Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa modernong mundo, ang bilis ng globalisasyon ay tumaas nang malaki, ang pagpapalitan ng impormasyon sa pagitan ng mga bansa at mga tao ay pinabilis ng mga order ng magnitude, ang logistik ay nagpapahintulot sa isang tao na lumipat mula sa isang bahagi ng planeta patungo sa isa pa sa loob ng ilang oras. Ang mismong proseso ng pagpapalitan ng teknolohiya at impormasyon ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa impluwensya ng isang kultura sa isa pa. Sa isang pagkakataon, naitala ng Kanluraning siyentipikong pag-iisip ang gayong kababalaghan gaya ng sagupaan ng mga sibilisasyon, na isinulat ni S.F. Huntington, ang dahilan nito ay ang kakulangan ng malalim na kaalaman sa kodigo ng kultura ng isang partikular na bansa, na humahantong sa isang matigas na ideolohikal. paghaharap sa pagitan ng iba't ibang tao at bansa.

Mayroong dalawang paraan upang malutas ang problemang ito: ang una ay ang pagtatakda ng estratehikong tagumpay na gawain ng pag-iisa, synthesis ng mga kultura. Ang praktikal na solusyon sa problema ng synthesis ng mga kultura ay nangangailangan ng makabuluhang gastos sa mga unang yugto, dahil ito ay nagsasangkot ng malawakang pag-aalis ng kamangmangan at isang espesyal na antas ng edukasyon ng tao. Sa ngayon, ang pangalawang paraan ay ipinapatupad sa pagsasanay sa mundo - ito ay ang pagpapasimple at pag-iisa ng mga kumplikadong kodigo sa kultura. Ang landas na ito ay binibigyang-katwiran pa ng isang tao, kung isasaalang-alang ito sa taktika na kapaki-pakinabang. Gayunpaman, ang pagpapasimple at pag-iisa ng mga kumplikadong kodigo sa kultura ay isang halatang kawalan ng tunay na globalisasyon ngayon.

Ang bagay ay ang modelo ng globalisasyon na ipinapatupad ngayon sa pagsasanay ay isang agresibo at nakakasakit na kalikasan. Hinahangad ng kulturang hegemonic na makuha ang buong espasyo ng impormasyon. Kung ang naunang kultura ay ang pangunahing prinsipyo ng buhay ng tao, pinahintulutan nito ang "seryoso at mahabang panahon" na bumuo ng mga relasyon sa lipunan, magsagawa ng mutual integration at tumugma sa mga heterogenous na sistema ng lipunan para sa karaniwang pag-unlad, ngayon ang ipinataw na prinsipyo ng interaksyong kultural ay ipinahayag sa mga salitang "dalhin ito dito at ngayon".

Ngayon, ang hegemon ay naging isang masa na "kultura", na artipisyal na hinulma mula sa North Atlantic na pinaghalong mga kultura. Ang halo na ito ay resulta ng gawain ng konsepto ng "melting pot", na inihayag noong 1908 sa kanyang dula ni Israel Zangwill. Ang pangunahing tauhan ng dula, si Horace Alger, isang batang imigrante mula sa Imperyong Ruso, ay nagpahayag: Ang America ang pinakadakilang melting pot na nilikha ng Diyos, kung saan ang lahat ng mga tao sa Europa ay pinagsama-sama ... Germans at French, Irish at English, Hudyo at Russian - lahat sa crucible na ito. Ito ay kung paano nilikha ng Panginoon ang isang bansa ng mga Amerikano". Ngayon, ginawa ng unifier globalists ang America bilang isang hostage ng mga teknolohiyang pampulitika at pang-ekonomiya at ginagamit ito bilang isang tool para sa pangangalakal sa kulturang masa. Ang pahayag ng American sociologist na si R. Steele ay nagpapahiwatig: “Bumuo tayo ng isang kulturang batay sa malawakang libangan at malawakang kasiyahan sa sarili… Ang mga senyales ng kultura ay ipinapadala sa pamamagitan ng Hollywood at McDonald's sa buong mundo – at sinisira nila ang mga pundasyon ng ibang mga lipunan... Hindi tulad ng mga ordinaryong mananakop, hindi tayo nasisiyahan sa pagsakop ng iba : pinipilit naming tularan." Ang kultura ay naging isang negosyo. Ang sining, pananamit, pagkain, teknolohiya at iba pang larangan ng buhay ng tao ay ibinabagay sa isang pamantayan at ibinebenta. Ang lahat ng mga pambansang kultura ng planeta ay nasa ilalim ng presyon ng impormasyon, na humahantong sa isang malubhang pagpapapangit ng pang-unawa ng larawan ng mundo ng mga orihinal na tao.

Dapat pansinin na ang mga Amerikano ay hindi ang mga unang biktima ng digmaan ng mga pananaw sa mundo. Ang sandata ng okultismo na pagkalasing ay patuloy na gumagawa ng gawain nito. Noong ika-20 siglo, ang konsepto ng pag-iisa ng sangkatauhan at ang dominasyon (exclusivity) ng isang lahi ay itinaguyod sa Germany. Ang mga ordinaryong Aleman ay kasangkot sa mapanganib na eksperimentong sosyo-kultural na ito. Inangkin ng mga Nazi ang ilang uri ng "lakas sa pagkakaisa", ngunit sa katunayan ay itinutulak nila ang hegemonya ng isang baluktot na kodigo sa kultura at ang pagbura ng lahat ng iba pang kultura. Hindi pa natapos ang pag-aaral ng mga aral ng nakaraan, ang sangkatauhan ay patuloy na tumutuntong sa parehong kalaykay ... Ngunit gaano karaming lakas at pagsisikap ang kakailanganin upang makayanan ang karaniwang kasawian sa mundo sa pagkakataong ito?

Sa mga kondisyon ng ideolohikal at kultural na hegemonya bilang default at aktwal na kamangmangan ng masa, lahat ng mga deklarasyon tungkol sa integrasyon, pagkakaisa sa pagkakaiba-iba, atbp. nagiging imposibleng isabuhay. Ang globalisasyon ay dapat progresibong malikhaing karakter (!), kung gayon ang pagbawi at pag-unlad ng lipunan ng tao sa isang naiibang antas ng husay ay totoo.

Subjectivity ng mga bansa at mamamayan

Anumang proseso o kababalaghan ay pinaniniwalaan namin nang subjective, iyon ay, batay sa mga pamantayan na sumasailalim sa aming mga mapaglarawang algorithm. Ang pamamahala ng lipunan ay isang kumplikado, multi-loop na proseso. Sa kanilang kahalagahan, ang mga contour ay pantay-pantay sa laki, habang sila ay may iba't ibang kalidad, batay sa mga gawain, pamamaraan at target na oryentasyon. Tinatawag ng modernong agham ang mga contour na ito - mga pangkalahatang prayoridad sa pamamahala. Ang epekto sa lipunan ay isinasagawa sa isang kumplikadong paraan sa pamamagitan ng iba't ibang mga circuit sa parehong oras. Kung ang isang pagkasira, labis na karga o pag-init ay nangyayari sa isa sa mga circuit, ang pagkarga ay bahagyang inilipat sa iba, na nagiging mas kapansin-pansin. Sa higit pa o hindi gaanong malawak at mapagkakatiwalaang inilarawan ngayon, ang mga sumusunod na contour ay nakikilala: pananaw sa mundo (mga algorithm para sa pagkilala / pagdama ng impormasyon), annalistic (ang buong hanay ng mga source code ng kultural na code, kabilang ang maaasahang data sa kasaysayan), makatotohanan (kakayahan / kasanayang magtrabaho kasama ang mga mapagkukunan ng impormasyon; ipinahayag sa mga inilapat na teknolohiya, kabilang ang iba't ibang uri ng mga ideolohiya), pang-ekonomiya (pagbibigay ng mga node, elemento, mekanismo ng system batay sa napiling modelo ng pamamahala), genetic (pag-aalaga sa mga tao bilang mga materyal na carrier ng kultura code) at militar (pagsira / pagsugpo sa mga tagapagdala ng kodigo sa kultura, direkta at hindi direkta, kasama ang pagtatanggol sa sarili).

Ang kultura ay paunang tinutukoy ang isang hanay ng mga code na nagrereseta ng isang tiyak na pag-uugali sa isang tao na may kanyang likas na mga karanasan at kaisipan, at sa gayon ay nagdudulot ng epekto sa pamamahala sa kanya. Ang isang tao ay matatawag na subjective kung mayroon itong tiyak na antas ng kalayaan (higit sa 75%) sa bawat tabas - ang priyoridad ng pamamahala. Alinsunod dito, ang paghaharap ng mga modelo ng pananaw sa mundo, ang mga tagapagdala ng mga modelo ng pananaw sa mundo, kabilang ang mga pinagsama-samang teritoryo sa mga bansa, ay maaaring maganap sa bawat isa sa mga priyoridad. Ang mas maraming mga antas ng pagkuha ay ginawa, mas malakas at mas malalim ang pagkaalipin ng ito o ang mga taong iyon. Kung ang antas ng kalayaan sa bansa ay hindi bababa sa 3/4, kung gayon ang bansa ay may soberanya, iyon ay, kalayaan sa paggawa ng mga desisyon sa priyoridad na ito. Ang pananakop ng bansa ay nangyayari kapag ang antas ng kalayaan ay bumaba sa 1/4. Sa kasong ito, mayroong pagkawala ng subjectivity: ang mga desisyon ay ginawa ng isang panlabas na puwersa na nakakuha ng kontrol sa bansa sa isang partikular na priyoridad. Ang kumpletong pagkawala ng subjectivity ay ang pagkasira ng bansa.

Kaya, halimbawa, ang Russian Federation ay inookupahan sa isang pang-ekonomiyang priyoridad. " Noong Nobyembre, hiniling ng mga representante ng Communist Party at United Russia kay Prosecutor General Yuri Chaika na suriin ang legalidad ng mga aksyon ng Central Bank, na, sa kanilang opinyon, ay humantong sa isang matalim na pagbagsak sa ruble. Gayunpaman, ipinaliwanag ng awtoridad sa pangangasiwa na ang pag-audit sa regulator ay nasa labas ng kakayahan ng tagausig. Ang mga auditor ng Central Bank ay eksklusibong mga kumpanya sa Kanluran, at mayroon itong kaligtasan sa kontrol ng mga departamento ng Russia».

Hindi nakakagulat na ang rate ng interes ng Central Bank ng Russian Federation at ng mga sentral na bangko ng ibang mga bansa ay malaki ang pagkakaiba-iba, sa Russia ito ay nagbabago sa pagitan ng 11 - 16%, habang sa tinatawag na mga binuo na bansa ay hindi ito lalampas sa 2.5%. Bilang karagdagan, ayon sa Konstitusyon ng Russian Federation, Artikulo 75, ang isyu ng pera ay isinasagawa ng eksklusibo ng Central Bank ng Russian Federation, ang pangunahing pag-andar nito ay upang protektahan at matiyak ang katatagan ng ruble, na isinasagawa nito. independyente sa ibang mga pampublikong awtoridad. Ang estado ay hindi mananagot para sa mga obligasyon ng Bank of Russia, at ang Bank of Russia ay hindi mananagot para sa mga obligasyon ng estado. Gamit ang mekanismo ng Bangko Sentral, maaaring ayusin ng mga internasyonal na bilog ang walang katapusang pag-agos ng kapital mula sa bansa, kaya hinaharangan ang pag-unlad ng estado.

Ilarawan natin nang grapiko ang panloob na estado ng pagiging sakop ng Russia sa bawat control loop.

Ang pagkawala ng pagiging subjectivity ng mga pampublikong awtoridad de jure at de facto sa alinman sa mga priyoridad ay humahantong sa kawalang-tatag at kawalan ng kakayahang mapaunlad ang mga teritoryo ng bansa. Ang problema ngayon ay ang estado bilang isang pampublikong institusyon, na obligadong magtakda ng sentral na linya ng pag-unlad ng bansa, ay nawawalan ng subjectivity. Ang papel ng paksa ay kinuha ng mga korporasyon. Kung ang mga naunang asosasyon sa kalakalan ay gumanap ng papel ng isang pang-ekonomiyang entidad sa teritoryo at isinasaalang-alang ang posisyon ng pinuno / administrasyon ng bansa sa pamamahagi ng mga mapagkukunan, ngayon ang mga korporasyon ay nakakahanap ng mga pagkakataon na gamitin ang mga pamahalaan bilang mga tagapagpatupad ng kanilang layunin - "akumulasyon" , ibig sabihin. akumulasyon ng mga mapagkukunan, materyal at intelektwal na pag-aari, pag-maximize ng kita sa anumang halaga. (Marahil minsan ay nilikha ng isang tao para sa mga partikular na gawain, ngayon, nang walang presensya ng isang paksa, sila ay nag-aaway sa kanilang sarili at awtomatiko patuloy na makaipon ng mga mapagkukunan, pinipiga ang mga ito, sa gayon, mula sa labas ng mundo). Nasa ibaba ang mga iskema ng pamahalaan ng bansa.

1. 1. Ang “corporate interest” management scheme na ipinapatupad ngayon:

1. 2. Scheme ng napapanatiling pamamahala ng bansa:

Ang pagbabago ay nagaganap din sa pagkilala sa sarili ng mga tao. Dati, kapag nakikipagkita sa isang bagong tao, ang tanong na "sino ka?", "Sino ka?" ay tinanong upang makilala ang isang bagong elemento at upang maunawaan, una sa lahat, kung anong uri ng kultural na kodigo ang nagdadala nito. Ngayon, sa konteksto ng pandaigdigang pag-iisa, ang mga tagapagdala ng talino ay nagsisimulang iugnay ang kanilang sarili hindi sa teritoryo, kanilang tinubuang-bayan, mga tao, ngunit sa ilang mga setting ng impormasyon-algorithmic, kabilang ang mga propesyonal. Hindi mo na maririnig ang sagot na "kami ay Skopsky", ngunit mas madalas itong tunog "Ako ay isang abogado". Dumating pa nga sa punto na nagsimulang mag-adjust ang isang tao sa pamantayan ng teknolohiya at teknolohiya. Halimbawa, upang magbenta ng damit para sa mga tao sa isang stream ng conveyor, ilang mga pamantayan ng machine sewing ang naging sunod sa moda, atbp. Marahil kahit na ang ilang mga Google futurologist ay nakikita ang mga tao na bumabati sa isa't isa sa malapit na hinaharap bilang "Algorithmic firmware 5Xc-1.02 \ Empirical media size XXL". Ang ganitong pananaw sa hinaharap ay talagang kailangang tawaging "hindi malayo", o sa halip ay mali at lubhang mapanganib. Ang sagot ng Pangulo ng Russian Federation sa tanong na "SINO KA??" ay nararapat na espesyal na pansin at espesyal na pasasalamat. sa isang pakikipanayam sa Amerikanong mamamahayag na si Charles Rose sa bisperas ng isang talumpati sa UN General Assembly noong Setyembre 28, 2015: "Ako ang pangulo, ako ay Ruso!".

Sa pangkalahatan, ang mga futurologist ng Google ay hindi mga generator ng mga bagong ideya. Noong 1920, inilarawan ni Yevgeny Zamyatin ang isang malungkot na kalakaran tungkol sa kung ano ang hahantong sa mga pangarap ng totalitarian unification. Sa gawaing "TAYO" ay wala nang pangalan ang mga tao, tinatawag na silang mga numero. Ang mga numero ay nag-ahit ng kanilang mga ulo nang maayos, lumakad sa "unif" (parehong mga damit), kontrolado ng mga awtoridad ang lahat, maging ang matalik na buhay ng mga numero. Gayunpaman, may mga hindi tama sa mga numero. Samakatuwid, sa huli, ang mahusay na integrator ay nagsasagawa ng isang operasyon sa utak ng lahat upang alisin ang "sentro ng pantasya", na ginagawang lahat ng walang kaluluwa at walang kaluluwa, ngunit masunurin na mga mekanismo. Ang gawaing ito, at mga kaganapan sa totoong mundo, ay nagbigay inspirasyon sa iba na isipin ang tungkol sa mga banta ng hinaharap: Briton George Orwell ("1984"), American Aldous Huxley ("Brave New World!").

Gayunpaman, nagpasya ang ilang tao na subukan ang mga recipe mula sa mga libro sa totoong mundo. Sa mga kampo ng Third Reich, sinubukan ng mga Nazi na gumawa ng mga alipin sa mga tao at nilinis ang mga hindi sumuko. Maya-maya, tinawag ng mga tagapaglingkod ng liberal na kalayaan sa kampong piitan sa Doson Island ang Chilean communists Island 1, 2, atbp. sa halip na mga pangalan. carrier ng "mapanganib" na mga ideya. Kaya't, huwag sana, isang bagay na kapaki-pakinabang sa lipunan ay hindi umusbong sa Latin America. Tinawag ng mga futurologist noong ika-20 siglo ang estado bilang pangunahing kontrabida, ngunit ang kontrol ngayon ay talagang ganap na naipasa sa corporatocracy, na ganap na nagbebenta ng lahat at nagtatag ng mga dikta ng merkado sa lahat ng larangan ng buhay ng tao.

Sa pamamagitan ng paraan, ang ideolohiya ng pasismo ni Benito Mussolini ay ipinalagay ang pagtatatag ng kapangyarihan ng mga korporasyon, na dapat ay kumakatawan sa mga interes ng lahat ng mga bahagi ng populasyon. Ang kapangyarihan ng mga korporasyon, sa katunayan at sa ilalim ng pagkukunwari ng liberal na demokrasya, ay talagang naitatag, ngunit sa pagtatakda ng layunin ay isang pagkakamali ang lumabas. Ang pagkakaroon ng paglalagay sa pag-maximize ng tubo sa anumang halaga sa harapan, ang mga pinuno ng mundo okultismo ay malinaw na nalilito kung ano ang pangunahin sa vector ng kanilang mga layunin; kahit na sinabi ng isa sa mga founding father ng kapitalismo na si D. Rockefeller sa loob ng isang daang taon: "Wala akong alam na mas kasuklam-suklam at kalunus-lunos kaysa sa isang tao na naglalaan ng lahat ng kanyang oras sa paggawa ng pera para sa kapakanan ng pera mismo."

Ang aming modernong palaisip, Doctor of Philosophy, Chief Researcher ng Institute of Philosophy ng Russian Academy of Sciences A. L. Nikiforov ay malinaw na tinukoy ang pangunahing mga prinsipyo ng pananaw sa mundo ng liberalismo: " ang lipunan ay para sa iyo ay isang mekanikal na koleksyon lamang ng mga indibidwal na konektado lamang sa pamamagitan ng mga relasyon ng pagpapalitan; nagdeklara ka ng sagradong pribadong pag-aari at kinikilala ang institusyon ng mana; tinatanggihan mo ang interbensyon ng estado sa mga relasyon sa merkado, tinatanggihan ang mga relihiyoso at tradisyonal na mga pagpapahalagang moral bilang nililimitahan ang kalayaan ng indibidwal; pinagkaitan mo ang indibidwal ng kultura at ginagawa siyang isang bipedal na nilalang na walang balahibo". Dahil dito, ang lahat ng uri ng agos ng liberalismo ay bumagsak sa isang matinding anyo ng "neoliberalismo", kapag ang lahat ng uri ng panlipunang relasyon ay binibigyang kahulugan bilang isang akto ng pagbili at pagbebenta.

Sa loob ng balangkas ng mapanirang ideolohiyang ito, ang walang limitasyong kalayaan sa pamilihan at kumpetisyon ay itinuturing na pangunahing paraan ng pagkamit ng pag-unlad ng sangkatauhan. Ang virus ng neoliberalismo ay nagsimulang aktibong kumalat noong 1970s-1980s. sa pamamagitan ng kulturang pop, pulitika at mga pamantayang pang-edukasyon. Ngayon ang mga kabataan ay awtomatikong nagpaparami ng mga halaga na bumubuo sa batayan ng ideolohiyang ito. Ang isang henerasyon ng mga kabataan na hindi nakaranas ng bigat ng pakikibaka para sa katarungang panlipunan ay napipilitang magpataw ng isang mahusay na binuo na modelo ng hindi pagkakapantay-pantay, mahigpit na kompetisyon bilang pamantayan, at ang mga materyal na halaga ay ipinakita bilang layunin ng lahat ng buhay. Kapansin-pansin na, sa esensya, ang mga ideolohiya ng liberalismo, Nazismo, pasismo (sa kahulugan ng nasyonalismong militar) ay may isang karaniwang batayan ng pananaw sa mundo. Binibigyang-katwiran nila ang hindi pagkakapantay-pantay sa lahat ng posibleng paraan at kinasasangkutan ng pagbura at pagpapalit ng orihinal na mga kultural na code.

Sa antas ng ideolohikal, nagpapatuloy ang paghaharap sa pagitan ng doktrinang pang-alipin at doktrina ng lipunan ng Katarungang panlipunan. Bukod dito, ang pagbabago ng paradigma ay maglalantad lamang sa lahat ng umiiral na problema at magpapalala sa pakikibaka. Sinasadya man o hindi, maging pormal man ang kanilang mga ideya sa mga mahigpit na leksikal na anyo o kumikilos ayon sa kapritso, pagsasama-sama ng mga anyo\pamamaraan\mga diskarte, bawat isa sa mga hierarchically ordered assemblies of intelligence (ayon sa teritoryo, propesyonal, iba pang mga prinsipyo) ngayon ay bumubuo ng mga prinsipyo at modelo ng pamamahala para sa hindi bababa sa millennia maaga.

"Malambot" na digmaan laban sa sangkatauhan

Ang pag-unlad ng teknolohiya ng impormasyon ay maaaring makabuluhang mapabilis ang proseso ng materialization ng mga ideya, ang pagpapatupad ng mga unmanifested trend. Ang tanong ay nananatili sa pamantayan para sa pagsusuri ng ideya at ang pagiging angkop ng pagpapatupad nito. Ang mga kahulugang lumilipas sa lipunan ay nakasalalay sa pananaw sa mundo ng mga tao. Ang artipisyal na paghahati ng mga tao sa mas mataas at mas mababa ay acutely manifested sa kultura. Ang pagkakaroon ng mga piling tao at kulturang masa ay nagpapahiwatig na, sa kasamaang-palad, ang modelo ng pamamahala ng pagmamay-ari ng alipin ay katanggap-tanggap pa rin sa karamihan. Dapat pansinin na ang mga tagapagtaguyod ng konsepto ng pag-iisa ay patuloy na aktibong nagpapataw nito at kumikilos nang maagap. Sa una, sinubukan nila ang teknolohiya sa kanilang teritoryo, pagkatapos ng tagumpay ay ginagamit nila ito bilang isang "tahimik" na sandata upang atakehin at pahinain ang mga proteksiyon na pag-install ng lipunan ng ibang mga bansa. Ang mga gawa ng kultura at sining mula sa iba't ibang siglo ay isang salamin kung saan nakikita ng lipunan ang repleksyon nito: ang nakaraan, kasalukuyang estado at mga umuusbong na pagbabago.

Ginagawa ng kulturang masa ang lipunan sa isang kaharian ng mga baluktot na salamin na may baligtad na sistema ng halaga.

Ngayon, ang masinsinang pag-unlad ng teknolohikal na kapaligiran sa mga kondisyon ng pangingibabaw ng larawan ng mundo na nagmamay-ari ng alipin sa planeta ay paunang natukoy ang paglipat ng impormasyon-algorithmic (ideological) na digmaan mula sa yugto ng isang hindi naipakita, dahan-dahang dumadaloy na salungatan hanggang sa. ang yugto ng exacerbation. Ang layunin ng aksyong militar ay upang mapahina ang utak ng tao, gawing mahina ang loob na mankurts na ganap na nawala ang kanilang kultural at makasaysayang memorya. Ang Iran ay may mayamang kasaysayan at bihasa sa mga pamamaraan ng paglulunsad ng naturang digmaan. Tulad ng angkop na sinabi ni Ali Khamenei Ang mga pinuno at empleyado ng media ay mga kumander at sundalo sa digmaang ito. Ang isang malambot na digmaan ay idineklara para sa lahat, kabilang ang Russia.

Alalahanin na ang mga digmaan ay isinagawa sa bawat priyoridad (contour) ng pamamahala sa lipunan. Gayunpaman, ang media ay pangunahing nakatuon sa terorismo at ang mga kahihinatnan ng mga banggaan sa ekonomiya: ang pagbagsak ng mga pera, mga default, mga parusa sa ekonomiya, mga krisis sa pananalapi.

Ang ganitong retorika ay hindi nakakagulat, dahil ang liberal na software ay naka-install sa ulo. Kasabay nito, ang mga mekanika ng paglulunsad ng "malambot" na mga digmaan, ang pagpapatupad okultismo mutation tumahimik. Ngayon, ang buhay ng lahat ay naging isang larangan ng aktibong labanan, isang matigas na impormasyon at algorithmic na paghaharap. Ang object ng impluwensya ay ang pananaw sa mundo ng isang tao. Ito ay sa pamamagitan ng kultura na nabuo ang pamantayan ng pananaw sa mundo, na paunang tinutukoy ang mga stereotype ng pag-iisip at mga algorithm ng pag-uugali. Kaya, alam ang orihinal na kultural na code, ang isang tao ay maaaring "mabibilang", i.e. hulaan ang kanyang mga reaksyon at aksyon.

Ngayon, ang mga tagasunod ng pang-aalipin ay nagpapatuloy ng isang mapanganib na patakaran ng pag-iisa, na kinabibilangan ng pagpapakilala ng isang artipisyal na unicode virus na sumisira sa mga tradisyonal na kultural na mga code ng iba't ibang mga bansa. Ang mga nakakahamak na impormasyon-algorithmic na pag-install ng mga pattern ng pag-uugali, ang mga virus na nakakasira ng kahulugan ng media ay tumagos sa lahat ng larangan ng buhay ng mga komunidad sa pamamagitan ng media, mga idolo, mga libro, musika at mga painting. Sinabi ni Douglas Rushkoff, isang kilalang iskolar ng American media at tagapagtaguyod para sa open source policy, na ang kultura ng masa ay isang kapaligiran kung saan napakahusay na kumakalat ang mga virus ng media na katulad ng mga biological na virus. " Ang prinsipyo ng pagkalat ng mga virus ng media ay pagkilala sa espasyo ng media, kung saan nakabatay ang buong kultura ng pop, maging ito ay ang pagkilala sa mga pop star o mga pinunong pampulitika ng pop. Ang tagapalabas ay nakikita ng mga tagapakinig bilang bahagi ng kanilang sarili. Ang totoong buhay ay pinalitan ng walang katapusang mga reality show - ito ay isang halimbawa ng pinakamataas na antas ng simulation, na hindi gaanong nakakapinsala, dahil ito ay gumagawa sa isang tao ng parehong uri, at samakatuwid ay madaling manipulahin ang mga stereotype ng pag-uugali».

Alinsunod dito, ang antas ng intelektwal ay sadyang binabaan upang gawing mas madaling manipulahin ang populasyon.

Sa kasong ito, ang isang buong arsenal ng mga paraan ay ginagamit: kultura ng masa, mga pamantayang pang-edukasyon, mga ideolohiyang pampulitika na may sariling hanay ng mga ideologeme, siyentipikong pananaliksik - lahat ay gumagana upang pasimplehin at i-maximize ang pagkonsumo. Laban sa background ng pangkalahatang pagkasira ng sosyo-kultural, umuunlad ang intelektwal na dependency. Ang lipunan ay sadyang hindi hinahayaang maging mature. Sa industriya ng media at sa pulitika, ang mga nagsasalita ng ulo ay nilikha - mga awtoridad na bumalangkas ng katotohanan para sa mga mangmang na masa. Kasabay nito, ang panlabas na pagkakapare-pareho ng kanilang pananalita ay hindi ginagarantiyahan ang kawastuhan ng mga konklusyon, at higit pa sa pagsasaalang-alang sa mga interes ng mga tao. Gumagawa sila ng isang pulutong ng mga tao, na pinipilit na magbigay ng karapatang bumuo ng isang desisyon sa iba. Ang resulta ng mga manipulasyon ay ang paggulo at ang paglitaw ng mga maling layunin at reference point sa object ng pagmamanipula. Gamit ang mga elemento ng impormasyon at algorithmic na impluwensya sa pag-iisip ng tao at umaasa sa mga tool ng cyberspace, ang mga espesyal na istruktura ay bumubuo sa mga ulo ng mga tao ng katotohanan na kailangan nila, madalas na hindi konektado sa katotohanan sa anumang paraan (simulacra).

Ang okultismo bilang tool sa pagkontrol ng karamihan

Kung nasa ilalim kultura naiintindihan namin ang buong hanay ng extragenetic na impormasyon na nag-aambag sa malikhaing pag-unlad ng sangkatauhan, kung gayon okultismo, sa aming pag-unawa, ang kabaligtaran na konsepto ay isang may layunin na mapanirang impormasyon-algorithmic na epekto sa mga tao (bilang mga materyal na tagapagdala ng kultural na code).

Sa katunayan, ang isang pandaigdigang espesyal na operasyon ay isinasagawa kasama ang buong komunidad ng mundo. Noong nakaraan, ang isang bilang ng mga eksperimento sa lipunan ay isinagawa sa iba't ibang mga platform ng kultura, na tatalakayin natin sa ibaba. Nagkaroon ng legalisasyon ng kapangyarihan ng mga okultista, na, sa prinsipyo, ay walang pakialam kung anong kultural na code ang babaguhin. Ang pagkakaroon ng impeksyon sa isang bata, hindi pa rin ganap na nabuo na mga tao - ang mga Amerikano - ng virus, nagpunta sila sa opensiba laban sa kultura ng ibang mga tao. Bukod dito, ang lupa ay inihanda. Halimbawa, ang isang precedent ay itinakda sa Alemanya, nang ginamit ang mga sinaunang kultong Aleman laban sa kanilang mga tao, ang mga sinaunang simbolo ay binibigyang kahulugan para sa kasamaan.

Nilalayon ng mga okultistang Nazi na pahinain ang mga pundasyon ng mga komunidad, ang pagkasira ng mga tradisyon ng Hudaismo, Kristiyanismo at Islam. Hindi ba't ganyan ang nangyayari sa mundo ngayon? Sa buong mundo, nakayanan natin ang pagpapakita ng Nazismo sa mainit na ikalawang digmaang pandaigdig, ngunit ang impeksiyon ay nakaligtas at kumalat sa buong mundo. Ito ay tulad ng sa Russian fairy tale: pinutol mo ang ulo ng Serpent Gorynych, at sa lugar nito mayroong kasing dami ng tatlo.

- isang lumang teknolohiya na nakasuot ng iba't ibang damit depende sa panahon at lugar. Katahimikan, at kung ito ay imposible na, pagkatapos ay magdaldalan, bigyang-kahulugan ang isang malusog na ideya sa isang madilim na liwanag, humantong ang takbo at humantong sa isang tabi - ito ang malakas na punto ng mga okultista. Ginagamit ng mga okultista ang mga salitang "pagkakapantay-pantay," "kalayaan," "pagkakaisa," "pagsasama-sama," atbp., bilang mga magagandang balot. At ang nilalaman ng kanilang mga inisyatiba, sayang, ay bulok na. Kaya, ang kanilang paboritong paraan ng pamamahala sa bansa ay ang paglikha ng isang idolo - isang buhay na kulto ng pinuno. Noong sinaunang panahon, para maging popular ang hari-emperador, ang soberanong bayani, gumawa sila ng mito, alamat, engkanto.

Sa pag-unlad ng teknolohiya ng impormasyon at social engineering, ang proseso ng paglikha ng isang idolo ay bumilis nang malaki. Ilarawan natin nang maikli ang teknolohiya ng okultismo. Ang isang tao na may isang tiyak na potensyal ay kinuha, pagkatapos ay isang patlang ng impormasyon ay pumped sa paligid niya (ngayon ito ay tinatawag na PR) - mga alamat ay nilikha, siya ay ipinapakita sa lahat ng dako - maaari itong maging isang aktor, musikero, politiko, atbp. Kapag ang katanyagan ay umabot sa tuktok nito, ang isang tiyak na "mensahe" ay ipinadala sa pamamagitan ng kanyang mga labi, na nagiging pag-aari ng psyche ng karamihan at may epekto sa pamamahala sa karamihan. Kasabay nito, ang idolo mismo ay maaaring maging isang mabuting hangarin na tulala na hindi talaga maintindihan kung sino ang gumagamit sa kanya at para sa kung ano. Pagkatapos ang diyus-diyosan ay dadalhin sa mga anino, o isinakripisyo, kung sakaling siya ay magsimulang makakuha ng malikot at mag-pump rights na hindi kanais-nais sa mga mangangalakal ng okultismo.

Ang pag-install ng isang kulto ay posible lamang kung ang modelo ng alipin ng pananaw sa mundo ay katanggap-tanggap sa lipunan, at ang mga kakaiba ng kultural na code ng mga eksperimentong tao ay isinasaalang-alang. Noong ika-20 siglo, nagkaroon ng kapangyarihan ang mga diktadoryang rehimen sa iba't ibang bansa: Mussolini sa Italya, Hitler sa Alemanya, Peron sa Argentina, at iba pa. Ang kanilang kapangyarihan ay nakabatay sa okultismo. Kasabay nito, inihayag na ang idolo ay nagsasalita sa ngalan ng mga tao at ibinabahagi ang lahat ng mga adhikain nito. Ang isang tiyak na alamat ay nilikha sa paligid ng "bayani". Kaya, sa Alemanya, ang sinaunang Nordic na kulto ng serbisyo militar ay na-promote. Ang simbolo ng serbisyo ay ang swastika, na mula noong sinaunang panahon ay itinuturing na isang simbolo ng araw, paggalaw, kasaganaan. Ang militar ay dapat magkaroon ng sarili nitong pinuno - ang Fuhrer. Alinsunod dito, ang mga sundalo ay buong pusong nagsimulang maglingkod sa kanilang "dakilang" Fuhrer. Kasabay nito, si A. Hitler bilang isang tao ay hindi napakahalaga, siya ay maginhawa para sa papel ng "idolo". Sa kabaligtaran, salamat sa kanyang personal na karisma, sa pagtatapos ng 1933, pinamamahalaang ni Ernst Röhm na magtipon sa paligid niya ng higit sa 2 milyong tao. Noong 1934, binaril siya bilang isang mapanganib, hindi kinakailangang katunggali.

Sa Latin America, ang kulto ng kamatayan at sakripisyo ay may sinaunang kasaysayan. Ang pinagmulan ng kulto ay sa mga sinaunang sibilisasyon ng Maya at Aztec. Gayundin, ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng mga kababaihan, mga pari-tagapaglingkod ng kulto. Bilang karagdagan, mula noong Kristiyanismo ng Latin America, ang imahe ni St. Mary ay nakakuha ng isang mahalagang lugar sa kamalayan ng masa. Kaya naman, predictable ang tagumpay ni Maria Eva Duarte, asawa ni Peron. Isang batang emosyonal na artista na nagmula sa ibaba, mula noong 1941 ay nakatuon siya sa mga palabas sa radyo at advertising sa radyo, na ginagampanan ang mga tungkulin ng mga sikat na kababaihan - mga empresses, reyna, artista (Josephine, Catherine II, Alexandra Feodorovna, Anna ng Austria, Lady Hamilton , Sarah Bernhardt, Eleanor Duse at iba pa). Si Eva Duarte sa kanyang maikling buhay ay nananatiling asawa ni Peron at punong PR sa masa. Siya ay naging isang pari, isang ministro ng kulto. Ang kanyang mga talumpati ay simple at emosyonal, siya ay matagumpay sa mga mahihirap, ang pangunahing "mensahe" na kanyang dinadala ay - maniwala ka kay Peron, maglingkod sa kanya, bilang totoo tulad ko. Ang mga social technologist ay lumikha ng isang palabas para sa karamihan, habang nagtatatag ng isang brutal na diktadura sa Argentina, at ang sitwasyon ng uring manggagawa ay lumalala lamang. Ayon sa batas ng genre, si Evita ay naging biktima at namatay nang bata, ang kanyang katawan ay inembalsamo at inilagay sa publiko. Ang aktres na may radyo ay naging unang ginang at simbolo ng pagsasakripisyo sa sarili - matagumpay na nasubok ang teknolohiya ng okultismo.

Kaya, sa isang banda, ang mga social engineer ay lumikha ng isang panlipunang pag-angat sa mga bansa ng Latin America - ngayon ay maaari kang bumangon mula sa ibaba, lumipat mula sa katayuan ng Alipin (Slave) patungo sa Master (Master). Gayunpaman, iilan lamang ang maaaring lumabas. Kasabay nito, ang isang tao ay hindi nagiging malaya, siya ay nagpapatuloy na "okulto" na naglilingkod sa "imperyal" na modelo, kung saan ang karamihan ay nangangailangan ng tinapay at mga sirko (mga palabas). Bilang resulta ng malawakang kamangmangan, ang mga bagong kulto ngayon ay sumisibol na parang mga kabute sa Latin America. Kaya, noong 2013, ang Vatican ay nag-aalala tungkol sa laki ng pagkalat ng kulto ng "Santa Muarte - Banal na Kamatayan", pati na rin ang iba pang mga diyos, na kumakatawan sa isang sumasabog na halo ng Katolisismo sa sinaunang mitolohiya.

Matapos ang tagumpay sa Argentina, ang Britain at America ay naging experimental ground. Ang okultismo ay may mga bago, modernong anyo. Ito ay sa Amerika noong 1967 na nilikha ni Phil Donahue ang unang talk show sa mundo, na nagiging sikat. Sa modernong mundo, naging kaugalian na nilang subukang magkasya ang lahat ng mga produkto ng impormasyon sa format na "palabas", kung hindi man ay hindi interesado ang karamihan. Nagkakaroon ng kredibilidad si Donahue sa pamamagitan ng pagsasabi ng "katotohanan" tungkol sa lahat at sa lahat. Bilang resulta, noong 1981, ang showman na si Ronald Reagan ay naging Pangulo ng Estados Unidos. Ang stereotype ay itinatanim sa kamalayan ng masa na normal ang presidente-aktor. Matagumpay na nakumpleto ang social experiment. Ngayon ang industriya ng media ay bumubuo ng opinyon ng publiko. ibinebenta at nagpapatuloy sa isang "libreng" paglalayag para i-export sa iba't ibang bansa. Noong 80s, si Vladimir Pozner, kasama si Phil Donahue, ay nagsagawa ng mga teleconference sa pagitan ng USSR at USA. Matapos ang pagbagsak ng USSR, patuloy siyang aktibong nagtatrabaho sa Kanluran. Sa katunayan, sa paglipas ng mga taon, nakakuha siya ng isang matatag na reputasyon sa mga lupon ng mga piling tao ng Russia at naging isa sa mga konduktor ng mga ideya ng neoliberalismo - ang patakaran ng "espirituwal na isterilisasyon" ng lipunan. Siya ay nanindigan para sa tama sa euthanasia, ay isang kalaban ng homophobia, isang tagasuporta ng legalisasyon ng same-sex marriages, ay sumusuporta sa ideya ng ​ paglaban sa drug trafficking at krimen sa mga drug addict sa pamamagitan ng paglelegal sa pagbebenta ng droga.

Palagi itong sinasakop ang isang espesyal na lugar sa mga teknolohiya ng okultismo, dahil nauugnay ito sa isang emosyonal na karanasan na nakatatak sa pag-iisip ng tao sa loob ng mahabang panahon. Ang unang gawain ng mga okultismo ay alisin ang mga psycho-cultural blockage mula sa mga tao, pahinain ang moral na pundasyon ng mga rehiyonal na komunidad, mabulok ang kumplikadong pambansang kultural na code at lumikha ng isang kahalili sa halip na kultura. Para dito, itinaas ang mga idolo ng musika sa podium ng katanyagan. Dapat pansinin na ang mga panlipunang saloobin, mga stereotype ng pag-uugali, na inaawit ng mga idolo, ay may malaking epekto sa buong Kanlurang mundo, gayundin sa USSR at, sa iba't ibang antas, sa ibang mga bansa. Ang mga diyus-diyusan ay naging buhay na mga idolo, mga mithiing dapat sundin. Ang ginawa ng mga diyus-diyosan, bihis, sinabi ay naging pamantayan ng karamihan.

Isa sa mga unang proyekto ng kulto sa Britain ay ang banda Ang Beatles itinatag noong 1960. Nang maglaon noong 1968, lumitaw ang yugto ng mundo "Pink Floyd". Sa parehong mga taon, isang proyekto ang nilikha sa Amerika - isang grupo "Ang mga pinto". Noong 1976, lumitaw ang isa pang grupong Ingles "Ang lunas"(isinalin mula sa Ingles - "gamot"), na sa pamamagitan ng pagkamalikhain nito ay direktang sumusuporta sa mapanirang mood sa lipunan at nag-aalok ng isang kahina-hinalang recipe - nihilism (kumpletong pagtanggi sa lahat ng mga halaga) bilang isang gamot: "Hindi mahalaga kung lahat tayo ay mamatay. .” Ang kulturang rock ay yumanig sa mundo, sa pamamagitan nito ay "libre" na mga halaga, "legal na droga", "sekswal na rebolusyon", ang pagsalakay ay nai-broadcast, ang masa ay pinalaki.

Partikular na matagumpay sa Hard installation ng infected software sa utak ng layko ay ang British group Genesis, na umabot sa partikular na katanyagan sa States (22 milyong mga album ang naibenta). Noong 1986, ang grupo ay nasa tuktok nito. Noon ay inilabas ang album na "Invisible touch".

Ang pangunahing konsepto ng pagkamalikhain ng grupo ay ang propaganda ng isang hayop, isang slop na paraan ng pamumuhay.

Halimbawa, ang komposisyon na "Tonight, Tonight" - "I'm going down like Unggoy at ayos lang" (bumaba ako na parang unggoy pero ayos lang). Ang kantang "Land of confusion" ay nagpapatawa sa mga agresibong patakaran ni Reagan at sa Cold War. Siya ay isang papet lamang, sa tabi kung saan ang parehong unggoy ay patuloy na kumikislap sa clip, na maaaring pindutin ang nuclear button at pasabugin ang planeta, dahil " sa mundong ginagalawan natin, napakaraming tao, napakaraming problema.”. Alinsunod dito, ang isang socially mapanganib na algorithm ng pag-uugali ay inilatag - upang maging isang manika o isang unggoy ay ang pamantayan. Para sa karamihan, ito ay katawa-tawa, at samakatuwid ay hindi mapanganib. Ang grupo ay nagdidikta hindi lamang ng ideolohikal na "pamantayan ng unggoy" sa ulo ng lahat, ngunit nagsimula ring gumamit ng teknikal na kahusayan - teknolohiya ng Vari-Lite at ang Prism sound system. Ang kumbinasyon ng mga teknikal na kampanilya at sipol at mga teksto ay ginagawang posible na ayusin ang isang mapanganib na konsepto sa lipunan sa isipan ng mga tagapakinig sa mahabang panahon, upang malalim na mahawahan ang utak ng mga nakakahamak na pag-install ng software.

Lahat ng ipinamana ng mga propesyonal - isinulat ni Lionel Rothschild bilang "magandang" payo noong 1832: “… hayaan ang lason sa piniling mga puso sa maliliit na dosis; gawin ito na parang nagkataon, at ikaw mismo ay mabigla sa mga resulta na nakuha ”- ito ay ginagawa lamang ng ilan (kamilofermats) habang nasa suweldo, habang ang iba ay ginagawa ito sa utos ng kaluluwa, madalas na hindi nauunawaan ang mga kahihinatnan .” Kung kanina ang mga piling tao ay nalason ng lason, ngayon ang okultong panuntunang ito ay nagsimula nang ilapat sa lahat.

Lahat ng mga banda na ito ay nagsisikap na i-overwrite ang mga tradisyonal na kultural na halaga, sa mga kanta ay inililipat nila ang atensyon sa mga instinct. Ang isang tao na nahulog sa ilalim ng dikta ng mga instinct ay unang bumaba sa antas ng isang hayop - isang unggoy, ngunit maaari siyang mahulog kahit na mas mababa kapag ang mga likas na instinct ay baluktot o ganap na nawala, halimbawa, ang instinct ng pangangalaga sa sarili, pagpaparami, atbp. . Mula rito, lumilitaw ang lahat ng uri ng tinatawag na di-tradisyonal na oryentasyon, na nagpaparami naman ng mga mapanganib na elemento sa lipunan. Ang isang tao ay tumigil sa pagiging isang tao, nawawala ang kanyang panloob na core at, bilang isang resulta, siya ay nagiging isang bagay ng pagmamanipula.

Bilang karagdagan sa musika, ang cinematography ay nasa mga kamay ng mga okultista, na nagbigay ng sapat na pagkakataon para sa mga social na operasyon sa utak.

Kaya, ang pumped-up na salpok sa mukha ng isang musical idol ay dapat gamitin sa oras. Ang tanong ay nananatili para sa kung anong mga layunin: nakabubuo o mapanirang. Ang nabuong larawan ay nagbibigay ng isang makasagisag na pangitain ng sitwasyon, ayon sa pagkakabanggit, nag-encode, nagprograma ng isang tao para sa ilang mga aksyon. Samakatuwid, sa tugatog ng katanyagan ng mga partikular na kilalang grupo, ang isang kultong pelikula ay kinunan na nagpapasigla sa mga isipan at salamat sa kung saan ang nais na panlipunang kababalaghan ay naging isang katotohanan. Kaya noong 1968 lumabas ang larawan sa mga screen "Nakabukas ang mga Pinto"(“Ang mga pinto ay bukas”), na sa katunayan ay nag-ambag sa legalisasyon ng mga droga. Dinala sa mga kanta ng pangkat na "The Doors" at pinanood ang pelikula, hindi na nakikita ng mga tao ang droga bilang isang banta. At ngayon ang ilan sa mga kasalukuyang pinuno ng mga bansa ay natural na naninindigan para sa "kalayaan" ng droga.

Isa pang halimbawa, ito ang pelikulang "The Wall"(1982) kasama ang mga kanta ng grupong Pink Floyd, na sa isang makasagisag na anyo ay nagpakita ng gawain ng algorithm ng pagkawasak - kung paano nabuo ang isang lipunang pambata. Ang produkto ng mekanika ng okultismo ay ang malambot na sanggol. Ang mga tagalikha ng pelikula, sa pamamagitan ng mga damdamin at matingkad na mga imahe, ay nag-highlight ng problema - ang kabuuang infantilization ng lipunan, gayunpaman, hindi sila nag-aalok ng isang epektibong solusyon. Kasama sa mga mungkahi ang walang kabuluhang mga kaguluhan at ang rehimeng Nazi. Ayon sa balangkas, ang paghihimagsik ng isang sanggol - isang undergrowth laban sa maling istraktura ng lipunan ay nagdurusa ng isang "fiasco". Sa mga huling eksena, kinondena ng uod ang pangunahing tauhan sa pagpapakita ng "kalikasan ng tao". Ang pelikula ay bumubuo ng isang algorithm na ang paglaban sa hindi matuwid na hukuman ng "mga uod" ay walang kabuluhan at walang pangako. Matapos panoorin ang pelikula, nananatili ang isang masakit na nalalabi, ang impresyon na ang anumang pagtutol ay walang silbi. Sa pagtatapos ng pelikula, sinusubukan ng mga hindi matalinong bata na ibalik ang kaayusan. Ngunit paano sila makakabuo ng kaayusan kung wala silang ideya kung paano ito dapat? Ito ay lumiliko ang isang closed cycle. Ang pagbibigay-diin sa mga halaga ng mamimili, walang katuturang nihilism, infantilization ng lipunan ay nag-ambag sa pagbuo ng isang semantic vacuum. Bilang resulta, ang kakulangan ng mga malikhaing ideya ay humantong sa isang malalim na espirituwal at espirituwal na krisis sa sibilisasyong Euro-American.

Intermediate na resulta

Bilang resulta, ang lipunang Kanluran lamang ay hindi makakahanap ng isang recipe kung paano i-streamline ang istrukturang panlipunan at mag-alok ng tamang gamot - isang mapayapang solusyon sa problema. Ito ay masakit na nararanasan ang isang operasyon upang pasimplehin ang mga kultural na kodigo at hindi makayanan ang mga maling saloobin na namamayani sa magulong kamalayan.

Ang simpleng pagbubunyag ng isang problema nang hindi nagmumungkahi ng mga paraan upang malutas ito ay lubhang mapanganib. Ito ay humahantong sa pagpapatupad ng mga solusyong nakasulat na sa kamalayang masa. Ito ay kung paano ginawang legal ang Nazismo sa Europa ngayon. At ang Britain noong dekada 80 ay natangay ng isang serye ng mga walang kabuluhang kaguluhan ng mga walang trabaho, na nagdurusa sa kawalan ng hustisya sa lipunan. (Brixton riots of 1981 and 1985, Chapeltown riots of 1981, Handsworth of 1985, etc.) Sa panahong ito sa Britain na ang gobyerno ni Margaret Thatcher ay nagpatuloy ng mahigpit na patakaran ng monetarism batay sa mga ideya nina Milton Friedman at Friedrich von Hayek : pribatisasyon , ang paglaban sa mga unyon ng manggagawa, binawasan ang mga subsidyo sa natitirang mga negosyong pag-aari ng estado, binawasan ang tulong sa mga nalulumbay na rehiyon, binawasan ang paggasta sa panlipunang globo. Bawasan ang paggastos sa mas mataas na edukasyon, itinatag ang Consolidated School Agency, na nag-enjoy "hindi karaniwang diktatoryal na kapangyarihan". Kasama ng mga neoliberal na reporma sa ekonomiya, si Thatcher ay isang konduktor ng kultural na sterilisasyon ng lipunang Ingles, itinaguyod niya ang pagpapalaya sa mga homosexual mula sa pananagutan sa kriminal at ang legalisasyon ng aborsyon. At ngayon ang European community ay isang lipunan ng panlipunang pag-igting, sa halip na isang lipunan ng conjugation - isang synthesis ng magkakaibang kultura.

Sa USSR, ang "viral" na pag-atake ng isang occult surrogate ay unang sumailalim sa intelektwal na piling tao ng bansa, dahil sila ang nagkaroon ng pagkakataon na ma-access ang "ipinagbabawal" na matamis na prutas, at pagkatapos ay ang buong lipunan - ang Voice of America, the Beatles, the Doors, atbp. Pagkatapos noong 1980s, nilikha ang isang lokal na idolo - ang pinuno ng rock band na Kino Viktor Tsoi. Ang populasyon ay lihim na inihanda sa pamamagitan ng kanyang mga kanta para sa pagbagsak ng USSR, ang bansa ay kumanta ng "Our hearts demand changes", "Kung mayroon kang isang pakete ng sigarilyo sa iyong bulsa, kung gayon ang lahat ay hindi masyadong masama ngayon." Noong 1989, ang susi pelikulang "The Needle", na alegoryang nagpapakita ng senaryo na ang bansa ay inilalagay sa isang karayom ​​ng langis, kung saan nakaupo pa rin ang Russia, na nasa kumpletong pananakop sa ekonomiya. Noong 1990, namatay ang idolo, at hindi siya kumanta ng anumang bagay na labis.

Ang pangmatagalang "pollination" ng isang occult surrogate ay naghahanda ng lupa para sa pagsisimula ng isang lokal na salungatan at isang operasyon sa pagkuha. Ang isang serye ng mga kulay o, mas tiyak, ang mga rebolusyon ng bulaklak ay naging posible bilang isang resulta ng katotohanan na ang populasyon ay patuloy na nilinang. Kapag naabot ang isang kritikal na masa ng "nahawahan", posibleng itaas ang mga barikada at idirekta ang rebelyon sa tamang direksyon. Sa kurso ng pangkalahatang pagkalito, ang pangunahing bagay ay ang manguna sa kalakaran sa oras, upang lumikha ng isang papet na pamahalaan. Dagdag pa, ayon sa lahat ng mga canon ng modernong okultismo, ayusin ang isang karera sa halalan at ilagay ang iyong mega-diplomat sa trono, na masunurin na susunod sa mga tagubilin at magbibigay pugay sa imperyo ng korporasyon sa oras.

Ang pamana ng mga ninuno. Worth it ba ang maging malungkot?

Magbigay tayo ng isang halimbawa ng sadyang pagbaluktot ng kodigo sa kultura. Malinaw na sinasalungat ng Science a la`Rus ang maingat na napanatili na kultura ng Celestial Empire. Ang makasaysayang pag-iisip ng Celestial Empire ay layunin at malinaw na pormal. Sa Pambansang Museo ng Tsina, na matatagpuan sa Beijing, ang pasukan mula sa Tiananmen Square, sa ikalawang palapag, mayroong isang malaking pagpaparami ng isang sinaunang mapa, na nagpapakita ng mga sinaunang ruta ng "kalakalan" na nag-uugnay sa Celestial Empire sa iba pa. ng mundo. Ang "pangkalakalan" ay ang diin na inilalagay at dinadala ng makabagong agham na maka-Kanluran, malinaw na sinasalamin ng pangalang ito kung sino ang eksaktong pinaglilingkuran ng agham na ito, kaya't ang alamat na ang Silk Road ay ang landas kung saan ipinagpalit ang sutla.

At sa interpretasyong ito ay ipinakita sa atin ang kahulugan ng Silk Road. Gayunpaman, sa literal na kahulugan, ang apat na character na Tsino na tinawag sa direksyon ng komunikasyon na ito ay isinalin bilang "isang landas sa mga steppes, na umuugoy na parang seda." Bakit nagpasya ang mga "akademikong" na ang pangalang "Silk Road" ay dapat na nauugnay sa kalakalan sa sutla, at hindi sa paglalarawan ng lugar kung saan tinahak ang kalsada? Ang pag-iisip ng parehong mga siyentipiko at mga cartographer ng Celestial Empire ay at sa maraming aspeto ay nananatiling makasagisag na layunin ngayon. At kung naisip nila na ito ay isang ruta ng kalakalan, pagkatapos ay tatawagin nila itong "ruta ng kalakalan", o "ang landas ng ating mga mangangalakal", "ang landas para sa pamamahagi ng ating sutla". O kahit na ang pagpipiliang ito: "ang landas kung saan dinala namin ang silkworm sa amin sa Celestial Empire mula sa North Caucasus." Sa pananaw ng mga Tsino, gayunpaman, ang landas ay tulad ng isang koneksyon - kung ano ang tawag sa modernong Western cultural studies na cultural connections.

Ang tanong ay nasa panloob na algorithmic mindsets: ang mga siyentipiko, na may kamalayan at hindi, ay nakatuon sa pagbibigay-kahulugan sa mga katotohanan batay sa lohika ng mga relasyon sa merkado. Ang Russian Academy of Sciences ay nagdadala ng isang malalim na implanted virus ng okultismo na mga mangangalakal, kapag ang lahat ng mga proseso at phenomena sa mundo ay inilarawan mula sa punto ng view ng kalakalan at ang antas ng venality. Sa kaso ng mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga siyentipiko mula sa Celestial Empire at mga kinatawan ng agham a la Russe, na nasa karamihan ngayon, magkakaroon ng isang paunang natukoy na salungatan sa antas ng pananaw sa mundo - ang mga sumusunod sa lohika ng kalakal at mga tagasunod ng lohika na nakatuon sa lipunan ay hindi kailanman. sumasang-ayon, dahil mayroon silang isang pangunahing magkakaibang vector ng mga layunin. Sa pamamagitan ng paraan, ang landas sa pamamagitan ng steppes, swaying tulad ng sutla, ay nagtatapos sa isang punto na pinangalanang Taganrog. Sa pamamagitan ng paraan, naniniwala ang agham ng Russia na itinatag ito ni Peter I noong 1698 bilang unang base ng hukbong-dagat ng Russia. Ang mga masusing mananaliksik ng isyung ito, marahil, ay maaaring makarating sa ilalim ng katotohanan na ang Taganrog ay dating isang base militar ng kalakalan ng Tsina, o baka may makakita dito ng isang maliit na hindi pagkakapare-pareho ng mga siglo mula noong 5-12. Ano ang pagkakaiba nito, dahil para sa mga sagot ay ipapadala ka pa rin sa mga nagsusulat ng mga alamat at sumusuporta sa mga mythologem na nilikha bago sila.

Upang maunawaan ang pagiging kumplikado ng kasalukuyang sitwasyon, alamin natin ang pinakahuling makasaysayang nakaraan ng Russia. Dapat pansinin na ang Unyong Sobyet noong panahon ng Konseho ng mga Komisyon ng Tao ay nagtayo ng mga relasyon sa prinsipyo ng isang bukas na kodigo sa kultura. Sa ilang kadahilanan, tinawag ng agham ng Kanluran ang panahong ito na "panahon ng pamumuno ni Stalin." Bagaman personal na iniugnay ni Stalin ang paglago ng kultura ng lipunan sa bilang ng mga priyoridad na gawain, "... na magtitiyak sa lahat ng miyembro ng lipunan ng komprehensibong pag-unlad ng kanilang pisikal at mental na mga kakayahan, upang ang lahat ng miyembro ng lipunan ay magkaroon ng pagkakataon na makatanggap ng sapat na edukasyon upang maging aktibong ahente ng panlipunang pag-unlad, upang malaya nilang mapili ang kanilang propesyon. ."Nasa post-Soviet period na, Propesor S.G. Si Kara-Murza, sa kanyang pag-aaral ng sibilisasyong Sobyet, ay buod: " Ang aming kultura ay nagsusumikap na magbigay ng isang holistic na kaalaman, nakatayo sa pundasyon ng kultura at agham, na nagbibigay sa indibidwal na lakas at kalayaan ng pag-iisip. Ang mismong pagtatayo ng mga kurikulum sa aming paaralan ay tulad na kahit na ang karaniwang mag-aaral, na nakatanggap ng sertipiko ng matrikula, ay hindi isang "tao ng masa" - siya ay isang personalidad».

Iyon ay, sa maraming paraan, ang lakas at kapangyarihan ng Unyong Sobyet na iyon ay nakabatay sa modelo ng pamamahala sa pamamagitan ng mga Konseho ng mga Komisyoner ng Bayan, at, halimbawa, ang mga aktibidad ng People's Commissar Lunacharsky ay malamang na mas nararapat na bigyang pansin kaysa sa mga aktibidad ni Joseph. Vissarionovich. Sa pamamagitan ng paraan, ang paglipat mula sa institusyon ng People's Commissariat hanggang sa mga ministeryal na portfolio ay isinagawa sa Unyon sa panahon ng buhay ni Stalin. Gayunpaman, ang sitwasyon ay nagsimulang magbago nang malaki pagkatapos ng aktwal na coup d'état sa pagdating sa kapangyarihan ng Khrushchev. Ang nangungunang pamunuan ng partido ay nagsimulang lumipat mula sa pagbuo ng sosyalismo tungo sa pagiging legal ng kapangyarihan ng mga okultista. Dapat sabihin na paulit-ulit nilang sinubukan na alisin si Khrushchev mula sa kapangyarihan, at ang unang naitala na seryosong pagtatangka ay ginawa noong 1957. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga dating komisyoner ng mga tao na sina Malenkov, Molotov, Kaganovich ay ang mga pangunahing tagapag-ayos noong panahong iyon. Noong Hunyo 18, 1957, nagpasya ang Presidium ng Komite Sentral ng CPSU na tanggalin si N. S. Khrushchev mula sa posisyon ng Unang Kalihim ng Komite Sentral ng CPSU. Pitong miyembro, iyon ay, ang karamihan ng presidium, ay bumoto para sa pagtanggal ng Khrushchev. Gayunpaman, lumitaw ang isang salungatan sa pagitan ng Presidium ng Komite Sentral at ng kalihiman ng Komite Sentral. Sa katunayan, ang burukratikong kagamitan ay gumawa ng pagtataksil sa interes ng mamamayan sa sandaling iyon. Natural, ang mga manggagawa ng partido mismo ay susunod sa ibang punto ng pananaw, na ipagtatanggol ang kanilang karapatan sa hindi hating paggamit ng mga hindi marunong bumasa at sumulat, at, dahil dito, walang kapangyarihang mga serf.

Sa kabila ng katotohanan na ang Tagapangulo ng Konseho ng mga Ministro Bulganin ay nagbigay ng direktang utos upang ipaalam sa media ang tungkol sa desisyon ng Presidium ng Komite Sentral, TASS ( Telegraph Agency ng Unyong Sobyet) at ang Komite ng Estado para sa Radyo at Telebisyon ay aktwal na sinabotahe ang pagpapatupad ng utos. Mikoyan (Minister of Trade), Furtseva (hinaharap na Ministro ng Kultura), Ignatov (Minister of Procurement ng USSR) ay gumanap din ng isang espesyal na papel sa oras na iyon sa party at apparatus coup. Nakamit ng secretariat ang convocation ng isang plenum ng Central Committee, kung saan itinulak niya ang kanyang desisyon, na kapaki-pakinabang sa nomenclature ng partido. Ang resulta ay ang pagpapatalsik mula sa Komite Sentral ng apat na lalo na mahigpit na nagtanggol sa mga interes ng bansa at mga tao: Molotov, Malenkov, Kaganovich at Shepilov. Ang papel ni Zhukov sa mga kaganapan ng 53-57 ay karaniwang masigasig na pinatahimik, ngunit kung sinuportahan niya ang Presidium ng Komite Sentral bilang Ministro ng Depensa noong Hunyo 1957, tiyak na napatawad siya sa lahat ng mga kasalanan mula sa nakaraan. . Sa kasamaang palad, si Georgy Konstantinovich sa oras na iyon ay isang masigasig na konduktor ng okulto at isang kulto ng hindi magagapi na pinuno ng pinuno. Di-nagtagal pagkatapos ng mga kaganapan noong Hunyo 1957, hindi na siya kailangan at siya ay tinanggal mula sa posisyon ng Ministro ng Depensa.

Hindi namin pag-uusapan ang isa sa mga simpleng trick ng okultismo, kapag ang isang kulto ay unang nilikha, aktibong na-pump up, at pagkatapos ay pinabulaanan ng mga bayani - mga nagsasabi ng katotohanan. Ang mga "Liberator" ay ang mga "nagliligtas" sa mga tao mula sa isang kulto upang magkaroon ng panahon upang isulong ang bago. Ang mismong teknolohiya ng okultismo ay nasubok sa mga sinaunang imperyo. Ito ay nagsasangkot ng mga kaso kapag ang isang tao ay hindi isang tao, at pagkatapos ay sa tulong ng mga alamat-alamat ay sadyang ginawa nila ang isang bayani mula sa kanya. Noong 1956, sa Ikadalawampu't Kongreso, naghatid si Khrushchev ng isang ulat tungkol sa kulto ng personalidad at mga kahihinatnan nito. Kaya, si Khrushchev, na nagpahayag tungkol sa "kulto ng personalidad", ay di-umano'y nanguna sa isang aktibong pakikibaka laban sa okultismo, ngunit sa katunayan ang layunin ay upang maayos na akayin ang mga tao mula sa antas ng pananaw sa mundo (mga ideya, kahulugan) sa antas ng katotohanan ( kasanayan, teknolohiya, ideologe).

Ang gawain ay upang mag-anak ng demagogy, disorientate ang mass consciousness, magtapon ng mga salungat na katotohanan, i-highlight ang mga pagkakamali at manahimik tungkol sa mga nagawa upang maghasik ng kalituhan sa mga isipan. Ang kasaysayan ay nagsimulang mabura - ang mga monumento ay giniba, ang mga lungsod ay pinalitan ng pangalan. Si Khrushchev ba ay talagang isang manlalaban laban sa okultismo o siya ba ay isang aktibong tagapagtaguyod ng mga imperyalistang halaga (nagtataguyod ng isang patakaran ng mapayapang pakikipamuhay sa Kanluran, pag-alis ng pagbabawal sa aborsyon, dinadala ang bansa sa bingit ng default noong 1957, atbp.) ?

Ang sagot ay malinaw, si Khrushchev, sa katunayan, ay nagpasimula ng isang patakaran ng pagsasakal at paglilinis ng teritoryo, kapag ang sausage ay tumaas sa presyo sa ngalan ng mga tao at ang mga kondisyon ay nilikha kapag ang pag-aalaga sa pag-unlad ng mga teritoryo ay nagiging isang imposibleng gawain. Ipinakilala ng mga dalubhasa sa panloloko ang sangkatauhan ang imbentong konsepto ng "kulto ng personalidad" upang siraan ang personalidad, at, nang naaayon, ang mga maliliwanag na mithiin na ang taong nagdadala ng ideya ay isinama sa pang-araw-araw na gawain. Ang gawain ay upang i-level ang papel at kahalagahan ng indibidwal sa mundo at pambansang kasaysayan, upang ibaba ang lahat ng mga tagumpay at merito sa antas ng okultismo. Kaya, ang personalidad, una sa lahat, paksa sosyokultural na buhay, ang tagapagdala ng indibidwal na prinsipyo, na nagpapaiba sa kanya sa masa. Ang kulto sa paligid ng pambansang bayani, ang misyon, ang matalinong pinuno ay sadyang nilikha. Ang mga kwentong engkanto ay sinasabi, ang mga alamat at alamat ay isinulat upang akayin ang mga tao mula sa kakanyahan, upang magdaldalan tungkol sa ideya na ito o ang taong iyon ang maydala. Gayon din kay Buddha, Kristo, Muhammad, Moses at iba pa.

Siyempre, dapat nating bigyang pugay ang mga kasanayan at kakayahan ng malambot na kapangyarihan na nagawa nang maayos at hindi maiiwasan, at sa napakaikling panahon, na aktuwal na agawin ang kontrol ng isang makapangyarihang estado at maglagay ng mahusay na mga tao sa serbisyo nito. Ang "mahusay na pagtunaw" ay nagsimula sa USSR, ang maputik na tubig na kung saan ay bumaha sa buong kamalayan ng publiko. At dito (sa larangan ng kultura) hindi lamang ang Komite ng Estado para sa Telebisyon at Radio Broadcasting ay gumagana na. Ang Ministri ng Kultura ay pinamumunuan ng parehong E. A. Furtseva, sa ilalim ng kanyang pamumuno ang bansa ay umunlad at nagsimulang umunlad sa iba't ibang paraan, parehong mapanganib at nakakahawa. Ang ilang mga reporma ay sumunod, kabilang ang sa sistema ng edukasyon. Bilang karagdagan, kinakailangan upang ayusin ang isang bilang ng mga panloob na paghihirap sa bansa upang ang mga tao ay may isang bagay upang labanan (halimbawa, gutom, mga lupang birhen).

Ayon sa isang pag-aaral ng mga dalubhasang Amerikano, ang lipunang Sobyet noong 1950s ay talagang iisang monolith, at ang mga mamamayan ng Unyong Sobyet ay mga tagapagdala ng kulturang Sobyet. Kinailangan itong sumailalim sa aktibong pagbabago, para dito ang mga punong barko ng rebolusyon (mga tagapagdala ng Kanluranin, liberal na mga ideya) ay kinakailangan. Ganito lumitaw ang mga dissidente, mga kritiko ng mga sosyalistang pundasyon, kung saan sila umano ay nakipaglaban, kaya't ang ilan ay tumanggap ng mga Nobel Prize. Upang palakasin ang mga panloob na posisyon nito sa bansa, kailangan din ng party nomenklatura ng malakas na panlabas na kaaway. Tinapik ni Nikita Sergeevich ang podium ng UN gamit ang sakong ng kanyang boot at ipinangako sa lahat na "ipakita ang ina ni Kuzka." Well, kung sakali, para matakot. Iyan lamang ang okultismo na napakabilis na humahantong sa kasalanan ng kamatayan, upang ilagay ang mundo sa bingit ng digmaang nukleyar sa krisis sa Caribbean - ito ay isang malinaw na labis na labis.

Matapos ang pagbagsak ng bloke ng Warsaw, ang mga bansang bahagi ng bloke at ang mga dating republikang Sobyet ay nagkaroon ng mga pag-angkin laban sa USSR. Pagkatapos ay ang imperyal na virus ay malalim na tumama sa pamunuan ng partido, na dumistansya sa mga tao hangga't maaari. Nagkaroon ng malaking pagkakaiba sa pagitan ng mga anunsyo at katahimikan, ang Unyong Sobyet ay huminto sa pagbuo ng isang lipunan ng katarungang panlipunan, na aktwal na nagiging isang burukratikong imperyo. Sa ganitong diwa, ang Estados Unidos ay mukhang mas kapaki-pakinabang. Dahil mayroon silang mga direktang anunsyo, kami ay mga imperyalista at ipinagtatanggol ang aming mga interes. Ang Unyong Sobyet, sa kabilang banda, habang ipinapahayag ang mga ideya ng pagkakapantay-pantay at kalayaan, sa katunayan, sa marami sa mga aksyon nito, ay lumubog sa antas ng patakarang "vassal-suzerain".

At sa ganitong diwa, dapat aminin na ang mga pag-angkin ng iba't ibang bansa at mamamayan sa pampulitikang pamumuno ng USSR ay higit na makatwiran. Ngunit tulad ng nakikita mo ngayon, pagkatapos ng mga dekada na lumipas mula nang bumagsak ang "kampo ng sosyalista", ang mga dating bansa ng bloke ng Warsaw ay hindi nagtagumpay sa "espiritu ng pagiging alipin." Nagpalit lang ng mga may-ari ang mga basalyo. Sa loob ng mga bansang ito, pinalaki ang petty-power nasyonalismo, na binuo sa isang anti-Soviet (ngayon ay anti-Russian) na ideolohiya. Ang maliliit na "dominyon" na kinakatawan ng mga republikang ito ay naging mga basalyo ng overlord na kinakatawan ng Estados Unidos at ng NATO bloc. Ngayon, tumatanggap ng mga subsidyo mula sa Amerika, "nagsasayaw sila sa kanilang saxophone", kung minsan ay hindi namamalayan. Sa bagay na ito, lumitaw ang mga katanungan. Kung talagang nakipaglaban ka laban sa pang-aalipin sa bloke ng Warsaw at USSR, kung gayon bakit yumuko nang mas malalim sa ilalim ng USA? Bakit hindi mo ipakita sa sarili mo ang pagiging subjectivity? Ngayon ay lumalabas, tulad ng sa isang tula ng mga bata tungkol sa isang kuneho, na inabandona ng babaing punong-abala. Totoo, ang ulan ng kasaganaan na ipinangako ng Kanluran ay hindi kailanman bumagsak, at, marahil, hindi kailanman babagsak sa ulo ng mga alipin na basalyo. Ang panginoon sa kasalukuyang panahon ay mas pinipiga ang katas at nangangailangan ng mga agresibong aksyon upang magpakawala ng digmaan at basta na lang mapakinabangan. Kung tutuusin, ito ang mga interes ng mga imperyalista.

Kaya, katanggap-tanggap para sa mga mangangalakal na kontrolin ang karamihan sa tulong ng paggawa ng mito - ang okultismo. Ang modelo ng naturang pamamahala ay batay sa intelektwal na pang-aalipin - ang paglikha ng isang kapaligiran ng impormasyon na sadyang nagpapababa sa isang tao sa instincts at sa ibaba. Kasabay nito, ang kultura para sa kanila ay isang kalakal lamang kung saan maaari kang gumawa ng negosyo - kumita ng pera, at hindi ang pundasyon para sa pagtiyak ng espirituwal at espirituwal na paglago ng sangkatauhan.

Ang pag-unlad ng tao ay maaaring gawing simple sa dalawang direksyon: ang katawan ay lumalaki at ang talino ay bubuo, sa kabuuan ay isang tiyak na paksa ang nakuha. Ang pag-unlad ng katawan ay nagsasangkot ng mga sumusunod na yugto: bata, tinedyer, matanda (bata, matanda, matanda), sa kasong ito ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang materyal na carrier. Nabubuo din ang katalinuhan. Ang katalinuhan ay, una sa lahat, isang algorithm para sa pagkilala sa nakapaligid na mundo at pagproseso / pagtatasa sa sarili ng panloob na estado ng isang tao, iyon ay, pagkontrol sa isang pisikal na daluyan. Ang pinakamahalagang bagay dito ay katahimikan! Bilang default, ang pag-unlad ay mabuti. Walang nagtatanong kung ano nga ba ang kanilang nabubuo at sa kung anong direksyon ang pag-unlad, depende sa ilang mga programa sa pag-unlad. Sa pangkalahatan, walang sinuman ang nag-iisip na ang isang mapanirang pag-unlad ng talino ay posible, kapag ang isang indibidwal ay nagtatayo ng intelektwal na kapangyarihan para lamang sa kanyang sariling kapakinabangan, para sa makitid na makasariling layunin, sumasalungat sa mga pagpapahalagang panlipunan, at, sa huli, ang buong nakapalibot na mundo. Mula sa isang personal na pananaw, ito ay umuunlad, ngunit sa katunayan ang gayong pag-unlad ay may masamang epekto sa mundo sa paligid natin. Gayunpaman, posible rin ang malikhaing pag-unlad ng talino. Pagkatapos ay sinusubukan ng tao na gumamit ng mga puwersa ng pag-iisip, una sa lahat, sa batayan ng kakayahang panlipunan, at pangalawa para sa kanyang sariling mga layunin.

Sa layunin, na ang isang tao ay hindi ipinanganak, sila ay nagiging isang tao. Ang edukasyon ay nagaganap sa isang pabago-bagong moda, patuloy na nagbabago ng kapaligirang panlipunan. Ang isang taong priori ay hindi maaaring tumayo: maaaring siya ay umunlad o humihina. Katawanin natin ang mga antas ng pag-unlad ng tao sa anyo ng mga hakbang, ipapakita lamang natin ang mga unang iilan na matatagpuan sa modernong mundo. Sa una - pangunahing antas, natututo ang isang tao na maging isang tagapalabas, pinagkadalubhasaan niya ang mga patakaran at kaugalian na inireseta ng isang kultura. Para sa kanya, may mga konsepto ng mabuti / masama. Kasabay nito, ang mga pangunahing halaga para sa kanya ay nananatili - upang manganak ng isang anak na lalaki, magtayo ng bahay at magtanim ng isang puno. Sa pangalawang yugto, ang isang tao ay nagiging isang responsableng tagapagpatupad - maaari na niyang masuri nang kritikal ang kultura kung saan siya pinalaki, kabilang ang relihiyon. Ang isang tao ay may pananagutan hindi lamang para sa kanyang sarili at sa kanyang pamilya, kundi pati na rin para sa isang maliit na koponan o negosyo. Nagsisimula siyang maunawaan na ang puti ay hindi palaging puti, ang itim ay hindi palaging itim, ang lahat ay nakasalalay sa kapaligiran. Ang kultura ng masa ngayon ay hindi nagpapahintulot sa karamihan na tumaas sa antas ng pamamahala, dahil, na nakatuon sa mga instinct, ang isang tao ay nananatiling nakabaon sa ilalim ng basurang pang-impormasyon, nagiging lubhang mahirap na gumawa ng mga desisyon. Sa ikatlong yugto, natututo ang isang tao na pamahalaan; sa kasalukuyan, ito ay isang napakakitid na grupo ng mga espesyalista. Kasama sa pamamahala ang kakayahang pumili mula sa umiiral na hanay ng mga layunin, bigyang-priyoridad at gumawa ng mga desisyon tungkol sa pagiging angkop ng pagsasagawa ng isang partikular na gawain. Kasabay nito, ang henerasyon ng mga ideya at ang pagtatakda ng mga madiskarteng gawain ay nasa loob ng kapangyarihan ng isang tao sa susunod na yugto ng pag-unlad - sa antas ng conjugation.

Ang antas ng pag-unlad ng tao para sa paglutas ng mga problema ng conjugation ay magagamit ngayon sa isang napakaliit na bilang ng mga tao, dahil ang isang tao ay sadyang hinihimok sa isang antas sa ibaba ng plinth, sa ibaba ng unang antas - kultura. Pinindot ng mga virus ng impormasyon at mga gawaing panlipunan ng okultismo, ang mga tao ay hindi nagagawang bumuo. Komportable silang maging mga hangal na bata. Ang mismong teknolohiya ng okultismo ay katanggap-tanggap para sa paunang edukasyon ng mga bata. Ang mga bata ay sinabihan ng mga engkanto, mga alamat upang mas madaling ipaliwanag ang mga kumplikadong phenomena ng katotohanan. Ngunit oras na para lumaki. Ang lahat ay may kanya-kanyang oras. Ang mga kwento ng katotohanan sa 20 ay maaari lamang makapinsala sa isang kabataan. Gayunpaman, ngayon mayroong isang infantilization ng lipunan. Ang dahilan ay ang maraming mga alamat na buhol sa modernong tao, na umaalipin sa kalooban. Ang mga okultista ay laging handang magkuwento ng mga bagong kuwento. Tulad ng kasabihan, ang batas ay ang drawbar: kung saan ka lumiko, napunta doon. Hindi ka mananalo sa isang soft information war. Sa antas ng mga katotohanan, ang digmaan ay walang katapusan. Ikaw ay magpakailanman gumagala sa mga lupon, magpakailanman ay umaasa sa isang tao. May posibilidad na matutunan mo kung paano pamahalaan ang mga kasalukuyang proseso, ngunit ang pagtugma ng mga elemento ng iba't ibang kalidad at lumikha ng isang bagay na may husay na bago ay imposible lamang sa nangingibabaw na lohika ng master-slave.

Ang pilosopong Espanyol na si X. Ortega y Gasset sa kanyang akdang "The Revolt of the Masses" ay nagsusulat na sa kasalukuyang panahon ay isang "man-mass" ang pumapasok sa makasaysayang arena, na panloob na komportable sa antas ng isang panatikong minion. Ang nasabing indibidwal ay hindi konektado sa system sa anumang paraan, wala siyang personal na binuo na mga halaga, ang mga ito ay ipinataw ng media at maaaring magbago upang umangkop sa mga pagbabago sa nilalaman. Ngunit ang kanyang panloob na pagnanais na ilipat at palabasin ang enerhiya ay bumubuo ng isang marahas na reaksyon sa anyo ng isang Brownian na kilusan sa buong buhay, nang walang pag-uutos sa salpok na ito ay magdudulot ng pagtaas sa bilang ng kaguluhan sa paligid, dahil ang mga taong ito ay madaling mapukaw sa anumang pakikipagsapalaran. Hindi nila iniisip ang tungkol sa panlipunang kapakinabangan ng kanilang mga aksyon, sa gayon ay inaalis ang kanilang sarili sa responsibilidad para sa kaligtasan ng parehong lipunan sa kabuuan at ng isang solong tao. Bilang isang resulta, mayroong pagtaas sa bilang ng mga mapanirang proseso sa planeta, kabilang ang mga flower revolution, kaguluhan at pandaigdigang mass terror. Hanggang ngayon, ang tanong ay nananatili, sino ang mga tagapamahala na maaaring malutas ang mga pangkalahatang problema upang maiwasan ang isang pandaigdigang sakuna? Sabihin natin ang ilan sa mga ito bilang isang halimbawa: nuclear burial grounds, polusyon sa kapaligiran na may mga hydrocarbon at mga produkto ng pagkasira ng mga ito, taggutom, genetic mutations, atbp.

Naniniwala ang sinaunang pilosopong Griyego na si Socrates isa lamang na may sapat na kaalaman sa larangan ng pamahalaan ang dapat mamuno sa estado, tulad ng isa lamang na may kinakailangang kaalaman, karanasan at kasanayan sa paglalayag ang maaaring mamahala ng isang barko. Ang mga tagapamahala, na namamahala sa mga estado sa tulong ng okultismo, ay tulad ng mga guro sa kindergarten na, sa pamamagitan ng paulit-ulit na pag-uulit, sa tulong ng mga laruan ng trinket, sa isang napakasimpleng anyo, ay nagsasabi sa mga bata tungkol sa mundo. Kasabay nito, tila nakalimutan na mismo ng mga educators-guards kung gaano kakomplikado ang mundo. Inuulit ang parehong bagay, huminto sila sa pagbuo, kaya sila ay naging shaman-spell-casters na hindi na makilala ang linya sa pagitan ng katotohanan at haka-haka. Nagkamali silang nagsimulang maniwala na kung ano ang kanilang iniisip at sinasabi tungkol sa katotohanan ay mahalaga. May mga layuning batas ng sansinukob na hindi nagbabago mula sa kagustuhan ng mga nag-iisip na sila ang mga pinuno ng mundong ito. Ang isang serye ng mga krisis - pangkultura, pang-ekonomiya, pangkapaligiran at iba pa - ay mga senyales ng babala na ibinibigay ng layunin ng katotohanan sa mga tao.

Para sa karamihan - , at para sa "mga intelektuwal" - malapit sa kulturang satsat, ang "tama" na presentasyon ng mga totoong katotohanan sa mga smart channel. Ang labanan ay para sa utak ng intelektwal na piling tao, na nabubuhay pa, sa kabila ng aktibong impeksyon sa mga mutagenic information virus. Ang tanong ay saan naka-orient ang tadpoles? Para sa kapayapaan o digmaan? Ayon kay Nikolai Vitalievich Litvak, Associate Professor ng Department of Philosophy, MGIMO (U) ng Ministry of Foreign Affairs ng Russia, " ngayon, sa lahat ng mga bansa sa mundo, ang karamihan ng populasyon ay inihahanda upang patayin ang isa't isa (at higit pa, hindi alintana kung mayroong serbisyo militar o hukbo ay binubuo ng mga boluntaryo, halos lahat, kabilang ang mga kababaihan, kabilang ang kinakailangang mga doktor na, gayunpaman, ay natututong gamutin din ang mga nasugatan). Ang sangkatauhan ay nasasanay na sa digmaan. Ang mga tao ay nagiging mga sundalong lata. Ang threshold ng sensitivity ay bumaba nang malaki - ang sadism ay umuunlad, ang mga perversion ng lahat ng uri, ang mga pinong pagsasaayos ng pag-iisip ng tao ay naharang - pagkamakatuwiran, intuwisyon, ang pagkakaiba sa pagitan ng mabuti at masama. Ang lahat ng savageries ng digmaan - pagpatay, karahasan, pagkawasak - maging katanggap-tanggap, ang pamantayan sa lipunan.

Posibleng makaalis sa mabisyo na bilog, ngunit para dito mahalaga na magkaroon ng isang bukas na diyalogo sa mga pinuno at makipagtulungan sa masa - pagbuo ng isang multi-level na sistema ng pagtuturo sa mga tao. Ang karamihan sa lipunan ay dapat na maunawaan ang mga prinsipyo ng digmang impormasyon, na isinagawa sa antas ng katotohanan, at tumaas sa antas ng pananaw sa mundo (ang digmaan ng mga kahulugan). Ngayon ay katanggap-tanggap na para sa marami na maghanap ng mga kaaway at nagkasala. Ngunit upang makabuo ng mga nakabubuo na solusyon, ang mga modernong pinuno ng iba't ibang uri ay kailangang tingnan bilang mga hangal na bata. Kailangan nilang mapag-aralan. Dahil mayroon silang psyche ng isang bata, sa mga unang yugto ang mga tool ng okultismo ay maaaring magamit para sa kabutihan para sa pagbuo ng mga pangunahing malikhaing algorithm. Gayunpaman, ito ay pangunahing iyon isang qualitative transition mula sa okultismo tungo sa realismo ay kinakailangan. Ang paglipat na ito ay hindi maaaring madalian, dapat itong maging sistematiko. Kung hindi, ang mga tao ay makakaranas ng isang pagkabigla mula sa kung saan ito ay mahirap na mabawi, kaya ang isang tao na lumabas sa kadiliman tungo sa liwanag ay maaaring maging bulag mula sa maliwanag na araw.

Anong uri ng istruktura ng lipunan ang dapat?

Ang mga nag-iisip, mga independiyenteng mananaliksik mula sa iba't ibang bansa at panahon ay nalilito sa kung anong uri ng istruktura ng buhay panlipunan ang mas mahusay. Sa isang pagkakataon, si Leo Nikolayevich Tolstoy ay isang pinuno, dahil hayagang sinabi niya na ang modelo ng caste - maging ito man ay dikta ng simbahan o estado - ay masama para sa pag-unlad ng lipunan. Gayunpaman, nabigo si Lev Nikolaevich na malinaw na bumalangkas ng isang bagong ideya kung ano ang mabuti. Ang isa pang siyentipikong Ruso, si Pyotr Alekseevich Kropotkin, ay naunawaan din na ang monarkiya at liberalismo ay mga patay na dulo. Napilitan siyang sumapi sa anarkismo, na nagsasangkot ng ganap na pagtanggi sa lahat ng anyo ng kapangyarihan. Sinubukan ni Pyotr Alekseevich na magdala ng siyentipikong batayan sa ideolohiya ng anarkismo at nakakumbinsi na ipakita ang pangangailangan nito. Gayunpaman, ang anarkiya ay isa pa ring radikal na anyo ng pamahalaan, sa teoryang ito ay posible sa isang mataas na intelektwal na pag-unlad ng mga tao sa lipunan. Sa pagsasagawa, maraming mga radikal na paggalaw ang ipinanganak, ang anarkiya ay naging ina ng pangkalahatang kaguluhan. Sa Russia, natapos ito sa halos dalawampung taon ng kaguluhan sa simula ng ika-20 siglo, nang ang lahat ng hindi nahulog ay naghangad ng kapangyarihan.

Gayunpaman, sinubukan ni Kropotkin na maghanap ng alternatibo sa masugid na kapitalismo at monarkiya. Ang kanyang merito ay na sa kanyang mga gawa ay pinatunayan niya na sa kalikasan ay may mutual na tulong, ito ay siya na isang kadahilanan sa ebolusyon, at hindi sa lahat ng mapagkumpitensyang pakikibaka ng mga species. Ang kanyang mga pananaw ay sa panimula ay naiiba sa popular na teorya noon ni Darwin, na naging siyentipikong batayan ng liberalismo at ideolohiya ng Marxismo. Noong panahong iyon, ang teorya ni Darwin ay inilipat sa sistemang panlipunan, ngunit ang teorya ni Kropotkin ay hindi. Sa oras na iyon, ang sosyalismo ay nahuhubog pa rin bilang isang modelong pang-agham sa mundo, ang pangunahing layunin nito ay isabuhay ang mga prinsipyo ng panlipunang hustisya, kalayaan at pagkakapantay-pantay. Ang terminong "sosyalismo" ay unang ginamit ni Pierre Leroux noong 1834. Kapansin-pansin na ang terminong "sosyalismo" ay unti-unting nagsimulang pumasok sa pampublikong paggamit. Kaya, noong Marso 1898, itinatag ang Russian Social Democratic Labor Party (RSDLP). Ang mga nag-iisip sa iba't ibang bansa ay naghahanap at masigasig na bumuo ng isang patas na ideya ng istraktura ng estado.

Kasabay nito, bumaling din sila sa mga sinaunang mapagkukunan, kaya ang salitang "demokratiko" ay naroroon pa rin sa pangalan ng partido. Sa katunayan, ang ideya ng demokrasya ay binuo sa sinaunang Athens. Ang tanging problema ay ang Greece noon ay isang lipunang nagmamay-ari ng kasta ng alipin, kung saan ang mga alipin at kababaihan ay hindi nahulog sa ilalim ng konsepto ng "mamamayan", ayon sa pagkakabanggit, maaaring walang tanong sa anumang katarungang panlipunan. Kaya siguro ang salitang "demokrasya" bilang isang uri ng magic spell ay inuulit ng mga liberal na okultista sa ating siglo. Ang sistema ng caste sa ilalim ng pagkukunwari ng "demokrasya" ay naayos sa mga modernong estado, at ang mga disenfranchised na migrante na gumagala sa mundo sa paghahanap ng ilusyon na kaligayahan at mga freebies ay naging mga alipin ngayon.

Bumalik tayo sa Russia ng mga taong iyon. Ang monarkiya ay unti-unting namamatay, ang mga burges na rebolusyon ay nagngangalit na sa Europa, ang mga liberal na ekonomista sa praktika ay ginagawang legal ang kapangyarihan ng kapital at bumuo ng isang siyentipikong teorya na nagbibigay-katwiran sa pagsasamantala ng isang tao ng isa pa. Kung si Alexander III ay bumaba sa kasaysayan bilang isang tsar na tagapamayapa, habang pinipigilan niyang mahati ang bansa, kung gayon sa ilalim ni Nicholas II, ang kapangyarihan ay talagang naipasa na sa mga kamay ng mga lokal na liberal. Sa Russia, dahil ang pag-aalsa ng mga tao ay walang kabuluhan at walang awa, kaya ang kapangyarihan ng mga liberal ay malupit, isang panig at lubhang mapanganib. Si A.F. Kerensky, isang kilalang kampeon ng lahat ng uri ng kalayaan, sa sandaling pinamunuan niya ang pansamantalang pamahalaan, agad niyang binuksan ang makina ng pag-imprenta ng pera, sa gayo'y napagtanto sa pagsasanay ang pangunahing kahulugan ng buhay ayon sa mga postulate ng teorya ng liberalismo.

Ang tinatawag na "Kerenki" ay naging prototype ng modernong hindi secure na dolyar. Ang Kerenki ay pormal na denominasyon sa gintong rubles, ngunit walang tunay na gintong suporta. Sa ilalim ng mga kondisyon ng digmaang sibil, ang "Kerenki" ay iligal na inilimbag sa iba't ibang mga bahay-imprenta, at sa pangkalahatang kaguluhan ng militar, ang mga liberal ay maaaring kumita ng walang limitasyong pera. Ang isang mapanganib na ideya, tila, ay nakakahawa, dahil ang mga liberal ay nagpatupad ng parehong bagay sa Amerika lamang sa isang pandaigdigang saklaw, na nagbukas ng isang bangko sa mundo at, bilang isang resulta, ang pagtanggal ng dolyar mula sa anumang tunay na seguridad. Ang militar, na nahuhumaling sa kasakiman, ay nagpakawala ng isang kabuuang digmaan ng lahat laban sa lahat. Ang makina ng pera ay gumagana na ngayon para sa mga pandaigdigang mangangalakal ng okultismo, lahat ng uri ng mga rebolusyon ng lahat ng mga guhit sa entablado ng mundo ay patuloy na lumalabas dito at doon.

Gayunpaman, mabuti na ang mga ordinaryong manggagawa at magsasaka ay dinala sa kapangyarihan sa malayong panahong iyon. Hindi nabibigatan ng mga virus ng burgesya, nagawang ibalik ng mga komisyoner ng bayan ang kaayusan sa bansa. Mula noong sinaunang panahon, ang mga tao sa Russia ay namuhay sa pamamagitan ng direktang mga konsepto at halaga. Sa katunayan, ang mga tao sa USSR ay pinamamahalaang magkasamang bumuo ng ideya ng sosyalismo, na naging isang beacon ng pag-asa - isang recipe para sa kaligtasan mula sa terry power ng gintong guya. Ngunit ang problema ay, hindi tulad ng liberalismo-kapitalismo, na mayroong teorya ni Darwin sa kanyang arsenal, ang mga gawa ng maraming mga siyentipiko, ang sosyalismo ay ipinanganak pa lamang, walang malinaw na nabuo at siyentipikong pinagbabatayan ng ideya, gayundin ang isang precedent - ang karanasan ng praktikal na pagpapatupad ng katarungang panlipunan.

Ginawa ng mga liberal ang kanilang makakaya at itinapon ang kanilang mga ahente sa kilusan ng mga sosyalista - mga oportunistang kompromiso at iba pang mga shifter. Sa halip na sosyalismo, ang sangkatauhan ay binigyan ng teoretikal na mga turo nina Marx-Engels, Darwin, Freud at iba pa. Sa ilalim ng islogan ng katarungang panlipunan ay dumating ang mga unyon ng manggagawa. Ang bug ay nasa pangalan mismo "Unyon ng manggagawa", na literal na isinasalin mula sa Ingles bilang "unyon ng kalakalan", siyempre, isinalin nila ito sa Russian - kung hindi man ay ang Trade Union. Ngunit kung tawagin mo ang bangka, ito ay lulutang. Kaya't kami ay naglayag ... Kasabay nito, ang pangunahing layunin ng Marxismo ay gawing isang korporasyon ang estado. Kaya, ang estado, ayon sa matalinghagang pagpapahayag ni K. Marx, ay dapat "isang nagtatrabahong korporasyon kasabay ng pagsasabatas at pagpapatupad ng mga batas." Kasabay nito, ang panganib ng pagkabulok ng sosyalistang rebolusyon tungo sa totalitarianism, sa ilalim ng kondisyon ng malawakang kamangmangan, ay inilarawan ni Orwell noong 1945 sa parabula na "Animal Farm".

Inilarawan niya ang teknolohiya - ang mga tao ay hindi nasisiyahan sa monarko, mayroong isang matanda na nagpapakita sa lahat ng paraan - isang rebolusyon, isang kudeta na nagaganap, ang mga tagapagdala ng katotohanan na taimtim na interesado sa pag-unlad ay nauuna sa kapangyarihan, lahat ay nagsimulang bumuo isang patas na lipunan, gayunpaman, may mga taong higit na nakikipagsagwan para sa kanilang sarili. Inaakusahan din nila ang mga nagsasabi ng katotohanan ng pagtataksil at inaagaw ang kapangyarihan nang may lihim na pagsang-ayon ng karamihan. Dahil dito, ang mga liberal na baboy, sa ilalim ng pagkukunwari ng mga islogan sa lipunan, ay nanloob sa pag-aari ng mga tao, nagtatag ng isang imperyal na diktadura, nakikiisa sa mga liberal na baboy mula sa ibang mga bansa, habang ang mga tao ay dumaranas ng pagkait at kahihiyan. Sa ganitong diwa, tama si Khrushchev nang sabihin niya: "Ang baboy ng Amerika at ang Sobyet, kumbinsido ako na maaari silang magkasamang mabuhay" (1959). Siyempre, sa huli, muling bumangon ang mga tao laban sa kawalan ng katarungan. Gayunpaman, ang ganitong senaryo ay maaaring maulit sa mahabang panahon, o maging sanhi ng kapahamakan, kung ang mga tao ay hindi nakapag-aral at umunlad sa intelektwal. Ang mga nag-iisip mula sa iba't ibang mga bansa ay walang sapat na oras upang gawing kristal ang ideya ng sosyalismo.

Napapanahon ang pagpuna ni Orwell, ngunit hindi ito ipinaabot sa masa, lalo na't hindi siya nag-aalok ng recipe, ngunit paano ito kung hindi? Si Orwell ay karaniwang ipinakita bilang isang masigasig na kritiko ng USSR, ngunit, tulad ng ipinakita ng kasanayan, tiyak na mayroong isang makatwirang butil sa kanyang pagpuna. Ang banta ay inilarawan, kung ano ang hahantong sa rebolusyon ng mga hayop, na walang sinumang gagabay. Sa katotohanan, inagaw ng mga liberal ang kapangyarihan at dahan-dahang pinatay ang mga Sobyet, at sa gayon ay sinisiraan lamang ang hindi pormula at hindi natutupad na ideya ng ​​sosyalismo.

Maipapayo na gumawa ng isang pangungusap na kung ang mga terry liberal ay muling makapangyarihan sa Russia, kung gayon ang buong sangkatauhan ng khan - mga lokal na liberal na baboy ay pipigain ang lahat. Ang buong zeroing ay ginagarantiyahan sa lahat nang walang pagbubukod, sa labas din ng mundo - nang walang posibilidad ng karagdagang pagbawi. Matapos ang pagbagsak ng mga Sobyet, ang Russia ay gumulong pabalik at gumagalaw ayon sa senaryo ng nakaraan. Sa looban ng monarkiya. Si Putin ang hari - isang tagapamayapa na nagligtas sa bansa mula sa pagkakawatak-watak. Ngunit ngayon ang militar ay dumating sa aktwal na kapangyarihan, at sila ay nagsimulang ipakita ang kanilang mga ngipin; ngayon sa maraming mahahalagang posisyon sa bansa ay may mga "liberal", na walang pakialam sa anumang bagay, kung ang bulsa lamang o ngayon ang virtual account na ito ay puno ng kuwarta. Ang kanilang makikitid na motto ay "puputol natin ang lahat". Namin panganib na tumuntong sa parehong rake, at kami - Russia, at ang buong mundo komunidad. Kung noong 1917 ang mga liberal na egoist ay nakaisip ng isang analogue kung paano dayain ang buong mundo, kung gayon nakakatakot isipin kung ano ang papasok sa kanilang isip kapag umupo sila sa feeder bukas? Lalo na sa mga modernong virtual na pagkakataon...

Gayunpaman, tingnan natin ang maliwanag na bahagi ng buhay. Ang Russian cultural code, at, nang naaayon, ang potensyal ng mga tao, ay maaari ding gamitin para sa kapakinabangan ng komunidad ng mundo. Sa anong mga pangunahing kultural na saloobin lumulutang ang Russia? Ang mga Ruso ay medyo mapayapa at matiyaga. Inilarawan ni Otto von Bismarck ang mga Ruso sa ganitong paraan: "Ang mga Ruso ay gumagamit ng mahabang panahon, ngunit sila ay mabilis."

Ang kultural na code ng Russian Federation ay nailalarawan sa pamamagitan ng konsepto ng pagkakaisa, ito ay makikita sa alamat: ang mga himig ay iginuhit, mahaba at magkakasuwato. Gaya ng ipinakita ng kasanayan, mahirap ipataw ang Nazismo sa Russia. Ang mga Ruso ay maihahambing sa isang alon, sila ay dumarating at umalis, hindi nila nakuha ang ibang mga estado. Walang doktrina ng pangingibabaw sa kultura sa kodigo ng kultura ng Russian Federation. Ang mga Ruso ay madaling masanay sa iba't ibang kultura. Sa kasaysayan, ang Russia ay isang multi-confessional at multi-ethnic na estado. Sa Russia, ang mga sinusukat na tao ay palaging pinahahalagahan, at hindi lamang mga may talento (sa sinaunang Greece, ang talento ay isang sukatan ng timbang at isang yunit ng pananalapi). Sa kasong ito, nagbabago ang sistema ng mga panukala depende sa mga kondisyon sa kapaligiran. Karamihan sa Russia ay matatagpuan sa malamig na mga latitude, na nagpapahiwatig ng pangangailangan na magawang umangkop sa iba't ibang panahon. Ang mga Ruso ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mas mataas na pakiramdam ng hustisya, ang pamantayan ay komunidad, pagtulong sa mga kapitbahay, o mga tao lamang mula sa kalye na nasa problema. Kaya sa mga kondisyon ng malamig na hilaga, nang walang tulong ng bawat isa, hindi mabubuhay ang isa. Sa panahon ng Unyong Sobyet, nadama ng mga tao sa kanilang buhay ang kababalaghan ng harmonika, panlipunang resonance, kapag, salamat sa magkasanib na trabaho, ang mga kakayahan ng bawat isa, kahit na ang pinakamaliit na elemento, ay tumaas nang malaki. Ito ay kung paano nilutas ng mga pangkat ng mga siyentipiko ang mga kumplikadong problema, lumikha ng mga kanta at pelikulang nakatuon sa moral. Noong 1970, kinilala ng UNESCO ang krisis ng sistema ng edukasyon sa Kanluran, ang sistema ng Sobyet ay kinikilala bilang ang pinakamahusay. Ngunit ito ang nakaraan...

Ang pamamaraang tool ng pulitika ng Russia ay maaaring tawaging "Kolotushka". Kaya sa Russia alam ng lahat na ang kalubhaan ng mga batas ng Russia ay pinapagaan ng opsyonalidad ng kanilang pagpapatupad. Sa una, malakas ang katok ng pulis gamit ang maso, binabalaan ang lahat, sabi nila, pupunta ako - kung sino ang hindi nagtago - hindi ko kasalanan. Ngunit sa parehong oras, siya ay binigyan ng babala - armado, kung hindi nahuli - hindi isang magnanakaw, mabuti, ngunit kung siya ay nahuli na, kung gayon - isang magnanakaw, sasagutin mo nang buo. Kasabay nito, ang tinatawag na "hit" ay maaaring maging sinuman at lahat. Gayunpaman, metodolohikal na nireresolba ng gobyerno ang isang pangunahing panloob na tanong - ano ang nilikha mo para sa mga tao. Nagnakaw ba siya para sa kanyang sarili o bumuo ng kapangyarihan ng mga tao (isang hukbo tulad ng CHAPAEV, halimbawa)? Ang karunungan ng mga tao ay nakasalalay sa mahusay na kakayahang umangkop, malawak na pagkakaiba-iba na may medyo malaking sistema ng pagpapaubaya at ang kakayahang umangkop sa anumang mga kondisyon, kabilang ang mga natural. Sa orihinal na kodigo sa kultura ng Russia, ang synthesis ng mga kultura ay ang pangunahing batayan, at ang pag-iisa ay hindi katanggap-tanggap ...

Gayunpaman, ngayon ang Russia ay aktibong itinutulak sa mga barikada, sa harap lamang ng kaaway - ang mundo na "mabulok", na nabuo bilang isang resulta ng legalisasyon ng kapangyarihan ng mga okultista at pag-install ng surrogate software. Para dito, ginagamit ang parehong mistisismo at okultismo na katangian ng mga Ruso. Kaya, kahit ang mga sinaunang Toltec diumano ay nagsabi niyan "Magmumula sila sa malamig na Hilaga, matatapang na kalalakihan at kababaihan mula sa maraming tribo ng isang malakas na lahi..." at iligtas ang lahat. May-akda nararamdaman na sa propesiya na ito, sa ilang kadahilanan, pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga taong Ruso. Ipinaliwanag niya ang kanyang posisyon sa ganitong paraan: Ang Kanluran ay nagiging mas tahimik at baog, at ang punto ay ang nag-aapoy na espiritu ng mga mamamayang Ruso na kayang muling magpasiklab sa pananaw ng isang bagong mundo sa isipan at puso ng Kanluran. Mahal, paano tayo mag-brainstorm nang sama-sama para magpasya kung paano tayo aalis sa kabulukang ito? Ang mga Ruso ay hindi mga manggagawa ng himala, kalahati sa kanila ay nag-mutate na sa ilalim ng impluwensya ng okultismo at mistisismo, na karaniwan dito...

Project "Pag-undock"

Karamihan sa mga ekonomiya sa daigdig ay malalim na isinama sa isang pandaigdigang sistema ng ekonomiya na pinamumunuan ng mga mangangalakal ng okultismo. Ang isang pagpapakita ng pag-asa na ito ay ang pandaigdigang krisis sa pananalapi na nagsimula sa Estados Unidos. Ngunit bilang karagdagan sa malakas na ugnayang pang-ekonomiya, ang planeta ay okultismo na trabaho upang i-install ang "mutagenic" software. Kaugnay nito, lumitaw ang tanong, sino ang mamamahala sa mga bansa sa loob ng 10-15 taon. Ang Euro-American conglomerate ay lubhang naapektuhan ng mga occult na virus, ngunit doon sila nagsasanay ng mga tauhan ng managerial para sa karamihan ng mga bansa. Mayroong isang patakaran ng pagsasanay sa mga mega-diplomat - mga basalyo ng imperyo, "mga tagapamahala sa lupa", na tinatawag nila, na nagiging mga carrier ng virus - isang artipisyal na unicode.

Kasabay nito, ang mismong pamunuan ng US at ang mga espesyal na serbisyo ay sumusunod sa landas ng mga negatibong uso at algorithm na nagpakita ng kanilang sarili sa USSR. Mahal ang mga may sariling posisyon. Sa kanilang pagpapalawak ng imperyal at pagtaas sa mga hangganan ng impluwensya ng USSR, nag-save sila ng pera, bumili ng "shirpotrep", i.e. lahat ng mahilig manggulo, yaong halos hindi bigkasin ang mga salita: Marx, Lenin, trabaho, Mayo.

Ang pagtatrabaho sa larangan ng pagbuo ng mga kahulugan, saturation ng larangan ng impormasyon na may mga halagang nagpapatunay sa buhay upang lumikha ng isang ligtas na kapaligiran sa lipunan ay dapat na patuloy na isinasagawa ng mga operator ng iba't ibang mga teritoryo.

Ang gawain ng gawaing ito ay ilipat ang pokus sa isipan ng mga tao mula sa mga senaryo ng pagkawasak patungo sa senaryo ng pag-unlad, mula sa "kulto ng kamatayan" tungo sa "kulto ng buhay", mula sa pagtataguyod ng kasiyahan at walang pigil na pagkonsumo tungo sa intelektwal na kasiyahan. at espirituwal na pagkamalikhain. Ngayon, ang kapaligiran ng impormasyon, kultura sa mas malaking lawak ay humuhubog sa isang tao, nagdidikta sa kanya kung ano ang mabuti at kung ano ang masama. Bilang isang resulta, nang walang pakikilahok ng tao mismo, ang kanyang mga layunin at oryentasyon ng halaga ay awtomatikong nabubuo. Kadalasan ang carrier mismo ay hindi nauunawaan kung ano at kung kaninong mga interes ang ipinatutupad niya. Iyon ang dahilan kung bakit mahalagang magsagawa ng gawaing pang-edukasyon sa mga espesyalista sa IT, pati na rin ang mga kinatawan ng mga intelektwal na propesyon na bumubuo sa nilalaman ng modernong cyberspace. Sila na ngayon ang mga inhinyero ng isip at kaluluwa ng tao, at ang kinabukasan ng planeta ay nakasalalay sa kung anong mga layunin ang humahantong sa kanila sa buhay at kung anong mga kahulugan ang nananaig sa kanilang mga isipan. Noong nakaraang siglo, ang rebolusyon ay ginawa ng mga manggagawa ng iba't ibang bansa, ang "sosyalistang estado" ang pag-asa ng sangkatauhan para sa posibilidad na maisakatuparan ang isang lipunan ng katarungang panlipunan. Ngayon, ang bagong puwersang nagtutulak sa panahon ay ang mga taong may intelektwal na paggawa. Sila ang may pananagutan sa lipunan, dahil mas naiintindihan nila. Ang isang binuo na teknolohikal na kapaligiran ay nangangailangan sa amin upang madagdagan ang bilang ng mga intelektwal, kaya imposibleng magtipid sa mga pangmatagalang pamumuhunan sa isang qualitatively na bagong pagpapalaki at edukasyon ng mga kabataan.

Dapat nating pangalagaan at paunlarin ang planeta

Naiintindihan namin ang bigat ng kasalukuyang sitwasyon at ang mga posibleng kahihinatnan ng hindi pagkilos. Lubhang kinakailangan ngayon na simulan ang pagbuo ng isang kolektibong sistema para sa pagprotekta sa kodigo ng kultura ng mga sibilisasyon: ang mga tao, ang estado, ang mga teritoryo. Upang maisakatuparan ang naturang gawain, kinakailangan na bumuo ng isang multi-level na sistema ng propaganda at edukasyon.

Maaari kang umasa sa mga gawa ng iba't ibang mga siyentipiko (Ushinsky K.D. kasama ang kanyang gawain na "Man bilang isang paksa ng edukasyon. Ang karanasan ng pedagogical anthropology", Pavlov I.P. "The brain and the psyche", Janusz Korchak "How to love a child", Lobashev M.E. "Signal heredity", Makarenko A. S. "Pedagogical poem", pati na rin ang mga pamamaraan at diskarte sa edukasyon ng I. G. Pestalozzi at ang pedagogical system ng Ya. A. Comenius, ang mga gawa ng P. F. Lesgaft). Kailangan natin ng magkasanib na pag-unlad ng isang moderno at epektibong diskarte upang kontrahin ang ideolohikal at kultural na pagsalakay laban sa mga kultura ng mundo. Dapat tayong magtulungan upang bumuo ng isang hakbang-hakbang na taktikal na programa para makaahon sa lalim ng mga krisis at isang pangmatagalang diskarte para sa pag-unlad ng sangkatauhan.

Maagap na kailangan na ipatupad ang isang estratehiya ng pagkakaisa ng kultura batay sa pagsasaalang-alang sa pagkakaiba-iba ng mga kultura. Ito ay mas kapaki-pakinabang, dahil titiyakin nito ang kakayahang umangkop ng sistema, at samakatuwid ang posibilidad ng paglutas ng mas kumplikadong mga gawain sa planeta na kinakaharap ng magkaibang mga tao at sangkatauhan sa kabuuan. Ang oryentasyon patungo sa solusyon ng mga panandaliang taktikal na gawain at ang pagpapatupad ng konsepto ng pag-iisa ng mga kultura ay humantong sa isang banta sa pagkakaroon ng mga uri ng tao tulad nito. Dapat talikuran ng pamayanan ng mundo ang pang-aalipin, dahil ang synthesis ng mga kultura ay posible lamang sa ilalim ng mga kondisyon ng pagkakapantay-pantay, HINDI leveling. Mula sa punto ng view ng pangmatagalang pagpaplano, ang diskarte ng synthesis ng mga kultura ay mas epektibo, at sa katagalan, ang mga korporasyong nagtatrabaho para sa pandaigdigang pag-unlad ay makakatanggap ng makabuluhang mga dibidendo. Ang mga pangkat na binubuo ng mga internasyonal na eksperto sa iba't ibang larangan ng kaalaman, na pangunahing nakatuon sa pandaigdigang pag-unlad at paglikha, ay nakakagawa ng isang hanay ng mga kapaki-pakinabang na inobasyon. Kasabay nito, dapat itong isaalang-alang ang pangangailangan para sa pangunahing pamumuhunan sa larangan ng mapayapang pananaliksik sa sosyolohiya, at kalaunan sa kasamang serye ng mga likas na agham at teknikal na pag-unlad.

Ang isang bilang ng mga tampok ng kasalukuyang sandali

(Ang hindi pag-unawa sa mga ito ay nagbabanta sa paglipat ng mga tampok sa kategorya ng mga kahirapan)

Noong 2001, isang estatwa ng Buddha sa Afghanistan ang pinasabog. Noong 2003, inatake ang National Museum of Iraq sa Baghdad. Tanhid Ali - pinuno ng sentro ng impormasyon ng museo: " Sa 15,000 bagay na ninakaw mula sa National Museum, humigit-kumulang 4,000 lamang ang narekober.Noong 2003, naglalakad ang mga sundalong Amerikano sa mga bulwagan ng museo na parang nasa supermarket at kinuha ang kanilang nagustuhan; sa parehong oras, alam ng mga magnanakaw kung saan at kung ano ang dadalhin, pagkakaroon ng mga scheme para sa mga bodega ng museo at mga espesyal na kagamitan para sa pagsira sa mga vault.". Ang Iraqi National Museum ay ang tanging museo sa mundo na nakakolekta ng ebidensya ng walang patid na kasaysayan ng tao sa nakalipas na kalahating milyong taon. Itinampok nito ang mga koleksyon mula sa prehistoric, Sumerian, Assyrian, Babylonian at Islamic period. Noong 2013, ang mga sinaunang manuskrito ay nawasak sa Mali. Noong 2015, nagkaroon ng mga pagsabog sa Syrian Palmyra... Rights Irina Bokova, Director General ng UNESCO, na tinatawag itong " paglilinis ng kultura". Ang mga artifact ng mga kultural na code ng sangkatauhan ay sadyang binubura sa mukha ng Earth.

Naisip mo na ba kung bakit ang mga Nazi, at ngayon ang mga terorista, ay galit na galit na nililinis at nililinis ang eksaktong mga monumento at mga bagay na pangkultura, na, sa panahon ng mga operasyong militar, ay hindi kumakatawan sa alinman sa taktikal o estratehikong halaga? Ayan yun. Ito ang isinulat namin at sinusubukan naming linawin. Kinakailangang burahin ang kultural at makasaysayang memorya at magtatag ng kahalili sa halip na kultura at tunay na kasaysayan. Ito ay isang pagpapakita ng mga imperyal na algorithm (ang lohika ng pag-uugali ng isang alipin at isang may-ari ng alipin, na madaling magpalit ng mga lugar), na humahantong sa sangkatauhan sa isang dead end. Sa pangkalahatan, sa lahat ng mga priyoridad mayroong isang impormasyon-algorithmic na paghaharap sa pagitan ng dalawang pananaw sa mundo: isang lipunan ng pang-aalipin at isang lipunan ng katarungang panlipunan.

Hindi lamang ang Russian Federation, Asia at Europe, kundi pati na rin ang Gitnang Silangan, Hilagang Africa ay direktang umaani ng mga bunga ng pandaigdigang ideolohikal na hindi pagkakasundo - pang-aalipin na may ugnayan ng okultismo, na naglalagay ng presyon sa amin mula sa lahat ng media. Ang pag-unawa sa pangangailangan na i-recode ang mga negatibong uso sa bawat rehiyon ng planeta ay dapat magdulot ng malusog na mga resulta sa anyo ng pagbuo at pag-install ng isang bagong kultural na programa ng "kapayapaan at paglikha" at pilitin ang lahat na walang malasakit sa problema na magpatuloy.

Anong mga aksyon ang dapat gawin upang iligtas ang planeta?

1. Alamin kung ano ang nangyayari, hindi lamang ayusin ang mga katotohanan.
2. Bumuo ng isang pandaigdigang koalisyon laban sa terorismo sa pamamagitan ng paglikha ng malalakas na regional operator na may suporta ng institusyon ng mga non-governmental na pampublikong organisasyon
3. Buksan ang Center for Rapprochement of Civilizations

Ipaliwanag natin nang mas detalyado

Una, ito ay tumatagal ng ilang taon upang makumpleto ang isang panlipunang maniobra. Sa layunin, ang psyche ng isang modernong tao ay napuno ng mga mapanganib na virus sa lipunan at samakatuwid ay gumagana nang may pagkaantala sa pagproseso ng impormasyon (paglalarawan ng kadahilanan sa kapaligiran, pagbuo ng isang vector ng mga layunin). Mula sa sandali ng pag-aayos kung ano ang nangyayari hanggang sa sandali ng pagkilos, lumilipas ang oras. Sa ilalim ng kondisyon ng aktibong independiyente at kolektibong trabaho, ang isang tao ay nangangailangan mula sa dalawa o higit pang mga taon (depende sa antas ng pinsala sa psyche) upang magsimulang kumilos nang may kumpiyansa.

Sa ngayon, epektibong makakalaban ng estado ang mga korporasyon sa apat na prayoridad sa pamamahala (militar, genetic, economic, factual). Ang kahirapan ay ngayon ang karamihan sa populasyon sa planeta ay hindi handa para sa aktibong gawain sa larangan ng pagkontra sa ideolohikal at kultural na pagsalakay. Ang mga tao ay nag-iisip sa pinakamataas na antas ng mga katotohanan. Samakatuwid, mayroong matinding pakikibaka ng impormasyon sa espasyo ng media para sa mga isipan sa pamamagitan ng pagpapalit at interpretasyon ng mga katotohanan, palsipikasyon ng kasaysayan, atbp. Dapat harangan ng estado ang mga pag-atakeng ito, ngunit kasabay nito ay pangalagaan ang pagbuo ng mga malikhaing oryentasyon ng halaga at ideya. Sa talaan at ideolohikal na mga priyoridad, ang administrasyon ng estado ay wala pang espesyal na paraan ng proteksyon. Ang pag-atake ay isinasagawa nang eksakto mula sa mga priyoridad na iyon, kung saan ang kawalan ng proteksyon ay paunang natukoy na ang tagumpay ng mga umaatake. Ang mga panalo sa ilang mga priyoridad ay mababawasan ng halaga o ganap na ma-level kung ang sistema ng trabaho sa iba pang mga priyoridad (gumawa sa mga algorithm) ay hindi binuo.

Pangalawa, napakahalaga na lumikha ng isang pang-internasyonal na koalisyon ng mga operator laban sa virus ng ika-21 siglo - mga terorista ng unifier. Karamihan sa mga bansa ay nakasanayan na sa pagbuo ng mga ugnayan sa antas ng estado, ngunit kailangan mong maunawaan na hindi ito gumagana sa talaan at ideolohikal na mga contours ng pamahalaan. Taos-puso kaming umaasa na mauunawaan ng lahat kung gaano inefficient at inefficient ang pagbuo ng mga relasyon sa mga istruktura kung saan ang mga opisyal ang konduktor ng neoliberalismo. Ang mga bansa ay kailangang mag-set up ng mga gumaganang mekanismo para sa pagbuo ng mga pampublikong non-government na organisasyon, nagkakaisa sa intelektwal, batay sa isang ideya. Sa literal na kahulugan, kailangan mong lumikha ng malalakas na operator sa iba't ibang rehiyon upang mabago ang sitwasyon sa mundo. Matagal nang ginagawa ito ng American intelligence community, ngunit ngayon ay inaani natin ang mga bunga ng kanilang mga madiskarteng pagkakamali, na nakasalalay sa pagtatakda ng layunin ng mga organisasyong ito.

Pangatlo, dapat buksan ang isang karaniwang sentro ng pakikipag-ugnayan - ang Sentro para sa Pagsasaayos ng mga Kabihasnan, na magbubuklod sa mga regional operator; ay metodo at metodolohikal na titiyakin ang gawain ng pandaigdigang koalisyon laban sa terorismo. Sa katunayan, ito ay isang plataporma para sa conjugation para sa paghahanap para sa mutual na estratehiko at taktikal na mga solusyon, ang pagbuo ng mga epektibong diskarte, pamamaraan, at ang akumulasyon ng pinakamahusay na pundamental at inilapat na mga solusyon. Tanging sama-sama nating mapagtagumpayan ang labanan ng mga pananaw sa mundo at ipagtanggol ang mga prinsipyo ng malusog na pag-unlad ng lipunan.

Ngayon tayo ay nasa algorithmic dependence, ang lipunan ay nahahati sa mga piling tao at sa masa. Samakatuwid, ang trabaho ay dapat isagawa na may 2 antas:

1. Bukas, tapat na pakikipagtulungan sa mga piling tao sa antas ng pananaw sa mundo (gumawa sa mga algorithm):

Sa pamamagitan ng pagpapakita ng malawak na batayan ng katotohanan, kinakailangang ipaliwanag ang pangangailangan at kapakinabangan ng paglipat mula sa pang-aalipin - neoliberalismo tungo sa pagkakapantay-pantay, isang lipunan ng katarungang panlipunan.

1. Maingat na trabaho sa karamihan ng populasyon.

Ang gawain ay hindi dapat isagawa ng militar, kundi ng mga espesyal na sinanay na propagandista - mga inhinyero ng lipunan, na unti-unting magpapaliwanag kung ano ang nangyayari sa simpleng wika, turuan, at puksain ang kamangmangan. Kasama sa mga gawain ng mga social engineer ang mahusay na trabaho sa mga algorithm ng pag-uugali ng tao. Ang mga algorithm ng pag-uugali ay nabuo sa pamamagitan ng libu-libong mga pag-uulit sa espasyo ng media, na madalas na walang isip na kinokopya ng isang tao sa buhay. Mahalaga para sa isang social engineer na masuri ang antas ng pinsala sa psyche at magbigay ng bagong impormasyon sa isang dosed na paraan. Ito ay tumatagal ng oras upang recode.

Kasabay ng direktang pagtatrabaho sa populasyon, kinakailangan na isaaktibo ang kapaki-pakinabang na panlipunang mga hakbangin sa sibil na kumokontrol sa nilalaman sa media. Halimbawa, maaari mong gamitin ang karanasan ng Netherlands at lumikha ng isang Pampublikong Konseho para sa telebisyon, ang media, na magsisilbing filter at haharangin ang mga produkto ng impormasyong nakakapinsala sa lipunan. Kasabay nito, ang tanong kung sino ang papasok dito ay napakahalaga. Kung ito ay isang liberal na pag-iisip na lobby, kung gayon ang panukalang-batas na ito ay walang silbi, dahil ang mga konduktor ng Monkey Standard ay hindi magdadalawang-isip na mabilis na tapusin ang Overton Window at magpapasok ng mas malaking masa ng media virus sa lokal na media.

Ang digmaan ay nagsasangkot ng mga hakbang na nagtatanggol at nakakasakit. Walang maghihintay sa isang terorista, nagkukulong ng baril sa bahay. Samakatuwid, ang gawain ng Sentro ay dapat isagawa sa dalawang direksyon na ito.

• I. Depensibong aktibidad. Ito ay kinakailangan upang matiyak ang panloob na seguridad ng mga teritoryo at protektahan ang mga ito mula sa pagkawasak. Dapat kahapon nagsimula ang trabaho. Ang kahirapan ay ang pagpapalaki ng lipunan, sa katunayan ngayon, ay ang paggamot nito mula sa mga mapanganib na virus, na tumatagal ng mga taon. Bilang karagdagan, mayroon lamang isang makitid na grupo ng mga espesyalista sa mundo na talagang may kakayahang mag-alok ng mga epektibong pamamaraan ng paggamot sa lipunan, upang magsagawa ng maayos na pagwawasto - isang pagbabago sa mga uso.
• II. Nakakasakit na mga hakbang ipagpalagay ang paninindigan ng mga ideya, prinsipyo. Ang Center for the Rapprochement of Civilizations, bilang isang karaniwang plataporma, ay dapat mag-ambag sa paglikha ng isang epektibong sistema ng isang multipolar na mundo. Sa aspetong ito kailangan nating suportahan ang mga pampublikong organisasyon at lumikha ng matibay na kasosyo. Tanging isang koalisyon ng magkakaibang mga operator ng rehiyon ang maaaring matiyak ang pagiging maaasahan ng system at ang posibilidad ng mga nababaluktot na maniobra. Ang mga deklarasyon, mga kasunduan na nilagdaan sa papel, mga pormal na istruktura at mga organisasyon ay hindi hahantong saanman. Kailangan natin ng mga aksyong pinag-isipang mabuti, mga nangungunang kadre - pangunahing nakatuon sa ideolohiya sa pag-unlad ng lipunan, at hindi sa personal.

Ang mundo ay gumagalaw sa isang qualitatively bagong estado. Ito ay mahalagang maunawaan at tanggapin. Ang masang manggagawa ay nawawalan ng lakas sa pagmamaneho, ngayon ang puwersang nagtutulak ay nabibilang sa mga intelektwal, programmer, mga bumubuo ng nilalaman ng impormasyon. Nalalapat ito sa lahat ng teritoryo: America, China, Europe, Russia, African countries, Latin America, India, atbp. Sa bagong estado ng lipunan, mayroong isang qualitatively different confrontation para sa mga isipan ng mga taong bumuo ng mga solusyon. Awtomatikong nag-iisa, walang lilipat sa isang bagong antas ng pamamahala. May mga problema sa bawat bansa. Ang magkasanib na aksyon lamang ang makakatulong sa mga makatwirang bansa na ipagtanggol ang mga prinsipyo ng Buhay sa planeta. Naranasan ng Russia ang nakapipinsalang impluwensya ng mga high-hume na teknolohiya, at alam na ngayon kung paano gumagana ang mga ito mula sa loob. Handa ang Russia na gawin ang intelektwal na kontribusyon nito sa pagbuo ng isang panlaban sa virus na humuhubog sa pananaw sa mundo ng pagmamay-ari ng alipin.

Kailangan mong maunawaan na mayroong isang kabuuang digmaan ng mga pananaw sa mundo. Ang mga bansa, mamamayan, korporasyon, estado ay mga kasangkapan lamang. Yaong sa kanilang mga puso ay tumatanggap sa lipunan ng katarungang panlipunan ay dapat gumawa ng lahat ng pagsisikap at magsagawa ng impluwensya sa kanilang mga korporasyon, kagamitan ng estado, kapaligiran, magpakita ng kakayahang umangkop at pagiging maparaan sa pagpapatupad ng karaniwang dahilan ng pagbabago ng planeta.

Sa pagsasalita tungkol sa mga detalye ng kultura ng negosyo sa Russia, mahalagang tandaan ang magkasalungat na duality ng sistema ng halaga, na nauugnay sa katotohanan na ang Russia ay isang bansang Eurasian na sumasakop sa isang posisyon sa hangganan sa pagitan ng mga sibilisasyong Silangan at Kanluran.

Ang isang kilalang dalubhasa sa larangan ng intercultural na pakikipag-ugnayan, si Richard Lewis, ay tumatawag sa kultura ng negosyo ng Russia na "schizophrenic", iyon ay, pinagsasama ang hindi magkatugma na mga katangian. Sa sistema ng mga halaga ng Russia, mahahanap ng isa ang parehong mga katangian na likas sa Silangan (collectivism, dependence sa pamilya, hindi pagkakapantay-pantay sa mga relasyon, kasipagan, atbp.), At ang mga katangiang likas sa Kanluran (enterprise, independence, individualism).

Ang modernong kultura ng negosyo ng Russia ay magkakaiba. Ang mga katangiang katangian ng mga negosyante at nangungunang tagapamahala ng malalaking kumpanya ay direktang kabaligtaran sa mga katangian ng kanilang mga tauhan. Halimbawa, ang kanilang mga saloobin sa panganib, responsibilidad at nagsasagawa ng inisyatiba. Ang mga kumpanyang itinatag bago at pagkatapos ng 1991 ay may malaking kaibahan. Ang una ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tipikal na kultura ng Sobyet: hindi mahalaga kung paano nagbabago ang komposisyon ng mga nangungunang tagapamahala, ang mga kawani ay nananatiling pareho, na ipinapasa ang kanilang mga pamamaraan at diskarte sa mga susunod na henerasyon. Ang mga pinuno ng mga modernong organisasyong Ruso ay ginagabayan ng isang tiyak na unibersal na modelo ng Kanluran, pangunahin na iginuhit mula sa mga aklat-aralin sa Amerika. Ang pagnanais na magtanim ng isang Americanized na uri ng kultura sa iyong kumpanya ay nahaharap sa panloob na pagtutol mula sa mga empleyado, at ito ay hindi nagkataon - ipinapakita ng mga pag-aaral na ang kultura ng negosyo ng Amerikano at Ruso ay hindi nag-tutugma sa anumang paraan.

Ang kultura ng negosyo na pinakamalapit sa amin ay Pranses. Maayos din ang pakikisama namin sa mga German, Scandinavian at Indian. Sa kabila ng mga pagkakaiba-iba ng kardinal, ang mga Ruso ay maaaring matagumpay na makipagtulungan sa mga Amerikano, dahil ang kanilang kultura ay napaka-simple, madaling mag-navigate dito, kailangan mo lamang malaman ang ilang mga pangunahing patakaran. Napakahirap para sa mga Ruso na makahanap ng isang karaniwang wika sa mga Arabo, Tsino at, lalo na, sa Japanese.

Ito ay pinaniniwalaan na ang mga Ruso ay madaling umangkop sa mga katangian ng isang kasosyo sa negosyo. Ang ganitong kakayahang umangkop at pagkamaramdamin ay katangian ng lahat ng kultura na pinagsasama ang "hindi magkatugma" na mga katangian. Bilang karagdagan sa amin, ang tampok na ito ay katangian, halimbawa, ng mga Indian, na sa panahon ng negosasyon ay palaging sinusubukang umangkop sa kanilang kapareha.

Mahirap para sa isang kultura na mapagtanto ang sarili hanggang sa makatagpo ito ng isang bagay na ganap na naiiba sa sarili nito. Maaari mong pahalagahan ang mga katangian ng kultura ng negosyo ng Russia sa pamamagitan ng pagtingin sa iyong sarili sa pamamagitan ng mga mata ng mga dayuhan. Ang unang bagay na karaniwang binibigyang pansin nila ay ang tiyak na saloobin ng mga Ruso sa mga legal na kaugalian, ang kawalan ng intensyon na mahigpit na sundin ang batas. Ang gabay para sa mga negosyanteng Aleman na naglalakbay sa Russia ay nagsabi: "Mag-ingat: sa sandaling magtatag ka ng impormal na relasyon sa mga Ruso, hikayatin ka nilang labagin ang batas." Sa isang bansang nasa ika-154 na pwesto sa mundo sa usapin ng katiwalian, ikalulugod nilang sundin ang batas, "kung ito ay mahusay na pagkakasulat, kung ang pasanin sa negosyo ay hindi labis na labis." Kung ikukumpara sa mga Aleman at Amerikano, mga kinatawan ng isang universalist na kultura, ang mga Ruso ay kumakatawan sa isang partikular na kultura. Sa unang kaso, ang batas ay nauunawaan bilang isang bagay na hindi nababago, may bisa para sa lahat nang walang pagbubukod, anuman ang personal na mga pangyayari; sa pangalawa, ang relativity ng batas ay pinagtibay, na naiimpluwensyahan ng maraming random na pangyayari.

Ang susunod na punto na napansin ng karamihan ng mga sumasagot ay ang espesyal na kapangyarihan ng impormal na relasyon sa komunikasyon sa negosyo ng Russia. Ang negosyo sa Russia ay personal, ang lahat ay batay sa mga koneksyon, at ito ay hindi nakakagulat: "kung hindi ka umasa sa batas, kailangan mo lang magtiwala sa iyong sarili at sa mga nakapaligid sa iyo." Hindi sinasadya na ang anumang talakayan ng mga kumpanyang Ruso ay nagtatapos sa isang listahan ng mga wastong pangalan (sino ang konektado kung kanino, sino ang kumokontrol sa kung ano), dahil ito ang tanging paraan upang maunawaan kung ano ang nangyayari.

Ang ikatlong tanda ng kultura ng negosyo ng Russia ay ang espesyal na relasyon sa pagitan ng negosyo at gobyerno, ang ugali na pagsamahin ang mga ito. Ito ay depende sa mga awtoridad kung ang kumpanya ay makakatanggap ng pahintulot na magbukas ng isang punto sa isang partikular na lugar o hindi. Ang salik na ito ay hindi nag-aalala nang labis na interbensyon ng estado sa ekonomiya kundi ang mga lokal na relasyon sa mga lokal na awtoridad at mga katawan ng inspeksyon. Ang kakayahang "makipag-ayos" sa kanila ay nagiging mahalaga.

Ang isa pang tampok ng kultura ng negosyo ng Russia ay ang mahusay na pagbagay ng mga negosyanteng Ruso sa mga pagbabago sa panlabas na kapaligiran, isang mabilis na reaksyon sa kung ano ang nangyayari sa antas ng pamamahala. Ang mga dayuhan ay madalas na nagsasalita tungkol sa katalinuhan ng Russia, hindi pamantayang pag-iisip, ang kakayahang mabuhay sa anumang mga kondisyon at makahanap ng isang paraan sa anumang sitwasyon. Gayunpaman, ang positibong kalidad na ito ay mayroon ding mga negatibong kahihinatnan: dahil sa kakayahang umangkop, ang mga Ruso ay bihirang mag-isip tungkol sa mga pangmatagalang estratehiya, na umaasa sa mga panandaliang kita at "mabilis na pera". Ang mga kondisyon kung saan ang mga negosyanteng Ruso ay napipilitang magtrabaho ay nagtuturo sa kanila ng hindi maiiwasang panganib. Kadalasan ay nagsisimula sila ng isang proyekto nang hindi bumubuo ng isang malakihang plano, halos iniisip lamang kung gaano karaming pagsisikap, oras at pera ang kailangan nilang gastusin dito. "Magsimula tayo, at pagkatapos ay makikita natin, tayo ay makakalusot kahit papaano," sabi nila.

Ang mga Ruso ay nagtatrabaho nang pabigla-bigla at nakakainis sa maraming mga dayuhang kasosyo sa kanilang ugali ng pagmamadali, iyon ay, ang kakayahang magtipon sa huling sandali, pakilusin ang lahat ng pwersa at gumawa ng isang malaking halaga ng trabaho, at pagkatapos ay bumalik sa isang nakakarelaks, walang malasakit na estado.

Ang panloob na istruktura ng mga kumpanya ay nabigla rin sa maraming dayuhan. Nalilito sila sa random na organisasyon ng mga proseso ng negosyo at ang gawain ng mga empleyado (hindi malinaw kung sino ang responsable para sa kung ano), ang parehong antas ng suweldo para sa mga espesyalista na may iba't ibang mga kwalipikasyon, mababang motibasyon ng mga tauhan hanggang sa huling resulta. Ang mga kumpanya ng Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na distansya ng kapangyarihan na may binibigkas na kolektibismo ng mga empleyado. Ang mga empleyado ay lubos na umaasa sa mga nakatataas, naghihintay sila ng mga tagubilin, hindi sila nagpapakita ng inisyatiba, hindi sila nakikipagtalo sa boss. Kasabay nito, ang koponan ay napakalapit sa loob. Ang resulta nito ay hindi lamang mutual na tulong at mutual na pananagutan, kundi pati na rin ang isang malakas na "leveling", pag-ibig para sa pagbibilang ng pera ng ibang tao, hindi pagpayag na tumayo mula sa karamihan na may mga espesyal na tagumpay.

Kung isang business partner...

… mula sa USA

Ang mga Amerikano ay may reputasyon sa pagiging pinakamalupit na negosyante sa mundo. Sa mga negosasyon, sila ay kumikilos nang napakabagsik, itinataboy nila ang kalaban sa isang sulok, palagi silang naghahanda. Kasabay nito, medyo madaling gumawa ng mga kompromiso. Ang kanilang pangunahing gawain ay upang tapusin ang isang kontrata sa lalong madaling panahon, dahil "oras ay pera". Masigasig na mga indibidwalista: kahit na gumanap sila bilang isang grupo, lahat ay magiging soloista dito. Workaholics: hindi kilalanin ang 40-oras na linggo ng trabaho, magtrabaho hangga't kinakailangan upang makamit ang layunin sa lalong madaling panahon. Ang mga kontrata ay mahigpit na ipinapatupad. Hindi nila kinikilala ang mga personal na relasyon sa negosyo, mga kategoryang kalaban ng pagkakaibigan sa trabaho. Ang kumpanyang Amerikano ay gumagana tulad ng isang makina: maingat at makatwiran. Ang mga empleyado ay dapat na patuloy na panatilihin ang kanilang sarili sa mabuting kalagayan, pumasa karagdagang mga kurso sa edukasyon sumulat ng mga ulat ng pag-unlad. Ang mga Amerikano ay bihirang manatili sa isang kumpanya sa loob ng mahabang panahon, ang mga kontrata ay karaniwang natapos sa loob ng isang taon, at ang pagpapaalis ay hindi itinuturing na kahiya-hiya.

… mula sa China

Ang mga Tsino ay nagtatayo ng mga relasyon sa loob ng mahabang panahon bago nagpasyang tapusin ang isang kontrata. Kadalasan ay naghahanap sila ng mga kasosyo sa pamamagitan ng mga tagapamagitan, sa rekomendasyon. Sa mga negosasyon ay kumikilos sila nang napakalungkot, gusto nilang punan ang kanilang sariling presyo. Gustung-gusto nila ang lahat ng Amerikano at nais nilang tratuhin ang parehong paraan tulad ng mga kasosyo sa Kanluran, kaya pinakamahusay na ayusin ang mga pagpupulong sa mga kinatawan ng mga kumpanyang Tsino sa mga modernong sentro ng negosyo o mamahaling hotel. Napaka tuso at matiyaga, madalas nilang kinakaladkad ang mga negosasyon para kabahan ka at tanggapin ang kanilang mga tuntunin. Mag-ingat kapag pumirma ng kontrata na ginawa ng Chinese - maaaring naglalaman ito ng mga kundisyon na hindi mo napagkasunduan. Sa panahon ng negosasyon, tutukuyin ng mga Intsik ang pinakamatandang tao sa inyong grupo, kahit na mayroong isang kabataan sa inyo na nasa mas mataas na posisyon. Mga ipinagbabawal na paksa na hindi maaaring talakayin sa mga kasosyo sa negosyong Tsino: relasyon sa Tibet, Taiwan, Hong Kong, karapatang pantao, pagpaplano ng pamilya (May pagbabawal ang China sa pangalawang anak). Malamang, bago ang iyong pagdating sa China, ang mga kasosyo ay hihiling ng impormasyon tungkol sa iyong personal na data upang makagawa ng isang horoscope.

P.S. Kung ang lahat ay higit pa o hindi gaanong malinaw sa kultura ng negosyo sa Kanluran, kung gayon ang Intsik ay nagtataas ng maraming katanungan. Para sa mga nagnanais na makipagnegosyo sa mga kasamahang Tsino, ang aming susunod na artikulo ay "Negosyo sa Tsina".

Ang tagumpay ng pang-internasyonal na negosyo ng isang kumpanya ay higit na nakasalalay sa isang mas mahusay na pag-unawa sa kultura ng negosyo ng kasosyo. Ang pag-alam sa mga katangian ng kulturang ito ay nagpapadali sa pag-navigate sa mga sitwasyon ng komunikasyon, pag-optimize ng mga relasyon sa mga kasosyo, pagtukoy kung hanggang saan ang isang pandaigdigang diskarte ay maaaring ilapat at kung saan ang mga kaso ng pagbagay sa kultura ay kinakailangan. Sa ch. 14 isasaalang-alang natin ang nilalaman ng mga konsepto ng "kultura ng negosyo", "responsibilidad sa lipunan ng korporasyon" at ipapakita ang kanilang mga katangiang katangian para sa mga indibidwal na bansa at rehiyon. Sa pang-internasyonal na negosyo ngayon, ang aktibidad na panlipunan at etikal ay nagiging mas mahalaga, na dahil sa ilang mga kadahilanan na ilalarawan sa kabanatang ito.

Ang konsepto ng kultura ng negosyo at ang kahalagahan ng mga pagkakaiba-iba ng cross-cultural sa internasyonal na negosyo

Ang kultura ng negosyo ay isang hanay ng mga napapanatiling anyo ng pakikipag-ugnayan sa lipunan, na nakapaloob sa mga pamantayan at halaga, mga anyo at pamamaraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga empleyado sa loob ng kumpanya at sa mga relasyon ng kumpanya sa labas ng mundo. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa pagsunod sa "mga patakaran ng laro" na pinagtibay sa pakikipag-ugnayan sa negosyo. May kaugnayan sa mga kinatawan ng isang partikular na bansa, ang kultura ng negosyo ay maaaring tukuyin bilang isang sistema ng mga halaga at pamantayan na nabuo sa loob ng mga pambansang hangganan, na siyang batayan ng komersyal na aktibidad at humuhubog sa pag-uugali ng mga tao at kumpanya sa bansang ito.

Ang kultura ng negosyo, bilang isang multidimensional na sistema ng natutunan na pag-uugali na katangian ng mga kinatawan ng isang tiyak na lipunan, ay sumasaklaw sa iba't ibang mga lugar. Sa pag-aaral ng pambansang kultura ng negosyo, ang pinakamahalaga ay: wika at edukasyon, mga pagpapahalaga at pag-uugali sa lipunan, mga institusyong panlipunan, relihiyon at materyal na kultura. Ang mga elementong ito ay matatagpuan sa anumang lipunan, ngunit ang kanilang pagpapakita sa isang partikular na bansa at, samakatuwid, ang epekto sa pagsasagawa ng internasyonal na negosyo kasama ang mga kinatawan nito ay maaaring natatangi.

Ang pakikipag-ugnayan ng mga pambansang kultura ng negosyo ay may kaugnayan para sa proseso ng negosasyon kapag nag-e-export at nag-i-import ng mga kalakal (serbisyo), kapag namumuhunan sa ibang bansa, kapag nagtatapos ng mga kontrata sa ekonomiya ng ibang bansa, para sa proseso ng komunikasyon sa loob ng isang joint venture o sangay na may multinational na kawani. Ang mga tagapamahala, pagpaplano at pagpapatupad ng mga aktibidad sa internasyonal na negosyo, ay dapat suriin ang papel na ginagampanan ng kultura ng negosyo sa mga negosasyon, sa mga paraan upang makapasok sa merkado ng ibang bansa, sa araw-araw na mga desisyon na may kaugnayan sa pagpapatupad ng mga anyo ng pang-ekonomiyang kooperasyon. Ang impluwensya ng kultural na kadahilanan ay tumataas sa paglipat sa mas malalim na mga yugto ng internasyonalisasyon ng kumpanya: mas mature ang yugto, mas makabuluhan ang papel ng kultura bilang isang kadahilanan ng kahalagahan sa internasyonal na negosyo.

Ang kultura ng negosyo, sa isang banda, ay konserbatibo, at sa kabilang banda, kapag ang mga kultura ay nakipag-ugnay, ang paghiram, interpenetration at ang pagbuo ng mga unibersal na katangian nito ay sinusunod. Mayroong maraming mga halimbawa ang pagsasanay sa mundo kapag ang isang kumpanya, na gumagawa ng desisyon na makisali sa internasyonal na negosyo, ay naghahanap ng mga merkado na katulad ng mga domestic. Ang pinakamataas na pagkakapareho ng mga halaga ng kultura ay tumutugma sa isang mas mababang antas ng kawalan ng katiyakan at, nang naaayon, ang kawalan ng pangangailangan na umangkop sa kultura ng negosyo.

P. II. Si Shikhirev, na nagpapakilala sa "pag-asam para sa pag-unlad ng internasyunal na pakikipag-ugnayan sa negosyo", ay wastong naniniwala na ito ay "namamalagi sa landas mula sa pag-aaway ng mga kultura hanggang sa pagbuo, ngunit sa halip sa pagkilala at pagpapalakas ng pundasyon ng isang solong internasyonal na kultura ng negosyo sa ang kanilang unibersal na moral na batayan.Sa madaling salita, hindi lamang dapat bigyan ng pansin ang kung ano ang nagpapakilala sa mga tao, kundi pati na rin kung ano ang nagbubuklod sa kanila. Ang layunin ng pag-aaral ng kultura ng negosyo ng isang bansa - isang kasosyo sa negosyo ay upang maunawaan ang isang dayuhang kultura, ngunit hindi mahigpit na sundin ang lahat ng mga pamantayan at kinakailangan para sa pag-uugali ng kanilang mga kinatawan. Kung hindi, ang paglitaw ng mga anecdotal na sitwasyon ay hindi ibinubukod, kapag ang parehong mga kasosyo ay kikilos na parang mga kinatawan ng ibang kultura.

Ang pagpapalalim ng paglahok ng kumpanya sa internasyonal na negosyo, ang komplikasyon ng mga anyo ng pang-ekonomiyang kooperasyon ay tumutukoy sa mga karagdagang pangangailangan para sa pagsasanay ng mga kawani, kabilang ang mga kasanayan sa intercultural na komunikasyon at negosasyon.

Nag-iisip sa ating sarili

Ang isang kilalang mananaliksik ng kulturang Ruso, ang akademiko na si D.S. Likhachev, ay naniniwala na ang Russia ay nasa sangang-daan ng mga kultura, "kabilang ang mga kultura ng isang dosenang iba pang mga tao at matagal nang nauugnay sa mga kalapit na kultura - Scandinavia, Byzantium, timog at kanlurang mga Slav, Germany, Italy, peoples East at Caucasus". Ang tampok na ito ng kulturang Ruso ay nagpapadali sa paghahanap ng mga paraan upang makipag-usap sa mga kinatawan ng iba't ibang bansa at nasyonalidad.

Magbigay ng mga halimbawa kung ano ang pagkakatulad ng kulturang Ruso sa mga katangian ng kulturang Silangan at Kanluran.

Isaalang-alang ang pinakamahalaga elemento at katangian kultura ng negosyo.

Ang wika ay isa sa pinakamahalagang elemento ng kultura ng negosyo. Sa isang multikultural na kumpanya (tulad ng isang JV), ang hadlang sa wika ay maaaring humantong sa hindi pagkakapare-pareho at, mas malawak, kakulangan ng "espiritu ng pangkat." Sa nakalipas na mga dekada, ang papel ng internasyonal na wika sa negosyo ay madalas na ginagampanan ng Ingles. Ang mga nakababatang henerasyon ng mga tagapamahala mula sa iba't ibang bansa ay lubos na nakakaalam nito. Gayunpaman, totoo ang kasabihan: "Maaari kang bumili sa Ingles, ngunit mahirap ibenta." Kaugnay nito, inirerekomenda na magsikap na malaman ang wika ng kapareha.

Gaya ng napag-usapan na natin sa Chap. 3, ayon sa pag-uuri ng E. Hall, ang kultura ay maaaring nahahati sa dalawang uri: high context culture at low context culture. Halimbawa, ang isang mataas na kultura ng konteksto ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na hindi lahat ng impormasyon ay nakabalangkas sa verbatim, ang ilan ay dapat basahin sa pagitan ng mga linya. Ang kakanyahan nito ay naka-highlight sa pahayag: "Sampung beses na mas naiintindihan kaysa sa sinabi." Sa komunikasyon sa negosyo, kung ano ang nasa likod ng sinabi ay napakahalaga.

Kasama sa di-berbal na wika ang oras, lugar, mga pattern ng pagkakaibigan at mga kasunduan sa negosyo. Ang bawat pambansang kultura ng negosyo ay may sariling pang-unawa sa oras. Binibigyang-diin ng mga kulturang may mataas na konteksto ang mga personal na relasyon at pagtitiwala habang iniiwasan ang labis na kompetisyon. Ang pagkamit ng kinakailangang antas ng pag-unawa ay maaaring tumagal ng isang malaking halaga ng oras.

Ang isang mahalagang bahagi ng di-berbal na wika ay mga kilos, ekspresyon ng mukha, pakikipag-ugnay sa mata, atbp. Mayroong ilang mga pagkakaiba sa mga kultura ng negosyo na inirerekomendang malaman, dahil ang maling pagpapakahulugan sa alinman sa mga senyas na ito ay nangangailangan ng malubhang kahihinatnan para sa internasyonal na negosyo .

Mayroong iba't ibang mga klasipikasyon ng pambansang kultura ng negosyo batay sa mga nangingibabaw na halaga na sumasailalim sa mga pag-uuri. Tinutukoy ng mga mananaliksik ang ilang dosenang mga parameter kung saan inihahambing ang mga pambansang kultura.

Upang masuri ang mga katangian ng pambansang kultura ng negosyo at, sa huli, ang mga prospect para sa kanilang pakikipag-ugnayan, posibleng mga salungatan at ang pagbuo ng mga naaangkop na pamamaraan para sa paglutas, ang klasipikasyon ni G. Hofstede ay malawakang ginagamit. Halimbawa, ang "collectivism" sa kultura ng negosyo ay nagpapakita ng sarili sa papel ng grupo sa proseso ng paggawa ng desisyon. Sa bagay na ito, ang kolektibismo ay may mga pakinabang tulad ng sama-samang karanasan, pagkahumaling at pagtalakay ng higit pang mga opinyon at ideya. Gayunpaman, humahantong ito sa mas kaunting inisyatiba, mas mapanganib na mga desisyon sa kawalan ng isang detalyadong pag-aaral ng mga isyu, pinagsama-samang responsibilidad para sa iminungkahing solusyon. Ang "pag-iwas sa kawalan ng katiyakan" ay nagpapakilala sa antas kung saan gumagana ang mga kinatawan ng kulturang ito ayon sa mga patakaran, mas gusto ang mga nakaayos na sitwasyon, at hindi gaanong handa para sa mga peligrosong desisyon. Ang isang mataas na halaga ng tagapagpahiwatig ng "distansya ng kapangyarihan" ay nagpapakita ng hindi pantay na pamamahagi ng kapangyarihan, ang awtoritaryan na istilo ng pamamahala. Sa mga bansang may mataas na antas ng "pagkalalaki", ang saloobin sa trabaho bilang pangunahing layunin ng buhay ay pinahahalagahan.

Ang mga parameter ng mga pares ng mga halaga ng kultura ng pag-uuri ng Tromperaars-Hampden-Turner ay bahagyang sumasalubong sa pag-uuri ng G. Hofstede (tingnan ang Kabanata 3) at dagdagan ito. Ngunit hindi nila saklaw ang lahat ng aspeto ng kultura ng negosyo. Mayroon ding iba pang mga klasipikasyon. Kabilang sa mga karagdagang parameter kung saan inihahambing ang mga kultura ay ang mga saloobin patungo sa materyal na kayamanan at suweldo, libreng oras, istraktura ng paggawa ng desisyon, hierarchy ng mga relasyon sa negosyo, atbp. Ang kultura ng negosyo ng mga bansa ay nakikilala sa antas ng "materialismo", gaano karaming priyoridad ang ibinibigay sa mga materyal na halaga kumpara sa mga espirituwal na halaga. . Si R.D. Lewis, nang mag-compile ng mga pangkalahatang profile ng mga pambansang kultura ng negosyo, ay pinili ang mga monoaktibong kultura, na ang mga kinatawan ay patuloy na nag-aayos ng kanilang aktibidad sa buhay (USA, Germany); mga polyactive na kultura, kung saan makakagawa sila ng ilang bagay nang sabay-sabay (mga bansang Latin America); mga reaktibong kultura, kung saan inaayos ang mga aktibidad depende sa nagbabagong konteksto bilang reaksyon sa mga pagbabago (Japan) .

Nakikita ng kultura ng negosyo ang isang matingkad na pagpapakita sa komunikasyon sa negosyo. Kapag nakikipagnegosasyon sa internasyonal na negosyo, ang kaalaman sa pambansang istilo ng negosasyon ay makakatulong upang maunawaan ang mga diskarte sa pagbuo ng isang delegasyon sa pakikipagnegosasyon, ang mga detalye ng mekanismo sa paggawa ng desisyon, ang antas ng delegasyon ng awtoridad, atbp. Kaalaman sa mga pambansang detalye ng Ang negosasyon ay makakatulong upang maiwasan ang mga maling pag-unawa at gumawa ng isang mas kanais-nais na impresyon sa kapareha, magtatag sa kanya ng isang pangmatagalang pakikipagsosyo. Kabilang sa mga pinakatanyag na pambansang istilo ng negosasyon ay ang Kanluranin, Silangan, Arabe at Latin American. Kasabay nito, ang mga kinatawan ng mga partikular na bansa ay maaari ding magkaroon ng kanilang sariling mga katangian sa komunikasyon sa negosyo.

Mga isyu sa pagsasanay

Amerikanong istilo ng negosasyon. Ang mga kinatawan ng estilo na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na propesyonalismo at kakayahan. Ang delegasyon sa negosasyon ay maliit sa bilang at may makabuluhang kapangyarihan. Ang mga Amerikano ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang direkta at impormal na tono, mabilis na pagkakakilala, pagiging bukas, pakikisalamuha at pagkamagiliw (ngunit madalas na hindi tapat). Ang katayuan ay itinuturing na medyo hindi mahalaga, ang pangunahing bagay ay propesyonalismo. Kapag nakikipag-negosasyon, ang mga Amerikano ay patuloy na nakakamit ang kanilang mga layunin, gumagamit ng bargaining, at, sa isang hindi kanais-nais na posisyon, iugnay ang iba't ibang mga isyu sa isang "pakete" upang balansehin ang mga interes ng mga partido. Nagagawa nilang gumawa ng mabilis na mga desisyon at inaasahan ang parehong mula sa isang kapareha. Sa proseso ng paggawa ng desisyon, mabilis silang nakarating sa puso ng usapin, pinahahalagahan ang pagiging direkta, binibigyang-halaga ang pare-parehong talakayan ng mga isyu, nasasalat na pag-unlad. Sa kultura ng negosyo sa US, ang pagkuha ng panganib ay lubos na pinahahalagahan. Karaniwan ang isang multi-page, detalyadong kontrata, kabilang ang mga karapatan at obligasyon ng mga partido.

Estilo ng negosasyong Hapones. Mahaba ang proseso ng negosasyon ng mga kumpanyang Hapones. Kailangan nila ng oras upang linawin ang mga isyu, maabot ang pinagkasunduan sa loob ng delegasyon, makipag-ugnayan sa ibang mga dibisyon ng kumpanya at sa pamamahala. Kasabay nito, ang mga Hapon ay kilala sa kanilang pagiging maagap. Mas gusto ng mga Hapon na malaman kung sino ang kanilang kinakaharap, ang personal na pagkakaibigan, ang tiwala sa isa't isa ay maaaring maging isang mapagpasyang kadahilanan sa pagpili ng isang kasosyo sa negosyo. Ang pagtatatag ng mga personal na relasyon ay higit na pinadali ng mga kaganapang panlipunan. Kabilang sa mga tampok ng kaisipan ng Hapon, ang priyoridad ng mga halaga ng grupo ay nakikilala. Para sa mga Hapon, ang pagpapanatili ng mga relasyon ay ang pinakamataas na priyoridad, sinisikap nilang huwag pumasok sa bukas na salungatan at mga pagtatalo. Sa ganitong mga sitwasyon, iwasang talakayin ang isyu, o gumamit ng tagapamagitan. Binibigyang-pansin ng mga Hapon ang status-hierarchical na aspeto ng mga relasyon sa negosyo.

Sa pamamagitan ng higit na pagsisikap at paggamit ng mga pagkakatulad na natukoy sa mga kultura ng negosyo, na naghahangad na maunawaan ang mga pagkakaiba-iba ng iba't ibang kultura at, kung kinakailangan, upang maghanap ng mga paraan upang mapagtagumpayan ang mga problemang idinudulot nito, lahat ng mga pagkilos na ito ay makakatulong upang mabawasan ang impluwensya ng isang hadlang sa kultura sa pag-unlad ng internasyonal na negosyo.

Gayunpaman, ang pagkakaiba ay dapat gawin sa pagitan ng pambansang kultura ng negosyo at kultura ng korporasyon. Ang huli ay nabuo ng kumpanya, tinutukoy ang mga tampok ng mga aktibidad nito at, hindi katulad ng kultura ng negosyo, ang kultura ng korporasyon ng isang internasyonal na kumpanya ay maaaring hindi nag-tutugma sa pambansang kultura. Ang kultura ng negosyo ay malakas na nakakaimpluwensya sa tagumpay ng isang kumpanya sa isang dayuhang merkado. Ang lahat ng pagsisikap na gawing internasyonal ang isang negosyo ay mabibigo kung ang kultura ng korporasyon ng kumpanya ay hindi isinasaalang-alang ang kultura ng napiling bansa.

Ang bawat kumpanya ay may sariling kultura ng negosyo. Ito ang kabuuan ng lahat ng paniniwala, paraan ng pag-iisip, pagpapahalaga, at pamantayan na pinagbabatayan ng mga tao sa isang kumpanya ng kanilang mga desisyon. Ang kultura ng korporasyon ng kumpanya ay nabuo pagkatapos ng pundasyon ng kumpanya sa kurso ng pag-unlad nito. Ang pangunahing gawain nito ay upang isagawa ang panloob na pagsasama-sama ng lahat ng mga empleyado at matagumpay na gumana sa kanilang mga merkado.

Maaaring ilarawan ang kultura ng korporasyon batay sa mga sumusunod na katangian:

Ito ay naiimpluwensyahan ng kultura ng bansang pinagmulan ng kumpanya. Ang mga makasaysayang kaganapan, ang pagtagumpayan ng mga paghihirap at mahusay na mga personalidad ay nananatili rin sa alaala at bumubuo ng ilang mga paraan ng pag-iisip at pagkilos ng mga empleyado nito.

Ito ay bunga ng interaksyon ng maraming tao. Ito ang batayan ng mga aksyon ng lahat ng empleyado ng kumpanya, dahil ibinabahagi ito ng lahat.

Siya ay indibidwal. Ang bawat kumpanya ay may sariling natatanging kultura.

Maaari itong pag-aralan. Pinagtibay ng mga empleyado sa panahon ng kanilang trabaho sa kumpanya ang mga pangunahing halaga, uri ng pag-iisip at pag-uugali na likas sa kumpanyang ito.

Nagiging materyal ito sa anyo ng mga halaga na ibinahagi bilang impormasyon, sa mga materyal na tagapagpahiwatig ng katayuan, sa arkitektura ng gusali ng kumpanya, sa logo, sa mga publikasyong may tatak.

Tinutukoy ng kultura ng korporasyon ang mga desisyon at aksyon ng mga empleyado ng kumpanya. Ang nilalaman ng kultura ng korporasyon ay maaaring ipaliwanag sa batayan ng modelo ng Schein. Ang modelo ay binubuo ng tatlong mga antas, sa pagitan ng kung saan mayroong malapit na relasyon.

Unang antas may kasamang pananaw sa mundo na namamahala sa mga kilos at pag-iisip ng isang tao. Batay sa pananaw sa mundo, ang isang tao ay may ilang mga ideya tungkol sa kanyang sarili. Sa mga indibidwal na kultura, ang mga empleyado ay nagsusumikap na makamit ang kanilang sariling mga layunin at interes at sabihin ang kanilang iniisip. Sinusuri nila ang kanilang pagkatao batay sa paghahambing ng kanilang sarili sa iba. Sa mga kulturang kolektibista, pakiramdam ng mga empleyado ay isang pampublikong tao. Sinusunod nila ang grupo, kumikilos ayon sa mga patakaran na nakakatulong sa pag-unlad ng grupo, at sinisikap na maunawaan ang mga pangangailangan ng kanilang mga kasamahan.

Ikalawang lebel gumawa ng mga tiyak na ideya tungkol sa mga halaga at pamantayan ng pag-uugali na ginagamit ng empleyado sa pang-araw-araw na trabaho. Sa isang pangkalahatang anyo, ang kultura ng korporasyon ay maaaring maunawaan bilang isang sistema ng mga halaga batay sa kung saan gumagana ang mga manggagawa. Ang mga halaga ay mga kolektibong paniniwala tungkol sa kahalagahan at pangangailangan ng ilang mga prinsipyo sa organisasyon ng magkasanib na trabaho at magkasanib na buhay sa kumpanya. Ang mga halaga ay itinakda para sa lahat ng mga empleyado ng isang perceptual na filter (channel) kung saan nila nakikita ang katotohanan, at sa gayon ang kultural na pagkakakilanlan ng kumpanya ay nilikha.

Ikatlong antas kumakatawan sa mga simbolo, alamat, ritwal at pag-uugali. Ang kanilang gawain ay upang ipakita ang medyo abstract na mga pamantayan at mga halaga gamit ang mga tunay na halimbawa ng buhay. Sa kanilang tulong, maaari mong ilipat ang mga halaga at pamantayan sa mga bagong empleyado. Ipinapalagay ng kultura ng korporasyon ang "mga pinuno", ibig sabihin. mga personalidad na nagsisilbing gabay at huwaran ng mga empleyado.

Mga isyu sa pagsasanay

Robert Bosch, tagapagtatag ng kumpanyang Aleman Bosch, nang maaga maglagay ng isang clip ng papel sa sahig malapit sa hinaharap na lugar ng trabaho ng isang bagong empleyado. Matapos siyang makilala, itinaas ni R. Bosch ang isang paper clip at tinanong kung ano ang kanyang ginawa. Nang sumagot ang empleyado: "Itinaas mo ang paperclip," itinuwid ni R. Bosch: "Hindi, itinaas ko ang pera." Sa ganitong paraan, nagturo siya ng isang aralin sa pagtitipid at ipinakita ang isa sa mga pangunahing halaga ng kanyang kumpanya.

Ang tagumpay ng isang kumpanya sa mga dayuhang merkado ay nakasalalay, tulad ng ipinapakita ng modelo ni Shane, hindi lamang sa pag-unawa sa sariling kultura ng kumpanya, ngunit sa pag-unawa sa iba pang kultura ng negosyo. Ang kultura ng korporasyon ay dapat palaging isaalang-alang kaugnay ng mga nakapaligid na kultura. Narito ito ay kinakailangan upang makilala sa pagitan ng kultura sa macro at micro na antas.

Sa kultura sa antas ng macro kabilang ang pandaigdigang kultura, kultura ng bansa, at kultura ng industriya. Kasama sa pandaigdigang kultura ang mga pangunahing ideya at uri ng pag-uugali ng tao bilang mga pangunahing tuntunin ng komunikasyon, mga unibersal na pamantayan at mga paraan upang malutas ang mga salungatan. Sa bawat bansa ay may mga tiyak na pormula para sa edukasyon, paggawa ng desisyon at komunikasyon.

Ang mga ito ay batay sa kultura ng bansa, na ipinapadala sa proseso ng pagsasapanlipunan sa sinuman sa mga mamamayan nito at sa gayon ay bahagi ng kultura ng korporasyon ng kumpanya. Malinaw, may mga pagkakaiba sa pagitan ng mga kultura ng korporasyon ng mga kumpanya sa iba't ibang bansa. Ang mga problema sa internasyunalisasyon ay lumitaw kapag ang mga pagkakaiba sa kultura sa pagitan ng mga bansa ay malaki, kapag ang isang kumpanya ay nagpapatakbo sa isang dayuhang merkado batay sa pambansang kultura nito at hindi kayang umangkop sa kultura ng isang dayuhang merkado.

Mga isyu sa pagsasanay

Kapag ang kumpanyang Aleman Daimler-Benz at isang kumpanyang Amerikano Chrysler nagpasya na magkaisa noong 1998, ito ay tulad ng kasal ni Prince Charles at Princess Diana - isang matandang piling tatak ng Aleman ang humiling ng kamay ng isang magandang nobya mula sa bagong mundo. Ito ay isang "fairytale wedding", sa pinakaunang araw pagkatapos ng anunsyo ng isang posibleng pagsama-sama ng mga kumpanya ng stock Chrysler tumaas ng 17.8%, at ang pagbabahagi ng kumpanyang Aleman - ng 8%. Bilang resulta ng pagsasama, ang halaga ng mga namamahagi ng bagong kumpanya DaimlerChrysler umabot sa $108 ang isang piraso noong Enero 1999. Pagkatapos ay sinubukan ng mga Aleman na muling ayusin ang kumpanya chrysler, hindi nauunawaan ang kakanyahan ng kultura ng negosyo ng Amerika, kahit na nagsasalita sila ng Ingles. Bilang resulta, noong Disyembre 2000 ang presyo ng pagbabahagi DaimlerCrysler nabawasan ng higit sa kalahati. Ayon kay Manfred Gentz, CFO DaimlerCrysler, Ang pangunahing dahilan ay ang problema ng mga pagkakaiba sa kultura.

Bilang resulta, ang alyansa ng dalawang automaker ay hindi nagbigay-katwiran sa mga inaasahan na inilagay dito, at naging malinaw na ang posibleng synergy sa pagitan ng dalawang kumpanya ay naubos na. Noong Agosto 2007, ang hindi kumikitang dibisyong Amerikano Chrysler ay naibenta sa isang investment fund Pamamahala ng Cerberus Capital mula sa USA, at ang pag-aalala mismo DaimlerChrysler AG pinalitan ng pangalan sa Daimler AS .

Sa kultura sa micro level ay tumutukoy sa kultura ng mga indibidwal na dibisyon ng kumpanya (subculture ng kumpanya). Sa internasyonal na negosyo, dapat isaalang-alang ng isang kumpanya ang lahat ng antas ng kultura. Kung gaano ito nagtagumpay, pangunahin nang nakasalalay sa yugto ng internasyonalisasyon ng kumpanya. Mayroong tatlong mga diskarte sa pagbuo ng kultura ng korporasyon na nauugnay sa iba't ibang mga diskarte sa internasyonalisasyon, na kinabibilangan ng mga tiyak na antas ng pag-unlad ng kultura ng korporasyon.

Ang unang diskarte - ethnocentrism - ay nangangahulugan na sa dayuhang merkado ang lahat ay ginagawa nang eksakto tulad ng sa bahay, at ang internasyonal na negosyo ay kinokontrol alinsunod sa slogan: "Kung ano ang nagtrabaho nang maayos sa bahay ay kasing ganda sa ibang bansa." Habang nakatuon ang kumpanya sa pag-export, hindi nagbabago ang kultura ng korporasyon. Sa pakikipag-ugnayan sa isang dayuhang kasosyo, ginagabayan ito ng mga pamantayan at halaga, mga paraan ng pag-uugali ng bansang pinagmulan ng kumpanya.

Ang pangalawang diskarte ay polycentrism. Binubuksan ng kumpanya ang dibisyon nito o ang sarili nitong produksyon sa ibang bansa. Kaugnay nito ang desentralisasyon at ang paglipat ng responsibilidad sa isang tanggapan ng kinatawan ng dayuhan. Ang pagkakaroon ng pagkakaiba sa kultura at pambansang katangian ay kinikilala sa ilalim ng slogan: "Hindi namin masyadong naiintindihan kung ano ang nangyayari sa aming dibisyon sa ibang bansa, ngunit hangga't kumikita ito, pinagkakatiwalaan namin ito." Para sa komunikasyon, ginagamit ang wika ng bansang pinagmulan ng kumpanya (magulang) at ang wika ng host country. Lumilitaw ang isang pagkakaiba-iba ng kultura ng korporasyon, kung saan ang antas ng pagkakaiba (domestic firm at foreign division) ay nakasalalay sa antas ng pagkakaiba sa kultura sa pagitan ng mga bansang ito.

Mga isyu sa pagsasanay

Ang ikinagulat ng isang Amerikano noong una siyang pumasok sa opisina DaimlerCtysler sa Berlin? Nagtaka ang Amerikano: "Bakit sarado ang lahat ng pinto sa opisina? Maaari ba akong tumingin sa salamin sa pinto? Kailangan ko bang kumatok sa pinto bago pumasok sa opisina, o pumasok na lang? Paano ko lalapitan ang aking mga kasamahan sa Aleman. , paano ko sisimulan ang pakikipag-usap sa kanila?"

Ang geocentrism, o regiocentrism, ay isang ikatlong diskarte. Sa antas na ito, ang kumpanya ay isang pandaigdigang organisasyon at nagpapatakbo alinman sa buong mundo o sa isang solong rehiyon tulad ng Africa o Europe. Mayroong isang kultura ng korporasyon ng kumpanya, na isinasaalang-alang din at kinikilala ang ilang mga pagkakaiba sa internasyonal. Ang lahat ng empleyado, anuman ang bansang pinagmulan o lugar ng trabaho, ay may isang karaniwang ideya ng mga karaniwang halaga ng kumpanya, isang solong pag-iisip at isang karaniwang wika. Ang paglikha ng gayong pandaigdigang kultura ay isang unti-unti, nakaplanong proseso. Binubuo ito ng mga yugto: ang pakikipag-ugnayan ng mga kultura, ang krisis ng mga kultura, ang kahulugan ng isang kultura ng korporasyon. Kapag bumibili ng isang dayuhang kumpanya sa paunang yugto mayroong isang contact ng mga kultura. Dahil parehong interesado ang magkasosyo sa deal, sinisikap nilang mapalapit sa kultura ng isa't isa. Ang susunod na hakbang ay karaniwang pagkabigo sa isang mas malalim na pag-aaral ng kultura ng negosyo ng kasosyo. Kapag nakikipagtulungan sa isang magkasanib na kumpanya, ang mga kasosyo ay may pagkakataon na makilala ang isa't isa nang mas mahusay, ang mga hindi pagkakasundo ay lumitaw at maraming mga pagkakaiba sa mga kultura ng negosyo ng mga kasosyo. Ang yugtong ito ay tinatawag na krisis ng kultura ng korporasyon. Pagkatapos ng mahabang krisis, magsisimula ang mabagal na pag-unlad sa pagpapalalim ng pag-unawa sa isa't isa sa pamamagitan ng unti-unting proseso ng mutual na pag-aaral. Dito tinukoy ng magkapareha ang magkasanib na layunin, halaga, pamantayan at anyo ng pag-uugali. Kung hindi malalampasan ang krisis ng mga kultura, lalong lalala ang mga problemang cross-cultural na maaaring humantong sa paghihiwalay ng dalawang kumpanya. 70% ng mga pagbili ng mga negosyo sa mga dayuhang merkado ay nagtatapos sa kabiguan sa unang tatlong taon na Ulat. Jahresmagazin DaimlerCrysler, 2003. S. 15.

Ang walang uliran na kasaganaan ng ekonomiya na naobserbahan sa China sa nakalipas na dalawampung taon, na natanggap na, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa Japan at Korea, ang pangalan ng "Himala ng Tsino", ngayon ay umaakit ng espesyal na atensyon mula sa mga siyentipiko at negosyante sa buong mundo. . Sa katunayan, ang sinaunang at dating pinakadakilang bansa, pagkatapos ng isang siglo at kalahati ng pagiging nasa kahirapan at pagkawasak, ay biglang nabuhay muli ng mga pamantayan ng makasaysayang panahon! Kasabay nito, ang hindi mabilang na mga kayamanan, hanggang ngayon ay hindi pa nalalaman, ay hindi natuklasan sa loob nito, hindi ito nakatanggap ng bukas-palad na tulong mula sa mga kapangyarihang Kanluranin, at ang mga problema ng labis na populasyon, kagutuman, kakulangan ng isang maunlad na industriya, atbp., ay hindi nawala. Gayunpaman, maliwanag ang isang himala. Sa pagtatapos ng ika-20 siglo, ang Tsina ay nakapasok sa nangungunang sampung pinuno ng mundo, na may kumpiyansa na nakahabol sa mga pangunahing katunggali nito - ang Japan at ang Estados Unidos. Ang mga ekonomista sa Kanluran ay hinuhulaan na sa 2049 ang GNP ng China ay lalampas sa pareho ng mga bansang ito.

Ano ang dahilan ng gayong malaking tagumpay?

Ang mga teoretikal na pag-aaral ng mga may-akda at ang karanasan ng pakikipag-ugnayan sa negosyo sa mga Tsino ay nagpapakita na, sa kabila ng pagkahumaling sa modernong Tsina para sa mga modelong pang-ekonomiyang Kanluranin at mga prinsipyo ng pamamahala, ang pambansang kaisipan at kulturang lumang siglo ay nag-iiwan ng isang malakas na tatak sa bawat Tsino. Ligtas na sabihin na walang dayuhang ideya at konsepto ang ganap na makakapagpabago sa kanilang paraan ng pag-iisip, pag-uugali at paraan ng pagkilos.

Ano nga ba ang pinag-uusapan natin? Isaalang-alang natin ang ilang mga konsepto ng kulturang panlipunan kung saan, sa aming opinyon, ang "himala ng Tsino" ay batay.

Para sa mga Intsik, na, sa mas malaking lawak kaysa sa mga Ruso, ay nagpapanatili ng mga prinsipyo ng komunidad, kolektibismo, ang konsepto ng angkan ay napakahalaga. Ang mga halaga ng ninuno ay kinikilala ng ganap na mayorya ng populasyon, na ganap na hindi karaniwan sa karamihan ng mga Ruso ngayon.

Nangangahulugan ito na ang isang tao ay hindi lamang iniiwan sa kanyang sarili at,

samakatuwid, hindi siya malayang gawin ang gusto niya. Ang bawat isa

nabibilang sa sarili nitong uri. Hindi lamang sa henerasyon ng mga buhay, kundi pati na rin sa mga patay na

mga ninuno at ang mga isisilang pa. Ang tao ay hindi lamang naka-relate dito

genus ayon sa pinagmulan, ngunit nararamdaman ang tunay at kongkretong suporta ng genus.

Siyempre, sa modernong Tsina, medyo nawala ang mga relasyon ng tribo

lakas, ngunit hindi sila maaaring bawasin dahil sila ay napaka

malakas. Ang mga miyembro ng angkan ay laging handang suportahan ang kanilang kamag-anak, ngunit ang tao

sa kanyang bahagi, obligado siyang magpakita ng paggalang at lahat ng posibleng tulong sa kanyang pamilya.

Ang lakas ng angkan sa China ay higit sa lahat dahil sa makasaysayang reputasyon nito. Ang pag-aari sa isang partikular na genus ay higit na tumutukoy sa saloobin sa taong ito sa lipunan. Ang isang tao sa una ay hinuhusgahan hindi sa kung ano siya sa kanyang sarili, ngunit sa kung anong uri siya kabilang. Kaya, ang angkan sa isang tiyak na lawak ay kumokontrol sa moral at etikal na paraan ng pamumuhay ng mga miyembro nito, dahil ang mismong katatagan ng angkan sa paglipas ng panahon ay higit na nakasalalay sa panlipunang pagkilala ng mga miyembro nito. Kaya naman ang konsepto ng karangalan para sa mga Tsino ay hindi isang walang laman na parirala. Ang kasipagan at kasipagan ay sapat ding natutukoy ng impluwensya ng mga ugnayan ng tribo, dahil maraming lugar ng aktibidad sa China ay kontrolado pa rin ng ilang mga angkan, komunidad at angkan. Ang pag-alis sa kanilang tiwala ay nangangahulugan ng permanenteng pagsasara ng access sa globo na ito para sa iyong sarili.

Tulad ng para sa modernong Russia, dito ang mga relasyon sa tribo ay halos nawala ang kanilang dating kahalagahan.

Sa China, may iba pang mga regulator ng moral at etikal na pamantayan. Ang isa sa pinakamalakas na regulator ay ang pang-araw-araw na kamalayan sa relihiyon. Isaalang-alang kung bakit sambahayan. Sa katunayan, ang mga Tsino ay hindi masyadong relihiyoso. Siyempre, mayroong daan-daang mga templo at monasteryo ng Buddhist at Taoist, ngunit sa pangkalahatan ang tradisyon ay tulad na ang isang malalim na relihiyosong tao ay hindi nananatili sa mundo, ngunit pumunta sa isang monasteryo o naging isang ermitanyo sa paghahanap ng espirituwal na kaliwanagan. Sa ordinaryong antas, ang kamalayan sa relihiyon ay ipinahayag sa mga gawi, palatandaan, pamahiin, kung saan mayroong mga ideya tungkol sa karma, pati na rin ang tungkol sa masasama at mabubuting espiritu, tungkol sa mga espiritu ng namatay na mga ninuno na tumutulong o nakakapinsala sa isang tao na nagsasagawa ng ilang mga aksyon.

Sa pangkalahatan, ang moralidad ng mga Tsino ay nagpapakita ng sarili sa maraming paraan. tinamaan sila

Silangan na kagandahang-loob. Ito ay ipinahayag, halimbawa, sa patuloy na paghahatid

nauna sa kanilang mga kasama. Defiantly ipinapakita ang kahalagahan ng bisita. Ngunit sa

ito, hindi katulad ng kulturang Kanluranin, ay hindi binibigyang prayoridad ang ginang. Para sa

Ito ay ganap na normal para sa mga Intsik na huwag hayaan ang isang babae na mauna sa kanilang sarili. Marahil ito ay katibayan ng nagtatagal na patriarchal vestiges ng lipunang Tsino.

Ang karamihan sa mga Tsino ay hindi lamang nagsasalita tungkol sa ilang mga prinsipyo sa moral, ngunit sinusunod din ang mga ito sa pang-araw-araw na buhay. Sa ito sila ay naiiba nang malaki mula sa mga Ruso. Sa modernong Russia, sayang, para sa maraming mga tao ang mga konsepto ng moralidad at etika ay lalong pinagkaitan ng tiyak na nilalaman, at halos walang pansin ang binabayaran sa pagbuo ng nilalamang ito. Samantala, para sa isang sapat na malaking bilang ng mga Tsino, ang moralidad at etika ay hindi mga salitang walang laman.

Isipin kung anong mga asosasyon ang ibinubunga ng pariralang "basahin ang moralidad" sa isang taong Ruso? Ito ay may negatibong konotasyon at walang ibang ibig sabihin kundi ang pagsasalita ng mga walang laman na salita o mga kilalang katotohanan. Ang ekspresyong ito mismo ay naglalaman ng saloobin sa mga kategoryang moral bilang walang laman, hindi kinakailangang mga salita.

Bakit ito nangyayari? Nang hindi nagpapanggap sa katotohanan ng aming opinyon, nakikipagsapalaran kaming magmungkahi na ang pagkawasak ng praktikal na nilalaman ng moralidad at etika ay nauugnay sa kawalan ng takot sa parusa para sa mga paglabag na nauugnay sa imoral na pag-uugali. Bukod dito, sa modernong Russia, ang opinyon ay nagiging laganap na ang pagkakaroon ng ilang mga moral na prinsipyo sa isang tao ay humahadlang lamang sa kanyang pagsulong sa karera, na nang walang "pag-iwas sa kanyang sarili", sa pamamagitan ng mga prinsipyong moral na itinatag ng mga nakaraang henerasyon, imposibleng makamit ang tagumpay. sa buhay. Ang isa sa mga pinakakaraniwang parirala na nananawagan para sa pag-abandona sa mga pamantayang moral at etikal ay: "Huwag kumplikado!" Iyon ay, ang moral na pag-uugali ay isinasaalang-alang ng maraming mga miyembro ng lipunang Ruso bilang isang uri ng sikolohikal na depekto, isang paglihis mula sa makatwirang pag-uugali.

Kasabay nito, sa lipunang Tsino, moral at etikal na mga prinsipyo

nalalapat sa lahat ng larangan ng buhay, kabilang ang

pamamahala at negosyo. Sa mga negosyante, halimbawa, mayroong malawak na paniniwala

ang pangangailangang maging tapat. Minsan simpleng oral

mga kasunduan, ngunit kung ang lahat ay malinaw at tumpak na tinalakay. Sa Tsina, ang ganitong kababalaghan bilang "paghagis" ay napakabihirang, iyon ay, ang sinasadyang panlilinlang ng isang kapareha.

Ang moralidad para sa mga Tsino ay hindi isang abstract na kategorya, ngunit ang batayan kung saan nakasalalay ang buong istraktura ng lipunan, ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao - mga miyembro ng lipunang ito ay pinananatili. Ang moralidad ng publiko ay ipinahayag, halimbawa, sa katotohanan na mahirap para sa isang tao na manlinlang, mahirap sirain ang isang salita, dahil ito ay talagang hinahatulan at ang isang taong nakagawa ng gayong pagkakasala ay makakaranas ng kakulangan sa ginhawa. Ang mga prinsipyong moral ay nagpapanatili sa mga tao sa loob ng balangkas ng paradigm ng pag-uugali na tinatanggap sa isang partikular na lipunan na mas mahusay kaysa sa anumang mga batas at parusa para sa kanilang paglabag.

Siyempre, ang mga scammer at manlilinlang ay matatagpuan sa anumang bansa sa mundo, ngunit ang mga Intsik, bilang panuntunan, ay hindi sinasadyang manlinlang. Kung nangyari ito, kung gayon mayroong magagandang dahilan para dito, halimbawa, ang hindi tamang pag-uugali ng kapareha. Kung isinasaalang-alang ng mga Intsik na ang kasosyo ay hindi natupad ang kanyang mga obligasyon sa ilang paraan, kung gayon sa kasong ito madali niyang tanggihan ang kanyang sarili.

Ang kasaysayan ng Tsina ay mayaman sa mga halimbawa kung kailan ang mga bayani nito ay hindi lumalaban sa hustisya, hindi naghahanap ng mga benepisyo, ngunit, sa kabaligtaran, iwasan ito. Kawalang-pag-iimbot, budhi at karangalan - ito ang pinakamataas na halaga na ipinapahayag ng moralidad ng publiko. Ang mga halimbawa para sa imitasyon ay ang mga pagtanggi sa ilang mga aksyon, kung hindi bababa sa isang bagay sa kanila ang maaaring sumailalim sa karangalan ng bayani sa kaunting pagdududa.

Napakahalaga para sa sinumang Tsino na mag-iwan ng magandang impresyon. Maraming pansin ang palaging binabayaran dito, hindi lamang sa antas ng nangungunang pamamahala ng korporasyon, kundi pati na rin sa pinakamababang antas. Ang sinumang nagtitinda sa kalye ay tulad ng pag-aalala tungkol sa pag-iiwan ng magandang impresyon bilang pinuno ng isang malaking kumpanya. Ang pagkakaiba lang ay ang paraan ng paggawa nila. Mayroong malawak na ideya na kung magtipid ka sa maliliit na bagay, walang mangyayari sa malalaking bagay.

Kanluranin ang mga tao, lalo na ang mga pumunta sa China hindi bilang mga turista, ngunit

ang mga imbitasyon, bilang bahagi ng mga opisyal na delegasyon, ay tumaas ng pansin

ang mga Intsik ay tila isang bluff, isang panlilinlang, isang pagnanais na simpleng magtapon ng "alikabok sa mata." Ang impresyon na ito ay nagmumula sa katotohanan na sa ating sarili ang pagnanais na mag-iwan ng magandang impresyon ay hindi nabuo. At samakatuwid, ano, siyempre, para sa mga Intsik, "pinutol ang mga mata" ng European. Gayunpaman, sa pagiging patas, dapat itong alalahanin na sa mga kaso kung saan ang isang pag-apila sa moral na mga prinsipyo ay ginagamit ng isang kalaban upang makakuha ng isang bagay o kahit manlinlang, ang mga Tsino ay madaling "makakalimutan" tungkol sa kanilang moralidad at mabayaran ang nagkasala ng "parehong barya.” Ang panlilinlang ng isang manlilinlang, hindi katulad ng etika ng Kristiyanismo, ay hindi itinuturing na imoral sa China. Sa kabaligtaran, ito ay isang pag-aalala para sa pangangalaga ng kabutihan.

Sa Tsina, karaniwan na ang pagiging alipin at paggalang sa mga opinyon ng mga nakatatanda. Mayroon din itong malaking epekto sa mga kasanayan sa negosyo. Kaya, halimbawa, ang mga negosasyon na may tunay na nilalaman sa ilalim ng mga ito ay gaganapin lamang sa antas ng mga nangungunang tagapamahala. Ang lahat ng iba pang mga aksyon ay konektado sa alinman sa paghahanda ng mga negosasyon, o sa paglilinaw ng mga terminong kontraktwal, o sa "pag-alis" mula sa mga negosasyon sa ilalim ng isang makatwirang dahilan. Ngunit madalas kahit na ang matagumpay na negosasyon sa direktang pamamahala ng kumpanya ay maaaring maging hindi epektibo kung hindi sila sumang-ayon sa pamunuan ng partido sa isang tiyak na antas.

Masasabing mas ligtas para sa mga dayuhan na magnegosyo sa Tsina kaysa sa maraming iba pang bansa sa mundo. Ito ay konektado kapwa sa mga prinsipyo ng moralidad ng Confucian, na nakaugat sa isipan, at sa tunay na patakarang pang-ekonomiya ng estado, na naglalayong akitin ang dayuhang pamumuhunan sa bansa, isa sa mga pangunahing prinsipyo kung saan ay upang matiyak ang seguridad ng kapwa mga dayuhang kasosyo mismo at ang kanilang mga pamumuhunan.

Dapat pansinin na ang mga Intsik sa lahat ng oras kapag humirang ng isang tao sa

ito o ang posisyong iyon ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa moral at

sikolohikal na mga katangian, at hindi lamang ang kanyang kaalaman at kasanayan. Intsik

mga pinuno at pinuno ng militar, upang mas mahusay na pamahalaan, malalim na pinag-aralan

sikolohikal na katangian ng mga residente bilang magkahiwalay na mga lalawigan at lungsod,

gayundin sa ibang bansa. Ang tradisyong ito ay hindi nawala sa ating panahon. Kapansin-pansin na ngayon ay iniisip din ng mga espesyalistang Tsino ang tungkol sa kultura ng pambansang negosyo ng Russia. Narito ang muling pagsasalaysay ng isa sa mga kabanata ng aklat ng Chinese researcher na si Chen Feng, na hindi nai-publish sa Russian, "Scorched Businessmen" (o "Businessman's Bible"):

"Mula noong unang panahon hanggang sa ating panahon, ang mga Ruso ay palaging walang takot, hindi natatakot sa Langit (sa kahulugan ng Banal) o sa lupa (malamang, nangangahulugan ito na ang mga Ruso ay hindi natatakot sa mga opinyon ng mga tao, at hindi parusa mula sa demonyo, dahil ang mga ideya tungkol sa impiyerno, ang mga Tsino ay hindi nag-tutugma sa Kanluranin). Kahit saan dinadala nila ang kanilang mga sarili tulad ng mga nanalo at palaging determinado. Nakikita sila ng ibang bahagi ng mundo bilang malalaking "polar bear". Ito rin ay dahil ang kanilang pag-uugali ay madaling matakot sa ibang tao. Bagaman sa pang-ibabaw na mga Ruso ay tila simple at hangal, sa tingin nila ay napaka-functional, at ang kanilang panloob na saloobin sa mga tao ay agresibo. Halimbawa, sa kanilang mga pananaw ay walang lugar para sa maliliit o mahihinang bansa; bilang panuntunan, wala silang anumang posisyon o pagtatasa tungkol sa kanila.

Sa una, hindi naiintindihan ng isang Ruso ang salitang "natakot." At, sa makasagisag na pagsasalita, kung mayroon siyang pitaka na may pera sa kanyang bulsa, kung gayon ang kanyang mga balikat ay ituwid at ang kanyang likod ay tuwid. Ang isang taong Ruso, kahit na walang tunay na kayamanan, ay kumikilos nang malawak. Siya ay laging may sapat na pagnanasa. Siya ay laging handa na makipagkumpitensya sa iyo. At nakikipaglaban sila sa lahat, sinusubukan ang kanilang lakas. Kung tatanungin mo ang isang Ruso kung ano ang kanyang inaasahan, maaari niyang sagutin na siya mismo, ang mga likas na yaman ng bansa at ang sandatahang lakas nito. Kung ang isang Ruso ay sigurado na siya ay nakataas sa iba pang mga tao, kung gayon sa kanyang kamalayan sa sarili ay nagiging mas malakas pa siya. Ano pa ba ang maaari niyang ikatakot?

Ang ekonomiya ng Russia ay hindi maunlad. Gayunpaman, ang Russia ay may malaking teritoryo, maraming likas na yaman at isang makabuluhang puwersang militar. Ang lahat ng mga kadahilanang ito sa karamihan ng mga kaso ay kanais-nais para sa kanya.

Minsan ang mga Ruso ay kumilos nang walang pakundangan, tulad ng mga lobo na gustong magmaneho ng isang usa, at humawak sa mundo tulad ng isang toro sa tainga. Noong 1960s, ang pinuno ng Komite Sentral ng Partido Komunista ng USSR N. S. Khrushchev ay nagsalita sa UN. Malakas siyang nagsalita, nagbabanta at hinampas ang kanyang sapatos sa podium. Siyempre, ang gayong bastos na pag-uugali ay nakakabaliw at hindi katanggap-tanggap sa mundo. Ngunit tiyak na ito ang pambansang katangian ng espiritu ng Russia. At kung ang pinuno ng estado ay kumilos nang walang ingat, mayabang at walang pigil, hinahamak ang lahat, mahirap isipin na ang mga tao ay maaaring magkaroon ng anumang iba pang saloobin sa mundo.

Ang Russia ay tulad ng Japan, England o France, dahil sa mga bansang ito ay hindi rin sapat ang orihinal na lakas. Ngunit kung ang Japan ay walang sapat na lakas dahil sa maliit na teritoryo at mahirap na likas na yaman, kung gayon ang mga Ruso ay walang sapat na panloob na enerhiya dahil sa sobrang teritoryo at hindi sapat na mapagkukunan ng tao.

Ngunit sa parehong oras, ang mga Ruso ay ibang-iba sa ibang mga tao. Mayroon silang ligaw na pag-iisip at walang pigil na puso at, samakatuwid, sa lahat ng oras ay potensyal na handa na sakupin ang mundo. Palagi nilang tinuturing na bayani ang kanilang sarili. Ang tiwala sa sarili at pagiging ligaw ng puso ay pumasok na sa laman ng lalaking Ruso. Ito ay nakapaloob sa palayaw ng mga negosyanteng Ruso, na tinatawag na "mga puting polar bear." Ito ay dahil sa kanilang masamang ugali, kayabangan, kayabangan at kabastusan sa pag-uugali.

Kapag nakikitungo sa isang taong Ruso, dapat maging handa ang isa para sa mga sumusunod:

1. Huwag matakot sa kanyang direktang ipinagmamalaki na hitsura ng isang kinatawan ng isang malaking bansa. Sa larangan ng komersiyo, talo siya. Sa kabilang banda, huwag mo siyang maliitin.

2. Kailangan mong maging handa para sa katotohanan na ang Russian ay kumilos nang walang pakundangan at aatake. Samakatuwid, sa panahon ng mga negosasyon sa kanya, kailangan mong magkaroon ng pasensya, pasensya at muling pasensya.

Inilalarawan din ng aklat ni Chen Feng ang mga tampok ng pambansang kultura ng ibang mga tao, gayundin ang mga tao mula sa iba't ibang lalawigan ng Tsina mismo, ang kaalaman at karampatang paggamit nito na ginagawang posible upang makamit ang mahusay na tagumpay sa negosyo.

Sa aming pananaliksik, napatunayan namin na maraming aspeto ng modernong negosyong Tsino, pangunahin sa larangan ng pamamahala, ay nakabatay sa malalim na mga prinsipyo ng pambansang kultura at sikolohiya, pangunahin sa mga prinsipyo ng tiyak na moralidad ng Confucian. Ang sikat na pilosopikal na paaralan ng mga moralista, na nilikha ni Confucius noong ika-5 siglo BC, ay naging opisyal na ideolohiya ng estado ng Tsina sa loob ng millennia.

Isa sa mga pangunahing doktrina ng paaralang ito ay ang konsepto ng "pagwawasto ng mga pangalan" (zheng ming). Bilang halimbawa, ipapakita namin kung paano ito ginagamit sa isang aplikasyon sa proseso ng kontrol.

Una sa lahat, kailangang linawin kung ano ang ibig sabihin ng "pangalan". Ang pangalan ay isang konseptong yunit na nag-uugnay sa panlabas at panloob na imahe ng hindi lamang isang tao, ngunit anumang bagay sa pangkalahatan. Ang isang panlabas na imahe ay isa na maaaring obserbahan sa tulong ng mga pandama, at pangunahin sa tulong ng pangitain. Ang panloob na imahe ay ang sensasyon na ipinupukaw ng isang bagay sa isipan ng nagmamasid. Halimbawa, ang isang tao ay maaaring pag-isipan ang kagandahan ng isang bulaklak ng rosas, ngunit sa parehong oras, ang mga masakit na sensasyon na minsan ay naidulot sa kanya ng kanyang mga tinik o isang personal na sitwasyon na nagdala sa kanya ng sakit ng pagkawala at pagkabigo ay maaaring mapukaw mula sa memorya. Ang pagkonekta, ang panlabas at panloob na mga imahe ay nagbibigay ng isang holistic na imahe ng bagay. Ang mga imaheng ito, na nakapatong sa isip ng paksa ng pagmamasid (sa aming kaso, ang pinuno) sa isang tiyak na proseso na tumatagal sa oras na nauugnay sa bagay nito, ay humantong sa paglitaw ng isang indibidwal na konsepto ng bagay.

Ang pinuno ay dapat na alamin ang kakanyahan ng phenomena

(mga proseso, mga problema), ilarawan at balangkasin ang mga ito nang tama, ibig sabihin, ibigay

mga tamang kahulugan, o "mga pangalan". Sa ganitong mga tamang paglalarawan at

formulations, dapat niyang kontrolin ang kanyang emosyonal na mga reaksyon, kaya

alam ang mga sanhi at posibleng kahihinatnan. Kung magagawa ito ng pinuno, kung gayon mayroon siyang pagkakataon na tama, iyon ay, epektibo, matagumpay, dumaan sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng isang proseso o problema. Kaya, ang proseso ng pamamahala ay binubuo sa patuloy na pagbabalik sa pagwawasto ng "mga pangalan" o mga konsepto, pagwawasto sa kanila.

Ngunit sa landas ng "pagwawasto ng mga pangalan", mahalaga na ang pinuno ay may tamang sistema ng hierarchy ng mga layunin at halaga. Kung hindi man, mapipilitan siyang bumalik sa pagwawasto sa parehong mga konsepto, hindi napagtatanto na ang kanilang pagbaluktot ay nakasalalay sa kawastuhan ng mga layunin at halaga na nasa mas mataas na antas ng hierarchy.

Ano ang dapat na tamang "pangalan" na ginamit ng pinuno? Sa katunayan, sa tradisyong Tsino, matagal na silang itinakda sa iba't ibang klasikal na treatise. Halimbawa, sa "Chun-ch'u" ni Confucius o "Tao Te Ching" ng Lao Tzu. Sa mga sinaunang treatise, ang lahat ng mga kinakailangang konsepto ay nakasaad sa kanilang "tama" na konteksto. Ang gawain ng isang manager na gustong mamahala sa paraang Tsino ay bumalik lamang sa mga konseptong ito sa lahat ng oras, ihambing ang mga ito sa mga mayroon siya sa kanyang pagsasanay, at gumawa ng "pagwawasto ng mga pangalan."

Ngunit ang katotohanan ay ang mga pagbaluktot ay palaging nangyayari at mangyayari pa rin

mangyari. Ito rin ay isang napakahalagang ideya sa proseso ng pamamahala ng Tsino.

Ang mga pagbaluktot ay hindi maaaring mangyari, dahil sa kasong ito ang sistema ay hindi

ay pabago-bago, samakatuwid, naabot nito ang ideal

estado, i.e. ang kanyang sarili ay naging Tao, at ito, ayon sa pananaw sa daigdig ng mga Tsino

mga aral, ay imposible sa prinsipyo. O ang sistema, sa kabaligtaran, ay ganap

nawasak at wala na. Pero dito rin, may kontradiksyon.

dahil ang Chinese dialectical doctrine ng Yin-Yang ay nagsasabi na hindi

mayroong ganap na magkakatulad na mga bagay, proseso at phenomena. Sa bawat

ang isang kababalaghan ay palaging may simula ng kanyang antipode, at ang pagsalungat na ito sa madaling panahon

huli na siyang palitan. Samakatuwid, ang gawain ng pinuno ay patuloy

lapitan ang perpekto, palaging nasa paghahanap at paggalaw, na tanging

at humantong sa pag-unlad. Ang isang pinuno ay parang surfer na, upang

Paano maiintindihan kung ang konsepto ng pangalan ay baluktot o hindi? Ito ay nagiging malinaw kung ang mga pangunahing pamantayan kung saan ang kawastuhan ng mga konsepto ay hinuhusgahan ay baluktot. Ang ganitong mga pamantayan ay ang normal na kurso ng mga pangunahing pakikipag-ugnayan at aktibidad. Kung wala silang ritmo, nagsisimula silang lagnat - maaari mong kumpiyansa na pag-usapan ang tungkol sa "pagbabaluktot ng mga pangalan." Ang ganitong mga pakikipag-ugnayan at direksyon ay kinabibilangan ng pagtitiwala sa pagitan ng pinuno at mga subordinates, ang pagkakapareho at pagiging maayos ng mga proseso ng produksyon, ang kasapatan ng mga mapagkukunang pinansyal, ang kalusugan ng pinuno at mga subordinates. Ang anumang mga pagkabigo ay nagpapahiwatig ng pagbaluktot ng mga konsepto.

Halimbawa, kung ang isang subordinate ay nagsimulang mawalan ng tiwala sa pinuno, ngunit hindi pa rin niya ito naiintindihan, dahil ang kawalan ng tiwala ay hindi pa nagpapakita ng sarili sa mga aksyon, kung gayon ang sitwasyong ito ay maaaring ganap na maitama. Maaaring muling itayo ng pinuno ang relasyon, magbigay ng ilang gawain o markahan ang nasasakupan sa paraang maibabalik ang tiwala. Ito ang magiging "pagwawasto ng pangalan."

Maaaring tila sa isang maka-Kanluran na tao na ang lumang prinsipyo ng pamamahala na ito ay hindi na nauugnay, hindi hinihiling, ngunit hindi ito ganoon. Ang isang halimbawa ay isang sipi mula sa isang napakaraming akda na inilathala kamakailan sa China ni Jiang Zhuxian, isang kilalang industrial strategist, Master of Economics, Doctor of Sociology mula sa Peking University, na minsang lumikha ng isang diskarte para sa kumpanya ng Motorola. Ang pamagat ng aklat ay direktang nauugnay sa paksang aming isinasaalang-alang: "Ang Katotohanan ng Pamamahala" (o "Magandang Pamamahala"). Sinasaklaw ng aklat ang maraming mga kawili-wiling paksa. Halimbawa, ano ang lakas ng pamamahala ng negosyo, bakit ang mga negosyong Tsino ay madalas na nahaharap sa kahirapan ng "pambihirang tagumpay", kung paano lumipat mula sa isang "malaking" negosyo patungo sa isang "malakas", kung paano maging isang world-class na korporasyon, atbp. . Ang may-akda ay gumagawa ng mga kagiliw-giliw na konklusyon na ang paglipat ng isang malaking negosyo sa isang bago
antas, halimbawa, sa antas ng mundo, ay hindi maipapatupad sa pamamagitan lamang ng mekanikal na pagtaas ng dami ng produksyon, ang bilang ng mga tauhan, ang bilang ng mga mekanismo at kagamitan. Ang ganitong paglipat ay hindi dapat aksidente, dapat itong isagawa sa pamamagitan ng maingat na estratehikong pagpaplano.

Marahil ang isang tao ay may isang katanungan, bakit, sa katunayan, imposibleng "sinasadyang" maabot ang isang bagong antas, maging mas malaki, kung ito ay mangyayari sa kanyang sarili? Ang sagot ni Dr. Jiang Zhuxian sa tanong na ito ay ibinigay sa istilo ng konsepto ng "pagwawasto ng pangalan". Ang isang malaking negosyo, sabi niya, ay hindi kinakailangang malakas, ngunit ang isang maliit na negosyo ay kinakailangang "hindi malakas." Iyon ay, ang puwersa ay may mga limitasyon nito sa laki ng kinokontrol na sistema, at kung mas malaki ito, posibleng mas malakas ito. Ngunit sa kawalan ng lakas, ang negosyo, na nagiging "malaki", ay hindi kinakailangang makakuha ng lakas. Ang ekonomiya ng Russia ay ganap na kumbinsido dito sa panahon ng mga radikal na reporma sa merkado, nang ang malaking laki ng mga negosyo sa panahon ng hyperinflation at ang kawalan ng mga utos ng gobyerno ay naging nakapipinsala para sa kanila at sa kanilang mga kolektibong manggagawa, at ang mga maliliit na negosyo ay mabilis na muling naayos. at umangkop sa mga bagong realidad sa ekonomiya. Muli nitong kinukumpirma ang pananaw ng mga Tsino sa mga prinsipyo ng pamamahala: ang lahat ay dapat magkaroon ng "tamang mga pangalan".

Siyempre, ang proseso ng pamamahala ng isang negosyo sa China ay hindi limitado sa "pagpapalit ng mga pangalan." Ito ay isa lamang sa mga katangian at marahil ang mga pangunahing prinsipyo.

Bilang konklusyon, tandaan namin na ngayon ay may mga pag-aaral na nakatuon sa mga interaksyong cross-cultural na isinasaalang-alang ang mga detalye ng mga pambansang kultura para sa matagumpay na negosyo sa mga dayuhang kasosyo1. Ngunit, sa aming malalim na paniniwala, ang pag-aaral at karampatang paggamit ng mga katangian ng kanilang mga pambansang kultura ay nagpapahintulot sa mga estado at mamamayan na lumikha ng isang matatag na pundasyon para sa matagumpay na pag-unlad ng mga ekonomiya ng kanilang sariling mga bansa. At isa sa mga pinaka-kapansin-pansin na halimbawa nito ay ang China. Sapagkat ang "Himala ng Tsino" ay batay hindi lamang at hindi gaanong puro
mga mekanismong pang-ekonomiya, ngunit isang mahalagang papel ang ginagampanan ng mga tila hindi direktang salik gaya ng pambansang kultura, pambansang sikolohiya, kaugalian at tradisyon.

Bibliograpiya

1. Vinogrodsky, B. B., Sizov, V. S. Pamamahala sa tradisyong Tsino. - M. : Economist, 2007.

2. Gesteland, Richard R. Cross-cultural na pag-uugali sa negosyo. - Dnepropetrovsk: Balance Club, 2003.

3. Malyavin, kontrolado ng VV China. Magandang lumang pamamahala. - M.: Europe, 2005.

4. Jiang Zhuxiang. Zhen Zheng De Zhi Xing ("Katotohanan ng Pamamahala") - Beijing, 2005. (Sa Chinese).

5. Chen Feng. Shui Zhu Shang Ren ("Scorched Businessmen") - Beijing, 2005. (Sa Chinese).

1. Kultura ng negosyo- ang mga halaga na umiiral sa organisasyon. Sila ang nagdedefine sa paraan ng ating pagnenegosyo. Ang konsepto mismo ay napakalawak. Kaya, sa ilalim ng kultura ng negosyo, maaari nating isaalang-alang ang etika sa negosyo, negosasyon, dokumentasyon, makipagtulungan sa mga awtoridad sa pananalapi, responsibilidad sa lipunan ng negosyo, at iba pa. Kadalasan, ang kultura ng negosyo ay nauunawaan bilang corporate social responsibility. Ang iba ay naniniwala na ang corporate social responsibility ay tanging isang paraan upang maakit ang atensyon sa iyong kumpanya at bumuo ng isang positibong imahe. meron din panloob na tagapagpahiwatig kultura. ito pangangalaga sa iyong mga empleyado. Pagkatapos ng lahat, kung ang isang negosyo ay may responsibilidad sa lipunan sa koponan, maaari nating sabihin nang may kumpiyansa na ang kumpanyang ito ay nagdadala ng kultura ng negosyo sa kapaligiran nito. Ang isa sa mga mahalagang kadahilanan na nakakaimpluwensya sa aktibidad ng negosyo ay kultura ng negosyo ng organisasyon. Ito ay hindi lamang nagbibigay-daan sa iyo upang mapabuti ang mga relasyon sa pagitan ng mga empleyado, ngunit lumilikha ng isang tiyak na kapaligiran na lumiliko sa kumpanya sa isang solong kabuuan, na nagbibigay-daan sa iyo upang makamit ang iyong mga layunin nang mas mabilis at mas mahusay. Istraktura ng kultura ng negosyo: - una ay patuloy na pag-unlad etika sa negosyo, paggalang sa lahat ng empleyado, kasosyo, supplier at maging mga kakumpitensya nang walang pagbubukod. Ang pinuno ng kumpanya ay dapat palaging sumunod sa mga tuntunin ng natapos na mga kontrata, lumikha ng mahusay na mga kondisyon sa pagtatrabaho at magbayad. Gayundin, mahalaga na huwag gumamit ng mga maruruming pamamaraan sa kumpetisyon, na maaaring humantong sa magagandang resulta, ngunit sa hinaharap ay negatibong nakakaapekto sa reputasyon ng kumpanya; - Pangalawa kultura ng negosyo ay espiritu ng korporasyon, masagana komunikasyon sa pagitan ng lahat ng empleyado sa loob at labas ng negosyo. Maaari mong pagsama-samahin ang mga taong may iba't ibang interes sa pamamagitan ng pagpunta sa mga kumperensya, seminar, eksibisyon o iba't ibang entertainment event. Kadalasan, upang mapanatili ang espiritu ng korporasyon, mga pagsasanay, na ang mga diskarte ay hiniram mula sa malawak na karanasan ng mga kumpanya sa Kanluran. Ang mga kilalang espesyalista mula sa ibang bansa ay kasangkot din, na nagbibigay ng makabuluhang tulong sa pagpapatupad ng mga teknolohiya ng korporasyon. Ang ganitong seryosong diskarte ay maaaring mangahulugan lamang ng isang bagay - alam ng mga negosyante ang malaking kahalagahan ng kultura ng organisasyon sa negosyo, isaalang-alang ito na isa sa mga mahalagang bahagi ng mga aktibidad ng kumpanya sa merkado.

2. Ang isa sa mga pangunahing elemento ng kultura ng korporasyon ng mga organisasyong Ruso na aktibong nakakaimpluwensya sa mga proseso ng buong pagpasok ng Russia sa pandaigdigang sistema ng dibisyon ng paggawa ay ang negosyo. etika (etika sa negosyo). Nilalaman ng konsepto "etika sa negosyo" bumababa sa isang tiyak na anyo ng pag-uugali, na ang batayan ay ang paggalang sa mga interes ng iyong korporasyon at mga kasosyo, mga customer at lipunan sa kabuuan, na hindi nagdudulot ng pinsala sa kanila. Ang parehong panuntunan ay nalalapat sa mga kakumpitensya. Ang mga pamantayang etikal ay naglalayong makakuha ng mga benepisyo sa maximum na bilang ng mga kalahok sa merkado at magbigay ng pantay na pagkakataon para sa pag-access sa mga mapagkukunan at mga resulta ng pamamahala. Ang batayan ng modernong etika sa negosyo ay ang kontratang panlipunan at responsibilidad sa lipunan ng korporasyon. Kasabay nito, ang kontratang panlipunan ay isang impormal na kasunduan sa pagitan ng korporasyon at ng panlabas na kapaligiran nito sa pare-parehong pamantayan ng pag-uugali. Nalalapat ang etika sa negosyo sa tatlo subordinate hierarchical mga antas: 1. antas ng mundo (hypernorms). Ito ang pinakamataas na antas ng mga pamantayan batay sa mga pangkalahatang halaga ng tao at naayos sa "Mga Prinsipyo ng Internasyonal na Negosyo" - isang pandaigdigang code ng etika na pinagtibay noong 1994 sa Switzerland ng mga kinatawan ng negosyo mula sa USA, Kanlurang Europa at Japan; 2. pambansang regulasyon(macro level sa sukat ng isang industriya o pambansang ekonomiya, halimbawa, "The Twelve Principles of Doing Business in Russia"; 3. antas ng korporasyon(micro-level sa sukat ng isang indibidwal na enterprise, firm at kanilang mga kliyente). Ang pangunahing diskarte sa pagbuo ng isang kultura ng negosyo sa antas ng korporasyon ay batay sa katotohanan na ang etika sa negosyo ay isa sa mga pundasyon ng globalisasyon ng mga prosesong pang-ekonomiya. Ang pag-master sa mga pamantayang etikal ng negosyo ay nag-aalis ng mga hadlang sa kultura sa pagtatatag ng mga teknolohikal na kadena sa pagitan ng mga kumpanya mula sa iba't ibang bansa. mga tanong sa pagsusulit

1. Ano ang kultura ng negosyo? 2. Paano naiiba ang kultura ng negosyo sa corporate social responsibility? 3. Ano ang istruktura ng kultura ng negosyo? 4. Ano ang batayan ng modernong etika sa negosyo? 5. Sa anong mga antas gumagana ang etika sa negosyo? 6. Bakit mahalagang sundin ang etika sa negosyo sa modernong Russia?

Lektura 9 REHIYONAL AT PAMBANSANG TAMPOK NG NEGOSYO