Herzen ay kilala bilang. Herzen Alexander Ivanovich
Alexander Ivanovich Herzen(Marso 25 (Abril 6), Moscow - Enero 9 (21), Paris) - Russian publicist, manunulat, pilosopo, guro, isa sa mga pinakakilalang kritiko ng opisyal na ideolohiya at patakaran ng Imperyo ng Russia noong ika-19 na siglo, isang tagasuporta ng mga rebolusyonaryong burges-demokratikong pagbabago.
Encyclopedic YouTube
1 / 5
✪ Lektura I. Alexander Herzen. Pagkabata at kabataan. Bilangguan at pagpapatapon
✪ Lektura III. Herzen sa Kanluran. "Nakaraan at mga iniisip"
✪ Herzen Alexander Ivanovich "Sino ang dapat sisihin? (ONLINE AUDIOBOOKS) Makinig
✪ Herzen at ang mga Rothschild
✪ Lektura II. Mga Westernizer at Slavophile. Maliit na prosa ng Herzen
Mga subtitle
Talambuhay
Pagkabata
Si Herzen ay ipinanganak sa pamilya ng isang mayamang may-ari ng lupa na si Ivan Alekseevich Yakovlev (1767-1846), na nagmula kay Andrei Kobyla (tulad ng mga Romanov). Ina - 16-taong-gulang na German Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag (German. Henriette Wilhelmina Luisa Haag), anak ng isang maliit na opisyal, isang klerk sa Treasury sa. Ang kasal ng mga magulang ay hindi pormal, at si Herzen ay nagdala ng apelyido na imbento ng kanyang ama: Herzen - "anak ng puso" (mula sa German Herz).
Sa kanyang kabataan, natanggap ni Herzen ang karaniwang marangal na pagpapalaki sa tahanan, batay sa pagbabasa ng mga gawa ng dayuhang panitikan, pangunahin sa huling bahagi ng ika-18 siglo. Ang mga nobelang Pranses, mga komedya ni Beaumarchais, Kotzebue, mga gawa ni Goethe, Schiller mula sa murang edad ay nagtakda sa batang lalaki sa isang masigasig, sentimental-romantikong tono. Walang sistematikong mga klase, ngunit ang mga tagapagturo - ang Pranses at Aleman - ay nagbigay sa batang lalaki ng isang matatag na kaalaman sa mga wikang banyaga. Salamat sa kanyang kakilala sa gawain ni Schiller, si Herzen ay napuno ng mga hangarin na mapagmahal sa kalayaan, ang pag-unlad nito ay lubos na pinadali ng guro ng panitikang Ruso, I.E. Bouchot, isang kalahok sa Great French Revolution, na umalis sa France noong " lecherous and rogues" pumalit. Ito ay sinamahan ng impluwensya ni Tanya Kuchina, ang batang tiyahin ni Herzen, "Korchevskaya cousin" Herzen (kasal kay Tatyana Passek), na sumuporta sa pagmamataas ng kabataang nangangarap, na naghula ng isang pambihirang hinaharap para sa kanya.
Nasa pagkabata, nakilala at naging kaibigan ni Herzen si Nikolai Ogaryov. Ayon sa kanyang mga memoir, isang malakas na impresyon sa mga lalaki (si Herzen ay 13, si Ogaryov ay 12 taong gulang) ay ginawa ng balita ng pag-aalsa ng Decembrist noong Disyembre 14, 1825. Sa ilalim ng kanyang impresyon, mayroon silang una, hindi malinaw na mga pangarap ng rebolusyonaryong aktibidad; habang naglalakad sa Sparrow Hills, ang mga lalaki ay nanumpa na lalaban para sa kalayaan.
Unibersidad (1829−1833)
Pinangarap ni Herzen ang pagkakaibigan, nangarap ng pakikibaka at pagdurusa para sa kalayaan. Sa mood na ito, pumasok si Herzen sa Physics and Mathematics Department ng Moscow University, at dito mas tumindi ang mood na ito. Sa unibersidad, si Herzen ay nakibahagi sa tinatawag na "Malov story" (isang protesta ng mag-aaral laban sa isang hindi minamahal na guro), ngunit bumaba nang medyo magaan - isang maikling pagkakulong, kasama ang maraming mga kasama, sa isang selda ng parusa. Sa mga guro, tanging M.T. Kachenovsky kasama ang kanyang pag-aalinlangan at M.G. Si Pavlov, na nagpakilala sa mga tagapakinig ng pilosopiyang Aleman sa mga lektura sa agrikultura, ay gumising sa isang batang kaisipan [ linawin] [ ] . Ang kabataan ay itinakda, gayunpaman, sa halip ay marahas; tinanggap niya ang Rebolusyong Hulyo (tulad ng makikita mula sa mga tula ni Lermontov) at iba pang tanyag na kilusan (ang kolera na lumitaw sa Moscow ay nag-ambag sa kaguluhan ng mga mag-aaral, sa paglaban kung saan ang lahat ng kabataan sa unibersidad ay aktibong bahagi) [ ] . Sa oras na ito, ang pagpupulong ni Herzen kay Vadim Passek, na kalaunan ay naging pagkakaibigan, ang pagtatatag ng matalik na relasyon kay Ketcher, atbp., ay nagsimula. minsan pinapayagan niya ang maliliit na pagsasaya, ng isang ganap na inosente, gayunpaman, karakter; masigasig na nakikibahagi sa pagbabasa, na nadadala higit sa lahat ng mga pampublikong isyu, pag-aaral ng kasaysayan ng Russia, pag-asimilasyon ng mga ideya ni Saint-Simon (na ang utopian na sosyalismong si Herzen ay itinuturing noon ang pinakanamumukod-tanging tagumpay ng kontemporaryong pilosopiyang Kanluranin) at iba pang mga sosyalista.
Link
Pagkatapos ng link
Sa kabila ng kapwa kapaitan at pagtatalo, magkapareho ang magkabilang panig sa kanilang mga pananaw, at higit sa lahat, ayon kay Herzen mismo, ang karaniwang bagay ay "isang pakiramdam ng walang hangganang pagmamahal para sa mga mamamayang Ruso, para sa kaisipang Ruso, na niyayakap ang buong pag-iral. " Ang mga kalaban, "tulad ng dalawang mukha na si Janus, ay tumingin sa iba't ibang direksyon, habang ang puso ay tumibok ng isa." "Na may luha sa kanilang mga mata", niyakap ang isa't isa, ang kamakailang mga kaibigan, at ngayon ang pangunahing mga kalaban, ay nagpunta sa iba't ibang direksyon.
Sa bahay ng Moscow, kung saan nanirahan si Herzen mula hanggang 1847, mula noong 1976 ang House-Museum ng A.I.Herzen ay nagpapatakbo.
Sa pagpapatapon
Dumating si Herzen sa Europa na mas radikal na republikano kaysa sosyalista, bagama't ang publikasyong sinimulan niya sa Otechestvennye Zapiski ng isang serye ng mga artikulo na pinamagatang Letters from Avenue Marigny (kasunod na inilathala sa isang binagong anyo sa Mga Sulat mula sa France at Italy) ay nabigla sa kanya mga kaibigan - Kanluraning liberal - sa kanilang anti-burges na kalunos-lunos. Ang Rebolusyong Pebrero ng 1848 ay tila para kay Herzen ang katuparan ng lahat ng kanyang pag-asa. Ang sumunod na pag-aalsa ng mga manggagawa noong Hunyo, ang madugong panunupil nito at ang sumunod na reaksyon ay ikinagulat ni Herzen, na determinadong bumaling sa sosyalismo. Naging malapit siya kay Proudhon at iba pang kilalang mga tauhan ng rebolusyon at radikalismong Europeo; kasama si Proudhon, inilathala niya ang pahayagang "Voice of the People" ("La Voix du Peuple"), na kanyang pinondohan. Ang simula ng pagkahilig ng kanyang asawa para sa makatang Aleman na si Herweg ay nagsimula noong panahon ng Paris. Noong 1849, pagkatapos ng pagkatalo ng radikal na oposisyon ni Pangulong Louis Napoleon, napilitan si Herzen na umalis sa France at lumipat sa Switzerland, at mula doon sa Nice, na noon ay kabilang sa Kaharian ng Sardinia.
Sa panahong ito, lumipat si Herzen sa mga lupon ng radikal na emigrasyon sa Europa, na nagtipon sa Switzerland pagkatapos ng pagkatalo ng rebolusyon sa Europa, at, lalo na, nakilala si Giuseppe Garibaldi. Dinalhan siya ng katanyagan ng isang librong sanaysay na "From the Other Shore", kung saan gumawa siya ng kalkulasyon sa kanyang mga nakaraang liberal na paniniwala. Sa ilalim ng impluwensya ng pagbagsak ng mga lumang mithiin at ang reaksyon na dumating sa buong Europa, nabuo ni Herzen ang isang tiyak na sistema ng mga pananaw tungkol sa kapahamakan, ang "namamatay" ng lumang Europa at ang mga prospect para sa Russia at ang Slavic na mundo, na tinatawag na upang maisakatuparan ang sosyalistang ideyal.
Matapos ang isang serye ng mga trahedya sa pamilya na nangyari kay Herzen sa Nice (ang pagtataksil ng kanyang asawa kay Herweg, pagkamatay ng mag-ina sa pagkawasak ng barko, pagkamatay ng kanyang asawa at bagong silang na anak), lumipat si Herzen sa London, kung saan itinatag niya ang Free Ang Russian Printing House para sa pag-print ay ipinagbabawal ang mga publikasyon at mula 1857 ay nag-publish ng isang lingguhang pahayagan na "The bell".
Ang rurok ng impluwensya ni Kolokol ay nahuhulog sa mga taon bago ang pagpapalaya ng mga magsasaka; pagkatapos ang pahayagan ay regular na binabasa sa Winter Palace. Pagkatapos ng repormang magsasaka, nagsimulang bumaba ang kanyang impluwensya; suporta para sa Polish pag-aalsa sa 1863 drastically undermined sirkulasyon. Noong panahong iyon, para sa liberal na publiko, si Herzen ay masyadong rebolusyonaryo, para sa radikal - masyadong katamtaman. Noong Marso 15, 1865, sa ilalim ng mapilit na kahilingan ng gobyerno ng Russia sa gobyerno ng Britanya, ang mga editor ng The Bell, na pinamumunuan ni Herzen, ay umalis sa London magpakailanman at lumipat sa Switzerland, kung saan si Herzen ay naging isang mamamayan sa oras na iyon. Noong Abril ng parehong 1865, ang Libreng Russian Printing House ay inilipat din doon. Di-nagtagal, ang mga tao mula sa entourage ni Herzen ay nagsimulang lumipat sa Switzerland, halimbawa, noong 1865 lumipat doon si Nikolai Ogaryov.
Noong Enero 9 (21), 1870, namatay si Alexander Ivanovich Herzen sa pulmonya sa Paris, kung saan dumating siya ilang sandali bago ang negosyo ng kanyang pamilya. Siya ay inilibing sa Nice (ang mga abo ay inilipat mula sa sementeryo ng Pere Lachaise sa Paris).
Aktibidad sa panitikan at pamamahayag
Nagsimula ang aktibidad na pampanitikan ni Herzen noong 1830s. Sa "Atheneum" para sa 1831 (II vol.), ang kanyang pangalan ay matatagpuan sa ilalim ng isang pagsasalin mula sa Pranses. Ang unang artikulo ay nilagdaan gamit ang isang pseudonym Iskander, ay nai-publish sa "Telescope" para sa 1836 ("Hoffmann"). Ang "Talumpati na ibinigay sa pagbubukas ng pampublikong aklatan ng Vyatka" at "Diary" (1842) ay nabibilang sa parehong oras. Sa Vladimir, ang mga sumusunod ay isinulat: "Mga Tala ng Isang Binata" at "Higit pa mula sa Mga Tala ng Isang Binata" ("Mga Tala sa Bahay", 1840-1841; Si Chaadaev ay inilalarawan sa kuwentong ito sa katauhan ni Trenzinsky). Mula 1842 hanggang 1847, naglathala siya ng mga artikulo sa Otechestvennye Zapiski at Sovremennik: Amateurism in Science, Romantic Amateurs, The Workshop of Scientists, Buddhism in Science, at Letters on the Study of Nature. Dito naghimagsik si Herzen laban sa mga natutunang pedants at formalists, laban sa kanilang eskolastikong agham, na hiwalay sa buhay, laban sa kanilang katahimikan. Sa artikulong "Sa Pag-aaral ng Kalikasan" makikita natin ang isang pilosopikal na pagsusuri ng iba't ibang pamamaraan ng kaalaman. Kasabay nito, sumulat si Herzen: "Tungkol sa isang drama", "Sa iba't ibang okasyon", "Mga bagong pagkakaiba-iba sa mga lumang tema", "Ilang mga komento sa makasaysayang pag-unlad ng karangalan", "Mula sa mga tala ni Dr. Krupov", "Sino ang dapat sisihin? "," Magpie-thief", "Moscow at St. Petersburg", "Novgorod at Vladimir", "Edrovo Station", "Interrupted Conversations". Sa lahat ng mga gawang ito, ang kwentong "The Thieving Magpie", na naglalarawan sa kakila-kilabot na sitwasyon ng "serf intelligentsia", at ang nobelang "Sino ang dapat sisihin?", Nakatuon sa isyu ng kalayaan sa damdamin, relasyon sa pamilya, at ang posisyon ng isang babae sa kasal, namumukod-tangi lalo. Ang pangunahing ideya ng nobela ay ang mga taong nakabatay lamang sa kanilang kagalingan sa batayan ng kaligayahan at damdamin ng pamilya, na dayuhan sa mga interes ng publiko at unibersal, ay hindi makatitiyak ng pangmatagalang kaligayahan para sa kanilang sarili, at ito ay palaging nakasalalay sa pagkakataon. sa kanilang buhay.
Sa mga akdang isinulat ni Herzen sa ibang bansa, ang partikular na kahalagahan ay ang mga liham mula sa Avenue Marigny (ang unang inilathala sa Sovremennik, lahat ay labing-apat sa ilalim ng pangkalahatang pamagat: Mga Sulat mula sa Pransya at Italya, 1855 na edisyon), na kumakatawan sa isang kahanga-hangang paglalarawan at pagsusuri ng mga kaganapan at ang mga mood na nag-aalala sa Europa noong 1847-1852. Dito ay natutugunan natin ang isang ganap na negatibong saloobin sa Western European bourgeoisie, ang moralidad at panlipunang mga prinsipyo nito, at ang masigasig na pananampalataya ng may-akda sa hinaharap na kahalagahan ng ika-apat na estado. Ang isang partikular na malakas na impresyon kapwa sa Russia at sa Europa ay ginawa ng gawa ni Herzen na "From the Other Bank" (orihinal sa Aleman na "Vom anderen Ufer", Hamburg,; sa Russian, London, 1855; sa French, Geneva, 1870), sa kung saan ipinahayag ni Herzen ang ganap na pagkabigo sa Kanluran at Kanluraning sibilisasyon - ang resulta ng pag-aalsa ng isip na nagpasiya sa pananaw ni Herzen sa mundo noong 1848-1851. Dapat ding tandaan ang liham kay Michelet: "Ang mamamayang Ruso at sosyalismo" - isang madamdamin at masigasig na pagtatanggol ng mga mamamayang Ruso laban sa mga pag-atake at pagkiling na ipinahayag ni Michelet sa isa sa kanyang mga artikulo. Ang "The Past and Thoughts" ay isang serye ng mga memoir na bahagyang autobiographical, ngunit nagbibigay din ng maraming mga mataas na artistikong pagpipinta, nakasisilaw na napakatalino na mga katangian, at mga obserbasyon ni Herzen mula sa kanyang naranasan at nakita sa Russia at sa ibang bansa.
Lahat ng iba pang mga gawa at artikulo ni Herzen, tulad ng: "The Old World and Russia", "The Russian People and Socialism", "Ends and Beginnings", atbp. - ay kumakatawan sa isang simpleng pag-unlad ng mga ideya at mood na ganap na natukoy sa panahon 1847-1852 sa mga akda sa itaas.
Pilosopikal na pananaw ng Herzen sa mga taon ng pangingibang-bansa
Ang pagkahumaling sa kalayaan ng pag-iisip, "malayang pag-iisip", sa pinakamabuting kahulugan ng salita, ay lalo na malakas na binuo sa Herzen. Hindi siya kabilang sa alinman, tahasan man o lihim na partido. Ang pagiging one-sided ng "people of action" ay nagtaboy sa kanya mula sa maraming rebolusyonaryo at radikal na mga pigura sa Europa. Mabilis na naunawaan ng kanyang isipan ang mga di-kasakdalan at pagkukulang ng mga anyo ng buhay sa Kanluran, kung saan unang naakit si Herzen mula sa kanyang hindi magandang malayong katotohanang Ruso noong 1840s. Sa kahanga-hangang pagkakapare-pareho, ibinigay ni Herzen ang kanyang sigasig para sa Kanluran nang sa kanyang mga mata ay ito ay naging mas mababa sa ideal na dati niyang iginuhit.
Ang pilosopiko at historikal na konsepto ni Herzen ay nagbibigay-diin sa aktibong papel ng tao sa kasaysayan. Kasabay nito, ipinahihiwatig nito na hindi matanto ng isip ang mga mithiin nito, anuman ang umiiral na mga katotohanan ng kasaysayan, na ang mga resulta nito ay bumubuo ng "kinakailangang batayan" para sa mga operasyon ng isip.
Mga quotes
"Huwag tayong mag-imbento ng diyos kung wala siya, dahil dito hindi pa rin siya iiral."
“Sa bawat edad at sa ilalim ng iba't ibang sitwasyon, bumalik ako sa pagbabasa ng Ebanghelyo, at sa bawat pagkakataon na ang nilalaman nito ay nagdudulot ng kapayapaan at kaamuan sa kaluluwa."
Mga ideya sa pedagogical
Ang pamana ni Hertzen ay walang mga espesyal na teoretikal na gawa sa edukasyon. Gayunpaman, sa buong buhay niya, si Herzen ay interesado sa mga problema sa pedagogical at isa sa mga unang Russian thinkers at public figure noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, na humipo sa mga problema ng edukasyon sa kanyang mga sinulat. Ang kanyang mga pahayag sa pagpapalaki at edukasyon ay nagpapahiwatig ng presensya maalalahanin na konsepto ng pedagogical.
Ang mga pananaw sa pedagogical ni Herzen ay tinutukoy ng pilosopikal (atheism at materialism), etikal (humanismo) at pampulitika (rebolusyonaryong demokrasya) na mga paniniwala.
Pagpuna sa sistema ng edukasyon sa ilalim ni Nicholas I
Tinawag ni Herzen ang paghahari ni Nicholas I na isang tatlumpung taong pag-uusig sa mga paaralan at unibersidad at ipinakita kung paano pinigilan ng Ministri ng Edukasyon ng Nikolaev ang pampublikong edukasyon. Ang pamahalaang tsarist, ayon kay Herzen, ay “naghihintay sa bata sa unang hakbang ng buhay at sinira ang kadete-bata, ang schoolboy-boy, ang student-boy. Walang awa, sistematikong, ito ay nag-ukit ng mga mikrobyo ng tao sa kanila, inalis ang mga ito, bilang mula sa isang bisyo, mula sa lahat ng damdamin ng tao, maliban sa pagpapakumbaba. Para sa paglabag sa disiplina, pinarusahan nito ang mga kabataan sa parehong paraan na ang mga matitigas na kriminal ay hindi pinarurusahan sa ibang mga bansa.
Matatag niyang tinutulan ang pagpasok ng relihiyon sa edukasyon, laban sa pagbabago ng mga paaralan at unibersidad sa isang instrumento para sa pagpapalakas ng serfdom at autokrasya.
Folk Pedagogy
Naniniwala si Herzen na ang mga simpleng tao ay may pinaka positibong impluwensya sa mga bata, na ang mga tao ang nagdadala ng pinakamahusay na pambansang katangian ng Russia. Natututo ang mga kabataang henerasyon mula sa mga tao sa paggalang sa trabaho, walang interes na pagmamahal sa inang bayan, at pag-ayaw sa katamaran.
Pagpapalaki
Itinuring ni Herzen na ang pangunahing gawain ng edukasyon ay ang pagbuo ng isang makatao, malayang tao na nabubuhay sa interes ng kanyang mga tao at nagsisikap na baguhin ang lipunan sa isang makatwirang batayan. Ang mga bata ay dapat bigyan ng mga kondisyon para sa libreng pag-unlad. "Ang isang makatwirang pagkilala sa sariling kagustuhan ay ang pinakamataas at moral na pagkilala sa dignidad ng tao." Sa pang-araw-araw na gawaing pang-edukasyon, isang mahalagang papel ang ginagampanan ng "talento ng matiyagang pagmamahal", ang disposisyon ng tagapagturo sa bata, paggalang sa kanya, at kaalaman sa kanyang mga pangangailangan. Ang isang malusog na kapaligiran ng pamilya at ang tamang relasyon sa pagitan ng mga bata at tagapagturo ay isang kinakailangang kondisyon para sa moral na edukasyon.
Edukasyon
Masigasig na hinangad ni Herzen na ipalaganap ang kaliwanagan at kaalaman sa mga tao, hinimok ang mga siyentipiko na ilabas ang agham sa mga pader ng mga opisina, upang isapubliko ang mga nagawa nito. Binibigyang-diin ang napakalaking pagpapalaki at kahalagahang pang-edukasyon ng mga natural na agham, kasabay ni Herzen ay pabor sa isang sistema ng komprehensibong pangkalahatang edukasyon. Nais niyang pag-aralan ng mga estudyante ng isang paaralang pangkalahatang edukasyon ang panitikan (kabilang ang panitikan ng mga sinaunang tao), wikang banyaga, at kasaysayan kasama ng natural na agham at matematika. A. I. Herzen nabanggit na walang pagbabasa walang at hindi maaaring maging anumang panlasa, estilo, o maraming panig na lawak ng pang-unawa. Salamat sa pagbabasa, ang isang tao ay nakaligtas sa maraming siglo. Ang mga libro ay nakakaimpluwensya sa malalalim na sphere ng psyche ng tao. Binigyang-diin ni Herzen sa lahat ng posibleng paraan na ang edukasyon ay dapat magsulong ng pag-unlad ng malayang pag-iisip sa mga mag-aaral. Ang mga tagapagturo ay dapat, umaasa sa likas na hilig ng mga bata sa pakikipag-usap, bumuo sa kanila ng mga panlipunang adhikain at hilig. Ito ay nagsisilbi sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa mga kapantay, kolektibong laro ng mga bata, pangkalahatang aktibidad. Nakipaglaban si Herzen laban sa pagsugpo sa kalooban ng mga bata, ngunit sa parehong oras ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa disiplina, isinasaalang-alang ang pagtatatag ng disiplina bilang isang kinakailangang kondisyon para sa tamang edukasyon. "Kung walang disiplina," sabi niya, "walang kalmadong pagtitiwala, walang pagsunod, walang paraan upang maprotektahan ang kalusugan at maiwasan ang panganib."
Sumulat si Herzen ng dalawang espesyal na gawa kung saan ipinaliwanag niya ang mga natural na phenomena sa nakababatang henerasyon: "Ang karanasan ng mga pakikipag-usap sa mga kabataan" at "Mga pag-uusap sa mga bata." Ang mga gawang ito ay kahanga-hangang mga halimbawa ng isang mahuhusay, tanyag na pagtatanghal ng mga kumplikadong problema sa pananaw sa mundo. Simple at malinaw na ipinaliwanag ng may-akda ang pinagmulan ng sansinukob sa mga bata mula sa materyalistikong pananaw. Siya ay nakakumbinsi na pinatutunayan ang mahalagang papel ng agham sa paglaban sa mga maling pananaw, pagkiling at pamahiin at pinabulaanan ang ideyal na katha na sa isang tao, bukod sa kanyang katawan, mayroon ding kaluluwa.
Isang pamilya
Noong 1838, sa Vladimir, pinakasalan ni Herzen ang kanyang pinsan na si Natalya Alexandrovna Zakharyina, bago umalis sa Russia mayroon silang 6 na anak, kung saan dalawa ang nakaligtas hanggang sa pagtanda:
- Alexander(1839-1906), sikat na physiologist, nanirahan sa Switzerland.
- Natalya (b. at d. 1841), namatay 2 araw pagkatapos ng kapanganakan.
- Si Ivan (b. at d. 1842), ay namatay 5 araw pagkatapos ng kapanganakan.
- Si Nikolai (1843-1851), ay bingi mula sa kapanganakan, sa tulong ng guro ng Swiss na si I. Shpilman, natuto siyang magsalita at magsulat, namatay sa isang pagkawasak ng barko (tingnan sa ibaba).
- Natalia(Tata, 1844-1936), historiographer ng pamilya at tagapangasiwa ng Herzen archive.
- Elizabeth (1845-1846), namatay 11 buwan pagkatapos ng kapanganakan.
Sa pagpapatapon sa Paris, ang asawa ni Herzen ay umibig sa kaibigan ni Herzen na si Georg Herweg. Ipinagtapat niya kay Herzen na "kawalang-kasiyahan, isang bagay na naiwan na walang trabaho, inabandona, ay naghahanap ng ibang simpatiya at natagpuan siya sa pakikipagkaibigan kay Herweg" at na siya ay nangangarap ng isang "kasal ng tatlo", at higit na espirituwal kaysa sa puro karnal. Sa Nice, si Herzen kasama ang kanyang asawa at si Herweg kasama ang kanyang asawang si Emma, gayundin ang kanilang mga anak, ay nanirahan sa parehong bahay, na bumubuo ng isang "commune" na hindi nagsasangkot ng matalik na relasyon sa labas ng mga mag-asawa. Gayunpaman, si Natalya Herzen ay naging maybahay ni Herweg, na itinago niya sa kanyang asawa (bagaman si Herweg ay nagbukas sa kanyang asawa). Pagkatapos, si Herzen, nang malaman ang katotohanan, ay humiling na umalis ang mga Herweg mula sa Nice, at bina-blackmail ni Herzen si Herzen sa banta ng pagpapakamatay. Umalis na ang mga Gerwegian. Sa internasyunal na rebolusyonaryong komunidad, hinatulan si Herzen dahil sa pagpapailalim sa kanyang asawa sa "moral na pamimilit" at pagpigil sa kanya na makipag-ugnayan sa kanyang kasintahan.
Noong 1850, ang asawa ni Herzen ay nagsilang ng isang anak na babae Olga(1850-1953), na noong 1873 ay pinakasalan ang Pranses na mananalaysay na si Gabriel Monod (1844-1912). Ayon sa ilang mga ulat, nag-alinlangan si Herzen sa kanyang pagiging ama, ngunit hindi niya ito idineklara sa publiko at kinilala ang bata bilang kanya.
Noong tag-araw ng 1851, nagkasundo ang mga Herzen, ngunit isang bagong trahedya ang naghihintay sa pamilya. Noong Nobyembre 16, 1851, malapit sa Giersky archipelago, bilang resulta ng isang banggaan sa isa pang barko, lumubog ang bapor na "City of Grasse", kung saan ang ina ni Herzen na si Louise Ivanovna at ang kanyang anak na bingi na si Nikolai at ang kanyang tutor na si Johann Shpilman ay naglayag patungong Nice ; namatay sila at hindi na natagpuan ang kanilang mga katawan.
Noong 1852, ang asawa ni Herzen ay nagsilang ng isang anak na lalaki, si Vladimir, at namatay pagkalipas ng dalawang araw, namatay din ang anak na lalaki pagkatapos.
Mula noong 1857, nagsimulang manirahan si Herzen sa asawa ni Nikolai Ogaryov na si Natalya Alekseevna Ogaryova-Tuchkova, pinalaki niya ang kanyang mga anak. Nagkaroon sila ng isang anak na babae Elizabeth(1858-1875) at ang kambal na sina Elena at Alexei (1861-1864, ay namatay sa dipterya). Opisyal, sila ay itinuturing na mga anak ni Ogaryov.
Noong 1869, natanggap ni Natalya Tuchkova ang apelyidong Herzen, na dinala niya hanggang sa kanyang pagbabalik sa Russia noong 1876, pagkatapos ng kamatayan ni Herzen.
Si Elizaveta Ogaryova-Gerzen, ang 17-taong-gulang na anak na babae nina A. I. Herzen at N. A. Tuchkova-Ogaryova, ay nagpakamatay dahil sa walang kapalit na pagmamahal sa isang 44-anyos na Pranses noong
(1812-1870)
Ang gawain ni Alexander Ivanovich Herzen ay isa sa mga pinakamaliwanag na pahina sa kasaysayan ng panitikang Ruso. Ngunit siya ay hindi lamang isang mahuhusay na manunulat, ngunit isa ring namumukod-tanging publicist, politiko, pilosopo at publisher. Mahirap na labis na timbangin ang kanyang kontribusyon sa pag-unlad ng pag-iisip ng pagpapalaya ng Russia at ang kilusang panlipunan noong 40-60s ng ika-19 na siglo. At kahit na gumugol siya ng higit sa dalawampung taon sa sapilitang pangingibang-bansa, ang kanyang puso ay nanatili sa Russia, kung saan inialay niya ang kanyang buong buhay, ang lahat ng kanyang mga gawain. Si Herzen ang nakaisip ng ideya na ang panitikan sa Russia ang tanging plataporma kung saan ang mga mamamayang Ruso, sa pamamagitan ng kanilang mga manunulat, ay "gumagawa ng sigaw ng kanilang galit at naririnig ang kanilang budhi."
Si Herzen ay ipinanganak sa Moscow sa pamilya ng isang mayamang maharlika, si Ivan Aleksandrovich Yakovlev. Ang kanyang ina ay si Louise Gaag, isang Aleman ayon sa nasyonalidad at isang Lutheran ayon sa relihiyon, na hindi nagpapahintulot sa kanya na legal na pakasalan ang ama ng manunulat. Ang apelyido para sa kanyang anak ay naimbento ni I.A. Yakovlev, na nagmula sa salitang Aleman na "Herz", iyon ay, "puso".
Ang maagang pagkabata ni Herzen ay lumipas sa kapaligiran ng katatapos lamang na World War II, na puno ng mga alaala at kwento tungkol sa apoy ng Moscow, tungkol sa kabayanihan at pagiging hindi makasarili ng mga sundalong Ruso at residente ng kabisera.
Tulad ng maraming mga anak ng maharlika, ang batang Herzen ay tumanggap ng kanyang unang edukasyon sa bahay sa ilalim ng patnubay ng kanyang ina. Sa pagkabata, nakipagkaibigan siya sa kanyang hinaharap na kasamahan at makata na si Nikolai Ogarev. Ang mga batang lalaki ay mahilig kay Pushkin, ang rebeldeng Byron at ang mapagmahal sa kalayaan na si Schiller, nangarap ng kaluwalhatian, ng mga pagsasamantala, tinalakay at inaalala ang buong lipunan ng Russia sa mga kaganapan noong 1825. Nang maglaon, isusulat ni Herzen: "Ang pagbitay kay Pestel at sa kanyang mga kasama sa wakas ay nagising sa parang bata na pangarap ng aking kaluluwa." Naglalakad kasama si Ogarev sa Sparrow Hills, siya
kasama ang isang kaibigan, nanumpa siya na italaga ang kanyang buong buhay sa banal na layunin ng pakikibaka laban sa autokrasya at pagpapalaya ng mga tao. At tinupad niya ang pangakong iyon.
Pagpasok sa Physics and Mathematics Department ng Moscow University noong 1829, si Herzen, kasama ang kanyang mga kasama, ay nagsimulang seryosong pag-aralan ang mga walang hanggang katanungan ng sansinukob, na naghahanap ng sagot sa tanong ng mga sanhi ng di-kasakdalan ng nakapaligid na buhay. Isang bilog ang nabuo sa paligid niya, na kinabibilangan ng mga kabataan na abala sa paghahanap ng mga paraan upang baguhin ang mundo sa isang siyentipikong batayan. Sila ay malalim at maingat na nakikibahagi sa mga natural na agham, na pinagkadalubhasaan ang pinakabagong mga tagumpay ng klasikal na pilosopiya ng Aleman (Hegel, Schelling, mamaya Feuerbach) mula sa mga pangunahing mapagkukunan. Ngunit ang utopiang sosyalismo nina A. Saint-Simon at C. Fourier ang naging tunay na relihiyon para sa kanila. Ang mga ideya ng mga manunulat na ito ay natagpuan ang pinakamayabong na lupain sa Russia, at higit sa lahat sa mga progresibong kabataan ng maharlika, na uhaw sa kaalaman at pananampalataya.
Sa unibersidad, sumulat si Herzen ng ilang artikulo, sanaysay at isang kandidatong sanaysay na "Analytical presentation of the Copernican solar system." At sa kanyang bilog, ang mga plano para sa praktikal na aplikasyon ng mga rebolusyonaryong teorya ay hinog na, na hindi napansin ng mga awtoridad - noong Hulyo 1834, si Herzen, Ogarev at ilan sa kanilang mga katulad na tao ay inaresto.
Habang nasa ilalim ng pag-aresto sa Krutitsky barracks, nilikha ni Herzen ang kanyang unang gawa ng sining - ang kuwentong "Alamat", na isinulat alinsunod sa nangingibabaw na romantikismo noon.
Noong Abril 1835, si Herzen ay ipinatapon sa Perm, at pagkatapos ay inilipat sa Vyatka, isang lugar na bingi at malayo sa espirituwal na buhay. Mula noon, siya ay naging walang hanggang kaaway ng autokratikong sistema at lahat ng bagay na nauugnay dito. Pagkalipas lamang ng tatlong taon, sa kahilingan ng V.A. Zhukovsky, pinahintulutan siyang lumipat sa Vladimir. Doon si Herzen noong Mayo 1838 ay ikinasal kay I.A. Si Zakharyina, na sa mahabang panahon ay naging kanyang kaibigan at katulong sa isang mahirap na buhay, isang rebelde magpakailanman sa ilalim ng hinala.
Simula noong 1840, nagsimulang makipagtulungan si Herzen sa journal na Otechestvennye Zapiski. Ang kanyang kwentong "Mga Tala ng Isang Kabataan" (1841-1842) ay sinuri ni V. G. Belinsky bilang isang talento at pangkasalukuyan na gawain. Sa pamamagitan ng paraan, ang kuwentong ito ay naging isa sa mga unang gawa at minarkahan ang paglipat mula sa romantikismo tungo sa realismo. Siya ay nanirahan sa oras na iyon sa St. Petersburg, ngunit sa lalong madaling panahon ay ipinatapon muli - sa oras na ito sa Novgorod. Ang dahilan ay ang kanyang liham sa kanyang ama, na hinarang ng mga pulis, na naglalaman ng napakawalang kinikilingan na mga paghatol tungkol sa mga aksyon ng mga awtoridad.
Bumalik si Herzen mula sa pagkatapon sa Novgorod noong 1842 at nanirahan sa Moscow. Habang nasa Novgorod pa, siya ay naglihi at nagsimulang isulat ang akdang "Amateurism in Science" (1842-1843), na binubuo ng isang serye ng mga artikulo kung saan dumating si Herzen sa konklusyon na ang pilosopiya ni Hegel ay hindi masiyahan ang lipunang Ruso, dahil ito ay hindi sumagot sa pangunahing tanong: paano posible na baguhin ang mga umiiral na order? Sa kanyang opinyon, may pangangailangan na lumikha ng isang bagong pilosopiya, kung saan kinakailangan munang matukoy ang kakanyahan nito, ang mga layunin at lugar nito sa kamalayan ng publiko.
Pagbuo ng mga ideya ng dialectics sa kanyang mga artikulo, umasa si Herzen sa pilosopikal na materyalismo, tinatanggihan ang ideyalismong Aleman, at sa gayon ay binibigyan ang mga nag-iisip na Russian intelligentsia ng mga teoretikal na pundasyon ng kanilang pananaw sa mundo.
Kasunod nito, sumulat si Herzen ng isa pang akda, Mga Sulat sa Pag-aaral ng Kalikasan (1845–1846), na isang mahalagang kontribusyon sa pag-unlad ng kaisipang pilosopikal ng Russia noong ika-19 na siglo.
Ang mga pilosopikal na gawa ni Herzen ay binati nang may pag-apruba ng kanyang mga kontemporaryo at pinanatili ang kanilang kahalagahan sa loob ng maraming taon.
Hindi iniwan ni Herzen ang mga pagtatangka upang maunawaan ang nakapaligid na buhay. Noong 1845, natapos niya ang nobelang "Sino ang dapat sisihin?", na sinimulan niya pabalik sa Novgorod.
Ang nobelang ito ay naging isa sa mga landmark na gawa ng Russian prose noong kalagitnaan ng 40s ng ika-19 na siglo. Sa loob nito, ang may-akda ay nagharap sa kanyang mga kontemporaryo ng isang bilang ng mga kagyat na katanungan, nang walang solusyon kung saan ang karagdagang pag-unlad ng lipunan at ang progresibong kilusan ng pag-iisip na naglalayong pagpapalaya mula sa mga bisyo ng serfdom ay imposible. Sa paggalugad sa mga talambuhay ng kanyang mga bayani, sinubukan ni Herzen na maunawaan kung ano ang nagtutulak sa isang tao sa buhay, kung saan nagmumula ang lahat ng mga pagkukulang na iyon sa kanyang unang hindi nasisira na kaluluwa, na pumipigil sa kanya at sa kanyang mga mahal sa buhay na mabuhay.
Ang edukasyon sa bahay ng kalaban ng nobelang Vladimir Beltov, siyempre, ay nag-iwan ng isang imprint sa kanyang pagkatao at pananaw sa mundo, ngunit ang isang tao mismo ay nakontrol ang kanyang mga aksyon at damdamin kung mayroon siyang sapat na lakas ng kaisipan para dito.
Ang panloob na maharlika at mataas na impulses ay mananatiling mabuting hangarin kung ang isang tao ay walang sapat na paghahangad. Gayunpaman, si Beltov, ang bayani ng modernong panahon, ay kulang dito. Ito ay lalo na malinaw na ipinakita sa kanyang relasyon kay Lyubov Alexandrovna Kruciferskaya. Nakikita ni Herzen ang dahilan ng personal na drama ng kanyang mga bayani sa impluwensya ng kapaligiran, serfdom at autokrasya sa kanila. Pinagkaitan ng pangangailangan na makakuha ng tinapay sa pamamagitan ng paggawa ng mga kamay
sa kanyang sarili, si Beltov ay naging, kasunod ng halimbawa ng kanyang mga nakatatandang kapatid na pampanitikan (Onegin at Pechorin), isa ring dagdag na tao, kahit na hindi siya walang mga marangal na espirituwal na impulses.
Ngunit, sa kabila ng drama ng balangkas, ang paglalahad ng kapalaran ng mga pangunahing tauhan, ang nobela ay hindi nagbubunga ng pesimismo sa kaluluwa ng mambabasa, dahil naglalaman ito ng imahe ng may-akda, puno ng pag-asa para sa nakababatang henerasyon, na ay nakatakdang sundin ang mga bago, hindi kilalang mga landas at pamunuan ang Russia.
Sa ikalawang kalahati ng 1840s, isinulat ni Herzen ang mga nobelang The Thieving Magpie at Doctor Krupov. Ang una sa kanila ay hango sa kwento ng sikat na aktor na si M.S. Shchepkin tungkol sa kapalaran ng isang serf actress, walang katapusang talento at ganap na walang pagtatanggol. Ito ay isa sa mga pinaka-kapansin-pansin na mga gawa ng modernong panahon tungkol sa serfdom, sumira ng talento, at madalas na buhay mismo. Ang kuwento ay nakakaapekto rin sa "isyu ng kababaihan": ang pangunahing tauhang babae nito ay nagtatanggol, una sa lahat, ang kanyang mga karapatang pantao, na hindi isinasaalang-alang sa lipunang Ruso.
Sa kanyang trabaho, tumugon si Herzen sa mga hindi pagkakaunawaan na isinagawa ng mga Slavophile at mga Kanluranin tungkol sa posibilidad ng pagkakaroon ng mga makikinang na artista sa Russia.
Ang kwentong "Doctor Krupov" V.G. Tinawag ni Belinsky na "mga talang medikal". Dito, ang materyalistang doktor ay nagtapos mula sa kanyang mahabang pagsasanay na walang malulusog na tao sa mundo at ang kanilang pangunahing sakit ay kabaliwan. Ang maliwanag, satirical na anyo, ang gawaing ito ay inaasahan ang huli na koneksyon ng ating panitikan sa medisina, na may kakayahang magbigay ng pinakamayamang materyal para sa manunulat. Ang doktor ni Herzen, sa pamamagitan ng kanyang propesyon, ay nakatagpo ng halos lahat ng strata ng lipunang Ruso at natuklasan doon ang mga palatandaan ng pangkalahatang kabaliwan. Sinabi ni Dr. Krupov na ang buhay sa kanyang lungsod ay halos walang pinagkaiba sa sitwasyon sa isang bahay-baliwan. Hindi mahirap hulaan na inilipat ng mga mambabasa ang konklusyon na ito ng doktor sa buong serf Russia.
Noong Enero 1847, si Herzen at ang kanyang pamilya ay nagpunta sa ibang bansa, hindi pa natatanto na aalis na siya sa kanyang tinubuang-bayan magpakailanman. Siya ay papunta na upang harapin ang rebolusyonaryong apoy na sumiklab sa buong Europa, na, sa kanyang palagay, ay maaaring magsilbing halimbawa para sa atrasadong Russia. Puno ng pag-asa si Herzen. Siya ay masigasig na nagsasalita tungkol sa pinaka-rebolusyonaryong European na bansa, ang mga Pranses. Sa Mga Sulat mula sa Avenue Marigny, na inilathala sa Sovremennik, isinailalim ni Herzen ang burges na moralidad, sining at pamamahayag sa mapangwasak na pagpuna, sa gayo'y inilalayo ang marami sa kanyang kahapong kaisipang mga tao na hindi pinahintulutan ang pag-iisip ng negatibong saloobin sa Kanluraning kultura.
Habang nasa Italya, nakikilahok siya, gaya ng sinasabi natin ngayon, sa mga protesta, nakikilala ang pinakakilalang mga pigura ng kilusang pagpapalaya ng Italya, kabilang si Garibaldi. Si Herzen ay patuloy na nagsusulat tungkol sa lahat ng kanyang nakikita, ngunit wala na siyang pagkakataon na mag-publish sa Russia, dahil ang gobyerno ng Russia, na natatakot sa mga kaganapan na nangyayari sa Europa, ay humihigpit sa censorship.
Noong tag-araw ng 1848, naging saksi si Herzen sa madugong pagsupil sa Rebolusyong Pranses, bilang isang resulta kung saan siya ay labis na nabigo sa mga mithiin ng burges na demokrasya. Sinabi ni Herzen ang tungkol sa kanyang espirituwal na drama sa kanyang pinakamahusay na aklat noong panahong iyon, Mula sa Iba pang Pampang (1847-1850). Sa loob nito, nagtatanong ang may-akda at sinusubukang sagutin ang mga ito mismo. Sa pangunahing tanong na "Sino ang dapat sisihin sa lahat ng kasawian ng tao?" isa pang idinagdag, ang parehong walang hanggan - "Ano ang gagawin?". Lahat ng naranasan at muling pag-iisip ay humahantong kay Herzen sa ideya na ang tao ay "hindi isang autokratikong master sa kasaysayan", na "ang mga batas ng makasaysayang pag-unlad ... ay hindi nag-tutugma sa kanilang mga paraan sa mga paraan ng pag-iisip" at oras na, sa wakas , upang maunawaan na ang kasaysayan ay “talagang layunin ng agham.
Sa lahat ng mga pag-iisip at pangangatwiran na ito, ang malalim na pananampalataya ni Herzen sa lahat ng mapanakop na kapangyarihan ng pag-iisip ng tao ay makikita higit sa lahat. At ito sa kabila ng lahat ng mga kabiguan at kasawian na nangyari sa kanya kapwa sa publiko at sa kanyang personal na buhay. Ang unang dagok para sa kanya ay ang kanyang asawa at ideolohikal na kasamahan ay dinala ng makatang Aleman na si Herweg, na hindi gaanong kilala sa amin. At noong Nobyembre 1851, isang kakila-kilabot na kalungkutan ang dumating sa kanya - ang kanyang ina at bunsong anak ay namatay sa isang pagkawasak ng barko. Kasunod nito, noong Mayo 1852, namatay ang kanyang asawa. "Ang lahat ay gumuho - ang pangkalahatan at ang partikular, ang European revolution at domestic shelter, ang kalayaan ng mundo at personal na kaligayahan."
Ngunit si Herzen ay nagkaroon ng lakas ng loob at lakas upang mapagtagumpayan ang espirituwal na krisis, na nakatulong sa hindi maliit na lawak ng pagkaunawa na ang kanyang buong buhay, lahat ng kanyang karanasan, lahat ng kanyang kaalaman ay pag-aari ng Russia, na kanyang sinumpaang paglilingkuran hanggang sa kanyang huling hininga.
Sa mahabang panahon na naging kinatawan hindi ng harapan, ngunit ng tunay na Russia sa Europa, itinuturing ni Herzen na tungkulin niyang sabihin ang tungkol sa totoong mukha ng kanyang tinubuang-bayan, na hindi nakikita ng mga Western intelligentsia. Ang aklat na "The Development of Revolutionary Ideas in Russia" (na inilathala noong 1851, una sa Aleman at pagkatapos ay sa Pranses) ay nagsimula sa isang kuwento tungkol sa mga taong Ruso, na naging alipin sa loob ng maraming siglo, tungkol sa kanilang pagmamahal sa kalayaan at maharlika, at gayundin kung paano nakipaglaban ang mga advanced na intelihente ng Russia, karamihan sa mga maharlika, para sa kalayaan ng mga tao.
Noong taglagas ng 1852, si Herzen, kasama ang kanyang mga anak at ilang kasamahan, ay lumipat sa London, kung saan noong sumunod na taon ay itinatag niya ang Free Russian Printing House, na dapat ihatid sa mga mamamayang Ruso at sa advanced na detatsment nito, ang intelihente, ang salita ng katotohanan na ipinagbabawal sa kanilang sariling bayan. Ito ay isang gawa na tama niyang tinawag na "ang pinaka-praktikal na rebolusyonaryo na maaaring gawin ng isang Ruso ngayon bilang pag-asa sa paggawa ng iba, mas mahusay na mga gawa." Ito ay malinaw na ang unang kinausap ni Herzen na may madamdaming apela ay ang maharlikang Ruso, natural na ang pinakamagandang bahagi nito. Ang unang proklamasyon na isinulat ni Herzen na umabot sa Russia ay ang sikat na “St. George's Day! Araw ng St. George! Sa isang tandang ito ay maririnig na ng isa ang marubdob na pag-asa para sa mabilis na paglabas ng "binyagan na ari-arian", at ito ang pamagat ng isa pa niyang polyeto. Ang abo ng limang Decembrist na pinatay noong 1826 ay nagpatuloy sa pagsunog sa kaluluwa ni Herzen, at noong 1855 nagsimula siyang maglathala ng antolohiyang "Polar Star" na may mga bas-relief ng limang pinatay sa pabalat.
Nakita ng almanac ang liwanag ng mga akdang pampanitikan na ipinagbawal sa bahay, simula sa Paglalakbay ni Radishchev mula sa Petersburg hanggang Moscow at nagtatapos sa hindi nai-publish na mga tula na mapagmahal sa kalayaan nina Pushkin, Lermontov, Polezhaev at Ryleev, pati na rin ang unang Pilosopikal na Liham ni Chaadaev at ang sikat na liham ni Belinsky kay Gogol. Nakita ng Polar Star ang liwanag ng araw at maraming iba pang mga gawa at dokumento na hindi naa-access sa Russian reader.
Noong Hulyo 1, 1857, inilathala ang unang isyu ng pahayagan ng Kolokol, na sa mahabang panahon ay naging, sa totoong kahulugan ng salita, isang veche bell na tumawag sa lahat ng mamamayang Ruso na lumaban para sa kalayaan at kaligayahan. Ang pahayagang ito ay naging pangunahing rebolusyonaryong sentro ng Russia. Hindi lamang ito binasa sa pinakamalayong sulok ng isang malawak na estado. Ang mga sulat na natanggap mula sa iba't ibang lugar ay nai-publish sa mga pahina nito, at nalaman ng gobyerno ang tungkol sa maraming pang-aabuso mula sa Bell (at kung minsan ay kumilos). Ang pahayagan ay nagsimulang lumitaw sa bisperas lamang ng pinakahihintay na reporma ng magsasaka noong 1861 at gumanap ng isang kilalang papel sa pagdadala ng pinakahihintay na sandaling ito. Mula sa parehong oras, nagsimula ang malubhang hindi pagkakasundo sa pagitan ni Herzen at ng mga domestic revolutionaries.
Noong 1859, inilathala ni Herzen ang isang artikulong "Very Dangerous!!!" kung saan pinuna niya ang mga rebolusyonaryong demokrata dahil sa pagiging masyadong malupit at umaatake sa panitikang akusatoryo. Dumating si Chernyshevsky sa London upang magpaliwanag sa kanya, at di-nagtagal ay lumabas ang isang artikulo sa Kolokol, "Liham mula sa mga probinsya," na may nilagdaan na "Taong Ruso," kung saan
hinimok ng may-akda si Herzen na tawagan ang Russia sa rebolusyon, at hindi sa mga repormang inihahanda ng gobyerno. At pagkaraan ng 1861, nang ang kalahating pusong isinagawa ng repormang magsasaka ay naging halata, ang tunggalian ay nauwi sa wala.
Sa panahon ng post-reform, hinarap ni Herzen ang kanyang mga mambabasa mula sa mga pahina ng kanyang pahayagan na may mga artikulong "Martyrology of the Peasants", "The Fossil Bishop, the Antediluvian Government and the Deceived People", kung saan higit na ibinahagi niya ang mga posisyon ng ang mga rebolusyonaryong demokratiko.
Sa mga karaniwang tao na lumitaw sa arena ng pulitika ng Russia, nakita ni Herzen ang "mga batang navigator ng hinaharap na bagyo", sinusuportahan sila at aktibong nakikilahok sa paglikha ng lihim na lipunan na "Land and Freedom", ang pinaka-maimpluwensyang rebolusyonaryong organisasyon sa Russia noon. oras.
Matapos ang paghina ng rebolusyonaryong kilusan sa Russia, na nagsimula noong ikalawang kalahati ng 1860s, medyo humina ang aktibidad ni Herzen. Noong 1865, inilipat niya ang Free Printing House sa Switzerland, at noong 1867, sa maraming kadahilanan, tumigil siya sa paglalathala ng The Bell. Para kay Herzen, dumating na ang oras upang baguhin ang maraming aspeto ng kanyang rebolusyonaryong teorya. Dumating siya sa konklusyon na ang masa mismo ay dapat munang makilahok sa hinaharap na rebolusyon. Kasabay nito, naniniwala siya na ang pangunahing layunin ng rebolusyon ay hindi pagkawasak, gaya ng sinabi ng ilan sa kanyang mga kasama at kasama. Ang mga liham na "Sa isang Matandang Kasama" na isinulat sa ilang sandali bago ang kanyang kamatayan ay pangunahing tinutugunan kay Bakunin, na sigurado na ang lahat ay dapat munang sirain, at pagkatapos ay isipin ang tungkol sa organisasyon ng isang bagong lipunan. Natitiyak ni Herzen na "ang katapusan ng eksklusibong kaharian ng kapital at ang walang kundisyong karapatan sa pag-aari ay dumating na tulad ng pagwawakas ng pyudal at aristokratikong kaharian," ngunit "hindi mo magagapi ang bagong kaayusan ng mundo sa pamamagitan ng "karahasan". Ang buong daigdig ng burgis, na sinasabog ng pulbura, kapag humupa ang usok at naalis ang mga guho, lilitaw muli ang ilang bagong burgis na mundo na may iba't ibang pagbabago. Dahil hindi pa ito tapos sa loob, at dahil hindi pa handa ang pagbuo ng mundo o ang bagong organisasyon upang mapunan muli sa pamamagitan ng pagsasakatuparan.
Kumbinsido si Herzen na "nakakalat ang mga relihiyon at pulitiko sa pamamagitan ng karahasan, ang terorismo, mga autokratikong imperyo at hindi mahahati na mga republika ay itinatag - ang karahasan ay maaaring sirain at linisin ang lugar - hindi na. Sa Petrograndism, ang panlipunang kaguluhan ay hindi lalampas sa penal equality ng Gracchus Babeuf at ng komunistang corvée ng Cabet.
Malinaw na ang panawagan ni Herzen na huwag magmadali ay hindi pinakinggan ni Bakunin, o ni Ogarev, o ni Nechaev, na nakatayo sa likuran nila. Mga Converter
kinuha ng mundo mula kay Herzen ang bahagi lamang ng kanyang mga iniisip, na naniniwalang tama siya sa teorya, habang sila ang nagmamay-ari ng mga levers ng pagsasanay. Sumang-ayon sila kay Herzen, na sumulat: "Ang pag-aari, ang pamilya, ang simbahan ay napakalaking pamantayan sa edukasyon para sa pagpapalaya at pag-unlad ng tao - iniiwan natin sila kapag lumipas na ang pangangailangan," ngunit sila mismo ang magpapasiya sa oras at pamamaraan ng paglabas na ito.
Nakita ni Herzen kung gaano kapahamak ang bagyo, kung saan handa na ang kanyang "mga batang navigator", at nagbabala: "Sa aba ng mga dukha sa espiritu at kakaunti sa artistikong kahulugan, ang kudeta, na tatalikod mula sa lahat ng nakaraan at naging nakakainip. workshop, kung saan ang lahat ng benepisyo ay bubuo sa isang subsistence, at sa pagkain lamang.
Sa loob ng mahabang panahon ay pinaniniwalaan na sa mga liham na "Sa isang matandang kasama" si Herzen ay umano'y umalis sa kanyang mga rebolusyonaryong pananaw. Hindi ito totoo. Ngunit kung ang kanyang mga tagasunod, mga rebolusyonaryo at tagapagtanggol ng mga tao, ay alam kung paano makinig sa opinyon ng tulad ng isang tao bilang Herzen, ang kasaysayan ng Russia ay maaaring medyo naiiba.
Ang mga huling taon ng buhay ni Herzen ay natabunan ng maraming kasawian: ang pagkamatay ng kanyang mga anak, ang sakit ng kanyang panganay na anak na babae at ang kanyang kaibigan na si Ogarev, at, sa wakas, ang kanyang sariling mga karamdaman. Ngunit, sa kabila ng lahat ng mga paghihirap, hindi niya itinigil ang kanyang aktibong gawain at nagpatuloy sa paggawa sa pangunahing gawain ng kanyang buhay - ang aklat na "Past and Thoughts", na ipinaglihi at nagsimula noong unang bahagi ng 1850s.
Sa una, ang libro ay walang mahigpit na naisip na plano, at ang genre ng trabaho ay hindi tinukoy. Sa esensya, lumikha si Herzen ng isang bago, walang uliran na genre na sumisipsip ng pinakamahusay na mga nagawa ng parehong masining at pampulitikang pag-iisip. Kapag tinutukoy ang genre ng "The Past and Thoughts", kadalasang ginagamit nila ang enumerative method - isang kuwento, isang nobela, journalism, mga alaala, isang direktang apela sa mga kontemporaryo, na bahagyang totoo, dahil ang libro ay batay sa isang masiglang pag-uusap. na may malaking bilog ng mga kilalang tao sa Russia at sa Europa, kung saan malapit si Herzen. Ang pangunahing tampok ng "The Past and Thoughts" ay ang sukdulang katapatan at katapatan, na naging posible upang maihayag ang mga pinakanakatagong sulok ng kaluluwa at puso, na ginawa ang aklat na isa sa pinakakaakit-akit sa kasaysayan ng lahat ng panitikan sa mundo.
Nang maglaon, sa paunang salita sa isang hiwalay na edisyon ng The Past and Thoughts, sumulat si Herzen: “Hindi ito isang tala kundi isang pag-amin, na kung saan nagtipon dito at doon ay nakakuha ng mga alaala mula sa nakaraan, ang mga pag-iisip ay tumigil dito at doon mula sa mga kaisipan. Gayunpaman, sa kabuuan ng mga outbuildings, superstructures, outbuildings, mayroong pagkakaisa, at least parang sa akin.
Tulad ng alam mo, ang impetus para sa paglikha ng "Past and Thoughts" ay ang espirituwal na drama na nangyari kay Herzen noong unang bahagi ng 50s, ngunit ang kaluluwa ng taong ito ay hindi lamang sa kanya, ngunit higit sa lahat sa kanyang tinubuang-bayan. Ang mga pangunahing tauhan ng libro ay mga tao at mga kaisipan, mga personal na karanasan at mga kaganapan sa pampublikong buhay, kung saan itinuring ni Herzen hindi bilang isang layunin na tagamasid, ngunit bilang isang direktang kalahok. Sa harap natin ay isang napakahalagang yugto ng kasaysayan, na dumaan sa puso ng isang buhay na tao at sa parehong oras sa pamamagitan ng kamalayan ng isa sa mga pinakadakilang palaisip sa mundo.
Ang aklat na ito sa loob ng mahabang panahon ay naging isang napakahalagang mapagkukunan ng impormasyon at sa parehong oras ay espirituwal na init, na hindi pinalampas ng may-akda, na taos-puso at taos-pusong nagmamahal sa kanyang mahabang pagtitiis na tinubuang-bayan sa kabuuan at sa bawat indibidwal. Para sa mga nakababatang henerasyon, ito ay naging aklat-aralin ng buhay at gabay sa pagkilos. "Ang nakaraan at mga kaisipan" ay hindi nawala ang kanilang kaugnayan sa kasalukuyan, ang nakaraan na inilarawan dito, na malayo na para sa atin, ay lumilitaw sa lahat ng kadakilaan at kahabag-habag nito, at sa gayon ay ginagawang posible upang mas maunawaan at maunawaan ang ating kasalukuyan na hindi pa nakuha. tapos na mga form.
Pinigilan ng kamatayan si Herzen na kumpletuhin ang kanyang libro. Namatay siya sa Paris at inilibing sa sementeryo ng Pere Lachaise. Kalaunan, ang kanyang abo ay inilipat sa Nice at inilibing sa tabi ng puntod ng kanyang asawa.
Herzen, sa kasamaang-palad, ay kaunti na ngayong nabasa, ngunit walang kabuluhan. Marami siyang dapat matutunan, marami siyang iniisip. Alam niya kung paano mag-isip, alam kung paano gumawa ng mga konklusyon, alam kung paano hindi magmadali at hindi magmadali sa kasaysayan.
Mga tanong at gawain
1. Tukuyin ang lugar ng Herzen sa kasaysayan ng panitikang Ruso.
2. Ano ang papel ni Herzen sa pampublikong buhay ng Russia noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo?
3. Pagkamalikhain ng Herzen bago ang pangingibang-bansa. Ang kanyang papel sa pagbuo ng kritikal na realismo.
4. Ano ang papel na ginampanan ng Polar Star at ng Bell sa paghubog ng pampublikong kamalayan ng lipunang Ruso noong 1850s–1860s?
5. Anong genre ang maiuugnay sa "The Past and Thoughts"?
6. Ano ang kahalagahan ng pamana ni Herzen para sa ating panahon?
Panitikan
Gurvich-Loshchiner S.D. Ang gawain ni Herzen sa pagbuo ng realismo ng Russia noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. M., 1994.
Prokofiev V. Herzen. 2nd ed. M., 1987.
Ptushkina I.G. Alexander Herzen, rebolusyonaryo, palaisip, tao. M, 1989.
Tatarinova L.E. A.I. Herzen. M., 1980.
Ang Abril 6 ay minarkahan ang ika-200 anibersaryo ng kapanganakan ng Russian prosa writer, publicist at pilosopo na si Alexander Ivanovich Herzen.
Ang manunulat ng prosa ng Russia, publisista at pilosopo na si Alexander Ivanovich Herzen ay ipinanganak noong Abril 6 (Marso 25 ayon sa lumang istilo) noong 1812 sa Moscow sa pamilya ng isang mayamang may-ari ng lupang Ruso na si Ivan Yakovlev at isang babaeng Aleman na si Louise Gaag. Ang kasal ng mga magulang ay hindi opisyal na nakarehistro, kaya ang bata ay hindi lehitimo at itinuturing na isang mag-aaral ng kanyang ama, na nagbigay sa kanya ng apelyido na Herzen, na nagmula sa salitang Aleman na Herz at nangangahulugang "anak ng puso."
Ang pagkabata ng hinaharap na manunulat ay ginugol sa bahay ng kanyang tiyuhin, si Alexander Yakovlev, sa Tverskoy Boulevard (na ngayon ay bahay 25, na naglalaman ng Gorky Literary Institute). Mula sa pagkabata, si Herzen ay hindi pinagkaitan ng pansin, ngunit ang posisyon ng isang iligal na bata ay nagdulot sa kanya ng isang pakiramdam ng pagkaulila.
Mula sa isang maagang edad, binasa ni Alexander Herzen ang mga gawa ng pilosopo na si Voltaire, ang manunulat ng dulang si Beaumarchais, ang makata na si Goethe at ang nobelistang si Kotzebue, kaya't maaga siyang nakakuha ng malayang pag-iisip na pag-aalinlangan, na pinanatili niya hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.
Noong 1829, pumasok si Herzen sa Kagawaran ng Physics at Mathematics ng Moscow University, kung saan sa lalong madaling panahon, kasama si Nikolai Ogarev (na pumasok pagkalipas ng isang taon), nabuo niya ang isang bilog ng mga taong katulad ng pag-iisip, kung saan ang pinakatanyag ay ang hinaharap na manunulat, mananalaysay. at etnograpo na si Vadim Passek, tagasalin na si Nikolai Ketcher. Tinalakay ng mga kabataan ang mga problemang sosyo-politikal sa ating panahon - ang Rebolusyong Pranses noong 1830, ang Pag-aalsa ng Poland (1830-1831), ay mahilig sa mga ideya ng Saint-Simonism (ang pagtuturo ng pilosopong Pranses na si Saint-Simon - pagbuo ng isang ideyal lipunan sa pamamagitan ng pagkasira ng pribadong ari-arian, mana, ari-arian, pagkakapantay-pantay ng kalalakihan at kababaihan ).
Noong 1833, nagtapos si Herzen sa unibersidad na may pilak na medalya at nagtrabaho sa ekspedisyon ng Moscow ng gusali ng Kremlin. Ang serbisyo ay nag-iwan sa kanya ng sapat na libreng oras para sa malikhaing gawain. Si Herzen ay maglalathala ng isang journal na dapat magkaisa ng panitikan, mga isyung panlipunan at natural na agham sa ideya ng Saint-Simonism, ngunit noong Hulyo 1834 siya ay inaresto dahil sa pag-awit ng mga kanta na sinisiraan ang maharlikang pamilya sa isang party kung saan ang bust ng Nabasag si Emperor Nikolai Pavlovich. Sa panahon ng mga interogasyon, ang Investigative Commission, nang hindi pinatutunayan ang direktang pagkakasala ni Herzen, ay isinasaalang-alang na ang kanyang mga paniniwala ay nagdulot ng panganib sa estado. Noong Abril 1835, si Herzen ay unang ipinatapon sa Perm, pagkatapos ay sa Vyatka na may obligasyon na maging sa pampublikong serbisyo sa ilalim ng pangangasiwa ng mga lokal na awtoridad.
Mula 1836 inilathala si Herzen sa ilalim ng pseudonym na Iskander.
Sa pagtatapos ng 1837, inilipat siya sa Vladimir at nakakuha ng pagkakataong bisitahin ang Moscow at St. Petersburg, kung saan siya ay tinanggap sa bilog ng kritiko na si Vissarion Belinsky, mananalaysay na si Timofey Granovsky at nobelista na si Ivan Panaev.
Noong 1840, naharang ng gendarmerie ang sulat ni Herzen sa kanyang ama, kung saan isinulat niya ang tungkol sa pagpatay sa isang guwardiya ng St. Petersburg - isang bantay sa kalye na pumatay sa isang dumaraan. Para sa pagkalat ng walang batayan na alingawngaw, siya ay ipinatapon sa Novgorod nang walang karapatang pumasok sa mga kabisera. Hinirang ng Ministro ng Panloob na si Stroganov si Herzen bilang isang tagapayo sa pamahalaang panlalawigan, na isang opisyal na promosyon.
Noong Hulyo 1842, nagretiro sa ranggo ng tagapayo ng korte, pagkatapos ng petisyon ng kanyang mga kaibigan, bumalik si Herzen sa Moscow. Noong 1843-1846, nanirahan siya sa Sivtsev Vrazhek Lane (ngayon ay isang sangay ng Literary Museum - ang Herzen Museum), kung saan isinulat niya ang mga kwentong "The Thieving Magpie", "Doctor Krupov", ang nobelang "Sino ang dapat sisihin?" , Mga Artikulo "Amateurism sa Agham" , "Mga Sulat sa Pag-aaral ng Kalikasan", pampulitika feuilletons "Moscow at Petersburg" at iba pang mga gawa. Dito si Herzen, na namuno sa kaliwang pakpak ng mga Kanluranin, ay binisita ng propesor ng kasaysayan na si Timofei Granovsky, kritiko na si Pavel Annenkov, mga artista na si Mikhail Shchepkin, Prov Sadovsky, memoirist na si Vasily Botkin, mamamahayag na si Yevgeny Korsh, kritiko na si Vissarion Belinsky, makata na si Nikolai Nekrasov, manunulat na si Nikolai Nekrasov, manunulat. , na bumubuo sa Moscow epicenter ng Slavophile controversy at Westerners. Bumisita si Herzen sa mga salon ng pampanitikan sa Moscow ng Avdotya Elagina, Karolina Pavlova, Dmitry Sverbeev, Pyotr Chaadaev.
Noong Mayo 1846, namatay ang ama ni Herzen, at ang manunulat ay naging tagapagmana ng isang makabuluhang kapalaran, na nagbigay ng paraan upang makapaglakbay sa ibang bansa. Noong 1847, umalis si Herzen sa Russia at sinimulan ang kanyang mahabang paglalakbay sa Europa. Sa pagmamasid sa buhay ng mga bansa sa Kanluran, isinalin niya ang mga personal na impresyon sa makasaysayang at pilosopikal na pag-aaral, kung saan ang pinakasikat ay Mga Sulat mula sa Pransya at Italya (1847-1852), Mula sa Iba pang Pampang (1847-1850). Matapos ang pagkatalo ng mga rebolusyong European (1848-1849), si Herzen ay naging disillusioned sa mga rebolusyonaryong posibilidad ng Kanluran at binuo ang teorya ng "Russian socialism", na naging isa sa mga tagapagtatag ng populismo.
Noong 1852, nanirahan si Alexander Herzen sa London. Sa oras na ito, siya ay napagtanto bilang ang unang figure ng Russian emigration. Noong 1853 siya Kasama ni Ogarev, naglathala siya ng mga rebolusyonaryong publikasyon - ang almanac na "Polar Star" (1855-1868) at ang pahayagan na "The Bell" (1857-1867). Ang motto ng pahayagan ay ang simula ng epigraph sa "Kampanilya" ng makatang Aleman na si Schiller na "Vivos voso!" (Tinatawag ko ang buhay!). Ang programa ng Bells sa unang yugto ay naglalaman ng mga demokratikong kahilingan: ang pagpapalaya ng mga magsasaka mula sa serfdom, ang pagpawi ng censorship, at ang corporal punishment. Ito ay batay sa teorya ng sosyalismong magsasaka ng Russia na binuo ni Alexander Herzen. Bilang karagdagan sa mga artikulo nina Herzen at Ogarev, inilathala ni Kolokol ang iba't ibang mga materyales tungkol sa estado ng mga tao, pakikibaka sa lipunan sa Russia, impormasyon tungkol sa mga pang-aabuso at mga lihim na plano ng mga awtoridad. Ang mga pahayagang Pod sud' (1859-1862) at Obshchee veche (1862-1864) ay inilathala bilang pandagdag sa Kolokol. Ang mga sheet ng Kolokol na nakalimbag sa manipis na papel ay iligal na dinala sa Russia sa kabila ng hangganan. Sa una, ang mga empleyado ng Kolokol ay kasama ang manunulat na si Ivan Turgenev at Decembrist Nikolai Turgenev, istoryador at publicist na si Konstantin Kavelin, publicist at makata na si Ivan Aksakov, pilosopo Yuri Samarin, Alexander Koshelev, manunulat na si Vasily Botkin at iba pa. Matapos ang reporma noong 1861, ang mga artikulo ay lumitaw sa pahayagan na mahigpit na kinondena ang reporma, mga teksto ng mga proklamasyon. Ang pakikipag-ugnayan sa mga editor ng Kolokol ay nag-ambag sa pagbuo ng rebolusyonaryong organisasyong Land and Freedom sa Russia. Upang palakasin ang ugnayan sa "batang pangingibang-bansa" na nakakonsentra sa Switzerland, ang publikasyon ng The Bells ay inilipat sa Geneva noong 1865, at noong 1867 ay halos tumigil na ito.
Noong 1850s, nagsimulang isulat ni Herzen ang pangunahing gawain ng kanyang buhay, Past and Thoughts (1852-1868), isang synthesis ng mga memoir, journalism, literary portraits, autobiographical novels, historical chronicles, at short stories. Ang may-akda mismo ay tinawag ang aklat na ito na isang pagtatapat, "tungkol sa kung saan huminto ang mga kaisipan mula sa mga kaisipang natipon dito at doon."
Noong 1865, umalis si Herzen sa Inglatera at nagpunta sa mahabang paglalakbay sa Europa. Sa panahong ito, dumistansya siya sa mga rebolusyonaryo, lalo na sa mga radikal na Ruso.
Noong taglagas ng 1869 nanirahan siya sa Paris na may mga bagong plano para sa mga aktibidad sa panitikan at paglalathala. Namatay si Alexander Herzen sa Paris noong Enero 21 (9 lumang istilo) Enero 1870. Siya ay inilibing sa Père Lachaise sementeryo, at ang kanyang abo ay inilipat kalaunan sa Nice.
Si Herzen ay ikinasal sa kanyang pinsan na si Natalya Zakharyina, ang iligal na anak na babae ng kanyang tiyuhin, si Alexander Yakovlev, na pinakasalan niya noong Mayo 1838, na dinala siya nang lihim mula sa Moscow. Ang mag-asawa ay may maraming anak, ngunit tatlo ang nakaligtas - ang panganay na anak na lalaki na si Alexander, na naging propesor ng pisyolohiya, mga anak na babae na sina Natalya at Olga.
Ang apo ni Alexander Herzen, Peter Herzen, ay isang sikat na surgeon, tagapagtatag ng Moscow School of Oncology, direktor ng Moscow Institute for the Treatment of Tumors, na kasalukuyang dinadala ang kanyang pangalan (P.A. Herzen Moscow Research Oncological Institute).
Matapos ang pagkamatay ni Natalya Zakharyina noong 1852, ikinasal si Alexander Herzen sa isang sibil na kasal mula 1857 kay Natalya Tuchkova-Ogaryova, ang opisyal na asawa ni Nikolai Ogaryov. Ang relasyon ay kailangang ilihim sa pamilya. Ang mga anak nina Tuchkova at Herzen - Liza, na nagpakamatay sa edad na 17, ang kambal na sina Elena at Alexei, na namatay sa murang edad, ay itinuturing na mga anak ni Ogarev.
Pinangunahan ni Tuchkova-Ogaryova ang pag-proofread ng The Bell, at pagkamatay ni Herzen ay nakikibahagi siya sa paglalathala ng kanyang mga gawa sa ibang bansa. Mula sa pagtatapos ng 1870s isinulat niya ang "Memoirs" (lumabas bilang isang hiwalay na edisyon noong 1903).
Ang materyal ay inihanda batay sa impormasyon mula sa RIA Novosti at mga bukas na mapagkukunan.
Panimula
Alexander Ivanovich Herzen (Marso 25 (Abril 6) 1812 (18120406), Moscow - Enero 9 (21), 1870, Paris) - Ruso na manunulat, publicist, pilosopo, rebolusyonaryo.
1. Talambuhay
Si Herzen ay ipinanganak noong Marso 25 (Abril 6), 1812 sa Moscow, sa pamilya ng isang mayamang may-ari ng lupa na si Ivan Alekseevich Yakovlev (1767-1846), na nagmula kay Andrei Kobyla (tulad ng mga Romanov). Ina - 16-anyos na German na si Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag, anak ng isang maliit na opisyal, klerk sa kamara ng estado sa Stuttgart. Ang kasal ng mga magulang ay hindi pormal, at si Herzen ay nagdala ng apelyido na imbento ng kanyang ama: Herzen - "anak ng puso" (mula sa kanya. Hertz).
Noong 1833 nagtapos si Herzen sa Physics and Mathematics Department ng Moscow University. Binuksan ang isang museo sa bahay ng Moscow kung saan siya nakatira mula 1843 hanggang 1847.
Sa kanyang kabataan, natanggap ni Herzen ang karaniwang marangal na pagpapalaki sa tahanan, batay sa pagbabasa ng mga gawa ng dayuhang panitikan, pangunahin sa huling bahagi ng ika-18 siglo. Ang mga nobelang Pranses, mga komedya ni Beaumarchais, Kotzebue, mga gawa ni Goethe, Schiller mula sa murang edad ay nagtakda sa batang lalaki sa isang masigasig, sentimental-romantikong tono. Walang sistematikong mga klase, ngunit ang mga tagapagturo - ang Pranses at Aleman - ay nagbigay sa batang lalaki ng isang matatag na kaalaman sa mga wikang banyaga. Salamat sa kanyang kakilala sa gawain ni Schiller, si Herzen ay napuno ng mga hangarin na mapagmahal sa kalayaan, ang pag-unlad nito ay lubos na pinadali ng guro ng panitikang Ruso, I.E. Bouchot, isang kalahok sa Rebolusyong Pranses, na umalis sa Pransya nang "masama ang loob at rogues" pumalit. Ito ay sinamahan ng impluwensya ni Tanya Kuchina, ang batang "Korchevo cousin" ni Herzen (kasal kay Tatyana Passek), na sumuporta sa pagmamataas ng kabataang nangangarap, na naghula ng isang pambihirang hinaharap para sa kanya.
Nasa pagkabata, nakilala at naging kaibigan ni Herzen si Ogaryov. Ayon sa kanyang mga memoir, ang balita ng pag-aalsa ng Decembrist ay gumawa ng isang malakas na impresyon sa mga lalaki (si Herzen ay 13, si Ogaryov ay 12 taong gulang). Sa ilalim ng kanyang impresyon, mayroon silang una, hindi malinaw na mga pangarap ng rebolusyonaryong aktibidad; habang naglalakad sa Sparrow Hills, ang mga lalaki ay nanumpa na lalaban para sa kalayaan.
Nasa 1829-1830, sumulat si Herzen ng pilosopikal na artikulo sa Wallenstein ni F. Schiller. Sa panahong ito ng kabataan ng buhay ni Herzen, ang kanyang ideal ay si Karl Moor, ang bayani ng trahedya ni F. Schiller na The Robbers (1782).
1.1. Mga address sa St. Petersburg
Mayo 20 - Hunyo 1840 - ang apartment ng A. A. Orlova sa bahay ng Board of Trustees - Bolshaya Meshchanskaya Street, 3;
Hunyo 1840 - Hunyo 30, 1841 - ang bahay ni G. V. Lerhe - Bolshaya Morskaya Street, 25 (Gorokhovaya Street, 11), apt. 21 - Monumento ng kasaysayan ng Pederal na kahalagahan;
Oktubre 4-14, 1846 - ang apartment ng N. A. Nekrasov at ang mga Panaev sa bahay ni Princess Urusova - Fontanka River Embankment, 19.
2. Unibersidad
Pinangarap ni Herzen ang pagkakaibigan, nangarap ng pakikibaka at pagdurusa para sa kalayaan. Sa mood na ito, pumasok si Herzen sa Physics and Mathematics Department ng Moscow University, at dito mas tumindi ang mood na ito. Sa unibersidad, si Herzen ay nakibahagi sa tinatawag na "kwento ng Malov", ngunit bumaba nang medyo magaan - sa pamamagitan ng pagkakulong, kasama ang maraming mga kasama, sa isang selda ng parusa. Masama noon ang pagtuturo sa unibersidad at kakaunti ang pakinabang; tanging si Kachenovsky, kasama ang kanyang pag-aalinlangan, at si Pavlov, na pinamamahalaang kilalanin ang mga tagapakinig sa pilosopiyang Aleman sa mga lektura sa agrikultura, ang gumising sa kabataang pag-iisip. Ang kabataan ay itinakda, gayunpaman, sa halip ay marahas; tinanggap niya ang Rebolusyong Hulyo (tulad ng makikita mula sa mga tula ni Lermontov) at iba pang tanyag na kilusan (ang kolera na lumitaw sa Moscow ay lubos na nag-ambag sa muling pagkabuhay at kaguluhan ng mga mag-aaral, sa paglaban kung saan ang lahat ng kabataan sa unibersidad ay naging aktibo at walang pag-iimbot na bahagi) . Sa oras na ito, ang pagpupulong ni Herzen kay Vadim Passek, na kalaunan ay naging pagkakaibigan, ang pagtatatag ng palakaibigang relasyon kay Ketcher, atbp., ay nagsimula. minsan pinapayagan niya ang maliliit na pagsasaya, ng isang ganap na inosente, gayunpaman, karakter; masigasig na nakikibahagi sa pagbabasa, nadala lalo na ng mga pampublikong isyu, pag-aaral ng kasaysayan ng Russia, asimilasyon ng mga ideya ni Saint-Simon at iba pang mga sosyalista.
3. Pilosopikal na paghahanap
Noong 1834, lahat ng miyembro ng Herzen's circle at siya mismo ay inaresto. Si Herzen ay ipinatapon sa Perm, at mula doon sa Vyatka, kung saan siya ay hinirang na maglingkod sa opisina ng gobernador. Para sa samahan ng eksibisyon ng mga lokal na gawa at ang mga paliwanag na ibinigay sa panahon ng inspeksyon nito sa tagapagmana (ang hinaharap na Alexander II), si Herzen, sa kahilingan ni Zhukovsky, ay inilipat sa serbisyo ng isang tagapayo sa lupon sa Vladimir, kung saan siya kasal, lihim na kinuha ang kanyang nobya mula sa Moscow, at kung saan ginugol niya ang pinakamasaya at maliliwanag na araw ng iyong buhay.
Noong 1840 pinahintulutan si Herzen na bumalik sa Moscow. Dito kailangan niyang harapin ang sikat na bilog ng Hegelians Stankevich at Belinsky, na ipinagtanggol ang tesis ng kumpletong pagkamakatuwiran ng lahat ng katotohanan. Ang hilig para sa Hegelianism ay umabot sa mga huling limitasyon nito, ang pag-unawa sa pilosopiya ni Hegel ay isang panig; na may purong Ruso na prangka, ang mga nagtatalo na partido ay hindi huminto sa anumang matinding konklusyon (Anniversary ng Borodino ng Belinsky). Nagtakda din si Herzen na magtrabaho kay Hegel, ngunit mula sa isang masusing pag-aaral sa kanya ay naglabas siya ng mga resulta na ganap na kabaligtaran sa ginawa ng mga tagasuporta ng ideya ng makatwirang katotohanan. Samantala, sa lipunang Ruso, kasama ang mga ideya ng pilosopiyang Aleman, ang mga sosyalistang ideya ng Proudhon, Cabet, Fourier, at Louis Blanc ay malawakang lumaganap; nagkaroon sila ng impluwensya sa pagpapangkat ng mga bilog na pampanitikan noong panahong iyon. Karamihan sa mga kaibigan ni Stankevich ay lumapit kina Herzen at Ogarev, na bumubuo ng kampo ng mga Kanluranin; ang iba ay sumali sa kampo ng mga Slavophile, kasama sina Khomyakov at Kireevsky sa ulo (1844). Sa kabila ng kapwa kapaitan at pagtatalo, magkapareho ang magkabilang panig sa kanilang mga pananaw, at higit sa lahat, ayon kay Herzen mismo, ang karaniwang bagay ay "isang pakiramdam ng walang hangganang pagmamahal para sa mga mamamayang Ruso, para sa kaisipang Ruso, na niyayakap ang buong pag-iral. " Ang mga kalaban, "tulad ng isang dalawang mukha na si Janus, ay tumingin sa iba't ibang direksyon, habang ang puso ay tumibok ng isa." "Na may luha sa kanilang mga mata", niyakap ang isa't isa, ang kamakailang mga kaibigan, at ngayon ang pangunahing mga kalaban, ay nagpunta sa iba't ibang direksyon.
Noong 1842, si Herzen, na nagsilbi ng isang taon sa Novgorod, kung saan nagtapos siya laban sa kanyang kalooban, ay tumanggap ng pagbibitiw at lumipat upang manirahan sa Moscow. Mula doon madalas siyang naglalakbay sa mga pagpupulong ng bilog ni Belinsky; sa lalong madaling panahon pagkamatay ng kanyang ama, umalis siya magpakailanman sa ibang bansa (1847).
4. Sa pagkatapon
Dumating si Herzen sa Europa nang mas radikal na republikano kaysa sosyalista, bagaman ang kanyang paglalathala sa Otechestvennye Zapiski ng isang serye ng mga artikulo na pinamagatang Letters from Avenue Marigny (kasunod na inilathala bilang isang libro na pinamagatang Letters from France and Italy) ay nabigla sa kanyang mga kaibigan. - Kanluraning liberal - sa kanilang anti -mga burgis na kalunos-lunos. Ang Rebolusyong Pebrero ng 1848 ay tila para kay Herzen ang pagsasakatuparan ng lahat ng kanyang pag-asa. Ang sumunod na pag-aalsa ng mga manggagawa noong Hunyo, ang madugong panunupil nito at ang sumunod na reaksyon ay ikinagulat ni Herzen, na determinadong bumaling sa sosyalismo. Naging malapit siya kay Proudhon at iba pang kilalang mga tauhan ng rebolusyon at radikalismong Europeo; kasama si Proudhon, inilathala niya ang pahayagang "Voice of the People" ("La Voix du Peuple"), na kanyang pinondohan. Ang malungkot na pagnanasa ng kanyang asawa para sa makatang Aleman na si Herweg ay kabilang sa panahon ng Paris. Noong 1849, pagkatapos ng pagkatalo ng radikal na oposisyon ni Pangulong Louis Napoleon, napilitang umalis si Herzen sa France at lumipat sa Switzerland, kung saan siya naging natural; mula sa Switzerland, lumipat siya sa Nice, na noon ay kabilang sa Kaharian ng Sardinia. Sa panahong ito, umiikot si Herzen sa mga lupon ng radikal na pangingibang-bansa sa Europa, na nagtipon sa Switzerland pagkatapos ng pagkatalo ng rebolusyon sa Europa, at partikular na nakilala si Garibaldi. Dinalhan siya ng katanyagan ng isang librong sanaysay na "From the Other Shore", kung saan gumawa siya ng kalkulasyon sa kanyang mga nakaraang liberal na paniniwala. Sa ilalim ng impluwensya ng pagbagsak ng mga lumang mithiin at ang reaksyon na dumating sa buong Europa, nabuo ni Herzen ang isang tiyak na sistema ng mga pananaw tungkol sa kapahamakan, ang "namamatay" ng lumang Europa at ang mga prospect para sa Russia at ang Slavic na mundo, na tinatawag na upang maisakatuparan ang sosyalistang ideyal. Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa, umalis siya patungong London, kung saan siya nakatira nang mga 10 taon, na itinatag ang Free Russian Printing House para sa pag-print ng mga ipinagbabawal na publikasyon, at mula noong 1857 ay nai-publish niya ang lingguhang pahayagan na Kolokol. Kapansin-pansin na noong Hulyo 1849, inaresto ni Nicholas I ang lahat ng pag-aari ni Herzen at ng kanyang ina. Ang huli sa oras na iyon ay ipinangako na sa bangkero na si Rothschild, at siya, na nagbabanta sa publisidad kasama si Nesselrode, na humawak sa post ng Ministro ng Pananalapi sa Russia, ay nakamit ang pag-alis ng imperyal na pagbabawal.
Ang rurok ng impluwensya ni Kolokol ay nahuhulog sa mga taon bago ang pagpapalaya ng mga magsasaka; pagkatapos ang pahayagan ay regular na binabasa sa Winter Palace. Pagkatapos ng repormang magsasaka, nagsimulang bumaba ang kanyang impluwensya; suporta para sa Polish pag-aalsa ng 1863 dramatically undermined sirkulasyon. Noong panahong iyon, para sa liberal na publiko, si Herzen ay masyadong rebolusyonaryo, para sa radikal - masyadong katamtaman. Noong Marso 15, 1865, sa ilalim ng mapilit na kahilingan ng gobyerno ng Russia sa gobyerno ng Her Majesty, ang mga kawani ng editoryal ng Kolokol, na pinamumunuan ni Herzen, ay umalis magpakailanman sa England at lumipat sa Switzerland, kung saan si Herzen ay isang mamamayan noon. Noong Abril ng parehong 1865, ang Libreng Russian Printing House ay inilipat din doon. Di-nagtagal, ang mga tao mula sa entourage ni Herzen ay nagsimula ring lumipat sa Switzerland, halimbawa, noong 1865 lumipat doon si Nikolai Ogaryov.
Noong Enero 9 (21), 1870, namatay si Alexander Ivanovich Herzen sa pulmonya sa Paris, kung saan dumating siya ilang sandali bago ang negosyo ng kanyang pamilya.
5 Anak na Babae Pagpapakamatay
Si Elizaveta Herzen, ang 17-taong-gulang na anak na babae nina A. I. Herzen at N. A. Tuchkova-Ogareva, ay nagpakamatay dahil sa hindi nasusuktong pagmamahal sa isang 44-taong-gulang na Pranses sa Florence noong Disyembre 1875. Ang pagpapakamatay ay may taginting, isinulat ni Dostoevsky ang tungkol dito sa sanaysay na "Two Suicides".
6. Aktibidad sa panitikan at pamamahayag
Nagsimula ang aktibidad na pampanitikan ni Herzen noong 1830s. Sa "Atheneum" para sa 1830 (II vol.), ang kanyang pangalan ay matatagpuan sa ilalim ng isang pagsasalin mula sa Pranses. Ang unang artikulo, na nilagdaan ng pseudonym na Iskander, ay naka-print. sa "Telescope" para sa 1836 ("Hoffmann"). Ang "Talumpati na ibinigay sa pagbubukas ng pampublikong aklatan ng Vyatka" at "Diary" (1842) ay nabibilang sa parehong oras. Sa Vladimir ito ay nakasulat: "Zap. isang binata" at "Higit pa mula sa Mga Tala ng Isang Binata" ("Rekord ng Kagawaran", 1840-41; sa kuwentong ito, inilalarawan si Chaadaev sa katauhan ni Trenzinsky). Mula 1842 hanggang 1847 ay naglagay siya sa "Mula. Zap.» at "Sovremennik" na mga artikulo: "Amateurism in Science", "Romantic Amateurs", "Workshop of Scientists", "Buddhism in Science", "Letters on the Study of Nature". Dito naghimagsik si Herzen laban sa mga natutunang pedants at formalists, laban sa kanilang eskolastikong agham, na hiwalay sa buhay, laban sa kanilang katahimikan. Sa artikulong "Sa Pag-aaral ng Kalikasan" makikita natin ang isang pilosopikal na pagsusuri ng iba't ibang pamamaraan ng kaalaman. Kasabay nito, sumulat si Herzen: "Sa Isang Drama", "Sa Iba't ibang Okasyon", "Mga Bagong Pagkakaiba-iba sa Mga Lumang Tema", "Ilang Pangungusap sa Makasaysayang Pag-unlad ng Karangalan", "Mula sa Mga Tala ni Dr. Krupov", "Sino is to Blame?", "Forty -vorovka", "Moscow and Petersburg", "Novgorod and Vladimir", "Edrovo Station", "Interrupted Conversations". Sa lahat ng mga gawang ito, napakatalino, kapwa sa lalim ng pag-iisip, at sa kasiningan at dignidad ng anyo, ang mga sumusunod ay namumukod-tangi lalo na: ang kuwentong "The Thieving Magpie", na naglalarawan sa kakila-kilabot na sitwasyon ng "serf intelligentsia", at ang nobelang "Sino ang dapat sisihin", na nakatuon sa tanong ng kalayaan sa pakiramdam, relasyon sa pamilya, posisyon ng isang babae sa kasal. Ang pangunahing ideya ng nobela ay ang mga taong nakabatay lamang sa kanilang kagalingan sa batayan ng kaligayahan at damdamin ng pamilya, na dayuhan sa mga interes ng publiko at unibersal, ay hindi makatitiyak ng pangmatagalang kaligayahan para sa kanilang sarili, at ito ay palaging nakasalalay sa pagkakataon. sa kanilang buhay.
Sa mga akdang isinulat ni Herzen sa ibang bansa, ang partikular na kahalagahan ay ang mga liham mula sa Avenue Marigny (ang unang inilathala sa Sovremennik, lahat ay labing-apat sa ilalim ng pangkalahatang pamagat: Mga Sulat mula sa Pransya at Italya, ed. 1855), na kumakatawan sa isang kahanga-hangang katangian at pagsusuri ng mga kaganapan at mga mood na nag-aalala sa Europa noong 1847-1852. Dito ay natutugunan natin ang isang ganap na negatibong saloobin sa Western European bourgeoisie, ang moralidad at panlipunang mga prinsipyo nito, at ang masigasig na pananampalataya ng may-akda sa hinaharap na kahalagahan ng ika-apat na estado. Isang partikular na malakas na impresyon kapwa sa Russia at sa Europa ang ginawa ng gawa ni Herzen: "Mula sa Ibang Bangko" (orihinal sa Aleman na "Vom andern Ufer" Gamb., 1850; sa Russian, London, 1855; sa Pranses, Geneva, 1870) , kung saan ipinahayag ni Herzen ang kanyang ganap na pagkadismaya sa Kanluran at Kanluraning sibilisasyon - ang resulta ng pag-aalsa ng isip na nagtapos at nagpasiya sa pag-unlad ng kaisipan ni Herzen noong 1848-1851. Dapat ding tandaan ang liham kay Michelet: "Ang mamamayang Ruso at sosyalismo" - isang madamdamin at masigasig na pagtatanggol ng mga mamamayang Ruso laban sa mga pag-atake at pagkiling na ipinahayag ni Michelet sa isa sa kanyang mga artikulo. Ang "The Past and Thoughts" ay isang serye ng mga memoir, bahagi ng isang autobiographical na kalikasan, ngunit nagbibigay din ng isang buong serye ng mga mataas na artistikong pagpipinta, nakasisilaw na makinang na mga katangian, at ang mga obserbasyon ni Herzen mula sa kung ano ang kanyang naranasan at nakita sa Russia at sa ibang bansa.
Ang lahat ng iba pang mga akda at artikulo ni Herzen, tulad ng, halimbawa, "The Old World and Russia", "Le peuple Russe et le socialisme", "Ends and Beginnings", atbp., ay kumakatawan sa isang simpleng pag-unlad ng mga ideya at mood na ganap na natukoy sa panahon ng 1847-1852 taon sa mga akdang nabanggit sa itaas.
7. Pilosopikal na pananaw ni Herzen noong mga taon ng pangingibang-bansa
Mayroong medyo maling pananaw tungkol sa likas na aktibidad ng panlipunan ni Herzen at tungkol sa kanyang pananaw sa mundo, pangunahin dahil sa papel na ginampanan ni Herzen sa hanay ng pangingibang-bansa. Sa likas na katangian, hindi angkop si Herzen para sa papel ng isang agitator at propagandista o rebolusyonaryo. Una sa lahat, siya ay isang tao na malawak at maraming nalalaman, na may matanong at mapagnilay-nilay na pag-iisip, mapusok na naghahanap ng katotohanan. Ang pagkahumaling sa kalayaan ng pag-iisip, "malayang pag-iisip", sa pinakamabuting kahulugan ng salita, ay lalo na malakas na binuo sa Herzen. Hindi niya naiintindihan ang panatikong hindi pagpaparaan at pagiging eksklusibo, at siya mismo ay hindi kailanman kabilang sa sinuman, bukas man o lihim na partido. Ang pagiging one-sided ng "people of action" ay nagtaboy sa kanya mula sa maraming rebolusyonaryo at radikal na mga pigura sa Europa. Ang kanyang banayad at matalim na pag-iisip ay mabilis na naunawaan ang mga di-kasakdalan at pagkukulang ng mga anyo ng Kanluraning buhay, kung saan si Herzen ay unang naakit mula sa kanyang hindi maganda sa malayong Russian realidad noong 1840s. Sa kahanga-hangang pagkakapare-pareho, ibinigay ni Herzen ang kanyang sigasig para sa Kanluran nang sa kanyang mga mata ay ito ay naging mas mababa sa ideal na dati niyang iginuhit. Ang kalayaang ito ng kaisipan at bukas na pag-iisip ng Herzen, ang kakayahang magtanong at subukan ang pinakamahal na mga hangarin, kahit na isang kalaban ng pangkalahatang katangian ng aktibidad ni Herzen bilang N. N. Strakhov, ay tinatawag na isang kababalaghan sa maraming aspeto na kahanga-hanga at kapaki-pakinabang, dahil "tunay na kalayaan ay hindi para sa wala ay itinuturing na isa sa mga kinakailangang kondisyon para sa tamang pag-iisip. Bilang isang pare-parehong Hegelian, naniniwala si Herzen na ang pag-unlad ng sangkatauhan ay nagpapatuloy sa mga yugto, at ang bawat yugto ay nakapaloob sa isang tiyak na tao. Ang gayong mga tao, ayon kay Hegel, ay ang mga Prussian. Si Herzen, na tumawa sa katotohanan na ang diyos ng Hegelian ay nakatira sa Berlin, sa esensya ay inilipat ang diyos na ito sa Moscow, na ibinabahagi sa mga Slavophil ang paniniwala sa paparating na pagbabago ng panahon ng Aleman ng Slavic. Kasabay nito, bilang isang tagasunod nina Saint-Simon at Fourier, pinagsama niya ang pananampalatayang ito sa yugto ng pag-unlad ng Slavic sa doktrina ng nalalapit na pagpapalit ng paghahari ng burgesya sa pamamagitan ng tagumpay ng uring manggagawa, na darating, salamat sa komunidad ng Russia, na natuklasan lamang ng German Haxthausen. Kasama ang mga Slavophile, nawalan ng pag-asa si Herzen sa kulturang Kanluranin. Nabulok na ang Kanluran at hindi na maibuhos ang bagong buhay sa mga sira-sirang anyo nito. Ang pananampalataya sa komunidad at ang mga taong Ruso ay nagligtas kay Herzen mula sa isang walang pag-asa na pananaw sa kapalaran ng sangkatauhan. Gayunpaman, hindi itinanggi ni Herzen ang posibilidad na ang Russia, ay dadaan din sa yugto ng burges na pag-unlad. Ang pagtatanggol sa hinaharap ng Russia, ipinagtalo ni Herzen na sa buhay ng Russia ay maraming kapangitan, ngunit sa kabilang banda ay walang kabastusan na naging mahigpit sa mga anyo nito. Ang tribong Ruso ay isang sariwa, birhen na tribo na may "mga hangarin para sa hinaharap na siglo," isang hindi masusukat at hindi mauubos na suplay ng sigla at enerhiya; "Ang isang taong nag-iisip sa Russia ay ang pinaka-independyente at pinaka-bukas-isip na tao sa mundo." Si Herzen ay kumbinsido na ang Slavic na mundo ay nagsusumikap para sa pagkakaisa, at dahil "ang sentralisasyon ay salungat sa Slavic na espiritu," ang mga Slav ay magkakaisa sa mga prinsipyo ng mga pederasyon. Sa pamamagitan ng malayang pag-iisip sa lahat ng relihiyon, kinilala ni Herzen, gayunpaman, na ang Orthodoxy ay may maraming mga pakinabang at merito kung ihahambing sa Katolisismo at Protestantismo. At sa iba pang mga isyu, nagpahayag si Herzen ng mga opinyon na kadalasang sumasalungat sa mga pananaw sa Kanluran. Kaya, siya ay medyo walang malasakit sa iba't ibang anyo ng gobyerno.
8. Pedagogical na mga ideya
Ang pamana ni Hertzen ay walang mga espesyal na teoretikal na gawa sa edukasyon. Gayunpaman, sa buong buhay niya, interesado si Herzen sa mga problema sa pedagogical at isa sa mga unang nag-iisip ng Russia at mga pampublikong pigura na nagtaas ng mga problema sa edukasyon sa kanyang mga akda. Ang kanyang mga pahayag sa pagpapalaki at edukasyon ay nagpapahiwatig ng presensya maalalahanin na konsepto ng pedagogical.
Ang mga pananaw sa pedagogical ni Herzen ay tinutukoy ng pilosopikal (atheism at materialism), etikal (humanismo) at pampulitika (rebolusyonaryong demokrasya) na mga paniniwala. .
8.1. Pagpuna sa sistema ng edukasyon sa ilalim ni Nicholas I
Tinawag ni Herzen ang paghahari ni Nicholas I na isang tatlumpung taong pag-uusig sa mga paaralan at unibersidad at ipinakita kung paano pinigilan ng Ministri ng Edukasyon ng Nikolaev ang pampublikong edukasyon. Ang pamahalaang tsarist, ayon kay Herzen, ay “naghihintay sa bata sa unang hakbang ng buhay at sinira ang kadete-bata, ang schoolboy-boy, ang student-boy. Walang awa, sistematikong, iniukit nito ang mga embryo ng tao sa kanila, inalis ang mga ito, bilang mula sa isang bisyo, mula sa lahat ng damdamin ng tao, maliban sa pagpapakumbaba.
Matatag niyang tinutulan ang pagpasok ng relihiyon sa edukasyon, laban sa pagbabago ng mga paaralan at unibersidad sa isang instrumento para sa pagpapalakas ng serfdom at autokrasya.
8.2. Folk Pedagogy
Naniniwala si Herzen na ang mga simpleng tao ay may pinaka positibong impluwensya sa mga bata, na ang mga tao ang nagdadala ng pinakamahusay na pambansang katangian ng Russia. Ang mga kabataang henerasyon ay natututo mula sa mga tao sa paggalang sa trabaho, pag-ayaw sa katamaran, walang interes na pagmamahal sa inang bayan.
8.3. Pagpapalaki
Itinuring ni Herzen na ang pangunahing gawain ng edukasyon ay ang pagbuo ng isang makatao, malayang indibidwal na namumuhay sa interes ng kanyang mga tao at nagsisikap na baguhin ang lipunan sa isang makatwirang batayan. Ang mga bata ay dapat bigyan ng mga kondisyon para sa libreng pag-unlad. "Ang makatwirang pagkilala sa sariling kagustuhan ay ang pinakamataas at moral na pagkilala sa dignidad ng tao" Sa pang-araw-araw na gawaing pang-edukasyon, ang "talento ng matiyagang pagmamahal", ang disposisyon ng tagapagturo sa bata, paggalang sa kanya, at kaalaman sa kanyang mga pangangailangan ay gumaganap ng isang mahalagang papel. Ang isang malusog na kapaligiran ng pamilya at ang tamang relasyon sa pagitan ng mga bata at tagapagturo ay isang kinakailangang kondisyon para sa moral na edukasyon.
8.4. Edukasyon
Masigasig na hinangad ni Herzen na ipalaganap ang kaliwanagan at kaalaman sa mga tao, hinimok ang mga siyentipiko na ilabas ang agham sa mga pader ng mga opisina, upang gawing pampublikong domain ang mga nagawa nito. Binibigyang-diin ang malaking pagpapalaki at kahalagahang pang-edukasyon ng mga likas na agham, kasabay ni Herzen ay para sa isang sistema ng komprehensibong pangkalahatang edukasyon. Nais niyang ang mga mag-aaral ng isang paaralang pangkalahatang edukasyon ay mag-aral ng panitikan (kabilang ang panitikan ng mga sinaunang tao), wikang banyaga, kasaysayan kasama ng natural na agham at matematika. A.I. Sinabi ni Herzen na kung walang pagbabasa ay wala at hindi maaaring maging anumang panlasa, istilo, o maraming panig na lawak ng pang-unawa. Salamat sa pagbabasa, ang isang tao ay nakaligtas sa maraming siglo. Ang mga libro ay nakakaimpluwensya sa malalalim na sphere ng psyche ng tao. Binigyang-diin ni Herzen sa lahat ng posibleng paraan na ang edukasyon ay dapat tumutugma sa pag-unlad ng malayang pag-iisip sa mga mag-aaral. Ang mga tagapagturo ay dapat, umaasa sa likas na hilig ng mga bata sa pakikipag-usap, bumuo sa kanila ng mga panlipunang adhikain at hilig. Ang komunikasyon sa mga kapantay, kolektibong laro ng mga bata, mga pangkalahatang aktibidad ay nagsisilbi dito. Nakipaglaban si Herzen laban sa pagsupil sa kalooban ng mga bata, ngunit sa parehong oras ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa disiplina, isinasaalang-alang ang pagtatatag ng disiplina bilang isang kinakailangang kondisyon para sa tamang edukasyon. "Kung walang disiplina," sabi niya, "walang kalmadong pagtitiwala, walang pagsunod, walang paraan upang maprotektahan ang kalusugan at maiwasan ang panganib."
Sumulat si Herzen ng dalawang espesyal na gawa kung saan ipinaliwanag niya ang mga natural na phenomena sa nakababatang henerasyon: "Ang karanasan ng mga pakikipag-usap sa mga kabataan" at "Mga pag-uusap sa mga bata." Ang mga gawang ito ay kahanga-hangang mga halimbawa ng isang mahuhusay, tanyag na pagtatanghal ng mga kumplikadong problema sa pananaw sa mundo. Simple at malinaw na ipinaliwanag ng may-akda ang pinagmulan ng sansinukob sa mga bata mula sa materyalistikong pananaw. Siya ay nakakumbinsi na pinatutunayan ang mahalagang papel ng agham sa paglaban sa mga maling pananaw, pagkiling at pamahiin at pinabulaanan ang ideyal na katha na sa isang tao, bukod sa kanyang katawan, mayroon ding kaluluwa.
9. Pampublikong aktibidad sa pagpapatapon
Ang impluwensya ni Herzen sa kanyang panahon ay napakalaki. Ang kahalagahan ng aktibidad ni Herzen sa tanong ng magsasaka ay ganap na naipaliwanag at naitatag (V. I. Semevsky, Prof. Ivanyukov, Senate Semyonov, at iba pa). Nakapipinsala para sa katanyagan ni Herzen ang kanyang pagkahilig sa pag-aalsa ng Poland. Si Herzen, nang walang pag-aalinlangan, ay pumanig sa mga Polo, na tinatrato ang kanilang mga delegado nang medyo kahina-hinala sa loob ng mahabang panahon (Tingnan ang soc., pp. 213-215); sa wakas ay sumuko siya, salamat lamang sa patuloy na panggigipit mula kay Bakunin. Bilang isang resulta, ang Kolokol ay nawalan ng mga tagasuskribi nito (sa halip na 3,000, hindi hihigit sa 500 ang natitira).
Namatay si Herzen noong Enero 9 (21), 1870 sa Paris. Siya ay inilibing sa Nice (ang mga abo ay inilipat mula sa sementeryo ng Pere Lachaise sa Paris).
10. Kawili-wiling katotohanan
Nabenta kay Baron Rothschild ang mga tiket ng Moscow safe treasury, kung saan kinuha ng Russian Tsar Nicholas I.
11. Mga Komposisyon
Sino ang may kasalanan? nobela sa dalawang bahagi (1846)
napadaan kwento (1846)
Dr. Krupov kwento (1847)
magnanakaw ng magpie kwento (1848)
Nasira kuwento (1851)
Trahedya sa isang baso ng grog (1864)
Inip para sa kapakanan ng (1869)
Bibliograpiya:
Panaev I.I. Mga alaala ng Belinsky: (Mga sipi) // I. I. Panaev. Mula sa "mga alaala sa panitikan" / Managing editor N. K. Piksanov. - Isang serye ng mga pampanitikang memoir. - L .: Fiction, Leningrad branch, 1969. - 282 p.
http://www.hrono.ru/organ/rossiya/kolokol.html Kolokol. Chronos Library
Di-nagtagal pagkatapos ng paglipat na ito sa Switzerland, ang Free Russian Printing House ay inilipat ni Herzen sa Pole-immigrant na si Ludwig Chernetsky.
F. M. Dostoevsky "Dalawang pagpapakamatay"
Ang katotohanan na sa ilalim ng "anak na babae ng isang masyadong sikat na emigrante ng Russia" ay si Elizabeth Herzen na binanggit ay ipinahiwatig ng aklat na "Chronicles of Charon". ("The Chronicles of Charon. Encyclopedia of Death")
Pedagogical Encyclopedic Dictionary / Inedit ni B.M. Bim-Bada.- M., 2003.- P.349.
Kharlamov I.F. Pedagogy. - M., 1999.- S. 232.
Konstantinov N.A. , Medynsky E.N. , Shabaeva M.F. Kasaysayan ng Pedagogy. - M., 1982.
T. A. Aksakova-Sivers "Family Chronicle":
“Sa Nice, noong panahong iyon ay Italyano pa, mula 1848 hanggang 1852 nanirahan ang mga Herzen. Dito umagos ang drama ng kanilang pamilya, dito nila nalaman ang tungkol sa pagkamatay ng bapor na lulan ng kanilang mag-ina ... at sa isang burol kung saan matatanaw ang Nice, naroon ang kanyang libingan.
N. V. Starikov "Ang pag-save ng dolyar ay digmaan."
Ang Abril 6 ay minarkahan ang ika-200 anibersaryo ng kapanganakan ng Russian prosa writer, publicist at pilosopo na si Alexander Ivanovich Herzen.
Ang manunulat ng prosa ng Russia, publisista at pilosopo na si Alexander Ivanovich Herzen ay ipinanganak noong Abril 6 (Marso 25 ayon sa lumang istilo) noong 1812 sa Moscow sa pamilya ng isang mayamang may-ari ng lupang Ruso na si Ivan Yakovlev at isang babaeng Aleman na si Louise Gaag. Ang kasal ng mga magulang ay hindi opisyal na nakarehistro, kaya ang bata ay hindi lehitimo at itinuturing na isang mag-aaral ng kanyang ama, na nagbigay sa kanya ng apelyido na Herzen, na nagmula sa salitang Aleman na Herz at nangangahulugang "anak ng puso."
Ang pagkabata ng hinaharap na manunulat ay ginugol sa bahay ng kanyang tiyuhin, si Alexander Yakovlev, sa Tverskoy Boulevard (na ngayon ay bahay 25, na naglalaman ng Gorky Literary Institute). Mula sa pagkabata, si Herzen ay hindi pinagkaitan ng pansin, ngunit ang posisyon ng isang iligal na bata ay nagdulot sa kanya ng isang pakiramdam ng pagkaulila.
Mula sa isang maagang edad, binasa ni Alexander Herzen ang mga gawa ng pilosopo na si Voltaire, ang manunulat ng dulang si Beaumarchais, ang makata na si Goethe at ang nobelistang si Kotzebue, kaya't maaga siyang nakakuha ng malayang pag-iisip na pag-aalinlangan, na pinanatili niya hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.
Noong 1829, pumasok si Herzen sa Kagawaran ng Physics at Mathematics ng Moscow University, kung saan sa lalong madaling panahon, kasama si Nikolai Ogarev (na pumasok pagkalipas ng isang taon), nabuo niya ang isang bilog ng mga taong katulad ng pag-iisip, kung saan ang pinakatanyag ay ang hinaharap na manunulat, mananalaysay. at etnograpo na si Vadim Passek, tagasalin na si Nikolai Ketcher. Tinalakay ng mga kabataan ang mga problemang sosyo-politikal sa ating panahon - ang Rebolusyong Pranses noong 1830, ang Pag-aalsa ng Poland (1830-1831), ay mahilig sa mga ideya ng Saint-Simonism (ang pagtuturo ng pilosopong Pranses na si Saint-Simon - pagbuo ng isang ideyal lipunan sa pamamagitan ng pagkasira ng pribadong ari-arian, mana, ari-arian, pagkakapantay-pantay ng kalalakihan at kababaihan ).
Noong 1833, nagtapos si Herzen sa unibersidad na may pilak na medalya at nagtrabaho sa ekspedisyon ng Moscow ng gusali ng Kremlin. Ang serbisyo ay nag-iwan sa kanya ng sapat na libreng oras para sa malikhaing gawain. Si Herzen ay maglalathala ng isang journal na dapat magkaisa ng panitikan, mga isyung panlipunan at natural na agham sa ideya ng Saint-Simonism, ngunit noong Hulyo 1834 siya ay inaresto dahil sa pag-awit ng mga kanta na sinisiraan ang maharlikang pamilya sa isang party kung saan ang bust ng Nabasag si Emperor Nikolai Pavlovich. Sa panahon ng mga interogasyon, ang Investigative Commission, nang hindi pinatutunayan ang direktang pagkakasala ni Herzen, ay isinasaalang-alang na ang kanyang mga paniniwala ay nagdulot ng panganib sa estado. Noong Abril 1835, si Herzen ay unang ipinatapon sa Perm, pagkatapos ay sa Vyatka na may obligasyon na maging sa pampublikong serbisyo sa ilalim ng pangangasiwa ng mga lokal na awtoridad.
Mula 1836 inilathala si Herzen sa ilalim ng pseudonym na Iskander.
Sa pagtatapos ng 1837, inilipat siya sa Vladimir at nakakuha ng pagkakataong bisitahin ang Moscow at St. Petersburg, kung saan siya ay tinanggap sa bilog ng kritiko na si Vissarion Belinsky, mananalaysay na si Timofey Granovsky at nobelista na si Ivan Panaev.
Noong 1840, naharang ng gendarmerie ang sulat ni Herzen sa kanyang ama, kung saan isinulat niya ang tungkol sa pagpatay sa isang guwardiya ng St. Petersburg - isang bantay sa kalye na pumatay sa isang dumaraan. Para sa pagkalat ng walang batayan na alingawngaw, siya ay ipinatapon sa Novgorod nang walang karapatang pumasok sa mga kabisera. Hinirang ng Ministro ng Panloob na si Stroganov si Herzen bilang isang tagapayo sa pamahalaang panlalawigan, na isang opisyal na promosyon.
Noong Hulyo 1842, nagretiro sa ranggo ng tagapayo ng korte, pagkatapos ng petisyon ng kanyang mga kaibigan, bumalik si Herzen sa Moscow. Noong 1843-1846, nanirahan siya sa Sivtsev Vrazhek Lane (ngayon ay isang sangay ng Literary Museum - ang Herzen Museum), kung saan isinulat niya ang mga kwentong "The Thieving Magpie", "Doctor Krupov", ang nobelang "Sino ang dapat sisihin?" , Mga Artikulo "Amateurism sa Agham" , "Mga Sulat sa Pag-aaral ng Kalikasan", pampulitika feuilletons "Moscow at Petersburg" at iba pang mga gawa. Dito si Herzen, na namuno sa kaliwang pakpak ng mga Kanluranin, ay binisita ng propesor ng kasaysayan na si Timofei Granovsky, kritiko na si Pavel Annenkov, mga artista na si Mikhail Shchepkin, Prov Sadovsky, memoirist na si Vasily Botkin, mamamahayag na si Yevgeny Korsh, kritiko na si Vissarion Belinsky, makata na si Nikolai Nekrasov, manunulat na si Nikolai Nekrasov, manunulat. , na bumubuo sa Moscow epicenter ng Slavophile controversy at Westerners. Bumisita si Herzen sa mga salon ng pampanitikan sa Moscow ng Avdotya Elagina, Karolina Pavlova, Dmitry Sverbeev, Pyotr Chaadaev.
Noong Mayo 1846, namatay ang ama ni Herzen, at ang manunulat ay naging tagapagmana ng isang makabuluhang kapalaran, na nagbigay ng paraan upang makapaglakbay sa ibang bansa. Noong 1847, umalis si Herzen sa Russia at sinimulan ang kanyang mahabang paglalakbay sa Europa. Sa pagmamasid sa buhay ng mga bansa sa Kanluran, isinalin niya ang mga personal na impresyon sa makasaysayang at pilosopikal na pag-aaral, kung saan ang pinakasikat ay Mga Sulat mula sa Pransya at Italya (1847-1852), Mula sa Iba pang Pampang (1847-1850). Matapos ang pagkatalo ng mga rebolusyong European (1848-1849), si Herzen ay naging disillusioned sa mga rebolusyonaryong posibilidad ng Kanluran at binuo ang teorya ng "Russian socialism", na naging isa sa mga tagapagtatag ng populismo.
Noong 1852, nanirahan si Alexander Herzen sa London. Sa oras na ito, siya ay napagtanto bilang ang unang figure ng Russian emigration. Noong 1853 siya Kasama ni Ogarev, naglathala siya ng mga rebolusyonaryong publikasyon - ang almanac na "Polar Star" (1855-1868) at ang pahayagan na "The Bell" (1857-1867). Ang motto ng pahayagan ay ang simula ng epigraph sa "Kampanilya" ng makatang Aleman na si Schiller na "Vivos voso!" (Tinatawag ko ang buhay!). Ang programa ng Bells sa unang yugto ay naglalaman ng mga demokratikong kahilingan: ang pagpapalaya ng mga magsasaka mula sa serfdom, ang pagpawi ng censorship, at ang corporal punishment. Ito ay batay sa teorya ng sosyalismong magsasaka ng Russia na binuo ni Alexander Herzen. Bilang karagdagan sa mga artikulo nina Herzen at Ogarev, inilathala ni Kolokol ang iba't ibang mga materyales tungkol sa estado ng mga tao, pakikibaka sa lipunan sa Russia, impormasyon tungkol sa mga pang-aabuso at mga lihim na plano ng mga awtoridad. Ang mga pahayagang Pod sud' (1859-1862) at Obshchee veche (1862-1864) ay inilathala bilang pandagdag sa Kolokol. Ang mga sheet ng Kolokol na nakalimbag sa manipis na papel ay iligal na dinala sa Russia sa kabila ng hangganan. Sa una, ang mga empleyado ng Kolokol ay kasama ang manunulat na si Ivan Turgenev at Decembrist Nikolai Turgenev, istoryador at publicist na si Konstantin Kavelin, publicist at makata na si Ivan Aksakov, pilosopo Yuri Samarin, Alexander Koshelev, manunulat na si Vasily Botkin at iba pa. Matapos ang reporma noong 1861, ang mga artikulo ay lumitaw sa pahayagan na mahigpit na kinondena ang reporma, mga teksto ng mga proklamasyon. Ang pakikipag-ugnayan sa mga editor ng Kolokol ay nag-ambag sa pagbuo ng rebolusyonaryong organisasyong Land and Freedom sa Russia. Upang palakasin ang ugnayan sa "batang pangingibang-bansa" na nakakonsentra sa Switzerland, ang publikasyon ng The Bells ay inilipat sa Geneva noong 1865, at noong 1867 ay halos tumigil na ito.
Noong 1850s, nagsimulang isulat ni Herzen ang pangunahing gawain ng kanyang buhay, Past and Thoughts (1852-1868), isang synthesis ng mga memoir, journalism, literary portraits, autobiographical novels, historical chronicles, at short stories. Ang may-akda mismo ay tinawag ang aklat na ito na isang pagtatapat, "tungkol sa kung saan huminto ang mga kaisipan mula sa mga kaisipang natipon dito at doon."
Noong 1865, umalis si Herzen sa Inglatera at nagpunta sa mahabang paglalakbay sa Europa. Sa panahong ito, dumistansya siya sa mga rebolusyonaryo, lalo na sa mga radikal na Ruso.
Noong taglagas ng 1869 nanirahan siya sa Paris na may mga bagong plano para sa mga aktibidad sa panitikan at paglalathala. Namatay si Alexander Herzen sa Paris noong Enero 21 (9 lumang istilo) Enero 1870. Siya ay inilibing sa Père Lachaise sementeryo, at ang kanyang abo ay inilipat kalaunan sa Nice.
Si Herzen ay ikinasal sa kanyang pinsan na si Natalya Zakharyina, ang iligal na anak na babae ng kanyang tiyuhin, si Alexander Yakovlev, na pinakasalan niya noong Mayo 1838, na dinala siya nang lihim mula sa Moscow. Ang mag-asawa ay may maraming anak, ngunit tatlo ang nakaligtas - ang panganay na anak na lalaki na si Alexander, na naging propesor ng pisyolohiya, mga anak na babae na sina Natalya at Olga.
Ang apo ni Alexander Herzen, Peter Herzen, ay isang sikat na surgeon, tagapagtatag ng Moscow School of Oncology, direktor ng Moscow Institute for the Treatment of Tumors, na kasalukuyang dinadala ang kanyang pangalan (P.A. Herzen Moscow Research Oncological Institute).
Matapos ang pagkamatay ni Natalya Zakharyina noong 1852, ikinasal si Alexander Herzen sa isang sibil na kasal mula 1857 kay Natalya Tuchkova-Ogaryova, ang opisyal na asawa ni Nikolai Ogaryov. Ang relasyon ay kailangang ilihim sa pamilya. Ang mga anak nina Tuchkova at Herzen - Liza, na nagpakamatay sa edad na 17, ang kambal na sina Elena at Alexei, na namatay sa murang edad, ay itinuturing na mga anak ni Ogarev.
Pinangunahan ni Tuchkova-Ogaryova ang pag-proofread ng The Bell, at pagkamatay ni Herzen ay nakikibahagi siya sa paglalathala ng kanyang mga gawa sa ibang bansa. Mula sa pagtatapos ng 1870s isinulat niya ang "Memoirs" (lumabas bilang isang hiwalay na edisyon noong 1903).
Ang materyal ay inihanda batay sa impormasyon mula sa RIA Novosti at mga bukas na mapagkukunan.
