Mga problema ng kwento ni A. Platonov na "Pit"

Ang kwento ni A. Platonov na "The Pit" ay naglalarawan ng mga kaganapan ng industriyalisasyon at kolektibisasyon na naganap sa Russia noong 20-30s ng huling siglo. Tulad ng alam mo, ang oras na ito sa kasaysayan ng ating bansa ay nakikilala sa pamamagitan ng mga dramatikong labis at kahangalan, na naging isang trahedya para sa karamihan ng mga tao. Ang panahon ng pagbagsak ng lahat ng mga lumang pundasyon ay naging paksa ng pansin ng may-akda sa kuwento. Pinipili ni Platonov ang isang napaka-espesipikong anyo para sa pagtatanghal ng mga kaganapan - lahat ng bagay sa kanyang kuwento ay nakabaligtad, lahat ay baluktot, hypertrophied at puno ng mga kabalintunaan.

Kaya, ang anyo ni Platonov ay nagiging nilalaman din. Ang kabalintunaan na pagtatanghal ng mga kaganapan at ang wikang Ruso na binaluktot ng mga opisyal na cliché ay nagpapakita kung gaano katanga, walang katotohanan at nakakatakot ang lahat ng nangyayari sa bansa.

Ginawa ni Platonov ang eksena ng aksyon na isang hindi kilalang bayan at mga kapaligiran nito, pati na rin ang isang hindi pinangalanang nayon. Sa buong pag-unlad ng aksyon, gumagana ang mga tao. Halos hindi sila nagpapahinga. Naghuhukay sila ng hukay, na para bang gusto nilang "mailigtas magpakailanman sa kailaliman ng hukay." At narito kaagad ang isang kabalintunaan: paano maliligtas ang isang tao sa ilalim ng kalaliman, at maging magpakailanman? Ang mga tao ay nabubuhay ng isang kakila-kilabot at kakila-kilabot na buhay, na kahit na mahirap tawagan ang pagkakaroon. Patuloy silang ikinukumpara ng may-akda sa mga patay: nabubuhay sila "nang walang labis na buhay", sila ay "payat tulad ng mga patay", nahulog pagkatapos ng trabaho, "tulad ng mga patay", at kung minsan ay natutulog sa mga kabaong. Ang pagkakaroon ng pader up ang patay na babae sa isang bato crypt, ang manggagawa Chiklin ay nagsabi: "Ang mga patay ay mga tao din." Ang lahat ng ito ay nakapagpapaalaala sa "Mga Patay na Kaluluwa" ni Gogol: ang mga patay ay sinasabing buhay, at ang mga buhay ay inihahalintulad sa mga patay. Tanging sa kuwento ni Platonov ang simbolismo ni Gogol ay nakakakuha ng mas kakila-kilabot at nakakatakot na kahulugan.

Ang susunod na kabalintunaan ay ang mga tao, na naghuhukay ng mas malalim at nagpapalalim sa pundasyon ng hukay, ay nagtatayo ng isang dambuhalang mataas na "pangkalahatang proletaryong bahay". Ang mas malalim na paghuhukay nila, mas mahirap paniwalaan na isang malaking bahay - isang tore ang itatayo sa site ng hukay na ito. May kaugnayan sa mga taong nagtatrabaho sa pagtatayo ng hukay ng pundasyon, isang napaka-kagiliw-giliw na parallel ang lumitaw sa mga bayani ng dula ni Gorky na "At the Bottom". Ang mga naghuhukay ay nabubuhay din sa ilalim ng buhay, at ang bawat isa sa kanila ay may "ideya ng pagtakas mula rito." Nais ng isa na magsanay muli, ang pangalawa - upang magsimulang mag-aral, ang pangatlo (ang pinaka tuso) na sumali sa partido at "itago sa kagamitan ng pamumuno." Ang tanong na hindi sinasadya ay lumitaw: ano ang nagbago mula nang isulat ang dula? Ang mga tao ay nakatira sa pareho, at kahit na mas masahol pa na mga kondisyon, at hindi sila maaaring tumaas sa ibabaw.

Halos hindi iniisip ng mga karakter ang kanilang ginagawa. Ang buong ritmo ng buhay ay hindi nagpapahintulot sa kanila na gawin ito, at ang walang layunin na trabaho ay nagpapahirap sa kanila upang walang isang pag-iisip na nananatili lamang. Gayunpaman, ang kuwento ay may sariling bayani-katotohanan na naghahanap. Tinitingnan namin kung ano ang nangyayari sa kanyang mga mata. Ito ay si Voshchev, isang tao na hindi makahanap ng isang lugar para sa kanyang sarili sa bagong mundo nang tumpak dahil palagi niyang iniisip ang layunin ng lahat ng nangyayari. Ang kanyang apelyido ay nauugnay sa salitang "pangkalahatan".

Hinahanap niya ang kahulugan ng karaniwang pag-iral. Sinabi niya na ang kanyang buhay ay hindi isang misteryo sa kanya, nais niyang makita ang ilang pangkalahatang kahulugan ng buhay. Hindi siya nababagay sa buhay at ayaw magpasakop sa mga gawaing walang pag-iisip. Si Voshchev ay tinanggal mula sa pabrika "dahil sa ... pag-iisip dito sa gitna ng karaniwang paggawa." Matatag siyang naniniwala na "nang walang iniisip, ang mga tao ay kumikilos nang walang kabuluhan." Binibigkas niya ang isang napakahalagang parirala: "Para bang ang isa o iilan sa atin ay nakakuha ng kumbinsido na damdamin mula sa atin at kinuha ito para sa kanilang sarili." Ang mga tao ay nabubuhay lamang ayon sa mga utos mula sa itaas. Naglalagay sila sa radyo upang "makinig sa mga tagumpay at direktiba," at ang aktibista na "nakabukas ang lampara" ay palaging nasa tungkulin, dahil naghihintay siya ng isang tao na magmaneho sa kalagitnaan ng gabi na may isa pang tagubilin.

Si Voshchev ay hindi kahit na nag-aalala tungkol sa nakakapagod na trabaho na kailangan niyang gawin, tulad ng iba. Nag-aalala siya na ang kanyang kaluluwa ay "tinigil na malaman ang katotohanan." Ang salitang "katotohanan" ay nakikita sa kuwento bilang isang bagay na nakalilito sa pangkalahatang larawan ng kawalan ng kahulugan. Ang isa sa mga bayani, si Safonov, ay natatakot: "Hindi ba ang katotohanan ay isang kaaway ng klase?" At kung ito ay maiiwasan, kung gayon maaari itong mangarap o iharap sa anyo ng imahinasyon.

Sa apelyido ni Voshchev ay maaaring hulaan hindi lamang isang pahiwatig ng salitang "sa pangkalahatan", ang salitang "kawalang-saysay" ay malinaw na naririnig dito. Sa katunayan, ang lahat ng mga pagtatangka ng pangunahing tauhan upang mahanap ang katotohanan ay nananatiling walang kabuluhan. Samakatuwid, naiinggit siya sa mga ibon na maaaring "kumanta ng kalungkutan" ng lipunang ito, dahil "lumipad sila mula sa itaas at mas madali para sa kanila." Siya ay "nagnanasa" para sa hinaharap. Ang mismong kumbinasyon ng mga hindi magkatugma na salita ay nagmumungkahi na ng ideya kung anong uri ng hinaharap ang naghihintay sa mga tao.

Ang tema ng hinaharap ay nakapaloob sa imahe ng batang babae na si Nastya, na dinala ng mga manggagawa sa hukay pagkatapos mamatay ang kanyang ina (maaaring dahil siya ay isang "babaeng burgis, o mula sa kamatayan"). Si Safonov, na gumagawa ng isang "aktibong pag-iisip na mukha", ay nagsabi: "Kami, mga kasama, ay dapat magkaroon dito sa anyo ng pagkabata ang pinuno ng hinaharap na proletaryong mundo."

Ang pangalan ng batang babae - Nastya - ay lumalabas din na nagsasalita para kay Platonov. Ang Anastasia ay isinalin mula sa Griyego bilang "muling nabuhay". Kaya naman, ito ay naglalaman ng pag-asa ng pagkabuhay-muli. Ang tema ng muling pagkabuhay ay nagiging napakahalaga din sa kuwento.

Kaya, kinokolekta ni Voshchev ang lahat ng uri ng "patay" na mga bagay at inilalagay ang mga ito "para sa hinaharap." Kinuha niya, halimbawa, ang isang "lantang dahon", inilagay ito sa isang bag at nagpasya na itago ito doon, tulad ng lahat ng bagay na "walang kahulugan sa buhay", tulad ng kanyang sarili.

"Kapag may darating!" bulalas ng isang babaeng magsasaka na walang pangalan. Tila hindi kailanman. Namatay ang batang babae na si Nastya, at ang isa sa mga dingding ng hukay ay naging kanyang libingan. Kamatayan "muling nabuhay" nagtatapos sa kuwento. Ito ang lohikal na resulta ng mga tagapagtayo ng komunismo. Si Voshchev, na nakatayo sa ibabaw ng namatay na si Nastya, ay nag-iisip tungkol sa kung posible ba ang komunismo sa mundo at sino ang nangangailangan nito? Hindi nagkataon lang na ikinonekta ng may-akda ang pangalan ng dalawang bayaning ito sa finale. Ang pag-asa para sa pagkabuhay-muli ay walang saysay. Ang buhay na pinamumunuan ng mga bayani ng hukay ay walang kahulugan, wala ring hinaharap - ito ang malalim na paniniwala ng may-akda. At kahit na ang "masayang" hinaharap na ito ay binuo, sino ang mabubuhay dito?

ANG SULIRANIN NG TRAHIYANG KASULATAN NG RUSSIA SA KWENTO NI A. PLATONOV na "The PIT"

Si Andrei Platonov ay isa sa ilang mga manunulat ng Sobyet na, sa kanilang pag-unawa sa bagong panahon, ay nagawang lumipat mula sa pagtanggap ng mga ideyang komunista tungo sa pagtanggi sa kanila. Si Platonov ay naniniwala sa rebolusyonaryong reorganisasyon ng mundo nang taos-puso, halos panatiko - at sa diwa na ito ay hindi naiiba sa karamihan sa kanyang mga kontemporaryo. Tila sa kanya, sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan, sa wakas ay posible na talunin ang egoism sa isang tao, upang lumikha ng isang lipunan ng "mas mataas na humanismo", isang lipunan kung saan ang kabutihan ng iba ay isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa sarili. kaligayahan. Ngunit na sa kanyang mga unang gawa, ipinakita ni Platonov ang kanyang sarili bilang isang artista na alam kung paano makita ang mundo nang hindi maliwanag, nauunawaan ang pagiging kumplikado ng kaluluwa ng tao. Ang pananabik para sa sangkatauhan sa mga kwento ni Platonov ay hindi maihihiwalay sa atensyon sa indibidwal. Ang manunulat - kusang-loob o hindi sinasadya - sinunod ang tradisyon na inilatag sa panitikang Ruso nina Gogol at Dostoevsky. Napakalinaw, ang humanismo ni Platonov ay nagpakita mismo sa kwentong "The Pit". Ang tema ng Russia sa kuwentong ito ay hindi mapaghihiwalay mula sa paghahanap para sa sangkatauhan, at ang mga pagmumuni-muni ng manunulat sa mga problema ng panahon ng Sobyet ay trahedya at hindi pangkaraniwang malalim.

Sa kwentong "The Foundation Pit", ipinakita ni Platonov ang realidad ng Russia noong huling bahagi ng twenties - unang bahagi ng thirties bilang isang panahon ng halos hindi maibabalik na pag-ubos ng lupa kung saan lumalaki ang isang "kultura ng buhay" - isang kultura ng sangkatauhan na naipon sa mga siglo. At ang pagkahapo na ito ay hindi maiiwasang nangangahulugan ng pagkawala ng kahulugan ng pagkakaroon ng tao.

Ang mga bayani ng Platonov ay naghuhukay ng isang hukay na pundasyon para sa isang hostel tower, isang tahanan para sa mga masayang naninirahan sa sosyalismo, na pinipili para sa pagtatayo na ito ang "pinakamahusay" - ang pinaka-kawawa, ang pinakamahihirap na tao. Ngunit ang mga matatanda at bata ay namamatay sa kuwento, "nagpapataba" ng lupa para sa iba, na nagiging isang "stepping stone" tungo sa unibersal na kaligayahan, na ang tagumpay ay naging imposible nang walang mga biktima. Ngunit ang panatismo ng mga "tagabuo", bulag na pananampalataya sa mga mithiin ay hindi nagbibigay sa kanila ng pagkakataong pagdudahan ang kawastuhan ng nangyayari.

Sa lahat ng mga tauhan sa kwento, dalawa lang ang marunong tumingin sa panahon mula sa labas, marunong magduda: Prushevsky at Voshchev. Si Prushevsky, tulad ng hangin, ay nangangailangan sa mundong ito ng init, sangkatauhan, isang pakiramdam ng kanyang pangangailangan hindi para sa lahat, hindi para sa isang klase, ngunit para sa isang tiyak na tao. Hindi maaaring, ayaw ni Voshchev na makaramdam na parang "cog", na maging masaya kapag inutusan. Siya ay isang Russian na naghahanap ng katotohanan, isang dalawahan, magkasalungat na kalikasan.

Sa simula ng kuwento, umalis si Voshchev upang gumala sa mundo, sinusubukang hanapin ang kahulugan ng buhay. Nais niyang "makarating sa ilalim" ng kahulugan ng lahat ng bagay na umiiral, sa kurso ng mga luminaries, sa paglago ng isang talim ng damo sa bukid - at ang paglago ng tore ng hinaharap, sa pagtatayo ng na hinahanap niya sa kanyang sarili. At nais malaman ni Voshchev kung siya ba, ang buhay, ang tanging, "hiwalay", at hindi isang impersonal na masa na kinakailangan para sa pagtatayo ng unibersal na kaligayahan. Ngunit sa parehong oras, hindi siya tumututol laban sa tiyak na kawalang-katauhan ng ideya, nakikilahok siya sa kolektibisasyon. Ang kanyang pagnanais na maging isang tao ay isang hindi sinasadyang hamon sa komunistang estado, at ang kanyang kalupitan ay salamin ng hindi makataong kapaligiran ng panahon. Ito ay dalawahan, tulad ng panahon nito, na pinagsama ang pangarap ng kaligayahan at malawakang pagpatay.

Ang kwento ay puno ng walang pag-asa na metapora. Ang mga bayani ay naghuhukay ng pundasyon para sa bahay ng unibersal na kaligayahan, habang sila mismo ay natutulog sa mga kabaong na inihanda para sa kanilang sarili ng mga magsasaka na alam kung ano ang naghihintay sa kanila sa isang proletaryong estado. At ang mga magsasaka lang ba? Ang bawat tao'y dapat maging buhangin, sa pataba, kung saan ang bulaklak ng isang "magandang" hinaharap ay lalago. Walang pagkakaiba sa pagitan ng mga edad, at ang batang babae na nawalan ng kanyang ina at nakahanap ng kanlungan kasama ang mga tagapagtayo ay natutulog din sa isang kabaong: siya ay napapahamak, tulad ng mga matatanda.

Sa mga kalapit na nayon ay may isang kakila-kilabot na proseso ng kolektibisasyon, ang pagkawasak ng uring magsasaka, na kinasusuklaman ng mga proletaryado dahil lamang ang magsasaka ay may ilang personal - hindi karaniwan! - ari-arian. Walang laman ang mga bahay, umiihip ang hangin, at sa panday ang manggagawang oso, isang tunay na proletaryo, ay nagtatrabaho para sa lahat, puno ng pagkapoot sa mga "panginoon" at panatiko, bulag na kasipagan. Ang iba ay nag-iimbak ng mga kabaong nang hindi naghihintay ng kamatayan, ang iba ay inilalagay sa mga balsa at pinalutang sa dagat, upang magdusa at mamatay. At ang ganap na pagsunod ng uring magsasaka ay lalong kakila-kilabot, paminsan-minsan lamang ay nagbabago sa isang pag-aalsa ng paghihimagsik.

Tinutukoy ng takot at kalupitan ang kapaligiran ng panahon sa kwento. Takot sa panganib na lumihis mula sa pangkalahatang linya, agad na maging isang taksil mula sa isa sa iyo - at walang awa na kalupitan sa lahat ng maaaring makagambala sa linyang ito. Ganyan sina Chiklin at Safonov - ang mga panatiko ng ideya. Ganyan ang aktibista na, araw at gabi, ay naghihintay nang may kakila-kilabot na pagkainip para sa mga utos ng kanyang mga nakatataas - isinasagawa niya ang anuman, ang pinaka-walang katotohanan na pagtuturo, nang hindi nag-iisip ng isang segundo tungkol sa kahulugan nito. Doon, sa taas, alam nila kung ano at paano ang gagawin para sa kaligayahan ng lahat, ang trabaho ng iba ay sumunod sa mga utos. Ganyan ang Russia, na binulag ng isang ideya, sinisira ang sarili.

Ang karahasan sa kwento ay umaabot sa lahat: sa wildlife at sa mga tao. Ngunit ang punto ay ang karahasan ay hindi maaaring lumikha o bumuo ng anuman. Maaari lamang itong sirain, at ang resulta nito ay mga kabaong na nakaimbak sa isa sa mga niches ng hukay. Ang mga bayani ng The Pit ay hindi at hindi magkakaroon ng tahanan - mayroong isang kamalig, malapit sa hukay ng hukay, isang lugar kung saan sila namamatay, isang silid na silid, ngunit walang mga dingding, mga bahay, mga pamilya: lahat ay nawala, lahat ay tinatangay ng hangin. At bakit kailangan, itong bahay na hindi kailanman itinayo, kung hindi kailanman magkakaroon ng kaligayahan sa bahay na ito! Walang kaligayahan para sa lahat, ang kaligayahan ay umiiral lamang bilang pangangalaga sa isang tao. At ang hukay ng pundasyon ay naging isang libingan para sa bata, para sa mismong batang babae kung saan ang pangalan ay ginawa ang mga sakripisyo ng may sapat na gulang, sinisira ang kanilang sarili at ang iba pa ...

Ang bawat gawa ng sining, sa isang paraan o iba pa, ay sumasalamin sa oras kung kailan ito nilikha. Ang may-akda ay muling nag-iisip ng ilang makasaysayang kababalaghan at sa mga pahina ng kanyang nilikha ay nagbibigay ng kanyang sariling pananaw sa kung ano ang nangyayari.
Sa kwentong "The Foundation Pit" A. Platonov ay nagtatanong sa kawastuhan ng landas na pinili ng Soviet Russia. Ang "Pit" na may malalim na sosyo-pilosopiko na nilalaman sa alegoriko na anyo ay nagsasabi tungkol sa pagtatayo ng isang malaking gusali - kaligayahan. Mas tiyak, sa ngayon ay isang hukay lamang ang itinatayo para sa simbolikong istrukturang ito. Ang aksyon ay pangunahing nakakonsentra sa dalawang lugar - sa kolektibong sakahan na ipinangalan sa General Line ng Partido at sa isang construction site.
Maraming tao ang magtatayo ng hukay, sa pangunguna ng brigada ni Chiklin. At ang kuwento ay nagsisimula sa isang kakilala sa isa sa mga kinatawan nito - Voshchev. Ang isang tao ay nagtrabaho at nagtrabaho, nabuhay at nabuhay, at biglang "sa araw ng ika-tatlumpung anibersaryo ng kanyang personal na buhay" siya ay tinanggal mula sa isang mekanikal na planta dahil sa kahinaan at "pag-iisip sa gitna ng pangkalahatang bilis ng trabaho."
Sinisikap niyang malaman ang kanyang kaligayahan, upang "mula sa espirituwal na kahulugan" ay tumaas ang produktibo sa paggawa. Ang Voshchev ay hindi isang parasito na umiiwas sa trabaho. Nagsisimula lang siyang hulaan nang ilang oras na ang "lihim ng buhay" ay hindi maaaring limitado sa kanyang walang katuturang pag-iral sa factory shop. Mula sa pahayag ni Voshchev, "Walang pag-iisip, ang mga tao ay kumikilos nang walang kabuluhan," isang kakaibang salungatan ang na-set up sa pagitan ng "pangkalahatang bilis ng trabaho" at "pag-iisip."
Sa sandaling magsimulang mag-isip ang mga tagapagtayo, nawala ang kanilang "tulin ng paggawa". Ang ganitong ugali ay nagpapakilala hindi lamang sa Voshchev, kundi pati na rin sa Chiklin, at Safronov, at Morozov. Ang nagnanais na kaluluwa ni Voshchev ay nasa isang estado ng paghahanap para sa isang makatwirang simula, kaligayahan. Para sa katotohanan na ang manggagawa ay nagpapahayag ng kanyang mga saloobin nang malakas, siya ay tinanggal mula sa pabrika, at siya ay nagtatapos sa pagtatayo ng isang bahay.
Ang mahirap na paggawa ay ginagamit sa pagtatayo ng hukay ng pundasyon, na inaalis ang mga tao ng pagkakataong mag-isip, upang tamasahin ang mga alaala. Ang mga naghuhukay ay nakatira sa mga kahila-hilakbot na kondisyon ng kubo, ang kanilang pang-araw-araw na pagkain ay napakahirap: walang laman na sopas ng repolyo, patatas, kvass. Kasabay nito, ang mga amo ay namumuhay nang masaya. Kritikal na inilalarawan ng manunulat ang buhay ng lipunang Ruso noong 20-30s ng ika-20 siglo.
Ang pinakamasamang bahagi ng kuwento ay ang pagkamatay ng mga karakter. Hindi naniniwala si Platonov sa sosyalismo na pumipinsala o pumapatay ng mga tao. Hindi dumaan sa dedikadong partido ang pakikibaka ng uri. Sina Kozlov at Safronov ay pinatay sa nayon ng mga iresponsableng elemento. Nawalan ng pananampalataya si Zhachev sa isang magandang kinabukasan.
Upang maunawaan ang kahulugan ng kuwento, ang imahe ni Nastya ay mahalaga - isang maliit na batang babae na nakatira sa isang construction site na may mga digger. Si Nastya ay isang anak ng Rebolusyong Oktubre ng 1917. Ang batang babae ay may isang ina, ngunit siya ay isang "potbelly stove", isang hindi na ginagamit na klase. Ngunit ang pagtanggi sa nakaraan ay nangangahulugan ng pagkawala ng mga ugnayang pangkasaysayan, mga tradisyong pangkultura at ang pagpapalit sa kanila ng kanilang mga magulang na ideolohikal - sina Marx at Lenin. Ang mga taong tumatanggi sa nakaraan ay hindi maaaring magkaroon ng hinaharap.
Ang mundo ni Nastya ay pumangit, dahil upang mailigtas ang kanyang anak na babae, ang kanyang ina ay nagbigay inspirasyon sa kanya na itago ang kanyang hindi proletaryong pinagmulan. Nakapasok na sa isip niya ang propaganda machine. Ang mambabasa ay natakot nang malaman na pinayuhan niya si Safronov na patayin ang mga magsasaka para sa layunin ng rebolusyon. Sino ang magiging isang bata na ang mga laruan ay nakaimbak sa isang kabaong? Sa pagtatapos ng kwento, namatay ang batang babae, at kasama niya, namatay ang sinag ng pag-asa para kay Voshchev at iba pang mga manggagawa. Sa isang uri ng paghaharap sa pagitan ng hukay ng pundasyon at ni Nastya, nanalo ang hukay ng pundasyon, at ang kanyang bangkay ay namamalagi sa base ng hinaharap na bahay.
Simboliko ang pamagat ng kwento. Ang hukay ng pundasyon ay hindi lamang isang construction site. Ito ay isang malaking butas, isang libingan na hinuhukay ng mga manggagawa para sa kanilang sarili. Dito maraming namamatay. Imposibleng bumuo ng isang masayang karaniwang tahanan ng proletaryado sa isang alipin na saloobin sa trabaho at kahihiyan ng dignidad ng tao.
Ang pesimismo ni Platonov ay hindi maaaring magkasya sa masayang bilis ng panitikang Sobyet na may positibong larawan ng mga komunista, mga pulong ng partido at labis na katuparan ng mga plano. Ang may-akda ng "The Foundation Pit" ay hindi nakasabay sa mga panahon - siya ay nauuna sa mismong oras na ito.

Si Andrey Platonov ay naging kilala sa isang malawak na hanay ng mga mambabasakamakailan lamang, kahit na ang pinaka-aktibong panahon ng kanyang creativebumagsak ang stva noong ikadalawampu ng ating siglo. Platonov, bilangat marami pang ibang manunulat na sumalungat sa kanilang puntoview ng opisyal na posisyon ng pamahalaang Sobyet, ay para sa isang mahabang panahonbawal. Kabilang sa kanyang pinaka makabuluhang mga gawa ay ang nobelang "Chevengur", mga kwento "Para sa kinabukasan" at “Pagdududa kay Makar*.

Gusto kong tumutok sa kwento "Hukay". AT Ang may-akda ay nagbibigay ng ilang mga problema sa gawaing ito. SentralAng problema ay nabuo sa mismong pamagat ng kwento. Ang imahe ng boilerwana ang sagot na ibinigay ng katotohanan ng Sobyet walang hanggang tanong tungkol sa kahulugan ng buhay. Ang mga manggagawa ay naghukay ng butas para sa isang bookmark

pundasyon ng "pangkalahatang proletaryado sa bahay", kung saan dapat pagkataposmasaya na mabuhay ng bagong henerasyon. Ngunit sa proseso ng trabaho nalamanXia na ang pinaplanong bahay ay hindi magiging sapat na maluwang. pusaNaipit na ni Lovan ang lahat ng mahahalagang katas mula sa mga manggagawa: “Natutulog lahatay manipis, tulad ng patay, isang masikip na lugar sa pagitan ng balat at buto ngbawat isa ay okupado ng mga ugat, at ang kapal ng mga ugat ay nagpakita kung paanodapat silang magpasa ng maraming dugo sa panahon ng pag-igting paggawa." Gayunpaman, ang plano ay nanawagan para sa pagpapalawak ng hukay. Dito natin naiintindihanna ang mga pangangailangan para sa "bahay ng kaligayahan" na ito ay magiging napakalaki. hukay ng pundasyonay magiging walang hanggan malalim at malawak, at ang lakas, kalusugan at paggawa ng maraming tao ay papasok dito. Kasabay nito, ang trabaho ay hindi nagdadalasalain ang mga taong ito nang walang kagalakan: "Si Voshchev ay sumilip sa mukha nang walasleepy sleeper - hindi ba ito nagpapahayag ng hindi nasusuklian na kaligayahan ng oud nakamamatay na tao. Ngunit ang natutulog ay nahiga na patay, malalim atnawala ang mga mata niya."

Kaya, pinabulaanan ng may-akda ang mito ng isang "maliwanag na kinabukasan",nagpapakita na ang mga manggagawang ito ay hindi nabubuhay para sa kapakanan ng kaligayahan, ngunit para sa kapakanan ng kalderosa. Mula dito ay malinaw na ang genre ng "Pit" ay isang dystopia. Ang mga kakila-kilabot na larawan ng buhay ng Sobyet ay kaibahan sa ideolohikalgies at layunin na ipinahayag ng mga komunista, habang nagpapakitapinaniniwalaan na ang tao ay naging isang appendage mula sa isang makatuwirang nilalangmakina ng propaganda.

Ang isa pang mahalagang problema ng gawaing ito ay mas malapit sa tunaybuhay ng mga taong iyon. Sinabi ni Platonov na para sa kapakanan ng industriyalisasyonlibu-libong magsasaka ang isinakripisyo ng mga bansa. Ito ay napakalinaw na makikita sa kuwento nang ang mga manggagawa ay natitisod sa magsasakamga kabaong. Ang mga magsasaka mismo ang nagpapaliwanag na inihahanda nila ang mga groats na ito nang maaga.gagawin, habang inaabangan nila ang nalalapit na kamatayan. Inalis ni Prodrazvyorstkamayroon silang lahat, walang iniwan na paraan ng ikabubuhay. Grabe ang eksenang itosimboliko, dahil ipinakita ni Platonov na ang bagong buhay ayay nasa mga bangkay ng mga magsasaka at kanilang mga anak.

Ang may-akda ay partikular na naninirahan sa papel ng kolektibisasyon. Sa paglalarawanitinuturo niya na ang mga tao ay inaresto at ipinadala para sa muling pag-aaral kahit na sila ay "nahulog sapagdududa" o "umiiyak sa panahon ng pagsasapanlipunan". "Edukasyonmasa" sa bakuran na ito ay ginawa ng mahihirap, ibig sabihin, tumanggap sila ng kapangyarihanang pinakatamad at pangkaraniwan na mga magsasaka na hindi mamumunonormal na ekonomiya. Binibigyang-diin ni Platonov ang kolektibismotumama ang tion sa haligi ng agrikultura, na siyang nayonViennese middle peasants at mayayamang magsasaka. Kapag naglalarawan sa kanilatorus ay hindi lamang makatotohanan sa kasaysayan, ngunit gumaganap din bilang isangang psychologist. Ang kahilingan ng mga magsasaka para sa isang maliit na pagkaantala bago tanggapin sa sakahan ng estado upang maunawaan ang mga paparating na pagbabago, ayon saay nagpapakita na sa nayon ay hindi man lang sila masanay sa ideya na walang sariling pamamahagi ng lupa, hayop, ari-arian. Landscape na maytumutugma sa madilim na larawan ng pakikisalamuha: "Ang gabi ay sumasakop sa kabuuansukat ng nayon, ginawa ng niyebe ang hangin na hindi maarok atnym, kung saan naninikip ang dibdib. Ang mapayapang takip ay inilatag sa isang panaginippagdating sa lahat ng nakikitang lupa, sa paligid lamang ng mga kuwadra ay natunaw ang niyebeat ang lupa ay itim dahil ang mainit na dugo ng mga baka at tupa ay lumabas sa ilalim ng bakod.”

32

Imahe Voshcheva sumasalamin sa kamalayan ng isang ordinaryong tao, nasinusubukan ni ry na maunawaan at maunawaan ang mga bagong batas at pundasyon. Siya at sa aking pag-iisip ay walang sumasalungat sa aking sarili sa iba. Pero sinimulan niyaina, at kaya siya ay tinanggal. Ang ganitong mga tao ay mapanganib sa umiiralrehimen. Ang mga ito ay kailangan lamang upang maghukay ng hukay. Ditoitinuturo ng may-akda ang totalitarian state apparatus at mula sa kakulangan ng tunay demokrasya sa USSR.

Ang isang espesyal na lugar sa kuwento ay inookupahan ng imahe ng isang batang babae. PilosopiyaSimple dito si Platonov: ang pamantayan ng pagkakasundo sa lipunan ng lipunanay ang kapalaran ng bata. At ang kapalaran ni Nastya ay kakila-kilabot. Girl huwagAlam ang pangalan ng ina, ngunit alam na mayroong Lenin. Ang mundo ng muling itoSi Benka ay pinutol, dahil upang mailigtas ang kanyang anak na babae, nagbigay inspirasyon ang inaupang itago ang kanyang di-proletaryong pinagmulan. propagandistaNakapasok na sa isip niya ang sky machine. Kinikilabutan ang nagbabasanalaman na pinayuhan niya si Safronov na patayin ang mga magsasaka para sa layunin ng rebolusyonlucia. Sino ang magiging isang bata na ang mga laruan ay nakaimbak sa isang kabaong? Sa pagtatapos ng kwento, namatay ang batang babae, at kasama niya ang namatayat isang sinag ng pag-asa para kay Voshchev at iba pang manggagawa. Sa isang uri ngsa pagsalungat sa hukay ng pundasyon at tinalo ni Nastya ang hukay ng pundasyon, at sa basesa hinaharap na tahanan ay namamalagi ang kanyang bangkay.

Ang kwentong "Pit" ay makahulang. Ang pangunahing gawain niya ay hindiipakita ang mga kakila-kilabot ng collectivization, dispossession at ang hirap ng buhay o ang mga taong iyon, bagaman mahusay itong ginawa ng manunulat. Natukoy nang tama ng may-akda ang direksyon kung saan pupunta ang lipunan. Ang hukay ay naging ang aming ideal at pangunahing layunin. Ang merito ni Platonov ay siya ipinakita sa amin ang pinagmulan ng mga problema at kasawian sa loob ng maraming taon. Ang ating bansa ay dumadaloy pa rin sa hukay na ito, at kung ang mga prinsipyo ng buhay at pananaw sa mundo ng mga tao ay hindi magbabago, ang lahat ng puwersa at paraan ay patuloy na mapupunta sa hukay.

DRAMATISMO NG PAGSAMA SA BAGONG BUHAY(Ayon sa kwento ni A.P. Platonov * Pit)

Sa kwento ni A.P. Platonov "Hukay" isa sa mgaang pinakamahalagang problema ng panitikang Ruso XX siglo - ang problema ng pagpapakilala sa isang tao sa isang bagong buhay.

Ang bayani ng Platonov, Voshchev, ay nakapasok sa brigada, na dapatmaghukay ng hukay. Malalaman ng mambabasa na si Voshchev ay dating nagtatrabaho sa isang pabrika, ngunit tinanggal mula doon dahil naisip niya ang tungkol sa "plano para sasabaw ng repolyo buhay." Kaya, sa simula pa lang ng kwento,ang imahe ng isang naghahanap, tradisyonal para sa Russian folk artkaligayahan at katotohanan. Sa katunayan, ang Voshchev ay tiyak na iniisip ng mga taotel, at ito ay pinatutunayan kahit na sa pamamagitan ng istilo kung saan isinulat ang mga itomga episode na may kaugnayan sa karakter na ito. Gumagamit si Platonov ng mga pahayagancliches, dahil Voshchev, tila, ay hindi nagbasa ng anuman maliban sa mga pahayagan atmga slogan. Naghahangad si Voshchev dahil walang makapagpaliwanagkanya kung ano ang kahulugan ng buhay. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ay nakukuha niyasagot sa tanong na ito: paghuhukay manggagawa ipaliwanag sa kanya na ang kahulugan ang buhay ay nasa trabaho.

Sina Chiklin, Safronov at iba pang manggagawa ay nabubuhay sa kakila-kilabot na mga kondisyon. yah, nagtatrabaho sila hangga't may lakas; sila ay "nabubuhay para sa hinaharap", "para-

2-te zz

inihahanda” ang kanyang buhay para sa darating na kasaganaan. Hindi nila gustoAng mga pagmuni-muni ni Voshchev, dahil, sa kanilang opinyon, mental, mentalnaya aktibidad ay libangan, hindi trabaho; isipin mo ang sarili mosa loob ng iyong sarili ay kapareho ng "mahalin ang iyong sarili" (gaya ng ginagawa Kozlov). Si Voshchev ay sumali sa brigada, at ang pinakamahirap na trabahopinapaginhawa niya ang pangangailangang mag-isip. Kaya, isang bagong buhay sa hang Ang "Pit" ni Ty Platonov ay "buhay para sa hinaharap", palaging mabigat paggawa. Mahalagang tandaan na maaari ka lamang maghukay ng hukaylectively, all together; Ang mga manggagawa sa digger ay walang privacy,walang pagkakataon na magpakita ng sariling katangian, dahil lahat sila ay nabubuhaypara lang sa isang layunin.

Ang simbolo ng ideyang ito para sa mga manggagawa ay isang maliit na batang babaeNastya. Na makakita sila ng totoong baby na sulit"mabuhay para sa kinabukasan" , nagbibigay-inspirasyon sa kanila at nagpapahirap sa kanila at higit pa. Nakikita ito ng mga manggagawa sa paghuhukay bilang simbolo ng komunyon. Nism: Tinatanggap ni Safronov ang bata "bilang isang elemento ng hinaharap." Ang batang babae mismo ay nakakaalam din sa kanyang sarili lamang na may kaugnayan sa komunismo:"Ang pangunahing isa ay si Lenin, at ang pangalawa ay si Budyonny. Noong wala pa sila burges lamang ang nabuhay, pagkatapos ay hindi ako ipinanganak, dahil ayaw ko. PEROkung paano naging si Lenin, naging gayon din ako!"

Sa aking palagay, sa pagsali sa isang bagong buhay ay walawalang drama, kung ang bagong buhay na ito ay naubos sa trabahohukay. Gayunpaman, ang mga manggagawang naghuhukay, bilang mga komunista, kailangang sundin ang mga tagubilin ng partido. Sa oras na iyon ay kinuhakurso tungo sa kolektibisasyon at dispossession. Kaya naman ang lupaang mga amag ay ipinadala sa nayon at ang paghuhukay ng hukay ng pundasyon ay huminto.

Sa bahaging iyon ng kuwento, na nakatuon sa organisasyon ng kolektibong bukid,ang pangunahing imahe, sa aking opinyon, ay ang imahe ng isang bear-martilyomanlalaban. Ang oso ay isang panatiko ng trabaho, hindi siya nagtatrabaho para sa kapakanan ng resulta. iyon, ngunit para sa kapakanan ng proseso ng paggawa mismo. Iyon ang dahilan kung bakit ang katotohanan na siyatrades, ay hindi angkop para sa kolektibong pagsasaka. Bilang karagdagan, isasa mga katangian ng isang martilyo ay hayop na kalupitan, na hindi walang dahilan.

Upang maunawaan ang mga dahilan ng kalupitan ng mga manggagawa sa paghuhukay, nana tinatrato si Nastya ng ganoong lambing at pagmamahal, ito ay kinakailanganpag-usapan ang tungkol sa mga taong iyon kung kanino itinuro ang kalupitan na itoLena. Ang mga magsasaka sa kwentong "The Pit" ay naiiba sa mga manggagawa-lupalekops sa pamamagitan ng katotohanan na wala silang pakialam sa hinaharap na kaunlaran ng mundo, ngunit tungkol sasarili mo. Nagbibigay ito kay Chiklin at sa iba pa ng mga batayan para isaalang-alang ang mga magsasakabarnisan, pagalit na elemento. Gayunpaman, sa pinakaunang yugto de, kung saan pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga magsasaka, nakikita ng mambabasa kung ano ang ipinahayagpag-aalaga sa sarili na ito. Lumalabas na ang bawat taganayon,hanggang sa mga maliliit, mayroon silang sariling kabaong, ginawang eksakto sa laki.Sigurado ang mga magsasaka na dahil dito o sa kaganapang iyon ang Konsehokahit ang kanilang mga anak ay hindi magkakaroon ng panahon upang lumaki sa anumang paraan. Cre styane - mahihirap, inaapi na mga tao na hindi kailanman lumalaban sa karahasan na ginagawa laban sa kanila. Ang Kalupitan ni Chiklin, Zhachev at iba pang mga tagapagtayo ng "bagong" buhay ay ipinaliwanag hindi gaanong sa pamamagitan ng kanilangmga personal na katangian, gaya ng kung ano ang inireseta sa kanila ng ideya malupit. Bagong buhay sa kwentong "Pit" - "buhay para sa hinaharap",

34

pagsusumikap sa koponan para sa kapakanan ng kaligayahan ng mga susunod na henerasyon.Ang drama ng pamilyar sa isang bagong buhay para sa mga bayani ng Platonovibinabahagi ang katotohanan na ang bulag na pagsunod sa ideya ay nakakasira sa kanila, na nakasanayan nilakarahasan, at antas ng mga personal na katangian ng bawat isa. Para sa komunidadkalupitan, karahasan ay hindi rin nagtatapos sa anumanroshim. Sa palagay ko, ang namamatay ay si Nastya, sinosimbolo ng ideyang komunista, dahil sa katotohanang ang ideyang itounti-unting nawala sa mga agos ng dugo na dumanak para dito. ATsa huli, ang pundasyon ng hukay ay hindi magiging pundasyon ng kaligayahan sa hinaharapstya, ngunit ang kanyang libingan.

ANG SULIRANIN NG KWENTO NI A. P. PLATONOV na "THE PIT"

Si Andrey Platonov ay naging kilala sa isang malawak na hanay ng mga mambabasa kamakailan lamang, kahit na ang pinaka-aktibong panahon ng kanyang trabaho ay nahulog sa twenties ng ating siglo. Si Platonov, tulad ng maraming iba pang mga manunulat na sumalungat sa kanilang pananaw sa opisyal na posisyon ng gobyerno ng Sobyet, ay ipinagbawal sa mahabang panahon. Kabilang sa kanyang pinakamahalagang mga gawa ay ang nobelang "Chevengur", ang mga nobela na "Para sa hinaharap" at "Pagdududa Makar".

Nais kong ituon ang aking atensyon sa kwentong "The Foundation Pit". Sa gawaing ito, ang may-akda ay nagbigay ng ilang mga problema. Ang pangunahing suliranin ay nabuo sa mismong pamagat ng kuwento. Ang imahe ng hukay ng pundasyon ay ang sagot na ibinigay ng katotohanan ng Sobyet sa walang hanggang tanong tungkol sa kahulugan ng buhay. Ang mga manggagawa ay naghuhukay ng isang butas upang ilagay ang pundasyon ng isang "karaniwang proletaryong tahanan" kung saan ang bagong henerasyon ay dapat mamuhay nang masaya. Ngunit sa proseso ng trabaho lumalabas na ang nakaplanong bahay ay hindi magiging sapat na maluwang. Naipit na ng hukay ang lahat ng mahahalagang katas mula sa mga manggagawa: “Ang lahat ng natutulog ay kasing payat ng mga patay, ang masikip na lugar sa pagitan ng balat at buto ng bawat isa ay sinasakop ng mga ugat, at ang kapal ng mga ugat ay nagpapakita kung gaano karaming dugo. dapat silang makapasa sa panahon ng stress ng paggawa.” Gayunpaman, ang plano ay nanawagan para sa pagpapalawak ng hukay. Dito natin naiintindihan na ang mga pangangailangan para sa "bahay ng kaligayahan" na ito ay magiging napakalaki. Ang hukay ay magiging napakalalim at malawak, at ang lakas, kalusugan at paggawa ng maraming tao ay papasok dito. Kasabay nito, ang gawain ay hindi nagdudulot ng anumang kagalakan sa mga taong ito: "Si Voshchev ay sumilip sa mukha ng hindi natutulog na natutulog - kung ito ay nagpapahayag ng hindi nasagot na kaligayahan ng isang nasisiyahang tao. Ngunit ang natutulog ay nahiga, ang kanyang mga mata ay malalim at malungkot na nakatago.

Kaya, ang may-akda ay nag-debuns sa mito ng isang "maliwanag na hinaharap", na nagpapakita na ang mga manggagawang ito ay hindi nabubuhay para sa kapakanan ng kaligayahan, ngunit para sa kapakanan ng hukay ng pundasyon. Mula dito ay malinaw na ang genre ng "Pit" ay isang dystopia. Ang kakila-kilabot na mga larawan ng buhay ng Sobyet ay kabaligtaran sa ideolohiya at mga layunin na ipinahayag ng mga komunista, at kasabay nito ay ipinapakita na ang tao ay lumiko mula sa isang makatwirang nilalang tungo sa isang appendage ng makina ng propaganda.

Ang isa pang mahalagang problema ng gawaing ito ay mas malapit sa totoong buhay ng mga taong iyon. Sinabi ni Platonov na para sa kapakanan ng industriyalisasyon ng bansa, libu-libong magsasaka ang isinakripisyo. Sa kuwento, ito ay napakalinaw na nakikita kapag ang mga manggagawa ay natitisod sa mga kabaong ng magsasaka. Ang mga magsasaka mismo ang nagpapaliwanag na inihahanda nila ang mga kabaong nang maaga, habang inaabangan nila ang nalalapit na kamatayan. Ang labis na laang-gugulin ay kinuha ang lahat mula sa kanila, walang iniwan na paraan ng ikabubuhay. Napakasagisag ng eksenang ito, dahil ipinakita ni Platonov na isang bagong buhay ang itinatayo sa mga bangkay ng mga magsasaka at kanilang mga anak.

Ang may-akda ay partikular na naninirahan sa papel ng kolektibisasyon. Sa paglalarawan ng "hukuman ng organisasyon", itinuro niya na ang mga tao ay inaresto at ipinadala para sa muling pag-aaral kahit na sila ay "nahulog sa pagdududa" o "umiyak sa panahon ng pagsasapanlipunan". Ang "edukasyon ng masa" sa bakuran na ito ay isinagawa ng mga mahihirap, iyon ay, ang pinakatamad at pangkaraniwan na mga magsasaka na hindi kayang pamahalaan ang isang normal na ekonomiya ay nakatanggap ng kapangyarihan. Binibigyang-diin ni Platonov na ang kolektibisasyon ay tumama sa gulugod ng agrikultura, na siyang mga gitnang magsasaka sa kanayunan at mayayamang magsasaka. Sa paglalarawan sa kanila, ang may-akda ay hindi lamang makatotohanan sa kasaysayan, ngunit kumikilos din bilang isang uri ng psychologist. Ang kahilingan ng mga magsasaka para sa isang maikling pagkaantala bago matanggap sa sakahan ng estado, upang maunawaan ang paparating na mga pagbabago, ay nagpapakita na sa nayon ay hindi sila masanay sa ideya na walang sariling pamamahagi ng lupa, hayop, ari-arian. Ang tanawin ay tumutugma sa isang madilim na larawan ng pakikisalamuha: "Ang gabi ay sumasakop sa buong antas ng nayon, ang niyebe ay ginawa ang hangin na hindi mapasok at masikip, kung saan ang dibdib ay nasuffocate. Ang isang mapayapang takip ay sumasakop sa buong nakikitang lupa para sa darating na pagtulog, tanging sa paligid ng mga kuwadra ay natunaw ang niyebe at ang lupa ay itim, dahil ang mainit na dugo ng mga baka at tupa ay lumabas mula sa ilalim ng mga bakod.

Ang imahe ng Voshchev ay sumasalamin sa kamalayan ng isang ordinaryong tao na nagsisikap na maunawaan at maunawaan ang mga bagong batas at pundasyon. Ni hindi niya iniisip na kalabanin ang sarili sa iba. Ngunit nagsimula siyang mag-isip, at kaya siya ay tinanggal. Ang ganitong mga tao ay mapanganib sa umiiral na rehimen. Ang mga ito ay kailangan lamang upang maghukay ng hukay. Dito itinuturo ng may-akda ang totalitarian na katangian ng apparatus ng estado at ang kawalan ng tunay na demokrasya sa USSR.

Ang isang espesyal na lugar sa kuwento ay inookupahan ng imahe ng isang batang babae. Ang pilosopiya ni Platonov dito ay simple: ang criterion para sa pagkakasundo ng lipunan ng lipunan ay ang kapalaran ng bata. At ang kapalaran ni Nastya ay kakila-kilabot. Hindi alam ng batang babae ang pangalan ng kanyang ina, ngunit alam niyang naroon si Lenin. Ang mundo ng batang ito ay pumangit, dahil upang mailigtas ang kanyang anak na babae, ang ina ay nagbigay inspirasyon sa kanya na itago ang kanyang hindi proletaryong pinagmulan. Nakapasok na sa isip niya ang propaganda machine. Ang mambabasa ay natakot nang malaman na pinayuhan niya si Safronov na patayin ang mga magsasaka para sa layunin ng rebolusyon. Sino ang magiging isang bata na ang mga laruan ay nakaimbak sa isang kabaong? Sa pagtatapos ng kwento, namatay ang batang babae, at kasama niya, namatay ang sinag ng pag-asa para kay Voshchev at iba pang mga manggagawa. Sa isang uri ng paghaharap sa pagitan ng hukay ng pundasyon at ni Nastya, nanalo ang hukay ng pundasyon, at ang kanyang bangkay ay namamalagi sa base ng hinaharap na bahay.

Ang kwentong "Pit" ay makahulang. Ang kanyang pangunahing gawain ay hindi ipakita ang mga kakila-kilabot ng collectivization, dispossession at ang hirap ng buhay sa mga taong iyon, kahit na ang manunulat ay mahusay na ginawa ito. Natukoy nang tama ng may-akda ang direksyon kung saan pupunta ang lipunan. Ang hukay ng pundasyon ay naging aming ideal at pangunahing layunin. Ang merito ni Platonov ay ipinakita niya sa amin ang pinagmulan ng mga problema at kasawian sa loob ng maraming taon. Ang ating bansa ay dumadaloy pa rin sa hukay na ito, at kung ang mga prinsipyo ng buhay at pananaw sa mundo ng mga tao ay hindi magbabago, ang lahat ng puwersa at paraan ay patuloy na mapupunta sa hukay.

ANG DRAMATISMO NG PAGSAMA SA BAGONG BUHAY (Ayon sa kwento ni A.P. Platonov na "The Pit")

Sa kwento ni A.P. Platonov "The Pit" ang isa sa pinakamahalagang problema ng panitikan ng Russia noong ika-20 siglo ay itinaas - ang problema ng pagpapakilala sa isang tao sa isang bagong buhay.

Ang bayani ng Platonov, Voshchev, ay nahulog sa brigada, na dapat na maghukay ng isang hukay ng pundasyon. Malalaman ng mambabasa na si Voshchev ay dating nagtatrabaho sa isang pabrika, ngunit pinaalis mula doon dahil naisip niya ang tungkol sa "plano para sa isang karaniwang buhay." Kaya, sa pinakadulo simula ng kuwento, lumilitaw ang imahe ng isang naghahanap ng kaligayahan at katotohanan, tradisyonal para sa katutubong sining ng Russia. Sa katunayan, ang Voshchev ay tiyak na isang katutubong palaisip, at maging ang istilo kung saan isinulat ang mga yugto na nauugnay sa bayaning ito ay nagpapatotoo dito. Gumagamit si Platonov ng mga selyo sa pahayagan, dahil si Voshchev, tila, ay walang binasa maliban sa mga pahayagan at slogan. Naghahangad si Voshchev dahil walang makapagpaliwanag sa kanya kung ano ang kahulugan ng buhay. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ay nakakuha siya ng sagot sa tanong na ito: ipinaliwanag sa kanya ng mga manggagawang naghuhukay na ang kahulugan ng buhay ay nasa trabaho.

Si Chiklin, Safronov at iba pang mga manggagawa ay nabubuhay sa kakila-kilabot na mga kondisyon, nagtatrabaho hangga't mayroon silang lakas; sila ay "nabubuhay para sa hinaharap", "inihahanda" ang kanilang buhay para sa darating na kasaganaan. Hindi nila gusto ang mga iniisip ni Voshchev, dahil, sa kanilang opinyon, ang mental, mental na aktibidad ay pahinga, hindi trabaho; pag-iisip tungkol sa iyong sarili, sa loob ng iyong sarili ay kapareho ng "mahalin ang iyong sarili" (tulad ng ginagawa ni Kozlov). Si Voshchev ay sumali sa brigada, at ang pinakamahirap na gawain ay nagpapagaan sa kanya ng pangangailangang mag-isip. Kaya, ang isang bagong buhay sa kwento ni Platonov na "The Pit" ay isang "buhay para sa hinaharap", patuloy na pagsusumikap. Mahalagang tandaan na ang paghuhukay ng hukay ay maaari lamang gawin nang sama-sama, nang sama-sama; Ang mga manggagawa sa digger ay walang personal na buhay, walang pagkakataon na magpakita ng sariling katangian, dahil lahat sila ay nabubuhay lamang para sa kapakanan ng pagsasama-sama ng isang layunin.

Ang simbolo ng ideyang ito para sa mga manggagawa ay ang maliit na batang babae na si Nastya. Ang katotohanan na nakikita nila ang isang tunay na bata na nagkakahalaga ng "mabuhay para sa hinaharap" ay nagbibigay-inspirasyon sa kanila at ginagawa silang mas mahirap at mas mahirap. Ang mga manggagawa sa paghuhukay ay nakikita siya bilang isang simbolo ng komunismo: Tinatanggap ni Safronov ang bata "bilang isang elemento ng hinaharap." Ang batang babae mismo ay nakakaalam din sa kanyang sarili lamang na may kaugnayan sa komunismo: "Ang pangunahin ay si Lenin, at ang pangalawa ay si Budyonny. Noong wala pa sila, at burgis lang ang nabubuhay, hindi ako ipinanganak, dahil ayaw ko. At kung paanong naging si Lenin, naging gayon din ako!”

Sa aking opinyon, walang drama sa pagsali sa isang bagong buhay kung ang bagong buhay na ito ay limitado sa pagtatrabaho sa hukay ng pundasyon. Gayunpaman, ang mga manggagawang naghuhukay, bilang mga komunista, ay kailangang sumunod sa mga tagubilin ng partido. Noong panahong iyon, isang kurso ang kinuha para sa collectivization at dispossession. Kaya naman ipinadala sa nayon ang mga naghuhukay at sinuspinde ang paghuhukay ng hukay.

Sa bahaging iyon ng kwento, na nakatuon sa organisasyon ng kolektibong bukid, ang pangunahing imahe, sa aking palagay, ay ang imahe ng martilyo-bear. Ang oso ay isang panatiko ng trabaho, siya ay gumagawa hindi para sa resulta, ngunit para sa mismong proseso ng paggawa. Kaya naman hindi angkop sa collective farming ang ginagawa niya. Bilang karagdagan, ang isa sa mga katangian ng isang martilyo ay ang kalupitan sa hayop, na walang katwiran.

Upang maunawaan ang mga dahilan ng kalupitan ng mga manggagawang naghuhukay na tinatrato si Nastya ng ganoong lambing at pagmamahal, kinakailangang sabihin ang tungkol sa mga taong iyon kung kanino itinuro ang kalupitan na ito. Ang mga magsasaka sa kuwentong "The Pit" ay naiiba sa mga naghuhukay dahil hindi nila pinapahalagahan ang hinaharap na kaunlaran ng mundo, ngunit tungkol sa kanilang sarili. Nagbibigay ito kay Chiklin at sa iba pa ng mga batayan para ituring ang mga magsasaka bilang kulak, mga masasamang elemento. Gayunpaman, sa pinakaunang yugto, na tumatalakay sa mga magsasaka, nakikita ng mambabasa kung paano ipinahayag ang pagmamalasakit na ito sa sarili. Lumalabas na ang bawat taganayon, kahit na ang pinakamaliit, ay may sariling kabaong, na ginawa nang eksakto sa laki. Natitiyak ng mga magsasaka na dahil sa ganito o ganoong sukat ng pamahalaang Sobyet, kahit ang kanilang mga anak ay hindi magkakaroon ng panahon na lumaki sa anumang paraan. Ang mga magsasaka ay mahirap, inaapi na mga tao na hindi kailanman sumasalungat sa karahasan na ginagawa laban sa kanila. Ang kalupitan nina Chiklin, Zhachev, at iba pang mga tagabuo ng "bagong" buhay ay ipinaliwanag hindi sa pamamagitan ng kanilang mga personal na katangian kundi sa katotohanan na ang ideya ay nag-utos sa kanila na maging malupit. Ang isang bagong buhay sa kwentong "The Pit" ay "buhay para sa hinaharap", pagsusumikap sa isang koponan para sa kapakanan ng kaligayahan ng mga susunod na henerasyon. Ang drama ng pagsisimula sa isang bagong buhay para sa mga bayani ng Platonov ay natutukoy sa pamamagitan ng katotohanan na ang bulag na pagsunod sa ideya ay nakakasira sa kanila, nakasanayan sila sa karahasan, at nag-level out ng mga personal na katangian ng bawat isa. Para sa ideyang komunista, ang kalupitan at karahasan ay hindi rin nagtatapos sa anumang kabutihan. Sa aking palagay, ang katotohanan na si Nastya, na isang simbolo ng ideyang komunista, ay namamatay, ay dahil sa katotohanan na ang ideyang ito ay unti-unting nawawala sa mga daloy ng dugo na dumanak para dito. Sa huli, ang hukay ay hindi nagiging pundasyon ng kaligayahan sa hinaharap, ngunit ang libingan nito.

ISANG LALAKI AT ISANG TOTALITAR NA ESTADO SA NOBELA NI A. P. PLATONOV na "THE PIT"

Ang kuwento ni Andrei Platonovich Platonov "The Pit" ay pinagsasama ang isang panlipunang talinghaga, pilosopiko na katawa-tawa, pangungutya, lyrics.

Ang manunulat ay hindi nagbibigay ng anumang pag-asa na sa malayong hinaharap ay isang "garden city" ang tutubo sa lugar ng pundasyon ng hukay, na kahit papaano ay may babangon mula sa butas na ito, na patuloy na hinuhukay ng mga bayani. Ang hukay ng pundasyon ay lumalawak at, ayon sa Direktiba, ay kumakalat sa buong lupa - unang apat na beses, at pagkatapos, salamat sa administratibong desisyon ni Pashkin, anim na beses. Literal na itinatayo ng mga tagapagtayo ng “pangkalahatang tahanan ng proletaryado” ang kanilang kinabukasan sa mga buto ng mga bata. Ang manunulat ay lumikha ng isang walang awa na katawa-tawa, na nagpapatotoo sa mass psychosis ng unibersal na pagsunod, nakakabaliw na sakripisyo at pagkabulag na nakakuha ng bansa.

Ang pangunahing karakter na Voshchev ay ang tagapagsalita para sa posisyon ng may-akda. Sa mga kamangha-manghang mga lider ng komunista at ang patay na masa, naisip niya at mapait na nag-alinlangan sa katumpakan ng tao sa mga nangyayari sa kanyang paligid. Pagninilay "sa gitna ng pangkalahatang bilis ng paggawa",

Si Voshchev ay hindi gumagalaw alinsunod sa "pangkalahatang linya", ngunit naghahanap ng kanyang sariling landas sa katotohanan. Hindi kailanman natagpuan ni Voshchev ang katotohanan. Sa pagtingin sa namamatay na si Nastya, iniisip ni Voshchev: "Bakit kailangan niya ngayon ang kahulugan ng buhay at ang katotohanan ng unibersal na pinagmulan, kung walang maliit na tapat na tao kung kanino ang katotohanan ay magiging kagalakan at paggalaw?" Nais malaman ni Platonov kung ano ang eksaktong makakagalaw sa mga taong patuloy na naghuhukay ng isang butas na may gayong kasigasigan. Ang bagong pang-aalipin na ito ay batay sa mga ritwal ng isang bagong pananampalataya: ang relihiyon ng hukay ng pundasyon na ipinaliwanag ni Stalin.

"Pit" - isang dramatikong larawan ng pagsira ng oras. Nasa mga unang pahina na ng kuwento, dalawang salita ang maririnig na tumutukoy sa landas ng panahon: bilis at plano. Ngunit sa tabi nila, lumilitaw ang iba pang mga pangunahing salita sa kuwento, na pumapasok sa isang napakahirap na relasyon sa una: ang kahulugan ng kung ano ang nangyayari at pagmuni-muni sa pangkalahatang kaligayahan.

"Ang kaligayahan ay nagmumula sa materyalismo, Kasamang Voshchev, at hindi mula sa kahulugan," sinabi ng komite ng pabrika kay Voshchev. "Hindi ka namin maipagtanggol, ikaw ay isang iresponsableng tao, at hindi namin nais na mahanap ang iyong sarili sa buntot ng masa ... - Natatakot kang maging sa buntot: siya ay isang paa, ngunit ikaw mismo umupo ka sa leeg mo!"

Ang pagbabagong punto ay nagbibigay ng mga bagong relasyon sa pagitan ng mga tao, ang buong Russia ay nagsimulang lumipat. Nakikita ni Voshchev ang "pagbuo ng mga batang pioneer na may pagod na musika sa unahan; ang may kapansanan na si Zhachev ay sumakay sa kanyang kariton." “Sa ikalawang araw na ngayon, ang kinatawan ng unyon ng manggagawa ay naglalakad sa labas ng lungsod at mga bakanteng lugar upang makipagkita sa mga maling pamamalakad na magsasaka at gawing permanenteng manggagawa; lumutang ang mga “kulak elements” sa isang balsa sa tunog ng “musika ng dakilang kampanya” mula sa bibig.

Ang simbolismo ng pagtatayo ng isang hukay ay nagpapahayag - unti-unting despiritualisasyon: una, ang mga buhay na damo ay pinutol, pagkatapos ay pinutol ang mga pala sa nabubuhay ding itaas na layer ng lupa, pagkatapos ay ang patay na luad at bato ay pinupuksa.

"Si Kasamang Pashkin ay maingat na nagbigay sa mga tirahan ng mga naghuhukay ng isang sungay ng radyo, upang sa panahon ng kanilang pahinga ay makuha ng lahat ang kahulugan ng buhay ng klase mula sa tubo."

Tatlong talinghaga ang napakahalaga sa kuwento, na sumasalamin sa mga pangunahing ideya ng akda.

Ang kuwento ng pag-ibig ng artisan na si Nikita Chiklin, "nararamdaman ang lahat nang walang kalkulasyon at kamalayan, ngunit may katumpakan" at umiiral na may "patuloy na aktibong pakiramdam ng buhay", ay malungkot at maikli: ang oras na iyon nang hindi humihinto sa kanya, at siya, marahil, ay umiyak. pagkatapos, isang marangal na nilalang. Ang kwento ng inhinyero na si Prushevsky ay malungkot din. At narito ang dalawang hindi magkatulad na tao na, sa iba't ibang kadahilanan, ay iniwan ang kanilang kaligayahan (ang isa ay nagpabaya sa kanya bilang mababang, iyon ay, siya ay nagkamali; ang isa ay nahihiya at hindi nangahas), ngayon sila ay pare-parehong hindi nasisiyahan. Ipinahamak nila ang kanilang sarili dito, na huminto sa natural na takbo ng buhay.

Ang kwento ng isang panday-bear, na may dalawang katangian lamang - "class instinct" at "masigasig na kasipagan". “- Bilisan mo Mish, kung hindi ikaw at ako ay shock brigade! - sabi ng panday. Ngunit ang oso ay nagsisikap nang husto na ito ay amoy ng singed na lana, na nasusunog mula sa mga kislap ng metal, at hindi ito naramdaman ng oso. Ito ay kung paano lumilitaw ang metapora na "gumana tulad ng isang hayop". Susunod, ang isa pang metapora ay nagbubukas - isang disservice. Ang oso, na labis na masigasig, ay sumisira sa mga forging.

Ayon kay Platonov, kung ang isang tao ay napalaya mula sa pag-iisip, kung ang lahat ng kanyang pinakamayamang kalikasan ay nabawasan alinman sa paggana sa ilang makitid na eroplano, o sa pagpapasakop, siya ay tumigil sa pagiging isang tao.

Kasaysayan ng Organizing Yard ng Collective Farm na ipinangalan sa General Line. Ang magsasaka na si Yelisei ay nagdurusa sa "kakulangan ng kanyang sariling pag-iisip": "Hawak ni Elisei ang pinakamahabang bandila sa kanyang kamay at, nang masunurin na nakinig sa aktibista, humayo sa kanyang karaniwang hakbang pasulong, hindi alam kung saan siya dapat huminto."

Namatay ang batang babae na si Nastya, bagaman pinainit siya ni Elisey at binabantayan siya ni Chiklin, na nauunawaan "kung gaano kawalang-halaga at katahimikan ang mundo para sa kanya upang mabuhay!"

Ngunit una ang aktibista ay namatay, at ang kolektibong bukid ay mahinahong tinanggap ito, "hindi naaawa sa kanya, ngunit hindi rin nagagalak, dahil ang aktibista ay palaging nagsasalita ng tumpak at tama, ganap na ayon sa testamento, siya lamang ang napakarumi na kapag ang Ipinaglihi ito ng buong lipunan sa sandaling magpakasal upang mabawasan ang kanyang aktibidad, pagkatapos kahit na ang pinaka-hindi gaanong kahalagahan ng mga babae at babae sa mukha ay nagsimulang umiyak sa kalungkutan.

Isang mapanirang saloobin sa mga tao at sa lahat ng natural na buhay - iyon ang nakakapinsalang diwa ng aktibista.

Ang isang tao sa isang totalitarian state ay nawawala ang pinakamahalagang bagay - ang kakayahang mag-isip, madama, manatiling isang tao. Ito ay isang malaking trahedya. Hinding-hindi magtatayo ng Bahay ang gayong tao, kaya lang niyang maghukay ng hukay ng pundasyon.

"BAGONG" REALIDAD SA KWENTONG "PIT"

Si Platonov ay ipinanganak noong 1891 sa pamilya ng isang mekaniko ng riles. Nagtapos siya sa parochial school. Ang talento sa panitikan ay nagpakita sa murang edad.

Nagsimula siyang magtrabaho para sa pahayagan ng Iron Way sa Voronezh. Pagkatapos ay lumipat siya sa Moscow, kung saan nakilala niya si Gorky. Sa unang pagpupulong, tinawag siya ni Gorky na isang manunulat.

Si Platonov ang una sa panitikang Ruso na tumugon sa problema ng kolektibisasyon.

Ang kwentong "Pit" ay marahil ang pinakamahalagang gawain sa kanyang trabaho. Ang kwentong ito ay nagtataas ng isa sa pinakamahalagang problema ng panitikan ng Russia noong ika-20 siglo - ang problema ng pamilyar sa isang bagong buhay. Ang problemang ito ay hindi lamang kumplikado, ito ay dramatiko at, marahil, trahedya.

Ang isa sa mga pangunahing tauhan ay si Voshchev. Nakapasok siya sa brigada, na dapat maghukay ng hukay ng pundasyon. Noong nakaraan, nagtrabaho si Voshchev sa isang pabrika, ngunit tinanggal mula doon dahil naisip niya ang tungkol sa "plano para sa isang karaniwang buhay."

Si Voshchev ay isang taong palaisip. Gumagamit si Platonov ng mga selyo sa pahayagan, dahil ang Voshchev, tila, ay hindi nagbasa ng anuman kundi mga pahayagan at slogan, ngunit sa tulong ng medyo mahinang bokabularyo na ito, ang malalim na mga ideya at matingkad na mga imahe ay naihatid. Naghahangad si Voshchev dahil walang makapagpaliwanag sa kanya kung ano ang kahulugan ng buhay. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ay nakakuha ng sagot si Voshchev sa tanong na ito: ipinaliwanag sa kanya ng mga manggagawang naghuhukay na ang kahulugan ng buhay ay nakasalalay sa pagtatrabaho para sa kapakinabangan ng mga susunod na henerasyon. Si Chiklin, Safronov at iba pang mga manggagawa ay nabubuhay sa kakila-kilabot na mga kondisyon, nagtatrabaho hangga't mayroon silang lakas; sila ay "nabubuhay para sa hinaharap", "inihahanda" ang kanilang buhay para sa darating na kasaganaan. Mayroon silang negatibong saloobin sa mga iniisip ni Voshchev, dahil, sa kanilang opinyon, ang mental, mental na aktibidad ay pahinga, hindi trabaho; pag-iisip tungkol sa iyong sarili, sa loob ng iyong sarili ay kapareho ng "pagmamahal sa iyong sarili".

Si Safronov ay ang personipikasyon ng panahon ng impersonality, kapag ang bawat tao sa labas ng koponan ay itinuturing na isang "basta" at isang potensyal na kriminal.

Si Safronov ay kumikilos nang walang pangangatwiran, dahil ang katotohanan ay nasa labas niya, ay ibinigay bilang isang "linya" at "direksyon", ay ipinakilala bilang isang pananampalataya na dayuhan sa mga pagdududa at hindi nangangailangan ng patunay. Ang kailangan lang ay ang walang pag-aalinlangang pagsunod ng mas mababa sa mas mataas - at iba pa hanggang sa pinakailalim, sa masa.

Para sa Voshchev, imposible ang ganitong uri ng mekanikal na proseso.

Ang bawat isa sa kanyang mga aksyon ay dapat na espirituwal, kung hindi, ito ay kahawig ng pagkilos ng anumang patay na mekanismo.

Ang Voshchev at Safronov ay mga kakaibang poste ng buhay: makabuluhan at nasa utos. Ang mga "pole" na ito ay umaakit - bawat isa sa sarili nito - ang iba pang mga bayani ng kuwento.

Ang inhinyero na si Prushevsky, tulad ni Voshchev, ay nag-iisip una sa lahat hindi tungkol sa pagtatayo ng bahay, ngunit tungkol sa estado ng pag-iisip ng isang tao. Si Prushevsky ay nakakaramdam ng dalamhati dahil ang kanyang pag-iral ay tila walang kabuluhan sa kanya; siya ay nabubuhay sa alaala ng kanyang minamahal na babae at hindi nakakahanap ng lugar para sa kanyang sarili sa kasalukuyan, sa kasalukuyang buhay. Ang tanging paraan para madaig ni Prushevsky ang kanyang mapanglaw ay ang lumapit sa mga manggagawa, upang sumali sa kanilang koponan, upang gumawa ng isang bagay na kapaki-pakinabang.

Para kay Prushevsky, tulad ng para kay Voshchev, ang pamilyar sa isang bagong buhay ay kinakailangan upang mapupuksa ang kanyang sariling mga problema.

Ang maliit na batang babae na si Nastya ay isang simbolo ng ideya ng isang "maliwanag na hinaharap". Ang katotohanan na nakikita nila ang isang tunay na bata, kung saan ito ay nagkakahalaga ng "mabuhay para sa hinaharap", ay nagbibigay-inspirasyon at ginagawa silang mas mahirap at mas mahirap. Ngunit ang imahe ni Nastya ay isang imahe - isang simbolo ng komunismo. Sa pagdating ng Nastya, ang paghuhukay ng hukay ay tila nakakakuha ng ilang katiyakan at kahulugan. Si Nastya ang unang naninirahan sa isang pangarap na bahay, isang simbolikong bahay na hindi pa naitatayo.

Binibigyang-diin ni Platonov na ang paghuhukay ng hukay ay posible lamang nang sama-sama, sama-sama, ang mga naghuhukay ay walang personal na buhay, walang pagkakataon na maipakita ang kanilang sariling katangian, dahil lahat sila ay nabubuhay lamang para sa kapakanan ng pagpapatupad ng isang ideya. Nabubuhay sila ayon sa mga tagubilin ng partido. Ang mga manggagawa ang materyal para sa pagsasakatuparan ng mga layunin ng Partido.

Ang hukay ng pundasyon ay hindi naging pundasyon para sa pagbuo ng isang "maliwanag na kinabukasan", ngunit isang libingan kung saan inililibing ang pagkabata, sangkatauhan, at kaligayahan.