Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ito ay kilala na ang kuwentong ito ay may higit sa 20 mga variant, na nangangahulugan na ito ay napabuti at ito ay hindi para sa wala na ito ay itinuturing na isa sa mga pinakamahusay na katutubong kuwento. Subukang maghanap ng mga halimbawa ng isang espesyal na uri ng fairy tale. Narito ang isa sa kanila: isang paglalarawan ng gawain ng prinsesa-maindayog, natitiklop, bilang isang tula:

Kung saan ito tumusok ng isang karayom ​​nang isang beses - isang bulaklak ay mamumulaklak,
kung saan ito tumusok sa ibang pagkakataon - napupunta ang mga nakakalito na pattern,
kung saan ang ikatlong turok - lumilipad ang mga ibon ...

Anong bersyon ng kwentong ito ang alam mo? Anong mga pagkakaiba ang napansin mo sa kanila?

Sagot

Sa fairy tale na "The Frog Princess" ay mararamdaman ng isa ang panloob na ritmo. Halimbawa, ang sipi tungkol sa glomerulus ay maaaring isulat tulad nito:

Isang bola ang gumulong sa matataas na bundok,
Isang bola ang gumulong sa madilim na kagubatan,
Isang bola ang gumulong sa berdeng parang,
Isang bola ang gumulong sa mga latian,
Isang bola ang gumugulong sa mga bingi...

Ang mga salita tungkol sa kung paano natagpuan ng prinsipe ang karayom ​​ay nagpapahiwatig ng bilis ng pagkilos:

Natuwa ang prinsipe
Nakabasag ng itlog
Nakuha ang karayom
At sinira ang dulo nito.

Ang isang variant ng fairy tale ay kilala, ang teksto kung saan inihanda para sa paglalathala ni V. Anikin. Ang pagpipiliang ito ay karaniwang kapareho ng ibinigay sa aklat-aralin. Ngunit may mga maliliit na pagkakaiba.

Medyo naiiba ang pagbati ng palaka kay Ivan nang siya ay umuwi pagkatapos ng utos ng kanyang ama: “Kwa, qua, Ivan Tsarevich, bakit ka ba nababaluktot? O nakarinig ka ba ng hindi magiliw na salita mula sa pari?

Una, hiniling ng hari sa kanyang mga manugang na manahi ng kamiseta, at pagkatapos ay maghurno ng tinapay. Tumawag si Vasilisa ng tulong mula sa mga ina at yaya.

Kapag inilalarawan ang kapistahan, walang mga salitang "musika" at "sayaw", sinasabing "dumating na ang oras para sumayaw." Ang prinsesa ay hindi naging isang puting sisne, ngunit naging isang kulay abong kuku.

V. Hindi binanggit sa bersyon ni Anikin ang mga bota na bakal at mga tinapay na bakal. Hindi nakikita ni Ivan Tsarevich ang isang casket sa oak, ngunit isang wrought chest.

Ang mga simula at pagtatapos ng mga kuwentong ito ay sinasabi sa iba't ibang paraan.

(P. Timofeev. Russian Tales (1787))

Sa isang tiyak na kaharian, sa isang tiyak na estado, mayroong isang hari, at ang haring iyon ay walang asawa; ngunit mayroon siyang tatlong paborito, kung saan nakatanggap siya ng isang anak na lalaki bawat isa. Tuwang-tuwa ang hari tungkol dito at gumawa ng isang mahusay na piging para sa lahat ng mga ministro. Pagkatapos ay ibinigay niya sa kanila na magdala ng malaking sigasig. At dahil ang lahat ng kanyang tatlong anak ay umakyat na sa perpektong edad, ang hari ay minahal silang lahat nang pantay-pantay, kapwa sa isa't isa, at hindi alam kung sino sa kanila ang ipagkatiwala ang pamahalaan ng estado sa halip na ang kanyang sarili. Ngunit ang kanilang mga ina ay hindi namumuhay ayon sa isa't isa, dahil gusto ng lahat na maging tagapagmana ang kanyang anak. Ang hari, nang makita ang kanilang hindi pagkakasundo, ay hindi alam kung paano sila papayag.

Sa wakas, nag-isip ang hari, at tinawag ang lahat ng tatlong anak na lalaki sa kanya, at sinabi sa kanila: “Mga minamahal na anak! Nasa edad na kayong lahat, pagkatapos ay oras na para isipin ninyo ang tungkol sa mga ikakasal. Sumagot ang kanyang mga anak: “Ang aming mapagbiyayang soberano, aming ama! Kami ay nasa iyong utos, at anuman ang iutos mo sa amin, gagawin namin." Pagkatapos ay sinabi ng hari sa kanila: “Mahal na mga anak, gumawa ka ng isang palaso at isulat mo ang mga ito; lumabas ng lungsod patungo sa protektadong parang at bumaril sa iba't ibang direksyon; na ang arrow ay lilipad sa kung aling direksyon, kung saan lungsod at kung kaninong bahay - sa ministeryal o heneral, kung gayon iyon ay ang nobya, at ang lungsod na iyon ay ibinigay sa ganap na pagmamay-ari niyan. Ang mga bata, nang marinig ang lahat mula sa kanya at labis na nasisiyahan sa kanyang imbensyon, ginawa ang kanilang sarili ng isang arrow at inscribed ang isang inskripsiyon.

At pagkatapos nilang ganap na hinog, pumunta sila sa nakalaan na parang, at dati ay binaril ang isang malaking kapatid na lalaki sa kanang bahagi, sa gitna, at ang mas maliit na kapatid, na tinawag na Ivan the Bogatyr, ay hinayaan ang kanyang arrow nang direkta; Ngunit lumipad siya. Pagkatapos nito, pumunta ang lahat ng magkakapatid sa kanilang ama at sinabi sa kanya, kung saang direksyon niya pinaputukan ang kanyang palaso. Ang ama, nang marinig mula sa kanila, ay inutusan silang pumunta sa paghahanap ng kanilang mga palaso. At kaya ang mga bata ay nagpunta sa iba't ibang direksyon. Natagpuan ng malaking kapatid na lalaki ang kanyang palaso mula sa isang ministro sa bahay, na may isang anak na babae na napakaganda, at kinuha siya ng prinsipe at dinala siya sa kanyang ama. Natagpuan ng gitnang kapatid ang kanyang palaso sa bahay ng isang heneral, na may isang anak na babae na maganda rin, at kinuha siya ng prinsipe at dinala siya sa hari, ang kanyang ama. At pagdating ng dalawang prinsipe, ipinagdiwang ng hari ang kanilang kasalan nang may malaking tagumpay.

Ngunit hindi mahanap ng kanyang nakababatang anak ang kanyang palaso, at labis na nalungkot, at nagtakdang hindi bumalik sa kanyang ama hanggang sa matagpuan niya ang kanyang palaso. At lumakad siya ng dalawang araw sa mga kagubatan at bundok, at sa ikatlong araw ay napunta siya sa pinakadakilang latian. At habang naglalakad siya sa latian na iyon sa malayo, nagsimula siyang makaalis. Si Ivan the Bogatyr, na nakakita ng ganoong panganib, ay hindi alam kung ano ang gagawin, at nagsimulang tumingin sa lahat ng direksyon, kung saan mas mabuti para sa kanya na makaalis sa latian na iyon. Sa wakas, nakakita siya ng isang maliit na kubo na gawa sa mga tambo, labis na nagulat at sinabi sa kanyang sarili: "Siyempre, ang ilang ermitanyo o pastol ay nakatira dito, na nahulog sa likod ng kanyang kawan." At para makasigurado ay nagsimula siyang tahimik na lumapit sa kubo na iyon. At sa paglapit niya at pagtingin sa kubong iyon, nakita niya ang isang napakalaking palaka, na nakahawak sa kanyang palaso sa bibig nito. Si Ivan na bayani, nang makita ang palaka, ay gustong tumakas mula sa kubo at umatras mula sa kanyang palaso, ngunit ang palaka ay sumigaw: "Kva, kva, Ivan na bayani, lumapit ka sa akin sa kubo at kunin ang iyong palaso." Si Ivan the Bogatyr ay labis na natakot at hindi alam kung ano ang gagawin, ngunit sinabi sa kanya ng palaka: "Kung hindi ka aakyat sa aking kubo, hindi ka lalabas sa latian na ito magpakailanman." Sinagot siya ni Ivan the Bogatyr na hindi siya makapasok sa kubo, dahil hindi siya makalusot sa liit ng kubo. Ang palaka, nang walang sabi-sabi sa kanya, ay gumulong, at sa sandaling iyon ang isang pininturahan na arbor ay naging isang kubo. Si Ivan the Bogatyr, nang makita ito, ay labis na nagulat at napilitang pumasok sa gazebo na iyon kung saan nakakita siya ng isang mayaman na sofa at umupo dito. Agad na sinabi sa kanya ng palaka: "Alam ko, Ivan the Bogatyr, na kailangan mo ng pagkain, dahil hindi ka pa kumakain sa ikatlong araw" (na talagang nangyari, dahil habang hinahanap niya ang kanyang palaso, hindi niya kinain ang lahat. tatlong araw). Agad na pumihit ang palaka, at sa sandaling iyon ay nagdala sila ng isang mesa na may lahat ng uri ng pagkain at inumin. Umupo si Ivan the Bogatyr sa mesa, at ang palaka ay nakaupo sa lupa sa lahat ng oras na kumakain siya. Pagkatapos, habang siya ay bumangon mula sa mesa, ang palaka ay muling pumihit, at sa oras na iyon ay isinasagawa ang mesa. Pagkatapos nito, sinabi ng palaka: "Makinig, Ivan the Bogatyr, tumama sa akin ang iyong palaso, pagkatapos ay dapat mo akong pakasalan."

Si Ivan the Bogatyr ay naging napakalungkot at naisip sa kanyang sarili: "Paano ako kukuha ng palaka para sa aking sarili; hindi, mas gusto kong sabihin sa kanya na hindi ko siya kayang kunin para sa sarili ko." Ngunit sinabi ng palaka: "Kung hindi mo ako pakakasalan, tinitiyak ko sa iyo na hindi mo iiwan ang latian na ito." Si Ivan the Bogatyr ay naging mas malungkot kaysa dati at hindi alam kung ano ang gagawin. Sa wakas, nagpasya siyang linlangin siya at sinabi sa kanya: "Makinig ka, palaka, papakasalan kita, bigyan mo lang ako ng palaso nang maaga, at dadalhin ko ito sa aking ama at sabihin na ang aking palaso ay tumama sa iyo." Ngunit sinabi ng palaka: "Hindi, dinadaya mo ako at gusto mong kumuha ng palaso mula sa akin, at samakatuwid ay hindi ka darating. Ngunit tinitiyak ko sa iyo na kung hindi mo ako kukunin para sa iyong sarili, hindi mo iiwan ang arbor na ito. Si Ivan the Bogatyr ay natakot at naisip sa kanyang sarili: "Siyempre, ang palaka na ito ay isang uri ng mangkukulam, bukod dito, hindi niya alam kung ano ang gagawin. "Kapag nalungkot na ako na tinamaan siya ng palaso ko, kung gayon, kung ano ang kukunin ko siya para sa sarili ko." Sa wakas, sinabi niya sa palaka na pumayag siyang kunin siya para sa kanyang sarili. At sa sandaling sinabi niya ang mga salitang ito, hinubad ng palaka ang balat na iyon at naging isang dakilang kagandahan. Pagkatapos ay sinabi niya: "Narito, mahal na Ivan the Bogatyr, kung ano ako, ngunit na nagsusuot ako ng balat ng palaka sa aking sarili, ito ay mangyayari lamang sa araw, at sa gabi ay palagi akong magiging tulad ng nakikita mo sa akin ngayon." Si Ivan the Bogatyr, na nakakita ng gayong kagandahan sa kanyang harapan, ay napakasaya at nakumpirma sa kanya ng isang panunumpa na kukunin siya para sa kanyang sarili.

Pagkatapos nito, nag-usap sila nang mahabang panahon, at pagkatapos ay sinabi niya sa kanya: "Ngayon ay oras na para pumunta ka sa palasyo, at ako ay magiging isang palaka muli, at kinuha mo ako at dinala ako sa iyo. ” Pagkatapos noon ay isinuot niya ang balat ng palaka na iyon at naging palaka. Si Ivan na bayani ay nakakita ng isang lumang kahon sa arbor, at, na nagtanim ng isang palaka dito, iniwan niya ang arbor at pumunta sa kanyang estado. At nang siya ay dumating sa lungsod, at pagkatapos ay sa palasyo, ang hari, nang makita siya, ay labis na natuwa sa kanyang pagbabalik. At nang pumasok si Ivan the Bogatyr sa mga silid, tinanong siya ng hari tungkol sa palaso, ngunit sinagot siya ng kanyang anak na may malungkot na tingin: "Mahal kong ginoo, aking ama! Tumama ang palaso ko sa palaka, na dinala ko sa utos mo. Sapagkat iniutos mo na ang bawat isa sa amin, sa paghahanap ng kanyang palaso, ay dalhin sa iyo ang kanyang nobya, pagkatapos ay dinala ko ang aking palaka. Ang kanyang mga kapatid na lalaki at mga manugang na babae ay nagsimulang pagtawanan sa kanya, at ang hari ay nagsimulang hikayatin siya na iwanan ang palaka at kunin ang anak na babae ng heneral o ministro. Ang mga manugang na babae ay nagsimulang magpakilala sa kanya - isa sa kanyang pamangkin, at isa pa sa kanyang kamag-anak. Ngunit hiniling ni Ivan the Bogatyr sa kanyang ama na hayaan siyang magpakasal sa isang palaka. At dahil hindi siya makumbinsi ng hari, pinayagan niya ito. At nang dumating ang araw kung saan ikakasal si Ivan the Bogatyr, sumakay siya sa isang karwahe, at ang palaka ay dinala sa isang gintong pinggan patungo sa palasyo. Matapos kumain si Ivan the Bogatyr sa palasyo at pumunta sa kanyang mga silid, at sa pagsapit ng gabi, hinubad ng palaka ang kanyang balat at naging isang kagandahan; at pagdating ng araw, naging palaka na naman siya. Si Ivan the Bogatyr ay namuhay nang masaya kasama ang kanyang palaka sa loob ng ilang panahon at hindi man lang nagalit na ang kanyang asawa ay isang palaka sa araw.

Pagkatapos nito, matagal na pagkatapos ng kanilang kasal, isang araw ay inutusan ng hari ang lahat ng mga anak na lalaki na pumunta sa kanya. At nang dumating ang kanyang mga anak, sinabi niya sa kanila: “Mahal kong mga anak! Ngayon kayong tatlo ay kasal na, kung gayon nais kong mapagod ang inyong mga asawa, at ang aking mga manugang na babae sa isang kamiseta, at upang sila ay nasa oras na bukas. Pagkatapos, binigyan sila ng hari ng bawat piraso ng lino. Kinuha ng mga bata ang lino sa kanya, at dinala ng bawat isa sa kanyang asawa. Ang mga malalaking kapatid ni Ivan the Bogatyr ay nagdala ng canvas sa kanilang mga asawa at sinabi: "Inutusan ka ni Batiushka na magtahi ng isang kamiseta mula sa canvas na ito, at upang sila ay nasa oras bukas." Tinanggap ng kanilang mga asawa ang canvas at nagsimulang tumawag ng mga nannies, nanay at red hay girls para tulungan silang manahi ng kamiseta. Kaagad na tumakbo ang kanilang mga yaya at ina at nagsimulang gumawa: isang hiwa, at isa ang natahi. At samantala nagpadala sila ng isang itim na buhok na batang babae sa palaka upang makita kung paano siya magtahi ng sando. At nang dumating ang batang babae kay Ivan the Bogatyr sa mga silid, sa oras na iyon dinala niya ang canvas at, sa sobrang kalungkutan, inilapag ito sa mesa.

Ang palaka, nang makita siyang malungkot, ay nagsabi: "Bakit ka malungkot, Ivan the Bogatyr?" At siya ay sumagot sa kanya: "Paano ako hindi malulungkot: ang ama ay nag-utos na magtahi ng isang kamiseta mula sa lino na ito, at upang ito ay nasa oras na bukas." Ang palaka, nang marinig mula sa kanya, ay nagsabi: "Huwag kang umiyak, huwag magdalamhati, si Ivan na bayani, humiga at matulog, ang umaga ay mas matalino kaysa sa gabi, magiging maayos ang lahat."

Pagkatapos nito, kinuha ng palaka ang gunting at pinutol ang buong canvas sa maliliit na piraso, pagkatapos ay binuksan ang bintana, itinapon ito sa hangin at sinabi: "Mabangis na hangin! Ikalat ang mga patch at tahiin ang isang kamiseta para sa iyong biyenan." Lumapit ang babaeng may itim na buhok sa kanyang mga manugang na babae at nagsabi: “Ah, magiliw na mga soberanya! Pinutol ng palaka ang buong canvas sa maliliit na piraso at itinapon ito sa labas ng bintana. Ang mga manugang na babae ay pinagtawanan ang palaka nang wala sa loob at sinabi: "May dadalhin ang kanyang asawa sa hari bukas." Pagkatapos ay nagsimula silang manahi ng kanilang mga kamiseta; at nang lumipas ang araw na iyon at bumangon si Ivan the Bogatyr, binigyan siya ng palaka ng isang kamiseta at sinabi: "Narito, mahal na Ivan the Bogatyr, dalhin ang kamiseta sa iyong ama." At habang kinuha ni Ivan the Bogatyr ang kamiseta at dinala ito sa kanyang ama, sa lalong madaling panahon pagkatapos niya dinala ng mga kapatid ang kanilang mga kamiseta. At sa sandaling magising ang hari, pumasok ang lahat ng kanyang tatlong anak, at unang nagdala ang nakatatandang kapatid na lalaki ng isang kamiseta sa kanyang ama, at ang hari ay tumingin sa kanya at sinabi: "Ang kamiseta na ito ay natahi sa paraang karaniwan nilang tinatahi." Pagkatapos ay tumingin siya sa kamiseta ng isa pang anak na lalaki at sinabi na ang isang ito ay natahi na hindi mas mahusay kaysa sa isang iyon. At nang ibigay sa kanya ng nakababatang anak ang kanyang kamiseta, ang hari ay hindi nagulat nang husto, sapagkat ni isang tahi ay hindi matagpuan, at sinabi: "Ibigay sa akin ang kamiseta na ito sa mga pinaka solemne na pista opisyal, at pagsilbihan ang dalawang kamiseta na iyon kasama ng iba. ”

Pagkatapos, pagkaraan ng ilang panahon, tinawag niya ang kaniyang mga anak na lalaki at sinabi sa kanila: “Mahal na mga anak! Nais kong malaman kung ang iyong mga asawa ay marunong manahi ng ginto at pilak, at para dito, narito ang pilak, ginto at seda para sa iyo, at upang ang isang karpet ay ginawa mula dito at hinog na bukas. Tinanggap ng mga bata ang ginto, pilak at sutla mula sa kanya, at dinala sila ng mga kapatid ni Ivan the Bogatyr sa kanilang mga asawa at sinabi na dapat nilang burdahan ang karpet bukas. Ang kanilang mga asawa ay nagsimulang mag-click sa mga nannies at mga ina at mga hazelnut ng mga pulang babae upang i-warp sila ng mga karpet. Kaagad na dumating ang mga batang babae at nagsimulang magburda ng mga alpombra, ang iba ay may ginto, ang iba ay may pilak, at ang iba ay may seda. Samantala, nagpadala sila ng isang babaeng itim ang buhok upang tingnan kung ano ang ginagawa ng palaka. Ang itim na batang babae, sa kanilang mga order, ay pumunta sa mga silid ni Ivan the Bogatyr; Sa oras na iyon, nagdala siya mula sa kanyang ama ng ginto, pilak at seda na ibinigay sa kanya para sa karpet at labis na nalungkot. Ang palaka, na nakaupo sa isang upuan, ay nagsabi: "Kwa, kva, kva, Ivan the Bogatyr, bakit ka malungkot?" Sinagot siya ni Ivan the Bogatyr: "Paano ako hindi malulungkot; ang pari ay nag-utos na gumawa ng isang alpombra mula sa pilak, ginto at seda, at upang ito ay hinog na bukas. Sinabi ng palaka: "Huwag kang umiyak, huwag magdalamhati, Ivan the Bogatyr, matulog ka, ang umaga ay mas matalino kaysa sa gabi." Pagkatapos nito, ang palaka ay kumuha ng gunting, pinutol ang lahat ng sutla, pinunit ang pilak at ginto, at itinapon ito sa bintana at sinabi: "Maligaw na hangin! Dalhin mo sa akin ang carpet na ginamit ng tatay ko na tumatakip sa mga bintana ko. Pagkatapos ay hinampas ng palaka ang bintana at muling umupo sa upuan. Ang itim na buhok na babae na ipinadala mula sa dalawang manugang na iyon, nang makitang wala nang iba, ay pumunta at nagsabi: “Ah! Mga binibini, hindi ko alam kung bakit pinupuri ang palaka; hindi niya alam kung paano gumawa ng anuman, at ibinigay para sa karpet kay Ivan the Bogatyr, pinutol niya ang lahat, pinunit ito at itinapon sa bintana, bukod dito, sinabi niya na ang hangin ay magdadala sa kanya ng karpet kung saan ang kanyang ama. Isinara ang mga bintana. Ang mga manugang na babae, pagkatapos marinig ang lahat mula sa itim na buhok na batang babae, ay nagpasya na gawin ito sa kanilang sarili, dahil alam nila na, ayon sa kanya, tinahi siya ng hangin ng isang kamiseta, naisip nila na ang hangin ay magiging masunurin sa sila'y parang palaka, at kanilang binuburdahan sila sa alpombra. Pagkatapos ay kumuha sila ng ginto, pilak at seda, pinutol, pinunit ito at inihagis sa bintana, at sumigaw sila: “Mabilis na hangin! Dalhin sa amin ang mga alpombrang iyon na tinatakpan ng mga pari sa aming mga bintana. Pagkatapos noon ay isinara nila ang mga bintana, naupo at naghintay sa mga carpet.

Ngunit kung gaano sila naghintay ng mahabang panahon, at nakitang hindi dinadala ng hangin ang kanilang mga karpet, napilitan silang magpadala sa lungsod upang bumili ng ginto, pilak at seda. At habang dinadala nila ito, ang dalawang manugang na babae ay umupo at tinawag ang mga batang babae at nagsimulang magburda, ang isa ay may seda, ang isa ay may pilak, at ang isa ay may ginto. At nang lumipas ang araw na iyon, at kinabukasan, si Ivan the Bogatyr, sa sandaling bumangon siya, binigyan siya ng palaka ng isang karpet at sinabi: "Kunin mo, Ivan the Bogatyr, at dalhin ito sa iyong ama." Kinuha ni Ivan the Bogatyr ang karpet, dinala ito sa palasyo at hinintay ang kanyang mga kapatid, dahil hindi pa hinog ang kanilang mga karpet. Ngunit nang matapos sila, dinala ng kanyang mga kapatid ang kanilang mga alpombra. At nang magising ang hari, pumasok ang mga bata dala ang kanilang mga alpombra, at ang hari ay unang tumanggap mula sa kanyang malaking anak at, tumingin, ay nagsabi: "Ang karpet na ito ay angkop na takpan ang mga kabayo sa ulan." Pagkatapos ay tumingin siya sa karpet ng kanyang gitnang anak at sinabi: "Ang karpet na ito ay dapat ilagay sa harap na silid, at upang ang mga pumupunta sa palasyo ay punasan ang kanilang mga paa dito." Pagkatapos ay nakatanggap siya ng isang karpet mula sa kanyang nakababatang anak, si Ivan the Bogatyr, at, tumingin sa kanya, ay labis na nagulat, at sinabi: "Ang karpet na ito ay dapat na ilagay sa aking mesa sa mga pinaka solemne na araw." Pagkatapos ay inutusan niya si Ivan the Bogatyr na itago at alagaan ang karpet, at ibinalik niya ang mga karpet na iyon kay Ivan the Bogatyr sa kanyang mga kapatid at sinabi: "Dalhin ang iyong mga karpet sa mga asawa at sabihin sa kanila na alagaan sila para sa kanilang sarili."

Pagkatapos nito, sinabi ng hari sa lahat ng mga bata: "Ngayon, mahal na mga anak, nais kong magkaroon ng tinapay na inihurnong sa pamamagitan ng kanilang mga kamay, at upang sila ay hinog na bukas." Ang mga bata, nang marinig mula sa hari, ay pumunta sa kanilang mga silid, at ang dalawang kapatid ni Ivan na Bogatyr, pagdating sa mga silid ng kanilang mga asawa, ay nagsabi na inutusan sila ng hari na maghurno ng tinapay para bukas. At nang marinig nila mula sa kanilang mga asawa, nagpadala sila ng isang batang babae na itim ang buhok sa palaka upang makita kung ano ang gagawin niya. Ang itim na buhok na batang babae ay dumating sa kanilang order sa mga silid ni Ivan ang bayani, at sa oras na iyon si Ivan ang bayani ay dumating sa kanyang mga silid na napakalungkot na, nakikita, ang palaka ay nagsabi: "Kva, kva, kva, Ivan ang bayani, bakit malungkot ka ba?" Sinagot siya ni Ivan the Bogatyr: "Paano ako hindi malulungkot, palaka: iniutos ng ama na maghurno ka ng tinapay, kung gayon sino ang magluluto sa halip na ikaw?" Nang marinig ito ng palaka, sinabi nito: "Huwag kang umiyak at huwag magdalamhati, Ivan the Bogatyr, gagawin ko ang lahat." Pagkatapos ay nag-utos siyang magdala ng harina, sourdough at tubig; at nang dalhin ang lahat, pagkatapos ay ibinuhos ng palaka ang harina sa kneader, at pagkatapos ay nagbuhos ng tubig at natunaw ang solusyon, at ibinuhos ito sa isang malamig na hurno, at tinakpan ito ng isang damper, at sinabi: "Maghurno, tinapay, malinis, maluwag. at kasing puti ng niyebe.”

Pagkatapos nito, ang palaka ay umupo sa isang upuan, at ang itim na buhok na batang babae ay tumingin sa lahat, bumalik sa kanyang mga manugang, at pagdating niya, sinabi niya: "Mga mahal na babae, hindi ko alam kung bakit ang pinupuri ng hari ang palaka, hindi siya marunong gumawa ng anuman.” Pagkatapos ay sinabi ng babaeng itim ang buhok kung ano ang ginagawa ng palaka; At sila, pagkatapos makinig sa lahat, nagpasya na gawin ito sa kanilang sarili bilang isang palaka, at inutusang magdala ng harina, away at tubig; at nang madala na ang lahat, ibinuhos ng bawat isa ito sa kani-kanilang mangkok, nilabnawin ito ng malamig na tubig, ibinuhos sa malamig na mga hurno, pagkatapos ay isinara ang mga pintuan ng hurno at sinabing ang kanilang tinapay ay iluluto nang malinis, maluwag at maputi gaya ng niyebe. Ngunit sa sandaling matunaw nila ito sa malamig na tubig, at, bukod dito, ibuhos ito sa malamig na mga hurno, pagkatapos ay kumalat ang kanilang mga solusyon sa mga hurno, na, sa nakikita, inutusan nilang dalhin muli ang harina, at natunaw na sa mainit na tubig, at iniutos. upang painitin ang mga kalan, at nakatanim ng kanilang tinapay. Ngunit habang sila ay nagmamadali, ang isa sa kanila ay sinunog ang lahat ng tinapay, at ang isa ay ganap na hilaw; kinuha ng palaka ang kanyang tinapay sa hurno at malinis, at maluwag, at maputi na parang niyebe. Kinuha ni Ivan the Bogatyr ang tinapay mula sa palaka at dinala ito sa kanyang ama. Nang magkagayo'y nagsiparoon ang mga kapatid at dinala ang kanilang tinapay, at nang tumayo ang hari, sila'y pumasok na dala ang kanilang mga tinapay. Ang hari, na tumatanggap ng tinapay mula sa kanyang malaking anak at tumingin sa kanya, ay nagsabi: "Ang tinapay na ito ay maaaring kainin ng mga tao lamang mula sa pangangailangan." Pagkatapos ay tinanggap niya ang tinapay mula sa kanyang gitnang anak at, tumingin sa kanya, sinabi: "Ang tinapay na ito ay hindi rin mabuti." Pagkatapos ay tinanggap niya ang tinapay mula sa nakababatang anak at, tinitingnan ito, sinabi: “Ihain mo sa akin ang tinapay na ito sa hapag kapag may mga panauhin ako.” Pagkatapos nito, lumingon siya sa dalawang anak na iyon, sinabi niya sa kanila: “Dapat ipagtapat, mahal na mga anak, na bagaman magaganda ang inyong mga asawa, hindi sila maihahambing sa isang palaka.”

Pagkatapos ay sinabi niya: "Mahal na mga bata! Tulad ng ginawa ng iyong mga asawa sa lahat ng iniutos ko para sa akin, kung gayon bilang pasasalamat sa kanila ay hinihiling ko sa iyo na dalhin sila sa aking palasyo upang kumain bukas.

Sa parehong paraan, inutusan niya si Ivan the Bogatyr na dalhin ang kanyang palaka. Pagkatapos nito, nagpunta ang mga bata sa kanilang mga silid, at nang dumating si Ivan the Bogatyr, nalungkot siya at naisip sa kanyang sarili: "Paano ko siya dadalhin sa palasyo?" Ang palaka, na nakaupo sa isang upuan, ay nagsabi: "Kva, kva, kva, Ivan the Bogatyr, ano ang ikinalulungkot mo?" Sumagot si Ivan the Bogatyr: "Paano ako hindi malulungkot, inutusan kaming lahat ng ama bukas na pumunta sa kanyang palasyo upang kumain kasama ang aming mga asawa, kung gayon paano kita dadalhin sa ama?" Kung saan sinabi ng palaka: "Huwag kang umiyak at huwag magdalamhati, Ivan the Bogatyr, ang umaga ay mas matalino kaysa sa gabi, humiga at matulog." Hindi na nagsalita pa si Ivan the Bogatyr, at kinabukasan, nang magsimula siyang maghanda para sa palasyo, sinabi ng palaka: "Kung nakita ng hari kung gaano ang isang mayamang tauhan at sumalubong sa kanya mismo, pagkatapos ay sabihin mo sa kanya: “Huwag kang mag-abala, ama, ito, sabi nila, ay kinakaladkad, alam mo, ang aking palaka ay nasa isang kahon. Pagkatapos noon, naghanda si Ivan the Bogatyr at pumunta sa palasyo, at pinadala ulit ng dalawang manugang na iyon ang itim na babae upang tingnan kung ano ang isusuot ng palaka. Pumasok ang itim na babae sa mga silid at pinanood ang ginagawa ng palaka; sa pagkakataong iyon ay binuksan ng palaka ang bintana at sumigaw ng malakas na boses: “Oh, marahas na hangin! Lumipad sa aking estado at sabihin sa kanila na pumunta sa mayamang karwahe sa harapang iyon kasama ang lahat ng kagamitan at naroon ang mga alipin, haiduk, mananakbo at mangangabayo na sumakay sa parada kasama ang aking ama. Pagkatapos noon, binagsak ng palaka ang bintana at umupo sa isang upuan. At biglang nakita ng babaeng may itim na buhok na dumating ang isang mayamang karwahe, at kasama nito ang mga naglalakad, hayduk, mananakbo at mangangabayo, at lahat ay nasa mayaman na damit. At ang itim na batang babae ay pumunta sa kanyang mga manugang, at sinabi sa kanila ang lahat, at sila, nang marinig mula sa kanya, ay nagpasya na gawin din ang kanilang sarili, at binuksan ang mga bintana at nagsimulang sumigaw: "Maligaw na hangin! Lumipad at sabihin sa kanila na pumunta sa mga mayayamang karwahe sa harapan at mayroong mga alipures, haiduk, mananakbo at mangangabayo na sumakay kasama ng ating mga pari sa parada. Pagkatapos noon ay isinara nila ang mga bintana at naghintay; ngunit ang hangin ay hindi nakinig sa kanila, at ang kanilang mga karwahe ay hindi gumagalaw, nakikita na kanilang iniutos na ang kanilang mga kabayo ay ilapag at ihatid sa palasyo.

At nang ang lahat ay nagtipon na at naghihintay sa palaka, bigla nilang nakita na ang mga mangangabayo ay tumatalon, ang mga mananakbo ay tumatakbo; pagkatapos ay dumaan ang isang mayamang karwahe sa harapan. At gaya ng nakita ng hari, naisip niya na may darating na hari o prinsipe, at siya mismo ang sumalubong sa kanya. Ngunit sinabi ni Ivan the Bogatyr: "Huwag kang magtrabaho, ama, at huwag pumunta, ito, alam mo, ang aking palaka ay kinakaladkad sa isang kahon." At habang ang karwahe na iyon ay umaakyat sa balkonahe, ang magandang asawa ni Ivan the Bogatyr ay bumaba sa karwahe, at sa pagpasok niya sa mga silid, lahat ay nagulat, at ang hari ay napakasaya na makita ang kanyang nakababatang manugang. .

Pagkatapos nito, umupo sila sa mesa at nagsimulang kumain, pagkatapos ay ang palaka, na hindi ito natapos sa pag-inom, pagkatapos ay ibinuhos ito sa pamamagitan ng manggas, na hindi ito natapos, pagkatapos ay naglatag ng mga buto pagkatapos ng isa pa. Ano, nang makita ang dalawa niyang manugang na babae, nagsimula silang gawin ang parehong, na hindi nila natapos ang pag-inom, ibinuhos nila ito sa pamamagitan ng manggas, at na hindi nila natapos ang pagkain, inilagay nila ang mga buto sa likod ng isa. Pagkatapos, habang sila ay bumangon mula sa mesa, nagsimulang tumugtog ang napakalaking musika, at ang palaka ay sumayaw; at habang iwinawagayway niya ang isang manggas, pagkatapos ay bigla itong naging arshin ng taas ng tubig sa bulwagan na iyon, pagkatapos, habang iwinawagayway niya ang kabilang manggas, ang mga gansa at sisne ay lumangoy sa tubig, na, sa nakikita, ay hindi mamangha sa kanya ang lahat. tuso. At habang sumasayaw siya, nawala ang lahat.

Pagkatapos ang dalawang manugang na babae ay sumayaw, at habang iwinawagayway nila ang kanilang mga manggas, ibinuhos nila ang mga ito sa buong katawan at sinaboy ang mga ito, at pagkatapos, habang winawagayway nila ang kanilang mga manggas sa isa pang pagkakataon, dinukit nila ang mga mata ng bawat isa gamit ang mga buto, na pagkakita, nagsimulang tumawa ang lahat sa kanila. At sa oras na iyon ay nagpasya si Ivan the Bogatyr na sunugin ang kanyang asawa gamit ang kanyang balat ng palaka, iniisip na kung walang balat, kung gayon ito ay mananatiling pareho tulad ng nasa palasyo. At dahil dito siya ay nagkunwaring may sakit at umalis mula sa palasyo patungo sa kanyang bahay. At pagdating niya, pumasok siya sa mga silid at nakakita ng balat ng palaka, agad itong sinunog. Noong panahong iyon ay nakilala siya ng kanyang asawa at nagkunwaring may sakit; umuwi, at pagdating niya, nagmamadali siyang hanapin ang kanyang balat, at, nang hindi mahanap ito kahit saan, sinabi niya: "Buweno, Ivan the Bogatyr, kapag hindi ka makatiis ng maikling panahon, ngayon hanapin mo ako sa malalayong lupain sa malayong kaharian, sa estado ng Sunflower, at alamin na ang pangalan ko ay Vasilisa the Wise.” Matapos ang mga salitang ito, nawala siya, at si Ivan the Bogatyr ay umiyak nang walang kabuluhan. Pagkatapos ay pumunta siya sa kanyang ama sa palasyo at sinabi sa kanya ang tungkol sa kanyang mga kasawian. Ang hari, nang marinig mula sa kanya, ay labis na ikinalulungkot para sa pagkawala ng kanyang manugang.

Sinabi ni Ivan the Bogatyr sa hari, ang kanyang ama, na balak niyang hanapin ang kanyang asawa. Hindi siya sinaway ng hari, at hinanap siya ni Ivan the Bogatyr. At lumakad siya, kahit sa mahabang panahon, kahit sa maikling panahon, kung malapit, kung malayo, ang kuwentong engkanto ay mabilis na nagsasabi, at hindi kaagad ang gawa ay tapos na. Sa wakas ay dumating siya sa kubo, na nakatayo sa mga binti ng manok at tumalikod nang mag-isa. Sinabi ni Ivan the Bogatyr: "Kubo, kubo, tumayo ka nang nakatalikod sa kagubatan, at sa harap ko." At ayon sa kanyang mga talumpati, huminto ang kubo, pumasok si Ivan the Bogatyr sa kubo at nakita na nakaupo si Baba Yaga at sinabi sa galit na boses: "Noong ang espiritu ng Russia ay hindi pa naririnig o nakikita, ngunit ngayon ang espiritu ng Russia ay nahayag. sa mata." Pagkatapos ay tinanong niya siya: "Ano ka, Ivan the Bogatyr, kusa o hindi?" Sinagot iyon ni Ivan the Bogatyr hangga't gusto niya, ngunit dalawang beses na mas marami kaysa sa hindi niya ginawa. Tapos sinabi niya sa akin kung ano ang hinahanap niya. Pagkatapos ay sinabi ni Baba Yaga: "Naaawa ako sa iyo, Ivan the Bogatyr, kung gusto mo, paglilingkuran kita at ipapakita ko sa iyo ang iyong asawa, dahil lumilipad siya sa akin araw-araw upang magpahinga. Panoorin lamang kung paano siya nagpapahinga, pagkatapos sa oras na iyon sinubukan mong saluhin siya sa pamamagitan ng ulo, at sa sandaling mahuli mo siya, magsisimula siyang maging palaka, palaka at ahas at iba pang mga reptilya, pagkatapos ay hindi ka ibaba ang lahat, at sa wakas siya ay magiging isang palaso, pagkatapos ay kunin mo ang palasong iyon at basagin ito sa iyong tuhod: pagkatapos ito ay magiging iyo magpakailanman.

Nagpasalamat si Ivan the Bogatyr sa kanyang paggabay. Pagkatapos nito, itinago ni Baba Yaga si Ivan the Bogatyr, at sa sandaling nagawa niyang itago siya, si Vasilisa the Wise ay lumipad sa kanya. Si Ivan the Bogatyr ay umalis sa lugar na iyon at tahimik na lumapit kay Vasilisa the Wise at hinawakan siya sa ulo, nakita na nagsimula siyang maging isang palaka, isang palaka, at pagkatapos ay isang ahas. At si Ivan the Bogatyr ay natakot at napababa. Pagkatapos ay nawala si Vasilisa the Wise sa parehong sandali, at sinabi sa kanya ni Baba Yaga: "Kapag hindi mo siya mahawakan, pagkatapos ay pumunta sa aking kapatid na babae, kung saan siya lumilipad upang magpahinga."

Si Ivan the Bogatyr ay umalis sa kanya at labis na ikinalulungkot na napalampas niya si Vasilisa the Wise, at lumakad nang mahabang panahon, sa wakas ay dumating sa kubo, na nakatayo sa mga binti ng manok, tumalikod nang mag-isa. Sinabi ni Ivan the Bogatyr sa kubo: "Kubo, kubo, tumayo ka nang nakatalikod sa kagubatan, at sa harap ko." At nang huminto ang kubo, pumasok si Ivan the Bogatyr sa kubo at nakita na si Baba Yaga ay nakaupo sa harap na sulok at sinabi sa galit na boses: "Noon ang espiritu ng Russia ay hindi pa naririnig o nakikita ng paningin, ngunit ngayon ang espiritu ng Russia. ay makikita sa mga mata." Pagkatapos ay tinanong niya siya: "Ano ka, Ivan the Bogatyr, kusa o hindi?" Sumagot si Ivan na bogatyr: "Hanggang sa gusto ko, ngunit dalawang beses sa gusto ko." At sinabi sa kanya kung bakit siya dumating. Si Baba Yaga, pagkatapos marinig ang lahat mula sa kanya, ay nagsabi: "Makinig, Ivan the Bogatyr, tinitiyak ko sa iyo na makikita mo ang iyong asawa dito, tingnan mo lang at huwag mo siyang ibaba." Pagkatapos ay itinago ito ni Baba Yaga, at sa sandaling nagawa niyang itago ito, si Vasilisa the Wise ay lumipad sa kanya upang magpahinga. Sa oras na iyon, lumabas si Ivan the Bogatyr at tahimik na lumapit kay Vasilisa the Wise, hinawakan siya sa kamay. Pagkatapos ay nagsimula siyang maging iba't ibang mga reptilya, pagkatapos ay hinawakan ni Ivan the Bogatyr ang lahat, at nang si Vasilisa the Wise ay naging isang ahas, natakot siya at ibinaba siya mula sa kanyang mga kamay. Habang inilagay ito ni Ivan the Bogatyr, nawala si Vasilisa the Wise sa mismong sandaling iyon. Pagkatapos ay sinabi ni Baba Yaga: "Buweno, Ivan the Bogatyr, kapag hindi mo alam kung paano hawakan siya, pagkatapos ay pumunta ngayon sa aming pangatlong kapatid na babae, dahil lilipad na siya sa kanya."

Iniwan siya ni Ivan the Bogatyr na napakalungkot, at lumakad siya sa landas, maging ito man ay mahaba, maikli, malapit, malayo, sa lalong madaling panahon ang engkanto ay sinabihan, at hindi nagtagal ang gawa ay tapos na. Sa wakas ay dumating siya sa kubo, na nakatayo sa mga binti ng manok at tumalikod nang mag-isa. Sinabi ni Ivan the Bogatyr: "Kubo, kubo, tumayo ka nang nakatalikod sa kagubatan, at sa harap ko." Huminto ang kubo, at pumasok si Ivan the Bogatyr sa kubo at nakita si Baba Yaga na nakaupo sa harap na sulok, na nagsabi sa galit na galit na boses: "Noon ang espiritu ng Russia ay hindi pa naririnig o nakikita ng paningin, ngunit ngayon ang espiritu ng Russia ay ginawa sa mata." Pagkatapos ay tinanong niya: "Ano ka, Ivan the Bogatyr, kusa o hindi?" Sinagot iyon ni Ivan the Bogatyr hangga't gusto niya, ngunit dalawang beses na mas marami kaysa sa hindi niya ginawa. Pagkatapos ay sinabi niya sa kanya kung ano ang kanyang hinahanap. At habang nakikinig si Baba Yaga, sinabi niya: "Makinig, Ivan the Bogatyr, ang iyong asawa ay lilipad sa akin sa araw na ito upang magpahinga, pagkatapos sa oras na iyon ay hahawakan mo siya sa kamay, at sa sandaling mahuli mo ito, hawakan siya ng mahigpit at huwag mo siyang pakawalan. Bagaman ito ay magiging iba't ibang mga reptilya, ngunit pinapanatili mo ito at hindi ito makaligtaan, at kapag ito ay naging isang arrow, pagkatapos ay kukunin mo ang arrow at hatiin ito sa dalawa, at pagkatapos ito ay magiging iyo magpakailanman. Kung ikaw, Ivan the Bogatyr, ibaba mo ito, hindi mo ito makukuha. Pinasalamatan siya ni Ivan the Bogatyr para sa kanyang patnubay, at itinago siya ni Baba Yaga, at sa sandaling nagawa niyang itago siya, si Vasilisa the Wise ay lumipad sa kanya para magpahinga. Sa mismong oras na iyon, lumabas si Ivan the Bogatyr sa lugar kung saan siya nakatago, at tahimik na lumapit, hinawakan si Vasilisa the Wise sa kamay, nang makitang nagsimula siyang maging palaka, palaka, ahas at iba pang mga reptilya, ngunit hindi siya pinakawalan ni Ivan the Bogatyr.wala sa kamay. Nang makita si Vasilisa the Wise na walang paraan na mapalaya niya ang kanyang sarili, sa wakas ay naging isang palaso, at kinuha ni Ivan the Bogatyr ang palaso at hinati ito sa dalawa. Sa sandaling iyon, si Vasilisa the Wise ay nagpakita sa kanya at nagsabi: "Buweno, mahal na Ivan the Bogatyr, ngayon ay sumuko ako sa iyong kalooban." Si Ivan the Bogatyr, nang makita siya, ay napakasaya, at buong araw siyang sinamahan sa labis na kasiyahan, at kinabukasan ay nagsimulang tanungin ni Ivan the Bogatyr si Vasilisa the Wise sa kanyang estado, ngunit sinabi niya: "Mahal na Ivan the Bogatyr, nang ako ay sinabi na sumuko ako sa iyong kalooban, pagkatapos ay handa akong pumunta kung saan mo naisin.

Pagkatapos ay nagsimula silang sumangguni sa kung paano sila dapat sumakay at kung ano, dahil wala silang isang kabayo, na, sa pagkakita, agad na ipinakita sa kanila ni Baba Yaga ang isang lumilipad na karpet at sinabi na "ang karpet na ito ay magdadala sa iyo nang higit pa kaysa sa iyong mga kabayo, at hindi ka na lilipad sa iyong estado tulad ng tatlong araw. Pinasalamatan siya nina Ivan the Bogatyr at Vasilisa the Wise para sa regalo. Pagkatapos nito, inilatag nila ang karpet at nagpaalam kay Baba Yaga, lumipad sa kanilang estado, at pagkatapos lumipad ng tatlong araw, at sa ikaapat na araw, ang karpet ay bumaba sa kanilang utos nang direkta sa palasyo. At si Ivan the Bogatyr at Vasilisa the Wise ay pumunta sa mga silid. At sa sandaling mabalitaan ng hari ang tungkol sa pagbabalik ng kanyang anak na lalaki at manugang, siya ay napakasaya, at siya mismo ay nakatagpo sa kanila na may malaking kagalakan. At para sa kanilang pagbabalik, gumawa ang hari ng isang dakilang piging, at pagkatapos nito ay ibinigay niya ang pamamahala ng kanyang kaharian kay Ivan the Bogatyr at ginawa siyang hari sa halip na kanyang sarili. At si Ivan the Bogatyr ay gumawa ng labis na kasiyahan sa kanyang palasyo, at ang kanyang mga kapatid at maraming mga ministro ay nasa kasiyahang iyon. Sa pagtatapos ng kasiyahang iyon, ang mga kapatid ni Ivan the Bogatyr ay nagpunta sa kanilang mga tahanan, at si Ivan the Bogatyr ay nanatili sa kanyang asawa at pinamunuan ang kaharian pagkatapos ng kanyang ama nang ligtas.

Napag-alaman na ang fairy tale na ito na The Frog Princess ay may higit sa 20 na mga variant, na nangangahulugang ito ay napabuti at hindi para sa wala na ito ay itinuturing na isa sa mga pinakamahusay na kwentong bayan. Subukang maghanap ng mga halimbawa ng isang espesyal na uri ng fairy tale. Narito ang isa sa kanila: isang paglalarawan ng gawain ng prinsesa ng palaka - maindayog, natitiklop, tulad ng isang tula:
Kung saan ito tumusok ng isang karayom ​​nang isang beses - ang bulaklak ay mamumulaklak, kung saan ito tumusok sa ibang pagkakataon - ang mga tusong pattern ay pupunta, kung saan ito tinusok ang pangatlo - lumilipad ang mga ibon ...
Anong bersyon ng kwentong ito ang alam mo? Anong mga pagkakaiba ang napansin mo sa kanila?

Mga sagot:

Sa parabula na "The Frog Princess" ay may panloob na ritmo. Halimbawa, ang isang sipi tungkol sa isang bola ay maaaring isulat tulad nito: Ang isang bola ay gumulong sa pinakamataas na bundok, gumulong sa madilim na kagubatan, gumulong sa maberde na parang, gumulong sa marshy swamp, gumulong sa mga bingi na lugar ... Ang mga salita tungkol sa kung paano ang prinsipe natagpuan na ang karayom ​​ay naghahatid ng bilis ng pagkilos : Ang prinsipe ay natuwa, sinira ang testicle, inilabas ang karayom ​​at pinutol ang dulo nito. Ang isang variant ng fairy tale ay kilala, ang teksto kung saan inihanda para sa paglalathala ni V. Anikin. Ang pagpipiliang ito ay karaniwang tumutugma sa kung ano ang ibinigay sa aklat-aralin. Ngunit may mga maliliit na pagkakaiba. Medyo naiiba ang pagbati ng palaka kay Ivan nang umuwi siya pagkatapos ng sigaw ng kanyang ama: “Kwa, qua, Ivan Tsarevich, bakit ka umiikot? O may narinig ka bang hindi magandang salita mula sa pari?” Sa una, hiniling ng pinuno ang mga manugang na babae na manahi ng kamiseta, at pagkatapos ay maghurno ng tinapay. Tumawag si Vasilisa ng tulong mula sa mga ina at yaya. Kapag inilalarawan ang kapistahan, walang mga salitang "musika" at "sayaw", sinasabing "dumating na ang oras para sumayaw." Ang prinsesa ay hindi naging isang snow-white swan, ngunit naging isang grayish cuckoo. Ang bersyon ni Anikin ay hindi binanggit ang bakal na bota at bakal na tinapay. Nakikita ni Ivan Tsarevich sa oak hindi isang kabaong, ngunit isang yari sa dibdib. Ang mga simula at pagtatapos ng mga kuwentong ito ay sinasabi sa iba't ibang paraan.

1. Nagustuhan mo ba ang fairy tale? Anong genre ng mga fairy tales ang kinabibilangan nito (magic, daily life, fairy tales tungkol sa mga hayop)? Anong mga tampok ng kwentong bayan ang nakita mo dito (pagsasabi, simula, pagtatapos, pag-uulit, palagiang epithets)? Magbigay ng mga halimbawa mula sa teksto.
2. Sino ang mga pangunahing tauhan? Bakit tinawag na "The Frog Princess" ang fairy tale, bagama't hindi lang siya ang bida sa fairy tale na ito?

1. Paano gumaganap ang mga gawain ni Tsar Vasilisa the Wise at ng mga asawa ng mga nakatatandang prinsipe? Magkwento tungkol dito. Paano sinusuri ng hari ang kanilang gawain? Subukang sabihin sa malapit sa teksto ang episode kapag ang prinsesa ng palaka ay dumating sa kapistahan. Ano ang naging kapistahan?
2. Ito ay kilala na ang kuwentong ito ay may higit sa 20 mga variant, na nangangahulugan na ito ay napabuti at ito ay hindi para sa wala na ito ay itinuturing na isa sa mga pinakamahusay na katutubong kuwento. Subukang maghanap ng mga halimbawa ng isang espesyal na uri ng fairy tale. Narito ang isa sa kanila: isang paglalarawan ng gawain ng prinsesa ng palaka - maindayog, natitiklop, tulad ng isang tula:

   Kung saan ito tumusok ng isang karayom ​​nang isang beses - isang bulaklak ay mamumulaklak,
   kung saan ito tumusok sa ibang pagkakataon - napupunta ang mga nakakalito na pattern,
   kung saan ang ikatlong turok - lumilipad ang mga ibon ...

   Anong bersyon ng kwentong ito ang alam mo? Anong mga pagkakaiba ang napansin mo sa kanila?

3. Ang isang fairy tale ay isang nakakaaliw na kwento tungkol sa mga hindi pangkaraniwang kaganapan at pakikipagsapalaran. Anong mga pambihirang kaganapan at pakikipagsapalaran ang nauugnay sa mga bayani ng fairy tale na "The Frog Princess"? Sino ang tumulong kay Ivan Tsarevich? Bakit? Bakit nagalit si Koschei the Deathless kay Vasilisa the Wise at inutusan siyang maging palaka sa loob ng tatlong taon?
4. Bakit napakahaba at mahirap ang landas ni Ivan Tsarevich patungo sa prinsesa ng palaka? Ano ang ibig sabihin ng tagapagsalaysay nito? Sino ang tumulong kay Ivan Tsarevich? Sabihin sa amin ang tungkol sa magagandang katulong.

Panitikan at sining

Ihambing ang mga guhit ng iba't ibang mga artista para sa fairy tale na "The Frog Princess", halimbawa, ang ilustrasyon ni I. Ya. Bilibin at ang pagpipinta na "Feast" ni V. M. Vasnetsov (tingnan ang paglalarawan ni Bilibin sa isang libro ng mga fairy tale o sa Internet) . Alin sa kanila ang sa tingin mo ang pinakamalapit sa teksto ng binasang fairy tale? Gumawa ng iyong sariling mga guhit para sa fairy tale (mga larawan ng mga bayani, ang landas ng pangunahing karakter sa paghahanap kay Vasilisa the Wise, isang kapistahan, atbp.).

Ihanda ang pag-render ng isang fairy tale gamit ang simula, pagtatapos, pag-uulit, pare-parehong epithets.

1. Bakit sa tingin mo ang fairy tale na "The Frog Princess" ay itinuturing na magical? Pangatwiranan ang iyong sagot sa pamamagitan ng muling pagsasalaysay ng ilang yugto ng fairy tale.
2. Sa iyong palagay, bakit tinawag na Vasilisa the Wise ang pangunahing tauhang babae ng fairy tale?
3. Maghanda ng muling pagsasalaysay ng kuwento sa ngalan ni Ivan Tsarevich, habang sinusubukang ihatid ang damdamin, mood ng kalaban sa iba't ibang yugto ng kuwento.

Pinagyayaman natin ang ating pananalita

Kapag naghahanda ng isang muling pagsasalaysay, o, tulad ng sinasabi natin, pag-render, isang fairy tale, bibigyan natin ng pansin ang simula, ang espesyal na malambing na pagbigkas nito ("Sa isang tiyak na kaharian, sa isang tiyak na estado, mayroong isang tsar, at mayroon siyang tatlo. Ang bunso ay tinawag na Ivan Tsarevich .. .”), ang desisyon ng hari na pakasalan ang kanyang mga anak, ang walang pag-aalinlangang pagsunod ng mga anak sa desisyon ng ama, at sa wakas, payo kung paano hanapin ang kanilang mga nobya ("Kung saan nahulog ang arrow, magpakasal doon", iyon ay, payo na huwag makipagtalo sa kapalaran, magtiwala sa kanya).

Napakahalaga ng mga pag-uulit kapag sinasabi: ang isang arrow ay lumipad nang tatlong beses, ang hari ay nagbigay ng isang gawain sa kanyang mga manugang na babae nang tatlong beses at sinuri ang kanilang trabaho nang tatlong beses.

Ang fairy tale ay naghahatid ng katutubong moralidad: ang mabuting gawa ni Vasilisa the Wise ay tinasa sa paraang pinahahalagahan ng kanyang mga tao ("Ang karpet na ito sa aking silid sa malalaking pista opisyal upang ilatag!", "Ang tinapay na ito ay para lamang sa malalaking pista opisyal!") ; pinoprotektahan ng prinsesa ng palaka ang kanyang asawa mula sa mga kalungkutan at kalungkutan ("Huwag magdalamhati, Ivan Tsarevich! Mas mahusay na matulog at magpahinga: ang umaga ay mas matalino kaysa sa gabi!").

Mayroong maraming mga lumang katutubong salita at mga expression sa engkanto kuwento (maghurno ng tinapay, nagtaka, inihurnong bukas, masalimuot na mga pattern, hindi kailanman nakita ang anumang bagay na tulad nito, ni sa isang fairy tale upang sabihin, o upang ilarawan gamit ang isang panulat, upang tumawag mga nanay, paanong hindi ako baluktutin, sabihin, ibalik, atbp.). etc.), dapat isama sila sa muling pagsasalaysay.

Ang musika, patula na ritmo ay naririnig sa paglalarawan ng gawain ng prinsesa ng palaka. Basahin ang mga linya nang makahulugan. Subukang ihatid ang ritmong ito habang nagbabasa.

Madalas siyang kumuha ng mga salaan, mga pinong salaan,
sifted na harina ng trigo
minasa puting kuwarta
naghurno ng tinapay - maluwag at malambot,
pinalamutian ng iba't ibang nakakalito na mga pattern:
sa mga gilid - mga lungsod na may mga palasyo, hardin at tore,
sa itaas - lumilipad na mga ibon,
sa ibaba - umaatungal na mga hayop.

Mga bayani ng kwentong bayan sa pagtataya ng mga manunulat

Maghanda ng mga kwento tungkol kay Vasilisa the Wise at Ivan Tsarevich.

Kasabay nito, gamitin ang pahayag na binanggit ni M. Gorky, na nagsasalita tungkol sa alamat, bilang mga katangian ng dalawang pangunahing tauhan ng mga kuwentong bayan ng Russia: "Maringal na pagiging simple, paghamak sa pustura, malambot na pagmamataas sa sarili, isang kahanga-hangang isip at isang malalim na puso. puno ng hindi mauubos na pag-ibig, isang mahinahon na kahandaang isakripisyo ang sarili para sa tagumpay ng iyong pangarap - narito ang espirituwal na data ni Vasilisa the Wise, kahanga-hanga at mapagmahal na binalangkas ng mga lumang master ng imahe at salita ... "

Sumasang-ayon ka ba sa pagtatasa na ito? Ano ang masasabi mo tungkol kay Vasilisa the Wise (kung paano siya gumagana, kung paano niya tinatrato si Ivan Tsarevich)?

"Ang bayani ng alamat ay isang" hangal ", na hinahamak kahit ng kanyang ama at mga kapatid na lalaki, palaging lumalabas na mas matalino kaysa sa kanila, palaging nagwagi sa lahat ng mga paghihirap sa mundo, tulad ng pagdaig ni Vasilisa na Wise sa kanila."

Ang pagtatasa na ito ni M. Gorky ay tumutukoy sa mga pangunahing tauhan ng maraming kwentong katutubong Ruso. Ano sa pagtatasa na ito ang maaaring maiugnay kay Ivan Tsarevich mula sa fairy tale na "The Frog Princess"? Ihanda ang iyong kwento ng bayani. Alalahanin kung paano niya sinusuri ang gawain ni Vasilisa the Wise, kung anong mga paghihirap ang kanyang nalampasan sa daan, kung anong mga katangian ng kanyang pagkatao ang ipinahayag.

Lymar D.V. 1

Dyatkova L.N. 1 Novikova L.B. 2

1 Municipal budgetary educational institution "Secondary school No. 9 ng lungsod ng Lesosibirsk"

2 MBOU "Secondary School No. 9"

Ang teksto ng trabaho ay inilalagay nang walang mga imahe at mga formula.
Ang buong bersyon ng trabaho ay magagamit sa tab na "Mga File ng Trabaho" sa format na PDF

Panimula

Sinabi ko at paulit-ulit kong inuulit: maaari lamang nating lapitan ang himala sa tulong ng mga numero ...

Daniel Kelman

Sa mga libro, ang pinaka-kamangha-manghang ay ang mga fairy tale. Hindi nila alam ang kapangyarihan ng oras.

Natutuwa akong basahin ang mga ito. At ang mga katutubong Ruso, at may-akda, at mga engkanto ng iba't ibang mga tao - lahat sila ay nagtuturo, nagdadala sila ng isang bagay na mahiwaga, mahiwaga, mahiwaga, sinasalamin nila ang kaluluwa ng isang tao, paraan ng pamumuhay, kanyang pananampalataya, pamahiin. Sa pagbabasa ng mga gawa ng oral folk art, napansin ko na sa mga teksto ng alamat: mga engkanto, salawikain, bugtong, atbp., Ang pagkakaroon ng mga numero ay madalas na sinusunod. nagkataon ba? Ano ang konektado nito? Habang nag-aaral ng matematika, nagpasya akong muling bumalik sa Russian folk art, upang galugarin ang fairy tale para sa paggamit ng mga numero sa loob nito at numerical significance. Sa katunayan, sa isang fairy tale, hindi lamang magic, mayroong isang lugar para sa agham dito. Nagpasya akong alamin.

Naging interesado ako, kaya pinili ko ang paksa ng aking pananaliksik: "Ang isa ay isang misteryo, dalawa ay kalahating misteryo, tatlo ay hindi misteryo ... (matematika sa Russian fairy tale "The Frog Princess")." Ito ay kilala na ang kuwentong ito ay may higit sa 20 mga variant, na nangangahulugan na ito ay napabuti at ito ay hindi para sa wala na ito ay itinuturing na isa sa mga pinakamahusay na katutubong kuwento.

Ang kaugnayan ng napiling paksa ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga numero sa lahat ng oras ay napakahalaga para sa kapalaran ng mga tao.

Ang paksa ng pag-aaral ay ang mga bilang na makikita sa kwentong bayan na "Ang Prinsesang Palaka".

Layunin: upang maunawaan ang papel na ginagampanan ng mga numero sa mga kwentong katutubong Ruso, kung anong karanasan ang nais iparating ng mga tao sa pamamagitan ng pagpasa ng mga kwentong bayan mula sa bibig hanggang bibig, mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Subaybayan kung aling mga numero ang mas karaniwan sa isang gawa ng oral folk art;

Suriin at ibuod ang mga datos na nakuha.

Ang materyal para sa pagmamasid ay ang mga gawa ng oral folk art.

Mga pamamaraan ng pananaliksik:

paghahanap;

paraan ng paglalarawan (pagmamasid, paglalahat);

pagtatanong;

sistematisasyon ng materyal; paggawa ng presentasyon.

Hypothesis: walang anumang numero ang matatagpuan sa oral folk art, ngunit ang mga may relihiyoso at pang-araw-araw na kahalagahan para sa mga tao noong panahong iyon.

Praktikal na kahalagahan ng pag-aaral : ang materyal na ito ay maaaring magamit kapwa sa mga aralin sa matematika sa pangunahin at pangalawang baitang, at sa mga aralin sa panitikan kapag nag-aaral ng mga gawa ng oral folk art at kapag pinag-aaralan ang paksang "Mga Numero" sa mga aralin sa wikang Ruso.

Pangunahing bahagi

2.1 Ang dalas ng paggamit ng mga numero sa mga kwentong bayan ng Russia

Upang masuri kung anong mga numero ang ginagamit sa mga engkanto at kung ano ang papel na ginagampanan ng mga ito, nagsagawa kami ng isang survey (tingnan ang Appendix 1) ng mga mag-aaral sa ika-5 baitang (50 katao ang kinapanayam), muling nagbasa ng ilang mga engkanto at nag-compile ng isang talahanayan na "Dalas ng mga numero sa fairy tales" (tingnan ang Appendix 2) at ang diagram na "Frequency of Numbers in Fairy Tales" (tingnan ang Appendix 3).

Mga resulta ng survey

Ang mga sumusunod na sagot ay natanggap sa tanong na "Pangalanan ang iyong mga paboritong kwentong katutubong Ruso": "Kolobok" (25 katao - 50%), "Teremok" (10 katao - 20%), "Ang Frog Princess" (10 katao - 20% ), "The Wolf and the Seven Kids" (8 tao - 16%), iba pang mga fairy tale (iisang sagot - 13 tao - 26%).

Sa tanong na "Sa palagay mo ba ay may tiyak na kahulugan ang mga numero na ginagamit sa mga fairy tale? alin?" 25 tao (50%) ang sumagot ng positibo, 10 tao (20%) ang nagbigay ng negatibong sagot, 15 tao (30%) ang nahirapang sumagot. Sinubukan ng mga lalaki na ipaliwanag kung ano ang kahulugan ng mga numero sa mga fairy tale: "Nagdagdag sila ng magic at sorcery sa kwento," 12 tao (24%) ang naniniwala, "Pahiwatig sa isang masayang kinalabasan" - 4 na tao (8%), "Sila pag-usapan ang tungkol sa mga kasawian at problema” - 2 tao (4%), "Ang mga numero ay konektado sa totoong buhay (tumulong sa pagbilang ng mga bayani, ang mga bata ay matutong magbilang)" - 5 tao (10%)

Sa tanong na "Anong mga numero ang madalas mong matugunan sa mga kwentong bayan ng Russia?" iba't ibang sagot ang natanggap, pinangalanan ng mga respondente ang mga numero mula 1 hanggang 13, 33, "malayo" at "ikatatlumpung". Ang bilang 3 (38 katao - 76%) ang naging pinuno ng survey, na sinundan ng mga bilang na 7 (30 katao - 60%), 9 (15 katao - 30%), 2 (13 katao - 26%), "Malayo Malayo" at "Ikatatlumpu "(10 tao - 20%), 4 (7 tao - 14%), 12 (6 tao - 12%), 33 (5 tao - 10%), 1 (4 tao - 8%), 13 (1 tao - 2%)

Sa tanong na “Sa mathematics, mayroong even at odd na mga numero. Ano ang pinakakaraniwan sa mga fairy tale? Bakit?" 34 na tao (68%) ang sumagot ng "Kakaiba", 4 na tao (8%) - "Even", 1 tao (2%) - "Equal", 11 tao (22%) ang nahirapang sumagot. 2 tao lamang (4%) ang nakapagpaliwanag ng kanilang pananaw - "Ang mga kapus-palad na kaganapan ay nauugnay sa mga even na numero."

Sa tanong na "Sa palagay mo ba ay sadyang pinili ng mga tao ang bilang ng mga pagsubok sa mga fairy tale, ang bilang ng mga anak na lalaki ng hari? Bakit? Ano ang dahilan nito? 36 na tao (78%) ang nagbigay ng positibong sagot, 11 tao (22%) ang nagbigay ng negatibong sagot, 3 tao (6%) ang nahirapang sumagot. Paano sinubukan ng mga respondente na ipaliwanag ang kanilang positibong sagot: 14 na tao (28%) ang naniniwala na ang paggamit ng ilang mga numero ay nauugnay sa mahika at pangkukulam, 9 na tao (18%) ang nagmumungkahi na sa relihiyon, dahil. may expression na "God loves a trinity", 3 tao (6%) ang nag-iisip na ang mga numero ay nagdaragdag ng intriga sa kuwento, ginagawa itong mas kawili-wili.

Batay sa mga resulta ng survey, ang mga sumusunod na konklusyon ay maaaring makuha:

Kadalasan sa mga fairy tale mayroong mga numero 3, 7, 9, 2, "malayo" at "ikatatlumpu";

Karamihan sa mga sumasagot ay naniniwala na ang pagpili ng mga numero sa mga fairy tale ay hindi sinasadya, bagaman hindi lahat ay maaaring patunayan ang kanilang opinyon.

2.2 Pag-aaral ng fairy tale na "The Frog Princess"

Sa muling pagbabasa ng fairy tale na "The Frog Princess", pinili ko ang mga sandali kung saan ginagamit ang mga numero:

Noong unang panahon, ang isang hari ay may tatlong anak na lalaki.

Triple actions: tatlong magkakapatid - tatlong arrow ang pinaputok sa tatlong direksyon; naglaro ng tatlong kasal; tatlong pagsubok ng mga asawa ng mga prinsipe.

Inutusan ng hari ang kanyang tatlong anak na pumunta sa kanya sa kapistahan bukas kasama ang kanilang mga asawa.

Tatlong beses na inuulit ng prinsesa ng palaka: "Huwag kang malungkot, Ivan Tsarevich, matulog ka, ang umaga ay mas matalino kaysa sa gabi."

Sa ikatlong gawain, si Vasilisa the Wise ay kailangang pumunta sa kapistahan.

“Tatlong araw lang akong naghintay, I would always be yours. Ngayon paalam. Hanapin mo ako sa malayong lupain, sa malayong kaharian, sa Koshchei na Walang Kamatayan…”

"Habang naubos mo ang tatlong pares ng bakal na bota, habang kinakagat mo ang tatlong bakal na tinapay, saka mo lang ako makikita..."

Inutusan ni Koschey si Vasilisa the Wise na maging palaka sa loob ng tatlong taon.

Gaano katagal siya lumakad, gaano kaikli, gaano kalapit, gaano kalayo - sa lalong madaling panahon ang kuwento ng engkanto ay sinabi, ngunit hindi nagtagal ang gawa ay tapos na - siya ay nagsuot ng dalawang pares ng bakal na bota, nginat ang dalawang bakal na tinapay, na nagsimulang magtrabaho sa pangatlo. .

Naglakad, lumakad, sinuot ang ikatlong pares ng bakal na bota, kinagat ang pangatlong bakal na tinapay at nakarating sa isang masukal na kagubatan. Ivan - ang prinsipe ay nakatagpo ng isang oso, isang drake, isang liyebre, isang pike-fish, isang kubo, isang baba-yaga - pitong pagpupulong bago ang pangunahing pagsubok.

Sa ikasiyam na ladrilyo ay namamalagi si Baba Yaga.

Nakayuko sa apat na gilid.

"Ang kanyang kamatayan ay nasa dulo ng isang karayom, ang karayom ​​na iyon ay nasa isang itlog, ang itlog na iyon ay nasa isang pato, ang pato ay nasa isang liyebre, ang liyebre na iyon ay nasa isang wrought-iron box, at ang kahon na iyon ay nasa ibabaw ng isang lumang oak. At ang oak na iyon ay lumalaki sa isang masukal na kagubatan. Pitong bagay bago ang pagkamatay ni Koshchei.

2.3 Mga lihim ng mga numero

Mahiwagang numero 3

Ipinakita ng aming pag-aaral na sa fairy tale na "The Frog Princess" ang numero 3 ang pinakakaraniwan. Sa kuwento, ang kuwento ay nagsisimula sa katotohanan na ang hari ay may tatlong anak na lalaki. Bukod dito, espesyal ang ikatlong anak! Kapag nagkita kami sa isang fairy tale na may tatlong anak na lalaki, malamang na ang gayong simula ay nagsasabi sa amin na ang lahat ng mga pangunahing kaganapan ay magbubukas sa paligid ng ikatlong bayani, na sa kalaunan ay lalabas sa lahat ng mga kaguluhan nang may katalinuhan.

Ano ang kahalagahan ng mga tao sa numero 3?

Noong unang nagsimula ang mga tao sa pag-imbento ng mga numero, sapat na ang apat na salita para mabilang nila: isa, dalawa, tatlo at marami. Sa mahabang panahon, ang numero 3 ay ang limitasyon sa pagbibilang para sa maraming mga tao, ito ay itinuturing na mahiwagang noong sinaunang panahon, at dahil ito ay binubuo ng kabuuan ng mga nakaraang numero (1 + 2 = 3).

Ang mismong pagmamasid sa mga natural na phenomena ay nagmungkahi ng espesyal na kahalagahan ng bilang na ito. Ang mga tao sa lahat ng dako ay nagkikita o nag-iisip na sila ay nagkikita, dibisyon ng tatlo. Nakita nila na ang sansinukob ay binubuo ng langit, lupa, at tubig; sa harap nila ay nakatayo ang mga bagay sa langit: ang araw, ang buwan at ang mga bituin; sa mga katawan napagmasdan nila ang tatlong sukat: haba, lapad at taas; tatlong estado ng bagay sa kalikasan: solid, likido, gas; sa panahon: nakaraan, kasalukuyan at hinaharap.

Dahil ang relihiyon ng mga sinaunang tao ay konektado sa mga phenomena ng kalikasan, ginawa nila ang paghahati ng tatlo bilang batayan ng kanilang mga teoretikal na sistema, at ang bilang na ito ay tumanggap ng kahulugan ng sagrado. Ang numero 3 ay pumasok sa relihiyong Kristiyano, ang mga mananampalataya ay kumakatawan sa Diyos sa anyo ng isang trinidad: Ama - Anak - Banal na Espiritu. Nakakapagtataka na ang bilang na "tatlo" ay itinuturing na hindi lamang masuwerte (kilala ang ekspresyong "Iniibig ng Diyos ang isang trinidad"), kundi pati na rin bilang malas ("sumpain").

Ang numerong tatlo ay lumilitaw sa halos bawat fairy tale. Kadalasan makikita mo sa mga alamat ng Russia ang tatlong hiling, tatlong pagtatangka, tatlo mula sa isang kabaong, isang bato sa pamamagitan ng tatlong kalsada, tatlong ulo ng isang halimaw. Natutugunan din namin ang bilang ng tatlo, kapag ang bayani ng fairytale ay nahaharap sa pagpili ng tatlong landas, at ang ikatlong landas ay ang pinaka-mapanganib, mahirap, at ang pangunahing karakter ay palaging pinipili ang pinaka matinik na landas, na nangangako hindi lamang mahusay. mga panganib, ngunit may malaking gantimpala. Ang pagpili ng pinaka-mapanganib na landas, ang bayani ay gumagawa ng tamang pagpili, dahil upang makamit ang pinakamahusay na resulta, upang gawing tunay na karunungan ang kanyang karanasan, kailangan mong makapasa sa lahat ng mga pagsubok.

Tungkol sa bilang 9 at "sa kabila ng malalayong lupain, sa ika-tatlumpung kaharian ..."

Ang numero 9 ay nasa direktang koneksyon at umaasa sa numero 3. Minsan ito ay iniisip bilang ang numero 3, lamang sa isang pinahusay na anyo: 9 = 3x3. Ang mga numero 3 at 9 ay natagpuan ang espesyal na paggamit sa mga relasyon sa tahanan. Halimbawa, sa mga kapistahan mayroong isang panuntunan - uminom ng 3 mangkok o 9, ngunit hindi kailanman 4 o 5.

Mula sa 3 x 3 \u003d 9, ang isang hakbang ay dadalhin sa 3 x 9 \u003d 27. Ang numerong ito ay mayroon ding mga mahiwagang kapangyarihan, halimbawa, ang sikat na fairy tale na "malayo" ay nagmula dito.

“Para sa malalayong lupain, sa pinakamalayong kaharian…” Ganito nagsimula ang mga fairy tale. Sa karamihan ng mga fairy tale, ang mga salitang ito ay ginagamit bilang isang karaniwan at pamilyar na salawikain. Ngunit hindi alam ng lahat na ito ay isang uri ng pagpapasiya ng distansya sa lugar kung saan naganap ang mga kaganapan. At para mas tumpak, gaano katagal bago makarating doon. Ang Far Far Away ay walang iba kundi ang numerong 27 (3 x 9 = 27). Napakaraming araw ayon sa sinaunang kalendaryo, ang tagal ng buwang lunar. Iyon ay, kailangan mong maglakad para sa parehong bilang ng mga araw.

Ngunit ang pananalitang "ika-tatlumpung estado" ay nagmula sa mga magsasaka, na hanggang sampu lamang. Tatlong beses ng sampu ay napakalayo na hindi makatotohanang makarating doon. Para sa ating mga ninuno, ang mga lugar na ito ay itinuturing na hindi naa-access. Lumalabas na ang mga numerong 27 at 30 ay ang limitasyon kung saan nabubuhay at nangyayari ang mga himala.

masuwerteng numero 7

Walang mas kaunting mahiwagang numero ang numero 7. Sa fairy tale na "The Frog Princess" malinaw na hindi ito matatagpuan, ngunit ang bilang ng mga hayop at ang bilang ng mga bagay bago ang kamatayan ni Koshchei ay pito. Ano ang magic ng numero 7?

Ang pito ay ang bilang ng suwerte, isang mahiwagang at sagradong numero na kumakatawan sa karunungan at lihim na kaalaman. Ang bilang na pito sa maraming bansa ay itinuturing na simbolo ng kabanalan.

Kahit noong unang panahon, ang pito ay itinuturing na isang masuwerteng numero at napapaligiran ng malaking karangalan. Napagtanto ng tao ang mundo sa paligid niya (liwanag, amoy, tunog, panlasa) sa pamamagitan ng pitong "butas" sa kanyang ulo (dalawang mata, dalawang tainga, dalawang butas ng ilong, bibig).

Humigit-kumulang apat na libong taon na ang nakalilipas, ang mga sinaunang tao na matatagpuan sa teritoryo ng modernong Iraq ay mayroon nang unang kaalaman sa astronomiya. Naobserbahan ng mga taong ito ang paggalaw ng limang planeta sa mabituing kalangitan, na, kasama ng Araw at Buwan, ay bumubuo ng 7 makalangit na mga bagay. Napansin ng mga sinaunang siyentipiko na ang buwan ng lunar ay katumbas ng 28 araw, at hinati ito sa apat na pantay na bahagi upang italaga ang bawat isa sa pitong araw sa isa sa pitong diyos - ito ay kung paano lumitaw ang pitong araw na linggo.

Ang mga dayandang ng pagsamba sa bilang na ito ay umabot na sa ating mga araw, kapag gumagamit tayo ng mga salawikain, kasabihan at mga yunit ng parirala tulad ng "Pitong problema - isang sagot", "Pitong huwag umasa sa isa", "Maging sa ikapitong langit na may kaligayahan", "Pito. sumasaklaw sa noo". Ang numerong ito ay simbolo ng kaalaman sa katotohanan, kailangan mong sukatin ito ng pitong beses upang maputol ito nang isang beses. Mayroong 7 kulay sa bahaghari, 7 himala sa mundo, 7 araw sa isang linggo, 7 tala sa musika.

Ang numero 7 ay matatagpuan sa mga fairy tale tulad ng: "Ang lobo at ang pitong bata" - "Noong unang panahon ay may isang kambing kasama ang kanyang pitong anak sa isang magandang bahay."

Ang fairy tale na "Teremok" - pitong hayop ang nanirahan sa Teremok: isang langaw, isang lamok, isang daga, isang palaka, isang liyebre, isang soro, isang lobo.

Kahit na sa mga engkanto, ang bilang na pito ay madalas na binabanggit - "sa likod ng pitong pintuan, sa likod ng pitong kandado ...", atbp. Ang pito ay mas madalas na ginagamit sa kahulugan - marami.

Sa kwentong katutubong Ruso na "The Frog Princess" - ang numerong ito ay hindi pinili ng pagkakataon, dahil mayroong eksaktong pitong item bago ang paglabas ng Vasilisa the Wise. Ang paggamit ng numerong pito sa isang fairy tale ay agad na naghahanda sa atin para sa katotohanan na anuman ang mga pangyayari sa isang fairy tale, kahit na ang pinaka-hindi maiiwasan, ang lahat ay tiyak na magtatapos nang maayos.

Tungkol sa kahit na mga numero

Kahit na ang mga numero 4, 6, 8 ay bihira sa mga kwentong katutubong Ruso. Malamang, ang mga tagalikha ng mga fairy tale ay hindi nagbigay ng malaking kahalagahan sa kanila at ginamit lamang ang mga ito bilang mga simpleng numero upang ipahiwatig ang dami. Hanggang ngayon, mula noong sinaunang panahon, ginagamit ng mga tao ang kaalaman sa apat na kardinal na punto (hilaga, timog, silangan, kanluran), at ang taon ng kalendaryo ay nahahati sa apat na panahon: taglamig, tagsibol, tag-araw, taglagas.

Sa fairy tale na "The Frog Princess" mayroong isang pagbanggit na si Ivan the Tsarevich ay yumuko sa apat na panig.

Sa fairy tale na "Gingerbread Man" - 4 na character ang nakilala ng Gingerbread Man (liyebre, lobo, fox, oso).

Noong sinaunang panahon, ang mga numero 4 at 6 ay itinuturing na pinaka malas. Ang tanda na ito ay dumating sa amin mula noong panahon kung kailan ipinagdiwang ang Bagong Taon hindi noong ika-1 ng Enero, ngunit noong ika-1 ng Setyembre. Ang Disyembre at Pebrero ay itinuring na ika-4 at ika-6 na buwan, ayon sa pagkakabanggit. Sa mga buwang ito nahuhulog ang pinakamalaki at pinakamahigpit na pag-aayuno sa simbahan. Ito ay pinaniniwalaan na kahit na ang mga sanggol ay hindi dapat pakainin. Sa panahong ito, maraming bata at matatanda ang namatay. Ngayon, ang tanda na ito ay hindi na nauugnay. Ngunit, gayunpaman, sa mga engkanto, hindi masyadong magagandang kaganapan ang nauugnay sa mga figure na ito. Kung ang isang magsasaka sa isang fairy tale ay tinanong ng 4 na bugtong at ang sagot ay dapat ibigay sa loob ng apat na araw, ito ay isang kalamidad. Ganun din sa anim. Maraming mga prinsipe na sinubukang iligtas ang kanilang nobya mula sa masasamang pwersa ang namatay sa ikaanim na balakid.

Ang even number 2 ay gumaganap ng mas makabuluhang papel sa oral folk art.

Matatagpuan ito sa mga salawikain at phraseological turns: "Ang isip ay mabuti, ngunit ang dalawa ay mas mahusay", "Tulad ng dalawang patak ng tubig", "Double-edged sword". Ang numerong dalawa ay sumisimbolo sa pagpapares, pagkakapantay-pantay, pagdodoble. Naglalaman ng isang bagay na lumilipas, hindi matatag, nahahati. Gayundin, ang paggamit ng numerong dalawa ay dahil sa katotohanan na sa buhay ay palaging may dalawang magkasalungat: mabuti at masama, itim at puti, liwanag at dilim, kayamanan at kahirapan, atbp., at maraming mga plot ng mga fairy tale ay batay sa pagsalungat. At sa mga engkanto, ang bilang ng dalawa ay madalas na matatagpuan upang ipahiwatig ang pagpapares ng mga bayani, mga pangyayari. Sa dalawang bayani, ang isa ay nagkakaproblema, at ang isa ay nagligtas sa kanya. Happy ending ang kanilang pagkikita.

Konklusyon

Kaya, ang aming pag-aaral ay nagpapakita na sa Russian fairy tale, ang mga numero 3, 9, 7, "malayo", "ikatatlumpu" ay madalas na matatagpuan.

Ang tatlo ay isang napakalakas na bilang na lubos na nakakaimpluwensya sa ating buhay. Ang pinakamahalagang pag-iisip na nakapaloob sa numero ng tatlo: huwag sumuko kung ang isang bagay ay hindi gumana sa unang pagkakataon. Dapat mong isipin at subukang muli. Hindi kataka-taka na sinasabi nila na mahal ng Diyos ang Trinidad, hindi ito nagtagumpay minsan, ibig sabihin ay tiyak na gagana itong muli. At kung hindi ang pangalawa, pagkatapos ay ang pangatlong beses. Kaya siguro naging tanyag ang mga Ruso sa kanilang tibay, sa kanilang malakas na espiritu, na walang makakasira! Ang bilang na siyam ay isang triple na pinarami ng isang triple - harmony squared - halos perpekto! At ang Far Far Away na kaharian ay isang kaharian kung saan ang lahat ay dapat magkatugma! Ang masayang pagtatapos ng fairy tale na "The Frog Princess" ay eksaktong nagsasabi sa atin na ito: "At nagsimula silang mamuhay nang magkasama, sa pag-ibig at pagkakasundo."

Ang numerong pito, na halos palaging nagsasaad ng mga positibong sandali sa buhay ng mga tao, ay itinuturing na isang simbolo ng kabanalan sa maraming mga tao, ito ay hindi lamang isang banal na numero, kundi isang simbolo din ng katwiran. Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang aming memorya ay nagpapanatili lamang ng hanggang pitong magkakaibang mga impression o mga bagay na partikular na mahusay.

Kahit na mga numero - dalawa, apat, anim, walo - ay hindi gaanong karaniwan sa oral folk art. May kinalaman ito sa pamahiin. Ang numero 2 ay kadalasang nagpapahiwatig ng dami at mahalaga sa kaibahan.

Summing up, masasabi natin na ang mga kwentong katutubong Ruso ay puno ng mga numero. Ang pagkakaroon ng mga numero ay sinusunod sa lahat ng dako, kumikilos sila bilang sagrado (relihiyoso) at malalim na simboliko, tulad ng pagpili ng mga numero sa mga fairy tale ay batay sa tanyag na ideya ng kahulugan ng mga numero. Ang mga numero ay may mahalagang papel sa isang tekstong pampanitikan, at ang kanilang pag-aaral ay nakakatulong na tumagos sa kaisipang inilatag ng mga tao, upang mas maunawaan ang kasaysayan ng kanilang mga tao.

Kaya, ang aming hypothesis na hindi lahat ng mga numero ay matatagpuan sa oral folk art, ngunit ang mga may relihiyon at pang-araw-araw na kahalagahan para sa mga tao noong panahong iyon, ay nakumpirma.

“- Hindi ko alam kung paano ka uupo buong araw at tingnan ang mga numero.

Oo, kung titingnan mo ang mga ito bilang mga simpleng numero, sila ay talagang tuyo. Pero may mga tao sa likod nila. Sinasalamin nila ang mundong ginagalawan nila, kung ano ang kailangan nila, at kung paano nabubuhay ang kanilang komunidad. Ito ay kamangha-manghang kung magkano ang maaari mong matutunan mula sa mga numero. Ito ang tanging bagay sa buhay na may katuturan. Tulad ng sinabi ni Pythagoras, "mga numero ang namamahala sa mundo" (Mula sa pelikulang "Population 436")

Bibliograpiya

Dal V.I. Paliwanag na diksyunaryo ng buhay na Great Russian na wika / Comp. Shakhmatova N.V. St. Petersburg: ID Ves, 2004. 1678 p.

Panitikan. Baitang 5 Proc. para sa pangkalahatang edukasyon mga organisasyon. Sa 2 bahagi / V.Ya. Korovina, V.P. Zhuravlev, V.I. Korovin. - 5th ed. - M.: Edukasyon, 2015. - 303 p. : may sakit.

Matematika: Baitang 5: isang aklat-aralin para sa mga mag-aaral ng mga organisasyong pang-edukasyon / A.G. Merzlyak, V.B. Polonsky, M.S. Yakir. - M.: Ventana-Graf, 2014 -304s.: may sakit.

Panov V.F. Matanda at bata ang matematika. Ed. Zarubina V.S. Moscow: MSTU im. N.E. Bauman, 2006. 648 p.

Propp V.Ya. Ang mga makasaysayang ugat ng mga fairy tale. St. Petersburg: Labyrinth, 1996. 511 p.

Mga kwentong bayan ng Russia. Pinagsama ni Anikin V.P. Moscow: Press, 1992. 560 p.

Stepanov A.I. Bilang at Kultura: Ang Rational Unconscious sa Wika, Panitikan, Agham, Modernong Pulitika, Pilosopiya, Kasaysayan. M.: Mga Wika ng kulturang Slavic, 2004. 259 p.

Kalakip 1

1. Pangalanan ang iyong mga paboritong kuwentong bayan sa Russia.

2. Sa palagay mo ba ay may tiyak na kahulugan ang mga bilang na ginagamit sa mga fairy tale? alin?

3. Anong mga numero ang madalas mong matugunan sa mga kwentong bayan ng Russia?

4. May mga even at odd na mga numero sa matematika. Ano ang pinakakaraniwan sa mga fairy tale? Bakit?

5. Sa palagay mo ba sadyang pinili ng mga tao ang bilang ng mga pagsubok sa mga engkanto, ang bilang ng mga anak na lalaki ng hari? Bakit? Tungkol saan ito?

Annex 2

Ang dalas ng paggamit ng mga numero sa mga fairy tale