Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang mga demokratikong manunulat ay nagbigay ng napakalaking
materyal para sa kaalaman sa ekonomiya
pang-araw-araw na buhay ... sikolohikal na katangian
mga tao ... inilalarawan ang kanyang mga asal, kaugalian,
ang kanyang kalooban at kagustuhan.
M. Gorky

Noong 60s ng XIX na siglo, ang pagbuo ng realismo bilang isang kumplikado at magkakaibang kababalaghan ay nauugnay sa pagpapalalim ng panitikan sa saklaw ng pang-araw-araw na buhay ng magsasaka, sa panloob na mundo ng indibidwal, sa espirituwal na buhay ng mga tao. Ang prosesong pampanitikan ng realismo ay isang pagpapahayag ng iba't ibang mga aspeto ng buhay at, sa parehong oras, isang pagsusumikap para sa isang bagong maayos na synthesis, na sumasama sa elemento ng patula ng katutubong sining. Ang artistikong mundo ng Russia kasama ang kanyang natatanging, mataas na espirituwal, pangunahin na pambansang sining ng katutubong tula ay patuloy na pumukaw sa matalas na interes ng panitikan. Ang mga manunulat ay bumaling sa masining na pag-unawa sa moral, etikal at patula na kultura ng mga tao, ang aesthetic na kakanyahan at poetics ng katutubong sining, pati na rin ang alamat bilang isang mahalagang pananaw sa mundo ng mga tao.

Ang mga prinsipyo ng katutubong ay isang pambihirang kadahilanan na, sa ilang mga lawak, natukoy ang landas ng pag-unlad ng panitikang Ruso sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, at lalo na ang demokratikong prosa ng Russia. Ang alamat at etnograpiya sa prosesong pampanitikan ng panahon ay naging kababalaghan na tumutukoy sa aesthetic na katangian ng maraming akda noong 1840-1860s.

Ang tema ng magsasaka ay tumatagos sa lahat ng panitikan ng Russia noong ika-19 na siglo. Ang panitikan ay sumasalamin sa pag-iilaw ng pang-araw-araw na buhay ng magsasaka, sa panloob na mundo at sa pambansang katangian ng mga tao. Sa mga gawa ng V.I. Dahl, D.V. Grigorovich, sa “Notes of a Hunter” ni I.S. Turgenev, sa "Sketches from peasant life" ni A.F. Pisemsky, sa mga kwento ng P.I. Melnikov-Pechersky, N.S. Leskov, maagang L.N. Tolstoy, P.I. Yakushkina, S.V. Si Maksimov, sa demokratikong prosa ng Russia noong 60s at sa pangkalahatan sa realismo ng Russia noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang pagnanais na muling likhain ang mga larawan ng buhay ng mga tao ay nakatatak.

Noong 1830s at 1840s, lumitaw ang mga unang gawa sa etnograpikong pag-aaral ng mga mamamayang Ruso: mga koleksyon ng mga kanta, fairy tale, salawikain, alamat, isang paglalarawan ng mga kaugalian at kaugalian ng sinaunang panahon, katutubong sining. Maraming kanta at iba pang alamat at etnograpikong materyal ang lumalabas sa mga magasin. Sa panahong ito, ang etnograpikong pananaliksik, gaya ng binanggit ng sikat na kritiko sa panitikan at kritiko noong ika-19 na siglo A.N. Pypin, magpatuloy mula sa isang mulat na intensyon na pag-aralan ang tunay na katangian ng mga tao sa mga tunay na pagpapahayag nito sa nilalaman ng katutubong buhay at mga alamat ng sinaunang panahon.

Ang koleksyon ng mga etnograpikong materyales sa kasunod na 50s "ay kumuha ng tunay na engrande na sukat." Ito ay pinadali ng impluwensya ng Russian Geographical Society, ang Moscow Society of History and Antiquities, isang bilang ng mga siyentipiko, kabilang ang pampanitikan, mga ekspedisyon ng 50s, pati na rin ang isang bagong organ ng katutubong pag-aaral na lumitaw noong 60s - ang Moscow Lipunan ng mga Mahilig sa Likas na Agham, Antropolohiya at Etnograpiya.

Ang papel ng natitirang folklorist-collector na si P.V. Kireevsky. Nasa 30s na ng XIX na siglo, nagawa niyang lumikha ng isang uri ng sentro ng pagkolekta at maakit ang kanyang mga natitirang kontemporaryo sa pag-aaral at koleksyon ng mga alamat - bago ang A.S. Pushkin at N.V. Kasama ang Gogol. Ang mga kanta, epiko at espirituwal na tula na inilathala ni Kireevsky ay ang unang monumental na koleksyon ng alamat ng Russia.

Sa isang koleksyon ng mga kanta, isinulat ni Kireevsky: "Sinuman ang hindi nakarinig ng isang awiting Ruso sa kanyang duyan at hindi sinamahan ng mga tunog nito sa lahat ng mga paglipat ng buhay, siyempre, ang kanyang puso ay hindi mag-aalipusta sa kanyang mga tunog: ginagawa niya. hindi katulad ng mga tunog na kung saan ang kanyang kaluluwa ay lumaki, o siya ay hindi mauunawaan sa kanya bilang isang dayandang ng magaspang na rabble, na kung saan siya nararamdaman wala sa karaniwan; o, kung mayroon siyang espesyal na talento sa musika, magiging kakaiba siya sa kanya bilang isang bagay na orihinal at kakaiba ... "1. Ang saloobin sa mga katutubong kanta, na naglalaman ng parehong mga personal na hilig at ideolohikal na paniniwala, ay humantong sa kanya na bumaling sa praktikal na gawain sa pagkolekta ng mga kanta ng Russia.

Ang pag-ibig para sa awiting Ruso ay magkakaisa sa mga miyembro ng "batang editoryal na lupon" ng magasing "Moskvityanin"; S.V. Maksimov, P.I. Yakushkin, F.D. Nefedov, ang genre ng kanta ng katutubong tula ay organikong papasok sa kanilang gawaing pampanitikan.

Ang Moskvityanin ay naglathala ng mga kanta, mga engkanto, mga paglalarawan ng mga indibidwal na ritwal, sulat, mga artikulo sa alamat at katutubong buhay.

M.P. Si Pogodin, editor ng magasin, manunulat at kilalang pampublikong pigura, na may pambihirang pagpupursige ay naglagay ng gawain ng pagkolekta ng mga monumento ng katutubong sining at katutubong buhay, masinsinang nag-recruit ng mga kolektor mula sa iba't ibang strata ng lipunan, at naakit sila na lumahok sa magasin. Nag-ambag din siya sa mga unang hakbang sa larangang ito ng P.I. Yakushkin.

Ang isang espesyal na papel sa pagbuo ng mga etnograpikong interes ng mga manunulat ay ginampanan ng "batang editoryal na board" ng magazine na "Moskvityanin", na pinamumunuan ni A.N. Ostrovsky. Kasama sa "batang editoryal board" sa iba't ibang panahon: A.A. Grigoriev, E. Endelson, B. Almazov, M. Stakhovich, T. Filippov, A.F. Pisemsky at P.I. Melnikov-Pechersky.

Nasa 40s at unang bahagi ng 50s, ang panitikang Ruso ay bumaling nang mas malalim sa tema ng magsasaka. Sa prosesong pampanitikan ng panahon, ang natural na paaralan ay sumasakop sa isang nangungunang lugar 2.

NATURAL SCHOOL - pagtatalaga ng mga species na umiral noong 40-50s ng XIX na siglo pagiging totoo ng Russia(sa pamamagitan ng kahulugan ng Yu.V. Mann), na magkakasunod na nauugnay sa gawain ng N.V. Gogol at binuo ang kanyang artistikong prinsipyo. Kasama sa natural na paaralan ang mga unang gawa ng I.A. Goncharova, N.A. Nekrasov, I.S. Turgenev, F.M. Dostoevsky, A.I. Herzen, D.V. Grigorovich, V.I. Dahl, A.N. Ostrovsky, I.I. Panaeva, Ya.P. Butkova at iba pa. Ang pangunahing ideologist ng natural na paaralan ay si V.G. Belinsky, ang pagbuo ng mga teoretikal na prinsipyo nito ay isinulong din ni V.N. Maikov, A.N. Pleshcheev at iba pa. Ang mga kinatawan ay pinagsama-sama sa mga journal na Otechestvennye zapiski at kalaunan ay Sovremennik. Ang mga koleksyon na "Physiology of Petersburg" (mga bahagi 1-2, 1845) at "Petersburg collection" (1846) ay naging programmatic para sa natural na paaralan. Kaugnay ng huling edisyon, lumitaw ang pangalan mismo.

F.V. Ginamit ito ng Bulgarin (Northern Bee, 1846, blg. 22) upang siraan ang mga manunulat ng bagong kalakaran; Kinuha ni Belinsky, Maikov at iba pa ang kahulugan na ito, pinupunan ito ng positibong nilalaman. Pinakamalinaw, ang pagiging bago ng mga masining na prinsipyo ng natural na paaralan ay ipinahayag sa "pisyolohikal na mga sketch" - mga gawa na naglalayon sa isang lubos na tumpak na pag-record ng ilang mga uri ng lipunan ("pisyolohiya" ng may-ari ng lupa, magsasaka, opisyal), ang kanilang mga pagkakaiba sa species (" pisyolohiya" ng isang opisyal ng Petersburg, isang opisyal ng Moscow), panlipunan, propesyonal at pang-araw-araw na katangian, gawi, atraksyon, atbp. Sa pamamagitan ng pagsusumikap para sa dokumentasyon, para sa tumpak na mga detalye, gamit ang istatistikal at etnograpikong data, at kung minsan sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga biological na accent sa tipolohiya ng mga character, ang "physiological sketch" ay nagpahayag ng pagkahilig ng isang tiyak na tagpo ng matalinghaga at siyentipikong kamalayan sa oras na ito at .. .nag-ambag sa pagpapalawak ng mga posisyon ng realismo. Kasabay nito, hindi nararapat na bawasan ang natural na paaralan sa "physiologies", dahil iba pang mga genre ang nakataas sa kanila - nobela, kwento 3 .

Mga natural na manunulat ng paaralan - N.A. N. V. Nekrasov Gogol, I.S. Turgenev, A.I. Herzen, F.M. Dostoevsky - kilala sa mga mag-aaral. Gayunpaman, sa pagsasalita tungkol sa hindi pangkaraniwang bagay na ito, dapat ding isaalang-alang ng isa ang mga naturang manunulat na nananatili sa labas ng edukasyong pampanitikan ng mga mag-aaral, tulad ng V.I. Dal, D.V. Grigorovich, A.F. Pisemsky, P.I. Melnikov-Pechersky, kung saan ang gawain ng mga mag-aaral ay hindi pamilyar, ngunit sa kanilang mga gawa ang tema ng magsasaka ay binuo, bilang simula ng panitikan mula sa buhay ng magsasaka, na ipinagpatuloy at binuo ng mga kathang-isip na manunulat ng mga ikaanimnapung taon. Ang pagkilala sa gawain ng mga manunulat na ito ay tila kailangan at nagpapalalim ng kaalaman ng mga mag-aaral tungkol sa proseso ng panitikan.

Noong 1860s, ang elementong magsasaka ay pinakamalawak na tumagos sa proseso ng kultura ng panahon. Iginiit ng panitikan ang "popular na direksyon" (ang termino ng AN Pypin). Ang mga uri ng magsasaka at ang katutubong paraan ng pamumuhay ay ganap na kasama sa panitikang Ruso.

Ang demokratikong prosa ng Russia, na ipinakita sa proseso ng pampanitikan ng gawain ni N.G. Pomyalovsky 4, V.A. Sleptsova, N.V. Uspensky, A.I. Levitova, F.M. Reshetnikov, P.I. Yakushkina, S.V. Maximova. Ang pagpasok sa prosesong pampanitikan sa panahon ng rebolusyonaryong sitwasyon sa Russia at sa panahon ng post-reporma, ipinakita niya ang isang bagong diskarte sa paglalarawan ng mga tao, na itinampok ang mga tunay na larawan ng kanyang buhay, naging "Isang tanda ng panahon", muling nilikha sa panitikang Ruso ang daigdig ng mga magsasaka sa isang pagbabago sa kasaysayan, na nakakuha ng iba't ibang mga uso sa pag-unlad ng realismo 5.

Ang paglitaw ng demokratikong prosa ay sanhi ng nabagong makasaysayang at panlipunang mga kalagayan, ang sosyo-politikal na mga kondisyon ng buhay sa Russia sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang pagdating ng mga manunulat sa panitikan, kung saan "ang pag-aaral ng katutubong buhay ay naging isang pangangailangan” (AN Pypin) 6. Katangi-tanging sinasalamin ng mga demokratikong manunulat ang diwa ng panahon, ang mga adhikain at pag-asa nito. Sila, gaya ng isinulat ni A.M Gorky, "nagbigay ng isang malaking halaga ng materyal para sa kaalaman ng buhay pang-ekonomiya, sikolohikal na mga katangian ng mga tao ... inilalarawan nito ang mga asal, kaugalian, kanyang kalooban at pagnanasa" 7.

Ang mga ikaanimnapung taon ay nakakuha ng kanilang mga impresyon mula sa kalaliman ng buhay ng mga tao, mula sa direktang komunikasyon sa isang magsasaka na Ruso. Ang magsasaka, bilang pangunahing puwersang panlipunan sa Russia, na tumutukoy sa konsepto ng mga tao noong panahong iyon, ang naging pangunahing tema ng kanilang gawain. Ang mga demokratikong manunulat ay lumikha sa kanilang mga sanaysay at kwento ng isang pangkalahatang imahe ng Russia ng mga tao. Nilikha nila sa panitikang Ruso ang kanilang sariling espesyal na mundo sa lipunan, ang kanilang sariling epiko ng katutubong buhay. "Lahat ng nagugutom at naaapi na Russia, nakaupo at gumagala, na sinira ng serf predation at nasira ng burges, post-reform predation, ay naaninag, tulad ng sa isang salamin, sa demokratikong sanaysay na panitikan noong 60s ..." 8.

Ang mga gawa ng dekada ikaanimnapung taon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hanay ng mga kaugnay na tema at problema, mga karaniwang genre at pagkakaisa ng istruktura at komposisyon. Kasabay nito, ang bawat isa sa kanila ay isang malikhaing indibidwal, bawat isa sa kanila ay may sariling espesyal na istilo. Tinawag sila ni Gorky na "magkakaibang at mahuhusay na tao."

Ang mga demokratikong manunulat sa kanilang mga sanaysay at kwento ay muling nilikha ang masining na epiko ng buhay ng magsasaka na Russia, na naglalapit at indibidwal na hindi pagkakaisa sa kanilang gawain sa paglalarawan ng katutubong tema.

Ang kanilang mga gawa ay sumasalamin sa pinaka kakanyahan ng pinakamahalagang proseso na bumubuo sa nilalaman ng buhay ng Russia noong 60s. Alam na ang sukat ng historikal na progresibo ng bawat manunulat ay nasusukat sa antas ng kanyang kamalayan o kusang diskarte sa demokratikong ideolohiya, na sumasalamin sa mga interes ng mamamayang Ruso. Gayunpaman, ang demokratikong fiction ay sumasalamin hindi lamang sa ideolohikal at panlipunang phenomena ng panahon, ito ay tiyak at malawak na lumalampas sa ideolohikal at ideolohikal na mga uso. Ang prosa ng mga ikaanimnapung taon ay kasama sa proseso ng pampanitikan ng oras, na nagpapatuloy sa mga tradisyon ng natural na paaralan, na nauugnay sa artistikong karanasan ni Turgenev, Grigorovich, na sumasalamin sa isang uri ng artistikong pag-iilaw ng mundo ng mga tao ng mga demokratikong manunulat, kabilang ang isang tumpak na etnograpikong paglalarawan ng pang-araw-araw na buhay.

Ang demokratikong kathang-isip na may oryentasyong etnograpiko nito, na nakatayo mula sa pangkalahatang daloy ng pag-unlad ng prosa ng Russia, ay naganap sa proseso ng pagbuo ng realismo ng Russia. Pinayaman niya siya ng maraming masining na pagtuklas, kinumpirma ang pangangailangan ng manunulat na gumamit ng mga bagong prinsipyo ng aesthetic sa pagpili at saklaw ng mga phenomena sa buhay sa rebolusyonaryong sitwasyon noong 1860s, na nagdulot ng problema ng mga tao sa panitikan sa isang bagong paraan. .

Ang paglalarawan ng paraan ng pamumuhay ng mga tao na may maaasahang etnograpikong katumpakan ay napansin ng rebolusyonaryong demokratikong kritisismo at ipinahayag sa mga kinakailangan para sa panitikan na magsulat tungkol sa mga tao "ang katotohanan nang walang anumang pagpapaganda", pati na rin "sa tamang paghahatid ng tunay katotohanan", "sa pagbibigay pansin sa lahat ng aspeto ng buhay ng mga mas mababang uri ". Ang makatotohanang paglalarawan ng pang-araw-araw na buhay ay malapit na nauugnay sa mga elemento ng etnograpiya. Sinisipat ng panitikan ang buhay ng mga magsasaka at ang kasalukuyang kalagayan ng kanilang buhay. Ayon kay N.A. Dobrolyubov, ang paglilinaw sa bagay na ito ay hindi na naging laruan, hindi isang kapritso sa panitikan, ngunit isang kagyat na pangangailangan ng panahon. Ang mga manunulat ng dekada ikaanimnapung taon ay orihinal na sumasalamin sa diwa ng panahon, ang mga adhikain at pag-asa nito. Malinaw na naitala ng kanilang gawain ang mga pagbabago sa prosa ng Russia, ang demokratikong katangian nito, oryentasyong etnograpiko, ideolohikal at artistikong pagka-orihinal at ekspresyon ng genre.

Sa mga gawa ng dekada ikaanimnapung taon, ang isang karaniwang bilog ng mga kaugnay na tema at problema, isang pagkakapareho ng mga genre at pagkakaisa ng istruktura at komposisyon ay nakikilala. Kasabay nito, ang bawat isa sa kanila ay isang malikhaing indibidwal, bawat isa sa kanila ay may sariling indibidwal na istilo. N.V. Uspensky, V.A. Sleptsov, A.I. Levitov, F.M. Reshetnikov, G.I. Dinala ni Ouspensky ang kanilang pag-unawa sa buhay magsasaka sa panitikan, bawat isa ay naglalarawan ng mga katutubong pagpipinta sa kanyang sariling paraan.

Ang mga ikaanimnapung taon ay nagpakita ng malalim na etnolohikal na interes. Ang demokratikong panitikan ay nagsumikap para sa etnograpiya at folklorism, para sa pag-unlad ng katutubong buhay, pinagsama dito, nakapasok sa pambansang kamalayan. Ang mga gawa ng mga ikaanimnapung taon ay isang pagpapahayag ng pang-araw-araw na personal na karanasan ng pag-aaral ng Russia at ang buhay ng mga tao. Nilikha nila sa panitikang Ruso ang kanilang sariling espesyal na mundo sa lipunan, ang kanilang sariling epiko ng katutubong buhay. Ang buhay ng lipunang Ruso sa panahon ng pre-reform at post-reform at, higit sa lahat, ng mundo ng magsasaka ang pangunahing tema ng kanilang gawain.

Noong dekada 60, nagpatuloy ang paghahanap para sa mga bagong prinsipyo ng masining na paglalarawan ng mga tao. Ang demokratikong prosa ay nagbigay ng mga halimbawa ng sukdulang katotohanan para sa sining sa pagsasalamin sa buhay, kinumpirma ang pangangailangan para sa mga bagong aesthetic na prinsipyo sa pagpili at saklaw ng mga phenomena sa buhay. Ang malupit, "walang ideyal" na paglalarawan ng pang-araw-araw na buhay ay nagsasangkot ng pagbabago sa likas na katangian ng prosa, ang ideolohikal at masining na pagka-orihinal nito at ekspresyon ng genre 9.

Ang mga demokratikong manunulat ay mga artista, mananaliksik, manunulat sa pang-araw-araw na buhay; sa kanilang trabaho, ang fiction ay nakipag-ugnayan nang malapit sa ekonomiya, etnograpiya, at alamat 10 sa malawak na kahulugan ng salita, pinamamahalaan ng mga katotohanan at pigura, ay mahigpit na dokumentaryo, na nakatuon sa pang-araw-araw na buhay. , na natitira sa parehong oras para sa masining na pag-aaral ng Russia. Ang mga manunulat ng dekada ikaanimnapung taon ay hindi lamang mga tagamasid at rehistro ng mga katotohanan, sinubukan nilang maunawaan at maipakita ang mga panlipunang dahilan na nagbunga sa kanila. Ang pagsulat ng buhay ay nagpakilala sa kanilang mga gawa ng isang tiyak na konkreto, sigla, at pagiging maaasahan.

Naturally, ang mga Demokratikong manunulat ay ginagabayan ng katutubong kultura, ng mga tradisyon ng alamat. Sa kanilang gawain ay nagkaroon ng pagpapayaman at pagpapalalim ng pagiging totoo ng Russia. Ang mga demokratikong tema ay lumawak, ang panitikan ay pinayaman ng mga bagong katotohanan, mga bagong obserbasyon, mga tampok ng paraan ng pamumuhay at mga kaugalian ng buhay ng mga tao, pangunahin ang magsasaka. Ang mga manunulat, kasama ang lahat ng ningning ng kanilang mga malikhaing indibidwal, ay malapit sa pagpapahayag ng kanilang ideolohikal at masining na mga hilig, pinag-isa sila ng pagkakalapit ng ideolohikal, masining na mga prinsipyo, ang paghahanap ng mga bagong tema at karakter, ang pagbuo ng mga bagong genre, at mga karaniwang tampok na tipolohiya. .

Ang mga ikaanimnapung taon ay lumikha ng kanilang sariling mga anyo ng sining - mga genre. Ang kanilang prosa ay pangunahing batay sa kuwento. Lumitaw ang mga sanaysay at kwento ng mga manunulat bunga ng kanilang pagmamasid at pag-aaral sa pamumuhay ng mga tao, sa kalagayang panlipunan, pamumuhay at kaugalian nito. Maraming mga pagpupulong sa mga inn, tavern, sa mga istasyon ng post, sa mga karwahe ng tren, sa daan, sa steppe road ang nagpasiya ng kakaibang estilo ng kanilang mga gawa: ang pamamayani ng diyalogo sa paglalarawan, ang kasaganaan ng mahusay na naihatid na katutubong pananalita, ang pakikipag-ugnay. ng tagapagsalaysay sa mambabasa, pagiging konkreto at katotohanan, katumpakan ng etnograpiko, apela sa mga estetika ng oral folk art, ang pagpapakilala ng masaganang pagsasama ng mga alamat. Sa artistikong sistema ng mga ikaanimnapung taon, isang ugali patungo sa pang-araw-araw na buhay, mahalagang konkreto, mahigpit na dokumentaryo, layunin na pag-record ng mga sketch at obserbasyon, ang pagka-orihinal ng komposisyon (ang pagkawatak-watak ng balangkas sa magkakahiwalay na mga yugto, mga eksena, sketch), pamamahayag, oryentasyon tungo sa kulturang bayan at naipamalas ang mga tradisyon ng alamat.

Ang salaysay-sanaysay na demokratikong prosa ay isang natural na kababalaghan sa proseso ng pampanitikan noong dekada 60. Ayon sa akin. Saltykov-Shchedrin, ang mga ikaanimnapung taon ay hindi nagpanggap na lumikha ng integral, artistikong kumpletong mga pagpipinta. Nilimitahan nila ang kanilang mga sarili sa "mga sipi, sanaysay, mga eksena, kung minsan ay nananatili sa antas ng mga katotohanan, ngunit sila ay nagbigay daan para sa mga bagong anyo ng pampanitikan, na mas malawak na tinatanggap ang pagkakaiba-iba ng nakapaligid na buhay." Kasabay nito, sa mismong demokratikong fiction, ang mga holistic na larawan ng buhay magsasaka ay ipinahiwatig na, na nakamit ng ideya ng isang artistikong koneksyon sa pagitan ng mga sanaysay, ang pagnanais para sa mga epikong siklo ("Steppe Essays" ni A. Levitov, F. Ang mga siklo ni Reshetnikov na "Mabait na Tao", "Nakalimutang Tao", "Mula sa mga alaala sa paglalakbay ", atbp., Ang mga contour ng nobela mula sa buhay ng mga tao (FM Reshetnikov) ay nakikita, ang ideolohikal at masining na konsepto ng mga tao ay nabuo.

Narrative-essay demokratikong prosa ng dekada sisenta na organikong pinagsama sa prosesong pampanitikan. Ang mismong kalakaran ng paglalarawan ng buhay ng mga tao ay naging napaka-promising. Ang mga tradisyon ng mga ikaanimnapung taon ay binuo ng panitikang Ruso ng mga kasunod na panahon: populist fiction, mga sanaysay at kwento ni D.N. Mamin-Sibiryak, V.G. Korolenko, A.M. Gorky.

Si Nikolai Alekseevich Nekrasov ay isa sa ilang mga klasikal na makata na lumikha ng mga gawa tungkol sa pagkakaroon ng mga ordinaryong tao. Ang isa sa mga likhang ito ay ang kaakit-akit na tula na "Mga Batang Magsasaka", na nagsasabing isang araw ay pumasok ang isang mangangaso sa isang kulungan ng nayon at nakalimutan ang sarili na matulog dahil sa pagod. At ang manlalakbay ay natuklasan ng mga batang nakatira sa isang maliit na nayon. Nagtataka silang tumingin sa kanya at nag-uusap nang malakas. Agad na inilalarawan ng makata ang kanyang pagkabata kasama ang mga batang magsasaka, at naisip din kung paano nila sinuportahan ang mga matatanda. At bagaman sila ay nagtrabaho nang kusang-loob, ang trabaho ay nagbigay din sa kanila ng hindi mabata na pagdurusa, mula sa kawalan ng lakas sa harap ng init at matinding hamog na nagyelo.

Itinuturo sa atin ng tula na maunawaan na, sa kabila ng katotohanan na ang mga mahihirap na tao ay nagtrabaho hanggang sa punto ng pagkapagod, ang gawaing ito ay nagdala sa kanila hindi lamang pagdurusa, kundi pati na rin ang kagalakan. Ang pangunahing ideya ay isang magalang na saloobin sa gawain ng mga ordinaryong tao, dahil mayroon din silang pagkakataon na tamasahin ang buhay, kailangan lamang nilang magtrabaho ng marami at mahabang panahon.

Buod Mga anak ng magsasaka ng Nekrasov

Sa pagbabasa ng mga unang linya ng kapansin-pansing akdang patula na ito, nakita natin ang ating mga sarili sa isang maliit na shed kung saan isang pagod na mangangaso ang gumala at humiga upang magpahinga. Nakatulog siya nang mahimbing, dahil matagal na siyang nangangaso, at hindi narinig ang ilang pares ng nagtatanong na mga mata ng mga bata na nakatingin sa kanya sa pamamagitan ng mga bitak, na hindi maintindihan kung ang lalaki ay nakahiga na buhay o walang buhay. Sa wakas ay nagising siya, at kaagad niyang narinig ang nagliliyab na awit ng mga ibon. Nagawa niyang makilala ang pagitan ng uwak at rook. At biglang nahagip ng tingin ng estranghero ang maliliit at maliksi na mga mata. Ito ay mga bata na tumingin sa isang estranghero na may malaking interes. Tahimik silang nag-uusap, at itinuon muna ang kanilang mga mata sa bala ng lalaki, pagkatapos ay sa kanyang aso. Nang mapansin ng mga bata na may estrangherong nakatingin sa kanila, nagsitakbuhan ang ilan sa kanila. At kinagabihan ay nalaman na na may dumating na isang mayamang ginoo sa kanilang tirahan.

Ang pagkakaroon ng husay sa nayon para sa tag-araw, ang master ay nasisiyahan sa magagandang lugar at ang oras na ginugol sa mga bata. Inilarawan ng may-akda ang kanilang buhay sa iba't ibang paraan, na puno ng iba't ibang mga laro. At, siyempre, kapansin-pansin na ang lahat ng mga aktibidad ng mga bata sa kanayunan ay ibang-iba sa paglilibang ng mga bata sa lungsod.

Nakikita namin kung paano lumangoy ang isang maliit na batang lalaki sa ilog na may kasiyahan, isa pang babysits ang kanyang kapatid na babae. Isang malikot na batang babae ang nakasakay sa kabayo. Kasabay nito, ang mga lalaki ay tumutulong sa mga matatanda. Kaya't sinubukan ni Vanya ang kanyang kamay sa pag-aani ng tinapay, at pagkatapos ay iniuwi ito nang may maringal na tingin. Wala silang panahon para magkasakit at mag-isip ng mga walang laman na bagay. Dumaan ang mga araw para sa kanila kaagad at masaya. At natutunan nila ang lahat ng pinaka-kaalaman mula sa kanilang mga nakatatanda. Ngunit binanggit din ni Nekrasov ang kabilang panig ng kanilang kapalaran. Walang kinabukasan ang mga batang ito. Naglalaro sila, nagtatrabaho nang may kasiyahan, ngunit wala sa kanila ang tumatanggap ng edukasyon, at, nang naaayon, ay hindi magiging karapat-dapat at iginagalang na mga tao sa lipunan.

Sa tula, si Nikolai Alekseevich ay nagpasok ng isang maliwanag na sandali, na naglalarawan sa aktibidad ng paggawa ng mga bata. Minsan sa isang malamig na taglamig, ang makata, na tila nangangaso, ay nakatagpo ng isang maliit na bata na tumutulong sa kanyang ama na magdala ng panggatong. Nangyayari ito sa mga araw na mayelo! At napipilitan siyang tumulong, dahil dalawa lang ang lalaki sa kanilang pamilya. Pagkatapos ay muling ibinalik sa amin ni Nekrasov sa simula ng tula. Ang nagpahingang mangangaso ay nagsimulang ipakita sa mga bata kung anong matalinong aso ang mayroon siya. Ngunit pagkatapos ay nagsimula ang isang bagyo, at ang mga bata ay tumakas sa kanilang mga tahanan, at ang tagapagsalaysay ay nagpatuloy sa pangangaso.

Larawan o pagguhit ng mga batang magsasaka

Iba pang mga muling pagsasalaysay at pagsusuri para sa talaarawan ng mambabasa

• Buod ng Mozart opera na The Marriage of Figaro

  Nagsisimula ang kwento sa paghahanda para sa kasal sa kastilyo ng Count Almaviva. Sa panahon nito, ang lahat ay nagsasaya, nag-uusap, nag-uusap ng mga importanteng bagay at problema.

• Buod ng Sholokhov Food Commissioner

  Ang mundo ay bilog, hindi mo alam kung saan mo ito matatagpuan, at kung saan ka mawawala. Si Bodyagin ay isang lalaking maraming naranasan sa kanyang buhay. Siya ay bata pa, isang teenager, nang siya ay pinaalis ng kanyang ama sa bahay. Ang lahat ay nangyari noon nang mabilis

• Buod ng Sholokhov Melon

  Ang buhay ay magiging hindi katanggap-tanggap kung ang lahat ay makapagpapasiya kung ano ang gagawin at kung paano kikilos. Kung ang mga tao ay nagpasya na gawin ang anumang gusto nila at kung ano ang kanilang desisyon ay tama, magiging imposibleng mabuhay. Pagkatapos ng lahat, lahat ay tama sa kanilang sariling paraan, anuman ang sitwasyon.

• Buod Humihingi ng apoy ang mga Batalyon ng Bondarev

  Ang kuwento ni Bondarev ay nagpapakita ng buong kakila-kilabot ng digmaan, na hindi lamang sa mga laban, ospital, gutom ... Ang kahirapan sa pagpili ay kakila-kilabot din, kapag ang isang tao ay dapat isakripisyo para sa kapakanan ng buhay ng iba. Iminumungkahi ng pamagat na ito ang pinakamahalagang parirala.

• Abstract Gogol Mirgorod

  Ang "Mirgorod" ay isang pagpapatuloy ng koleksyon na "Evenings on a Farm ...". Ang aklat na ito ay nagsilbing bagong panahon sa akda ng may-akda. Ang gawaing ito ni Gogol ay binubuo ng apat na bahagi, apat na kuwento, bawat isa sa kanila ay hindi katulad ng isa

Upang ibunyag ang paksa, maaari kang gumamit ng ilang mga kuwento mula sa koleksyon na "Mga Tala ng isang Mangangaso" ni IS Turgenev at mga gawa mula sa iba't ibang panahon ng gawain ni NA Nekrasov: mula sa unang yugto - ang mga tula na "Sa Daan" (1845), "Nakalimutan Village" (1855), "Schoolboy" (1856), "Reflections at the front entrance" (1858), "Song to Eremushka" (1859); mula sa ikalawang yugto - ang mga tula na "Frost, Red Nose" (1863) at "Railroad" (1864); mula sa huli - ang tula na "Who Lives Well in Russia".

Ang tema - ang imahe ng magsasaka ng Russia - ay lumitaw sa mga gawa nina Turgenev at Nekrasov nang halos parehong oras - sa kalagitnaan ng 1840s. Ang parehong mga manunulat ay nagpahayag ng halos parehong ideya sa kanilang mga gawa - simpatiya para sa mga magsasaka ng Russia at isang mapagpasyang pagtanggi sa serfdom at mga labi nito pagkatapos ng reporma noong 1861. Kaya, mapapansin natin ang pagiging malapit ng mga posisyong sosyo-politikal sa mga pinangalanang gawa sa itaas ng parehong mga may-akda.

Kasabay nito, ang mga ideolohikal na posisyon ng Turgenev at Nekrasov ay naiiba. Turgenev ay nagpapakita ng pakikiramay at paggalang sa mga tao; Nekrasov - galit sa pang-aapi at pang-aalipin ng magsasaka. Ipinahayag ni Turgenev sa kanyang mga kuwento ang ideya ng moral na kataasan ng ilang mga serf sa mga panginoong maylupa; Si Nekrasov ay higit pa sa kanyang mga gawa at pinatutunayan ang panlipunang kawalan ng katarungan ng modernong lipunan. Ito ay kung paano ipinahayag ng artistikong pagkamalikhain ang pagkakaiba sa pampublikong pananaw ng dalawang may-akda - ang liberalismo ng Turgenev at ang rebolusyonaryong demokrasya ng Nekrasov.

Ang The Hunter's Notes ay binubuo ng mga sanaysay na pinag-isa ng isang karaniwang ideyang anti-serfdom. Ang anti-serfdom ni Turgenev ay ipinakita sa isang mataas na pagtatasa ng moral at espirituwal na mga katangian ng magsasaka ng Russia. Ang mga magsasaka ni Turgenev ay may pagkamausisa (ang mga lalaki mula sa kuwentong "Bezhin Meadow"), isang malalim na pag-iisip at pag-unawa sa maganda (Khor at Kalinich mula sa kuwento ng parehong pangalan), talento (Yashka Turok mula sa kuwentong "Mga Mang-aawit"), pagkabukas-palad (Lukerya mula sa kuwentong "Living Relics"), maharlika (Matryona mula sa kuwentong "Peter Petrovich Karataev"), ipinakita ni Turgenev na ang serfdom ay hindi pumatay sa buhay na kaluluwa ng mga tao. Ang manunulat, gayunpaman, ay hindi pinasiyahan ang mga magsasaka: sa Hunter's Notes mayroon ding mga negatibong larawan ng mga serf - Victor mula sa kuwentong "Paghirang", Sofron mula sa kuwentong "The Burmister".

Inihahambing ang mga magsasaka sa mga may-ari ng lupa: Si G. Polutykin ay naging isang hangal na may-ari, isang walang laman na tao sa tabi ng kanyang mga aliping sina Khorem at Kalinich; Si G. Penochkin mula sa kuwentong "Burmistr", na walang pakialam sa anumang bagay maliban sa kanyang sariling kita, ay inilagay ang kanyang mga magsasaka sa ilalim ng pamamahala ng walang awa na kamao ni Sofron. Si Pyotr Petrovich Karataev ay isang mahina, hindi mapagpasyang tao.

Kaya, ipinakita ni Turgenev ang uring magsasaka ng Russia sa maraming paraan, nang hindi sinisiraan o pinairal ito. Kasabay nito, ang isang natatanging tampok ng "Mga Tala ng isang Mangangaso" ay nananatiling isang espesyal na interes sa mga kahanga-hangang katutubong karakter, na maaaring bihira, ngunit medyo totoo.

Ang nilalaman ng anti-serfdom ng mga gawa ni Nekrasov ay ipinahayag nang mas matalas: ang makata ay nagpapakita ng isang trahedya na kapalaran (Pears mula sa tula na "On the Road", Daria mula sa tula na "Frost, Red Nose"), ang disenfranchised, nakakahiyang posisyon ng serf magsasaka (mga lumalakad mula sa tula na "Reflections at the Front Entrance"), walang awa na pagsasamantala sa mga tao (construction men mula sa tula na "Railroad"). Tulad ng sa gawain ni Turgenev, sa mga gawa ni Nekrasov, ipinakita ang iba't ibang mga bayani mula sa mga magsasaka. Ang pakikipag-usap tungkol sa batang nayon sa tula na "Shkolnik", naniniwala ang makata na mula sa mga tao na lilitaw ang mga bago, maliliwanag na talento at luwalhatiin ang Russia:

Ang kalikasang iyon ay hindi pangkaraniwan,
Hindi pa namamatay ang lupa
Ano ang nagdudulot sa mga tao
Napakaraming maluwalhati...

Bilang karagdagan sa pagsunod at hindi pag-unlad (ang tula na "Nakalimutang Nayon"), ang mga magsasaka ng Nekrasov ay nailalarawan sa pamamagitan ng kasipagan, kabaitan (mga tula na "Frost, Red Nose", "Railway"), karunungan (Yakim Nagoy mula sa tula na "Who Lives Well sa Russia"), dignidad (Matryona Timofeevna, Savely mula sa tula na "Who Lives Well in Russia"),

Sa mga gawa ng dalawang may-akda, para sa lahat ng pagkakatulad ng paglalarawan ng magsasaka, mayroon ding mga pagkakaiba. Ang mga salungatan ni Turgenev sa pagitan ng mga serf at mga may-ari ng lupa ay nakatago sa kailaliman ng balangkas, batay sa mga kontradiksyon sa moral; Malinaw at hayagang ipinahayag ni Nekrasov ang panlipunang ideya ng kahirapan at ang kakulangan ng mga karapatan ng mga tao:

katutubong lupain!
Bigyan mo ako ng ganoong lugar
Wala pa akong nakitang ganyang sulok
Nasaan ang iyong manghahasik at tagapag-alaga,
Saan hindi dadaing ang isang magsasakang Ruso?
("Repleksiyon sa harap ng pinto")

Hayagan ding pinupuri ni Nekrasov ang paglaban sa kawalan ng hustisya sa lipunan -

Walang pigil, ligaw
Pagkapoot sa mga mapang-api
At mahusay na kapangyarihan ng abogado
Sa walang pag-iimbot na trabaho. ("Awit sa Eremushka")

Sina Turgenev at Nekrasov ay lumapit sa paglalarawan ng magsasaka mula sa iba't ibang posisyon. Ipinakita ni Turgenev ang mga tao mula sa gilid: ang mga magsasaka sa "Mga Tala ng isang Mangangaso" ay isang klase na binubuo ng mga indibidwal, kung saan maingat na sinisiyasat ng may-akda, na pinag-aaralan niya nang may interes. Sa ganitong paglalarawan, ang personalidad ng may-akda ng tagamasid, ang kanyang pananaw sa mundo, at mga paniniwala sa publiko ay napakahalaga. Ang cross-cutting na imahe ng hunter-storyteller, kasama ang anti-serfdom na ideya, ay nagbubuklod sa mga indibidwal na kwento sa isang magkakaugnay na gawain - "Mga Tala ng isang Hunter". Ang mangangaso ay isang lokal na may-ari ng lupa, isang "Kostomarovsky master" ("Living relics"), ngunit walang panginoon na paghamak at paghamak sa mga magsasaka sa kanya. Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagmamahal sa kalikasan, pagkamausisa, "kadalisayan at kadakilaan ng damdaming moral" (VG Belinsky "A Look at Russian Literature noong 1847").

Sa simula ng kanyang trabaho, aktibong ginagamit din ni Nekrasov ang imahe ng may-akda-kuwento, na nagmamasid sa mga magsasaka mula sa gilid at nagbibigay ng kanyang pagtatasa sa kanyang naririnig ("Sa kalsada"), kung ano ang kanyang nakikita ("Reflections at the pasukan sa harap"). Sa huling tula mula sa isang random na eksena sa lunsod, ang liriko na bayani ay lumilikha ng malawak na paglalahat ng kontemporaryong buhay ng Russia; sa tula na "Railroad" ipinaliwanag ng may-akda-nagsalaysay sa batang si Vanya na talagang nagtayo ng riles ng Nikolaev at kung ano ang halaga ng pagtatayo na ito. Sa tula na "Frost, Red Nose" ang may-akda ay nagpahayag ng masigasig na pakikiramay para sa babaeng magsasaka ng Russia:

Kilala mo na ako simula pagkabata.
Kayong lahat ay nagkatawang-tao na takot
Kayong lahat - matandang matamlay!
Ang pusong iyon ay hindi dinadala sa aking dibdib,
Sinong hindi lumuha sayo! (1, III)

Ngunit sa gawain ni Nekrasov, ipinakita ang isa pang pananaw ng mga tao - isang hitsura mula sa loob, na katangian ng alamat. Ang kakanyahan ng pananaw na ito mula sa loob ay isiniwalat ni Hegel: “Sa isang katutubong awit, hindi isang hiwalay na indibiduwal na may sariling subjective na orihinalidad (...) ang kinikilala, kundi isang pambansang damdamin (...), dahil ang indibidwal (...) ay walang panloob na ideya at pakiramdam na hiwalay sa bansa, ang paraan ng pamumuhay at interes nito "(G. Hegel" Mga lektura sa estetika. Tula. Tula ng liriko "), Sa tula" Sino ang namumuhay nang maayos sa Russia "ang imahe ng may-akda ay halos mawala, na nagbibigay-daan sa tagapagsalaysay at tagamasid sa mga tao mismo - pitong magsasaka na naghahanap ng katotohanan at kanilang mga kausap.

Sa konklusyon, maaari nating banggitin ang mga salita ni VG Belinsky tungkol sa inobasyon ni Turgenev sa paglalarawan ng mga magsasaka: "Dumating siya sa mga tao mula sa isang panig kung saan walang nauna sa kanya" ("A Look at Russian Literature in 1847"). Ngunit pagkatapos ng "Mga Tala ng isang Mangangaso" ang tema ng magsasaka (maliban sa kuwentong "Mumu") ay umalis sa gawain ni Turgenev; Si Nekrasov, na kung saan ang parehong mga salita ni Belinsky ay maaaring maiugnay, ay nananatiling tapat sa katutubong tema hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.

Dapat pansinin ang mga karaniwang tampok sa paglalarawan ng mga magsasaka ng dalawang may-akda: paggalang, pakikiramay sa mga tao na may makatotohanan, iyon ay, maraming nalalaman, paglalarawan nito.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang diskarte sa paglalarawan ng isang tao sa panitikang Ruso ay kawili-wiling nabuo sa sikat na artikulo ni N. G. Chernyshevsky "Hindi ba ito ang simula ng pagbabago?" (1861). Sinusuri ang mga kwento ni N. Uspensky sa artikulo, lalo na pinahahalagahan ng kritiko ang katotohanan na isinulat ng may-akda ang katotohanan tungkol sa mga tao "nang walang pagpapaganda", nang walang ideyalisasyon, iyon ay, lantaran na nagpapakita ng pagkawalang-galaw, kawalan ng pag-unlad ng mga magsasaka, "stupid awkwardness" sa isip ng mga magsasaka. Ang ganitong malupit na katotohanan, ayon kay Chernyshevsky, ay mas kapaki-pakinabang sa mga tao kaysa sa papuri, pakikiramay at pagmamahal, na ipinahayag, halimbawa, sa mga kuwento ni Turgenev. Sa pagkakaroon ng medyo pagkakaiba sa pagitan ng "magandang" imahe ng mga serf bago ang 1861 na reporma at ang "kritikal" na imahe ng mga tao pagkatapos ng 1861, si Chernyshevsky ay tila medyo nagmamadali sa kanyang mga pagtatasa: Binabasa pa rin ng mga Ruso ang The Hunter's Notes, at ang mga kuwento ni N. Uspensky ang pinupuri ng kritiko ay alam lamang ng mga eksperto. ... Walang mali sa katotohanan na "Turgenev ... sa panahon ng serfdom ... ay naghahanap ng higit na mabuti kaysa sa masama sa mga karaniwang tao" (Leo Tolstoy).

Matapos ang pag-aalis ng serfdom, hindi natakot si Nekrasov na kritikal na ilarawan ang pagiging masunurin, hindi pag-unlad ng mga magsasaka, kasama ang kanilang espirituwal na lakas, karunungan, at pagkabukas-palad. Sa tula, ang makata ay nagpahayag ng isang bukas na protesta laban sa walang kapangyarihan na posisyon ng mga ordinaryong tao. Gumawa siya ng isang epikong tula, katutubong sa anyo at nilalaman, iyon ay, isang akda tungkol sa mga tao para sa mga tao.

Walang isang aspeto ng buhay magsasaka na iniwan ni Nekrasov. Buong puso at kamalayan, naranasan niya ang kalungkutan ng magsasaka, at ang kanyang mga gawa ay puno ng mga larawan ng kalungkutan na ito. Ang makata ay partikular na nag-aalala tungkol sa kapalaran ng inaaping babaeng magsasaka. Kayo ay lahat - nagkatawang-tao na takot - Kayo ay lahat - matandang matamlay! - sabi ni Nekrasov, na tumutukoy sa babaeng magsasaka.

Sa tulang "Sa Bansa" makikita natin ang isang matandang babaeng magsasaka na nawalan ng nag-iisang anak na lalaki-breadwinner. Pinilit siyang lumibot sa buong mundo sa katandaan, ang kanyang buhay ay walang pag-asa na mahirap, at, kung hindi lamang ito kasalanan, ang matandang ina-ina ay nagpakamatay. Ang parehong tema - ang kalungkutan ng isang magsasaka na ina - ay ipinakita sa tulang "Orina, ang ina ng sundalo." Ang tula ay batay hindi sa kathang-isip, ngunit sa katotohanan. "Si Orina, ang ina ng sundalo, ang nagsabi sa akin ng kanyang buhay," paggunita ni Nekrasov. "Naka-detour ako nang ilang beses para kausapin siya, kung hindi, natatakot akong gumawa ng peke." Si Orina ay nagsasalita tungkol sa "kanyang matinding kalungkutan": ang kanyang nag-iisang anak na lalaki, na pinahirapan ng mga sundalo, "may sakit," ay umuwi at namatay:

Sa loob ng siyam na araw ay may sakit si Ivanushka, Sa ikasampung araw siya ay namatay. Heroic na karagdagan. Siya ay isang mabigat na bata!

Ngunit ang malupit na barracks drill ay sumira at dinala ang bayaning ito sa pagkonsumo. Napakasama ng maharlikang kawal na kahit sa huling gabi bago ang kanyang kamatayan, sa delirium Lahat sa kanya bago ang kanyang kamatayan, ang serbisyong ito ay tila sa kanya. Ang delirium ng isang taong naghihingalo ay nagpapakita ng katakutan ng sitwasyon ng isang magsasaka na naging isang sundalo, ang hindi makataong pagtrato sa kanya:

Bigla siyang tumakbo ... mukhang nakakaawa ... Natumba - umiiyak, nagsisi, Sumigaw: "Ang iyong karangalan! Iyo! .. ”Nakikita ko - nakaka-suffocating ... Ilang salita, ngunit isang ilog ng kalungkutan, Isang napakalalim na ilog ng kalungkutan! .. Sa mga salitang ito tinapos ng may-akda ang kuwento ni Orina.

Sa mga gawa ni Nekrasov, ang imahe ng isang babaeng magsasaka, na pinainit ng pag-ibig ng may-akda, ay bumangon, na may dalisay na puso, isang maliwanag na isip, isang malakas na espiritu. Ganito si Daria, ang pangunahing tauhang babae ng tula na "Frost - Red Nose", sa espiritu - ang kapatid na babae ng Nekrasov Decembrist. Minsan sa kanyang kabataan, siya ay "namangha sa kanyang kagandahan, siya ay parehong matalino at malakas", ngunit siya, tulad ng sinumang babaeng magsasaka, ay may buhay na mas mahirap hanapin. Hindi maaaring makita ng isang tao kung paano nagdurusa ang isang walang kapangyarihan na babaeng Ruso, na dinurog ng pagkaalipin at labis na trabaho. At sinabi ng makata, na tinutugunan ang babaeng magsasaka:

Wala siyang dalang puso sa kanyang dibdib, Na hindi nagpaluha sa iyo!

Inilaan ni Nekrasov ang maraming tula sa buhay ng post-reform village. Tulad ni Chernyshevsky, naunawaan niya ang likas na mandaragit ng "pagpalaya" at ang mga anyo lamang ng pang-aapi sa mga tao ang nagbago. Napansin ni Nekrasov na may kapaitan na ang sitwasyon ng mga tao pagkatapos ng "pagpapalaya" ay hindi bumuti: Sa buhay ng isang magsasaka, ngayon ay malaya, Kahirapan, kamangmangan, kadiliman. Sa tula na "Lolo", na isinulat noong 1870, ipininta niya ang sumusunod na imahe ng isang "malayang" magsasaka:

Narito siya, ang aming malungkot na mag-aararo, Na may madilim, pinatay na mukha; Bast na sapatos, basahan, isang sumbrero ... Ang walang hanggang anakpawis ay nagugutom,

Ang buhay ng mga tao ay mahusay na inilarawan sa mga kantang "Hungry", "Barshchinnaya", "Soldier", "Merry", "Salty" at iba pa. Dito, halimbawa, kung paano ipinapakita ang pre-reform corvée man sa isa sa mga kantang ito:

Napunit ang balat, Bumubukol ang tiyan mula sa ipa, Napilipit, namilipit, Hiniwa, pinahirapan Bahagyang gumagala si Kalina ... Maputi, gusgusin Kalinushka, Wala siyang maipagmamalaki, Ang likod lamang ang pininturahan, Ngunit hindi alam sa likod. isang kamiseta. Mula bast shoes hanggang sa kwelyo

Ang reporma noong 1861 ay hindi nagpabuti sa kalagayan ng mga tao, at hindi walang kabuluhan na pinag-uusapan ito ng mga magsasaka: Mabuti ka, sulat ng hari, Hindi ka isinulat tungkol sa amin. Tulad ng dati, ang mga magsasaka ay mga taong "hindi kumain ng busog, uminom ng malalim." Ang tanging bagay na nagbago ay na ngayon "sa halip na ang master, ang volost ang lalaban." Hindi masusukat ang paghihirap ng mga tao. Ang mahirap, nakakapagod na trabaho ay hindi nagliligtas sa isa mula sa walang hanggang kahirapan, mula sa banta ng gutom. Ngunit "ang lupa ay ang mabait na kaluluwa ng mga taong Ruso," at gaano man kakila-kilabot ang buhay ng magsasaka, hindi nito pinatay ang pinakamahusay na mga katangian ng tao sa mga tao: kasipagan, pagtugon sa pagdurusa ng iba, pagpapahalaga sa sarili, pagkapoot sa ang mga mapang-api at kahandaang labanan sila.

Sa pagkaalipin, ang naligtas na malayang Puso ay Ginto, ginto Ang puso ng bayan!

Tanging mga magsasaka lamang ang tumutulong sa isang retiradong sundalo na "may sakit sa liwanag" dahil "wala siyang tinapay, walang masisilungan." Tinutulungan nila si Yermil Girin, na "nakipaglaban" sa mangangalakal na si Altynnikov. Ang mga magsasaka ay "mga tao ... mahusay" sa trabaho; "Ang ugali ... ng trabaho" ay hindi umalis sa isang tao. Ipinakita ng makata kung paano ang hindi kasiyahan ng mga tao sa kanilang posisyon ay nagsimulang maging bukas na galit:

… Minsan papasa ang Team. Hulaan: Dapat ay nagrebelde Sa kasaganaan ng pasasalamat Seleni sa isang lugar!

Sa hindi mapagkunwari na pakikiramay, tinutukoy ni Nekrasov ang gayong mga magsasaka na hindi nagtitiis sa kanilang walang kapangyarihan at gutom na pag-iral. Una sa lahat, dapat pansinin ang pitong naghahanap ng katotohanan, na ang matanong na pag-iisip ay nagpaisip sa kanila tungkol sa pangunahing tanong ng buhay: "Sino ang namumuhay nang maligaya, nang payapa sa Russia?" Kabilang sa mga magsasaka na namulat sa kanilang walang kapangyarihang posisyon ay si Yakim Nagoi, na nakauunawa kung sino ang nakakakuha ng mga bunga ng paggawa ng magsasaka. Ang "mapaghimagsik" na Agap ay kabilang sa parehong uri ng mga magsasaka, na tumugon sa mga galit na salita sa pang-aabuso ni Prinsipe Utyatin - "ang huli": Tsyts! Nishkni! Ngayon ikaw ang namumuno, At bukas tayo ang huli sa Pink - at ang bola ay tapos na.

Ang tema ng buhay magsasaka sa mga gawa ni Nekrasov

Iba pang mga sanaysay sa paksa:

1. Noong 1852, ang Notes of a Hunter ni Ivan Turgenev ay nai-publish bilang isang hiwalay na edisyon at agad na nakaakit ng pansin. Paano eksakto...
2. Ang kapalaran ng babaeng Ruso sa mga gawa ni Nekrasov Ang imahe ng babaeng Ruso ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa gawain ni Nekrasov. Ang mga pangunahing tauhang babae ng kanyang mga tula at tula ...
3. Mga sulatin sa panitikan: Tula na Namumuhay nang Mabuti sa Russia - ang tugatog ng akda ni N.A.Nekrasov Maraming mga nauna at kapanahon ng Nekrasov ...
4. Sa isang punto ng pagbabago sa buhay ng bansa, nang ang marami sa mga tila matibay na pundasyon ay nayanig, kabilang ang mga pundasyon ng pinakasikat na ...
5. "Ang walang katapusang kalsada ay umaabot, at sa ibabaw nito, pagkatapos ng troika na dumaan, ang isang magandang babae ay mukhang may dalamhati, isang bulaklak sa gilid ng kalsada na dudurog sa ilalim ng mabigat, ...
6. Isang sanaysay sa papel ng magsasaka sa mga gawa ni Nekrasov. Sa kumpletong pagkakumpleto at kalinawan sa mga larawan, kapansin-pansin sa kanilang pagiging totoo, inilarawan ni Nekrasov ...
7. Si Olga Kobylyanskaya ay ipinanganak noong Nobyembre 27, 1863 sa bayan ng Gura Yumora sa Southern Bukovina sa isang malaking pamilya ng isang menor de edad na opisyal ng gobyerno ...
8. Ang tema ng "Pag-aalsa ng Russia" ay makikita sa maraming mga gawa ng panitikan ng Russia, ngunit, walang alinlangan, nagsimula ito sa panitikan ng siglo XIX ...
9. People of serfdom (batay sa tula ni Nekrasov na "Who Lives Well in Russia") Ang tula na "Who Lives Well in Russia" ay ang rurok ng pagkamalikhain ...
10. Si Vasily Semenovich Stefanyk ay isang napakatalino na manunulat na Ukrainian. Naniniwala si I. Franko na si V. Stefanyk ay namumukod-tangi sa mga manunulat "sa mismong talento" at ...
11. Ang sining ay lumitaw sa gitna ng pang-araw-araw na buhay - ang katotohanang ito ay naalala ni Boris Pasternak mula pagkabata: siya ay sapat na mapalad na lumitaw sa mundo sa pamilya ...
12. Ang gawain ni Nekrasov ay kasabay ng kasagsagan ng katutubong alamat. Sa oras na iyon, sa ilalim ng impluwensya ng mga pagbabago sa lipunan na naganap noong ikalimampu ...
13. Sa tula na "Bees" (1867), sinabi ng makata ang tungkol sa mga bubuyog na iniligtas ng mga mabilis na nagdaraan: namatay ang mga bubuyog sa baha, hindi nila naabot ang pugad ...
14. Layunin ng aralin Ang kamalayan ng mga mag-aaral sa papel ng ama sa pagpapalaki ng mga anak na lalaki. Pagbasa 1.B. K. Zheleznikov "Isang sundalo sa post". 2.H ....
15. Sa dulo ng 56g. Inilathala ni M. A. Sholokhov ang kanyang kwentong The Fate of a Man. Ito ay isang kwento tungkol sa isang ordinaryong tao sa isang malaking digmaan na ...
16. Ang moralidad ng tao ay paulit-ulit na itinuro na ang anumang krimen ay dapat humantong sa kaparusahan, o, wika nga, ...
17. Paksa: Ang tema ng pag-ibig sa lyrics ng N. A. Nekrasov. Ang sikolohiya at pang-araw-araw na concretization nito. Ang tema ng pag-ibig ay kakaibang binago sa gawain ni Nekrasov, ...

Sa mga akdang pampanitikan ay makikita natin ang isang imahe ng mga tao, ang kanilang paraan ng pamumuhay, mga damdamin. Noong ika-19 na siglo, mayroong 2 klase sa lipunang Ruso: mga magsasaka at maharlika - na may hindi magkatulad na kultura at wika, kaya ang ilang mga manunulat ay sumulat tungkol sa mga magsasaka, habang ang iba ay mga maharlika. Sa Krylov, Pushkin, Gogol at iba pa, makikita natin ang imahe ng mga magsasaka. Inilarawan nilang lahat ang mga magsasaka bilang iba, ngunit marami silang pagkakatulad. Si Krylov Ivan Andreevich, halimbawa, sa kanyang pabula na "The Dragonfly and the Ant" ay nagpapakita ng halimbawa ng isang langgam - isang magsasaka, isang masipag na manggagawa, na ang buhay ay mahirap, at ang tutubi ay nangangahulugan ng kabaligtaran. At nakikita natin ito sa marami sa mga pabula ni Krylov.

Ang isa pang manunulat, isa sa mga pinakadakilang kinatawan ng kultura ng ika-19 na siglo, si Alexander Sergeevich Pushkin. Alam namin na si Pushkin ay labis na mahilig sa kanyang tinubuang-bayan at sa kanyang mga tao, kaya ang mga problema ng lipunang Ruso ng manunulat ay labis na nag-aalala. Para kay Pushkin, ang imahe ng magsasaka ay pangunahing ipinakita sa kanyang dalawang pinakamahalagang gawa, "The Captain's Daughter" at "Dubrovsky". Sa mga gawaing ito, inilarawan ni Pushkin ang buhay at kaugalian ng mga magsasaka noong panahong iyon, sa kanyang mga gawa ay binabanggit niya ang mga simpleng tao ng Russia hindi bilang isang pulutong, ngunit bilang isang malapit na pangkat na nauunawaan na ang mga mood ng anti-serfdom ay medyo totoo. Sa unang akda, nakita natin kung paano inilarawan ng may-akda ang pag-aalsa ng magsasaka ng Pugachev, sa pangalawa nakita natin ang paghaharap sa pagitan ng magsasaka at ng maharlika. Sa bawat isa sa kanyang mga akda, binibigyang-diin ng manunulat ang mahirap na kalagayan ng mga magsasaka, gayundin ang matalas na hindi pagkakasundo sa pagitan ng dalawang estate na nagmumula sa pang-aapi ng isang estate ng isa pa.

Bilang karagdagan sa Pushkin, itinaas ni Nikolai Vasilievich Gogol ang paksang ito. Ang imahe ng magsasaka na inilalarawan ni Gogol, siyempre, ay kinakatawan sa kanyang gawa na Dead Souls. Ipinakita ni Gogol sa kanyang tula ang lipunang Ruso hindi lamang sa kadakilaan, kundi pati na rin sa lahat ng kanyang mga bisyo. Ipinakilala sa atin ng may-akda sa kanyang gawain ang maraming tao na may iba't ibang istruktura ng kapangyarihan at binabalangkas ang mga kakila-kilabot na larawan ng serfdom. Sinabi ni Gogol na ang mga magsasaka ay ipinakita bilang mga alipin sa mga panginoong maylupa, bilang mga bagay na maaaring ibigay o ibenta. Ngunit sa kabila ng katotohanan na si Gogol ay nagpapakita ng isang hindi kanais-nais na larawan ng buhay ng mga magsasaka at nakikiramay sa kanila, gayunpaman, hindi niya sila hinahangad, ngunit ipinapakita lamang ang lakas ng mga mamamayang Ruso. Ito ang kaisipang ito na sinasalamin ng may-akda sa kabanata 11:

“Eh, tatlo! ibon tatlo, sino ang nag-imbento sa iyo? Upang malaman, maaari ka lamang ipanganak na may masiglang mga tao, sa lupaing iyon na hindi mahilig magbiro, ngunit nakakalat sa halos kalahati ng mundo na may kahit na makinis na ibabaw, at magbilang ng milya hanggang sa matamaan ka nito sa iyong mga mata. At ito ay hindi isang tuso, tila, isang projectile sa kalsada, hindi isang bakal na propeller na kinuha, ngunit mabilis na buhay, na may isang palakol at isang pait, nilagyan at pinagsama ka ng isang matalinong Yaroslavl na tao. Ang kutsero ay hindi nakasuot ng German jackboots: balbas at guwantes, at alam ng diyablo kung ano; ngunit siya ay bumangon, at umindayog, at nagsimulang kumanta - ang mga kabayo ay parang ipoipo, ang mga spokes sa mga gulong ay naghalo sa isang makinis na bilog, tanging ang kalsada ay nanginginig at isang pedestrian na huminto sa takot ay sumigaw! and there she rushed, rushed, rushed!.. At makikita mo na sa di kalayuan kung paanong may nag-aalis ng alikabok at nagbabarena sa hangin.
Hindi ba ikaw, Russia, na isang mabilis, hindi matamo na troika, nagmamadali? Umuusok ang kalsada sa ilalim mo, tinutulay ang kulog, lahat ay nahuhuli at nananatili. Ang nakamasid, na tinamaan ng himala ng Diyos, ay tumigil: hindi ba't kidlat na itinapon mula sa langit? Ano ang ibig sabihin ng nakakatakot na kilusang ito? at anong uri ng hindi kilalang kapangyarihan ang nakapaloob sa mga kabayong ito na hindi alam ng liwanag? Oh, mga kabayo, mga kabayo, anong mga kabayo! Mayroon bang mga ipoipo sa iyong manes? Nasusunog ba ang isang sensitibong tainga sa bawat ugat mo? Narinig nila ang isang pamilyar na kanta mula sa itaas, magkasama at sabay-sabay na pilit ang kanilang tansong dibdib at, halos hindi naaabot ang lupa gamit ang kanilang mga paa, ay naging mga pahabang linya na lumilipad sa himpapawid, at nagmamadali, lahat ay inspirasyon ng Diyos! .. Russia, kung saan nagmamadali ka ba, sagutin mo? Hindi nagbibigay ng sagot. Ang kampana ay puno ng isang kahanga-hangang tugtog; hangin na napunit sa mga piraso kulog at nagiging hangin; lahat ng bagay na nasa lupa ay lumilipad, at ang ibang mga tao at estado ay tumitingin sa gilid at binibigyan ito ng paraan."

Si Gogol sa talatang ito ay binibigyang diin ang lakas ng mga tao at ang lakas ng Russia, at sinasalamin din ang kanyang saloobin sa mga simpleng manggagawang Ruso.

Si Ivan Sergeevich Turgenev, tulad ng mga naunang may-akda, ay naging interesado sa paksa ng pagkaalipin. Ang imahe ng magsasaka ay ipinakita ni Turgenev sa kanyang koleksyon na "Mga Tala ng isang Mangangaso". Binubuo ang koleksyong ito ng ilang kwentong hindi magkakaugnay, ngunit pinag-isa ng isang tema. Ang may-akda ay nagsasalita tungkol sa mga magsasaka. Marami ang naniniwala na ang may-akda ay nagpinta ng mga larawan ng mga magsasaka, na binibigyang diin ang pinakakaraniwang katangian ng pambansang karakter ng Russia. Inilarawan ni Turgenev sa kanyang mga kwento ang buhay ng mga magsasaka at ang buhay ng mga magsasaka.

Ipinahayag ni Nikolai Alekseevich Nekrasov ang kanyang mga pananaw sa serfdom sa akdang "Who Lives Well in Russia?" Nasa pamagat na ay malinaw kung tungkol saan ang akda. Ang pangunahing bagay sa lokal na tula ay ang posisyon ng mga magsasaka sa ilalim ng serfdom at pagkatapos ng pagpawi nito. Sinabi ng may-akda na ilang serf na lalaki ang naglakbay upang malaman kung sino ang maayos na nakatira sa Russia. Ang mga magsasaka ay nakikipagkita sa iba't ibang tao, sa pamamagitan ng mga pagpupulong ay nakikita natin ang saloobin sa tanong ng magsasaka at sa mga magsasaka sa pangkalahatan.

Ang tema ng magsasaka ay may mahalagang papel sa gawain ng Saltykov-Shchedrin. Ipinapahayag niya ang kanyang pagpuna sa mga satirical na kwento. Ang may-akda ay matapat na sumasalamin sa Russia, kung saan ang mga may-ari ng lupa ay makapangyarihan sa lahat at inaapi ang mga magsasaka. Ngunit hindi lahat ay naiintindihan ang tunay na kahulugan ng kuwento. Sa kanyang mga kwento, kinukutya ni Saltykov-Shchedrin ang kawalan ng kakayahan ng mga may-ari ng lupa na magtrabaho, ang kanilang kapabayaan at katangahan. Tinalakay din ito sa fairy tale na "The Wild Landdowner". Sa kuwento, sinasalamin ng may-akda ang walang hangganang kapangyarihan ng mga may-ari ng lupa, na umaapi sa mga magsasaka sa lahat ng posibleng paraan. Pinagtatawanan ng may-akda ang naghaharing uri. Ang buhay ng isang may-ari ng lupa na walang magsasaka ay ganap na imposible. Nakikiramay ang may-akda sa mga tao.