Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Konsepto ng kultura ng screen

Ang isang malinaw na kalakaran sa mga nakalipas na dekada ay ang masinsinang pag-unlad at malawakang pagtagos ng mga teknolohiya ng impormasyon at komunikasyon sa lahat ng larangan ng lipunan, kabilang ang kultura at sining. Ang isa sa mga resulta ng prosesong ito ay ang pagbuo ng isang malaking lugar ng audiovisual art batay sa screen reproduction ng realidad, na kinabibilangan ng sinehan, telebisyon, video art, computer graphics, atbp.

Ang screen culture ay isang indicator ng socio-cultural progress sa kasaysayan ng world community. Nagbibigay ito ng panimulang bagong paraan ng komunikasyon at pagsasahimpapawid ng impormasyon, ang pagpapalaganap nito sa pamamagitan ng sine, telebisyon, kompyuter ay humantong sa pagbabago sa larawan ng mundo, ang pangitain ng isang tao. Lumilitaw ang mga panganib na nakatago sa manipulatibong kapangyarihan ng kultura ng Screen, isang banta sa kakayahan ng isang tao na mag-abstract ng pag-iisip.

Ang kultura ng screen ay sistematiko at magkakasabay na nagkakaisa: tunog at imahe, intonasyon at galaw, anyo at kulay. Samakatuwid, ang epekto nito sa sensual na bahagi ng isang tao ay malapit sa direktang karanasan na katotohanan.

Kasama sa sistema ng kultura ng screen ang tatlong pangunahing elemento - kultura ng pelikula, Kultura sa TV at kultura ng kompyuter magkakaugnay sa isa't isa.

Isa sa mga unang anyo ng Screen Culture ay cinematography. Sa paglipas ng isang siglo ng pagkakaroon ng sinehan, isang napakahalagang aesthetic na karanasan ang naipon, at maraming pelikula mula sa iba't ibang bansa ang mahalagang bahagi ng modernong kultura.

Gayunpaman, sa pagdating ng telebisyon, unti-unting nawala ang posisyon ng sinehan. Pababa ng paunti ang mga manonood sa sinehan at parami nang parami ang telebisyon. Ang screen ng TV ay sumasakop sa isang hindi maihahambing na malaking madla, bagaman ito ay dinisenyo para sa ibang uri ng panonood - indibidwal. "Ang pagbuo ng ideya ng kakayahang kopyahin dahil sa pagpapalakas ng personal na prinsipyo sa mekanismo ng pang-unawa ay humantong sa pagkawala ng elemento ng kabanalan ng tekstong pampanitikan. Ang visual na teksto ay nagsimulang magkasya sa pang-araw-araw na realidad sa araw-araw."

Kaya ngayon ang telebisyon ay naging tanging magagamit na paraan ng pagpapakilala ng kultura. Sa proseso ng paglikha nito at ang paggana ng telebisyon, ang kultura ng kompyuter ay lalong nasasangkot. Ang lahat ng mga elemento ng sistema ng kultura ng screen ay pinagsama ng screen form ng paglilipat ng impormasyon sa isang lawak na kung minsan ay mahirap na gumuhit ng linya sa pagitan nila. Ito ay naging isang katangian ng kultura ng screen.

Ang telebisyon ay pang-araw-araw na buhay. Walang humpay itong nagpaparami ng bagong "popular na kultura" para sa isang malaking madla, nagdadala ng impormasyon tungkol sa lahat at para sa lahat.

Hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa mga negatibong aspeto na mayroon ang telebisyon sa isang tao. Hindi nito sapat na sumisipsip ng positibong aesthetic na karanasan na naipon sa mga nakaraang taon ng sinehan. Ang pagsalakay, karahasan, pananakot, nasyonalismo ay patuloy na isinasahimpapawid mula sa screen ng TV.Ang isang modernong tao, na nakakaranas ng patuloy na stress at sikolohikal na presyon sa kanyang buhay panlipunan at pampamilya, sa gayon ay nasa ilalim din ng impluwensya ng stress ng impormasyon na nagmumula sa telebisyon.

Kaya, ang telebisyon ay nagagawang mabilis at malawakang mag-broadcast ng impormasyon. Isang permanenteng madla ng mga programa sa TV, madaling mag-navigate sa kultural na espasyong ito dahil sa pagkakaroon ng mga matatag na heading; Ang oras sa TV, na pina-streamline din, ay ginagawang mas madali para sa mga manonood na mahanap ang impormasyong kailangan nila.

Kitang-kita na sa lahat ng aesthetic na pagkukulang ng telebisyon, unti-unting natatalo ang tradisyonal nitong pagsalungat sa sinehan bilang sining.

Ang kultura ng computer ay unti-unting ipinakilala sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng iba't ibang elemento ng kultura ng screen, na lalong nagsisimulang makipag-ugnay sa sining ng sinehan at telebisyon.

Ano ang kinakatawan ng mga kompyuter sa ating buhay? Kung titingnang mabuti, mauunawaan mo na ang computer ay sumasakop sa isa sa pinakamahalagang lugar sa buhay ng tao.

Sa panahon ngayon, alam na ng lahat kung ano ang computer at Internet, para saan ang mga ito at kung paano gamitin ang mga ito. Ang computer ay matatag na pumasok sa ating buhay at hindi na iniisip ng mga tao ang kanilang pag-iral nang wala ito. Ang mga bata ay hindi lamang naglalaro ng mga pang-edukasyon na laro sa computer, ngunit ginagamit din ito upang mag-aral at makahanap ng kapaki-pakinabang na impormasyon na interesado.

Nahawakan ng mga kompyuter ang lahat ng industriya, naantig sa edukasyon at aktibong ginagamit sa medisina. Ang mga modernong teknolohiya sa computer sa sining ay ginagamit sa theatrical creativity, panitikan, malikhaing gawa ng mga artist at sculptor, artist at composers.

"Sa kasalukuyan, mayroong isang buong direksyon sa musikal na pagkamalikhain, na tinatawag na computer music o electronic music. Ang mga kompyuter ay malawakang ginagamit sa paglikha ng mga komposisyong pangmusika. Ang mga musical synthesizer ay nagpaparami ng mga instrumento ng orkestra at nagpapayaman sa hanay ng tunog. Sa ilang mga kaso, ang mga computer ay ginamit upang bumuo ng musika na binubuo ng mga ordinaryong musikal na tono, na nilalaro ng isang synthesizer sa ilalim ng kontrol ng isang programa. Ang musika sa computer ay nag-synthesize ng mga bagong tunog at lubos na pinapasimple ang orkestrasyon ng melody.

Imposibleng isipin ang pagkakaroon nang walang computer machine. Ngunit ang pag-unlad ng teknolohiya ay mayroon ding downside sa barya.

"Siyempre, ang pagbibigay ng impormasyon sa mga tao, ginagawang posible na i-update ito, makatanggap ng impormasyon sa real time, mabilis na iproseso ito - lahat ng mga pangyayaring ito ay gumagawa ng computer na isang kailangang-kailangan na katulong sa mga aktibidad ng tao." Sa ngayon, hindi maisip ng marami ang kanilang mga aktibidad - pang-agham, pang-ekonomiya, pananalapi at iba pa kung wala itong maaasahang katulong. Ngunit hindi maaaring balewalain ng isang tao ang katotohanan na ang computer, sa turn, ay may malaking epekto sa isang tao, sa kanyang komunikasyon, pag-iisip, wika.

Ang pagpapabuti ng mga teknikal na paraan ng screen, sa isang banda, ay nagdaragdag ng kalayaan sa pagpili ng isang tao ng ilang mga halaga ng kultura, at, sa kabilang banda, - kung baga, ay nagpapaliit sa globo ng interpersonal na komunikasyon ng tao. Kapag nanonood ng pelikula sa isang sinehan, mayroong komunikasyon sa pagitan ng mga manonood sa sukat ng auditorium. Ang telebisyon ay nagpapaliit sa saklaw ng komunikasyon, bilang panuntunan, sa laki ng grupo ng pamilya. Ang computer ay karaniwang iniiwan ang gumagamit na mag-isa sa display.

Natural lang na ang pag-unlad ng teknolohiya ay may malaking impluwensya sa pagbabago sa pag-iisip ng mga tao, nakakaapekto sa kanilang pag-uugali, pangangailangan at paraan ng pagtugon sa kanila, sa buong paraan ng pamumuhay ng isang tao sa kabuuan.

Maaari nating pag-usapan ang tungkol sa isang nabagong uri ng pag-iisip bilang isang resulta ng pagmuni-muni ng proseso ng computerization ng lipunan.

Sa kultura ng kompyuter, nananaig ang mapanlikhang pang-unawa sa mundo, ang isang tao ay nag-iisip sa isang bagong paraan.

"Gayunpaman, ang proseso ng pagbuo ng kakayahang" mag-isip sa isang bagong paraan "ay napakakontrobersyal at hindi palaging may positibong konotasyon. Ang isang malaking bilang ng mga site ng computer, na may isang tiyak na awtoridad sa gumagamit, ay nagbibigay ng napakasalungat na impormasyon tungkol sa parehong mga kaganapan. Nakakatulong ito sa pagbuo ng opinyon na maraming katotohanan. Nagdudulot ito ng panloob na pagkakawatak-watak, pagkakawatak-watak ng mga opinyon sa mga tao, na maaaring humantong sa iba't ibang mga salungatan. Sa kabilang banda, kung ang lahat ng mga channel sa pagsasahimpapawid ay nagsasabi ng parehong bagay, ang isang uri ng kulto ng impormasyon, isang punto ng mga opinyon, ay nilikha. Sa kasong ito, ang kamalayan ng publiko ay puno ng isang hanay ng mga clichés at pamantayan."

Kung ang isang pagbabago sa komunikasyon sa ilalim ng impluwensya ng teknolohiya ng kultura ng computer ay nagdudulot ng ilang mga pagbabago sa aktibidad ng kaisipan ng mga tao, bumubuo ng isang bagong istilo ng pag-iisip na ito, kung gayon ang mga pagbabago sa kalikasan at nilalaman ng pag-iisip ay may malaking epekto sa wika, na kung saan ay likas na nauugnay sa pag-iisip.

Malaki ang impluwensya ng kultura ng kompyuter sa ebolusyon ng wika. Ito ay humantong sa katotohanan na sa wikang Ruso, lalo na sa mga kabataan, isang uri ng jargon ang nabuo. Lumilitaw ang mga bagong salita, mga bagong expression, pinayaman ang bokabularyo ng wika. Ngunit sa parehong oras, ang wika mismo ay nagiging mahirap, ang mga tao ay naging mas simple, mas primitive na makipag-usap sa isa't isa, madalas na ipahayag ang kanilang mga saloobin sa isang stereotyped na anyo, labis na pananalita na may mga baluktot na banyagang salita. Nagkaroon ng isang bagay tulad ng "katamaran ng pag-iisip."

Ang paggana ng kultura ng kompyuter ay sinamahan ng excise(mula sa Lat. exutio - pagbubukod, pagpuksa). "Exudation ay binubuo sa pagkalanta ng dating nabuo, ngunit kalaunan ay naging mga hindi kinakailangang kasanayan, kakayahan, uri at anyo ng aktibidad. Ang mga interpersonal na komunikasyon ay pinapalitan ng mga hindi kilalang tao. Ang nakuha na mga kasanayan sa komunikasyon sa tulong ng isang computer ay inilipat sa panlipunang katotohanan, pinapasimple at pinapahirap ang direktang interpersonal na komunikasyon. Alinsunod dito, ang masigla, hindi maliwanag, emosyonal na wika ng interpersonal na komunikasyon ay pinalitan ng isang emosyonal na kupas, tuyo, makatuwirang wika.

At kaya, kung susuriin natin ang mga kalamangan at kahinaan ng kultura ng screen, masasabi natin na sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng parehong teknolohiya at sining, tinutukoy ng visual na kultura ang pangunahing vector ng pag-unlad ng lipunan. Siya ang pinaka-sensitibong tumutugon sa lahat ng uri ng mga teknikal na pagbabago, at, na naging pinakamalakas na mekanismo para sa pag-impluwensya sa isang tao, ay isa sa mga pangunahing sandata ng ideolohiya ng modernong lipunan.

3.2 Ang mundo ng Internet

Ang isa sa mga pangunahing bahagi ng pagbuo ng modernong lipunan ng impormasyon ay ang pagbuo ng isang computer network. "Ang Internet ay nawala mula sa isang kaakit-akit, misteryoso at hindi naa-access na kakaiba sa isang gumaganang tool na idinisenyo para sa mga partikular na gawain. Gayunpaman, nalalapat din ito sa anumang iba pang makabuluhang imbensyon, kapwa sa larangan ng teknolohiya ng impormasyon at mga imbensyon sa iba pang mga lugar ng teknolohiya."

Ang kahulugan ng salitang "Internet" sa mga elektronikong diksyonaryo ay binibigyang kahulugan bilang mga sumusunod: Ang Internet (Internet) ay isang salita na binubuo ng dalawang salitang Ingles: inter - sa pagitan ng mga, et - isang network, isang sapot ng gagamba, ay isang pandaigdigang sistema ng impormasyon o isang asosasyon ng mga network, na patuloy na magkakaugnay upang ang anumang computer sa network ay maaaring agad na makipag-ugnayan sa sinumang iba pa.

Isa sa mga kapansin-pansing tampok sa ating panahon ay ang umuusbong na bagong subkultura ng mga gumagamit ng Internet at iba pang teknolohiya ng kompyuter at impormasyon. Karaniwang tinatawag ito ng mga sosyologo na "kultura ng impormasyon sa computer". Ang pang-araw-araw na komunikasyon sa Internet at mga laro sa kompyuter ay kadalasang tinatawag na cyber world. Ang daluyan at tagapagdala ng naturang mga komunikasyon ay ang komunidad ng network, i.e. isang komunidad ng mga tao na pinag-isa sa pamamagitan ng mga virtual na koneksyon, nakikipag-usap sa pamamagitan ng Internet at nakalubog sa virtual na espasyo ng mga laro sa computer.

Ang Internet ay nagbibigay hindi lamang ng isang malaking halaga ng lahat ng uri ng impormasyon, kundi pati na rin ang kakayahang makipag-usap sa totoong oras, gamit ang mga espesyal na programa na pumipigil sa espasyo at oras, ginagarantiyahan ang kumpletong pagkawala ng lagda at sa parehong oras na pakikilahok sa komunikasyon, ginagawang posible na maging at kumilos sa tinatawag na virtual reality.

Ngayon, ang mga diksyunaryo sa isang makitid na kahulugan ay tumutukoy sa virtual na katotohanan bilang isang ilusyon na katotohanan ng isang three-dimensional na mundo na nilikha sa tulong ng mga teknolohiya ng computer, na nagpapahintulot sa isang tao na makipag-ugnayan sa mga bagay na kinakatawan dito (kabilang ang pagbabago ng kanilang hugis, lokasyon, atbp.) , at kung saan ang mga istrukturang lohikal na lingguwistika.

"Ang pangunahing tagumpay ng komunidad ng network sa yugtong ito ng pag-unlad ay ang paglipat ng Internet mula sa larangang teknikal tungo sa larangang panlipunan, pang-ekonomiya at maging sa larangang pampulitika. Ang layunin ng Network ngayon ay lumikha ng pagkakaisa ng mga malayang indibidwal na may kakayahang makayanan ang presyon ng mga panlipunang pormasyon ng isang uri ng kawan, na binuo sa mga prinsipyo ng pamimilit at panggigipit."

Ang ipoipo ng Internet ay inalis ang edad, lahi, teritoryo at anumang iba pang hadlang.

Ngunit sa parehong oras, ang Internet ay may malaking epekto sa sikolohiya, moral na mundo at aesthetics ng isang tao.

Ang komunikasyon sa pamamagitan ng Web ay nagpapalaya sa iyo mula sa anumang mga paghihigpit na ipinataw ng lipunan.

“Matagal nang nakilala ang Internet sa utak ng mundo. Tinawag kamakailan ng pinuno ng Microsoft Corporation ang Internet na "ang sistema ng nerbiyos ng sangkatauhan."

Ang isang tao na nagsimulang makita ang mundo sa pamamagitan ng Internet ay may bagong larawan ng mundo. Sa sitwasyong ito, kahit na ang tradisyonal na pag-unawa sa mga sistema ng pag-sign ay nagbabago, ang kakayahang mag-iba ng impormasyon, upang matukoy kung saan ang katotohanan at kung saan ang mali ay nawala. Ang mga pagbabago ay nagaganap sa wika bilang batayan ng komunikasyon, at ito naman ay nagbubunga ng mga pandaigdigang pagbabago sa lipunan.

Maraming mga pakinabang at pakinabang ng Internet na may kaugnayan sa kultura ng screen ay maaaring mabalangkas tulad ng sumusunod: ang Internet ay isang unibersal na paraan ng pagpapadala ng mga halaga ng kultura, pinagsasama ang mga pakinabang ng mail, telepono, telegrapo at telebisyon at, sa parehong oras, ay may isang numero. ng mga pakinabang sa kanila. Ang Internet ay ang pinakamalaking imbakan ng mga kultural na artifact, isang aklatan sa mundo, isang museo, isang archive, isang ahensya ng balita, isang pantay na naa-access na kategorya ng mga gumagamit, anuman ang kasarian, edad, relihiyon. Ang pandaigdigang network ay isang natatanging pagkakataon para sa personal na pagsasakatuparan sa sarili sa komunikasyon, ang paghahanap para sa mga taong katulad ng pag-iisip - sa pamamagitan ng mga interes, sulat, paghahanap ng mga kasosyo at mga taong katulad ng pag-iisip sa pamamagitan ng propesyon, libangan o paglilibang.

Kaya, ang komunikasyon sa computer ay nagiging lalong mahalaga sa paghubog ng kultura sa hinaharap. Ang Internet ay nagiging isang epektibong paraan ng paggana ng kultura ng screen, pumapasok ito sa ating buhay, na ginagawa ang landas kung saan dumaan ang radyo at telebisyon, at pagkatapos ay naging pang-araw-araw at pang-araw-araw na pangangailangan ng marami.

Ang kultura ng screen ay isang umuunlad na sistema ng mga magkakaugnay na elemento tulad ng kultura ng pelikula, telebisyon at kompyuter, ang tampok na bumubuo ng system na kung saan ay ang pagtatanghal ng impormasyon sa isang audiovisual at dynamic na anyo.

Ang mga kultura ng screen, computer at Internet, bilang mga sangkap ng kultura ng impormasyon, ay may mga partikular na tampok ng kanilang pag-unlad at paggana.

Kaya, maaari nating tapusin na imposibleng ihinto ang pag-unlad ng teknolohiya, at, gusto man natin o hindi, ang literacy ng impormasyon ay nagiging bahagi ng pangkalahatang literacy, ebidensya ng edukasyon ng isang tao, sibilisasyon. Kailangan mo lamang mag-dosis ng virtual na komunikasyon at siguraduhing hindi nito papalitan ang tunay. Huwag limitahan ang iyong oras sa paglilibang sa mga laro sa computer at makipagpalitan ng mga opinyon sa mga forum, ngunit makipag-usap sa mga totoong tao hangga't maaari. Ang mga simpleng hakbang na ito ay tutulong sa iyo na tamasahin ang mga pagkakataon ng pag-unlad ng impormasyon at iligtas ka mula sa mga kaguluhan na maaaring idulot ng lahat ng pinakadakilang imbensyon ng sangkatauhan na nakalista sa kabanata sa isang tao.

Konklusyon

Kaya, sa gawaing kursong ito, ang mga gawain at layunin ay natupad at nasuri.

Ang sangkatauhan ay nabubuhay sa isang mundong puno at kahit sobrang puspos ng impormasyon. Ito ay kinakailangan para sa paggawa ng mga desisyong pampulitika at pang-ekonomiya, pinagbabatayan ang mga proseso ng pag-aaral at edukasyon, sa batayan ng anumang malikhaing aktibidad. Noong nakaraan, ang isang pagsisikap ay kinakailangan tungkol sa isang tao sa paghahanap para sa impormasyon, ngunit ngayon isa pang gawain ang posed - pag-uuri ng impormasyon. Nangangailangan ito ng ibang pananaw sa mundo, iba't ibang karanasan at kasanayan. Nasaksihan ng ating henerasyon ang rebolusyon ng impormasyon. Sa sandaling ang bawat tao ay nagkaroon ng isang indibidwal na aparato para sa murang pagpapalitan ng malaking halaga ng impormasyon, nagbago ang lahat. Sa yugtong ito, ang pagpapabuti ng kultura ng impormasyon ay isa sa mga pangunahing sandali sa pag-unlad ng pag-unlad ng teknolohiya sa lipunan.

Ang modernong kultura ng impormasyon ay isang koleksyon ng sistematikong impormasyon tungkol sa:

a) ang mga pangunahing paraan ng paglalahad at pagkuha ng kaalaman;

b) mga kasanayan at kakayahan upang mailapat ang mga ito sa pagsasanay.

Ang mga puntong ito ay ipinatupad gamit ang mga makabagong teknolohiya ng impormasyon (pangunahin ang mga computer at ang Internet) upang malutas at bumalangkas ng mga makabuluhang problema.

Sa ilalim ng modernong kultura ng impormasyon ay nauunawaan, una sa lahat, ang lugar ng kultura na nauugnay sa paggana ng impormasyon sa lipunan at ang pagbuo ng mga katangian ng impormasyon ng indibidwal. Ito ay isang tiyak na antas ng kaalaman na nagpapahintulot sa isang tao na malayang mag-navigate sa espasyo ng impormasyon at mapadali ang pakikipag-ugnayan ng impormasyon. Ang nagtutulak na puwersa sa likod ng pag-unlad ng lipunan ay ang paggawa ng isang produkto ng impormasyon. Ngunit ang lahat ng ito ay hindi nangangahulugan na ang pagpapakilala ng modernong kultura ng impormasyon sa lipunan ay tumatakbo nang maayos, nang hindi napapagtagumpayan ang ilang mga paghihirap at kontradiksyon. Ang isa sa mga paghihirap na naranasan ng lipunan sa pag-master ng kultura ng impormasyon ay hindi pagkakapantay-pantay ng impormasyon, mga hadlang sa impormasyon.

Bilang resulta, ang modernong kultura ng impormasyon ay ang kakayahang mapanatili ang wastong balanse sa pagitan ng pormal at di-pormal na bahagi ng kaalaman ng tao. Ang kakulangan ng kultura ng impormasyon ay maaaring magdulot ng kaguluhan at maging ang pagkawasak ng gayong balanse, na, sa huling pagsusuri, ay puno ng mga pagpapapangit ng kapwa indibidwal at panlipunang kamalayan.

Ang kultura ng screen ay malapit na nauugnay sa siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad, na lumikha ng mahuhusay na teknikal na artifact ng screen. Ang kultura ng screen ay ang resulta ng pakikipag-ugnayan ng tao sa mga paraan ng screen na ito ng pagpapakita ng impormasyon - teknolohiya ng pelikula, telebisyon at computer. Ito ay isang anyo ng kultura, ang materyal na carrier ng mga teksto kung saan ay ang screen.

Ang modernong kultura ng screen ay hindi maiisip kung walang TV, VCR, computer at iba pang mga elektronikong teknikal na paraan. Sa kasalukuyan, mayroong isang tiyak na ugali ng paglipat ng priyoridad sa paggana ng kultura ng screen mula sa sinehan patungo sa telebisyon at pagkatapos ay sa computer. Siyempre, ang telebisyon ay ngayon ang pangunahing teknikal na paraan ng paggana ng kultura ng screen, ngunit ang computer ay nakakakuha ng higit at higit na kahalagahan, lalo na sa pag-unlad ng kultura ng paglalaro at Internet.

Ang kultura ng screen ay isang indicator ng sociocultural progress. Nagbibigay ito ng panimulang bagong paraan ng komunikasyon at paghahatid ng impormasyon, karanasang sosyo-kultural, mga pamantayan at pamantayan sa lipunan. Sa pangkalahatan, ang pagkalat ng kultura sa screen sa pamamagitan ng sinehan, telebisyon, at kompyuter ay nagdulot ng pagbabago sa larawan ng mundo, ang pananaw ng isang tao.

Siyempre, ang larawan ng hinaharap ay nakasalalay sa kung paano nakikita at sinusuri ng isang tao ang kasalukuyan. Ang mga optimist ay magkakaroon ng isang larawan, ang mga pesimista ay magkakaroon ng isa pa. Ang pagsusuri sa lipunan ngayon sa mga tuntunin ng impormasyon nito, maaaring maunawaan ng isa ang mga pangunahing tampok ng hinaharap na lipunan ng impormasyon. Ang pangunahing panlipunang kayamanan ng lipunang ito ay ang siyentipiko at teoretikal na kaalaman sa anyo ng impormasyon. Sa lipunang ito, ang lahat ng kinakailangang teknolohiya ng impormasyon ay gagawin at gagana, na magkakaroon ng malaking epekto sa lahat ng larangan ng buhay ng tao. Ang mass production ay magiging isang bagay na sa nakaraan at mapapalitan ng produksyon na makakatugon sa mabilis na pagbabago ng indibidwal na pangangailangan ng indibidwal. Papalitan ng malikhaing gawain ang nakagawiang gawain. Ang istrukturang panlipunan ng lipunan ay magbabago nang husay, na lubos na maiimpluwensyahan hindi lamang ng isang pagbabago sa propesyonal na network, kundi pati na rin ng mga proseso ng pagbuo ng isang lipunan ng network at globalisasyon. Sa isang bilang ng mga pagbabagong ito, ang kultural na globo ay magkakaroon ng isang makabuluhang lugar - ang pagbabago ng mga tradisyonal na kultura, ang pagbuo ng kultura ng impormasyon, ang pagpapabuti ng mga kultura ng screen at computer.

Hindi pa naiintindihan ng sangkatauhan ang kahalagahan ng pag-unlad ng teknolohiya ng impormasyon, upang mapagtanto na ang mundo ay hindi na maibabalik, at muling ayusin nang naaayon. At mas maagang napagtanto ng bawat tao ang lalim at hindi na maibabalik sa nangyari, mas mabuti.

Bibliograpiya:

Naging angkop na pag-usapan ang konsepto ng screen culture pagkatapos ng pag-imbento ng film projector at ang pagbuo ng cinematography. Sa pag-unlad ng sining sa sinehan at telebisyon, pati na rin sa teknolohiya ng kompyuter at sa Internet, ang kultura ng screen ay umunlad mula sa isang simpleng konsepto tungo sa isang kumplikadong kababalaghan. Ngayon, ang screen culture ay isang socio-cultural phenomenon na kinabibilangan ng sinehan, telebisyon, radyo, video, lahat ng uri ng audiovisual na gawa, personal na computer, Internet, 3D effect, animation, gadget, video game, at video installation. Ang screen at, dahil dito, ang kultura ng screen, ay naging matatag na itinatag sa buhay ng bawat tao, halos inialis ang libro, teatro at mga piling anyo ng sining mula sa globo ng mga pangunahing interes. Dapat pansinin na ang mga bulwagan ng drama at opera house ay hindi walang laman at ang paglalathala ng mga libro ay hindi nabawasan. Bukod dito, mataas ang demand ng mga mamimili para sa panitikan, kabilang ang sining ng cinematography, dahil ang gawain ng panitikan ay naging at nananatiling batayan ng pelikula. Sa kontekstong ito, maaaring tumutol ang isang tao sa mga taong tumutol na pinalitan ng kultura ng screen ang libro o nakasulat na kultura. Sa kabaligtaran, ang kultura ng screen ay ang susunod na yugto sa pagbuo ng libro at nakasulat na mga kultura, ito ang kanilang pandagdag sa larangan ng mga posibilidad na nagpapahiwatig at hedonistic, cognitive, communicative at identification function.

Ang kultura ng screen ay isang muling binuhay na panitikan, pagkatapos ng panitikan, isa sa mga anyo ng interpretasyon ng isang tekstong pampanitikan. Ang isang tekstong pampanitikan, isang akda ng panitikan ay maaaring maging batayan ng susunod na gawain - isang opera, isang dramatikong pagtatanghal, isang balete, isang pelikula, atbp. Gayunpaman, ito ay nagiging isang tunay na gawa ng sining salamat sa lumikha. Ang teksto, na binago ng sulyap, pag-iisip, ideya at super task ng direktor ng lumikha, ay naging isang gawa ng sining ng ibang genre. Ang talento at kasanayan ng artista, ang kanyang sariling pananaw ng may-akda, ang pakiramdam ng kagandahan (aesthetics), ideolohikal, super-gawain, tradisyon at pagbabago ay ang mga pangunahing tagapagpahiwatig ng pagiging tunay ng isang gawa ng sining.

Kadalasan, binabago ng isang audiovisual na gawa ang ideya ng manonood ng mga bayani, ang kanilang mga aksyon at, sa pangkalahatan, tungkol sa isang partikular na tekstong pampanitikan na nabuo pagkatapos basahin ang libro. Maraming mga karakter ang nauugnay sa subconscious ng madla sa mga aktor na gumanap sa kanila. Kaya ang isang audiovisual na gawa bilang isang uri ng kultura sa screen ay lumilikha ng isang film reel ng pananaw ng eksena, oras ng pagkilos, isang buong panahon o henerasyon, fashion at pamumuhay ng mga tao ng isang partikular na panahon, mga tradisyon at ang buong buhay ng mga tao, na bumubuo ang persepsyon ng madla sa panitikan at ang mga kagustuhan sa panlasa ng indibidwal. Sa kabila ng maramihang pag-angkop ng parehong gawa ng pandaigdigang sinehan, kadalasan ay isang pelikula o larawan lamang ang nananatili sa alaala ng ilang henerasyon ng mga manonood bilang pamantayan o modelo ng isang mahusay na bayani o pangunahing tauhang babae. Halimbawa, ang nobelang "Anna Karenina" ni L.N. Si Tolstoy, mula 1910 hanggang 2012, ay kinukunan ng 22 beses, kung saan 9 ang mga adaptasyon sa mga tahimik na pelikula. Ang mga larawan nina Anna Karenina at Alexei Vronsky mula sa sikat na nobela ni L. Tolstoy sa loob ng maraming taon sa memorya ng mga manonood ng Sobyet ay napanatili sa interpretasyon nina Tatyana Samoilova at Vasily Lanovoy (Anna Karenina, dir. A. Zarkhi, 1967). Sa klasikong pelikulang Hollywood na Anna Karenina (1935) sa direksyon ni Clarence Brown, si Anna ay ginampanan ni Greta Garbo, Vronsky - ni Fredrik March. Para sa kanyang papel sa pelikulang ito, natanggap ni Greta Garbo ang New York Film Critics Circle Award noong 1935 sa kategoryang "Leading Actress". Ang pelikula ay binoto na Best Foreign Film sa Venice Film Festival. Nang maglaon, si Anna Karenina ay ginampanan ng mga sikat na artista bilang Vivien Leigh (Great Britain, dir. Julien Duvivier, 1948); Jacqueline Bisset (TV, USA, sa direksyon ni Simon Langton, 1985); Sophie Marceau (USA, sa direksyon ni Bernard Rose, 1997); ballerina Maya Plisetskaya sa film-ballet ni Margarita Plikhina (USSR, 1974). Si Vronsky ay ginampanan ni John Gilbert (USA, dir. Edmund Goulding, 1927); Sean Connery (TV, Great Britain, sa direksyon ni Rudolph Cartier, 1961); Sean Bean (USA, sa direksyon ni Bernard Rose, 1997) at marami pang iba.

Dapat pansinin na sa acting biography ng sikat na aktres na si Greta Garbo, ang papel ni Anna ay itinuturing na isa sa mga pinakamahusay. Dalawang beses niyang ginampanan ang pangunahing karakter ng nobela. Ang unang pagkakataon ay noong 1927 sa Hollywood silent film sa direksyon ni Edmund Goulding. Ang ending ng film adaptation na ito ay iba sa author sa happy ending nito, nang mamatay si Karenin, at muling nagkita sina Anna at Vronsky. Ang pelikula ay hindi tinanggap ng mga kritiko, dahil kahit na sa European na bersyon, ang gawain ni L.N. Si Tolstoy ay halos hindi makilala. Kasabay nito, ang pagganap ni Greta Garbo ay lubos na tinanggap ng mga manonood at kritiko. Pagkalipas ng walong taon, inulit ng aktres ang kanyang tagumpay sa pangalawang pagkakataon, na ginampanan si Anna Karenina sa sound film adaptation ni L. Tolstoy. Ang produksyong ito noong 1935 ay kasama sa listahan ng mga pinakamahusay na pelikula sa pandaigdigang sinehan.

Kaya, sa maraming mga adaptasyon, tinanggap at naalala lamang ng manonood ang ilang bersyon at larawan. Ang iba pang mga bersyon sa isipan ng mga tagalikha at mga mamimili ay nakikita nang kumpara, sa pamamagitan ng prisma ng pinakamatagumpay na adaptasyon ng pelikula. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang hindi malay ay nakabuo na ng mga imahe sa pinakamagagandang detalye - ang timbre ng boses, titig, kilos, atbp.

Gayunpaman, sinasabi ng bawat adaptasyon ng pelikula na muling susuriin at muling pag-isipan ang akda mismo at ang mga naunang bersyon at larawan, dahil kapag nanonood ng pelikulang batay sa isang sikat na akda ng panitikan, ang manonood, sa isip sa kanyang imahinasyon, ay halos nahuhulog sa mundo ng iminungkahing kalagayan ng may akda ng pelikula.... Ang direktor ng pelikula ay nag-aalok ng kanyang pananaw sa balangkas, kasaysayan, kanyang mga karakter at kung minsan ang kanyang sariling pagtatapos, na iba sa pagtatapos ng libro. Naiimpluwensyahan ng pelikula ang pang-unawa ng kilalang kuwento at mga bayani, sa kabila ng katotohanan na ang pangunahin at pangalawang impresyon ay nabuo sa iba't ibang interpretasyon, sa iba't ibang genre. Sa kontekstong ito, ang pananaw ng madla ay nakasalalay sa matagumpay na produksyon ng mga may-akda at mga gumaganap. Kaya, ang kultura ng screen ay may kakayahang lumikha at sirain, impluwensyahan at idirekta, manipulahin at "pagpadalisay" (catharsis). Naniniwala si Z. Freud na ang mga masining na imahe ay sanhi ng malalim na walang malay na motibo ng kanilang lumikha. Ayon kay Freud, ang malalim na impresyon ng isang gawa ng sining ay tumutugma sa "pain" o "nakaakit na kasiyahan" sa bahagi ng anyo ng sining o pamamaraan nito. Samakatuwid, ang gumawa ng audiovisual work, ang mga creator, ay may malaking responsibilidad para sa ginawang screen work at ang mga iminumungkahi nitong kahihinatnan sa hinaharap. Dahil ang manonood ay nabubuhay sa bawat kaganapan at gawa, itinatak ang mga ito sa kanyang memorya, na maaaring maging isang leitmotif ng buhay at isang modelo ng pag-uugali.

Sa modernong mga kondisyon ng mga digital na teknolohiya at mga pagkakataon para sa paglulubog sa isang virtual na kapaligiran sa tulong ng iba't ibang video, light at sound effects, 3D na format, pinapayagan nito ang kultura ng screen na maging pinaka-epektibo, mahusay at tanyag sa manonood. Ito ay salamat sa mga salik ng accessibility, ang epekto ng "presence" at ang epekto ng "complicit" ng mga kaganapan na nangingibabaw ang screen art sa lahat ng uri ng sining at, bilang resulta, ang screen culture ay isang moderator ng panlasa at interes. ng indibidwal.

Gayunpaman, ang ugali na ito, na nabuo sa mga nakaraang taon, ay hindi nagpapahintulot sa amin na igiit na ang panitikan ay pinatalsik mula sa saklaw ng mga interes ng isang modernong tao. Sa kabaligtaran, lumitaw ang e-book, na ginawang mas naa-access at kawili-wili ang naka-print na hitsura. Sa pagsisimula ng siglo, ang mga audiobook ay umuusbong. Ang mga audio CD ng panitikan, bilang mga bagong anyo ng mga aklat, ay bahagi rin ng kultura ng screen ngayon.

Kaya, ang pagbuo ng mga teknolohiya ng video noong ikadalawampu siglo ay nag-ambag sa pagsilang ng isang bagong uri ng kultura - kultura ng screen. Ang pag-unlad ng mga digital na teknolohiya at format ng video, mga larawan ng video sa pagliko ng XX-XXI na mga siglo ay naging posible na pag-usapan ang tungkol sa kultura ng screen bilang isang kumplikadong sosyo-kultural na kababalaghan. Ang kultura ng screen ay natatangi sa istraktura nito, dahil ito ay isang maayos na kumbinasyon ng mga posibilidad ng teknolohiya, sining at personalidad ng lumikha. Ang kultura ng screen ngayon ay mga ultra modernong teknolohiya, mga digital na format, mga pagkakataon para sa pagkamalikhain at komunikasyon. Gayunpaman, ang isang audiovisual na gawa na ginawa gamit ang pinakabagong mga teknikal na imbensyon ay nagiging bahagi lamang ng kultura ng screen kung mayroong isang tagalikha at isang mamimili. Sa bawat uri ng sining, sa bawat genre, mayroong isang tagalikha at isang mamimili, iyon ay, isang bagay at paksa ng pagkamalikhain. Bukod dito, ang isang gawa ng sining ay hindi maaaring maganap nang walang tagalikha at mamimili.

Sa modernong kultura ng screen, may posibilidad na paliitin ang linya sa pagitan ng lumikha at ng mamimili, nagsasama sila sa isang solong kabuuan. Ito ay dahil sa maraming dahilan: una, ang isang audiovisual na gawa ngayon ay isang virtual reality at ang epekto ng "presence" at "participation" ay pinakamataas; pangalawa, sa mga modernong teknikal na kakayahan, lahat ay maaaring maging may-akda ng kanilang sariling pelikula at, sa pamamagitan ng paglalagay nito sa Internet, magtipon ng isang bilog ng kanilang mga manonood at tagahanga. Kaya, sa modernong kultura ng screen, may posibilidad na paghiwalayin ang mga relasyon sa object-subject, iyon ay, nawawala ang isang malinaw na linya sa pagitan ng lumikha at ng mamimili. Bukod dito, maraming modernong creator ang nakatagpo ng sikolohikal na pag-asa sa mga teknikal na kakayahan na ginagamit ng kultura ng screen, na humahantong sa labis na pagkahilig sa pagmomodelo ng computer. Ang teknikal na bahagi ng ilang modernong pelikula ay nangingibabaw sa kasiningan. Ang isang frame na maganda na muling ginawa sa isang computer ay kadalasang walang ideolohiya, kaluluwa, sigla, at kapani-paniwala.

Pinadali ng teknolohiya ng computer ang paglikha ng isang screen work at pag-access sa pagkonsumo nito. Ito ay kung paano nagsimulang makita ang on-screen na kultura ng aktibong bahagi ng audiovisual consumer bilang isang uri ng gadget o laro.

Dapat pansinin ang mga positibo at negatibong panig ng mga bagong teknolohiya sa paglikha ng mga audiovisual na gawa.

Ang pagpapakilala ng mga bagong teknolohiya at ang posibilidad ng kanilang paggamit sa Internet ng bawat tao ay lumilikha, sa isang banda, ang batayan para sa pagsasakatuparan sa sarili at pagkamalikhain, sa kabilang banda, ang ilusyon ng pagkilala sa sarili ng isang propesyonal na tagalikha, may-akda ng isang napakasining na gawain.

Ang pagkakaroon ng mataas na kalidad na mga video camera at ang posibilidad ng paglikha ng mga orihinal na pelikula sa bahay (pag-edit ng video at tunog, pagwawasto ng kulay, atbp.) ay talagang lumikha ng isang bagong kapaligiran para sa mga amateur na pelikula at mga prospect para sa pagbuo ng amateur na pagkamalikhain at ang paglipat nito sa propesyonal.

Kaya, ang mga tagalikha at mga mamimili ng kultura ng screen sa ika-21 siglo ay nahaharap sa isang bagong hamon - upang mapanatili ang propesyonal na literacy at pagsunod sa mga pamantayang etikal sa paghawak ng mga audiovisual na gawa. Ang positibong bahagi ng paglabo ng linya sa pagitan ng lumikha at ng mamimili ay ang pagbubukas ng mga bagong pagkakataon sa malikhaing pagsasakatuparan sa sarili, sa pandaigdigang komunikasyon at edukasyon. Sa mga negatibong aspeto, kinakailangang pangalanan ang pagpapapangit ng representasyon sa sarili ng personalidad. Ang isang collage ng video o larawan, na ginawa nang nakapag-iisa sa bahay at nakolekta ang libu-libong view at "like" sa You Tube, na bumubuo ng isang maling imahe ng kanyang sarili sa may-akda nito, nagpapataas ng pagpapahalaga sa sarili at nagpapababa ng kritikal na pananaw.

Walang alinlangan, ang pag-unlad ng teknolohiya ay bubuo ng mga malikhaing posibilidad ng indibidwal, nagbubukas ng mga bagong puwang para sa kanya, isang bagong virtual na mundo nang direkta sa harap ng screen ng computer, ngunit, sa kasamaang-palad, hindi ito palaging bumuo ng isang karaniwang kultura, dahil ito ay lumilikha ng ilusyon ng "lahat ng posibilidad", "lahat ng accessibility", omnipresence at maging ang pagpapahintulot, pagtanggi sa mga pangunahing halaga. Marahil, dito, ang kultura ng screen ay mas mababa sa libro, teatro o iba pang tradisyonal na kultura, na may mahabang kasaysayan. Ito, marahil, ay isa pang gawain ng hinaharap para sa kultura ng screen, na kailangang maghanap ng mga bagong form upang malutas ang lahat ng mga gawaing itinalaga dito.

Isinasaalang-alang ang kasalukuyang positibo at negatibong mga uso sa paglikha at pagdama ng mga audiovisual na gawa, sa kasalukuyang yugto, ang kultura ng screen ay walang alinlangan na nangangailangan ng isang bagong teorya at kasanayan sa pagtukoy, pagtukoy, pagsusuri at mga paraan ng pagkilala sa sarili ng lumikha at ng mamimili .

Espirituwal na kultura ng indibidwal at lipunan, ang kahalagahan nito sa pampublikong buhay. Ang kultura ay popular, masa at piling tao. Ang kultura ng screen ay isang produkto ng lipunan ng impormasyon. Ang kultura ay ang mundo na nilikha ng tao para sa isang komportableng pag-iral. Ang mundong ito ay patuloy na nagbabago, umaangkop sa mga bagong pangangailangang panlipunan. KULTURA = TRADISYON + INOVASYON Ang espirituwal na kultura ay isang mahalagang bahagi ng aktibidad ng tao na nauugnay sa antas ng edukasyon, pag-iisip, panlipunang kapaligiran, kalidad ng buhay, personalidad at lipunan sa kabuuan. Ang espirituwal na kultura ng indibidwal ay kinabibilangan ng kaalaman, pananampalataya, damdamin, pangangailangan, kakayahan, mithiin, layunin ng mga tao. Ang espirituwal na buhay ng isang tao ay imposible nang walang mga karanasan: kagalakan, optimismo o kawalan ng pag-asa, pananampalataya o pagkabigo. Ang isang tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais para sa kaalaman sa sarili at pagpapabuti ng sarili. Kasama sa espirituwal na kultura ng isang tao ang antas ng pagpapalaki ng tao, ang kaalaman na pinagkadalubhasaan niya tungkol sa kanyang sarili at sa mundo. Ang espirituwal na kultura ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa buhay ng lipunan, bilang isang paraan ng pagkolekta, pag-iimbak at paglilipat ng naipong karanasan ng tao. Ang kultura ay nagsisilbing isa sa pinakamahalagang katangian ng buhay ng isang indibidwal at isang partikular na lipunan sa kabuuan. Ang kulturang bayan ay ang kultura ng malawak na masa. Ang kakaiba ng ganitong uri ng kultura ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay nabuo mula sa sandali ng pagbuo ng isang tiyak na pambansang estado. Ito ay batay sa baguhang pagkamalikhain ng bansa at karanasan ng masa. Kadalasan ito ay mga tradisyon at kaugalian. Nabubuo ang elite sa matataas na saray ng lipunang may uri. Nangyayari ito mula sa sandaling ang kanilang mataas na posisyon sa lipunan ay pinagsama. Kasama sa piling kultura ang isang partikular na pamumuhay, industriya ng serbisyo at propesyonal na sining. Ang elite na kultura ay nahiwalay sa katutubong kultura at bumubuo ng sarili nitong mga tradisyon at pagpapahalaga. Ang kulturang popular ay naging posible mula noong huling bahagi ng ika-19 na siglo. Ito ay dahil sa pagkakaroon ng pagkakataong makatanggap ng edukasyon para sa malawak na masa at ang pagpapalaganap ng mga elemento ng elite na kultura. Ang antas ng kultura ng malawak na masa ay nagsimulang tumaas. Kaya, ang kulturang masa ay nabuo sa junction ng mga katutubong at piling kultura. Ang screen culture ay isang indicator ng socio-cultural progress sa kasaysayan ng world community. Sa pangkalahatan, ang pagkalat ng kultura sa screen sa pamamagitan ng sinehan, telebisyon, at kompyuter ay nagdulot ng pagbabago sa larawan ng mundo, ang pananaw ng isang tao. Kaya, ang kultura ng screen ay isang umuunlad na sistema ng mga magkakaugnay na elemento tulad ng kultura ng pelikula, telebisyon at kompyuter, ang tampok na bumubuo ng system kung saan ay ang pagtatanghal ng impormasyon sa isang audiovisual at dinamikong anyo.

UDC 7 (097)

TELEBISYON SA SCREEN CULTURE SYSTEM

E.A. Aliev

Ang layunin ng artikulo ay pag-aralan ang telebisyon bilang isang mahalagang bahagi ng kultura ng screen sa panahon ng lipunan ng impormasyon. Ang pangunahing gawain ng pananaliksik ay pag-aralan ang sistema ng "kultura ng screen" at telebisyon, na ibinibigay ng mga bagong teknikal na paraan sa kurso ng pag-unlad ng industriya ng computer. Ang telebisyon, bilang isang mahalagang bahagi ng kultura ng screen, ay hindi lamang isang mass medium, ngunit isang paraan din ng asimilasyon, akumulasyon, imbakan at paghahatid ng pambansang pamana ng kultura sa mga susunod na henerasyon.

Mga pangunahing salita: kultura ng screen, telebisyon, lipunan ng impormasyon, sining sa telebisyon.

E.A.Aliyev TV sa sistema ng kultura ng screen.

Ang layunin ng sugnay na pag-aaral ng TV bilang mahalagang bahagi ng kultura ng screen sa panahon ng isang lipunan ng impormasyon. Ang pangunahing gawain ng pananaliksik upang pag-aralan ang sistema ng "kultura ng screen" at TV, kung saan ang proseso ng industriya ng computer ay binibigyan ng mga bagong paraan. Ang TV, bilang bahagi ng kultura ng screen, ay hindi lamang mass media. Ang TV bilang isang uri ng sining ay isa ring paraan ng pag-master, pag-iipon, pag-iimbak at paglipat sa pambansang-kulturang pamana ng susunod na henerasyon.

Mga pangunahing salita: kultura ng screen, TV, lipunan ng impormasyon, sining sa TV.

Ang "kultura ng screen" ay malapit na nauugnay sa pag-unlad ng siyensya at teknolohikal. Ang pag-unlad ng teknolohiya ay humantong sa paglikha ng mga artifact sa screen tulad ng teknolohiya ng pelikula, telebisyon at computer. Ang kultura ng screen, na isang carrier ng impormasyon, ay direktang itinuturo sa lipunan. Ito ay isang anyo ng kultura kung saan ang screen ay ang materyal na carrier ng isang impormasyong teksto.

Ang screen (mula sa Pranses na "ecran" - kalasag, screen) ay isang aparato na may kakayahang tumanggap, baligtarin at sumasalamin sa iba't ibang mga sinag ng enerhiya. Ang screen ay idinisenyo upang magamit o protektado mula sa mga sinag. Gayunpaman, ang pangunahing tungkulin nito ay upang makakuha ng isang imahe gamit ang mga electron beam. Ang function na ito ang tinasa bilang pangunahing teknikal na batayan ng kultura ng screen. Kaya ang konklusyon na ang screen ay isang purong teknikal na konsepto. Sa tulong nito, ang mga manonood sa isang visual-figurative na anyo ay lumikha ng isang koneksyon sa kultura ng screen. Ang screen ay dumaan sa isang serye ng mga rebolusyonaryong teknikal na yugto: pagpasa mula sa orihinal nitong anyo, iyon ay, mula sa isang puting canvas ng sinehan sa isang aparato na sumasalamin sa mga electronic beam ng telebisyon at higit pa, na dumaan sa huling ebolusyonaryong anyo - isang computer display. Sa bawat yugto ng proseso ng pagbuo sa itaas, ang kakayahan ng screen na ipakita ang imahe ay bumuti. At ito naman, inalis ang pagkakaiba sa pagitan ng tunay na mundo at ng mundo ng mga palatandaan. Sa kasalukuyang yugto, ang mga artifact ng screen ay naging dahilan para sa paglikha ng isang espesyal na virtual na mundo.

Ang pag-unlad ng screen ay nangangahulugan ng pagpapadala ng impormasyon na nagbigay ng lakas sa pagbuo ng isang "kultura ng screen". Marahil ay maaari tayong sumang-ayon sa opinyon ng Russian researcher na si V. Poliektov na "bawat siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad at siyentipikong rebolusyon ng makasaysayang kahalagahan, sa parehong oras, ay bumubuo ng mga bagong" epistemological metapora ". At ito ay humahantong sa kontrol sa paraan ng pag-iisip at pag-uugali ng lipunan." Mula sa katapusan ng ika-20 siglo hanggang sa kasalukuyan, isa sa mga metapora na ito ang naging "screen". Ang "screen" phenomenon ay lumikha ng batayan para sa paglikha ng kultura ng screen. Kaya, ang "screen", "screen adaptation", "screen reality" at ang kaugnay na "virtual reality" ay naging sentral na penomenong pangkultura ng ika-20 siglo.

Ngayon, ang isang bagong uri ng kultura ng screen ay nabuo, na pinagsasama ang mga teknikal na kakayahan ng mga teknolohiya ng impormasyon sa intelektwal na potensyal ng isang tao. Ang criterion na tumutukoy sa kultura ng screen ay tiyak na "screen adaptation" at hindi "recording", na isang materyal na carrier ng impormasyon. Ang kulturang ito ay nilikha batay sa isang sistema ng mga imahe sa screen, pagsasalita ng iba't ibang mga character at imitasyon ng mga kaganapan. Ang kultura ng screen na sumasailalim sa proseso ng pag-unlad ay isang interactive na prutas na nilikha batay sa isang sistema ng karanasan sa mundo ng aktibidad ng tao.

Marami sa mga katangian ng kultura ng screen ang ipinahayag sa pagbabalangkas nito. Ayon sa konklusyon na ibinigay sa siyentipikong panitikan, upang makapagbigay ng pangkalahatang pormulasyon ng "kultura ng screen" kinakailangan na i-systematize ang lahat ng paraan ng paglapit at pag-aaral sa mundo.

Pinagsasama ng sistema ng "kultura ng screen" ang tatlong pangunahing elemento, sa organiko

may kaugnayan sa isa't isa - sinehan, telebisyon at kultura ng kompyuter. Ang pangunahing kadahilanan sa paglikha ng isang sistema ng kultura ng screen ay ang pagtatanghal ng isang bagay sa isang audiovisual at dynamic na anyo. Ang salik na ito, na may kinalaman sa lahat ng tatlong elemento ng screen art, ay lumilikha ng isang sistematikong ugnayan sa pagitan ng pelikula, telebisyon at kultura ng kompyuter. Ngayon, ang kadahilanan ng "pagtatanghal ng impormasyon sa digital form" ay nabuo, na kahanay ay lumilikha ng pagkamit ng pang-agham at teknolohikal na pag-unlad. Ang elektronikong digital na pamamaraan ay pinaka-katangian ng kultura ng kompyuter.

Pinagsasama ng produksyon ng screen na nagpapadala ng impormasyon ang lahat ng elemento ng kultura ng screen. Ayon sa mga salita na ibinigay ni V. Egorov sa "Terminological Dictionary of Television" (1997): "Ang telebisyon ay ang paglikha at malawakang pamamahagi ng audiovisual na impormasyon sa isang tiyak na sistema ng pakikipag-ugnayan sa madla. Ang audiovisual na impormasyon ay nauunawaan bilang anumang probisyon ng mga senyales, senyales, larawan, tunog o iba pang mensahe na walang katangian ng pribadong sulat sa pagtatapon ng populasyon o mga indibidwal sa pamamagitan ng teknolohiya sa telebisyon. Kasama sa konsepto ng "telebisyon" ang paghahatid, paghahatid o pagtanggap ng mga palatandaan, senyales, inskripsiyon, larawan, tunog o impormasyon ng anumang uri sa pamamagitan ng wired na komunikasyon, optical system, radio engineering o iba pang electromagnetic system. Ang lahat ng ito ay gumagawa ng telebisyon na isa sa pinakamahalagang mass media."

Ang kakanyahan ng telebisyon, tulad ng ibang mass media (mula dito ay tinutukoy bilang mass media), ay tinutukoy ng kategorya ng "oras" at "espasyo". Ang kategorya ng "oras" ay tinutukoy ng maayos na tagal ng telebisyon sa isang tiyak na yugto ng panahon. At ang kategorya ng "espasyo" ng mga programa sa telebisyon ay tinutukoy ng synchronicity na kumokontrol sa direktang koneksyon ng telebisyon sa madla, iyon ay, ang paghahatid ng ito o iyon audiovisual na impormasyon sa isang malaking madla, kabilang ang iba't ibang mga pangkat ng edad ng mga tao. Bilang karagdagan, mayroong iba pang mga natatanging tampok ng telebisyon: multifunctionality, one-way na oryentasyon, ang kakayahang malayang pumili ng mga programa sa telebisyon, personipikasyon ng impormasyon, ang kakayahang mag-assimilate ng mga visual na produkto, atbp.

Sa pagsasalita tungkol sa pangkalahatang aesthetic na kakanyahan ng telebisyon, karaniwan itong ipinakita bilang isang masalimuot na sistema na sumasalamin sa katotohanan. Sa katunayan, bilang isang pinag-isang sistema, ang telebisyon ay binubuo ng dalawang pangunahing bahagi na "artistic" at "non-artistic". Kasama sa fiction television system ang iba't ibang uri ng mga programa sa telebisyon na ginawa sa pamamagitan ng on-screen na sining. At ang hindi kathang-isip na sistema ng telebisyon ay kinabibilangan ng mga programang pang-impormasyon, kabilang ang pamamahayag, pang-edukasyon, didactic, palakasan at iba pang mga programa.

Pinagsasama-sama ng telebisyon ngayon ang lahat ng mahahalagang tungkulin na dating ginampanan ng mga libro, pahayagan, magasin, radyo at iba pang mapagkukunan ng impormasyon. Ang mga layunin na itinakda para sa telebisyon ay multifunctional. Bilang isang kultural na kadahilanan, ito ay sumasaklaw sa lahat ng mga tungkulin ng pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan at etikal na impormasyon. Bilang karagdagan, bilang isang uri ng aesthetic na halaga, ang telebisyon ay isang bagong anyo ng sining. Ang telebisyon ay itinuturing hindi lamang bilang isa sa media, kundi pati na rin bilang isang bagong synthetic art form. Ito ay may kakayahang magpadala ng mga kaganapang nagaganap sa malalayong distansya, na i-assimilate ang mga ito sa isang aesthetic na anyo. Bagama't ngayon ang telebisyon, mula sa isang mass point of view, ay katulad ng cinematography, ito ay nauuna pa rin dito.

Ang kahalagahan ng kultura ng screen ay lumalaki nang higit pa at higit pa araw-araw, batay sa audiovisual na kagamitan, mga computer, kagamitan sa video at ang pinakabagong mga tool sa komunikasyon na nilikha sa post-industrial information society. Ang pagtanggap, pag-iimbak, paghahatid at paggamit ng impormasyon ay nangyayari sa tulong ng mga bagong teknolohiya. At ito, sa pangkalahatan, ay nagiging sanhi ng mga pangunahing pagbabago sa kultura. Bilang resulta ng aming pananaliksik, kami ay dumating sa konklusyon na sa pagtanggap at pagpapadala ng impormasyon batay sa mga teknolohiya sa space computer, ang "kultura ng screen" ay likas na internasyonal sa kalikasan at madaling tumatawid sa mga hangganan ng mga pambansang estado. Ang kultura ng screen ay walang alam na paghihigpit sa wika at walang "tagasalin" na nakakahanap ng paraan sa kamalayan ng isang madlang multilinggwal.

Sa mundo ng impormasyon, ang mga anyo ng mutual na relasyon ng mga tao sa isa't isa at sa lipunan sa pangkalahatan ay binabago. Ang Pagbabago ng Relasyon ay Nagtutulak ng Dalawang Higit pang Trend

sa pagbuo ng kultura ng screen - mass character at anti-mass character (indibidwal). Ang espesyalista ng telebisyon sa Azerbaijan, propesor na si Elshad Guliyev sa kanyang pananaliksik na pinamagatang "Telebisyon: teorya, mga uso sa pag-unlad" (2004) ay wastong binanggit ang sumusunod: "Ang isa sa mga negatibong katangian ng telebisyon ay ang ugali nitong gawing pamantayan ang espirituwal na buhay at katumbas ng pag-uugali at personalidad ng tao. lipunan) ". Batay dito, masasabi natin na ang koneksyon sa pagitan ng kultura ng screen at kultura ng masa ay nagbibigay sa dating isang karakter ng masa. Ang malawak na katangian ng kultura ng screen ay nakasalalay sa katotohanan na ang lahat ng mga artifact ng kultura ng mundo ay makikita dito. Kaya, sa pamamagitan ng screen culture, ang mga sikat na museo, aklatan, makasaysayang monumento, theater salon at concert hall ay nagiging accessible sa pangkalahatang publiko, na nagsisiguro sa pagpapakalat ng mga kultural na artifact. "Kaugnay ng pag-unlad ng cable television, satellite dish at iba pang uri ng elektronikong kagamitan, ang proseso ng pagpigil sa mga tendensya ng lipunan patungo sa" standardisasyon "," sentralisasyon "at" mass character "ay nagsimula na, ang bawat tao ay magkakaroon ng pagkakataon na pumili ng impormasyong kailangan niya at maiwasan ang mga negatibong impluwensya mula sa labas. Ibabalik ng prosesong ito ang orihinal na diwa ng telebisyon. Sa proseso ng pagbuo ng isang espirituwal na mayaman at komprehensibong binuo na tao, ang telebisyon ay lalahok nang higit at higit na malapit at may panibagong lakas."

Ang solusyon sa humanistic na problemang ito ay nakasalalay sa isang layunin na pagtatasa ng mga kaganapang nagaganap sa modernong mundo, sa pagtukoy sa kalikasan ng modernong realidad. Bilang karagdagan, sa pag-master ng malalim na kaalaman sa pilosopikal, pagtanggi sa umiiral na mga ideolohikal na dogma at pag-unawa sa mundo sa isang bagong aspeto, sa proseso ng ebolusyon nito sa konteksto ng mga bagong uso. Ang orihinal na problema ay ang problema ng realidad sa isang bagong interpretasyon para sa teorya ng sining. Ang pilosopiya, na nag-uugnay sa mga ideya nito sa mga ideya ng mga makasaysayang panahon, ngayon sa pag-aaral ng agham ay kumikilos bilang isang compass at sa gayon ay nag-iilaw sa mga yugto ng pag-unlad ng tao at, sa turn, ay kinikilala ang iba't ibang mga kultura sa internasyonal na antas sa lipunan ng impormasyon.

Ang pandaigdigang lipunan ng impormasyon na umuusbong sa ika-21 siglo ay nakakaimpluwensya sa kakanyahan ng telebisyon at nagiging dahilan para sa pagbuo ng isang bagong uri ng sining. Ngayon ang telebisyon, bilang isang mahalagang bahagi ng kultura ng screen, ay hindi lamang isang mass media. Ang telebisyon bilang isang anyo ng sining ay isa ring paraan ng asimilasyon, akumulasyon, imbakan at paghahatid ng pambansang pamana ng kultura sa mga susunod na henerasyon.

Panitikan:

1.Azerbaijan Soviet Encyclopedia. Sa 12 volume. Tomo 3. Baku: Krasny Vostok, 1979. - 600 p. (sa Azeri)

2. Polyekt V. "Mawawala ba ang isang tao o ipanganak muli sa kultura ng screen?" // St. Petersburg University. - 1998. - No. 10. - S. 3-10.

3. Egorov V. Terminolohikal na diksyunaryo ng telebisyon. Pangunahing konsepto at komento. [Electronic na mapagkukunan]. Access mode: // http://auditorium.ru. - Nakuha noong 05/15/2008

4. Kuliev E. Telebisyon: teorya, mga uso sa pag-unlad. Baku: "Silangan-Kanluran", 2004. - 366 p. (sa Azeri);

5. Kuliev E. Telebisyon: teorya, mga uso sa pag-unlad. Baku: "Silangan-Kanluran", 2004. -, 366 p. (sa Azeri)

Ang kultura ng screen ay maaaring mangahulugan ng lahat ng audiovisual na komunikasyon, isang paraan o iba pang konektado sa isang screen medium, at isang bahagi ng komunikasyong ito, na direktang kinokondisyon ng pagbuo ng mga teknikal na paraan ng cinematography.

Mayroon ding ilang "intermediate" na pag-unawa dahil sa nilalaman na naka-embed sa salitang "screen": sinehan at telebisyon; pelikula, telebisyon at video; pelikula, telebisyon, video at personal na pagpapakita ng computer ni Werner Ingenbleck. Lahat tungkol sa multimedia. - Kiev: BHV, 2008 .-- 123p.

Kung isasaalang-alang ang mga yugto ng pag-unlad ng kultura ng screen - sinehan, telebisyon, video at Internet - nabanggit na ang bawat isa sa mga yugtong ito ay lumikha ng mga paunang kondisyon para sa paglitaw ng isang bagong uri ng kultura ng screen. Ang prosesong ito ay naganap sa pagpapabuti ng mga teknikal na paraan ng screen at teknolohiya ng paggamit.

Sa nakalipas na mga taon, sa pagdating ng teknolohiya ng kompyuter, ang modernong sinehan ay naging isang kakaibang uri ng panoorin. Ang mga nakaraang cinematic na modelo ay nagpalsipikado ng katotohanan sa isang paraan o iba pa. Kinuha ng direktor ang mga kopya ng realidad at in-edit ang mga ito alinsunod sa kanyang konsepto. Sa pagdating ng teknolohiya ng computer, isang bagong hakbang ang ginawa, ang mundo ng pantasya ay nakakuha ng photographic reality.

Kung mas maaga ito ay nakamit salamat sa pagpapakilala ng ilang kombensiyon, ngayon ay hindi na kailangan para dito, maliban sa aktwal na masining na solusyon: ang manonood ay ganap na naniniwala sa katotohanan ng artifact.

Ang cinematography, palaging nagsusumikap na lumikha ng isang pagkakahawig ng isang simulacrum - isang signifier na walang signified - sa yugto ng modernong teknolohiya ng computer ay natatanggap ang perpektong sagisag nito.

Ang pagkakaroon at kalayaan ng paggamit ng impormasyon ay ginagawang isang lugar ng pagpupulong ang espasyo ng media para sa mga taong naghahanap ng pagkakatugma sa malawak na mundo ng kultura. Ang mga panganib ng naturang komunikasyon ay nagiging paksa ng pagsasaalang-alang ng mga espesyalista sa iba't ibang larangan ng kaalaman: mga psychologist, pilosopo, kultural na siyentipiko.

Ang modernong screen ay nasa bingit ng pagkalipol, natutunaw sa virtual reality.

Ang bagong "lahi" ng mga taong naninirahan sa virtual na mundo ng Internet, higit pa sa tunay, ay bubuo ng bagong wika ng elektronikong audiovisual na komunikasyon.

Ang pagtaas sa halaga ng visual na komunikasyon at ang halaga ng pagsulong nito sa isang tao ay nagpapatotoo sa pagpapalawak ng bahagi ng kolektibong kamalayan ng mitolohiya, na nakakaakit sa mapanlikhang pang-unawa sa mundo. Bilang isang patakaran, ang makatuwiran ay ipinakita sa manonood nang tumpak sa anyo ng mga imahe. Ang modelong ito, una sa lahat, ay nakatuon sa isang tao patungo sa pagsasanib ng konseptwal at matalinghaga. Sa kasong ito, mayroong isang indivisibility ng konsepto ng paksa at bagay, paksa at sign A.I. Kapterev, O.V. Shlykova. Panimula sa Multimedia: Teksbuk. manual / Ministri ng Kultura ng Russian Federation, MGUK. - M., 2008 .-- 45p.

Ang pangkalahatang pagpapalawak ng proseso ng komunikasyong masa at ang pag-unlad ng lipunan ng impormasyon ay nakaimpluwensya sa kalikasan at paggana ng buong sistema ng kultura ng screen sa kabuuan. Ito ay lumabas na ang impluwensyang ito ay napakalakas na pinahihintulutan na pag-usapan ang hilig ng kultura ng screen na umangkop sa mga kinakailangan ng espasyo ng impormasyon.

Nilikha ng mass media ang karaniwang uri ng manonood. Ang isang espesyal na "gitnang" na lugar ay nabuo, na hindi kabilang sa tradisyonal na "mataas" at tradisyonal na "grassroots" na kultura, at nakatuon sa isang tiyak na standardized na produkto na tumutugma sa average na aesthetic at intelektwal na antas ng mass audience. Sa isang tiyak na kahulugan, maaari itong ilipat sa ratio sa pagitan ng mga piling tao at katutubong subculture, habang ang masa ay maaaring italaga bilang karaniwan. Mula ngayon, ang manonood ay hindi isang intelektwal, ngunit hindi rin isang mamimili ng pinaka hindi mapagpanggap na panoorin.

Habang nagiging mas malakas ang lugar ng impormasyon, mas dumarami ang bilang ng mga taong kasama dito.

Mayroong proseso ng pagpapalabo sa dati nang hindi nalalabag na mga hangganan ng iba't ibang kultura, na nagsasapanganib sa tungkulin ng diyalogo. Sa kasong ito, nakikitungo kami sa isang variant kung saan posible na pagsamahin ang mga bituin ng klasiko at alamat, ang kumbinasyon kung saan sa ilang mga kaso ay nagbibigay ng isang "pop star", na unti-unting naghahanda sa mass audience para sa isang uri ng "averaged vector ng pag-unawa."

Ito ay kung paano lumitaw ang isang solong network ng mga coordinate ng espasyo ng impormasyon sa kultura. Noong nakaraan, ang isang katulad na proseso ay maaaring maganap sa loob ng balangkas ng medyo lokal na komunikasyon, ngayon ay may iba pang mga posibilidad. Lumilikha ang syentipiko at teknolohikal na pag-unlad ng mga bagong uri ng paggana ng kultura ng screen at ang malawak na saklaw nito sa mass audience: ang buhay ay nakikita sa pamamagitan ng filter ng mass communication sa loob ng framework ng screen culture.

Ang isang kawili-wiling katotohanan ay na sa modernong kultura ng screen, ang pagpili ay nagaganap, na binubuo sa pagpili kung ano ang maaaring ituring na sining "sa pangkalahatan" at "mahusay" na sining sa partikular. Ang pagpili na ito ay batay sa isang anti-artistic na thesis, ayon sa kung saan ang manonood ay dapat na maunawaan ang teksto.

Sa turn, ang tinatawag na accessible, mass-viewer-oriented cinema ay palaging nagsusumikap at nagsusumikap para sa pseudo-art. Ang hindi pagkakaunawaan, pagiging kumplikado, na kadalasang elemento ng kasiningan ng teksto, ay nagiging pamantayan para sa pagbubukod o pag-angkop nito para sa tinatawag na "gitnang patong ng kultura". Kung dati ang isang gawa ng isang "mataas" na kultura ay maaaring tanggapin o hindi, maaari itong kutyain sa isang "grassroots" na kultura, ngunit ang lahat ay hindi obligadong maunawaan ito, ngayon ang mga kondisyon ay naiiba: "kalidad" ay nakasalalay sa kadalian. ng pag-unawa dito ng isang potensyal na mamimili ng mga modernong produkto ng screen. Ang dependence ay lumalabas na ang mga sumusunod: mas malawak ang bilog ng mga manonood, mas mataas ito.