Chronotope("oras" at τόπος, "lugar") - "isang regular na koneksyon ng mga coordinate ng space-time". Ang terminong ipinakilala ni A.A. Ukhtomsky sa konteksto ng kanyang physiological research, at pagkatapos (sa inisyatiba ni M. M. Bakhtin) ay lumipat sa humanitarian sphere. "Nagpatuloy si Ukhtomsky mula sa katotohanan na ang heterochrony ay isang kondisyon para sa posibleng pagkakatugma: koordinasyon sa oras, sa bilis, sa mga ritmo ng pagkilos, at samakatuwid sa tiyempo ng pagpapatupad ng mga indibidwal na elemento, ay bumubuo ng isang functionally na tinukoy na "center" mula sa spatially separated. mga grupo.” Ang Ukhtomsky ay tumutukoy kay Einstein, na binanggit ang "splice of space and time" sa Minkowski space. Gayunpaman, ipinakilala niya ang konseptong ito sa konteksto ng pang-unawa ng tao: "mula sa punto ng view ng chronotope, wala nang mga abstract na punto, ngunit mga kaganapan na buhay at hindi mabubura mula sa pagiging."

MM. Naunawaan din ni Bakhtin ng chronotope "ang mahalagang pagkakaugnay ng temporal at spatial na relasyon".

"Ang chronotope sa panitikan ay may malaking kahalagahan sa genre. Masasabing direkta na ang genre at genre ng mga varieties ay tiyak na tinutukoy ng chronotope, at sa panitikan ang nangungunang prinsipyo sa chronotope ay oras. Ang chronotope bilang isang pormal na makabuluhang kategorya ay tumutukoy (sa malaking lawak) ng imahe ng isang tao sa panitikan; ang larawang ito ay palaging mahalagang chronotopic. … Ang asimilasyon ng tunay na makasaysayang chronotope sa panitikan ay nagpatuloy sa isang masalimuot at hindi tuloy-tuloy na paraan: ang ilang partikular na aspeto ng chronotope, na naa-access sa ilalim ng ibinigay na makasaysayang mga kondisyon, ay pinagkadalubhasaan, tanging ang ilang mga anyo ng masining na pagmuni-muni ng tunay na chronotope ang nabuo. Ang mga anyo ng genre na ito, na produktibo sa simula, ay pinagsama-sama ng tradisyon at patuloy na umiral nang matigas ang ulo sa kasunod na pag-unlad kahit na sila ay ganap na nawala ang kanilang makatotohanang produktibo at sapat na kahalagahan. Kaya't ang pagkakaroon sa panitikan ng mga phenomena na lubhang naiiba sa panahon, na labis na nagpapalubha sa proseso ng kasaysayan at pampanitikan.

Bakhtin M. M. Mga anyo ng oras at kronotopo sa nobela

Salamat sa mga gawa ni Bakhtin, naging laganap ang termino sa kritisismong pampanitikan ng Ruso at dayuhan. Sa mga mananalaysay, ito ay aktibong ginamit ng medievalist na si Aron Gurevich.

Sa sikolohiyang panlipunan, ang chronotope ay nauunawaan bilang ilang katangian ng sitwasyong pangkomunikasyon na umuulit sa sarili nito sa isang tiyak na oras at lugar. "Ang chronotope ng isang aralin sa paaralan ay kilala, kung saan ang mga paraan ng komunikasyon ay itinakda sa pamamagitan ng pagtuturo ng mga tradisyon, ang chronotope ng isang hospital ward, kung saan ang nangingibabaw na mga saloobin (isang matinding pagnanais na gumaling, pag-asa, pagdududa, pangungulila) ay nag-iiwan ng isang tiyak na imprint. sa paksa ng komunikasyon, atbp."

Tinukoy ni Bakhtin ang konsepto ng chronotope bilang isang mahalagang interrelasyon ng temporal at spatial na relasyon, artistikong pinagkadalubhasaan sa panitikan. “Sa literary at artistic chronotope, mayroong pagsasanib ng spatial at temporal na mga palatandaan sa isang makabuluhan at kongkretong kabuuan. Ang oras dito ay lumalapot, namumuo, nagiging masining na nakikita; ang espasyo ay pinatindi, iginuhit sa paggalaw ng panahon, ang balangkas ng kasaysayan. Palatandaan

ang oras ay inihahayag sa kalawakan, at ang espasyo ay naiintindihan at nasusukat ng oras. Ang Chronotope ay isang pormal na makabuluhang kategorya ng panitikan. Gayunpaman, binanggit ni Bakhtin

isang mas malawak na konsepto ng "artistic chronotope", which is

intersection sa isang gawa ng sining ng serye ng oras at espasyo at

pagpapahayag ng pagpapatuloy ng oras at espasyo, ang interpretasyon ng oras bilang

ikaapat na dimensyon ng espasyo.

Sinabi ni Bakhtin na ang terminong "chronotope", ay ipinakilala at pinatunayan sa teorya

Einstein's relativity at malawakang ginagamit sa matematika

natural na agham, ay inilipat sa kritisismong pampanitikan "halos tulad ng isang metapora (halos, ngunit

hindi naman)"

Inilipat ni Bakhtin ang terminong "chronotope" mula sa mathematical natural science sa

kritisismong pampanitikan at iniuugnay pa ang "time-space" nito sa isang pangkalahatang teorya

Ang relativity ni Einstein. Mukhang kailangan ang pangungusap na ito

paglilinaw. Ang terminong "chronotope" ay talagang ginamit noong 1920s. ng nakaraan

siglo sa pisika at maaaring gamitin ng pagkakatulad din sa kritisismong pampanitikan.

Ngunit ang mismong ideya ng pagpapatuloy ng espasyo at oras, na nilayon upang tukuyin

ang terminong ito, ay nabuo sa aesthetics mismo, at mas maaga kaysa sa teorya

Einstein, na nag-uugnay sa pisikal na oras at pisikal na espasyo at

ginagawang pang-apat na dimensyon ng espasyo ang oras. Si Bakhtin mismo ang nagbanggit, sa

sa partikular, "Laocoon" G.E. Lessing, kung saan unang ipinahayag ang prinsipyo

chronotopicity ng masining at pampanitikan na imahe. Paglalarawan ng static

spatial ay dapat na kasangkot sa serye ng oras ng mga itinatanghal na kaganapan

at ang kuwento-larawan mismo. Sa sikat na halimbawa ni Lessing, ang kagandahan ni Helen

ay hindi inilarawan nang statically ni Homer, ngunit ipinapakita sa pamamagitan ng epekto nito sa

Trojan elders, ay ipinahayag sa kanilang mga galaw, aksyon. Sa ganitong paraan,

unti-unting nabuo ang konsepto ng chronotope sa mismong kritisismong pampanitikan, at hindi

ay mekanikal na inilipat dito mula sa isang ganap na naiiba

pang-agham na disiplina.

Mahirap bang sabihin na ang konsepto ng isang chrontop ay naaangkop sa lahat ng uri ng sining? AT

sa diwa ng Bakhtin, lahat ng sining ay maaaring hatiin ayon sa kanilang kaugnayan sa

oras at espasyo sa temporal (musika), spatial (pagpinta,

eskultura) at spatio-temporal (panitikan, teatro), na naglalarawan

spatial-sensory phenomena sa kanilang paggalaw at pagbuo. Kailan

temporal at spatial arts, ang konsepto ng isang chronotope na nag-uugnay

oras at espasyo, kung naaangkop, sa napakalimitadong lawak. Musika

ay hindi lumaganap sa espasyo, pagpipinta at iskultura ay halos

ang mga ito ay madalian, dahil ang mga ito ay sumasalamin sa paggalaw at nagbabago nang maingat.

Ang konsepto ng chronotope ay higit sa lahat metaporikal. Kung gagamitin kaugnay ng

sa musika, pagpipinta, eskultura at mga katulad na anyo ng sining, ito

nagiging malabong metapora.

Dahil ang konsepto ng chronotope ay epektibong naaangkop lamang sa kaso

spatio-temporal arts, hindi ito pangkalahatan. Para sa lahat

ang kahalagahan nito, ito ay kapaki-pakinabang lamang sa kaso ng sining na mayroon

isang kuwento na naglalahad kapwa sa panahon at espasyo.

Sa kaibahan sa chronotope, ang konsepto ng artistikong espasyo, pagpapahayag

ang relasyon ng mga elemento ng akda at paglikha ng isang espesyal na aesthetic

pagkakaisa, unibersal. Kung ang artistikong espasyo ay naiintindihan sa

sa isang malawak na kahulugan at hindi limitado sa pagpapakita ng paglalagay ng mga bagay sa tunay

space, maaari nating pag-usapan ang artistikong espasyo hindi lamang ng pagpipinta

at iskultura, ngunit tungkol din sa artistikong espasyo ng panitikan, teatro, musika

Isang tampok ng paglalarawan ni M. M. Bakhtin ng mga kategorya ng espasyo at oras,

ang pag-aaral kung saan sa iba't ibang mga modelo ng mundo ay naging isa sa mga pangunahing

mga direksyon ng pananaliksik ng pangalawang pagmomodelo ng mga semiotic system,

ay ang pagpapakilala ng konsepto ng "chronotope". Sa kanyang ulat, nabasa noong 1938

taon, ang mga katangian ng nobela bilang isang genre M. M. Bakhtin sa isang mas malaking lawak deduced mula sa

"isang rebolusyon sa hierarchy ng mga panahon", mga pagbabago sa "temporal na modelo ng mundo",

oryentasyon patungo sa hindi natapos na kasalukuyan. Pagsasaalang-alang dito - ayon sa

ang mga ideyang tinalakay sa itaas - ay parehong semiotic at

axiological, habang ang "mga kategorya ng halaga-oras" ay pinag-aaralan,

pagtukoy sa kahalagahan ng isang panahon kaugnay ng isa pa: ang halaga

ang nakaraan sa epiko ay taliwas sa halaga ng kasalukuyan para sa nobela. AT

sa mga tuntunin ng istrukturang lingguwistika, masasabi ng isang tao ang isang pagbabago

ang ratio ng mga oras sa pamamagitan ng pagmamarka (attribute) - hindi pagmamarka.

Nilikha muli ang medyebal na larawan ng kosmos, si Bakhtin ay dumating sa konklusyon na

"Ang larawang ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na halaga ng accentuation ng espasyo:

spatial na mga hakbang mula sa ibaba hanggang sa itaas, mahigpit na tumutugma

mga hakbang sa halaga" . Kasama nito

ang papel ng patayo ay pinag-uugnay (ibid.): “Yung kongkreto at nakikitang modelo ng mundo,

na pinagbabatayan ng medieval figurative thinking, ay mahalagang

patayo, na hindi matunton

lamang sa sistema ng mga imahe at metapora, ngunit, halimbawa, sa imahe ng isang landas sa

medieval na paglalarawan ng paglalakbay. Nagtapos si P. A. Florensky sa mga konklusyon,

pagpuna na “Inilagay ng Kristiyanong sining ang patayo at ibinigay ito

makabuluhang nangingibabaw sa iba pang mga coordinate<.„>Middle Ages

pinahuhusay ang istilong katangiang ito ng Kristiyanong sining at nagbibigay

patayo, ganap na pamamayani, at ang prosesong ito ay sinusunod sa kanluran

medieval fresco,<...>"ang pinakamahalagang batayan ng estilista

ang pagka-orihinal at artistikong diwa ng siglo ay tumutukoy sa pagpili ng nangingibabaw

mga coordinate"

Ang ideyang ito ay kinumpirma ng pagsusuri ni M. M. Bakhtin sa chronotope

nobela ng transisyonal na panahon hanggang sa Renaissance mula sa hierarchical vertical

medieval painting sa pahalang, kung saan naging pangunahing kilusan

oras mula sa nakaraan hanggang sa hinaharap.

Ang konsepto ng "chronotope" ay isang rationalized terminological na katumbas ng

konsepto ng "estruktura ng halaga" na ang imanent presence ay

katangian ng isang likhang sining. Ngayon ito ay maaari nang may sapat

bahagi ng kumpiyansa upang igiit na isang purong "vertical" at isang purong "horizontal",

hindi katanggap-tanggap dahil sa kanilang monotony, inihambing ni Bakhtin ang "chronotope",

pinagsasama ang parehong mga coordinate. Lumilikha ang Chrontop ng isang espesyal na "volumetric" na pagkakaisa

Ang mundo ni Bakhtin, ang pagkakaisa ng halaga nito at temporal na sukat. At narito na

wala sa banal na post-Einstein na imahe ng oras bilang ikaapat na dimensyon

space; Ang chronotope ni Bakhtin sa pagkakaisa ng mga halaga nito ay binuo

tumatawid sa dalawang pangunahing magkaibang larangan ng moral na pagsisikap

paksa: mga direksyon patungo sa "iba pa" (pahalang, time-space, ibinigay

ng mundo) at ang direksyon sa "I" (vertical, "big time", ang globo ng "ibinigay").

Nagbibigay ito ng gawain hindi lamang pisikal at hindi lamang semantiko, ngunit

masining na saklaw.

CHRONOTOP

(literal na "time-space")

pagkakaisa ng spatial at temporal na mga parameter na nakadirekta sa expression def. (kultura, masining) ibig sabihin. Sa unang pagkakataon ang terminong X. ay ginamit sa sikolohiya ni Ukhtomsky. Ito ay malawakang ginagamit sa panitikan, at pagkatapos ay sa aesthetics, salamat sa mga gawa ni Bakhtin.

Sa madaling salita, ang antas ng kapanganakan ng konseptong ito at ang pag-ugat nito sa claim-vedch. at aesthetic ang kamalayan ay inspirasyon ng mga natural na pagtuklas sa siyensya maaga 20 sa. at kardinal na pagbabago sa mga ideya tungkol sa larawan ng mundo sa kabuuan. Alinsunod sa kanila, ang espasyo at oras ay itinuturing na "magkakaugnay na mga coordinate ng isang solong apat na dimensyon na continuum, na makabuluhang nakadepende sa realidad na inilalarawan nila. Sa katunayan, ang gayong interpretasyon ay nagpapatuloy sa tradisyon ng relational (kumpara sa matibay) pag-unawa sa espasyo at oras (Aristotle, Bl. Augustine, Leibniz at iba pa) . Binigyang-kahulugan din ni Hegel ang mga kategoryang ito bilang magkakaugnay at magkakaugnay na tinutukoy. Ang diin na itinakda ng mga pagtuklas nina Einstein, Minkowski at iba pa on contain, ang determinismo ng espasyo at oras, gayundin ang kanilang ambivalent na relasyon, ay metaporikong ginawa sa X ni Bakhtin. MULA SA iba pa Sa kabilang banda, ang terminong ito ay nauugnay sa paglalarawan ni V. I. Vernadsky sa noosphere, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang solong espasyo-oras na nauugnay sa espirituwal na dimensyon ng buhay. Sa panimula ito ay naiiba sa sikolohiya. space at time, to-rye in perception ay may sariling katangian. Dito, tulad ng sa Bakhtin's X., nangangahulugan ito ng parehong espirituwal at materyal na katotohanan, sa gitna nito ay isang tao.

Ang sentro sa pag-unawa sa X., ayon kay Bakhtin, ay axiological. oryentasyon ng spatio-temporal na pagkakaisa, ang tungkulin nito sa masining ang gawain ay binubuo sa pagpapahayag ng isang personal na posisyon, ibig sabihin: "Ang pagpasok sa globo ng mga kahulugan ay ginawa lamang sa pamamagitan ng gate X.". Sa madaling salita, ang mga kahulugang nakapaloob sa akda ay maaaring matukoy lamang sa pamamagitan ng kanilang spatio-temporal na pagpapahayag. Bukod dito, ang kanilang sariling X. (at ang mga kahulugan na ipinahayag nila) taglay ang parehong may-akda, at ang akda mismo, at ang mambabasa na nakakaunawa nito (tagapakinig, manonood). Kaya, ang pag-unawa sa gawain, ang socio-cultural objectification nito, ayon kay Bakhtin, ay isa sa mga manifestations ng dialogic na kalikasan ng pagiging.

Ang X. ay indibidwal para sa bawat kahulugan, samakatuwid hu-dozh. magtrabaho kasama nito t.sp. may multilayer ("polyphonic") istraktura.

Ang bawat isa sa mga antas nito ay isang pare-parehong nababaligtad na koneksyon ng mga espasyo. at temporal na mga parameter, batay sa pagkakaisa ng mga discrete at tuluy-tuloy na mga prinsipyo, na ginagawang posible na isalin ang mga puwang, mga parameter sa mga temporal na anyo at vice versa. Ang higit pang mga naturang layer ay matatagpuan sa trabaho (X.), mas ito ay multi-valued, "multi-meaningful".

Ang bawat uri ng sining ay nailalarawan sa sarili nitong uri X., dahil sa "bagay" nito. Alinsunod dito, ang mga sining ay nahahati sa: spatial, sa chronotopes to-rykh temporal na mga katangian ay ipinahayag sa mga puwang. mga form; pansamantala, kung saan ang mga puwang, mga parameter ay "inilipat" sa mga coordinate ng oras; at spatio-temporal, kung saan ang X. ng parehong uri ay naroroon.

Tungkol sa chronotopic. gusali masining maaaring kausapin ang mga gawa t.z.otd. motif ng plot (hal. X. threshold, daan, life break at iba pa sa poetics ng Dostoevsky); sa mga tuntunin ng pagtitiyak ng genre nito (sa batayan na ito, iniisa-isa ni Bakhtin ang mga genre ng isang nobelang pakikipagsapalaran, isang nobelang pang-araw-araw na pakikipagsapalaran, isang nobelang talambuhay, isang nobelang chivalric, atbp.); kaugnay ng indibidwal na istilo ng may-akda (oras ng karnabal at misteryo sa Dostoevsky at oras ng talambuhay sa L. Tolstoy); kaugnay ng organisasyon ng anyo ng gawain, dahil ganoon hal., ang mga kategoryang may kahulugan, tulad ng ritmo at simetrya, ay hindi hihigit sa isang magkatugmang nababaligtad na koneksyon ng espasyo at oras, batay sa pagkakaisa ng mga discrete at tuluy-tuloy na mga prinsipyo.

X. pagpapahayag ng mga karaniwang katangian masining spatio-temporal na organisasyon sa isang ibinigay na sistema ng kultura, nagpapatotoo sa diwa at direksyon ng nangingibabaw na mga oryentasyon ng halaga dito. Sa kasong ito, ang espasyo at oras ay itinuturing na mga abstraction, kung saan posible na bumuo ng isang larawan ng isang pinag-isang kosmos, isang solong at nakaayos na uniberso. Halimbawa, ang spatio-temporal na pag-iisip ng mga primitive na tao ay subject-sensual at walang tiyak na oras, dahil ang kamalayan ng oras ay spatialized at sa parehong oras sacralisado at emosyonal na kulay. Ang kultural na X. ng Sinaunang Silangan at sinaunang panahon ay binuo ng mito, kung saan ang panahon ay paikot, at espasyo (Space) animatedly. Wed-siglo. Kristo. Ang kamalayan ay nabuo ang X. nito, na binubuo ng linear na hindi maibabalik na oras at hierarchically built, simbolikong espasyo sa pamamagitan at sa pamamagitan ng, ang perpektong pagpapahayag kung saan ay ang microcosm ng templo. Ang Renaissance ay lumikha ng X., sa maraming aspeto na may kaugnayan sa kasalukuyan.

Ang paghahambing ng isang tao sa mundo bilang isang paksa - ginawang posible ng isang bagay na mapagtanto at sukatin ang mga espasyo, lalim nito. Kasabay nito, lumilitaw ang walang kalidad na dissected time. Ang paglitaw ng isang pinag-isang temporal na pag-iisip na katangian ng Bagong Panahon at isang puwang na nakahiwalay sa tao ay gumawa ng mga abstraction ng mga kategoryang ito, na naitala sa Newtonian physics at Cartesian philosophy.

Moderno kultura kasama ang lahat ng pagiging kumplikado at pagkakaiba-iba ng panlipunan nito, nat., mental at iba pa ang mga relasyon ay nailalarawan ng maraming iba't ibang X.; kabilang sa mga ito, marahil ang pinakanagpapahiwatig ay ang nagpapahayag ng imahe ng isang naka-compress na espasyo at isang dumadaloy ("nawala") oras kung saan (salungat sa kamalayan ng mga sinaunang tao) halos wala.

Ang mga spatio-temporal na katangian ng mga proseso at kaganapan ay hindi maaaring paghiwalayin alinman sa kalikasan o sa panlipunan at espirituwal na buhay.

"Chronotope" (mula sa Greek chronos - oras + topos - lugar), na nagpapahayag ng pagkakaisa ng spatio-temporal na dimensyon na nauugnay sa kultural at makasaysayang kahulugan ng mga kaganapan at phenomena.

Ang konsepto ng "chronotope" ay sumasalamin sa pagiging pangkalahatan ng mga relasyon sa espasyo-oras: ito ay naaangkop hindi lamang sa materyal, kundi pati na rin sa mga perpektong proseso.

Ang pag-aaral ng kultura ay nangangailangan ng pagsasaalang-alang sa pagkakaisa ng spatio-temporal na dimensyon.

Ang isa sa mga unang gumamit ng konseptong ito ay ang neurophysiologist na si A. Ukhtomsky: ipinakilala niya ang konsepto ng "chronotope" sa sikolohiya at neurophysiology, sinusuri ito bilang nangingibabaw ng kamalayan, ang sentro at pokus ng paggulo, na nag-uudyok sa katawan sa isang partikular na sitwasyon. sa ilang mga aksyon.

Ginamit ni M. Bakhtin ang konsepto ng "chronotope" sa kritisismong pampanitikan at aesthetics sa akdang "Essays on Historical Poetics". Ito ang mga unang projection ng ideya ng pagkakaugnay ng spatial at temporal na relasyon sa eroplano ng makataong kaalaman.

Ipinakilala ni Bakhtin ang konsepto ng chronotope - isang tiyak na pagkakaisa ng mga katangian ng espasyo-oras para sa isang partikular na sitwasyon. Tinatanggap niya ang pagtatasa ni Kant sa kahulugan ng espasyo at oras bilang mga kinakailangang anyo ng anumang katalusan, ngunit nauunawaan ang mga ito hindi bilang transendental, ngunit bilang isang anyo ng totoong realidad mismo.

Ang kababalaghan ng mga sub-game na may oras, spatio-temporal na pananaw - ang tinatawag na. historical inversion, i.e. isang imahe sa nakaraan ng kung ano sa katunayan ay maaari lamang sa hinaharap; pag-uunat o pag-compress ng oras sa panaginip, bilang resulta ng pangkukulam. Ito ang kakaiba ng kamalayan ng tao at masining - sa kanyang panloob na panahon ito ay ganap. Samakatuwid, ito ay nagkakahalaga ng pagkilala

kamalayan sa oras - dapat na layunin, tumpak na sumasalamin sa totoong kurso nito

· ang oras ng kamalayan ay hindi nakatali sa labas ng mundo, inamin nito ang kawalan ng time vector.

Kaya, iminungkahi ni Bakhtin ang isang di-klasikal na pangitain ng katalinuhan ng tao: bilang karagdagan sa mga relasyon sa paksa-bagay, kabilang dito ang isang synthesis ng cognitive, halaga (etikal at aesthetic), pati na rin ang mga relasyon sa espasyo-oras. Sa batayan na ito, dapat itayo ang pilosopiya ng agham ng ika-21 siglo.

Binuo ni Bakhtin ang ideya ng isang chronotope, na naging posible upang lumikha ng isang uri ng ontolohiya para sa nobela. “Sa literary at artistic chronotope, mayroong pagsasanib ng spatial at temporal na mga palatandaan sa isang makabuluhan at kongkretong kabuuan. Ang oras dito ay nagpapakapal, nagpapalapot, nagiging masining na nakikita, habang ang espasyo ay tumitindi, ay iginuhit sa paggalaw ng oras, balangkas, kasaysayan. Ang mga palatandaan ng oras ay ipinahayag sa kalawakan, at ang espasyo ay naiintindihan at nasusukat ng oras. Ang intersection na ito ng mga row at ang pagsasama ng mga sign ay nagpapakilala sa artistikong chronotope.

Ang pagpapakilala ng chronotope ay nagpapahintulot sa M.M. Bakhtin upang muling buuin ang lohika ng pagbuo ng nobela, depende sa lalim ng pagsasama ng space-time dito, simula sa adventurous na nobelang Greek na may napaka-abstract na mga indicator ng space-time hanggang sa chronotope sa mga nobela ni F. Rabelais, kung saan "lahat ng bagay ay pumapasok sa lahat" sa isang napaka-espesipikong paraan. MM. Pinatunayan ni Bakhtin na ito ang hangganan ng genre na bumubuo sa hangganan kung saan nabuo ang chronotope ng nobela bilang isang bagay, na tumutukoy sa eksaktong mga hangganan ng genre ng chronotope sa panitikan.

Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig na ang space-time continuum ay lalong nauunawaan bilang isang mahalagang prinsipyo, isang kondisyon para sa pag-akyat ng anumang agham - kabilang ang panlipunan at makatao - sa antas ng isang konseptwal-teoretikal na sistema. At samakatuwid, tila, ito ay lehitimong itaas ang tanong ng posibilidad na isama ito sa pag-aaral ng kultura at ipagpalagay na ang continuum ay umiiral sa isang nakatagong anyo sa kultura, at ito ay kinakailangan upang ibunyag ito at linawin ang kalikasan nito.

Ang isang espesyal na paksa, kung saan sa ngayon ay hindi karapat-dapat na ilang mga gawa ang nakatuon, ay ang pagpapakilala ng kadahilanan ng oras sa mga tekstong pampanitikan, ang pagpapaliwanag ng papel, imahe at mga paraan ng presensya nito. reversibility, mga pagbabago sa daloy ng daloy at marami pang ibang katangian na hindi likas sa totoong pisikal na oras, ngunit makabuluhan sa sining at kultura sa pangkalahatan. Kaya, M.M. Pinagsasama ng Bakhtin ang kamalayan at "lahat ng naiisip na spatial at temporal na relasyon" sa isang solong sentro. Muling pag-isipan ang mga kategorya ng espasyo at oras sa isang makatao na konteksto, ipinakilala niya ang konsepto ng isang chronotope bilang isang partikular na sitwasyon. Si Bakhtin ay nag-iwan ng isang uri ng modelo para sa pagsusuri ng temporal at spatial na relasyon at ang mga paraan ng kanilang "pagpapakilala" sa masining at pampanitikan na mga teksto. Ang pagkuha ng terminong "chronotope" mula sa mga teksto ng natural science ng A.A. Ukhtomsky, hindi nilimitahan ni Bakhtin ang kanyang sarili sa naturalistic na ideya ng chronotope bilang isang pisikal na pagkakaisa, ang integridad ng oras at espasyo, ngunit napuno ito ng mga kahulugan ng humanistic, kultural, historikal at halaga. Hinahangad niyang ihayag ang papel ng mga pormang ito sa proseso ng kaalamang masining, "artistic vision". Binibigyang-katwiran ang pangangailangan para sa isang solong termino, ipinaliwanag ni Bakhtin na sa "artistic chronotope" mayroong "intersection of row and the merging of signs" - "time here thickens, condenses, becomes artistically visible; space is intensified, drawn into the movement ng oras, kilusan, kasaysayan. Ang mga palatandaan ng oras ay inihayag sa kalawakan, at ang espasyo ay naiintindihan at nasusukat ng oras.

Sa konteksto ng makasaysayang poetics ni Bakhtin at ang pagkakakilanlan ng pictorial significance ng chronotopes, ang phenomenon na itinalaga bilang subjective play of time, spatio-temporal perspectives ay hindi dapat mapansin. Ito ay isang kababalaghan na tiyak sa masining, sa pangkalahatan ay makataong katotohanan - ang pagbabago ng oras o chronotope sa ilalim ng impluwensya ng "makapangyarihang kalooban ng artista." Ang gayong malapit na atensyon ni Bakhtin mismo sa "subjective game" at ang kayamanan ng mga anyo ng oras na ipinahayag sa parehong oras ay nagpapalagay sa amin na may higit pang mga pangunahing katangian at relasyon sa likod ng masining na aparato. Ang "paglalaro ng oras" ay pinaka-malinaw na ipinakikita sa adventurous na oras ng isang chivalrous na nobela, kung saan ang oras ay nahahati sa ilang mga segment, ay nakaayos "abstractly at technically", ay lumilitaw sa "breaking points (sa resultang gap)" ng real time series, kung saan ang regularidad ay biglang nalabag. Dito, nagiging posible ang hyperbolism - pag-uunat o pagpiga - oras, ang impluwensya ng mga panaginip, pangkukulam dito, i.e. paglabag sa elementaryang temporal (at spatial) na relasyon at pananaw.

Ang mayayamang pagkakataon para sa epistemology ay puno rin ng teksto ni Bakhtin tungkol sa oras at espasyo sa mga gawa ni Goethe, na nagkaroon ng "katangi-tanging chronotopic na pananaw at pag-iisip", bagaman ang kakayahang makita ang oras sa kalawakan, sa kalikasan ay binanggit din ni Bakhtin sa O. de Balzac, J.J. Russo at W. Scott. Binasa niya ang mga text ni Goethe sa isang espesyal na paraan. Sa unang lugar ay inilagay niya ang kanyang "kakayahang makakita ng oras", mga ideya tungkol sa nakikitang anyo ng oras sa kalawakan, ang kapunuan ng oras bilang synchronism, ang magkakasamang buhay ng mga oras sa isang punto sa espasyo, halimbawa, ang libong taong gulang na Roma. - "ang dakilang kronotopo ng kasaysayan ng tao." Kasunod ni Goethe, binigyang-diin niya na ang nakaraan mismo ay dapat maging malikhain, i.e. aktibo sa kasalukuyan; Binanggit ni Bakhtin na "dinala ni Goethe kung ano ang nakatabi sa kalawakan kasama ang iba't ibang temporal na hakbang", nagsiwalat ng modernidad kasabay ng pagkakaiba-iba ng panahon - ang mga labi ng nakaraan at ang mga simulain ng hinaharap; naisip tungkol sa pang-araw-araw at pambansang mga tampok ng "sense of time".

Sa pangkalahatan, ang mga pagmumuni-muni sa mga teksto ni Bakhtin tungkol sa mga anyo ng oras at espasyo sa fiction at humanitarian na mga teksto ay humahantong sa ideya ng posibilidad na gawing unibersal, pangunahing kategorya ang chronotope, na maaaring maging isa sa mga panimula na bagong pundasyon ng epistemology. , na hindi pa ganap na nakakabisa at kahit na iniiwasan ang mga partikular na spatio-temporal na katangian ng kaalaman at aktibidad ng pag-iisip.

Sining at Libangan

Ang Chronotope sa panitikan ang pangunahing kategorya ng pagsasalaysay

Ang panitikan, tulad ng iba pang anyo ng sining, ay idinisenyo upang ipakita ang nakapaligid na katotohanan. Kabilang ang buhay ng isang tao, ang kanyang mga iniisip, karanasan, kilos at pangyayari. Ang kategorya ng espasyo at oras ay isang mahalagang bahagi ng pagbuo ng larawan ng mundo ng may-akda.

Kasaysayan ng termino

Ang mismong konsepto ng chronotope ay nagmula sa sinaunang Greek na "chronos" (oras) at "topos" (lugar) at nagsasaad ng pagkakaisa ng spatial at temporal na mga parameter, na naglalayong ipahayag ang isang tiyak na kahulugan.

Sa kauna-unahang pagkakataon, ang psychologist na si Ukhtomsky ay nagsimulang gumamit ng terminong ito na may kaugnayan sa kanyang physiological research. Ang paglitaw at malawakang paggamit ng terminong chronotope ay higit sa lahat dahil sa mga pagtuklas ng natural na agham noong unang bahagi ng ika-20 siglo, na nag-ambag sa muling pag-iisip ng larawan ng mundo sa kabuuan. Ang pagkalat ng kahulugan ng chronotope sa panitikan ay ang merito ng sikat na siyentipikong Ruso, pilosopo, kritiko sa panitikan, philologist at culturologist na si M. M. Bakhtin.

Ang konsepto ng chronotope ni Bakhtin

Ang pangunahing gawain ni M. M. Bakhtin, na nakatuon sa kategorya ng oras at espasyo, ay "Mga anyo ng oras at kronotope sa nobela. Mga sanaysay sa historical poetics", na isinulat noong 1937-1938. at nai-publish noong 1975. Ang pangunahing gawain para sa kanyang sarili sa gawaing ito, nakikita ng may-akda ang pag-aaral ng konsepto ng chronotope sa loob ng balangkas ng nobela bilang isang genre. Ibinatay ni Bakhtin ang kanyang pagsusuri sa European at, sa partikular, sa sinaunang nobela. Sa kanyang trabaho, ipinakita ng may-akda na ang mga imahe ng isang tao sa panitikan, na inilagay sa ilang mga spatio-temporal na kondisyon, ay maaaring makakuha ng makasaysayang kahalagahan. Tulad ng sinabi ni Bakhtin, ang chronotope ng nobela ay higit na tumutukoy sa pagbuo ng aksyon at pag-uugali ng mga karakter. Bilang karagdagan, ayon kay Bakhtin, ang chronotope ay isang tagapagpahiwatig ng pagtukoy ng genre ng isang akda. Samakatuwid, ang Bakhtin ay nagtatalaga ng isang mahalagang papel sa terminong ito sa pag-unawa sa mga anyo ng pagsasalaysay at ang kanilang pag-unlad.

Ang kahulugan ng chronotope

Ang oras at espasyo sa isang akdang pampanitikan ay ang mga pangunahing bahagi ng masining na imahe, na nag-aambag sa isang holistic na pang-unawa ng artistikong katotohanan at ayusin ang komposisyon ng akda. Dapat pansinin na kapag lumilikha ng isang gawa ng sining, ang may-akda ay nagbibigay ng espasyo at oras dito ng mga subjective na katangian na sumasalamin sa pananaw sa mundo ng may-akda. Samakatuwid, ang espasyo at oras ng isang gawa ng sining ay hindi kailanman magiging katulad ng espasyo at oras ng isa pang akda, at higit pa rito ay hindi magiging katulad ng tunay na espasyo at oras. Kaya, ang chronotope sa panitikan ay ang interconnection ng space-time relations na pinagkadalubhasaan sa isang partikular na gawain ng sining.

Mga Pag-andar ng Chronotope

Bilang karagdagan sa genre-forming function na binanggit ni Bakhtin, ang chronotope ay gumaganap din ng pangunahing plot-forming function. Bilang karagdagan, ito ang pinakamahalagang kategorya ng pormal na nilalaman ng trabaho, i.e. na naglalatag ng mga pundasyon ng masining na mga imahe, ang chronotope sa panitikan ay isang uri ng independiyenteng imahe na nakikita sa antas ng associative-intuitive. Sa pagsasaayos ng espasyo ng akda, ipinakilala ng chronotope ang mambabasa dito at kasabay nito ay nagtatayo sa isip ng mambabasa ng mga nauugnay na ugnayan sa pagitan ng artistikong kabuuan at ng nakapaligid na katotohanan.

Ang konsepto ng chronotope sa modernong agham

Dahil ang chronotope sa panitikan ay isang sentral at pangunahing konsepto, ang mga gawa ng maraming siyentipiko noong huling siglo at sa kasalukuyan ay nakatuon sa pag-aaral nito. Kamakailan, ang mga mananaliksik ay nagbigay ng higit at higit na pansin sa pag-uuri ng mga chronotopes. Dahil sa convergence ng natural, social at human sciences nitong mga nakaraang dekada, ang mga diskarte sa pag-aaral ng chronotope ay nagbago nang malaki. Parami nang parami, ang mga interdisciplinary na pamamaraan ng pananaliksik ay ginagamit, na nagbibigay-daan sa pagtuklas ng mga bagong facet ng isang gawa ng sining at ang may-akda nito.

Ang pag-unlad ng semiotic at hermeneutic analysis ng teksto ay naging posible upang makita na ang chronotope ng isang gawa ng sining ay sumasalamin sa scheme ng kulay at sound tonality ng itinatanghal na katotohanan, at naghahatid din ng ritmo ng pagkilos at dinamika ng pag-unlad ng mga kaganapan. . Ang mga pamamaraang ito ay nakakatulong upang maunawaan ang artistikong espasyo at oras bilang isang sign system na naglalaman ng mga semantic code (historical, cultural, religious-mythical, geographical, atbp.). Sa batayan ng modernong pananaliksik, ang mga sumusunod na anyo ng chronotope sa panitikan ay nakikilala:

• cyclic chronotope;
• linear chronotope;
• chronotope ng kawalang-hanggan;
• non-linear chronotope.

Dapat pansinin na ang ilang mga mananaliksik ay hiwalay na isinasaalang-alang ang kategorya ng espasyo at ang kategorya ng oras, habang ang iba ay isinasaalang-alang ang mga kategoryang ito sa isang hindi maihihiwalay na relasyon, na, naman, ay tumutukoy sa mga tampok ng isang akdang pampanitikan.

Kaya, sa liwanag ng modernong pananaliksik, ang konsepto ng chronotope ay nagiging mas mahalaga bilang ang pinaka-nakabubuo na matatag at mahusay na itinatag na kategorya ng isang akdang pampanitikan.

Bilang mga artistikong kategorya, ang espasyo at oras ay pinagtutuunan ng pansin mula noong unang panahon. Kaya, sumulat si Aristotle tungkol sa mga topos, iyon ay, tungkol sa lugar ng pagkilos - ang prototype ng artistikong espasyo. Ang pinakakumpletong konsepto ng artistikong espasyo at oras ay binuo noong ika-20 siglo. Kabilang sa mga domestic philologist na gumawa ng malaking kontribusyon sa solusyon ng problemang ito ay P. A. Florensky, V. V. Vinogradov, V. Ya. Propp, A. Zeitlin, V. B. Shklovsky at iba pa.

Ang katotohanang nilikha sa isang gawa ng sining ay isang modelo ng totoong mundo, na dumaan sa filter ng pang-unawa ng may-akda. Ang modelong ito ay inayos ayon sa parehong mga prinsipyo tulad ng nakapaligid na katotohanan, at, nang naaayon, ay nailalarawan sa pamamagitan ng likas na mga parameter at tampok nito, kabilang ang oras at espasyo.

Sa panitikan na kritisismo, ang spatio-temporal na organisasyon ay tinatawag na chronotope. Ang konseptong ito bilang isang pormal na makabuluhang kategorya ng panitikan ay unang ginamit sa mga akda ni M.M. Bakhtin, na nagbigay ng detalyadong paglalarawan nito at inilarawan ang ilang pangunahing uri ng chronotope.

Ang kakanyahan ng chronotope ay nakasalalay sa "pagsasama ng spatial at temporal na mga palatandaan sa isang makabuluhan at kongkretong kabuuan." Ang espasyo at oras sa artistikong mundo ay bumubuo ng isang hindi mapaghihiwalay na kabuuan at sa gayon ay tinutukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng mundong ito at ng iba pa. Hindi lamang sila magkakaugnay, ngunit mayroon ding kakayahang itakda ang mga palatandaan ng bawat isa. Sa madaling salita, ang mga palatandaan ng oras ay ipinahayag sa kalawakan, at ang espasyo ay naiintindihan at sinusukat ng oras. Kaya, na may nakararami na pahalang na dibisyon, ang oras ay sa panimula ay linear, ito ay talambuhay, makasaysayan at sa bawat oras na subjective. Sa patayong dibisyon ng espasyo, ang oras ay may posibilidad na maging cyclical; ito ay isang tagapagpahiwatig ng isang aktibong pag-uusap sa pagitan ng isang tao at ng Uniberso.

Gaya ng itinuro ni M.M. Bakhtin, ang chronotope ay may mahalagang papel sa proseso ng paglikha ng isang akda. Ayon sa kritiko sa panitikan, ang chronotope ay isang istrukturang batas ng genre, ayon sa kung saan ang natural na espasyo ng oras ay nababago sa masining. “Ang oras dito ay lumalapot, namumuo, nagiging masining na nakikita; ang espasyo ay pinatindi, hinihila sa paggalaw ng panahon, balangkas, kasaysayan” [Bakhtin, p. 186]. MM. Ibinukod ni Bakhtin ang mga pangunahing uri ng chronotope gaya ng chronotope ng Greek novel, ang chronotope ng chivalrous novel, ang Rabelaisian chronotope, at ang idyllic chronotope. Bilang pribadong chronotopes, M.M. Pinangalanan ni Bakhtin ang mga sumusunod na chronotopes: mga pagpupulong, mga kalsada, "kastilyo", "living room-salon", "bayan ng probinsya", mga threshold.

Tinutukoy din ng chronotope ang imahe ng isang tao sa artistikong mundo. Ang larawang ito ay palaging chronotopic, dahil tinutukoy ng oras at espasyo ang kalikasan ng relasyon ng isang tao sa uniberso sa kabuuan. Sa isang tekstong pampanitikan, tinatalakay din natin ang tahasang suhetibismo, sa pagiging arbitraryo ng may-akda, na "pumuputol" sa bagong mundo sa sarili nitong pagpapasya. Samakatuwid, ang oras at espasyo dito ay maaaring sumailalim sa lahat ng uri ng pagbabago.

Ang artistikong oras at espasyo ay eksklusibong discrete, dahil ang panitikan ay naglalarawan lamang ng magkakahiwalay na piraso ng pagiging [Esin, p.98-99]. Kasabay nito, ang dami ng "mga piraso", parehong spatial at temporal, ay itinakda ng intensyon ng may-akda: maaari itong isang panandaliang sulyap sa ilang detalye (ang espasyo ay makitid sa isang bagay) o isang mahabang paglalarawan "mula sa isang ibon. pagtingin sa mata".

Ang isa pang pantay na mahalagang katangian ng chronotope ay ang posibilidad ng concretization at abstraction. Ang abstract chronotope ay may mataas na antas ng conventionality; ito ay isang "unibersal" na espasyo, ang temporal na mga coordinate na kung saan ay matatagpuan "kahit saan" o "wala kahit saan". Ang ganitong chronotope ay hindi nakakaapekto sa artistikong mundo ng trabaho sa anumang paraan, hindi ito konektado sa mga tampok ng aksyon. Ang isang tiyak na chronotope, sa kabaligtaran, ay "nagbubuklod" sa itinatanghal na mundo sa iba't ibang topographical na katotohanan at aktibong nakakaimpluwensya sa buong istraktura ng trabaho. Dapat pansinin na ang isang tiyak na chronotope ay maaaring makakuha ng isang simbolikong kahulugan: halimbawa, ang oras ay mythologize, na nahahati sa mga segment tulad ng mga panahon at oras ng araw.

Para sa isang praktikal na pagsusuri ng isang gawa ng sining, bilang A.B. Kaya, mahalaga na hindi bababa sa husay na matukoy ang kapunuan, saturation ng espasyo at oras, dahil ang tagapagpahiwatig na ito ay madalas na nagpapakilala sa estilo ng trabaho.

Sa kabila ng pagkakaisa sa itaas ng oras at espasyo, ang kanilang interpenetration ay maliwanag. Ang pananaw na ito ay ipinahayag ni M.M. Bakhtin at iba pang mga mananaliksik, sa partikular na M.Yu. Lotman. Ibinigay ni MM Bakhtin ang nangungunang papel sa oras, na sumasakop sa espasyo, na kumikilos bilang isang dependent variable ng genre continuum. Itinalaga ni M.Yu.Lotman ang unang lugar sa spatial na organisasyon. Ayon sa siyentipiko, ang espasyo sa teksto ay isang modelong wika, sa tulong kung saan maipahayag ang anumang kahulugan. Sa interpretasyong ito, ang espasyo ay gumaganap bilang isa sa mga unibersal na paraan ng pagbuo ng mga kultural na modelo.

Ang chronotope, tulad ng iba pang bahagi ng istraktura ng isang gawa ng sining, ay isang anyo ng pagpapahayag ng kamalayan ng may-akda. Kasabay nito, ito ay gumaganap bilang isang anyo ng objectification ng kamalayan ng may-akda, dahil ito ay nakikilahok sa paglikha ng ilusyon ng realidad ng artistikong mundo, ay nagpapahintulot na ito ay "densified" at "objectified" [Odintsov, p.178] . Kasabay nito, ang boses ng may-akda ay tumutunog sa kasong ito nang hindi direkta: sa pamamagitan ng mga katangian ng espasyo at oras. Ang pagpapahayag ng posisyon ng may-akda sa pamamagitan ng spatio-temporal na organisasyon ng teksto ay isinasagawa sa pamamagitan ng koneksyon ng chronotope na may ganitong anyo ng paksa ng kamalayan ng may-akda bilang tagapagsalaysay.

Kaugnay nito, dapat nating banggitin ang konsepto ng mga punto ng pananaw na binuo ni B.A. Uspensky. Kasama ng iba pang pananaw, tinutukoy ng mananaliksik ang spatial at temporal, na maaaring italaga sa tagapagsalaysay, tagapagsalaysay, karakter, paglipat mula sa isa't isa. Kaya, ang iba't ibang uri ng chronotope ay maaaring naroroon sa trabaho, na ipinatupad sa iba't ibang antas ng pagsasalaysay, at, nang naaayon, maaari silang magbago [Uspensky, p.98].

Ang accounting para sa mga punto ng view ay mahalaga kapag lumilikha ng isang holistic na larawan ng artistikong mundo ng trabaho. Mahalaga hindi lamang ang aktwal na nilalaman ng chronotope, ngunit ang prinsipyo ng pagkonekta ng mga fragment: isang pagbabago sa eksena at mga yugto ng panahon. Sa interpretasyon ng akda, mahalaga kung gaano ka-mobile ang karakter, kung gaano siya kalayang makakagalaw sa oras at espasyo, at kung gaano ka-self-wild at authoritarian ang tagapagsalaysay, na maaaring magkaroon ng ganap na omniscience at posisyon ng pagiging nasa labas.

Sa konteksto ng kanyang physiological research, at pagkatapos (sa inisyatiba ni M. M. Bakhtin) lumipat siya sa humanitarian sphere. "Nagpatuloy si Ukhtomsky mula sa katotohanan na ang heterochrony ay isang kondisyon para sa posibleng pagkakatugma: koordinasyon sa oras, sa bilis, sa mga ritmo ng pagkilos, at samakatuwid sa tiyempo ng pagpapatupad ng mga indibidwal na elemento, ay bumubuo ng isang functionally na tinukoy na "center" mula sa spatially separated. mga pangkat” . Ang Ukhtomsky ay tumutukoy kay Einstein, na binanggit ang "splice of space and time" sa Minkowski space. Gayunpaman, ipinakilala niya ang konseptong ito sa konteksto ng pang-unawa ng tao: "mula sa punto ng view ng chronotope, wala nang abstract na mga punto, ngunit mga kaganapan na buhay at hindi mabubura mula sa pagiging" .

MM. Naunawaan din ni Bakhtin ang chronotope bilang "isang mahalagang pagkakaugnay ng temporal at spatial na relasyon".

"Ang chronotope sa panitikan ay may malaking kahalagahan sa genre. Masasabing direkta na ang genre at genre ng mga varieties ay tiyak na tinutukoy ng chronotope, at sa panitikan ang nangungunang prinsipyo sa chronotope ay oras. Ang chronotope bilang isang pormal na makabuluhang kategorya ay tumutukoy (sa malaking lawak) ng imahe ng isang tao sa panitikan; ang larawang ito ay palaging mahalagang chronotopic. … Ang asimilasyon ng tunay na makasaysayang chronotope sa panitikan ay nagpatuloy sa isang masalimuot at hindi tuloy-tuloy na paraan: ang ilang partikular na aspeto ng chronotope, na naa-access sa ilalim ng ibinigay na makasaysayang mga kondisyon, ay pinagkadalubhasaan, tanging ang ilang mga anyo ng masining na pagmuni-muni ng tunay na chronotope ang nabuo. Ang mga anyo ng genre na ito, na produktibo sa simula, ay pinagsama-sama ng tradisyon at patuloy na umiral nang matigas ang ulo sa kasunod na pag-unlad kahit na sila ay ganap na nawala ang kanilang makatotohanang produktibo at sapat na kahalagahan. Kaya't ang pagkakaroon sa panitikan ng mga phenomena na lubhang naiiba sa panahon, na labis na nagpapalubha sa proseso ng kasaysayan at pampanitikan.

Bakhtin M. M. Mga anyo ng oras at kronotopo sa nobela

Salamat sa mga gawa ni Bakhtin, naging laganap ang termino sa kritisismong pampanitikan ng Ruso at dayuhan. Sa mga mananalaysay, ito ay aktibong ginamit ng medievalist na si Aron Gurevich.

Mga Tala

Panitikan

• M. M. Bakhtin Mga anyo ng oras at kronotope sa nobela. Mga sanaysay sa historical poetics // Bakhtin M.M. Mga tanong ng panitikan at estetika.: Sab. - M .: Artista. lit., 1975. - S. 234-407.
• L. A. Gogotishvili. Chronotop // New Philosophical Encyclopedia. - M.: Thought, 2000. - V. 4. - ISBN 5-244-00961-3
• Paul Smethurst. Ang postmodern chronotype: reading space at time in contemporary fiction. - Amsterdam: Rodopi B. V. - 2000
• Azarenko S. A. Social chronotope at pamamaraan ng modernong agham panlipunan // Sociems No. 13 - 2007
• Malaking sikolohikal na diksyunaryo. Comp. Meshcheryakov B., Zinchenko V. Olma-press. 2004.
• Poetics of the Chronotope: Language Mechanisms and Cognitive Foundations: Proceedings of the International Scientific Conference / Ed. G. Berestnev. - Vilnius: Publishing House ng Lithuanian Language Institute, 2010. - 236 p., 200 kopya, ISBN 978-609-411-060-3

Mga link

Wikimedia Foundation. 2010 .

Tingnan kung ano ang "Chronotope" sa iba pang mga diksyunaryo:

CHRONOTOP (“time-space”). Sa isang makitid na kahulugan, isang kategorya ng aesthetic na sumasalamin sa ambivalent na koneksyon ng temporal at spatial na relasyon, artistikong pinagkadalubhasaan at ipinahayag sa tulong ng naaangkop na visual na paraan sa panitikan ... ... Philosophical Encyclopedia

- (literal na espasyo ng oras) ang pagkakaisa ng spatial at temporal na mga parameter, na naglalayong sa expression na def. (kultura, masining) kahulugan. Sa unang pagkakataon ang terminong X. ay ginamit sa sikolohiya ni Ukhtomsky. Laganap sa Lit… Encyclopedia ng pag-aaral sa kultura

CHRONOTOP- (mula sa Greek chronos time + topos place; literal na time-space). Ang espasyo at oras ay ang pinakamatinding determinant ng pag-iral ng tao, mas malala pa kaysa sa lipunan. Ang pagtagumpayan sa espasyo at oras at pag-master sa mga ito ay isang eksistensyal ... ... Great Psychological Encyclopedia

- (Greek chronos - oras at topos - lugar), spatio-temporal na mga coordinate kung saan nagaganap ang aksyon ng trabaho. Ang termino ay iminungkahi ni M. M. Bakhtin sa akdang "Mga anyo ng Oras at Chronotope sa Nobela" (1937–38) at ginagamit sa kritisismong pampanitikan ... ... Literary Encyclopedia

chronotope- (mula sa Griyegong chronos na oras at lugar ng topos) ang imahen (repleksiyon) ng oras at espasyo sa isang likhang sining sa kanilang pagkakaisa, pagkakaugnay at impluwensya sa isa't isa. Ang termino ay ipinakilala ni M.M. Bakhtin. H. reproduces ang spatio-temporal na larawan ng mundo at ... Diksyunaryo ng mga terminong pampanitikan

chronotope- chronot op, at ... Diksyonaryo ng spelling ng Ruso

chronotope- Ang pagkakaisa ng oras at espasyo sa teksto. Pormal, ang substantive na kategorya ng time space (M.M. Bakhtin) ... Diksyunaryo ng mga terminong pangwika T.V. foal

chronotope- Ang pagkakaisa ng oras at espasyo sa teksto. Pormal, ang substantive na kategorya na "time space" (M.M. Bakhtin) ... Paraan ng pananaliksik at pagsusuri ng teksto. Dictionary-reference

chronotope- sa, h. Kategorya ng espasyo at oras (sa masining, pampanitikan at iba pang mga gawa) ... Ukrainian makintab na diksyunaryo

NGUNIT; m. [Griyego. chronos oras at topos lugar] Knizhn. Ang kategorya ng espasyo at oras (sa fiction, annalistic, atbp. ay gawa). Biblikal, medyebal x ... encyclopedic Dictionary