Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang pinakamahalagang tampok ng kamangha-manghang talento ng I.S. Turgenev - isang matalas na pakiramdam ng kanyang oras, na kung saan ay ang pinakamahusay na pagsubok para sa isang artist. Ang mga imaheng kanyang nilikha ay patuloy na nabubuhay, ngunit nasa ibang mundo na, na ang pangalan ay ang nagpapasalamat na alaala ng mga inapo na natuto mula sa manunulat ng pag-ibig, pangarap at karunungan.

Ang sagupaan ng dalawang pwersang pampulitika, mga liberal na maharlika at karaniwang mga rebolusyonaryo, ay nakahanap ng masining na pagpapahayag sa isang bagong akda, na nilikha sa isang mahirap na panahon ng panlipunang paghaharap.

Ang ideya ng Mga Ama at Mga Anak ay ang resulta ng pakikipag-usap sa mga kawani ng magasing Sovremennik, kung saan nagtrabaho ang manunulat nang mahabang panahon. Ang manunulat ay labis na nabalisa tungkol sa pag-alis sa magasin, dahil ang memorya ni Belinsky ay nauugnay sa kanya. Ang mga artikulo ni Dobrolyubov, kung saan patuloy na pinagtatalunan ni Ivan Sergeevich at kung minsan ay hindi sumasang-ayon, ay nagsilbing isang tunay na batayan para sa paglalarawan ng mga pagkakaiba sa ideolohiya. Ang binata na may radikal na pag-iisip ay wala sa panig ng unti-unting mga reporma, tulad ng may-akda ng Fathers and Sons, ngunit matatag na naniniwala sa landas ng rebolusyonaryong pagbabago ng Russia. Sinuportahan ng editor ng magazine na si Nikolai Nekrasov ang pananaw na ito, kaya ang mga klasiko ng fiction, Tolstoy at Turgenev, ay umalis sa opisina ng editoryal.

Ang mga unang sketch para sa hinaharap na nobela ay ginawa sa katapusan ng Hulyo 1860 sa English Isle of Wight. Ang imahe ni Bazarov ay tinukoy ng may-akda bilang karakter ng isang tiwala sa sarili, masipag, nihilist na tao na hindi tumatanggap ng mga kompromiso at awtoridad. Habang nagtatrabaho sa nobela, si Turgenev ay hindi sinasadya na napuno ng simpatiya para sa kanyang karakter. Dito ay tinutulungan siya ng talaarawan ng pangunahing tauhan, na itinatago mismo ng manunulat.

Noong Mayo 1861, bumalik ang manunulat mula sa Paris sa kanyang ari-arian na Spasskoye at ginawa ang huling entry sa mga manuskrito. Noong Pebrero 1862, ang nobela ay nai-publish sa Russian Bulletin.

Mga pangunahing problema

Matapos basahin ang nobela, naiintindihan mo ang tunay na halaga nito, na nilikha ng "henyo ng sukat" (D. Merezhkovsky). Ano ang nagustuhan ni Turgenev? Ano ang pinagdudahan mo? Ano ang napanaginipan mo?

1. Ang sentro ng libro ay ang moral na problema ng intergenerational na relasyon. "Mga Ama" o "Mga Anak"? Ang kapalaran ng lahat ay konektado sa paghahanap ng sagot sa tanong na: ano ang kahulugan ng buhay? Para sa mga bagong tao, ito ay nakasalalay sa trabaho, ngunit nakikita ito ng matandang guwardiya sa pangangatwiran at pagmumuni-muni, dahil ang mga pulutong ng mga magsasaka ay nagtatrabaho para sa kanila. Sa may prinsipyong posisyong ito ay may lugar para sa hindi mapagkakasunduang salungatan: ang mga ama at mga anak ay namumuhay sa magkaibang paraan. Sa pagkakaibang ito, nakikita natin ang problema ng hindi pagkakaunawaan ng magkasalungat. Ang mga antagonist ay hindi maaaring at hindi nais na tanggapin ang isa't isa, lalo na ang dead end na ito ay maaaring masubaybayan sa relasyon nina Pavel Kirsanov at Yevgeny Bazarov.
2. Ang parehong talamak ay ang problema ng moral na pagpili: sa kaninong panig ang katotohanan? Naniniwala si Turgenev na ang nakaraan ay hindi maaaring tanggihan, dahil salamat lamang dito ang hinaharap ay itinayo. Sa imahe ni Bazarov, ipinahayag niya ang pangangailangan na mapanatili ang pagpapatuloy ng mga henerasyon. Ang bayani ay hindi nasisiyahan dahil siya ay nag-iisa at naiintindihan, dahil siya mismo ay hindi nagsusumikap para sa sinuman at hindi nais na maunawaan. Gayunpaman, ang mga pagbabago, gusto man o hindi ng mga tao sa nakaraan, ay darating pa rin, at dapat maging handa ang isa para sa kanila. Ito ay pinatunayan ng kabalintunaan na imahe ni Pavel Kirsanov, na nawala ang kanyang pakiramdam ng katotohanan, na nagsusuot ng mga seremonyal na coat sa nayon. Nanawagan ang manunulat para sa isang sensitibong tugon sa mga pagbabago at sinusubukang unawain ang mga ito, at hindi basta-basta umuungol tulad ni Uncle Arkady. Kaya, ang solusyon sa problema ay sa mapagparaya na saloobin ng iba't ibang tao sa isa't isa at sa pagtatangkang matutunan ang kasalungat na konsepto ng buhay. Sa ganitong diwa, nanalo ang posisyon ni Nikolai Kirsanov, na mapagparaya sa mga bagong uso at hindi nagmamadaling hatulan sila. Nakahanap din ng kompromiso na solusyon ang kanyang anak.
3. Gayunpaman, nilinaw ng may-akda na may mataas na kapalaran sa likod ng trahedya ni Bazarov. Ang mga desperado at may tiwala sa sarili na mga pioneer na ito ang naghahanda ng daan para sa mundo, samakatuwid ang problema ng pagkilala sa misyong ito sa lipunan ay sumasakop din sa isang mahalagang lugar. Nagsisi si Eugene sa kanyang pagkamatay na nararamdaman niyang hindi na kailangan, sinisira siya ng realisasyong ito, at gayon pa man maaari siyang maging isang mahusay na siyentipiko o isang bihasang doktor. Ngunit ang malupit na moral ng konserbatibong mundo ay lumalabas dito, dahil pakiramdam nila ito ay isang banta.
4. Ang mga problema ng "bagong" mga tao, ang magkakaibang mga intelihente, hindi mapalagay na mga relasyon sa lipunan, sa mga magulang, sa pamilya ay halata din. Ang mga karaniwang tao ay walang kumikitang mga ari-arian at posisyon sa lipunan, kaya't napipilitan silang magtrabaho at maging mapait, na nakikita ang kawalan ng katarungan sa lipunan: nagsusumikap sila para sa isang piraso ng tinapay, at ang mga maharlika, bobo at walang talento, walang ginagawa at sinasakop ang lahat ng itaas na palapag. ng social hierarchy, kung saan ang elevator ay hindi lang umabot ... Kaya't ang rebolusyonaryong damdamin at ang krisis sa moral ng isang buong henerasyon.
5. Mga problema ng walang hanggang halaga ng tao: pag-ibig, pagkakaibigan, sining, relasyon sa kalikasan. Alam ni Turgenev kung paano ihayag ang lalim ng pagkatao ng tao sa pag-ibig, upang subukan ang tunay na kakanyahan ng isang taong may pagmamahal. Ngunit hindi lahat ay pumasa sa pagsubok na ito, isang halimbawa nito ay si Bazarov, na nasira sa ilalim ng pagsalakay ng mga damdamin.

Ang lahat ng mga interes at ideya ng manunulat ay ganap na nakatuon sa pinakamahalagang gawain ng panahon, patungo sa mga pinaka-nasusunog na problema ng pang-araw-araw na buhay.

Mga katangian ng mga bayani ng nobela

Evgeny Vasilievich Bazarov- isang katutubo ng mga tao. Anak ng isang regimental na doktor. Ang lolo mula sa panig ng ama ay "nag-araro ng lupa." Si Eugene ay gumagawa ng kanyang sariling paraan sa buhay, nakakakuha ng isang mahusay na edukasyon. Kaya naman, pabaya ang bida sa pananamit at asal, walang nagpalaki sa kanya. Si Bazarov ay isang kinatawan ng isang bagong rebolusyonaryo-demokratikong henerasyon, na ang gawain ay sirain ang lumang paraan ng pamumuhay, upang labanan ang mga humahadlang sa panlipunang pag-unlad. Ang tao ay masalimuot, nagdududa, ngunit mapagmataas at hindi sumusuko. Paano ayusin ang lipunan, si Evgeny Vasilyevich ay masyadong malabo. Tinatanggihan ang lumang mundo, tinatanggap lamang kung ano ang kinumpirma ng pagsasanay.

• Inilarawan ng manunulat sa Bazarov ang uri ng isang binata na eksklusibong naniniwala sa aktibidad na pang-agham at tinatanggihan ang relihiyon. Ang bayani ay may malalim na interes sa mga natural na agham. Mula pagkabata, naitanim sa kanya ng kanyang mga magulang ang pagmamahal sa trabaho.
• Kinukundena niya ang mga tao dahil sa kamangmangan at kamangmangan, ngunit ipinagmamalaki ang kanyang pinagmulan. Ang mga pananaw at paniniwala ni Bazarov ay hindi nakakahanap ng mga taong katulad ng pag-iisip. Si Sitnikov, ang nagsasalita at nagtitinda ng parirala, at ang "pinalaya" na Kukshina ay mga walang kwentang "tagasunod".
• Ang isang kaluluwa na hindi niya kilala ay nagmamadali sa Evgeny Vasilievich. Ano ang dapat gawin ng isang physiologist at anatomist dito? Hindi siya nakikita sa ilalim ng mikroskopyo. Ngunit ang kaluluwa ay masakit, bagaman ito - isang siyentipikong katotohanan - hindi!
• Turgenev karamihan sa nobela ay nag-explore sa "mga tukso" ng kanyang bayani. Pinahihirapan niya siya ng pagmamahal ng mga matatanda - mga magulang - paano naman sila? At pag-ibig para kay Madame Odintsova? Ang mga prinsipyo ay hindi sa anumang paraan pinagsama sa buhay, sa buhay na paggalaw ng mga tao. Ano ang natitira para kay Bazarov? mamatay ka na lang. Kamatayan ang kanyang huling pagsubok. Tinanggap niya ito nang buong kabayanihan, hindi inaaliw ang kanyang sarili sa mga spells ng isang materyalista, ngunit tinawag ang kanyang minamahal.
• Dinaig ng espiritu ang galit na galit na pag-iisip, dinaig ang mga maling akala ng mga pakana at postulate ng bagong pagtuturo.

Pavel Petrovich Kirsanov - tagapagdala ng marangal na kultura. Hindi gusto ng "starched collars" at "mahabang kuko" ni Pavel Petrovich si Bazarov. Ngunit ang maharlikang ugali ng bayani ay isang panloob na kahinaan, isang lihim na kamalayan ng kanyang kababaan.

• Naniniwala si Kirsanov na ang paggalang sa iyong sarili ay nangangahulugan ng pag-aalaga sa iyong hitsura at hindi mawawala ang iyong dignidad, kahit na sa kanayunan. Iginuhit niya ang kanyang pang-araw-araw na gawain sa paraang Ingles.
• Nagretiro si Pavel Petrovich, nagpakasawa sa mga karanasan sa pag-ibig. Ang desisyong ito ay ang kanyang "pagbibitiw" sa buhay. Ang pag-ibig ay hindi nagdudulot ng kagalakan sa isang tao kung siya ay nabubuhay lamang sa kanyang mga interes at kapritso.
• Ang bayani ay ginagabayan ng mga prinsipyong kinuha "sa tiwala" na tumutugma sa kanyang posisyon bilang isang serf-owner. Pinarangalan ang mamamayang Ruso para sa patriarchy at pagsunod.
• May kaugnayan sa isang babae, ang lakas at simbuyo ng damdamin ay ipinahayag, ngunit hindi niya naiintindihan ang mga ito.
• Si Pavel Petrovich ay walang malasakit sa kalikasan. Ang pagtanggi sa kanyang kagandahan ay nagsasalita ng kanyang espirituwal na mga limitasyon.
• Ang lalaking ito ay labis na hindi nasisiyahan.

Nikolay Petrovich Kirsanov- ama ni Arkady at kapatid ni Pavel Petrovich. Hindi posible na gumawa ng karera sa militar, ngunit hindi siya nawalan ng pag-asa at pumasok sa unibersidad. Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa, inilaan niya ang kanyang sarili sa kanyang anak at pagpapabuti ng ari-arian.

• Ang mga katangian ng karakter ay kahinahunan, kababaang-loob. Ang katalinuhan ng bayani ay nagdudulot ng simpatiya at paggalang. Si Nikolai Petrovich ay isang romantikong puso, mahilig sa musika, bumibigkas ng tula.
• Siya ay isang kalaban ng nihilism, sinusubukan niyang pakinisin ang anumang mga umuusbong na hindi pagkakasundo. Namumuhay nang naaayon sa kanyang puso at konsensiya.

Arkady Nikolaevich Kirsanov- isang taong umaasa, pinagkaitan ng kanyang mga prinsipyo sa buhay. Siya ay ganap na subordinate sa isang kaibigan. Sumali siya sa Bazarov dahil lamang sa sigasig ng kabataan, dahil wala siyang sariling pananaw, kaya sa pangwakas ay nagkaroon ng agwat sa pagitan nila.

• Kasunod nito, naging masigasig siyang may-ari at nagsimula ng isang pamilya.
• "Nice guy", ngunit "medyo, liberal barich" - sabi ni Bazarov tungkol sa kanya.
• Ang lahat ng mga Kirsanov ay "mas maraming mga anak ng mga kaganapan kaysa sa mga ama ng kanilang sariling mga aksyon."

Odintsova Anna Sergeevna- "elemento" ng personalidad ni Bazarov. Sa anong batayan mabubuo ang gayong konklusyon? Ang katatagan ng pananaw sa buhay, "proud na kalungkutan, isip - gawin itong" malapit "sa pangunahing karakter ng nobela. Siya, tulad ni Eugene, ay nagsakripisyo ng personal na kaligayahan, kaya ang kanyang puso ay malamig at natatakot sa damdamin. Siya mismo ang yurakan ang mga ito sa pamamagitan ng pagpapakasal sa kaginhawahan.

Salungatan sa pagitan ng "mga ama" at "mga anak"

Salungatan - "banggaan", "malubhang hindi pagkakasundo", "alitan". Ang sabihin na ang mga konseptong ito ay may "negatibong konotasyon" lamang ay nangangahulugan ng ganap na pagkabigong maunawaan ang mga proseso ng pag-unlad ng lipunan. "Ang katotohanan ay ipinanganak sa isang pagtatalo" - ang axiom na ito ay maaaring ituring na isang "susi" na nag-aangat ng tabing sa mga problemang dulot ng Turgenev sa nobela.

Ang mga pagtatalo ay ang pangunahing pamamaraan ng komposisyon na nagpapahintulot sa mambabasa na tukuyin ang kanyang pananaw at kumuha ng isang tiyak na posisyon sa kanyang mga pananaw sa isang partikular na kababalaghan sa lipunan, lugar ng pag-unlad, kalikasan, sining, mga konsepto ng moral. Gamit ang "paraan ng mga pagtatalo" sa pagitan ng "kabataan" at "katandaan", iginiit ng may-akda ang ideya na ang buhay ay hindi tumitigil, ito ay multifaceted at multifaceted.

Ang salungatan sa pagitan ng "ama" at "mga anak" ay hindi kailanman malulutas, maaari itong italaga bilang isang "patuloy". Gayunpaman, ang salungatan ng mga henerasyon ang siyang makina ng pag-unlad ng lahat ng bagay sa lupa. Sa mga pahina ng nobela, may nagbabagang polemiko na dulot ng pakikibaka ng mga rebolusyonaryong demokratikong pwersa sa liberal na maharlika.

Mga pangunahing paksa

Nagawa ni Turgenev na ibabad ang nobela ng progresibong pag-iisip: protesta laban sa karahasan, pagkamuhi sa legal na pang-aalipin, sakit para sa pagdurusa ng mga tao, ang pagnanais na maitatag ang kaligayahan nito.

Mga pangunahing tema sa nobelang "Fathers and Sons":

1. Mga kontradiksyon sa ideolohiya ng mga intelihente sa panahon ng paghahanda ng reporma sa pag-aalis ng serfdom;
2. "Mga ama" at "mga anak": intergenerational na relasyon at ang tema ng pamilya;
3. "Bagong" uri ng tao sa pagliko ng dalawang panahon;
4. Hindi masusukat na pagmamahal sa tinubuang bayan, magulang, babae;
5. Tao at kalikasan. Ang mundo sa paligid natin: isang pagawaan o isang templo?

Ano ang kahulugan ng aklat?

Ang gawain ni Turgenev ay parang isang nakababahala na alarma sa buong Russia, na nananawagan sa mga kapwa mamamayan na magkaisa, katinuan, at mabungang aktibidad para sa ikabubuti ng Inang Bayan.

Ipinapaliwanag sa atin ng aklat hindi lamang ang nakaraan, kundi pati na rin ang kasalukuyang araw, ay nagpapaalala sa atin ng mga walang hanggang halaga. Ang pamagat ng nobela ay hindi nangangahulugang ang mga nakatatanda at nakababatang henerasyon, hindi ang mga relasyon sa pamilya, ngunit ang mga taong may bago at lumang pananaw. Ang "Mga Ama at Anak" ay mahalaga hindi lamang bilang isang paglalarawan sa kasaysayan, ang gawain ay nakakaapekto sa maraming problema sa moral.

Ang batayan ng pag-iral ng sangkatauhan ay ang pamilya, kung saan ang bawat isa ay may kanya-kanyang pananagutan: ang mga nakatatanda ("mga ama") ay nag-aalaga sa mga nakababata ("mga anak"), ipinapasa sa kanila ang karanasan at mga tradisyong naipon ng kanilang mga ninuno, at itaguyod ang moral na damdamin sa kanila; pinararangalan ng mga nakababata ang mga matatanda, pinagtibay mula sa kanila ang lahat ng mahalaga at ang pinakamahusay na kinakailangan para sa pagbuo ng isang tao ng isang bagong pormasyon. Gayunpaman, ang kanilang gawain ay lumikha din ng mga pangunahing pagbabago, na imposible nang walang pagtanggi sa mga nakaraang maling akala. Ang pagkakaisa ng kaayusan ng mundo ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga "tali" na ito ay hindi nasira, ngunit hindi na ang lahat ay nananatili sa lumang paraan.

Ang libro ay may malaking halaga sa edukasyon. Ang pagbabasa nito sa oras ng pagbuo ng iyong pagkatao ay nangangahulugan ng pag-iisip tungkol sa mahahalagang problema sa buhay. Ang “Mga Ama at Anak” ay nagtuturo ng seryosong saloobin sa mundo, aktibong posisyon, at pagiging makabayan. Nagtuturo sila mula sa isang murang edad upang bumuo ng matatag na mga prinsipyo, nakikibahagi sa pag-aaral sa sarili, ngunit sa parehong oras ay pinarangalan ang memorya ng mga ninuno, kahit na hindi ito palaging tama.

Pagpuna sa nobela

• Pagkatapos ng paglalathala ng Fathers and Sons, isang matinding kontrobersya ang sumiklab. Isinalin ni MA Antonovich sa magasing Sovremennik ang nobela bilang "walang awa" at "mapangwasak na pagpuna sa nakababatang henerasyon".
• D. Pisarev sa "Russian Word" ay lubos na pinahahalagahan ang gawain at ang imahe ng isang nihilist na nilikha ng master. Binigyang-diin ng kritiko ang trahedya ng pagkatao at binanggit ang katatagan ng isang taong hindi umaatras bago ang mga pagsubok. Sumasang-ayon siya sa iba pang mga kritiko na ang mga "bagong" tao ay maaaring magdulot ng sama ng loob, ngunit imposibleng tanggihan ang mga ito ng "sincerity". Ang hitsura ni Bazarov sa panitikang Ruso ay isang bagong hakbang sa saklaw ng panlipunan at pampublikong buhay ng bansa.

Maaari ka bang sumang-ayon sa kritiko sa lahat ng bagay? Malamang hindi. Tinawag niya si Pavel Petrovich na "Small Pechorin". Ngunit ang pagtatalo sa pagitan ng dalawang karakter ay nagdudulot ng pagdududa. Sinabi ni Pisarev na hindi nakikiramay si Turgenev sa alinman sa kanyang mga bayani. Itinuturing ng manunulat na si Bazarov ang kanyang "paboritong anak".

Ano ang Nihilism?

Sa unang pagkakataon, ang salitang "nihilist" ay tumunog sa isang nobela mula sa mga labi ni Arkady at agad na umaakit ng pansin. Gayunpaman, ang konsepto ng "nihilist" ay hindi konektado sa Kirsanov junior.

Ang salitang "nihilist" ay kinuha ni Turgenev mula sa pagsusuri ni N. Dobrolyubov sa aklat ng pilosopo ng Kazan, propesor na konserbatibo ang pag-iisip na si V. Bervi. Gayunpaman, binigyang-kahulugan ito ni Dobrolyubov sa isang positibong kahulugan at itinalaga ito sa nakababatang henerasyon. Ang salita ay ipinakilala sa malawakang paggamit ni Ivan Sergeevich, na naging kasingkahulugan ng salitang "rebolusyonaryo".

Ang "nihilist" sa nobela ay si Bazarov, na hindi kinikilala ang mga awtoridad at tinatanggihan ang lahat. Hindi tinanggap ng manunulat ang sukdulan ng nihilism, mga karikatura na Kukshin at Sitnikov, ngunit nakiramay sa pangunahing karakter.

Itinuro pa rin sa amin ni Evgeny Vasilyevich Bazarov ang tungkol sa kanyang kapalaran. Ang sinumang tao ay may kakaibang espirituwal na imahe, siya man ay nihilist o isang simpleng layko. Ang paggalang at paggalang sa ibang tao ay binubuo ng paggalang sa katotohanan na sa kanya ay mayroong parehong lihim na pagkislap ng isang buhay na kaluluwa na nasa iyo.

ROMAN I. S. TURGENEVA
"AMA AT MGA ANAK" SA RUSSIAN CRITICISM

Nagdulot ng unos ang Ama at Anak sa mundo ng kritisismong pampanitikan. Matapos ang paglalathala ng nobela, isang malaking bilang ng mga ganap na kabaligtaran na mga kritisismo at artikulo ang lumitaw, na hindi direktang nagpatotoo sa kawalang-kasalanan at kawalang-kasalanan ng publiko sa pagbabasa ng Russia. Itinuring ng mga kritiko ang gawa ng fiction bilang isang publicistic na artikulo, isang polyetong pampulitika, na hindi gustong buuin muli ang pananaw ng may-akda. Sa paglabas ng nobela, nagsisimula ang isang masiglang talakayan tungkol dito sa press, na agad na nakakuha ng isang matinding polemikong karakter. Halos lahat ng mga pahayagan at magasin ng Russia ay tumugon sa hitsura ng nobela. Ang gawain ay nagbunga ng mga hindi pagkakasundo kapwa sa pagitan ng mga kalaban sa ideolohikal at sa mga taong katulad ng pag-iisip, halimbawa, sa mga demokratikong magasin na Sovremennik at Russkoe Slovo. Ang pagtatalo, sa esensya, ay tungkol sa uri ng bagong rebolusyonaryong pinuno sa kasaysayan ng Russia.
Tumugon ang "Kontemporaryo" sa nobela gamit ang isang artikulo ni MA Antonovich "Asmodeus ng Ating Panahon". Ang mga pangyayari na may kaugnayan sa pag-alis ni Turgenev mula sa Sovremennik ay malamang na ang nobela ay negatibong nasuri ng kritiko.
Nakita ni Antonovich sa kanya ang isang panegyric sa "mga ama" at paninirang-puri laban sa nakababatang henerasyon.
Bilang karagdagan, pinagtatalunan na ang nobela ay napakahina sa masining na mga termino, na si Turgenev, na naglalayong siraan si Bazarov, ay gumagamit ng karikatura, na naglalarawan sa kalaban bilang isang halimaw "na may maliit na ulo at isang higanteng bibig, na may maliit na mukha at masakit ang ilong." Sinusubukan ni Antonovich na ipagtanggol ang pagpapalaya ng kababaihan at ang mga aesthetic na prinsipyo ng nakababatang henerasyon mula sa mga pag-atake ni Turgenev, sinusubukang patunayan na "Kukshina ay hindi walang laman at limitado bilang Pavel Petrovich". Tungkol sa pagtanggi ng sining ni Bazarov
Sinabi ni Antonovich na ito ay isang purong kasinungalingan, na ang nakababatang henerasyon ay itinatanggi lamang ang "purong sining", sa bilang ng mga kinatawan, gayunpaman, binilang niya mismo sina Pushkin at Turgenev. Ayon kay Antonovich, mula sa pinakaunang mga pahina, hanggang sa labis na pagkamangha ng mambabasa, siya ay dinaig ng isang uri ng pagkabagot; ngunit, siyempre, hindi mo ito ikinahihiya at ipagpatuloy ang pagbabasa, umaasa na ito ay magiging mas mahusay pa, na ang may-akda ay papasok sa kanyang papel, na ang talento ay magwawalang-bahala at hindi sinasadyang maakit ang iyong pansin. At isa pa, kapag ang aksyon ng nobela ay bumungad sa iyo nang lubusan, ang iyong kuryusidad ay hindi gumalaw, ang iyong damdamin ay nananatiling buo; Ang pagbabasa ay gumagawa ng ilang uri ng hindi kasiya-siyang impresyon sa iyo, na makikita hindi sa pakiramdam, ngunit, pinaka nakakagulat, sa isip. Ikaw ay pinaulanan ng ilang uri ng nakamamatay na sipon; hindi ka nabubuhay kasama ang mga karakter ng nobela, huwag kang mapuno ng kanilang buhay, ngunit magsimulang mangatuwiran nang malamig sa kanila, o, mas tiyak, sundin ang kanilang pangangatwiran. Nakalimutan mo na mayroon kang isang nobela ng isang mahuhusay na artista sa harap mo, at isipin na nagbabasa ka ng isang moral at pilosopikal na tract, ngunit masama at mababaw, na, hindi nagbibigay-kasiyahan sa isip, sa gayon ay gumagawa ng isang hindi kasiya-siyang impresyon sa iyong mga damdamin. Ipinapakita nito na ang bagong gawa ni Turgenev ay lubhang hindi kasiya-siya sa masining na mga termino. Tinatrato ni Turgenev ang kanyang mga bayani, hindi ang kanyang mga paborito, sa ibang paraan. Siya ay nagtataglay ng ilang uri ng personal na poot at poot sa kanila, na parang personal nilang ginawa sa kanya ang ilang uri ng pagkakasala at maruming panlilinlang, at sinusubukan niyang maghiganti sa kanila sa bawat hakbang, tulad ng isang taong personal na nasaktan; na may panloob na kasiyahan ay hinahanap niya ang mga kahinaan at pagkukulang sa kanila, tungkol sa kung saan siya ay nagsasalita nang may hindi lihim na pagmamalaki at para lamang ipahiya ang bayani sa mga mata ng mga mambabasa: "tingnan mo, sabi nila, kung ano ang mga scoundrels ng aking mga kaaway at mga kalaban. " Siya ay parang bata na masaya kapag siya ay namamahala upang tusukin ang isang hindi minamahal na bayani ng isang bagay, gumawa ng mga biro sa kanya, ipakita siya sa isang nakakatawa o bulgar at kasuklam-suklam na anyo; bawat pagkakamali, bawat walang pag-iisip na hakbang ng bayani ay kaaya-ayang kumikiliti sa kanyang kapalaluan, nagbubunga ng ngiti ng kasiyahan sa sarili, na nagpapakita ng mapagmataas, ngunit maliit at hindi makatao na kamalayan ng kanyang sariling kataasan. Ang paghihiganti na ito ay umabot sa katawa-tawa, mukhang mga sabunot sa paaralan, na nagpapakita sa mga trifles at trifles. Ang pangunahing tauhan ng nobela ay nagsasalita nang may pagmamalaki at pagmamataas tungkol sa kanyang husay sa laro ng pagsusugal; at patuloy siyang natatalo ni Turgenev. Pagkatapos ay sinubukan ni Turgenev na ilarawan ang kalaban bilang isang matakaw, na nag-iisip lamang tungkol sa kung paano kumain at uminom, at muli itong ginagawa hindi sa mabuting kalikasan at komiks, ngunit lahat ay may parehong paghihiganti at pagnanais na hiyain ang bayani; Mula sa iba't ibang bahagi ng nobela ni Turgenev ay malinaw na ang kanyang pangunahing tauhan ay hindi isang hangal na tao, sa kabaligtaran, napaka may kakayahan at talento, mausisa, masigasig na nakatuon at may kaalaman; at gayon pa man sa mga pagtatalo siya ay ganap na naliligaw, nagpapahayag ng katarantaduhan at nangangaral ng mga kahangalan, hindi mapapatawad sa pinakalimitadong isip. Walang masasabi tungkol sa moral na katangian at moral na katangian ng bayani; ito ay hindi isang tao, ngunit ang ilang mga kahila-hilakbot na nilalang, lamang ng diyablo, o, upang ilagay ito sa mas patula, asmodeus. Siya ay sistematikong kinasusuklaman at inuusig ang lahat mula sa kanyang mabait na mga magulang, na kanyang kinasusuklaman, at nagtatapos sa mga palaka, na kanyang pinapatay ng walang awa na kalupitan. Walang kahit isang pakiramdam ang pumasok sa kanyang malamig na puso; kahit isang bakas ng anumang libangan o pagnanasa ay hindi nakikita sa kanya; binitawan niya ang mismong poot na kinakalkula, sa bingit. And mind you, binata, binata ang bida na ito! Para siyang isang uri ng makamandag na nilalang na nilalason ang lahat ng kanyang mahawakan; mayroon siyang kaibigan, ngunit hinahamak din niya ito at wala kahit katiting na pagmamahal sa kanya; mayroon siyang mga tagasunod, ngunit napopoot din siya sa kanila. Ang nobela ay walang iba kundi isang walang awa at mapanirang pagpuna sa nakababatang henerasyon. Sa lahat ng mga modernong isyu, paggalaw ng kaisipan, alingawngaw at mithiin na sumasakop sa nakababatang henerasyon, ang Turgenev ay hindi nakakahanap ng anumang kahulugan at nilinaw na ang mga ito ay humahantong lamang sa karahasan, kawalan ng laman, prosaic na kahalayan at pangungutya.
Anong konklusyon ang mahihinuha sa nobelang ito; sino ang magiging tama at may kasalanan, sino ang mas masama, at sino ang mas mabuti - "mga ama" o "mga anak"? Ang nobela ni Turgenev ay may parehong isang panig na kahulugan. Paumanhin, Turgenev, hindi mo alam kung paano tukuyin ang iyong gawain; sa halip na ilarawan ang kaugnayan sa pagitan ng "mga ama" at "mga anak", sumulat ka ng isang panegyric sa "mga ama" at isang pagtuligsa sa "mga anak"; at hindi mo rin naintindihan ang mga “bata”, at sa halip na tuligsain, paninirang-puri ang nakuha mo. Nais mong kumatawan sa mga nagpapakalat ng mga mahuhusay na konsepto sa pagitan ng nakababatang henerasyon bilang mga pervert ng kabataan, mga naghahasik ng hindi pagkakasundo at kasamaan, na napopoot sa mabuti - sa isang salita, mga asmodees. Ang pagtatangka na ito ay hindi ang una at paulit-ulit na madalas.
Ang parehong pagtatangka ay ginawa, ilang taon na ang nakalilipas, sa isang nobela, na "isang kababalaghan na napalampas ng aming pagpuna," dahil ito ay pag-aari ng isang may-akda na hindi kilala sa oras na iyon at walang malakas na katanyagan na ginagamit niya ngayon. Ang nobelang ito ay Asmodeus of Our Time, Op.
Askochensky, na inilathala noong 1858. Matingkad na ipinaalala sa atin ng huling nobela ni Turgenev ang "Asmodeus" na ito sa kanyang pangkalahatang pag-iisip, kanyang mga ugali, kanyang mga personalidad, at lalo na ang kanyang pangunahing tauhan.

Ang isang artikulo ni D. I. Pisarev ay lilitaw sa journal na "Russian Word" noong 1862
"Bazarov". Binabanggit ng kritiko ang ilang bias ng may-akda kaugnay sa
Bazarov, ay nagsabi na sa isang bilang ng mga kaso Turgenev "ay hindi gusto ang kanyang bayani", na siya ay nakakaranas ng "isang hindi sinasadyang antipatiya sa direksyon na ito ng pag-iisip."
Ngunit ang pangkalahatang konklusyon tungkol sa nobela ay hindi bumagsak dito. Natagpuan ni DI Pisarev sa imahe ni Bazarov ang isang artistikong synthesis ng pinakamahalagang aspeto ng pananaw sa mundo ng iba't ibang ranggo na demokrasya, na inilalarawan nang totoo, sa kabila ng orihinal na plano ng Turgenev. Ang kritiko ay hayagang nakikiramay kay Bazarov, ang kanyang malakas, tapat at mahigpit na karakter. Naniniwala siya na naunawaan ni Turgenev ang ganitong uri ng tao, bago para sa Russia, "katulad ng hindi maiintindihan ng sinuman sa ating mga kabataang realista." isang mahigpit na kritikal na sulyap ... sa kasalukuyang sandali ay lumalabas na mas mabunga kaysa sa walang batayan na paghanga o pagsamba. " Ang trahedya ng Bazarov, ayon kay Pisarev, ay binubuo sa katotohanan na sa katotohanan ay walang mga kanais-nais na kondisyon para sa kasalukuyang kaso, at samakatuwid, "hindi maipakita sa amin kung paano nabubuhay at kumikilos si Bazarov, I.S.
Ipinakita sa amin ni Turgenev kung paano siya namatay.
Sa kanyang artikulo, kinumpirma ni DI Pisarev ang pagiging sensitibo sa lipunan ng artista at ang aesthetic na kahalagahan ng nobela: "Ang bagong nobela ni Turgenev ay nagbibigay sa amin ng lahat na nakasanayan nating tinatamasa sa kanyang mga gawa. Ang artistikong pagtatapos ay hindi nagkakamali ... At ang mga phenomena na ito ay napakalapit sa atin, napakalapit na ang lahat ng ating kabataang henerasyon, kasama ang kanilang mga hangarin at ideya, ay maaaring makilala ang kanilang sarili sa mga karakter ng nobelang ito. Bago pa man magsimula ang direktang polemics, si D.
I. Pisarev aktwal na foresees ang posisyon ng Antonovich. Tungkol sa mga eksenang may
Sitnikov at Kukshina, sinabi niya: "Marami sa mga kalaban sa panitikan
Ang "Russian Bulletin" ay aatake sa Turgenev nang may kabangisan para sa mga eksenang ito ".
Gayunpaman, kumbinsido si DI Pisarev na ang isang tunay na nihilist, isang karaniwang demokrata, tulad ni Bazarov, ay dapat tanggihan ang sining, hindi maunawaan ang Pushkin, siguraduhin na si Raphael ay "hindi nagkakahalaga ng isang barya." Ngunit ito ay mahalaga para sa amin
Si Bazarov, na namatay sa nobela, ay "muling nabuhay" sa huling pahina ng artikulo ni Pisarev: "Ano ang dapat gawin? Upang mabuhay habang nabubuhay ang isang tao, kumain ng tuyong tinapay, kapag walang inihaw na karne ng baka, upang makasama ang mga babae, kapag hindi mo kayang mahalin ang isang babae, at sa pangkalahatan ay hindi managinip ng mga orange na puno at mga palma, kapag may mga snowdrift at malamig na tundra. sa ilalim ng iyong mga paa." Marahil ay maaari nating isaalang-alang ang artikulo ni Pisarev ang pinaka-kapansin-pansing interpretasyon ng nobela noong dekada 60.

Noong 1862, sa ika-apat na libro ng Vremya magazine, na inilathala ng F.M. at M.
M. Dostoevsky, isang kawili-wiling artikulo ni N. N. Strakhov ay nai-publish, na tinatawag na "I. S. Turgenev. "Mga Ama at Anak". Si Strakhov ay kumbinsido na ang nobela ay isang kahanga-hangang tagumpay ng Turgenev na artista. Itinuturing ng kritiko ang imahe ni Bazarov na sobrang tipikal. "Ang Bazarov ay isang uri, isang perpekto, isang kababalaghan, na nakataas sa perlas ng paglikha." Ang ilang mga katangian ng karakter ni Bazarov ay ipinaliwanag ni Strakhov nang mas tiyak kaysa sa Pisarev, halimbawa, ang pagtanggi sa sining. Ang itinuturing ni Pisarev na isang hindi sinasadyang hindi pagkakaunawaan, na ipinaliwanag ng indibidwal na pag-unlad ng bayani
("Kaswal niyang tinatanggihan ang mga bagay na hindi niya alam o hindi naiintindihan ...") Napagtanto ni Strakhov na isang mahalagang katangian ng karakter ng isang nihilist: "... Ang sining ay palaging may katangian ng pagkakasundo, habang si Bazarov ay wala sa lahat. gustong makipagkasundo sa buhay. Ang sining ay idealismo, pagmumuni-muni, paglayo sa buhay at pagsamba sa mga mithiin; Si Bazarov ay isang realista, hindi isang kontemplator, ngunit isang aktibista ... "Gayunpaman, kung para kay DI Pisarev si Bazarov ay isang bayani kung saan ang salita at gawa ay pinagsama sa isang buo, kung gayon kay Strakhov ang nihilist ay isang bayani pa rin.
"Mga salita", kahit na may pagkauhaw sa aktibidad, dinala sa isang matinding antas.
Naunawaan ni Strakhov ang walang hanggang kahulugan ng nobela, na namamahala sa itaas ang mga pagtatalo sa ideolohiya sa kanyang panahon. "Ang pagsulat ng isang nobela na may progresibo at retrograde na direksyon ay hindi pa rin isang mahirap na bagay. Si Turgenev, sa kabilang banda, ay may ambisyon at katapangan na lumikha ng isang nobela na may lahat ng uri ng direksyon; isang tagahanga ng walang hanggang katotohanan, walang hanggang kagandahan, mayroon siyang mapagmataas na layunin sa temporal na ituro ang walang hanggan at nagsulat ng isang nobela na hindi progresibo at hindi retrograde, ngunit, sabihin, walang hanggan, "isinulat ng kritiko.

Ang liberal na kritiko na si P.V. Annenkov ay tumugon din sa nobela ni Turgenev.
Sa kanyang artikulong "Bazarov at Oblomov," sinubukan niyang patunayan na, sa kabila ng panlabas na pagkakaiba sa pagitan ng Bazarov at Oblomov, "ang butil ay pareho sa parehong kalikasan".

Noong 1862, inilathala ng magasing Vek ang isang artikulo ng hindi kilalang may-akda
"Nihilist Bazarov". Ito ay nakatuon lalo na sa pagsusuri ng personalidad ng kalaban: "Si Bazarov ay isang nihilist. Siya ay tiyak na may negatibong saloobin sa kapaligiran kung saan siya inilagay. Ang pagkakaibigan ay hindi umiiral para sa kanya: pinahihintulutan niya ang kanyang kaibigan, habang ang malakas ay nagdurusa sa mahina. Ang pagkakamag-anak para sa kanya ay ang ugali ng kanyang mga magulang sa kanya. Naiintindihan niya ang pag-ibig bilang isang materyalista. Tinitingnan niya ang mga tao na may paghamak ng isang matanda sa maliliit na bata. Walang sphere ng aktibidad ang natitira para kay Bazarov. Tulad ng para sa nihilism, isang hindi kilalang kritiko ang nagpahayag na ang pagtanggi ni Bazarov ay walang batayan, "walang dahilan para dito."

Sa akda ni A. I. Herzen na "Once again Bazarov," ang pangunahing bagay ng kontrobersya ay hindi ang bayani ng Turgenev, ngunit si Bazarov, na nilikha sa mga artikulo ng D. I.
Pisarev. "Naintindihan ba ni Pisarev nang tama ang Bazarov ni Turgenev? Wala akong pakialam doon. Ang mahalaga ay nakilala niya sa Bazarov ang kanyang sarili at ang kanyang sariling mga tao at idinagdag kung ano ang kulang sa libro, "isinulat ng kritiko. Bukod dito, inihambing ni Herzen
Bazarov kasama ang mga Decembrist at dumating sa konklusyon na "ang mga Decembrist ay ang ating mga dakilang ama, ang mga Bazarov ay ang ating mga alibughang anak." Ang Nihilism sa artikulo ay tinatawag na "lohika na walang mga istruktura, agham na walang dogma, pagsunod sa karanasan."

Sa pagtatapos ng dekada, si Turgenev mismo ay sumali sa kontrobersya sa paligid ng nobela. Sa artikulong "Tungkol sa mga Ama at Anak," sinabi niya ang kuwento ng kanyang ideya, ang mga yugto ng paglalathala ng nobela, ay gumagawa ng kanyang mga paghatol tungkol sa kawalang-kinikilingan ng pagpaparami ng katotohanan: "... Tumpak at malakas na kopyahin ang katotohanan, ang Ang katotohanan ng buhay ay ang pinakamataas na kaligayahan para sa isang manunulat kung ang katotohanang ito ay hindi naaayon sa kanyang sariling mga simpatiya."

Ang mga gawa na isinasaalang-alang sa abstract ay hindi lamang ang mga tugon ng publiko sa Russia sa nobelang Fathers and Sons ni Turgenev. Halos bawat manunulat at kritiko ng Russia ay nagpahayag, sa isang anyo o iba pa, ang kanyang saloobin sa mga problemang itinaas sa nobela. Hindi ba ito isang tunay na pagkilala sa kaugnayan at kahalagahan ng gawain?

Pagtuturo

Kailangan mo ng tulong sa pag-explore ng isang paksa?

Ang aming mga eksperto ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Magpadala ng kahilingan na may indikasyon ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

DI. Pisarev "Bazarov"

Ang mga taong mas mataas sa pangkalahatang antas sa mga tuntunin ng kanilang mga kapangyarihan sa pag-iisip ay kadalasang apektado ng sakit ng siglo. Si Bazarov ay nahuhumaling sa sakit na ito. Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng isang kahanga-hangang isip at, bilang isang resulta, ay gumagawa ng isang malakas na impresyon sa mga taong nakatagpo sa kanya. "Ang isang tunay na tao," sabi niya, "ay ang tungkol sa kanya na walang dapat isipin, ngunit kung kanino dapat sundin o kamuhian." Si Bazarov mismo ang umaangkop sa kahulugan ng taong ito. Agad niyang nakuha ang atensyon ng iba; tinatakot niya at itinataboy ang ilan, habang pinapasuko ang iba sa pamamagitan ng kanyang direktang lakas, pagiging simple at integridad ng kanyang mga konsepto. "Kapag nakilala ko ang isang tao na hindi pumasa sa harap ko, - sinabi niya na may konstelasyon, - pagkatapos ay babaguhin ko ang aking opinyon tungkol sa aking sarili." Mula sa pahayag na ito ni Bazarov, naiintindihan namin na hindi pa niya nakilala ang isang taong katumbas ng kanyang sarili.

Mababa ang tingin niya sa mga tao at bihirang itago ang kanyang kalahating mapanghamak na saloobin sa mga taong napopoot sa kanya at sa mga sumusunod sa kanya. Wala siyang mahal.

Ginagawa niya ito dahil itinuturing niyang hindi kinakailangan na ipahiya ang kanyang tao sa anumang bagay, para sa parehong udyok kung saan itinataas ng mga Amerikano ang kanilang mga paa sa likod ng kanilang mga upuan at dumura ng katas ng tabako sa mga parquet floor ng mga mararangyang hotel. Ang Bazarov ay hindi nangangailangan ng sinuman, at samakatuwid ay hindi nagtitipid sa sinuman. Tulad ni Diogenes, handa siyang mabuhay halos sa isang bariles at para dito binibigyan niya ang kanyang sarili ng karapatang magsalita ng malupit na katotohanan sa mga mata ng mga tao, dahil gusto niya ito. Sa pangungutya ni Bazarov, ang dalawang panig ay maaaring makilala - panloob at panlabas: ang pangungutya ng mga kaisipan at damdamin, at ang pangungutya ng mga asal at pagpapahayag. Isang ironic na saloobin sa lahat ng uri ng damdamin. Ang bastos na pagpapahayag ng kabalintunang ito, ang walang dahilan at walang layunin na kalupitan sa address ay tumutukoy sa panlabas na pangungutya. Ang una ay depende sa mindset at sa pangkalahatang pananaw; ang pangalawa ay tinutukoy ng mga katangian ng lipunan kung saan nabuhay ang paksang pinag-aaralan. Si Bazarov ay hindi lamang isang empiricist - siya ay, bukod dito, isang uncouth bursh, na walang ibang alam sa buhay kundi ang walang tirahan, nagtatrabaho, buhay ng isang mahirap na estudyante. Kabilang sa mga hinahangaan ng Bazarov ay malamang na mayroong mga taong hahangaan ang kanyang bastos na pag-uugali, mga bakas ng buhay na bursak, ay gagayahin ang mga asal na ito, na bumubuo sa kanyang kawalan. Sa mga haters ni Bazarov, may mga taong magbibigay ng espesyal na pansin sa mga tampok na ito ng kanyang personalidad at sinisiraan sila ng pangkalahatang uri. Parehong magkakamali at magbubunyag lamang ng malalim na hindi pagkakaunawaan sa totoong kaso.

Si Arkady Nikolaevich ay isang binata, hindi tanga, ngunit walang oryentasyong pangkaisipan at patuloy na nangangailangan ng intelektwal na suporta ng isang tao. Kung ikukumpara kay Bazarov, siya ay tila isang ganap na bagong sisiw, sa kabila ng katotohanan na siya ay mga dalawampu't tatlong taong gulang at natapos niya ang kanyang kurso sa unibersidad. Natutuwa si Arkady sa pagtanggi sa awtoridad, sa pagkamangha sa kanyang guro. Ngunit ginagawa niya ito mula sa boses ng ibang tao, hindi napapansin ang panloob na kontradiksyon sa kanyang pag-uugali. Siya ay masyadong mahina upang tumayo nang mag-isa sa kapaligiran kung saan malayang humihinga si Bazarov. Ang Arkady ay kabilang sa kategorya ng mga tao na walang hanggan na tinatangkilik at walang hanggan na walang kamalayan sa kanilang pangangalaga. Tinatrato siya ni Bazarov nang patronizingly at halos palaging panunuya. Si Arkady ay madalas na nakikipagtalo sa kanya, ngunit bilang isang patakaran ay hindi siya nakakamit ng anuman. Hindi niya mahal ang kanyang kaibigan, ngunit sa paanuman ay hindi sinasadyang sumuko sa impluwensya ng isang malakas na personalidad, at, bukod dito, iniisip na siya ay lubos na nakikiramay sa pananaw sa mundo ni Bazar. Masasabi natin na ang relasyon sa pagitan ng Arkady at Bazarov ay ginawa upang mag-order. Nakilala niya siya sa isang lugar sa bilog ng mag-aaral, naging interesado sa kanyang pananaw sa mundo, nagpasakop sa kanyang lakas at naisip na lubos niyang iginagalang at minamahal siya mula sa kaibuturan ng kanyang puso.

Ang ama ni Arkady, si Nikolai Petrovich, ay isang lalaki na halos apatnapung taong gulang; in character, hawig na hawig siya sa anak niya. Bilang isang magiliw at sensitibong tao, si Nikolai Petrovich ay hindi nagmamadali sa rasyonalismo at naninirahan sa gayong pananaw sa mundo na nagbibigay ng pagkain sa kanyang imahinasyon.

Si Pavel Petrovich Kirsanov ay maaaring tawaging isang maliit na Pechorin; siya ay nagloloko sa kanyang buhay, at, sa wakas, siya ay pagod sa lahat; hindi siya nagtagumpay sa paninirahan, at wala iyon sa kanyang pagkatao; na umabot sa puntong ang pagsisisi ay parang pag-asa at ang pag-asa ay parang panghihinayang, ang dating leon ay nagretiro sa kanyang kapatid sa nayon, pinalibutan ang kanyang sarili ng matikas na kaginhawahan at ginawa ang kanyang buhay sa isang tahimik na halaman. Ang isang natitirang memorya mula sa nakaraang maingay at napakatalino na buhay ni Pavel Petrovich ay isang malakas na pakiramdam para sa isang babae ng mataas na lipunan, na nagbigay sa kanya ng maraming kasiyahan at pagkatapos nito, tulad ng halos palaging nangyayari, maraming pagdurusa. Nang matapos ang relasyon ni Pavel Petrovich sa babaeng ito, ganap na walang laman ang kanyang buhay. Bilang isang taong may kakayahang umangkop sa pag-iisip at malakas na kalooban, si Pavel Petrovich ay lubhang naiiba sa kanyang kapatid at pamangkin. Hindi siya sumusuko sa impluwensya ng iba. Siya mismo ay nagpapasakop sa mga nakapaligid na personalidad at napopoot sa mga taong iyon kung saan siya ay nakakatugon sa kanyang sarili na may pagtutol. Wala siyang paninindigan, ngunit mayroon siyang mga gawi na labis niyang pinahahalagahan. Siya ay nagsasalita tungkol sa mga karapatan at tungkulin ng aristokrasya at pinatutunayan ang pangangailangan para sa mga prinsipyo sa mga pagtatalo. Nakasanayan na niya ang mga ideyang hawak ng lipunan, at pinaninindigan niya ang mga ideyang ito para sa kanyang kaginhawahan. Kinamumuhian niya na ang isang tao ay tumanggi sa mga konseptong ito, bagaman, sa katunayan, wala siyang taos-pusong pagmamahal para sa mga ito. Nakipagtalo siya kay Bazarov nang mas masigla kaysa sa kanyang kapatid. Sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa, si Pavel Petrovich ay kasing may pag-aalinlangan at empiricist gaya ni Bazarov mismo. Sa buhay, palagi siyang kumikilos at kumikilos ayon sa gusto niya, ngunit hindi niya alam kung paano aminin ito sa kanyang sarili at samakatuwid ay sumusuporta sa mga salita ng gayong mga doktrina na ang kanyang mga aksyon ay patuloy na sumasalungat. Ang tiyuhin at pamangkin ay dapat na nagbago ng kanilang mga paniniwala, dahil ang una ay nagkakamali sa paniniwala sa kanyang sarili sa mga prinsipyo, ang huli, sa parehong paraan, ay nagkakamali sa pag-iisip na siya ay isang matapang na rasyonalista. Nagsisimulang maramdaman ni Pavel Petrovich ang pinakamalakas na antipatiya kay Bazarov mula sa unang kakilala. Ang mga pag-uugali ni Bazarov ay nagpagalit sa retiradong dandy. Ang kanyang tiwala sa sarili at kawalan ng seremonya ay nakakainis kay Pavel Petrovich. Nakita niya na si Bazarov ay hindi susuko sa kanya, at ito ay pumukaw sa kanya ng isang pakiramdam ng inis, na kanyang sinasamantala bilang libangan sa gitna ng malalim na pagkabagot sa bansa. Galit kay Bazarov mismo, si Pavel Petrovich ay nagagalit sa lahat ng kanyang mga opinyon, hinanap siya ng mali, pilit na hinahamon siya sa isang pagtatalo at nakipagtalo sa masigasig na sigasig na karaniwang ipinapakita ng mga walang ginagawa at naiinip na mga tao.

Kanino nakalagay ang simpatiya ng artista? Sino ang dinadamay niya? Ang tanong na ito ay maaaring masagot tulad ng sumusunod: Turgenev ay hindi lubos na nakikiramay sa alinman sa kanyang mga karakter. Walang kahit isang mahina o katawa-tawa na tampok ang nakatakas sa kanyang pagsusuri. Nakikita natin kung paano namamalagi si Bazarov sa kanyang pagtanggi, kung paano nasisiyahan si Arkady sa kanyang pag-unlad, kung paano mahiyain si Nikolai Petrovich, tulad ng isang labinlimang taong gulang na batang lalaki, at kung paano ipinakita ni Pavel Petrovich ang kanyang sarili at nagalit, kung bakit hindi siya hinahangaan ni Bazarov, ang tanging taong iginagalang niya sa sobrang poot niya...

Nagsisinungaling si Bazarov - ito ay, sa kasamaang-palad, totoo. Itinatanggi niya ang mga bagay na hindi niya alam o naiintindihan. Ang tula, sa kanyang palagay, ay walang kapararakan. Ang pagbabasa ng Pushkin ay isang nawawalang oras; ang paggawa ng musika ay nakakatawa; katawa-tawa ang pagtangkilik sa kalikasan. Siya ay isang lalaking pagod sa kanyang buhay trabaho.

Ang hilig ni Bazarov sa agham ay natural. Ito ay ipinaliwanag: una, sa pamamagitan ng isang panig ng pag-unlad, at ikalawa, sa pamamagitan ng pangkalahatang katangian ng panahon kung saan sila ay kailangang mabuhay. Si Evgeniy ay may masusing kaalaman sa natural at medikal na agham. Sa tulong nila, tinanggal niya ang lahat ng uri ng mga pagkiling sa kanyang ulo, pagkatapos ay nanatili siyang isang taong walang pinag-aralan. May narinig siya tungkol sa tula, tungkol sa sining, ngunit hindi siya nag-abala sa pag-iisip tungkol dito at binibigkas ang hatol sa mga paksang hindi pamilyar sa kanya.

Si Bazarov ay walang kaibigan, dahil hindi pa niya nakilala ang isang tao "na hindi pumasa sa harap niya." Hindi niya nararamdaman ang pangangailangan ng sinumang tao. Kapag may naisip siya, nagsasalita lang siya, hindi pinapansin ang reaksyon ng mga manonood. Mas madalas kaysa sa hindi, hindi niya nararamdaman ang pangangailangan na magsalita: iniisip niya ang kanyang sarili at paminsan-minsan ay bumababa ng isang mabilis na pangungusap, na kadalasang tinatanggap ng magalang na kasakiman ng mga sisiw tulad ni Arkady. Ang personalidad ni Bazarov ay nagsasara sa sarili nito, dahil sa labas nito at sa paligid nito ay halos walang mga kaugnay na elemento. Ang paghihiwalay na ito ng Bazarov ay may mabigat na epekto sa mga taong nais ng lambing at pakikisalamuha mula sa kanya, ngunit walang artipisyal at sinadya sa paghihiwalay na ito. Ang mga tao sa paligid ng Bazarov ay hindi gaanong mahalaga sa pag-iisip at hindi maaaring pukawin siya sa anumang paraan, samakatuwid siya ay tahimik, o nagsasalita ng mga pira-pirasong aphorism, o sinira ang pagtatalo, na naramdaman ang katawa-tawa nitong kawalan ng silbi. Si Bazarov ay hindi nagpapalabas sa harap ng iba, hindi itinuturing ang kanyang sarili na isang henyo, napipilitan lamang siyang tumingin sa ibaba sa kanyang mga kakilala, dahil ang mga kakilala na ito ay hanggang tuhod. Ano ang dapat niyang gawin? Sabagay, hindi ba siya uupo sa sahig para pantayan sila sa taas? Siya ay hindi kusang-loob na nananatili sa pag-iisa, at ang pag-iisa na ito ay hindi mahirap para sa kanya dahil siya ay abala sa nagngangalit na gawain ng kanyang sariling mga pag-iisip. Ang proseso ng gawaing ito ay nananatili sa mga anino. Duda ako na naihatid sa amin ni Turgenev ang isang paglalarawan ng prosesong ito. Upang mailarawan siya, kailangan mong maging Bazarov ang iyong sarili, at hindi ito nangyari kay Turgenev. Sa manunulat, nakikita lamang natin ang mga resulta na narating ni Bazarov, ang panlabas na bahagi ng kababalaghan, i.e. naririnig natin ang sinasabi ni Bazarov, at nalaman natin kung paano siya kumikilos sa buhay, kung paano niya tinatrato ang iba't ibang tao. Hindi kami nakakahanap ng sikolohikal na pagsusuri ng mga iniisip ni Bazarov. Maaari lamang nating hulaan kung ano ang naisip niya at kung paano niya binalangkas ang kanyang mga paniniwala bago ang kanyang sarili. Nang hindi ipinakilala sa mambabasa ang mga lihim ng buhay ng isip ni Bazarov, maaaring pukawin ni Turgenev ang pagkalito sa bahaging iyon ng publiko na hindi sanay na dagdagan ng paggawa ng kanilang sariling mga pag-iisip ang hindi napagkasunduan o natapos sa gawain ng manunulat. Maaaring isipin ng isang hindi nag-iingat na mambabasa na si Bazarov ay walang panloob na nilalaman, at ang kanyang buong nihilismo ay binubuo ng isang paghabi ng mga matapang na parirala na inagaw mula sa manipis na hangin at hindi ginawa ng malayang pag-iisip. Si Turgenev mismo ay hindi naiintindihan ang kanyang bayani sa ganoong paraan, at dahil lamang sa hindi niya sinusunod ang unti-unting pag-unlad at pagkahinog ng kanyang mga ideya. Ang mga iniisip ni Bazarov ay ipinahayag sa kanyang mga aksyon. Nagniningning ang mga ito, at hindi mahirap unawain ang mga ito, kung magbabasa lamang ng mabuti, pagsasama-sama ng mga katotohanan at pag-unawa sa kanilang mga dahilan.

Inilalarawan ang relasyon ni Bazarov sa mga matatanda, si Turgenev ay hindi naging isang nag-aakusa na sadyang pumili ng madilim na kulay. Siya ay nananatiling, tulad ng dati, isang taos-puso na pintor at inilalarawan ang kababalaghan kung ano ito, nang hindi pinatamis o pinaliwanagan ito sa kanyang sariling kalooban. Si Turgenev mismo, marahil, sa likas na katangian, ay lumalapit sa mga mahabagin na tao. Minsan ay nadadala siya ng pakikiramay sa walang muwang, halos walang malay na kalungkutan ng ina ng matandang babae at para sa pinipigilan, nahihiya na pakiramdam ng ama ng matanda. Siya ay nadadala sa isang lawak na halos handa na siyang sisihin at akusahan si Bazarov. Ngunit sa libangan na ito ay hindi maaaring maghanap ng anumang bagay na sinadya at kinakalkula. Tanging ang mapagmahal na likas na katangian ni Turgenev mismo ang makikita sa kanya, at sa pag-aari na ito ng kanyang pagkatao ay mahirap makahanap ng anumang bagay na masisisi. Hindi dapat sisihin si Turgenev sa pagkaawa sa mga mahihirap na matatanda at kahit na pakikiramay sa kanilang hindi na mapananauli na kalungkutan. Walang dahilan para itago ng isang manunulat ang kanyang pakikiramay alang-alang dito o sa teoryang sikolohikal o panlipunan. Ang mga pakikiramay na ito ay hindi nagpipilit sa kanya na baluktutin ang kanyang kaluluwa at sirain ang katotohanan, samakatuwid, hindi nila sinasaktan ang dignidad ng nobela o ang personal na karakter ng artista.

Si Arkady, sa mga salita ni Bazarov, ay nahulog sa mga jackdaw at, direkta mula sa impluwensya ng kanyang kaibigan, ay dumaan sa ilalim ng malambot na kapangyarihan ng kanyang batang asawa. Ngunit maging iyon ay maaaring, si Arkady ay nagtayo ng isang pugad para sa kanyang sarili, natagpuan ang kanyang sariling kaligayahan, at si Bazarov ay nanatiling isang walang tirahan, hindi mainit na gumagala. Ito ay hindi isang aksidenteng pangyayari. Kung ikaw, mga ginoo, kahit papaano ay nauunawaan ang katangian ni Bazarov, kung gayon mapipilitan kang sumang-ayon na napakahirap na makahanap ng gayong tao at na hindi siya maaaring, nang hindi nagbabago, ay maging isang banal na tao ng pamilya. Maaari lamang umibig si Bazarov sa isang napakatalino na babae. Ang pagkakaroon ng pag-ibig sa isang babae, hindi niya ibababa ang kanyang pag-ibig sa anumang mga kondisyon. Hindi niya pipigilan ang kanyang sarili, at sa parehong paraan hindi niya artipisyal na paiinitin ang kanyang damdamin kapag lumamig ito pagkatapos ng kumpletong kasiyahan. Kinukuha niya ang pabor ng isang babae kapag ito ay ibinigay sa kanya ng buong kusang loob at walang kondisyon. Ngunit karaniwan ay mayroon tayong matatalinong babae, maingat at makalkula. Ang kanilang umaasa na posisyon ay nagdudulot sa kanila na matakot sa opinyon ng publiko at hindi magbigay ng vent sa kanilang mga pagnanasa. Natatakot sila sa isang hindi kilalang hinaharap, at samakatuwid ang isang bihirang matalinong babae ay maglalakas-loob na ihagis ang kanyang sarili sa leeg ng kanyang minamahal na lalaki, nang hindi muna nagbubuklod sa kanya ng isang malakas na pangako sa harap ng lipunan at simbahan. Sa pakikitungo kay Bazarov, ang matalinong babaeng ito ay mauunawaan sa lalong madaling panahon na walang pangako ang magbubuklod sa walang pigil na kalooban ng suwail na lalaking ito at na hindi siya maaaring obligado na maging isang mabuting asawa at isang magiliw na ama ng isang pamilya. Mauunawaan niya na si Bazarov ay alinman ay hindi magbibigay ng anumang pangako, o, na ibinigay ito sa isang sandali ng kumpletong sigasig, ay masisira ito kapag ang pagkahibang na ito ay nawala. Sa isang salita, mauunawaan niya na ang pakiramdam ni Bazarov ay libre at mananatiling libre, anuman ang anumang mga panata at kontrata. Si Arkady ay may mas mahusay na pagkakataon na magustuhan ng isang batang babae, sa kabila ng katotohanan na si Bazarov ay hindi maihahambing na mas matalino at mas kapansin-pansin kaysa sa kanyang batang kasama. Ang isang babaeng may kakayahang pahalagahan si Bazarov ay hindi susuko sa kanya nang walang mga paunang kondisyon, dahil ang gayong babae ay nakakaalam ng buhay at pinapanatili ang kanyang reputasyon sa pamamagitan ng pagkalkula. Ang isang babaeng may kakayahang madala ng pakiramdam, tulad ng isang walang muwang na nilalang na nagbigay ng kaunting pag-iisip, ay hindi mauunawaan si Bazarov at hindi siya mamahalin. Sa isang salita, para kay Bazarov walang mga kababaihan na may kakayahang pukawin ang isang seryosong pakiramdam sa kanya at, sa kanilang bahagi, masigasig na tumugon sa damdaming ito. Kung si Bazarov ay nakipag-usap kay Asei, o kay Natalya (sa Rudin), o kay Vera (sa Faust), kung gayon, siyempre, hindi siya aatras sa mapagpasyang sandali. Ngunit ang katotohanan ay ang mga kababaihan tulad nina Asya, Natalya at Vera ay dinadala ng matamis na mga parirala, at bago ang mga malalakas na tao tulad ni Bazarov, nararamdaman lamang nila ang pagkamahiyain, malapit sa antipatiya. Ang gayong mga kababaihan ay dapat lambingin, ngunit hindi alam ni Bazarov kung paano lambingin ang sinuman. Ngunit sa kasalukuyang panahon ang isang babae ay hindi maaaring isuko ang kanyang sarili sa direktang kasiyahan, dahil sa likod ng kasiyahang ito ay palaging itinataas ang isang kakila-kilabot na tanong: ano kung gayon? Ang pag-ibig na walang garantiya at kundisyon ay hindi ginagamit, at hindi naiintindihan ni Bazarov ang pag-ibig na may mga garantiya at kundisyon. Ang pag-ibig ay labis na pag-ibig, sa palagay niya, ang pakikipagtawaran ay napaka-bargaining, "at ang paghahalo ng dalawang likhang ito," sa kanyang opinyon, ay hindi maginhawa at hindi kasiya-siya.

Isaalang-alang natin ngayon ang tatlong pangyayari sa nobela ni Turgenev: 1) Ang saloobin ni Bazarov sa mga karaniwang tao; 2) Ang panliligaw ni Bazarov kay Fenechka; 3) Ang tunggalian ni Bazarov kay Pavel Petrovich.

Sa relasyon ni Bazarov sa mga karaniwang tao, una sa lahat, dapat tandaan ang kawalan ng anumang tamis. Gusto ito ng mga tao, at samakatuwid ay mahal ng mga lingkod si Bazarov, mahal nila ang mga bata, sa kabila ng katotohanan na hindi niya sila binibigyan ng pera o tinapay mula sa luya. Sa pagbanggit sa isang lugar na mahal ng mga ordinaryong tao si Bazarov, sinabi ni Turgenev na ang mga lalaki ay tumingin sa kanya tulad ng isang pea jester. Ang dalawang patotoong ito ay hindi sumasalungat sa isa't isa. Si Bazarov ay kumikilos nang simple sa mga magsasaka: hindi siya naghahayag ng anumang panginoon, o isang masarap na pagnanais na tularan ang kanilang diyalekto at turuan sila ng karunungan, at samakatuwid ang mga magsasaka, na nakikipag-usap sa kanya, ay hindi nahihiya at hindi nahihiya. Ngunit, sa kabilang banda, si Bazarov, kapwa sa kanyang address, sa wika, at sa mga konsepto, ay ganap na salungat kapwa sa kanila at sa mga may-ari ng lupa na nakasanayan ng mga magsasaka na makita at pakinggan. Tinitingnan nila siya bilang isang kakaiba, pambihirang kababalaghan, ni isa o ang isa, at sa gayon ay titingnan ang mga ginoo tulad ni Bazarov hanggang sa marami pa sa kanila ang diborsiyado at hanggang sa magkaroon sila ng oras upang masanay sa kanila. Ang mga magsasaka ay may puso para kay Bazarov, dahil nakikita nila sa kanya ang isang simple at matalinong tao, ngunit sa parehong oras ang taong ito ay isang estranghero sa kanila, dahil hindi niya alam ang kanilang paraan ng pamumuhay, ang kanilang mga pangangailangan, ang kanilang mga pag-asa at takot, kanilang mga konsepto, paniniwala at pagtatangi.

Matapos ang kanyang nabigong pag-iibigan kay Odintsova, muling dumating si Bazarov sa nayon ng mga Kirsanov at nagsimulang manligaw kay Fenechka, ang maybahay ni Nikolai Petrovich. Gusto niya si Fenichka bilang isang mataba, dalaga. Gusto niya ito bilang isang mabait, simple at masayahing tao. Isang magandang umaga ng Hulyo, nagawa niyang mag-print ng isang ganap na halik sa kanyang sariwang labi. Mahina siyang lumalaban, kaya't nagawa niyang "i-renew at patagalin ang kanyang halik." Sa puntong ito, nagtatapos ang kanyang pag-iibigan. Siya, tila, ay walang swerte sa tag-araw na iyon, kaya't walang isang intriga ang nagdala sa isang masayang pagtatapos, kahit na lahat sila ay nagsimula sa pinaka-kanais-nais na mga palatandaan.

Kasunod nito, umalis si Bazarov sa nayon ng mga Kirsanov, at pinayuhan siya ni Turgenev ng mga sumusunod na salita: "Hindi kailanman nangyari sa kanya na nilabag niya ang lahat ng mga karapatan ng mabuting pakikitungo sa bahay na ito."

Nang makita na hinalikan ni Bazarov si Fenechka, si Pavel Petrovich, na matagal nang napopoot sa nihilist at, bilang karagdagan, hindi walang malasakit kay Fenechka, na sa ilang kadahilanan ay nagpapaalala sa kanya ng kanyang dating minamahal na babae, hinahamon ang ating bayani sa isang tunggalian. Si Bazarov ay bumaril sa kanya, sinugatan siya sa binti, pagkatapos ay binagyan niya ang sugat sa kanyang sarili at umalis sa susunod na araw, nakikita na pagkatapos ng kuwentong ito ay hindi komportable para sa kanya na manatili sa bahay ng mga Kirsanov. Ang isang tunggalian, ayon kay Bazarov, ay walang katotohanan. Ang tanong, maayos ba ang pagkilos ni Bazarov sa pagtanggap sa hamon ni Pavel Petrovich? Ang tanong na ito ay bumababa sa isang mas pangkalahatang tanong: "Sa pangkalahatan ba ay pinahihintulutan sa buhay na lumihis mula sa iyong teoretikal na paniniwala?" Iba't ibang opinyon ang namamayani tungkol sa konsepto ng paniniwala, na maaaring bawasan sa dalawang pangunahing lilim. Ang mga idealista at panatiko ay sumisigaw tungkol sa mga paniniwala nang hindi sinusuri ang konseptong ito, at samakatuwid ay determinadong ayaw at hindi nila alam kung paano mauunawaan na ang isang tao ay palaging mas mahal kaysa sa isang tserebral inference, sa bisa ng isang simpleng mathematical axiom na nagsasabi sa atin na ang kabuuan ay palaging higit sa isang bahagi. Sa gayon ay sasabihin ng mga idealista at panatiko na palaging nakakahiya at kriminal ang lumihis sa teoretikal na paniniwala sa buhay. Hindi nito mapipigilan ang maraming idealista at panatiko na maging duwag at umaatras paminsan-minsan, at pagkatapos ay sinisisi ang kanilang sarili para sa praktikal na hindi pagkakapare-pareho at nakikibahagi sa pagsisisi. Mayroong iba pang mga tao na hindi nagtatago sa kanilang sarili na kung minsan ay kailangan nilang gumawa ng mga kahangalan, at hindi man lang nais na gawing lohikal na pagkalkula ang kanilang buhay. Ang Bazarov ay kabilang sa mga ganitong tao. Sinabi niya sa kanyang sarili: "Alam ko na ang isang tunggalian ay walang katotohanan, ngunit sa sandaling ito ay nakikita ko na tiyak na hindi ako komportable na tanggihan ito. Mga tungkod ni Pavel Petrovich ".

Sa pagtatapos ng nobela, namatay si Bazarov mula sa isang maliit na hiwa na ginawa sa panahon ng paghihiwalay ng isang bangkay. Ang kaganapang ito ay hindi sumusunod mula sa mga nakaraang kaganapan, ngunit ito ay kinakailangan para sa artist upang tapusin ang pagpipinta ng karakter ng kanyang bayani. Ang mga taong tulad ni Bazarov ay hindi tinukoy ng isang episode na inagaw sa kanilang buhay. Ang ganitong episode ay nagbibigay lamang sa atin ng isang malabong ideya na ang mga malalaking pwersa ay nagkukubli sa mga taong ito. Paano ipapahayag ang mga puwersang ito? Tanging ang talambuhay ng mga taong ito ang makakasagot sa tanong na ito, at, tulad ng alam mo, ito ay isinulat pagkatapos ng pagkamatay ng aktibista. Mula sa mga Bazarov, sa ilalim ng ilang mga pangyayari, ang mga mahuhusay na makasaysayang pigura ay nabuo. Hindi sila manggagawa. Sa pagsisiyasat ng mas malalim sa masusing pagsasaliksik ng mga espesyal na katanungan ng agham, hindi kailanman nalilimutan ng mga taong ito ang mundong naglalaman ng kanilang laboratoryo at kanilang mga sarili, kasama ang lahat ng kanilang agham, instrumento at kagamitan. Si Bazarov ay hindi kailanman magiging isang panatiko ng agham, hindi kailanman itataas ito sa isang idolo: patuloy na pinapanatili ang isang may pag-aalinlangan na saloobin sa agham mismo, hindi niya ito papayagan na magkaroon ng independiyenteng kahalagahan. Siya ay makikibahagi sa gamot na bahagyang para sa paglipas ng panahon, bahagyang bilang isang butil at kapaki-pakinabang na bapor. Kung ang isa pang trabaho, na mas kawili-wili, ay magpapakita mismo, iiwan niya ang gamot, tulad ni Benjamin Franklin na umalis sa palimbagan.

Kung ang nais na mga pagbabago ay magaganap sa kamalayan at sa buhay ng lipunan, kung gayon ang mga taong tulad ni Bazarov ay magiging handa, dahil ang patuloy na gawain ng pag-iisip ay hindi hahayaan silang maging tamad, kalawangin, at patuloy na gising na pag-aalinlangan ay hindi magpapahintulot sa kanila na maging panatiko ng kanilang espesyalidad o matamlay na mga tagasunod ng isang panig na doktrina. Hindi maipakita sa amin kung paano nabubuhay at nagtatrabaho si Bazarov, ipinakita sa amin ni Turgenev kung paano siya namatay. Ito ay sapat na sa unang pagkakataon upang bumuo ng isang ideya ng mga pwersa ni Bazarov, kung saan ang buong pag-unlad ay maaaring ipahiwatig lamang ng buhay, pakikibaka, aksyon at mga resulta. Sa Bazarov mayroong lakas, kalayaan, enerhiya, na wala sa mga parirala-mongers at imitators. Ngunit kung nais ng isang tao na huwag mapansin at hindi maramdaman ang pagkakaroon ng puwersang ito sa kanya, kung nais ng isang tao na tanungin ito, kung gayon ang tanging katotohanan na taimtim at tiyak na tinatanggihan ang walang katotohanan na pagdududa na ito ay ang pagkamatay ni Bazarov. Ang kanyang impluwensya sa mga taong nakapaligid sa kanya ay walang patunay. Pagkatapos ng lahat, nagkaroon din ng impluwensya si Rudin sa mga taong tulad ni Arkady, Nikolai Petrovich, Vasily Ivanovich. Ngunit ang tumingin sa kamatayan sa mata upang hindi manghina at hindi maging duwag ay isang bagay na may matibay na katangian. Ang mamatay tulad ng pagkamatay ni Bazarov ay kapareho ng upang magawa ang isang mahusay na gawa. Dahil matatag at mahinahon na namatay si Bazarov, walang nakadama ng kaginhawahan o benepisyo, ngunit ang taong marunong mamatay nang mahinahon at matatag ay hindi aatras sa harap ng isang balakid at hindi maiiwasan ang panganib.

Simula sa pagbuo ng karakter ni Kirsanov, gusto ni Turgenev na ipakita siya bilang mahusay at sa halip ay ginawa siyang nakakatawa. Sa paglikha ng Bazarov, gusto ni Turgenev na durugin siya hanggang maging alikabok at sa halip ay binigyan siya ng buong pagpupugay ng makatarungang paggalang. Nais niyang sabihin: ang ating kabataang henerasyon ay nasa maling daan, at sinabi niya: sa ating kabataang henerasyon ang lahat ng ating pag-asa. Si Turgenev ay hindi isang dialectician, hindi isang sophist, higit sa lahat siya ay isang artista, isang tao na hindi sinasadya, hindi sinasadyang taos-puso. Ang kanyang mga imahe ay nabubuhay ng kanilang sariling buhay. Mahal niya sila, dinadala siya ng mga ito, nagiging kalakip siya sa kanila sa panahon ng proseso ng paglikha, at nagiging imposible para sa kanya na itulak sila sa kanyang kapritso at gawing alegorya ang larawan ng buhay na may layuning moral at may isang banal na denouement. Ang tapat, dalisay na kalikasan ng artista ay nagdudulot ng epekto, sinisira ang mga teoretikal na hadlang, nagtagumpay sa mga maling akala ng isip at tinutubos ang lahat gamit ang mga instinct nito - kapwa ang kamalian ng pangunahing ideya, at ang isang panig ng pag-unlad, at pagkaluma ng mga konsepto. Sa pagtingin sa kanyang Bazarov, si Turgenev, bilang isang tao at bilang isang artista, ay lumalaki sa kanyang nobela, lumalaki sa ating mga mata at lumalaki sa isang tamang pag-unawa, sa isang patas na pagtatasa ng nilikha na uri.

M.A. Antonovich "Asmodeus ng Ating Panahon". Nakalulungkot na tinitingnan ko ang ating henerasyon...

Walang kumplikado sa konsepto ng nobela. Ang pagkilos nito ay napaka-simple at naganap noong 1859. Ang pangunahing karakter, isang kinatawan ng nakababatang henerasyon, ay si Evgeny Vasilyevich Bazarov, isang manggagamot, isang matalino, masigasig na binata na alam ang kanyang trabaho, tiwala sa sarili hanggang sa punto ng kabastusan, ngunit hangal, mapagmahal sa matapang na inumin, na puno ng wildest mga konsepto at hindi makatwiran hanggang sa niloloko siya ng lahat, maging ang mga simpleng magsasaka. Wala talaga siyang puso. Siya ay walang malay na parang bato, malamig na yelo at mabangis na parang tigre. Mayroon siyang kaibigan, si Arkady Nikolaevich Kirsanov, isang kandidato ng St. Petersburg University, isang sensitibo, mabait na binata na may inosenteng kaluluwa. Sa kasamaang palad, sumuko siya sa impluwensya ng kanyang kaibigan na si Bazarov, na sumusubok sa lahat ng posibleng paraan upang mapurol ang sensitivity ng kanyang puso, upang patayin ang marangal na paggalaw ng kanyang kaluluwa sa kanyang pangungutya at itanim sa kanya ang isang mapanghamak na lamig sa lahat. Sa sandaling matuklasan niya ang ilang kahanga-hangang salpok, agad siyang kinubkob ng kaibigan sa kanyang mapanlait na kabalintunaan. Si Bazarov ay may ama at ina. Si Tatay, si Vasily Ivanovich, isang matandang manggagamot, ay nakatira kasama ang kanyang asawa sa kanyang maliit na ari-arian; Gustung-gusto ng mabubuting matatanda ang kanilang Enyushenka hanggang sa kawalang-hanggan. Si Kirsanov ay mayroon ding ama, isang makabuluhang may-ari ng lupa na nakatira sa kanayunan; namatay ang kanyang asawa, at nakatira siya kasama si Fenechka, isang matamis na nilalang, ang anak na babae ng kanyang kasambahay. Ang kanyang kapatid na lalaki ay nakatira sa kanyang bahay, samakatuwid, ang tiyuhin ni Kirsanov na si Pavel Petrovich, ay isang solong lalaki, sa kanyang kabataan ay isang metropolitan na leon, at sa kanyang katandaan - isang tabing nayon, walang katapusang nahuhulog sa mga alalahanin tungkol sa katalinuhan, ngunit isang hindi magagapi na dialectician, sa bawat hakbang ay namamangha si Bazarov at ang kanyang pamangkin.

Tingnan natin ang mga uso, subukang alamin ang pinakaloob na katangian ng mga ama at anak. Kaya ano ang mga ama, ang lumang henerasyon? Ang mga ama sa nobela ay ipinakita sa kanilang pinakamahusay. Hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa mga ama at tungkol sa lumang henerasyon, na kinakatawan ng napalaki na prinsesa X ... ay, na hindi maaaring tiisin ang kabataan at nagtampo sa "bagong masugid", Bazarov at Arkady. Ang ama ni Kirsanov, si Nikolai Petrovich, ay isang huwarang tao sa lahat ng aspeto. Siya mismo, sa kabila ng kanyang pangkalahatang pinagmulan, ay pinalaki sa unibersidad at nagkaroon ng degree ng kandidato at binigyan ang kanyang anak ng mas mataas na edukasyon. Dahil nabubuhay siya halos sa kanyang lumang mga taon, hindi siya tumigil sa pag-aalala tungkol sa pagdagdag sa kanyang sariling pag-aaral. Ginamit niya ang lahat ng kanyang lakas upang makasabay sa siglo. Nais niyang mapalapit sa nakababatang henerasyon, upang mapuno ng kanyang mga interes, upang kasama niya, sa pagkakaisa, magkahawak-kamay, ay tumungo sa iisang layunin. Ngunit ang nakababatang henerasyon ay walang pakundangan na itinulak siya palayo sa kanilang sarili. Nais niyang makasama ang kanyang anak upang simulan ang kanyang rapprochement sa nakababatang henerasyon kasama niya, ngunit pinigilan ito ni Bazarov. Sinubukan niyang hiyain ang kanyang ama sa mga mata ng kanyang anak at sa gayon ay pinutol ang anumang moral na koneksyon sa pagitan nila. "Kami," ang sabi ng ama sa kanyang anak, "ay mabubuhay nang maayos sa iyo, Arkasha. Ngayon kailangan nating maging malapit sa isa't isa, kilalanin nang mabuti ang isa't isa, hindi ba?" Ngunit anuman ang kanilang pinag-uusapan sa kanilang sarili, palaging nagsisimula si Arkady na mahigpit na sumasalungat sa kanyang ama, na iniuugnay ito - at medyo tama - sa impluwensya ni Bazarov. Ngunit mahal pa rin ng anak ang kanyang ama at hindi nawawalan ng pag-asa na balang araw ay mapalapit sa kanya. "Ang aking ama," sabi niya kay Bazarov, "ay isang gintong tao." "Ito ay isang kamangha-manghang bagay," tugon niya, "mga lumang romantikong ito! Sa Arcadia, nagsimulang magsalita ang pagmamahal sa anak, tumayo siya para sa kanyang ama, sinabi na hindi pa rin siya kilala ng kanyang kaibigan. Ngunit pinatay din ni Bazarov ang huling labi ng pagmamahal sa anak sa kanya sa sumusunod na mapanlait na tugon: "Ang iyong ama ay isang mabait na kapwa, ngunit siya ay isang retiradong tao, ang kanyang kanta ay inaawit. Binasa niya ang Pushkin. Ipaliwanag sa kanya na ito ay hindi mabuti. . Bigyan siya ng isang bagay na kapaki-pakinabang, kahit na ang Buchner Stoff und Kraft5 sa unang pagkakataon." Ang anak ay lubos na sumang-ayon sa mga salita ng kanyang kaibigan at nakaramdam ng panghihinayang at paghamak sa kanyang ama. Hindi sinasadyang narinig ni Itay ang pag-uusap na ito, na tumama sa kanyang puso, ininsulto siya hanggang sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa, pinatay ang lahat ng lakas sa kanya, anumang pagnanais na mapalapit sa nakababatang henerasyon. "Buweno," sabi niya pagkatapos nito, "marahil tama si Bazarov; ngunit isang bagay ang masakit sa akin: Inaasahan kong maging malapit at makipagkaibigan kay Arkady, ngunit lumalabas na ako ay naiwan, nauna siya, at hindi namin naintindihan. bawat isa Maaari. Parang ginagawa ko ang lahat para makasabay sa panahon: Inayos ko ang mga magsasaka, nagsimula akong magsaka, kaya tinatawag nila akong pula sa buong probinsya. Nagbabasa ako, nag-aaral, sa pangkalahatan sinusubukan kong maging naaayon sa mga modernong pangangailangan, at sinasabi nila na ang aking kanta ay inaawit. Oo, ako mismo ay nagsisimulang mag-isip. "Ito ang mga nakakapinsalang aksyon na dulot ng pagmamataas at hindi pagpaparaan ng mga nakababatang henerasyon. tulong at suporta mula sa isang tao na maaaring maging isang napaka-kapaki-pakinabang na pigura, dahil siya ay pinagkalooban ng maraming magagandang katangian na kulang ang mga kabataan. Ang mga kabataan ay malamig, makasarili, walang tula sa kanilang sarili at samakatuwid ay kinasusuklaman nila ito sa lahat ng dako, walang mas mataas na moral na paniniwala. kung paanong ang lalaking ito ay nagkaroon ng isang mala-tula na kaluluwa at, sa kabila ng katotohanan na alam niya kung paano bumuo ng isang sakahan , napanatili niya ang mala-tula na sigasig hanggang sa kanyang mga advanced na taon, at ang pinakamahalaga, ay napuno ng pinakamatibay na paniniwala sa moral.

Ang ama at ina ni Bazarov ay mas mahusay, kahit na mas mabait kaysa sa magulang ni Arkady. Ang ama tulad ng sigurado ay hindi nais na mahuli sa likod ng edad, at ang ina ay nabubuhay lamang, ang pagmamahal na iyon para sa kanyang anak at ang pagnanais na pasayahin siya. Ang kanilang karaniwang, malambot na pagmamahal para kay Enyushenka ay inilalarawan ni G. Turgenev sa isang napaka-kaakit-akit at buhay na buhay na paraan; narito ang pinakamahusay na mga pahina sa buong nobela. Ngunit ang mas kasuklam-suklam na tila sa amin ay ang paghamak na binayaran ni Enyushenka para sa kanilang pag-ibig, at ang kabalintunaan kung saan tinatrato niya ang kanilang malambot na mga haplos.

Ito ang mga ama! Sila, sa kaibahan sa mga bata, ay puno ng pag-ibig at tula, sila ay mga taong moral, mahinhin at lihim na gumagawa ng mabubuting gawa. Hindi nila nais na mahuli sa likod ng siglo para sa anumang bagay.

Kaya, hindi maikakaila ang mataas na bentahe ng lumang henerasyon sa kabataan. Ngunit mas magiging tiyak sila kung isasaalang-alang natin nang mas detalyado ang mga katangian ng "mga bata." Ano ang "mga bata"? Sa mga "bata" na hinihinuha sa nobela, isang Bazarov lamang ang lumilitaw na isang malaya at matalinong tao. Sa ilalim ng kung ano ang impluwensya ng karakter ni Bazarov ay nabuo, hindi malinaw sa nobela. Hindi rin alam kung saan niya hiniram ang kanyang mga paniniwala at kung anong mga kondisyon ang pumabor sa pag-unlad ng kanyang paraan ng pag-iisip. Kung iniisip ni G. Turgenev ang mga tanong na ito, tiyak na babaguhin niya ang kanyang mga konsepto ng mga ama at mga anak. Walang sinabi ang manunulat tungkol sa pakikilahok na maaaring makuha ng pag-aaral ng mga natural na agham na bumubuo sa kanyang espesyalidad sa pag-unlad ng bayani. Sinabi niya na ang bayani ay gumawa ng isang tiyak na direksyon sa paraan ng pag-iisip dahil sa sensasyon. Imposibleng maunawaan kung ano ang ibig sabihin nito, ngunit upang hindi masaktan ang pilosopikal na pananaw ng may-akda, nakikita natin sa pandamdam na ito lamang ang mala-tula na katalinuhan. Maging na ito ay maaaring, ang mga saloobin ni Bazarov ay independiyente, sila ay pag-aari niya, sa kanyang sariling aktibidad ng pag-iisip. Siya ay isang guro, iba pang "mga bata" ng nobela, hangal at walang laman, makinig sa kanya at walang kabuluhan na inuulit ang kanyang mga salita. Bilang karagdagan sa Arkady, tulad ng Sitnikov, halimbawa. Itinuturing niya ang kanyang sarili na isang mag-aaral ng Bazarov at inutang sa kanya ang kanyang muling pagsilang: "maniwala ka sa akin," sabi niya, "na nang sabihin ni Evgeny Vasilyevich sa aking harapan na hindi niya dapat kilalanin ang mga awtoridad, nakaramdam ako ng labis na kasiyahan ... na parang natanggap ko. ang aking paningin! , nakakita ako ng isang lalaki!" Sinabi ni Sitnikov sa guro ang tungkol kay Gng. Kukshina, isang halimbawa ng mga modernong anak na babae. Sumang-ayon lamang si Bazarov na pumunta sa kanya nang tiyakin sa kanya ng estudyante na magkakaroon siya ng maraming champagne.

Bravo, kabataang henerasyon! Mahusay siyang gumaganap para sa pag-unlad. At ano ang paghahambing sa matalino, mabait at matibay na moral na "mga ama"? Kahit na ang kanyang pinakamahusay na kinatawan ay lumalabas na ang pinakabulgar na master. Ngunit mas mahusay pa rin siya kaysa sa iba, nagsasalita siya nang may kamalayan at nagpapahayag ng kanyang sariling mga paghuhusga, hindi hiniram mula sa sinuman, tulad ng lumabas mula sa nobela. Haharapin natin ngayon ang pinakamahusay na ispesimen ng nakababatang henerasyon. Gaya ng nabanggit sa itaas, lumilitaw na siya ay isang malamig na tao, walang kakayahang magmahal, o kahit na ang pinakakaraniwang pagmamahal. Hindi niya kayang mahalin ang isang babaeng may mala-tula na pag-ibig, na lubhang kaakit-akit sa lumang henerasyon. Kung, sa kahilingan ng pakiramdam ng hayop, mahal niya ang isang babae, kung gayon ang katawan niya lang ang mahal niya. Kinamumuhian pa niya ang kaluluwa sa isang babae. Sabi niya, "na hindi na niya kailangang intindihin ang isang seryosong pag-uusap at ang mga freaks lang ang malayang nag-iisip sa pagitan ng mga babae."

Ikaw, G. Turgenev, ay kinukutya ang mga adhikain na karapat-dapat sa paghihikayat at pagsang-ayon sa bahagi ng sinumang taong may mabuting pag-iisip — hindi namin ibig sabihin dito ang pagnanais para sa champagne. At kung wala iyon, maraming mga tinik at balakid ang nararanasan sa daan ng mga kabataang babae na gustong mag-aral nang mas seryoso. Ang mga kapatid na babae na nagsasalita ng masama ay sinasaksak ang kanilang mga mata ng "asul na medyas". At kung wala ka, marami kaming mga hangal at maruruming mga ginoo na, tulad mo, ay sinisiraan sila dahil sa kanilang kakulitan at kawalan ng mga crinoline, tinutuya ang kanilang mga maruruming kwelyo at kanilang mga kuko, na walang kristal na transparency kung saan dinala ng iyong mahal na Paul ang kanyang mga kuko. . Sapat na iyon, ngunit pinipilit mo pa rin ang iyong isip upang mag-imbento ng mga bagong nakakasakit na palayaw para sa kanila at nais mong gamitin si Mrs. Kukshina. O talagang iniisip mo na ang mga babaeng pinalaya ay nagmamalasakit lamang sa champagne, mga sigarilyo at mga mag-aaral, o ilang mga asawa sa parehong oras, tulad ng iniisip ng iyong kasamahan sa sining na si Mr. Bezrylov? Ito ay mas masahol pa dahil ito ay naglalagay ng hindi kanais-nais na anino sa iyong pilosopikal na katalinuhan. Ngunit ang isa pang bagay - panlilibak - ay mabuti din, dahil ito ay nagdududa sa iyong pakikiramay sa lahat ng makatwiran at patas. Kami, sa personal, ay pabor sa unang palagay.

Hindi natin ipagtatanggol ang young male generation. Ito ay talagang tulad ng ito ay inilalarawan sa nobela. Kaya't sumasang-ayon kami na ang lumang henerasyon ay hindi pinalamutian sa lahat, ngunit ipinakita kung ano talaga ito, kasama ang lahat ng mga kagalang-galang na katangian nito. Hindi lang natin naiintindihan kung bakit mas pinipili ni G. Turgenev ang lumang henerasyon. Ang nakababatang henerasyon ng kanyang nobela ay hindi bababa sa luma. Ang kanilang mga katangian ay magkaiba, ngunit pareho sa antas at dignidad; kung paano ang mga ama, gayon din ang mga anak. Mga ama = anak - bakas ng panginoon. Hindi natin ipagtatanggol ang nakababatang henerasyon at aatakehin ang matanda, ngunit susubukan lamang nating patunayan ang kawastuhan nitong pormula ng pagkakapantay-pantay.

Inilalayo ng mga kabataan ang lumang henerasyon. Ito ay napakasama, nakakapinsala para sa layunin at hindi pinararangalan ang kabataan. Ngunit bakit ang mas matandang henerasyon, ang mas masinop at may karanasan, ay hindi gumagawa ng mga hakbang laban sa pagtanggi na ito, at bakit hindi nito sinusubukan na akitin ang mga kabataan sa sarili nito? Si Nikolai Petrovich ay isang matatag, matalinong tao, nais niyang mapalapit sa nakababatang henerasyon, ngunit nang marinig niya ang tawag sa kanya ng batang lalaki na nagretiro, siya ay yumuko, nagsimulang magdalamhati sa kanyang pagkaatrasado, at agad na napagtanto ang kawalang-saysay ng kanyang mga pagsisikap na makasabay. kasama ang edad. Anong klaseng kahinaan ito? Kung siya ay mulat sa kanyang katarungan, kung naiintindihan niya ang mga mithiin ng kabataan at nakikiramay sa mga ito, kung gayon magiging madali para sa kanya na makuha ang kanyang anak sa kanyang panig. Nasa daan ba si Bazarov? Ngunit bilang isang ama na konektado sa kanyang anak sa pamamagitan ng pag-ibig, madali niyang talunin ang impluwensya ni Bazarov sa kanya, kung mayroon siyang pagnanais at kasanayan para dito. At sa alyansa kay Pavel Petrovich, isang hindi magagapi na dialectician, maaari niyang i-convert kahit si Bazarov mismo. Kung tutuusin, mahirap lang turuan at sanayin muli ang mga matatanda, at ang kabataan ay napaka-receptive at mobile, at hindi maiisip na tatalikuran ni Bazarov ang katotohanan kung ito ay ipakita at mapatunayan sa kanya! Naubos na nina G. Turgenev at Pavel Petrovich ang lahat ng kanilang talino sa mga pagtatalo kay Bazarov at hindi nagtipid sa malupit at nakakasakit na mga ekspresyon. Gayunpaman, si Bazarov ay hindi naging magaan, hindi napahiya at nanatili sa kanyang mga opinyon, sa kabila ng lahat ng mga pagtutol ng kanyang mga kalaban. Ito ay dapat na dahil ang mga pagtutol ay masama. Kaya, ang "mga ama" at "mga anak" ay pantay na tama at nagkasala ng mutual repulsion. Ang "mga bata" ay nagtataboy sa kanilang mga ama, ngunit ang mga ito ay pasibo na lumayo sa kanila at hindi alam kung paano sila maakit sa kanilang sarili. Kumpleto na ang pagkakapantay-pantay!

Hindi nais ni Nikolai Petrovich na pakasalan si Fenechka dahil sa impluwensya ng mga bakas ng panginoon, dahil hindi siya pantay sa kanya at, higit sa lahat, dahil natatakot siya sa kanyang kapatid na si Pavel Petrovich, na may higit pang mga bakas ng panginoon at na, gayunpaman, ay mayroon ding mga plano para sa Fenechka. Sa wakas, nagpasya si Pavel Petrovich na sirain ang mga bakas ng panginoon sa kanyang sarili at hiniling niya sa kanyang sarili na magpakasal ang kanyang kapatid. "Marry Fenichka ... Mahal ka niya! Siya ang ina ng iyong anak." "Sinasabi mo ba ito, Pavel? - ikaw, na itinuturing kong kalaban ng gayong pag-aasawa! Ngunit hindi mo ba alam na bilang paggalang lamang sa iyo ay hindi ko ginampanan ang makatarungang tinawag mong tungkulin ko. " "Walang kabuluhan ang paggalang mo sa akin sa kasong ito," sagot ni Pavel, "Nagsisimula akong isipin na tama si Bazarov nang siniraan niya ako sa aristokrasya. may mga bakas ng panginoon. Kaya, sa wakas ay natanto ng mga "ama" ang kanilang kapintasan at isinantabi ito, sa gayon ay inalis ang tanging pagkakaiba na umiiral sa pagitan nila at ng kanilang mga anak. Kaya, ang aming formula ay binago tulad ng sumusunod: "mga ama" - bakas ng panginoon = "mga anak" - bakas ng panginoon. Ang pagbabawas ng pantay na halaga mula sa pantay na halaga, nakukuha natin: "mga ama" = "mga anak", na kinakailangan upang patunayan.

Sa pamamagitan nito ay wawakasan natin ang mga personalidad ng nobela, kasama ang mga ama at anak, at babaling sa pilosopikal na panig. Sa mga pananaw at direksyong itinatanghal dito at hindi lamang para sa nakababatang henerasyon, ngunit ibinabahagi ng nakararami at nagpapahayag ng pangkalahatang modernong direksyon at kilusan. Tulad ng makikita mo, sa lahat, kinuha ni Turgenev para sa imahe ang panahong iyon ng buhay ng kaisipan at panitikan, at ito ang mga tampok na natuklasan niya dito. Mula sa iba't ibang lugar sa nobela, pagsasama-samahin natin ang mga ito. Dati, nakita mo, may mga Hegelist, at ngayon, may mga Nihilista. Ang Nihilism ay isang pilosopikal na termino na may iba't ibang kahulugan. Tinukoy ito ng manunulat tulad ng sumusunod: "Ang isang nihilist ay isang taong hindi kumikilala sa anuman, na walang iginagalang, na tinatrato ang lahat mula sa isang kritikal na pananaw, na hindi yuyuko sa alinmang awtoridad, na hindi binibigyang halaga ang isang prinsipyo, Gaano man kagalang-galang at hindi napapaligiran ang prinsipyong ito. Dati, kung walang mga prinsipyong pinagtitiwalaan, hindi sila makakagawa ng hakbang. Ngayon ay wala na silang kinikilalang mga prinsipyo: hindi nila kinikilala ang sining, hindi sila naniniwala sa agham, at sinasabi pa nga nila na ang agham ay wala sa lahat. Ngayon lahat sila ay tumatanggi, ngunit nagtatayo Hindi nila gusto. Sabi nila: "Hindi ito ang aming negosyo, kailangan muna naming linisin ang lugar."

Narito ang isang koleksyon ng mga kontemporaryong tanawin na inilagay sa bibig ng Bazarov. Ano sila? Caricature, pagmamalabis at wala ng iba pa. Itinuro ng may-akda ang mga palaso ng kanyang talento laban sa kakanyahan na hindi niya natagos. Narinig niya ang iba't ibang mga tinig, nakakita ng mga bagong opinyon, nanood ng masiglang mga pagtatalo, ngunit hindi makarating sa kanilang panloob na kahulugan, at samakatuwid sa kanyang nobela ay hinawakan lamang niya ang mga tuktok, tanging ang mga salita na binibigkas sa kanyang paligid. Ang mga konseptong nauugnay sa mga salitang ito ay nanatiling misteryo sa kanya. Ang lahat ng kanyang pansin ay iginuhit sa pagguhit ng imahe nina Fenichka at Katya sa isang mapang-akit na paraan, upang ilarawan ang mga pangarap ni Nikolai Petrovich sa hardin, upang ilarawan ang "isang naghahanap, hindi tiyak, malungkot na pagkabalisa at walang bayad na luha." Maganda sana kung nililimitahan niya ang sarili niya dito. Hindi niya dapat artistikong i-disassemble ang modernong paraan ng pag-iisip at kilalanin ang mga direksyon. Maaring hindi niya naiintindihan ang mga ito, o naiintindihan sila sa kanyang sariling paraan, masining, mababaw at mali, at mula sa kanilang personipikasyon ay gumawa siya ng isang nobela. Ang ganitong sining ay talagang nararapat, kung hindi pagtanggi, pagkatapos ay sisihin. Karapatan nating hilingin na maunawaan ng artista ang kanyang inilalarawan, na sa kanyang mga imahe, bilang karagdagan sa kasiningan, ay may katotohanan, at kung ano ang hindi niya maintindihan ay hindi dapat tanggapin para doon. Nagtataka si G. Turgenev kung paano maiintindihan ng isang tao ang kalikasan, pag-aralan ito at kasabay nito ay hinahangaan at tinatangkilik ito ng patula, at samakatuwid ay sinasabi na ang modernong kabataang henerasyon, na masigasig na nakatuon sa pag-aaral ng kalikasan, ay tinatanggihan ang tula ng kalikasan, ay hindi maaaring humanga dito. Gustung-gusto ni Nikolai Petrovich ang kalikasan, dahil tiningnan niya ito nang walang malay, "nagpapasasa sa kalungkutan at kasiya-siyang paglalaro ng malungkot na pag-iisip," at nakaramdam lamang ng pagkabalisa. Si Bazarov, gayunpaman, ay hindi maaaring humanga sa kalikasan, dahil ang hindi malinaw na mga pag-iisip ay hindi naglalaro sa kanya, ngunit ang pag-iisip ay gumagana, sinusubukang maunawaan ang kalikasan; lumakad siya sa mga latian hindi sa "naghahanap ng pagkabalisa", ngunit sa layuning mangolekta ng mga palaka, salagubang, ciliates, pagkatapos ay putulin ang mga ito at suriin ang mga ito sa ilalim ng mikroskopyo, at pinatay nito ang lahat ng mga tula sa kanya. Ngunit samantala, ang pinakamataas at pinaka-makatwirang kasiyahan sa kalikasan ay posible lamang sa pag-unawa nito, kapag ang isang tao ay tumitingin dito hindi sa hindi maisip na mga pag-iisip, ngunit sa malinaw na mga pag-iisip. Ang "mga anak", na itinuro ng "mga ama" at mga awtoridad mismo, ay kumbinsido dito. May mga taong nakaunawa sa kahulugan ng kanyang mga kababalaghan, nakakaalam ng galaw ng mga alon at mga halaman, nagbabasa ng aklat ng mga bituin at mahusay na makata10. Ngunit ang tunay na tula ay nangangailangan din na ang makata ay naglalarawan ng kalikasan nang tama, hindi fantastically, ngunit bilang ito ay, ang patula personipikasyon ng kalikasan - isang artikulo ng isang espesyal na uri. Ang mga larawan ng kalikasan ay maaaring ang pinakatumpak, pinakanatutunang paglalarawan ng kalikasan at maaaring makabuo ng patula na aksyon. Ang pagpipinta ay maaaring maging masining, bagaman ito ay iginuhit nang tapat na ang isang botanista ay maaaring pag-aralan dito ang pagkakaayos at hugis ng mga dahon sa mga halaman, ang direksyon ng kanilang mga ugat at ang mga uri ng mga bulaklak. Ang parehong tuntunin ay nalalapat sa mga gawa ng sining na naglalarawan ng mga phenomena ng buhay ng tao. Maaari kang bumuo ng isang nobela, isipin dito ang "mga bata" tulad ng mga palaka at "mga ama" tulad ng mga aspen. Upang malito ang mga modernong uso, upang muling bigyang-kahulugan ang mga iniisip ng ibang tao, upang kumuha ng kaunti mula sa iba't ibang mga pananaw at gumawa ng lugaw at vinaigrette mula sa lahat ng ito na tinatawag na "nihilism." Isipin ang gulo na ito sa mga mukha, upang ang bawat mukha ay isang vinaigrette ng pinaka-kabaligtaran, hindi bagay at hindi likas na mga aksyon at pag-iisip; at sa parehong oras ay epektibong naglalarawan ng isang tunggalian, isang cute na larawan ng mga petsa ng pag-ibig at isang nakakaantig na larawan ng kamatayan. Kahit sino ay maaaring humanga sa nobelang ito, sa paghahanap ng kasiningan dito. Ngunit ang kasiningang ito ay nawawala, tinatanggihan ang sarili sa unang pagpindot ng pag-iisip, na nagpapakita sa loob nito ng kakulangan ng katotohanan.

Sa mahinahong panahon, kapag mabagal ang paggalaw, unti-unting nagpapatuloy ang pag-unlad batay sa mga lumang prinsipyo, ang mga hindi pagkakasundo sa pagitan ng lumang henerasyon at ng bagong pag-aalala sa mga hindi mahalagang bagay, ang mga kontradiksyon sa pagitan ng "mga ama" at "mga anak" ay hindi maaaring maging masyadong malupit, samakatuwid ang pinaka Ang pakikibaka sa pagitan nila ay may kalmadong katangian at hindi lumalampas sa alam na limitadong mga limitasyon. Ngunit sa abalang mga panahon, kapag ang pag-unlad ay gumagawa ng isang matapang at makabuluhang hakbang pasulong o biglang lumiko sa isang tabi, kapag ang mga lumang prinsipyo ay naging hindi mapanindigan at ganap na magkakaibang mga kondisyon at pangangailangan ng buhay ay lumitaw sa kanilang lugar, kung gayon ang pakikibaka na ito ay tumatagal ng makabuluhang dami at kung minsan ay ipinapahayag sa pinakakalunos-lunos na paraan. Lumilitaw ang bagong pagtuturo sa anyo ng isang walang kundisyong pagtanggi sa lahat ng luma. Idineklara nito ang isang hindi mapagkakasunduang pakikibaka laban sa mga lumang paniniwala at tradisyon, mga tuntuning moral, mga gawi at paraan ng pamumuhay. Ang pagkakaiba sa pagitan ng luma at ng bago ay napakatalim na, hindi bababa sa una, ang pagkakasundo at pagkakasundo sa pagitan nila ay imposible. Sa ganitong oras, ang ugnayan ng pamilya ay tila humihina, isang kapatid na lalaki laban sa isang kapatid na lalaki, isang anak laban sa isang ama. Kung ang ama ay mananatili sa luma, at ang anak ay bumaling sa bago, o kabaligtaran, hindi maiiwasan ang hindi pagkakasundo sa pagitan nila. Ang anak ay hindi maaaring mag-alinlangan sa pagitan ng pagmamahal sa ama at ng kanyang pananalig. Ang bagong turo na may maliwanag na kalupitan ay nangangailangan sa kanya na iwanan ang kanyang ama, ina, mga kapatid na lalaki at babae at maging tapat sa kanyang sarili, sa kanyang mga paniniwala, sa kanyang bokasyon at sa mga tuntunin ng bagong pagtuturo, at sundin ang mga tuntuning ito nang walang pag-aalinlangan.

Paumanhin, Ginoong Turgenev, hindi mo alam kung paano tukuyin ang iyong gawain. Sa halip na ilarawan ang ugnayan sa pagitan ng "mga ama" at "mga anak," sumulat ka ng isang panegyric sa "mga ama" at isang pagtuligsa sa "mga anak," at hindi mo rin naintindihan ang "mga anak", at sa halip na tumanggi ay lumabas ka na may paninirang-puri. . Nais mong kumatawan sa mga nagpapakalat ng mga mahuhusay na konsepto sa pagitan ng nakababatang henerasyon bilang mga pervert ng kabataan, mga naghahasik ng hindi pagkakasundo at kasamaan, na napopoot sa mabuti - sa isang salita, mga asmodees.

N.N. I. S. Strakhov Turgenev. "Mga Ama at Anak"

Kapag lumitaw ang pagpuna sa anumang gawain, inaasahan ng lahat mula sa kanya ang ilang aral o pagtuturo. Ang pangangailangang ito ay ipinahayag nang malinaw hangga't maaari sa paglitaw ng bagong nobela ni Turgenev. Bigla siyang nilapitan ng may lagnat at apurahang mga tanong: sino ang pinupuri niya, sino ang kanyang hinahatulan, sino ang kanyang huwaran, sino ang layon ng paghamak at galit? Progresibo ba o retrograde ang nobelang ito?

At sa paksang ito, hindi mabilang na mga alingawngaw ang lumitaw. Bumaba ito sa pinakamaliit na detalye, sa pinaka banayad na mga detalye. Si Bazarov ay umiinom ng champagne! Naglalaro ng baraha si Bazarov! Kaswal na nagbihis si Bazarov! Ano ang ibig sabihin nito, hindi makapaniwalang tanong nila. Dapat ba, o hindi dapat? Ang bawat isa ay nagpasya sa kanyang sariling paraan, ngunit itinuturing ng lahat na kinakailangan upang makakuha ng moralidad at lagdaan ito sa ilalim ng isang misteryosong pabula. Ang mga solusyon, gayunpaman, ay lumabas na ganap na naiiba. Natuklasan ng ilan na ang "Fathers and Sons" ay isang pangungutya sa nakababatang henerasyon, na ang lahat ng pakikiramay ng may-akda ay nasa panig ng mga ama. Ang iba ay nagsasabi na ang mga ama ay kinukutya at disgrasya sa nobela, habang ang nakababatang henerasyon, sa kabaligtaran, ay dinadakila. Natuklasan ng ilan na si Bazarov mismo ang may kasalanan sa kanyang hindi masayang relasyon sa mga taong nakilala niya. Sinasabi ng iba na, sa kabaligtaran, ang mga taong ito ang dapat sisihin sa katotohanan na napakahirap para kay Bazarov na mabuhay sa mundo.

Kaya, kung pagsasama-samahin natin ang lahat ng magkasalungat na opinyon na ito, kung gayon dapat tayong magkaroon ng konklusyon na sa pabula ay alinman sa walang moralisasyon, o ang moralisasyon ay hindi napakadaling mahanap, na wala sa lahat kung saan sila tumitingin. para rito. Sa kabila ng katotohanan na ang nobela ay binabasa nang may pananabik at pumukaw ng gayong interes, na, maaari nating ligtas na sabihin, ay hindi napukaw ang anumang iba pang gawain ni Turgenev. Narito ang isang kakaibang kababalaghan na nagkakahalaga ng iyong buong atensyon. Ang nobela, tila, ay dumating sa maling oras. Mukhang hindi ito tumutugma sa mga pangangailangan ng lipunan. Hindi niya binibigay ang hinahanap niya. At gayon pa man ay gumagawa siya ng isang malakas na impresyon. G. Turgenev, sa anumang kaso, ay maaaring masiyahan. Ang kanyang mahiwagang layunin ay ganap na nakamit. Ngunit dapat tayong magkaroon ng kamalayan sa kahulugan ng kanyang gawain.

Kung ang nobela ni Turgenev ay nagtutulak sa mga mambabasa sa pagkalito, kung gayon ito ay para sa isang napakasimpleng dahilan: dinadala nito sa kamalayan ang hindi pa namamalayan, at inilalantad ang hindi pa napapansin. Ang kalaban ng nobela ay si Bazarov. Siya na ngayon ang buto ng pagtatalo. Si Bazarov ay may bagong mukha, na ang matalas na mga tampok ay nakita natin sa unang pagkakataon. Malinaw na pinag-iisipan natin ito. Kung dinala sa amin muli ng may-akda ang mga may-ari ng lupa noong nakaraang panahon o iba pang mga tao na matagal nang pamilyar sa amin, kung gayon siyempre hindi niya kami bibigyan ng anumang dahilan para sa pagkamangha, at lahat ay mamamangha lamang sa katapatan at kasanayan ng kanyang paglalarawan. Ngunit sa kasalukuyang kaso, ang usapin ay nasa ibang anyo. Kahit na ang mga tanong ay patuloy na naririnig: saan umiiral ang mga Bazarov? Sino ang nakakita ng mga Bazarov? Sino sa atin si Bazarov? Sa wakas, mayroon nga bang mga taong katulad ni Bazarov?

Siyempre, ang pinakamahusay na patunay ng katotohanan ni Bazarov ay ang nobela mismo. Si Bazarov sa kanya ay napakatapat sa kanyang sarili, na sagana sa pagbibigay ng laman at dugo, na walang paraan upang tawagin siyang isang tao ng paggawa. Ngunit hindi siya isang uri ng paglalakad, pamilyar sa lahat at nakuha lamang ng artist at nakalantad sa kanya "sa mata ng mga tao. Bazarov, sa anumang kaso, ay isang tao na nilikha, hindi muling ginawa, hinulaang, ngunit nakalantad lamang. Ito dapat ay ang gawain mismo, na pumukaw sa gawa ng pintor. Si Turgenev, na matagal nang kilala, ay isang manunulat na masigasig na sumusunod sa kilusan ng kaisipang Ruso at buhay Ruso. Hindi lamang sa mga Ama at mga Anak, kundi sa lahat ng kanyang nakaraang mga gawa, siya ay patuloy na nakuha at itinatanghal ang relasyon sa pagitan ng Ang huling pag-iisip, ang huling alon ng buhay - ito ay kung ano ang pinaka-riveted kanyang pansin.Siya ay isang halimbawa ng isang manunulat na pinagkalooban ng perpektong kadaliang kumilos at kasama ng isang malalim na sensitivity, malalim na pag-ibig para sa kontemporaryong buhay.

Ganito siya sa bago niyang nobela. Kung hindi natin alam ang kumpletong Bazarovs sa katotohanan, kung gayon, gayunpaman, lahat tayo ay nakakatugon sa maraming mga tampok ng Bazarov, alam nating lahat ang mga tao na, sa isang banda, at sa kabilang banda, ay kahawig ni Bazarov. Narinig ng lahat ang parehong mga kaisipan nang paisa-isa, fragmentarily, incoherently, incoherently. Kinatawan ni Turgenev ang mga hindi karaniwang opinyon sa Bazarov.

Kaya naman ang malalim na amusement ng nobela at ang pagkalito na dulot nito. Ang mga Bazarov sa kalahati, ang mga Bazarov sa isang quarter, ang mga Bazarov ng isang daan, ay hindi kinikilala ang kanilang sarili sa nobela. Ngunit ito ang kanilang kalungkutan, hindi ang kalungkutan ni Turgenev. Higit na mas mahusay na maging isang kumpletong Bazarov kaysa sa kanyang pangit at hindi kumpletong pagkakahawig. Ang mga kalaban ng bazarovism ay nagagalak, na iniisip na sadyang binaluktot ni Turgenev ang bagay na ito, na nagsulat siya ng isang karikatura ng nakababatang henerasyon: hindi nila napapansin kung gaano kadakila ang lalim ng kanyang buhay, ang kanyang pagkakumpleto, ang kanyang matatag at pare-parehong pagka-orihinal, na kinukuha nila para sa. kahihiyan, inilalagay kay Bazarov.

Mga walang kwentang akusasyon! Si Turgenev ay nanatiling tapat sa kanyang artistikong regalo: hindi siya nag-imbento, ngunit lumilikha, hindi nagpapaikut-ikot, ngunit nag-iilaw lamang sa kanyang mga pigura.

Bumaba tayo sa negosyo. Ang bilog ng mga kaisipan, ang kinatawan kung saan ay Bazarov, higit pa o hindi gaanong malinaw na ipinahayag sa ating panitikan. Ang kanilang pangunahing tagapagsalita ay dalawang magasin: Sovremennik, na itinataguyod ang mga adhikain na ito sa loob ng ilang taon, at Russkoe Slovo, na kamakailan ay nagpahayag sa kanila nang may partikular na kalupitan. Mahirap pagdudahan na mula dito, mula sa mga puro teoretikal at abstract na mga pagpapakita ng isang kilalang paraan ng pag-iisip, kinuha ni Turgenev ang kaisipan na kanyang isinama sa Bazarov. Kinuha ni Turgenev ang isang kilalang pananaw sa mga bagay, na may mga pag-aangkin sa pangingibabaw, sa primacy sa ating mental na paggalaw. Patuloy at maayos niyang binuo ang pananaw na ito sa matinding konklusyon nito at - dahil ang negosyo ng artista ay hindi iniisip, ngunit buhay - isinama niya ito sa mga buhay na anyo. Binigyan niya ng laman at dugo ang tila umiiral na sa anyo ng pag-iisip at paniniwala. Nagbigay siya ng panlabas na pagpapakita sa kung ano ang umiiral na bilang isang panloob na pundasyon.

Samakatuwid, siyempre, ang pagsisi na ginawa kay Turgenev ay dapat ipaliwanag na inilalarawan niya sa Bazarov hindi ang isa sa mga kinatawan ng nakababatang henerasyon, ngunit sa halip ang pinuno ng bilog, ang produkto ng ating pagala-gala na panitikan, na hiwalay sa buhay.

Ang pagsisisi ay magiging patas kung hindi natin alam ang kaisipang iyon, sa malao't madali, sa mas malaki o mas mababang antas, ngunit tiyak na pumasa sa buhay, sa pagkilos. Kung ang trend ng Bazarov ay malakas, mayroong mga admirer at mangangaral, kung gayon tiyak na dapat itong magbunga ng mga Bazarov. Kaya, isang tanong na lang ang natitira: tama bang nakuha ang direksyon ng Bazarov?

Kaugnay nito, ang mga pagsusuri sa mismong mga magasin na direktang interesado sa kaso, katulad ng Sovremennik at Russkoye Slovo, ay napakahalaga para sa amin. Mula sa mga tugon na ito ay dapat na ganap na maihayag kung gaano tama ang pagkaunawa ni Turgenev sa kanilang espiritu. Kung sila ay nasiyahan o hindi nasisiyahan, kung naiintindihan nila ang Bazarov o hindi, ang bawat tampok ay katangian dito.

Ang parehong mga magasin ay mabilis na tumugon sa mahahabang artikulo. Ang isang artikulo ni G. Pisarev ay lumitaw sa aklat ng Marso ng Russkoye Slovo, at ang artikulo ni G. Antonovich sa aklat ng Marso ng Sovremennik. Lumalabas na si Sovremennik ay medyo hindi nasisiyahan sa nobela ni Turgenev. Sa palagay niya, ang nobela ay isinulat bilang isang pagsuway at paalala sa nakababatang henerasyon, na ito ay kumakatawan sa isang paninirang-puri laban sa nakababatang henerasyon at maaaring itanghal kasama ng Asmodeus ng Ating Panahon, Op. Askochensky.

Halatang halata na gustong patayin ni Sovremennik si G. Turgenev sa opinyon ng mga mambabasa nito, upang patayin siya sa lugar, nang walang anumang awa. Ito ay magiging lubhang nakakatakot kung ito lamang ay napakadaling gawin ito, tulad ng iniisip ng Sovremennik. Sa lalong madaling panahon ay ang kanyang kakila-kilabot na libro ay nai-publish at ang isang artikulo ni G. Pisarev ay lumitaw, na bumubuo ng isang radikal na panlaban sa masasamang intensyon ng Sovremennik na wala nang mas mabuting hilingin. Ang Sovremennik ay umaasa na sila ay kunin ang kanyang salita para dito sa bagay na ito. Well, baka may mga magdududa pa. Kung sinimulan naming ipagtanggol si Turgenev, kami rin, marahil, ay pinaghihinalaan na may pangalawang pag-iisip. Ngunit sino ang magdududa kay G. Pisarev? Sinong hindi maniniwala sa kanya?

Kung si G. Pisarev ay kilala sa anumang bagay sa ating panitikan, ito ay tiyak ang pagiging direkta at prangka ng kanyang presentasyon. Ang pagiging prangka ni G. Pisarev ay binubuo sa walang limitasyon at walang limitasyong pagtugis ng kanyang mga paniniwala hanggang sa bingit, hanggang sa mga huling konklusyon. Si G. Pisarev ay hindi kailanman hindi tapat sa kanyang mga mambabasa. Tinatapos niya ang kanyang iniisip. Salamat sa mahalagang ari-arian na ito, ang nobela ni Turgenev ay nakatanggap ng pinakamatalino na kumpirmasyon na maaaring asahan ng isa.

Si G. Pisarev, isang tao ng nakababatang henerasyon, ay nagpapatotoo na si Bazarov ang aktwal na uri ng henerasyong ito at na siya ay inilalarawan nang tama. "Ang aming buong henerasyon," sabi ni G. Pisarev, "sa mga adhikain at ideya nito, ay maaaring makilala ang sarili sa mga karakter ng nobelang ito." "Si Bazarov ay isang kinatawan ng ating kabataang henerasyon. Sa kanyang personalidad ay pinagsama-sama ang mga pag-aari na nakakalat sa maliliit na bahagi sa gitna ng masa, at ang imahe ng taong ito ay malinaw at malinaw na lumalabas sa imahinasyon ng mga mambabasa." "Pinag-isipan ni Turgenev ang uri ni Bazarov at naunawaan siya nang tunay na hindi mauunawaan ng sinuman sa mga batang realista." "Hindi niya binaluktot ang kanyang kaluluwa sa kanyang pinakabagong trabaho." "Ang pangkalahatang saloobin ni Turgenev sa mga phenomena ng buhay na bumubuo sa canvas ng kanyang nobela ay napakalma at walang kinikilingan, napakalaya mula sa pagsamba sa isang teorya o iba pa, na si Bazarov mismo ay hindi makakahanap ng anumang mahiyain o mali sa mga relasyon na ito."

Si Turgenev ay "isang taos-pusong pintor na hindi sinisira ang katotohanan, ngunit inilalarawan ito kung ano ito." Bilang resulta ng "tapat, dalisay na kalikasan ng artista" "ang kanyang mga imahe ay namumuhay ng kanilang sariling buhay. Mahal niya ang mga ito, dinadala ng mga ito, siya ay nakakabit sa kanila sa panahon ng proseso ng paglikha, at nagiging imposible para sa kanya na itulak sila sa paligid sa kanyang kapritso at gawing alegorya ang larawan ng buhay na may layuning moral. at may banal na denouement."

Ang lahat ng mga pagsusuri na ito ay sinamahan ng isang banayad na pagsusuri ng mga aksyon at opinyon ni Bazarov, na nagpapakita na ang kritiko ay nauunawaan ang mga ito at ganap na nakikiramay sa kanila. Pagkatapos nito, malinaw kung anong konklusyon ang kinailangan ni G. Pisarev bilang miyembro ng nakababatang henerasyon.

"Si Turgenev," isinulat niya, "pinawalang-sala si Bazarov at pinahahalagahan siya. Si Bazarov ay lumabas mula sa kanyang pagsubok na malinis at malakas." "Ang kahulugan ng nobela ay lumabas tulad ng sumusunod: ang mga kabataan ngayon ay nadadala at lumabis, ngunit ang sariwang lakas at isang di-nabubulok na isip ay makikita sa kanilang mga libangan. Ang lakas at ang isip na ito ay nagpapadama sa kanilang sarili sa isang sandali ng mahihirap na pagsubok .Ang lakas at kaisipang ito ay walang anumang panlabas na tulong at impluwensya.aakay sa mga kabataan sa tuwid na landas at susuportahan sila sa buhay.

Ang sinumang nagbasa ng kahanga-hangang ideya na ito sa nobela ni Turgenev ay hindi maaaring ipahayag ang kanyang malalim at masigasig na pasasalamat bilang isang mahusay na artista at isang tapat na mamamayan ng Russia!

Narito ang isang taos-puso at hindi maikakaila na katibayan kung gaano katotoo ang makatang instinct ni Turgenev, narito ang kumpletong tagumpay ng lahat-ng-mapanakop at lahat-nagkasundo na kapangyarihan ng tula! Bilang paggaya kay G. Pisarev, handa kaming bumulalas: karangalan at kaluwalhatian sa artista, na naghintay para sa gayong tugon mula sa mga ipinakita niya!

Ang sigasig ni G. Pisarev ay ganap na nagpapatunay na ang mga Bazarov ay umiiral, kung hindi sa katotohanan, kung gayon sa posibilidad, at na sila ay naiintindihan ni G. Turgenev, kahit na sa lawak na naiintindihan nila ang kanilang mga sarili. Upang maiwasan ang mga hindi pagkakaunawaan, tandaan natin na ang pagpili ng ilan sa nobela ni Turgenev ay ganap na hindi naaangkop. Sa paghusga sa pamagat nito, hinihiling nila na ganap nitong ilarawan ang buong luma at lahat ng bagong henerasyon. Bakit ganun? Bakit hindi makuntento sa paglalarawan ng ilang ama at ilang anak? Kung si Bazarov ay talagang isa sa mga kinatawan ng nakababatang henerasyon, kung gayon ang iba pang mga kinatawan ay dapat na nauugnay sa kinatawan na ito.

Ang pagkakaroon ng napatunayan sa pamamagitan ng mga katotohanan na naiintindihan ni Turgenev ang mga Bazarov, lalakad tayo ngayon at ipakita na mas naiintindihan sila ni Turgenev kaysa sa kanilang sarili. Walang nakakagulat o hindi pangkaraniwan dito: ito ang pribilehiyo ng mga makata. Ang Bazarov ay isang perpekto, isang kababalaghan; ito ay malinaw na siya ay nakatayo sa itaas ng aktwal na phenomena ng bazarovism. Ang aming mga Bazarov ay mga Bazarov lamang sa bahagi, habang ang mga Bazarov ni Turgenev ay mga Bazarov sa superiority, par excellence. At, samakatuwid, kapag ang mga hindi pa lumaki sa kanya ay nagsimulang hatulan siya, sa maraming pagkakataon ay hindi nila siya mauunawaan.

Ang aming mga kritiko, at maging si G. Pisarev, ay hindi nasisiyahan kay Bazarov. Ang mga tao sa isang negatibong direksyon ay hindi maaaring makipagkasundo sa kanilang sarili sa katotohanan na si Bazarov ay patuloy na umabot sa dulo sa pagtanggi. Tunay nga, hindi sila nasisiyahan sa bayani dahil itinatanggi niya ang 1) biyaya ng buhay, 2) kasiyahan sa aesthetic, 3) agham. Suriin natin ang tatlong negasyon na ito nang mas detalyado, sa gayon, mauunawaan natin mismo si Bazarov.

Ang pigura ni Bazarov ay may isang bagay na madilim at malupit sa kanya. Walang malambot at maganda sa kanyang hitsura. Ang kanyang mukha ay may kakaiba, hindi panlabas na kagandahan: "ito ay pinasigla ng isang mahinahon na ngiti at nagpahayag ng tiwala sa sarili at katalinuhan." Wala siyang pakialam sa kanyang hitsura at kaswal na pananamit. Sa parehong paraan, sa kanyang address, hindi niya gusto ang anumang labis na kagandahang-asal, walang laman, walang kahulugan na mga anyo, panlabas na barnisan na hindi sumasaklaw sa anumang bagay. Si Bazarov ay simple hanggang sa pinakamataas na antas, at dito, sa pamamagitan ng paraan, ay nakasalalay sa kadalian kung saan siya nakikipag-ugnay sa mga tao, mula sa mga batang lalaki sa looban hanggang kay Anna Sergeevna Odintsova. Ito ay kung paano tinukoy ng kanyang batang kaibigan na si Arkady Kirsanov si Bazarov: "Pakiusap, huwag tumayo sa seremonya kasama siya," sabi niya sa kanyang ama, "siya ay isang kahanga-hangang tao, napakasimple, makikita mo."

Upang ilantad ang pagiging simple ni Bazarov nang mas matalas, inihambing ito ni Turgenev sa pagiging sopistikado at pagiging maingat ni Pavel Petrovich. Mula sa simula hanggang sa katapusan ng kwento, hindi nakakalimutan ng may-akda na tumawa sa kanyang mga kwelyo, pabango, bigote, kuko at lahat ng iba pang mga palatandaan ng malambot na panliligaw sa kanyang sariling tao. Ang address ni Pavel Petrovich, ang kanyang pagpindot sa kanyang bigote sa halip na isang halik, ang kanyang hindi kinakailangang delicacy, atbp., ay inilalarawan nang hindi gaanong nakakatawa.

Pagkatapos nito, kakaiba na ang mga tagahanga ni Bazarov ay hindi nasisiyahan sa kanyang paglalarawan sa bagay na ito. Napag-alaman nila na ang may-akda ay nagbigay sa kanya ng isang bastos na paraan, na ginawa niya itong magmukhang bastos, masama ang ugali, na hindi dapat pinahihintulutan sa isang disenteng sala.

Gaya ng nalalaman, napakahirap na paksa ang mga talakayan tungkol sa kagandahan ng ugali at ang kahusayan ng paghawak. Dahil kaunti lang ang alam natin sa kahulugan sa mga bagay na ito, malinaw na hindi pinupukaw ni Bazarov ang pagkasuklam sa atin kahit kaunti at tila hindi sa atin ay mal eleve o mauvais ton. Ang lahat ng mga tauhan sa nobela ay tila sumasang-ayon sa amin. Ang pagiging simple ng kanyang address at ang mga figure ni Bazarov ay hindi pumukaw sa kanila, ngunit sa halip ay pumukaw ng paggalang sa kanya. Siya ay malugod na tinanggap sa silid-drowing ni Anna Sergeyevna, kung saan kahit na ang ilang mahirap na prinsesa ay nakaupo sa sesyon.

Ang magagandang asal at magandang palikuran, siyempre, ay magagandang bagay, ngunit nagdududa kami na babagay sila kay Bazarov at angkop sa kanyang pagkatao. Ang isang tao na malalim na nakatuon sa isang layunin, itinadhana ang kanyang sarili, tulad ng sinasabi niya mismo, para sa "isang mapait, maasim na buhay", sa anumang kaso ay hindi niya maaaring gampanan ang papel ng isang pinong ginoo, hindi maaaring maging isang magiliw na kausap. Madali siyang makikipag-ugnay sa mga tao. Siya ay malinaw na interesado sa lahat ng nakakakilala sa kanya, ngunit ang interes na ito ay wala sa lahat sa subtlety ng paghawak.

Ang malalim na asetisismo ay lumaganap sa buong pagkatao ni Bazarov. Ang katangiang ito ay hindi sinasadya, ngunit mahalaga. Ang likas na katangian ng asetisismo na ito ay espesyal, at sa bagay na ito ang isa ay dapat na mahigpit na sumunod sa kasalukuyang punto ng pananaw, iyon ay, ang isa kung saan tinitingnan ni Turgenev. Tinalikuran ni Bazarov ang mga kalakal ng mundong ito, ngunit gumawa siya ng mahigpit na pagkakaiba sa pagitan ng mga kalakal na ito. Kusa siyang kumakain ng masasarap na hapunan at umiinom ng champagne, hindi siya tumiwalag kahit na sa paglalaro ng baraha. Nakikita rin dito ni G. Antonovich sa Sovremennik ang mapanlinlang na layunin ni Turgenev at tinitiyak sa atin na ipinakita ng makata ang kanyang bayani bilang isang matakaw, isang lasenggo at isang sugarol. Ang bagay, gayunpaman, ay hindi sa lahat ng parehong anyo kung saan tila sa G. Antonovich's kalinisang-puri. Nauunawaan ni Bazarov na ang mga simple o puro kasiyahan sa katawan ay higit na lehitimo at mas mapapatawad kaysa sa iba pang mga uri ng kasiyahan. Nauunawaan ni Bazarov na may mga tuksong mas nakapipinsala, mas nakakasira ng kaluluwa kaysa, halimbawa, isang bote ng alak, at hindi niya inaalagaan kung ano ang maaaring sumisira sa katawan, ngunit yaong sumisira sa kaluluwa. Ang kasiyahan sa kawalang-kabuluhan, kahinahunan, kaisipan at karahasan sa puso ng lahat ng uri ay higit na kasuklam-suklam at poot para sa kanya kaysa sa mga berry na may cream o isang bala sa kagustuhan. Ito ang mga tuksong pinoprotektahan niya ang kanyang sarili. Ito ang pinakamataas na asetisismo kung saan nakatuon si Bazarov. Hindi niya hinahabol ang senswal na kasiyahan. Nag-e-enjoy lang siya sa mga okasyon. Siya ay labis na abala sa kanyang mga iniisip na hindi kailanman magiging mahirap para sa kanya na talikuran ang mga kasiyahang ito. Sa isang salita, nagpapakasawa siya sa mga simpleng kasiyahang ito dahil lagi siyang nasa itaas ng mga ito, na hinding-hindi siya maaangkin ng mga ito. Ngunit mas matigas ang ulo at mahigpit na tinatanggihan niya ang gayong mga kasiyahan na maaaring tumaas sa kanya at angkinin ang kanyang kaluluwa.

Ipinapaliwanag nito ang kapansin-pansing katotohanan na tinanggihan ni Bazarov ang mga aesthetic na kasiyahan, na ayaw niyang humanga sa kalikasan at hindi kinikilala ang sining. Pareho sa aming mga kritiko ay lubhang nataranta sa pagtanggi na ito sa sining.

Tinatanggihan ni Bazarov ang sining, iyon ay, hindi kinikilala ang tunay na kahulugan nito para dito. Direkta niyang itinatanggi ang sining, ngunit itinatanggi ito dahil mas naiintindihan niya ito. Malinaw, ang musika para sa Bazarov ay hindi isang purong pisikal na aktibidad, at ang pagbabasa ng Pushkin ay hindi katulad ng pag-inom ng vodka. Sa bagay na ito, ang bayani ni Turgenev ay walang kapantay na nakahihigit sa kanyang mga tagasunod. Sa himig ni Schubert at sa mga tula ni Pushkin, malinaw niyang naririnig ang isang pagalit na simula. Nararamdaman niya ang kanilang mapang-akit na kapangyarihan at samakatuwid ay nag-armas laban sa kanila.

Ano, kung gayon, ang kapangyarihan ng sining na ito, laban kay Bazarov? Masasabi natin na ang sining ay palaging nagdadala ng isang elemento ng pagkakasundo, habang si Bazarov ay hindi nais na makipagkasundo sa buhay. Ang sining ay idealismo, pagmumuni-muni, paglayo sa buhay at pagsamba sa mga mithiin. Si Bazarov ay isang realista, hindi isang contemplator, ngunit isang aktibista na kinikilala ang ilang mga tunay na phenomena at tinatanggihan ang mga mithiin.

Ang pagkapoot sa sining ay isang mahalagang kababalaghan at hindi isang panandaliang maling akala. Sa kabaligtaran, ito ay malalim na nakaugat sa diwa ng kasalukuyan. Ang sining ay palaging at palaging magiging kaharian ng walang hanggan: mula dito ay malinaw na ang mga pari ng sining, tulad ng mga pari ng walang hanggan, ay madaling magsimulang tumingin nang walang hanggan sa lahat ng pansamantala. Hindi bababa sa kung minsan ay itinuturing nilang tama ang kanilang sarili kapag nagpapakasawa sila sa walang hanggang mga interes, nang hindi nakikibahagi sa mga pansamantalang interes. At, dahil dito, ang mga taong pinahahalagahan ang temporal, na nangangailangan ng konsentrasyon ng lahat ng aktibidad sa mga pangangailangan ng kasalukuyang sandali, sa mga kagyat na bagay, ay kinakailangang maging masungit sa sining.

Ano ang ibig sabihin ng melody ni Schubert, halimbawa? Subukang ipaliwanag kung anong gawain ang ginawa ng pintor, paglikha ng himig na ito, at anong gawain ng mga nakikinig dito? Ang sining, sabi ng ilan, ay isang kahalili para sa agham. Ito ay hindi direktang nag-aambag sa pagpapakalat ng impormasyon. Subukang isaalang-alang kung anong kaalaman o impormasyon ang nakapaloob at kumalat sa himig na ito. Alinman sa isa sa dalawang bagay: o ang isa na nagpapakasawa sa kasiyahan ng musika, ay nakikibahagi sa mga perpektong bagay, pisikal na sensasyon; o ang kanyang kasiyahan ay tumutukoy sa isang bagay na abstract, pangkalahatan, walang hangganan at, gayunpaman, buhay at ganap na pag-aari ng kaluluwa ng tao.

Ang kagalakan ay ang kasamaan laban sa kung saan Bazarov ay pupunta at kung saan siya ay walang dahilan upang matakot mula sa isang baso ng vodka. Ang sining ay may pag-angkin at ang kapangyarihang tumaas nang malayo sa kaaya-ayang pangangati ng optic at listening nerves: ito ang pag-aangkin at ang kapangyarihang ito na hindi kinikilala ni Bazarov bilang lehitimo.

Tulad ng sinabi namin, ang pagtanggi sa sining ay isa sa mga kontemporaryong adhikain. Siyempre, ang sining ay hindi magagapi at naglalaman ng hindi mauubos, patuloy na nagpapanibagong puwersa. Gayunpaman, ang inspirasyon ng bagong espiritu, na ipinahayag sa pagtanggi sa sining, siyempre, ay may malalim na kahulugan.

Ito ay lalong nauunawaan para sa amin na mga Ruso. Ang Bazarov sa kasong ito ay kumakatawan sa isang buhay na sagisag ng isa sa mga panig ng espiritu ng Russia. Sa pangkalahatan, mayroon tayong maliit na hilig sa matikas. Masyado kaming matino para diyan, masyadong praktikal. Madalas na mahahanap mo sa pagitan namin ang mga tao kung saan ang tula at musika ay tila isang bagay na nakakaloko o parang bata. Ang sigasig at pagiging magarbo ay hindi natin gusto. Gustung-gusto namin ang pagiging simple, mapang-uyam na katatawanan, pangungutya. At sa puntos na ito, tulad ng makikita mula sa nobela, si Bazarov mismo ay isang mahusay na artista.

"Ang kurso ng natural at medikal na agham, na dinaluhan ni Bazarov," sabi ni G. Pisarev, "nagpaunlad ng kanyang likas na pag-iisip at hindi nasanay sa kanya na kunin ang anumang mga paniwala at paniniwala kahit ano. Siya ay naging isang purong empiricist. Ang karanasan ay naging tanging pinagmumulan ng kaalaman para sa kanya , ang personal na sensasyon ay ang tanging at huling nakakumbinsi na ebidensya. Sumusunod ako sa negatibong direksyon, "sabi niya," dahil sa mga sensasyon. Ikinalulugod kong itanggi na ang utak ko ay gumagana nang ganoon - at iyon nga! Bakit gusto ko ang chemistry? Bakit gusto mo ba ng mansanas? Dahil din sa sensasyon - lahat ito ay iisa. Ang mga tao ay hindi kailanman tatagos nang mas malalim kaysa dito. Hindi lahat ay magsasabi nito sa iyo, at hindi ko na ito sasabihin sa iyo sa ibang pagkakataon." "Kaya," pagtatapos ng kritiko, "ni sa itaas ng kanyang sarili, o sa labas ng kanyang sarili, o sa loob ng kanyang sarili ay kinikilala ni Bazarov ang anumang regulator, walang moral na batas, walang (teoretikal) na prinsipyo."

Sa abot ng pag-aalala ni G. Antonovich, itinuring niya ang gayong kaisipan ni Bazarov na isang bagay na napaka-walang katotohanan at kahiya-hiya. Ang tanging awa ay na, gaano man siya lumakas, hindi niya maipakita kung ano ang binubuo ng kahangalan na ito.

"I-disassemble," sabi niya, "ang mga pananaw at kaisipan sa itaas ay ipinasa ng nobela bilang moderno: hindi ba sila parang lugaw? (Ngunit tingnan natin!) Ngayon" walang mga prinsipyo, ibig sabihin, wala ni isang prinsipyo ay not taken for granted. " ngunit ang desisyong ito na huwag kumuha ng anuman sa pananampalataya ay ang prinsipyo!"

Siyempre ito ay. Gayunpaman, napakatusong tao na si G. Antonovich: nakakita siya ng kontradiksyon sa gawain ni Bazarov! Sinabi niya na wala siyang mga prinsipyo - at biglang lumabas na siya nga!

"At talagang masama ba ang prinsipyong ito?" Pagpapatuloy ni G. Antonovich. "Talaga bang ipagtatanggol at isasagawa ba ng isang masiglang tao ang natanggap niya mula sa labas mula sa iba, sa pananampalataya, at hindi iyon tumutugma sa kanyang buong kalooban at sa lahat ng kanyang pag-unlad?"

Well, ito ay kakaiba. Sino ang kinakalaban mo, Mr. Antonovich? Pagkatapos ng lahat, malinaw na ipinagtatanggol mo ang prinsipyo ni Bazarov, at papatunayan mo na mayroon siyang gulo sa kanyang ulo. Ano ang ibig sabihin nito?

"At kahit na, - isinulat ng kritiko, - kapag ang isang prinsipyo ay kinuha sa tiwala, hindi ito ginagawa nang walang dahilan (sino ang nagsabi na hindi?), Ngunit dahil sa ilang kadahilanan ay nagsisinungaling sa tao mismo. Maraming mga prinsipyo sa pananampalataya , ngunit aminin ang isa o ang isa pa sa kanila ay nakasalalay sa personalidad, sa disposisyon at pag-unlad nito, na nangangahulugan na ang lahat ay bumaba sa awtoridad, na nakasalalay sa personalidad ng tao (ibig sabihin, gaya ng sinabi ni G. Pisarev, ang personal na sensasyon ay ang tanging at Huling nakakumbinsi na ebidensya?). Siya mismo ang nagtatakda ng parehong panlabas na awtoridad at ang kanilang kahalagahan para sa kanyang sarili. At kapag hindi tinanggap ng kabataang henerasyon ang iyong mga prinsipyo, nangangahulugan ito na hindi nila nasiyahan ang kanyang kalikasan. Ang mga panloob na motibo (sensasyon) ay nagtatakda ng pabor sa iba pang mga prinsipyo ."

Ito ay mas malinaw kaysa sa araw na ito ang lahat ng kakanyahan ng mga ideya ni Bazarov. Si G. Antonovich, malinaw naman, ay nakikipaglaban sa isang tao, ngunit laban sa kanino, hindi ito kilala. Ngunit lahat ng sinasabi niya ay nagpapatunay sa mga opinyon ni Bazarov, hindi patunay na kinakatawan nila ang isang gulo.

At, gayunpaman, halos kaagad pagkatapos ng mga salitang ito, sinabi ni G. Antonovich: "Bakit sinusubukan ng nobela na ipakita ang bagay na parang ang pagtanggi ay nangyayari bilang isang resulta ng sensasyon: masarap tanggihan, ang utak ay napakaayos - at iyon ay ito. Ang pagtanggi ay isang bagay sa panlasa: gusto ito ng isa. tulad ng gusto ng isa sa mansanas "

Anong ibig mong sabihin bakit? Pagkatapos ng lahat, ikaw mismo ang nagsasabi na ito ay gayon, at ang nobela ay inilaan upang ilarawan ang isang taong nagbabahagi ng gayong mga opinyon. Ang pagkakaiba lamang sa pagitan ng mga salita ni Bazarov at sa iyo ay ang pagsasalita niya nang simple, at nagsasalita ka sa isang mataas na pantig. Kung mahal mo ang mga mansanas at tatanungin kung bakit mo sila mahal, malamang na ganito ang isasagot mo: "Ginamit ko ang alituntuning ito sa pananampalataya, ngunit hindi ito walang dahilan: ang mga mansanas ay angkop sa aking kalikasan; ang aking panloob na mga motibo ay itinatapon ako sa kanila." .. . At simpleng sagot ni Bazarov: "Gustung-gusto ko ang mga mansanas dahil sa kaaya-ayang lasa para sa akin."

Tiyak na naramdaman mismo ni G. Antonovich, sa wakas, na hindi gaanong kailangan ang lumalabas sa kanyang mga salita, at samakatuwid ay nagtapos siya bilang mga sumusunod: "Ano ang ibig sabihin ng hindi paniniwala sa agham at hindi pagkilala sa agham sa pangkalahatan? Kailangan mong tanungin si G. Turgenev mismo. . Kung saan niya napansin ang gayong kababalaghan at sa kung ano ang natagpuan, imposibleng maunawaan mula sa kanyang nobela.

Kaya, sa paniniwala sa kanyang sarili, si Bazarov ay walang alinlangan na tiwala sa mga puwersa kung saan siya ay bahagi. "Hindi kami kakaunti gaya ng iniisip mo."

Mula sa gayong pag-unawa sa sarili, ang isang mas mahalagang tampok sa mood at aktibidad ng mga tunay na Bazarov ay patuloy na sumusunod. Dalawang beses na lumapit ang masigasig na si Pavel Petrovich sa kanyang kalaban na may pinakamalakas na pagtutol at nakatanggap ng parehong multiply na sagot.

"- Materyalismo, - sabi ni Pavel Petrovich, - na iyong ipinangangaral, ay ginamit na ng higit sa isang beses at paulit-ulit na napatunayang hindi matibay ...

Isang banyagang salita na naman! Nagambala si Bazarov. - Una, wala kaming ipinangangaral. Wala ito sa ating ugali..."

Pagkaraan ng ilang sandali, muling natagpuan ni Pavel Petrovich ang kanyang sarili sa parehong paksa.

"Bakit," ang sabi niya, "ikaw, kung igagalang mo lamang ang parehong mga nag-aakusa? Hindi ka ba nagdadaldal lang gaya ng iba?

Ano pa, ngunit ang kasalanang ito ay hindi kasalanan, - sinabi sa pamamagitan ng kanyang mga ngipin Bazarov.

Upang maging ganap at ganap na pare-pareho, tumanggi si Bazarov na mangaral bilang walang ginagawang satsat. Sa katunayan, ang pangangaral ay walang iba kundi ang pagkilala sa mga karapatan ng pag-iisip, ang kapangyarihan ng ideya. Ang isang sermon ay ang pagbibigay-katwiran na, tulad ng nakita natin, ay kalabisan para kay Bazarov. Ang pagbibigay ng kahalagahan sa pangangaral ay ang pagkilala sa aktibidad ng isip, ang pagkilala na ang mga tao ay hindi pinamamahalaan ng mga damdamin at mga pangangailangan, kundi pati na rin ng pag-iisip at ng salitang nagbibihis dito. Nakikita niya na ang lohika ay hindi maaaring tumagal ng marami. Sinusubukan niyang kumilos nang higit pa sa pamamagitan ng personal na halimbawa, at sigurado na ang mga Bazarov mismo ay ipanganak nang sagana, dahil ang mga kilalang halaman ay ipinanganak kung saan ang kanilang mga buto. Naiintindihan ni G. Pisarev ang pananaw na ito nang husto. Halimbawa, sinabi niya: "Ang sama ng loob laban sa katangahan at kakulitan ay karaniwang nauunawaan, ngunit, hindi sinasadya, ito ay kasing bunga ng sama ng loob laban sa kahalumigmigan ng taglagas o malamig na taglamig." Hinuhusgahan niya ang direksyon ni Bazarov sa parehong paraan: "Kung ang bazarovism ay isang sakit, kung gayon ito ay isang sakit sa ating panahon, at ang isang tao ay kailangang magdusa sa pamamagitan nito, sa kabila ng anumang mga palliative at amputations. Ito ay ang parehong kolera. "

Kaya't malinaw na ang lahat ng mga Bazarov, ang mga nagsasalita, ang mga Bazarov, ang mga mangangaral, ang mga Bazarov, na hindi abala sa negosyo, ngunit lamang sa kanilang sariling Bazarovism, ay sumusunod sa maling landas, na humahantong sa kanila sa walang tigil na mga kontradiksyon at kahangalan, na sila ay higit na hindi naaayon at mas mababa kaysa sa tunay na Bazarov.

Ito ay kung ano ang isang mahigpit na mood ng isip, kung ano ang isang matatag na mindset Turgenev katawanin sa kanyang Bazarov. Pinagkalooban niya ang isip na ito ng laman at dugo at ginampanan ang gawaing ito nang may kamangha-manghang kasanayan. Si Bazarov ay lumabas bilang isang simpleng tao, dayuhan sa anumang pahinga, at sa parehong oras ay isang malakas, makapangyarihang kaluluwa at katawan. Ang lahat ng tungkol sa kanya ay napupunta nang pambihira sa kanyang malakas na kalikasan. Kapansin-pansin na siya ay, wika nga, mas Ruso kaysa sa lahat ng iba pang mukha ng nobela. Ang kanyang pagsasalita ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging simple, katumpakan, panunuya at isang ganap na istilong Ruso. Sa parehong paraan, sa pagitan ng mga mukha ng nobela, siya ang pinakamadaling mapalapit sa mga tao, sa lahat ng alam niya kung paano kumilos nang pinakamahusay sa kanya.

Ang lahat ng ito ay pinakaangkop para sa pagiging simple at prangka ng pananaw na ipinagtapat ni Bazarov. Ang isang tao na malalim na napuno ng ilang mga paniniwala, na bumubuo ng kanilang buong sagisag, ay dapat lumabas na natural, samakatuwid, malapit sa kanyang nasyonalidad, at magkasama ang isang malakas na tao. Iyon ang dahilan kung bakit si Turgenev, na hanggang ngayon ay lumikha, wika nga, ay naghati sa mga mukha (Hamlet ng distrito ng Shchigrovsky, Rudin, Lavretsky), sa wakas, sa Bazarov, ay umabot sa uri ng isang buong tao. Si Bazarov ang unang malakas na tao, ang unang mahalagang karakter, na lumitaw sa panitikang Ruso mula sa gitna ng tinatawag na edukadong lipunan. Kung sino man ang hindi nagpahalaga rito, na hindi nakauunawa sa buong kahalagahan ng ganitong kababalaghan, ay mas mabuting huwag husgahan ang ating panitikan. Kahit na si G. Antonovich ay napansin ito, at ipinahayag ang kanyang pananaw sa sumusunod na kakaibang parirala: "Malamang, nais ni G. Turgenev na ilarawan sa kanyang bayani, gaya ng sinasabi nila, isang demonyo o Byronic na kalikasan, isang bagay tulad ng Hamlet." Demonyo si Hamlet! Tulad ng makikita mo, ang aming biglaang tagahanga ng Goethe ay kontento sa mga kakaibang paniwala tungkol kina Byron at Shakespeare. Ngunit talagang, si Turgenev ay nakaisip ng isang bagay na tulad ng isang demonyo, iyon ay, isang likas na mayaman sa lakas, kahit na ang lakas na ito ay hindi dalisay.

Ano ang aksyon ng nobela?

Si Bazarov, kasama ang kanyang kaibigan na si Arkady Kirsanov, parehong mga mag-aaral na katatapos lang ng kanilang kurso - isa sa medical academy, ang isa sa unibersidad - ay nagmula sa St. Petersburg hanggang sa mga probinsya. Bazarov, gayunpaman, ay hindi na isang tao sa kanyang unang kabataan. Nagawa na niya ang kanyang sarili ng ilang katanyagan, nagawang ipahayag ang kanyang paraan ng pag-iisip. Si Arkady ay isang perpektong kabataan. Ang buong aksyon ng nobela ay nagaganap sa isang bakasyon, marahil para sa parehong unang bakasyon pagkatapos ng pagtatapos ng kurso. Para sa karamihan, ang mga kaibigan ay nananatiling magkasama, kung minsan sa pamilyang Kirsanov, ngayon sa pamilyang Bazarov, ngayon sa bayan ng probinsiya, ngayon sa nayon ng balo na si Odintsova. Nagkasalubong sila ng maraming mukha, kung kanino nila unang pagkakataon lang nakita, o matagal na silang hindi nakita. Si Bazarov ang hindi umuwi sa loob ng tatlong buong taon. Kaya, mayroong magkakaibang salungatan ng kanilang mga bagong pananaw, na kinuha mula sa St. Petersburg, sa mga pananaw ng mga taong ito. Ang pag-aaway na ito ay ang buong interes ng nobela. Napakakaunting mga kaganapan at aksyon dito. Sa pagtatapos ng mga pista opisyal, si Bazarov ay halos hindi sinasadyang namatay, na nahawahan mula sa isang festering bangkay, at nagpakasal si Kirsanov, na umibig sa kapatid ni Odintsova. Sa ganoong paraan nagtatapos ang buong nobela.

Kasabay nito, si Bazarov ay isang tunay na bayani, sa kabila ng katotohanan na mayroong, tila, walang napakatalino at kapansin-pansin sa kanya. Mula sa kanyang unang hakbang, ang atensyon ng mambabasa ay nakatuon sa kanya, at ang lahat ng iba pang mga mukha ay nagsisimulang umikot sa kanya, na parang sa paligid ng pangunahing sentro ng grabidad. Siya ay hindi gaanong interesado sa ibang mga tao, ngunit ang ibang mga tao ay mas interesado sa kanya. Hindi nito ipinipilit ang sarili sa sinuman at hindi ito hinihiling. At, gayunpaman, saanman siya lumitaw, pinukaw ang pinakamalakas na atensyon, ang pangunahing paksa ng mga damdamin at pagmumuni-muni, pag-ibig at poot. Pagpunta sa pagbisita sa mga kamag-anak at mga kaibigan, Bazarov ay walang espesyal na layunin sa isip. Wala siyang hinahanap, wala siyang inaasahan sa paglalakbay na ito. Gusto lang niyang magpahinga, sumakay. Marami, marami na gusto niyang makita minsan ng mga tao. Ngunit sa pagiging superyor niya sa mga taong nakapaligid sa kanya, ang mismong mga mukha na ito ay humihiling ng mas malapit na relasyon sa kanya at sumasali sa kanya sa isang drama na hindi niya gusto at hindi man lang naisip.

Sa sandaling lumitaw siya sa pamilyang Kirsanov, agad niyang pinukaw ang pangangati at poot kay Pavel Petrovich, sa paggalang ni Nikolai Petrovich na may halong takot, ang disposisyon ni Fenichka, Dunyasha, ang mga batang lalaki sa looban, maging ang sanggol ni Mitya, at ang paghamak ni Prokofich. Kasunod nito, dumating sa punto na siya mismo ay dinala sa loob ng isang minuto at hinalikan si Fenechka, at hinamon siya ni Pavel Petrovich sa isang tunggalian. "Anong katangahan! Anong katangahan! "- inuulit ni Bazarov, na hindi kailanman inaasahan ang gayong mga kaganapan.

Ang isang paglalakbay sa lungsod, na may layuning panoorin ang mga tao, ay hindi rin nagbabayad sa kanya ng walang kabuluhan. Nagsisimulang umikot ang iba't ibang mukha sa paligid niya. Siya ay niligawan nina Sitnikov at Kukshina, na mahusay na naglalarawan ng mga mukha ng isang pekeng progresista at isang pekeng emancipated na babae. Sila, siyempre, ay hindi nag-abala kay Bazarov. Tinatrato niya sila nang may paghamak, at ang mga ito ay nagsisilbi lamang bilang isang kaibahan, kung saan ang kanyang isip at lakas, ang kanyang ganap na pagiging totoo, ay namumukod-tangi nang mas matalas at mas kitang-kita. Ngunit mayroon ding isang hadlang - Anna Sergeevna Odintsova. Sa kabila ng lahat ng kanyang kalmado, nagsimulang mag-alinlangan si Bazarov. Sa malaking sorpresa ng kanyang hinahangaan na si Arkady, minsan pa nga siyang napahiya, at sa ibang pagkakataon ay namula siya. Hindi naghihinala, gayunpaman, ng anumang panganib, matatag na umaasa sa kanyang sarili, pumunta si Bazarov upang bisitahin si Madame Odintsov sa Nikolskoye. Sa katunayan, ganap niyang kontrolado ang kanyang sarili. At si Odintsova, tulad ng lahat ng iba pang mga tao, ay interesado sa kanya sa paraang, marahil, hindi siya interesado sa sinuman sa buong buhay niya. Ang bagay ay nagtatapos, gayunpaman, masama. Masyadong malakas na simbuyo ng damdamin ay nag-aapoy sa Bazarov, at ang pagsinta ni Madame Odintsova ay hindi umabot sa tunay na pag-ibig. Umalis si Bazarov na halos tinanggihan at muling nagsimulang humanga sa kanyang sarili at pinagalitan ang kanyang sarili: "Alam ng diyablo kung ano ang katarantaduhan! Ang bawat tao ay nakabitin sa isang sinulid, ang kailaliman sa ilalim niya ay maaaring magbukas bawat minuto, at iniisip pa rin niya ang lahat ng uri ng mga kaguluhan para sa kanyang sarili. , sinisira ang kanyang buhay."

Ngunit, sa kabila ng matalinong pangangatwiran na ito, si Bazarov ay patuloy na hindi sinasadyang sinisira ang kanyang buhay. Pagkatapos ng araling ito, na sa ikalawang pagbisita sa Kirsanovs, nabangga niya ang mga labi ni Fenichka at isang tunggalian kay Pavel Petrovich.

Malinaw, ayaw at hindi inaasahan ni Bazarov ang isang nobela, ngunit ang nobela ay ginagawa laban sa kanyang kalooban. Ang buhay kung saan inaakala niyang pinuno ang kumukuha sa kanya sa malawak nitong alon.

Sa pagtatapos ng kuwento, nang bumisita si Bazarov sa kanyang ama at ina, halatang naliligaw siya pagkatapos ng lahat ng mga kaguluhang dinanas niya. Hindi siya naligaw na hindi na siya makabangon, hindi na makabangon pagkaraan ng maikling panahon nang buong lakas, ngunit ang anino pa rin ng pananabik, na sa simula pa lang ay nakahiga sa taong bakal na ito, ay nagiging mas makapal sa huli. Nawalan siya ng pagnanais na mag-aral, nawalan ng timbang, nagsimulang kutyain ang mga lalaki na hindi na palakaibigan, ngunit biliously. Mula dito lumalabas na sa pagkakataong ito siya at ang magsasaka ay lumalabas na hindi magkaintindihan, samantalang ang dating pagkakaunawaan sa isa't isa ay posible sa isang tiyak na lawak. Sa wakas, medyo nagpapagaling na si Bazarov at mahilig sa medikal na kasanayan. Ang impeksiyon kung saan siya namatay, gayunpaman, ay tila nagpapahiwatig ng kakulangan ng pansin at kagalingan ng kamay, isang hindi sinasadyang pagkagambala ng lakas ng isip.

Ang kamatayan ang huling pagsubok sa buhay, ang huling aksidente na hindi inaasahan ni Bazarov. Namatay siya, ngunit hanggang sa huling sandali ay nananatili siyang dayuhan sa buhay na ito, na nakatagpo niya nang kakaiba, na nagpaalarma sa kanya sa gayong mga bagay, pinilit siyang gawin ang mga katangahang bagay at, sa wakas, sinira siya dahil sa hindi gaanong mahalagang dahilan.

Namatay si Bazarov bilang isang perpektong bayani, at ang kanyang kamatayan ay gumawa ng isang kamangha-manghang impresyon. Hanggang sa pinakadulo, hanggang sa huling kislap ng kamalayan, hindi niya ipinagkanulo ang sarili sa isang salita, ni isang tanda ng kaduwagan. Siya ay nasira, ngunit hindi natalo.

Kaya, sa kabila ng maikling tagal ng nobela at sa kabila ng mabilis na pagkamatay, nagawa niyang ipahayag ang kanyang sarili nang buo, ganap na naipakita ang kanyang lakas. Hindi siya sinira ng buhay - ang konklusyong ito ay hindi mahihinuha sa nobela - ngunit sa ngayon ay nagbigay lamang ito sa kanya ng mga dahilan upang matuklasan ang kanyang lakas. Sa mata ng mga mambabasa, si Bazarov ay lumabas mula sa tukso bilang isang nagwagi. Sasabihin ng lahat na ang mga taong tulad ni Bazarov ay may kakayahang gumawa ng maraming, na sa mga puwersang ito ay marami ang maaaring asahan mula sa kanila.

Ang Bazarov ay ipinapakita lamang sa isang makitid na frame, at hindi sa buong lapad ng buhay ng tao. Halos walang sinasabi ang may-akda tungkol sa kung paano nabuo ang kanyang bayani, kung paano nabuo ang gayong mukha. Sa eksaktong parehong paraan, ang mabilis na pagtatapos ng nobela ay nag-iiwan ng isang kumpletong misteryo sa tanong: mananatili ba si Bazarov sa parehong Bazarov, o sa pangkalahatan, kung anong pag-unlad ang nakatadhana para sa kanya na darating. At, gayunpaman, ang parehong katahimikan ay, na tila sa amin, ang sarili nitong dahilan, ang mahalagang batayan nito. Kung ang unti-unting pag-unlad ng bayani ay hindi ipinakita, kung gayon, nang walang pag-aalinlangan, dahil ang Bazarov ay nabuo hindi sa pamamagitan ng isang mabagal na akumulasyon ng mga impluwensya, ngunit, sa kabaligtaran, sa pamamagitan ng isang mabilis, biglaang pagbabago. Si Bazarov ay wala sa bahay sa loob ng tatlong taon. Sa tatlong taon na ito ay nag-aral siya, at ngayon ay bigla siyang nagpakita sa amin na puspos ng lahat ng natutunan niya. Kinaumagahan pagkatapos ng kanyang pagdating, nagtakda na siya para sa mga palaka, at sa pangkalahatan ay ipinagpapatuloy niya ang kanyang akademikong buhay sa bawat pagkakataon. Siya ay isang tao ng teorya, at siya ay nilikha sa pamamagitan ng teorya, nilikha nang hindi mahahalata, walang mga kaganapan, nang walang lahat na maaaring sabihin, nilikha ng isang rebolusyong pangkaisipan.

Ang maagang pagkamatay ni Bazarov ay kailangan ng artist para sa pagiging simple at kalinawan ng larawan. Sa kanyang kasalukuyang panahunan, si Bazarov ay hindi maaaring tumigil nang matagal. Maaga o huli kailangan niyang magbago, kailangan niyang ihinto ang pagiging Bazarov. Wala kaming karapatang magreklamo tungkol sa artista dahil hindi niya kinuha ang isang mas malawak na gawain at kinulong ang kanyang sarili sa isang mas makitid. Gayunpaman, sa yugtong ito ng pag-unlad, ang buong tao ay lumitaw sa harap natin, at hindi ang kanyang mga pira-pirasong katangian. Kaugnay ng kapunuan ng mukha, kahanga-hangang ginagampanan ang gawain ng artista. Ang isang buhay, buong tao ay nakuha ng may-akda sa bawat aksyon, sa bawat paggalaw ng Bazarov. Ito ang dakilang merito ng nobela, na naglalaman ng pangunahing kahulugan nito at hindi napansin ng mga nagmamadali nating guro sa moral. Si Bazarov ay isang kakaibang tao, isang panig na malupit. Siya ay nangangaral ng mga hindi pangkaraniwang bagay. Siya ay kumilos nang kakaiba. Gaya nga ng sabi namin, siya ay isang taong alien sa buhay, ibig sabihin, siya mismo ay hiwalay sa buhay. Ngunit sa ilalim ng lahat ng panlabas na anyo na ito ay dumadaloy ang mainit na daloy ng buhay.

Ito ang punto ng pananaw kung saan mas tumpak na masuri ang mga aksyon at kaganapan ng nobela. Dahil sa lahat ng kagaspangan, kapangitan, huwad at pakunwaring anyo, maririnig ng isa ang malalim na sigla ng lahat ng phenomena at mga taong dinadala sa entablado. Kung, halimbawa, nakuha ni Bazarov ang atensyon at pakikiramay ng mambabasa, hindi ito dahil ang bawat salita niya ay sagrado at ang bawat aksyon ay makatarungan, ngunit tiyak dahil sa esensya lahat ng mga salita at aksyon na ito ay dumadaloy mula sa isang buhay na kaluluwa. Tila, si Bazarov ay isang mapagmataas na tao, labis na nakasentro sa sarili at nakakasakit sa iba sa kanyang pagmamataas, ngunit ang mambabasa ay nakipagkasundo sa pagmamataas na ito, dahil sa parehong oras sa Bazarov ay walang kasiyahan o kasiyahan sa sarili. Ang pagmamataas ay hindi nagdudulot sa kanya ng anumang kaligayahan. Tinatrato ni Bazarov ang kanyang mga magulang nang walang pag-aalinlangan at tuyo, ngunit walang sinuman sa anumang kaso ang maghihinala sa kanya na tinatamasa ang pakiramdam ng kanyang sariling superior o pakiramdam ng kanyang kapangyarihan sa kanila. Mas kaunti pa rin ang maaaring akusahan siya ng pag-abuso sa kataasan at kapangyarihang ito. Tinatanggihan lang niya ang magiliw na relasyon sa kanyang mga magulang, at hindi siya ganap na tumanggi. Isang kakaibang bagay ang lumilitaw: siya ay tahimik sa kanyang ama, tinatawanan siya, matalas na inaakusahan siya ng alinman sa kamangmangan o lambing, at samantala ang ama ay hindi lamang hindi nasaktan, ngunit natutuwa at nasisiyahan. "Ang panlilibak ni Bazarov ay hindi nakaabala kay Vasily Ivanovich, kahit na inaliw nila siya. Hawak ang kanyang mamantika na dressing gown na may dalawang daliri sa kanyang tiyan, at naninigarilyo ng tubo, nakikinig siya nang may kasiyahan kay Bazarov, at ang higit na galit sa kanyang mga kalokohan, ang mas mabait siyang tumawa, ipinakita ang lahat ng kanyang itim na ngipin, ang kanyang masayang ama." Ito ang mga himala ng pag-ibig! Hindi kailanman mapasaya ng isang maamo at mabait na Arkady ang kanyang ama tulad ng ginawa ni Bazarov sa kanyang sarili. Siyempre, nararamdaman at naiintindihan ito ni Bazarov sa kanyang sarili. Bakit kailangan pa niyang maging mapagmahal sa kanyang ama at baguhin ang kanyang matibay na pagkakapare-pareho!

Mula sa lahat ng ito ay malinaw kung ano ang isang mahirap na gawain na kinuha at natapos ni Turgenev sa kanyang huling nobela. Inilarawan niya ang buhay sa ilalim ng nakamamatay na impluwensya ng teorya. Binigyan niya kami ng isang buhay na tao, kahit na ang taong ito, tila, ganap na katawanin ang kanyang sarili sa isang abstract formula. Mula dito, ang nobela, kung hahatulan nang mababaw, ay hindi gaanong nauunawaan, nagpapakita ng kaunting simpatiya at parang ang lahat ng ito ay binubuo ng isang hindi malinaw na lohikal na konstruksiyon, ngunit, sa katunayan, sa katunayan, ito ay napakalinaw, hindi pangkaraniwang kaakit-akit at nanginginig sa sobrang init. buhay.

Halos hindi na kailangang ipaliwanag kung bakit lumabas si Bazarov at kailangang lumabas bilang isang theoretician. Alam ng lahat na ang ating mga buhay na kinatawan, na ang mga nagdadala ng mga kaisipan ng ating mga henerasyon ay matagal nang tumanggi na maging mga practitioner, na ang aktibong pakikilahok sa buhay sa kanilang paligid ay matagal nang imposible para sa kanila. Sa ganitong diwa, si Bazarov ay isang direktang, direktang kahalili ng Onegins, Pechorins, Rudins, Lavretskys. Katulad nila, nabubuhay pa rin siya sa mental sphere at ginugugol ang kanyang lakas ng kaisipan dito. Ngunit sa kanya ang pagkauhaw sa aktibidad ay umabot na sa huling, matinding antas. Ang kanyang buong teorya ay binubuo sa direktang pangangailangan ng gawa. Ang kanyang kalooban ay tulad na hindi maiiwasang sunggaban niya ang negosyong ito sa unang pagkakataon.

Ang imahe ni Bazarov para sa amin ay ang mga sumusunod: hindi siya isang napopoot na nilalang, na kasuklam-suklam sa kanyang mga pagkukulang, sa kabaligtaran, ang kanyang madilim na pigura ay marangal at kaakit-akit.

Ano ang kahulugan ng nobela? - tatanungin ang mga tagahanga ng hubad at tumpak na mga konklusyon. Sa iyong palagay, bagay ba na dapat sundin si Bazarov? O, sa halip, ang kanyang mga pagkabigo at pagkamagaspang ay dapat magturo sa mga Bazarov na huwag mahulog sa mga pagkakamali at sukdulan ng tunay na Bazarov? Sa madaling salita, ang nobela ba ay isinulat para sa nakababatang henerasyon o laban dito? Ito ba ay progresibo o retrograde?

Kung ang bagay ay napakapilit tungkol sa mga intensyon ng may-akda, tungkol sa kung ano ang nais niyang ituro at mula sa kung ano ang awat, kung gayon ang mga tanong na ito, tila, ay dapat na sagutin tulad ng sumusunod: sa katunayan, gusto ni Turgenev na maging nakapagtuturo, ngunit sa parehong oras siya pumipili ng mga gawain na mas mataas at mas mahirap kaysa sa iyong iniisip. Ang pagsulat ng isang nobela na may progresibo o retrograde na direksyon ay hindi pa rin mahirap. Si Turgenev, sa kabilang banda, ay may mga ambisyon at katapangan na lumikha ng isang nobela na may lahat ng uri ng direksyon. Isang tagahanga ng walang hanggang katotohanan, walang hanggang kagandahan, siya ay nagkaroon ng mapagmataas na layunin sa oras na ituro ang walang hanggan at nagsulat ng isang nobela na hindi progresibo at hindi pabalik, ngunit, wika nga, walang hanggan.

Ang pagbabago ng mga henerasyon ang panlabas na tema ng nobela. Kung ipinakita ni Turgenev na hindi lahat ng mga ama at mga anak o hindi ang mga ama at anak na gusto ng iba, kung gayon sa pangkalahatan ang mga ama at mga anak, at ipinakita niya ang relasyon sa pagitan ng dalawang henerasyong ito nang mahusay. Marahil ang pagkakaiba sa pagitan ng mga henerasyon ay hindi kailanman naging kasing laki ng kasalukuyang panahon, at samakatuwid ang kanilang saloobin ay nahayag lalo na nang matalas. Maging ganoon man, upang masukat ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang bagay, kailangan mong gumamit ng parehong sukatan para sa pareho. Upang magpinta ng isang larawan, kailangan mong kunin ang mga itinatanghal na bagay mula sa isang punto ng view, karaniwan sa lahat ng mga ito.

Ito ang parehong sukatan, ang karaniwang pananaw na ito sa Turgenev ay buhay ng tao, sa pinakamalawak at ganap na kahulugan nito. Nararamdaman ng mambabasa ng kanyang nobela na sa likod ng mirage ng panlabas na mga aksyon at eksena ay dumadaloy ang napakalalim, hindi mauubos na agos ng buhay na ang lahat ng mga aksyon at eksenang ito, lahat ng tao at mga kaganapan ay hindi gaanong mahalaga sa harap ng batis na ito.

Kung mauunawaan natin ang nobela ni Turgenev sa ganitong paraan, kung gayon, marahil, ang moral na pagtuturo na ating pinagsisikapan ay pinakamalinaw na mahahayag sa ating harapan. Ang moralidad ay naroroon, at kahit na napakahalaga, dahil ang katotohanan at tula ay laging nagtuturo.

Hindi natin pag-uusapan dito ang paglalarawan ng kalikasan, ang kalikasang Ruso, na napakahirap ilarawan at ang paglalarawan kung saan si Turgenev ay isang master. Sa bagong nobela, siya ay katulad ng dati. Ang langit, hangin, mga patlang, mga puno, kahit mga kabayo, kahit mga manok - lahat ay nakunan nang maganda at tumpak.

Dalhin natin ang mga tao nang direkta. Ano ang maaaring maging mas mahina at hindi gaanong mahalaga kaysa sa batang kaibigan ni Bazarov, si Arkady? Tila nagpapasakop siya sa bawat impluwensyang nakakasalamuha niya. Siya ang pinakakaraniwan sa mga mortal. Pero sobrang sweet niya. Ang kahanga-hangang kaguluhan ng kanyang mga batang damdamin, ang kanyang kamahalan at kadalisayan ay napansin ng may-akda na may mahusay na kapitaganan at malinaw na binalangkas. Si Nikolai Petrovich ang tunay na ama ng kanyang anak. Walang kahit isang matingkad na katangian sa kanya at isa lang ang maganda ay lalaki siya kahit simpleng tao lang. Dagdag pa, ano ang maaaring mas walang laman kaysa sa Fenichka? "Ito ay kaakit-akit," sabi ng may-akda, "ang ekspresyon sa kanyang mga mata kapag siya ay tumingin na parang mula sa ilalim ng kanyang mga kilay, ngunit tumawa nang magiliw at medyo tanga." Si Pavel Petrovich mismo ay tinawag siyang walang laman na nilalang. At, gayunpaman, ang hangal na Fenechka na ito ay nakakakuha ng halos higit pang mga admirer kaysa sa matalinong Odintsova. Hindi lamang siya mahal ni Nikolai Petrovich, ngunit si Pavel Petrovich at Bazarov mismo, sa bahagi, ay umibig sa kanya. Gayunpaman, ang pag-ibig na ito at ang pag-ibig na ito ay totoo at mahal na damdamin ng tao. Sa wakas, ano si Pavel Petrovich - isang dandy, isang dandy na may kulay-abo na buhok, lahat ay nalubog sa mga alalahanin tungkol sa banyo? Ngunit kahit na sa loob nito, sa kabila ng maliwanag na kabuktutan, may mga buhay at kahit na masiglang tunog ng mga string ng puso.

Habang papalapit tayo sa nobela, mas malapit sa dulo ng drama, nagiging mas madilim at mas matindi ang pigura ni Bazarov, ngunit sa parehong oras ang background ng larawan ay nagiging mas maliwanag at mas maliwanag. Ang paglikha ng mga taong tulad ng ama at ina ni Bazarov ay isang tunay na tagumpay ng talento. Tila, ano ang maaaring mas hindi gaanong mahalaga at walang halaga kaysa sa mga taong ito, na nabuhay sa kanilang mga araw at, kasama ang lahat ng mga pagkiling sa mga lumang panahon, ay pangit na hupo sa gitna ng isang bagong buhay? At gayunpaman, napakayaman ng simpleng damdamin ng tao! Ano ang lalim at lawak ng mental phenomena - sa gitna ng araw-araw na buhay, na hindi tumaas kahit isang buhok sa itaas ng pinakamababang antas!

Kapag nagkasakit si Bazarov, kapag nabulok siya nang buhay at matatag na nagtitiis sa isang malupit na pakikibaka sa sakit, ang buhay na nakapaligid sa kanya ay nagiging mas matindi at mas maliwanag, ang mas madilim na si Bazarov mismo. Dumating si Odintsova upang magpaalam kay Bazarov; marahil ay hindi pa niya nagawa at hindi na gagawa ng anumang bagay na mas magnanimous sa buong buhay niya. Kung tungkol sa ama at ina, mahirap makahanap ng mas nakakaantig. Ang kanilang pag-iibigan ay kumikislap sa isang uri ng kidlat, na agad na nagulat sa mambabasa; mula sa kanilang mga payak na puso, para bang ang walang katapusang nagdadalamhati na mga himno ay sumasabog, ang ilang walang katapusang malalim at banayad na hiyawan, hindi mapigilang humahawak sa kaluluwa.

Sa gitna ng liwanag at init na ito, namatay si Bazarov. Sa loob ng isang minuto, kumukulo ang isang bagyo sa kaluluwa ng kanyang ama, na mas kakila-kilabot kaysa sa kung ano ang maaaring mangyari. Ngunit mabilis itong namamatay, at naging magaan muli ang lahat. Ang mismong libingan ng Bazarov ay iluminado ng liwanag at kapayapaan. Ang mga ibon ay umaawit sa kanya, at ang mga luha ay pumapatak sa kanya ...

Kaya, narito, narito ang mahiwagang moral na pagtuturo na inilagay ni Turgenev sa kanyang trabaho. Si Bazarov ay tumalikod sa kalikasan. Hindi siya sinisisi ni Turgenev para dito, ngunit pininturahan lamang ang kalikasan sa lahat ng kagandahan nito. Hindi pinahahalagahan ni Bazarov ang pagkakaibigan at tinalikuran ang romantikong pag-ibig. Hindi siya sinisiraan ng may-akda para dito, ngunit inilalarawan lamang ang pagkakaibigan ni Arkady para kay Bazarov mismo at ang kanyang masayang pag-ibig para kay Katya. Itinanggi ni Bazarov ang malapit na ugnayan sa pagitan ng mga magulang at mga anak. Hindi siya sinisisi ng may-akda para dito, ngunit inilalahad lamang sa atin ang isang larawan ng pagmamahal ng magulang. Iniiwasan ni Bazarov ang buhay. Hindi siya inilalarawan ng may-akda bilang isang kontrabida para dito, ngunit ipinapakita lamang sa atin ang buhay sa lahat ng kagandahan nito. Tinatanggihan ni Bazarov ang tula. Hindi siya ginagawang tanga ni Turgenev para dito, ngunit inilalarawan lamang siya ng lahat ng karangyaan at pananaw ng tula.

Sa isang salita, ipinakita sa amin ni Turgenev kung paano ang mga puwersa ng buhay ay kinakatawan sa Bazarov, sa mismong Bazarov na tumatanggi sa kanila. Ipinakita niya sa amin, kung hindi man mas makapangyarihan, kung gayon ay mas bukas, mas natatanging sagisag ng mga ito sa mga ordinaryong tao na nakapaligid sa Bazarov. Si Bazarov ay isang titan na nagrebelde sa kanyang inang lupa21. Gaano man kalaki ang kanyang lakas, ito ay nagpapatotoo lamang sa kadakilaan ng lakas na nagluwal sa kanya at nagpapalusog sa kanya, ngunit hindi katumbas ng lakas ng ina.

Magkagayunman, natalo pa rin si Bazarov. Natalo hindi sa mga mukha at hindi sa mga aksidente ng buhay, ngunit sa mismong ideya ng buhay na ito. Ang gayong perpektong tagumpay laban sa kanya ay posible lamang sa kondisyon na ang lahat ng uri ng katarungan ay ibinigay sa kanya, upang siya ay itinaas sa lawak na ang kadakilaan ay katangian niya. Kung hindi, walang kapangyarihan at kahulugan sa tagumpay mismo.

Sa Mga Ama at Anak, ipinakita ni Turgenev nang mas malinaw kaysa sa lahat ng iba pang mga kaso na ang tula, habang nananatiling tula, ay maaaring aktibong maglingkod sa lipunan.

Artikulo ni D.I. Ang "Bazarov" ni Pisarev ay isinulat noong 1862 - tatlong taon lamang pagkatapos ng mga kaganapang inilarawan sa nobela. Mula sa pinakaunang mga linya, ang kritiko ay nagpapahayag ng paghanga sa regalo ni Turgenev, na binanggit ang kanyang likas na kawalan ng pagkakamali ng "artistic na dekorasyon", ang malambot at matingkad na paglalarawan ng mga pagpipinta at bayani, ang kalapitan ng mga phenomena ng modernong katotohanan, na ginagawa siyang isa sa mga pinakamahusay na tao. ng kanyang henerasyon. Ayon kay Pisarev, ang nobela ay pumukaw sa isip salamat sa kamangha-manghang katapatan, malalim na pakiramdam, kamadalian ng damdamin.

Ang sentral na pigura ng nobela, si Bazarov, ay ang pokus ng mga katangian ng mga kabataan ngayon. Ang mga paghihirap sa buhay ay nagpabagal sa kanya, ginawa siyang malakas at buo sa kalikasan, isang tunay na empiricist, nagtitiwala lamang sa personal na karanasan at sensasyon. Syempre, nagkukuwenta siya, pero kasing sinsero. Anumang mga gawa ng gayong mga kalikasan - masama at maluwalhati - ay nagreresulta lamang sa katapatan na ito. Kasabay nito, ang batang doktor ay satanically makasarili, na nangangahulugang hindi paghanga sa sarili, ngunit "kapunuan ng sarili", i.e. pagpapabaya sa maliit na walang kabuluhan, opinyon ng iba at iba pang "regulator". "Bazarovskina", i.e. ang pagtanggi sa lahat ng bagay at sa lahat, ang buhay ayon sa sariling pagnanasa at pangangailangan, ay ang tunay na kolera ng panahon, na dapat, gayunpaman, ay may sakit. Ang ating bayani ay tinamaan ng sakit na ito para sa isang kadahilanan - sa pag-iisip, siya ay higit na nauuna sa iba, na nangangahulugan na ang isang paraan o iba ay nakakaimpluwensya sa kanila. May humahanga kay Bazarov, may napopoot sa kanya, ngunit imposibleng hindi siya mapansin.

Ang pangungutya na likas kay Eugene ay dalawa: ito ay parehong panlabas na pagmamayabang at panloob na kabastusan, na nagmumula kapwa sa kapaligiran at mula sa mga likas na katangian ng kalikasan. Lumaki sa isang simpleng kapaligiran, nakaligtas sa gutom at kagustuhan, natural niyang itinapon ang balat ng "katarantaduhan" - pangangarap, sentimentalidad, pagluha, kahanga-hangang pananalita. Si Turgenev, ayon kay Pisarev, ay hindi pumabor kay Bazarov. Ang isang pino at pinong tao, siya ay nasaktan ng anumang mga kislap ng pangungutya ... gayunpaman, ginagawa niya ang isang tunay na mapang-uyam na pangunahing katangian ng gawain.

Ang pangangailangan na ihambing si Bazarov sa kanyang mga nauna sa panitikan ay nasa isip: Onegin, Pechorin, Rudin at iba pa. Ayon sa itinatag na tradisyon, ang mga naturang personalidad ay palaging hindi nasisiyahan sa umiiral na pagkakasunud-sunod, sila ay na-knock out sa pangkalahatang masa - at samakatuwid ay kaakit-akit (gaano kadula). Sinabi ng kritiko na sa Russia ang sinumang taong nag-iisip ay "isang maliit na Onegin, isang maliit na Pechorin." Ang mga Rudin at Beltov, hindi katulad ng mga bayani nina Pushkin at Lermontov, ay naghahangad na maging kapaki-pakinabang, ngunit hindi nakakahanap ng aplikasyon para sa kaalaman, lakas, katalinuhan, at pinakamahusay na mga hangarin. Ang lahat ng mga ito ay nabuhay sa kanilang pagiging kapaki-pakinabang, nang walang tigil na mabuhay. Sa sandaling iyon ay lumitaw si Bazarov - hindi pa bago, ngunit hindi na isang lumang-regime na kalikasan. Kaya, ang kritiko ay nagtapos, "Ang mga Pechorin ay may kalooban nang walang kaalaman, ang mga Rudin ay may kaalaman nang walang kalooban, ang mga Bazarov ay may parehong kaalaman at kalooban."

Ang iba pang mga karakter ng Ama at Anak ay nakabalangkas nang maliwanag at angkop: Arkady ay mahina, mapangarapin, nangangailangan ng pangangalaga, mababaw na nadadala; ang kanyang ama ay banayad at sensitibo; tiyuhin - "sekular na leon", "mini-Pechorin", at posibleng "mini-Bazarov" (naayos para sa kanyang henerasyon). Siya ay matalino at may kalooban, pinahahalagahan ang kanyang kaginhawahan at "mga prinsipyo", at samakatuwid si Bazarov ay lalong antipatiko sa kanya. Ang may-akda mismo ay hindi nakadarama ng simpatiya para sa kanya - gayunpaman, tulad ng para sa lahat ng iba pang mga character - siya ay hindi "nasiyahan sa alinman sa mga ama o mga anak." Isinasaalang-alang lamang niya ang kanilang mga katawa-tawa na tampok at mga pagkakamali, hindi ginagawang perpekto ang mga bayani. Ito, ayon kay Pisarev, ay ang lalim ng karanasan ng manunulat. Ang kanyang sarili ay hindi si Bazarov, ngunit naunawaan niya ang ganitong uri, naramdaman siya, hindi tinatanggihan siya ng "kaakit-akit na kapangyarihan" at dinala siya ng isang pagkilala ng paggalang.

Ang personalidad ni Bazarov ay may sarili. Nang hindi nakilala ang isang pantay na personalidad, hindi niya nararamdaman ang pangangailangan para sa iyon, kahit na sa kanyang mga magulang ay boring at mahirap para sa kanya. Ano ang masasabi natin tungkol sa lahat ng uri ng "bastards" tulad nina Sitnikov at Kukshina! Dala-dala ng kabibi at nag-eenjoy sa komunikasyon, hindi na niya ito kayang tanggihan. Ang eksena sa pagpapaliwanag ay nagtapos sa relasyon na hindi pa nagsimula, ngunit si Bazarov, na kakaiba sa kanyang karakter, ay mapait.

Samantala, nahulog si Arkady sa isang love net at, sa kabila ng pagmamadali ng kasal, ay masaya. Si Bazarov ay nakatadhana na manatiling isang gala - walang tirahan at pabaya. Ang dahilan nito ay sa kanyang pagkatao lamang: hindi siya hilig sa mga limitasyon, ayaw sumunod, hindi nagbibigay ng mga garantiya, naghahangad ng isang kusang-loob at eksklusibong lokasyon. Samantala, maaari lamang siyang umibig sa isang matalinong babae, at hindi ito papayag sa ganoong relasyon. Ang mga damdamin sa isa't isa, sa gayon, ay imposible lamang para kay Yevgeny Vasilich.

Dagdag pa, sinusuri ni Pisarev ang mga aspeto ng relasyon ni Bazarov sa iba pang mga bayani, lalo na sa mga tao. Ang puso ng mga magsasaka ay "nagsisinungaling" sa kanya, ngunit ang bayani ay nakikita pa rin bilang isang estranghero, isang "jester" na hindi alam ang kanilang tunay na problema at adhikain.

Ang nobela ay nagtatapos sa pagkamatay ni Bazarov - bilang hindi inaasahang bilang ito ay natural. Sa kasamaang palad, upang hatulan kung ano ang hinaharap na naghihintay sa bayani, ito ay magiging posible lamang kapag ang kanyang henerasyon ay umabot sa isang mature na edad, kung saan si Eugene ay hindi nakatakdang mabuhay. Gayunpaman, ang gayong mga personalidad ay lumalaki sa mga dakilang pigura (sa ilalim ng ilang mga kundisyon) - masigla, malakas ang loob, mga tao sa buhay at mga gawa. Sa kasamaang palad, hindi maipakita ni Turgenev kung paano nabubuhay si Bazarov. Ngunit ipinapakita nito kung paano siya namatay - at sapat na iyon.

Naniniwala ang kritiko na ang mamatay tulad ni Bazarov ay isa nang gawa, at ito ay totoo. Ang paglalarawan ng pagkamatay ng bayani ay naging pinakamahusay na yugto ng nobela at halos ang pinakamagandang sandali sa buong gawa ng henyong may-akda. Namamatay, hindi nalulungkot si Bazarov, ngunit hinahamak ang kanyang sarili, walang kapangyarihan sa harap ng pagkakataon, nananatiling nihilist hanggang sa kanyang huling hininga at - sa parehong oras - pinapanatili ang isang maliwanag na pakiramdam para kay Madame Odintsova.

(Anna Odintsova)

Sa konklusyon, D.I. Sinabi ni Pisarev na si Turgenev, na nagsisimulang lumikha ng imahe ni Bazarov, ay nais, na naaakit ng isang hindi magandang pakiramdam, "upang basagin siya sa alikabok," na naniniwala sa kanya. Gustung-gusto ng may-akda ang kanyang mga bayani, mahilig sa kanila at binibigyan si Bazarov ng pagkakataon na maranasan ang isang pakiramdam ng pag-ibig - madamdamin at bata, nagsimulang makiramay sa kanyang nilikha, kung saan hindi posible ang kaligayahan o aktibidad.

Hindi na kailangang mabuhay si Bazarov - mabuti, tingnan natin ang kanyang kamatayan, na siyang buong diwa, ang buong kahulugan ng nobela. Ano ang gustong sabihin ni Turgenev sa wala sa oras ngunit inaasahang kamatayan? Oo, ang kasalukuyang henerasyon ay nagkakamali, nadadala, ngunit ito ay may lakas at katalinuhan na magdadala sa kanila sa tamang landas. At para lamang sa pag-iisip na ito ang may-akda ay maaaring magpasalamat bilang "isang mahusay na artista at isang tapat na mamamayan ng Russia."

Inamin ni Pisarev: masama ang pakiramdam ng mga Bazarov sa mundo, wala silang aktibidad, pag-ibig, at samakatuwid ang buhay ay mayamot at walang kahulugan. Kung ano ang gagawin - kung makuntento sa gayong pag-iral o mamatay na "maganda" - nasa iyo.

Bumalik pasulong

Pansin! Ang mga slide preview ay para sa mga layuning pang-impormasyon lamang at maaaring hindi kumakatawan sa lahat ng mga opsyon sa pagtatanghal. Kung interesado ka sa gawaing ito, mangyaring i-download ang buong bersyon.

Layunin ng aralin:

• Pang-edukasyon
- paglalahat ng kaalaman na nakuha sa panahon ng pag-aaral ng gawain. Ilahad ang posisyon ng mga kritiko tungkol sa nobela ni I.S. "Mga Ama at Anak" ni Turgenev, tungkol sa imahe ni Yevgeny Bazarov; paglikha ng problemang sitwasyon, hikayatin ang mga mag-aaral na ipahayag ang kanilang sariling pananaw. Bumuo ng kakayahang suriin ang teksto ng isang kritikal na artikulo.
• Pang-edukasyon
- upang mag-ambag sa pagbuo ng kanilang sariling pananaw sa mga mag-aaral.
• Nagpapaunlad
- ang pagbuo ng mga kasanayan sa pangkatang gawain, pagsasalita sa publiko, ang kakayahang ipagtanggol ang kanilang pananaw, pag-activate ng mga malikhaing kakayahan ng mga mag-aaral.

Si Turgenev ay walang pagpapanggap at katapangan
lumikha ng isang nobela na may
lahat ng uri ng direksyon;
tagahanga ng walang hanggang kagandahan,
siya ay may ipinagmamalaki na layunin sa pansamantala
ituro sa walang hanggan
at sumulat ng nobela ay hindi progresibo
at hindi nag-retrograde, ngunit,
kung sabihin, walang hanggan.

N. Strakhov

Ngayon, sa pagkumpleto ng trabaho sa nobelang "Fathers and Sons" ni Turgenev, dapat nating sagutin ang pinakamahalagang tanong na laging nakatayo sa harap natin, ang mga mambabasa, kung gaano kalalim ang pagtagos natin sa mga intensyon ng may-akda, naunawaan natin ang kanyang saloobin kapwa sa gitnang karakter at sa kanyang mga paniniwala mga batang nihilis.

Isaalang-alang ang iba't ibang pananaw sa nobela ni Turgenev.

Ang hitsura ng nobela ay naging isang kaganapan sa buhay kultural ng Russia, at hindi lamang dahil ito ay isang kahanga-hangang libro ng isang mahusay na manunulat. Ang mga hilig ay kumulo sa paligid niya, hindi nangangahulugang pampanitikan. Ilang sandali bago mailathala, sinira ni Turgenev ang mga relasyon kay Nekrasov at tiyak na nakipaghiwalay sa mga editor ng Sovremennik. Ang bawat hitsura ng manunulat sa pag-print ay napansin ng kanyang mga kamakailang kasama, at ngayon ay mga kalaban, bilang isang pag-atake sa bilog ng Nekrasov. Samakatuwid, natagpuan ng mga ama at mga anak ang maraming partikular na mapiling mga mambabasa, halimbawa, sa mga demokratikong magasin na Sovremennik at Russkoe Slovo.

Sa pagsasalita tungkol sa mga pag-atake ng pagpuna kay Turgenev tungkol sa kanyang nobela, isinulat ni Dostoevsky: "Buweno, nakuha niya ito para kay Bazarov, ang hindi mapakali at nananabik na si Bazarov (isang tanda ng isang dakilang puso), sa kabila ng lahat ng kanyang nihilismo."

Ang gawain ay isinasagawa sa mga pangkat, gamit ang kaso para sa aralin. (tingnan ang Attachment)

1 pangkat ang gumagawa ng isang kaso ayon sa artikulo Antonovich M.A. "Asmodeus ng Ating Panahon"

Kabilang sa mga kritiko ay ang batang Maxim Alekseevich Antonovich, na nagtrabaho sa opisina ng editoryal ng Sovremennik. Naging sikat ang publicist na ito sa hindi pagsusulat ng isang positibong pagsusuri. Siya ay isang dalubhasa sa mapangwasak na mga artikulo. Isa sa mga unang indikasyon ng pambihirang talentong ito ay ang kritikal na pagsusuri ng mga Ama at Anak

Ang pamagat ng artikulo ay kinuha mula sa nobela ng parehong pangalan ni Askochensky, na inilathala noong 1858. Ang pangunahing karakter ng libro ay isang tiyak na Pustovtsev, isang malamig at mapang-uyam na kontrabida, ang tunay na Asmodeus, isang masamang demonyo mula sa mitolohiya ng mga Hudyo, ay naakit si Marie, ang pangunahing karakter, sa kanyang mga talumpati. Ang kapalaran ng kalaban ay trahedya: Namatay si Marie, binaril ni Pustovtsev ang kanyang sarili at namatay nang walang pagsisisi. Ayon kay Antonovich, tinatrato ni Turgenev ang nakababatang henerasyon na may parehong kalupitan gaya ni Askochensky.

2nd group gumagana sa isang kaso ayon sa artikulo DI Pisarev "Mga Ama at Anak", isang nobela ni IS Turgenev.

Pambungad na pananalita ng guro bago ang talumpati ng mga mag-aaral.

Kasabay ng Antonovich, tumugon si Dmitry Ivanovich Pisarev sa bagong libro ni Turgenev sa journal na "Russian Word". Ang nangungunang kritiko ng Russian Word ay bihirang humanga sa anuman. Siya ay isang tunay na nihilist - isang subverter ng mga sagradong bagay at pundasyon. Isa lamang siya sa mga kabataan (22 taong gulang lamang) na noong unang bahagi ng 60s ay tinalikuran ang mga kultural na tradisyon ng kanilang mga ama at nangaral ng kapaki-pakinabang, praktikal na mga aktibidad. Itinuring niyang bastos na pag-usapan ang tungkol sa tula, musika sa isang mundo kung saan maraming tao ang nakakaranas ng hapdi ng gutom! Noong 1868, siya ay walang katotohanan na namatay: nalunod siya habang lumalangoy, hindi nagkakaroon ng oras upang maging isang may sapat na gulang, tulad ng Dobrolyubov o Bazarov.

Ang Pangkat 3 ay nagtatrabaho sa isang kaso na binubuo ng mga sipi mula sa mga liham ni Turgenev kay Sluchevsky, Herzen.

Ang mga kabataan noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo ay nasa isang sitwasyon na halos katulad ng sa iyo ngayon. Ang mas lumang henerasyon ay walang kapagurang nakikibahagi sa paglalantad sa sarili. Ang mga pahayagan at magasin ay puno ng mga artikulo na ang Russia ay nasa krisis at nangangailangan ng mga reporma. Ang Crimean War ay nawala, ang hukbo ay nalagay sa kahihiyan, ang ekonomiya ng panginoong maylupa ay nahulog sa pagkabulok, ang edukasyon at mga legal na paglilitis ay nangangailangan ng pag-renew. Nakapagtataka ba na ang nakababatang henerasyon ay nawalan ng tiwala sa karanasan ng mga ama?

Pag-uusap sa mga tanong:

May mga nanalo ba sa nobela? Mga ama o mga anak?

Ano ang bazaarismo?

Umiiral ba ito sa ating panahon?

Mula sa kung ano nagbabala ba si Turgenev sa personalidad at lipunan?

Kailangan ba ng Russia ang Bazarovs?

Sa pisara ay mga salita, sa tingin mo kailan ito isinulat?

(Tayo lang ang mukha ng ating panahon!
Ang sungay ng oras ay nagbubunga sa atin sa sining ng mga salita!
Ang nakaraan ay mahigpit. Ang Academy at Pushkin ay mas hindi maintindihan kaysa sa mga hieroglyph!
Itapon ang Pushkin, Dostevsky, Tolstoy at iba pa. at iba pa. mula sa bapor ng ating panahon!
Ang sinumang hindi nakakalimutan ang kanyang unang pag-ibig, ay hindi malalaman ang huli!

Ito ay 1912, bahagi ng manifesto na "Slap in the face to public taste", kaya ang mga ideya na ipinahayag ni Bazarov ay natagpuan ang kanilang pagpapatuloy?

Pagbubuod ng aralin:

Ang "Fathers and Sons" ay isang libro tungkol sa mga dakilang batas ng pagiging hindi nakadepende sa tao. Nakikita namin ang maliliit na bata sa kanya. Walang kwentang abala ang mga tao sa background ng isang walang hanggan, regal-calm na kalikasan. Tila walang patunay si Turgenev, kinukumbinsi tayo na ang pagkontra sa kalikasan ay kabaliwan at ang anumang paghihimagsik ay humahantong sa kaguluhan. Ang isang tao ay hindi dapat maghimagsik laban sa mga batas na hindi niya itinakda, ngunit idinidikta ng ... Diyos, kalikasan? Ang mga ito ay hindi nababago. Ito ang batas ng pag-ibig sa buhay at pag-ibig sa mga tao, una sa lahat para sa iyong mga mahal sa buhay, ang batas ng pagsusumikap para sa kaligayahan at ang batas ng pagtamasa ng kagandahan ... Sa nobela ni Turgenev, ano ang natural na panalo: Bumalik si Arkady sa kanyang magulang. tahanan, "Prodigal" Arkady, ang mga pamilya ay nilikha batay sa pag-ibig, at ang suwail, malupit, tusok na si Bazarov, kahit na pagkamatay niya, ay naaalala pa rin at walang pag-iimbot na minamahal ng matatandang magulang.

Ekspresibong pagbasa ng huling sipi mula sa nobela.

Takdang-Aralin: paghahanda para sa isang sanaysay batay sa nobela.

Panitikan para sa aralin:

1. I.S. Turgenev. Napiling Mga Akda. Moscow. Fiction. 1987
2. Basovskaya E.N. "Ang panitikan ng Russia noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Moscow. "Olympus". 1998.
3. Antonovich M.A. "Asmodeus ng Ating Panahon" http://az.lib.ru/a/antonowich_m_a/text_0030.shtml
4. D. I. Pisarev Bazarov. "Mga Ama at Anak", isang nobela ni I. S. Turgenev http://az.lib.ru/p/pisarew_d/text_0220.shtml