Iskursiyon sa museo ng lokal na kasaysayan ng paaralan

Layunin ng tour: ang pagbuo ng kaalaman sa kasaysayan ng pag-areglo ng katutubong lupain, sa trabaho at buhay ng mga Trans-Ural na magsasaka sa batayan ng data ng alamat at mga exhibit sa museo.

Mga layunin sa paglilibot:

1. Pang-edukasyon: sa panahon ng iskursiyon upang matiyak ang asimilasyon ng mga pangunahing salik na nakaimpluwensya sa pag-unlad ng katutubong lupain.

2. Pagbuo: bumuo ng kakayahang magtrabaho kasama ang iba't ibang mga mapagkukunan ng impormasyon, pag-aralan ang impormasyong natanggap.

3. Mga tagapagturo: upang bumuo ng interes sa kasaysayan ng katutubong lupain, sa mga nagawa ng mga ninuno.

Inaasahang resulta .

Sa panahon ng paglilibot, ang mga mag-aaral ay magagawang:

Ipahayag ang iyong sariling opinyon;

Gumamit ng iba't ibang mapagkukunan ng impormasyon;

Gamitin ang nakuhang kaalaman sa pakikipag-usap sa mga tao.

Kagamitan: mga eksibit ng museo ng paaralan.

Pagkatapos ng kampanya ni Yermak noong 1581-1582. lumipat ang mga tao sa Siberia. Yuri Konetsky sa tula na "Verkhoturye" ay sumulat:

Nagmadali ang Russia sa Siberia sa kahabaan ng highway.

Sino ang kasama ng kalsada, at sino ang kasama ng borlas,

Sino - kasama ang isang kabayo sa sariwang damo,

Sino - libreng gumuhit ng lupa.

Sino - lihim, sino sa mga glandula - isang kadena,

Sino - sa mga paglalakad sa negosyo, sino - kaya ...

Sa bryakuntsy sa troika - ang boss,

Namumuno sa gobernador o klerk.

Sa mga karwahe, bagon, koshov,

Naka-boots, naka-bast shoes, nakayapak

Sinusubukan man nila ang malaking kaligayahan,

Kung mula sa dating kalungkutan - tumatakbo?

Mayroong mga tao sa Trans-Urals, na nakaunat bilang isang strip sa pagitan ng Urals-ama at Siberia-ina. Ang mga apelyido ng mga naninirahan ay madalas na nagsasabi kung saan nanggaling ang mga tao sa aming lugar. Ang mga magsasaka ay nagmula sa mga distrito ng Verkhotursky, Tyumen at Tobolsk, mula sa Russia.

Ustyuzhanins - mula sa Ustyug, Basargins - mula sa hilaga ng European Russia, Permyakovs, Zyryanovs - mula sa lalawigan ng Perm (Komi-Permyaks at Komi-Zyryans), Bulatov - isang apelyido ng Turkic na pinagmulan, atbp. (1, p. 16, 17 ).

Sa Trans-Urals, nakipagsagupaan ang mga Ruso sa mga Tatar at Bashkirs. Madalas na nangyari na ang mga taong Turkic ay sumalakay at dinadala ang mga tao sa pagkabihag. Narito ang sinasabi ng alamat tungkol dito.

Ang mga hindi Ruso ay nanirahan sa kabila ng Tobol. Ang mga hukay mula sa kanilang mga yurt ay napanatili pa rin. Minsan ay kinuha nila ang isang napakabata na babae, mga 7 taong gulang. Lumaki siya sa mga hindi Ruso. Tapos nagpakasal siya. Ang anak na lalaki ay ipinanganak at nagsimulang lumaki.

Isang matandang babaeng Ruso ang pumunta sa kagubatan upang mamitas ng mga kabute. Nilipad siya ng mga hindi Ruso, tulad ng mga saranggola, at kinuha siya nang buo. Ibinigay ng asawang lalaki ang matandang babae sa kanyang batang asawa sa gansa, at i-pump ang bata. Nakita ng bihag ang babaing punong-abala at nakilala ang kanyang nawawalang anak na babae. At umawit ng isang malungkot na kanta.

Isang ballad ang isinulat sa plot na ito:

Parang ilog

Oo kay Daria

Masasamang Tatar

Duvan duvanili.

Sa Duvanitsa

nakuha ko

nakuha ko

Biyenan na lalaki.

Kung paano nagmaneho ang biyenan

Steppe sa di kalayuan

steppe sa di kalayuan

Sa isang batang asawa.

Well, narito, asawa,

Ikaw na manggagawa

Ruso mula sa Russia

Polonyanochka.

Gawin mo siya

Gumawa ng pitong bagay.

Unang bagay -

Baby rock,

Isa pang bagay -

Paikutin ang hila;

At ang pangatlong bagay -

Pasinin ang mga gansa.

Polonyanochka

Umindayog ang duyan

Umindayog ang duyan

Narito ang isang bata na umiindayog

Narito ang isang bata na umiindayog

Mga pangungusap:

"Ikaw bayu, bayu,

anak na lalaki,

Ikaw ay nasa ama -

Galit na Tatar,

At para sa ina -

Ikaw ay isang Ruso

At ayon sa uri

Ikaw ang aking apo.

Pagkatapos ng lahat, ang iyong ina

Ang sarili kong anak na babae.

Siya ay pitong taong gulang

Ganap na kinuha."

Nang marinig ng hostess ang kantang ito, tumalon ang lahat. Tumakbo siya sa kanyang ina, lumuhod sa kanyang paanan at umiyak ng mapait na luha:

Ikaw ay isang mahal na empress,

Hindi mo sinabi sa akin

Bakit hindi ka umamin sa akin?

Ang kantang ito ay interesado kay Mikhail Yurievich Lermontov, na nagtala nito para sa kanyang sarili (2, p. 164).

ATXVIIsiglo, ang mga lupain sa tabi ng Iset River ay nagsimulang aktibong manirahan. Noong 1644, ang monghe na Dalmat (sa mundo na si Dmitry Ioannovich Mokrinsky) ay nagtatag ng isang monasteryo. Sa paanan ng isang mataas na lugar ay naghukay siya ng kweba at nanirahan bilang isang ermitanyo. At ang mga lupaing ito ay pag-aari ng isang marangal na Tatar, ang Tyumen murza Iligei. Sumakay siya kasama ang isang detatsment ng mga Tatar, pumasok sa kuweba ng monghe na may hubad na talim, ngunit sa isang pag-uusap nalaman niya na ang ina ni Dalmat ay isang bautisadong Tatar mula sa kanyang pamilya. Noong 1646, ibinigay niya kay Dalmat ang buong patrimonya na hawak, ibinigay sa kanya ang kanyang battle cone at chain mail.

Nagtayo sila ng isang kahoy na monasteryo, ngunit noong 1651 ang mga Kalmyks ay sumalakay, sinunog ang monasteryo, pinahirapan ang mga monghe, si Dalmat lamang ang nakaligtas. Muli ang mga monghe, mga magsasaka kasama ang kanilang mga pamilya ay pumunta sa kanya. Ang kanyang sariling anak na si John ay dumating (Isaac sa monasticism). Nagtayo sila ng isang kahoy na simbahan sa pangalan ng Assumption of the Mother of God (3, p. 5 - 11).

Ang layout ng monasteryo sa Dalmatov Museum of Local Lore. Larawan: L. Plotnikova

Noong 1664 muling nasunog ang monasteryo at muling itinayo. Noong 1697 namatay ang monghe na si Dalmat sa edad na 103. At ang kanyang anak na si Isaac ay nagtayo ng isang batong monasteryo.

Ang mga exhibit sa museo ay nagpapatotoo sa mahirap at mapanganib na mga panahon: flails, cannonballs, shackles.

Ang mapayapang buhay ng mga magsasaka ay napuno ng pagsusumikap. Pinag-uusapan ito ng mga Kawikaan.

"Tinapay at tubig ang ating pagkain."

"Hindi problema na mayroong quinoa sa rye, kung hindi, ito ay isang kalamidad, gaano man ka rye o quinoa."

Mga kasabihan:

Walang asin, walang tinapay, kalahating pagkain.

Walang kumakain ng walang tinapay.

Kung mayroong isang gilid ng tinapay, pagkatapos ay paraiso sa ilalim ng spruce.

Hindi isang piraso ng tinapay, at pananabik sa silid sa itaas.

Bigyang-pansin ang mga tool na ginagamit ng mga magsasaka ng Trans-Ural. Ano sa palagay mo ang tungkol sa mga bugtong na ito?

Ang buong mundo ay kumakain, siya ay nagugutom (araro).

Mayroong maraming mga paa, at mula sa bukid ay sumakay siya pauwi sa kanyang likod (harrow).

Maliit, nakayuko, tatakbo siya sa lahat ng mga bukid, tatakbo siya pauwi sa taglamig (karit).

Nakatanim sa isang puno, sa tag-araw - sa isang parang, sa taglamig - sa isang kawit (dura).

Narito ang isa pang bugtong:

Magpakita ng isang salaan para sa paghahasik ng mga buto, isang mortar, mga gilingang bato, isang pala, kung saan ang mga rolyo ay ipinadala sa oven.

Bigyang-pansin ang mga gamit sa bahay, damit ng mga taganayon. Ang aming museo ay nagtatanghal ng mga bagay na nagpapanatili ng init ng mga kamay ng mga manggagawang babae: mga tuwalya, puntas, mga burda. Ipinarating nila sa amin ang ideya ng kagandahan at kaligayahan. Sa mga gabi ng taglamig, ang mga kababaihan ay umiikot, niniting, naghahabi. Ang mga batang babae mismo ang naghanda ng dote: mga tuwalya, mga mantel, mga sintas, atbp. Sa mayayamang pamilya, ang nobya ay nagbigay ng renda sa nobyo at isang kabilogan ng karpet. Sa trabaho, kumanta sila, nakinig sa mga engkanto, alamat, espirituwal na mga taludtod at mga alamat sa Bibliya.

Kabilang sa mga ito ang alamat ng "global flood".

Nang ikarga ni Noe ang arka, naglagay siya ng aso upang bantayan ang pasukan. At siya ay, tulad ng mga tao, walang lana. Ang diyablo ay nagdala ng hangin, ulan, granizo.

Nang lumiit ang aso mula sa lamig, gumapang ang diyablo sa kanya, inaakit siya ng isang mainit na balahibo, ngunit ang aso ay kumapit, nagsasagawa ng isang tapat na serbisyo.

Agad niyang sinimulan ang pagnganga sa barko at kinagat ito. Dumaloy ang tubig sa butas, tumira ang arka. May napipintong problema.

Pagkatapos ay sinugod ng pusa ang daga at kinain ito, at sa kanyang katawan ay sinaksak niya ang butas. Nakita ito ng Diyos at "nagbigay ng mga hikaw" sa lahat ng mga kapatid na babae, na nag-uutos: "Hayaan ang isang balahibo na balahibo na tumubo sa aso, at ang ahas ay magkakaroon ng marka sa noo nito -" isang puting bituin "upang ito ay namumukod-tangi sa mga ahas. .

Ang aso ay inutusang tumira sa bakuran (isang malaking maling pag-uugali!), Ang pusa para sa kanyang responsibilidad - sa bahay, sa tabi ng tao. Pinahihintulutan din si Uzh na maging malapit sa mga taong obligadong magbuhos ng gatas para sa kanya (2, p. 172).

Ang mundo ng Kristiyano ay makikita sa mga eksibit ng museo. Ito ay isang kampana ng simbahan, kalis, mga krus sa pektoral.

Mga gawain para sa mga mag-aaral:

Tanungin ang iyong mga kamag-anak, ang mga matatanda, kung ano ang mga engkanto, kanta, ditties, alamat na alam nila;

Gumawa ng mga tala.

Panitikan

1. Antropov, V.I. Katai Land / V.I. Antropov. - Kurgan, Parus-M.,! 998. - 304 p.

2. Kasaysayan ng lupain ng Kurgan mula sa sinaunang panahon hanggang sa simula ng 60sXIXsiglo. Gabay sa pag-aaral para sa mga mag-aaralV – VIIklase ng mga paaralan sa rehiyon ng Kurgan. - Kurgan, 1997. - 206 p.

3. Reverend Dalmat ng Isetsky, tagapagtatag ng Holy Dormition Dalmatov Monastery (1594 - 1697). Booklet.

Summer camp 2014.

Isang paglalakbay sa Museum of Local Lore

Noong Hunyo 17, ang detatsment ng "Pathfinders" ay gumawa ng iskursiyon sa Meshkov House, kung saan matatagpuan ang makasaysayang eksposisyon ng Perm Museum of Local Lore. Natutunan ng mga bata ang tungkol sa nakaraan ng ating rehiyon, simula sa sinaunang Panahon ng Bato at nagtatapos sa pinakabagong mga kaganapan ng ikadalawampu siglo.

Itinampok sa tour ang mga gamit sa bahay mula sa iba't ibang panahon, costume, alahas, at armas. Lalo na kawili-wili ang mga bagay ng estilo ng hayop ng Perm, na sumasalamin sa koneksyon sa pagitan ng kalikasan at tao noong sinaunang panahon. Sinubukan ng mga bata na lutasin ang kahulugan ng mga sinaunang bagay, kung saan ang mga larawan ng mga hayop at mukha ng mga tao ay masalimuot na magkakaugnay at magkakahalo.

Sa lahat ng oras ang mga tao ay nagsusuot ng alahas. Nakatutuwang tingnan ang mga dekorasyon mula sa mga lumang barya na dinala mula sa nayon ng Mari. Ginamit din ang mga barya para sa kanilang layunin. Maraming natutunan ang mga bata tungkol sa kasaysayan ng pera, tungkol sa pinagmulan ng kanilang mga pangalan.

Ang ating rehiyon ay umunlad bilang isang rehiyon ng pagmimina. Nakikita ng mga bata hindi lamang ang mga sample ng ore, kundi pati na rin ang mga tool sa makina, kagamitan, mga armas na ginawa sa mga negosyo ng Perm. Ang mga lalaki ay labis na humanga sa mga bala ng artilerya, isang makina ng sasakyang panghimpapawid, mga machine gun at iba pang mga halimbawa ng kagamitang militar noong nakaraan.

Nasiyahan ang mga bata sa paglilibot, na maraming natutunan tungkol sa kasaysayan at kultura ng ating rehiyon. Ang pag-aaral sa malayo at sa malapit na nakaraan ay naging isang kapana-panabik na karanasan.

, cool na gabay

Panimulang talumpati ng guro: Magandang hapon mahal na mga kaibigan! Ngayon inaanyayahan ka naming maglibot sa aming lokal na museo ng kasaysayan. Ang paglilibot ay isasagawa ng aming mga gabay-lokal na istoryador.

Lokal na mananalaysay 1:

Sumainyo ang kapayapaan, mahal na mga panauhin,
Dumating ka sa isang magandang oras
Mabuti at mainit na pagpupulong
Naghanda kami para sa iyo!

Lokal na mananalaysay 2: Ang museo ay binuksan noong 1998. Pero bago yun, may museum corner kami. Ang museo ay may maraming mga eksibit (higit sa 100) - ito ay mga gamit sa bahay na ginamit ng ating mga kababayan 40-60 taon na ang nakalilipas. Ang mga ito ay tinipon ng mga lokal na istoryador sa tulong ng mga guro, mag-aaral, at mga lokal na residente.

Lokal na mananalaysay 1: Sinasabi ng katutubong karunungan: "Huwag kalimutan ang luma - pinapanatili nito ang pagiging bago."

Sa aming museo: bakal, samovar,
Antique na inukit na umiikot na gulong…
Posible bang mahalin ang iyong lupain
Hindi alam ang kasaysayan ng rehiyon?

Lokal na mananalaysay 2:

Minsan ito ay isang himala
Pumapasok sa pagitan ng mga bagay...
Inggit si Arsenievsky
Regional Museum…
Dito sa materyal na ito,
Ano ang nakolekta mula sa puso,
Hindi bababa sa ilang pang-agham
Isulat ang iyong disertasyon...

Lokal na mananalaysay 1:

Nangongolekta ng mga bagay ng mga ninuno,
Mas mahal natin ang ating lupain
Walang paaralan kung walang museo
Kung wala ang iyong kasaysayan!
Oo, hindi biro ang paggawa ng museo -
Ito ay nangangailangan ng maraming pagsisikap at taon
Upang maging angkop para sa isang museo
Batang lokal na mananalaysay!

Lokal na mananalaysay 2: Nagpapatuloy ang koleksyon ng mga exhibit sa museo. Ang aming mga gabay-lokal na istoryador ay nagsasagawa ng mga iskursiyon, nakikipagpulong sa mga beterano ng Great Patriotic War, kasama ang mga lokal na residente. Pagkatapos ay gumawa sila ng mga album, nakatayo tungkol sa mga tao sa kanilang sariling lupain at nayon, nagsasagawa ng mga iskursiyon sa paligid ng museo para sa mga mag-aaral sa elementarya at gitnang paaralan, para sa mga panauhin sa paaralan.

Lokal na mananalaysay 1: Imposibleng isipin ang buhay ng isang nayon ng Russia na walang earthenware - ito ay mga takip, kaldero, korchagi, jugs, patch, kapsula, lalamunan, mangkok, tasa, mangkok at kahit rukomoi. Dahil sa ang katunayan na ang clay ay karaniwang magagamit, plastic bilang isang materyal, at naging init-lumalaban pagkatapos ng pagpapaputok, ang mga produktong ginawa mula dito ay may pinakamalawak na hanay ng mga aplikasyon.

Ang Krynka (krynka) ay isang napaka sinaunang uri ng barkong Ruso. Ayon sa mga arkeologo, ito ay kilala noon pang ika-10-13 siglo. Ang mga palayok na luwad ay karaniwang ginagamit upang mag-imbak at maghain ng gatas o curdled milk. Depende sa karagdagang pagpoproseso, ang krinki ay maaaring mapaso, ibuhos (may anting-anting), mantsang, pinakintab at cinnabar.

Lokal na mananalaysay 2: Ang tool na ito ay may mahalagang papel sa pang-araw-araw na buhay ng mga magsasaka, bukod pa sa ito ay puro babae - ito ay ginagamit sa sambahayan - ito Rubel. Rubel ay ginamit para sa pagpapakinis - "pagulong" pagkatapos maghugas ng tuyong tela ng canvas na, sa katunayan, ang prototype ng isang bakal. Upang gawin ito, ang tela na dapat i-smooth ay mahigpit na pinagsama sa isang cylindrical na kahoy na roller, at mula sa itaas ito ay pinagsama sa isang patag na ibabaw ng gumaganang bahagi ng rubel, na, sa parehong oras, ay pinindot ng parehong mga kamay ng hawakan at ang kabaligtaran na dulo.

Lokal na mananalaysay 1: Pinalitan ng mga coal iron ang rubels. Ang mga bakal na uling ay lumitaw noong panahon ni Peter the Great noong ika-17 siglo. Sila ay cast iron. Ang mga maiinit na uling ay ibinuhos sa panloob na lukab ng gayong mga bakal, pagkatapos ay sinimulan nilang plantsahin ang lino. Habang lumalamig, ang mga uling ay pinalitan ng mga bago. Ang pinakaunang mga antigong bakal ay lumitaw 2000 taon na ang nakalilipas sa China. Sa kabuuan, pitong pangunahing uri ng mga bakal ang kilala.

Lokal na mananalaysay 2: Pinalitan ng self-spinning wheels ang lumang spinning wheels. Ang spinner ay hindi kailangang paikutin ang spindle gamit ang kanyang kamay upang i-twist ang thread, ngayon ay sapat na upang itakda ang gulong ng self-spinning wheel sa paggalaw sa pamamagitan ng pagpindot sa paa at ang thread, twisting, ay nasugatan sa isang spool.

Lokal na mananalaysay 1: Ang pamatok ay gawa sa linden, aspen, willow, ang kahoy na kung saan ay magaan, nababaluktot at nababanat. Sa buhay ng mga magsasaka ng Russia, ang mga baluktot na rocker sa anyo ng isang arko ay pinaka-malawak na ginagamit.

Lokal na mananalaysay 2: Ang tuwalya ay isang "piraso ng linen". Noong nakaraan, ang mga tuwalya ay ginawa sa bahay mula sa linen. Ang lumaki na flax ay hinila (hinila), binabad, pinatuyo, ginulo, sinuklay, pagkatapos ay isang sinulid ay pinaikot, ang mga canvases ay hinabi mula sa nagresultang sinulid, na pagkatapos ay binurdahan ng mga babaeng karayom. Ang mga canvases para sa mga tuwalya ay pinaputi, para dito sila ay isinabit o ikinakalat sa araw. Ang pattern ay ginawa mula sa linen thread, alternating bleached at unbleached thread. Ang paglikha ng mga tuwalya ay idinidikta hindi lamang ng materyal, kundi pati na rin ng espirituwal na kultura: ang kanilang paggamit sa mga seremonya, ritwal, at tradisyon. Depende sa layunin, ang pattern ay natukoy. Mga tuwalya nagsilbi rin ng isang aesthetic function.

Tuwalya (tuwalya) - isang makitid, pinalamutian nang sagana na tela ng produksyon sa bahay. Sa karaniwang lapad ng tuwalya na 39-42 cm, ang kanilang haba ay mula 1 hanggang 5 m. Sa mga dulo, ang mga sinaunang tuwalya ay pinalamutian ng pagbuburda, pinagtagpi na mga pattern ng kulay, at puntas.

Lokal na mananalaysay 1: Pambabaeng kamiseta. Sukat 44. Composite, natahi mula sa dalawang bahagi. Ang itaas na bahagi, "sleeves", ay gawa sa manipis na homespun linen. Collar sa anyo ng isang mababang stand na may pagsasara ng pindutan, isang tuwid na hiwa sa gitna ng dibdib. Mahaba ang manggas, patulis hanggang pulso.

Lokal na mananalaysay 2: Ang mga gamit sa bahay na ginagamit araw-araw sa ekonomiya ng magsasaka ay palaging kumbinasyon ng kagandahan at pagiging praktikal. Gamit ang mga likas na materyales, ang mga Ruso ay lumikha ng isang malawak na iba't ibang mga praktikal na bagay na kinakailangan para sa buhay ng magsasaka. kahon at mga dibdib, madalas na pinalamutian ng mga kuwadro na gawa, sarado na may kandado, ay kilala mula noong ika-10 siglo. Ang mga ito ay inilaan para sa pag-iimbak ng iba't ibang mga damit, dote, alahas at mahahalagang kagamitan sa mesa. Sa bilang mga dibdib at mga kahon hinuhusgahan ang kapakanan ng pamilya.

Lokal na mananalaysay 1: Poker, mahigpit na pagkakahawak, kawali, pala ng tinapay, pomelo - ito ay mga bagay na nauugnay sa apuyan at kalan.

Poker- Ito ay isang maikling makapal na bakal na baras na may baluktot na dulo, na nagsilbi upang pukawin ang mga uling sa pugon at pala ang init. Sa tulong ng isang tinidor, ang mga kaldero at cast iron ay inilipat sa oven, maaari rin silang alisin o i-install sa oven. Ito ay isang metal na busog na naka-mount sa isang mahabang kahoy na hawakan. Bago magtanim ng tinapay sa oven, sa ilalim ng oven ay nilinis nila ito ng karbon at abo, na nagwawalis ng walis.

Lokal na mananalaysay 2: At ngayon ay isang maliit na pagsusulit batay sa mga materyales ng aming iskursiyon. Tutukuyin namin ang pinaka-aktibo at matulungin na bisita ng aming museo, na makakatanggap ng isang commemorative certificate . Aplikasyon

Mga halimbawang tanong sa pagsusulit.

1. Kailan binuksan ang aming museo?
2. Anong materyal ang ginamit sa paggawa ng mga pinggan? Bakit?
3. Para saan ang rubel?
4. Bakit tinawag na karbon ang bakal?
5. Ano ang rocker?
6. Anong pattern ang ginamit sa pagbuburda ng mga tuwalya?
7. Ano ang nasa dibdib?
8. Ano ang papel na ginagampanan ng tinidor sa ekonomiya?
9. Anong mga produkto ang ginawa mula sa kahoy? atbp.

Guro: Mahusay na geographer ng Sobyet na si N.N. Sinabi ni Baransky: "Upang mahalin ang iyong Inang-bayan, kailangan mong malaman ito ng mabuti." Ang aming paglilibot ay natapos na, ngunit ang lokal na gawain sa kasaysayan ay nagpapatuloy. Umaasa kami na hindi ka magwawalang-bahala sa iyong mga natutunan ngayon. Ang lupain na ating tinitirhan ay puno ng maraming misteryo at makasaysayang mga natuklasan. Mahalin ang iyong lupain, ang iyong nayon, pagandahin ito, mas maganda. Salamat sa lahat ng iyong atensyon.

Elena Lopatko

Sa bawat may lugar ang gilid, kung saan maaari kang maging pamilyar sa kasaysayan nito, matutunan ang tungkol sa mga pasyalan, kaugalian at buhay, makakita ng mga kawili-wili at kamangha-manghang mga bagay, makilala ang mga natatanging tao nito. Ang ganitong lugar ay museo ng lokal na kasaysayan.

Inanyayahan ko ang aming mga lalaki na bisitahin ang isang kakaibang lugar sa lungsod ng Proletarsk. Masaya silang pumayag.

Sa isang maaraw na umaga ng Nobyembre, ang iba pang mga lalaki at ako ay pumunta sa iskursiyon. Naglakad kami sa maginhawang kalye ng aming lungsod. Sa lumang bahagi ng lungsod, ang mga lumang bahay ng nayon Cossacks ay napanatili. Ito ay napaka-interesante upang tumingin sa kanila. Ang Proletarsk ay isa sa mga makasaysayang lungsod na may protektadong layer ng kultura.

Sa eksposisyon museo kabilang ang ilang mga seksyon na nakatuon sa iba't ibang panahon sa buhay ng ating rehiyon. Ang aming iskursiyon nagsimula sa pinaka sinaunang bahagi ng paglalahad nito - historikal at arkeolohiko. Dito natin nakilala ang kasaysayan ng pag-unlad ng buhay sa teritoryo ng ating rehiyon. Dumadaan sa mga seksyon museo, makikita mo kung paano umunlad ang kanilang buhay, nagiging mas mahusay, mahusay, edukado. Ang aming malayong mga ninuno ay mahusay na mga master, makapangyarihang mandirigma, mahuhusay na arkitekto. Ipinagmamalaki mo sila, na nabuhay maraming taon na ang nakalilipas at alam kung paano ihanda ang kanilang buhay ng ganoong pangangalaga at kasanayan.

Labis na interesado ang mga bata na alamin kung ano ang ating lupain noong Panahon ng Bato. Maraming evergreen na puno at shrubs ang tumubo sa teritoryo nito. Gabay Ipinakita sa amin ni Tatyana Petrovna ang isang fossil na kawayan. Natagpuan ito sa isang shell quarry, hindi kalayuan sa aming lungsod. Sinasabi nito sa atin na nakatira tayo sa ilalim ng isang sinaunang dagat at minsan, maraming milyong taon na ang nakalilipas, mainit dito.

Ang mundo ng hayop ay kinakatawan ng mga pinalamanan na ibon at hayop na naninirahan sa aming lugar. Oo, sa museo ng lokal na kasaysayan: isang pinalamanan na steppe eagle, mga kuwago, sinaktan nila sa kanilang laki. Ang isang malaking bilang ng mga waterfowl. Ang koleksyon ng mga steppe rodent at predator ay magkakaiba.

Higit sa lahat, ang mga bata ay interesado sa mga paksa natagpuan sa panahon ng paghuhukay: bato, tanso at bakal na mga sandata at kasangkapan, luwad - mga pitsel na luwad, iba't ibang palamuti. At lalo na ang mga sandata ng militar ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. At ang uniporme ng militar ay nabighani lamang sa ningning ng mga order at medalya.

Sa pangkalahatan, talagang nagustuhan namin iskursiyon sa lokal na museo ng kasaysayan, napakaraming bagong natutunan ng mga lalaki tungkol sa kanilang Donskoy gilid tungkol sa kanyang nakaraan.

Mga kaugnay na publikasyon:

Kamakailan lamang, binisita namin ng mga bata ang insert na "How a shirt was born in the field" sa City Museum of Local Lore. Ang mga bata mula sa mga unang hakbang ay bumagsak.

Sa bisperas ng ikapitong anibersaryo ng Tagumpay, binisita namin ang lokal na museo ng lokal na lore. Lalo na maraming oras ang inilaan sa Hall of Military Glory. saan.

May isang lokal na museo ng kasaysayan sa aming nayon, at kami ng aking mga anak ay nagtungo sa isang iskursiyon. Nasa pasukan na ng museo, nakakita kami ng mga batya (barrels) para sa pag-aasin.

Ang mga bata ng pangkat ng paghahanda na "Vasilek" ay bumisita sa lokal na museo ng kasaysayan ng Yalutorovsk, ang komposisyon ng eksibisyon na "Mga Lihim ng pag-inom ng tsaa ng Russia".

Abstract ng aralin "Virtual excursion sa Murmansk Regional Museum of Local Lore" Virtual excursion sa Murmansk Regional Museum of Local Lore. Pagkilala sa eksposisyon "Ekonomya at buhay ng Saami" Layunin: edukasyon ng pag-ibig.

Gaano karaming mga kawili-wili at hindi kilalang mga bagay ang nakapaligid sa ating mga anak. Kung gaano nila gustong matutunan, makita, marinig ang tungkol sa kasaysayan sa isang hindi pangkaraniwang setting.

Ang paksa ng aralin ay isang iskursiyon sa lokal na museo ng kasaysayan

"Kasaysayan ng aking lupain"

"Kapag gusto nating hawakan ang kasaysayan,

Ile sa magandang mundo ng pangangaso sa plunge

Pumunta kami sa museo, naglalakad kami sa mga bulwagan,

At para sa ating sarili marami tayong mga kawili-wiling bagay

Nahanap namin."

Target:

pamilyar sa mga bata sa kasaysayan ng kanilang sariling lupain;

ang pagnanais na mapanatili at madagdagan ang kasaysayan nito.

Mga gawain:

upang magbigay ng kaalaman na ang museo ng lokal na lore ay ang tagapag-ingat ng mga tunay na monumento, materyal at espirituwal na kultura ng ating lungsod;

upang pagsamahin ang mga konsepto ng "museo", "mga mapagkukunang pangkasaysayan";

palawakin at palalimin ang kaalaman ng mga mag-aaral sa kasaysayan ng kanilang katutubong lungsod;

bumuo ng lohikal na pag-iisip, pagkamausisa, ang kakayahang magsagawa ng isang paghahambing na pagsusuri;

upang i-systematize at gawing pangkalahatan ang kaalaman ng mga bata tungkol sa mga ligaw na hayop;

bumuo ng kuryusidad, pagkaasikaso, pagmamasid;

sandali ng organisasyon.

Tagapagturo: Guys, ngayon ay pupunta tayo sa isang iskursiyon sa ating lokal na museo ng kasaysayan, kung saan makikilala natin ang kasaysayan ng ating rehiyon at lungsod.

Ang museo ay naglalaman ng mga eksibit - mga tunay na bagay na umiral noong sinaunang panahon.

Sino sa inyo ang nakapunta na sa museo?

Ano ang ibig sabihin ng salitang "museum"?

Museo (mula sa Greek μουσεῖον - ang bahay ng Muses) ay isang institusyon na nangongolekta, nag-aaral, nag-iimbak at nagpapakita ng mga bagay - mga monumento ng natural na kasaysayan, materyal at espirituwal na kultura, pati na rin ang mga aktibidad na pang-edukasyon.

Pag-alis ng mga bata sa lokal na museo ng kasaysayan.

Pagpupulong kasama ang gabay

Ang kurso ng aralin ay mga iskursiyon.

1. Exhibition "Awitin ang mga papuri ng lupain ng Aldan", na nakatuon sa Taon ng Panitikan. "Aldan - mga pahina ng kasaysayan".

Ilang taon na ang nakalilipas, ang walang hanggan na bingi na taiga ay maingay sa teritoryo ng rehiyon ng Aldan. Sa isang malawak na lugar ay walang kahit isang pamayanan. At biglang dito ang susi nakapuntos ng buhay. Nagsimulang dumagsa ang mga tao dito mula sa lahat ng dako. Maraming tao. Ang mga kahoy na gusali ay lumitaw sa kahabaan ng mga sapa, nagsimulang maglagay ng mga kalsada. Ang oras na ito ay mahirap. Walang mga sasakyan at eroplano. Ang pagsilang ng bulubunduking Aldan, ang panganay ng industriya ng ginto ng Yakutia, ay hindi madali.

Sa panawagan ng komite ng rehiyon ng Komsomol, ang mga kabataan sa kanayunan ng Yakut ay pumasok sa trabaho. Siya ay isang nangungunang puwersa hindi lamang sa pagmimina

Patuloy nilang pinagkadalubhasaan ang mga propesyon sa pagmimina, naging mga masters ng kanilang craft. Dito sila nakatanggap ng labor hardening. Ang mga manggagawa ng Aldan ay palaging nangunguna sa mga kakumpitensya at binibigyang-katwiran ang mataas na pagpapahalaga sa kanilang trabaho.

Si Aldan ay naging isang napaka-mekanisadong minero: ang manu-manong paggawa ay pinalitan ng mga dredge, excavator at bulldozer, mga modernong processing plant.

Sa planta ng Aldanzoloto, ang mga planta ng pagbawi ng ginto at mga dredge ay patuloy na nire-reconstruct, ang mga makapangyarihang kagamitan sa paglipat ng lupa ay ipinakilala sa mga operasyon ng pagmimina. Ang pangalawang kapanganakan ni Aldan bilang isang rehiyon ng pagmimina ng ginto sa bansa ay ang pagtuklas ng deposito ng ginto ng Kuranakh at ang pag-commissioning ng isang planta ng pagbawi ng ginto sa Kuranakh.

Ang rehiyon ng Aldan ay nananatiling nangungunang rehiyon ng pagmimina ng ginto ng republika.

At sa unang pagkakataon ang ginto ni Aldan ay natuklasan ng manggagawang komunista na si Voldemar Bertin at mangangaso, hindi partidong si Yakut Mikhail Tarabukin.

Ang industriya ng pagmimina ng ginto ng Yakutia, na nagsimula sa pagtuklas at pag-unlad ng mga mapagkukunan sa ilalim ng lupa ng Aldan, ay may maluwalhating kasaysayan. Ang kanilang mga pangalan at gawa ay nararapat na kilalanin. Tungkol sa mga pioneer at natuklasan ng mga buhangin na may ginto sa lupain ng Aldan, tungkol sa mahirap na simula ng pag-unlad nito sa mga kondisyon ng pagkasira ng ekonomiya pagkatapos ng digmaang sibil, tungkol sa mga unang hakbang sa pagbuo ng industriya ng ginto, tungkol sa pangkalahatang paggawa. pag-aalsa ng mga mahilig na nagsimulang bumuo ng isang bagong buhay, natututo tayo mula sa mga libro, mula sa mga lumang rekord na isinulat mismo ng mga manggagawa, ang mga minero ng ginto.

"Ang mga minero ay nagmamaneho pauwi pagkatapos ng kanilang shift sa trabaho, nakakaramdam ng kaaya-ayang pagod sa kanilang mga katawan. At naisip ng lahat na ang bukas ay hindi magiging mas madali - magkakaroon ng parehong matinding gawain, at gagawin nila ito muli. At sila ay masisiyahan sa kanilang sarili, tulad ng sinumang tao na nagtagumpay sa mga paghihirap ay nasisiyahan.

2. Ang mundo ng mga sinaunang lihim at misteryo.

Bilang karagdagan, ang mga natatanging natuklasan na may kaugnayan sa buhay ng mga sinaunang tao ay ipinakita at iniimbak sa mga pondo ng museo - mga bagay ng pangangaso, pang-araw-araw na buhay, at sining. Ang lahat ng ito ay interesado kapwa sa mga siyentipiko mula sa buong mundo at sa mga bisita na may pagkakataong makipag-ugnayan sa isang panahon na halos 20 libong taon ang layo mula sa ating panahon.

Ang Yakutia ay isang mundo ng mga sinaunang lihim at misteryo na umaakit at tumatawag sa mga manlalakbay mula sa iba't ibang bahagi ng Earth. Tanging ang pinakamatapang at matapang na maglakas-loob na hamunin ang naliligaw na hilaga, na, sa likod ng malupit na maskara ng yelo nito, ay nagtatago ng taimtim na kabaitan at mabuting pakikitungo, hindi kapani-paniwalang pagkabukas-palad at isang malaking halaga ng mga sinaunang kayamanan.

Ang pangunahing kayamanan ng rehiyon ay ang kamangha-manghang kalikasan nito. Kabilang sa nalalatagan ng niyebe na likas na alindog, tulad ng isang mahalagang perlas, ang Yakutia ay namumukod-tangi, ang kasaysayan nito ay puno ng maraming sinaunang mga lihim at mga alamat na nagsasabi tungkol sa buhay ng hilaga at sa maluwalhating mga tradisyon nito.

3. Isang natatanging paghahanap.

"Sa isang natatanging lugar sa lalim na humigit-kumulang 100 m, nakahanap kami ng mayaman na materyal para sa pananaliksik - ito ay malambot at mataba na mga tisyu, mammoth na lana." Ang mga buto ng mammoth ay natagpuan mula noong sinaunang panahon. Ngunit pagkatapos ay sa lupa ay walang kinatawan ng mundo ng hayop, na magkakaroon ng mga buto na may kahanga-hangang laki, at nagbunga ito ng maraming mga alamat. Ayon sa isa sa kanila, ang mga tao ay naniniwala na ang isang higanteng hayop ay nakatira sa isang lugar sa malalim na ilalim ng lupa, na hindi ipinapakita sa mga tao, at matatagpuan lamang pagkatapos ng kamatayan nito. At mula sa mga salitang "ma" - lupa, "mut" - nunal, sinimulan nilang tawagan ang hayop na ito - mamut. Ayon sa isa pang alamat, tinawag siyang Inder. Noong mga araw na iyon, mayroong isang tundra dito, ang mga kawan ng mga mammoth ay nanginginain, ang mga tao ay nanirahan. Ang Mammoth ang pinakamaraming kinatawan ng fauna na umiiral noong panahong iyon. Ang mammoth ay isang magandang biktima para sa mga mangangaso - nagbigay ito ng maraming karne, ang mga buto ay ginamit upang bumuo at magpainit ng mga tirahan. Mula sa mammoth tusks, itinutuwid ang mga ito, ang mga sinaunang tao ay gumawa ng mga sibat.

Bilang karagdagan sa pangangaso at mga gamit sa bahay, ginawa din ang mga anting-anting. Iginagalang ng mga sinaunang tao ang maringal na hayop na ito, na nagbigay ng pagkain, init, materyal para sa pagtatayo at pagpainit ng pabahay.

4. Kultura at pamumuhay ng mga tao sa ating rehiyon.

Evens ay nanirahan sa North-East ng Russia mula noong sinaunang panahon. Ang Evens ay isang nomadic na tao. Ang buhay ng isang taong taiga ay malapit na konektado sa kagubatan. Ang mga kamalig ay itinayo mula sa kahoy para sa pag-iimbak ng pagkain at mga bagay, sila ang bumubuo sa balangkas ng isang tirahan mula sa mga poste, sila ay nagtayo ng mga bakod para sa mga usa. Ang mga riding at cargo sledges (tolgokil), mga mesa na may maiikling binti (table), oars (ulivur), crates para sa mga pinggan (savodal) ay ginawa mula sa malambot na birch at pine wood. Ang mga bagay na gawa sa kahoy ay pinalamutian ng mga pattern, na inilapat gamit ang isang kutsilyo, pait, drill. Nag-ukit sila ng mga kahoy na maskara para sa mga shaman, magagandang pigura ng mga hayop at ibon, mga kagamitang gawa sa kahoy, mga laruan ng mga bata - mga sipol, mga manika.

Ang chum ay nagsilbing tirahan para sa kanila. Tatlong pangunahing "turgu" pole. Ang "Turgu" sa itaas ay konektado sa pamamagitan ng isang tinidor at na-install sa paraang dalawa sa kanila, na bumubuo sa isa sa mga gilid ng tatsulok, ay inilagay na may isang oryentasyon patungo sa landas kung saan sila dumating sa paradahan.

Ang mga lalaki ay nakikibahagi sa panday, pagpoproseso ng buto at kahoy, paghabi ng mga sinturon, katad na lassoes, harnesses, atbp., Babae - pagbibihis ng mga balat at rovduga, paggawa ng mga damit, kumot, mga bag, mga takip, atbp. Maging ang mga panday ay gumawa ng mga kutsilyo, mga bahagi ng baril, atbp.

Ang balahibo ng reindeer, gayundin ang balahibo ng mga tupa ng bundok at rovdug (suede na gawa sa mga balat ng reindeer) ay nagsilbing pangunahing materyal ng tradisyonal na pananamit ng mga Evens. Ang mga gilid at laylayan ay pinahiran ng isang guhit ng balahibo, at ang mga tahi ay natatakpan ng isang guhit na pinalamutian ng mga kuwintas.

Ito ay katangian na sa pagsilang ng isang bata, siya ay inilalaan ng isang bahagi ng kawan, na, kasama ang mga supling, ay itinuturing na kanyang pag-aari. Ang mga bata ay tinuruan ng pagsakay sa kabayo mula sa murang edad.

Ang pangangaso ay isang tradisyunal na trabaho sa Evenki. Ibinigay nito ang karamihan sa mga pangangailangan ng mga pamilyang Evenki sa pagkain at hilaw na materyales para sa mga industriya ng pagmamanupaktura ng produksyon sa bahay. Isang busog (nuua), isang sibat (gabay), isang spear-palm (ogpka), isang kutsilyo (khirkan), isang pana (berken), isang bitag-bibig (nan) at isang baril ang nagsilbing kasangkapan sa pangangaso. Nangangaso sila sa likod ng kabayo, sa mga hubad na skis (kai-sar) at nakadikit sa balahibo (merengte), naghahabol, nagnanakaw, na may tumatawag sa usa, isang asong nangangaso.

Nanghuli sila ng sable, ardilya, pula at itim na kayumanggi na fox, ermine, wolverine, otter, wild deer, elk, mountain sheep, hare, goose, duck, hazel grouse, partridge, capercaillie, atbp.

5. Cult veneration of the Evenks.

Kulto ng oso.

Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng pangangaso ng oso, na kinokontrol ng mahigpit na mga patakaran at ritwal. Ang oso ay tinawag na allegorically, madalas na may mga salitang hiniram mula sa mga wika ng mga kalapit na tao (Yakuts, Russian, Yukaghirs). Sa okasyon ng biktima ng oso, isang pagdiriwang ng oso ang ginanap. Ang holiday ng oso (mans. yany pike - "malaking sayaw", nivkh, chkhyf lerand - "laro ng oso") ay isang kumplikadong mga ritwal na nauugnay sa kulto ng oso. Ang mga ritwal ay sinasabayan ng pagtugtog ng mga instrumentong pangmusika, ritwal at nakakaaliw na mga sayaw, at pagkanta. May mga alamat tungkol sa kung paano nagmula ang mga ritwal ng pagdiriwang ng oso. Ang isang Evenki myth ay nagsasabi tungkol sa isang batang babae na pumunta sa kagubatan, nahulog sa yungib ng oso at nagpalipas ng taglamig doon. Noong tagsibol, bumalik siya sa kanyang mga magulang at nagsilang ng isang batang oso, na kanilang pinalaki. Nang maglaon, nagpakasal ang babae sa isang lalaki at nanganak ng isang lalaki. Parehong lumaki ang magkapatid at nagpasyang sukatin ang kanilang lakas. Ang nakababatang kapatid na lalaki - pinatay ng lalaki ang nakatatanda - ang oso.

Ang karne ng oso ay kinakain sa gabi sa buong holiday (hanggang tatlong araw), at sa pagitan ng pagkain ay nag-aayos sila ng mga sayaw, laro, at pagkanta. Sa mga Evenks, pinatay ng pinakamatanda sa mga mangangaso ang oso. Ang holiday ay ginanap sa bahay ng isang mangangaso na nakakuha ng isang oso. Ang pangangaso para sa isang oso ay nilagyan ng mga espesyal na alituntunin at ritwal, na nauugnay sa pagsamba sa hayop na ito.

Ang mga katulong ng shaman ay mga sagradong ibon..

Ang mga sumusunod na ibon ay nagtamasa ng paggalang sa mga Evenk-Orochon: ang uwak (oli), ang agila (kiran), ang sisne (gakh), ang loon (ukan), ang teal duck (chirkoni), ang black woodpecker (kirokta), ang cuckoo (ku-ku), sandpiper (Chukchumo), labuyo (Oliptykin), titmouse (chipiche-chiche). Ang lahat ng mga ibong ito ay itinuturing na mga katulong ng shaman sa mga ritwal ng pagpapagaling, pagkuha ng mga kaluluwa ng usa, at kalusugan para sa pamilya. Ang lahat ng mga nakalistang ibon ay hindi maaaring labagin, mahigpit na ipinagbabawal na patayin sila at kumain ng karne.

Itinuturing ng Evenks na ang uwak ay isang tao na naging ibon. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga uwak ay maaaring magpakasal sa mga batang babae ng Evenki, ngunit hindi nila naiintindihan ang wika. Naniniwala ang mga mangangaso ng Evenki na ang mga uwak ay tumutulong na protektahan ang mga kawan ng usa mula sa mga mandaragit, naghahanap ng mga hayop sa panahon ng pangangaso, na ipinagkanulo sila sa kanilang mga pag-iyak. Para sa mga shaman, ang uwak ay nagsisilbing tagapag-alaga ng kaluluwa ng shaman sa panahon ng mga ritwal.

"Kung ang isang tao ay pumatay ng isang uwak, kung gayon ang kaluluwa ng huli ay lilipad sa kanyang" ama na si Khara Syagylakh "na may reklamo tungkol sa nagkasala. Pagkatapos ang diyos na ito ay labis na pinarusahan ang nagkasala-mangangaso, na nagpapadala ng isang sakit sa kanya.

Ang agila ay isang nangungunang karakter sa shamanic mythology. Ito ang nag-iisang ibon na kayang itaboy ang mga masasamang espiritu mula sa kaluluwa ng shaman. Sa lahat ng mga ritwal, siya ang pinuno at tagapagtanggol ng isang kawan ng mga ibon na nagdadala ng kaluluwa ng isang shaman.

Ang loon ay isang shamanic na katangian. Sa shamanic mythology, ito ay isa sa mga katulong na espiritu, kung saan ang shaman ay lumilipad sa "Paths of Birds" patungo sa pinagmulan ng Dolbor, isang ilog na nagmula sa Upper World. Ang mga espiritu ng ibon ay kumikilos bilang mga mensahero sa mga espiritu ng Upper World. Naniniwala ang maraming Evenks na nilikha ng loon ang lupa. Ganito ang nangyari: “Sa simula ay may tubig. Doon nakatira ang dalawang magkapatid na lalaki - khargi at seveki. Si Seveki ay mabait at namuhay sa itaas, at ang masamang hargi ay naninirahan sa ibaba. Ang mga katulong ng seveki ay ang goldeneye at ang loon. Sumisid ang loon at inilabas ang lupa. Unti-unti, lumaki ang lupain at naging moderno ang hitsura.

6. Pangwakas na bahagi.

Ang tao ang pinakadakilang nilikha ng kalikasan. Siya ay lumabas sa mundo ng hayop sa kurso ng maraming taon ng ebolusyon. Tinuruan siya ng kalikasan na magtrabaho, mag-isip, gumawa, makakita ng kagandahan, magmasid at maunawaan ang mundo. Hindi magiging tao ang tao kung walang kalikasan. Ang kalikasan ay lahat ng bagay na nakapaligid sa atin: buhay at walang buhay.

Kung gaano natin gustong sabihin na ang tao ang panginoon ng kalikasan, tinatawag natin ang ating sarili na "makatwirang tao". At gaano kadalas natin nalilimutan na, una sa lahat, ang tao ay isang anak ng kalikasan. Ang lahat ng nakapaligid sa atin: kagubatan, ilog, lawa ay hindi lamang tirahan ng mga ibon, isda, hayop, kundi pati na rin isang tirahan ng tao. At ang mga ibon, isda, hayop, halaman ay ating mga kapatid, mga anak ng ating nag-iisang ina - kalikasan.

Pagbubuod.

Ano ang pinakanagustuhan mo sa museo?

Mga alamat tungkol sa kung anong mga hayop ang natutunan mo sa paglilibot?

Ano ang gusto mong malaman pa tungkol sa?