Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Hindi nakakagulat na ang pambansang kultura ng Russia ay palaging itinuturing na kaluluwa ng mga tao. Ang pangunahing tampok at pagiging kaakit-akit nito ay nakasalalay sa kamangha-manghang pagkakaiba-iba, pagka-orihinal at pagka-orihinal. Ang bawat bansa, na nagpapaunlad ng sarili nitong kultura at tradisyon, ay nagsisikap na maiwasan ang panggagaya at kahihiyang pangongopya. Kaya naman nililikha ang sarili nilang mga anyo ng pag-oorganisa ng buhay kultural. Sa lahat ng kilalang tipolohiya, kaugalian na isaalang-alang nang hiwalay ang Russia. Ang kultura ng bansang ito ay tunay na kakaiba, hindi ito maihahambing sa alinman sa Kanluran o Silangan na direksyon. Siyempre, ang lahat ng mga tao ay magkakaiba, ngunit ang pag-unawa sa kahalagahan ng panloob na pag-unlad ang nagbubuklod sa mga tao sa buong planeta.

Ang kahalagahan ng kultura ng iba't ibang nasyonalidad sa mundo

Ang bawat bansa at bawat bansa ay mahalaga sa sarili nitong paraan para sa modernong mundo. Ito ay totoo lalo na sa kasaysayan at pangangalaga nito. Ngayon ay medyo mahirap pag-usapan kung gaano kahalaga ang kultura para sa modernidad, dahil ang laki ng mga halaga ay nagbago nang malaki sa mga nakaraang taon. Ang pambansang kultura ay lalong naging malabo. Ito ay dahil sa pag-unlad ng dalawang pandaigdigang uso sa kultura ng iba't ibang bansa at mga tao, na lalong nagsimulang bumuo ng mga salungatan laban sa background na ito.

Ang unang kalakaran ay direktang nauugnay sa ilang paghiram ng mga halagang pangkultura. Ang lahat ng ito ay kusang nangyayari at halos hindi mapigilan. Ngunit ito ay may hindi kapani-paniwalang mga kahihinatnan. Halimbawa, ang pagkawala ng kulay at pagka-orihinal ng bawat indibidwal na estado, at samakatuwid ang mga tao nito. Sa kabilang banda, parami nang parami ang mga bansang nagsimulang lumitaw na nananawagan sa kanilang mga mamamayan na buhayin ang kanilang sariling kultura at espirituwal na pagpapahalaga. Ngunit ang isa sa pinakamahalagang isyu ay ang pambansang kultura ng Russia, na sa mga nakalipas na dekada ay nagsimulang kumupas laban sa backdrop ng isang multinasyunal na bansa.

Ang pagbuo ng pambansang karakter ng Russia

Marahil marami ang nakarinig tungkol sa lawak ng kaluluwa ng Russia at ang lakas ng karakter na Ruso. Ang pambansang kultura ng Russia ay higit na nakasalalay sa dalawang salik na ito. Sa isang pagkakataon, si V.O. Ipinahayag ni Klyuchevsky ang teorya na ang pagbuo ng karakter na Ruso ay higit na nakasalalay sa lokasyon ng heograpiya ng bansa.

Nagtalo siya na ang tanawin ng kaluluwa ng Russia ay tumutugma sa tanawin ng lupain ng Russia. Hindi rin nakakagulat na para sa karamihan ng mga mamamayan na naninirahan sa isang modernong estado, ang konsepto ng "Rus" ay may malalim na kahulugan.

Sinasalamin din ng buhay sambahayan ang mga labi ng nakaraan. Pagkatapos ng lahat, kung pag-uusapan natin ang tungkol sa kultura, tradisyon at katangian ng mga taong Ruso, mapapansin na ito ay nabuo nang mahabang panahon. Ang pagiging simple ng buhay ay palaging isang tanda ng mga taong Ruso. At ito ay pangunahin dahil sa ang katunayan na ang mga Slav ay nagdusa ng maraming sunog na sumira sa mga nayon at lungsod ng Russia. Ang resulta ay hindi lamang ang kakulangan ng rootedness ng mga taong Ruso, kundi pati na rin ang isang pinasimple na saloobin sa pang-araw-araw na buhay. Bagaman tiyak na ang mga pagsubok na nahulog sa kapalaran ng mga Slav ang nagbigay-daan sa bansang ito na bumuo ng isang tiyak na pambansang karakter na hindi maaaring masuri nang malinaw.

Ang mga pangunahing katangian ng pambansang katangian ng bansa

Ang pambansang kultura ng Russia (ibig sabihin, ang pagbuo nito) ay palaging nakasalalay sa likas na katangian ng mga taong nanirahan sa teritoryo ng estado.

Ang isa sa pinakamakapangyarihang katangian ay ang kabaitan. Ang kalidad na ito ay nagpakita ng sarili sa isang malawak na iba't ibang mga kilos, na kahit ngayon ay maaaring ligtas na maobserbahan sa karamihan ng mga naninirahan sa Russia. Halimbawa, mabuting pakikitungo at pagkamagiliw. Pagkatapos ng lahat, walang bansa ang tumatanggap ng mga panauhin tulad ng ginagawa nila sa ating bansa. At ang gayong kumbinasyon ng mga katangian tulad ng awa, pakikiramay, empatiya, pagkamagiliw, pagkabukas-palad, pagiging simple at pagpaparaya ay bihirang makita sa ibang mga nasyonalidad.

Ang isa pang mahalagang katangian sa karakter ng mga Ruso ay ang pag-ibig sa trabaho. At bagama't maraming mga mananalaysay at analyst ang napapansin na hangga't ang mga mamamayang Ruso ay masipag at may kakayahan, sila ay kasing tamad at kawalan ng inisyatiba, hindi maaaring hindi mapansin ng isang tao ang kahusayan at pagtitiis ng bansang ito. Sa pangkalahatan, ang katangian ng isang taong Ruso ay multifaceted at hindi pa ganap na pinag-aralan. Ano, sa katunayan, ang pinaka-highlight.

Mga halaga ng kulturang Ruso

Upang maunawaan ang kaluluwa ng isang tao, kailangang malaman ang kasaysayan nito. Ang pambansang kultura ng ating mga tao ay nabuo sa mga kondisyon ng komunidad ng mga magsasaka. Samakatuwid, hindi nakakagulat na sa kultura ng Russia ang mga interes ng kolektibo ay palaging mas mataas kaysa sa mga personal na interes. Pagkatapos ng lahat, ang Russia ay nabuhay ng isang makabuluhang bahagi ng kasaysayan nito sa mga kondisyon ng labanan. Iyon ang dahilan kung bakit kabilang sa mga halaga ng kulturang Ruso ay palaging napapansin nila ang hindi pangkaraniwang debosyon at pagmamahal sa kanilang tinubuang-bayan.

Ang konsepto ng hustisya sa lahat ng edad ay itinuturing na unang bagay sa Russia. Ito ay nagmula sa mismong sandali na ang bawat magsasaka ay pinaglaanan ng pantay na bahagi ng lupa. At kung sa karamihan ng mga bansa ang naturang halaga ay itinuturing na instrumental, kung gayon sa Russia nakakuha ito ng isang naka-target na karakter.

Maraming mga kasabihan sa Russia ang nagsasabi na ang ating mga ninuno ay may napakasimpleng saloobin sa trabaho, halimbawa: "Ang trabaho ay hindi isang lobo, hindi ito tatakbo sa kagubatan." Hindi ito nangangahulugan na ang gawain ay hindi pinahahalagahan. Ngunit ang konsepto ng "kayamanan" at ang mismong pagnanais na yumaman ay hindi kailanman naroroon sa isang taong Ruso sa lawak na iniuugnay sa kanya ngayon. At kung pinag-uusapan natin ang mga halaga ng kulturang Ruso, kung gayon ang lahat ng ito ay makikita sa karakter at kaluluwa ng isang taong Ruso, una sa lahat.

Wika at panitikan bilang pagpapahalaga ng mga tao

Anuman ang iyong sabihin, ang pinakamalaking halaga ng bawat bansa ay ang wika nito. Ang wika kung saan siya nagsasalita, nagsusulat at nag-iisip, na nagpapahintulot sa kanya na ipahayag ang kanyang sariling mga saloobin at opinyon. Hindi nakakagulat na mayroong isang kasabihan sa mga Ruso: "Ang wika ay ang mga tao."

Ang lumang panitikang Ruso ay lumitaw sa panahon ng pag-ampon ng Kristiyanismo. Sa sandaling iyon mayroong dalawang direksyon ng sining ng panitikan - ito ang kasaysayan ng mundo at ang kahulugan ng buhay ng tao. Ang mga aklat ay naisulat nang napakabagal, at ang mga pangunahing mambabasa ay mga miyembro ng matataas na klase. Ngunit hindi nito napigilan ang panitikang Ruso na umunlad sa taas ng mundo sa paglipas ng panahon.

At minsan ang Russia ay isa sa mga bansang may pinakamaraming nagbabasa sa mundo! Ang wika at pambansang kultura ay napakalapit na magkaugnay. Pagkatapos ng lahat, ito ay sa pamamagitan ng mga banal na kasulatan na ang karanasan at naipon na kaalaman ay naihatid noong sinaunang panahon. Sa mga makasaysayang termino, ang kulturang Ruso ay nangingibabaw, ngunit ang pambansang kultura ng mga taong naninirahan sa kalakhan ng ating bansa ay may papel din sa pag-unlad nito. Iyon ang dahilan kung bakit ang karamihan sa mga akda ay malapit na magkakaugnay sa mga makasaysayang kaganapan ng ibang mga bansa.

Pagpipinta bilang bahagi ng kulturang Ruso

Tulad ng panitikan, ang pagpipinta ay sumasakop sa isang napakahalagang lugar sa pag-unlad ng buhay kultural ng Russia.

Ang unang bagay na binuo bilang sining ng pagpipinta sa mga teritoryo ng Russia ay ang pagpipinta ng icon. Na muling nagpapatunay sa mataas na antas ng espirituwalidad ng mga taong ito. At sa pagliko ng XIV-XV na mga siglo, ang pagpipinta ng icon ay umabot sa sukdulan nito.

Sa paglipas ng panahon, ang pagnanais na gumuhit ay lumitaw sa mga karaniwang tao. Tulad ng nabanggit kanina, ang mga kagandahan kung saan nanirahan ang mga Ruso ay may malaking impluwensya sa pagbuo ng mga halaga ng kultura. Marahil iyon ang dahilan kung bakit ang isang malaking bilang ng mga pagpipinta ng mga artista ng Russia ay nakatuon sa mga kalawakan ng kanilang sariling lupain. Sa pamamagitan ng kanilang mga canvases, ipinarating ng mga masters hindi lamang ang kagandahan ng nakapaligid na mundo, kundi pati na rin ang personal na estado ng pag-iisip, at kung minsan ang estado ng pag-iisip ng isang buong tao. Kadalasan, ang isang dobleng lihim na kahulugan ay inilatag sa mga kuwadro na gawa, na ipinahayag lamang sa mga taong nilayon ng gawain. Ang art school ng Russia ay kinikilala ng buong mundo at ipinagmamalaki ang lugar sa pedestal ng mundo.

Relihiyon ng mga multinasyunal na tao ng Russia

Ang pambansang kultura ay higit na nakasalalay sa kung anong mga diyos ang sinasamba ng bansa. Tulad ng alam mo, ang Russia ay isang multinasyunal na bansa, kung saan nakatira ang humigit-kumulang 130 mga bansa at nasyonalidad, bawat isa ay may sariling relihiyon, kultura, wika at paraan ng pamumuhay. Kaya naman ang relihiyon sa Russia ay walang iisang pangalan.

Sa ngayon, mayroong 5 nangungunang direksyon sa teritoryo ng Russian Federation: Orthodox Christianity, Islam, Buddhism, pati na rin ang Katolisismo at Protestantismo. Ang bawat relihiyong ito ay may lugar sa isang malawak na bansa. Bagaman, kung pinag-uusapan natin ang pagbuo ng pambansang kultura ng Russia, kung gayon mula sa sinaunang panahon ang mga Ruso ay eksklusibo sa Orthodox Church.

Sa isang pagkakataon, ang dakilang pamunuan ng Russia, upang palakasin ang mga relasyon sa Byzantium, ay nagpasya na magpatibay ng Orthodoxy sa buong Russia. Ang mga pinuno ng simbahan noong mga panahong iyon ay walang pagsalang kasama sa panloob na bilog ng hari. Kaya ang paniwala na ang simbahan ay laging konektado sa kapangyarihan ng estado. Noong sinaunang panahon, kahit na bago ang binyag ng Russia, ang mga ninuno ng mga taong Ruso ay sumamba sa mga diyos ng Vedic. Ang relihiyon ng mga sinaunang Slav ay ang deification ng mga puwersa ng kalikasan. Siyempre, mayroong hindi lamang mabubuting karakter, ngunit karamihan sa mga diyos ng mga sinaunang kinatawan ng bansa ay misteryoso, maganda at mabait.

Pagkain at tradisyon sa Russia

Ang pambansang kultura at tradisyon ay halos hindi mapaghihiwalay na mga konsepto. Pagkatapos ng lahat, ang lahat ng ito, una sa lahat, ang memorya ng mga tao, isang bagay na pumipigil sa isang tao mula sa depersonalization.

Gaya ng nabanggit kanina, ang mga Ruso ay palaging sikat sa kanilang pagkamapagpatuloy. Iyon ang dahilan kung bakit ang lutuing Ruso ay iba-iba at masarap. Bagaman ilang siglo na ang nakalilipas, ang mga Slav ay kumain ng medyo simple at monotonous na pagkain. Bilang karagdagan, nakaugalian na ng populasyon ng bansang ito ang mag-ayuno. Samakatuwid, ang talahanayan ay karaniwang palaging nahahati sa katamtaman at payat.

Kadalasan, ang mga produktong karne, pagawaan ng gatas, harina at gulay ay matatagpuan sa mesa. Bagaman maraming mga pagkain sa kulturang Ruso ay may eksklusibong kahulugan ng ritwal. Ang mga tradisyon ay mahigpit na magkakaugnay sa buhay ng kusina sa Russia. Ang ilang mga pagkain ay itinuturing na ritwal at inihahanda lamang sa ilang mga pista opisyal. Halimbawa, ang kurniki ay palaging inihahanda para sa isang kasal, ang kutya ay niluto para sa Pasko, ang mga pancake ay inihurnong para sa Shrovetide, at ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay at mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay ay niluto para sa Pasko ng Pagkabuhay. Siyempre, ang tirahan ng ibang mga tao sa teritoryo ng Russia ay makikita sa lutuin nito. Samakatuwid, sa maraming mga pinggan maaari mong obserbahan ang hindi pangkaraniwang mga recipe, pati na rin ang pagkakaroon ng hindi nangangahulugang mga produktong Slavic. At hindi para sa wala na sinasabi nila: "Kami ang aming kinakain." Ang lutuing Ruso ay napaka-simple at malusog!

Modernidad

Maraming tao ang sumusubok na hatulan kung gaano napanatili ang pambansang kultura ng ating estado ngayon.

Ang Russia ay talagang isang natatanging bansa. Mayroon siyang mayamang kasaysayan at mahirap na kapalaran. Iyon ang dahilan kung bakit ang kultura ng bansang ito kung minsan ay malambot at nakakaantig, at kung minsan ay matigas at parang pandigma. Kung isasaalang-alang natin ang mga sinaunang Slav, kung gayon dito ipinanganak ang tunay na pambansang kultura. Ang pag-iingat nito, higit kailanman, ay mahalaga ngayon! Sa nakalipas na ilang siglo, natutunan ng Russia hindi lamang na mamuhay kasama ng ibang mga bansa sa kapayapaan at pakikipagkaibigan, kundi pati na rin ang tanggapin ang relihiyon ng ibang mga bansa. Hanggang ngayon, ang karamihan sa mga sinaunang tradisyon na pinarangalan ng mga Ruso nang may kasiyahan ay napanatili. Maraming mga tampok ng mga sinaunang Slav ang naroroon ngayon sa mga karapat-dapat na inapo ng kanilang mga tao. Ang Russia ay isang mahusay na bansa na tinatrato ang kultura nito nang napakatipid!

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Naka-host sa http://www.allbest.ru/

Kultura ng mga taong Ruso

Nakumpleto:

Revenko Danil

Kislovodsk, 2014

Ang pambansang kultura ay ang pambansang memorya ng mga tao, kung ano ang nagpapakilala sa mga taong ito sa iba, nagpapanatili sa isang tao mula sa depersonalization, nagpapahintulot sa kanya na madama ang koneksyon ng mga oras at henerasyon, makatanggap ng espirituwal na suporta at suporta sa buhay.

Ang mga Ruso ay isang etnikong komunidad ng mga tao na kinakatawan ng bansang Ruso. Mula noong sinaunang panahon, ang mga Ruso ay may sariling pambansang estado - Russia, na kalaunan ay nagsimulang tawaging Russia sa isang Byzantine na paraan. Karamihan sa mga Ruso ayon sa relihiyon ay mga Kristiyanong Ortodokso. Sa etniko, ang mga Ruso ay kabilang sa mga Indo-European, ibig sabihin, sa mga Silangang Slav.

Heograpikal na posisyon.

Ang mga lugar kung saan nabuo ang mga Russian ethnos ay nakaunat mula sa White Sea sa hilaga hanggang sa Black Sea sa timog, mula sa ibabang bahagi ng Danube at Carpathian Mountains sa kanluran hanggang sa Volga-Oka interfluve sa silangan. Tinukoy ng heograpiya ang katangian ng mga mamamayang Ruso at ang makasaysayang landas ng pag-unlad na sinundan ng Sibilisasyong Ruso.

Kaugnay nito, ang genotype ng Russia ay naglalaman ng parehong mainit na moral ng Cossack, na ipinahayag sa magara na mga sayaw at pagsakay sa kabayo, at ang katahimikan ng hilaga, na ipinahayag sa hindi nagmamadaling mga sayaw na bilog at nakabunot na katutubong pag-awit.

Ang mga Ruso, hindi tulad ng maraming iba pang mga tao, ay hindi pinipiga ng mga dagat, hindi madadaanan na mga hanay ng bundok, iba pang mga bansa at maaaring malayang bumuo ng mga bagong teritoryo. Ang ganitong heograpikal na dahilan ay tumutukoy sa katotohanan na ang mga Ruso ay nagpatibay ng isang malawak na modelo ng sibilisasyon, sa kaibahan, halimbawa, ang mga Europeo o Hapon, na, dahil sa heograpiya ng kanilang tirahan, ay pinilit na umunlad nang masinsinan.

Ang bansang Ruso ay hindi gaanong sinaunang. Ang mismong pangalan na "Russian" ay lumitaw lamang noong ika-14 na siglo at nangangahulugang "soberanong tao". Siyempre, bago iyon ay mayroong Russia, ngunit ang mga Novgorodians, Suzdalians, Chernigovians, Polonians at iba pang mga Slav ay nanirahan dito. Walang pangalan ng mga tao, walang iisang bansang Ruso. Kung sinabi ng mga naunang dayuhan na "Rus", kung gayon naiintindihan na ang taong ito ay kabilang sa Russian princely squad o hukbo, militar o komersyal na ekspedisyon ng Russia.

Ang populasyon ng sinaunang Russia ay karaniwang tinatawag ang sarili na "Slavs" o partikular na "Kiev", "Novgorod", "Smolensk", atbp.

Ang konsepto ng Rus ay dumating sa kasaysayan ng Kievan Rus mula sa mga nakaraang siglo. Mayroon itong sinaunang kronolohiya at naisalokal sa timog-silangan ng East Slavic area - ito ang kanang bangko ng Middle Dnieper - ang Don - ang Dagat ng Azov.

Sa teritoryong ito noong ika-6-7 siglo mayroong isang malakas na unyon ng tribong Ruso, na nagsilbi noong ika-9-10 siglo. ang pangunahing para sa pagbuo ng mga sinaunang Ruso, na kinabibilangan ng halos lahat ng mga tribo ng East Slavic, kabilang ang bahagi ng East Finnish - Merya at ang kabuuan.

Ang estado ng Lumang Ruso ay lumitaw noong ikasiyam na siglo. Ito ay ang annalistic na lupain ng Russia at ang lugar ng pag-areglo ng mga sinaunang mamamayang Ruso, na sa mga panahong iyon ay nakikilala sa pamamagitan ng isang malakas na nakakamalay na pagkakaisa sa lupain nito. Ang orihinal na kahulugan ng salitang Rus ay nauugnay sa konsepto ng liwanag, puti. Noong ika-10-12 siglo, sinimulan ng Slavic-Russians ang malawakang pag-unlad ng Volga-Oka basin, kung saan nabuo ang core ng makasaysayang-etnikong teritoryo ng mga Ruso.

Ang kasaysayan ng Great Russians ay nagsimula sa 5-6 milyong tao. Dahil sa kakaunti ang populasyon sa North-Western Russia, ito ay sapat na upang bumuo ng isang makapangyarihang estado na ang sentro nito sa lungsod ng Moscow.

Ang sinaunang estado ng Russia ay namatay sa ilalim ng pagsalakay ng pagsalakay sa Batu (1240), na sinamahan ng malawakang pagpuksa ng populasyon at pagkawasak ng mga lungsod. Ang resulta ng pagbagsak ng estado at ang malaking alitan ay ang paghihiwalay ng mga etno-teritoryal na asosasyon, na sa makasaysayang pananaw ay humantong sa pagbuo ng mga mamamayang Ruso, Belarusian at Ukrainian.

Sa buong nakikinita na makasaysayang panahon, ang mga Ruso ay nakabisado na ang 21 milyong metro kuwadrado. km. lupain. Naging posible ito salamat sa paglikha ng estado ng Russia at ang nabuong kamalayan sa sarili ng mga tao. Sa simula ng ika-20 siglo, ang mga Ruso ang pangalawang pinakamalaking tao sa mundo. Mula sa simula ng ikadalawampu siglo. ang bilang ng mga Ruso, sa kabila ng malaking pagkalugi bilang resulta ng dalawang digmaang pandaigdig at iba pang socio-economic cataclysms, ay halos dumoble. Ayon sa census noong 1989 sa USSR, ang bilang ng lahat ng mga Ruso ay 145 milyon, kabilang ang 120 milyon sa Russia.

Ito ay ipinaliwanag hindi lamang sa pamamagitan ng isang makabuluhang natural na pagtaas sa populasyon, kundi pati na rin sa pamamagitan ng pagsasama sa mga Ruso ng ilang mga grupo ng ibang mga tao. Mula noong 1970s, ang rate ng paglago ng mga Ruso ay nagsimulang kapansin-pansing bumaba dahil sa isang matalim na pagbaba sa rate ng kapanganakan, at mula noong 1990s, dahil din sa isang matalim na pagtaas sa dami ng namamatay. Sa kasalukuyan, humigit-kumulang 127 milyong etnikong Ruso ang naninirahan sa Earth. Mga 86% sa kanila ay nakatira sa Russia. Ang natitirang 14% - sa iba't ibang mga bansa sa mundo. Higit sa lahat - sa Ukraine at Kazakhstan.

Arkitektura.

Ang arkitektura sa Russia ay templo, serf at sibil.

Ang istilo ng arkitektura ng Kievan Rus ay itinatag sa ilalim ng impluwensya ng Byzantine. Ang mga sinaunang simbahang Ortodokso ay halos gawa sa kahoy. Ang istilo ng tolda ay kinilala ng mga arkitekto ng Russia. Ang pinakalumang nakaligtas na templo ng tolda ng arkitektura na gawa sa kahoy ay ang St. Nicholas Church sa nayon ng Lyavlya, rehiyon ng Arkhangelsk.

Sa kasaysayan ng Russia mayroong isang medyo mahabang panahon kapag ang mga pampublikong gusali ay itinayo ng puting bato - limestone. Ang mga templo at kuta na itinayo mula dito ay magkakasuwato na umaangkop sa nakapaligid na kalikasan at sa paglipas ng mga siglo ay naging isang mahalagang bahagi ng tanawin ng Russia.

Ang unang simbahang bato ng Kievan Rus ay ang Church of the Tithes sa Kyiv (ang Church of the Assumption of the Most Holy Theotokos), na itinayo sa pagitan ng 986 at 996 ng banal na Equal-to-the-Apostles na si Vladimir (c. 960-1015). ) sa lugar ng pagkamatay ng martir na si Theodore at ng kanyang anak na si John.

Noong 1037 sa Kyiv, sa pamamagitan ng utos ni Yaroslav the Wise (978-1054), nagsimula ang pagtatayo ng Hagia Sophia. Kaya, ipinahayag ng prinsipe ang Kyiv na katumbas ng Constantinople, kung saan ang pangunahing katedral ay nakatuon din sa St. Sofia. Ang katedral ay itinayo sa lugar ng labanan sa pagitan ng mga Kyivan at Pechenegs, na nagtapos sa kumpletong pagkatalo ng mga nomad.

Noong 1045-1050, itinayo ni Vladimir Yaroslavich ng Novgorod (1020-1052) ang pangunahing simbahang Ortodokso sa Veliky Novgorod - Hagia Sophia, na siyang pinakamatandang nabubuhay na simbahan sa Russia, na itinayo ng mga Slav.

Sa monumento na ito, ang mga natatanging tampok ng arkitektura ng Novgorod ay kapansin-pansin - monumentality, pagiging simple, at ang kawalan ng labis na dekorasyon.

Ang Cathedral of St. Nicholas the Wonderworker sa Dvorishche, na itinayo ni Prince Mstislav (1076-1132), ang anak ni Vladimir Monomakh, noong 1113 ay ang unang gusaling bato sa Trade side ng Novgorod. Ang pagkakatatag ng templo ay nauugnay sa pagkuha ng mahimalang icon ng St. Nicholas, na nagpagaling kay Prinsipe Mstislav ng isang malubhang sakit.

Ang Cathedral of the Nativity of the Virgin of the Antoniev Monastery, na itinayo sa Novgorod noong 1117, ay itinuturing na unang non-princely building sa Novgorod. Ang nagtatag at unang abbot ng monasteryo ay si St. Anthony the Roman (c. 1067-1147).

Noong 1119, sa pamamagitan ng utos ni Prince Vsevolod Mstislavich (c. 1095-1138), ang pagtatayo ng Church of St. George the Victorious (itinayo noong 1130) ay nagsimula sa teritoryo ng sinaunang monasteryo sa Yuryev, dahil sa ang katunayan na ang pare-pareho kinakailangan ang kontrol sa mga paglapit sa Novgorod mula sa baybayin ng Lake Ilmen. Ang artel ni master Peter ay nakikibahagi sa pagtatayo ng templo.

Noong 30s ng XII century, ang Russia ay pumasok sa isang panahon ng pyudal fragmentation. Ang mga templo ng Novgorod, na itinayo sa panahong ito, ay hindi na kapansin-pansin sa kanilang malaking sukat, ngunit pinanatili nila ang mga pangunahing tampok ng paaralang arkitektura na ito. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging simple at ilang kabigatan ng mga anyo. Sa pagtatapos ng ika-12 siglo, ang nasabing mga simbahan ay itinayo bilang ang Simbahan nina Pedro at Pablo sa Sinichya Gora (1185-1192) at ang Simbahan ng Pagtitiyak ni Thomas sa Myachina (1195) (isang bagong simbahan sa ilalim ng parehong pangalan ay itinayo. sa pundasyon nito noong 1463). Ang isang natatanging monumento na nagkumpleto ng pag-unlad ng paaralan noong ika-12 siglo ay ang Simbahan ng Tagapagligtas sa Nereditsa (1198). Ito ay itinayo sa isang panahon sa ilalim ng prinsipe ng Novgorod na si Yaroslav Vladimirovich.

Sa XII-XIII na siglo, ang Vladimir-Suzdal principality ay naging isang mahalagang sentro ng kultura. Ang pagpapatuloy ng mga tradisyon ng Byzantine at Kyiv, ang istilo ng arkitektura ay nagbabago, nakakakuha ng sarili nitong mga indibidwal na tampok.

Sa ilalim ni Prinsipe Yuri Dolgoruky noong 1152, itinayo ang Simbahan ng Boris at Gleb sa Kideksha at ang Transfiguration Cathedral sa Pereslavl-Zalessky. Sa panahon ng paghahari ni Andrei Bogolyubsky (1111-1174), naabot ng arkitektura ng Vladimir-Suzdal ang rurok nito. Sa kabisera ng punong-guro, Vladimir, ang aktibong konstruksyon ay nagaganap, ang lungsod ay itinatayo ng mga monumental na istruktura.

Ginawa ni Prinsipe Andrei Bogolyubsky ang lahat upang gawin ang lungsod ng Vladimir (pinangalanan pagkatapos ng Vladimir Monomakh) na eclipse Kyiv. Ang mga tarangkahan ay itinayo sa pader ng kuta na nakapalibot sa lungsod, ang pangunahing nito ay tradisyonal na tinatawag na Golden. Ang gayong mga pintuan ay itinayo sa lahat ng mga pangunahing lungsod ng mundo ng Kristiyano, simula sa Constantinople, bilang pag-alaala sa pagpasok ni Jesu-Kristo sa Jerusalem sa pamamagitan ng Golden Gate ng lungsod.

Ang Cathedral of the Assumption - isang land cathedral sa kaluwalhatian ng Ina ng Diyos - ay itinayo sa Vladimir noong 1158-1160, at pagkatapos ay itinayong muli noong 1185-1189. Prinsipe Vsevolod III (1154-1212).

Ang pinakadakilang dambana ng Russia ay inilagay sa katedral - ang icon ng Ina ng Diyos, na, ayon sa alamat, ay ipininta ng Evangelist na si Luke at lihim na kinuha mula sa Kyiv ni Andrei Bogolyubsky.

Noong 1158-1165, sa bukana ng Nerl River, 10 km. sa hilagang-silangan ng Vladimir, sa pamamagitan ng utos ni Prinsipe Andrei Bogolyubsky, ang kanyang tirahan ay itinayo (ngayon ay ang nayon ng Bogolyubovo). Ang isa sa mga pinakatanyag na monumento ng arkitektura ng paaralan ng Vladimir-Suzdal ay ang Church of the Intercession on the Nerl, na itinayo noong 1165 bilang isang monumento sa matagumpay na kampanya ni Andrei Bogolyubsky laban sa Volga Bulgars noong 1164, at sa kapistahan ng Intercession. ng Birhen. Kasabay nito, ito ay isang monumento sa anak ni Prinsipe Andrei - Izyaslav, na namatay sa kampanyang ito.

Sa panahon ni Vsevolod, na ang kaluwalhatian at kapangyarihan ay humanga sa kanyang mga kontemporaryo, ang lupain ng Suzdal ay naging isang punong-guro, na nangingibabaw sa natitirang bahagi ng Russia. Sa panahong ito, ang Demetrius Cathedral ay itinayo sa Vladimir (1191). Kaya, ang arkitektura ng Russia noong ika-10-12 siglo, na naiimpluwensyahan ng iba't ibang kultura, lalo na ang Byzantine, ay binuo, gayunpaman, ang orihinal, natatanging katangian nito at gumawa ng isang napakahalagang kontribusyon sa kaban ng kultura ng mundo.

Ang isa sa mga namumukod-tanging monumento ng arkitektura ng kuta ng XV-XVII na siglo ay ang Kremlin, na naging anumang lungsod sa isang hindi magagapi na kuta.

Noong ika-17 siglo, mayroon nang daan-daang mga gusali sa Moscow Kremlin. Ang Kremlin ay nagiging isang sikat sa mundo, natatanging grupo ng arkitektura, isang simbolo ng lakas at pagkakaisa ng lupain ng Russia.

Ang ika-17 siglo ay nagdala ng mga bagong artistikong uso. Isang pandekorasyon, kaakit-akit na istilo ang pumasok sa arkitektura. Ang mga anyo ng mga gusali ay naging mas kumplikado, ang kanilang mga dingding ay natatakpan ng maraming kulay na mga burloloy, mga inukit na puting bato.

Sa pagtatapos ng siglo, ang istilo ng Moscow, o Naryshkin, baroque, luntiang at marilag, seremonyal at pambihirang matikas, ay nahuhubog. Ang pinakatanyag na gusali noong huling bahagi ng ika-17 siglo ay ang Church of the Intercession of the Virgin in Fili.

Ang isang tunay na obra maestra ng arkitektura ng sibil ng Russia sa panahong ito ay ang Terem Palace ng Moscow Kremlin.

Ang ika-18 siglo sa arkitektura at pagpaplano ng lunsod ng Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsasanib ng istilong Ruso na may tatlong European trend - baroque, rococo at classicism.

Sa panahong ito, maraming mga natitirang arkitektural na ensemble ang itinayo: ang Smolny Monastery, ang Peterhof at Tsarskoye Selo palaces, ang gusali ng Winter Palace sa St. Petersburg, St. Andrew's Cathedral sa Kyiv. Kaya, sa proseso ng ebolusyon ng pambansang kultura ng Russia sa arkitektura, ang konsepto ng "istilo ng Russia" ay nabuo bilang isang salamin ng kabuuan ng mga nakakamalay na tradisyon, katangian, at tampok na katangian ng kultura ng Russia hindi sa isang tiyak na makasaysayang panahon, ngunit mula sa ang panahon ng pagkakabuo ng isang bansang Ruso hanggang ngayon.

Ang wikang Ruso ay kabilang sa East Slavic subgroup ng Slavic group, na bahagi ng Indo-European na pamilya ng mga wika. Mula sa Sinaunang Russia, minana ng wikang Ruso ang nakasulat na wika nito.

Ang batayan ng modernong alpabetong Ruso ay Cyrillic - isa sa pinakalumang mga alpabetong Slavic.

Ang Ruso ang pinakamalawak na sinasalitang wika sa buong mundo, isa sa anim na opisyal at gumaganang wika ng UN, at isa sa limang gumaganang wika ng Parliamentary Assemblies ng Council of Europe sa Strasbourg.

Pambansang kasuotan.

Ang pambansang kasuutan ng Russia ay nahahati ayon sa katayuan sa lipunan. Ang pambansang kasuutan ng magsasaka na Ruso ay burdado na mga damit ng magsasaka na may mga katutubong burloloy, sapatos na bast, mga sumbrero. Ang pambansang kasuutan ng lunsod ng Russia ay pangunahing kinakatawan ng damit na panloob - ito ay mahabang katad o lana na amerikana, mataas na itim na katad na bota, mga sumbrero ng Cossack, atbp.

Ang mga pangunahing bahagi ng kasuotan ng mga kababaihan ay isang kamiseta, isang apron, o isang kurtina, isang sundress, isang poneva, isang bib, isang shushpan (maiksing damit ng kababaihan, na may interception, kadalasang tela).

Sa kasuutan ng katutubong Ruso, ang mga sinaunang headdresses at ang pinakapasadya para sa isang may-asawa na babae na itago ang kanyang buhok, para sa isang batang babae - na iwan itong walang takip, ay napanatili. Ang pasadyang ito ay dahil sa anyo ng isang babaeng headdress sa anyo ng isang closed cap, isang batang babae - sa anyo ng isang hoop o bendahe. Ang mga "magpies" ng Kokoshniks, iba't ibang mga bendahe at korona ay laganap. Ang kasuutan ng mga lalaki ay binubuo ng isang shirt-kosovorotka na may mababang stand o wala nito at makitid na pantalon (ports) na gawa sa canvas o tinina. Ang isang kamiseta na gawa sa puti o may kulay na canvas ay isinusuot sa pantalon at binigkisan ng sinturon o mahabang sintas na gawa sa lana. Ang pandekorasyon na solusyon ng kosovorotki ay pagbuburda sa ilalim ng produkto, sa ilalim ng mga manggas, sa leeg. Ang pagbuburda ay madalas na pinagsama sa mga pagsingit ng isang tela ng ibang kulay, ang lokasyon kung saan binibigyang diin ang disenyo ng kamiseta (mga bahagyang tahi sa harap at likod, gussets, lining ng leeg, linya na nagkokonekta sa manggas na may armhole). Sa isang maikling-crop na ulo, ang mga tafyas ay karaniwang isinusuot, na noong ika-16 na siglo ay hindi inalis kahit na sa simbahan, sa kabila ng pagtuligsa ng Metropolitan Philip. Si Tafya ay isang maliit na bilog na sumbrero.

Ang mga sumbrero ay inilagay sa ibabaw ng tafya: sa mga karaniwang tao - mula sa nadama, poyarka, para sa mayayamang tao - mula sa pinong tela at pelus. Bilang karagdagan sa mga sumbrero sa anyo ng mga hood, ang mga triukh, murmolkas at mga sumbrero ay isinusuot.

Mga kaugalian at tradisyon.

Ang mga kaugalian at tradisyon ng mga Ruso ay konektado sa kalendaryo at sa buhay ng tao. Sa Russia, ang kalendaryo ay tinawag na kalendaryo. Sinasaklaw ng kalendaryo ang buong taon ng buhay magsasaka, "naglalarawan" araw-araw buwan-buwan, kung saan ang bawat araw ay tumutugma sa sarili nitong mga pista opisyal o karaniwang araw, mga kaugalian at pamahiin, tradisyon at ritwal, natural na mga palatandaan at kababalaghan. Ang kalendaryong bayan ay isang uri ng encyclopedia ng buhay magsasaka. Kabilang dito ang kaalaman sa kalikasan, karanasan sa agrikultura, mga ritwal, mga pamantayan ng buhay panlipunan.

Sa loob ng mahabang panahon sa mga nayon ay nanirahan ang tatlong kalendaryo. Ang una ay natural, agrikultura, na nauugnay sa pagbabago ng mga panahon. Ang pangalawa - pagano, pre-Christian na panahon, tulad ng agrikultura, na nauugnay sa mga natural na phenomena. Ang pangatlo, pinakabagong kalendaryo ay Kristiyano, Orthodox, kung saan mayroon lamang labindalawang magagandang pista opisyal, hindi binibilang ang Pasko ng Pagkabuhay.

Pambansang pista opisyal.

Alam ng mga Ruso kung paano magtrabaho, alam nila kung paano magpahinga. Ang pagsunod sa prinsipyo: "Sanhi - oras, saya - oras", ang mga magsasaka ay nagpahinga pangunahin sa mga pista opisyal. Ang salitang Ruso na "holiday" ay nagmula sa sinaunang Slavic na "holiday", na nangangahulugang "pahinga, katamaran". Mula noong sinaunang panahon, ang Pasko ay itinuturing na pangunahing holiday sa taglamig. Ang holiday ng Pasko ay dumating sa Russia kasama ang Kristiyanismo noong ika-10 siglo. at pinagsama sa sinaunang Slavic winter holiday - oras ng Pasko, o mga carol. Ang Slavic Christmas time ay isang multi-day holiday. Nagsimula sila sa katapusan ng Disyembre at nagpatuloy sa buong unang linggo ng Enero. Ipinagbabawal ang pag-aaway, pagmumura, pagbanggit ng kamatayan, at paggawa ng mga masasamang gawain sa panahon ng Pasko. Ang bawat isa ay obligadong gawin ang bawat isa na kaaya-aya lamang. Sa threshold ng tagsibol, ang mga nayon ay nagdiwang ng isang masayang holiday - Maslenitsa. Ito ay kilala mula pa noong panahon ng pagano bilang isang holiday ng pag-alis ng taglamig at pagtanggap sa tagsibol. Tulad ng anumang kaganapan na nauugnay sa Pasko ng Pagkabuhay - ang pangunahing kaganapan ng taon ng Kristiyano, ang Maslenitsa ay walang eksaktong kalakip na kalendaryo, ngunit ito ang linggo bago ang Great Lent. Ang orihinal na pangalan ng Maslenitsa ay "myasopust". Nang maglaon ay sinimulan nilang tawagan ang Shrovetide week na "cheese week", o simpleng Shrovetide. Hindi pinapayagan na kumain ng karne, ngunit ang mga produkto ng pagawaan ng gatas, kabilang ang mantikilya, na sagana na ibinuhos sa mga pancake - ang pangunahing maligaya na ulam, ay hindi pa ipinagbawal. Ang bawat araw ng linggo ng Maslenitsa ay may sariling pangalan, bawat araw ay ipinagbabawal ang sarili nitong mga partikular na aksyon, mga tuntunin ng pag-uugali, mga ritwal. Tinawag ang Lunes - pulong, Martes - pang-aakit, Miyerkules - gourmet, Huwebes - pagsasaya, apat na lapad, Biyernes - gabi ng biyenan, Sabado - pagtitipon ng hipag, Linggo - araw ng pagpapatawad, seeing off. Ang buong linggo, bilang karagdagan sa mga opisyal na pangalan, ay sikat na tinutukoy bilang: "Matapat, malawak, masayahin, Lady Shrovetide, Madam Shrovetide". Tuwing tagsibol, ang mga Ruso, tulad ng mga Kristiyano sa buong mundo, ay nagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, ang Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ang pinakaluma at pinakatanyag sa mga pagdiriwang ng simbahang Kristiyano. Ang mga pangunahing ritwal ng Pasko ng Pagkabuhay ay kilala sa lahat: pagtitina ng mga itlog, pagluluto ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay. Para sa isang mananampalataya, ang Pasko ng Pagkabuhay ay nauugnay din sa buong gabing pagbabantay, prusisyon at Pagbibinyag. Binubuo ang pagbibinyag sa pagpapalitan ng mga halik habang binibigkas ang pagbati sa Pasko ng Pagkabuhay: "Si Kristo ay Nabuhay!" - "Tunay na bumangon!".

Sa ikalimampung araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ang Trinidad (ang araw ng pagbaba ng Banal na Espiritu) ay ipinagdiriwang. Sa holiday na ito ng Orthodox, ang mga bakas ng sinaunang Slavic holiday na Semik, na ipinagdiriwang sa ikapitong linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ay matatagpuan. Ang holiday ay ginanap sa kagubatan. Ang birch ay nasa sentro ng atensyon sa mga araw na ito. Pinalamutian siya ng mga laso, bulaklak, sumayaw sa paligid niya, kumanta ng mga kanta. Ang mga bintana, mga bahay, mga patyo, mga templo ay pinalamutian ng mga sanga ng birch, na naniniwala na mayroon silang mga kapangyarihan sa pagpapagaling. Sa Trinity, ang birch ay "inilibing" - nalunod sa tubig, na sinubukan nilang tiyakin ang pag-ulan.

Noong Hunyo 24, sa mga araw ng summer solstice, ipinagdiwang ng Russia ang kapistahan ni Ivan Kupala - isang paganong holiday ng pagsamba sa mga natural na elemento - apoy at tubig. Ang paganong Kupala ay hindi kailanman si Ivan. Wala man lang siyang pangalan. At binili niya ito nang ang holiday ng Kupala ay kasabay ng pista ng Kristiyano ng Kapanganakan ni Juan Bautista. Ang holiday na ito ay tinatawag ding araw ni Ivan Travnik. Pagkatapos ng lahat, ang mga halamang gamot na nakolekta sa panahong ito ay mahimalang. Sa Kupala, pinangarap nilang mahanap at makita kung paano namumulaklak ang pako. Sa mga sandaling ito na ang mga kayamanan ay lumalabas sa lupa, na nagliliwanag sa mga berdeng ilaw. Hindi gaanong kanais-nais ang pagpupulong sa "gap-grass", mula sa pagpindot kung saan ang anumang metal ay nabasag sa mga piraso, ang anumang mga pinto ay nakabukas. Ang mga pista opisyal ng Russia ay hindi pangkaraniwang mayaman at iba-iba. Sa kasamaang palad, ang ilan sa kanila ay halos nakalimutan na ngayon. Nais kong maniwala na ang isang tunay na interes sa kultura ng Russia ay papayagan na buhayin ang nawala at ipasa ito sa mga inapo.

Ang mga seremonya na nakatuon sa mga pangunahing pista opisyal ay may kasamang malaking bilang ng iba't ibang mga gawa ng katutubong sining: mga kanta, mga pangungusap, mga round dances, mga laro, mga sayaw, mga dramatikong eksena, mga maskara, mga katutubong kasuotan, mga orihinal na props. Ang mga katutubong tradisyon ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, ang Trinidad, ang Kapanganakan ni Kristo, ang Assumption at maraming mga pista opisyal sa templo (patronal) ay nakakatulong sa pagpapalakas ng pamilya, pagkakamag-anak at teritoryal na ugnayang etniko.

Mga awiting bayan.

Ang Russian folk song ay isang awit na ang mga salita at musika ay nabuo sa kasaysayan sa kurso ng pag-unlad ng kulturang Ruso. Ang awiting bayan ay walang tiyak na may-akda, o hindi kilala ang may-akda. Ang lahat ng mga kanta sa Russia ay may semantic load. Ang mga kanta ng mga taong Ruso ay umaawit tungkol sa pang-araw-araw na buhay, mga karanasan at buhay ng mga tao noong panahong iyon. Ang mga katutubong awit ng Russia ay nahahati sa:

1. Epiko ng awit;

2. Mga kanta sa ritwal ng kalendaryo;

3. Mga awiting ritwal ng pamilya;

4. Mga tradisyonal na liriko na kanta;

5. Mga kanta sa paggawa;

6. Bakasyon kanta;

7. Inalis na mga kanta;

8. Comic, satirical, round dance songs, ditties, chorus, pagdurusa;

9. Mga awit na may pinagmulang pampanitikan;

10. Cossack military repertoire;

11. Genre na mga kanta na may kaugnayan sa koreograpia.

Alam ng lahat ang kapangyarihan ng pananakop ng mga awiting katutubong Ruso. Mayroon silang pag-aari hindi lamang upang tumagos nang malalim sa kaluluwa, kundi maging sanhi ng empatiya. Mahalaga ang mga makasaysayang katutubong awit dahil sinasalamin nito ang mga tunay na pangyayari sa mga nakaraang taon. Ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon nang walang makabuluhang pagbabago, napanatili nila ang mga plot at karakter, anyo at paraan ng pagpapahayag sa loob ng maraming siglo.

Ang mga tema ng mga makasaysayang kanta ay magkakaiba at multifaceted: mga digmaan, kampanya, tanyag na pag-aalsa, mga insidente mula sa buhay ng mga hari, mga estadista, mga pinuno ng mga kaguluhan. Ayon sa kanila, maaaring husgahan ang saloobin ng mga tao sa mga nangyayari, ang kanilang mga priyoridad at moral na halaga. Kaya, ang mga tao ay tumugon nang may matinding kalungkutan sa pagpatay sa rebeldeng si Emelyan Pugachev, ang tagapamagitan ng mga inaaping magsasaka, ang "mahal na ama":

Mga katutubong sayaw.

Hindi makalkula kung gaano karaming iba't ibang mga sayaw at sayaw ang umiiral sa Russia at umiiral pa rin sa modernong Russia. Mayroon silang iba't ibang uri ng mga pangalan: kung minsan ayon sa kanta na kanilang sinasayaw ("Kamarinskaya", "Seni"), kung minsan ayon sa bilang ng mga mananayaw ("Steam Room", "Apat"), kung minsan ang pangalan ay tumutukoy sa larawan ng sayaw (“Wattle”, “Gate” ). Ngunit sa lahat ng iba't ibang mga sayaw na ito ay may isang bagay na karaniwan, katangian ng katutubong sayaw ng Russia sa pangkalahatan: ito ang lawak ng paggalaw, katapangan, espesyal na kasiyahan, tula, isang kumbinasyon ng kahinhinan at pagiging simple na may malaking pagpapahalaga sa sarili.

Pambansang lutuin.

Ang lutuing Ruso ay matagal nang kilala sa buong mundo. Ang orihinal na mga produktong pagkain ng Russia ay kinabibilangan ng: caviar, pulang isda, kulay-gatas, bakwit, rye groats, atbp.

Ang pinakasikat na pagkain ng pambansang menu ng Russia ay halaya, sopas ng repolyo, sopas ng isda, pancake, pie, pie, bagel, pancake, kissel (oatmeal, trigo at rye), sinigang, kvass, sbiten. Dahil ang karamihan sa mga araw ng taon - mula 192 hanggang 216 sa iba't ibang taon - ay itinuturing na pag-aayuno (at ang mga pag-aayuno na ito ay mahigpit na sinusunod), natural na palawakin ang assortment ng Lenten table. Samakatuwid ang kasaganaan ng mga pagkaing kabute at isda sa lutuing Ruso, ang pagkahilig na gumamit ng iba't ibang mga materyales ng halaman - mga butil (sinigang), gulay, mga ligaw na berry at damo (nettles, gouts, quinoa, atbp.).

Bukod dito, ang gayong kilalang-kilala mula sa ikasampung siglo. ang mga gulay tulad ng repolyo, singkamas, labanos, gisantes, pipino ay niluto at kinakain - hilaw man, inasnan, steamed, pinakuluan o inihurnong - hiwalay sa isa't isa. Samakatuwid, halimbawa, ang mga salad at lalo na ang mga vinaigrette ay hindi kailanman naging katangian ng lutuing Ruso at lumitaw sa Russia noong ika-19 na siglo. bilang paghiram sa Kanluran.

Para sa mahabang panahon ng pag-unlad ng pambansang lutuing Ruso, ang proseso ng pagluluto ay nabawasan sa pagluluto o pagluluto ng mga produkto sa isang hurno ng Russia, at ang mga operasyong ito ay kinakailangang isagawa nang hiwalay. Ang inilaan para sa pagpapakulo ay pinakuluan mula sa simula hanggang sa katapusan, kung ano ang inilaan para sa pagluluto ay inihurnong lamang. Kaya, ang lutuing katutubong Ruso ay hindi alam kung ano ang pinagsama o kahit na naiiba, pinagsama o dobleng paggamot sa init.

Ang paggamot sa init ng pagkain ay binubuo sa pagpainit sa init ng isang kalan ng Russia, malakas o mahina, sa tatlong degree - "bago ang tinapay", "pagkatapos ng tinapay", "sa malayang espiritu" - ngunit palaging walang kontak sa apoy at alinman sa isang pare-pareho ang temperatura na pinananatili sa parehong antas, o sa pagbagsak, pagbaba ng temperatura habang unti-unting lumalamig ang oven, ngunit hindi kailanman sa pagtaas ng temperatura, tulad ng sa pagluluto sa stovetop. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga pinggan ay palaging hindi pinakuluan, ngunit sa halip ay nilaga, kaya naman nakakuha sila ng isang napaka-espesyal na lasa. Hindi walang dahilan, maraming mga pinggan ng lumang lutuing Ruso ang hindi gumagawa ng tamang impresyon kapag niluto sila sa iba pang mga kondisyon ng temperatura.

Mga dakilang tao.

Si Prinsesa Olga ang unang babae at ang unang Kristiyano sa mga pinuno ng Russia, ang unang santo ng Russia.

Vladimir Svyatoslavich - pinagsama ang lahat ng Eastern Slavs, ang banal na baptist ng Russia, si Vladimir the Red Sun ng mga epiko ng Russia.

Yaroslav the Wise - itinatag ang Yaroslavl, pinasimulan ang paglikha ng "Russian Truth" - ang unang kilalang code ng mga batas sa Russia, isang santo.

Vladimir Monomakh - inayos ang pagtatanggol ng Russia mula sa Polovtsy, sa ilalim niya ay dumating ang huling "ginintuang edad" ng isang nagkakaisang Kievan Rus.

Yuri Dolgoruky - ang tagapagtatag ng Moscow, sa ilalim niya ay nagsimula ang pagtaas ng Vladimir-Suzdal Rus.

Alexander Nevsky - natalo ang mga Swedes sa Neva at ang mga Aleman sa Labanan ng Yelo, ang patron saint ng Russia at ang hukbong Ruso.

Dmitry Donskoy - pinagsama ang mga pamunuan ng Moscow at Vladimir, natalo ang Golden Horde sa Labanan ng Kulikovo, santo.

Ivan III the Great - pinagsama ang karamihan sa mga lupain ng Russia sa paligid ng Moscow at ginawa itong "Ikatlong Roma", nagtapos sa pag-asa ng Russia sa Horde.

Si Ivan IV the Terrible - ang unang Tsar ng Lahat ng Russia, ay namuno nang higit sa 50 taon (ang pinakamatagal sa Russia), dinoble ang teritoryo ng bansa, idinagdag ang rehiyon ng Volga at ang mga Urals.

Sina Kuzma Minin at Dmitry Pozharsky - mga bayani ng bayan, tagapag-ayos at pinuno ng Ikalawang Zemsky militia, ay nagtapos sa Oras ng Mga Problema.

Peter I the Great - ang unang Emperador ng Russia, itinatag ang hukbong-dagat at ang bagong kabisera - Petersburg, na pinagsama ang isang makabuluhang bahagi ng mga estado ng Baltic.

Alexander II the Liberator - nagsagawa ng Great Reforms, kabilang ang pag-aalis ng serfdom, annexed Primorye at karamihan sa Central Asia.

Ermak Timofeevich - Cossack ataman at bayani ng bayan, natalo ang Siberian Khanate, na sinimulan ang pagsasanib ng Siberia sa Russia.

Si Alexander Suvorov - isang hindi magagapi na kumander, nanalo ng higit sa 60 laban, isang bayani ng mga digmaang Ruso-Turkish, nakipaglaban sa hukbo ng Russia sa pamamagitan ng Alps.

Si M. Lomonosov ay ang unang natural na siyentipikong Ruso na may kahalagahan sa mundo, ensiklopedya, botika at pisisista.

P.M. Si Tretyakov ay isang pilantropo, na nakolekta ang pinakamalaking koleksyon ng sining ng Russia, ang nagtatag ng Tretyakov Gallery.

A.S. Si Pushkin ang pinakatanyag na makata at manunulat ng Russia, "ang araw ng tula ng Russia."

G.K. Si Zhukov - isa sa mga pinakadakilang kumander ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, pinangunahan ang pinakamalaking operasyon, kinuha ang Berlin.

Yu.A. Si Gagarin ang unang tao sa kasaysayan ng mundo na lumipad sa kalawakan.

Eskudo de armas, watawat, awit.

Sa unang pagkakataon, ang dobleng ulo na agila bilang simbolo ay lumitaw sa Russia mahigit 500 taon na ang nakalilipas sa opisyal na selyo ni Ivan III noong 1497. Ipinakilala niya ang kapangyarihan at kalayaan ng estado, at sinasagisag din ang paglipat ng pamana ng Byzantium sa estado ng Russia. Simula noon, ang mga makabuluhang pagbabago ay ginawa sa hitsura ng coat of arms ng Russia. Mula sa pagtatapos ng ika-15 siglo, ang Byzantine coat of arms ay lumitaw sa mga seal ng Moscow sovereign - isang double-headed eagle, ito ay pinagsama sa dating Moscow coat of arms - ang imahe ni George the Victorious. Kaya, kinumpirma ng Russia ang pagpapatuloy mula sa Byzantium. Sa panahon ng paghahari ni Alexei Mikhailovich Romanov, ang agila ay tumatanggap ng mga simbolo ng kapangyarihan: isang setro at isang globo. Sa ilalim ni Emperor Peter I, ang emblem na agila, ayon sa heraldic rules, ay nagsimulang ilarawan bilang itim. Ang agila ay naging hindi lamang isang adornment ng mga papel ng estado, kundi isang simbolo din ng lakas at kapangyarihan. Ang malaking sagisag ng estado ng Imperyo ng Russia ay ipinakilala noong 1857 sa pamamagitan ng utos ni Emperor Alexander II. Ito ay isang simbolo ng pagkakaisa at kapangyarihan ng Russia. Sa paligid ng double-headed na agila ay ang mga coat of arm ng mga teritoryo na bahagi ng estado ng Russia.

Noong Hulyo 10, 1918, pinagtibay ng V All-Russian Congress of Soviets of Workers', Peasants', Soldiers' and Cossacks' Deputies ang unang Konstitusyon ng RSFSR, na opisyal na inaprubahan ang unang coat of arms nito. Sa mga maliliit na pagbabago, ang coat of arm na ito ay tumagal hanggang 1991.

Ang modernong State Emblem ng Russian Federation ng 1993 sample ay pinagtibay noong Disyembre 2000. Ang Emblem ng Estado ng Russian Federation ay isang quadrangular, na may mga bilugan na mas mababang mga sulok, nakaturo sa dulo, isang pulang heraldic na kalasag na may ginintuang double-headed na agila, na nakataas ang mga pakpak nito. Ang agila ay dinaig ng dalawang maliliit na korona at sa itaas ng mga ito ng isang malaking korona na konektado ng isang laso. Sa kanang paa ng agila ay isang setro, sa kaliwa - globo. Sa dibdib ng agila sa isang pulang kalasag ay isang pilak na nakasakay sa isang asul na balabal sa isang pilak na kabayo, na humahampas ng isang pilak na sibat isang itim na dragon, na binaligtad at tinapakan ng kabayo. Ngayon, tulad ng dati, ang dobleng ulo na agila ay sumisimbolo sa kapangyarihan at pagkakaisa ng estado ng Russia.

Ang unang bandila ng Russia ay ang pulang bandila. Sa ilalim ng pulang tela, ang mga iskwad ng Propetikong Oleg at Svyatoslav ay nagpunta sa mga kampanya. Ang unang pagtatangka na ipakilala ang isang all-Russian na bandila ay isang banner na may mukha ni Kristo. Sa ilalim ng watawat na ito, nanalo si Dmitry Donskoy sa Labanan ng Kulikovo.

Ang hitsura ng tatlong kulay na watawat ay kasabay ng simula ng pag-iisa ng Russia. Sa unang pagkakataon, ang watawat na puti-asul-pula, na nangangahulugang pagkakaisa ng Great, Little at White Russia, ay itinaas sa unang barkong pandigma ng Russia na Orel, na inilunsad noong 1667.

Si Peter I ay kinikilala na ngayon bilang lehitimong ama ng tricolor.

Noong Enero 20, 1705, naglabas siya ng isang utos ayon sa kung saan ang isang puting-asul-pulang bandila ay dapat itataas sa "lahat ng uri ng mga barkong pangkalakal", siya mismo ang gumuhit ng isang pattern at tinukoy ang pagkakasunud-sunod ng mga pahalang na guhitan. Ang puting kulay ng watawat ngayon ay nagpapakilala sa pagiging maharlika, tungkulin at kadalisayan, asul - katapatan, kalinisang-puri at pagmamahal, at pula - katapangan, pagkabukas-palad at lakas. Noong 1858, inaprubahan ni Alexander II ang isang sketch ng isang bagong bandila ng Russia, at noong Enero 1, 1865, isang utos ng hari ang inilabas, kung saan ang mga kulay na itim, orange (ginto) at puti ay direktang tinatawag na "mga kulay ng estado ng Russia. ”. Ang nasabing bandila ay umiral hanggang 1883. kultura, sinaunang Slavic na kaugalian

Ang rebolusyon ng 1917 ay inalis ang mga dating kagamitan ng estado. Noong 1918, ang pulang bandila ng labanan ay naaprubahan bilang pambansang isa. Sa loob ng higit sa 70 taon, ang banner na ito ay lumipad sa ibabaw ng Russian Federation.

Noong Agosto 22, 1991, isang pambihirang sesyon ng Kataas-taasang Sobyet ng RSFSR ang nagpasya na isaalang-alang ang pulang-asul-puting watawat (tricolor) bilang opisyal na simbolo ng Russia. Ang araw na ito ay ipinagdiriwang sa Russia bilang Araw ng Bandila ng Estado ng Russian Federation.

Ang bawat bansa sa mundo ay isang biosocial at kultural-historikal na kababalaghan. Ang bawat bansa ay gumawa ng sarili nitong espesyal na kontribusyon sa mga proseso ng sibilisasyon. Sa landas na ito, marami na ang nagawa ng mga Ruso. Ngunit ang pangunahing bagay na nahulog sa mga Ruso ay ang pag-isahin ang malawak na Eurasian expanses mula sa Baltic hanggang sa Karagatang Pasipiko sa isang solong makasaysayang, sosyo-kultural at sa parehong oras na magkakaibang etniko na espasyo. Ito ay isang natatanging kultural at sibilisasyon na kababalaghan ng mga Ruso.

Naka-host sa Allbest.ru

Mga Katulad na Dokumento

Kahulugan ng konsepto ng tradisyon, pagsasaalang-alang sa papel nito sa pagbuo ng katutubong kultura. Isang detalyadong pag-aaral ng mga tradisyon at ritwal ng pamilya ng mga taong Ruso. Pag-aaral ng koneksyon sa pagitan ng mga pista opisyal sa kalendaryo at mahahalagang kaganapan sa buhay ng isang modernong Ruso.

term paper, idinagdag noong 11/23/2015


Ang kultura ng laro ng mga taong Ruso bilang isang etno-kultural na kababalaghan. Ang paglitaw at pag-unlad ng katutubong laro. Kakanyahan at pag-andar ng laro. Ang pagkakaiba-iba ng edad ng kultura ng katutubong paglalaro. Kultura at makasaysayang pagka-orihinal ng kultura ng katutubong paglalaro ng Russia.

term paper, idinagdag noong 04/08/2011


Mga katangiang etnokultural ng Espanya. Mga tampok ng makasaysayang pagbabago ng kulturang Espanyol: panitikan, arkitektura at sining, musika, sinehan. Ang pag-aaral ng pambansang kaisipan ng mga Espanyol, ang mga tradisyon nito, lutuin at pista opisyal.

term paper, idinagdag noong 04/17/2010


Mga kaugalian at ritwal ng mga Kyrgyz, tradisyonal na damit, pambansang tirahan. Mga tradisyon ng mga tao ng bansa; pista opisyal, pagkamalikhain, libangan, alamat ng mga Kyrgyz. Pambansang lutuin, mga recipe para sa pinakasikat na pagkain ng Kyrgyz cuisine.

malikhaing gawain, idinagdag noong 12/20/2009


Pag-aaral ng aklat na Lavrentiev L.S., Smirnova Yu.I. "Kultura ng mga taong Ruso. Mga kaugalian, ritwal, gawain, alamat". Ang kahulugan ng kubo ng magsasaka ng Russia sa buhay ng isang magsasaka, ang kasaysayan ng pagtatayo nito. Ang konsentrasyon ng kaalaman tungkol sa nakapaligid na mundo sa konsepto ng "bahay".

abstract, idinagdag 06/14/2009


Isang malawak na hanay ng kultura at kumplikadong etnogenesis ng mga taong Nogai - isang maliit na taong nagsasalita ng Turkic ng North Caucasus. Mga tirahan, craft, pambansang kasuotan ng mga Nogais. Mga ritwal: kasal at may kaugnayan sa kapanganakan. Atalismo at awayan ng dugo.

abstract, idinagdag 04/12/2009


Mga yugto at dahilan para sa pagbuo ng imahe ng isang babae - isang ina ng maraming bata sa Russia. Mga responsibilidad at relasyon sa pamilya sa loob ng mga pamilyang magsasaka. Mga kaugalian at tradisyon na nauugnay sa pagsilang at pagbibinyag ng isang sanggol. Mga tungkulin sa bahay ng mga lalaki at babae.

abstract, idinagdag noong 11/23/2010


Ang proseso ng pag-unlad ng kultura ng estado ng Muscovite sa panahon pagkatapos ng pagbagsak ng pamatok ng Mongol at hanggang sa katapusan ng paghahari ni Ivan IV. Arkitekturang bato ng Russia, pag-unlad ng musika at pagpipinta. Pagbubuo ng pag-print, mga monumento ng pampanitikan ng estado ng Moscow.

term paper, idinagdag 04/25/2013


Ang pagbuo ng uri ng kultura ng Russia. Pambansang ugat ng Russia. Pambansang pagka-orihinal ng kulturang Ruso. Ang konsepto ng mentalidad at pambansang katangian. Mga tampok ng pambansang karakter ng Russia. Pagbuo at pagpapaunlad ng pambansang pagkakakilanlan.

abstract, idinagdag noong 08/23/2013


"Golden Age" ng kulturang Ruso. "Panahon ng Pilak" ng kulturang Ruso. Kultura ng Sobyet. Kultura sa post-Soviet period. Ang agwat sa pagitan ng etniko at pambansang kultura ay nag-iwan ng marka sa buhay at kaugalian ng mga mamamayang Ruso.

Paglalarawan ng presentasyon sa mga indibidwal na slide:

1 slide

Paglalarawan ng slide:

Mga kaugalian, ritwal at tradisyon ng mga taong Ruso "Kung mas malayo tayo sa hinaharap, mas pinahahalagahan natin ang nakaraan ..."

2 slide

Paglalarawan ng slide:

Mga layunin at layunin: upang linangin ang interes sa kasaysayan at katutubong sining; upang makilala ang mga katutubong tradisyon, kaugalian, ritwal; pagpapalawak ng kanilang pag-unawa sa kultura ng mga taong Ruso; pag-unlad ng aesthetic at moral na pang-unawa sa mundo; magbigay ng ideya tungkol sa istraktura ng bahay, ang kasaysayan ng katutubong kasuutan, katutubong bapor, alamat, pambansang lutuing Ruso.

3 slide

Paglalarawan ng slide:

Mga taong Ruso Ang katutubong lugar ng paninirahan ng mga Ruso ay ang East European Plain. Habang ang lupain ay binuo, ang mga Ruso ay malapit na nakikipag-ugnayan sa ibang mga tao. Salamat sa ito, isang mahusay na heograpikal at makasaysayang espasyo, na pinagsama ng konsepto ng Russia at Russia. Ang Russia ay isang multinasyunal na estado, sa teritoryo kung saan nakatira ang higit sa 180 mga tao, ang kahalagahan ng katotohanang ito ay makikita sa preamble sa Konstitusyon ng Russian Federation. Ngunit ayon sa pamantayan ng United Nations, ang Russia ay isang mono-ethnic na estado, dahil higit sa 67% ng populasyon nito ay isang nasyonalidad, habang sa mga opisyal na dokumento ng UN ang Russia ay isang multinasyunal na estado.

4 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang pambansang kultura ay ang pambansang memorya ng mga tao, kung ano ang nagpapakilala sa mga taong ito sa iba, nagpapanatili sa isang tao mula sa depersonalization, nagpapahintulot sa kanya na madama ang koneksyon ng mga oras at henerasyon, makatanggap ng espirituwal na suporta at suporta sa buhay. Mentality - bawat bansa ay may kanya-kanyang kakaibang katangian ng kaisipan, likas lamang dito, depende sa kaisipan ng bansa, mga tradisyon, ritwal, kaugalian at iba pang bahagi ng kultura. Ang kaisipan ng mga taong Ruso, siyempre, ay naiiba sa iba pang mga nasyonalidad, lalo na sa espesyal na mabuting pakikitungo, lawak ng mga tradisyon at iba pang mga tampok. Ang "tradisyon", "pasadya", "ritwal" ay ang pinakamahalagang elemento ng kultura ng bawat bansa, ang mga salitang ito ay pamilyar sa lahat, pukawin ang ilang mga asosasyon sa memorya at kadalasang nauugnay sa mga alaala ng "nawala na Russia". Ang hindi matatawaran na halaga ng mga tradisyon, kaugalian at ritwal ay ang sagradong pag-iingat at pagpaparami nila ng espirituwal na imahe ng isang partikular na tao, ang mga natatanging katangian nito, na naipon ang lahat ng naipon na karanasan sa kultura ng maraming henerasyon ng mga tao, dinadala sa ating buhay ang lahat ng pinakamahusay sa espirituwal. pamana ng mga tao. Salamat sa mga tradisyon, kaugalian at ritwal, ang mga tao higit sa lahat ay naiiba sa isa't isa.

5 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang tradisyon, kaugalian, ritwal ay magkaparehong mga konsepto sa kanilang mga pangkalahatang katangian, ngunit may sariling katangian at palatandaan. Ang tradisyon ay ang paghahatid mula sa mga nakaraang henerasyon ng mga kaugalian at ritwal, na naglalayong sa espirituwal na mundo ng indibidwal at gumaganap bilang isang paraan ng pagpaparami, pag-uulit at pagsasama-sama ng pangkalahatang tinatanggap na mga relasyon sa lipunan hindi direkta, ngunit sa pamamagitan ng pagbuo ng moral at espirituwal na imahe ng isang taong umuunlad alinsunod sa mga ugnayang ito. (Halimbawa: Russian hospitality)

6 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang custom ay nagrereseta sa isang tao ng mas detalyadong pag-uugali at pagkilos sa ilang partikular na sitwasyon. Ito ay hindi lamang simboliko, ngunit anumang aksyon sa pangkalahatan na paulit-ulit at itinatag ng tradisyon. (Halimbawa: pakikipagkamay kapag nakikipagkita sa malalapit na kaibigan o kamag-anak, umaga at gabing panalangin sa Diyos, nakapipinsalang kaugalian ang pagtrato ng alak kapag nakikipagkita sa mga kamag-anak, kaibigan at kakilala). Panginoon, pakiusap! Protektahan ang lahat ng aking minamahal... Pakainin at painitin ang lahat ng aking mga kamag-anak at lahat ng aking mga kaibigan ng tinapay... Sa mahihirap na panahon, nagpadala sila ng isang anghel, Upang iligtas sila sa gilid ng kalsada... Bigyan sila ng kaligayahan , kagalakan at kapayapaan... Ang lahat ng kasalanan ay magpatawad at magbigay ng katiyakan... Turuan silang magmahal at magpatawad... Siguraduhin na ang mga mahal sa akin ay Manatili nang mas matagal sa Lupa... ...

7 slide

Paglalarawan ng slide:

Tinutukoy ng rito ang anyo ng pagpapahayag ng pag-uugali na karaniwang tinatanggap sa isang partikular na lokalidad sa partikular na maliwanag na mga sandali ng buhay ng isang tao (Halimbawa: mga ritwal sa kasal, binyag, libing). Itinuring ang mga ritwal bilang mahalagang bahagi ng buhay bilang mga holiday. Ang kulturang ritwal ay ang pagkakasunud-sunod sa lahat ng mga pagpapakita ng buhay panlipunan para sa isang partikular na okasyon, ang mga ritwal na aksyon ng mga tao, ang etikal na code na kumokontrol sa mga kolektibong mood at emosyon.

8 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang katutubong kalendaryo sa Russia ay tinawag na kalendaryo. Sinasaklaw ng kalendaryo ang buong taon ng buhay magsasaka, "inilalarawan" ito araw-araw, buwan-buwan, kung saan ang bawat araw ay may sariling mga pista opisyal o karaniwang araw, mga kaugalian at pamahiin, mga tradisyon at ritwal, natural na mga palatandaan at phenomena. Ang kalendaryong bayan ay isang uri ng encyclopedia ng buhay magsasaka. Kabilang dito ang kaalaman sa kalikasan, karanasan sa agrikultura, mga ritwal, mga pamantayan ng buhay panlipunan at isang pagsasanib ng mga prinsipyo ng pagano at Kristiyano, katutubong Orthodoxy.

9 slide

Paglalarawan ng slide:

Maslenitsa (seeing off winter at meeting spring) - tumagal ng isang buong linggo at simula sa Huwebes ng Maslenitsa week, tumigil ang lahat ng trabaho, nagsimula ang maingay na saya. Nagpunta kami upang bisitahin ang isa't isa, mapagbigay na tinatrato ang aming sarili sa mga pancake, pancake, pie, at mayroon ding inumin. Malapad na Maslenitsa - Linggo ng Keso! Nagbihis ka sa amin para makipagkita kay Spring. Magluluto kami ng mga pancake at magsaya sa buong linggo, Upang itaboy ang malamig na taglamig sa labas ng bahay! Lunes - "Pagpupulong" Martes - "Malandi" Miyerkules - "Gourmet" Huwebes - "Razgulyay" Biyernes "Mga Gabi sa biyenan" Sabado - "Mga Paghahandog ni Sister-in-law" Linggo - "Araw ng Pagpapatawad" Malago na kasiyahan Ang makatarungang mga korona. Paalam, Maslenitsa, halika muli!

10 slide

Paglalarawan ng slide:

Pasko ng Pagkabuhay (ang pamumulaklak ng tagsibol, ang paggising ng buhay) - isang holiday sa simbahan Sa Pasko ng Pagkabuhay, pinalamutian nila ang bahay ng mga cut willow, inihurnong magarbong tinapay (Kulich, Paskha), tinina na mga itlog (Krashenki), nagsimba, nagpunta upang bisitahin ang bawat isa , nagpalitan ng krashenka sa isang pulong, bininyagan ( hinalikan), binati ang isa't isa: "Si Kristo ay nabuhay!" - "Tunay na bumangon!" Ang mga itlog ay isang simbolo ng Araw at ang pagsilang ng bagong buhay. Sa Pasko ng Pagkabuhay sila ay sumayaw, naglalakad sa mga lansangan, sumakay sa isang swing, pinagsama ang mga itlog. Pagkatapos ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, noong Martes ay ipinagdiwang nila ang araw ng magulang - bumisita sila sa mga sementeryo, nagdala ng pagkain sa mga libingan ng mga namatay na kamag-anak, kabilang ang Pasko ng Pagkabuhay.

11 slide

Paglalarawan ng slide:

Semik at Trinity. Ipinagdiriwang ang mga ito sa ikapitong linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay (Semik - noong Huwebes, at Trinity - noong Linggo). Kung ang wreath ay lumubog, ito ay itinuturing na isang masamang tanda, ngunit kung ito ay dumaong sa baybayin, nangangahulugan ito na ang batang babae ay dapat magpakasal sa lalong madaling panahon. Bago iyon, sabay silang nagtimpla ng serbesa at nagsaya kasama ang mga lalaki sa pampang ng ilog hanggang hating-gabi. Bago iyon, sabay silang nagtimpla ng serbesa at nagsaya kasama ang mga lalaki sa pampang ng ilog hanggang hating-gabi. Sa Trinity, kaugalian na palamutihan ang loob ng bahay na may mga sanga ng birch. Ang tradisyonal na pagkain ay mga itlog, piniritong itlog at iba pang pagkaing itlog.

12 slide

Paglalarawan ng slide:

Mga pagtitipon (ikot na sayaw, kalye) - libangan sa tag-araw para sa mga kabataan sa labas ng nayon, sa pampang ng ilog o malapit sa kagubatan. Naghahabi sila ng mga korona ng mga wildflower, naglaro, kumanta at sumayaw, sumayaw ng mga round dance. Nagpuyat. Ang pangunahing pigura ay isang mahusay na lokal na harmonista.

13 slide

Paglalarawan ng slide:

seremonya ng kasal sa Russia. Hindi lamang sa bawat nayon, ngunit maging sa lungsod, mayroong kanilang sariling mga katangian, mga kakulay ng patula na ito at sa parehong oras na puno ng malalim na kahulugan ng aksyon. Maaari lamang magtaka kung ano ang ganap at paggalang sa ating mga ninuno na lumapit sa pagsilang ng isang bagong pamilya. Ang mga kabataan ay palaging may alaala ng pangunahing sandali ng kanilang buhay. Ang mga bata ay pinaulanan ng mga hops, dahil ang mga hops ay isang sinaunang simbolo ng pagkamayabong at maraming mga bata. Dinadala ng nobya sa bahay ng nobyo ang isang basbas ng magulang at isang dibdib na may dote.Ang isang lumang kaugalian ay ang paghuhubad ng asawa ng isang batang asawa. Kahulugan - sa ganitong paraan ay binigyang diin ng batang asawa ang kanyang kababaang-loob o pagsang-ayon sa supremacy ng isang lalaki sa pamilya.

14 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang Rito ng Pagbibinyag Ang pangunahing seremonya na nagmarka sa simula ng buhay ng isang bata ay ang kanyang binyag. Ang seremonya ay ginanap sa isang simbahan o sa bahay. Bilang isang tuntunin, ang sanggol ay bininyagan sa ikatlo o ikaapatnapung araw pagkatapos ng kapanganakan. Ang mga magulang ay hindi dapat naroroon sa binyag, sa halip sila ay ang ninang, na nagbigay ng kamiseta at ang ninong, na dapat ay magbibigay sa bata ng isang pectoral cross

15 slide

Paglalarawan ng slide:

Kubo ng Russia Ang tradisyonal na bahay ng Russia ay binubuo ng dalawang bahagi: malamig (canopy, hawla, basement) at mainit-init (kung saan matatagpuan ang kalan). Lahat ng bagay sa bahay ay pinag-isipan sa pinakamaliit na detalye at napatunayan sa paglipas ng mga siglo. Ang bahay ay itinayo mula sa pine. At ang bubong ay natatakpan ng dayami o mga tabla ng aspen. Ang harap na dulo ng bubong ay may tagaytay - isang tanda ng aspirasyon. Ang mga Ruso lamang ang inihambing ang bahay sa isang karwahe na dapat humantong sa pamilya sa isang mas magandang kinabukasan. Sa labas, ang mga bahay ay pinalamutian ng mga ukit. Ang tradisyon ng paggamit ng mga platband ay napanatili sa ating panahon. Sa daanan, ang mga may-ari ay nag-iingat ng iba't ibang mga kagamitan, at sa bahay mismo, ang tinatawag na "baby kut" ay malinaw na nakatayo. Kung saan ang mga maybahay ay nagluluto at nagbubungkal.

16 slide

Paglalarawan ng slide:

Anuman ang tore, walang kubo - Gilding, oo pag-ukit. Tore, tore, tore, Ito ay masalimuot at matangkad, May mga bintanang mika, Lahat ng architraves ay inukit, At sa bubong ng mga sabong Mga gintong suklay. At sa rehas sa beranda, ang Guro ay naggupit ng mga singsing, Mga kulot at bulaklak At pininturahan sila ng kamay. May mga inukit na pinto sa tore, Sa mga pintuan ay may mga bulaklak at hayop, Sa mga tile sa kalan sa isang hilera Mga ibon ng paraiso umupo.

17 slide

Paglalarawan ng slide:

Sa tabi ng silid sa harap Isang silid-tulugan sa susunod na silid, At ang kama sa loob nito ay mataas, Mataas - hanggang sa kisame! May mga balahibo, kumot At maraming unan, At may nakatayo, natatakpan ng alpombra, Isang dibdib na may mga gamit ng maybahay.

18 slide

Paglalarawan ng slide:

Isang kalan ng Russia sa isang kubo May mga inukit na bangko sa mga dingding At isang inukit na mesa ng oak. Ang mga damo ay tuyo malapit sa kalan, Nakolekta ang mga ito sa tagsibol Oo, pinakuluan nila ang pagbubuhos upang Uminom sa taglamig mula sa mga sanga. Ang pangunahing bagay sa bahay ay ang oven. Ang mga dingding ay itim, mausok, Hindi maganda sa loob, Ngunit hindi bulok, at Pinaglingkuran ang mabait na tao mula sa puso. (Ang mga hurno ay pinainit sa itim)

19 slide

Paglalarawan ng slide:

20 slide

Paglalarawan ng slide:

21 slide

Paglalarawan ng slide:

Russian towels Towel - isang maliit na tuwalya para sa pagpahid ng mga kamay at mukha, at nakabitin din para sa dekorasyon sa pulang sulok ng kubo. Ang tuwalya ay simbolo ng tahanan at pamilya. Ito ay hindi lamang isang tuwalya, ngunit isang bagay din para sa mga seremonya at ritwal. Isang linen na tuwalya na nakaburda sa mga gilid na may malalaking tandang. Masayang paglikha ng mga babaeng kamay: Dalawang tandang - pahilig na suklay, spurs; Hinipan nila ang bukang-liwayway, at sa paligid ng Lahat ng kanilang tinirintas na bulaklak, nakahiga ang mga pattern.

22 slide

Paglalarawan ng slide:

23 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang Russian banya Banya ay hindi lamang isang lugar para sa paghuhugas, kundi isang espesyal, halos sagradong lugar. Ito ay pinaniniwalaan na ang paliguan ay pinagsasama ang 4 pangunahing natural na elemento: apoy, tubig, hangin at lupa. Samakatuwid, ang isang tao na bumisita sa paliguan, tulad nito, ay sumisipsip ng kapangyarihan ng lahat ng mga elementong ito at naging mas malakas, mas malakas at mas malusog. Hindi walang dahilan sa Russia mayroong isang kasabihan na "Washed - na parang ipinanganak na muli!". Hindi nakakagulat na ang walis ay hindi lamang isang simbolo ng Russian steam bath, ang dekorasyon nito, kundi isang tool din para sa paggamot o pag-iwas sa mga sakit. Ang mga walis na nakolekta mula sa iba't ibang uri ng puno at mga halamang gamot ay ginagamit upang gamutin ang iba't ibang sakit at karamdaman.

24 slide

Paglalarawan ng slide:

25 slide

Paglalarawan ng slide:

Kasuotang pambabae: Sando ng dalaga, sando sa maligaya, ponyova Kasuotan ng lalaki: Sando, port, sinturon, sermaga Russian national costume

26 slide

Paglalarawan ng slide:

Bast shoes Ang Bast shoes ay isa sa mga pinaka sinaunang uri ng sapatos. Ang mga sapatos na Bast ay hinabi mula sa bast ng iba't ibang mga puno, pangunahin ang linden (bast shoes), mula sa bast - linden bast, binasa at napunit sa mga hibla (bast shoes). Ang mga sapatos na bast ay ginawa rin mula sa bark ng willow (verzka), willow (willow), elm (elm), birch (birch), oak (oak), mula sa tal (sheluzhniki), mula sa mga hila ng abaka, lumang lubid (kurps, krutsy). , chuni, whisperers ), mula sa horsehair - manes at tails - (hairmen), at maging mula sa straw (strawmen).

27 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang mabuting pakikitungo sa Russia Ang mabuting pakikitungo sa Russia ay isang mahalagang bahagi din ng ating mga kultural na tradisyon. Palaging tinatanggap ang mga bisita, ibinahagi sa kanila ang huling piraso. Hindi nakakagulat na sinabi nila: "Ano ang nasa oven - mga espada sa mesa!" Binati ang mga panauhin ng tinapay at asin. Sa mga salitang: "Welcome!" Ang panauhin ay naghiwa-hiwalay ng isang maliit na piraso ng tinapay, isinasawsaw ito sa asin at kumakain Mga mahal na panauhin, nakasalubong natin ang isang malago na bilog na tinapay. Siya ay nasa isang pininturahan na platito Na may puting niyebe na tuwalya! Dinalhan ka namin ng tinapay, Pagyuko, hinihiling naming tikman mo!

28 slide

Paglalarawan ng slide:

29 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang kaugalian ng pag-inom ng tsaa sa Russia ay isang sinaunang kaugalian - Mahal na panauhin - kaya't maligayang pagdating Ibuhos sa kanya ang nakapagpapagaling Mabango, malakas na tsaa. Pag-inom ng tsaa sa Russia

30 slide

Ang mga tradisyon ay hindi lamang ang nagpapakilala sa isang bansa mula sa iba, kundi pati na rin ang makapagbubuklod sa iba't ibang uri ng tao. Ang mga tradisyon ng pamilya ng mga taong Ruso ay ang pinaka-kagiliw-giliw na bahagi ng kasaysayan at kultura ng estado ng Russia, na nagpapakilala sa atin sa karanasan ng ating mga ninuno. Magsimula tayo sa katotohanan na ang mga tradisyon ng pamilya ng Russia ay hindi kailanman nagawa nang walang agham ng talaangkanan: isang kahihiyan na hindi malaman ang talaangkanan, at ang pinaka-nakakasakit na palayaw ay itinuturing na "Ivan, na hindi naaalala ang pagkakamag-anak." Sa pagguhit ng isang detalyadong genealogy, ang iyong family tree ay isang mahalagang bahagi ng mga tradisyon ng bawat pamilya. Nang lumitaw ang mga camera, nagsimulang mag-compile ang mga tao at pagkatapos ay mag-imbak ng mga album ng pamilya. Ang pasadyang ito ay matagumpay na dumating sa ating panahon - marahil, karamihan sa kanila ay may mga lumang album na may mga larawan ng mga kamag-anak na mahal sa kanilang mga puso, marahil ay namatay na. Sa pamamagitan ng paraan, upang parangalan ang memorya ng iyong mga kamag-anak, upang gunitain ang mga umalis sa mundong ito, kabilang din sa orihinal na tradisyon ng Russia, pati na rin ang patuloy na pangangalaga sa mga matatandang magulang. Ang paglipat ng mga bagay na kabilang sa malayong (at hindi gayon) mga ninuno sa kanilang mga inapo ay maaari ding tawaging isang matagal nang tradisyon ng Russia. Halimbawa, ang kahon ng lola sa tuhod o relo ng lolo sa tuhod ay mga pamana ng pamilya na iniingatan ng maraming taon sa isang liblib na sulok ng bahay. Ang kasaysayan ng mga bagay ay nagiging hindi lamang pag-aari ng isang pamilya, kundi pati na rin ang kasaysayan ng mga tao at ng buong Inang Bayan sa kabuuan. Mayroon ding isang kahanga-hangang kaugalian na pangalanan ang isang bata sa isa sa mga miyembro ng pamilya (may mga tinatawag na "mga pangalan ng pamilya"). Bilang karagdagan, ang aming natatanging tradisyon ay ang pagtatalaga ng isang patronymic. Kapag ipinanganak ang isang sanggol, agad siyang tumatanggap ng isang bahagi ng pangalan ng pamilya sa pamamagitan ng "palayaw" ng kanyang ama. Ang patronymic ay nagpapakilala sa isang tao mula sa kapangalan, nagbibigay-liwanag sa pagkakamag-anak (anak-ama) at nagpapahayag ng paggalang.

Ang pagtawag sa isang tao sa pamamagitan ng kanilang patronymic ay nangangahulugan ng pagiging magalang sa kanila. Ang pangalan ay maaari ding ibigay ayon sa mga aklat ng simbahan, mga kalendaryo, bilang parangal sa santo na pinararangalan sa kaarawan ng bata. Ngunit ang mga tradisyon ng pamilya, ang mga halimbawa kung saan ay halos hindi matatagpuan sa kasalukuyan, ay mga lumang propesyonal na dinastiya (iyon ay, kapag ang lahat ng miyembro ng pamilya ay nakikibahagi sa isang uri ng aktibidad). Kilala ang buong dinastiya ng mga namamanang panadero, mga confectioner, mga lalaking militar, mga manggagawa ng sapatos, mga karpintero, mga pari, mga artista. At ngayon nais kong pag-aralan ang mga ritwal ng pamilya na naging sapilitan at nakaligtas hanggang sa araw na ito nang halos hindi binabago ang kanilang mga tradisyon. Namely:

1. - mga tradisyon ng seremonya ng kasal

2. - mga tradisyon ng seremonya ng pagsilang ng isang sanggol sa mundo

3. - mga tradisyon ng seremonya ng libing, kaya:

1) Mga tradisyon ng seremonya ng kasal

Ang kasal ay makikita at maririnig mula sa malayo. Mahirap makahanap ng isang mas makulay at masayang ritwal, kung saan magkakaroon ng labis na kagalakan at kagalakan. Ito ay hindi sinasadya, dahil ang tagumpay ng pag-ibig, ang simula ng isang bagong pamilya, ay ipinagdiriwang. Kahit ngayon, kapag ang lahat ay bumabagsak nang madalas sa pagbisita lamang sa tanggapan ng pagpapatala, ilang di-malilimutang lugar at isang kapistahan, ang holiday na ito ay umaakit sa atensyon ng lahat sa sobrang kagandahan nito. At kung naglalaman ito ng mga elemento ng isang lumang seremonya ng kasal ng katutubong, kung gayon ito ay nagiging isang aksyon sa lahat.

Ngayon, sa mga seremonya ng pre-wedding, aktwal na kasal at post-wedding, tanging mga seremonya ng kasal ang pinakakilala. Ngunit ang interes sa mga tradisyon ay mahusay - at ngayon naririnig namin ang mga lumang kanta ng papuri, mga biro. Ngunit paano nangyari ang kumikislap na pagkilos na ito noon, bilang pagsunod sa lahat ng mga alituntunin - mula sa mga sabwatan at pagkuskos hanggang sa mesa at mga pamamahagi ng prinsipe?

Iiyak na sana ang nobya sa sandaling lumitaw ang mga matchmakers sa bahay. Sa pamamagitan nito ay ipinakita niya ang kanyang pagmamahal sa bahay ng kanyang ama, sa kanyang mga magulang. Ilang araw bago ang kasal, pumunta ang mga magulang ng nobyo sa mga magulang ng nobya para makipagkamay. At muli ay umiiyak siya tungkol sa kung gaano kasama ang mangyayari para sa kanya sa maling panig. Bago ang kasal mismo - isang bachelorette party. Dumating ang lalaking ikakasal na may dalang mga regalo; lahat maliban sa nobya ay nagsasaya, hindi gaanong pinapansin ang kanyang pag-iyak. Ang araw ng kasal ay ang pinaka-solemne. Ang nobya na patuloy na nananaghoy ay inihanda para sa korona, ang lalaking ikakasal ay nakasuot din ng pinakamahusay at kasabay nito ay binabantayan. Ang mga panauhin ay nagtitipon sa bahay ng nobya, isang madaldal na kaibigan ang dumating kasama ang lalaking ikakasal, "nagtubos" ng isang lugar sa mesa. Pagkatapos ng mahabang negosasyon, nilagyan ng mga biro, biro, pumunta sila sa simbahan: hiwalay ang lalaking ikakasal, hiwalay ang nobya. Pagkatapos ng kasal, ang nobya ay tumigil sa pag-iyak: ang gawa ay tapos na. Ang mga bagong kasal ay dinadala sa bahay ng nobyo, kung saan ang mga magulang ng lalaking ikakasal ay naghihintay na sa kanila: ang ama na may icon at ang ina na may icon at tinapay at asin. Sa ikalawang araw - ang "princely table" sa bahay ng nobyo. Ang ikatlong araw ay isang araw ng pamilya, pati na rin ang isang pulong ng nobya sa kanyang mga kapitbahay. At, sa wakas, tinawag ng biyenan ang kanyang manugang kasama ang kanyang mga kamag-anak, ang dalaga ay nagpaalam sa kanyang mga magulang; diversion (wedding ranks) dalhin ang bagong kasal sa kanilang tahanan. Dito, ang seremonya ng kasal ay itinuturing na natapos. Conspiracies Kapag nagpasya ang matchmaker sa bagay, i.e. sumasang-ayon sa mga kamag-anak ng nobya sa kung anong mga kondisyon ang ibibigay sa nobya, kung anong dote at konklusyon, - sumasang-ayon din sila kung anong oras sila pupunta sa bahay ng nobya para sa "mga pagsasabwatan". Dapat tandaan na ang mga sabwatan, o pag-inom, o isang salita, ay palaging ibinibigay sa bahay ng nobya. Kapag ang mga nobya na nanliligaw ay dumating sa bahay, pagkatapos ay sa oras na iyon ay maraming tao - mga kapitbahay - ang darating. Ang mga pagsasabwatan (o pag-inom) ay napakaikli: umiinom sila ng tsaa at alak, kumagat, kumuha ng panyo at singsing mula sa nobya, at pagkatapos ay umalis ang mga matchmaker. Nananatili ang mga tao at kaibigang babae. Ang kasintahang babae ay dinadala at pinaupo sa harap na sulok, sa hapag, kung saan siya dapat umiyak at managhoy. Sa lahat ng oras kung kailan ang "conspiracy" ay ikakasal, hanggang sa kasal, hindi siya pinipilit ng kanyang mga kamag-anak na gumawa ng anuman.

Pagkatapos ng mga pag-aayos, araw-araw ang nobya ay nakaupo sa mesa at umiiyak, umiiyak. Ang mga kasintahan ay halos sa lahat ng oras sa "conspiracy" tumahi ng dote - linen at dresses. Ang pagpalo ng kamay sa itinakdang oras, tatlo o apat na araw bago ang kasal, mayroong palo. Ang isang matchmaker o isang matchmaker kasama ang ama at ina ng nobyo, na may kasamang mga kamag-anak, pumunta o pumunta sa ama at ina ng nobya sa bahay para sa handaan - para sa pakikipagkamay. Ang mga dumating sa imbitasyon ng host ay umupo sa isang mesa na natatakpan ng isang mantel. Sa ibabaw nito ay isang nakatiklop na pie at asin sa isang plato. Kinuha ng matchmaker ang mga kanang kamay ng mga matchmaker (ang ama ng lalaking ikakasal at ang ama ng nobya) at sinamahan silang magkahawak-kamay, kumuha ng pie mula sa mesa, inikot ito sa mga kamay ng mga matchmaker, na nagsasabi ng tatlong beses: " Ang gawa ay tapos na, pinalalakas ng tinapay at asin, magpakailanman at magpakailanman." Binasag niya ang cake sa kanyang mga kamay, at pagkatapos ay ibinigay ang kalahati sa ama ng lalaking ikakasal, at ang isa sa ama ng nobya. Pagkatapos masira ang cake, minsan sinusukat ng mga matchmaker kung kaninong kalahati ang mas malaki - ang kanan o kaliwa (ang kanan ay ang lalaking ikakasal, at ang kaliwa ay ang nobya). Mayroong isang palatandaan: kung ang kalahati ay mas malaki, kung gayon ang isa ay may higit na lakas, kaligayahan, kalusugan, kahabaan ng buhay at kayamanan. Ang sirang cake ay dapat itago ng ikakasal hanggang sa araw ng kasal, at pagkatapos ng kasal, dapat itong kainin ng mga bagong kasal, una sa lahat, ngunit ang lalaking ikakasal ay dapat kumain ng kalahati ng nobya, at ang nobya - ang lalaking ikakasal. Matapos masira ang pie, umupo ang mga matchmaker sa hapag, at magsisimula ang piging. Sa panahon ng pagsira ng cake, ang nobya ay dinadala sa ilalim ng isang bandana at nakaupo sa isang bangko, habang ang kanyang mga kaibigan ay nakatayo malapit sa kanya o umupo. Pagkatapos ng pakikipagkamay, binibisita ng lalaking ikakasal ang nobya araw-araw. Nakilala ng nobya ang lalaking ikakasal, tinatrato siya ng tsaa, nakaupo sa mesa, at ang lalaking ikakasal ay nagdadala ng mga regalo at meryenda, mga goodies: mga mani, tinapay mula sa luya at matamis. Ang lahat ng gayong pagbisita ng lalaking ikakasal sa nobya ay tinatawag na "pagbisita", "paghalik" at "nakikita". Ganito ang mga pagbisita ng nobyo hanggang sa bachelorette party, kung saan ang tagumpay ay nalampasan ang lahat ng mga pagbisita, dahil ito ang huling araw ng buhay pagkadalaga. Ang bachelorette party ay nangyayari sa huling araw o gabi bago ang kasal. Dumating ang mga kaibigan sa nobya para sa isang bachelorette party, kahit na ang mga kamag-anak at kaibigan mula sa ibang mga nayon ay dumarating. Bago ang lalaking ikakasal at iba pang mga panauhin, ang matchmaker ay dumating mula sa nobyo na may isang dibdib o kahon, na naglalaman ng iba't ibang mga regalo para sa nobya, pati na rin ang mga regalo para sa mga kasintahan, mga bata at iba pang mga manonood na dumating upang makita ang bachelorette party. Nakilala ng nobya ang lalaking ikakasal na nakasuot ng kanyang pinakamagandang damit. Ang mga batang babae ay kumanta ng mga kanta. Sa pagtatapos ng bachelorette party, umalis ang lalaking ikakasal kasama ang kanyang mga bisita, at naghiwa-hiwalay ang mga tao.

Ang mga bagong kasal, kapwa bago ang unang mesa pagkatapos ng kasal, at ang mga prinsipe, upang hindi pukawin ang kanilang gana, ay pinapakain nang hiwalay, na tinatawag na "pagpapakain sa mga bata sa isang espesyal na lugar." Ang mga nasirang bisita sa mesa ng prinsipe ay madalas na bumaling sa mga bagong kasal at nagsasabi: "Mapait, napakapait!", Nagtanong sila: "Hindi mo ba matamis ito?" Ang mga bagong kasal ay dapat tumayo, yumuko, humalik sa crosswise, sabihin: "Kumain, ngayon ito ay matamis!" Tinatapos ng mga bisita ang pag-inom mula sa isang baso o isang baso at sasabihin: "Ngayon ay napakatamis," at pagkatapos ay lumapit sila sa bagong kasal at hinalikan sila. Kaya, sa mesa ng prinsipe, "mapait" lamang ang maririnig, at samakatuwid ay walang katapusan ang mga halik. Ang mga panauhin-asawa, na hindi kontento sa "pagtamis" sa mga bagong kasal, ay humihingi ng salitang "mapait" ang asawa sa kanyang asawa, ang asawa sa kanyang asawa, at din "pinatamis" - sila ay naghahalikan. Maraming estranghero ang pumupunta upang makita ang mesa ng prinsipe. Para sa mga mahihirap na host, kapag may isang mesa pagkatapos ng kasal, ngunit walang prinsipeng mesa, lahat ng mga seremonya at kaugalian ay nagaganap sa unang mesa pagkatapos ng kasal, tulad ng sa isang prinsipe. Ikatlong araw: Napakakaunti sa mga bagong kamag-anak ang nananatili sa ikatlong araw. Ang ikatlong araw ay mukhang holiday ng pamilya. Sa umaga, ang dalaga ay napipilitang magluto at maghurno ng pancake, na inihahain niya mula sa kalan hanggang sa mesa. Pagkatapos ng hapunan, sa gabi, ang mga batang babae, mga kabataang babae at lalaki ay uupo sa mga bagong kasal. Ang mga kabataan ay kumanta ng mga kanta, magsimula ng iba't ibang mga laro at sayaw. Sa pulong sa gabing ito, nakikilala ng bagong kasal ang mga kapitbahay at tinatrato sila: mga pancake, pie, gingerbread at nuts. Ang Otvodina na tinatawag na otvodina ay karaniwang isang linggo pagkatapos ng kasal.

Ang mga magulang ng asawa ay biyenan at biyenan sa kanyang asawa (manugang). Ang kapatid ng asawa ay ang kanyang bayaw sa kanyang asawa (ang kanyang manugang). At ang kapatid na babae ng asawa ay isang hipag. Samakatuwid, ang parehong tao ay isang manugang - biyenan, biyenan, bayaw at hipag. Ang manugang, siya rin ang manugang, ay asawa ng anak na lalaki na may kaugnayan sa mga magulang ng anak na lalaki. Manugang na babae - mula sa salitang anak na lalaki: "mga anak na lalaki" - "anak na lalaki". Ang asawa ng kapatid ay tinatawag ding manugang. Ang mga asawa ng dalawang kapatid na lalaki ay manugang din sa kanilang sarili. Kaya, ang isang babae ay maaaring maging manugang na may kaugnayan sa kanyang biyenan, biyenan, bayaw at hipag. Tita (tiya, tiya) - kapatid ng ama o ina. Ang tiyuhin ay kapatid ng ama o ina. Depende dito, sinasabi nila tungkol sa kanya, tulad ng tungkol sa isang tiyahin, na may paglilinaw: "tiyuhin ng ama", "tiyuhin ng ina". Kadalasan, ang mga nakababata ay tinatawag na tiyuhin ng nakatatanda, anuman ang pagkakamag-anak. Ang madrasta ay hindi ina ng mga anak, ang pangalawang asawa ng ama. Mga anak ng asawa mula sa kanyang unang pag-aasawa - mga anak ng stepmother at stepdaughters. Ang isang stepfather ay hindi isang ama, isang ama ng ina, ang pangalawang asawa ng ina. Sa stepfather, ang mga anak ng kanyang asawa mula sa kanyang unang kasal ay mga anak na lalaki at anak na babae. Si Shurin, siya si Shuryak, si Shuryaga ay kapatid ng kanyang asawa. Ang bayaw ay kapatid ng asawa. Ang bayaw at isang hipag ay para sa isang asawa kung ano ang bayaw at hipag sa isang asawa. Ang hipag ay kapatid ng asawa. Sa ilang lugar, ganoon din ang tawag sa asawa ng kapatid. Karaniwang itinuturo ng hipag ang bata, utos sa kanya. Samakatuwid ang mismong salitang hipag - mula sa "zlovka". Ang hipag ay kapatid ng asawa, at ang kanyang asawa ay ang bayaw. Ang dalawang lalaking may asawang babae ay tinatawag ding bayaw. Ang relasyon na ito ay itinuturing na hindi masyadong maaasahan, kaya sinabi nila: "Dalawang kapatid - para sa isang oso, dalawang bayaw - para sa halaya." Si Yatrov (aka Yatrovitsa) ay asawa ng isang bayaw. Pero yun ang pangalan ng asawa ng bayaw. Ang asawa ng kapatid na lalaki na may kaugnayan sa bayaw at hipag ay isa ring yatrov. At ang mga asawa ng magkakapatid sa kanilang sarili ay Yagprovi din. Kum, Kuma - ninong at ina. Sila ay nasa espirituwal na pagkakamag-anak hindi lamang sa kanilang mga sarili, kundi pati na rin sa kaugnayan sa mga magulang at mga kamag-anak ng kanilang godson. Ibig sabihin, ang nepotismo ay hindi dugo, kundi espirituwal na pagkakamag-anak. Mayroong iba pang mga antas ng pagkakamag-anak sa mga taong Ruso, mas malayo, tungkol sa kung saan sinasabi nila na ito ay "ang ikapitong (o ikasampu) na tubig sa halaya." Minsan sa isang malaking pamilya sila mismo ay nahihirapan sa pag-uuri kung sino ang dinadala kung kanino, at narito ang mga derivatives mula sa salitang kanilang sariling dumating upang iligtas: mga in-laws, in-laws, in-laws. Mga pamahiin sa kasal: Kapag ang mga korona ay inilagay sa mga mag-asawa at sinabi ng pari: "Ang lingkod ng Diyos na si ganito at si ganito ay ikakasal," kung gayon ang huli ay dapat magpabinyag at tahimik na magsabi: "Ako, ang lingkod ng Diyos (pangalan), magpakasal, ngunit ang aking mga sakit ay hindi nag-aasawa." Naniniwala ang mga tao na kung ang mag-asawa ay may ilang uri ng karamdaman at ikinasal sa kanila, hindi na sila gagaling.

Kapag mula sa korona ang dalaga ay dinala sa bahay sa biyenan, siya at ang biyenan ay sumalubong sa bagong kasal sa tarangkahan; ang una sa kanila ay nagbibigay sa binata ng isang bote ng alak o serbesa sa kanyang mga kamay, at ang huli ay dahan-dahang naglalagay ng bagong kasal na pie sa kanyang dibdib at naghagis ng mga hops sa ilalim ng kanyang mga paa. Ang mga bagong kasal ay dapat kumain ng pie sa kalahati sa harap ng talahanayan ng kasal, sa "mansyon". Ginagawa ito upang mabuhay silang buo sa kanilang buong buhay, sa pag-ibig at pagkakasundo, at ang mga hops ay gumuho sa ilalim ng kanilang mga paa upang mabuhay sila ng isang siglo ng kasiyahan. "Parehong sa unang mesa, at sa prinsipe, ang mga bagong kasal ay dapat i-twist ang kanilang mga binti o i-cross ang kanilang mga binti - upang ang isang pusa ay hindi tumakbo sa pagitan nila, kung hindi, ang mga bata ay hindi sumasang-ayon, tulad ng isang pusa na may isang aso."

2) Mga tradisyon ng seremonya ng pagsilang ng isang sanggol sa mundo.

Ilang sandali bago ang kapanganakan, ang araw at oras ng kapanganakan ay partikular na sinubukang itago. Maging ang maternity prayer ay nakatago sa sombrero at saka lang dinala sa pari sa simbahan.

Naniniwala ang ating mga ninuno na ang pagsilang, tulad ng kamatayan, ay sumisira sa hindi nakikitang hangganan sa pagitan ng mundo ng mga patay at ng mga buhay. Samakatuwid, walang anuman para sa isang mapanganib na negosyo na magaganap malapit sa isang tirahan ng tao. Sa maraming mga tao, ang isang babaeng nanganganak ay nagretiro sa kagubatan o sa tundra upang hindi makapinsala sa sinuman. At ang mga Slav ay karaniwang nagsilang hindi sa bahay, ngunit sa ibang silid, madalas sa isang mahusay na pinainit na paliguan. Nagpaalam ang pamilya sa ina, na napagtanto ang panganib na nalantad sa kanyang buhay. Ang puerperal ay inilatag malapit sa washstand at binigyan ng isang sintas na nakatali sa isang sinag ng platy sa kanyang kamay upang hawakan. Sa lahat ng oras ng panganganak, ang mga kandila ng kasal o binyag ay sinindihan sa harap ng mga banal na icon.

Upang ang katawan ng ina ay mas mabuksan at mailabas ang bata, ang buhok ng babae ay naalis, ang mga pinto at dibdib ay binuksan sa kubo, ang mga buhol ay natanggal, at ang mga kandado ay binuksan. Walang alinlangan, nakatulong ito sa sikolohikal.

Ang umaasam na ina ay karaniwang tinutulungan ng isang matandang babae, isang komadrona na may karanasan sa gayong mga bagay. Ang isang kailangang-kailangan na kondisyon ay na siya mismo ay may malulusog na mga anak, mas mabuti na mga lalaki.

Bilang karagdagan, ang asawa ay madalas na naroroon sa panahon ng panganganak. Ngayon ang kaugaliang ito ay bumabalik sa amin bilang isang eksperimento na hiniram mula sa ibang bansa. Samantala, ang mga Slav ay hindi nakakita ng anumang hindi pangkaraniwan sa pagkakaroon ng isang malakas, maaasahan, minamahal at mapagmahal na tao sa tabi ng isang nagdurusa, natatakot na babae.

Ang asawa ng puerperal ay itinalaga ng isang espesyal na tungkulin sa panahon ng panganganak: una sa lahat, kailangan niyang tanggalin ang bota sa kanang binti ng kanyang asawa at hayaan siyang uminom, pagkatapos ay tanggalin ang sinturon, at pagkatapos ay pindutin ang tuhod sa likod ng babae sa paggawa upang mapabilis ang panganganak.

Ang aming mga ninuno ay mayroon ding kaugalian na katulad ng tinatawag na kuvada ng mga tao ng Oceania: ang asawa ay madalas na sumisigaw at umuungol sa halip na ang kanyang asawa. Bakit?! Sa pamamagitan nito, napukaw ng asawang lalaki ang posibleng atensyon ng masasamang pwersa, na nakakagambala sa kanila mula sa babaeng nanganganak!

Matapos ang matagumpay na panganganak, inilibing ng midwife ang lugar ng sanggol sa sulok ng kubo o sa bakuran.

Kaagad pagkatapos ng kapanganakan, hinawakan ng ina ang bibig ng sanggol sa kanyang sakong at sinabi: "Ako mismo ang nagsuot nito, ako mismo ang nagdala nito, ako mismo ang nag-ayos." Ginawa ito upang ang bata ay lumaking mahinahon. Kaagad pagkatapos nito, pinutol ng hilot ang pusod, itinali at kinausap ang luslos, kinagat ang pusod ng 3 beses at dumura ng 3 beses sa kaliwang balikat. Kung ito ay isang lalaki, ang pusod ay pinutol sa isang hawakan ng palakol o isang palaso upang siya ay lumaki bilang isang mangangaso at artisan. Kung ang batang babae ay nasa isang suliran, upang siya ay lumaki bilang isang karayom. Itinali nila ang pusod ng sinulid na lino na hinabi sa buhok ng mag-ina. "Tie" - sa Old Russian "twist"; diyan nanggagaling ang mga "midwives", "midwives".

Pagkatapos magsalita ng luslos, ang sanggol ay hinugasan, na nagsasabi: "Lumaki - mula sa isang sinag ng taas at isang oven - kapal!" Karaniwan ang isang itlog o ilang uri ng salamin na bagay ay inilalagay sa tubig para sa isang batang lalaki, at isang isang baso para sa isang babae. Kung minsan ang pilak ay inilalagay sa tubig na halos hindi pinainit, upang hindi masunog, para sa paglilinis at upang ang bata ay lumaking mayaman. Upang ang sanggol ay hindi ma-jinx, hinugasan nila ito sa unang pagkakataon sa tubig, bahagyang pinaputi ng gatas, pagkatapos ay "para sa kayamanan" ay inilagay nila ito sa isang panloob na balat ng tupa. Ang paghuhugas ng sanggol, ang midwife ay "itinuwid ang kanyang mga paa" - naitama ang ulo, na kadalasang malambot bilang waks. Sa maraming paraan, nakadepende ito sa kakayahan niyang maging bata: bilog ang ulo, mahaba ang mukha, o sa pangkalahatan ay pangit. Pagkatapos hugasan ang sanggol, ibinalot nila ito sa isang mahabang makitid na lambanog at headband. Kung natatakot sila na ang sanggol ay hindi mapakali, ibinalot nila ito sa mga daungan ng kanyang ama. Upang maging maganda at maganda ang sanggol, tinakpan nila ito ng berdeng tela. Sa una, ang sanggol ay naiwan na "libre", at nakahiga siya sa isang lugar sa bangko hanggang sa siya ay nag-alala, sumigaw at "humingi ng mga pagbabago." Ang Zybka ay isang hugis-itlog na kahon na gawa sa bast, na may ilalim na gawa sa manipis na mga tabla, na kailangang gawin ng ama. Kung ang kapanganakan ay naganap sa isang kubo, kung gayon ang sanggol ay ibigay muna sa ama, at inilagay niya siya sa shank, na para bang kinikilala ang kanyang pagka-ama.

Kinabukasan pagkatapos ng kapanganakan, ang mga kapitbahay at kakilala ay dumating sa masayang ina na may pagbati at dinala siya ng iba't ibang mga matamis "sa pamamagitan ng ngipin". Makalipas ang isang linggo, at kung minsan ay nasa ikatlong araw na, bumalik ang puerperal sa kanyang mga tungkulin sa bahay - ngunit pagkatapos lamang magsagawa ng seremonya ng paglilinis, na kilala bilang "paghuhugas ng mga kamay." Kung ang isang batang ina ay kailangang magtrabaho sa bukid, kung gayon ang pag-aalaga ng bagong panganak ay ipinagkatiwala sa "petunie" mula sa bahay - ang matandang babae, at kadalasan - ang maliit na kapatid na babae.

3) Rituwal sa libing.

Ang libing ay itinuturing na pinakaluma sa mga ritwal ng pamilya. Upang pag-aralan ang estado ng tradisyon ng libing at ang genre ng litany, ang distrito ng Starorussky ay pinili bilang ang lugar ng pinaka sinaunang pag-areglo ng mga Slav sa teritoryong ito at Okulovsky, na nanirahan ng mga Novgorodian sa kalaunan, ngunit matatagpuan sa gitnang bahagi. ng rehiyon ng Novgorod.

Mga mananaliksik ng libing at pang-alaala na mga ritwal ng XIX-XX na siglo. higit sa isang beses nabanggit ang ilang mga pagkakaiba sa pagitan ng relihiyon at katutubong interpretasyon ng kamatayan, ang relasyon sa pagitan ng katawan at kaluluwa ng namatay, ang daan patungo sa kabilang buhay at mga ideya tungkol dito, at ang saloobin sa kulto ng mga ninuno. Ang interpretasyong Kristiyano ng kamatayan bilang isang pagpapala sa daan patungo sa "kaharian ng langit" ay sinalungat ng tanyag na ideya nito bilang isang "kontrabida", isang puwersang pagalit. Ang libing at ritwal ng pang-alaala sa mga Eastern Slav ay kasama ang ilang mga pangunahing punto: mga aksyon bago ang kamatayan at sa oras ng kamatayan; paglalaba at pagbibihis sa namatay at inilagay sa kabaong; pag-alis mula sa bahay; serbisyo sa libing sa simbahan (kung ito ay ginawa), libing, paggunita. Kaya, sa lahat ng mga pagkakaiba sa rehiyon sa libing at mga ritwal ng pang-alaala ng mga Eastern Slav, tatlong pangunahing yugto ang nakikilala sa loob nito: pre-libing, libing at pang-alaala, na ang bawat isa, bilang karagdagan sa praktikal, ay maaaring magkaroon ng ibang kahulugan. Kaya, ang pamamaraan para sa paghuhugas ng namatay, bilang karagdagan sa kalinisan, ay may sagrado, mahiwagang oryentasyon.

Ang saloobin sa mga patay ay palaging ambivalent. Natakot sila sa kanya at samakatuwid ay hinahangad na mapadali ang paglipat sa ibang mundo para sa namatay, pati na rin protektahan ang kanilang sarili sa tulong ng iba't ibang mga mahiwagang aksyon mula sa posibleng negatibong mga kahihinatnan kapag nakikipag-ugnay sa kanya.

Ang mga palatandaan at hula na naglalarawan sa pagkamatay ng isang partikular na tao o isang taong malapit ay magkapareho sa mga mamamayang East Slavic. Sila ay binibigyang kahulugan bilang simula ng isang bagong yugto ng panahon sa ikot ng buhay ng isang tao - "ang mahika ng unang araw." Hanggang ngayon, ang mga harbinger ng pagkamatay ng isang mahal sa buhay ay itinuturing na pambihirang pag-uugali ng mga alagang hayop, mga ibon, isang sirang salamin, ang pagbuga ng isang bulaklak ng isang halamang bahay na hindi namumulaklak, isang ibon na humahampas sa bintana, ang paglangitngit ng mga beam. , muwebles, atbp.

Ang pagkamatay ng isang tao ay nakita bilang ang paglipat ng kaluluwa sa ibang espasyo - sa kabilang buhay. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga kaluluwa ng isang matanda at isang bata ay magkaiba. Ang kamatayan sa tradisyon ng alamat ng Russia ay itinuturing na isang kaaway. Ito ay napanatili sa mga tekstong naitala noong huling bahagi ng 70s - kalagitnaan ng 80s. Sa mga panaghoy, ang kamatayan ay tinatawag na "kontrabida", isang "mamamatay-tao", na hindi gumagawa ng konsesyon, hindi nakikinig sa mga panalangin at kahilingan. Ang patay ay natutulog, nananatiling isang lalaki (ang patay ay isang kalmadong tao), gayunpaman, kung ang mga mata ng namatay ay nakabukas, sila ay nakasara at ang mga tansong nikel ay inilalagay sa ibabaw ng mga talukap ng mata. Posible na ito ay nauugnay din sa isang uri ng pantubos mula sa kamatayan, dahil pinaniniwalaan na ang namatay ay naghahanap ng isa sa mga nabubuhay na tao o kahit na mga hayop na naiwan sa bahay, na gustong dalhin sila sa kanya. Sa ganitong mga kaso, kadalasang sinasabi nila: "Tumingin siya - may manonood siya." Ang mga barya (pyataks) ay naiwan sa kabaong. Kapansin-pansin, ang pantubos sa ritwal na ito ay nagpakita mismo sa ibang paraan, halimbawa, kung ang katawan ng isang nalunod na tao ay hindi matagpuan nang mahabang panahon, kung gayon mayroong kaugalian na magtapon ng pilak na pera sa tubig upang matubos ito mula sa ang tubig.

Sa libing ng mga walang oras na magpakasal, ang seremonya ng libing ay, sa ilang mga aspeto, pinagsama sa seremonya ng kasal. Sa mga Ukrainians, isang batang babae ang inilibing bilang isang nobya, at isang lalaki bilang isang lalaking ikakasal. Ang ulo ng batang babae ay pinalamutian ng mga bulaklak at mga laso. Parehong ang batang lalaki at babae ay isinuot sa isang metal na singsing sa kanilang kanang kamay, ngunit hindi ito ginawa kaugnay sa isang lalaking may asawa at isang babaeng may asawa. Sa mga Ukrainians ng Primorye, sa ganoong kaso, ang isang bulaklak ay naka-pin sa sumbrero o dibdib ng isang lalaki. Parehong dinala ang binata at ang babae sa sementeryo ng mga kabataang lalaki na may mga bandana na nakatali sa kanilang mga kanang kamay, tulad ng sa kasal ng mga matatanda. Ang iba pang mga elemento ng seremonya ng kasal ay ginamit din, lalo na, ang isang bagay tulad ng isang prusisyon ng kasal ay inayos kasama ang lahat ng mga character ng pagdiriwang ng kasal: ang matchmaker, mga kaibigan, boyars, atbp. Sa isang bilang ng mga rehiyon ng Russia, ang mga babaeng may asawa ay inilibing din sa isang espesyal na pinananatiling damit-pangkasal. Ang kaugaliang ito ay natagpuan din sa Malayong Silangan.

Sa sementeryo, ang mga tuwalya ay tinanggal, at ang kabaong ay ibinaba sa libingan sa kanila. Pagkatapos ang isang tuwalya ay isinabit sa krus na itinayo sa libingan, ang iba ay ibinigay sa mga direktor ng libing. Ang pag-iwan sa tuwalya - isang simbolo ng landas, ang kalsada - nagsagawa ng proteksiyon na aksyon. Bago ibinaba ang kabaong sa libingan, ang mga kamag-anak ay naghagis ng isang sentimo doon (sa mga unang araw, pilak), na nangangahulugang binili nila ang kanilang sarili ng isang lugar sa tabi ng namatay, at ang iba ay naghagis ng tanso, habang sinasabi: "Narito ang iyong bahagi - huwag ka nang humingi ng higit pa." Sa katunayan, ito ay makikita bilang isang pantubos. Gayunpaman, pinaniniwalaan na kailangan ng namatay ang pera upang mabayaran ang transportasyon sa isang ilog o lawa patungo sa susunod na mundo. Ito ay kilala na ang imahe ng ilog at ang pagtawid sa kamalayan ng alamat ay tradisyonal hindi lamang para sa Ruso, kundi pati na rin para sa kultura ng mundo.

Sa modernong ritwal ng libing, ang mga contour ng luma, pa rin paganong ritwal ay makikita, ngunit kapansin-pansin din na ang mahiwagang nilalaman ng pagkilos ng ritwal ay higit na nabura. Ang tradisyunal na seremonya ng libing ay palaging sinasamahan ng mga panaghoy (pag-iyak). Sa rehiyon ng Novgorod, kung minsan ay sinasabi nila ang tungkol sa prichet "upang umiyak sa boses", at sa distrito ng Starorussky ay sinasabi nila ang "boses", "katahimikan". Mapapansin ng isa ang isang malinaw na pagbaba sa tradisyon ng pricheti mula 70s hanggang 90s. Noong kalagitnaan ng dekada 1990, paunti-unti nang naitala ang mga pag-iyak. Ang mga panaghoy ay walang matatag na teksto. Sa kanila, ang improvisational na prinsipyo at, dahil dito, ang mga makatang kakayahan ng mga nagdadalamhati mismo ay may mahalagang papel.

Sa mga panaghoy, ang kamatayan ay tinawag na kontrabida, ang kabaong ay tinawag na domina o domina, ang kalsada ay isang mahaba, hindi mababawi na landas. Ang mga patay ay hinugasan ng mga kapitbahay o kamag-anak gamit ang simpleng tubig at sabon, pinunasan ng tuwalya, naniniwala sila na ang mga kasalanan ay pinatawad sa paghuhugas. Nagpasalamat sila sa washing lady at ibinigay sa kanya ang kanilang makakaya. Binihisan ng mga taong naglaba sa namatay ang namatay. Ang mga damit ay inihanda nang maaga. Ang mga ito ay kinakailangang inilibing sa mga damit na ipinamana ng namatay, na tinutupad ang kalooban ng namatay. Ang namatay ay nakasuot ng malambot na sapatos, kadalasang tsinelas. Ang patay na tao ay pumupunta doon upang mabuhay, kaya dapat siyang magmukhang mabuti.

Hanggang sa ang posisyon ng namatay sa kabaong, siya ay inilagay sa isang bangko, isang sheet ng self-woven linen ay kumalat sa ilalim niya. Habang nakahiga ang namatay sa bahay, may nilagay na icon sa kabaong, kinuha ito mula sa kabaong hanggang sa sementeryo at iniuwi. Sa araw ng libing, ang mga sanga ng spruce ay nakakalat sa kalsada upang ang namatay ay maglakad sa isang malinis na kalsada (ang spruce ay isang malinis na puno), pagkatapos ay sinunog ang mga sanga. Ang katawan ay dinala palabas ng bahay sa mga kamay, paa muna. Ang namatay ay dinala sa sementeryo - ito ay itinuturing na mas magalang na dalhin.

Ang kabaong ay dinala ng pantay na bilang ng mga tao. Sinundan ng mga kamag-anak ang kabaong, at pagkatapos ay ang iba pa. Ang libingan ay hinukay sa araw ng libing, ngunit hindi ang mga kamag-anak ang gumawa nito. Ang kabaong ay ibinaba sa libingan sa mga tuwalya, at pagkatapos ay iniwan sila sa hukay (libingan). Ang pagkain sa libing ay nakasalalay sa pag-aayuno. Ang pagkain sa Kuwaresma ay dapat ihanda para sa pag-aayuno. Pagkatapos ng libing, nagsuot sila ng mga damit panluluksa sa loob ng apatnapung araw: isang itim na damit, isang itim na scarf. Ito ay pinaniniwalaan na ang kaluluwa ng namatay ay nasa bahay sa loob ng apatnapung araw. Ipinagdiwang nila ang ikasiyam, ikadalawampu, ikaapatnapung araw, kalahating taon, isang taon na may gising.

Ang tradisyon, kaugalian, ritwal ay isang lumang koneksyon, isang uri ng tulay sa pagitan ng nakaraan at kasalukuyan. Ang ilang mga kaugalian ay nag-ugat sa malayong nakaraan, sa paglipas ng panahon ay nagbago at nawala ang kanilang sagradong kahulugan, ngunit ito ay sinusunod pa rin sa kasalukuyang panahon, na ipinasa mula sa mga lolo't lola hanggang sa mga apo at apo sa tuhod bilang alaala ng kanilang mga ninuno. Sa mga rural na lugar, ang mga tradisyon ay sinusunod nang mas malawak kaysa sa mga lungsod, kung saan ang mga tao ay nakatira nang hiwalay sa isa't isa. Ngunit maraming mga ritwal ang naging matatag na itinatag sa ating buhay na ginagawa natin ito nang hindi man lang iniisip ang kahulugan nito.

Ang mga tradisyon ay kalendaryo, na nauugnay sa gawaing bukid, pamilya, pre-Christian na panahon, ang pinaka sinaunang, relihiyoso, na pumasok sa ating buhay sa pag-ampon ng Kristiyanismo, at ang ilang mga paganong ritwal ay hinaluan ng mga paniniwala ng Orthodox at medyo nagbago.

mga seremonya sa kalendaryo

Ang mga Slav ay mga pastoralista at magsasaka. Sa panahon ng pre-Christian, ang pantheon ng mga Slavic na diyos ay kasama ang ilang libong mga idolo. Ang mga kataas-taasang diyos ay mga Svarozhich, ang mga ninuno ng lahat ng nabubuhay na bagay. Isa na rito ay si Veles, ang patron ng pag-aanak ng baka at agrikultura. Ang mga Slav ay nagsakripisyo sa kanya bago magsimula ang paghahasik at pag-aani. Sa unang araw ng paghahasik, ang lahat ng mga taganayon ay lumabas sa bukid na may bagong malinis na kamiseta na may mga bulaklak at mga korona. Ang paghahasik ay sinimulan ng pinakamatandang residente ng nayon at ang pinakamaliit, itinapon nila ang unang butil sa lupa.

Ang pag-aani ay isang holiday din. Ang lahat, kahit na ang matanda at may sakit, ang mga naninirahan sa nayon ay nagtipon sa hangganan ng bukid, isang sakripisyo ang ginawa kay Veles, kadalasan ay isang malaking tupa, pagkatapos ay ang pinakamalakas at pinakamagandang lalaki at kabataang lalaki na may mga tirintas sa kanilang mga kamay ay tumayo. magkasunod at sabay na dumaan sa front page. Pagkatapos ay itinali ng mga babae at kabataang babae, na laging mabilis at malusog, ang mga bigkis at inilagay ang pera. Matapos ang isang matagumpay na paglilinis, isang mayamang mesa ang inilatag para sa lahat ng mga naninirahan sa nayon, sa ulo ng mesa ay inilagay nila ang isang malaking bigkis, pinalamutian ng mga laso at bulaklak, na itinuturing ding isang sakripisyo sa diyos na si Veles.

Ang Maslenitsa ay kabilang din sa mga ritwal sa kalendaryo, bagaman sa kasalukuyan ito ay itinuturing na isang semi-relihiyosong holiday. Noong sinaunang panahon, ang ritwal na ito ay tinatawag na Yarilo, ang diyos ng araw at init, kung saan direktang umaasa ang ani. Iyon ang dahilan kung bakit ipinanganak ang kaugalian sa araw na ito upang maghurno ng mga pancake, mataba, mapula-pula, mainit na gaya ng araw. Ang lahat ng mga tao ay sumayaw ng mga pabilog na sayaw, na simbolo rin ng araw, ay umawit ng mga awit na nagpupuri sa kapangyarihan at kagandahan ng luminary, at nagsunog ng isang effigy ng Maslenitsa.

Ngayon ang Maslenitsa ay nawala ang paganong kahulugan at itinuturing na halos isang relihiyosong holiday. Ang bawat araw ng linggo ng Maslenitsa ay may sariling layunin. At ang pinakamahalagang araw ay Linggo ng Pagpapatawad, kung kailan dapat mong hilingin sa lahat ng iyong pamilya at mga kamag-anak para sa kapatawaran para sa mga hindi sinasadyang pagkakasala. Ang Linggo ay ang turn sa Great Lent, ang pinakamahigpit at pinakamatagal, kapag ang mga mananampalataya ay tumanggi sa karne at pagawaan ng gatas sa loob ng pitong linggo.

Mga seremonya ng Pasko

Nang matatag na itinatag ang Kristiyanismo sa Russia, lumitaw ang mga bagong pista opisyal sa simbahan. At ang ilang mga pista opisyal na may relihiyosong batayan ay naging tunay na popular. Ito ay sa mga ito na ang mga pagdiriwang ng Pasko na nagaganap mula Enero 7 (Pasko) hanggang Enero 19 (Epiphany) ay dapat na maiugnay.

Sa panahon ng Pasko, ang mga kabataan ay nagpunta sa bahay-bahay na may mga pagtatanghal, ang iba pang mga grupo ng mga lalaki at babae ay nag-carole, ang mga batang babae at mga kabataang babae ay hulaan sa gabi. Tiyaking nakilahok ang lahat ng mga taganayon sa paghahanda para sa mga pista opisyal. Kinatay ang mga baka at inihanda ang mga espesyal na pagkain. Noong Bisperas ng Pasko, Enero 6, gabi bago ang Pasko, nagluto sila ng uzvar, isang matamis na compote na may kanin, nilutong cheesecake at pie, sochevo, isang espesyal na ulam ng repolyo na may butil.

Ang mga kabataan ay kumanta ng mga espesyal na nakakatawang awit, humingi ng mga treat, pabirong nagbanta:

"Kung hindi mo ako bibigyan ng pie, dadalhin natin ang baka sa mga sungay."

Kung hindi ibinigay ang mga pagkain, maaari silang maglaro ng isang lansihin: isara ang tubo, sirain ang tumpok ng kahoy na panggatong, i-freeze ang pinto. Ngunit iyon ay bihira. Ito ay pinaniniwalaan, at patuloy na isinasaalang-alang, na ang pagkabukas-palad, mga awit na may mga hangarin ng kaligayahan at kasaganaan, at ang butil na dinala sa bahay ng mga bisita ay nagdudulot ng kaligayahan sa bahay para sa buong bagong taon, nagpapagaan ng sakit at kasawian. Samakatuwid, sinubukan ng lahat na ituring ang mga bisita sa nilalaman ng kanilang puso at ipamahagi ang mga mapagbigay na regalo sa kanila.

Ang mga kabataang babae ay madalas na nahulaan sa kapalaran, sa mga manliligaw. Ang pinaka matapang ay nagsasabi ng kapalaran sa isang paliguan na may salamin sa pamamagitan ng liwanag ng kandila, bagaman ito ay itinuturing na lubhang mapanganib, dahil sa paliguan ay tinanggal nila ang krus mula sa kanilang sarili. Ang mga batang babae ay nagdala ng mga armfuls ng kahoy na panggatong sa bahay, ayon sa bilang ng mga troso, kahit na o kakaiba, posible na sabihin kung siya ay ikakasal o hindi sa taong ito. Pinakain nila ang manok ng binilang na butil, nilunod ang waks at isinasaalang-alang kung ano ang hinuhulaan niya para sa kanila.

mga ritwal ng pamilya

Marahil karamihan sa mga ritwal at tradisyon ay konektado sa buhay pamilya. Matchmaking, kasal, christenings - lahat ng ito ay nangangailangan ng pagsunod sa mga sinaunang ritwal na nagmula sa mga lola at lola sa tuhod, at ang kanilang eksaktong pagtalima ay nangako ng isang masayang buhay ng pamilya, malusog na mga anak at apo.

Ang mga Slav ay dating nakatira sa malalaking pamilya, kung saan ang mga may sapat na gulang na mga bata na mayroon nang sariling pamilya ay nakatira kasama ang kanilang mga magulang. Sa ganitong mga pamilya, tatlo o apat na henerasyon ang maaaring maobserbahan, ang mga pamilya ay kinabibilangan ng hanggang dalawampung tao. Ang nakatatanda sa gayong malaking pamilya ay karaniwang ang ama o nakatatandang kapatid na lalaki, at ang kanyang asawa ang pinuno ng mga babae. Ang kanilang mga utos ay natupad nang walang pag-aalinlangan kasama ng mga batas ng pamahalaan.

Ang mga kasal ay karaniwang ipinagdiriwang pagkatapos ng pag-aani o pagkatapos ng Epiphany. Nang maglaon, ang pinakamatagumpay na oras para sa mga kasalan ay Krasnaya Gorka - isang linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang seremonya ng kasal mismo ay tumagal ng medyo mahabang panahon at kasama ang ilang mga yugto, at samakatuwid ay isang malaking bilang ng mga ritwal.

Dumating ang mga magulang ng nobyo upang ligawan ang nobya kasama ang mga ninong at ninang, mas madalas ang iba pang malapit na kamag-anak. Ang pag-uusap ay kailangang magsimula sa alegorya:

"Mayroon kang mga paninda, mayroon kaming isang mangangalakal" o "May dumaang baka na tumakbo sa iyong bakuran, kinuha namin ito."

Kung pumayag ang mga magulang ng nobya, kailangang magdaos ng kasintahang lalaki kung saan magkakakilala ang mag-asawa. Pagkatapos ay magkakaroon ng sabwatan o pakikipagkamay. Dito, nagkakasundo ang mga bagong kamag-anak sa araw ng kasal, dote, at kung anong mga regalo ang dadalhin ng lalaking ikakasal sa nobya.

Kapag napag-usapan ang lahat, ang kanyang mga abay na babae ay nagtitipon sa bahay ng nobya tuwing gabi at tumulong sa paghahanda ng dote: sila ay naghabi, nagtahi, niniting na puntas, nagburda ng mga regalo para sa lalaking ikakasal. Ang lahat ng mga pagtitipon ng mga batang babae ay sinamahan ng mga malungkot na kanta, dahil walang nakakaalam kung ano ang magiging kapalaran ng batang babae. Sa bahay ng kanyang asawa, ang isang babae ay inaasahang magsisikap at ganap na magpasakop sa kalooban ng kanyang asawa. Sa unang araw ng kasal, ang mga kanta ay tumunog higit sa lahat liriko, marilag, paalam na panaghoy. Pagdating mula sa simbahan, sinalubong ng mga magulang ang mga bata sa beranda na may dalang tinapay at asin, at ang biyenan ay kailangang maglagay ng isang kutsarang pulot sa bibig ng kanyang bagong manugang.

Ang ikalawang araw ay ganap na naiiba. Sa araw na ito, ayon sa kaugalian, ang manugang at ang kanyang mga kaibigan ay nagpunta "sa biyenan para sa mga pancake." Pagkatapos ng isang magandang piging, ang mga bisita ay nagbihis, tinakpan ang kanilang mga mukha ng mga benda o linen at nagmaneho sa paligid ng nayon, binibisita ang lahat ng mga bagong kamag-anak. Ang kaugaliang ito ay napanatili pa rin sa maraming nayon, kung saan sa ikalawang araw ng kasal, ang mga naka-costume na bisita ay sumasakay sa cart at nagpapagulong ng mga bagong matchmaker sa mga lansangan.

At, siyempre, sa pagsasalita ng mga kaugalian, hindi maaaring laktawan ng isang tao ang seremonya ng pagbibinyag ng isang sanggol. Ang mga bata ay bininyagan kaagad pagkatapos ng kapanganakan. Upang maisagawa ang seremonya, nag-conference sila nang mahabang panahon, na pumili ng mga ninong at ninang. Sila ang magiging pangalawang magulang para sa bata at, kasama nila, ay responsable para sa buhay, kalusugan at pagpapalaki ng sanggol. Ang mga ninong ay nagiging mga ninong at nagpapanatili ng matalik na relasyon sa isa't isa sa buong buhay nila.

Kapag ang bata ay naging isang taong gulang, isusuot siya ng ninang sa isang nakasuot na amerikana at maingat na gupitin ang isang krus sa kanyang buhok gamit ang gunting sa tuktok ng kanyang ulo. Ginawa ito upang ang mga masasamang espiritu ay hindi magkaroon ng access sa kanyang mga iniisip at karagdagang mga aksyon.

Sa Bisperas ng Pasko, ang matandang inaanak ay palaging nagdadala ng kutya at iba pang mga pagkain sa ninong, at ang ninong ay nagbibigay sa kanya ng ilang mga matamis bilang kapalit.

magkahalong ritwal

Tulad ng nasabi na natin, ang ilang mga ritwal ay nagmula sa panahon ng pre-Christian, ngunit patuloy na nabubuhay hanggang sa araw na ito, na bahagyang nagbago ng kanilang hitsura. Kaya ito ay sa Shrovetide. Ang seremonya ay malawak na kilala - ang pagdiriwang ng gabi kay Ivan Kupala. Ito ay pinaniniwalaan na sa isang araw lamang na ito ng taon ang pako ay namumulaklak. Ang sinumang makakahanap ng bulaklak na ito na hindi maibigay ay makakakita ng mga kayamanan sa ilalim ng lupa, at ang lahat ng mga lihim ay mabubunyag sa kanyang harapan. Ngunit tanging isang taong malinis ang puso, walang kasalanan, ang makakatagpo nito.

Sa gabi, nagsindi ang malalaking siga, kung saan ang mga kabataan ay tumalon nang pares. Ito ay pinaniniwalaan na kung kayong dalawa, magkahawak-kamay, tumalon sa apoy, kung gayon ang pag-ibig ay hindi ka iiwan sa natitirang bahagi ng iyong buhay. Sumayaw sila at kumanta ng mga kanta. Ang mga batang babae ay naghabi ng mga korona at lumutang sa tubig. Naniniwala sila na kung ang wreath ay lumangoy sa baybayin, kung gayon ang batang babae ay mananatiling walang asawa sa loob ng isang taon, kung siya ay malunod, siya ay mamamatay sa taong ito, at kung siya ay sumabay sa agos, siya ay malapit nang magpakasal.