Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang pagkakaisa ng mga lupain ng Russia ay hindi makakaapekto sa kultura ng napalayang Russia noong ika-16 na siglo. Ang pagtatayo ay isinasagawa sa isang malaking sukat, ang kultura ng estado ay binuo.

Noong ika-15 at ika-16 na siglo, ang konstruksiyon ay pangunahing gawa sa kahoy, ngunit ang mga prinsipyo nito ay inilapat din sa pagtatayo ng bato. Ang mga kuta, mga kuta ay naibalik, at ang kremlin ay itinayo sa mga lungsod ng Russia.

Ang arkitektura ng Russia noong ika-16 na siglo ay mayaman sa mga natatanging istruktura ng arkitektura ng simbahan.

Isa sa mga istrukturang ito ay ang Church of the Ascension sa nayon. Kolomenskoye (1532.) At ang Katedral ng St. Basil the Blessed sa Moscow (1555 - 1560). Marami sa mga itinayong simbahan at templo ay nabibilang sa istilong hip-roof, na laganap noong panahong iyon (katangian ng mga kahoy na templo ng sinaunang Russia).

Sa ilalim ng pamumuno ni Fyodor Kon, ang pinakamakapangyarihang kuta (sa Smolensk) ay itinayo at ang White City sa Moscow ay napapalibutan ng mga pader at tore.

Kasama sa pagpipinta ng ika-16 na siglo sa Russia ang pangunahing pagpipinta ng icon. Tinanggap ng Stoglavy Cathedral ang mga gawa ni A. Rublev bilang isang canon sa pagpipinta ng simbahan.

Ang pinakakapansin-pansing monumento ng pagpipinta ng icon ay ang "Militant Church". Ang icon ay nilikha bilang parangal sa pagkuha ng Kazan, at binibigyang kahulugan ang inilarawan na kaganapan bilang isang tagumpay ng Orthodoxy. Sa pagpipinta ng Golden Chamber ng Moscow Kremlin, mararamdaman ng isa ang impluwensya ng Kanluran. Kasabay nito, ang simbahan ay tutol sa pagtagos ng genre at portrait painting sa simbahan.

Gayundin noong ika-16 na siglo, lumitaw ang unang bahay-imprenta sa Russia, at nagsimula ang pag-imprenta ng libro. Ngayon maraming mga dokumento, kautusan, batas, sulat-kamay na mga libro ang maaaring mai-print, kahit na ang kanilang gastos ay lumampas sa sulat-kamay na gawain.

Ang mga unang libro ay nai-publish noong 1553 - 1556. Sa pamamagitan ng "anonymous" Moscow printing house. Ang una, tumpak na napetsahan na edisyon, ay tumutukoy sa 1564 ᴦ., Ito ay inilimbag nina Ivan Fedorov at Peter Mstislavets at karaniwang tinatawag na "Apostol".

Ang mga pagbabago sa pulitika, na binubuo sa pagbuo ng autokrasya at lahat ng kasunod na mga kahihinatnan, ay nagpasigla sa ideolohikal na pakikibaka, na nag-ambag sa pag-unlad ng pamamahayag. Kasama sa panitikan ng Russia noong ika-16 na siglo ang "Mga Kuwento tungkol sa Kaharian ng Kazan", "The Legend of the Vladimir Princes", isang 12-volume na aklat na "Great Cheti-Minoei", na kinabibilangan ng lahat ng mga gawa na iginagalang sa Russia para sa pagbabasa sa bahay (mga gawa. na hindi kasama sa sikat na koleksyon ay inilipat sa pangalawang plano).

Noong ika-16 na siglo sa Russia, ang mga boyars, simple sa hiwa at hugis, ay nakakuha ng pambihirang pakitang-tao at karangyaan salamat sa pandekorasyon na mga burloloy. Ang gayong mga kasuotan ay nagbigay ng karilagan at kamahalan.

Dahil sa malawak na mga teritoryo ng Russia, kung saan nakatira ang iba't ibang mga tao, na may sariling mga tradisyon at katutubong kasuotan, ang mga damit ay naiiba batay sa lugar ng paninirahan ng may-ari nito. Kaya, sa hilagang rehiyon ng estado, isang kamiseta, isang sundress at isang kokoshnik ay laganap, at sa katimugang mga rehiyon - isang kamiseta, isang kichka at isang palda-ponev.

Ang pangkalahatang sangkap (average) ay maaaring ituring na isang mahabang kamiseta hanggang sa laylayan ng isang sundress, isang swing sundress, isang kokoshnik at pinagtagpi na sapatos. Ang men's suit ay binubuo ng isang mahabang kamiseta na gawa sa homespun na tela - hanggang sa kalagitnaan ng hita o haba ng tuhod, mga port - makitid at masikip na mga binti. Kasabay nito, walang mga espesyal na pagkakaiba sa estilo ng pananamit ng mga maharlika at magsasaka.

Sagot mula kay anastasia fitter [guru]
Ang pag-unlad ng kulturang Ruso sa panahong ito ay naganap sa ilalim ng impluwensya ng maraming mga kadahilanan. Ito ang pag-unlad ng mga nakaraang tradisyon, lalo na ang mga nauugnay sa mga pagpapahalagang Kristiyano at interes ng simbahan. Mayroon ding mga bagong salik na nakakaimpluwensya sa kultura: ang pagtitipon ng mga lupain ng Russia sa paligid ng punong-guro ng Moscow at ang paglikha ng isang solong sentralisadong estado, ang pagtatatag ng pambansang pagkakakilanlan sa pakikibaka laban sa pamatok ng Golden Horde. Mula sa siglo hanggang siglo, ang papel ng Moscow, ang Moscow Grand Dukes, ay nagiging mas kapansin-pansin. Ang Muscovite Rus ay naging isang sentro hindi lamang para sa mga proseso ng pag-iisa, kundi pati na rin para sa pagpapaunlad ng kultura.
Panitikan. Sa panitikang Ruso, ang tema ng pakikibaka laban sa pamatok ng Horde ay sinakop ang isang mahalagang lugar. Ang mga gawa ng Kulikovo cycle ("Zadonshchina", "The Legend of the Mamayev Massacre") ay namumukod-tangi. Napuno sila ng pakiramdam ng pagiging makabayan at paghanga sa mga pagsasamantala ng mga sundalong Ruso.

Sa ikalawang kalahati ng ika-15 siglo. ang isang bagong kapanganakan ay nakakaranas ng lumang genre ng paglalakad (mga paglalarawan sa paglalakbay).

Ang mga tradisyon ng Chronicle ay napanatili at pinarami. Sa siglong XIV. sa Moscow, isang all-Russian na koleksyon ng mga talaan ang nilikha, at ang Chronograph, na pinagsama-sama noong 1442, ay may kasamang paglalarawan ng kasaysayan ng mundo.

Sa unang kalahati ng siglo XVI. sa paligid ng Metropolitan Macarius, isang grupo ng mga edukadong tao ang nabuo na lumikha ng sikat na "Great Cheti-Menaia". Ito ay isang koleksyon ng mga pinaka-tinatanggap na basahin ang mga libro sa Russia: hagiographic panitikan, mga turo, mga alamat, atbp - bilang isang patakaran, sila ay hindi ng isang liturgical kalikasan, ngunit direktang nauugnay sa Orthodox tradisyon.
Isang mahalagang kaganapang pangkultura ang paglitaw ng paglilimbag ng libro. Ito ay nauugnay sa mga pangalan nina Ivan Fedorov at Peter Mstislavets, na lumikha ng unang naka-print na aklat na "Apostle" (1564). Ang unang Russian primer na may grammar ay nai-publish sa Lviv. Ang reaksyon ng simbahan sa paglilimbag ay napaka-negatibo na kahit noong ika-17 siglo. hindi kayang palitan ng nakalimbag na aklat ang sulat-kamay.
Kaisipang panlipunan at pampulitika. Kabilang sa mga nakasulat na mapagkukunan ng Ruso noong XV-XVI na siglo. mayroong maraming mga gawa kung saan ang mga may-akda ay sumasalamin sa kapalaran ng Russia.
Arkitektura. Ang Moscow ay naging kabisera ng isang malaking kapangyarihan, ang akumulasyon ng kayamanan sa mga kamay ng prinsipe ng Moscow ay ginagawang posible upang simulan ang pagtatayo ng bato na walang uliran sa isang sukat. Dmitry Donskoy noong 1366-1367 nagsimula ang pagtatayo ng isang bagong Moscow Kremlin. Sa lugar ng mga kahoy na kuta na itinayo sa ilalim ni Ivan Kalita, isang bagong puting-bato na Kremlin ang bumangon.
Ang pagtatayo ng mga kuta ng Moscow ay nagpatuloy sa buong ika-16 na siglo. Ang isang semi-ring ng Kitay-gorod fortifications ay nakakabit sa Kremlin, at sa pagtatapos ng siglo ang "panginoon ng lungsod" na si Fyodor Kon 'ay nagtayo ng isang "White City" na halos 9.5 km ang haba. Itinayo din ni F. Kon ang mga pader ng Kremlin sa Smolensk.

Sa ikalawang kalahati ng siglo XVI. mula sa mga tradisyon ng kahoy na arkitektura, ngunit nasa bato na, lumilitaw ang istilong hipped-roof. Ang arkitektura ng simbahang hip-roof ay hindi kumalat nang malawak, dahil sumasalungat ito sa mga canon ng simbahan at ipinagbabawal ng mga awtoridad ng simbahan. Pagpipinta. Si Theophanes, isang katutubong ng Byzantium, ay nanirahan sa Novgorod at pagkatapos ay sa Moscow. Ang kanyang mga fresco at mga icon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na emosyonalidad. Ang mga desisyon ng Stoglavy Cathedral ay nakaimpluwensya hindi lamang sa arkitektura, kundi pati na rin sa pagpipinta. Ito ay humantong sa katotohanan na ang mga pamamaraan lamang ng pagsulat ay napabuti. Craft. Sa siglo XIV-XVI. nagpatuloy ang pag-unlad ng bapor. Ang mga pangunahing sentro ng paggawa ng handicraft ay mga lungsod, monasteryo, at ilang malalaking estate. Sa pagtatapos ng ika-15 siglo. ang Cannon Yard ay ginagawa sa Moscow. Ang mga unang kanyon ay lumitaw sa Russia noong huling ikatlong bahagi ng siglo XIV. Sa mga sumunod na siglo, nabuo ang isang buong paaralan ng mga master ng kanyon. Ang isa sa mga kinatawan nito ay si Andrei Chokhov, ang lumikha ng sikat na Tsar Cannon.

KULTURANG RUSSIAN NOONG 14-16 SIGLO
IMPLUWENSYA NG TATARO-MONGOLIAN YIGA SA PAG-UNLAD NG KULTURANG RUSSIAN

Bilang resulta ng pagsalakay ng Mongol Tatars, ang mga halaga ng materyal at kultura ay lubhang napinsala. Ang matalim na pagtaas sa kawalan ng pagkakaisa ng mga lupain ng Russia ay naramdaman mismo mula sa kalagitnaan ng ika-13 siglo, na negatibong nakakaapekto sa pag-unlad ng kulturang Ruso. Kaagad pagkatapos ng pagtatatag ng Horde dominion sa Russia, pansamantalang itinigil ang pagtatayo ng mga gusaling bato.

Ang sining ng isang bilang ng mga artistikong sining ay nawala.

Sa panahon ng pyudal na pagkakapira-piraso, nabuo ang mga lokal na sentro ng pagsulat ng mga talaan, gayundin ang mga paaralang pampanitikan. Sa panahon ng pamatok ng Mongol-Tatar, ang ilan sa mga tradisyong ito ay napanatili, na lumikha ng batayan para sa hinaharap para sa isang pagtaas ng kultura sa pagtatapos ng ika-14 na siglo. Dagdag pa rito, ang pakikibaka para sa integridad at kalayaan ng estado ay pinagsama-sama ang mga kultura ng iba't ibang lupain, gayundin ang kultura ng mga elite at mga tao. Sa kabila ng katotohanan na maraming mga gawaing pangkultura ang nawala, marami ang lumitaw.

Ang pagkakaroon ng sumali sa sistema ng mga relasyon sa kalakalan sa mundo sa pamamagitan ng Golden Horde, pinagtibay ng Russia ang isang bilang ng mga tagumpay sa kultura ng mga bansa sa Silangan, ang teknolohiya ng paggawa ng iba't ibang mga bagay, mga tagumpay sa arkitektura at pangkalahatang mga kultural.

Sa kabilang banda, ang pagsalakay ng Mongol-Tatar ay nakaimpluwensya sa pagtaas ng Moscow bilang sentro ng pag-iisa ng Rus. At unti-unting nagsimulang mabuo ang pangkalahatang kulturang Ruso batay sa kultura ni Vladimir Rus.

CHRONICLES

Mula noong ikalawang kalahati ng ika-13 siglo, unti-unting naibalik ang pagsulat ng mga salaysay sa mga lupain ng Russia. Ang mga pangunahing sentro nito ay ang Galicia-Volyn principality, Novgorod, Rostov the Great, Ryazan, at mula noong mga 1250 Vladimir. Mayroon ding mga bagong sentro sa Moscow at Tver.

Mula noong ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo, ang compilation ng mga chronicles at sulat-kamay na mga libro ay nakaranas ng isang makabuluhang pagtaas. Ang nangungunang lugar ay unti-unting kinuha ng tradisyon ng Moscow chronicle kasama ang mga ideya nito sa pag-iisa ng mga lupain sa paligid ng Moscow. Ang tradisyon ng salaysay ng Moscow ay dumating sa atin bilang bahagi ng Trinity Chronicle sa simula ng ika-15 siglo at, hindi tulad ng mga lokal na salaysay, ay ang unang koleksyon ng isang all-Russian na karakter mula noong panahon ng Sinaunang Russia, dito ang karapatan ng ang mga prinsipe ng Moscow upang maging pinuno ng Russia ay itinatag.

• Sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, lumilitaw ang isang maikling kasaysayan ng mundo - ang kronograpo.

ORAL FOLK CREATIVITY NG RUSSIA

Kasabay nito, ang oral folk art ay naging pinakamahalagang genre ng panitikan noong ika-13 siglo, na tumanggap ng pabago-bagong pag-unlad: mga epiko, kanta, alamat, kwentong militar. Sinasalamin nila ang mga ideya ng mga taong Ruso tungkol sa kanilang nakaraan at tungkol sa mundo sa kanilang paligid.

Ang unang ikot ng mga epiko ay isang rebisyon at muling paggawa ng lumang cycle ng mga epiko tungkol sa estado ng Kiev.

Pangalawang siklo ng mga epiko- Novgorodsky. Niluluwalhati nito ang kayamanan, kapangyarihan, pagmamahal sa kalayaan ng isang malayang lungsod, gayundin ang katapangan ng mga taong-bayan sa pagtatanggol sa lungsod mula sa mga kaaway.

• Ang mga pangunahing tauhan ay sina Sadko, Vasily Buslaevich.

Lumilitaw ang iba pang mga genre noong ika-14 na siglo at nakatuon sa pag-unawa sa pananakop ng Mongol. Mga kwento-alamat: tungkol sa labanan sa ilog Kalka, tungkol sa pagkawasak ng Ryazan, tungkol sa pagsalakay sa Batu, pati na rin tungkol sa tagapagtanggol ng Smolensk - ang binata na si Smolensk Mercury, na nagligtas sa lungsod sa utos ng Ina ng Diyos mula sa mga lalaking Mongol. Ang ilan sa mga gawa ng siklong ito ay kasama sa mga talaan.

PANITIKAN NG RUSSIA

Sa tradisyon ng pag-iyak ito ay nakasulat "Salita tungkol sa pagkamatay ng lupain ng Russia"(ang unang bahagi lamang ang nakaligtas). Ang mga ideya ng pambansang pagpapalaya at pagkamakabayan ay makikita rin sa mga gawa na nakatuon sa hilagang-kanlurang mga hangganan ng lupain ng Russia: "Ang Kwento ng Buhay ni Alexander Nevsky". Ang isang bilang ng mga hagiographic na gawa ay nakatuon sa mga prinsipe na namatay sa sangkawan. Ito buhay ni Mikhail Chernigovsky. Ang mga prinsipe ay ipinakita sa mga gawaing ito bilang mga tagapagtanggol ng pananampalatayang Orthodox at Russia.

• Mula dito ay hiniram na mga imahe, istilo ng panitikan, indibidwal na mga liko, mga expression. Hindi ito nag-uulat ng kampanya o labanan, ngunit nagpapahayag ng damdamin mula sa nangyari. Isinulat batay sa mga resulta ng Labanan ng Kulikovo.

Ang tagumpay na ito ay nakikita dito bilang kabayaran para sa pagkatalo sa Kalka River. Ang gawain ay nagpapahayag ng pagmamalaki sa tagumpay, niluluwalhati ang Moscow bilang sentro ng estado ng Russia. Ang Zadonshchina ay napanatili sa orihinal. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahusay na wikang pampanitikan.

Sa genre ng sekular na panitikan nakasulat Naglalakad sa Tatlong Dagat Afanasy Nikitina. Ito ay isa sa ilang sekular na mga gawa na nakaligtas sa Russia. Isinasalaysay muli nito ang mga impresyon ng mga paglalakbay sa India at maraming mga silangang bansa. Isa itong travel diary.

SIMULA NG PAG-ILIMBA NG LIBRO SA RUSSIA

Ang pagtatapos ng ika-15 siglo ay nauugnay sa pagkumpleto ng pagbuo ng Great Russian na nasyonalidad.

• Isang wika ang nabuo na naiiba sa Church Slavonic. Naging nangingibabaw ang diyalektong Moscow.

Sa pagbuo ng isang sentralisadong estado, ang pangangailangan para sa mga taong marunong bumasa at sumulat ay tumaas.

• Noong 1563, ang state printing house ay pinamumunuan ni Ivan Fedorov. Si Fyodor Mstislavovich ang kanyang katulong. ... Ang bahay-imprenta ay pangunahing nagtrabaho para sa mga pangangailangan ng simbahan.

Noong 1574, ang unang alpabetong Ruso ay nai-publish sa Lviv.

PANGKALAHATANG POLITIKAL NA KAISIPAN NG RUSSIA NOONG 16TH CENTURY.

Ang mga reporma ng Chosen Rada sa ilalim ni Ivan the Terrible ay naglalayong palakasin ang sentralisasyon ng estado. Ang pangkalahatang pampulitikang pag-iisip ng Russia ay sumasalamin sa ilang mga tendensya sa mga isyu ng relasyon sa pagitan ng mga awtoridad at indibidwal na strata ng populasyon, na tinatawag na suportahan ito. Alinman sa maharlikang kapangyarihan ay kailangang labanan ang mga boyars, o ang mga boyars ay kailangang maging pangunahing suporta nito.

Ang The Great Menaea Reads of the Metropolitan of All Russia Macarius (1481 / 82-31.XII. 1563) ay isang koleksyon ng libro ng 12 sulat-kamay na mga libro, na bumubuo ng taunang "circular sa pagbabasa" para sa halos araw-araw, bawat isa sa 12 Menaea ay naglalaman ng materyal para sa isa sa mga buwan (simula sa Setyembre). Ayon sa ideya ng nagpasimula, ang tagapag-ayos ng sulat at ang editor ng koleksyon ng aklat na ito, si Macarius, 12 tomo ng napakalaking dami at sukat ay dapat isama ang "lahat ng mga banal na aklat ng aklat," iginagalang at binasa sa Russia, salamat sa kung saan ang Great Menaus of the Book ay naging isang uri ng encyclopedia ng panitikan ng librong Ruso noong ika-16 na siglo.

Domostroy- isang monumento ng panitikang Ruso noong ika-16 na siglo, na isang koleksyon ng mga patakaran, payo at tagubilin sa lahat ng mga lugar ng buhay ng tao at pamilya, kabilang ang mga isyu sa lipunan, pamilya, pang-ekonomiya at relihiyon. Pinakamahusay na kilala sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo na edisyon, na iniuugnay kay Archpriest Sylvester.

• Kahit na ang Domostroy ay isang koleksyon ng mga tip sa housekeeping, ito ay isinulat sa masining na wika at naging isang pampanitikan na monumento ng panahon.

PAGPIPINTA NG RUSSIA

Sa kabila ng ilang pagbaba sa pag-unlad ng bansa, ang pagpipinta ng Russia ay umabot sa tugatog nito noong ika-14 - ika-15 na siglo. Sa modernong panitikan, ang panahong ito ay itinuturing na isang muling pagbabangon ng Russia. Sa oras na ito, isang serye ng mga kahanga-hangang pintor ang nagtatrabaho sa Russia.

• Sa pagtatapos ng ika-14 at simula ng ika-15 siglo sa Novgorod, Moscow, Serpukhov at Nizhny Novgorod, isang taong nagmula sa Byzantium ay nagtrabaho. pintor na si Theophanes ang Griyego.

Perpektong pinagsama niya ang tradisyon ng Byzantine at ang nabuo nang Russian. Minsan siya ay nagtrabaho sa paglabag sa mga canon. Ang kanyang mga imahe ay sikolohikal, ang espirituwal na pag-igting ay ipinarating sa kanyang mga icon. Nilikha niya ang pagpipinta ng Church of the Savior sa Ilyen Street sa Novgorod, kasama si Semyon Cherny - ang pagpipinta ng Moscow Church of the Nativity of the Virgin (1395) at ang Archangel Cathedral (1399).

• Ang mahusay na artistang Ruso na nagtrabaho sa panahong ito ay Andrey Rublev.

Siya ay isang master ng laconic ngunit napaka nagpapahayag ng komposisyon. Isang kamangha-manghang lasa ng larawan ang makikita sa kanyang mga gawa. At sa kanyang mga icon at fresco, mararamdaman ng isa ang perpekto ng moral na pagiging perpekto. Kasabay nito, naihatid niya ang mga banayad na emosyonal na karanasan ng mga karakter. Lumahok siya sa pagpipinta ng lumang Cathedral of the Annunciation sa Kremlin (1405), kasama si Theophanes the Greek at ang Prokhor mula sa Gorodets, pininturahan ang Assumption Cathedral sa Vladimir (1408). Trinity Cathedral sa Trinity - Sergius Monastery at ang Savior Cathedral ng Andronikov Monastery (1420).

Ang imahe ay sumasalamin sa kuwento sa Bibliya, nang ang ninuno na si Abraham ay tumanggap ng tatlong manlalakbay sa bahay, na ipinadala ng Diyos, at nagdala sa kanya ng balita tungkol sa nalalapit na kapanganakan ng isang anak na lalaki. Ang mga unang larawan ng tatlong anghel sa mesa ay lumitaw sa Byzantium noong ika-14 na siglo, at tinawag na Philoxenia (Griyego - "pagpatuloy") ni Abraham.

Isa sa mga unang nakahinga ng bagong Eucharistic na kahulugan sa icon na ito ay ang pintor ng icon ng Russia, si Saint Andrei Rublev. Inilarawan niya ang Tatlong Anghel bilang tatlong persona ng Diyos. Ang gitnang Anghel ay sumisimbolo sa Anak ng Diyos - Hesukristo, kaliwa - Diyos Ama, kanan Diyos - Banal na Espiritu (ang batayan ng interpretasyong ito ng icon sa pananamit at pag-aayos ng mga Anghel), gayunpaman, pareho. ang hitsura ng mga Mukha ay nagpapakita na ang Banal na Trinidad ay iisa at hindi mahahati na Buo. Sa harap ng mga Anghel ay mayroong isang saro - isang simbolo ng sakripisyo ni Kristo para sa ating mga kasalanan.

Sa pagtatapos ng ika-15 siglo, ang isang natitirang kontribusyon sa pag-unlad ng pagpipinta ng Russia ay ginawa ng isang natitirang pintor ng icon na si Dionysius. Siya ay isang mahusay na calorie at isang napakahirap na craftsman. Kasama ang kanyang mga anak na sina Theodosius at Vladimir pati na rin ang iba pang mga mag-aaral, nilikha niya mga fresco ng Uspensky Katedral ng Kremlin.

Kabilang sa kanyang mga nilikha ay ang sikat Icon ng Tagapagligtas sa Kapangyarihan.

Ang Novgorod icon-painting school ay gumagana din sa parehong oras. Ito ay kapansin-pansin sa mga maliliwanag na kulay at dynamic na komposisyon nito.

ARKITEKTURA NG RUSSIA

Noong ika-14-16 na siglo, na may kaugnayan sa sentralisasyon ng estado, pinalamutian ang Moscow (sa ilalim ni Ivan Kalita, binuo ang pagtatayo ng bato).

• Sa ilalim ni Dmitry Donskoy, ang unang puting bato na Kremlin ay itinayo.

Sa panahon ng pamatok, isang serye ng mga lumang simbahang Ruso ang ibinabalik. Salamat sa mga pagdaragdag at muling pagsasaayos, mayroong isang ugali para sa pagkikristal ng pambansang istilo ng arkitektura ng Russia batay sa synthesis ng mga tradisyon ng mga lupain ng Kiev at Vladimir-Suzdal, na sa hinaharap ay naging isang modelo para sa kasunod na pagtatayo sa huling bahagi ng ika-15. at unang bahagi ng ika-16 na siglo.

Sa payo ni Sophia Paleologue (lola ni Ivan IV the Terrible), inanyayahan ang mga masters mula sa Italya. Ang layunin nito ay upang ipakita ang kapangyarihan at kaluwalhatian ng estado ng Russia. Ang Italyano na si Aristotle Fioravanti ay naglakbay sa Vladimir, sinuri ang Assumption at Dmitrievsky Cathedrals. Matagumpay niyang nagawang pagsamahin ang mga tradisyon ng arkitektura ng Ruso at Italyano. Noong 1479, matagumpay niyang natapos ang pagtatayo ng pangunahing simbahan ng estado ng Russia - ang Kremlin's Assumption Cathedral. Kasunod nito, nagtayo ng faceted chamber para tumanggap ng mga dayuhang embahada.

• Ang apela sa mga pambansang pinagmulan ay lalo na malinaw na ipinahayag sa arkitektura ng bato ng tradisyonal na istilong hipped-roof ng Russia, na napaka katangian ng arkitektura ng kahoy ng Russia.

Ang mga obra maestra ng istilo ng hipped roof ay ang Church of the Ascension sa nayon ng Kolomenskoye (1532) at ang Intercession Cathedral sa Kremlin Square sa Moscow. Iyon ay, lumilitaw ang sariling istilo ng arkitektura.

1. Mga yugto ng pag-unlad ng kultura ng panahon. Mga kakaiba

2. Materyal na kultura. Mga hanapbuhay at pang-araw-araw na buhay

3. Alamat

4. Pagsulat at Panitikan

5. Arkitektura

6. sining

1. May tatlong yugto sa pag-unlad ng kultura:

A) mula sa pagsalakay sa Batu hanggang sa kalagitnaan ng siglo XIV: ang paghina ng kultura at ang simula ng muling pagkabuhay nito. Ang mga nangungunang sentro ng kultura, kasama ang hindi naapektuhan ng pagsalakay ng Novgorod at Pskov, ay nagiging bago - Moscow at Tver

B) ikalawang kalahati ng siglo XIV - unang kalahati ng XV: pang-ekonomiya at kultural na pagtaas, ang paglago ng pagtatayo ng bato, ang paglitaw ng mga maling pananampalataya

V ) ikalawang kalahati ng XV-simula ng XVI: pagpapalakas ng pagkakaisa ng estado, kapwa pagpapayaman ng mga lokal na kultura, pag-unlad ng arkitektura ng Moscow, pagpapalawak ng mga kontak sa kultura sa Kanluran, malawakang pangangaral ng mga erehe ng Novgorod at Moscow

Mga tampok Ang pag-unlad ng kulturang Ruso sa panahong ito ay:

1. Ang progresibong pag-unlad ng kulturang Ruso ay nasuspinde bilang resulta ng pagsalakay ng Mongol-Tatar, kung saan nawala ang mga monumento, nawala ang mga masters, nakalimutan ang mga lihim ng craftsmanship.

2. Halos lahat ng mga sentro ng kultura, maliban sa Novgorod, Pskov at Smolensk, ay nawasak, kaya't ang muling pagkabuhay ng kultura ay nagsisimula sa pagbuo ng mga bagong sentro ng kultura at kasabay ng pag-usbong ng Moscow

3. Ginampanan ng Moscow ang papel ng isang sentro para sa muling pagkabuhay ng pambansang pagkakakilanlan, at ang Labanan ng Kulikovo ay nagsilbing isang impetus para sa pagpapaunlad ng kultura. Ang Moscow sa pagtatapos ng ika-15 siglo ay naging sentrong pampulitika, relihiyon at kultura

4. Ito ay isang panahon kung saan ang mga bagong espirituwal na halaga at aesthetic na ideya ay nabuo, kabilang ang ideya ng messianism ng Russia (Moscow ay ang ikatlong Roma)

2. Ang mga kondisyon ng pamumuhay ng mga mamamayang Ruso ay bahagyang nagbago. Ang pangunahing uri ng tirahan ay isang kubo, na pinainit sa isang itim na paraan. Ang mga mansyon ni Boyar ay isang buong kumplikadong mga log cabin, kung saan mayroon nang "mga puting kubo", iyon ay, may mga kalan na may tsimenea. Nawala ng Russia ang lihim ng paggawa ng salamin, kaya ang mga bintana ay hinigpitan ng isang bula ng toro, at sa mga mayayamang bahay na may mika. Ang silid ay sinindihan ng isang sulo o mga oil lamp.

Kumain sila ng tinapay at iba pang produkto ng harina, cereal, gulay, at kasama ng karne (tupa at baka), kumain sila ng maraming isda (ang impluwensya ng Orthodox Church, na nagtatag ng mga araw ng pag-aayuno).

Ang mga damit ng iba't ibang strata ng populasyon ay higit na naiiba sa materyal kaysa sa hiwa: ang mga karaniwang tao ay nagsuot ng homespun, at ang mga maharlika ay nagsusuot ng pelus, brocade, satin gamit ang mga mamahaling balahibo - sable at ermine. Ang mga pangunahing bagay ng damit ay mga sweaters, fur coats. Mga sapatos para sa mga magsasaka - sapatos na bast, at sa lungsod - mga bota ng katad. Mula sa pagtatapos ng ika-13 siglo, muling nabuhay ang paggawa ng handicraft, lalo na ang pandayan - ang paghahagis ng mga tansong kanyon, mga kampana, mga kagamitan sa simbahan, at mga gamit sa bahay. Ang alahas ay lubos na binuo - paghabol, pag-ukit. Ang pagproseso ng kahoy ay umabot sa isang mataas na antas.

Ang mga taong Ruso sa lahat ng klase, tulad ng dati, ay pinahahalagahan ang paliguan (sabon). Sa grand ducal mansion, ang mga water conduit ay isinasagawa - isang sistema ng supply ng tubig.

3. Matapos ang pagsalakay ni Batyev, ang kulturang Ruso, tulad nito, ay "nahulog sa isang liturgical na pagtulog." Sa oras na ito, pinilit ng Russia ang lahat ng pwersa nito upang mabuhay, at ang isa sa mga pangunahing paraan ng kaligtasan ay ang pangangalaga ng mga kultural na tradisyon. Ito ay pinakamahusay na makikita sa halimbawa ng alamat - oral folk art, na kinakatawan ng mga fairy tale, kanta, epiko. Ang pangunahing tema ng alamat ng Russia ay ang paglaban sa mga nomad. Sa mga fairy tale, kanta, alamat, ang katutubong ideya ng mga pangyayaring naranasan ng mga tao ay naaninag. Sinabihan ang mga bata tungkol sa kakila-kilabot na Dudek - ang kaaway ng lahat ng mga Kristiyano. Si Dudeki ay inspirasyon ni Duden, at ang Baskak Cholkhan (Shchelkan) ang naging bayani ng kanta tungkol sa pag-aalsa sa Tver. Kapansin-pansin na ang kantang ito ay walang sinasabi tungkol sa parusa kasunod ng pagkatalo ng mga Tverites.

"Ang kanta tungkol kay Avdotya Ryazanochka" ay nagsabi kung paano pinalabas ni Avdotya ang mga tao mula sa pagkabihag ng Horde.

Lumitaw ang isang buong ikot ng mga kuwento tungkol sa Baba Yaga Bone Leg. Ang pinagmulan ng karakter na ito ay kawili-wili: tinawag ng Horde ang kanilang mga amo at iginagalang na matatandang tao na "babai-aga" (matalino, nakatatanda), at sa mga fairy tale ng Russia ay ipinanganak ang imahe ng kasintahan ni Koshchei Bessmertny. Ang imaheng ito ay lumipat sa mga engkanto ni Vladimir mula sa mga epiko sa timog.

Sa kalagitnaan ng XIV-XV na siglo, nagsimulang malikha ang sikat na fairy-tale cycle tungkol kay Ivan Tsarevich.

Ang isang espesyal na siklo ng mga epiko tungkol kay Sadko at Vasily Buslaev ay nabuo sa Novgorod.

Sa pangkalahatan, ang mga gawa ng alamat noong ika-13-15 na siglo ay nagpapanatili ng maraming mga tampok ng epikong epiko ng mga panahon ng Kievan Rus, halimbawa, sa mga makasaysayang alamat, kanta at epiko, lalo na ang mga naitala mamaya, ang mga bayani ni Prinsipe Vladimir ( madalas na sina Ilya Muromets at Alyosha Popovich) ay lumahok sa pakikibaka laban sa mga Tatar. At ang mismong imahe ni Prinsipe Vladimir sa wakas ay pinagsama ang dalawang bayani ng kasaysayan ng Russia - sina Vladimir Krasnoe Solnyshko at Vladimir Monomakh.

Mayroong isang buong siklo ng mga alamat tungkol sa pagkamatay ng mga lungsod ng Russia sa panahon ng mga kampanya ng Mongol. Halimbawa, "The Legend of the Ruin of Ryazan", na nagsasabi kung paano sumugod ang asawa ng prinsipe ng Ryazan na si Eupraxia kasama ang kanyang maliit na anak na si Ivan mula sa mataas na koro upang hindi makarating sa Horde.

Ang tagumpay ng mga Ruso sa larangan ng Kulikovo ay nagdulot ng maraming mga akdang pampanitikan, kung saan ang pinaka matingkad na "Ang Salita tungkol sa Grand Duke Dmitry Ivanovich at tungkol sa kanyang kapatid na si Prinsipe Vladimir Andreevich, na parang natalo nila ang kalaban ng kanilang Tsar Mamai" ( kung hindi man ay "Zadonshchina"). Ang Alamat ng Labanan sa Don ay nagsasabi tungkol sa paglalakbay ni Prinsipe Donskoy sa Trinity Monastery kay Sergius ng Radonezh, tungkol sa pagganap ng mga mandirigmang Ruso, ang labanan mismo ay inilarawan nang detalyado, ang pagbabalik ng mga Ruso, ang pagkamatay ni Mamai sa Sinabi ang Cafe at ang hitsura ni Khan Tokhtamysh.

Sa pagtatapos ng siglo XIV, isinulat ang "Alamat ng pagkuha ng Moscow ni Tokhtamysh", "Ang Buhay ni Dmitry Donskoy" at ang talambuhay ng kanyang karibal na Prinsipe ng Tver na si Mikhail Alexandrovich.

4. Laganap ang literacy sa medyebal na Russia. At bukod sa mga ministro ng simbahan, maraming taong bayan ang marunong bumasa at sumulat. Sa mga monasteryo, mga opisina ng prinsipe, mayroong mga espesyal na paaralan kung saan sinanay ang mga eskriba. Ngunit pagkatapos ng pag-atake ng Horde, ang antas ng literacy ay bumaba nang husto, kahit na sa mga lungsod na hindi inaatake (Novgorod, Pskov, Smolensk).

Mula noong siglo XIV, kasama ang pergamino (katad), ang papel na dinala mula sa Europa ay ginamit. Ang liham ay nagbago: ang solemne charter ay pinalitan ng isang mas mabilis na kalahating charter, at mula sa katapusan ng ika-15 siglo ang cursive writing ay nagsimulang manginig. Ang lahat ng ito ay nagsasalita ng paglaganap ng pagsulat.

Tulad ng dati, ang mga salaysay ay nanatiling pinakamahalagang gawa ng pagsulat. Naglalaman sila ng impormasyon tungkol sa natural, historikal na mga penomena, at mga akdang pampanitikan at teolohikong pangangatwiran. Ang pinakamahalagang sentro ng pagsulat ng mga talaan ay Novgorod, Tver, Moscow. Nagsimula ang pagsulat ng Chronicle sa Moscow sa ilalim ni Ivan Kalita, at sa ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo, ang nangungunang lugar sa pagsulat ng chronicle sa wakas ay naipasa sa Moscow. Sa mga gawa na nakasulat sa teritoryo ng Moscow, ang ideya ng pagkakaisa ng Russia, ang pagkakapareho ng mga panahon ng Kiev at Vladimir nito, ang pakikibaka ng Moscow at Tver para sa primacy, ang nangungunang papel ng Moscow sa pag-iisa ng mga lupain ng Russia. at sa pakikibaka laban sa Horde ay isinagawa. Kapansin-pansin na ang Tver chronicles ay nagbigay-diin sa koneksyon ng mga prinsipe ng Moscow sa Horde, at ang mga prinsipe ng Tver ay inilalarawan bilang mga tagapamagitan para sa lupain ng Russia, ngunit binigyang-diin ng mga chronicler ng Moscow na ang Great Reign ay ang ama ng mga prinsipe ng Moscow. Noong ika-15 siglo, lumitaw ang isang koleksyon ng mga salaysay, na nakatanggap ng pangalang "Russian Chronograph".

Ang tema ng pakikibaka para sa tagumpay ng pananampalatayang Orthodox sa mga dayuhang mananakop, ang tema ng pagkakaisa ng lupain ng Russia ay naging nangingibabaw sa panitikan.

Noong 1408, isang all-Russian annalistic na koleksyon, ang tinatawag na Trinity Chronicle, ay pinagsama-sama, ngunit ito ay namatay sa sunog sa Moscow noong 1812. Noong 1479, nilikha ang Moscow Chronicle Code, ang pangunahing ideya kung saan ay ang pagpapatuloy ng Kiev at Vladimir. Ang interes sa kasaysayan ng mundo at ang pagnanais na matukoy ang kanilang lugar sa mga tao sa mundo ay naging sanhi ng paglitaw ng mga kronograpo - mga gawa sa kasaysayan ng mundo. Ang unang Russian chronograph ay pinagsama-sama noong 1442 ni Pachomius Logofet.

Ang mga makasaysayang kwento ay isang malawakang pampanitikan na genre noong panahong iyon. Sinabi nila ang tungkol sa mga aktibidad ng mga tunay na makasaysayang figure, mga tiyak na makasaysayang kaganapan, kaya ang kuwento ay madalas, kumbaga, bahagi ng teksto ng salaysay. Bago ang Labanan ng Kulikovo, ang mga kuwento tungkol sa Labanan ng Kalka, tungkol sa pagkawasak ng Ryazan (sa pamamagitan ng paraan, ito ay nagsasabi tungkol sa gawa ni Evpatiy Kolovrat), tungkol kay Alexander Nevsky ay malawak na kilala. Ang napakatalino na tagumpay sa larangan ng Kulikovo ay nagdulot ng isang buong serye ng mga makasaysayang kwento, halimbawa, "The Legend of the Battle of Mamaev", at nilikha ni Sofroniy (Sofoniy) Ryazanets ang "Zadonshchina" batay sa modelo ng "The Lay of Igor's Host" .

Sa panahon ng pag-iisa ng mga lupain ng Russia, umunlad ang genre ng hagiographic na panitikan. Ang mga buhay ay mga akda ng simbahan tungkol sa mga natatanging Ruso: mga prinsipe, mga pinuno ng simbahan. Ang mga bayani ng hagiographic na panitikan ay ang mga taong ang buhay ay nauugnay sa mga epochal na kaganapan, at na ang buhay feat ay isang halimbawa para sa maraming henerasyon. Ito ay hindi nagkataon na ang simbahan ay na-canonize ang marami sa kanila. Totoo, madalas niya itong ginawa pagkatapos.

Ang panitikan sa buhay ay umunlad sa maraming paraan salamat sa mga mahuhusay na manunulat na sina Pachomius Lagofet at Epiphanius the Wise, na nagtipon ng talambuhay ni Metropolitan Peter, Sergius ng Radonezh. Sa oras na ito, ang "Buhay ni St. Alexander Nevsky" ay laganap, na napuno ng matayog na ideya ng paglilingkod sa inang bayan. Ang "The Tale of the Life and Tragic Death of the Tver Prince Mikhail Yaroslavich" ay lubos na pinahahalagahan ang buhay ng prinsipe.

Sa XIV-XV na siglo sa Russia, muling lumitaw ang paglalakad - mga komposisyon tungkol sa malayuang paglalakbay. Ang pinakasikat sa kanila ay ang "Walking the Three Seas", kung saan inilarawan ng Tver merchant na si Afanasy Nikitin kung paano niya binisita ang India tatlumpung taon bago si Vasco de Gama (1466-1472).

Ang isang karaniwang genre ng medyebal na panitikang Ruso ay ang kuwento. Kabilang sa mga ito, ang liriko na "The Tale of Peter and Fevronia" ay lalong kawili-wili, na nagsasabi tungkol sa pag-ibig ng isang babaeng magsasaka at isang prinsipe.

Ang siglo XIV-XV ay isang panahon ng matinding pagtatalo sa relihiyon, at ang panitikang Ruso ay napunan ng mga gawa ng mga klerigo. Ito ay kung paano lumitaw ang "Tale of the White Klobuk", na nilikha sa kapaligiran ng Novgorod Archbishop Gennady, na kilala sa kanyang pag-uusig sa mga erehe. Pinagtibay ng kuwentong ito ang ideya ng higit na kahusayan ng awtoridad ng simbahan kaysa sa sekular na awtoridad. Sa kaibahan sa "Tale of the White Hood" sa Kremlin, ang "The Legend of the Princes of Vladimir" ay pinagsama-sama, na nagpahayag ng pinagmulan ng pamilyang Rurikovich mula mismo kay Augustus Caesar.

5. Ang arkitektura ng Russia ay nakaligtas sa pagsalakay nang husto. Naglaho ang mga templo, at ang mga dating sentro ng arkitektura ng bato sa hilaga-silangan at timog ay nahulog sa pagkabulok. Kaya ang pinakamalaking mga sentro ng pagtatayo ng bato ay Novgorod, Tver, kung saan sa pagtatapos ng ika-13 siglo ang unang mga templo ng bato ay itinayo pagkatapos ng pagsalakay sa Batu. Ngunit mula sa ikalawang kalahati ng siglo XIV, ang Novgorod at Moscow ay naging mga sentro ng pagtatayo ng bato, at ang arkitektura ng mga sentrong ito ay makabuluhang naiiba.

Ang mga residente ng Novgorod at Pskov ay nagtayo ng marami, ngunit maliit sa laki, mga simbahan. Sa siglo XIV, ang pinakamahalagang monumento ay ang mga simbahan ng Fyodor Stratilat sa Ruchey (1361) at ang Simbahan ng Tagapagligtas sa Ilyin Street (1374). Ang mga ito ay makapangyarihan, isang-kumboryo na mga templo na may isang apse. Ang kanilang natatanging tampok ay ang mayamang pandekorasyon na dekorasyon ng mga facade.

Sa punong-guro ng Moscow, ang pagtatayo ng bato ay napanatili na sa ilalim ni Ivan Kalita. 4 na mga simbahang bato ang itinayo sa Kremlin, ngunit nabuwag sila sa pagtatapos ng ika-15 at simula ng ika-16 na siglo dahil sa pagkasira. Ang mga templo ng panahong iyon ay nakaligtas sa amin: ang Assumption Cathedral at ang Cathedral ng Savvino-Storozhevsky Monastery sa Zvenigorod, ang Trinity Cathedral ng Trinity-Sergius Monastery at ang Cathedral ng Andronikov Monastery sa Moscow (1427), na nagpatuloy sa tradisyon ng Vladimir-Suzdal na puting-bato na arkitektura. Gayunpaman, ang mga templong ito ay mas squat at halos walang mga ukit.

Ang pinaka-kapansin-pansin na mga istrukturang nagtatanggol ay ang mga pader ng Moscow Kremlin. Ang mga una ay itinayo ng lokal na puting bato sa Donskoy, ngunit sila ay sira-sira, labis na nagdusa mula sa pagsalakay sa Tokhtamysh, at ang bagong Moscow Kremlin ng pulang ladrilyo, na nakaligtas hanggang ngayon, ay itinayo ng mga manggagawang Italyano, samakatuwid ang Ang mga pader ng Moscow Kremlin, na nilikha noong huling bahagi ng ika-15 at unang bahagi ng ika-16 na siglo, ay pinagsama ang mga tradisyon ng mga kuta na gawa sa kahoy ng Russia at mga tagumpay ng arkitektura ng kuta ng Italya. Ang mga pader ng Moscow Kremlin ay itinayo mula noong 1485 sa ilalim ng pamumuno nina Anton at Mark Fryazin, Aleviz Milants.

Ang teritoryo ng Kremlin ay humigit-kumulang 27 ektarya. Mga pader - 2.25 km. Kapal ng pader - hanggang 6.5 metro. Taas 5-19 metro. Noong ika-15 siglo, 18 sa 20 kasalukuyang umiiral na mga tore ang itinayo. Ang Kremlin ay pumalit sa tagpuan ng Neglinnaya River at Moskva River. Isang moat ang itinayo mula sa gilid ng Red Square, at pinagdugtong nito ang magkabilang ilog. Kaya, ang Kremlin ay natapos na parang "sa isang isla". Sa ilalim ng kanlungan ng mga makapangyarihang pader nito ay ang mga palasyo ng Grand Duke at Metropolitan, mga monasteryo, mga gusali ng mga institusyon ng estado.

Ang puso ng Kremlin ay ang Cathedral Square, na tinatanaw ng mga pangunahing katedral, at ang gitnang gusali sa Kremlin ay ang Ivan the Great Bell Tower (ang bell tower ay natapos sa wakas sa ilalim ng Boris Godunov, at umabot ito sa 81 metro). Ang pangunahing katedral ng Moscow Kremlin, ang Assumption Cathedral, na itinayo noong 1475-1479 ng Italian architect na si Aristotle Fioravanti, ay tinatanaw ang Cathedral Square. Ang mga master ng Pskov ay nagsimulang magtayo ng kuta na ito, ngunit isang "duwag" (lindol) ang nangyari, at ang mga pader ay gumuho. Nang dumating si Aristotle Fioravanti sa Moscow, pinayuhan siya ni Ivan III na pumunta sa Vladimir at kilalanin ang Assumption Cathedral noong panahon ni Andrei Bogolyubsky. Kaya pinamamahalaang ni Fioravanti na pagsamahin ang mga tradisyon ng arkitektura ng Russia sa mga advanced na teknikal na tagumpay ng arkitektura ng Europa. Ang Dormition Cathedral, five-domed, majestic, ay naging pinakamalaking pampublikong gusali: dito ang mga tsars ay kinoronahang hari, Zemsky Cathedrals ay nagtipon, ang pinakamahalagang desisyon ng estado ay inihayag. Ito ay hindi nagkataon na ang mga kontemporaryo ay nagkaroon ng impresyon ng templong ito: "Gawa sa isang bato."

Noong 1481-89, itinayo ng mga manggagawa ng Pskov ang Annunciation Cathedral - ito ang tahanan ng simbahan ng mga soberanya ng Moscow.

Hindi kalayuan sa Annunciation Cathedral, sa ilalim ng pamumuno ng Italian Aleviz the New, sa pinakadulo simula ng ika-16 na siglo (1505-09), ang Archangel Cathedral ay itinayo, na may mas maraming nagpapahayag na mga tampok ng Italian Renaissance. Ang panlabas ng katedral na ito ay nakapagpapaalaala sa mga dekorasyon sa dingding ng mga palasyo ng Venetian. Ang katedral ay isang burial vault.

Bilang karagdagan sa mga relihiyosong gusali, ang mga sekular na gusali ng palasyo ay itinayo sa Kremlin. Ito ay kung paano itinayo ang Bagong Palasyo, na, ayon sa tradisyon ng Russia, ay binubuo ng magkahiwalay na mga gusali na may mga daanan at portiko. Kasama sa complex na ito ang sikat na Faceted Chamber. Itinayo ito ng mga manggagawang Italyano na sina Mark Fryazin at Pietro Antonio Solari noong 1487 - 91. Ang panlabas at panloob na dekorasyon nito ay tumutugma sa layunin nito: ito ang silid ng trono, kung saan naganap ang pinakamahalagang mga seremonya at kahanga-hangang pagtanggap ng mga dayuhang embahador. Ito ay isang halos parisukat na bulwagan, ang mga dingding nito ay nakapatong sa isang napakalaking apat na panig na haligi na itinayo sa gitna. Ang lugar ng bulwagan ay 500 metro kuwadrado at ang taas ay 9 metro. Nakuha ng Faceted Chamber ang pangalan nito mula sa mga facet na pinalamutian ang mga panlabas na dingding.

Ito ay salamat sa marilag na istruktura ng arkitektura na nakuha ng Moscow ang hitsura ng isang maharlikang kabisera.

6. Ang pag-unlad ng sining, tulad ng arkitektura, ay sumasalamin sa mga prosesong naganap sa sosyo-ekonomiko at pampulitikang buhay ng Russia.

Ang mga sentro ng pagpipinta ng icon ay hindi na umiral sa panahon ng pagsalakay ng Mongol. Ngunit sa pagliko ng XIV-XV na mga siglo, nagsimula ang kanilang muling pagbabangon, at noong ika-15 siglo ang pagpipinta ng icon ng Russia ay umabot sa taas ng pag-unlad nito. Sa oras na ito, ang mga lokal na paaralan ng sining ay pinagsama sa isang all-Russian. Ngunit ang prosesong ito ay mahaba at nagpatuloy sa XVI-XVII na siglo.

Ang tagumpay ng pagpipinta ng Russia ay nauugnay, una sa lahat, sa dalawang mahusay na artista - Theophanes the Greek at Andrei Rublev.

Ang Theophanes na Griyego ay dumating sa Russia noong ika-14 na siglo mula sa Byzantium. Nagpinta siya ng mga simbahan sa Novgorod, Moscow. Ang kanyang pagpipinta ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na pagpapahayag, na nakamit sa pamamagitan ng isang kumbinasyon ng mga madilim na kulay at magkakaibang mga puwang. Ang mga kuwadro na gawa ni Theophanes the Greek sa Novgorod Church of the Savior sa Ilyin Street ay nakaligtas hanggang ngayon.

Si Andrei Rublev, isang nakababatang kontemporaryo ni Theophanes the Greek, ay nagtrabaho sa ibang paraan. Ang kanyang mga gawa ay hindi lumikha ng isang mood ng pag-igting, drama, na katangian ng Theophanes ang Griyego, ngunit sa kabaligtaran, ang pagpipinta ni Andrei Rublev ay nagbibigay ng isang pakiramdam ng katahimikan, pagkakaisa at pananampalataya sa hinaharap. Ang mga mural ni Rublyov ay napanatili sa Assumption Cathedral sa Vladimir, mga icon sa iconostasis ng Annunciation Cathedral sa Moscow Kremlin, ngunit ang kanyang pinakatanyag na icon ay ang Trinity (1422-27), na isinulat para sa Trinity Cathedral ng Trinity-Sergius Lavra. Ang icon na ito ay naglalarawan ng 3 kabataang lalaki na sumasagisag sa Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo. Ang komposisyon ng icon ay nakatuon sa pangunahing bagay - sa kalmado, espiritwal na mga mukha at pigura. Pagmamay-ari din ni Rublev ang mga icon ng ranggo ng Zvenigorod, na ngayon ay nakatago sa Tretyakov Gallery.

Nang maglaon, ang gawain ni Andrei Rublev ay kinilala bilang isang modelo para sa mga pintor ng icon ng Russia.

Sa pagtatapos ng ika-15 siglo, si Dionysius, na nagtrabaho sa Moscow Kremlin, ay naging isang kinatawan ng Moscow School of Painting, at ang kanyang pinakatanyag na gawain ay ang pagpipinta ng Nativity Cathedral ng Ferapontov Monastery (1502-1503).

Ministri ng Edukasyon at Agham ng Russian Federation

Institusyong pang-edukasyon ng estado

mas mataas na propesyonal na edukasyon

All-Russian Correspondence Financial and Economic Institute

pagsusulit

sa disiplina na "Kulturolohiya"

sa paksa: "Ang pag-unlad ng kulturang Ruso sa XIV-XVI na siglo."

Nakumpleto: 1st year student

Faculty ng MI

mga espesyalidad ng State Medical University

mga pangkat ng araw

Alexey Nemirovsky

No. l.d. 09mgb02817

Sinuri ni: Senina N.V.

Tula 2011

Panimula.

Para sa kultura ng Russia, ang ikalabing-apat at ikalabing-anim na siglo ay naging isang punto ng pagbabago. Sa simula ng pagsalakay ng Mongol-Tatar, ang mga kondisyon ng pagkamalikhain sa kultura ay nagbago nang radikal.

Ang pagsalakay ng Tatar-Mongol ay nagdulot ng isang kakila-kilabot na dagok sa pag-unlad ng kulturang Ruso. Ang pag-unlad ng arkitektura ng bato ay tumigil, ang ilang mga crafts ay nawala. Ang buong XIII na siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagwawalang-kilos sa kulturang Ruso.

Mula noong simula ng ika-14 na siglo, ang mga paaralan at kolehiyo ng monasteryo ay naibalik sa halos lahat ng mga pangunahing lungsod. Ang mga titik ng Novgorod birch bark na nakaligtas hanggang ngayon ay nagpapatotoo sa mataas na karunungang bumasa't sumulat ng populasyon. Nagkaroon ng pagkalat ng mga epiko. Lumitaw din ang mga bagong alamat, halimbawa, "Ang Alamat ng Lungsod ng Kitezh". Noong siglo XIV, ang mamahaling pergamino ay nagsimulang mapalitan ng papel. Ang mga bagong chronicle vault ay ginagawa. Ang unang all-Russian na koleksyon ng salaysay - "Trinity Chronicle", na nilikha sa Moscow noong 1408. Ang paglikha ng Moscow Chronicle Code ay nagsimula noong 1480. Noong 1442, lumitaw ang unang Russian chronograph, na pinagsama-sama ni Pachomius Lagoet. Ang pinakalaganap na genre ng pampanitikan ay ang mga makasaysayang kwentong "Tungkol sa Labanan ng Kalka", "Tungkol sa pagkawasak ng Ryazan ni Batu", "Tungkol sa masaker ni Mama", "Zadonshchina" - isang kuwentong militar, na pinaniniwalaan na binubuo ni Safoniy Ryazanets, huwaran sa salita tungkol sa rehimyento ni Igor. Mula dito ay hiniram na mga imahe, istilo ng panitikan, indibidwal na mga liko, mga expression. Hindi ito nag-uulat ng kampanya o labanan, ngunit nagpapahayag ng damdamin mula sa nangyari. Isinulat batay sa mga resulta ng Labanan ng Kulikovo. Ang tagumpay na ito ay nakikita dito bilang kabayaran para sa pagkatalo sa Kalka River. Ang gawain ay nagpapahayag ng pagmamalaki sa tagumpay, niluluwalhati ang Moscow bilang sentro ng estado ng Russia. Ang Zadonshchina ay napanatili sa orihinal. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahusay na wikang pampanitikan. Ang isang natitirang monumento noong ika-15 siglo ay

Ang "Walking across the Three Seas" ng Tver merchant na si Afanasy Nikitin ay isang talaarawan sa paglalakbay, ito ay muling nagsasalaysay ng mga impresyon ng mga paglalakbay sa India at maraming mga silangang bansa. Sa unang quarter ng ika-16 na siglo, lumilitaw ang "The Legend of the Princes of Vladimir". Ang "Tale" ay batay sa dalawang alamat. Ang una ay tungkol sa pinagmulan ng mga Rurikovich at, dahil dito, ang mga grand duke ng Moscow mula sa Romanong emperador na si Augustus. Ang pangalawang alamat ay nagpapatunay na ang royal regalia - ang royal crown, barmas, isang gintong kadena, isang krus mula sa puno ng pagpapako sa krus at isang carnelian box na pag-aari ni Augustus - ay napunta sa Moscow grand dukes sa pamamagitan ni Vladimir Monomakh mula sa kanyang lolo, ang Byzantine emperor. Constantine. Hanggang sa simula ng ika-16 na siglo, walang nalalaman tungkol sa pagkakaroon ng mga alamat na ito. Ngunit nasa mga unang dekada ng siglo XVI. pinagsama sila sa "Epistle on the Monomakh Crown" ng monghe ng Tver na si Spiridon-Sava. Hindi lalampas sa 1527, batay sa mensaheng ito, pinagsama-sama rin ng mga hindi kilalang may-akda ang "Alamat ng mga prinsipe ng Vladimir". Totoo, ang mga compiler ng Legend, na hindi namin alam, ay hindi nangahas na palalimin ang genealogical tree ng mga pinuno ng Moscow sa biblikal na patriarch na si Noah, tulad ng ginawa ni Spiridon-Savva. Lumilitaw, itinuring nila na ito ay hindi ganap na tama at samakatuwid ay nagpasya na huminto sa Romanong emperador na si Augustus.

"Ang Moscow ay ang ikatlong Roma" - teoryang pampulitika noong ika-16 na siglo. sa Russia, na pinatunayan ang kahalagahan ng kasaysayan ng mundo ng kabisera ng estado ng Russia, ang Moscow, bilang isang sentrong pampulitika at simbahan. Ang teorya na "Moscow - ang ikatlong Roma", na itinakda sa isang relihiyosong anyo na katangian ng medyebal na pag-iisip, ay nagtalo na ang makasaysayang kahalili ng mga Romano at Byzantine na imperyo, na, ayon sa mga tagalikha ng teoryang ito, ay nahulog dahil sa paglihis mula sa " tunay na pananampalataya", ay Moscow Russia - " ang ikatlong Roma "(" Dalawang Roma ang nahulog, at ang pangatlo ay nakatayo, ngunit ang ikaapat ay hindi mabilis "). Ang pagkakaroon ng nagsimulang magkaroon ng hugis sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, ang teorya na "Moscow - ang ikatlong Roma" ay nabuo sa simula ng ika-16 na siglo. sa mga sulat ng Pskov monghe na si Philotheus sa Moscow Grand Duke Vasily III Ivanovich. Malaki ang papel niya sa paghubog ng opisyal na ideolohiya ng sentralisadong estado ng Russia at sa pakikibaka laban sa mga pagtatangka ng Vatican na palawakin ang impluwensya nito sa mga lupain ng Russia; sa XVI - XVII na siglo. sa mga bansang Slavic ng Balkan Peninsula, ang teorya na "Moscow - ang ikatlong Roma" ay nagsilbing batayan para sa ideya ng pagkakaisa ng Slavic at may malaking kahalagahan sa pakikibaka ng mga South Slavs laban sa pang-aapi ng Turko.

Ang panitikan ng simbahan ay naging laganap din: Ang Buhay ni Dmitry Donskoy, Ang Buhay ni Stephen ng Perm, Epiphanius the Wise, Papuri sa Kabutihan ni Sergius, Ang Buhay ni Metropolitan Peter. Ipinagpatuloy ang aktibong pagtatayo ng bato. Sa ilalim ng Donskoy, isang puting bato na Kremlin ang itinayo sa Moscow. Noong ika-15 siglo, ang Assumption Cathedral, ang Archangel Cathedral, ang Annunciation Cathedral, ang Faceted Chamber ay itinayo.

Ang pintor na si Theophanes the Greek ay nagtrabaho sa Moscow noong huling bahagi ng ika-14 at unang bahagi ng ika-15 na siglo. Kasama si Simeon Cherny, nakibahagi siya sa dekorasyon ng Archangel Cathedral sa Moscow, sa Moscow Church of the Nativity of the Virgin. Ang pinakamalaking artista ay si Andrei Rublev. Siya, kasama si Theophanes the Greek at ang pintor na si Prokhor, Cathedral of the Annunciation at ang Trinity Cathedral. Nilikha ni Rublev ang akdang "Trinity". Ang isa sa pinakamaliwanag na publicist ng ika-16 na siglo ay si Ivan Peresvetov, ang isa pa ay si Yermolai-Erasmus.

Ang pag-print ng libro sa Russia ay nagsimula sa kasaysayan nito noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Ang paglalathala ng mga libro sa Moscow ay nagsimula noong 1553, noong 1563 ay nagsimulang magtrabaho si Ivan Fedorov. Ang kanyang mga unang edisyon ay mga aklat ng Banal na Kasulatan.
Ang arkitektura ay umabot sa isang mataas na antas. Sa unang kalahati ng ika-16 na siglo, masinsinang itinayo ang mga simbahan at kuta. Ang Church of the Ascension sa Kolomenskoye (1532) at ang Intercession Cathedral sa Red Square ay mga natitirang monumento ng istilo ng tolda. Ang pandayan ay umunlad nang malaki. Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, ang mga kanyon ay ginawa ni Andrei Chokhov. Noong 1586 inihagis niya ang Tsar Cannon.

Pag-unlad ng pag-print ng libro sa Russia.

Ang pagtatapos ng ika-15 siglo ay nauugnay sa pagkumpleto ng pagbuo ng Great Russian na nasyonalidad. Isang wika ang nabuo na iba sa Church Slavonic. Naging nangingibabaw ang diyalektong Moscow. Sa pagbuo ng isang sentralisadong estado, ang pangangailangan para sa mga taong marunong bumasa at sumulat ay tumaas. Bilang karagdagan, kinakailangan na palakasin ang awtoridad ng simbahan at ipakilala ang pagkakapareho sa mga aklat ng simbahan. At para sa layuning ito, ang Metropolitan Macarius, sa suporta ni Ivan IV, ay nagpasimula ng pag-print.

Ang unang nakalimbag na mga aklat na Slavic ay lumitaw sa Balkans, ngunit ito ay mga Glagolic na titik, na sa Russia noong XV-XVI na siglo. ay wala sa sirkulasyon. Sa pagtatapos ng ika-15 siglo. ang unang apat na aklat sa isang Cyrillic na batayan ay inilimbag sa Krakow; dalawa sa kanila ay may petsang 1491. Ang pangalan ng kanilang printer ay kilala - Schweipolt Feol. Ang Belarusian enlightener na si Francisk Skaryna ay nagsimulang mag-publish ng mga libro sa kanyang sariling wika sa Prague noong 1517. Bukod dito, mayroong pitong kilalang aklat na direktang nakalimbag sa Russia noong 50s ng ika-16 na siglo, iyon ay, sampung taon bago ang unang nakalimbag na "Apostol".

Noong 1563, ang state printing house ay pinamumunuan ni Ivan Fedorov. Si Fyodor Mstislavovich ang kanyang katulong. Ang unang aklat na nailathala ay ang Apostol. Noong 1574, ang unang alpabetong Ruso ay nai-publish sa Lviv. Ang bahay-imprenta ay pangunahing nagtrabaho para sa mga pangangailangan ng simbahan. Sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo, nagsimula ang Southwestern Russia ng isang negosyo sa pag-iimprenta: sa lalong madaling panahon ang buong espasyo nito ay natatakpan ng isang network ng mga bahay-imprenta. Ang pinakamahalagang mga bahay sa pag-imprenta ay nasa Lvov, Vilna, Ostrog, Stryatino, Zabludov, Uniev. Ang pinakakapansin-pansin sa mga publikasyon noong panahong iyon: ang Bibliya, ang pagsasalin ng Ebanghelyo sa tanyag na wika, maraming dogmatiko at apologetikong mga sulatin. Wala sa mga gawang laban sa simbahan ang nanatiling hindi nasagot. Ang sentro ng aktibidad na ito ay sa Vilna at Volyn (Ostrog). Sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo, nagtrabaho din ang mga printer na sina Ivan Fedorov at Pyotr Mstislavets. Ang pagtakas mula sa Moscow, sa paanyaya ng "pinakamataas na hetman" ng Grand Duchy ng Lithuania na si Grigory Alexandrovich Khodkevich, binuksan nila ang isang printing house sa kanyang estate Zabludove; dito noong 1569 ang "Ebanghelyo ng Pagtuturo" ay inilimbag, at noong 1570, ni Fedorov lamang - "Ang Psalter na may Salita ng mga Oras". Ang edisyong ito ay naka-print sa alpabeto ng Moscow, na may cinnabar, at pinalamutian ng mga larawan ng Chodkiewicz coat of arms, headpieces at madilaw na mga unang titik ng parehong disenyo na may mga burloloy ng unang naka-print na Moscow "Apostle". Si Fedorov mula sa Zabludov ay lumipat sa Lvov, kung saan nagtayo siya ng isang palimbagan at naglathala ng isang bagong edisyon ng "Apostol" noong 1574. Ang unang aklat na inilimbag noong 1580 sa Ostrog ay ang Bagong Tipan na may Psalter. Ang Bibliya ay inilimbag noong 1581; ang teksto nito ay nai-type sa 2 mga hanay; ang buong edisyon, lalo na sa mga tuntunin ng pantay ng mga font, ay itinuturing na huwaran para sa panahon nito.

Sa kabuuan, hanggang sa katapusan ng ika-16 na siglo. humigit-kumulang 20 relihiyosong aklat ang inilathala ng simbahan. Kabilang sa mga monumento noong panahong iyon - isang malaking 10-volume na koleksyon ng panitikan ng simbahan na "Chetya-Minei" (buwanang pagbabasa). Ito ang mga talambuhay ng mga santo ng Russia, na isinulat ni Metropolitan Macarius, na pinagsama-sama ng mga buwan alinsunod sa mga araw ng paggalang sa bawat santo.

Ang pag-generalize ng mga gawa sa chronicle ay ginagawa, halimbawa, ang Front Chronicle Code - isang uri ng kasaysayan ng mundo mula sa paglikha ng mundo hanggang sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Ang Monumento ng makasaysayang panitikan ng Russia ay ang "Book of Degrees", na pinagsama-sama noong 1590-1563. confessor of Tsar Ivan IV (the Terrible) Andrey. Itinatakda nito ang kasaysayan ng Russia mula kay Vladimir I (Svyatoslavich) hanggang kay Ivan IV. Pati na rin ang mga monumento ng pambatasan - "Code of Laws" at "One Hundred Chapters".

Ang code ng pang-araw-araw na mga patakaran at mga tagubilin na lumitaw sa mga Novgorod boyars at mangangalakal ay naglalaman ng Domostroy ng pari na si Sylvester (confessor ni John IV). Ipinagtanggol niya ang patriyarkal na kaayusan sa pamilya.

Para sa makasaysayang at kultural na pag-unlad ng mga lupain ng Russia, ang pagtatapos ng XIV - XVI siglo. ay isang turning point. Ang mga sekular at demokratikong elemento ay lumalaki sa kulturang Ruso. Sa panitikan, may mga akda na sumusuporta sa bagong Patakaran ng Estado. Sa mga paaralan, nag-aral sila ng isang oras ng mga salita (mga salmo, mga panalangin, mga awit) at ang salmo (isang koleksyon ng mga salmo, mga awit ng panalangin na kasama sa Lumang Tipan), at sa ilan, ang pangunahing gramatika at aritmetika. Ang pang-ekonomiya at pampulitikang mga tagumpay ng Russia ay nagsimulang magkaroon ng isang kapansin-pansing epekto sa pagpapabuti ng literacy at edukasyon.

Mga tampok ng pag-unlad ng arkitektura ng Russia noong XIV-XVI siglo.

Nasa paunang panahon ng pagbuo ng batong arkitektura ng Russia, ang mga lokal na pagkakaiba nito ay natukoy: ang timog na uri ng mga templo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang matingkad na hitsura, ang hilagang isa - ilang paghihiwalay at pagpigil. Sa siglo XIII. Bayanihang nilabanan ng Republika ng Novgorod-Pskov ang mga Swedish at German knights. Sa panahong ito, pangunahing nagtatanggol na mga istruktura ang itinayo. Ang isang bagong pagtaas sa arkitektura ay naganap sa pagtatapos ng ika-13 siglo, pagkatapos ng tagumpay ng mga Novgorodian sa Lake Peipsi.

XIV-XV siglo - ang oras ng karagdagang pag-unlad ng arkitektura ng Novgorod-Pskov. Sa panahong ito, hindi na ginagamit ang ladrilyo; ang mga gusali ay itinayo mula sa tinadtad na bato, ang mga harapan ay natatakpan ng plaster. Lumilitaw ang mga detalye ng pandekorasyon.

Sa Pskov noong XIV-XV na siglo. ang mga simbahan at mga kuta ay itinayo mula sa bato, at kung minsan ay mga bahay na tirahan. Ang simbahan dito ay nagsilbi hindi lamang bilang isang templo, kundi pati na rin bilang isang uri ng pampublikong gusali, kung saan nagpulong ang mga tao upang talakayin ang kanilang mga gawain, hanggang sa pagtatapos ng mga komersyal na deal. Samakatuwid, ang simbahan ay tinutubuan ng mga extension, na ang pangangailangan ay idinidikta ng mga praktikal na pangangailangan. Bilang isang resulta, ang mga simbahan ng Pskov ay naging kaakit-akit sa komposisyon, maaliwalas at maligayang pagdating. Ang kanilang hitsura ay hindi karaniwan para sa malupit na monumentalidad ng mga simbahan ng Novgorod. Ang mga simbahan ay nagtayo ng mga bubong, bagaman sa Russia noon ang mga gusali ng mga templo ay karaniwang nagtatapos sa mga vault ng uri ng Byzantine. Ang isang katangian na detalye ng arkitektura ng Pskov ay ang kampanaryo, isang espesyal na konstruksyon para sa mga kampana na kasama sa dami ng simbahan at binibigyan ito ng isang espesyal na pagpapahayag. Sa XII - simula ng XIII na siglo. Ang Kiev ay nawala ang kahalagahan nito bilang isang all-Russian na pampulitika at kultural na sentro.

Sa pagtatapos ng ika-15 siglo. natapos ang pag-iisa ng mga pyudal na pamunuan ng Russia sa isang estado; winakasan nito ang pagtitiwala sa mga Tatar khan. Kinuha ng Grand Duke ng Moscow na si Ivan III ang pamagat ng "Sovereign of All Russia". Ang Byzantine double-headed eagle ay pinagtibay bilang sagisag ng estado; ang asawa ng hari ay pamangkin ng huling emperador ng Byzantine. Nais ni Ivan III na gawing "ikatlong Roma" ang Moscow, na sumisimbolo sa mga pag-aangkin ng kanyang estado sa kahalagahan ng relihiyon at kultural na pampulitika na tinataglay ng "ikalawang Roma" - Constantinople.

1. Ang kultura Russia 19 20 mga siglo

   Abstract >> Kultura at sining

   Mga taon bago ang edad ni Pushkin. Pag-unlad Ruso kultura unang kalahati ng XIX siglo sa huli ay natukoy ... iba't ibang mga siglo, mula sa XIV bago ang XIX siglo at kahit noon pa siglo darating, hanggang XXI ...

2. Ruso ang kultura 9-19 na siglo

   Abstract >> Kultura at sining

   Mga mural. Pag-renew pag-unlad Ruso kultura nauugnay sa panahon ng pagbuo ng estado ng Moscow. V XIV siglo sa hilagang-silangan ... bumagal nang ilang siglo pag-unlad Ruso kultura... Ngunit, sa kabila nito, sa Xvi siglo ang sining ay muling isinilang at nagsimula...

3. Ruso ang kultura sa 17 siglo

   Abstract >> Kasaysayan

   Ay itinayo pabalik Xvi siglo ng mga Italian masters sa dekorasyon ... ngunit arkitektura, pagpipinta. Pag-unlad Ruso kultura Xvii siglo sumasalamin sa katangian ng panahong ito.... Walang duda na sa pag-unlad Ruso kultura ang dominasyon ay nagkaroon ng napakalaking impluwensya...