Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

Panimula

Mga halaga ng modernong lipunang Ruso

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Ang mga halaga ay pangkalahatang ideya ng mga tao tungkol sa mga layunin at paraan ng pagkamit ng mga ito, tungkol sa mga pamantayan ng kanilang pag-uugali, na naglalaman ng makasaysayang karanasan at puro pagpapahayag ng kahulugan ng kultura ng isang indibidwal na grupong etniko at lahat ng sangkatauhan.

Ang halaga sa pangkalahatan at sosyolohikal na halaga sa partikular ay hindi sapat na pinag-aralan sa agham sosyolohikal ng Russia. Ito ay sapat na upang maging pamilyar sa nilalaman ng mga aklat-aralin at mga manwal sa sosyolohiya na inilathala sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo at sa mga nakaraang taon upang kumbinsihin ito. Kasabay nito, ang problema ay may kaugnayan, panlipunan at epistemologically makabuluhan kapwa para sa sosyolohiya at para sa isang bilang ng mga agham panlipunan at humanidad - kasaysayan, antropolohiya, pilosopiyang panlipunan, sikolohiyang panlipunan, pag-aaral ng estado, pilosopikal na aksiolohiya at marami pang iba.

Ang kaugnayan ng paksa ay ipinakita sa mga sumusunod na pangunahing probisyon:

Ang pag-unawa sa mga halaga bilang isang hanay ng mga mithiin, prinsipyo, pamantayang moral, na kumakatawan sa priyoridad na kaalaman sa buhay ng mga tao, ay mayroon, kapwa para sa isang hiwalay na lipunan, halimbawa, para sa lipunang Ruso, at para sa unibersal na antas ng tao, isang napaka-tiyak na halaga ng makatao. Samakatuwid, ang problema ay nararapat sa isang komprehensibong pag-aaral.

Ang mga halaga ay nagkakaisa sa mga tao batay sa kanilang unibersal na kahalagahan; ang kaalaman sa mga pattern ng kanilang integrative at consolidating na kalikasan ay lubos na makatwiran at produktibo.

Ang mga pagpapahalagang panlipunan na kasama sa larangan ng paksa ng mga problema ng sosyolohiya, tulad ng mga pagpapahalagang moral, mga pagpapahalagang ideolohikal, mga pagpapahalagang pangrelihiyon, mga pagpapahalagang pang-ekonomiya, pambansa at etikal, atbp., ay napakahalaga para sa pag-aaral at pagsasaalang-alang din dahil sila kumilos bilang isang sukatan ng mga panlipunang pagtatasa at mga pamantayang katangian.

Ang pagpapaliwanag ng papel ng mga pagpapahalagang panlipunan ay makabuluhan din para sa amin, mga mag-aaral, mga espesyalista sa hinaharap na gaganap ng mga tungkuling panlipunan sa realidad ng lipunan sa hinaharap - sa isang kolektibong gawain, lungsod, rehiyon, atbp.

Mga halaga ng modernong lipunang Ruso

halaga ng lipunan pamantayan sangkatauhan

Ang mga pagbabagong naganap sa nakalipas na sampung taon sa larangan ng istruktura ng estado at pampulitikang organisasyon ng lipunang Ruso ay matatawag na rebolusyonaryo. Ang pinakamahalagang bahagi ng pagbabagong nagaganap sa Russia ay ang pagbabago sa pananaw ng populasyon. Tradisyonal na pinaniniwalaan na ang mass consciousness ay ang pinaka inertial sphere kung ihahambing sa political at socio-economic sphere. Gayunpaman, sa mga panahon ng biglaang, rebolusyonaryong pagbabago, ang sistema ng mga oryentasyon ng halaga ay maaari ding sumailalim sa napaka makabuluhang pagbabago. Maaari itong maitalo na ang mga pagbabagong institusyonal sa lahat ng iba pang mga lugar ay hindi maibabalik lamang kapag sila ay tinanggap ng lipunan at naayos sa bagong sistema ng mga halaga na ginagabayan ng lipunang ito. At sa bagay na ito, ang mga pagbabago sa pananaw sa mundo ng populasyon ay maaaring magsilbing isa sa pinakamahalagang tagapagpahiwatig ng katotohanan at pagiging epektibo ng pagbabagong panlipunan sa kabuuan.

Sa Russia, bilang isang resulta ng isang pagbabago sa istrukturang panlipunan sa panahon ng paglipat mula sa isang sistema ng administratibo-utos patungo sa isang sistema batay sa mga relasyon sa merkado, nagkaroon ng mabilis na pagkawatak-watak ng mga grupo at institusyong panlipunan, ang pagkawala ng personal na pagkakakilanlan sa dating panlipunan. mga istruktura. Mayroong pagluwag ng mga sistema ng normatibong halaga ng lumang kamalayan sa ilalim ng impluwensya ng propaganda ng mga ideya at mga prinsipyo ng bagong pag-iisip sa pulitika.

Ang buhay ng mga tao ay indibidwal, ang kanilang mga aksyon ay hindi gaanong kinokontrol mula sa labas. Sa modernong panitikan, maraming mga may-akda ang nagsasalita tungkol sa krisis ng mga halaga sa lipunang Ruso. Ang mga halaga sa post-komunista na Russia ay talagang sumasalungat sa bawat isa. Ang hindi pagpayag na mamuhay sa lumang paraan ay sinamahan ng pagkabigo sa mga bagong mithiin, na naging hindi matamo o mali para sa marami. Ang nostalgia para sa isang napakalaking bansa ay magkakasabay na may iba't ibang mga pagpapakita ng xenophobia at isolationism. Ang pagiging masanay sa kalayaan at pribadong inisyatiba ay sinamahan ng pag-aatubili na tanggapin ang responsibilidad para sa mga kahihinatnan ng kanilang sariling mga desisyon sa ekonomiya at pananalapi. Ang pagnanais na ipagtanggol ang bagong nakuhang kalayaan ng pribadong buhay mula sa hindi inanyayahang panghihimasok, kabilang ang mula sa "maingat na mata" ng estado, ay pinagsama sa isang labis na pananabik para sa isang "malakas na kamay." Ito ay isang maikling listahan lamang ng mga tunay na kontradiksyon na hindi nagpapahintulot sa amin na malinaw na masuri ang lugar ng Russia sa modernong mundo.

Kung isasaalang-alang ang proseso ng pag-unlad sa Russia ng mga bagong oryentasyon ng halaga, hindi magiging kalabisan muna na bigyang-pansin ang mismong "lupa" kung saan nahulog ang mga binhi ng isang demokratikong kaayusang panlipunan. Sa madaling salita, kung ano ang kasalukuyang hierarchy ng mga halaga ay naging sa ilalim ng impluwensya ng nabagong sitwasyong pampulitika at pang-ekonomiya ay higit sa lahat ay nakasalalay sa pangkalahatang pananaw sa mundo na mga saloobin na makasaysayang umunlad sa Russia. Ang pagtatalo tungkol sa silangan o kanlurang kalikasan ng espirituwalidad sa Russia ay nangyayari nang higit sa isang siglo. Malinaw na ang pagiging natatangi ng bansa ay hindi nagpapahintulot na maiugnay ito sa alinmang uri ng sibilisasyon. Patuloy na sinusubukan ng Russia na pumasok sa pamayanan ng Europa, ngunit ang mga pagtatangka na ito ay madalas na hinahadlangan ng "mga silangang gene" ng imperyo, at kung minsan ay sa pamamagitan ng mga kahihinatnan ng sarili nitong makasaysayang kapalaran.

Ano ang katangian ng kamalayan sa halaga ng mga Ruso? Anong mga pagbabago ang naganap dito nitong mga nakaraang taon? Ano ang dating hierarchy ng mga halaga na binago? Batay sa data na nakuha sa kurso ng ilang mga empirical na pag-aaral sa isyung ito, posible na matukoy ang istraktura at dinamika ng mga halaga sa lipunang Ruso.

Ang pagsusuri ng mga sagot ng mga Ruso sa mga tanong tungkol sa tradisyonal, "karaniwang tao" na mga halaga ay nagpapakita ng sumusunod na hierarchy ng mga priyoridad ng mga Ruso (habang bumababa ang kanilang kahalagahan):

pamilya - 97% at 95% ng lahat ng mga sumasagot noong 1995 at 1999, ayon sa pagkakabanggit;

Ang pamilya, na nagbibigay sa mga miyembro nito ng pisikal, pang-ekonomiya at panlipunang seguridad, sa parehong oras ay nagsisilbing pinakamahalagang kasangkapan para sa pagsasapanlipunan ng indibidwal. Salamat dito, ang kultura, etniko, mga pagpapahalagang moral ay nai-broadcast. Kasabay nito, ang pamilya, na nananatiling pinaka-matatag at konserbatibong elemento ng lipunan, ay umuunlad kasama nito. Ang pamilya, samakatuwid, ay kumikilos, nagbabago hindi lamang sa ilalim ng impluwensya ng mga panlabas na kondisyon, kundi dahil din sa mga panloob na proseso ng pag-unlad nito. Samakatuwid, ang lahat ng mga problemang panlipunan ng modernidad sa isang paraan o iba ay nakakaapekto sa pamilya, ay nababago sa mga oryentasyon ng halaga nito, na kasalukuyang nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng pagiging kumplikado, pagkakaiba-iba, at hindi pagkakapare-pareho.

trabaho - 84% (1995) at 83% (1999);

kaibigan, kakilala - 79% (1995) at 81% (1999);

libreng oras - 71% (1995) at 68% (1999);

relihiyon - 41% (1995) at 43% (1999);

pulitika - 28% (1995) at 38% (1999). isa)

Ang napakataas at matatag na pangako ng populasyon sa naturang tradisyonal na mga halaga para sa anumang modernong lipunan tulad ng pamilya, komunikasyon ng tao, at libreng oras ay nakakakuha ng pansin. Agad nating bigyang pansin ang katatagan kung saan ang mga pangunahing "nuclear" na halaga ay muling ginawa. Ang apat na taong pagitan ay walang makabuluhang epekto sa mga saloobin sa pamilya, trabaho, kaibigan, libreng oras, relihiyon. Kasabay nito, ang interes sa isang mas mababaw, "panlabas" na globo ng buhay - pulitika, ay tumaas ng higit sa isang ikatlo. Ito ay lubos na nauunawaan na para sa karamihan ng populasyon sa krisis sosyo-ekonomikong sitwasyon ngayon, ang trabaho ay may malaking kahalagahan: ito ang pangunahing pinagmumulan ng materyal na kagalingan at ang pagkakataon na mapagtanto ang mga interes sa ibang mga lugar. Medyo hindi inaasahan, sa unang sulyap, ay ang magkaparehong posisyon lamang sa hierarchy ng mga halaga ng relihiyon at politika: pagkatapos ng lahat, sa paglipas ng higit sa pitong dekada ng kasaysayan ng Sobyet, ang ateismo at "pampulitika na literacy" ay aktibong nilinang sa bansa. Oo, at ang huling dekada ng kasaysayan ng Russia ay minarkahan, higit sa lahat, ng magulong pampulitikang mga kaganapan at hilig. Samakatuwid, ang ilang paglago ng interes sa pulitika at buhay pampulitika ay hindi nakakagulat.

Noong nakaraan, ang mga katangiang kanais-nais para sa sistemang panlipunan ay, kumbaga, paunang itinakda ng ideolohiyang komunista. Ngayon, sa mga kondisyon ng pag-aalis ng monopolyo ng isang pananaw sa mundo, ang "naka-program" na tao ay pinapalitan ng taong "nagsasaayos sa sarili", na malayang pumipili ng kanyang mga oryentasyong pampulitika at ideolohikal. Maaaring ipagpalagay na ang mga ideya ng politikal na demokrasya ng panuntunan ng batas, kalayaan sa pagpili, at ang mga prinsipyo ng demokratikong kultura ay hindi popular sa mga Ruso. Una sa lahat, dahil sa isipan ng mga Ruso ang kawalan ng katarungan ng istrukturang panlipunan ngayon, na nauugnay sa paglago ng pagkita ng kaibhan, ay isinaaktibo. Ang pagkilala sa pribadong pag-aari bilang isang halaga ay maaaring walang kinalaman sa pagkilala nito bilang isang bagay at batayan ng aktibidad ng paggawa: sa mata ng marami, ang pribadong pag-aari ay isang karagdagang mapagkukunan (totoo o simboliko) lamang ng mga kalakal ng mamimili.

Ngayon, sa isipan ng mga Ruso, una sa lahat, ang mga halagang iyon na kahit papaano ay konektado sa mga aktibidad ng estado ay aktuwal. Ang una sa kanila ay legalidad. Ang pangangailangan para sa legalidad ay ang pangangailangan para sa matatag na mga alituntunin ng laro, para sa maaasahang mga garantiya na ang mga pagbabago ay hindi sasamahan ng isang mass ejection ng mga tao mula sa kanilang karaniwang mga niches sa buhay. Ang legalidad ay nauunawaan ng mga Ruso hindi sa isang pangkalahatang legal na kahulugan, ngunit sa isang tiyak na kahulugan ng tao, bilang isang mahalagang pangangailangan para sa estado na magtatag ng ganoong kaayusan sa lipunan na aktwal na nagsisiguro sa kaligtasan ng mga indibidwal (kaya ang mataas na rating ng salitang "seguridad ” bilang pangunahing pangangailangan ng mahalagang uri). Mayroong lahat ng dahilan upang ipagpalagay na sa isipan ng karamihan ng mga Ruso, kasama ang lahat ng mga pagbabago sa ideolohiya na naganap sa mga nakaraang taon, ang ugnayan ng batas sa mga karaniwang tungkulin ng dating estado bilang isang tagagarantiya ng kaayusan ng publiko at isang nangingibabaw pa rin ang distributor ng mga pangunahing bilihin. Ang isang pribadong tao, na nabuo sa panahon ng Sobyet, ay nakikita sa ibang pribadong tao (o organisasyon) ang isang katunggali hindi sa produksyon, ngunit eksklusibo sa pagkonsumo. Sa isang lipunan kung saan ang lahat ng mga mapagkukunan at pag-andar ng pag-unlad ay puro sa mga kamay ng estado, sa isang lipunan na sinubukang umunlad sa teknolohiya nang walang institusyon ng pribadong pag-aari, ang gayong resulta ay hindi maiiwasan. Sa kasalukuyan, ang isa sa mga pangunahing halaga ng mga Ruso ay isang oryentasyon patungo sa pribadong buhay, kagalingan ng pamilya, at kasaganaan. Sa isang krisis na lipunan, ang pamilya ay naging sentro ng atraksyon para sa karamihan ng mga Ruso para sa kanilang mental at pisikal na lakas.

Ang konsepto ng seguridad, tulad ng walang iba, marahil, ay nakukuha ang pagpapatuloy sa kamalayan ng uri ng "tradisyonal na Sobyet" at sa parehong oras ay nagdadala ng isang kahalili dito. Dito makikita ang nostalgic na mga alaala ng nawalang kaayusan (mga bakas ng "defensive consciousness"), ngunit sa parehong oras - ang mga ideya ng seguridad ng indibidwal, na nadama ang lasa ng kalayaan, seguridad sa pinakamalawak na kahulugan ng salita. , kabilang ang mula sa arbitrariness ng estado. Ngunit kung ang seguridad at kalayaan ay hindi maaaring maging komplementaryo, kung gayon ang ideya ng seguridad, na may pagtaas ng interes dito, ay maaaring pagsamahin sa lipunang Ruso na may isang kahilingan para sa isang bagong ideologized na kakulangan ng kalayaan ng uri ng "National Socialist".

Kaya, ang halaga ng "core" ng lipunang Ruso ay binubuo ng mga halaga tulad ng legalidad, seguridad, pamilya, kasaganaan. Ang pamilya ay maaaring maiugnay sa mga interaksyonistang halaga, ang tatlo pa - sa mahalaga, pinakasimple, makabuluhan para sa pangangalaga at pagpapatuloy ng buhay. Ang mga halagang ito ay gumaganap ng isang integrating function.

Ang mga halaga ay ang malalim na pundasyon ng lipunan, kaya kung gaano homogenous o, kung gusto mo, unidirectional ang mga ito sa hinaharap, kung gaano katugma ang mga halaga ng iba't ibang grupo ay maaaring pagsamahin, ay higit na matutukoy ang tagumpay ng pag-unlad. ng ating lipunan sa kabuuan.

Tulad ng nabanggit na, ang mga pangunahing pagbabago sa lipunan ay imposible, hindi kumpleto nang walang pagbabago sa kamalayan ng halaga ng mga taong bumubuo sa lipunang ito. Napakahalaga na pag-aralan at ganap na subaybayan ang proseso ng pagbabago ng hierarchy ng mga pangangailangan at saloobin, kung wala ito imposibleng tunay na maunawaan at pamahalaan ang mga proseso ng panlipunang pag-unlad.

Konklusyon

Ang pinakamahalagang halaga ay: ang buhay at dignidad ng isang tao, ang kanyang mga moral na katangian, ang mga katangiang moral ng mga aktibidad at pagkilos ng isang tao, ang nilalaman ng iba't ibang anyo ng moral na kamalayan - mga pamantayan, prinsipyo, mithiin, etikal na konsepto (mabuti, kasamaan, katarungan, kaligayahan), mga katangiang moral ng mga institusyong panlipunan, mga grupo, mga kolektibo, mga klase, mga kilusang panlipunan at mga katulad na bahagi ng lipunan.

Kabilang sa sosyolohikal na pagsasaalang-alang ng mga halaga, ang isang mahalagang lugar ay nabibilang din sa mga relihiyosong halaga. Pananampalataya sa Diyos, pagsusumikap para sa ganap, disiplina bilang integridad, mataas na espirituwal na mga katangian na nilinang ng mga relihiyon ay napakahalaga sa sosyolohikal na ang mga probisyong ito ay hindi pinagtatalunan ng anumang sociological na doktrina.

Ang itinuturing na mga ideya at halaga (humanismo, karapatang pantao at kalayaan, ideya sa ekolohiya, ideya ng panlipunang pag-unlad at pagkakaisa ng sibilisasyon ng tao) ay nagsisilbing mga patnubay sa pagbuo ng ideolohiya ng estado ng Russia, na nagiging isang mahalagang bahagi ng post-industrial na lipunan. Ang synthesis ng mga tradisyonal na halaga, ang pamana ng sistema ng Sobyet at ang mga halaga ng post-industrial na lipunan ay isang tunay na kinakailangan para sa pagbuo ng isang uri ng matrix ng integrative na ideolohiya ng estado ng Russia.

Bibliograpiya

1. http://revolution.allbest.ru/sociology/00000562_0.html

2. http://www.unn.ru/rus/f14/k2/students/hopes/21.htm

3. http://revolution.allbest.ru/sociology/00191219_0.html

4. http://www.spishy.ru/referats/18/9467

Naka-host sa Allbest.ru

Mga Katulad na Dokumento

Analytical na pag-aaral ng distribusyon ng kita sa populasyon ng bansa. Mga katangian ng isa sa mga tagapagpahiwatig na nagpapakilala sa pamantayan ng pamumuhay - ang pangkalahatang antas ng kawalan ng trabaho. Ang pagkasira ng moral ng modernong lipunang Ruso, ang mga pangunahing halaga nito.

abstract, idinagdag noong 11/01/2013


Pangunahing unibersal at moral na mga halaga, mga patnubay at pamantayan ng modernong lipunan. Mga oryentasyon ng halaga ng kulturang masa. Mass consumer society bilang isang bagong makasaysayang uri ng pagsasapanlipunan. Ang antas ng makatwirang paghihigpit sa mga pangangailangan.

abstract, idinagdag 06/28/2013


Ang papel ng mga institusyong panlipunan sa pagpapanatili ng integridad at pagpaparami ng modernong lipunan. Karanasan sa korporasyon sa pagpapatupad ng mga prinsipyo ng responsibilidad sa lipunan. Mga problema sa pagbuo at institusyonalisasyon ng mga paksa ng modernong lipunang Ruso.

abstract, idinagdag noong 01/04/2016


Ang lugar ng mga mag-aaral sa istrukturang panlipunan ng lipunan. Genesis ng kabataan bilang isang social group. Ang konsepto ng value at value orientations. Mga salik na tumutukoy sa pananaw ng mag-aaral. Ang mga pangunahing grupo ng mga oryentasyon ng halaga ng mga mag-aaral na Ruso.

pagsubok, idinagdag noong 05/27/2008


Ang konsepto ng istrukturang panlipunan ng lipunan. Mga pagbabago sa istrukturang panlipunan ng lipunang Ruso sa panahon ng paglipat. Ang istrukturang panlipunan ng modernong lipunang Ruso. Sociological na pag-aaral ng istraktura ng lipunang Ruso sa kasalukuyang yugto.

abstract, idinagdag noong 11/21/2008


abstract, idinagdag noong 09/19/2011


Ang kasalukuyang kalagayan ng pag-unlad ng lipunan. Ang ideya ng isang perpektong tao bilang isang katangian ng panloob na mundo ng isang tao. Moral at espirituwal na mga halaga bilang mga katangian na nagpapakilala sa perpektong tao. Ang pagbuo ng isang demokratikong kapaligiran sa edukasyon.

abstract, idinagdag noong 08/12/2013


Ang mga pangunahing problema ng modernong lipunan ng Russia. Mga modelo ng stratification ng lipunang Ruso. Kayamanan at kahirapan sa pananaw ng mga Ruso. Elite at sub-elite na grupo. Pag-aaral ng pagkakaiba-iba ng lipunan sa mga kabataan sa lungsod ng Tyumen.

term paper, idinagdag noong 01/26/2016


Mga ugnayan ng ari-arian at kapangyarihan. Matinding pakikibaka ng mga partido at grupong pampulitika. Potensyal na pang-ekonomiya ng iba't ibang pangkat ng lipunan. Ang istrukturang panlipunan ng lipunang Ruso bilang isang sistema ng mga grupo at mga layer. Social stratification ng lipunang Ruso.

abstract, idinagdag 03/31/2007


Kahulugan ng konsepto at kakanyahan, istraktura at pag-uuri ng mga halaga. Ang pag-aaral ng mga tampok ng pagbabago sa mga halaga ng modernong lipunang Ruso. Pagkilala sa mga pangunahing sanhi at kahihinatnan ng krisis ng kamalayan. Ang problema ng dissonance ng mga halaga ng kabataan.

Ang pagbuo ng isang sangay ng pilosopiya na tinatawag na axiology (ang doktrina ng mga pagpapahalaga) ay naging posible upang makilala ang lugar at papel ng batas sa buhay ng lipunan nang mas malinaw at lubusan. Ang batas sa lipunan sa mga kondisyon ng sibilisasyon mula sa isang axiological point of view ay hindi lamang isang pangangailangan, isang paraan ng panlipunang regulasyon, kundi pati na rin isang panlipunang halaga, isang panlipunang kabutihan. Ang mga panimulang punto para sa pag-unawa sa batas sa kapasidad na ito ay ang mga tampok nito bilang isang institusyonal na entidad. Dahil sa pagiging institusyonal nito, ang batas ay may ilang mga espesyal na katangian: unibersal na nagbubuklod na normativity, pormal na katiyakan, mataas na seguridad, at iba pa, na nagpapakita ng misyon nito bilang isang carrier ng makabuluhang panlipunang enerhiya.

Bago ilarawan ang legal na aksiolohiya (o ang halaga ng batas), itinuturing naming angkop na sumangguni sa kahulugan ng konsepto ng "halaga", "mga halaga", atbp. sa modernong siyentipikong panitikan. Ang etymological na kahulugan ng terminong "halaga" ay medyo simple at tumutugma sa termino mismo - ito ang pinahahalagahan ng mga tao, i.e. mga bagay, bagay, phenomena ng kalikasan at lipunan, mga aksyon ng tao, mga pagpapakita ng kultura. Ang mga halaga ay ang pundasyon ng kultura ng lipunan at buhay panlipunan. Ayon kay T. Parsons, ang mga halaga ay bumubuo rin ng pundasyon ng lipunan, at ang huli ay nananatiling matatag, sa kabila ng mga likas na salungatan nito, kung ito ay may kasunduan sa halaga, isang tiyak na hanay ng mga halaga na ibinabahagi ng lahat. Ang mga halaga sa kasaysayan ng sangkatauhan ay lumitaw bilang ilang uri ng mga espirituwal na haligi na tumutulong sa isang tao na makayanan ang mga pagsubok sa buhay. Pina-streamline nila ang katotohanan, ipinakilala ang pag-unawa, mga sandali ng pagsusuri, pinapayagan kang sukatin ang iyong pag-uugali gamit ang pamantayan, perpekto, layunin, na gumaganap bilang isang modelo, pamantayan. Ang ganitong mga halaga ay maaaring ang mga konsepto ng mabuti at masama, at ang mga pananaw na nauugnay sa kanila, mga paniniwala ng mga tao - mga ideya ng halaga.

Mula noong unang panahon hanggang sa kasalukuyan, nagkaroon ng mga pagtatalo sa pilosopiya sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang mga paaralang pilosopikal at mga uso sa tanong kung ang halaga ay isang katangian ng isang bagay o kung ito ay resulta ng isang pagtatasa na idinidikta ng mga pangangailangan ng indibidwal at lipunan. Sa unang kaso, ang halaga ay binibigyang kahulugan bilang isang bagay na layunin, na umiiral nang nakapag-iisa sa isang tao. Sa pangalawa, ang konsepto ng halaga ay binabawasan sa mga pansariling paghuhusga sa halaga ng isang arbitrary na kalikasan. Ang mga halaga ay nakilala sa pagiging mismo, at ang mga katangian ng halaga ay kasama sa konsepto nito. Ang mga halaga, samakatuwid, ay hindi nahiwalay sa pagiging, gaya ng binanggit ni V.N. Lavrinenko at V.P. Ratnikov, ngunit itinuring na nasa sarili. Ang kakanyahan ng mga halaga ay nagmula hindi mula sa mga bagay, ngunit mula sa mga pangangailangan ng tao. Pareho sa mga matinding pananaw na ito ay nagpapakita ng ilang tampok ng konsepto ng halaga, ngunit hindi nagbibigay ng sapat na kahulugan nito. Kung sumasang-ayon tayo na ang halaga ay pag-aari lamang ng katotohanan, i.e. phenomena ng kalikasan, lipunan o kultura, kung gayon ang pagkilala sa katotohanan at halaga ay hindi maiiwasan. Gayunpaman, si Socrates, na siyang unang bumalangkas ng mga pangunahing tanong ng aksiolohiya: "Ano ang mabuti?", "Ano ang katarungan?", ay nagpakita ng mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan nila. Ang kaalaman ay mahalaga, ngunit hindi lamang ang kundisyon para makamit ang mabuti. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga bagay at phenomena ng kalikasan at lipunan ay may mga pag-aari, ang kamalayan kung saan maaaring isagawa alinman sa anyo ng kaalaman tungkol sa kung ano ang, talagang umiiral, o sa anyo ng isang ideya kung ano ito. Ang katotohanan ay dapat na tulad ng, kung paano dapat kumilos ang isang tao sa relasyon sa kalikasan at sa ibang tao. Sa unang kaso, ang kaalaman tungkol sa isang bagay ay nailalarawan sa mga tuntunin ng katotohanan o kasinungalingan nito, sa pangalawa - sa mga tuntunin ng halaga ng bagay, i.e. kahalagahan nito sa tao. Medyo malapit sa kahulugan ang mga konsepto tulad ng "halaga" at "mabuti", dahil pareho silang may positibong kahulugan at kung minsan ay ginagamit pa bilang mga kasingkahulugan. Ang konsepto ng "mabuti" ay nagbibigay-diin na ito ay isang bagay na mabuti, kinakailangan, at ang konsepto ng "halaga" ay may kahulugan kung ano ang pinahahalagahan ng mga tao na "mabuti". Sa konsepto ng "mabuti" ang layunin na bahagi ay mas kitang-kita, at sa konsepto ng "halaga" - ang subjective na panig. Halimbawa, kapag ang ibig nating sabihin ay mga materyal na bagay (mga bagay), ang konsepto ng "mabuti" ay halos tumutugma sa halaga ng mamimili, ang pagiging kapaki-pakinabang ng isang bagay na idinisenyo upang matugunan ang ilang mga pangangailangan; ang "halaga" ng isang bagay ay nagpapakilala sa mga mahahalagang katangian nito, salamat sa kung saan sila ay kasama sa sistema ng mga relasyon sa lipunan.

Bilang karagdagan sa itaas, dapat ding tandaan na ang relativity ng mga halaga ay may sariling mga tiyak na limitasyon, na, sa isang banda, ay nakasalalay sa mga layunin na katangian ng mga bagay na sinusuri, at sa kabilang banda, sa mga tiyak na pangangailangan ng lipunan at ng mga mamamayan nito. Kung ang kababalaghan ay kulang sa mga katangian na talagang kinakailangan upang matugunan ang mga pangangailangan ng mga mamamayan, mahirap isaalang-alang ito bilang isang halaga, hindi bababa sa isang makabuluhang panlipunan. Ngunit kahit na ang mga kapaki-pakinabang na katangian na likas sa kababalaghan ng pakikipag-ugnayan nito sa mamamayan, ang pagsunod sa kanyang mga interes, layunin at pangangailangan ay hindi pa rin ginagawang isang halaga ang bagay. Sa aktibidad lamang ng tao natatanggap ng potensyal na halaga ng isang phenomenon ang aktwal na pag-iral nito.

Ang mga halaga sa malawak na kahulugan ng salita ay ang pinakahuling pundasyon ng mga kilos ng kamalayan at pag-uugali ng mga tao sa mga sitwasyong nangangailangan ng pagpili. Ang mga halagang ito sa isang tao ay nagsisimulang magkaroon ng hugis halos mula sa kapanganakan, kapag siya ay hinihikayat para sa ilang mga aksyon at pinarusahan para sa iba, kapag siya ay nasisiyahan sa ilang mga sitwasyon, habang sa iba ay nakakaramdam siya ng sakit, takot at sama ng loob.

Sa gawa ni A.A. Cherepanova at A.G. Itinuro ni Litvinenko na ang istraktura ng mga halaga ng bawat tao ay patuloy na nabubuo sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa lipunan sa buong buhay, ngunit pinaka-masidhi sa panahon hanggang 15-20 taon. Ang istrukturang ito, gaya ng nabanggit sa gawain, ay partikular sa bawat indibidwal na tao, tulad ng mga fingerprint, ngunit sa pamamagitan ng paghahambing ng sistema ng halaga na mayroon ang maraming tao, posibleng matukoy ang mga grupo ng mga tao na may pagkakatulad sa ilang mga subsystem ng halaga. Sa batayan ng pagkakatulad na ito sa mga istruktura ng halaga, matutukoy natin ang mga kaukulang grupo ng mga tao sa lipunan at ayusin ang kanilang pagkakaiba sa isa't isa. Bukod dito, maaari naming itakda ang mga parameter ng pagpapangkat nang arbitraryo, depende sa kung anong uri ng tanong ang interesado kami. Halimbawa, makikita mo na ang isang mathematician ay may isang tiyak na istraktura ng halaga na nagpapahintulot sa kanya na magtrabaho sa mga bagay sa matematika, iyon ay, upang ihambing kung aling paraan ng pagpapatunay ng isang teorama ang tama at kung alin ang hindi, atbp. Walang ganoong istruktura, halimbawa, para sa isang abogado na walang angkop na kaalaman sa matematika. Gayunpaman, ang isang abogado, sa kabaligtaran, ay maaaring ihambing ang batas ng iba't ibang mga bansa o iba't ibang yugto ng panahon, at ang isang mathematician na hindi nag-aral ng batas ay hindi maaaring gawin ito. Ito ang pagkakaiba sa mga istruktura ng halaga na nagpapahintulot sa amin na makilala ang isang abogado mula sa isang mathematician.

Dahil ang oryentasyon ng halaga ng isang tao ay hindi mahigpit na itinakda nang isang beses at para sa lahat, ang iba't ibang mga grupo ng mga halaga ay maaaring mangibabaw sa iba't ibang mga punto sa oras, at ang bawat tao, sa gayon, ay maaaring maging isang kinatawan ng iba't ibang mga paraan at mga grupo ng lipunan.

Ang isang pagbabago sa nangingibabaw ay maaaring mangyari kapwa sa ilalim ng impluwensya ng mga random na pangyayari, isang random na pagbabago sa panlabas na kapaligiran, at bilang isang resulta ng isang may layunin na panlabas na impluwensya.

Ang konsepto ng halaga ay multifaceted, at samakatuwid, sa pag-unawa sa kakanyahan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, L.G. Ang Pochebut ay nagha-highlight ng dalawang aspeto. Ang unang aspeto ay ang pagsasaalang-alang sa halaga bilang kahulugan ng isang bagay o phenomenon para sa isang tao. Ang halaga ay nagpapakilala sa kalidad ng item. Ang pangalawang aspeto ay ang pag-unawa sa halaga ng kababalaghan mismo (materyal o ideal), na mahalaga para sa isang tao.

Ang kabuluhan ng mga halaga, ayon kay V. Frankl, ay nagbibigay sa kanila ng isang layunin na unibersal na karakter. Naunawaan niya ang mga personal na halaga bilang "mga unibersal ng kahulugan", i.e. mga kahulugang likas sa karamihan ng mga miyembro ng komunidad, lahat ng sangkatauhan sa buong kasaysayang pag-unlad nito. Nakukuha ng isang tao ang kahulugan ng buhay sa pamamagitan ng pagranas ng ilang mga halaga.

Kaya, ang mga halaga, ayon sa mga siyentipiko, ay lahat ng bagay na pinagkalooban ng isang karaniwang kahulugan. Ang mga halaga ng batas ay ang pinakamahalaga at malalim na mga prinsipyo na tumutukoy sa kaugnayan ng isang tao sa batas. Ang pagsusuri sa mga halaga ng batas ay mapagkakatiwalaang matukoy ang mga pagbabagong nagaganap sa jurisprudence bilang resulta ng makasaysayang, pampulitika, pang-ekonomiya, panlipunan at iba pang pagbabago. Sa isip ng indibidwal, ang mga halaga ng batas ay ipinakita sa anyo ng mga konsepto na maaaring pasiglahin ang pagpapakita ng iba't ibang mga damdamin, mga pagtatasa at saloobin, mga motibasyon para sa aktibidad.

Sa ligal na panitikan, ang mga halaga ng batas at mga halaga sa batas ay nakikilala. Ang mga halaga sa batas ay ang mga halagang pinagsama ng batas. Ang batas sa kasong ito ay pinagsasama ang etikal, pampulitika, pang-ekonomiya, pilosopikal at iba pang mga elemento ng kulturang panlipunan.

Ang mga halaga ng batas ay ang mga halaga na "kinakatawan ng batas sa kabuuan o sa bahagi"

Kasama sa mga halagang ito ang kalayaan, katarungan, pagkakapantay-pantay, tulong sa isa't isa. Ang mga halagang ito ay gumagabay sa pag-uugali ng tao tungo sa pagkamit ng ilang mga layunin, pamantayan, mga pattern ng pag-uugali. Ang mga halagang ito ay hindi orihinal na "legal", na likas lamang sa batas bilang isang social regulator, ito ang mga halaga ng kultura kung saan lumitaw ang batas. "Ang mga hurado ay hindi nag-imbento ng mga modelo ng pag-uugali, ngunit hinihiram ang mga ito mula sa praktikal na buhay at mga oryentasyon ng halaga ng panlipunang kapaligiran na katangian ng isang partikular na kultura kung saan sila mismo ay umiiral." Ang mga halagang ito ay "tumagos" sa ligal na kamalayan ng isang naibigay na lipunan, gumaganap ng papel ng mataas na mga mithiin at sa gayon ay naging pangunahing mga halaga ng batas. .

Ang mga ligal na halaga at pagtatasa sa saklaw ng ligal na kamalayan ay may kahalagahan sa regulasyon. Ang mga legal na pamantayan, sa turn, ay nakakakuha ng halaga ng mga halaga at nagiging object ng mga pagtatasa. Bukod dito, "ang conscious-volitional na pag-uugali ng isang indibidwal ay palaging nagpapatuloy sa isang antas o iba pa mula sa pagkilos ng mga panlipunang kaugalian na natutunan at sinusuri niya." Gayunpaman, itinuturo niya na "ang mga legal na pamantayan ay maaaring hindi makuha ang halaga ng mga halaga sa kurso ng kanilang unti-unting makasaysayang pagkahinog sa kailaliman ng kanilang sariling ligal at halaga na kultura, ngunit hiniram bilang mahalaga sa kanilang sarili, na kanais-nais para sa pagkamit ng mga resulta ng mga pagbabagong panlipunan sa lipunan. Ang pagkakaroon ng iba (maaaring tawaging organiko) na mga pamantayan ay hindi nakakaapekto sa pangkalahatang negatibo o positibong pagtatasa ng legal na sistema at sistema ng batas, dahil ang batas ay sinusuri sa integridad.

Ang pagtatasa mismo, ang sabi ng A.V. Belinkov, predetermines ang sigla ng legal na pamantayan, pinahihintulutan ang pagkilos o hindi pagkilos nito, nag-uugnay o nag-disconnect sa realidad ng buhay, ang umiiral at ang reseta ng pamantayan, ang nararapat. Dapat palaging alalahanin na sa lahat ng mga pagpapahalagang panlipunan na ginawa ng lipunan, ang pinakamataas ay ang personalidad ng tao.

Ang batas ay tumutukoy sa mga tagumpay ng kultura lamang sa lawak na tinitiyak nito, una sa lahat, ang dignidad ng tao at mga kondisyon ng pag-iral na karapat-dapat sa isang tao, mga karapatang pantao. Ang ganitong diskarte sa pagsusuri ng mga ligal na phenomena, na nagpapaliwanag ng kanilang panlipunang halaga, sa aming opinyon, ay nauugnay sa ideya ng indibidwal ng kanilang pagiging kapaki-pakinabang, ang kakayahang masiyahan ang iba't ibang uri ng mga pangangailangan.

Tulad ng nalaman natin sa itaas, sa pangkalahatang sosyolohikal na kahulugan, ang konsepto ng panlipunang halaga ay nagpapakilala sa mga phenomena ng layunin na katotohanan na maaaring matugunan ang ilang mga pangangailangan ng paksang panlipunan, kinakailangan, kapaki-pakinabang para sa pagkakaroon at pag-unlad nito. Ang konsepto ng halaga ng batas, samakatuwid, ay inilaan upang ipakita ang positibong papel nito para sa lipunan, ang indibidwal. Kaya naman ang halaga ng batas ay ang kakayahan ng batas na magsilbi bilang isang layunin at isang paraan upang matugunan ang makatarungang panlipunan, progresibong mga pangangailangan at interes ng mga mamamayan, lipunan sa kabuuan.

Ang mga sumusunod na pangunahing pagpapakita ng panlipunang halaga ng batas ay maaaring mapansin:

• 1) Ang batas ay, una sa lahat, instrumental na halaga. Nagbibigay ito ng organisasyon, katatagan, pagkakapare-pareho sa mga aksyon ng mga tao, tinitiyak ang kanilang pananagutan at sa gayon ay nagdadala ng mga elemento ng pag-aayos sa mga relasyon sa lipunan, ginagawa silang sibilisado. Hindi maaaring ayusin ng isang lipunang organisado ng estado, nang walang karapatan, ang paggawa ng mga materyal na kalakal, ayusin ang kanilang higit o hindi gaanong patas na pamamahagi. Pinagsasama-sama at pinabubuo ng batas ang mga anyo ng pagmamay-ari na immanent sa likas na katangian ng isang partikular na sistema. Ito ay isang makapangyarihang paraan ng pampublikong pangangasiwa.
• 2) Ang halaga ng batas ay nakasalalay sa katotohanan na, na kinakatawan ang pangkalahatang kalooban ng mga kalahok sa mga relasyon sa lipunan, ito ay nag-aambag sa pag-unlad ng mga relasyon kung saan parehong interesado ang mga indibidwal at lipunan sa kabuuan. Ang pinakamataas na panlipunang halaga ng batas ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay may epekto sa pag-uugali at aktibidad ng mga tao sa pamamagitan ng koordinasyon ng kanilang mga partikular na interes. Hindi itinataas ng batas ang pribadong interes, hindi ito pinipigilan, ngunit itinutugma ito sa pangkalahatang interes. Ang halaga ng batas ay magiging mas mataas, mas ganap na sumasalamin sa mga partikular o pribadong interes kasama ang nilalaman nito.
• 3) Ang halaga ng batas ay natutukoy din sa katotohanang ito ang tagapagsalita at determinant (scale) ng indibidwal na kalayaan sa lipunan. Kasabay nito, ang halaga ng batas ay nakasalalay sa katotohanan na hindi ito tumutukoy sa kalayaan sa pangkalahatan, ngunit tinutukoy ang mga hangganan at sukat ng kalayaang ito. Ang batas ay lubos na nagpapakita ng sarili bilang personipikasyon at tagapagdala ng kalayaang panlipunan, aktibidad sa lipunan, na kaisa ng responsibilidad sa lipunan, at sa parehong oras, tulad ng isang kaayusan sa mga relasyon sa lipunan, na naglalayong ibukod ang arbitrariness, self-will, uncontrollability ng mga indibidwal at grupo mula sa buhay ng mga tao. Ang batas at kalayaan ay hindi mapaghihiwalay sa isa't isa. Kaya't makatarungang igiit na ang batas, sa kakanyahan nito at, samakatuwid, sa konsepto nito, ay isang historikal na tinukoy at obhetibo na tinutukoy na anyo ng kalayaan sa mga tunay na relasyon, isang sukatan ng kalayaang ito, isang anyo ng pagiging kalayaan, pormal na kalayaan.
• 4) Ang halaga ng batas ay nakasalalay din sa kakayahang maging tagapagsalita para sa ideya ng hustisya. Ang batas ay gumaganap bilang isang pamantayan para sa wastong (patas) na pamamahagi ng materyal na kayamanan, pinagtitibay nito ang pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga mamamayan sa harap ng batas, anuman ang kanilang pinagmulan, sitwasyon sa pananalapi, katayuan sa lipunan, at iba pa. Ang kahalagahan ng batas para sa paggigiit ng hustisya ay napakalinaw na nagbigay ito ng mga batayan para sa konklusyon na ang batas ay normatively fixed at realized justice.

Sa pagdaan, napapansin natin na ang katarungan sa mga ideya ng mga tao ay palaging iniuugnay sa batas. Isinalin mula sa Latin, ang "right" (jus) at "justice" (justitia) ay malapit sa kahulugan. Ang malalim na koneksyon sa pagitan ng batas at hustisya ay dahil sa legal na katangian ng huli. Ang batas, sa pamamagitan ng layunin nito, ay sumasalungat sa kawalan ng katarungan, pinoprotektahan nito ang napagkasunduang interes at sa gayon ay nagpapatibay ng isang makatarungang desisyon. Ang pag-apruba sa mga ideya ng kalayaan at katarungan, ang batas ay nakakakuha ng malalim na personal na kahulugan, nagiging isang tunay na halaga para sa indibidwal at lipunan ng tao sa kabuuan.

• 5) Ang halaga ng batas ay nakasalalay din sa katotohanan na ito ay gumaganap bilang isang makapangyarihang salik ng pag-unlad, isang mapagkukunan ng pagpapanibago ng lipunan alinsunod sa makasaysayang kurso ng panlipunang pag-unlad. Lalo na tumataas ang papel nito sa mga kondisyon ng pagbagsak ng mga totalitarian na rehimen, ang pagtatatag ng mga bagong mekanismo sa pamilihan. Ang batas sa ganitong mga sitwasyon ay gumaganap ng isang makabuluhang papel sa paglikha ng isang qualitatively bagong globo, kung saan ang mga bagong anyo ng komunikasyon at aktibidad lamang ang makakapagtatag ng kanilang mga sarili.
• 6) Walang alinlangan na sa kasalukuyang mga kondisyon ang batas ay nakakakuha ng isang tunay na planetaryong kahalagahan.

Ang mga legal na diskarte ay ang batayan at ang tanging posibleng sibilisadong paraan ng paglutas ng mga problema ng isang internasyonal at interethnic na kalikasan. Ang pagkakaroon ng mga katangian ng isang pangkalahatang social regulator, ang batas ay isang mabisang kasangkapan para sa pagkamit ng panlipunang kapayapaan at pagkakaisa, pagpapawi ng tensyon sa lipunan. Ang batas ay isang mabisang pingga para sa paglutas ng mga suliraning pangkapaligiran kapwa sa loob ng iisang estado at sa loob ng balangkas ng komunidad ng daigdig.

Pangunahing pambansang halaga - ang pangunahing mga pagpapahalagang moral, priyoridad na moral na saloobin na umiiral sa kultura, pamilya, sosyo-historikal, relihiyosong tradisyon ng mga multinasyunal na tao ng Russian Federation, na ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at tinitiyak ang matagumpay na pag-unlad ng bansa. sa modernong mga kondisyon;

Ang pagiging makabayan bilang isa sa mga pagpapakita ng espirituwal na kapanahunan ng isang tao, na ipinahayag sa pag-ibig para sa Russia, ang mga tao, isang maliit na tinubuang-bayan, sa isang may malay na pagnanais na maglingkod sa Ama.

Ang paggawa at pagkamalikhain bilang mga natatanging katangian ng isang espirituwal at moral na nabuong personalidad.

Ang pamilya bilang batayan ng espirituwal at moral na pag-unlad at edukasyon ng indibidwal, ang garantiya ng pagpapatuloy ng mga kultural at moral na tradisyon ng mga mamamayan ng Russia mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at ang posibilidad na mabuhay ng lipunang Ruso.

Ang kalikasan bilang isa sa pinakamahalagang pundasyon para sa isang malusog at maayos na pamumuhay ng tao at lipunan.

Isang malusog na pamumuhay sa pagkakaisa ng mga bahagi nito: pisikal, mental, espirituwal at panlipunan at moral na kalusugan.

Ang mga pangunahing pambansang halaga ay nagmula sa pambansang buhay ng Russia sa lahat ng pagiging kumpleto sa kasaysayan at kultura, pagkakaiba-iba ng etniko. Sa larangan ng pambansang buhay, maaaring isa-isa ng isa ang mga pinagmumulan ng moralidad at sangkatauhan, i.e. ang mga lugar ng panlipunang relasyon, aktibidad at kamalayan, na umaasa kung saan pinapayagan ang isang tao na labanan ang mga mapanirang impluwensya at produktibong paunlarin ang kanyang kamalayan, buhay, ang mismong sistema. ng ugnayang panlipunan.

Ang mga tradisyunal na mapagkukunan ng moralidad ay: Russia, ang mga multinasyunal na tao ng Russian Federation, lipunang sibil, pamilya, paggawa, sining, agham, relihiyon, kalikasan, sangkatauhan.

Ayon sa tradisyonal na mapagkukunan ng moralidad, ang mga pangunahing pambansang halaga ay natutukoy din, ang bawat isa ay ipinahayag sa sistema ng mga pagpapahalagang moral (mga ideya):

• * patriotism - pag-ibig para sa Russia, para sa isang tao, para sa isang maliit na Inang-bayan, naglilingkod sa Ama;
• * panlipunang pagkakaisa - personal at pambansang kalayaan, pagtitiwala sa mga tao, mga institusyon ng estado at lipunang sibil, katarungan, awa, karangalan, dangal;
• * pagkamamamayan - paglilingkod sa Ama, ang tuntunin ng batas, sibil na lipunan, batas at kaayusan, multikultural na mundo, kalayaan ng budhi at relihiyon;
• * pamilya - pag-ibig at katapatan, kalusugan, kasaganaan, paggalang sa mga magulang, pangangalaga sa mas matanda at mas bata, pangangalaga sa pag-aanak;
• * trabaho at pagkamalikhain - paggalang sa trabaho, pagkamalikhain at paglikha, layunin at tiyaga;
• * agham - ang halaga ng kaalaman, ang pagtugis ng katotohanan, ang siyentipikong larawan ng mundo;
• * tradisyonal na mga relihiyong Ruso - mga ideya tungkol sa pananampalataya, espirituwalidad, relihiyosong buhay ng isang tao, ang mga halaga ng relihiyosong pananaw sa mundo, pagpapaubaya, na nabuo batay sa interfaith dialogue;
• * sining at panitikan - kagandahan, pagkakaisa, ang espirituwal na mundo ng tao, moral na pagpili, ang kahulugan ng buhay, aesthetic na pag-unlad, etikal na pag-unlad;
• * kalikasan - ebolusyon, katutubong lupain, reserbang kalikasan, planetang Earth, ekolohikal na kamalayan;
• * sangkatauhan - kapayapaan sa mundo, pagkakaiba-iba ng mga kultura at mga tao, pag-unlad ng sangkatauhan, pakikipagtulungan sa internasyonal.

Ang mga pangunahing pambansang halaga ay sumasailalim sa mahalagang puwang ng espirituwal at moral na pag-unlad at edukasyon ng mga mag-aaral, iyon ay, ang paraan ng pamumuhay sa paaralan na tumutukoy sa aralin, ekstrakurikular at ekstrakurikular na mga aktibidad ng mga mag-aaral. Ang organisasyon ng naturang espasyo at ang buong paggana nito ay nangangailangan ng magkakaugnay na pagsisikap ng lahat ng mga paksang panlipunan na nakikilahok sa edukasyon: mga pamilya, pampublikong organisasyon, kabilang ang mga kilusan at organisasyon ng mga bata at kabataan, mga institusyon ng karagdagang edukasyon, kultura at palakasan, media, tradisyonal na relihiyong Ruso. mga asosasyon. Ang nangungunang, makabuluhang pagtukoy ng papel sa paglikha ng paraan ng pamumuhay sa paaralan ay kabilang sa mga paksa ng proseso ng edukasyon.

Ang sistema ng mga pangunahing pambansang halaga ay sumasailalim sa ideya ng isang bansa at ang kahandaan ng mga pangunahing pwersang panlipunan para sa pagsasama-sama ng sibil batay sa mga karaniwang halaga at panlipunang kahulugan sa paglutas ng mga pambansang problema, kabilang ang pagpapalaki ng mga bata at kabataan.

Ang pagkamit ng kasunduan sa sibil sa mga pangunahing pambansang halaga ay magpapalakas sa pagkakaisa ng espasyong pang-edukasyon ng Russia, gawin itong bukas, diyalogo, kultural at panlipunang dinamismo.

Ang kasunduan sa sibil sa mga pangunahing pambansang halaga ay walang kinalaman sa pagkakapareho ng mga halaga ng bansa at ng bansa mismo, espirituwal at panlipunang pagkakaisa. Ang pagkakaisa ng bansa ay nakakamit sa pamamagitan ng isang pangunahing pinagkasunduan sa pagpapahalaga sa patuloy na pag-uusap ng iba't ibang pwersang panlipunan at sinusuportahan ng kanilang pagiging bukas sa isa't isa, ang kanilang kahandaang magkatuwang na lutasin ang mga pambansang problema, kabilang ang espirituwal at moral na edukasyon ng mga bata at kabataan bilang batayan ng pag-unlad ng ating bansa.

Sa kursong "Mathematics", alinsunod sa mga kinakailangan ng Federal State Educational Standard, isang mahalagang lugar ang ibinibigay sa pagbuo ng isang pakiramdam ng pag-aari sa Inang-bayan, mga tao, kasaysayan at pagmamalaki sa kanila; kamalayan sa kahalagahan ng trabaho, sa pamamagitan ng pamilyar sa mundo ng mga propesyon; kamalayan sa kahalagahan ng pamilya bilang batayan ng espirituwal at moral na pag-unlad at edukasyon ng indibidwal; paggalang sa kapaligiran; malusog at ligtas na pamumuhay. Parehong textual at illustrative material ay nakakatulong sa pagkamit ng layuning ito.

Gusto kong bigyan ng espesyal na pansin ang mga gawain sa teksto. Ang nilalaman ng balangkas ng mga gawain sa teksto, na karaniwang nauugnay sa buhay ng pamilya, klase, paaralan, mga kaganapan sa bansa, lungsod o nayon, ay nagpapakilala sa mga bata sa iba't ibang aspeto ng nakapaligid na katotohanan; nag-aambag sa kanilang espirituwal at moral na pag-unlad at edukasyon: bumubuo ng isang pakiramdam ng pagmamalaki sa kanilang sariling bayan, paggalang sa mga halaga ng pamilya, paggalang sa mundo, kalikasan, espirituwal na mga halaga; nagkakaroon ng interes sa mga klase sa iba't ibang bilog at mga seksyon ng palakasan; bumubuo ng isang saloobin patungo sa isang malusog na pamumuhay. Ang pag-unlad ng pagiging makabayan, isang pakiramdam ng pagmamalaki sa kanilang tinubuang-bayan, ang kasaysayan ng Russia, ang kamalayan sa papel ng kanilang sariling bansa sa pag-unlad ng mundo ay pinadali ng gayong mga guhit at materyal na teksto (2): impormasyon mula sa kasaysayan ng ating bansa at nito. mga tagumpay sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad (halimbawa, sa ika-3 baitang ito ay iminungkahi upang matukoy ang edad ng Moscow at ang armada ng Russia.

Ang mga halaga ay mga pangkalahatang layunin at paraan upang makamit ang mga ito, na kumikilos bilang pangunahing mga pamantayan. Tinitiyak nila ang pagsasama-sama ng lipunan, na tumutulong sa mga indibidwal na gumawa ng mga pagpipiliang inaprubahan ng lipunan sa kanilang pag-uugali sa mahahalagang sitwasyon. Ang sistema ng halaga ay bumubuo sa panloob na ubod ng kultura, ang espirituwal na kabuuan ng mga pangangailangan at interes ng mga indibidwal at panlipunang komunidad. Ito, sa turn, ay may baligtad na epekto sa mga interes at pangangailangan ng lipunan, na kumikilos bilang isa sa pinakamahalagang motivator ng aksyong panlipunan, ang pag-uugali ng mga indibidwal. Kaya, ang bawat sistema ng pagpapahalaga at pagpapahalaga ay may dalawahang batayan: sa indibidwal bilang isang paksang intrinsically mahalaga at sa lipunan bilang isang sistemang sosyo-kultural.

Tipolohiya ng mga halaga

Mayroong ilang mga dahilan para sa typology ng mga halaga. Dahil ang mga halaga ay nakakaimpluwensya sa pag-uugali ng mga tao sa lahat ng mga lugar ng kanilang buhay, ang pinakasimpleng batayan para sa kanilang tipolohiya ay ang kanilang tiyak na predilection.

maselang nilalaman. Sa batayan na ito, ang mga halagang panlipunan, kultural, pang-ekonomiya, pampulitika, espirituwal, atbp. ay nakikilala. Ang mga espesyalista ay nagbibilang ng dose-dosenang, kahit na daan-daang mga naturang halaga. At kung iugnay mo ang mga halaga sa mga katangian, kakayahan, ugali ng personalidad, ang Allport at Odbert ay nagbibilang ng 18 ganoong mga katangian (XXI. at pinamamahalaang ni Anderson na bawasan muna ang listahang ito sa 555. pagkatapos ay sa 200 mga pangalan. Ngunit ang pinakakaraniwan, pangunahing mga halaga ​​na bumubuo ng batayan ng kamalayan sa halaga ng mga tao at tuwirang naiimpluwensyahan ang kanilang mga aksyon sa iba't ibang larangan ng BUHAY. hindi gaanong karami Ang kanilang bilang ay minimal kung iuugnay natin ang mga halaga​​ sa mga pangangailangan ng mga tao: Iminungkahi ni Freud na limitahan ang sarili sa dalawa. Maslow, limang pangangailangan-halaga. Bumuo si Murray ng isang listahan ng 28 halaga. Tinantya ni Rokeach ang bilang ng mga terminal value sa isa at kalahating dosena, at instrumental - lima o anim na dosena, ngunit empirically sinaliksik ang 18 sa bawat isa. Sa madaling salita, kami ay pinag-uusapan ang tungkol sa dalawa hanggang apat na dosenang mga pangunahing halaga.

Isinasaalang-alang ang mga resulta ng mga empirical na pag-aaral, kabilang ang sa amin, apat na pangkat ng mga halaga ang maaaring makilala sa batayan na ito:

Mga halaga ng pinakamataas na katayuan, ang "core" ng istraktura ng halaga;

Mga halaga ng middle-status na maaaring lumipat sa core o sa periphery, upang maisip ang mga ito bilang isang "structural reserve";

Ang mga halaga ay mas mababa sa average, ngunit hindi ang pinakamababang katayuan, o "periphery" - sila ay mobile din at maaaring lumipat sa "reserba" o sa "buntot";

Mga halaga ng isang mas mababang katayuan, o ang nabanggit na "buntot" ng istraktura ng halaga, ang komposisyon kung saan ay hindi aktibo.

Ang core ng halaga ay maaaring mailalarawan bilang isang pangkat ng mga halaga na nangingibabaw sa kamalayan ng publiko at pinagsama ang lipunan o isa pang panlipunang komunidad sa kabuuan (ayon sa aming data, kabilang dito ang mga halagang iyon na inaprubahan ng higit sa 60% ng populasyon).

Ang reserbang istruktura ay matatagpuan sa pagitan ng pangingibabaw at pagsalungat; ito ay nagsisilbing lugar kung saan ang mga salungatan sa halaga sa pagitan ng mga indibidwal at mga grupong panlipunan, pati na rin ang mga salungatan sa intrapersonal, ay pinaka matindi (sa karaniwan, ang mga naturang halaga ay naaprubahan ng 45-60% ng populasyon).

Kasama sa periphery ang mga oposisyonal na halaga (naaprubahan sila ng humigit-kumulang 30-45% ng populasyon), na naghahati sa mga miyembro ng komunidad na ito sa mga adherents na may makabuluhang pagkakaiba, kung minsan ay hindi magkatugma na mga halaga at samakatuwid ay nagiging sanhi ng pinaka matinding mga salungatan.

Sa wakas, sa buntot ay ang mga halaga ng isang halatang minorya, na naiiba sa iba pang mga miyembro ng komunidad sa higit na katatagan ng kanilang mga oryentasyon, na minana mula sa mga nakaraang layer ng kultura (sila ay inaprubahan ng mas mababa sa 30% ng populasyon. ).

"Espiritwal at moral na edukasyon sa Federal State Educational Standard" - Upang bumuo ng mga teknolohiyang pedagogical na nagpapakita ng mga mapagkukunan ng indibidwal. Ang mga pangunahing direksyon at base ng halaga. mga resulta ng edukasyon. Ang pagkuha ng kaalamang panlipunan ng mag-aaral. Espirituwal at moral na edukasyon sa loob ng balangkas ng GEF ng bagong henerasyon. Edukasyon ng kasipagan, malikhaing saloobin sa pag-aaral, trabaho, buhay.

"Espiritwal at moral na edukasyon ng mga junior schoolchildren" - Programa ng espirituwal, moral at sibil-makabayan na edukasyon. Mga klase sa dagat. Paaralan ng network. Makabagong programang pang-edukasyon. Maritime na kaluwalhatian ng Russia. Araw ng Kaalaman. Mga unang panalo. Magasin sa klase ng dagat. Pangmatagalang pagtutulungan. Mga ekskursiyon sa mga negosyo. Excursion. Paglalayag sa dagat sa mundo ng mga fairy tale.

"Ang programa ng espirituwal at moral na edukasyon ng mga mag-aaral" - Ang pangkat ng klase. Paglikha ng isang pinag-isang socio-educational at educational space ng paaralan. Espirituwal at moral na edukasyon ng nakababatang henerasyon. Module "Mundo ng kagandahan". Senior students. Mga lugar ng trabaho. Ang mga pangunahing direksyon ng organisasyon ng edukasyon. Mga direksyon ng trabaho sa pagmomodelo ng sistema ng edukasyon.

"Espiritwal at moral na edukasyon ng mga mag-aaral ayon sa Federal State Educational Standard" - Mga nakaplanong resulta. Konseptwal na pundasyon ng Federal State Educational Standard. Kakayahang umangkop at kakayahang umangkop ng system. Ang pangangailangang buhayin ang tradisyonal na sistema. Modernong pambansang ideal na pang-edukasyon. Mga priyoridad ng patakarang pang-edukasyon. Ministro ng Edukasyon at Agham ng Russian Federation. kapalaran. Pamilya. Mga paraan para ipatupad ang GEF. graduate na modelo.

"Ang konsepto ng espirituwal at moral na edukasyon ng indibidwal" - Ang mga pangunahing gawain ng espirituwal at moral na pag-unlad at edukasyon ng mga mag-aaral. Ang proseso ng unti-unting pagpapalawak at pagpapalakas ng value-semantic sphere ng indibidwal. Ang konsepto ng espirituwal at moral na pag-unlad at edukasyon ng pagkatao ng isang mamamayan ng Russia. Modernong pambansang ideal na pang-edukasyon. Mga nakaplanong resulta.

"Espiritwal na edukasyon ng mga mag-aaral" - Espirituwal at moral na edukasyon. Edukasyon sa relihiyon. Mga pangkat ng eksperto. Pagtuturo ng relihiyon. Programa ng kursong ORSE. Mastering kaalaman sa agham. Espiritwal at moral na edukasyon sa paaralan. Pangunahing konsepto at kahulugan. Worldview sociocultural group sa Russian Federation. Eksperimento sa ORKSE. Ang istraktura ng kursong ORKSE.

Mayroong 18 presentasyon sa kabuuan sa paksa