Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Direksyon

para makapaghanda sa pagsusulat

pangwakas na sanaysay

Opisyal na komento

Sa loob ng balangkas ng direksyon, posibleng mangatuwiran tungkol sa halaga ng espirituwal at praktikal na karanasan ng isang indibidwal, tao, sangkatauhan sa kabuuan, tungkol sa halaga ng mga pagkakamali sa paraan ng pag-alam sa mundo, pagkakaroon ng karanasan sa buhay. Ang literatura ay madalas na nagpapaisip tungkol sa ugnayan sa pagitan ng karanasan at mga pagkakamali: tungkol sa karanasan na pumipigil sa mga pagkakamali, tungkol sa mga pagkakamali na kung wala ito ay imposibleng lumipat sa landas ng buhay, at tungkol sa hindi na mababawi, kalunus-lunos na mga pagkakamali.

Ang "Karanasan at mga pagkakamali" ay isang direksyon kung saan, sa mas maliit na lawak, ang isang malinaw na pagsalungat ng dalawang polar na konsepto ay ipinahiwatig, dahil kung walang pagkakamali ay mayroon at hindi maaaring maging karanasan. Ang isang bayani sa panitikan, nagkakamali, sinusuri ang mga ito at sa gayon ay nakakakuha ng karanasan, nagbabago, nagpapabuti, tinatahak ang landas ng espirituwal at moral na pag-unlad. Sa pamamagitan ng pagtatasa sa mga aksyon ng mga karakter, ang mambabasa ay nakakakuha ng kanyang napakahalagang karanasan sa buhay, at ang panitikan ay nagiging isang tunay na aklat-aralin ng buhay, na tumutulong na huwag gumawa ng kanyang sariling mga pagkakamali, ang halaga nito ay maaaring napakataas.

Mga aphorismo at kasabihan ng mga sikat na tao

Hindi ka dapat mahiya sa takot na magkamali, ang pinakamalaking pagkakamali ay ang pag-alis sa iyong sarili ng karanasan.

Luc de Clapier Vovenargue

Maaari kang magkamali sa iba't ibang paraan, maaari kang kumilos ng tama sa isang paraan lamang, kaya ang una ay madali, at ang pangalawa ay mahirap; madaling makaligtaan, mahirap tamaan.

Aristotle

Karl Raimund Popper

Malaki ang pagkakamali niya na nag-iisip na hindi siya magkakamali kung iisipin siya ng iba.

Aurelius Markov

Madali nating nakakalimutan ang ating mga pagkakamali kapag tayo lang ang nakakaalam.

Francois de La Rochefoucauld

Makinabang sa bawat pagkakamali.

Ludwig Wittgenstein

Ang pagkamahiyain ay maaaring maging angkop sa lahat ng dako, hindi lamang sa pag-amin sa iyong mga pagkakamali.

Gothold Ephraim Lessing

Mas madaling makahanap ng mali kaysa sa katotohanan.

Johann Wolfgang Goethe

Sa lahat ng bagay, matututo lamang tayo sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali, pagkahulog sa pagkakamali at pagwawasto sa ating sarili.

Karl Raimund Popper

F.M. Dostoevsky "Krimen at Parusa". Si Raskolnikov, na pinatay si Alena Ivanovna at ipinagtapat kung ano ang kanyang ginawa, ay hindi lubos na napagtanto ang buong trahedya ng krimen na kanyang ginawa, hindi kinikilala ang kamalian ng kanyang teorya, ikinalulungkot lamang niya na hindi siya maaaring lumabag, na hindi na niya maiuri ang kanyang sarili. bilang isa sa mga hinirang. At sa mahirap lamang na paggawa, ang bayani na pagod na sa kaluluwa ay hindi lamang nagsisi (nagsisi siya, umamin sa pagpatay), ngunit tinahak ang mahirap na landas ng pagsisisi. Binigyang-diin ng manunulat na ang taong umamin sa kanyang mga pagkakamali ay kayang magbago, siya ay karapat-dapat sa kapatawaran at nangangailangan ng tulong at pakikiramay.

M.A. Sholokhov "Ang kapalaran ng isang tao"

K.G. Paustovsky "Telegram".

Ang mga bayani ng naturang iba't ibang mga gawa ay gumawa ng isang katulad na nakamamatay na pagkakamali, na pagsisisihan ko sa buong buhay ko, ngunit, sa kasamaang-palad, hindi nila magagawang ayusin ang anuman. Si Andrei Sokolov, na umalis sa harapan, ay itinulak ang kanyang asawa na yakap-yakap siya, ang bayani ay naiinis sa kanyang mga luha, siya ay nagagalit, naniniwala na siya ay "inilibing siya ng buhay", ngunit ito ay lumiliko sa kabaligtaran: siya ay bumalik, at namatay ang pamilya. Ang pagkawala para sa kanya ay isang kakila-kilabot na kalungkutan, at ngayon sinisisi niya ang kanyang sarili para sa bawat maliit na bagay at sa hindi maipaliwanag na sakit ay nagsabi: "Hanggang sa aking kamatayan, hanggang sa aking huling oras, ako ay mamamatay, at hindi ko patatawarin ang aking sarili na itinulak ko siya palayo! "

M.Yu. Lermontov "Isang Bayani ng Ating Panahon". Ang bayani ng nobela, si M.Yu. Lermontov. Si Grigory Aleksandrovich Pechorin ay kabilang sa mga kabataan ng kanyang kapanahunan na dismayado sa buhay.

Sinabi mismo ni Pechorin tungkol sa kanyang sarili: "Dalawang tao ang naninirahan sa akin: ang isa ay nabubuhay sa buong kahulugan ng salita, ang isa ay nag-iisip at hinuhusgahan siya." Ang karakter ni Lermontov ay isang masigla, matalinong tao, ngunit hindi niya mahanap ang aplikasyon para sa kanyang isip, sa kanyang kaalaman. Si Pechorin ay isang malupit at walang malasakit na egoist, dahil nagdudulot siya ng kasawian sa lahat ng kanyang kausap, at wala siyang pakialam sa estado ng ibang tao. V.G. Tinawag siya ni Belinsky na "naghihirap na egoist" dahil sinisisi ni Grigory Aleksandrovich ang kanyang sarili sa kanyang mga aksyon, alam niya ang kanyang mga aksyon, nag-aalala at hindi nagdudulot sa kanya ng anumang kasiyahan.

Si Grigory Alexandrovich ay isang napakatalino at makatwirang tao, alam niya kung paano aminin ang kanyang mga pagkakamali, ngunit sa parehong oras ay nais niyang turuan ang iba na aminin ang kanilang sarili, tulad ng, halimbawa, patuloy niyang sinusubukan na itulak si Grushnitsky na aminin ang kanyang pagkakasala at nais na malutas ang kanilang alitan nang mapayapa.

Napagtanto ng bayani ang kanyang mga pagkakamali, ngunit walang ginagawa upang itama ang mga ito, ang kanyang sariling karanasan ay hindi nagtuturo sa kanya ng anuman. Sa kabila ng katotohanan na si Pechorin ay may ganap na pag-unawa na sinisira niya ang buhay ng tao ("sinisira ang buhay ng mga mapayapang smuggler," namatay si Bela dahil sa kanyang kasalanan, atbp.), Ang bayani ay patuloy na "naglalaro" sa kapalaran ng iba, sa gayon ay ginagawa ang kanyang sarili. hindi masaya...

L.N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan". Kung ang bayani ng Lermontov, na napagtanto ang kanyang mga pagkakamali, ay hindi maaaring tumahak sa landas ng espirituwal at moral na pagpapabuti, kung gayon ang karanasan na nakuha ay tumutulong sa mga minamahal na bayani ni Tolstoy na maging mas mahusay. Kung isasaalang-alang ang paksa sa aspetong ito, maaaring bumaling ang isa sa pagsusuri ng mga larawan ng A. Bolkonsky at P. Bezukhov.

M.A. Sholokhov "Tahimik Don". Sa pagsasalita tungkol sa kung paano binabago ng karanasan ng mga labanan sa militar ang mga tao, ginagawang masuri ang kanilang mga pagkakamali sa buhay, maaaring bumaling ang isa sa imahe ni Grigory Melekhov. Ang pakikipaglaban sa gilid ng mga puti, pagkatapos ay sa gilid ng mga pula, naiintindihan niya kung gaano kakila-kilabot na kawalang-katarungan sa paligid niya, at siya mismo ay nagkakamali, nakakakuha ng karanasan sa militar at gumuhit ng pinakamahalagang konklusyon sa kanyang buhay: "... aking mga kamay kailangang araruhin." Tahanan, pamilya - iyon ang halaga. At anumang ideolohiya na nagtutulak sa mga tao na pumatay ay isang pagkakamali. Ang isang taong matalino na sa karanasan sa buhay ay nauunawaan na ang pangunahing bagay sa buhay ay hindi digmaan, ngunit ang anak na nagkikita sa pintuan ng bahay. Kapansin-pansin na inamin ng bayani na siya ay mali. Ito ang naging dahilan ng paulit-ulit niyang paghagis mula puti hanggang pula.

M.A. Bulgakov "Puso ng Aso". Kung pinag-uusapan natin ang karanasan bilang "isang pamamaraan para sa pagpaparami ng ilang kababalaghan sa eksperimento, na lumilikha ng bago sa ilalim ng ilang mga kundisyon para sa layunin ng pananaliksik", kung gayon ang praktikal na karanasan ni Propesor Preobrazhensky para sa "paglilinaw sa tanong ng survival rate ng pituitary gland, at mamaya sa epekto nito sa pagbabagong-lakas ng organismo sa mga tao "ay halos hindi matatawag na matagumpay nang buo.

Sa siyensya, medyo matagumpay siya. Si Propesor Preobrazhensky ay gumaganap ng isang natatanging operasyon. Ang pang-agham na resulta ay naging hindi inaasahan at kahanga-hanga, ngunit sa pang-araw-araw na buhay, ito ay humantong sa pinaka nakapipinsalang mga kahihinatnan.

V.G. Rasputin "Paalam kay Matera". Ang pagtatalo tungkol sa mga pagkakamali na hindi na maibabalik at nagdudulot ng pagdurusa hindi lamang sa bawat indibidwal na tao, kundi pati na rin sa mga tao sa kabuuan, ang isa ay maaaring bumaling sa kuwentong ito ng manunulat ng ikadalawampu siglo. Ito ay hindi lamang isang gawain tungkol sa pagkawala ng isang tahanan, ngunit tungkol din sa kung paano ang mga maling desisyon ay may kasamang mga sakuna na tiyak na makakaapekto sa buhay ng lipunan sa kabuuan.

Para sa Rasputin ay ganap na malinaw na ang pagbagsak, ang pagkakawatak-watak ng isang bansa, tao, bansa ay nagsisimula sa pagkawatak-watak ng pamilya. At ito ay dahil sa kalunos-lunos na pagkakamali na ang pag-unlad ay higit na mahalaga kaysa sa mga kaluluwa ng matatandang nagpaalam sa kanilang tahanan. At walang pagsisisi sa puso ng kabataan.

Ang mas matandang henerasyon, na sopistikado ng karanasan sa buhay, ay hindi nais na umalis sa kanilang katutubong isla, hindi dahil hindi nila kayang pahalagahan ang lahat ng mga pakinabang ng sibilisasyon, ngunit higit sa lahat dahil para sa mga kaginhawaan na ito ay kinakailangan nilang ibigay kay Matera, iyon ay, upang ipagkanulo ang kanilang nakaraan. . At ang pagdurusa ng mga matatanda ay isang karanasan na dapat matutunan ng bawat isa sa atin. Ang isang tao ay hindi maaaring, hindi dapat iwanan ang kanyang mga ugat.

Sa mga talakayan sa paksang ito, maaaring bumaling ang isa sa kasaysayan at sa mga sakuna na dulot ng "ekonomikong" aktibidad ng tao.

Ang kwento ni Rasputin ay hindi lamang isang kuwento tungkol sa magagandang proyekto sa pagtatayo, ito ay isang trahedya na karanasan ng mga nakaraang henerasyon para sa pagpapatibay sa atin, mga tao ng XXI century.

MGA PINAGMULAN

http://www.wpclipart.com/blanks/book_blank/diary_open_blank.png kuwaderno

http://7oom.ru/powerpoint/fon-dlya-prezentacii-bloknot-07.jpg mga sheet

https://www.google.ru/search?q=%D0%B5%D0%B3%D1%8D&newwindow=1&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwjO5t7kkKDPahXKE&wKHc7sB-IQbi_AUICS60 D0% B5% D0% D0% D0% % D0% BB% D0% BE% D0% B3% D0% BE% D1% 82% D0% B8% D0% BF & imgrc = QhIRugc5LIJ5EM% 3A

http://www.uon.astrakhan.ru/images/Gif/7b0d3ec2cece.gif kumpas

http://4.bp.blogspot.com/-DVEvdRWM3Ug/Vi-NnLSuuXI/AAAAAAAAGPA/28bVRUfkvKg/s1600/essay-clipart-24-08-07_04a.jpg mag-aaral

http://effects1.ru/png/kartinka/4/kniga/1/kniga_18-320.png mga libro

Ang tagatala ng pagtatanghal ay isang guro ng wikang Ruso at panitikan MBOU sekundaryong paaralan No. 8 Mozdok, North Ossetia-Alania Pogrebnyak N.М.

Dito dapat nating alalahanin ang kuwento ni Mikhail Bulgakov na "Puso ng Aso". Ang kalaban, ang manggagamot na si F. F. Preobrazhensky, ay gumagawa ng tila imposible. Binabago niya ang isang aso sa isang tao sa pamamagitan ng pituitary transplant surgery. Nais ng siyentipiko na sorpresahin ang siyentipikong mundo, upang makagawa ng isang pagtuklas. Ngunit ang mga kahihinatnan ng gayong panghihimasok sa kalikasan ay hindi palaging mabuti. Ang bagong Sharik sa anyo ng tao ng P.P. Sharikov ay hindi kailanman magiging ganap na tao, ngunit magiging katulad ng mismong lasenggo at magnanakaw na ang pituitary gland ay inilipat sa kanya. Isang taong walang konsensiya na may kakayahan sa anumang kahalayan.

Gayundin sa isa pang gawain ni Mikhail Bulgakov - "Fatal egg", ipinakita kung paano maaaring lumabas ang isang iresponsableng saloobin sa agham.

Ang propesor-zoologist na si Vladimir Persikov ay dapat na mag-breed ng mga manok, ngunit sa isang kakila-kilabot na pagkakamali, sa halip na mga ito, nakuha ang mga higanteng reptilya na nagbabanta sa kamatayan. Ang lahat ay dinadamdam ng sindak at sindak, at kapag tila walang paraan, biglang bumagsak ang hamog na nagyelo na 18 degrees sa ibaba ng zero. Bukod dito, noong Agosto. Ang mga reptilya ay hindi nakaligtas sa lamig at namatay.

Sa nobelang Fathers and Sons ni Ivan Turgenev, ang pangunahing tauhan, si Evgeny Bazarov, ay nakikibahagi din sa agham sa larangan ng medisina. Nais gumawa ng isang bagay na kapaki-pakinabang. Ngunit siya ay binigo ng kanyang sariling pananaw sa mundo. Tinatanggihan niya ang lahat ng bagay na bumubuo sa mga pangangailangan ng mga tao (pag-ibig, sining). Sa "nihilismo" na ito ay nakita ng may-akda ang dahilan ng pagkamatay ni Eugene.

Na-update: 2017-10-05

Pansin!
Kung may napansin kang error o typo, piliin ang text at pindutin Ctrl + Enter.
Kaya, magkakaroon ka ng napakahalagang benepisyo sa proyekto at iba pang mga mambabasa.

Salamat sa iyong atensyon.

Ang kuwento ni Mikhail Bulgakov na "Puso ng Aso" ay maaaring tawaging makahulang. Dito, ipinakita ng may-akda, bago pa man tinanggihan ng ating lipunan ang mga ideya ng rebolusyong 1917, ang malalang kahihinatnan ng interbensyon ng tao sa natural na kurso ng pag-unlad, maging ito ay kalikasan o lipunan. Gamit ang halimbawa ng kabiguan ng eksperimento ni Propesor Preobrazhensky, sinubukan ni M. Bulgakov na sabihin sa malayong 1920s na ang bansa ay dapat ibalik, kung maaari, sa dating natural na estado nito.
Bakit tinatawag nating hindi matagumpay ang eksperimento ng napakatalino na propesor? Mula sa isang pang-agham na pananaw, ang karanasang ito, sa kabaligtaran, ay napaka-matagumpay. Si Propesor Preobrazhensky ay nagsasagawa ng isang natatanging operasyon: inilipat niya ang isang pituitary gland ng tao sa isang aso mula sa isang dalawampu't walong taong gulang na lalaki na namatay ilang oras bago ang operasyon. Ang lalaking ito ay si Klim Petrovich Chugunkin. Binigyan siya ni Bulgakov ng isang maikli ngunit malawak na paglalarawan: "Ang propesyon ay tumutugtog ng balalaika sa mga tavern. Maliit ang tangkad, hindi maganda ang pagkakagawa. Ang atay ay pinalaki (alkohol). Ang sanhi ng kamatayan ay isang saksak sa puso sa isang pub. At ano? Sa nilalang na lumitaw bilang isang resulta ng isang siyentipikong eksperimento, ang mga gawa ng isang walang hanggang gutom na aso sa kalye na si Sharik ay pinagsama sa mga katangian ng isang alkoholiko at kriminal na si Klim Chugunkin. At hindi kataka-taka na ang mga unang salitang binitiwan niya ay pagmumura, at ang unang "disenteng" salita ay "burges".
Ang pang-agham na resulta ay naging hindi inaasahan at natatangi, ngunit sa pang-araw-araw na buhay, ito ay humantong sa pinakamasamang kahihinatnan. Ang uri ng "maliit na tangkad at hindi nakikiramay na hitsura" na lumitaw sa bahay ni Propesor Preobrazhensky bilang isang resulta ng operasyon, ay nagpabaligtad sa maayos na buhay ng bahay na ito. Masungit, mayabang at mayabang ang ugali niya.
Ang bagong-minted na Polygraph Poligrafovich Sharikov ". nagsusuot ng patent leather na bota at isang makamandag na kurbata, ang kanyang suit ay marumi, gusgusin, walang lasa. Sa tulong ng komite ng bahay ni Shvonder, nagparehistro siya sa apartment ni Preobrazhensky, hinihingi ang "labing-anim na yarda" ng puwang na inilaan sa kanya, kahit na sinusubukang dalhin ang kanyang asawa sa bahay. Naniniwala siya na itinataas niya ang kanyang ideolohikal na antas: nagbabasa siya ng librong inirerekomenda ni Shvonder — ang sulat sa pagitan nina Engels at Kautsky. At kahit na gumawa ng mga kritikal na puna tungkol sa mga sulat ...
Mula sa pananaw ni Propesor Preobrazhensky, ang lahat ng ito ay mga kalunos-lunos na pagtatangka na sa anumang paraan ay hindi nakakatulong sa pag-unlad ng kaisipan at espirituwal ni Sharikov. Ngunit mula sa pananaw ni Shvonder at ng mga katulad niya, medyo angkop si Sharikov para sa lipunang kanilang nilikha. Si Sharikov ay tinanggap pa ng isang ahensya ng gobyerno. Para sa kanya, ang maging, kahit na maliit, ngunit ang isang boss ay nangangahulugan ng pagbabago sa panlabas, upang makakuha ng kapangyarihan sa mga tao. Ngayon siya ay nakasuot ng leather jacket at bota, nagmamaneho ng state car, kinokontrol ang kapalaran ng isang sekretarya na babae. Ang kanyang kawalang-hanggan ay nagiging walang limitasyon. Buong araw sa bahay ng propesor ay maririnig ang malalaswang wika at huni ng balalaika; Umuwi si Sharikov na lasing, dumikit sa mga babae, sinira at sinisira ang lahat sa paligid niya. Ito ay nagiging isang bagyo hindi lamang para sa mga naninirahan sa apartment, kundi pati na rin para sa mga naninirahan sa buong bahay.
Si Propesor Preobrazhensky at Bormental ay hindi matagumpay na sinubukang itanim sa kanya ang mga alituntunin ng mabuting asal, upang paunlarin at turuan siya. Sa mga posibleng kaganapan sa kultura, si Sharikov ay gusto lamang ng sirko, at tinawag niya ang teatro na kontra-rebolusyon. Bilang tugon sa mga kahilingan nina Preobrazhensky at Bormental na kumilos nang may kultura sa mesa, binanggit ni Sharikov na may kabalintunaan na ganito ang pagpapahirap ng mga tao sa kanilang sarili sa ilalim ng rehimeng tsarist.
Kaya, kami ay kumbinsihin

1. Bago!

   Ang kuwento ni Mikhail Bulgakov na "Puso ng Aso" ay maaaring tawaging makahulang. Sa loob nito, ipinakita ng may-akda, bago pa man tinanggihan ng ating lipunan ang mga ideya ng rebolusyong 1917, ang malalang kahihinatnan ng interbensyon ng tao sa natural na kurso ng pag-unlad, maging ito ay kalikasan o lipunan ...

Ang kwentong "Puso ng Isang Aso", na isinulat noong 1925, hindi nakita ni M. Bulgakov sa pag-print, dahil kinumpiska ito mula sa may-akda nang magkasama sa kanyang mga talaarawan ng mga opisyal ng OGPU sa panahon ng paghahanap. "Puso ng Aso" ang huling satirikong kwento ng manunulat. Lahat, na...

2. Bago!

   M.A. Si Bulgakov ay may medyo hindi maliwanag, kumplikadong relasyon sa gobyerno, tulad ng sinumang manunulat ng panahon ng Sobyet, na hindi sumulat ng mga gawa na pumupuri sa kapangyarihang ito. Sa kabaligtaran, malinaw sa kanyang mga gawa na inaakusahan niya siya ng pagkawasak na dumating ...

3. Bago!

   Ang kwentong "Puso ng Isang Aso", tila sa akin, ay nakikilala sa pamamagitan ng pagka-orihinal ng solusyon sa ideya. Ang rebolusyon na naganap sa Russia ay hindi resulta ng natural na sosyo-ekonomiko at espirituwal na pag-unlad, ngunit isang iresponsable at napaaga na eksperimento ...

Ang kwento ni Bulgakov na "Heart of a Dog" ay isang mapait na pangungutya ng manunulat sa nakapaligid na katotohanan noong 1920s. Ang post-rebolusyonaryong Moscow kasama ang mga order at mga naninirahan nito ay hindi "nagbibigay inspirasyon" kay Bulgakov, hindi siya nagbabahagi ng masigasig na pag-asa para sa isang maliwanag na hinaharap, kung saan ang buong bansa ay nagsusumikap ngayon.

Si Propesor Philip Philipovich Preobrazhensky, isang henyong siyentipiko at doktor, ay hindi rin ibinabahagi ang mga pag-asa na ito. Ang taong nasa katanghaliang-gulang na ito, na nagtalaga ng kanyang buong buhay sa agham, ay tumatagal sa kanyang sarili at gumaganap (sa isang tiyak na lawak) ang papel ng Diyos - ginawa niyang isang mamamayan ng Sharikov ang walang ugat na aso na si Sharikov.

Ito ay kung paano nakikita ng Diyos si Preobrazhensky Sharik, na namamatay sa gutom, na kinuha ng propesor sa kalye. Ito ay hindi para sa wala na sa larawan ng isang siyentipiko, na ibinigay sa pamamagitan ng pang-unawa ng isang aso, ang mga salitang "pari", "mago", "mangkukulam" ay gumaganap ng pangunahing papel. Gayunpaman, nakikita natin na ang mga katangiang ito ay palaging ipinakita sa isang pinababang, ironic na konteksto - labis na nagdududa si Bulgakov sa mga posibilidad ni Preobrazhensky (na ang pangalan at lokasyon ng bahay - sa Prechistenka - sumangguni sa amin sa alamat ng Bibliya tungkol sa paglikha ng tao) upang maging Diyos: “- Hee-hee! Ikaw ay isang salamangkero at isang mangkukulam, propesor, "sabi niya sa pagkalito. - Tanggalin ang iyong pantalon, mahal ko, - utos ni Philip Filippovich at bumangon.

Ang eksena ng "pagbabagong-anyo" ni Sharik ay inilarawan sa parehong "parody-gospel" key. Binibigyang-diin ni Bulgakov sa lahat ng posibleng paraan na hindi ito isang sagradong ritwal, ngunit isang "mapang-uyam na operasyon", ang layunin kung saan ay pabatain ang isang tao sa pamamagitan ng paglipat ng mga gonad: "Umakyat si Philip Filippovich sa kalaliman at sa ilang mga liko ay pinunit ang kanyang semilya. mga glandula mula sa katawan ni Sharik na may ilang mga scrap. Si Bormental, na basang basa ng kasigasigan at pananabik, ay sumugod sa garapon ng salamin at hinugot mula dito ang iba, basa, lumulubog na mga glandula ng binhi.

Ang imahe ng propesor ay kaya hindi maliwanag. Si Philip Philipovich ay isang kumplikado at magkasalungat na kalikasan. Higit pa rito, si Preobrazhensky ay napilitang mamuhay sa isang kritikal na panahon - siya, isang anak ng marangal na Russia, ay umiiral sa Soviet Russia, hindi nauunawaan at hindi tinatanggap ang utos nito.

Sa kanyang mga paniniwala, si Philip Philipovich ay isang humanist na naniniwala na ang anumang nilalang, tao o hayop, ay maaari lamang maimpluwensyahan ng pagmamahal. Ang karahasan, at higit pa rito, ang takot ay hindi hahantong sa anumang mga resulta, tanging, marahil, upang labanan ang takot: "Ang takot ay hindi maaaring gawin sa isang hayop, kahit na anong yugto ng pag-unlad ito."

Ayon kay Philip Philipovich, ang pagkakaroon ng isang tao, kapwa personal at pampubliko, ay dapat na nakabatay sa isang hindi nalalabag na postulate - paggalang sa indibidwal, para sa kanyang panloob na dignidad. Ito ang "sagradong batas" na walang awang tinatapakan sa Soviet Russia, at tiyak na hindi ito tinatanggap ni Preobrazhensky. Sa kanyang opinyon, ang priyoridad ng mga interes ng estado kaysa sa interes ng indibidwal ay humahantong sa pagkawasak ng parehong estado at ng mga taong naninirahan dito. At nakikita ng propesor ang kawalang-galang sa isang tao sa lahat ng dako at, higit sa lahat, sa kanyang sariling tahanan.

Bilang karagdagan, si Preobrazhensky ay lubos na kumbinsido na dapat isipin ng lahat ang kanilang sariling negosyo. Kung hindi, hindi maiiwasan ang isang sakuna: “... kapag napisa niya ang lahat ng uri ng mga guni-guni at nagsimulang maglinis ng mga sheds - ang kanyang direktang negosyo - ang pagkawasak ay mawawala sa kanyang sarili. Hindi ka maaaring maglingkod sa dalawang diyos!"

Gayunpaman, ang "henyo sa teorya" na ito ay madaling makagawa ng mga pagkakamali "sa pagsasanay." Ipinapakita ng Bulgakov na ang mga pag-angkin ng isang walang alinlangang may talento na propesor sa papel ng isang tagalikha ay katawa-tawa. Ang operasyon na isinagawa ng propesor kay Sharik ay nagbigay ng kamangha-manghang mga resulta - walang inaasahan na ang aso ay magiging tao at ang taong ito ay hindi magpapatalo sa anumang impluwensya.

Araw-araw pinapanood ni Philip Philipovich nang may katakutan kung ano ang nagiging "brainchild" niya - pinaghalong asong si Sharik at ang lasing na si Klim Chugunkin. At parami nang parami si Preobrazhensky ay naging kumbinsido na ang mga gene ng proletaryado ay mapanira at ang kanyang "homunculus" ay mapanganib sa lipunan, nagbabanta, una sa lahat, ang propesor mismo: "... ang matandang asno na si Preobrazhensky ay tumakbo sa operasyong ito bilang isang pangatlo. year student."

Binibigyang-diin ni Bulgakov na ang matalino at edukadong taong ito ay kailangang maunawaan at masuri ang kanyang mga kakayahan. Hindi magawa ito, inilagay ni Preobrazhensky sa panganib ang kanyang sarili at ang kanyang mga mahal sa buhay.

Sa tulong ng pag-iisip na ito, muling tinutukoy tayo ng manunulat sa mga kaganapang naganap kamakailan sa labas ng bintana ng prechistensky apartment ng propesor - sa rebolusyon ng 1917, ang "ideological center" na kung saan ay mga intelektwal din, na nagpasya na gumawa ng mga bola mula sa mga bola. At hindi nila nakita ang mapanirang kahihinatnan ng kanilang "mga eksperimento".

Nagagawang aminin ni Propesor Preobrazhensky na siya ay nagkakamali, na kinuha niya ang isang hindi mabata na tungkulin: "Narito, doktor, ano ang mangyayari kapag ang isang mananaliksik, sa halip na lumakad nang kahanay at nangangapa sa kalikasan, ay pinipilit ang tanong at itinaas ang belo." At iyon, sa esensya, ang kanyang "makikinang na pagtuklas" "ay eksaktong isang sirang sentimos." Bukod dito, nagpasya ang bayani na sirain "ang resulta ng kanyang eksperimento" - upang gawing aso muli si Sharikov. Ang mga ideolohikal na inspirasyon ba ng rebolusyon ay may kakayahang gawin ito?

Siyempre, may malalim na konotasyon sa likod ng balangkas ng kuwento. Ang "Puso ng Isang Aso" ay hindi lamang at hindi gaanong kuwento tungkol sa isang siyentipikong eksperimento sa isang laboratoryo bilang isang mapait na kuwento tungkol sa isang "rebolusyonaryong eksperimento" sa pambansang saklaw. Ayon kay Bulgakov, pagkatapos ng mga kaganapan noong 1917, ang mga Sharikov sa pinaka hindi likas na paraan ay naging "mga panginoon ng buhay". Ngunit ang "marangal" na lugar ay hindi nagdagdag sa kanila ng isang "marangal" na pinagmulan - ang mga taong ito ay kulang sa kaalaman, edukasyon, elementarya na kultura ng tao upang magampanan ang tungkuling itinalaga sa kanila.

Huminto muli si Sharikov sa isang hindi nakakapinsalang Sharik, ngunit posible ba ang isang "reverse" na eksperimento sa isang pambansang sukat? Iniwan ng manunulat na bukas ang tanong na ito.