Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang mga Drevlyan ay isa sa mga asosasyon ng tribo ng Eastern Slavs, noong mga siglo ng VI-X. sinasakop ang kagubatan ng kanang pampang ng Dnieper at ang palanggana ng mga ilog ng Teterev, Pripyat, Uzh, Ubort, Stviga (Sviga), sa Polesie at sa kanang pampang ng Dnieper.

Ang mga Drevlyan ay isa sa mga asosasyon ng tribo ng Eastern Slavs, noong mga siglo ng VI-X. sinasakop ang kagubatan ng kanang pampang ng Dnieper at ang palanggana ng mga ilog ng Teterev, Pripyat, Uzh, Ubort, Stviga (Sviga), sa Polesie at sa kanang pampang ng Dnieper. Sa kanluran narating nila ang Sluch River at ang ilog. Goryn, hilaga at hilagang-kanlurang Pripyat, kung saan sila ay hangganan ng mga Volynian at Buzhans, sa hilaga - kasama ang Dregovichi, sa timog, ang ilang mga mananaliksik ay nanirahan sa mga Drevlyan hanggang sa Kyiv.

Gayunpaman, ang mapagpasyang papel sa pagtukoy ng mga hangganan ng pag-areglo ng mga Drevlyan ay kabilang sa kurgan archaeological material.

Ang pagsusuri ng mga materyales sa burial mound ay isinagawa noong 1960 ng I.P. Rusanova, na nakilala ang mga mound na may purong Drevlyan na tampok - isang manipis na layer ng abo at uling sa itaas ng libing. Mula dito ang pinagtatalunang hangganan ay nasa kahabaan ng Teterev River at sa interfluve ng Teterev at ang tributary nitong Rostavitsa.

Marahil, noong ika-6-8 siglo, ang kurgan burial rite ang pangunahing isa. Dito inilagay ang mga nasunog na buto kasama ang mga abo sa mga clay urns na kabilang sa Prague-Korchak na uri ng mga keramika. Ngunit may ilang mga libing sa libingan na walang mga punso. Pagkaraan ng mga libing noong ika-8-10 siglo. nailalarawan sa pamamagitan ng walang urna na paglilibing ng mga sinunog na abo.

Ang mga libing, bilang panuntunan, ay hindi naglalaman ng anumang libingan na mga kalakal. Ang mga bihirang nahanap ng mga keramika ay mga hinulmang sisidlan ng uri ng Luka-Raikovetsky at maagang mga palayok na palayok. Natagpuan din ang mga singsing sa templo na hugis signet na may nagtatagpo na mga dulo.

Noong ika-10 siglo, ang ritwal ng pagsunog ay napalitan ng ritwal ng paglalagay ng bangkay sa abot-tanaw sa pamamagitan ng pagbuhos ng isang punso na may patong ng abo mula sa funeral pyre. Ang direksyon ng ulo ay madalas na kanluran, sa 2 kaso lamang ang ulo ay nakadirekta sa silangan. Kadalasan mayroong mga kabaong na gawa sa dalawang longitudinal na tabla at 2 maiikling nakahalang; Ang mahinang imbentaryo ay sa maraming paraan katulad ng Volynian.

Ang ritwal ng paglilibing sa Kurgan sa wakas ay nawala noong ika-13 siglo, tulad ng iba pang mga Slav.

Ang mga Drevlyans, na nakatira sa siksik na kagubatan, ay nakuha ang kanilang pangalan mula sa salitang "puno" - puno.

Ang mga Drevlyan ay may maraming mga lungsod, ang pinakamalaking kung saan ay ang Iskorosten (modernong Korosten, rehiyon ng Zhitomir, Ukraine) sa Uzh River, na ginampanan ang papel ng kabisera, Vruchy (modernong Ovruch). Bilang karagdagan, mayroong iba pang mga lungsod - Gorodsk malapit sa modernong. Korostyshev, maraming iba pa, na ang mga pangalan ay hindi natin alam, ngunit ang mga bakas ng mga ito ay nanatili sa anyo ng mga sinaunang pamayanan.

Ang "The Tale of Bygone Years" ay nag-uulat na ang mga Drevlyan ay "nag-abo sa mga kagubatan... Namuhay ako sa isang hayop na paraan, nabubuhay sa hayop: Pinatay ko ang isa't isa, kinain ko ang lahat nang hindi malinis, at hindi sila kailanman nagpakasal, ngunit inagaw ko ang isang babae mula sa tubig." Ang mga Drevlyan ay nagkaroon ng isang binuo na organisasyon ng tribo - ang kanilang sariling paghahari at pangkat.

Ang mga arkeolohikong monumento ng mga Drevlyan ay ang mga labi ng maraming mga pamayanang pang-agrikultura na may mga semi-dugout na tirahan, walang burol na libingan, mga burol at pinatibay na "hails" - ang nabanggit na Vruchiy (modernong Ovruch), isang pamayanan malapit sa lungsod ng Malina at marami pang iba.

Sa pagtatapos ng 1st millennium AD. e. Ang mga Drevlyan ay nakabuo ng agrikultura, ngunit hindi gaanong binuo ang mga sining. Ang mga Drevlyans sa mahabang panahon ay nilabanan ang kanilang pagsasama sa Kievan Rus at Kristiyanisasyon. Ayon sa mga alamat ng salaysay, sa panahon ng Kiy, Shchek at Horiv, ​​"ang mga Drevlyans" ay may sariling paghahari, ang mga Drevlyan ay nakipaglaban sa mga glades.

Ang mga Drevlyan ay ang pinaka-kagalit na tribo ng East Slavic sa mga Polans at kanilang mga kaalyado, na bumuo ng sinaunang estado ng Russia na nakasentro sa Kyiv.

Noong 883, ang prinsipe ng Kiev na si Oleg na Propeta ay nagpataw ng parangal sa mga Drevlyans, at noong 907 ay lumahok sila bilang bahagi ng hukbo ng Kyiv sa isang kampanya laban sa Byzantium. Matapos ang pagkamatay ni Oleg, tumigil sila sa pagbibigay pugay. Ayon sa salaysay, ang balo ng prinsipe ng Kyiv na si Igor, na kanilang pinatay, sinira ni Olga ang maharlikang Drevlyan, kinuha ang ilang mga lungsod sa pamamagitan ng bagyo, kabilang ang kabisera ng mga Drevlyans, Iskorosten, at ginawa ang kanilang mga lupain sa isang Kyiv appanage na nakasentro sa lungsod. ng Vruchiy.

Ang pangalan ng mga Drevlyan ay lumilitaw sa huling pagkakataon sa salaysay (1136), nang ang kanilang lupain ay naibigay ng Grand Duke ng Kyiv Yaropolk Vladimirovich sa Tithe Church.

Kabihasnang Ruso

Polyane - East Slavic tribal association noong ika-6-9 na siglo. sa rehiyon ng kagubatan-steppe ng rehiyon ng Dnieper, sa pagitan ng mga bibig ng pp. Desna at Rosi. Ipinaliliwanag ng chronicle ang etnonym na "Polyane": "zane in polysedyahu," na pinaghahambing ang mga Polyan sa mga kalapit na Drevlyans - ang mga naninirahan sa Polesie.

Polyane - East Slavic tribal association noong ika-6-9 na siglo. sa rehiyon ng kagubatan-steppe ng rehiyon ng Dnieper, sa pagitan ng mga bibig ng pp. Desna at Rosi.

Ipinaliliwanag ng chronicle ang etnonym na "Polyane": "zane in polysedyahu," na pinaghahambing ang mga Polyan sa mga kalapit na Drevlyans - ang mga naninirahan sa Polesie.

Ang sentro ng lupain ng Polyanskaya ("Polish") ay Kyiv; ang iba pang mga pamayanan nito ay ang Vyshgorod, Belgorod, Zvenigorod, Trepol, Vasilev, atbp.

Ang lugar ng glades ay bahagi ng zone ng sinaunang kultura ng agrikultura. Ayon sa mga talaan at data ng archival, ang mga glades ay nakikibahagi sa maaararong pagsasaka, pag-aanak ng baka, pangangaso, pag-aalaga ng mga pukyutan at pangingisda, pagsasaka, "pagtimber" at kalakalan ay mas karaniwan sa kanila kaysa sa iba pang mga Slav. Ang huli ay medyo malawak hindi lamang sa mga Slavic na kapitbahay nito, kundi pati na rin sa mga dayuhan sa Kanluran at Silangan: mula sa mga coin hoard ay malinaw na ang kalakalan sa Silangan ay nagsimula noong ika-8 siglo. - tumigil sa panahon ng alitan ng mga prinsipe ng appanage. Noong una, sa kalagitnaan ng ika-8 siglo, ang mga Polans, na nagbigay pugay sa mga Khazar dahil sa kanilang kahusayan sa kultura at ekonomiya, sa lalong madaling panahon ay lumipat mula sa isang depensibong posisyon na may kaugnayan sa kanilang mga kapitbahay patungo sa isang nakakasakit. Drevlyans, Dregovichs, northerners, atbp. sa pagtatapos ng ika-9 na siglo. ay napapailalim na sa glades. Ang Kristiyanismo ay naitatag sa kanila nang mas maaga kaysa sa iba.

Ang mga labi ng kanilang mga pamayanan na may maliit na parisukat na semi-dugout na tirahan ay karaniwang matatagpuan sa mababang pampang ng ilog. Sa pag-unlad ng mga relasyong pyudal, ang mga pinatibay na pamayanan at mga pautang ay nagsimulang lumitaw malapit sa mga glades.

Ebolusyon ng Polyansky antiquities

Ang mga glades ay naglalaman ng mga burial mound. Alahas ng mga Polyan, na kilala mula sa mga kayamanan noong ika-6 - ika-8 siglo, at pamamahagi noong ika-9 na siglo. Ang potter's wheel ay nagpapahiwatig ng makabuluhang pag-unlad ng kanilang mga likha. Ang salaysay ay paulit-ulit na binanggit na ang pang-ekonomiya at panlipunang kaayusan ng mga glades ay nasa mas mataas na yugto ng pag-unlad kaysa sa kanilang mga kapitbahay. Ang alamat ng salaysay tungkol sa simula ng Rus ', tungkol sa mga unang prinsipe ng Russia, tungkol sa pagtatatag ng Kyiv, na naghahatid ng makasaysayang sitwasyon ng ika-6-7 siglo, ay nauugnay sa Polyany. Sa oras na ito, ang lupain ng mga glades ay naging ubod ng sinaunang estado ng Russia, na kasunod na pinagsama ang iba pang mga rehiyon ng East Slavic sa paligid nito. Ang huling beses na binanggit ang pangalan ng mga Polyan sa salaysay ay noong 994, pagkatapos nito ay pinalitan sila ng etnonym na "Rus".

Ayon kay Nestor, ang mga glades ay nagmula sa Danube noong mga araw ng buhay ng tribo: sa panahon ng paunang pag-areglo, umupo sila malapit sa Dnieper sa istilong Danube, nakakalat, bawat angkan nang hiwalay, sa mga bundok at sa kagubatan, at nakikibahagi sa pangangaso. Direktang binanggit ni Nestor ang tungkol dito: “Sa glade ang indibiduwal ay nabubuhay at namamahala sa kaniyang sariling mga pamilya, at bawat isa ay naninirahan sa kaniyang sariling uri at sa kaniyang sariling lugar, bawat isa ay namamahala sa kaniyang sariling uri; at talunin ang nakahuli na hayop.” Ngunit ang isang dayuhang lupain sa lalong madaling panahon ay pinilit ang mga Polyan na lumihis sa kanilang buhay ninuno. Ang isang angkan sa lalong madaling panahon ay lumakas sa pagitan nila, na ang mga pamayanan nito ay direktang katabi ng Dnieper. Ang pinakamatandang kinatawan ng pamilyang ito, mga kapatid: Kiy, Shchek at Khoriv, ​​ay naging pangunahing pinuno, prinsipe ng lahat ng pamilyang Polyana, at itinayo ang unang lungsod ng Kyiv sa rehiyong ito. Matapos ang pagkamatay ni Kiy at ng kanyang mga kapatid, ang kapangyarihang nakuha nila ay ipinasa sa kanilang angkan: "nagsimulang maghari ang kanilang angkan sa Mga Patlang." Kaya, kahit na sa mga unang henerasyon ng mga naninirahan sa Danube, ang mga angkan ng Polyanian ay pinagsama sa isang buo, at sa parehong oras ang kanilang orihinal na istraktura ng clan ay dumanas ng isang malakas na pagbabago. At nang ang mga inapo ni Kiya, na namuno sa glades, ay namatay, ang mga komunal na prinsipyo sa tribong ito ay nakatanggap ng ganap na pag-unlad - ang glades ay nagsimulang pamahalaan ng veche; kaya't inihambing na sila ni Nestor sa mga Novgorodian: "Ang mga Novgorodian at Smolnyan at Kiyan, at lahat ng mga awtoridad, na parang pumunta sila sa isang konseho sa isang pulong, anuman ang desisyon ng mga matatanda, ang mga suburb ay magiging pareho."

Kaya, sa pagsupil sa mga inapo ng Kyiv, ang buong tribo ng mga Polyan ay bumuo ng isang unyon ng mga komunidad at ang dating clan eldership ay naging isang bagong eldership - communal, base sa eldership gaya ng sa kapangyarihan at kayamanan; Hindi ang angkan o ang kinatawan nito, ang ninuno, ang naging pinakamatanda, kundi ang lungsod, ang nagsilbing unang pundasyon ng pamayanan, at ang pinakabata ay ang mga pamayanan at suburb nito. Ang buhay ng angkan dito ay tiyak na nawalan ng dating kahalagahan, ang lipunan ay tumahak sa isang ganap na naiibang landas, ang mga benepisyo nito ay ganap na salungat sa mga benepisyo ng angkan. Ang angkan ay humingi ng paghihiwalay at pag-alis mula sa iba, at ang lipunan ay naghanap ng komunikasyon at pagkakaisa sa isang kabuuan at natagpuan ito sa subordination ng mga suburb sa mas lumang lungsod. Sa mga glades, ang kinatawan at pinuno ng buong tribo ay hindi naging ninuno, ngunit ang pinakamatandang lungsod sa rehiyong iyon - Kyiv; Walang impormasyon tungkol sa panganganak bilang mga kinatawan ng buhay ng tribo sa buong kasunod na kasaysayan ng glades. Ang unang balita tungkol sa istruktura ng komunal ng mga Polyan, na pinatunayan ng kasaysayan, ay nakatagpo natin sa panahon ng pag-atake ng mga Khazar. Sinabi ni Nestor: “Ako ang Kozari na nakaupo sa mga bundok na ito, at nagpasiya ako sa Kozari: “Magbigay pugay sa amin.” Ang malinaw na pag-iisip at ang espada ay natangay mula sa usok." Ito ang unang Kiev Veche na kilala sa amin. Nakilala namin ang pangalawang veche sa panahon ng pagsalakay nina Askold at Dir.

Sa ilalim ng komunal na istraktura, ang mga glades ay nagsimulang lumakas, na pinadali ng mga benepisyo ng lugar na kanilang sinakop sa panahon ng ruta ng kalakalan mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego. Ang mga glades ay naging mga kinatawan ng komunal na buhay, ang mga prinsipyo kung saan nagsimulang tumagos sa kanilang buhay pamilya. Ang mismong istraktura ng pamilya sa mga Polyan ay espesyal. Ang pag-aasawa ay itinakda sa pamamagitan ng isang kasunduan, na nagtatakda ng halaga ng dote para sa nobya, at ang kasunduan ang nagpasiya sa anak ng komunidad. Ang mga relasyon sa pamilya sa mga Polyan ay nakikilala sa pamamagitan ng partikular na kalubhaan at kaayusan: “Ang mga Polyan ay may kaugalian na maging maamo at tahimik sa kanilang mga ama, at kahihiyan sa kanilang mga manugang na babae, at mga kapatid na babae, at sa mga bayaw, dakila. kahihiyan para sa pangalan, kasal kaugalian para sa pangalan. Hindi ko gustong magpakasal ang manugang sa isang nobya, ngunit nagpapalipas ako ng gabi, at sa umaga ay dinadala ko sa kanya ang ibinigay ko." Ang relihiyon ng mga Polyan mismo ay naiimpluwensyahan ng istrukturang pangkomunidad. Ayon kay Procopius, ang mga Slav sa Danube ay hindi nagbago ng mga sinaunang kaugalian at mahigpit na sinusunod ang mga ito, habang ang mga Polans, nang lumipat, ay nagbago ng kanilang relihiyon. Sa una, ang kanilang relihiyon ay binubuo ng pagsamba sa mga lawa, ilog, kagubatan, bundok, ngunit sa kalaunan ay nakikita natin ang iba pang mga diyos sa kanila - Perun, Stribog, Volos, atbp., na hiniram nila mula sa mga tribong Lithuania at Finnish. Ang paghiram na ito ng mga dayuhang diyos, na hindi maiisip sa buhay ng tribo, ay nagsisilbing hindi maikakaila na patunay na ang tribong Slavic ay lumipat mula sa alienation at paghihiwalay patungo sa komunidad sa pinakamalawak na saklaw.

Kabihasnang Ruso

Ang kasaysayan ng ating bansa ay puno ng mga lihim at misteryo nitong mga nakaraang taon, ang mga siyentipiko ay nagtataas ng malalaking katanungan tungkol sa "Tale of Bygone Years" na isinulat ni Nestor. Mayroong palaging ilang mga hindi pagkakapare-pareho at mga blind spot sa loob nito, ngunit sa loob ng ilang taon na ngayon ay seryosong pinag-aaralan ito ng mga istoryador at arkeologo. At kung minsan ang kanilang mga natuklasan ay sumasalungat sa lahat ng alam natin noon.

Kamakailan lamang, ang isang bagong bersyon ng hitsura ng mga Slav at ang papel ng mga tribo ng Drevlyan sa pagbuo ng estado ay lumitaw sa komunidad na pang-agham. Oo, oo, tama ang narinig mo - lalo na ang mga tribong Drevlyan. Ang mismong mga taong nagbigay pugay kay Prinsipe Igor at taksil na pumatay sa kanya. Taksil ba? Tingnan natin ang kasaysayan mula sa isang bahagyang naiibang anggulo.

"The Tale of Bygone Years": opisyal na kasaysayan

Ang mga modernong Ruso ay halos walang alam tungkol sa kung sino si Prince Mal. Sa kabila ng katotohanan na siya ay isang medyo sikat at maimpluwensyang makasaysayang pigura, medyo mahirap mahanap ang pagbanggit sa kanya sa mga sinaunang salaysay. Ang tanging kilalang pagbanggit sa taong ito ay ang Tale of Bygone Years, na naglalarawan sa pag-uusap nina Prinsipe Igor at Prinsipe Mal. Bilang resulta, pinamunuan ng pinuno ng Drevlyan ang pag-aalsa at pinatay ang halos walang armas na prinsipe ng Russia. At pagkatapos ay niligawan din niya ang kanyang asawang si Olga, kung saan binayaran niya ang kanyang mga tao at ang kanyang sariling buhay.

Nakakalungkot na kwento, di ba? Bukod dito, sa mga salaysay ng Russia, hindi bago ang panahong ito o pagkatapos, nabanggit si Prinsipe Mal Drevlyansky. Siya, kasama ang kanyang estado, ayon sa mga chronicler, ay tila nawala na lamang. Ngunit sa katotohanan, hindi ito maaaring mangyari, at ang sinumang edukadong tao ay makakakita ng ilang maliit na pahayag sa interpretasyong ito ng mga makasaysayang katotohanan.

Siyempre, ang pag-uunawa nito at pag-alam sa katotohanan ay medyo mahirap. Higit pa rito, sa likod ng alikabok ng mga siglo ay mahirap makilala ang mga tunay na kaganapan, at ang isa ay maaari lamang maglagay ng mga hypotheses. Gayunpaman, susubukan pa rin naming mangolekta ng mga piraso ng impormasyon mula sa iba't ibang mga mapagkukunan upang masabi sa iyo kung sino talaga si Prince Mal at ang kanyang mga tao, na tinatawag na ligaw at siksik sa Tale of Bygone Years.

Drevlyans: kasaysayan ng mga tao at lokasyon

Kung kukuha ka ng isang modernong mapa, kung gayon ang mga dating teritoryo ng mga Drevlyan ay mahuhulog mismo sa rehiyon ng Zhytomyr. At ang kabisera ng sinaunang estado ay ang lungsod ng Iskorosten, na ngayon ay kilala bilang Korosten. Tandaan na ang lungsod na ito ay hindi masyadong malayo sa Kyiv. Ang katotohanang ito ay magiging lubhang kapaki-pakinabang sa atin sa ibang pagkakataon.

Hindi gaanong nalalaman tungkol sa mga pinagmulan ng mga Drevlyan. Ayon sa isang bersyon, si Prince Mal ay isang inapo ng mga taong Duleb, at ayon sa isa pa, ang mga Drevlyan ay isang fragment ng tribong Gothic na nanirahan sa mga kagubatan na ito at sinubukan nang buong lakas upang mapanatili ang kanilang pagkakakilanlan. Maraming mga siyentipiko ang nagsasalita pabor sa huling bersyon, dahil ang katotohanan na ang mga tribong Gothic ay dumaan sa lupaing ito ay kilala sa mahabang panahon.

Bilang karagdagan, itinuring ng mga Goth ang kanilang sarili na mga inapo ng sinaunang at makapangyarihang ninuno na si Amal, kaya hindi nakakagulat na ang prinsipe ng Drevlians Mal, na ipinakita sa mga salaysay ng Ruso bilang halos isang ganid, ay itinuturing ang kanyang sarili na kapantay ni Prinsesa Olga at kumpiyansa na hiniling ang kanyang kamay. . Ito ang katotohanang ito na palaging nalilito sa mga siyentipiko, dahil kung hindi nakita ng prinsesa ang pinuno ng Drevlyan bilang isang pantay, hindi siya makikipag-usap sa embahada para sa kanya at magsagawa ng anumang mga negosasyon. Ito ay palaging humantong sa mga istoryador na isipin ang tungkol sa pagpapatahimik sa marangal na pinagmulan ng prinsipe sa mga sinaunang mapagkukunan.

Maraming mga istoryador na nag-aral ng mga sinaunang salaysay ay dumating sa isang nakakagulat na konklusyon - ang Drevlyan principality, kasama ang Iskorosten, ay nabuo nang mas maaga kaysa sa Kyiv, ang kinikilalang ninuno ng estado ng Russia. Kung naniniwala ka sa bersyon na ito, kung gayon ang Kyiv ay itinatag bilang isang lungsod ng kalakalan, at pagkalipas lamang ng maraming taon ang kabisera ng punong-guro ay inilipat dito. Ngunit ang pinuno ay nanatiling prinsipe ng Drevlyan na si Askold, na nagsagawa ng aktibong kalakalan at hinikayat ang kanyang mga tao sa Kristiyanismo.

Kapansin-pansin na ang mga Drevlyan ay mga pagano, at hindi nila gusto ang gayong mga pagbabago ng prinsipe. Bilang resulta ng pagsasabwatan, pinatay si Askold ni Prinsipe Oleg, ang ama ng batang Igor, at ang mga Drevlyan ay napapailalim sa pagkilala at talagang naging mga vassal ng Kyiv. Isang hindi pangkaraniwang pagtingin sa kasaysayan, hindi ba? Sa ganitong paraan, ang lahat ng kasunod na mga kaganapan ay lalabas na ganap na naiiba sa sinabi ni Nestor tungkol sa kanila.

Pedigree ng Prinsipe Mal

Si Prinsipe Mal Drevlyansky ay mula sa isang napakarangal na pamilya. Ito ay pinatunayan ng bahagyang napanatili na mga salaysay sa Kiev-Pechersk Lavra. Sa kasamaang palad, ang mga Drevlyans mismo ay hindi nagpapanatili ng mga salaysay. Pinahintulutan nito si Nestor na ituring silang isang napakabagsik na tao, ngunit ang mga modernong istoryador ay labis na nagulat sa katotohanang ito at pinipilit silang hanapin ang mga dahilan para sa gayong mapanghamon na kawalang-interes sa kanilang kasaysayan. Alam na tiyak na walang iisang nakasulat na mapagkukunan sa wikang Drevlyan, kahit na ang mga tribo mismo ay aktibong nakipag-usap sa mga Polyans, Volhynia at iba pang mga kapitbahay na nakakaalam ng pagsusulat at naghatid ng ilang impormasyon tungkol sa mga Drevlyan hanggang ngayon.

Ayon sa ebidensyang ito, si Prinsipe Mal ay isang direktang inapo ni Kiy, na nahalal na maghari sa Kyiv ng konseho ng mga matatanda. Ang lahat ng mga Drevlyan ay nagmula sa dakilang Beloyar Krivoorg, na nagawang makahanap ng ilang mga kuta na nagpoprotekta sa malawak na lupain ng punong-guro. Ang pangalang "Drevlyans" ay hindi toponymic. Maingat nilang pinagmamasdan ang kanilang kakila-kilabot na mga kapitbahay at lalo silang nagulat sa kanilang pagnanais na manirahan sa pinakamakapal na kagubatan. Ito ay kung paano lumitaw ang pangalan ng isang buong tao, na nakaligtas hanggang ngayon.

Kapansin-pansin na, sa paghusga sa mga paglalarawan, ang mga Drevlyan ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang kahanga-hangang lakas at kalusugan. At ang kanilang mga prinsipe ay medyo matatangkad at malakas ang katawan na mga tao, hinabol nila ang oso nang mag-isa at kayang talunin ito gamit ang kanilang mga kamay. Ang lolo sa tuhod ni Mala, si Prinsipe Mandirigma, ay aktibong nagtatag ng mga kuta at nagtataguyod para sa pag-iisa ng kanyang mga tao. At ang lolo na nagngangalang Yartur ay praktikal na naging tagapagturo ng kanyang apo, dahil ang ama ni Mal ay namatay bago ang kanyang kapanganakan habang nangangaso pa rin. Halos walang nalalaman tungkol sa ina at ama ng prinsipe ng Drevlyan; Siya ay anak na babae ni Yartur, kaya ang batang prinsipe ay pinalaki ng kanyang lolo mula sa murang edad sa mga tradisyon ng kanyang mga tao.

Buhay at kaugalian ng mga Drevlyan

Ang mga kaugalian at tradisyon ng mga Drevlyan ay nakaligtas hanggang ngayon sa anyo ng pira-piraso at sa halip ay magkasalungat na impormasyon. Nabatid na tinanggap ng mga Drevlyan ang poligamya at madalas na nagnakaw ng mga nobya mula sa mga kalapit na tribo. Nakatira sila sa mga half-dugout, na dinagdagan ng mga log house na gawa sa solid logs. Humigit-kumulang limampung katao ang nakatira sa isang bahay, kung saan nakaimbak ang lahat ng suplay ng pagkain at naninirahan ang mga alagang hayop. Ang pang-aalipin ay karaniwan sa mga tribo ay ipinadala ang malalakas at malulusog na bihag upang putulin ang mga kagubatan at magtayo ng mga kuta.

Lumilitaw ang isang madilim na larawan, dahil maaari nating sabihin na ang mga inilarawan na kaugalian ay katangian lamang ng mga pinaka-atrasado at mahilig makipagdigma na mga tribo. Gayunpaman, huwag gumawa ng padalus-dalos na konklusyon, maaaring baguhin ng aming impormasyon ang iyong opinyon tungkol sa mga Drevlyan. Halimbawa, pagkatapos ng limang taon, ang sinumang alipin ay naging malayang tao at maaaring pumili kung saan titira. Ang ilan ay bumalik sa kanilang sariling bayan, habang ang iba ay pumili ng asawa at naging miyembro ng tribo. Ngunit hindi sila maaaring magkaroon ng maraming asawa; Wala nang mas maraming supling mula sa isang dayuhan kaysa sa mga puro Drevlyan.

Ang alamat tungkol sa pagnanakaw ng mga batang babae ay hindi rin mukhang nakakatakot. Maaari lamang kidnapin ng mga Drevlyan ang nobya kung pahintulot niya. Karaniwan sa Mayo ay may mga panonood, kapag ang mga kabataang lalaki, matatanda at mga dilag sa angkop na edad ay nagtitipon sa isang malaking clearing. Nang mangyari ang pagpili ng makakasama sa buhay, pumunta siya sa bahay ng kaniyang asawa, na kailangang saksihan ng matatanda. Mula sa sandaling iyon, ang kasal ay itinuturing na natapos.

Marahil ito ay nakakagulat para sa mga modernong tao, ngunit ang mga Drevlyan ay hindi makakuha ng diborsyo. Mula sa sandali ng kasal, ang binata ay itinuturing na isang may sapat na gulang at maaaring maglingkod sa tribo. Sa pagtatapos ng isang kasal, itinakda ng mga matatanda ang mga isyu sa pagpapanatili ng asawa at mga magiging anak. Kung ang isang lalaki ay lumabag sa mga tuntuning ito, maaari siyang ilagay sa paglilingkod sa kanyang pamilya sa buong buhay niya. Sa ilang mga kaso, siya ay pinatalsik mula sa tribo, at isang bagong asawa ang napili para sa babae. Ang isang lalaki ay maaaring magkaroon ng maraming asawa hangga't pinapayagan ng kanyang kita. Kung sakaling mamatay ang breadwinner, ang lahat ng mga asawa ay ipinamahagi sa mga kamag-anak ng asawa sa pamamagitan ng mutual consent.

Ang pagpatay, pagnanakaw, pangangalunya at iba pang mga kasalanan ay pinarusahan nang napakahirap. Halimbawa, para sa pagpatay, ang salarin ay itinali nang harapan sa kanyang biktima at inilibing nang buhay. Ang iba pang mga pagkakasala ay pinarusahan nang kasingbigat.

Relihiyon at sagradong kaalaman ng mga Drevlyan

Ang mga Drevlyan ay mga pagano, naniniwala sila sa mga espiritu ng kalikasan at mga halaman. Ginamot nila ang mga sinaunang oak na may espesyal na pangamba. Ang ilang mga istoryador ay seryosong nagtatrabaho sa bersyon ayon sa kung saan ang mga Druid at ang mga Drevlyan ay may mga karaniwang pinagmulan. Maraming mga parallel ang hindi sinasadyang pumasok sa isip ng mga siyentipiko. Ito ay isang pambihirang paniniwala sa mga espiritu ng kagubatan, ang kakulangan ng pagsulat, malupit na kaugalian at kahit na walang uliran na kaalaman sa pagpapagaling, na hindi pantay sa lahat ng mga tribong Slavic.

Halos lahat ng mga sakit ay ginagamot sa mga herbal na infusions, ointments at decoctions. Ang ilang mga recipe, na isinulat mula sa mga salita ng mga Drevlyan, ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Mula sa kanila ay mahuhusgahan kung gaano kalawak ang kaalaman ng mga Drevlyan tungkol sa kalikasan.

Prinsipe Mal: ​​mga taon ng buhay

Upang mahanap ang petsa ng kapanganakan ng prinsipe ng Drevlyan, ang mga istoryador ay kailangang magtrabaho nang husto. Si Mal ay pinaniniwalaang ipinanganak noong 890. Ibinigay ni Yarthur sa kanyang apo ang kanyang pangalan, at, ayon sa isang bersyon, pinangalanan siya dahil ipinanganak siyang maliit, ngunit napakalakas. Bilang karagdagan, sinasabi ng mga chronicler na ang batang lalaki ay may umbok mula sa kapanganakan. Ang sitwasyong ito ay nauugnay sa katotohanan na ang ina ni Mala ay nahulog mula sa kanyang kabayo sa panahon ng pagbubuntis at sinaktan ang hindi pa isinisilang na bata.

Sinasabi ng iba pang mga mapagkukunan na ang batang lalaki ay ipinanganak na maliit, ngunit napakalusog, at nahulog lamang mula sa kanyang kabayo sa edad na tatlo. Pagkatapos nito ay nagsimulang lumaki ang kanyang umbok. Sa kabila ng pagkakaroon ng magagandang katangian at kapansin-pansing lakas. Tulad ng kanyang mga ninuno, madali siyang makitungo sa isang oso at napakahusay na pinuno.

Halos walang alam tungkol sa paghahari ni Prinsipe Mal. Ipinakikita siya ng "The Tale of Bygone Years" bilang ang taong umaakit kay Prinsipe Igor at malupit na humarap sa kanya, na nagpalaki ng isang pag-aalsa sa siyam na raan at apatnapu't lima. Pagkalipas ng isang taon, pinatay siya ng balo ni Igor na si Olga, na naghiganti sa pagkamatay ng kanyang asawa ng apat na beses. At kung sumisid tayo ng kaunti sa mga makasaysayang kaganapan, ano ang nakikita natin?

Prinsipe Mal: ​​pag-aalsa ng 945

Sa mga aklat-aralin sa kasaysayan, ang mga aksyon ng prinsipe ay tinitingnan bilang isang paghihimagsik laban sa lehitimong awtoridad ng pinuno ng Kyiv. Pero totoo nga ba? Alam namin na si Prinsipe Igor ay nagpunta sa isang kampanya upang mangolekta ng parangal, na regular na binabayaran ng mga tribo sa kanya. Ibinigay ng mga Drevlyan ang lahat dahil sa prinsipe na dumating kasama ang kanyang mga kasama at pinakawalan siya nang may kalmadong kaluluwa. Ngunit ang mga kayamanan na natanggap niya ay hindi sapat para kay Igor; siya ay naakit ng kayamanan ng mga Drevlyan at nakinig sa kanyang gobernador na si Sveneld, na hinikayat ang prinsipe na pumunta muli sa lupain ng Drevlyan.

Paano natin ito dapat tingnan? Hindi bababa sa, bilang isang paglabag sa kasunduan na relihiyosong sinunod ng mga tribo. Bilang karagdagan, si Nestor ay hindi naninirahan sa personalidad ni Sveneld, ngunit ito ay nagkakahalaga ng pag-uusap tungkol sa kanya nang detalyado. Ang katotohanan ay ang gobernador ay itinuturing na kahalili ng dating matagumpay na mga Drevlyan. Siya ay medyo matakaw, malupit at mapagkunwari. Ngunit nakuha niya ang tiwala ni Igor at natanggap pa niya ang karapatang mangolekta ng parangal mula sa mga Drevlyans. Dito nakasalalay ang buong kahulugan ng trahedya - nang matanggap ang kung ano ang mayroon siya, nagpasya ang tusong gobernador na makakuha ng higit pang mga kalakal gamit ang maling mga kamay at hinimok ang prinsipe na gumawa ng pangalawang kampanya. Bilang karagdagan, hinikayat niya si Igor na pauwiin ang kanyang iskwad, upang, ayon sa kaugalian, hindi niya ibabahagi ang mga samsam sa mga sundalo. Ano ito kung hindi matinding kasakiman?

Hindi nakakagulat na hindi binati ni Prinsipe Mal ang prinsipe ng Russia nang may kabaitan, ngunit sinubukan pa rin siyang bigyan ng katiyakan. Matapos ang isang hindi matagumpay na pagtatangka na pigilan ang pagnanakaw ng mga Drevlyans (at ito mismo ang hitsura nito), si Igor ay nakuha at pinatay bilang isang kriminal. Ayon sa mga kaugalian noong panahong iyon, ang mga Drevlyan ay may karapatan na parusahan ang lumabag sa kasunduan at ang magnanakaw na pumunta sa kanilang lupain upang kunin ang pag-aari ng ibang tao. Ayon sa mga patakaran ng mga Slav, ang mga aksyon na ito ay ligal. Sa liwanag na ito, sina Prinsipe Igor at Prinsipe Mal ay mukhang ganap na magkaibang mga makasaysayang pigura kaysa sa inakala ni Nestor sa kanila.

Masaker ng mga Drevlyan: katotohanan o kathang-isip?

Ayon sa Tale of Bygone Years, si Prince Mal, nang maalis si Igor, ay nanligaw sa kanyang balo. Ito, kung matagumpay, ay maaaring ibalik sa kanya ang trono ng Kiev at tapusin ang walang hanggang kapayapaan sa pagitan ng mga bansa. Bilang tugon, pinatay ni Olga ang mga embahador ng Drevlyan nang dalawang beses, ito ay isang kakila-kilabot na masaker kung saan halos limang libong tao ang namatay. Sumunod, naisip ng prinsesa kung paano dapat parusahan ang prinsipeng Drevlyan na si Mal. Iminungkahi ni Voivode Pretich at ng kanyang iskwad na magtipon si Olga ng isang hukbo at sirain ang Iskorosten kasama ang rebelde. Ito ang ginawa ng nagdadalamhating balo - sinunog nila ang lungsod, nagpataw ng isang bagong pagkilala sa mga Drevlyan, at inilagay ang ulo ni Prinsipe Mal sa isang pike. Isang magandang alamat. Pero totoo ba?

Sa katunayan, labis na nagdududa ang mga istoryador na totoo ang lahat ng inilarawan ni Nestor. At may ilang mga dahilan para dito:

• Tumayo si Iskorosten hindi kalayuan sa Kyiv (napag-usapan namin ito sa simula ng artikulo) at hindi maiwasan ni Prince Mal na malaman ang tungkol sa paghihiganti laban sa unang embahada;
• ang mga arkeologo ay hindi makahanap ng maaasahang katibayan ng mga masaker sa Kyiv at hindi nakahanap ng mga libing ng napakaraming tao;
• ayon sa mga batas noong panahong iyon, hindi man lang niya mabigyang-katwiran ang pagpatay sa limang libong tao;
• natagpuan ng mga istoryador ang isang pagbanggit na si Prinsesa Olga ay nanirahan sa Iskorosten kasama ang kanyang anak sa loob ng pitong taon (at ang lungsod ay di-umano'y nawasak).

Ang lahat ng impormasyong ito ay nagpipilit sa amin na maghanap ng mga bagong katotohanan tungkol sa kapalaran ng prinsipe ng Drevlyan.

Kaya ano talaga ang nangyari kay Prince Mal pagkatapos ng 945?

Ngunit ito ang pinakamalaking misteryo sa kwentong ito. Ang mga siyentipiko ay naglagay ng isang hypothesis na pinakakapareho sa mga totoong kaganapan. Ayon sa batas ng "blood feud", dapat ipaghiganti ni Prinsesa Olga ang pagkamatay ng kanyang asawa, ngunit ayaw niyang gawin ito. Samakatuwid, sa isang pagpupulong sa embahada ng Drevlyan, isang kasunduan ang natapos, ayon sa kung saan ang prinsesa ay nagtatag ng isang nakapirming buwis para sa mga Drevlyan at "fictitiously" na sinira ang Iskorosten, na sinasabing dahil sa paghihiganti. Bilang isang resulta, lumapit si Olga sa mga pader ng lungsod, kung saan walang sinuman mula sa maharlika, at sinunog lamang ang isang maliit na bahagi nito, nang hindi sinasaktan ang mga Drevlyan.

Ayon sa ilang impormasyon, mula noong 947 si Olga ay nanirahan sa lungsod na sinasabing sinunog niya. Ang mga lokal na residente ay nagpapakita pa rin ng pagbisita sa mga turista ang kanyang mga paliguan at iba pang mga lugar kung saan, ayon sa alamat, ang prinsesa ay mahilig maglakad.

At paano naman si Prince Mal? Walang nalalaman tungkol sa kanyang kapalaran; Ngunit hanggang ngayon, ang mga tao ay nakatira sa Korosten na ang apelyido ay nagmula sa pangalawang pangalan ng prinsipe - Niskinich. Itinuturing nila ang kanilang sarili na mga inapo ng isang dakilang pamilya ng prinsipe.

Saan na-immortalize ang prinsipe ng Drevlyan?

Ang monumento kay Prinsipe Mal ay itinayo sa lungsod ng Korosten. Ang nakamamanghang sampung metrong tansong figure na ito ay tumataas sa itaas ng Uzh River, kung saan, ayon sa alamat, si Prinsipe Igor, na dinala sa pagsubok ng mga Drevlyan, ay pinatay. Si Prinsipe Mal ay inilalarawan sa sinaunang damit ng Russia na may isang malaking mabigat na espada, ang kanyang tingin ay nakadirekta sa malayo at puno ng mga saloobin tungkol sa kanyang mga tao.

Konklusyon

Hindi alam kung ang prinsipe ng Drevlyan ay talagang kamukha ng paraan ng paglalarawan sa kanya ng iskultor. Ngunit ang kanyang kapalaran at mga gawa ay lubhang kawili-wili para sa mga siyentipiko. Nag-aalok sila ng isang pagtingin sa pamilyar na makasaysayang mga kaganapan mula sa ibang punto ng view. Sino ang nakakaalam, marahil ito ay eksakto kung paano ito noong unang panahon noong 1945.

Sa salaysay ng 914, sa kauna-unahang pagkakataon, ang kampanya ng Rus' laban sa mga "Drevlyans" ay iniulat (mula sa mga sumusunod ay magiging malinaw na ang mga panipi ay kinakailangan dito). Ngunit sino ang mga salaysay na "Drevlyans" na may malaking papel sa kapalaran ni Prinsipe Igor, ang kanyang asawa at ang buong lupain ng Russia?

Sa unang tingin, wala talagang dapat palaisipan dito. Ang "The Tale of Bygone Years" ay tiyak na nagsasabi na ang mga Drevlyans/Derevlyans ay isang Slavic na tribo na nanirahan sa kanang bangko ng Dnieper, sa tabi ng Kievan Rus ("Polyans"). Nakuha nila ang kanilang pangalan dahil "gray na buhok sa kagubatan". Ang mga Drevlyan ay kilala hindi lamang sa mga sinaunang mapagkukunang Ruso. Inihahatid ni Konstantin Porphyrogenitus ang etnonym na ito sa mga anyo "Mga Vervian" At "Dervlenin", at kilala sila ng Bavarian geographer bilang "mga tao sa kagubatan"(forsderen liudi). Ang karaniwang ugat ng Slavic ng pangalan ng tribo na ito ay nakumpirma ng pagkakaroon ng tribong Drevan sa Vendian Pomerania (ang kanilang teritoryo ng tribo ay matatagpuan sa tabi ng modernong Luneburg, sa basin ng Itzel River, ang dating Slavic Jesna). Ang populasyon ng Slavic ng lupain ng Drevansky sa wakas ay nawala lamang noong ika-18 siglo. Ngunit ang Germanized na pangalan ng lugar na ito - Dravehn - ay napanatili pa rin ng mga Germans [ Derzhavin N.S. Mga Slav noong sinaunang panahon. M., 1946. P. 29].

Ang lahat ng ito ay hindi maikakaila. Ngunit pagkatapos ay lumitaw ang mga paghihirap. Upang magsimula, ang teritoryo ng tribo ng East Slavic Drevlyans ("Mga Puno", "lupain ng Derevskaya") ay nakabalangkas sa salaysay nang humigit-kumulang. Ang pahayag ng isang makapangyarihang arkeologo na “ Ang mga pagtatangka na ibalik ang teritoryo ng pag-areglo ng mga Drevlyans sa batayan ng katibayan ng salaysay ay paulit-ulit na ginawa, ngunit wala sa kanila ang maituturing na matagumpay» [ Sedov V.V. Eastern Slavs sa VI - XIII na siglo. M., 1982. P. 102]. Ang mga sinaunang Slavic sa mga palanggana ng Pripyat at Uzh ay medyo marami, ngunit sobrang magkakaiba at mahirap na etnograpikong pag-uuri.

Sa karagdagang pagsasaalang-alang ng "Drevlyan na tanong," ang mga kahangalan at misteryo ay lumalaki tulad ng isang snowball. Sa kapansin-pansing pagkakasalungatan sa arkeolohikong larawan ng lugar ng tribo ng Drevlyan ay ang impormasyon mula sa mga nakasulat na mapagkukunan. Ang chronicle ay nag-uulat ng isang napaka-maunlad na organisasyon ng tribo sa mga Drevlyans, na nagkaroon ng "kanilang sariling paghahari," mga prinsipe, maharlika ng tribo ("ang pinakamahusay na mga tao"), mga pangkat, at mga nakukutaang lungsod. Pinupuri ng mga ambassador ng Drevlyan si Olga tungkol sa kanilang mga pinuno, na nagmamalasakit sa kaunlaran ng ekonomiya ng kanilang bansa: "... ang aming mga prinsipe ay mabait, ang mga nagligtas sa lupain ng Derevsky"- at hindi ito walang laman na pagmamayabang, dahil lumalabas na pagkatapos ng paulit-ulit na pangingikil at walang awa na pagkawasak ng kapus-palad na lupain ng Derevskaya ng hukbo ng Kyiv, posible pa ring magpataw "pagkilala sa mabibigat", na hindi nabigo si Olga. Ang kapangyarihang militar ng mga Drevlyan ay binibigyang diin sa talaan sa pamamagitan ng pagbanggit ng ilang mga "karaingan" na dinanas ng mga "Polyans" mula sa kanila noong nakaraan, pati na rin sa pamamagitan ng paulit-ulit na mga pagtatangka na putulin ang mga bono ng pag-asa sa tributary sa mga prinsipe ng Kyiv. Samantala, sa arkeolohikong mapa ng Dnieper right bank, ang lupain ng Drevlyansky ay lumilitaw bilang isang mahirap at kakaunti ang populasyon na rehiyon, tiyak na hindi kayang makipagkumpitensya sa mga kapitbahay nito sa ekonomiya, lalo na ang pagiging nasa isang pangmatagalang paghaharap ng militar sa kanila. Ang Drevlyansky "grads" (Oran, Ivankovo, Malino, Gorodsk) ay may lugar na humigit-kumulang dalawang libong metro kuwadrado - mas mababa sa isang football field [ Demin A.S. Sa ilang mga tampok ng archaic literary creativity (nagbibigay ng tanong sa materyal ng "The Tale of Bygone Years") // Kultura ng mga Slav at Rus'. M., 1998. P. 65]. At malapit sa Iskorosten Olga “nakatayo... tag-araw, at hindi makayanan ang granizo”!

Sa kasamaang palad, ang aming historiography hanggang kamakailan ay hindi pinansin ang lahat ng mga kakaibang ito. Ngunit ang pinaka-kapansin-pansin ay ang mahabang siglo na hindi pag-iingat ng mga istoryador sa isang tampok na etnograpiko na napanatili sa mga mapagkukunan, na nagpapakilala sa salaysay na "Drevlyans". Ang ibig kong sabihin ay ang paraan na kanilang pinili upang maisakatuparan si Prinsipe Igor, na, tulad ng sumusunod mula sa mensahe ni Leo the Deacon, “kinuha... bihag, itinali sa mga puno at napunit sa dalawa”(Kapansin-pansin na ang The Tale of Bygone Years ay tahimik tungkol sa mga detalyeng ito). Upang malaman ang mensahe ni Leo the Deacon, upang banggitin ito at sa parehong oras isaalang-alang ang "Drevlyans" na pumatay kay Igor bilang isang Slavic na tribo - ang lahat ng ito ay walang iba kundi isang hindi maihahambing na historiographical na kahihiyan, dahil ang ipinahiwatig na paraan ng pagpapatupad ay tulad ng likas sa sinaunang Slavic kriminal na batas bilang, halimbawa, ang kaugalian na scalped o ipako sa krus sa isang krus. Gayunpaman, ang kahangalan na ito ay matatag na naayos sa panitikang pangkasaysayan. Kamakailan lamang ay napansin ng mga mananaliksik na " Ang pagpatay kay Igor ay kasabay ng magkatulad na kaugalian sa mga taong Turkic - Oghuz* at Bulgars" [Petrukhin V.Ya. Mula sa sinaunang kasaysayan ng batas ng Russia. Igor the Old - "Wolf" Prince // Philologia slavica. M., 1993. P. 127], at ayon sa isang German chronicler noong ika-12 siglo. Saxo Grammar, Redon, ang “Ruthenian” pirata (Ruthenorum pirata), na nagnakaw sa Baltic [ Rydzevskaya E.A. Sinaunang Rus' at Scandinavia IX - XIV siglo. M., 1978. P. 194]. Sa aking ngalan, idaragdag ko na sa utos ni Alexander the Great, si Bessus, ang pumatay kay Darius III, ay napunit sa katulad na paraan, gaya ng isinalaysay ni Plutarch. Sa mitolohiyang Griyego, ang magnanakaw na Sinid, na pinangalanang Pitiokampt (Bender of Pines), ay kilala, na nakahuli sa mga manlalakbay, itinali ang mga ito sa mga tuktok ng mga baluktot na puno at, pinakawalan ang mga puno, pinunit ang mga tao sa kalahati. Ang bayaning Theseus ay humarap sa kontrabida sa kanyang sariling paraan. Sa isang salita, walang isang mapagkukunan ang nakakaugnay sa kaugalian ng paghiwa-hiwalay ng mga tao sa tulong ng mga puno kasama ang mga Slav, at lalo na sa mga Eastern Slav.

*Tingnan ang mensahe ni Ibn Fadlan tungkol sa Guz (Oghuz): "Hindi nila alam ang pakikiapid, ngunit kung nalaman nila ang anumang bagay tungkol sa sinuman, pagkatapos ay pinupunit nila ito sa dalawang bahagi, ibig sabihin: pinag-uugnay nila ang puwang sa pagitan ng mga sanga ng dalawang puno, pagkatapos ay itali nila ito sa mga sanga at pabayaan ang magkabilang puno, at kapag itinuwid nila ang mga ito [ang mga puno] ay napunit sila.” .

Sa mga makikinang na natuklasan sa mga kamakailang panahon [ tingnan ang Nikitin A.L. Mga pundasyon ng kasaysayan ng Russia. M., 2000. P. 326.] ay nauugnay din sa pagtuklas ng isa pang "lupain ng Drevlyansky" - "Puno", na, ayon sa pambungad na bahagi ng "Tale of Bygone Years" (paglilista ng "mga bansang Aphetian" - ang mga lupain ni Japheth, isa sa mga anak ni Si Noah, "tinanggap"), ay hindi nangangahulugang nasa Gitnang rehiyon ng Dnieper, at sa rehiyon ng Northern Black Sea - sa pagitan ng "Vosporia" (Bosporus) at ng mga rehiyon ng Azov ("Meoti" at "Sarmati"), kung saan ito ay coincides sa Klima ng Mountain Crimea *.

*Ang terminong "Mga Klima", na matatagpuan sa medieval na panitikan ng Byzantine, ay nauugnay sa huli na antigong heograpikal na tradisyon, ayon sa kung saan ang ibabaw ng mundo ay nahahati sa ilang (karaniwang pito o siyam) na "climatic" zone. Para kay Constantine Porphyrogenitus, ang mga Klima ay ang rehiyon ng bulubunduking Crimea sa pagitan ng Kherson at ng Bosporus: "Mula sa Kherson hanggang sa Bosporus mayroong mga kuta ng Klima, at ang distansya ay 300 milya" (gayunpaman, sa ibang lugar ay sumulat siya tungkol sa " siyam na Klima ng Khazaria” na katabi ng Alania). Ang Mga Klima ng Crimean (marahil hindi lahat, ngunit isang makabuluhang bahagi ng mga ito) ay bahagi ng tema ng Kherson (distritong administratibo ng militar), at paulit-ulit na ipinapahayag ni Konstantin ang pag-aalala para sa kanilang kaligtasan.

Kaugnay nito, ang indikasyon ni Leo the Deacon na si Igor ay namatay habang papunta "sa isang kampanya laban sa mga Aleman". Kasabay nito, sa wakas ay nabanggit na ang salaysay na "Derevlyans" ay hindi lamang nakatira sa dalawang magkaibang at makabuluhang malayong heograpikal na mga lugar, ngunit mayroon ding dalawang mga sentro ng tribo: ang isa ay ang lungsod ng Ovruch, na nakahiga sa Uzhe River (ang artikulo sa talaan na may petsang 997 .), ang isa pa ay ang lungsod ng Iskorosten/Korosten, ang eksaktong lokasyon kung saan ay hindi ipinahiwatig (mga artikulo sa talaan para sa 945 at 946) [ Nikitin A.L. Mga pundasyon ng kasaysayan ng Russia. P. 112].

Ngayon ay ibubuod natin ang mga katotohanang mayroon tayo.
Ang tribong East Slavic ng Drevlyans, posibleng nauugnay sa mga Vendian Drevans, sa pagtatapos ng ika-8 - simula ng ika-9 na siglo. nanirahan sa kanang bangko ng rehiyon ng Gitnang Dnieper, kung saan sa lalong madaling panahon ay nahulog ito sa pag-asa sa sanga sa Rus. Sa oras na ang "Tale of Bygone Years" ay pinagsama-sama (ang ikalawang kalahati ng ika-11 - simula ng ika-12 siglo), ang mga Drevlyan na ito ay isang maliit, mahirap at atrasadong mga tao sa kultura, na halos ganap na nawala ang kanilang etnograpikong indibidwalidad at natunaw. kabilang sa maraming mga settler mula sa Dnieper na umalis sa bangko.

Gayunpaman, sa proseso ng paglikha ng "Tale of Bygone Years," o sa halip sa pag-edit nito, ang kasaysayan ng tribong Drevlyan, maikli at hindi kapansin-pansin, ay naging puno ng mga kaganapan na nauugnay sa kasaysayan ng iba pang mga "Drevlyans" na ay walang anumang pagkakatulad sa mga Dnieper Drevlyan maliban sa kanilang Russified tribal na pangalan. Sa madaling salita, naganap ang isang etnograpikong kalituhan na karaniwan para sa maagang panitikan sa medieval, na, marahil, ay matatawag na nakakatawa kung hindi ito nag-ugat sa pinakaseryoso at masusing paraan sa modernong historiograpiya. Sa kabutihang palad, ang pagpapanumbalik ng katotohanan sa kasong ito ay hindi napakahirap.

Si Nestor o ilang iba pang sinaunang Ruso na eskriba na nag-edit ng "Tale" ay nalito ng isa pang "Trees Land" - "Trees", na natuklasan niya sa rehiyon ng Northern Black Sea. Ang pinagmulan kung saan ito sa isang pagkakataon ay lumipat sa salaysay ng Russia ay ang salaysay ng Byzantine noong ika-9 na siglo. George Amartol, lalo na ang lugar kung saan nakalista ang "mga bansang Afetov". Sa pagsasalin ng Slavic ng chronicle ng Amartol, na nauna sa Tale of Bygone Years, ang kaukulang termino ay isinalin bilang "Dervi" [ Istrin V.M. Chronicle ni George Amartol sa sinaunang pagsasalin ng Slavic Russian. T. 1. Pg., 1920. P. 59]. Sa Tale of Bygone Years, ang listahan ng mga bansa ng Amartol ay ang mga sumusunod: “...Vosporia, Meoti, Derevi, Sarmati, Tavriani, Skufia...” Ang rehiyon ng Black Sea na tinatawag na Dervi/Derevi ay madaling kinikilala bilang tirahan ng mga inapo ng mga Visigoth, o Goths-Tervings (mula sa Old German tre - "puno") - "mga naninirahan sa kagubatan", "mga taong gubat", sa Slavic - "Mga Drevlyans" . Ang mga huling pagdududa sa markang ito ay mawawala kung ihahambing natin ang sinaunang balita ng Russia tungkol sa pagkamatay ni Prinsipe Igor sa "Mga Puno" sa mensahe ni Leo the Deacon tungkol sa kanyang huling kampanya "laban sa mga Aleman." Ang tanging Germanic na grupong etniko sa Northern Black Sea na rehiyon ay ang mga Goth.

Nang maunawaan na ang terminong chronicle na "Derevlyans/Derevlyans" ay sumasaklaw sa dalawang magkaibang mga tao, na magkakaibang etniko sa isa't isa, mauunawaan natin ang dahilan ng pagkakaiba sa etnograpiko at makasaysayang impormasyon tungkol sa kanila. Sa isang banda, "ang mga Drevlyan ay nabubuhay sa isang makahayop na paraan, nabubuhay sila sa hayop: pinapatay nila ang isa't isa, kinakain ang lahat ng marumi, at hindi sila kailanman nagpakasal, ngunit inagaw nila ang isang batang babae mula sa tubig"; sa kabilang banda - "Ang aming mabubuting prinsipe ay ang nagligtas sa lupain ng Derevye", ang pagkakaroon ng mga kakila-kilabot na kuta, tulad ng Iskorosten, na maaari lamang makuha sa tulong ng taktika ng militar, mga diplomatikong embahada sa mga Ruso na may layuning tapusin ang mga dynastic marriages. Malinaw, sa unang kaso pinag-uusapan natin ang tungkol sa East Slavic foresters ng Dnieper right bank, sa pangalawa - tungkol sa Crimean Goths, na ang mga maunlad na kolonya ay umiral sa Taurida hanggang sa ika-16 na siglo. Tauride at Kyiv Rus noong ika-9 - ika-10 siglo. Siyempre, nakatagpo nila sila nang higit sa isang beses - sa larangan ng kumpetisyon sa ekonomiya at sa larangan ng digmaan.

Ang mga alamat ng Druzhina tungkol sa mga digmaan kasama ang mga Crimean Goth ay umiral sa Kyiv sa loob ng mahabang panahon at kilala sa mga eskriba ng Russia noong ika-12 siglo. Ngunit ang oras ay tumagal - ang dalawahang kahulugan ng salitang "Drevlyans" ay mahigpit na nakalimutan, salamat sa kung saan ang kasaysayan ng pananakop ng Black Sea "Drevlyans"/Tervingi ay inilipat sa kasaysayan ng Dnieper Drevlyans, na mas malapit at mas pamilyar sa mga “Kyan” noong panahon ni Nestor.

mga Drevlyan

Nakatira sila sa mga ilog ng Teterev, Uzh, Uborot at Sviga, sa Polesie at sa kanang bangko ng Dnieper (modernong Zhytomyr at kanlurang rehiyon ng Kyiv ng Ukraine). Mula sa silangan ang kanilang mga lupain ay limitado ng Dnieper, at mula sa hilaga ng Pripyat, lampas kung saan nanirahan ang Dregovichi. Sa kanluran sila ay hangganan ng Dulebs, at sa timog-kanluran kasama ang Tivertsy. Ang pangunahing lungsod ng Drevlyans ay Iskorosten sa Uzh River mayroong iba pang mga lungsod - Ovruch, Gorodsk at iba pa, na ang mga pangalan ay hindi napanatili, ngunit ang mga arkeologo ay naghukay ng mga pamayanan sa mga lupain ng mga Drevlyans.

Tulad ng sabi ni Nestor, ang kanilang pangalan ay nagmula sa katotohanan na sila ay nanirahan sa kagubatan. Sinabi rin niya na kahit sa panahon ni Kiy, may sariling paghahari ang mga Drevlyan. Kasabay nito, mas masahol pa ang trato sa kanila ng chronicler kaysa sa glades. Narito ang isinulat niya: "At ang mga Drevlyan ay namuhay ayon sa mga kaugalian ng hayop, namuhay sila tulad ng mga hayop: pinatay nila ang isa't isa, kinain ang lahat ng marumi, at wala silang kasal, ngunit inagaw nila ang mga batang babae malapit sa tubig." Gayunpaman, alinman sa archaeological data o iba pang mga salaysay ay hindi sumusuporta sa gayong katangian.

Ang tribo ay nakikibahagi sa arable farming, nagmamay-ari ng iba't ibang crafts na kailangan para sa subsistence farming (pottery, blacksmithing, weaving, leatherworking), ang mga tao ay nag-iingat ng mga alagang hayop, at mayroon ding mga kabayo sa bukid. Ang pagtuklas ng maraming dayuhang bagay na gawa sa pilak, tanso, salamin at carnelian ay nagpapahiwatig ng internasyonal na kalakalan, at ang kawalan ng mga barya ay nagpapahiwatig na ang kalakalan ay barter.

Ang mga Drevlyans sa mahabang panahon ay nilabanan ang kanilang pagsasama sa Kievan Rus at Kristiyanisasyon.

Ayon sa alamat ng Tale of Bygone Years, noong sinaunang panahon ay sinaktan ng mga Drevlyan ang kanilang mga kapitbahay, ang mga Polans; ngunit pinasuko sila ni Prinsipe Oleg na Propeta sa Kyiv at nagpataw ng parangal sa kanila. Nakibahagi sila sa kampanya ni Oleg laban sa Byzantium, pagkatapos ng kanyang kamatayan ay sinubukan nilang palayain ang kanilang sarili, ngunit natalo sila ni Prinsipe Igor at nagpataw ng mas malaking pagkilala.

Noong 945, sinubukan ni Igor na mangolekta ng parangal nang dalawang beses at binayaran ito.

"Sa taong iyon, sinabi ng pangkat kay Igor: "Ang mga kabataan ng Seeneld ay nakasuot ng mga sandata at damit, at kami ay hubad. Sumama ka sa amin, prinsipe, para sa pagpupugay, at makukuha mo ito para sa iyong sarili at para sa amin." At pinakinggan sila ni Igor - pumunta siya sa mga Drevlyan para sa pagkilala at nagdagdag ng bago sa nakaraang pagkilala, at ang kanyang mga tauhan ay gumawa ng karahasan laban sa kanila. Pagkuha ng parangal, pumunta siya sa kanyang lungsod. Nang siya ay lumakad pabalik, pagkatapos pag-isipan ito, sinabi niya sa kanyang pangkat: “Umuwi ka nang may pagpupugay, at ako Babalik ako at titingin ulit." At pinauwi niya ang kanyang squad, at siya mismo ay bumalik na may maliit na bahagi ng squad, na nagnanais ng mas maraming kayamanan. Ang mga Drevlyans, nang marinig na siya ay darating muli, ay nagsagawa ng isang konseho kasama ang kanilang prinsipe na si Mal: ​​"Kung ang isang lobo ay nasanay sa mga tupa, gagawin niya ang buong kawan hanggang sa mapatay nila siya; gayundin ang isang ito: kung hindi natin siya papatayin, lilipulin niya tayong lahat.” At nagpadala sila sa kanya, na nagsasabi: "Bakit ka pupunta muli? Nakuha ko na ang lahat ng tribute." At si Igor ay hindi nakinig sa kanila; at ang mga Drevlyan, na umalis sa lungsod ng Iskorosten, ay pinatay si Igor at ang kanyang pangkat, dahil kakaunti sila.

At inilibing si Igor, at ang kanyang libingan ay nananatili malapit sa Iskorosten sa lupain ng Derevskaya hanggang ngayon.

Pagkatapos nito, sinubukan ng pinuno ng mga Drevlyan na si Mal, na manligaw sa biyuda ni Igor, si Prinsesa Olga, ngunit siya, na naghiganti sa kanyang asawa, ay mapanlinlang na pinatay si Mal at ang kanyang embahada ng matchmaking, na inilibing siya nang buhay sa lupa. Pagkatapos nito, si Olga, kasama ang batang anak ni Igor na si Svyatoslav, ay nakipagdigma laban sa mga Drevlyan at natalo sila. Kaya noong 946 ang mga Drevlyan ay kasama sa Kievan Rus.

Itinanim ni Svyatoslav Igorevich ang kanyang anak na si Oleg sa lupain ng Drevlyansky. Si Vladimir the Holy, na namamahagi ng mga volost sa kanyang mga anak, ay nagtanim ng Svyatoslav sa lupain ng Drevlyansky, na pinatay ni Svyatopolk the Accursed.

Ang huling pagkakataon na lumitaw ang pangalan ng mga Drevlyan sa salaysay ay noong 1136, nang ang kanilang lupain ay naibigay ng Grand Duke ng Kyiv Yaropolk Vladimirovich sa Tithe Church.