Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang ideya ng Paraiso ay ang lohikal na wakas ng pag-iisip ng tao sa diwa na ito, pag-iisip, ay hindi na lumalawak pa; dahil sa kabila ng Paraiso ay wala nang iba, walang nangyayari. At para masabi natin na ang Paraiso ay isang patay na dulo ... Ang parehong naaangkop sa Impiyerno.

I. Brodsky

Sa buong kasaysayan nito, ang sangkatauhan ay hindi tumigil sa pagsisikap na tumingin sa kabila ng katotohanan, upang mahulaan at mahulaan ang hinaharap nito. Minsan ang mga hula na ito ay nagkatotoo, minsan hindi, ngunit isang walang muwang na pananampalataya sa isang maliwanag na hinaharap, puno ng kagalakan at walang kalungkutan, ay hindi tumigil sa pamumuhay sa isang tao. Naturally, sa mga pagbabago sa kasaysayan, ang interes sa hinaharap ay naging partikular na talamak, at natural din na ang malikhaing intelihente ang unang tumugon sa mga pagbabago sa lipunan na radikal na nagbago sa takbo ng kasaysayan at nakaimpluwensya sa kapalaran ng bansa at mga tao. .

Maraming manunulat noong 1920s at 1930s ang masigasig na nagsalita tungkol sa mga pagbabagong nagaganap sa bansa noong panahong iyon, tungkol sa pagtatayo ng sosyalismo at paglikha ng mga kolektibong bukid. Ang kanilang mga gawa ay sumasalamin sa isang taos-pusong paniniwala sa posibilidad na baguhin ang mundo, ibalik ito sa "gintong panahon". Ngunit mayroon ding mga nakaunawa sa kapahamakan ng mga proyekto para sa muling pagtatayo ng kalikasan at lipunan batay sa karahasan. Kabilang sa mga nakakita sa Rebolusyong Oktubre ng 1917 at ang mga kasunod na pagbabagong-anyo ng estado bilang Apocalypse, ang pagbagsak ng lahat ng pag-asa para sa pinakahihintay na kapayapaan, kalayaan sa pag-iisip at pag-renew, ay si Andrei Platonov. Sa kanyang mga gawa, muling nilikha niya ang isang tunay, makatotohanang larawan ng buhay noong panahong iyon, na sumasalamin sa kakanyahan ng panahon ng "mahusay na punto ng pagbabago" na may kamangha-manghang katapangan.

Alam ng manunulat ang utopian na kalikasan ng mga ideya ng kolektibong pagtatayo ng "langit sa lupa". Ito ay hindi nagkataon na ang batayan ng "karaniwang proletaryong tahanan" ay ang alamat ng Tore ng Babel. Inihambing ni Platonov ang pagtatayo ng bahay sa hindi matagumpay at mapaparusahan na pagtatangka ng sangkatauhan na magtayo ng "isang lungsod at isang tore, kasing taas ng langit."

Ang mga tao sa kwentong "The Foundation Pit" ay nag-iisip na sa pamamagitan ng pagtatayo ng gayong panaginip na bahay at pagtira dito nang sama-sama, sila ay ganap na mapapalaya mula sa mga panlabas na impluwensya, mula sa pagalit na nakamamatay na puwersa ng kalikasan, makakamit nila ang buhay na walang hanggan at walang hanggang kaligayahan. . Ngunit upang maitayo ang bahay na ito, dapat nilang ibigay ang kanilang buhay sa mahirap na pisikal na paggawa hanggang sa ganap na pagkahapo at, sa huli, sa pagkawala ng kanilang kaluluwa.

Si Engineer Grushevsky, pati na rin ang kanyang "kambal" na sina Chiklin at Voshchev, ay pinahihirapan ng katotohanan na "ang mga tao ay obligadong mabuhay at mawala sa mortal na lupang ito, kung saan ang kaginhawaan ay hindi pa nakaayos." At ang "walang hanggang gusali" na ipinaglihi nila ay dapat na baguhin ang sitwasyong ito, dapat na gawing "mortal" na buhay ng tao ang buhay na walang hanggan. "Sa pamamagitan ng pag-aayos ng bahay ... ang buhay ay maaaring maisaayos para sa kinabukasan para sa kinabukasan ng hindi matitinag na kaligayahan at para sa pagkabata." Ngunit nakikita natin na ang kabaligtaran ay aktwal na nangyayari: sinasayang ng mga tao ang kanilang buhay, ang kanilang mga pangarap, ang kanilang mga pagsisikap sa isang patay na bato. Ang paghuhukay ng hukay ay posible lamang nang sama-sama, lahat nang sama-sama, ang mga naghuhukay ay walang personal na buhay, walang pagkakataon na ipakita ang kanilang sariling katangian, dahil lahat sila ay nabubuhay lamang para sa isang layunin. Ang mga tagapagtayo mismo ay bumaling, sa katunayan, sa mga materyales sa pagtatayo ng isang gusali na hindi pa naitatayo. Sa halip na "tumaas" sa ibabaw ng mundo, kung saan nagsusumikap ang mga bayani, sa halip na kapangyarihan sa bagay, na nagbubukas ng posibilidad ng kawalang-kamatayan, ang mga tagapagtayo ay nahulog sa kalaliman. At sa taglagas na ito, may koneksyon din ang mga kuwento sa Bibliya tungkol sa pagbagsak nina Adan at Eba, tungkol sa Tore ng Babel, nang parusahan ng Diyos ang mga tao dahil sa kanilang sariling kagustuhan at mapangahas na plano upang muling itayo ang mundong nilikha niya. Ang mga matatanda at bata ay namamatay sa hukay, sa halip na buhay na walang hanggan at kaligtasan, ang mga bayani ay nakatagpo ng kamatayan.

Sa pamamagitan ng interweaving ilang storylines, Platonov reveals sa amin ang trahedya kapalaran ng iba't ibang tao. Oo, bawat isa sa kanila ay may kanya-kanyang adhikain, pag-asa, pangarap, sariling buhay. Ngunit lahat sila ay may isang bagay na karaniwan - sila ay tiyak na mapapahamak. Pinagkaitan sila ng pananampalataya, at pag-asa, at layunin ng buhay, at ang mismong pagnanais na mabuhay. Ang kanilang mga ideya tungkol sa mabuti at masama, karangalan, dangal, budhi, katarungan ay baluktot, nawala lamang ang kanilang kahulugan. Sinusubukan nilang magpataw ng mga bagong order, na nangangako ng isang masayang kinabukasan. At sa huli sila ay nagiging "malaya at walang laman ang puso." Ngunit posible ba ang kaligayahan kung ang kaluluwa ay nawasak, kung ang kaluluwa ay nawala, kung ang walang hanggang mga halaga ng tao ay nawala? Huli na napagtanto ng mga tagapagtayo ng "karaniwang proletaryong tahanan" ang napakalaking kamalian ng kanilang mga mithiin at ideya. Ang pangkalahatang kalagayan ay ipinahayag ng "walang perlas" na Voshchev, na handang isuko ang lahat ng "maliwanag na katotohanan ng kabutihan ng publiko", kung ang batang babae na si Nastya ay buhay: "Bakit kailangan natin ang kahulugan ng buhay at ang katotohanan ng unibersal pinagmulan kung walang kakaunting tapat na tao?"

Unti-unting dinadala ng may-akda ang kanyang mga bayani at sa amin sa isang pag-unawa sa pagkamatay ng naturang konstruksiyon: "Si Chiklin ... sinira ang lupa gamit ang isang uwak, at ang kanyang laman ay naubos." Ang mga naghuhukay na ginawa "ang buong buhay ng kanilang katawan sa mga suntok sa mga patay na lugar" ay napapahamak din sa kamatayan. Ang sobrang trabaho, ang pagkakaroon sa limitasyon ng mga pisikal na kakayahan ay sumisira sa mga kaluluwa ng mga tao. "Ganito ang paghuhukay ng mga libingan, hindi sa bahay," sabi ng may-akda. Sa katunayan, ang hukay ng pundasyon na hinukay sa ilalim ng pundasyon ng "bahay" ay nagiging isang libingan hindi lamang para sa mga tagapagtayo nito, kundi pati na rin para sa mga residente sa hinaharap. Ito ay isang hukay kung saan itinapon nila ang lahat ng mabuti, mabuti, maliwanag na nasa mga tao. Sa imaheng ito, nais ni Platonov na ipakita ang utopian na kalikasan ng mga proseso na naganap sa buong bansa. Ang lahat ng pinakamahusay na nasa loob nito, sa parehong paraan, sa ilalim ng slogan ng isang mas mahusay na hinaharap, ay itinapon sa hukay, tinapakan sa putik. Ito ang kailangang-kailangan, hindi maiiwasang parusa ng sangkatauhan para sa kahangalan:

Ang hukay ng pundasyon ay naging isang libingan ng masa kung saan inilibing ang buhay ng maraming tao, tulad nina Safronov at Kozlov, pati na rin ang batang babae na si Nastya, kung saan namamatay ang buong hinaharap, ang batang butil nito ay namamatay. Si Nastya ay isang simbolo ng ideya para sa mga manggagawa. Nakita nila ang isang tunay na bata sa harap nila, para sa kapakanan ng kung saan ito ay nagkakahalaga ng "mabuhay para sa hinaharap", at ito ay ginawa sa kanila na magtrabaho sa limitasyon ng mga kakayahan ng tao.

Sumulat ang kritiko na si V. Malukhin: "Ang hukay" ay binabasa hindi lamang bilang isang kakila-kilabot na panaginip tungkol sa isang utopian na ideal, ngunit bilang isang tunay na salaysay ng kanyang makasaysayang kahirapan at pagkabulok. "Ang kakila-kilabot ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga bayani ni Platonov ay pumili ng kanilang sariling kapalaran , ngunit wala na silang paraan para bumalik at itama ang isang bagay, tumahak sa ibang landas. Nagiging alipin sila ng kanilang ideya, ang kanilang kinabukasan. At ang pag-iral mismo, tulad ng kasalukuyan, ay nawawalan ng kahalagahan at primacy. Ang "pangkalahatang tahanan ng proletaryado", ay inisip bilang isang paraiso ang kanyang sarili bilang isang tao, na ginagawa siyang isang paraan, sa isang materyal na walang espirituwal na halaga. Inalis ng hukay ng pundasyon ang lahat ng pisikal at mental na lakas ng mga tagapagtayo at naging isang libingan para kay Nastya - ang kanilang nag-iisang anak, ang kanilang pag-asa para sa Kinabukasan.Sinisira nito ang sangkatauhan mismo.Ito ay isang sakuna na unibersal na sukat, dahil marami sa mga tagapagtayo ang nagtayo ng isang bahay "para sa masa", hindi kailanman nag-iisip tungkol sa kanilang sarili, at samakatuwid ay nawala ang kanilang sarili, nawala ang kanilang kaluluwa, ang kanilang buhay. komunikasyon sa isang unibersal na bago, "masaya" na buhay para sa mga bayani ng Platonov ay nakasalalay sa katotohanan na ang bulag na pagsunod sa ideya ay nakakasira sa kanila, nanawagan para sa karahasan, sumisira sa mga personal na katangian ng lahat. At sa ganitong paraan maaari mo lamang sirain, ngunit hindi lumikha ng isang mas mahusay na lipunan.

Ang gawain ni Platonov ay hindi nawala ang kaugnayan nito ngayon, na pinipilit hindi lamang na alalahanin ang nakaraan, kundi pati na rin isipin ang tungkol sa hinaharap, tungkol sa kung paano hindi ito mawawala, hindi upang sirain ito. At para dito kailangan mong palaging manatiling isang tao, tandaan ang pangunahing, pangunahing, walang hanggang mga halaga, pagyurak kung saan, pagsasakripisyo ng isang utopia na ideya, sisirain natin ang ating sarili.

Si Andrei Platonov ay pumasok sa kasaysayan ng panitikan bilang tagalikha ng isang bagong istilo ng prosa, mapanghamon na orihinal at lubhang naiiba sa iba. Ang kanyang paraan ng pagsulat ay hindi pangkaraniwan na ito ay nakalilito sa mambabasa at hindi nagpapahintulot sa kanya na umangkop sa kanyang sarili, kaya ang ilang mga mambabasa ay hindi maaaring makabisado ang paaralan Pit. Sanay na sa walang kapintasang makinis na prosa ni Turgenev o sa klasikal na mahabang pangungusap ni Tolstoy, mahirap tanggapin ang isang ganap na makabagong pamamaraan, na hiwalay sa lahat ng karanasang pangkasaysayan na mayroon ang panitikang Ruso. Tulad ng isang dayuhan, ang istilo ni Platonov ay walang mga analogue at koneksyon sa ating mundo, na para bang hindi ito naimbento, ngunit dinala mula sa hindi kilalang mga bansa kung saan sila ay talagang nakikipag-usap.

Ang estilo ng pangunahing may-akda ng Platonov ay madalas na tinatawag na "nakatali sa dila" dahil ang may-akda ay lumalabag sa mga pamantayang pangwika, ang karaniwang mga koneksyon sa pagitan ng mga salita, paglalagay ng mga pagkakamali sa morphological, syntactic at semantic sa ibabaw ng bawat isa. Maaaring tila sa marami na bago sa kanila ay hindi mahusay na mga nobelang Ruso at mga kuwento, ngunit ang malamya na mga eksperimento ng isang pangkaraniwang estudyante na walang ideya tungkol sa mga patakaran ng wikang Ruso. Gayunpaman, ang mga pormal na paglabag sa istilo ay nagtatago ng maraming bagong kahulugan at lumilikha ng mga epekto na pinakatumpak na sumasalamin sa nilalamang ideolohikal at pampakay. Ang bawat tila random na pangungusap ay nagpapahayag ng kaisipan ng may-akda, at hindi isang simpleng pangungusap. Ang "pilosopiya ng karaniwang dahilan", na ipinahayag ni Platonov sa kanyang sariling paraan (tulad ng maraming mga makata at manunulat ng prosa noong 20s ng ika-20 siglo), ay hindi maaaring ihatid nang mas maliwanag at mas nakakumbinsi. Ang artistikong mundo ng Platnov ay binuo sa isang partikular na pahayagan, tulad ng totalitarian na estado ng Orwell. May mga bagong anyo para sa mga bagong ideya. Sila ang ating susuriin sa halimbawa ng kwentong "Pit".

Pagsusuri ng kwento ni Platonov na "The Pit"

Maraming tao ang taimtim na hindi nauunawaan kung bakit gumagamit si Platonov ng hindi kailangan, katawa-tawa na mga karagdagan. Ngunit upang mapagtanto ang kanilang kapakinabangan, kailangan mong i-clear ang iyong kumikislap na isipan at pag-isipan kung ano ang gustong sabihin ng may-akda. Sa pakikipag-usap tungkol sa pangunahing karakter na si Voshchev, ang manunulat ay nagsasaad na "sa araw ng ika-tatlumpung anibersaryo ng kanyang personal na buhay" siya ay tinanggal mula sa pabrika. Saan nagmula ang salitang "personal"? Tila, ang personal na buhay ay laban sa hindi personal, pampubliko, kolektibo. Ipinapahiwatig nito ang pag-alis ni Voshchev, ang kanyang pagkabalisa at pagkasira: habang ang lahat ay nagtatrabaho at nabubuhay nang magkasama, sa isang kawan, sa pagkakaisa ng isang tribo, ang bayani ay naligaw sa lipunan, lumilipad sa mga ulap. Para sa "mga flight" sa mga araw ng trabaho, siya ay pinatalsik. Iyon ay kung paano ang buong kuwento at ang pangunahing problema ng bayani ay sinabi sa isang pangungusap, na kung saan ay angkop para sa kanyang bayani: ang parehong katawa-tawa at sira-sira.

Ang pangunahing ideya at pangunahing tema ng kwentong "Pit"

Sa format ng mga utopias, madalas na sinasalamin ni Platonov kung ang isang tao ay maaaring maging isang elemento lamang ng lipunan, tinatanggihan ang sariling katangian at ang karapatan dito, kung ang kabutihang panlahat ay nakataya? Hindi siya lumalaban sa mga dogma ng sosyalismo at komunismo. Siya ay natatakot sa kanilang pangit na pagpapatupad, dahil hindi mo mauunawaan ang tunay na kahulugan ng isang teorya nang walang praktikal na aplikasyon nito (ang takot sa mga tao na ganap na sumanib sa isang impersonal, insensitive na masa ang pangunahing tema sa kwentong "The Pit"). Iyon ang dahilan kung bakit tinanggal si Voshchev sa kanyang pampublikong buhay sa okasyon ng kanyang pribadong buhay. Sa una ay binigyan siya ng ultimatum: upang ganap na maisama sa kolektibong kamalayan o mabuhay nang mag-isa, hindi umaasa sa suporta ng lipunan at atensyon nito. Gayunpaman, ang indibidwal ay hindi lamang tinanggal, ngunit "tinanggal mula sa produksyon." "Alisin" ang isang depekto, pagkasira, polusyon, ngunit hindi isang tao. Lumalabas na ang "maalalahanin" na manggagawa ay isang malfunction sa produksyon, nakakasagabal sa "pangkalahatang bilis ng trabaho" at pagalit sa kanya. Ang isang tao ay mahalaga bilang isang mekanismo sa isang solong sistema, ngunit kung siya ay nabigo, siya ay tinanggal, tulad ng isang lumang walang halaga na piraso ng bakal - Platonov ay nagdududa sa hustisya nito. Bilang resulta, nagdududa siya sa bagong sistema. Kaya naman marami sa kanyang mga gawa ay nai-publish lamang sa panahon ng perestroika.

Ang imahe ng Voshchev sa kwentong "The Pit"

Ang eksaktong indikasyon ng edad ni Voshchev ay may katuturan din. Una, 30 taong gulang ang may-akda nang isulat niya ang "The Pit", at pangalawa, ito ang tinatawag na "age of Christ", na sekular na tinatawag na "mid-life crisis". Ang isang tao ay hindi bata o matanda, nakamit niya ang isang bagay, ngunit hindi ito sapat, at ang pinakamagandang oras ng buhay ay hindi na mababawi. Siya ay nag-aalinlangan at nagmamadali, habang hindi pa huli ang lahat upang baguhin ang lahat para sa mas mahusay at makahanap ng mga sagot sa mga pinaka-pandaigdigan at kumplikadong mga tanong. Ito ay "sa kalagitnaan ng buhay sa kagubatan ng takip-silim" na si Dante ay nawala at hinanap ang kanyang sarili. Ang simbolikong edad ay nagbibigay sa bayani na si Voshchev ng isang hindi mapakali na kalikasan, na nakatuon sa mga pilosopikal na tanong, na sapat na upang maalis ang isang tao mula sa paggawa ng bagong mundo.

Mga tampok na lingguwistika sa kwento ni Platonov na "The Pit". Mga halimbawa mula sa teksto

Ang unang talata ng "Pit" ay binubuo ng mga klerikal na selyo. Kaya pinaglaruan at kinukutya ng may-akda ang burukratikong pagsalakay sa pang-araw-araw na wika ng mga kapanahong mangmang na hindi nakaunawa sa kahulugan ng burukrasya na ito. Hindi lamang kinopya ni Platonov ang cliché, ngunit pinaluwag ang selyo mula sa loob, na iniiwan lamang ang pangkalahatang prinsipyo ng pagtatayo at pinapalitan ang kakanyahan: "Natanggap ni Voshchev ang pagkalkula dahil sa paglaki ng kahinaan sa kanya at pag-iisip."

Sa ikalawang talata, kasama ang marginal na bayani, dumating ang tradisyonal na mala-tula na bokabularyo: "ang mga puno ay maingat na pinanatili ang init sa kanilang mga dahon", "ang alikabok ay nakakainip sa isang desyerto na kalsada." Ngunit si Voshchev ay isang bata ng panahon, ang may-akda ay hindi rin napapagod na paalalahanan siya: "mayroong isang tahimik na sitwasyon sa kalikasan" - isang termino ng klerikal, ngunit wala sa karaniwang semantika.

Ang buhay ng isang tao ay tinutumbasan ng pagkakaroon ng isang bagay, na, bukod dito, ay nabansa ng estado. Lumalabas na ang isang tao ay nasa ilalim ng ganap na kontrol at sa isang hindi maisip na sapilitang asetisismo na walang pananampalataya: halimbawa, ang kagalakan ay bihirang "umaasa" kay Voshchev.

Andrey Platonov: mga kagiliw-giliw na katotohanan mula sa buhay at panitikan

Kaya, ang "dila-tiedness" ng estilo ni Platonov ay hindi walang laman na pagpapahayag at pagbabago, bilang isang pagtatapos sa sarili nito. Ito ay isang semantikong pangangailangan. Ang mga eksperimento sa wika ay nagbibigay-daan sa kanya na muling isalaysay ang mga nilalaman ng sampung tomo na paglalarawan sa isang kuwento. Sa kasamaang palad, ang kanyang mga takot, na mahusay na nabuo sa The Pit, ay hindi walang kabuluhan o hindi bababa sa pinalaki. Ang kanyang nag-iisang anak na lalaki ay nakakulong at gumugol ng 2 taon na walang kasalanan sa bilangguan, naghihintay na maisaalang-alang ang kanyang kaso. Siya ay pinalaya, ngunit siya ay may malubhang sakit na tuberkulosis, na nahawa sa buong pamilya. Bilang isang resulta, nang walang pera at pangangalaga sa isang uri ng paghihiwalay mula sa lipunan (walang pinahintulutan silang magtrabaho at magsulat), lahat ng mga Platonov ay namatay sa lalong madaling panahon. Ganyan ang presyo ng isang istilo na matagumpay na pumasok sa kasaysayan ng panitikan.

Larawan ng Panahon Pagkatapos ng rebolusyon ng 1917, ang direksyon ng sosyalistang realismo ay itinatag sa panitikang Ruso. Ang mga gawa ng mga manunulat ng Sobyet ay nakatuon sa mga kaganapan ng digmaang sibil, kolektibisasyon, at napakalaking mga proyekto sa pagtatayo. Ngunit sa parehong oras, lumitaw ang mga gawa, ang mga may-akda kung saan propetikong nagbabala sa mga panganib na naghihintay sa sosyalistang ideya sa paraan ng paggawa nito sa katotohanan.

Ang mga ideya ng sosyalismo, na inaasahan sa hinaharap, ay nagbigay ng hindi inaasahang at medyo madilim na larawan. Ang ganitong uri ay tinatawag na dystopias, kumpara sa mga utopiang gawa ng nakaraan. Ang mga may-akda ng naturang mga gawa ay sina A. Platonov at E. Zamyatin.

Ano ang totalitarianism? Ang totalitarianism (mula sa Italyano na totalitario) ay isang rehimeng pampulitika na nailalarawan sa napakalawak (kabuuang) kontrol ng estado sa lahat ng aspeto ng lipunan. Ang layunin ng naturang kontrol sa ekonomiya at lipunan ay ang kanilang organisasyon ayon sa iisang plano. Sa ilalim ng isang totalitarian na rehimen, ang buong populasyon ng estado ay pinakikilos upang suportahan ang gobyerno (ang naghaharing partido) at ang ideolohiya nito, habang ang priyoridad ng pampublikong interes kaysa sa pribado ay idineklara.

utopia at dystopia pagtanggi sa prinsipyo ng utopia, patunay ng kabiguan nito

Plato, "Ang Estado"Plato"Ang Estado" Thomas More, "Utopia" ("Ang ginintuang aklat, bilang kapaki-pakinabang bilang ito ay nakakatawa, tungkol sa pinakamahusay na organisasyon ng estado at tungkol sa bagong isla ng Utopia") (1516) Thomas Higit pa1516 Tommaso Campanella, "City of the Sun" (“Ang Lungsod ng Araw, o ang Ideal na Republika. Political Dialogue”) (1602) Tommaso Campanella “The City of the Sun” 1602 Andrea, Johann Valentin, “Christianopolis” (“ The Fortress of Christ, or Description of the Republic of Christianopolis”) (1619) Andrea, Johann Valentin 1619 Francis Bacon, "New Atlantis" (1627) Francis Bacon 1627 Cyrano de Bergerac, "Isa pang Liwanag, o Estado at Imperyo ng Buwan " Cyrano de Bergerac Denis Veras D "Alle," History of the Sevarambs "Denis Veras D" Alle Bernard Wolf, "Limbo" Bernard Wolf Louis Mercier, "2440" (1770) Louis Mercier 1770 Huxley, Aldous, "Brave New World" (1930). Huxley, Aldous Karel Capek, "Krakatit", "RUR", "Absolute Factory", "War with Salamanders" ".Karel Chapek Savchenko, Vladimir, "Gulliver's Fifth Voyage".Savchenko, VladimirGulliver's Fifth Voyage Yuri Mukhin, "Isang paglalakbay sa negosyo sa lungsod ng araw" (2000) Yuri Mukhin 2000 Alexander Lazarevich, "Nanotech" Alexander Lazarevich Konstantin Merezhkovsky "Earthly Paradise" (1903). Konstantin Merezhkovsky 1903

Francois Rabelais, "Gargantua at Pantagruel" Francois Rabelais "Gargantua at Pantagruel" HG Wells, "Kapag Nagising ang Natutulog" HG Wells "Kapag Nagising ang Natutulog" HG Wells, "Ang Isla ng Dr. Moreau" HG Wells "Ang Isla ng Dr. . Moreau" George Orwell, "1984 "George Orwell" 1984 "Stanislav Lem, "Return from the Stars", "Futurological Congress" Stanislav Lem "Return from the Stars" "Futurological Congress" Jack London, "Iron Heel" Jack London " Iron Heel" Sinclair Lewis, "We have it Impossible" Sinclair Lewis" Hindi Namin Magagawa" Anthony Burgess, "Clockwork Orange", "Lust Seed" Anthony Burgess "A Clockwork Orange" "Lust Seed" Ray Bradbury, "Fahrenheit 451" Ray Bradbury "Fahrenheit 451" Kurt Vonnegut, "Utopia 14" ("Mechanical Piano")Kurt Vonnegut"Utopia 14" Philip K. Dick, "Crazy Time"Philip K. Dick Ivan Yefremov, "Oras ng Baka"Ivan Efremov"Hour of the Ox" Christopher Priest, "Upside Down World "Christopher Priest" The Upside Down World " Simak, Clifford, "Why Call them Back From Heaven c"Saimak, Clifford"Bakit tinawag silang pabalik mula sa langit" Evgeny Zamyatin, "Kami" Evgeny Zamyatin Alexander Zinoviev, "Global Humanist" Alexander Zinoviev"Global Humanist" Valery Bryusov, "Republic of the Southern Cross"Valery Bryusov Andrey Platonov, " Chevengur" , "Pit" Andrey Platonov "Chevengur" Abram Terts, "Lubimov" Abram Terts "Lubimov" Yuli Daniel, "Sabi ng Moscow" Yuli Daniel "Sabi ng Moscow" Vladimir Voinovich, "Moscow 2042" Vladimir Voinovich "Moscow 2042" Kir Bulychev , " Paborito", "Perpendicular World" Kir Bulychev "Paborito" "Perpendicular World" Sergey Lukyanenko, "Thirteenth City" Sergey Lukyanenko "Thirteenth City" Tatyana Tolstaya, "Kys" Tatyana Tolstaya "Kys" Vyacheslav Rybakov, "Next year in Moscow "Vyacheslav Rybakov"Sa susunod na taon sa Moscow"

A. Kwento ni Platonov na "The Pit" Sa kwentong "The Pit" Inilalarawan ni Andrei Platonov ang lipunang Sobyet sa simula ng pagkakaroon nito at sinasalamin ang mga prospect para sa sistemang komunista. Sa kwentong "The Pit" Inilalarawan ni Andrei Platonov ang lipunang Sobyet sa simula ng pagkakaroon nito at sumasalamin sa mga prospect ng sistemang komunista. Sinimulan itong isulat ng may-akda noong Disyembre 1929, sa pinakatuktok ng malaking pagbabago, o, gaya ng sinasabi mismo ng kuwento, sa "maliwanag na sandali ng pagsasapanlipunan ng ari-arian." Sinimulan itong isulat ng may-akda noong Disyembre 1929, sa pinakatuktok ng malaking pagbabago, o, gaya ng sinasabi mismo ng kuwento, sa "maliwanag na sandali ng pagsasapanlipunan ng ari-arian." Ang gawain ng manunulat sa The Foundation Pit ay natapos noong unang kalahati ng 1930. Ang gawa ng manunulat sa The Foundation Pit ay natapos noong unang kalahati ng 1930. Ito ay isang dystopia na tumutuligsa sa lipunang Sobyet. Ito ay isang dystopia na tumutuligsa sa lipunang Sobyet.

“... Bilisan mo, kailangan mong maghukay ng lupa at magtayo ng bahay, kung hindi ay mamamatay ka at wala sa oras. Hayaan ang buhay ngayon, tulad ng isang daloy ng hininga, ngunit sa pamamagitan ng pagtatayo ng isang bahay maaari itong ayusin para sa hinaharap para sa hindi matitinag na kaligayahan at para sa pagkabata. Hayaan ang buhay ngayon, tulad ng isang daloy ng hininga, ngunit sa pamamagitan ng pag-aayos ng isang bahay maaari itong ayusin para sa hinaharap para sa hindi matitinag na kaligayahan at para sa pagkabata.

Ang nobela ay puno ng mga pagmumuni-muni sa post-rebolusyonaryong katotohanan ng Russia. Sa loob nito, mahuhulaan ng isang tao ang kaloob-loobang mga kaisipan tungkol sa mga posibleng perversions ng sosyalistang ideya na naihayag na sa panahon ng buhay ng manunulat. Ang patakaran ng pangkalahatang pagtatayo ng komunismo ay pumukaw sa pinakamahirap na kaisipan sa manunulat. Sinabi ng manunulat na ang partido ng organisadong pagkamuhi at organisadong pagkasira ay hindi kayang lumikha. Roman Zamyatina "Kami"

Konklusyon. Buod. Personal na pag-unlad sa ilalim ng isang totalitarian na rehimen sa halimbawa ng bayani na si Voshchev sa kuwento ni A. Platonov na "The Pit" Isang simpleng manggagawa Nag-iisip tungkol sa kahulugan ng buhay - pagpapaalis Magtrabaho sa hukay ng pundasyon. Isang bagong kahulugan ng pagkakaroon Ang pagbagsak ng isang bagong ideya. Kawalang-katiyakan

Personal na pag-unlad sa ilalim ng isang totalitarian na rehimen sa halimbawa ng bayaning D-503 sa nobelang "Kami" ni E. Zamyatin Ang tagabuo ng "Integral", isang masigasig na tagahanga ng Benefactor Acquaintance sa I-330, ibang pagtingin sa kung ano nangyayari, ang muling pagkabuhay ng sariling “I” (sakit ang pagbuo ng kaluluwa) Sapilitang operasyon. Pagkawala ng pagkakakilanlan, pagkakanulo

Konklusyon. Konklusyon Sa kanilang mga gawa, ipinakita nina E. Zamyatin at A. Platonov na hindi magiging masaya ang isang lipunan kung hindi nito isasaalang-alang ang mga pangangailangan at hilig ng mga mamamayan nito. Ngunit, sa kabila ng lahat ng paghihirap at paghihigpit na ipinahihiwatig ng isang totalitarian na rehimen, ang isang tao ay maaari pa ring umunlad, umunlad sa moral, maging isang PERSONALIDAD.

Komposisyon

Nabuhay si Andrei Platonov sa isang mahirap na oras para sa Russia. Naniniwala siya sa posibilidad ng muling pagtatayo ng lipunan, kung saan ang kabutihang panlahat ay magiging kondisyon ng sariling kaligayahan. Ngunit sa buhay, ang mga ideyang utopian na ito ay hindi maisasakatuparan. Sa lalong madaling panahon, natanto ni Platonov na imposibleng gawing isang impersonal na masa ang mga tao. Nagprotesta siya laban sa karahasan laban sa tao, ang pagbabago ng mga matatalinong tao sa walang kaluluwang nilalang, na tinutupad ang anumang utos ng mga awtoridad.

Ang protesta na ito ay naririnig sa marami sa mga gawa ni Platonov, na nakikilala sa pamamagitan ng pagka-orihinal ng wika ng may-akda, ang simbolismo ng mga imahe.

Ang tema ng kapalaran ng tao sa isang totalitarian na estado ay lubos na isiniwalat sa kuwentong "The Foundation Pit". Ang mga naghuhukay ay naghuhukay ng isang hukay na pundasyon, sa lugar kung saan sila magtatayo ng isang bahay para sa mga "masaya" na naninirahan sa sosyalismo. Ngunit maraming mga bayani ng trabaho ang namamatay, ang tagumpay ng kaligayahan ay imposible nang walang sakripisyo ng tao. Gayunpaman, ang panatikong debosyon sa ideya ay hindi nagpapahintulot sa mga manggagawa na pagdudahan ang kawastuhan ng lahat ng nangyayari. Si Voshchev lamang ang nagsimulang mag-isip sa kakanyahan ng pagiging. Siya ay tinanggal dahil inisip niya ang kahulugan ng buhay "kabilang sa pangkalahatang bilis ng trabaho." Ang Voshchev ay isang magkasalungat na kalikasan, isang simbolikong imahe ng isang naghahanap ng katotohanan. Sa paghahanap ng kahulugan ng buhay, nagtatapos si Voshchev sa mga naghuhukay.

Ang taong ito ay nagnanais na maging isang tao, sa kanyang pagnanais ay naghagis siya ng isang hindi sinasadyang hamon sa estado, kung saan ang masa lamang ang umiiral. Ngunit, sa kabilang banda, nakikilahok si Voshchev sa kolektibisasyon, na nagpapakita ng kalupitan sa mga magsasaka. Ito ay nagpapatunay na si Voshchev, sa kabila ng lahat, ay isang tao sa kanyang kapanahunan, sa kanyang panahon.

Mayroong maraming mga kaibahan sa gawa ni Platonov. Ang mga manggagawa ay naghuhukay ng isang hukay na pundasyon, sa lugar kung saan nais nilang magtayo ng isang bahay ng unibersal na kaligayahan, habang sila mismo ay naninirahan sa isang kamalig: "Maliban sa paghinga, walang tunog sa kuwartel, walang nakakita ng mga panaginip at nakagawa. hindi makipag-usap sa mga alaala - lahat ay umiral nang walang anumang labis na buhay." Natutulog sa isang kabaong ang isang batang babae na nawalan ng ina at nakahanap ng kanlungan kasama ng mga naghuhukay. Siya ay tiyak na mapapahamak tulad ng mga matatanda. Si Nastya ay isang simbolo ng hinaharap, isang tao kung saan ang mga manggagawa ay naghukay ng isang butas, na walang pagsisikap. Ngunit namatay ang batang babae, ang hukay ng pundasyon ay naging libingan para sa bata, ang pangarap ng magandang kinabukasan ay nabaon, at patuloy na naghuhukay ang mga manggagawa.

Ang wika ng kuwentong "The Foundation Pit" ay kakaiba. Kapag inilalarawan ang mga karakter, ang may-akda ay gumagamit ng hindi karaniwan, hindi pangkaraniwang mga ekspresyon. "Ang kanyang mga lumang ugat at laman-loob ay malapit sa labas, naramdaman niya ang kapaligiran nang walang kalkulasyon at kamalayan, ngunit may katumpakan," ang isinulat ng may-akda tungkol kay Chiklin, isa sa mga naghuhukay, inilarawan ni Platonov si Kozlov tulad ng sumusunod: "... siya ay madilim. , hindi gaanong mahalaga sa kanyang buong katawan, ang pawis na kahinaan ay tumulo sa luwad mula sa kanyang mapurol at walang pagbabago na mukha. Ang mga tao sa trabaho ay tulad ng mga makina, ang kanilang mga mukha ay hindi nagpapahayag ng mga damdamin, at ang mga aksyon ay ginagawa nang mekanikal, walang iniisip. Ang kalikasan ni Platonov ay inilalarawan sa isang ganap na naiibang paraan: "Ang isang patay, nahulog na dahon ay nakahiga sa tabi ng ulo ni Voshchev, dinala ito ng hangin mula sa isang malayong puno, at ngayon ang dahon na ito ay haharap sa kababaang-loob sa lupa." Hindi tulad ng tao, ang kalikasan ay buhay, ito ay pinagkalooban ng damdamin. Umiiral ang isang tao nang hindi nag-iisip ng anuman. Sinisira niya ang lupa - ang buhay na katawan ng lupa: "Si Chiklin ay mabilis na sinira ang lumang lupa, na ginagawang mga suntok ang buong buhay ng kanyang katawan sa mga patay na lugar."

Ang pagsira sa lupa, pinapatay ng mga tao ang kanilang mga kaluluwa. Ang lupa ay naubos, ang isang tao ay nawawalan ng kahulugan ng pagkakaroon. At sa nayon mayroong isang kakila-kilabot na proseso ng pag-aalis. Inihahanda ng mga magsasaka ang kanilang mga kabaong nang maaga, dahil wala silang inaasahan na anumang mabuti mula sa kapangyarihan ng mga proletaryo. Ang hangin ay umiihip sa mga bahay, ang nayon ay tiwangwang: ang iba ay nag-iimbak sa mga kabaong, ang iba ay pinalutang sa mga balsa. Libu-libong magsasaka ang isinakripisyo. Isang bagong buhay sa bansa ang itinayo sa kanilang mga bangkay. Ang takot at kalupitan ay naging mga tiyak na panahon. Lahat ay maaaring maging isang taksil, isang kaaway ng mga tao.

Ang kalupitan ay likas sa marami sa mga bayani ng gawain. Ganyan sina Safronov at Chiklin, panatiko na nakatuon sa ideya ng pagbuo ng sosyalismo. Ganyan ang aktibista sa nayon na, araw at gabi, ay naghihintay ng isang direktiba mula sa itaas: "Binasa niya ang bawat bagong direktiba nang may pag-uusisa ng kasiyahan sa hinaharap, na para bang sinisilip niya ang mga madamdaming lihim ng mga nasa hustong gulang, mga sentral na tao." Ang aktibista ay walang pag-aalinlangan na nagsasagawa ng mga utos nang hindi iniisip ang kahulugan nito. Ang kanyang negosyo ay upang maisakatuparan, at mas alam ng mga awtoridad kung ano ang makakabuti para sa mga tao. Ang kapangyarihan ay simbolo ng karahasan sa trabaho. Ang karahasan ay umaabot sa wildlife at sa mga tao. Ang mga tao ay hindi gumagawa ng anuman, ngunit sinisira lamang. Ang hukay ng pundasyon ay hindi pa nahukay, dahil ang mga direktiba para sa pagpapalawak nito ay patuloy na dumarating. Ang mga naghuhukay ay walang tahanan, walang pamilya, ang kanilang buhay ay walang kahulugan. Wala ring kahulugan sa buhay ng inhinyero na si Prushevsky: "Hindi nakita ni Prushevsky kung sino ang mangangailangan sa kanya nang labis na tiyak na susuportahan niya ang kanyang sarili hanggang sa kanyang malayong kamatayan." Inilalaan niya ang lahat ng kanyang oras sa trabaho, ang tanging layunin niya ay magpatayo ng bahay.

Sa pagtatapos ng kwento, namatay si Nastya, ang huling kagalakan ng mga naghuhukay. Namatay ang pag-asa kasama niya, ngunit hindi iniiwan ng mga naghuhukay ang kanilang trabaho. Nagiging malabo kung bakit magtatayo ng bahay na walang titirhan. Ang gawain ay itinayo sa pagsalungat ng tao at kalikasan. Hindi mo maaaring sirain ang kanilang koneksyon, kung hindi, ang mga kahihinatnan ay magiging nakapipinsala. Ipinakita ni Platonov, sa isang kakaibang anyo, sa kuwento kung ano ang hahantong sa kolektibisasyon at industriyalisasyon. Ang isang tao sa ganoong estado ay hindi makapag-isip, makaramdam, manatiling isang tao. Sa ganitong lipunan ay walang indibidwal, mayroon lamang isang masa - walang kaluluwa at sunud-sunuran.

Ang pangunahing tauhan ng gawain, si Voshchev, ay nagtatapos sa isang pangkat na dapat na maghukay ng isang hukay sa pundasyon. Nalaman namin na si Voshchev ay dating nagtatrabaho sa isang pabrika, ngunit tinanggal mula doon dahil naisip niya ang tungkol sa "plano para sa isang karaniwang buhay." Kaya, sa pinakadulo simula ng kuwento, ipinakita sa amin ang imahe ng isang katutubong naghahanap ng kaligayahan at katotohanan, tradisyonal para sa panitikang Ruso. Kasabay nito, ito ay isang kinatawan ng unang henerasyon ng mga intelihente ng Sobyet, na halos hindi ipinanganak sa twenties. Naghahangad si Voshchev dahil walang makapagpaliwanag sa kanya kung ano ang kahulugan ng buhay. Gayunpaman, hindi nagtagal ay ipinaliwanag sa kanya ng mga manggagawang naghuhukay kung ano ang punto. buhay - sa trabaho para sa kapakinabangan ng mga susunod na henerasyon.

Si Chiklin, Safronov at iba pang mga manggagawa ay nabubuhay sa kakila-kilabot na mga kondisyon, nagtatrabaho sila hangga't mayroon silang lakas. Nabubuhay sila "para sa hinaharap", "inihahanda" ang kanilang buhay para sa kinabukasan ng pangkalahatang kasaganaan. Ang mga taong ito ay may negatibong saloobin sa mga iniisip ni Voshchev, dahil, sa kanilang opinyon, ang aktibidad ng kaisipan ay libangan, hindi trabaho. At hindi ngayon ang oras para magpahinga. Lumalabas na si Voshchev, na maalalahanin "kabilang sa pangkalahatang bilis ng trabaho," ay potensyal na mapanganib para sa ideya ng paghuhukay ng isang butas. Ngunit hinuhukay nila ito ayon sa direktiba mula sa itaas, alinsunod sa pangkalahatang linya! Ngunit hindi malaman ng bayani kung bakit kailangan ang hukay na ito. Lumalaki lamang ito sa lahat ng direksyon salamat sa pagkabigla ng mga manggagawa, nang hindi nakakakuha ng anumang pag-andar.

Ang mga pagdududa ng kalaban ay naghahatid sa atin ng mga saloobin ng may-akda mismo, na naging tunay na makahulang. Ang hukay ng pundasyon ay itinayo sa sigasig ng mga manggagawa hanggang sa kawalang-hanggan - ito ay patuloy na lalago, makapipinsala sa lupa, sumisira sa maaararong lupain at mga ilog ... Dahil ang pangunahing bagay na nagtutulak sa mga taong namumuno sa "proyektong" na ito ay "masiyahan para sa sigurado at tumakbo sa unahan ng pangkalahatang linya." Sa kasamaang palad, ang isang malaking bilang ng mga nakakagulat at madalas na walang kahulugan na mga proyekto sa pagtatayo ng panahon ng Sobyet ay talagang nagbago sa ating lupain, kung minsan ay hindi nakikilala. Sa The Foundation Pit, sinubukan ni Platonov na balaan ang kanyang mga kontemporaryo tungkol dito. Ngunit ang kanyang kuwento ay hindi nai-publish, dahil sa panahon ng pagkakaisa ay hindi maaaring magkaroon ng sariling opinyon. At pinag-uusapan din ito ni Platonov sa kanyang kwento. Ang tema ng pangkalahatang psychosis na nakuha ng mga tao, ang pagbabago ng isang tao sa isang "cog" ng sistema ay marahil ang pangunahing isa sa "The Foundation Pit". Ang pagkakaroon ng lumikha ng isang malungkot na katawa-tawa, ipinakita ni Platonov ang mass psychosis ng unibersal na pagsunod, nakakabaliw na sakripisyo. Ang kapalaran ng Voshchev ay trahedya. Hindi niya kailanman natagpuan ang katotohanan: hindi lamang ang kakanyahan ng pagiging, kundi pati na rin ang mas malapit na katotohanan, na tutulong sa kanya upang maisagawa ang pang-araw-araw na mga aksyon nang makabuluhan at may dignidad. Pagkatapos ng lahat, kahit na ang ideya ng isang maliwanag na hinaharap, ang personipikasyon kung saan sa kuwento ay ang batang babae na si Nastya, ay hindi tumayo sa pagsubok ng oras.

Ang katotohanan na ang mga manggagawa ay nakakakita ng isang tunay na bata, kung saan ito ay nagkakahalaga ng pamumuhay "para sa hinaharap", ay nagbibigay-inspirasyon sa kanila at ginagawa silang mas mahirap. Bilang karagdagan, nakikita natin na nakikita ng mga manggagawa si Nastya bilang isang simbolo ng hinaharap na kasaganaan, komunismo (tinatanggap ni Safronov ang batang babae bilang isang "elemento ng hinaharap"). Sinabi mismo ni Nastya: "Ang pangunahin ay si Lenin, at ang pangalawa ay si Budyonny. Noong hindi pa sila, at burges lamang ang nabubuhay, hindi ako ipinanganak, dahil ayaw ko. At kung paanong naging si Lenin, naging gayon din ako! Ngunit ang batang babae na si Nastya, ang tanging kagalakan at pag-asa ng mga naghuhukay, ay namamatay. Sa pagtingin sa namamatay na si Nastya, iniisip ni Voshchev: "Bakit ... ngayon kailangan natin ang kahulugan ng buhay at ang katotohanan ng unibersal na pinagmulan, kung walang maliit, tapat na tao kung kanino ang katotohanan ay magiging kagalakan at paggalaw?" Ngunit ang mga naghuhukay ay patuloy pa rin sa kanilang trabaho...

Para sa akin, ang pagkamatay ng isang batang babae na sumasagisag hindi lamang sa hinaharap, kundi sa hinaharap na komunista, ay may dalawang kahulugan. Una, sinabi sa atin ni Platonov na hindi, kahit na ang pinaka-marangal na layunin, ay nagbibigay-katwiran sa sakripisyo ng tao, karahasan laban sa isang tao, lalo na ang pagkamatay ng isang bata, kung saan sinasalita niya si Dostoevsky. At pangalawa, hinuhulaan lamang ni Platonov ang kahinaan ng utopian na ideya ng "kumpletong espirituwal na komunismo."

Sa pagsasalita laban sa karahasan laban sa isang tao, laban sa kumpletong pisikal at espirituwal na pagkakapantay-pantay (pagkakaisa), inaakusahan ni Platonov ang totalitarian state na sinusubukang gumawa ng mga puppet sa mga tao.

Isinulat niya na may isang tao: "Isa (o Ilang) ang nag-alis ng pananampalataya sa puso ng tao at inagaw ang katotohanan, na ginawa mula rito ang maraming kumach poster tungkol sa bilis ng pagkabigla at sigasig. At ngayon ang isang tunay na buhay na tao ay nag-aangkin na siya ang lugar ng Diyos - " ang pinuno ng lahat ng panahon at mga tao". Ang kwento ni Platonov na "The Pit" ay katibayan na naunawaan na ng may-akda noon ang anti-demokratikong katangian ng kapangyarihang Sobyet at nakita kung ano ang maaaring humantong sa gayong pag-unlad ng mga kaganapan.

Ang pagkatao ay natunaw sa masa, ang pananampalataya ay nawawala sa pagdating ng mga buhay na diyus-diyusan. Marahil iyon ang dahilan kung bakit ang Balsa ay nawala sa ganap na katahimikan, kung saan, nang hindi gumagastos ng pera sa pagpatay, kinakarga nila ang mga hindi kanais-nais: kapwa ang mga panggitnang magsasaka, at ang mahihirap, at ang mga iresponsableng mahirap. Ang balsa ay simbolo ng epekto sa mga masuwayin. Sinasalamin nito ang kalunos-lunos na kinalabasan sa mga kampo at pagkatapon. Ano ang kasalanan ng mga magsasaka? Hindi tulad ng mga manggagawang naghuhukay, hindi sila nag-aalala sa kabutihang panlahat, ngunit sa kung paano pakainin ang kanilang sariling pamilya. Hindi inaasahan ng mga magsasaka ang anumang mabuti mula sa pamahalaang Sobyet. Samakatuwid, para sa bawat taganayon, hanggang sa maliliit na bata, isang kabaong ang inihanda - Ang Kuwento ni Platonov na "The Pit" ay hindi lamang isang matinding hula, kundi isang babala din sa lahat ng henerasyon. Walang mas mataas na halaga kaysa sa tao, huwag isipin ang iyong sarili bilang isang diyos - hinihikayat ng may-akda ang mambabasa na bumalik sa walang hanggang moral na mga postulate. Sa pamamagitan nito at ng maraming iba pang mga gawa, si Platonov, kasama ang lahat ng lakas ng kanyang talento, ay nagpapakita ng kamalian at panganib ng landas na sinundan ng ating bansa sa mga kakila-kilabot na taon.

Iba pang mga sulatin sa gawaing ito

ANG SULIRANIN NG KWENTO NI A. P. PLATONOV na "THE PIT"

Si Andrey Platonov ay naging kilala sa isang malawak na hanay ng mga mambabasa kamakailan lamang, kahit na ang pinaka-aktibong panahon ng kanyang trabaho ay nahulog sa twenties ng ating siglo. Si Platonov, tulad ng maraming iba pang mga manunulat na sumalungat sa kanilang pananaw sa opisyal na posisyon ng gobyerno ng Sobyet, ay ipinagbawal sa mahabang panahon. Kabilang sa kanyang pinakamahalagang mga gawa ay ang nobelang "Chevengur", ang mga nobela na "Para sa hinaharap" at "Pagdududa Makar".

Nais kong ituon ang aking atensyon sa kwentong "The Foundation Pit". Sa gawaing ito, ang may-akda ay nagbigay ng ilang mga problema. Ang pangunahing suliranin ay nabuo sa mismong pamagat ng kuwento. Ang imahe ng hukay ng pundasyon ay ang sagot na ibinigay ng katotohanan ng Sobyet sa walang hanggang tanong tungkol sa kahulugan ng buhay. Ang mga manggagawa ay naghuhukay ng isang butas upang ilagay ang pundasyon ng isang "karaniwang proletaryong tahanan" kung saan ang bagong henerasyon ay dapat na mabuhay nang masaya. Ngunit sa proseso ng trabaho lumalabas na ang nakaplanong bahay ay hindi magiging sapat na maluwang. Naipit na ng hukay ang lahat ng mahahalagang katas mula sa mga manggagawa: "Lahat ng natutulog ay payat, tulad ng mga patay, ang masikip na lugar sa pagitan ng balat at buto ng bawat isa ay inookupahan ng mga ugat, at ang kapal ng mga ugat ay nagpapakita kung gaano karaming dugo. dapat nilang palampasin sa panahon ng stress ng paggawa.” Gayunpaman, ang plano ay nanawagan para sa pagpapalawak ng hukay. Dito natin naiintindihan na ang mga pangangailangan para sa "bahay ng kaligayahan" na ito ay magiging napakalaki. Ang hukay ay magiging napakalalim at malawak, at ang lakas, kalusugan at paggawa ng maraming tao ay papasok dito. Kasabay nito, ang gawain ay hindi nagdudulot ng anumang kagalakan sa mga taong ito: "Si Voshchev ay sumilip sa mukha ng hindi natutulog na natutulog - kung ito ay nagpapahayag ng hindi nasagot na kaligayahan ng isang nasisiyahang tao. Ngunit ang natutulog ay nahiga, ang kanyang mga mata ay malalim at malungkot na nakatago.

Kaya, ang may-akda ay nag-debuns sa mito ng isang "maliwanag na hinaharap", na nagpapakita na ang mga manggagawang ito ay hindi nabubuhay para sa kapakanan ng kaligayahan, ngunit para sa kapakanan ng hukay ng pundasyon. Mula dito ay malinaw na ang genre ng "Pit" ay isang dystopia. Ang kakila-kilabot na mga larawan ng buhay ng Sobyet ay kabaligtaran sa ideolohiya at mga layunin na ipinahayag ng mga komunista, at kasabay nito ay ipinakita na ang tao ay lumiko mula sa isang makatwirang nilalang tungo sa isang appendage ng makina ng propaganda.

Ang isa pang mahalagang problema ng gawaing ito ay mas malapit sa totoong buhay ng mga taong iyon. Sinabi ni Platonov na para sa kapakanan ng industriyalisasyon ng bansa, libu-libong magsasaka ang isinakripisyo. Sa kwento, ito ay napakalinaw na nakikita kapag ang mga manggagawa ay natitisod sa mga kabaong ng magsasaka. Ang mga magsasaka mismo ang nagpapaliwanag na inihahanda nila ang mga kabaong nang maaga, habang inaabangan nila ang nalalapit na kamatayan. Ang labis na laang-gugulin ay kinuha ang lahat mula sa kanila, na walang iniwan na paraan ng ikabubuhay. Napakasagisag ng eksenang ito, dahil ipinakita ni Platonov na isang bagong buhay ang itinatayo sa mga bangkay ng mga magsasaka at kanilang mga anak.

Ang may-akda ay partikular na naninirahan sa papel ng kolektibisasyon. Sa paglalarawan ng "hukuman ng organisasyon", itinuturo niya na ang mga tao ay inaresto at ipinadala para sa muling pag-aaral kahit na sila ay "nahulog sa pagdududa" o "umiyak sa panahon ng pagsasapanlipunan". Ang "edukasyon ng masa" sa bakuran na ito ay isinagawa ng mga mahihirap, iyon ay, ang pinakatamad at pangkaraniwan na mga magsasaka na hindi kayang pamahalaan ang isang normal na ekonomiya ay nakatanggap ng kapangyarihan. Binibigyang-diin ni Platonov na ang kolektibisasyon ay tumama sa gulugod ng agrikultura, na siyang mga panggitnang magsasaka sa kanayunan at mayayamang magsasaka. Sa paglalarawan sa kanila, ang may-akda ay hindi lamang makatotohanan sa kasaysayan, ngunit kumikilos din bilang isang uri ng psychologist. Ang kahilingan ng mga magsasaka para sa isang maikling pagkaantala bago matanggap sa sakahan ng estado, upang maunawaan ang paparating na mga pagbabago, ay nagpapakita na sa nayon ay hindi man lang sila masanay sa ideya na walang sariling pamamahagi ng lupa, hayop, at ari-arian. Ang tanawin ay tumutugma sa isang madilim na larawan ng pakikisalamuha: "Ang gabi ay sumasakop sa buong antas ng nayon, ang niyebe ay ginawa ang hangin na hindi mapasok at masikip, kung saan ang dibdib ay nasuffocate. Ang isang mapayapang takip ay sumasakop sa buong nakikitang lupa para sa darating na pagtulog, tanging sa paligid ng mga kuwadra ay natunaw ang niyebe at ang lupa ay itim, dahil ang mainit na dugo ng mga baka at tupa ay lumabas mula sa ilalim ng mga bakod.

Ang imahe ng Voshchev ay sumasalamin sa kamalayan ng isang ordinaryong tao na nagsisikap na maunawaan at maunawaan ang mga bagong batas at pundasyon. Ni hindi niya iniisip na kalabanin ang sarili sa iba. Ngunit nagsimula siyang mag-isip, at kaya siya ay tinanggal. Ang ganitong mga tao ay mapanganib sa umiiral na rehimen. Ang mga ito ay kailangan lamang upang maghukay ng hukay. Dito itinuturo ng may-akda ang totalitarian na katangian ng apparatus ng estado at ang kawalan ng tunay na demokrasya sa USSR.

Ang isang espesyal na lugar sa kuwento ay inookupahan ng imahe ng isang batang babae. Ang pilosopiya ni Platonov dito ay simple: ang criterion para sa pagkakasundo ng lipunan ng lipunan ay ang kapalaran ng bata. At ang kapalaran ni Nastya ay kakila-kilabot. Hindi alam ng batang babae ang pangalan ng kanyang ina, ngunit alam niyang naroon si Lenin. Ang mundo ng batang ito ay pumangit, dahil upang mailigtas ang kanyang anak na babae, ang ina ay nagbigay inspirasyon sa kanya na itago ang kanyang hindi proletaryong pinagmulan. Ang propaganda machine ay nakapasok na sa kanyang isipan. Ang mambabasa ay natakot nang malaman na pinayuhan niya si Safronov na patayin ang mga magsasaka para sa layunin ng rebolusyon. Sino ang magiging isang bata na ang mga laruan ay nakaimbak sa isang kabaong? Sa pagtatapos ng kwento, namatay ang batang babae, at kasama niya, namatay ang sinag ng pag-asa para kay Voshchev at iba pang mga manggagawa. Sa isang uri ng paghaharap sa pagitan ng hukay ng pundasyon at ni Nastya, nanalo ang hukay ng pundasyon, at ang kanyang bangkay ay namamalagi sa base ng hinaharap na bahay.

Ang kwentong "Pit" ay makahulang. Ang kanyang pangunahing gawain ay hindi ipakita ang mga kakila-kilabot ng collectivization, dispossession at ang kahirapan ng buhay sa mga taong iyon, kahit na ang manunulat ay mahusay na ginawa ito. Natukoy nang tama ng may-akda ang direksyon kung saan pupunta ang lipunan. Ang hukay ng pundasyon ay naging aming ideal at pangunahing layunin. Ang merito ni Platonov ay ipinakita niya sa amin ang pinagmulan ng mga kaguluhan at kasawian sa loob ng maraming taon. Ang ating bansa ay dumadaloy pa rin sa hukay na ito, at kung ang mga prinsipyo ng buhay at pananaw sa mundo ng mga tao ay hindi magbabago, ang lahat ng mga puwersa at paraan ay patuloy na mapupunta sa hukay.

ANG DRAMATISMONG PAGSAMA SA BAGONG BUHAY (Ayon sa kwento ni A.P. Platonov na "The Pit")

Sa kwento ni A.P. Platonov "The Pit" ang isa sa pinakamahalagang problema ng panitikan ng Russia noong ika-20 siglo ay itinaas - ang problema ng pagpapakilala sa isang tao sa isang bagong buhay.

Ang bayani ng Platonov, Voshchev, ay nahulog sa brigada, na dapat na maghukay ng isang hukay ng pundasyon. Malalaman ng mambabasa na si Voshchev ay dating nagtatrabaho sa isang pabrika, ngunit pinaalis mula doon dahil naisip niya ang tungkol sa "plano para sa isang karaniwang buhay." Kaya, sa pinakadulo simula ng kuwento, ang imahe ng isang naghahanap ng kaligayahan at katotohanan, tradisyonal para sa Russian folk art, ay lilitaw. Sa katunayan, ang Voshchev ay tiyak na isang katutubong palaisip, at maging ang istilo kung saan isinulat ang mga yugto na nauugnay sa bayaning ito ay nagpapatotoo dito. Gumagamit si Platonov ng mga selyo sa pahayagan, dahil si Voshchev, tila, ay walang binasa maliban sa mga pahayagan at slogan. Naghahangad si Voshchev dahil walang makapagpaliwanag sa kanya kung ano ang kahulugan ng buhay. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ay nakakuha siya ng sagot sa tanong na ito: ipinaliwanag sa kanya ng mga manggagawang naghuhukay na ang kahulugan ng buhay ay nasa trabaho.

Si Chiklin, Safronov at iba pang mga manggagawa ay nabubuhay sa kakila-kilabot na mga kondisyon, nagtatrabaho hangga't mayroon silang lakas; sila ay "nabubuhay para sa kinabukasan", "inihahanda" ang kanilang buhay para sa darating na kasaganaan. Hindi nila gusto ang mga iniisip ni Voshchev, dahil, sa kanilang opinyon, ang mental, mental na aktibidad ay pahinga, hindi trabaho; pag-iisip tungkol sa iyong sarili, sa loob ng iyong sarili ay kapareho ng "mahalin ang iyong sarili" (tulad ng ginagawa ni Kozlov). Si Voshchev ay sumali sa brigada, at ang pinakamahirap na trabaho ay nagpapagaan sa kanya ng pangangailangang mag-isip. Kaya, ang isang bagong buhay sa kwento ni Platonov na "The Pit" ay isang "buhay para sa hinaharap", patuloy na pagsusumikap. Mahalagang tandaan na ang paghuhukay ng hukay ay maaari lamang gawin nang sama-sama, nang sama-sama; Ang mga manggagawa sa digger ay walang personal na buhay, walang pagkakataon na magpakita ng sariling katangian, dahil lahat sila ay nabubuhay lamang para sa kapakanan ng pagsasama-sama ng isang layunin.

Ang simbolo ng ideyang ito para sa mga manggagawa ay ang maliit na batang babae na si Nastya. Ang katotohanan na nakikita nila ang isang tunay na bata na nagkakahalaga ng "mabuhay para sa hinaharap" ay nagbibigay-inspirasyon sa kanila at ginagawa silang mas mahirap at mas mahirap. Ang mga manggagawa sa paghuhukay ay nakikita siya bilang isang simbolo ng komunismo: Tinatanggap ni Safronov ang bata "bilang isang elemento ng hinaharap." Alam din ng batang babae ang kanyang sarili na may kaugnayan lamang sa komunismo: "Ang pangunahin ay si Lenin, at ang pangalawa ay si Budyonny. Noong wala pa sila, at burgis lang ang nabubuhay, hindi ako ipinanganak, dahil ayaw ko. At kung paano naging si Lenin, naging gayon din ako!"

Sa aking opinyon, walang drama sa pagsali sa isang bagong buhay kung ang bagong buhay na ito ay limitado sa pagtatrabaho sa hukay ng pundasyon. Gayunpaman, ang mga manggagawang naghuhukay, bilang mga komunista, ay kailangang sumunod sa mga tagubilin ng partido. Noong panahong iyon, isang kurso ang kinuha para sa collectivization at dispossession. Kaya naman ipinadala sa nayon ang mga naghuhukay at sinuspinde ang paghuhukay ng hukay.

Sa bahaging iyon ng kuwento, na nakatuon sa organisasyon ng kolektibong bukid, ang pangunahing imahe, sa palagay ko, ay ang imahe ng martilyo-bear. Ang oso ay isang panatiko ng trabaho, siya ay gumagawa hindi para sa resulta, ngunit para sa mismong proseso ng paggawa. Kaya naman hindi angkop sa collective farming ang ginagawa niya. Bilang karagdagan, ang isa sa mga katangian ng isang martilyo ay ang kalupitan sa hayop, na walang katwiran.

Upang maunawaan ang mga dahilan ng kalupitan ng mga manggagawang naghuhukay na tinatrato si Nastya nang may ganoong lambing at pagmamahal, kinakailangang sabihin ang tungkol sa mga taong iyon kung kanino itinuro ang kalupitan na ito. Ang mga magsasaka sa kwentong "The Pit" ay naiiba sa mga naghuhukay na hindi nila pinapahalagahan ang hinaharap na kaunlaran ng mundo, ngunit ang kanilang sarili. Nagbibigay ito kay Chiklin at sa iba pa ng mga batayan na ituring ang mga magsasaka bilang kulak, mga masasamang elemento. Gayunpaman, sa pinakaunang yugto, na tumatalakay sa mga magsasaka, nakikita ng mambabasa kung paano ipinahayag ang pagmamalasakit na ito sa sarili. Lumalabas na ang bawat taganayon, kahit ang pinakamaliit, ay may sariling kabaong, na ginawang eksakto sa laki. Natitiyak ng mga magsasaka na dahil sa ganito o ganoong sukat ng gobyerno ng Sobyet, kahit na ang kanilang mga anak ay hindi magkakaroon ng oras na lumaki sa anumang paraan. Ang mga magsasaka ay mahirap, inaapi na mga tao na hindi kailanman sumasalungat sa karahasan na ginagawa laban sa kanila. Ang kalupitan nina Chiklin, Zhachev, at iba pang mga tagapagtayo ng "bagong" buhay ay ipinaliwanag hindi sa pamamagitan ng kanilang mga personal na katangian kundi sa pamamagitan ng katotohanan na ang ideya ay nag-utos sa kanila na maging malupit. Ang isang bagong buhay sa kwentong "The Pit" ay "buhay para sa hinaharap", pagsusumikap sa isang koponan para sa kapakanan ng kaligayahan ng mga susunod na henerasyon. Ang drama ng pagsisimula sa isang bagong buhay para sa mga bayani ng Platonov ay natutukoy sa pamamagitan ng katotohanan na ang bulag na pagsunod sa ideya ay nakakasira sa kanila, nakasanayan sila sa karahasan, at nag-level out ng mga personal na katangian ng bawat isa. Para sa ideyang komunista, ang kalupitan at karahasan ay hindi rin nagtatapos sa anumang kabutihan. Sa aking palagay, ang katotohanan na si Nastya, na isang simbolo ng ideyang komunista, ay namamatay, ay dahil sa katotohanan na ang ideyang ito ay unti-unting nawawala sa mga daloy ng dugo na dumanak para dito. Sa huli, ang hukay ay hindi nagiging pundasyon ng kaligayahan sa hinaharap, ngunit ang libingan nito.

ISANG LALAKI AT ISANG TOTALITAR NA ESTADO SA NOBELA NI A. P. PLATONOV na "THE PIT"

Ang kuwento ni Andrei Platonovich Platonov "The Pit" ay pinagsasama ang isang panlipunang talinghaga, pilosopiko na katawa-tawa, pangungutya, lyrics.

Ang manunulat ay hindi nagbibigay ng anumang pag-asa na sa malayong hinaharap ang isang "lunsod ng hardin" ay lalago sa lugar ng hukay ng pundasyon, na hindi bababa sa isang bagay na babangon mula sa butas na ito, na patuloy na hinuhukay ng mga bayani. Lumalawak ang hukay ng pundasyon at, ayon sa Direktiba, kumakalat sa buong lupa - una apat na beses, at pagkatapos, salamat sa administratibong desisyon ni Pashkin, anim na beses. Literal na itinatayo ng mga tagapagtayo ng “pangkalahatang proletaryong tahanan” ang kanilang kinabukasan sa mga buto ng mga bata. Ang manunulat ay lumikha ng isang walang awa na katawa-tawa, na nagpapatotoo sa mass psychosis ng unibersal na pagsunod, nakakabaliw na sakripisyo at pagkabulag na nakakuha ng bansa.

Ang pangunahing karakter na Voshchev ay ang tagapagsalita para sa posisyon ng may-akda. Sa mga kamangha-manghang mga lider ng komunista at patay na masa, naisip niya at mapait na nag-alinlangan sa katumpakan ng tao sa mga nangyayari sa kanyang paligid. Pagninilay "sa gitna ng pangkalahatang bilis ng paggawa",

Si Voshchev ay hindi gumagalaw alinsunod sa "pangkalahatang linya", ngunit naghahanap ng kanyang sariling landas sa katotohanan. Hindi kailanman natagpuan ni Voshchev ang katotohanan. Sa pagtingin sa namamatay na si Nastya, iniisip ni Voshchev: "Bakit kailangan niya ngayon ang kahulugan ng buhay at ang katotohanan ng unibersal na pinagmulan, kung walang maliit na tapat na tao kung kanino ang katotohanan ay magiging kagalakan at paggalaw?" Nais malaman ni Platonov kung ano ang eksaktong makapagpapagalaw sa mga taong patuloy na naghuhukay ng isang butas na may gayong kasigasigan. Ang bagong pang-aalipin na ito ay batay sa mga ritwal ng isang bagong pananampalataya: ang relihiyon ng hukay ng pundasyon na ipinaliwanag ni Stalin.

"Pit" - isang dramatikong larawan ng pagsira ng oras. Nasa mga unang pahina na ng kuwento, dalawang salita ang maririnig na tumutukoy sa landas ng panahon: bilis at plano. Ngunit sa tabi nila, lumilitaw ang iba pang mga pangunahing salita sa kuwento, na pumapasok sa isang napakahirap na relasyon sa una: ang kahulugan ng kung ano ang nangyayari at pagmuni-muni sa pangkalahatang kaligayahan.

"Ang kaligayahan ay nagmumula sa materyalismo, Kasamang Voshchev, at hindi mula sa kahulugan," sinabi ng komite ng pabrika kay Voshchev. "Hindi ka namin maipagtanggol, ikaw ay isang iresponsableng tao, at hindi namin nais na mahanap ang iyong sarili sa buntot ng masa ... - Natatakot kang maging buntot: siya ay isang paa, ngunit ikaw mismo umupo ka sa leeg mo!"

Ang punto ng pagbabago ay nagbibigay ng mga bagong relasyon sa pagitan ng mga tao, ang buong Russia ay nagsimulang lumipat. Nakikita ni Voshchev ang "pagbuo ng mga batang pioneer na may pagod na musika sa unahan; ang may kapansanan na si Zhachev ay sumakay sa kanyang kariton." “Sa ikalawang araw na ngayon, ang kinatawan ng unyon ng manggagawa ay naglalakad sa labas ng lungsod at mga bakanteng lugar upang salubungin ang maling pamamahala sa mga magsasaka at gawing permanenteng manggagawa; lumutang ang mga “kulak elements” sa isang balsa sa tunog ng “musika ng dakilang kampanya” mula sa bibig.

Ang simbolismo ng pagtatayo ng isang hukay ay nagpapahayag - unti-unting despiritualisasyon: una, ang mga buhay na damo ay pinutol, pagkatapos ay ang mga pala ay pinutol sa parehong nabubuhay na itaas na layer ng lupa, pagkatapos ay ang patay na luad at bato ay martilyo.

"Maingat na binigyan ni Kasamang Pashkin ang mga tirahan ng mga naghuhukay ng isang sungay ng radyo, upang sa panahon ng kanilang pahinga ay makuha ng lahat ang kahulugan ng buhay ng klase mula sa tubo."

Tatlong talinghaga ang napakahalaga sa kuwento, na sumasalamin sa mga pangunahing ideya ng akda.

Ang kuwento ng pag-ibig ng artisan na si Nikita Chiklin, "nararamdaman ang lahat nang walang kalkulasyon at kamalayan, ngunit may katumpakan" at umiiral na may "patuloy na aktibong pakiramdam ng buhay", ay malungkot at maikli: ang oras na iyon nang hindi humihinto sa kanya, at siya, marahil, ay umiyak. pagkatapos, isang marangal na nilalang. Ang kwento ng inhinyero na si Prushevsky ay malungkot din. At narito ang dalawang hindi magkatulad na tao na, sa iba't ibang kadahilanan, ay iniwan ang kanilang kaligayahan (ang isa ay nagpabaya sa kanya bilang mababang, iyon ay, siya ay nagkamali; ang isa ay nahihiya at hindi nangahas), ngayon sila ay pare-parehong hindi nasisiyahan. Ipinahamak nila ang kanilang sarili dito, na huminto sa natural na takbo ng buhay.

Ang kwento ng isang panday-bear, na mayroon lamang dalawang katangian - "class instinct" at "masigasig na kasipagan". “- Bilisan mo Mish, kung hindi ikaw at ako ay shock brigade! - sabi ng panday. Ngunit ang oso ay nagsisikap nang husto na ito ay amoy ng singed na lana, na nasusunog mula sa mga kislap ng metal, at hindi ito naramdaman ng oso. Ito ay kung paano lumilitaw ang metapora na "gumana tulad ng isang hayop". Susunod, ang isa pang metapora ay nagbubukas - isang masamang serbisyo. Ang oso, na labis na masigasig, ay sumisira sa mga forging.

Ayon kay Platonov, kung ang isang tao ay napalaya mula sa pag-iisip, kung ang lahat ng kanyang pinakamayamang kalikasan ay nabawasan alinman sa paggana sa ilang makitid na eroplano, o sa pagpapasakop, siya ay tumigil sa pagiging isang tao.

Kasaysayan ng Organizing Yard ng Collective Farm na ipinangalan sa General Line. Ang muzhik Yelisei ay nagdurusa mula sa "kakulangan ng kanyang sariling pag-iisip": "Hawak ni Elisei ang pinakamahabang bandila sa kanyang kamay at, nang matapat na nakinig sa aktibista, humakbang sa kanyang karaniwang hakbang pasulong, hindi alam kung saan siya dapat huminto."

Namatay ang batang babae na si Nastya, bagaman pinainit siya ni Elisey at binabantayan siya ni Chiklin, na nauunawaan "kung gaano kawalang-halaga at katahimikan ang mundo para sa kanya upang mabuhay!"

Ngunit una ang aktibista ay namatay, at ang kolektibong bukid ay mahinahong tinanggap ito, "hindi naaawa sa kanya, ngunit hindi rin nagagalak, dahil ang aktibista ay palaging nagsasalita ng tumpak at tama, medyo ayon sa testamento, siya lamang ang napakarumi na kapag ang Ipinaglihi siya ng buong lipunan nang minsang magpakasal upang mabawasan ang kanyang aktibidad, pagkatapos ay kahit na ang pinaka-hindi gaanong kahalagahan ng mga babae at babae sa mukha ay nagsimulang umiyak sa kalungkutan.

Isang mapanirang saloobin sa mga tao at sa lahat ng natural na buhay - iyon ang nakakapinsalang diwa ng aktibista.

Ang isang tao sa isang totalitarian state ay nawawala ang pinakamahalagang bagay - ang kakayahang mag-isip, madama, manatiling isang tao. Ito ay isang malaking trahedya. Hinding-hindi magtatayo ng Bahay ang ganyang tao, kaya lang niyang maghukay ng hukay ng pundasyon.

"BAGONG" REALIDAD SA KWENTONG "PIT"

Si Platonov ay ipinanganak noong 1891 sa pamilya ng isang mekaniko ng riles. Nagtapos siya sa parochial school. Ang talento sa panitikan ay nagpakita sa murang edad.

Nagsimula siyang magtrabaho para sa pahayagan ng Iron Way sa Voronezh. Pagkatapos ay lumipat siya sa Moscow, kung saan nakilala niya si Gorky. Sa unang pagpupulong, tinawag siya ni Gorky na isang manunulat.

Si Platonov ang una sa panitikang Ruso na tumugon sa problema ng kolektibisasyon.

Ang kwentong "Pit" ay marahil ang pinakamahalagang gawain sa kanyang trabaho. Ang kwentong ito ay nagtataas ng isa sa pinakamahalagang problema ng panitikan ng Russia noong ika-20 siglo - ang problema ng pamilyar sa isang bagong buhay. Ang problemang ito ay hindi lamang kumplikado, ito ay dramatiko at, marahil, trahedya.

Ang isa sa mga pangunahing tauhan ay si Voshchev. Nakapasok siya sa brigada, na dapat maghukay ng hukay ng pundasyon. Noong nakaraan, nagtrabaho si Voshchev sa isang pabrika, ngunit tinanggal mula doon dahil naisip niya ang tungkol sa "plano para sa isang karaniwang buhay."

Si Voshchev ay isang taong nag-iisip. Gumagamit si Platonov ng mga selyo sa pahayagan, dahil ang Voshchev, tila, ay hindi nagbasa ng anuman kundi mga pahayagan at slogan, ngunit sa tulong ng medyo mahirap na bokabularyo na ito, ang mga malalim na ideya at matingkad na mga imahe ay naihatid. Naghahangad si Voshchev dahil walang makapagpaliwanag sa kanya kung ano ang kahulugan ng buhay. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ay nakakuha ng sagot si Voshchev sa tanong na ito: ipinaliwanag sa kanya ng mga manggagawang naghuhukay na ang kahulugan ng buhay ay nakasalalay sa pagtatrabaho para sa kapakinabangan ng mga susunod na henerasyon. Si Chiklin, Safronov at iba pang mga manggagawa ay nabubuhay sa kakila-kilabot na mga kondisyon, nagtatrabaho hangga't mayroon silang lakas; sila ay "nabubuhay para sa kinabukasan", "inihahanda" ang kanilang buhay para sa darating na kasaganaan. Mayroon silang negatibong saloobin sa mga iniisip ni Voshchev, dahil, sa kanilang opinyon, ang mental, mental na aktibidad ay pahinga, hindi trabaho; ang pag-iisip tungkol sa iyong sarili, sa loob ng iyong sarili ay kapareho ng "pagmamahal sa iyong sarili".

Ang Safronov ay ang personipikasyon ng panahon ng impersonality, kapag ang bawat tao sa labas ng koponan ay itinuturing na isang "basta" at isang potensyal na kriminal.

Si Safronov ay kumikilos nang walang pangangatwiran, dahil ang katotohanan ay nasa labas niya, ay ibinigay bilang isang "linya" at "direksyon", ay ipinakilala bilang isang pananampalataya na dayuhan sa mga pagdududa at hindi nangangailangan ng patunay. Ang kailangan lang ay ang walang pag-aalinlangang pagsunod ng mas mababa sa mas mataas - at iba pa hanggang sa pinakailalim, sa masa.

Para sa Voshchev, imposible ang ganitong uri ng mekanikal na proseso.

Ang bawat isa sa kanyang mga aksyon ay dapat na espirituwal, kung hindi, ito ay kahawig ng pagkilos ng anumang patay na mekanismo.

Ang Voshchev at Safronov ay mga kakaibang poste ng buhay: makabuluhan at nasa utos. Ang mga "pole" na ito ay umaakit - bawat isa sa sarili nito - ang iba pang mga bayani ng kuwento.

Ang inhinyero na si Prushevsky, tulad ni Voshchev, ay nag-iisip una sa lahat hindi tungkol sa pagtatayo ng bahay, ngunit tungkol sa estado ng pag-iisip ng isang tao. Si Prushevsky ay nakakaramdam ng dalamhati dahil ang kanyang pag-iral ay tila walang kabuluhan sa kanya; siya ay nabubuhay sa alaala ng kanyang minamahal na babae at hindi nakakahanap ng lugar para sa kanyang sarili sa kasalukuyan, sa kasalukuyang buhay. Ang tanging paraan para madaig ni Prushevsky ang kanyang mapanglaw ay ang lumapit sa mga manggagawa, upang sumali sa kanilang koponan, upang gumawa ng isang bagay na kapaki-pakinabang.

Para kay Prushevsky, tulad ng para kay Voshchev, ang pamilyar sa isang bagong buhay ay kinakailangan upang mapupuksa ang kanyang sariling mga problema.

Ang maliit na batang babae na si Nastya ay isang simbolo ng ideya ng isang "maliwanag na hinaharap". Ang katotohanan na nakikita nila ang isang tunay na bata, kung saan ito ay nagkakahalaga ng "mabuhay para sa hinaharap", ay nagbibigay-inspirasyon at ginagawa silang mas mahirap at mas mahirap. Ngunit ang imahe ni Nastya ay isang imahe - isang simbolo ng komunismo. Sa pagdating ng Nastya, ang paghuhukay ng hukay ay tila nakakakuha ng ilang katiyakan at kahulugan. Si Nastya ang unang naninirahan sa isang pangarap na bahay, isang simbolikong bahay na hindi pa naitatayo.

Binibigyang-diin ni Platonov na ang paghuhukay ng hukay ay posible lamang nang sama-sama, lahat-lahat, ang mga naghuhukay ay walang personal na buhay, walang pagkakataon na maipakita ang kanilang sariling katangian, dahil lahat sila ay nabubuhay lamang para sa pagsasakatuparan ng isang ideya. Nabubuhay sila ayon sa mga tagubilin ng partido. Ang mga manggagawa ang materyal para sa pagsasakatuparan ng mga layunin ng Partido.

Ang hukay ng pundasyon ay hindi naging pundasyon para sa pagbuo ng isang "maliwanag na kinabukasan", ngunit isang libingan kung saan inililibing ang pagkabata, sangkatauhan, at kaligayahan.