumagamit ng pampublikong paliguan. Ngunit nang ang mga Griyego ay nagtipon sa Eleusis para sa isang kapistahan bilang parangal kay Poseidon, itinapon niya ang kanyang mga damit, ibinaba ang kanyang buhok at hubad na pumasok sa dagat, at sinabi nila na noon ay ipinanganak ni Apelles ang imahe ni Aphrodite na bumangon mula sa dagat. Kabilang sa kanyang mga hinahangaan ay si Praxiteles, ang sikat na iskultor, na naglilok sa kanya sa imahe ni Aphrodite ng Cnidus.

Isang araw tinanong ni Phryne si Praxiteles kung alin sa kanyang mga eskultura ang itinuturing niyang pinakamaganda. Nang tumanggi siyang sumagot, nakaisip siya ng isang daya. Minsan, nang siya ay nasa kanyang pagawaan, isang katulong ang dumating na tumatakbo, sumisigaw na ang studio ay nasusunog, ngunit hindi lahat ay nasunog. "Nawala ang lahat kung nawasak ng apoy ang aking Satyr at ang aking Eros." Si Phryne, na tumatawa, ay tiniyak sa kanya at inamin na sinadya niyang inimbento ang buong kuwento sa apoy upang malaman kung alin sa mga gawa ang pinaka pinahahalagahan niya. Ang kuwentong ito ay nagsasalita tungkol sa pagiging tuso at pananaw ni Phryne, at handa kaming maniwala na si Praxitel, sa sobrang tuwa, ay pinayagan siyang pumili ng isa sa kanyang mga gawa bilang regalo. Pinili ni Phryne si Eros, ngunit hindi siya iniwan sa kanya; ibinigay niya ito bilang panimulang regalo sa templo ng Eros sa kanyang bayan ng Thespia, at bilang resulta ito ay naging isang lugar ng peregrinasyon para sa mga Griyego. Napakaganda ng tingin natin sa panahong iyon nang ang mga artistang binigyang-diin ng Diyos ay nagtanghal ng kanilang mga gawa - na kahit ngayon ay pinupuno ang kaluluwa ng galak ng paghanga - sa mga getter, at inialay nila ang mga kayamanang ito sa diyos! Ang kadakilaan ng gawaing ito ay napanatili kahit na ang kanilang mga personal na ambisyon ay pinahihintulutan. Ito, lalo na, ay nakakaapekto sa susunod na pagkilos ni Phryne: iminungkahi niyang ibalik ang nawasak na mga pader ng lungsod ng Thebes, kung ang mga Thebans ay sumang-ayon na maglagay doon ng isang inskripsiyon: "Nawasak ni Alexander, na naibalik ni Hetera Phryne." Ang kuwentong ito ay nagpapatunay na ang gawa ni Phryne ay "may ginintuang batayan", gaya ng angkop na pagkakasabi rito ng mga sinaunang may-akda.

Ang mga naninirahan sa Thespias, bilang pasasalamat sa napakagandang regalo sa anyo ng isang estatwa ni Eros, ay inutusan si Praxiteles na gumawa ng isang estatwa ni Phryne, pinalamutian ng ginto. Ito ay na-install sa isang haligi ng Pentelik na marmol sa Delphi sa pagitan ng mga estatwa ng mga haring Archidamus at Philip, at walang sinuman ang itinuturing na kahiya-hiya, maliban sa mapang-uyam na Cratet, na nagsabi na ang imahe ni Phryne ay isang monumento sa kahalayan ng Greek.

Sa isa pang kaso, gaya ng sinabi ni Valery Maximus (iv, 3, 3), ilang matatapang na kabataan sa Athens ang nagtalo na ang pilosopo na si Xenocrates, na sikat sa kanyang walang kamali-mali na moralidad, ay hindi lalaban sa spell ni Phryne. Sa isang marangyang hapunan, siya ay espesyal na inilagay sa tabi ng kilalang pilosopo; Si Xenocrates ay nakainom na nang husto, at ang magandang hetaira ay nagsimulang pukawin siya, inilapat ang lahat ng kanyang mga alindog at tumawag para sa isang pag-uusap. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay walang kabuluhan, dahil ang sining ng pang-akit sa isang patutot ay naging walang kapangyarihan sa harap ng hindi natitinag na katatagan ng pilosopo: napilitan siyang aminin na, sa kabila ng kanyang pagiging kaakit-akit at pagiging sopistikado, siya ay natalo ng isang matandang lalaki, at kahit kalahating lasing. Gayunpaman, hindi agad sumuko si Phryne, at nang hilingin ng mga naroroon sa inuman na bayaran niya ang pagkalugi, tumanggi siya, at sinabing ang taya ay ipinapalagay na isang tao sa laman at dugo, at hindi isang insensitive na estatwa.

Mula sa lahat ng nasabi, malinaw na ang mga Griyego, lalo na ang Attic, ay hindi nagdusa mula sa kakulangan ng kasiglahan at talino at maraming mga sikat na tao, kabilang ang mga estadista, ay may kaugnayan sa mga getter, at walang sinisi sa kanila. ito; sa katunayan, ang pag-ibig ni Pericles, isang estadista, ama at asawa, para kay Aspasia ay naging tanyag sa buong mundo, at si Aspasia ay isa lamang heterosexual, bagaman, marahil, nakatayo sa isang mas mataas na hagdan ng lipunan kaysa sa lahat ng iba pang heterosexual na kilala natin noong unang panahon.

Ipinanganak sa Miletus, maaga siyang lumipat sa Athens, kung saan, salamat sa kanyang kagandahan, katalinuhan at talento, hindi nagtagal ay natipon niya ang mga pinaka-maimpluwensyang tao sa kanyang panahon sa kanyang bahay. Kahit na si Socrates ay hindi umiwas sa pakikipag-usap sa kanya, at ito ay kagiliw-giliw na Plato sa Menexenus ascribes Aspasia isang funeral oraration, inilagay ito sa bibig ni Socrates. Iniwan ni Pericles ang kanyang asawa upang pakasalan siya, at mula noon ay lumago nang husto ang kanyang impluwensyang pampulitika kaya ipinagkatiwala sa kanya ni Pericles na magdeklara ng digmaan sa pagitan ng Athens at Samos sa kanyang bayan ng Miletus. Sa anumang kaso, ang pagpiling ito ni Pericles ay nagbigay ng magandang pagkakataon para sa kanyang mga kalaban na atakihin siya; hindi nababalitaan na ang isang babae ay magsasabi ng isang bagay tungkol sa mga usapin sa pulitika, lalo na kung siya ay hindi isang Athenian, ngunit dinala mula sa ibang bansa, at maging mula sa Ionia, na tanyag sa mga babaeng malaswa. Ang kasal ni Pericles kay Aspasia ay itinuring ng mga Greeks bilang isang maling akala: ang magandang dawa ay hindi nila itinuturing na isang lehitimong asawa, ngunit bilang isang babae lamang, isang kahalili ng isang asawa. Samakatuwid, madalas siyang kinukutya ng mga may-akda ng mga komedya, at nang si Pericles ay tinawag na "ang dakilang Olympian", agad na idinikit ni Aspasias ang palayaw na Hera; ngunit ang mga may-akda ng mga komedya ay kinutya ang kanyang kapangyarihan sa mga dakilang tao, na inilalarawan siya ngayon sa anyo ng mapang-akit na Omphale, ngayon ay ang bihag na si Dianira, sa gayon ay nagpapahiwatig na kung paanong si Hercules ay naging mahina sa ilalim ng kanilang impluwensya, kaya si Pericles ay naging mahina sa harap ng katigasan ng isang dayuhang adventurer. Sa ating panahon, lahat ng uri ng alingawngaw ay kasama ng kanyang pangalan nang walang anumang ebidensya; sinasabing binubugaw niya ang kanyang asawa; at ayon sa patotoo ni Athenaeus, may alingawngaw na siya ay nagpapanatili ng isang brothel. Kahit na si Aristophanes ay sumusubok na ikonekta ang sanhi ng mahusay na digmaan sa diumano'y brothel ng Aspasia, nang sa mga Aharnians ay sinabi ni Dikepolis: "Ngunit minsan sa Megara, ang mga lasing na thug at cottab / Simfer player, isang batang babae sa kalye, ay ninakaw. / Mga Megarian, nag-alab sa sama ng loob, / Dalawang batang babae ang ninakaw mula sa Aspasia. / At narito ang dahilan ng inter-Hellenic na alitan: / Tatlong babaeng kalye. Kakila-kilabot, galit na galit / Pericles, ang dakilang Olympian, na may kidlat / At yumanig ang kulog sa kalangitan, / Naglabas siya ng utos, sa halip ay isang lasing na kanta: / Itaboy ang mga hamak mula sa palengke at mula sa daungan, / Palayasin ang mga Megarian kapwa sa lupa at sa dagat! " Nang akusahan ng abeseia (kawalang-galang) at pandering, ipinagtanggol siya ni Pericles at siniguro ang kanyang pagpapawalang-sala. Matapos ang pagkamatay ni Pericles, pinakasalan niya si Lysicles, isang lalaking mababa ang kapanganakan, na, gayunpaman, ay may malaking impluwensya.

Tinawag ni Cyrus the Younger ang kanyang maybahay na si Milto, na mula sa Fokey, Aspasia bilang parangal sa kanyang prototype. Sinamahan niya siya sa isang kampanya laban sa kanyang kapatid na si Artaxerxes, at nang mapatay si Cyrus sa labanan sa Kunax (401 BC), nagpunta siya bilang isang nadambong sa haring Persian na si Artaxerxes Mnemon, na naakit niya sa kanyang mabait na pakikitungo. Nang maglaon, siya ang naging sanhi ng hindi pagkakasundo sa pagitan niya at ng kanyang anak na si Darius. Ang ama ay sumuko sa kondisyon na siya ay maging isang pari ng Anahitis. Pagkatapos ay naghimagsik ang anak laban sa kanyang ama at binayaran ang paghihimagsik na ito ng kanyang buhay.

Upang makadagdag sa aming salaysay ng mga Greek getter, babanggitin ko ang iba't ibang maliliit na kuwento na matatagpuan sa mga may-akda ng Greek, at ang una mula sa Palatine Anthology. Binisita ni Mackie ang kanyang hetero na si Filenida, na tumangging maniwala sa pagtataksil ng kanyang kasintahan, bagama't umaagos ang luha sa kanyang mukha, na ipinagkanulo ang kanyang tunay na nararamdaman. Ang isang mas karaniwang sitwasyon ay kapag ang getter ay naging hindi tapat sa kanyang kasintahan o iniwan siya. Nagreklamo si Asklepiad na ang kanyang hetaira na si Niko, na taimtim na nangakong pupunta sa kanya sa gabi, ay hindi tumupad sa kanyang salita. “Panunumpa! Matatapos na ang gabi. Sindihan ang mga lampara, mga lalaki! Hindi na siya darating!" (Ant. Pal., V, 150, 164). Kung pagsasamahin natin ang epigram na ito ni Asclepiades sa kanyang isa pang epigram, malalaman natin na itong hetera na si Niko ay may anak na babae na pinangalanang Pythia, na sumunod sa yapak ng kanyang ina; ang propesyon kaya naging isang pamilya, tulad ng sa kaso ng Gnatea at Gnathenia. Ang makata, gayunpaman, ay may masamang alaala na nauugnay sa kanya. Minsan ay inanyayahan niya siya sa kanyang lugar, at nang siya ay dumating, ang pinto ay sarado; tinawag niya ang diyosa ng pag-ibig na ipaghiganti ang pang-iinsulto, upang ang Pythia mismo ay magdusa sa parehong paraan at matiis ang parehong kahihiyan kapag nakita niyang naka-lock ang pinto ng kanyang kasintahan.

Kasama ang pagtataksil at kawalan ng katapatan ng mga heterosexual, ang kanilang mga manliligaw ay lalo na nagreklamo ng kanilang kasakiman, mga halimbawa na palagi nating nakikita sa mga tula ng Griyego. Sa epigram ni Gedilah (o Asclepiades), pinalayas ng tatlong getter na sina Euphro, Taida at Boydia ang tatlong mandaragat palabas ng pinto, ninakawan sila hanggang sa balat, kaya ngayon ay mas mahirap sila kaysa sa mga nawasak. "Samakatuwid," ang tagubilin ng may-akda, "iwasan ang mga pirata ni Aphrodite at ang kanilang mga barko, dahil mas mapanganib sila kaysa sa mga sirena."

Ang reklamong ito ay ang pinakaluma at paulit-ulit na motif sa erotikong panitikan mula noong binili ang ginto para sa pag-ibig. Let's cite at least one quote from The Rich Man by Aristophanes, where Khremil says: “Ganyan din ang mga babae ng Corinth / Sa pulubi, kahit siya ay madamdamin, mapagmahal, maamo, / Hindi man lang sila magtapon ng mata. , ngunit darating ang isang mayamang lalaki - / Ibabalik nila ang kanilang mga ulo ngayon din ".

Ang isang halimbawa ng matinding pagkagumon ng isang hetaera sa ginto sa isang napakatalim na paraan sa pagpapahayag nito ay ibinigay ni Alkithron sa isang liham ng hetaera na si Filumena sa kanyang kaibigan na si Crito (Alcyphron, i, 40): "Bakit ka dapat maghirap sa sumulat ng mahahabang letra? Limampung ginto ang gusto ko, hindi letra. Kung mahal mo ako - magbayad; pero kung mas mahal mo ang pera mo, iwan mo na ako. Paalam!"

Kahit na mas mahalagang impormasyon ang "Anthology" ay nagbibigay tungkol sa mga presyo na hinihingi ng mga getter. Karaniwang nasisiyahan ang Athenian hetaira Europe sa isang drachma, gaya ng mahihinuha mula sa epigram ng Antipater. Sa kabilang banda, palagi siyang handang sumuko sa lahat ng aspeto at gawing kaaya-aya ang petsa hangga't maaari; palaging maraming malalambot na saplot sa kanyang higaan, ngunit kung ang gabi ay nangangako na malamig, hindi siya magtipid sa mamahaling uling para sa apuyan. Si Bass ay nagpatuloy pa, na tinukoy ang mga presyo, at sa masungit na katatawanan ay nagpasya na siya ay hindi si Zeus upang magbuhos ng ginintuang ulan sa bukas na mga tuhod ng kanyang minamahal, wala siyang intensyon na gamitin para sa kanya ang imahe ng isang toro na nag-alis ng Europa. , o nagiging isang sisne - handa lang siyang magbayad ng isang hetero Corinne - "gaya ng dati" dalawang obol, tuldok. Ito ay, siyempre, isang napaka murang presyo, at dapat tayong maging maingat sa pagguhit ng mga konklusyon sa isang posteriori, iyon ay, sa pagbabalik-tanaw. Huwag agad sumang-ayon sa walang hanggang mga reklamo tungkol sa kasakiman ng mga heterosexual at ang katotohanang sila ay madalas na inilarawan sa isang caricatured form. Halimbawa, minsang tinawag ni Meleager ang isang hetaira na "isang masamang hayop na naninirahan sa kanyang kama", at tinawag ng Macedonian Hypatus ang isang hetaira na "mga mersenaryo ni Aphrodite na nagdadala ng kaligayahan sa kama."

Kung ang kanilang mga pagbisita ay hindi medyo mahal, hindi nila magagawang mag-alay ng mga mamahaling regalo sa mga templo, na pinag-usapan natin, kahit minsan, na, muli, nabasa natin sa "Palatine Anthology". Si Simonides, kung ang epigram na ito ay talagang pag-aari niya, ay nagsasalita ng dalawang getter na nag-alay ng mga sinturon at adornment sa templo ni Aphrodite; ang makata ay nakikipag-usap sa artisan at nakakatawang sinabi na alam ng kanyang pitaka kung saan nanggaling ang mga mamahaling trinket na ito.

Ito ay kilala tungkol sa pasimulang regalo ng hetaira kay Priapus, na naiintindihan, dahil siya ay isang diyos ng senswal na pag-ibig. Alinsunod sa isang epigram ng isang hindi kilalang may-akda, ang magandang Alxo na nakatuon sa Priapus na mga korona ng mga crocus, mira at galamay-amo, na pinagsama ng mga laso ng lana sa memorya ng sagradong holiday sa gabi, kay Priapus, na may inskripsiyon na "sa matamis na Priapus, na humahaplos tulad ng isang babae." Ang isa pang hindi kilalang makata ay nagsasabi kung paano ang hetaira Leontida, pagkatapos ng mahabang gabi na ginugol kasama ang "mahalagang" Sfeny, ay inialay ang lira kung saan siya tumugtog kay Aphrodite at sa mga muse. O baka si Sfeny ay isang makata, kung kaninong tula siya nakatagpo ng kasiyahan? Marahil ang parehong interpretasyon ay tama, ang paggamit ng mga salita ay nag-iiwan sa tanong na bukas.

Ang isa pa, sa kasamaang-palad, hindi kilalang makata ay nag-iwan ng isang kaakit-akit na epigram tungkol sa heterosexual na si Niko, na nagpakita kay Aphrodite ng isang turn-leeg (tingnan ang p. 167), na may kakayahang "akitin ang isang lalaki mula sa malayong dagat, at akitin ang isang binata mula sa isang mahinhin na silid-tulugan, ito ay pinalamutian ng ginto at mamahaling amethyst at pinagsama ng malambot na lana ng tupa.

Ang mga kosmetiko sa pinakamalawak na kahulugan ng salita, siyempre, ay may malaking papel sa buhay ng mga getter, at mula sa malaking bilang ng mga sinaunang may-akda na sumulat tungkol dito, pumili ako ng ilang mga halimbawa lamang. Halimbawa, ang epigram ni Paul Silentiarius (Ant. Pal., V, 228) ay nagsasabi na ang mga kabataan, na nakikipag-date sa isang heterosexual, ay maingat na pinili ang kanilang mga damit. Ang buhok ay kulot nang maganda, ang mga kuko ay pinutol at na-manicure, at ang mga damit na kulay-ube ay ginustong para sa pananamit. Pinagtatawanan ni Lucian ang matandang hetera: “Tingnan mong mabuti, tingnan man lang ang kanyang mga templo, kung saan mayroon lamang ang kanyang sariling buhok; ang natitira ay isang makapal na patch, at makikita mo na sa mga templo, kapag ang pintura ay kumupas, mayroon nang maraming kulay abo ". Mula kay Lucillius, nanatili ang isang caustic epigram: "Maraming nagsasabi, Nikilla, na tinain mo ang iyong buhok - ngunit binili mo ang mala-bughaw na itim na ito sa merkado." Ang isang fragment mula kay Aristophanes ay naglilista ng maraming paraan na ginagamit ng mga babae upang maakit:

Kutsilyo, lapping, labaha, sabon, kutsilyo.

Brushed wig, ribbons, headbands,

Puti, pumice, langis, lambat, burda,

Apron, sinturon, bust-edged,

Belo, touch-up, "kamatayan sa mga lalaki", mga plaster,

Mga sandalyas, Xistids, Calarasias,

Noo, hellebore, kwintas,

Shirt, whisk, scallops. Mga mararangyang babae -

Pero hindi yun.

- At ano ang pangunahing bagay?

- Mga singsing sa tainga, hikaw, hikaw sa mga kumpol,

Mga hairpins, buckles, braids, hairpins, sapatos,

Mga tanikala, singsing, lambanog, sumbrero,

Olisbos, sphendon, nalklezhniki -

Hindi mo mailista ang lahat.

Sa isang nakakatawang sipi, inilalarawan ng komedyante na si Alexis kung paano gumagamit ng mga pampaganda ang mga getter, bihasa sa kanilang craft, paborableng nagsha-shading ng natural na data at muling naglalagay ng mga hindi umiiral.

Ang propesyon ng isang getter ay nangangailangan hindi lamang ng mahusay na paggamit ng mga pampaganda, kundi pati na rin ang matalinong pag-uugali, kaalaman sa mga kahinaan ng mga lalaki at walang gaanong pag-iingat sa paggamit ng mga kahinaan na ito upang ang isang tao ay handa na magbayad hangga't maaari. Masasabi nating sa paglipas ng panahon, ang mga regular na alituntunin ng pag-uugali para sa mga getter ay ginamit, na unang ipinakalat nang pasalita, at pagkatapos ay isinulat. Walang kahit isang aklat-aralin para sa mga heterosexual ang nakaligtas, gayunpaman, ang mga sinaunang may-akda ay nag-iwan sa amin ng isang malinaw na ideya ng naturang pantulong na panitikan. Ang kilalang tula na Property (iv, 5), kung saan inilista ng bugaw ang mga paraan kung saan makakakuha ka ng pinakamaraming pera mula sa isang manliligaw: "Itanggi ang katapatan, itaboy ang mga diyos, hayaang maghari ang panlilinlang, / Hayaang lumipad ang mapangwasak na kahihiyan mula sa ikaw! / Ito ay kumikita upang mag-imbento ng isang kalaban bigla: gamitin ito; / Kung ang gabi ay ipinagpaliban, ang pag-ibig ay magbabalik ng mas mainit. / Kung ginulo niya ang iyong buhok sa galit - para sa kapakinabangan: / Pagkatapos ay pisilin mo siya, hayaan siyang magbayad para sa mundo. / Kung nabili na nila ang rapture ng isang venal yakap, / Magsinungaling sa kanya, na parang ang holiday ng Saint Isis ay dumating. / ... Panatilihin ang iyong leeg na bugbog mula sa kamakailang, na parang kagat: / Isasaalang-alang niya ang mga ito para sa mga bakas ng isang marubdob na pakikibaka sa pag-ibig. / Huwag mong subukang sugurin siya, tulad ng mamamatay-tao ni Medea / (Alam mo, dahil sinimulan nila siyang hamakin dahil diyan), / ... Pagbigyan ang panlasa ng mga lalaki: kung ang iyong syota ay humihila sa kanta, / Ulitin sa kanya , na parang ikaw din, tulad niya, ay nalasing, / ... Hayaan ang sundalo na huwag kasuklam-suklam, hindi ipinanganak para sa pag-ibig, / O isang mandaragat na may pera sa isang malamya na kamay ... / Dapat nating tingnan ang pera, hindi sa kamay na nagbibigay ng pera! .. / Gamitin mo! - bukas ay matutuyo ang iyong mga pisngi.

Natutugunan namin ang isang katulad na hanay ng mga patakaran sa Ovid's Science of Love (1, 8), kung saan ang isang matandang bugaw ay nagtuturo sa isang batang babae: "... Tingnan mo, isang mayamang manliligaw / Siya ay nananabik para sa iyo at gustong malaman ang lahat ng iyong mga pangangailangan ... / Namula ka. Ang kahihiyan ay napupunta sa iyong kaputian, ngunit para sa kabutihan / Ang kahihiyan ay nagkukunwari lamang, maniwala ka sa akin: at ang tunay ay nakakapinsala. / Kung ikaw ay nakatingin sa ibaba, na may malulungkot na mga inosenteng mga mata, / Dapat mong isipin kung gaano karami ang kanilang iaalok sa iyo. / Matapang, mga dilag! Tanging ang hindi hinahanap ay dalisay; / Ang mga mas maliksi sa kanilang pag-iisip ay naghahanap ng mabibiktima. / ... Upang maging maramot, maniwala ka sa akin, ang kagandahan ay nalalanta nang walang kaibigan ... / Isa lamang ang hindi para sa hinaharap ... Oo, dalawa ay hindi sapat ... / Kung marami sa kanila, ang mas tama ang kita ... At hindi gaanong inggit / ... Humingi ng kaunting bayad habang nag-aayos ng lambat, - / Para hindi tumakas. At kapag nahuli mo ito, matapang na pasakop ito. / Maaari mong i-play ang passion: linlangin siya - at mahusay. / Ngunit mag-ingat sa isang bagay, hindi ka magbibigay ng pag-ibig nang walang kabuluhan! / Sa gabi, tanggihan sila nang mas madalas, para sa sakit ng ulo / O para sa iba pa, kahit na para kay Isis, pumayag sila. / Paminsan-minsan, hayaan ang lahat, - ang pagtitiis ay hindi magiging isang ugali: / Ang madalas na pagtanggi sa pag-ibig ay makapagpapahina nito. / Maging iyong pintuan sa mga humihingi ng bingi, ngunit bukas - sa nagbibigay. / Hayaang marinig ng inamin na kaibigan ang mga salita ng hindi masaya. / At kapag nasaktan, ikaw mismo ay nagagalit sa taong nasaktan, / Upang siya ay agad na matunaw sa iyo. / Ngunit huwag magalit sa kanya sa loob ng mahabang panahon: / Ang masyadong matagal na galit ay maaaring magdulot ng poot. / Matutong umiyak kung kinakailangan, ngunit kung paano umiyak, / Upang ang iyong mga pisngi ay mabasa ng luha. / ... Siya nga pala, ibagay mo ang alipin, gawing mas magalang ang alipin, / Hayaang sabihin sa kanya kung ano ang bibilhin para sa iyo. / Babagsak dito at sila. Mula sa marami na magtanong ng kaunti - / Nangangahulugan ito na mangolekta ng haykird sa pamamagitan ng tainga, unti-unti. / ... At kung walang dahilan upang humingi ng isang direktang regalo, / Kaya't hindi bababa sa pahiwatig sa iyong kaarawan na may pie, / Oo, upang hindi niya malaman ang kapayapaan, upang may mga karibal, tandaan! / Kung walang pakikibaka, ang pag-ibig ay magiging masama, / ... Sa pagkakaroon ng maraming hugot, sabihin sa kanya na huwag ganap na mapahamak. / Humingi ng pautang, ngunit para lamang hindi mo ito ibalik. / Sa isang mapanlinlang na pananalita, itago ang iyong mga iniisip, sirain ito nang may pagmamahal: / Ang pinakamasamang lason ay maaaring maitago sa pulot ... "Ang hindi sinasadyang marinig ang mga tagubiling ito ng procurer, tinapos ng may-akda ang tula: Halos hindi ko mahawakan ang aking mga kamay, / Upang hindi mabunot ang kulay-abo na buhok, at ang walang hanggang matubig na mga mata mula sa kalasingan, hindi upang kumamot sa kanyang mga pisngi!

Ang mga huling linya ay nagpapaisip sa akin ng Latin na pinagmulan bilang isang rehash ng Greek na pinagmulan. Ang ibinigay sa atin ng dalawang Romanong makata (Propertius at Ovid) dito ay karaniwang tumutukoy sa mga eksena mula sa buhay ng Griyego, ang pagmuni-muni nito, ang mga ito ay katangian ng komedya, pagkatapos sila ay naging mga balangkas ng mga elehiya ng pag-ibig ng tula ng Alexandrian, at, sa wakas, sila ay pinagtibay. ng mga makatang Romano. Nagkaroon na ako ng pagkakataong isaalang-alang ang code of conduct ng Greek gettera gamit ang halimbawa ni Geronda (pp. 54-56); nabanggit na rin natin ang Heteri Conversations ni Lucian, na nagbibigay ng maraming materyal para sa ating paksa. Halimbawa, sa ikaanim na diyalogo makikita natin ang mga tagubilin ng ina sa kanyang anak na babae:

“Crobilla. Well, ngayon alam mo na, Corinna, na hindi nakakatakot gaya ng iniisip mo, na maging isang babae mula sa isang babae, pagkatapos magpalipas ng gabi kasama ang isang namumulaklak na binata at tumanggap ng isang buong mukha bilang unang kita. Bibilhan kita ng kwintas mula sa perang ito ngayon.

Corinna. Okay, nanay, at hayaan itong magkaroon ng maapoy na mga bato, tulad ng kay Filenida.

Crobilla. Magkakaroon ka nito. Pakinggan lamang kung ano ang kailangan mong gawin at kung paano kumilos sa mga lalaki. Kung tutuusin, walang ibang paraan para sa amin, anak, at ikaw mismo ang nakakaalam kung paano kami nabuhay nitong dalawang taon pagkatapos ng pagkamatay ng iyong ama. Noong nabubuhay pa siya, marami kaming lahat. Kung tutuusin, siya ay isang panday at napakatanyag sa Piraeus; Kailangan kong pakinggan kung paano sumumpa ang lahat na pagkatapos ni Felin ay wala nang iba pang panday na ganoon. At pagkatapos ng kanyang kamatayan, sa una ay ibinenta ko ang mga sipit, at ang palihan, at ang martilyo para sa dalawang mina, at para dito ay umiral kami sa loob ng anim na buwan, at pagkatapos ay naghahabi kami, umiikot, naghahabi, bahagya kong nakuha ito para sa tinapay, ngunit pa rin. Pinalaki kita, anak, sa tanging pag-asa.

Corinna. Ibig mo bang sabihin ito sa akin?

Crobilla. Hindi, umaasa ako na kapag umabot ka sa kapanahunan, pakainin mo ako, at ikaw mismo ay madaling magbihis at yumaman, magsuot ng mga damit na kulay ube at mapanatili ang mga kasambahay.

Corinna. Paano na, nanay? Anong gusto mong sabihin?

Crobilla. Na kailangan mong makipagkita sa mga kabataang lalaki at uminom kasama nila at matulog sa kanila nang may bayad.

Corinna. Kumusta na kaya si Lyra, anak ni Daphne?

Crobilla. Oo.

Corinna. Ngunit siya ay isang heterosexual!

Crobilla. Wala namang masama dun. Ngunit yayaman ka rin tulad niya, na magkakaroon ng maraming manliligaw. Bakit ka umiiyak, Corinna? Hindi mo ba nakikita kung gaano karaming mga heterosexual ang mayroon tayo, at kung paano nila sila hinahabol, at anong uri ng pera ang nakukuha nila? Kilala ko na si Daphnida, I swear by Adrastea, naalala ko kung paano siya lumakad ng basahan hanggang sa pagtanda ng kanyang anak. At ngayon nakikita mo kung paano siya kumikilos: ginto, mga kulay na damit at apat na katulong.

Corinna. Paano nakuha ni Lyra ang lahat?

Crobilla. Una sa lahat, magbihis hangga't maaari at maging palakaibigan at masayahin sa lahat, hindi tumatawa sa bawat okasyon, gaya ng karaniwan mong ginagawa, ngunit nakangiti nang kaaya-aya at kaakit-akit. Pagkatapos, alam niya kung paano kumilos sa mga lalaki at hindi niya sila itinulak palayo kung may gustong makipagkita sa kanya o makipagkita sa kanya, ngunit siya mismo ay hindi nag-abala sa kanila. At kung siya ay dumating sa isang piging, na kumukuha ng bayad para dito, kung gayon hindi siya nalasing, sapagkat ito ay nagdudulot ng pangungutya at pagkasuklam sa mga lalaki, at hindi sumunggab sa pagkain, nakakalimutan ang kagandahang-asal, ngunit kinurot ang mga piraso gamit ang kanyang mga daliri, kumain sa katahimikan, hindi lumalamon sa magkabilang pisngi; mabagal siyang uminom, hindi sa isang lagok, kundi sa maliliit na lagok.

Corinna. Kahit nauuhaw siya, nanay?

Crobilla. Tapos lalo na si Corinna. At hindi siya nagsabi ng higit sa nararapat, at hindi nakipagtawanan sa sinumang naroroon, ngunit tumingin lamang sa nagbayad sa kanya. At dahil doon, minahal siya ng mga lalaki. At nang siya ay magpalipas ng gabi sa isang lalaki, hindi niya pinahintulutan ang kanyang sarili ng anumang pagmamayabang o kapabayaan, ngunit isang bagay lamang ang hinahangad: ang bihagin siya at gawin itong kanyang kasintahan. At pinupuri siya ng lahat dahil doon. Kaya kung matutunan mo ito, kung gayon kami ay magiging masaya; para sa iba ay higit kang nakahihigit sa kanya ... Patawad, Adrasteya, wala akong ibang sinasabi! .. Mabubuhay lang ako. Anak na babae!

Corinna. Sabihin mo sa akin, ina, lahat ba ng nagbabayad sa atin ng pera ay katulad ni Eucritus, na aking natulog kahapon?

Crobilla. Hindi lahat. Ang iba ay mas magaling, ang iba ay mga mature na lalaki, at ang iba ay hindi masyadong gwapo.

Corinna. At kailangan mo bang matulog ng ganyan?

Crobilla. Oo iha. Ito ang mga mas nagbabayad. Ang maganda ay itinuturing na sapat na sila ay maganda. At palagi mong kailangan na mag-isip lamang ng mas malaking benepisyo kung gusto mong sabihin ng lahat ng mga batang babae sa isa't isa sa lalong madaling panahon, na itinuturo sa iyo: "Nakikita mo ba kung paano yumaman si Corinna, anak ni Crobilla, at pinasaya ang kanyang ina, hindi masaya?" Gagawin mo ba iyan? Alam kong madali mong magagawa at malalampasan ang lahat ng ito. At ngayon, maghugas ka, kung sakaling dumating din ang batang Eucritus ngayon: pagkatapos ng lahat, nangako siya.

Sa unang diyalogo, tinalakay ng mga getter na sina Glicker at Taid ang sikat na mandirigma na unang nagmahal sa magandang Abrotonona, at pagkatapos ay si Glicker, at ngayon ay biglang umibig sa pangit na babae. Sa sobrang kasiyahan ay inilista nila ang mga pagkukulang ng karibal: ang kanyang “manipis na buhok, mayroon nang kalbo sa itaas ng kanyang noo, at ang kanyang mga labi ay maputla at walang dugo, at ang kanyang leeg ay manipis. Kaya ang mga ugat ay makikita dito, at ang ilong ay malaki. Isang bagay lamang ang magandang paglaki at payat. Oo nakakahawa ang tawa ". Dupuis Edmond

Ang mga sikat na getter na si Aspazia ay ipinanganak sa Miletus, ang kaharian na ito ng kasiyahan at mga courtesan. Pumunta siya sa Athens upang ipalaganap ang kanyang pilosopiya, ang kanyang malayang pag-iisip doon. Pinagkalooban siya ng kalikasan ng kagandahan, mula sa pagsilang ay mayroon siyang hindi mabilang na mga talento. Siya ay nagpakita sa lahat ng dako

Mula sa aklat na Prostitution in Antiquity ni Dupuis Edmond

Mahusay na tao at getter Karamihan sa mga getter ay may utang na loob sa kanilang mga sikat na kontemporaryo, na nagpoprotekta sa kanila. Sa gayong mga heterosexual, tatawagin natin ang mga sumusunod: Si Herpilis ay ang maybahay ni Aristotle, kung saan siya ay nagkaroon ng isang anak na lalaki. Ang nagtatag ng pilosopiya

Mula sa aklat na Sexual Life in Ancient Greece may-akda Licht Hans

3. Mga Heterosexual Ang mga Heterosex ay nakatayo sa mas mataas na baitang ng panlipunang hagdan at inokupahan ang mas mataas na posisyon kaysa sa mga prostitute sa kalye at brothel sa pribadong buhay ng mga Greek. Madalas silang iginagalang ng lipunan. Marami sa kanila ay mahusay

Mula sa aklat na Another History of Literature. Mula sa simula hanggang sa kasalukuyan may-akda Dmitry Kalyuzhny

Mula sa aklat na Requests of the Flesh. Pagkain at kasarian sa buhay ng mga tao may-akda Reznikov Kirill Yurievich

Heterosexuals, Devadasis, at Prostitutes Sa sinaunang India, "ang sekswal na kasiyahan ay itinuturing na pinakamataas sa lahat ng legal na kasiyahan." Ang pakikipagtalik ay itinuturing bilang isang obligasyon sa isa't isa sa pag-aasawa, kung saan ang mag-asawa ay natutuwa sa isa't isa. Ayon sa Hinduismo, mas seksi ang mga babae.