Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa nobela ni I.S. Ang "Fathers and Sons" ni Turgenev ay isa sa mga problema ay ang paghaharap sa pagitan ng panginoon at demokratikong Russia. Si Evgeny Bazarov, ang pangunahing tauhan ng gawain, ay tinatawag ang kanyang sarili na isang "nihilist."

Ang mga tauhan sa nobela ay binibigyang kahulugan ang konseptong ito sa iba't ibang paraan. Si Arkady Kirsanov, na itinuturing ang kanyang sarili na isang tagasunod ni Bazarov, ay nagpapaliwanag na ang isang nihilist ay isang taong tinatrato ang lahat mula sa isang kritikal na punto ng view. Sinabi ni Pavel Petrovich, isang kinatawan ng mas matandang henerasyon, ang sumusunod: "Ang nihilist ay isang taong hindi yuyuko sa anumang awtoridad, na hindi binibigyang halaga ang isang prinsipyo." Ngunit si Evgeny Bazarov lamang ang maaaring ganap na makaranas ng buong kahulugan ng pilosopiyang ito, mapagtanto ang mga kalakasan at kahinaan ng nihilismo.

Iniugnay ni Bazarov ang nihilismo sa paggigiit ng isang materyalistang pananaw sa mundo, sa pag-unlad ng mga natural na agham. Ang bayani ay talagang hindi kumuha ng anuman sa pananampalataya, lubusang sinusuri ang lahat sa mga eksperimento at pagsasanay, itinuturing niya ang kalikasan hindi isang templo, ngunit isang pagawaan kung saan ang isang tao ay isang manggagawa. At si Bazarov mismo ay hindi kailanman nakaupo nang walang ginagawa, hindi nag-sybaritize, tulad ng Arkady, halimbawa. Ganap na tinanggihan ni Eugene ang sining sa lahat ng mga pagpapakita nito, hindi naniniwala sa pag-ibig, hinamak ito, tinawag itong "romantisismo" at "kalokohan." Itinuring niya na walang kapararakan ang gawain ni Pushkin, ang paglalaro ng cello ay isang kahihiyan. Sa isang pagtatalo kay Pavel Petrovich, sinabi ni Yevgeny na ang isang disenteng chemist ay mas kapaki-pakinabang kaysa sa isang makata. Pinahahalagahan niya lamang ang maaaring hawakan ng kanyang mga kamay at itinanggi ang espirituwal na prinsipyo. Ito ay mapapatunayan sa pamamagitan ng quote na: "Pag-aralan mo ang anatomy ng mata: saan nagmula ang misteryosong hitsura?" Ipinagmamalaki ni Evgeny Bazarov ang kanyang teorya, isinasaalang-alang ang mga katotohanan nito na hindi matitinag.

Ang mga babaeng larawan ng Turgenev ay gumaganap ng isang espesyal na papel. Palagi silang nababalot ng magaan na romantikismo: sa isang babae, nakikita ni Turgenev ang isang nilalang na may mas mataas na pagkakasunud-sunod. Kadalasan, sila ang gumising sa mga bayani ng kanilang pinakamahusay na espirituwal na mga katangian, binabago sila nang radikal. Kaya nangyari ito kay Bazarov. Tila ginawan siya ng malupit na biro ng tadhana. Kamakailan lamang, matapos marinig ang isang prangka na kuwento tungkol sa kasawian ni Pavel Petrovich, isang nihilist ang nagpahayag na ang isang tao na naglagay ng kanyang buhay sa linya ng pag-ibig ay hindi isang lalaki at isang lalaki.

Si Anna Odintsova ay lumitaw sa buhay ni Bazarov. Agad na nakuha ni Bazarov ang atensyon sa kanya. “Ano itong pigura? Hindi siya kamukha ng ibang mga babae, "hanga si Evgeny. Nang maglaon, napagtanto ng bayani na siya ay espesyal. Gusto niya ang presensya nito, ang pagiging malapit nito sa kanya ang nagpapasaya sa kanya. Nang hindi napapansin, sinubukan ni Bazarov nang buong lakas na mapabilib siya, ngunit tinanggihan ang kanyang damdamin, tinakpan ang kanyang sarili ng kabastusan. Si Evgeny ay nagsimulang unti-unting nagbago, nagalit, nabalisa. Ang pagsunod sa naunang teorya "Kung gusto mo ang isang babae - subukang magkaroon ng kahulugan, ngunit hindi mo magagawa - tumalikod." Ngunit, sa kabila ng katotohanan na mahirap makuha ang anumang kahulugan mula kay Madame Odintsova, hindi siya maaaring tumalikod. Nang maalala niya ito, hindi niya sinasadya na natanto ang "romantikong" sa kanyang sarili. Ang kanyang pakikibaka sa pakiramdam ay hindi nagtagumpay. Ang pag-ibig ay hindi maaaring manghina sa kanyang kaluluwa sa loob ng mahabang panahon, humingi ng pagkilala. "I love you, stupidly, madly," humihingal na sabi ng bida, hindi makayanan ang mga daloy ng passion. Si Anna Sergeevna ay walang kakayahang magmahal, si Bazarov ay hindi nakatanggap ng pagbabalik at tumakas sa tahanan ng magulang. Hindi kahit na mula kay Madame Odintsova, ngunit mula sa kanyang sarili.

Si Evgeny ay isang malakas na personalidad pa rin, hindi siya malata, ngunit nabigo sa teorya. Ang Vedas na kanyang tinanggihan at hinamak ay kinuha sa kanya. Naiintindihan ng bayani na ang pag-ibig ay mas mataas, mas kumplikado kaysa sa mga teorya, ay hindi sumusunod sa mga batas ng pisika. Ito ay nagsasalita ng kabiguan ng nihilismo. Ang pag-ibig ang humantong sa isang krisis sa mga pananaw at saloobin ni Bazarov sa buhay. Ang kawalan ng kakayahang mahalin si Madame Odintsova, ang pangangailangan na pag-isipang muli ang kanyang mga halaga at prinsipyo ay humantong sa katotohanan na ang bayani ay namatay sa trahedya, dahil ito ang tanging paraan upang makamit ang kapayapaan nang buo.

I.S. Ipinakita ni Turgenev na imposibleng tanggihan nang walang bakas kung ano ang batayan ng pagkakaroon ng tao. Ang espiritwalidad ang pumalit. Ang mga damdaming lumitaw sa kaluluwa ng kahit na ang pinaka-masigasig na nihilist ay maaaring sirain ang anumang mga pundasyon at ideya. Ang mga tunay na halaga ay hindi dapat hamakin, gaano man kahirap ang mga tao na gawin ito. Ang ganitong posisyon ay hahantong lamang sa isang paghaharap sa sarili, isang walang katapusang panloob na pakikibaka. At kailangan mong laging tandaan na ang kapangyarihan ng pag-ibig ay ang lahat ay walang kapangyarihan sa harap nito.

Maraming mga kagiliw-giliw na komposisyon

• Essay Chatsky winner o loser? Baitang 9

  Si Chatsky ay isang pangunahing tauhan sa gawaing tinatawag na "Woe from Wit". Sa una, binigyan ng may-akda ang gawain ng isang ganap na naiibang pangalan, kung saan walang pang-ukol na "mula sa"

• Pagsusuri ng kwento ng sanaysay ni Chekhov Razmaznya

  Ang imahe ng "maliit na tao" ay makikita sa kuwento ni A.P. Ang "Razmaznya" ni Chekhov. Sa umpisa pa lang, magkakaroon ng impresyon na ang pangunahing tauhan ng kuwento ay ang smuggler: ang may-ari ng bahay, ang ama ng dalawang anak, dahil siya ay nagbabawas ng pera.

• Kawalang-kamatayan ng mga tao - sa wika nito - komposisyon

  "Ang bawat salita ng wika, ang bawat anyo nito ay bunga ng pag-iisip at damdamin ng isang tao, kung saan makikita sa salita ang kalikasan ng bansa at kasaysayan ng mga tao" sabi ???

• Komposisyon Khlestakov at Khlestakov grade 8

  Sa gawa ni Gogol na pinamagatang "The Inspector General" mayroong dalawang konsepto na hindi mapaghihiwalay na magkakaugnay sa isa't isa. Khlestakov at Khlestakovism, na kalaunan ay lumampas sa mga simpleng konseptong pampanitikan

• Pagsusuri ng kwento ng Kagubatan at Steppe ng Turgenev

  Ang gawain ay kabilang sa liriko na gawa ng manunulat, na itinuturing na pangunahing tema ng kagandahan at kagandahan ng natural na tanawin ng Russia. Sa mga tuntunin ng oryentasyon ng genre, iniuugnay ng ilang iskolar sa panitikan ang kuwento sa isang sanaysay.

KUMAIN. KONYSHEV, Cand. philol. Sci., Associate Professor ng Department of the History of Russian Literature of the X1-X1X Centuries, Oryol State University

Tel. 8-910-206-64-64

ANG SULIRANIN NG NIHILISM SA NOBELA NA "AMA AT ANAK"

Ang artikulo ay nakatuon sa problema ng nihilismo sa nobelang "Fathers and Sons". Sinaliksik ni Turgenev ang iba't ibang direksyon sa pagbuo ng ideya ng pagtanggi. Sa isang banda, si Bazarov ay isang siyentipiko. Bilang isang teorista, kabilang siya sa pilosopiya ng Enlightenment. Ang kakanyahan ng naturang nihilismo ay nakasalalay sa empirismo, sa pagtanggi sa awtoridad at pagkilala sa karanasan. Sa kabilang banda, si Bazarov ay isang ekstremista. Ang nihilismo na ito ay humahantong hindi lamang sa pagtanggi sa mga prinsipyo, kundi pati na rin sa pagkawasak ng lahat ng umiiral na institusyong panlipunan.

Mga pangunahing salita: Turgenev, Bazarov, Dostoevsky, nihilism, pagtanggi, paliwanag.

Tulad ng alam mo, ang mga ikaanimnapung taon ng ikalabinsiyam na siglo ay minarkahan ng isang mabilis na pagbagsak ng tradisyonal na paraan ng pamumuhay ng Russia. Ang dating, nakagawiang mga pamantayang moral ay tumigil sa paggana sa karaniwang antas ng kahusayan, habang ang iba na pumalit sa kanila ay hindi pa nakakakuha ng sapat na kinakailangan. Ang proseso ng pagpapalaya ng indibidwal ay patuloy na nakuha ang lahat ng saray ng lipunan. Kaugnay nito, ang problema ng nihilismo ay nakakakuha ng espesyal na kahalagahan sa panitikan. Totoo, ang unang gumawa ng kanyang artistikong pagtuklas ay si Turgenev. Ngunit kung ang mga kritiko at mambabasa ay walang anumang mga espesyal na pagtatalo tungkol sa kung paano tiningnan ni Chernyshevsky, Leskov, Dostoevsky at iba pang mga manunulat ang nihilism, kung gayon sa Turgenev ay hindi umiiral ang gayong kalinawan. Tila lubos na taos-puso ang manunulat nang sabihin niya: "Nais ko bang sumpain si Bazarov o purihin siya? Hindi ko alam ito sa aking sarili, dahil hindi ko alam kung mahal ko siya o galit sa kanya! ”1. May mga magagandang dahilan para sa naturang pahayag. Ang tanong kung ano ang itinanggi ni Yevgeny Bazarov ay masyadong kumplikado.

Ito ay katangian na maraming mga eksena, maraming mga paghatol sa nobela ay may pambihirang kalabuan. Pag-isipan natin ang kahulugang binalangkas sa mga unang kabanata ng nobela: "Ang nihilist ay isang taong hindi yuyuko sa harap ng alinmang awtoridad, na hindi kumukuha ng isang prinsipyo sa pananampalataya, gaano man kagalang ang prinsipyong ito." Napakahalaga na walang isang salita ang sinabi tungkol sa pagkawasak dito, ngunit isang panawagan lamang ang ginawa sa bawat isa sa atin na maging malaya at malaya sa ating mga paghatol. Kung ang gayong tawag ay nakikita sa loob ng balangkas ng pang-araw-araw na kamalayan, kung gayon ang sinumang sibilisadong tao ay maaaring sumang-ayon dito. Ngunit kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga dogma ng Kristiyano, kung gayon ang mga ito sa una ay itinuturing na hindi maintindihan sa pangangatwiran, at sa kahulugan na ito ang nihilism ay ganap na hindi katanggap-tanggap para sa mananampalataya.

Tingnan natin ang isa pang halimbawa. Alalahanin natin ang episode nang idineklara ni Bazarov na siya at ang kanyang mga kasama ay tinatanggihan ang lahat:

paano? Hindi lang sining, tula ... kundi pati na rin ... nakakatakot sabihin ...

Iyon lang, ”ulit ni Bazarov na may hindi maipahayag na kalmado.

Posible na sa sikat na eksenang ito ay nagpapahayag lamang si Bazarov

ang kanyang pag-aalinlangan na saloobin patungo sa kultura ng maharlika at nagpapatunay ng isang positibo

Orihinal na Tekstong Ruso © E.M. Konyshev

ang papel ng agham, paggawa, kongkretong praktikal na aktibidad. Posibleng hindi man lang niya iniisip ang anumang radikal na pampulitikang aksyon. Ngunit posible na si Bazarov ay isa sa mga matinding radikal na ang mga damdamin ay ipinahayag sa proklamasyon ng Young Russia, na nagsabi: "Kami ay magiging mas pare-pareho hindi lamang ang mga miserableng rebolusyonaryo ng 1948, kundi pati na rin ang mga dakilang terorista ng 1992, hindi namin gagawin. matakot kung makikita natin na para ibagsak ang makabagong kaayusan ay kailangang magbuhos ng tatlong beses na mas maraming dugo kaysa sa ibinuhos ng mga Jacobin noong 90s ”2. Tulad ng nakikita natin, ang socio-political na kahulugan na nakapaloob sa pangungusap ni Bazarov ay maaaring bigyang-kahulugan sa iba't ibang paraan. Ang parehong naaangkop sa pilosopikal na nilalaman nito. Kung mayroon kaming bago sa amin ng isang nobela ni Dostoevsky, kung gayon sa eksena sa itaas, nang walang anumang pag-aalinlangan, ito ay tungkol sa Diyos. Hindi talaga sinasadya ni Turgenev. Sa isang liham kay Fet, sinabi niya: “Nabanggit mo rin ang paralelismo; ngunit nasaan siya - hayaan mo akong magtanong, at nasaan ang mga mag-asawang ito, mananampalataya at hindi mananampalataya? Pavel Petrovich - maniwala ka o hindi? Hindi ko alam ito ”[P., 4, 370]. Gayunpaman, ang lalim at polysemy ng masining na imahe ay tulad na makikita ng isa sa eksenang ito ang pagkakaroon ng mga relihiyosong tono nito. Nagulat si Pavel Petrovich, natatakot pa nga siyang bigkasin ang pinangahasang itanggi ni Bazarov. Ang isang mananampalataya lamang ang maaaring tumugon sa mga salita ng isang nihilist sa ganitong paraan.

Sa pangkalahatan, ang nobela ay naglalaman ng maraming mga pahayag na nakakuha ng isang espesyal na kahulugan sa konteksto ng mga gawa ni Dostoevsky. Ang mga salita ni Bazarov tungkol sa isa sa kanyang mga tagasunod ay nagpapaisip sa atin tungkol sa maraming bagay: “Kailangan natin ang mga Sitnikov. Para sa akin, naiintindihan mo ito - kailangan ko ng mga boobies. Sa katunayan, hindi para sa mga diyos na sunugin ang mga kaldero! .. ". Imposibleng hindi mapansin na si Turgenev ang unang nagpakita kung paano ang mismong mga pag-iisip na hahantong si Raskolnikov sa teorya ng paghahati ng mga tao sa dalawang kategorya, at si Peter Verkhovensky - sa paglikha ng kanilang sariling fives, ay ipinanganak.

Ang nabanggit na kalabuan ng interpretasyon ng nihilism sa nobelang "Fathers and Sons" ay may espesyal na artistikong kahalagahan. Tila sa amin na ang ideya ng nihilism na inilalarawan sa nobelang "Mga Ama at Anak" ay sumasakop sa isang medyo kakaibang lugar sa istraktura nito upang makaalis sa iskema ng monologue novel na ibinigay ni M.M. Bakhtin. Ang nihilistic na ideya ba ay isang simpleng artistikong katangian lamang ni Bazarov? Hindi lang. Sa ilang lawak, kaya mo

upang sabihin na kailangan ni Turgenev si Bazarov mismo upang subukan ang ideya. Ito ay isang bagay ng kontrobersya na pinamumunuan ni Turgenev, ito ay nasubok sa pamamagitan ng mga kaganapan na inilarawan sa nobela, at sa gayon, sa ilang mga lawak, inaayos ang balangkas nito. Hindi ibinahagi ng may-akda ang ideyang ito, ngunit hindi rin ito itinatanggi, inilalarawan niya ito, pinapanatili ang lahat ng buong kahalagahan nito bilang isang ideya, at sa ganitong diwa, si Turgenev, tulad ni Dostoevsky, ay maaaring tawaging "artista ng ideya". Si Turgenev ay hindi nagpapahayag ng mga ideya ni Bazarov sa monolohikal na anyo, at hindi rin niya ipinapakita ang kanyang sikolohikal na pormasyon sa isang indibidwal na kamalayan. Una nating nakilala ang nilalaman ng ideya ni Bazarov sa muling pagsasalaysay nito ni Arkady Kirsanov, sabay na binigay nina Nikolai Petrovich at Pavel Petrovich ang kanilang mga kahulugan ng nihilism. Pagkatapos ay bumangon ito sa laconic, ngunit aphoristic remarks ni Bazarov, sa lahat ng oras ay nagambala ng mga nakakapukaw na tanong at komento mula sa kanyang mga kalaban. Sa wakas, ito ay nabawasan sa isang parodic expression ("Down with the authority!" - sumigaw si Sitnikov. "). Ang ideya ay nagpapakita ng iba't ibang facet, shade, posibilidad nito. Dapat ding tandaan na, kahit na ang nobela ay naglalayong patunayan ang marami sa mga espirituwal na halaga na tinanggihan ni Bazarov, maraming mga pahina kung saan ang ideya ng pagtanggi ay tumatanggap ng emosyonal na suporta. "Ang aking buong kuwento ay nakadirekta laban sa maharlika bilang isang advanced na uri" [P., 4, 379], inamin mismo ni Turgenev. Sa anumang kaso, isang bagay ang tiyak: ang ideya ng nihilismo ay nabubuhay sa mga Ama at Mga Anak sa isang tunay na kaakit-akit na buhay, sa buong nobela ito ay nakipag-ugnay sa iba't ibang mga phenomena ng buhay, ay nasubok, napatunayan o pinabulaanan ng mga ito. Sa lahat ng ito mayroong isang bagay na nakapagpapaalaala sa mga tula ni Dostoevsky.

Lalo kong gustong i-highlight ang mga salita ni M.M. Bakhtin na "madalas nahulaan ni Dostoevsky kung paano, sa ilalim ng ilang mga pagbabagong kundisyon, ang ideyang ito ay bubuo at kikilos, kung saan ang mga hindi inaasahang direksyon ay maaaring tumagal ng karagdagang pag-unlad at pagbabago nito" 3. Ang isang bagay na katulad ay makatarungang masabi tungkol sa may-akda ng nobelang "Fathers and Sons". Hulaan ni Turgenev ang iba't ibang mga posibilidad, iba't ibang mga uso sa pag-unlad sa pananaw sa mundo ng kanyang bayani.

Ano nga ba ang nihilismo sa nobela ni Turgenev? Una sa lahat, walang duda na ang mga pananaw ni Bazarov ay malapit sa ideolohiya ng Enlightenment. At sa liwanag nito, nagiging malinaw mula sa-

Ang mga sikat na salita ni Turgenev tungkol kay Bazarov: "... maliban sa mga pananaw sa sining, ibinabahagi ko ang halos lahat ng kanyang mga paniniwala." Ito ay kilala na ang mga gawaing pang-edukasyon ay nahaharap sa pag-iisip ng publiko ng Russia hanggang sa ikaanimnapung taon ng ikalabinsiyam na siglo. Ang kanilang pagmuni-muni sa akda ni Turgenev ay matagal nang napapansin ng ating mga iskolar sa panitikan. S.M. Petrov, G.N. Pospelov, P.G. Pustovoit, Yu.G. Nigmatullina. Noong 1984, nai-publish ang monograph ni VN Tikhomirov na "Turgenev and Enlightenment". Dapat pansinin na kung minsan ay binibigyan natin ng labis na diin ang mga limitasyon ng mga mithiin sa edukasyon, sa kanilang kawalan ng kakayahan na lutasin ang mga problemang sosyo-pilosopiko at moral ng sangkatauhan. Samantala, kung ang karunungan ng sentido komun ay lubos na nalalaman ang mga limitasyon ng mga kakayahan nito, kung gayon hindi ito laban sa mga interes ng publiko, at si Bazarov, na patuloy na nagsasalita tungkol sa mga benepisyo para kay Bennyk, ay maaaring talagang kailanganin ng Russia.

Sa nihilist ni Turgenev, mayroong isang kapansin-pansing pagnanais na patunayan ang mga positibong halaga ng buhay. Ito ay hindi nagkataon na hindi niya gusto ang lahat ng abstract na panaginip at maasikaso sa mga praktikal na aktibidad. Nanawagan si Bazarov na talikuran ang haka-haka, tulad ng kanyang pinaniniwalaan, ang mga halaga ng marangal na kultura at bumalik sa katotohanan: "Ikaw, umaasa ako, ay hindi kailangan ng lohika upang maglagay ng isang piraso ng tinapay sa iyong bibig kapag ikaw ay nagugutom. Nasaan na tayo sa mga abstraction na ito!" ...

Kapag narinig ang gayong mga argumento, kung gayon si Bazarov ay maaaring sisihin para sa isang tiyak na limitasyon ng kanyang mga kinakailangan, ngunit walang walang saysay na pagtanggi na may pagtawa at mga sipol. Sa kabaligtaran, dito ang isang pagnanais ay ipinahayag bilang malakas hangga't maaari upang makakuha ng isang foothold sa lupa, upang maging mas malapit sa lupa, sa mga tao. Ito ay hindi nagkataon na ang isang bagay na magsasaka ay madalas na nararamdaman sa Bazarov, isang bagay na nagdadala sa kanya ng mas malapit sa mga bayani ng The Hunter's Notes. Yu.V. Tinukoy ni Lebedev: "Hindi mahirap mapansin ang mga tampok na Bazarov sa hinaharap sa Choir (ang sanaysay" Khor at Kalinych ") at sa mga karakter na nauugnay dito. Ang koro ay isang uri ng practitioner, reformer, taong Ruso na may mentalidad ng estado. Sumulat si Turgenev nang may pagmamalaki na "ang isang taong Ruso ay tiwala sa kanyang lakas at katatagan na hindi siya tumitigil sa pagsira sa kanyang sarili: wala siyang ginagawa upang harapin ang kanyang nakaraan at matapang na tumingin sa hinaharap. Ano ang mabuti - na gusto niya, kung ano ang makatwiran - ibigay sa kanya iyon, ngunit kung saan ito nanggaling - wala siyang pakialam." Sa katunayan, ito ay umusbong na dito

ang binhi ng hinaharap na programa ng Bazarov at maging ang teorya ng Bazarov ng mga sensasyon batay sa pagtitiwala sa kamadalian ng mga demokratikong damdamin ”4. G.B. Kurlyandskaya: "Ang mga odnodvorets ni Ovsyanikov ay siya ring tagadala ng praktikal na kamalayan, na makikita sa kakayahang maunawaan ang bago at progresibo, upang maging kritikal sa katotohanan. Nakikita niya ang pagkakawatak-watak ng dating pyudal-serf na relasyon: "nagkaiba ang panahon", ngunit kasabay nito ay itinuturing niyang walang tiyak na oras ang kanyang panahon: "namatay ang matanda, ngunit ang mga bata ay hindi ipinanganak!" 5. Kung iisipin mo ang banayad na pagmamasid na ito, lumilitaw na sa Ovsyanikov may isang bagay na lilitaw din si Bazarov. Narito ang isang praktikal na kamalayan, isang kritikal na saloobin sa katotohanan, at isang negatibong pagtatasa ng modernidad. Alalahanin natin ang pahayag ni Bazarov na sa modernong buhay, sa pamilya o panlipunang buhay, walang bagay na hindi karapat-dapat sa pagtanggi.

Sumang-ayon si Turgenev sa isang tiyak na bisa ng naturang kahilingan, dahil sa isang tiyak na lawak ito ay tumutugma sa kanyang sariling mga pananaw. KUMAIN. Itinuro ni Efimova: "Maaaring isagawa ang pasulong na paggalaw, ayon kay Turgenev, sa pamamagitan lamang ng negasyon na dulot ng kilusang ito mismo. Sa kurso ng pag-unlad, ang pagtanggi ay tinatanggihan ng isang bago, kabaligtaran na kababalaghan, at ang synthesis ay nagsisimula sa mas mataas na batayan. ”6. Sa liwanag ng gayong makasaysayang at pilosopiko na pananaw, inilalarawan ni Turgenev ang nihilismo ni Bazarov bilang isang masakit, ngunit kinakailangan at kapaki-pakinabang na yugto sa pag-unlad ng kapwa indibidwal at lipunan sa kabuuan. N.F. Binibigyang-diin ni Budanova na "Kinikilala ni Turgenev ang pangangailangan at pagiging kapaki-pakinabang (sa loob ng ilang mga limitasyon) ng nihilismo bilang isang pagtanggi sa mga hindi napapanahong pundasyon at anyo ng buhay na humahadlang sa pag-unlad ng lipunan" 7. Masasabi nating ito ay nihilismo na naglalayong paninindigan.

Ngunit si Turgenev ay malapit hindi lamang sa mga enlightener. Kahit na sa kanyang kabataan, dumaan siya sa paaralan ng romantikismo at samakatuwid ay lubos na nalalaman ang pagiging isang panig ng lahat ng rasyonalistikong konsepto. Kaugnay ng maganda, ang malalim na kontradiksyon sa pagitan ng teorya ng armchair at buhay na buhay, na haharapin ni Turgenev's Bazarov, ay ihahayag.

Makatwiran ba ang pagkakaroon ng sining sa pananaw ng katwiran? Hindi talaga. Ano sa sining ang hindi maisasalin sa wika ng abstract lohikal na mga konsepto, tinatanggihan ng katwiran, at ang natitira ay lumalabas na isang rasyonalistikong ideya,

na inilalarawan lamang ng larawan. Ang isang gawa ng sining ay nagiging isang malinaw na halimbawa para sa abstract na pangangatwiran, kinakailangan lamang dahil ang mga tao ay hindi laging gusto o alam kung paano mangatuwiran nang malinaw at pare-pareho, at samakatuwid ang katotohanan ay dapat na iharap sa kanila, tulad ng mga bata, sa anyo ng isang engkanto kuwento, pabula, atbp. Sa kasong ito, kinikilala ng isip ang mga pakinabang ng sining, ngunit gayon pa man, sa pamamaraang ito, ang mga pakinabang nito ay hindi masyadong makabuluhan, dahil ito ay nagpapakilala sa kaalaman ng isang mas mababang uri. Sa kasong ito, hindi maaaring isipin ng isa si Chernyshevsky sa kanyang "Aesthetic na relasyon ng sining sa katotohanan." Kapag kinikilala ng isang rasyonalista ang sining, kung gayon, mula sa kanyang pananaw, ito ay walang iba kundi isang "kahalili para sa katotohanan." At ito ay hindi isang pagkakamali sa pangangatwiran, ngunit isang hindi maiiwasang konklusyon mula sa paliwanag na pananaw ng sining, na patuloy na isinasagawa hanggang sa wakas. Sumasang-ayon si Bazarov: ang pagguhit ay biswal na ipapakita sa akin kung ano ang ipinakita sa aklat sa kasing dami ng sampung pahina, "ngunit gayunpaman, hindi niya kinikilala ang anumang uri ng sining. Walang kontradiksyon dito, dahil ang ilustrasyon ay maaaring maging kapaki-pakinabang, nakapagtuturo, ngunit hindi pa rin ito sining.

Mula sa pananaw ng katwiran, sinubukan ni Bazarov na lapitan ang romantikong pag-ibig. Hindi naman siya asetiko at hindi man lang tinatanggihan ang likas na pagkahumaling ng isang lalaki sa isang babae. Ang hindi makatwiran, nakamamatay na pagnanasa ay isa pang usapin. Para sa mga sumusunod sa mga posisyon ng sentido komun, ito ay walang katotohanan at hindi makatwiran: "Hindi, kapatid, ito ay lahat ng kahalayan, kawalan ng laman! At ano itong misteryosong relasyon ng isang lalaki at isang babae? Alam naming mga physiologist kung ano ang relasyong ito. Pinag-aaralan mo ang anatomy ng mata: saan ito nagmula, tulad ng sinasabi mo, isang misteryosong hitsura? ... Ang rationalist na si Bazarov ay ganap na pare-pareho kapag tinanggihan niya ang nakamamatay na pag-ibig. Ito ay sumasalungat sa kanyang mga pananaw sa mundo, hindi ito kasama sa kanyang maayos na sistema ng pananaw sa buhay, lipunan at tao. At kapag siya ay umibig, ang pundasyon ng kanyang pananaw sa mundo ay magsisimulang gumuho. Ayon kay Yu.V. Lebedev, "... para kay Bazarov, isang democrat at natural na siyentipiko, ang pag-ibig para kay Madame Odintsova ay hindi isang ordinaryong pakiramdam, ngunit isang kaganapan na gumugulat sa mga pundasyon ng kanyang mga paniniwala, na nagtatanong sa kanyang pilosopikal na sistema" 8. Sinakop ni Bazarov ang kanyang pagnanasa para kay Madame Odintsova, o, mas tiyak, hindi naging alipin sa pagnanasa na ito. Ngunit nalaman niya, naramdaman niya ang posibilidad ng nakamamatay, hindi makatwiran na pag-ibig. Nahawakan niya ang ibang mundo, na hindi man lang pinaghinalaan ng kanyang pilosopiya. Ang tiwala sa sarili na isip ay natagpuan ang sarili na limitado sa

sa pamamagitan ng hukuman. Ngayon alam ni Bazarov na may mga hindi makatwiran na elemento sa buhay na maaaring pigilan ng paghahangad, ngunit hindi sumusunod sa mga lohikal na argumento.

Ang buhay, misteryoso, kumplikado, misteryoso, ay patuloy na tinatanggihan ang bayani ni Turgenev. Bilang resulta, natagpuan ni Bazarov ang kanyang sarili sa isang estado ng espirituwal na krisis, malalim na pagkalito sa moral. Habang umuunlad ang balangkas, hindi ipinakita ni Turgenev ang tiwala sa sarili, ngunit, tulad ng isinulat ni Dostoevsky, "ang hindi mapakali at nananabik na si Bazarov (isang tanda ng isang dakilang puso), sa kabila ng lahat ng kanyang nihilismo" 9. Sa Bazarov na ito ang pananabik, pagkabagot, kalungkutan at pagkabigo sa buhay ay nagiging katangian: "Ang makitid na lugar na aking inookupahan ay napakaliit kumpara sa natitirang espasyo kung saan wala ako at kung saan wala akong pakialam; at ang bahagi ng oras na pinamamahalaan kong mabuhay ay napakaliit bago ang kawalang-hanggan, kung saan hindi pa ako nakarating at hindi na. ... Upang maunawaan kung bakit nagsisimula na ngayong makita ni Yevgeny Bazarov ang mundo sa ganitong paraan, dapat tandaan ng isa ang sumusunod. Naniniwala ang mga humanista ng Renaissance na inilagay ng Diyos ang tao sa gitna ng mundo at na ang mundong ito ay katumbas ng tao, maaaring ito ay kanyang pinagkadalubhasaan. Tuwang-tuwa ang mga humanista sa kapangyarihan at dignidad ng tao kaya ang Diyos ay naging pangalawa sa kanila. Inamin ng mga tagapagpaliwanag noong ikalabing walong siglo ang Diyos bilang pangunahing dahilan ng lahat ng bagay. At ang tao ay itinuturing lamang nila bilang isang matalinong hayop. Ang gayong hayop ay angkop na angkop sa natural na mundo, kung saan naghahari ang mga batas ng katwiran. Ngunit kung ang mga humanist at enlighteners ay puno ng optimismo, kung gayon ang Turgenev's Bazarov na may pambihirang katalinuhan ay nagsisimulang makita ang kanyang pagkawala at kalungkutan sa isang mundo kung saan walang Diyos. Ang romantikong Turgenev dito ay naghahatid sa bayani hindi lamang ang kanyang mga iniisip at damdamin, ang kanyang mga mood ng cosmic pessimism, kundi pati na rin ang kalungkutan sa mundo, na unang naipakita sa gawain ni Byron.

Sa pag-iisip tungkol sa nihilism ni Bazarov, isa pang aspeto ng problemang ito ang dapat i-highlight. Tinawag ni Turgenev ang kanyang sarili na isang ateista, ngunit sa parehong oras ay hindi siya laban sa relihiyon at hindi walang malasakit dito. Sa kanyang trabaho, naranasan niya ang walang alinlangan na impluwensya ng mga tradisyong Kristiyano. Tila ito ang nagpapahintulot sa kanya, sa isang intuitive na antas, na mahuli sa pangangatwiran ni Bazarov na direksyon ng nihilism, na humahantong sa unibersal na pagkawasak. Ang tagapagpaliwanag ay hindi nakikita o naiintindihan ang gayong panganib. Tao

ang Kristiyanong nakatuon sa bagay na ito ay mas sensitibo, mas maunawain. Si Turgenev ay sumasalamin noong 1860 sa kanyang artikulong "Hamlet at Don Quixote": "Ngunit sa pagtanggi, tulad ng sa apoy, mayroong isang mapanirang puwersa - at kung paano panatilihin ang puwersang ito sa loob ng mga hangganan, kung paano sasabihin sa kanya nang eksakto kung saan titigil, kailan ano dapat niyang sirain, at kung ano ang dapat itabi nito ay madalas na pinagsama at hindi mapaghihiwalay? ... Tila ang mga linyang ito ay inspirasyon hindi lamang ng mga pagmuni-muni sa imahe ng Hamlet. Walang alinlangan, ang mga unang contour ng tulad ng isang bayani bilang Yevgeny Bazarov ay lumitaw na sa isip ng manunulat. At ito ay tiyak sa kanya na ang pagsusumikap para sa ganap na negasyon ay lumalabas na.

G.B. Sumulat si Kurlyandskaya: "Ang Nihilism sa imahe ni Turgenev ay isang pagtanggi, una sa lahat, sa espirituwal na pangunahing pinagmumulan ng buhay, ang pagnanais na ganap na ganap na lumilipas, may hangganan na mga anyo ng pagkakaroon." Ito ay isang malalim na pag-iisip, na kung saan ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon. Ngunit nais kong palawakin ito nang mas detalyado. Ang katotohanan ay maaari mong tanggihan ang Diyos mula sa iba't ibang posisyon sa pananaw sa mundo. Ang mga tagapagpaliwanag ay madalas na marahas na inaatake ang Simbahan, na inaakusahan siya ng isang makasariling pagnanais na mapanatili ang kamangmangan at pagkiling, ngunit sa pangkalahatan ay walang malasakit sila sa ideya ng Diyos. Kung walang Diyos, wala nang hahamon at hindi na kailangan. Ang mga romantiko ay mas relihiyoso, ngunit sila ang nadala ng ideya ng pagtanggi, na nadulas sa demonismo at theomachy.

At paano maihahambing ang lahat ng ito sa Bazarov? Sa isang pagtatalo kay Pavel Petrovich Kirsanov, ang bayani ng Turgenev ay kumuha ng isang posisyong pang-edukasyon. At gaya ng karaniwan para sa tagapagpaliwanag: habang ipinapahayag ang kanyang slogan ng unibersal na pagtanggi, hindi siya nakakaramdam ng anumang pagkabalisa sa relihiyon. Ang tanong ng pagkakaroon ng Diyos, na labis na nag-aalala sa mga bayani ni Dostoevsky, sa sandaling ito ay malinaw na hindi interesado sa kanya. Nang maglaon, nang matuklasan ni Bazarov ang isang romantikong pang-unawa sa buhay, ang mga kalooban ng Byronic ay nakabalangkas sa kanya, ngunit pagkatapos ay ang kanyang pagtanggi ay tumatagal ng ilang mga tampok na demonyo. Nararamdaman ng isa na nagsisimula na si Bazarova

treat denial for denial sake. Hindi nagkataon lang na umamin siya sa kanyang kaibigan: "Sumusunod ako sa negatibong direksyon - sa bisa ng sensasyon. Ikinalulugod kong tanggihan na ang aking utak ay napaka-wire at iyon na!" ... Sa pahayag na ito, sa isang banda, ang isang ganap na positivist na sistema ng pag-iisip ay nagpapakita mismo, at sa kabilang banda, isang bagay na demonyo. At ang ideya ng unibersal na pagkawasak, na pagkatapos ay ipangaral nina Stavrogin at Pyotr Verkhovensky, unang lumitaw sa isipan ng bayani ni Turgenev.

Dapat pansinin ang isang labis na katangian ng paglalarawan ni Bazarov. Ang teksto ay patuloy na naglalaman ng mga katangian ng kanyang larawan bilang "mataas na pagmamataas", "malamig na ngiti", "halos satanic na pagmamataas." Binanggit ni Turgenev sa kanyang bayani ang isang sataniko, demonyong simula. Malamang, nangyayari ito nang hindi sinasadya. Pangunahing ginagamit ng manunulat ang code ng wika na pamilyar sa kanya bilang isang taong pinalaki sa mga tradisyon ng kultura ng Orthodox. Ang pagiging sensitibo ni Turgenev sa mga demonyong pagpapakita sa buhay at sa tao ay nagligtas sa kanya mula sa pang-edukasyon na pagkakaisa at lumikha ng batayan para sa isang roll call kay Dostoevsky. Sa imahe ng Bazarov, kung minsan mayroong ilang uri ng espesyal na hindi makatwiran na lalim.

Pagbubuod ng pangkalahatang konklusyon, nais kong bigyang-diin muli na ang ideya ng negation ay inilalarawan ni Turgenev sa paggalaw nito at sa iba't ibang mga uso sa pag-unlad nito. Sa isang banda, lumilitaw ito bilang isang kinakailangang yugto sa progresibong pag-unlad ng lipunan. Samakatuwid, ang pakikiramay na napukaw ng marami sa mga paghatol ni Bazarov sa mambabasa ay medyo natural. Sa kabilang banda, ipinakita ni Turgenev kung paano ang pagkauhaw sa pagtanggi ay humahantong sa kanyang bayani na tumawid sa mga pinahihintulutang hangganan, kung paano ang nihilismo ay unti-unti ngunit hindi maiiwasang nagiging isang sakit ng espiritu. Ang ganitong sakit ay nagpapakita ng sarili sa pagkawala ng mga koneksyon sa ibang mga tao, sa pagtalikod sa Diyos, sa pakiramdam ng kosmikong kalungkutan ng isang tao, sa pagkawala ng pakiramdam na ang uniberso sa pangkalahatan ay may anumang kahulugan kahit ano pa man. Sa bagay na ito, inaasahan ng may-akda ng Fathers and Sons ang pinakamahalagang pagtuklas ni Dostoevsky.

Mga Tala (edit)

1 Turgenev I.S. Kumpletong koleksyon op. at mga titik: sa 28 volume - P. T.4. - P. 370. Lahat ng karagdagang sanggunian ay ibinigay sa teksto para sa edisyong ito.

2 Mga Prosesong Pampulitika ng 60s / Ed. B.P. Kozmina - M.-Pg. : Giz, 1923 .-- S. 264.

3 Bakhtin M.M. Mga suliranin ng mga tula ni Dostoevsky - M .: manunulat ng Sobyet, 1963 .-- P. 121.

4 Lebedev Yu.V. Roman I.S. Turgenev "Mga Ama at Anak". - M .: Edukasyon, 1982 .-- P. 24.

5 Kurlyandskaya G.B. Tao sa natural, moral at aesthetic na sukat sa mga gawa ng Turgenev // Spassky Bulletin. - Blg. 8. - 2001. - P. 5.

6 Efimova E.M. Sa problema ng rebolusyon sa mga nobelang "Fathers and Sons" ni I.S. Turgenev at "The Break" ni I.A. Goncharova // Uch. app. Estado ng Oryol ped. institusyon. Departamento ng Panitikan. Isyu 4. - Oryol, 1964 .-- S. 236.

7 Budanova N.F. Turgenev at Dostoevsky. Malikhaing diyalogo. - L .: Nauka, 1987 .-- P. 41.

8 Lebedev Yu.V. Roman I.S. Turgenev "Mga Ama at Anak". - M .: Edukasyon, 1982 .-- P. 100.

9 Dostoevsky F.M. Kumpletong koleksyon cit .: sa 30 volume - L., 1973. - T. 6. S. 59. Ang mga karagdagang sanggunian ay ibinibigay sa teksto na nagpapahiwatig ng lakas ng tunog at pahina.

10 Kurlyandskaya G.B. I.S. Turgenev. Pananaw sa mundo, pamamaraan, tradisyon. - Tula, 2001 .-- S. 184.

SULIRANIN NG NIHILISM SA NOBELA NI TYRGENEV na "AMA AT MGA ANAK"

Ang artikulo ay nagbibigay ng problema ng nihilismo sa nobelang "Ama at Mga Anak". Sinasaliksik ni Tyrgenev ang iba't ibang direksyon sa pagbuo ng ideya ng dethroning. Sa isang banda, si Bazarov ang scientist, kung gaano siya ka-teorist sa pilosopiya ng Enlightenment. Sa esensya ang gayong nihilismo ay isang elementarya na empirismo, isang pagtanggi na tanggapin ang anumang awtoridad maliban sa karanasan. Sa kabilang banda, si Bazarov ang extremist. Ang nihilismong ito ay nagsasangkot hindi lamang sa pagpapatalsik sa mga prinsipyo kundi sa pagwasak sa lahat ng tinatanggap na institusyong panlipunan.

Key words: Tyrgenev, Bazarov, Dostoevsky, nihilism, dethroning, enlightenment.

Ang imahe ng Bazarov ay nagpapatuloy sa tradisyon ng paglalarawan ng "mga labis na tao" na sinimulan ni Pushkin noong unang bahagi ng ika-19 na siglo. Ang Onegin, Pechorin, Oblomov ay matalino, may pinag-aralan na mga tao na may sariling pananaw, ngunit hindi alam kung paano praktikal na ilapat ang kanilang kaalaman. Sila ay mga kilalang kinatawan ng kanilang panahon, na sumasalamin sa mga pagbabagong pampulitika at panlipunang nagaganap sa lipunan. Si Bazarov ay isa sa kanila, isang "bagong tao", isang rebelde, isang karaniwang tao, na itinakda bilang kanyang gawain "una ... upang linisin ang lugar," at "magtayo" mamaya.

Ang prototype ng bida ay isang batang doktor ng probinsiya na humanga sa manunulat sa kanyang katalinuhan at espirituwal na lakas.

Nagsimula ang nobela noong Mayo 20, 1859. Ang isang binata, si Arkady Kirsanov, ay umuwi pagkatapos ng paaralan at dinala ang kanyang kaibigan upang manatili, na nagpakilala sa kanyang sarili bilang "Evgeny Vasiliev". Sa lalong madaling panahon nalaman namin na si Bazarov ay anak ng isang doktor ng distrito at isang maharlikang babae. Hindi lamang niya ikinahihiya ang kanyang posisyon sa lipunan, ngunit tinatanggihan pa ang kanyang marangal na pinagmulan. “Kilala siya ng diyablo. Isang uri ng pangalawang-major, "sabi niya nang may pang-aalipusta tungkol sa ama ng kanyang ina.
Mula sa pinakaunang paglalarawan, nakita natin na si Bazarov ay matalino at may tiwala sa sarili. Inialay niya ang kanyang buong buhay sa natural na agham at medisina. Kinikilala ng bayani bilang katotohanan lamang kung ano ang nakikita at naantig, at lahat ng iba pang damdamin ay "kalokohan" at "romantisismo." Si Bazarov ay isang masigasig na materyalista na lumabis sa kanyang mga paniniwala. Tinatanggihan niya ang musika, tula, pagpipinta, sining sa pangkalahatan. Sa paligid, talyer lang ng lalaki ang nakikita niya at wala nang iba pa. "Ano ang Bazarov?" Tanong namin sa mga salita ni Pavel Petrovich.

Kapansin-pansin na ang paglalarawan ng hitsura ng bayani ay nagsasabi sa atin tungkol sa kakaibang katangian ng kanyang kalikasan: matangkad, hubad na pulang kamay, "isang mahaba, manipis na mukha na may malawak na noo, isang patag na pataas, matangos na ilong pababa", "malalaking berdeng mata. at nakasabit na mga sideburn na kulay buhangin", mukha "Nabuhayan ng mahinahon na ngiti at nagpahayag ng tiwala sa sarili at katalinuhan." Mapapansin mo rin ang ugali ng may-akda sa bayani. Hindi ito direktang binabasa, ngunit kung ihahambing natin ito sa kung gaano kabalintunaang nagsasalita si Turgenev tungkol sa hitsura ni Pavel Petrovich, kung gayon mapapansin ng isang tao ang ilang paggalang at pakikiramay para sa isang hindi pangkaraniwang hitsura ni Bazarov. Mula sa paglalarawan na ito, ang isa ay maaaring gumawa ng mga konklusyon tungkol kay Bazarov: ang kanyang pulang hubad na kamay ay nagsasalita ng kakulangan ng panache, pagiging simple at "plebeian", at ang kabagalan, o sa halip, ang pag-aatubili ng mga aksyon ay lumilikha ng isang tiyak na pakiramdam ng kawalan ng taktika, kahit na kamangmangan.

Si Bazarov ay may mga espesyal na pananaw sa buhay: siya ay isang nihilist, iyon ay, "isang taong hindi yumuyuko sa harap ng anumang mga awtoridad, na hindi tumatanggap ng isang solong prinsipyo sa pananampalataya, gaano man kalaki ang paggalang na napapaligiran ng prinsipyong ito." Ang kredo ni Bazarov ay binuo sa pagtanggi: "Sa kasalukuyang panahon, ang pagtanggi ay pinaka-kapaki-pakinabang - tinatanggihan namin."

Si Bazarov ay ipinakita ni Turgenev bilang isang tagasuporta ng pinaka "kumpleto at walang awa na pagtanggi." "Kami ay kumikilos ayon sa kung ano ang aming kinikilala bilang kapaki-pakinabang," sabi ni Bazarov ... "Sa kasalukuyang panahon, ang pagtanggi ay pinaka-kapaki-pakinabang, tinatanggihan namin." Ano ang tinatanggihan ni Bazarov? Sa tanong na ito siya mismo ay nagbibigay ng maikling sagot: "Lahat." At, una sa lahat, kung ano ang "natatakot na bigkasin" ni Pavel Petrovich - autokrasya, serfdom at relihiyon. Itinanggi ni Bazarov ang lahat ng nabuo ng "pangit na estado ng lipunan": popular na kahirapan, kawalan ng mga karapatan, kadiliman, patriarchal antiquity, pamayanan, pang-aapi sa pamilya, atbp.

Ang pagtanggi na ito ay walang alinlangan na rebolusyonaryo sa kalikasan at katangian ng mga rebolusyonaryong demokrata noong dekada 60. Ito ay lubos na naunawaan ni Turgenev mismo, sa isa sa kanyang mga liham tungkol sa mga Ama at Anak, na nagsabi tungkol kay Bazarov: "Siya ay tapat, tapat at isang demokrata hanggang sa dulo ng kanyang mga kuko ... kung siya ay tinatawag na nihilist, kung gayon ang isa dapat basahin: isang rebolusyonaryo."

Higit sa isang beses ipinahayag ni Bazarov ang kanyang mga ideya: "ang isang disenteng chemist ay dalawampung beses na mas kapaki-pakinabang kaysa sa sinumang makata", "ang kalikasan ay wala ... Ang kalikasan ay hindi isang templo, ngunit isang pagawaan, at ang isang tao ay isang manggagawa dito", " Si Raphael ay walang halaga." Itinatanggi pa ng bayaning ito ang pag-ibig.
Itinatanggi niya ang mga prinsipyo ng mga liberal, at aristokrasya ng Ingles, at ang lohika ng kasaysayan, at mga awtoridad, at parliamentarism, at sining, at ang komunidad na may mutual na pananagutan - sa isang salita, lahat ng pinaniniwalaan ng mga liberal - "mga ama". Tinatawanan niya ang "misteryosong relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae", inilalagay sa isang hilera ang mga salita: romantiko, sining, walang kapararakan, nabubulok.
Tinanggihan ni Bazarov ang posibilidad na tamasahin ang kagandahan ng kalikasan, "pag-ibig sa perpektong kahulugan, o, bilang sinabi niya, romantiko, tinawag niyang basura, hindi mapapatawad na kahangalan." Gayunpaman, hindi tama na igiit na pinutol ni Bazarov ang balikat, ganap na tinatanggihan ang lahat. Ang pagtanggi sa abstract na agham, ang Bazarov ay kumakatawan sa kongkreto, inilapat na mga agham; tinatanggihan ang awtoridad para sa kapakanan ng awtoridad, isinasaalang-alang niya ang opinyon ng "mahusay" na mga tao.

Siyempre, hindi makita ni Turgenev ang kanyang positibong bayani sa nihilist na si Bazarov. Ngunit gusto niya ang mambabasa na "mahulog sa pag-ibig" kay Bazarov "sa lahat ng kanyang kabastusan, walang puso, walang awa na pagkatuyo at kalupitan." Ang manunulat ay hindi nais na bigyan ang kanyang bayani ng hindi kinakailangang "katamisan", upang gawin siyang isang "ideal", ngunit nais na "gawin siyang isang lobo" at pa rin "mabigyang-katwiran siya." Sa Bazarov, "isang madilim, ligaw, malaking pigura, kalahating lumaki sa lupa, malakas, mabisyo, tapat at tiyak na mapapahamak, ay nagmamadali sa kanya, dahil nakatayo pa rin siya sa threshold ng hinaharap ..." Iyon ay, naniniwala si Turgenev na ang oras ng Bazarov ay hindi pa dumarating, ngunit salamat sa gayong mga personalidad na ang lipunan ay sumusulong.

Ang imahe ni Bazarov ay ipinagpatuloy sa tradisyong pampanitikan sa gawain ni Chernyshevsky "Ano ang dapat gawin?"

Hunyo 21 2015

Ang Nihilism ay isang espesyal na kalakaran ng panlipunang pag-iisip na lumitaw sa Russia noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang pagtanggi sa mga tradisyonal na halaga ay ang pangunahing tampok ng isang buong henerasyon ng mga kabataan, ngunit sa nobelang Turgenev nihilism ay kinakatawan, sa katunayan, ng isang tao lamang - Yevgeny Bazarov. Sitnikov at Kukshina lamang mula sa Shade ang pagiging tunay ng pangunahing bagay; ang kanilang mga imahe ay ibinigay ng Av Thor sa isang hayagang satirical na paraan. Bukod dito, sa Sistema ng mga imahe ng nobela, si Bazarov ay sumasalungat hindi lamang sa kanyang mga imitators, kundi pati na rin sa lahat ng iba pang mga character. Ito ay dahil sa paniniwala ng may-akda na ang bayani ng nobela ay napaaga para sa Russia.

Ngunit si Bazarov mismo ay isinasaalang-alang ang kanyang sarili na isang kinatawan ng isang ganap na bagong pananaw sa mundo, na pinag-isa ang mga tao na nangangarap ng radikal na pagbabago ng Ruso. Ang bayani ng nobela ay patuloy na nasa ilalim ng Cherkess ng kanyang paglahok sa diwa ng mga panahon, ang henerasyon ng mga "overthrowers". Naniniwala si Bazarov na darating ang oras para kumilos ang kanyang henerasyon, ngunit sa ngayon ang gawain ng Gilizm ay baguhin ang kamalayan, upang sirain ang "hindi na ginagamit na mga halaga."

Ngunit ang sukat ng kanyang personalidad, hindi karaniwang karakter at lakas ng isip ay lumikha, hindi ako umaangkop sa balangkas ng isang tipikal na kinatawan ng henerasyon. Ang kumplikadong interweaving ng personal at ng heneral ay tumutukoy sa lalim at kalabuan ng bayani ni Turgenev, na si Raya ay nagdudulot pa rin ng matinding kontrobersya. Ang mga kalaban sa ideolohikal ni Bazarov ay may tampok na nagbubuklod sa kanila sa isang solong imaheng panlipunan - lahat sila ay mga maharlika.

At ang anak ng regimental na doktor ay buong pagmamalaki na nagsasalita tungkol sa kanyang pagiging malapit sa mga tao, at ang salitang "commoner", na naging kasingkahulugan para sa bagong henerasyon, ay nagiging isang simbolo ng makasaysayang hamon ng isang klase sa isa pa. Ang Nihilismo ay ang panlabas na shell lamang ng panlipunang paghaharap sa pagitan ng mga maharlika at karaniwang tao; ang pakikibaka ng mga ideya ay batay sa ganap na magkakaibang motibo kaysa sa mga pagtatalo sa pagitan ng mga siyentipiko ng iba't ibang paaralan. Alam na alam ni Bazarov ang pagkakaiba ng kanyang sarili at ng mga naninirahan sa Maryino at Nikolskoye. Ang bayani ni Turgenev ay sa paggawa, at ang mga kasama niya ay isang "bar". Bukod dito, para kay Bazarov, ang trabaho ay hindi lamang isang sapilitang pangangailangan, kundi pati na rin ang batayan ng kanyang personal na dignidad.

Pakiramdam niya siya ay isang tao ng aksyon, at ang propesyon ng isang doktor, sa pagtatasa ni Bazarov, ay isang mahusay na pagkakataon upang magdala ng mga konkretong benepisyo sa mga tao. Ang paraan ng pamumuhay at mga pananaw ng "mga lumang romantiko" ay tila wala nang pag-asa sa kanya, hindi naaayon sa diwa ng panahon. Para kay Bazarov, ang mga maharlika ay mga taong nakakapagsalita lamang, walang kakayahang gumawa ng tunay na pagkilos. Para kay Bazarov, ang nihilism ay ang tanging posibleng paraan upang harapin ang pagkawalang-kilos ng kanyang bansa sa ilalim ng mga ibinigay na kondisyon. Ang diskarte sa buhay ng mga liberal, ang kanilang mga pamamaraan ng pagbabago ng katotohanan ay ganap na naubos ang kanilang sarili. Ang akusasyon ay hindi humahantong sa anumang bagay; sa halip na isang "nahihiya" na opisyal, isa pang agad na lumitaw, hindi mas mabuti.

Ang paniniwala sa mga prinsipyo, sa walang hanggang pundasyon ng pag-uugali ng tao, ay walang nagdudulot sa Russia, ang mga liberal ay walang kapangyarihan kapwa bago ang pagkawalang-galaw ng mga tao at bago ang egoismo ng mga awtoridad. Ang kabuuang pagtanggi ay isang paraan ng pagbabago ng kamalayan, pagsira sa mga ugali sa buhay na hindi nagbigay-katwiran sa kanilang sarili. Sa halip na pananampalataya - katwiran, sa halip na mga teorya - eksperimento, sa halip na sining - agham. Ang hindi balewalain, subukan ang lahat sa pamamagitan ng karanasan, magtiwala lamang sa mga katotohanan at sa kanyang sariling dahilan - ito ang kredo ng kanyang nihilismo. Kasabay nito, ipinagmamalaki ni Bazarov na ginawa niya ang kanyang sarili, na hindi siya umaasa sa mga pangyayari, sa kapaligiran, sa oras.

At dito nagsisimula ang mga katangiang iyon ng pangunahing tauhan ng nobela, na siyang nagpapalit sa kanya mula sa isang tipikal na kinatawan ng isang henerasyon tungo sa pagiging isang indibidwal. Matagal nang nabanggit na sa mga tuntunin ng lakas ng isip at lakas ng pagkatao, hindi nakakatugon si Bazarov sa pantay na mga kalaban sa nobela. Ang isang pagbubukod ay ang Odintsova, ngunit sa pagitan ng Bazarov at Madame Odintsova, ang isang salungatan sa ideolohiya ay panlabas lamang na binalangkas, sa katunayan, mayroon tayong pag-ibig sa harap natin. Parehong ama ni Bazarov, at Arkady, at ang mga kapatid na Odintsov ay nagkakaisa na naniniwala na sa harap nila ay isang tao na nakalaan para sa isang magandang kinabukasan. Bukod dito, ang kapalaran ng doktor ng distrito ay masyadong "maliit" para sa isang tao na ganito kalaki.

At si Bazarov mismo ay patuloy na nararamdaman bilang isang pinuno, at hindi isang ordinaryong kalahok sa mga kaganapan. Ang buhay ng kanyang mga magulang ay walang kabuluhan para sa kanya, ito ay wala sa pinakamahalagang bagay - ang pakikibaka sa sarili at panlabas na mga pangyayari. Itinuturing niya ang kanyang sarili na isang taong may kakayahang baguhin ang kanyang sarili at ang iba. Ang mga pananaw ng mga Kirsanov ay "mali" para kay Bazarov, dahil ang pagtatasa ng maharlika sa mga tao ay hindi nagbibigay ng pagkakataon sa bayani na maging tagalikha ng kasaysayan. Nararamdaman ni Bazarov sa kanyang sarili ang mga kakayahan na nagbibigay sa kanya ng karapatang angkinin ang papel ng isa sa mga repormador ng Russia. Ang bansa ay nasa bingit ng malalaking pagbabago, at ito ang palaging panahon ng mabilis na pagtaas ng mga mahuhusay na tao.

Ang ambisyon, paghahangad at kaalaman ay nagbibigay kay Bazarov ng karapatan sa pamumuno, sa isa sa mga unang lugar sa proseso ng reporma, maging ito ay mga reporma "mula sa itaas" o mga reporma "mula sa ibaba". Ngunit ang drama ng nobela ay nakasalalay sa katotohanan na ang isip, ambisyon at kalooban ni Bazarov ay nananatiling "hindi inaangkin" ng panahon. Hindi kailangan ng gobyerno ng mga kakampi, ayaw nitong ibahagi ang kapangyarihan sa sinuman. Ang mga interes ng Russia para sa pinakamataas na bilog ay pangalawa kung ihahambing sa kanilang sariling kagalingan. Ang pagiging makasarili ng mga awtoridad ay "nagtutulak" sa mga mahuhusay na tao mula sa mababang uri sa oposisyon, ngunit kahit dito ay wala silang suporta.

Para sa mga magsasaka, si Bazarov ay ang parehong "master" bilang ang Kirsanovs o ang ama ng isang bayani. Ni ang panlabas na kasimplehan, o ang pagnanais na tumulong sa mga tao ay hindi madaig ang kawalan ng tiwala, ang matandang paghiwalay ng magsasaka sa lahat ng may pinag-aralan, na mas mataas sa panlipunang hagdan. At si Bazarov mismo ay hindi yumuko sa harap ng mga tao, sa kabaligtaran, itinuturing niya ang kanyang sarili na siyang magpapakita sa masa ng "tamang" landas.

Ang pagkamatay ni Bazarov ay simboliko at lohikal sa sarili nitong paraan. Ang bayani ng nobela ay hindi kailangan ng kanyang kapanahunan, siya ay kalabisan sa mundong pinangungunahan ng mga tradisyong umunlad sa paglipas ng mga siglo. Ang bayani ng nobela ay tila nasa gitna ng dalawang puwersa - ang mga tao at ang maharlika, halos parehong hindi maintindihan at dayuhan sa pareho. Hindi isang nihilist ang namamatay, ngunit isang tao na maaaring kumuha ng isang karapat-dapat na lugar sa kasaysayan ng Russia. Ito ang pagka-orihinal ng nobela ni Turgenev, na ipinakita ang mambabasa sa isang bayani at isang tipikal na kinatawan ng henerasyon, at ang lahat ng mga karapatan ay nakalaan 2001-2005 isang natitirang personalidad. Iyon ang dahilan kung bakit napakahirap i-cordon ang bayani ng nobela, ang kanyang pang-unawa ay hindi maliwanag at ang kasaysayan ng "Mga Ama at Anak" sa Russian ay napakatagal.

"I.S. Ipinakilala si Turgenev sa isang malawak na hanay ng mga mambabasa noong 1861, sa isang mahirap na oras para sa estado, na nagbabanta sa rebolusyon. Ang dalawang pangunahing magkasalungat na kampo, ang mga maharlikang liberal at ang mga rebolusyonaryong demokrata, ay naunawaan na ang pagsisimula ng pagbabago ay hindi maiiwasan, ngunit ang una ay nagtaguyod ng pagpapakilala ng mga reporma, at ang huli - para sa mga radikal na pagbabago.

Ang kalaban ng gawain ay kumikilos bilang isang "bagong tao" sa pag-unawa kay Turgenev. Wala siyang kaakit-akit na hitsura, madalas na nagpapakita ng kawalang-galang, malupit na paghuhusga at kategoryang mga pahayag. Ngunit gayunpaman, pinagkalooban siya ng isang pambihirang isip at mga sariwang ideya.

Si Arkady Kirsanov ay hindi matatawag na isang tunay na kasama ng Bazarov. Bagaman itinuturing niya itong makabuluhan at higit sa lahat ay tinukoy para sa kanyang sarili bilang isang kahanga-hangang tao, para kay Arkady ang isang mahusay na pagsubok ay ang maximalist na presyon ng mga hinihingi ni Bazarov. Itinuturing ni Kirsanov ang pag-ibig at pamilya bilang mga pangunahing bagay para sa kanyang sarili, at hindi mga progresibong ideya.

Nagdudulot sila ng paghamak sa Bazarov, ngunit "kinakailangan" upang maisagawa ang mga kahina-hinala na mga takdang-aralin. Gamit ang isang pamamaraan tulad ng satire, inilarawan ni Turgenev ang dalawang karakter na ito, na gumagawa ng isang malay na diin sa kanilang katangahan, kawalan ng pagkakaugnay at kahalayan.

Kinikilala ni Sitnikov si Kukshina bilang "linya sa harap". Noong mga panahong iyon, bihira ang mga diborsyo, ngunit si Avdotya Nikitichna ay "nakipaghiwalay" sa kanyang asawa. Ngunit hindi niya alam kung paano itapon ang kanyang kalayaan. Magulo ang buhay at panaka-nakang mga iskandalo ang kanyang kapalaran.

Si Sitnikov, bagama't inilalagay niya ang kanyang sarili bilang isang taong may progresibong pag-iisip, gayunpaman, ay puspusang nagsisikap na isama sa isang sekular na lipunan kung saan ang kanyang presensya ay hindi tinatanggap. Ang Nihilism para sa kanya ay isang paraan lamang upang magsuot ng maskara ng eccentricity, upang itago ang kanyang tunay na pinagmulan at ang kakayahang magpakita bilang isang matalinong tao.

Ang Kukshina at Sitnikov ay mga karikatura na larawan na gumagawa ng negatibong impresyon, nagtataglay ng bastos na pag-uugali at hindi aktuwal na tumutugma sa mga kahulugan kung saan nila iniuugnay ang kanilang mga sarili, bilang "pseudo-nihilists", na patuloy na nagbibigay-diin sa mga advanced na pananaw. Ngunit sa katotohanan sila ay mga tao ng primitive at simpleng pag-iisip. Ang mga karakter na ito ay puno ng pekeng hindi likas. Ang mga katangiang ito ay malinaw na pinagkalooban ng I.S. Turgenev Kukshina at Sitnikov sa mga pahina ng maraming mga halimbawa ng paglalarawan ng kanilang mga salita, pag-uugali, hitsura at asal.

Hindi sinasabi na ang Bazarov ay dapat magkaroon ng mga taong katulad ng pag-iisip, ngunit, sa katunayan, sila ay wala, dahil ang mga "pseudo-nihilists" ay hindi tunay na tapat sa mga paniniwala na nagtatago lamang sila sa pagtugis ng kanilang mga layunin. Kaya, maaari tayong makarating sa konklusyon na si Bazarov ay nagdusa ng kalungkutan sa kanyang mga hangarin at pampublikong pananaw.