Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

I. Maagang 1890s - 1905 1892. Ang Kodigo ng mga Batas ng Imperyong Ruso: "ang tungkulin ng kumpletong pagsunod sa tsar", na ang kapangyarihan ay idineklara na "awtokratiko at walang limitasyong" Ang produksyon ng industriya ay mabilis na umuunlad. Ang kamalayang panlipunan ng isang bagong uri - ang proletaryado - ay lumalaki sa loob ng isang taon. Ang unang pampulitikang welga ng pabrika ng Orekhovo-Zuevskaya. Kinilala ng korte na patas ang pag-aangkin ng mga manggagawa sa loob ng isang taon. Emperador Nicholas II. Ang mga unang partidong pampulitika ay nabuo: 1898 - mga social democrats, 1905 - constitutional democrats, 1901 - mga social revolutionaries

Genre - kwento at kwento. Humina na ang storyline. Interesado sa hindi malay, at hindi "dialectics ng kaluluwa", ang madilim, likas na panig ng personalidad, kusang damdamin na hindi naiintindihan ng tao mismo. Ang imahe ng may-akda ay dumating sa unahan, ang gawain ay upang ipakita ang kanyang sariling, subjective na pang-unawa sa buhay. Walang direktang posisyon ng may-akda - lahat ay napupunta sa subtext (pilosopiko, ideolohikal) Ang papel ng detalye ay tumataas. Ang mga kagamitang patula ay pumasa sa tuluyan. Realismo (neorealism)

Modernismo. Simbolismo ng taon. Sa artikulo ni D. S. Merezhkovsky "Sa mga sanhi ng pagtanggi at mga bagong uso sa modernong panitikang Ruso" ang modernismo ay tumatanggap ng isang teoretikal na pundasyon. Ang mas lumang henerasyon ng mga Symbolists: Merezhkovsky, Gippius, Bryusov, Balmont, Fyodor Sologub. Mga Batang Simbolo: Blok, A. Bely Magazine "World of Art" Ed. Prinsesa M.K.Tenisheva at S.I. Mamontov, ed. S. P. Diaghilev, A. N. Benois (Petersburg) K. Balmont V. Bryusov Merezhkovsky D

Simbolismo Pangunahing nakatuon sa pamamagitan ng simbolo ng intuitively comprehended entidad at ideya, malabong damdamin at pangitain; Ang pagnanais na tumagos sa mga lihim ng pagiging at kamalayan, upang makita sa pamamagitan ng nakikitang realidad ang supertemporal na ideal na kakanyahan ng mundo at ang Kagandahan nito. Eternal Femininity World Soul “Magsalamin sa salamin, pagdugtungin ang dalawang salamin, at maglagay ng kandila sa pagitan nila. Ang dalawang kalaliman na walang ilalim, na kulayan ng ningas ng kandila, ay lalalim sa kanilang mga sarili, kapwa lalalim sa isa't isa, pagyamanin ang ningas ng kandila at pag-isahin ito sa isa. Ito ang larawan ng isang taludtod." (K. Balmont) Mahal na kaibigan, o hindi mo ba nakikita, Na ang lahat ng ating nakikita ay Tanging repleksyon, tanging mga anino Mula sa hindi nakikita ng ating mga mata? Mahal na kaibigan, kung hindi mo maririnig, Na araw-araw na ingay ay kaluskos - Isang baluktot na tugon lamang ng Tagumpay na kasunduan (Soloviev) Isang maputlang kabataan na may nagbabagang tingin, Ngayon ay binibigyan kita ng tatlong tuntunin: Una, tanggapin: huwag mamuhay sa kasalukuyan, Ang kinabukasan lamang ang nasasakupan ng makata. Tandaan ang pangalawa: huwag makiramay sa sinuman, mahalin ang iyong sarili nang walang hanggan. Panatilihin ang pangatlo: pagsamba sa sining, Siya lamang, ganap, walang layunin (Bryusov)

1905 - isa sa mga pangunahing taon sa kasaysayan ng Russia Sa taong ito, naganap ang rebolusyon, na nagsimula sa "Bloody Sunday" noong Enero 9, ang unang tsarist na manifesto ay inilabas na naglilimita sa kapangyarihan ng monarkiya na pabor sa mga paksa, na nagpahayag ang Duma na pinamumunuan ni Witte, isang armadong pag-aalsa sa Moscow, na siyang rurok ng rebolusyon, isang pag-aalsa sa Sevastopol, atbp.

taon. digmaang Russo-Hapon

III - 1920s

Taon ng krisis sa simbolismo. Artikulo ni A. Blok "Sa kasalukuyang estado ng simbolismo ng Russia" 1911. Lumilitaw ang pinaka-radikal na direksyon, tinatanggihan ang lahat ng nakaraang kultura, avant-garde - futurism. V. Khlebnikov, V. Mayakovsky, I. Severyanin.

Ang Futurism ay ang pagnanais na lumikha ng "sining ng hinaharap", ang pagtanggi sa pamana ng "nakaraan" - ang mga tradisyon ng kultura. eksperimento sa wika "Zaum" Manor sa gabi, Genghis Khan! Mag-ingay, asul na birch. Liwayway ng gabi, zarathustr! At ang langit ay bughaw, mozart! At, ang takipsilim ng ulap, maging Goya! Ikaw ay sa gabi, ulap, roops !.

Isang sampal sa mukha para sa panlasa ng publiko Reading our New First Unexpected. Tayo lamang ang mukha ng ating Panahon. Ang sungay ng oras ay nagtutulak sa atin sa sining ng mga salita. Ang nakaraan ay mahigpit. Ang Academy at Pushkin ay mas hindi maintindihan kaysa sa mga hieroglyph. Itapon ang Pushkin, Dostoevsky, Tolstoy at iba pa. mula sa Steamer ng ating panahon. Ang sinumang hindi nakakalimutan ang kanyang unang pag-ibig ay hindi malalaman ang huli. Sino, ang mapanlinlang, ang magbabalik sa huling Pag-ibig sa pabango na pakikiapid ni Balmont? Ito ba ay salamin ng matapang na kaluluwa sa ngayon? Sino, ang duwag, ang matatakot na nakawin ang sandata ng papel mula sa itim na tailcoat ng mandirigma na si Bryusov? O may mga liwayway ng hindi kilalang mga dilag? Hugasan ang iyong mga kamay na dumampi sa maruming putik ng mga aklat na isinulat ng hindi mabilang na mga Leonids Andreev na ito. Lahat ng ito Maxim Gorky, Kuprin, Blok, Sollogub, Remizov, Averchenk, Cherny, Kuzmin, Bunin at iba pa. at iba pa. ang kailangan mo lang ay isang summer cottage sa ilog. Ang ganitong gantimpala ay ibinibigay ng kapalaran sa mga sastre. Mula sa taas ng mga skyscraper, pinagmamasdan namin ang kanilang kawalang-halaga!... Inuutusan naming igalang ang mga karapatan ng mga makata: 1. Upang dagdagan ang diksyonaryo sa dami nito sa pamamagitan ng arbitrary at derivative na mga salita (Word-innovation). 2. Sa hindi mapaglabanan na pagkamuhi sa wikang nauna sa kanila. 3. Sa kakila-kilabot, tanggalin sa iyong mapagmataas na kilay mula sa mga walis ng paliguan ang Korona ng kaluwalhatian na ginawa mo. 4. Upang tumayo sa bloke ng salitang "tayo" sa gitna ng dagat ng pagsipol at galit. At kung hanggang ngayon sa aming mga linya ay mayroon pa ring maruming stigmas ng iyong "common sense" at "good taste", gayunpaman sila ay nanginginig na sa unang pagkakataon kasama ang Zarnitsy of the New Coming Beauty of the Self-valuable (self- ginawa) Salita. D. Burliuk, Alexander Kruchenykh, V. Mayakovsky, Victor Khlebnikov Moscow Disyembre

Mga Tampok ng "Panahon ng Pilak" 1. Elitismo ng panitikan, na idinisenyo para sa isang makitid na bilog ng mga mambabasa. Mga alaala at alusyon. 2. Ang pag-unlad ng panitikan ay nauugnay sa iba pang mga uri ng sining: 1. Teatro: direksyon nito sa daigdig na teatro - Stanislavsky, Meyerhold, Vakhtangov, M. Chekhov, Tairov 2. Pagpipinta: futurism (Malevich), simbolismo (Vrubel), realismo (Serov), acmeism ("World of Art") 3. Ang malaking impluwensya ng pilosopiya, maraming bagong direksyon sa mundo: N. Berdyaev, P. Florensky, S. Bulgakov, V. Soloviev; Nietzsche, Schopenhauer. 4. Pagtuklas sa sikolohiya - Ang teorya ni Freud ng hindi malay. 5. Ang nangingibabaw na pag-unlad ng tula. Pagbubukas sa larangan ng taludtod. –Pagpaparinig ng musika ng taludtod. - Pagbabagong-buhay ng mga genre - sonnet, madrigal, ballad, atbp. 6. Inobasyon sa prosa: nobela-symphony (A. Bely), modernistang nobela (F. Sollogub) 7. Isoteric na turo (espiritwalismo, okultismo) - elemento ng mistisismo sa panitikan .

Konstantin Sergeevich Stanislavsky Mga pangunahing konsepto ng kanyang sikat na sistema: ang mga yugto ng trabaho ng artist sa papel, ang paraan ng pagbabago sa isang karakter, na gumaganap bilang isang "ensemble" sa ilalim ng direksyon ng isang direktor na gumaganap ng isang "role" na katulad ng conductor. sa orkestra, ang tropa bilang isang buhay na organismo na dumadaan sa iba't ibang yugto ng pag-unlad; at higit sa lahat, ang teorya ng sanhi ng mga relasyon ng karakter Ang aktor, na umaakyat sa entablado, ay gumaganap ng isang tiyak na gawain sa loob ng balangkas ng lohika ng kanyang karakter. Ngunit sa parehong oras, ang bawat karakter ay umiiral sa pangkalahatang lohika ng akda, na inilatag ng may-akda. Ang may-akda ay lumikha ng isang akda alinsunod sa ilang layunin, na may ilang pangunahing ideya. At ang aktor, bilang karagdagan sa pagsasagawa ng isang tiyak na gawain na may kaugnayan sa karakter, ay dapat magsikap na ihatid ang pangunahing ideya sa manonood, subukang makamit ang pangunahing layunin. Ang pangunahing ideya ng isang gawain o ang pangunahing layunin nito ay isang sobrang gawain. Ang pag-arte ay nahahati sa tatlong teknolohiya: - craft (batay sa paggamit ng mga ready-made cliches, kung saan malinaw na mauunawaan ng manonood kung anong mga emosyon ang nasa isip ng aktor), - pagganap (sa mahabang rehearsals, ang aktor ay nakakaranas ng mga tunay na karanasan na awtomatikong lumikha ng isang anyo ng pagpapakita ng mga karanasang ito, ngunit sa mismong pagganap, hindi nararanasan ng aktor ang mga damdaming ito, ngunit nagpaparami lamang ng anyo, ang natapos na panlabas na pagguhit ng papel). – Ekspresyon (nararanasan ng aktor ang mga tunay na karanasan sa proseso ng pag-arte, at ito ang nagbibigay ng buhay ng imahe sa entablado).

Alexander Yakovlevich Tairov Ang ideya ng isang Libreng Teatro na dapat pagsamahin ang trahedya at operetta, drama at komedya, opera at pantomime. Ang aktor ay dapat na isang tunay na tagalikha, hindi napipigilan ng mga iniisip o salita ng ibang tao. Ang prinsipyo ng "emosyonal na kilos" sa halip na isang kilos na pictorial o makamundong maaasahan. Ang pagtatanghal ay hindi dapat sumunod sa dula sa lahat ng bagay, dahil ang pagtatanghal mismo ay isang "mahalagang gawa ng sining". Ang pangunahing gawain ng direktor ay upang bigyan ang tagapalabas ng pagkakataon na palayain ang kanyang sarili, upang palayain ang aktor mula sa pang-araw-araw na buhay. Ang isang walang hanggang holiday ay dapat maghari sa teatro, hindi mahalaga kung ito ay isang holiday ng isang trahedya o isang komedya, huwag lamang hayaan ang gawain sa teatro - "theatricalization ng teatro"

Vsevolod Emilievich Meyerhold Pagnanasa para sa isang linya, isang pattern, isang uri ng visualization ng musika, ang pagbabago ng play ng mga aktor sa isang phantasmogoric symphony ng mga linya at kulay. "Ang biomechanics ay naglalayong mag-eksperimentong magtatag ng mga batas ng paggalaw ng isang aktor sa entablado, na gumagawa ng mga pagsasanay sa pagsasanay para sa paglalaro ng aktor batay sa mga kaugalian ng tao." (ang sikolohikal na konsepto ng W.Jems (sa primacy ng pisikal na reaksyon na may kaugnayan sa emosyonal na reaksyon), sa reflexology ng V.M.Bekhterev at ang mga eksperimento ng I.P. Pavlov.

Si Evgeny Bagrationovich Vakhtangov ay naghahanap ng "modernong mga paraan upang malutas ang pagganap sa isang anyo na parang theatrically" ang ideya ng hindi matutunaw na pagkakaisa ng etikal at aesthetic na layunin ng teatro, ang pagkakaisa ng artist at ng mga tao, isang matalas na kahulugan ng modernidad, na tumutugma sa nilalaman ng isang dramatikong gawain, ang mga artistikong katangian nito, na tumutukoy sa isang natatanging anyo ng entablado

PANITIKAN NG HULING XIX - MAAGANG XX SIGLO

Mahigit sa walumpung taon na ang nakalilipas, nagpahayag si Alexander Blok ng pag-asa para sa atensyon at pag-unawa ng kanyang mga mambabasa sa hinaharap. Pagkalipas ng labinlimang taon, ang isa pang makata, si Vladimir Mayakovsky, na nagbubuod ng mga resulta ng kanyang akdang pampanitikan, ay direktang bumaling sa "iginagalang na mga inapo ng kasama." Ang mga makata ay nagtitiwala sa mga tao sa hinaharap ang pinakamahalagang bagay: ang kanilang mga libro, at sa kanila - lahat ng kanilang hinangad, kung ano ang kanilang naisip, kung ano ang naramdaman ng mga taong nabuhay sa "maganda at galit na galit" na siglo ng XX. At ngayon, kapag tayo ay nasa threshold ng isang bagong milenyo, "ikaw, mula sa ibang henerasyon," ang kasaysayan mismo ay nagbigay ng pagkakataon na makita ang lumilipas na siglo sa isang makasaysayang pananaw at upang matuklasan ang panitikang Ruso noong ika-20 siglo.

Ang isa sa pinakamaliwanag at pinaka misteryosong mga pahina ng kulturang Ruso ay ang simula ng siglo. Ngayon ang panahong ito ay tinatawag na "Panahon ng Pilak" ng panitikang Ruso pagkatapos ng "ginintuang" XIX, nang si Pushkin, Gogol, Turgenev, Dostoevsky, Tolstoy ay naghari. Ngunit mas tamang tawagin ang "Panahon ng Pilak" hindi lahat ng panitikan, ngunit una sa lahat ng tula, tulad ng ginawa mismo ng mga kalahok sa kilusang pampanitikan noong panahong iyon. Ang tula, aktibong naghahanap ng mga bagong paraan ng pag-unlad, sa unang pagkakataon pagkatapos ng panahon ng Pushkin sa simula ng XX siglo. nangunguna sa prosesong pampanitikan. Dapat alalahanin na ang terminong "Silver Age" ay may kondisyon, ngunit ito ay makabuluhan na ang mismong pagpili ng katangiang ito ay nagbigay pugay sa mga nauna, lalo na sa A.S. Pushkin (higit pa tungkol dito sa mga kabanata sa tula).

Gayunpaman, sa pagliko ng XIX at XX na siglo. nabuo ang panitikan sa iba't ibang kalagayang pangkasaysayan kaysa dati. Kung naghahanap ka ng isang salita na nagpapakilala sa pinakamahalagang katangian ng panahong isinasaalang-alang, kung gayon ito ang magiging salitang krisis. Ang mga mahusay na pagtuklas sa agham ay yumanig sa mga klasikal na ideya tungkol sa istruktura ng mundo, na humantong sa isang kabalintunaan na konklusyon: "ang bagay ay nawala." Tulad ng isinulat ni E. Zamyatin noong unang bahagi ng 1920s, "pinasabog ng eksaktong agham ang mismong katotohanan ng bagay", "ang buhay mismo ay tumigil na maging flat-real ngayon: ito ay inaasahang hindi sa dating hindi gumagalaw, ngunit sa mga dinamikong coordinate", at ang pinakasikat na mga bagay sa mga bagong projection na ito ay tila hindi pamilyar, hindi kapani-paniwala. Nangangahulugan ito, ang manunulat ay nagpapatuloy, at ang mga bagong beacon ay nakaharap sa panitikan: mula sa paglalarawan ng pang-araw-araw na buhay - sa pagiging, sa pilosopiya, sa pagsasanib ng katotohanan at pantasya, mula sa pagsusuri ng mga phenomena - hanggang sa kanilang synthesis. Makatarungan, bagaman hindi karaniwan sa unang tingin, na ang konklusyon ni Zamyatin na "ang realismo ay walang mga ugat", kung ang ibig sabihin ay "isang hubad na larawan ng pang-araw-araw na buhay" sa pamamagitan ng realismo. Ang isang bagong pangitain ng mundo, sa gayon, ay tutukuyin ang bagong mukha ng realismo ng ika-20 siglo, na makabuluhang mag-iiba mula sa klasikal na realismo ng mga nauna sa "modernity" nito (I. Bunin's definition). Ang nakabalangkas na hilig tungo sa pagpapanibago ng realismo sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. matalas na binanggit ang V.V. Rozanov. “... Pagkatapos ng naturalismo, ang repleksyon ng realidad, natural na umasa ang idealismo, pagtagos sa kahulugan nito... Ang mga siglong lumang agos ng kasaysayan at pilosopiya - ito ang malamang na magiging paboritong paksa ng ating pag-aaral sa malapit na hinaharap ... Pulitika sa pinakamataas na kahulugan ng salita, sa kahulugan ng pagtagos sa kurso ng kasaysayan at impluwensya dito, at Pilosopiya bilang pangangailangan ng isang namamatay na kaluluwa na sabik na nakahawak sa kaligtasan - ito ang layunin na hindi mapaglabanan na umaakit sa amin sa kanyang sarili ... ", - isinulat ni VV Rozanov (akin ang italiko. - L. T.).

Ang krisis ng pananampalataya ay may mapangwasak na mga kahihinatnan para sa espiritu ng tao ("Ang Diyos ay patay!" - bulalas ni Nietzsche). Ito ay humantong sa ang katunayan na ang tao ng XX siglo. lalo pa niyang sinimulan na madama ang impluwensya ng hindi relihiyoso at, na talagang kakila-kilabot, imoral na mga ideya, dahil, tulad ng hinulaang ni Dostoevsky, kung walang Diyos, kung gayon "ang lahat ay pinahihintulutan." Ang kulto ng senswal na kasiyahan, ang paghingi ng tawad sa Kasamaan at kamatayan, ang pagluwalhati sa pagiging kusa ng indibidwal, ang pagkilala sa karapatan sa karahasan, na naging malaking takot - lahat ng mga tampok na ito, na nagpapatotoo sa pinakamalalim na krisis ng kamalayan, ay magiging katangian. hindi lamang ng tula ng mga modernista.

Sa simula ng XX siglo. Ang Russia ay nagulat sa pinakamalalang mga salungatan sa lipunan: ang digmaan sa Japan, ang Unang Digmaang Pandaigdig, mga panloob na kontradiksyon at, bilang isang resulta, ang sukat ng popular na kilusan, rebolusyon. Tumindi ang sagupaan ng mga ideya, nabuo ang mga kilusang pulitikal at partido, na naghangad na maimpluwensyahan ang isipan ng mga tao, sa pag-unlad ng bansa. Ang lahat ng ito ay hindi maaaring maging sanhi ng isang pakiramdam ng kawalang-tatag, kawalang-tatag ng pagiging, trahedya hindi pagkakasundo sa pagitan ng tao at ng kanyang sarili. "Atlantis" - tulad ng isang makahulang pangalan ay magbibigay sa barko kung saan ang drama ng buhay at kamatayan ay magbubukas, I. Bunin sa kuwentong "Ang Panginoon mula sa San Francisco", na nagbibigay-diin sa mga trahedya na overtones ng trabaho sa pamamagitan ng paglalarawan ng Diyablo na nanonood ng tao mga tadhana.

Ang bawat panahon ng panitikan ay may sariling sistema ng mga halaga, isang sentro (tinatawag itong axiological, halaga ng mga pilosopo), kung saan ang lahat ng mga landas ng artistikong paglikha ay nagtatagpo sa isang paraan o iba pa. Ang kasaysayan, kasama ang hindi pa naganap na socio-historical at spiritual cataclysms, ay naging isang sentro, na tumutukoy sa marami sa mga natatanging tampok ng panitikang Ruso noong ika-20 siglo, na umaakit sa lahat sa orbit nito - mula sa isang partikular na tao hanggang sa isang tao at isang estado. Kung pati si V.G. Tinawag ni Belinsky ang kanyang ika-19 na siglo na pangunahin sa kasaysayan, kung gayon ang kahulugan na ito ay higit na totoo na may kaugnayan sa ika-20 siglo kasama ang bagong saloobin nito, na ang batayan nito ay ang ideya ng isang patuloy na pabilis na makasaysayang kilusan. Ang oras mismo ay muling itinampok ang problema ng makasaysayang landas ng Russia, pinilit na maghanap ng sagot sa makahulang tanong ni Pushkin: "Saan ka tumatakbo, mapagmataas na kabayo, At saan mo ibababa ang iyong mga hooves?" Ang simula ng XX siglo ay napuno ng mga hula ng "walang uliran na mga pag-aalsa" at "hindi pa naririnig na mga apoy", isang pagtatanghal ng "paghihiganti", tulad ng hula ni A. Blok sa kanyang hindi natapos na tula ng parehong pangalan. Ang ideya ni B. Zaitsev ay kilala na ang lahat ay nasaktan ("nasugatan") ng rebolusyonaryong espiritu, anuman ang pampulitikang saloobin sa mga kaganapan. "Sa pamamagitan ng rebolusyon bilang isang estado ng pag-iisip" - ito ay kung paano tinukoy ng modernong mananaliksik ang isa sa mga tampok na katangian ng "kagalingan" ng isang tao noong panahong iyon. Ang kinabukasan ng Russia at ng mga mamamayang Ruso, ang kapalaran ng mga moral na halaga sa isang kritikal na makasaysayang panahon, ang koneksyon ng isang tao na may tunay na kasaysayan, ang hindi maintindihan na "pagkakaiba-iba" ng pambansang karakter - walang sinumang artista ang makatakas sa sagot sa mga ito. "sumpain na mga tanong" ng pag-iisip ng Ruso. Kaya sa panitikan ng simula ng siglo, hindi lamang ipinakita ang tradisyonal na interes sa kasaysayan para sa sining ng Russia, ngunit nabuo ang isang espesyal na kalidad ng artistikong kamalayan, na maaaring tukuyin bilang kamalayan sa kasaysayan. Kasabay nito, ganap na hindi kinakailangan na maghanap ng mga direktang sanggunian sa mga tiyak na kaganapan, problema, salungatan, bayani sa lahat ng mga gawa. Ang kasaysayan para sa panitikan ay, una sa lahat, ang "lihim na pag-iisip", ito ay mahalaga para sa mga manunulat bilang isang impetus para sa pag-iisip tungkol sa mga misteryo ng buhay, para sa pag-unawa sa sikolohiya at buhay ng diwa ng "makasaysayang tao".

Ngunit ang manunulat na Ruso ay halos hindi maisasaalang-alang ang kanyang sarili na tuparin ang kanyang kapalaran kung hindi niya hinanap ang kanyang sarili (minsan mahirap, kahit masakit) at inaalok ang kanyang pag-unawa sa paraan sa isang tao sa panahon ng krisis.

Kung wala ang araw, tayo ay magiging maitim na alipin

Nang hindi nauunawaan kung ano ang isang nagniningning na araw.

K. Balmont

Ang isang tao na nawala ang kanyang integridad sa isang sitwasyon ng isang pandaigdigang krisis ng espiritu, kamalayan, kultura, istrukturang panlipunan, at ang paghahanap para sa isang paraan sa labas ng krisis na ito, nagsusumikap para sa isang perpektong, pagkakaisa - ito ay kung paano ang pinakamahalagang direksyon ng matutukoy ang masining na kaisipan ng dayuhang panahon.

Panitikan ng huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX siglo - ang kababalaghan ay lubhang kumplikado, acutely conflict, ngunit din sa panimula karaniwan, dahil ang lahat ng mga lugar ng Russian art ay binuo sa isang pangkaraniwang panlipunan at kultural na kapaligiran at sa kanilang sariling paraan ay sinagot ang parehong mahihirap na tanong na itinaas ng oras. Halimbawa, hindi lamang ang mga gawa ni V. Mayakovsky o M. Gorky, na nakakita ng paraan sa labas ng krisis sa mga pagbabagong panlipunan, ay napuno ng ideya ng pagtanggi sa mundo sa kanilang paligid, kundi pati na rin ang mga taludtod ng isa sa ang mga tagapagtatag ng simbolismong Ruso D. Merezhkovsky:

Kaya ang buhay ay kakila-kilabot para sa wala

At hindi kahit isang away, hindi isang paghihirap,

At tanging walang katapusang pagkabagot At puno ng tahimik na lagim.

Ang liriko na bayani ng A. Blok ay nagpahayag ng pagkalito ng isang tao na umalis sa mundo ng nakagawian, itinatag na mga halaga "sa isang mamasa-masa na gabi", na nawalan ng pananampalataya sa buhay mismo:

Gabi, kalye, parol, parmasya,

Walang kabuluhan at madilim na liwanag.

Mabuhay nang hindi bababa sa isang-kapat ng isang siglo -

Magiging ganito ang lahat. Walang paraan palabas.

Gaano kakila-kilabot ang lahat! Napaka wild! - Bigyan mo ako ng iyong kamay, Kasama, kaibigan! Kalimutan na natin ulit!

Habang ang mga artista ay karaniwang nagkakaisa sa kanilang pagtatasa sa kasalukuyan, sinagot ng mga kontemporaryong manunulat ang tanong tungkol sa hinaharap at mga paraan upang makamit ito sa iba't ibang paraan. Ang Symbolists ay pumunta sa "Palace of Beauty" na nilikha ng malikhaing imahinasyon, sa mystical na "ibang mga mundo", sa musika ng taludtod. Inilagay ni M. Gorky ang kanyang pag-asa sa katwiran, talento, at aktibong prinsipyo ng tao, na niluwalhati ang kapangyarihan ng Tao sa kanyang mga gawa. Ang pangarap ng pagkakasundo ng tao sa natural na mundo, ng nakapagpapagaling na kapangyarihan ng sining, relihiyon, pag-ibig at pag-aalinlangan tungkol sa posibilidad na mapagtanto ang pangarap na ito ay tumagos sa mga aklat ng I. Bunin, A. Kuprin, L. Andreev. Nadama ng liriko na bayani na si V. Mayakovsky na ang kanyang sarili ay "ang tinig ng kalye na walang dila", na kinuha sa kanyang mga balikat ang buong bigat ng paghihimagsik laban sa mga pundasyon ng uniberso ("down with it!"). Ang perpekto ng Russia - "ang bansa ng birch calico", ang ideya ng pagkakaisa ng lahat ng nabubuhay na bagay ay tunog sa mga taludtod ng S. Yesenin. Sa pananalig sa posibilidad ng panlipunang reorganisasyon ng buhay at isang apela sa kanilang sariling mga kamay upang pandayin ang "susi ng kaligayahan" ay lumabas ang mga proletaryong makata. Naturally, ang panitikan ay hindi nagbigay ng mga sagot nito sa isang lohikal na anyo, kahit na ang mga pahayag sa pamamahayag ng mga manunulat, kanilang mga talaarawan, mga memoir, kung wala ito ay imposibleng isipin ang kultura ng Russia sa simula ng siglo, ay lubhang kawili-wili din. Ang isang kakaibang katangian ng panahon ay ang magkatulad na pag-iral at pakikibaka ng mga uso sa panitikan na pinag-isa ang mga manunulat, malapit na mga ideya tungkol sa papel ng pagkamalikhain, ang pinakamahalagang mga prinsipyo ng pag-unawa sa mundo, mga diskarte sa paglalarawan ng personalidad, mga kagustuhan sa pagpili ng mga genre, estilo. , mga anyo ng pagsasalaysay. Ang pagkakaiba-iba ng aesthetic at isang matalim na demarkasyon ng mga puwersang pampanitikan ay naging isang katangian ng panitikan sa simula ng siglo.

1. Paano mo naiintindihan ang kahulugan ng kahulugan na "Panahon ng Pilak"? Mayroon bang anumang mga karaniwang tampok sa panitikan ng siglong XIX? at sa panitikan noong unang bahagi ng ika-20 siglo? Magkapareho ba ang mga konsepto ng "panitikan ng" Panahon ng Pilak "at" panitikan sa pagliko ng siglo?
2. Sabihin sa amin ang tungkol sa mga kondisyon kung saan nabuo ang panitikan sa pagpasok ng ika-20 siglo. Paano mo naiintindihan ang terminong "makasaysayang kamalayan" ng panitikan?
3. Sa iyong palagay, nabuo ba ang makatao na tema ng “maliit na tao” sa panitikan ng “Panahon ng Pilak”? Suportahan ang iyong ideya gamit ang mga partikular na halimbawa. Alalahanin ang mga gawa ni A. Kuprin (halimbawa, "Garnet Bracelet", "White Poodle", "Gambrinus"), M. Gorky ("Konovalov", "At the Bottom"), atbp.
4. Piliin ang materyal para sa komposisyon na "Duma ng Russia" sa mga gawa ng mga manunulat noong unang bahagi ng XX siglo.
5. Magbigay ng paglalarawan ng dalawang pangunahing usong pampanitikan noong unang bahagi ng XX siglo. - realismo at modernismo. Ang materyal sa mga susunod na kabanata ay tutulong sa iyo sa paghahanda ng aktibidad na ito.

Hinanap dito:

• panitikan noong huling bahagi ng ika-19 na unang bahagi ng ika-20 siglo
• pangkalahatang katangian ng panitikang Ruso noong huling bahagi ng ika-19 unang bahagi ng ika-20 siglo
• panitikan noong huling bahagi ng ika-19 na siglo

Panitikang Ruso noong huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo

Ang tula noong huling bahagi ng ika-19 na siglo ay tinawag na "Poetic Renaissance" o "Panahon ng Pilak".

Unti-unti, ang terminong "Silver Age" ay nagsimulang tumukoy sa bahaging iyon ng artistikong kultura ng Russia, na nauugnay sa simbolismo, acmeism, "neo-peasant" at bahagyang futuristic na panitikan.

Mga direksyong pampanitikan:

1. Realismo - patuloy na umuunlad (L. Tolstoy, Chekhov, Gorky, atbp.)

2.Modernismo - mula kay fr. ang mga salitang "pinakabago, moderno." Naniniwala ang mga modernista sa banal na pagbabagong malikhaing papel ng sining.

Ang simbolismo ay isang pampanitikan na artistikong direksyon, na isinasaalang-alang ang layunin ng sining na intuitively na maunawaan ang pagkakaisa ng mundo sa pamamagitan ng mga simbolo.

Ito ang una at pinakamalaking kilusan ng modernismo. Ang simula ng pagpapasya sa sarili ay inilatag ni D.S. Merezhkovsky (1892). Pinangalanan niya ang mystical na nilalaman, mga simbolo at ang pagpapalawak ng artistikong impressionability.

Si V.Bryusov ay naging pinuno ng simbolismo, ngunit ang simbolismo ay naging isang di-pambansang kalakaran, maraming independiyenteng pagpapangkat ang nabuo sa loob nito. Sa simbolismo ng Russia, kaugalian na makilala ang 2 pangunahing grupo ng mga makata: "senior" Symbolists (Bryusov, Balmont, Sologub, Kuzmin, Merlikovsky, Gippius) at "mas bata" Symbolists (Blok, Bely, Ivanov).

Sa buhay ng pag-publish ng Symbolists, mayroong dalawang grupo: Petersburg at Moscow, na naging isang salungatan.

Ang pangkat ng Moscow (Liber Bryusov) ay itinuturing na pangunahing prinsipyo ng panitikan - "sining para sa sining".

Ipinagtanggol ng Petersburg (Merezhkovsky, Zippius) ang priyoridad ng mga relihiyoso at pilosopikal na paghahanap sa simbolismo; itinuring nila ang kanilang sarili na mga tunay na Simbolista at itinuturing ang kanilang mga kalaban na dekadente.

Karaniwang:

kalabuan

ang buong kahalagahan ng plano ng paksa ng larawan

konsentrasyon ng absolute sa yunit

Musika: ang pangalawang pinakamahalagang kategorya ng aesthetic ng simbolismo

Ang relasyon sa pagitan ng makata at ng kanyang madla: ang makata ay hindi tumugon sa lahat, ngunit ang mambabasa-tagalikha.

Ang Acmeism ay isang modernistang kilusan (mula sa Griyego, gilid, tugatog, pinakamataas na antas, binibigkas na mga katangian). Partikular na idineklara ng kilusang ito ang pandama na pang-unawa sa panlabas na mundo, ang pagbabalik sa salita ng orihinal nitong hindi simbolikong kahulugan.

Sa simula ng kanilang landas, ang mga Acmeist ay malapit sa mga Symbolists, pagkatapos ay lumitaw ang mga asosasyon: 1911 - ang Workshop ng Mga Makata.

"Ang lahat ng Greece at Roma ay kumakain lamang ng literatura: ang mga paaralan, sa aming palagay, ay wala talaga! At kung paano sila lumaki. Ang panitikan ay talagang ang tanging paaralan ng mga tao, at maaari itong maging ang tanging at sapat na paaralan ... ”V. Rozanov.

DS Likhachev "Ang panitikang Ruso ... ay palaging budhi ng mga tao. Ang lugar nito sa pampublikong buhay ng bansa ay palaging marangal at maimpluwensyahan. Pinalaki niya ang mga tao at nagsumikap para sa isang makatarungang pagbabagong-tatag ng buhay." D. Likhachev.

Ivan Bunin Salita Ang mga libingan, mga mummy at buto ay tahimik, - Tanging ang salita ang binibigyang buhay: Mula sa sinaunang kadiliman, sa mundong bakuran ng simbahan, Tanging mga titik ang tunog. At wala tayong ibang pag-aari! Malaman kung paano protektahan Bagama't sa abot ng iyong makakaya, sa mga araw ng galit at pagdurusa, Ang aming walang kamatayang regalo ay pananalita.

Pangkalahatang katangian ng panahon Ang unang tanong na lumitaw kapag tumutukoy sa paksang "panitikan ng Russia noong ika-20 siglo" - mula sa anong sandali mabibilang ang XX na siglo. Ayon sa kalendaryo, mula 1900 hanggang 1901. ? Ngunit ito ay malinaw na ang isang purong kronolohikal na hangganan, bagama't makabuluhan sa kanyang sarili, ay nagbibigay ng halos wala sa kahulugan ng pagkakaiba-iba ng mga panahon. Ang unang hangganan ng bagong siglo ay ang 1905 revolution. Ngunit lumipas ang rebolusyon, nagkaroon ng isang tiyak na tahimik - hanggang sa Unang Digmaang Pandaigdig. Naalala ni Akhmatova ang oras na ito sa "Isang Tula na Walang Bayani": At kasama ang maalamat na pilapil, walang kalendaryo ang papalapit, Ang tunay na ikadalawampu siglo ...

Sa pagliko ng mga kapanahunan, ang pang-unawa sa mundo ng isang tao na naunawaan na ang nakaraang panahon ay nawala nang hindi na mababawi ay naging iba. Ang sosyo-ekonomiko at pangkalahatang mga prospect sa kultura ng Russia ay nagsimulang masuri sa isang ganap na naiibang paraan. Ang bagong panahon ay tinukoy ng mga kontemporaryo bilang "borderline". Naging kasaysayan ang mga dating anyo ng buhay, paggawa, panlipunan at politikal na organisasyon. Ang itinatag na sistema ng mga espirituwal na halaga, na dati ay tila hindi nagbabago, ay radikal na binago. Hindi kataka-taka na ang dulo ng panahon ay sinasagisag ng salitang "krisis". Ang "fashionable" na salitang ito ay gumala-gala sa mga pahina ng journalistic at literary-critical na mga artikulo na katulad ng mga salitang "revival", "turning point", "crossroads", atbp. Innokenty Annensky

Hindi rin nanindigan ang fiction sa mga hilig ng publiko. Ang kanyang panlipunang bias ay malinaw na ipinakita sa mga katangiang pamagat ng kanyang mga gawa - "Walang Daan", "Sa Bend" ni V. Verresaev, "Paglubog ng Araw ng Lumang Siglo" ni A. Amfiteatrov, "Sa Huling Linya" ni M Artsybashev. Sa kabilang banda, ang karamihan sa mga malikhaing elite ay nakita ang kanilang panahon bilang isang panahon ng mga hindi pa nagagawang tagumpay, kung saan ang panitikan ay binigyan ng isang makabuluhang lugar sa kasaysayan ng bansa. Ang pagkamalikhain ay tila kumupas sa background, na nagbibigay daan sa pananaw sa mundo at posisyon sa lipunan ng may-akda, ang kanyang koneksyon at pakikilahok sa Mikhail Artsebashev

Ang pagtatapos ng ika-19 na siglo ay nagsiwalat ng pinakamalalim na krisis phenomena sa ekonomiya ng Imperyo ng Russia. Ang reporma noong 1861 sa anumang paraan ay hindi nagpasya sa kapalaran ng magsasaka, na nangarap ng "lupa at kalayaan." Ang sitwasyong ito ay humantong sa paglitaw sa Russia ng isang bagong rebolusyonaryong doktrina - Marxism, na umaasa sa paglago ng industriyal na produksyon at isang bagong progresibong uri - ang proletaryado. Sa pulitika, nangangahulugan ito ng transisyon tungo sa isang organisadong pakikibaka ng nagkakaisang masa, na ang resulta ay ang marahas na pagbagsak sa sistema ng estado at ang pagtatatag ng diktadura ng proletaryado. Ang mga dating pamamaraan ng mga Narodniks-educators at Narodniks-terrorists ay sa wakas ay naging isang bagay ng nakaraan. Nag-alok ang Marxismo ng kakaibang paraan, siyentipikong pamamaraan, na lubusang binuo ayon sa teorya. Hindi nagkataon na ang "Capital" at iba pang mga akda ni Karl Marx ay naging mga sangguniang libro para sa maraming kabataan na, sa kanilang pag-iisip, ay naghahangad na bumuo ng isang huwarang "Kaharian ng Katarungan".

Sa pagliko ng ika-19 at ika-20 siglo, ang ideya ng isang rebeldeng tao, isang human demiurge, na may kakayahang baguhin ang isang panahon at baguhin ang takbo ng kasaysayan, ay makikita sa pilosopiya ng Marxismo. Lumilitaw ito nang mas malinaw sa gawain ni Maxim Gorky at ng kanyang mga tagasunod, na patuloy na dinala sa harap ang Tao na may malaking titik, ang may-ari ng lupa, ang walang takot na rebolusyonaryo na hinamon hindi lamang ang kawalan ng hustisya sa lipunan, kundi pati na rin ang Lumikha mismo. Ang mga rebeldeng bayani ng mga nobela, kwento at dula ng manunulat ("Foma Gordeev", "Bourgeois", "Ina") ay ganap at hindi mababawi na tinatanggihan ang Kristiyanong humanismo nina Dostoevsky at Tolstoy tungkol sa pagdurusa at paglilinis ng mga ito. Naniniwala si Gorky na ang rebolusyonaryong aktibidad sa pangalan ng muling pag-aayos ng mundo ay nagbabago at nagpapayaman sa panloob na mundo ng isang tao. Ilustrasyon para sa nobela ni M. Gorky "Foma Gordeev" Artists Kukryniksy. 1948 -1949

Ang isa pang pangkat ng mga kultural na pigura ay nilinang patungo sa ideya ng isang espirituwal na rebolusyon. Ang dahilan nito ay ang pagpaslang kay Alexander II noong Marso 1, 1881 at ang pagkatalo ng 1905 na rebolusyon. Nanawagan ang mga pilosopo at artista para sa panloob na pagpapabuti ng tao. Sa mga pambansang katangian ng mga mamamayang Ruso, naghanap sila ng mga paraan upang mapagtagumpayan ang krisis ng positivismo, na ang pilosopiya ay naging laganap sa simula ng ika-20 siglo. Sa kanilang paghahanap, hinahangad nilang makahanap ng mga bagong paraan ng pag-unlad, na may kakayahang baguhin hindi lamang ang Europa, kundi ang buong mundo. Kasabay nito, ang isang hindi kapani-paniwala, hindi pangkaraniwang maliwanag na pagtaas ng relihiyon at pilosopiko ng Russia ay nagaganap. Noong 1909, isang grupo ng mga pilosopo at relihiyosong tagapagpahayag, kabilang sina N. Berdyaev, S. Bulgakov at iba pa, ay naglathala ng pilosopiko at pamamahayag na koleksyon na "Vekhi", na ang papel sa intelektwal na kasaysayan ng Russia noong ika-20 siglo ay napakahalaga. Ang mga "Milestones" kahit ngayon ay tila ipinadala sa amin mula sa hinaharap, "- ganito ang sasabihin ng isa pang mahusay na palaisip at naghahanap ng katotohanan na si Alexander Solzhenitsyn tungkol sa kanila." Ang mga milestones "ay nagsiwalat ng panganib ng walang pag-iisip na paglilingkod sa anumang mga teoretikal na prinsipyo, na inilalantad ang moral na hindi pagtanggap ng paniniwala sa unibersal na kahalagahan ng mga mithiing panlipunan. Kaugnay nito, pinuna nila ang likas na kahinaan ng rebolusyonaryong landas, na binibigyang-diin ang panganib nito sa mamamayang Ruso. Gayunpaman, ang pagkabulag ng lipunan ay naging mas masahol pa. Nikolay Alexandrovich Berdyaev

Ang Unang Digmaang Pandaigdig ay naging isang sakuna para sa bansa, na nagtulak nito tungo sa isang napipintong rebolusyon. Pebrero 1917 at ang kasunod na anarkiya ay humantong sa kudeta noong Oktubre. Bilang isang resulta, ang Russia ay nakakuha ng isang ganap na naiibang mukha. Noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, ang pangunahing background ng pag-unlad ng panitikan ay ang mga trahedya na kontradiksyon sa lipunan, gayundin ang dalawahang kumbinasyon ng mahirap na modernisasyon sa ekonomiya at rebolusyonaryong kilusan. Ang mga pagbabago sa agham ay naganap nang mabilis, ang mga ideyang pilosopikal tungkol sa mundo at tao ay nagbago, at ang sining na malapit sa panitikan ay mabilis na umunlad. Ang mga pang-agham at pilosopikal na pananaw sa ilang mga yugto sa kasaysayan ng kultura ay radikal na nakakaapekto sa mga tagalikha ng salita, na naghangad na ipakita ang mga kabalintunaan ng oras sa kanilang mga gawa.

Ang krisis ng mga makasaysayang ideya ay ipinahayag sa pagkawala ng isang unibersal na punto ng sanggunian, isa o isa pang pundasyon ng pananaw sa mundo. Hindi kataka-takang binigkas ng dakilang pilosopo at pilosopong Aleman na si F. Nietzsche ang kanyang susing parirala: "Ang Diyos ay patay na." Siya ay nagsasalita tungkol sa pagkawala ng isang matatag na suporta sa pananaw sa mundo, na minarkahan ang pagsisimula ng panahon ng relativism, kapag ang krisis ng pananampalataya sa pagkakaisa ng kaayusan ng mundo ay umabot sa rurok nito. Ang krisis na ito sa maraming paraan ay nag-ambag sa paghahanap para sa pilosopikal na kaisipang Ruso, na nakakaranas ng hindi pa naganap na pamumulaklak sa panahong iyon. V. Soloviev, L. Shestov, N. Berdyaev, S. Bulgakov, V. Rozanov at marami pang ibang pilosopo ay nagkaroon ng malakas na impluwensya sa pag-unlad ng iba't ibang larangan ng kulturang Ruso. Ang ilan sa kanila ay nagpakita ng kanilang sarili sa gawaing pampanitikan. Ang isang mahalagang punto sa pilosopiyang Ruso noong panahong iyon ay isang apela sa mga problemang epistemolohiko at etikal. Maraming mga nag-iisip na nakatuon ang kanilang pansin sa espirituwal na mundo ng indibidwal, na binibigyang kahulugan ang buhay sa mga malapit na kategorya ng panitikan tulad ng buhay at tadhana, budhi at pag-ibig, pananaw at maling akala. Sama-sama, pinangunahan nila ang isang tao sa pag-unawa sa pagkakaiba-iba ng tunay, praktikal at panloob, espirituwal na karanasan

Ang mga larawan ng mga artistikong uso at uso ay radikal na nagbago. Ang nakaraang maayos na paglipat mula sa isang yugto patungo sa isa pa, kapag sa isang tiyak na yugto ng panitikan na pinangungunahan ng isang direksyon, ay nawala sa limot. Ang iba't ibang mga sistema ng aesthetic ay umiral na sa parehong oras. Ang realismo at modernismo, ang pinakamalaking kilusang pampanitikan, ay nabuo nang magkatulad sa bawat isa. Ngunit sa parehong oras, ang realismo ay isang kumplikadong kumplikado ng ilang "realismo". Ang modernismo, sa kabilang banda, ay nailalarawan sa pamamagitan ng matinding panloob na kawalang-tatag: ang iba't ibang mga uso at pangkat ay patuloy na binago, lumitaw at nagkawatak-watak, nagkakaisa at nagkakaiba. Ang panitikan ay tila "nabasag". Iyon ang dahilan kung bakit, na may kaugnayan sa sining ng unang bahagi ng ika-20 siglo, ang pag-uuri ng mga phenomena batay sa "mga uso at uso" ay sadyang may kondisyon, hindi ganap.

Ang isang tiyak na tanda ng kultura ng pagliko ng siglo ay ang aktibong pakikipag-ugnayan ng iba't ibang uri ng sining. Ang sining ng teatro ay umunlad sa panahong ito. Ang pagbubukas ng Moscow Art Theatre noong 1898 ay isang kaganapan na may malaking kahalagahan sa kultura. Noong Oktubre 14, 1898, ang unang pagtatanghal ng dula ni A. Tolstoy na Tsar Fyodor Ioannovich ay naganap sa entablado ng Hermitage Theater. Noong 1902, ang sikat na gusali ng Moscow Art Theatre (arkitekto na si FO Shekhtel) ay itinayo sa gastos ng pinakamalaking philanthropist na Ruso na si S. T. Morozov. Si K.S. Stanislavsky at V.I. Nemirovich ay tumayo sa pinagmulan ng bagong teatro. Danchenko. Sa kanyang talumpati sa tropa sa pagbubukas ng teatro, lalo na binigyang-diin ni Stanislavsky ang pangangailangang i-demokratize ang teatro, upang mailapit ito sa buhay.ang sagisag ng teatro. Ang kontemporaryong drama nina Chekhov at Gorky ay naging batayan ng kanyang repertoire sa mga unang taon ng pagkakaroon nito. Ang mga prinsipyo ng theatrical art, na binuo ng Art Theater at pagiging bahagi ng karaniwang pakikibaka para sa isang bagong realismo, ay may malaking impluwensya sa theatrical na buhay sa Russia sa kabuuan.

Sa huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, ang panitikang Ruso ay naging aesthetically multi-layered. Ang realismo sa pagpasok ng siglo ay nanatiling malakihan at maimpluwensyang kilusang pampanitikan. Kaya, sa panahong ito nabuhay at nagtrabaho sina Tolstoy at Chekhov. Ang pinakamaliwanag na talento sa mga bagong realista ay kabilang sa mga manunulat na nagkaisa sa bilog ng Moscow na "Sreda" noong 1890s, at noong unang bahagi ng 1900s, na bumubuo sa bilog ng mga permanenteng may-akda ng Znaniye publishing house, ang aktwal na pinuno ay si M. Gorky . Sa paglipas ng mga taon, kasama nito ang L. Andreev, I. Bunin, V. Verresaev, N. Garin-Mikhailovsky, A. Kuprin, I. Shmelev at iba pang mga manunulat. Ang makabuluhang impluwensya ng grupong ito ng mga manunulat ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ganap nitong minana ang mga tradisyon ng pamanang pampanitikan ng Russia noong ika-19 na siglo. Ang karanasan ni A. Chekhov ay lalong mahalaga para sa susunod na henerasyon ng mga realista. A.P. Chekhov. Yalta. 1903 g

Mga tema at bayani ng makatotohanang panitikan Ang tematikong hanay ng mga gawa ng mga realista sa pagpasok ng siglo ay walang alinlangan na mas malawak, taliwas sa mga nauna sa kanila. Para sa karamihan ng mga manunulat sa oras na ito, ang pagiging pare-pareho ng pampakay ay hindi karaniwan. Pinilit sila ng mabilis na pagbabago sa Russia na lapitan ang paksa sa ibang paraan, upang salakayin ang mga naunang nakalaan na layer ng mga paksa. Ang tipolohiya ng mga karakter ay kapansin-pansing na-update sa realismo. Sa panlabas, sinusunod ng mga manunulat ang tradisyon: sa kanilang mga gawa ay madaling makikilala ang mga uri ng "maliit na tao" o isang intelektwal na nakaligtas sa isang espirituwal na drama. Inalis ng mga character ang sociological averaging, naging mas magkakaibang sa mga sikolohikal na katangian at pananaw. "Ang pagkakaiba-iba ng kaluluwa" ng taong Ruso ay isang palaging motif sa prosa ng I. Bunin. Isa siya sa mga una sa realismo na gumamit ng dayuhang materyal sa kanyang mga gawa ("The Brothers", "Chang's Dreams", "The Lord from San Francisco"). Ang parehong naging katangian ng M. Gorky, E. Zamyatin at iba pa. AI Kuprin (1870 -1938) ang pagkamalikhain ay hindi pangkaraniwang malawak sa iba't ibang paksa at karakter ng tao. Ang mga bayani ng kanyang mga kwento at kwento ay mga sundalo, mangingisda, espiya, loader, magnanakaw ng kabayo, musikero ng probinsya, aktor, artista ng sirko, operator ng telegrapo.

Mga genre at estilistang katangian ng makatotohanang prosa Ang sistema ng genre at estilista ng makatotohanang prosa ay makabuluhang na-update sa simula ng ika-20 siglo. Ang pangunahing lugar sa hierarchy ng genre ay inookupahan sa oras na iyon ng karamihan sa mga mobile na kwento at sanaysay. Ang nobela ay halos nawala mula sa genre repertoire ng realismo, na nagbibigay daan sa isang kuwento. Simula sa gawain ni A. Chekhov, ang kahalagahan ng pormal na organisasyon ng teksto ay kapansin-pansing lumago sa makatotohanang prosa. Ang ilang mga pamamaraan at elemento ng anyo ay nakakuha ng higit na kalayaan sa masining na istraktura ng akda. Halimbawa, ang artistikong detalye ay ginamit nang mas iba-iba. Kasabay nito, ang balangkas ay higit at mas madalas na nawala ang halaga nito bilang pangunahing paraan ng komposisyon at nagsimulang maglaro ng isang subordinate na papel. Sa panahon mula 1890 hanggang 1917, ang tatlong kilusang pampanitikan, simbolismo, acmeism at futurism, na naging batayan ng modernismo bilang isang usong pampanitikan, ay naging lalong maliwanag.

Ang modernismo sa artistikong kultura sa pagpasok ng siglo ay isang kumplikadong kababalaghan. Sa loob nito, maraming mga uso ang maaaring makilala na naiiba sa kanilang mga aesthetics at setting ng programa (symbolism, acmeism, futurism, ego-futurism, cubism, suprematism, atbp.). Ngunit sa kabuuan, ayon sa mga prinsipyong pilosopikal at aesthetic, sinalungat ng modernistang sining ang realismo, lalo na ang makatotohanang sining noong ika-20 siglo. Gayunpaman, ang sining ng modernismo sa prosesong pampanitikan nito sa pagsisimula ng siglo sa halaga ay masining at moral ay higit na tinutukoy ng karaniwan, para sa karamihan ng mga pangunahing artista, ang pagnanais para sa ating pinakamayamang pamana sa kultura at, higit sa lahat, kalayaan mula sa aesthetic na normalidad. , ang pagtagumpayan ay hindi isang pagkakatawang-tao. Naglalaman ito sa loob mismo ng isang pilak na quek ng kulturang Ruso. tanging mga literary clichés ng nakaraang panahon, kundi pati na rin ang mga bagong artistikong canon na nagkaroon ng hugis sa pampanitikang kapaligiran na pinakamalapit sa kanila. Ang paaralang pampanitikan (kasalukuyan) at ang malikhaing indibidwal ay dalawang pangunahing kategorya ng prosesong pampanitikan sa simula ng ika-20 siglo. Upang maunawaan ang gawa ng isang may-akda, mahalagang malaman ang pinakamalapit na konteksto ng aesthetic - ang konteksto ng isang usong pampanitikan o pagpapangkat.

Ang proseso ng pampanitikan sa pagsisimula ng siglo ay higit na tinutukoy ng karaniwang pagnanais para sa karamihan ng mga pangunahing artista na maging malaya mula sa aesthetic normativity, upang madaig hindi lamang ang mga literary clichés ng nakaraang panahon, kundi pati na rin ang mga bagong artistikong canon na nahuhubog sa kanilang kagyat na kapaligirang pampanitikan. Ang paaralang pampanitikan (kasalukuyan) at ang malikhaing indibidwal ay dalawang pangunahing kategorya ng prosesong pampanitikan sa simula ng ika-20 siglo. Upang maunawaan ang gawa ng isang may-akda, mahalagang malaman ang pinakamalapit na konteksto ng aesthetic - ang konteksto ng isang usong pampanitikan o pagpapangkat.

Ang huling dekada ng ika-19 na siglo nagbubukas ng isang bagong yugto sa Russian, gayundin sa kultura ng mundo. Ang mga pangunahing pangunahing natural na siyentipikong pagtuklas, kabilang ang teorya ng relativity ni Albert Einstein, ay matalas na nayanig ang mga nakaraang ideya tungkol sa istruktura ng mundo, na nabuo sa mga tradisyon ng European Enlightenment at batay sa mga paghatol tungkol sa hindi malabo pattern, sa pangunahing prinsipyo ng predictability ng isang natural na phenomenon. Ang pag-uulit at predictability ng mga proseso ay itinuturing na mga generic na katangian ng causality sa pangkalahatan. Sa batayan na ito, positivist na mga prinsipyo ng pag-iisip, nangingibabaw sa agham ng mundo noong siglo XIX. Ang mga prinsipyong ito ay pinalawak sa panlipunang globo: ang buhay ng isang tao ay nauunawaan bilang ganap na tinutukoy ng mga panlabas na pangyayari, isa o isa pang hanay ng mga sanhi ng pagkilos. Bagama't hindi lahat ng bagay sa buhay ng tao ay maaaring maipaliwanag nang kasiya-siya, naunawaan na balang araw ay makakamit ng agham ang unibersal na omniscience, magagawang maunawaan at masupil ang buong mundo sa isip ng tao. Ang mga bagong tuklas ay mahigpit na sumalungat sa paniwala ng pagkakumpleto ng istruktura ng mundo. Ang tila matatag noon ay naging kawalang-tatag at walang katapusang kadaliang kumilos. Ito ay lumabas na ang anumang paliwanag ay hindi pangkalahatan at nangangailangan ng mga karagdagan - ito ay ideolohikal na bunga ng prinsipyo ng complementarity, ipinanganak sa mainstream ng theoretical physics. Bukod dito, ang ideya ng kaalaman ng mundo, na dating itinuturing na isang axiom, ay naging may pagdududa.

Ang pagtaas ng pagiging kumplikado ng mga ideya tungkol sa pisikal na larawan ng mundo ay sinamahan ng muling pagtatasa ng mga prinsipyo ng pag-unawa sa kasaysayan. Ang dating hindi matitinag na modelo ng makasaysayang pag-unlad, batay sa konsepto ng linear dependence ng mga sanhi at epekto, ay pinalitan ng pag-unawa sa conventionality at approximation ng anumang historiosophical logic. Ang krisis ng mga makasaysayang ideya ay ipinahayag pangunahin sa pagkawala ng isang unibersal na punto ng sanggunian, ng isa o isa pang pundasyon ng pananaw sa mundo. Lumitaw ang iba't ibang teorya ng panlipunang pag-unlad. Sa partikular, Marxismo, umasa sa pag-unlad ng industriya at pag-usbong ng bagong rebolusyonaryong uri - ang proletaryado, malaya sa pag-aari, pinag-isa ng mga kondisyon ng karaniwang paggawa sa isang kolektibo at handang aktibong lumaban para sa katarungang panlipunan. Sa larangang pampulitika, nangangahulugan ito ng pagtanggi sa kaliwanagan ng maaga at terorismo ng mga susunod na populista at ang paglipat sa isang organisadong pakikibaka ng masa - hanggang sa marahas na pagbagsak ng sistema at ang pagtatatag ng diktadura ng proletaryado. lahat ng iba pang klase.

Sa pagliko ng XIX-XX na siglo. ang ideya ng isang tao na hindi lamang mapanghimagsik, ngunit may kakayahang muling gumawa ng isang panahon, paglikha ng kasaysayan, bilang karagdagan sa pilosopiya ng Marxismo, ay binuo sa gawain ni M. Gorky at ng kanyang mga tagasunod, na patuloy na dinala sa ang unahan ang Lalaking may malaking titik, ang may-ari ng lupa. Ang mga paboritong bayani ni Gorky ay ang semi-legendary na mangangalakal ng Novgorod na si Vaska Buslaev at ang karakter sa Bibliya na si Job, na hinamon mismo ang Diyos. Naniniwala si Gorky na ang rebolusyonaryong aktibidad upang muling itayo ang mundo ay nagbabago at nagpapayaman sa panloob na mundo ng isang tao. Kaya, ang pangunahing tauhang babae ng kanyang nobelang "Ina" (1907) na si Pelageya Nilovpa, na naging kalahok sa rebolusyonaryong kilusan, ay nakakaranas ng maternal na pakiramdam ng pagmamahal hindi lamang para sa kanyang anak, kundi pati na rin sa lahat ng inaapi at disenfranchised na mga tao.

Ang mapanghimagsik na simula ay naging mas anarchic sa unang bahagi ng tula ni V.V. Mayakovsky, sa mga taludtod at tula ni V. Khlebnikov, A. N. Kruchenykh, D. D. Burliuk, na sumasalungat (kahit sa mga manifesto at deklarasyon) ng mga industriyal na utopia.

Ang isa pang malaking grupo ng mga manunulat, na kumbinsido pagkatapos ng mga kalunos-lunos na pangyayari noong Marso 1, 1881 (ang pagpaslang sa Tsar-liberator) at lalo na pagkatapos ng pagkatalo ng rebolusyon noong 1905 sa kawalang-saysay ng marahas na pamamaraan ng pag-impluwensya sa lipunan, ay dumating sa ideya ng ​espiritwal na pagbabagong-anyo, kahit na isang mabagal ngunit pare-parehong pagpapabuti ng panloob na tao sa mundo. Ang gabay na bituin sa pananaw sa mundo para sa kanila ay ang ideya ni Pushkin ng panloob na pagkakaisa ng tao. Itinuring nila ang mga manunulat ng panahon ng post-Pushkin na malapit sa kanilang sarili sa espiritu - N.V. Gogol, M. Yu. Lermontov, F.I. ...

Ang mga manunulat na ito ang nakakita sa panahon ng Pushkin gintong panahon pambansang kultura at, isinasaalang-alang ang mga kardinal na pagbabago sa kontekstong sosyo-kultural, hinahangad na paunlarin ang mga tradisyon nito, gayunpaman napagtatanto ang dramatikong kumplikado ng naturang gawain. At kahit na ang kultura ng pagliko ng siglo ay higit na magkasalungat at panloob na magkasalungat kaysa sa kultura ng unang kalahati ng ika-19 na siglo, ang bagong panahon ng panitikan ay makakatanggap sa ibang pagkakataon (sa mga memoir, kritisismong pampanitikan at pamamahayag ng paglipat ng Russia ng 1920s-1930s) isang maliwanag na evaluative na pangalan - "The Silver Age ". Ang makasaysayang at pampanitikan metapora na nag-uugnay sa panitikan ng simula ng siglo sa panitikan ng ika-19 na siglo, sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo. ay magkakaroon ng katayuang terminolohikal at mapapalawak, sa katunayan, sa buong panitikan ng pagliko ng siglo: ganito ang kaugaliang tawagan ang panahon ng M. Gorky at AA Blok, II Bunin at AA Akhmatova sa ating panahon . Bagaman ang mga nabanggit na manunulat ay tumingin sa mundo at sa lugar ng tao dito sa ibang paraan, mayroon ding isang bagay na nagbubuklod sa kanila: isang kamalayan sa krisis, ang paglipat ng panahon, na dapat na humantong sa lipunan ng Russia sa mga bagong abot-tanaw ng buhay.

Ang pluralismo ng mga pananaw sa pulitika at pilosopikal, na ibinahagi ng iba't ibang manunulat, ay humantong sa isang radikal na pagbabago sa pangkalahatang larawan ng mga artistikong uso at uso. Ang dating makinis na stadiality, nang, halimbawa, ang klasisismo sa panitikan ay nagbigay daan sa sentimentalismo, at iyon naman, ay napalitan ng romantikismo; kapag sa bawat yugto ng kasaysayan ng panitikan ang nangingibabaw na posisyon ay inookupahan ng alinmang direksyon, ang naturang yugto ay naging isang bagay ng nakaraan. Ngayon iba't ibang sistema ng aesthetic ang umiral nang sabay.

Kaayon at, bilang isang patakaran, sa isang pakikibaka sa isa't isa, ang realismo at modernismo, ang pinakamalaking mga uso sa panitikan, ay nabuo, habang ang realismo ay hindi isang homogenous na edukasyon sa mga tuntunin ng estilo, ngunit isang kumplikadong kumplikado ng maraming "realismo" (bawat isa ang pagkakaiba-iba ay nangangailangan ng karagdagang mga kahulugan). Ang modernismo, sa turn, ay nailalarawan sa pamamagitan ng matinding panloob na kawalang-tatag: ang iba't ibang mga agos at pagpapangkat ay patuloy na binago, lumitaw at nagkawatak-watak, nagkakaisa at nagkakaiba. Ang bagong sitwasyon ay lumikha ng batayan para sa mga hindi inaasahang kumbinasyon at pakikipag-ugnayan: lumitaw ang mga gawa na intermediate sa istilo, lumitaw ang mga panandaliang asosasyon na sinubukang pagsamahin ang mga prinsipyo ng realismo at modernismo sa kanilang artistikong kasanayan. Iyon ang dahilan kung bakit, na may kaugnayan sa sining ng unang bahagi ng XX siglo. ang pag-uuri ng mga phenomena batay sa "mga direksyon" at "agos" ay sadyang may kondisyon, hindi ganap.