Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang pag-unlad ng lipunan ay nilikha noong XVIII-XIX na siglo. Sa mga gawa nina J. Condorcet, G. Hegel, K. Marx at iba pang mga pilosopo, naunawaan ito bilang isang natural na kilusan sa iisang pangunahing landas para sa lahat ng sangkatauhan. Sa kabaligtaran, sa konsepto ng mga lokal na sibilisasyon, ang pag-unlad ay nakikita bilang pagpunta sa iba't ibang mga sibilisasyon sa iba't ibang paraan. Kung iisipin mong titingnan ang takbo ng kasaysayan ng daigdig, mapapansin mo ang maraming pagkakatulad sa pag-unlad ng iba't ibang bansa at mamamayan. Ang primitive na lipunan saanman ay napalitan ng isang lipunang kontrolado ng estado. Ang pyudal na pagkapira-piraso ay pinalitan ng mga sentralisadong monarkiya. Ang mga rebolusyong burges ay naganap sa maraming bansa. Ang mga kolonyal na imperyo ay bumagsak at dose-dosenang mga malayang estado ang bumangon sa kanilang lugar. Ikaw mismo ay maaaring magpatuloy sa paglilista ng mga katulad na kaganapan at proseso na naganap sa iba't ibang bansa, sa iba't ibang kontinente. Ang pagkakatulad na ito ay nagpapakita ng pagkakaisa ng proseso ng kasaysayan, isang tiyak na pagkakakilanlan ng magkakasunod na mga kaayusan, ang mga karaniwang hantungan ng iba't ibang bansa at mamamayan. Kasabay nito, ang mga tiyak na paraan ng pag-unlad ng mga indibidwal na bansa at mga tao ay magkakaiba. Walang mga tao, bansa, estado na may parehong kasaysayan. Ang pagkakaiba-iba ng mga tiyak na proseso sa kasaysayan ay sanhi ng pagkakaiba-iba ng mga natural na kondisyon, ang mga detalye ng ekonomiya, ang pagiging natatangi ng espirituwal na kultura, ang mga kakaibang paraan ng pamumuhay, at marami pang ibang mga kadahilanan. Nangangahulugan ba ito na ang bawat bansa ay paunang natukoy ng sarili nitong opsyon sa pag-unlad at ito lamang ang posible? Ang karanasan sa kasaysayan ay nagpapakita na sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ang iba't ibang mga opsyon para sa paglutas ng mga problema sa pagpindot ay posible, posible na pumili ng mga pamamaraan, mga anyo, mga paraan ng karagdagang pag-unlad, iyon ay, isang makasaysayang alternatibo. Ang mga alternatibong opsyon ay kadalasang inaalok ng ilang grupo ng lipunan, iba't ibang pwersang pampulitika. Alalahanin natin na sa panahon ng paghahanda ng Repormang Magsasaka na isinagawa sa Russia noong 1861, iba't ibang pwersang panlipunan ang nagmungkahi ng iba't ibang anyo ng pagpapatupad ng mga pagbabago sa buhay ng bansa. Ang ilan ay ipinagtanggol ang rebolusyonaryong landas, ang iba - ang repormista. Ngunit sa huli ay walang pagkakaisa. Ilang mga opsyon sa reporma ang iminungkahi. At noong 1917-1918. Ang Russia ay nahaharap sa isang bagong alternatibo: alinman sa isang demokratikong republika, isa sa mga simbolo kung saan ay isang sikat na inihalal na Constituent Assembly, o isang republika ng mga Sobyet na pinamumunuan ng mga Bolshevik. Sa bawat kaso, isang pagpipilian ang ginawa. Ang ganitong pagpili ay ginagawa ng mga estadista, naghaharing elite, ng masa ng mga tao, depende sa balanse ng kapangyarihan at impluwensya ng bawat paksa ng kasaysayan. Anumang bansa, anumang bansa sa ilang sandali ng kasaysayan ay nahaharap sa isang nakamamatay na pagpili, at ang kasaysayan nito ay isinasagawa sa proseso ng pagpapatupad ng pagpiling ito. Ito ay kasama sa balangkas ng ilang mga uso sa pag-unlad ng kasaysayan.Kaya, halimbawa, nakita natin na ang pag-aalis ng hindi na ginagamit na serfdom ay posible kapwa sa anyo ng isang rebolusyon at sa anyo ng mga repormang isinagawa ng estado. At ang kagyat na pangangailangan upang mapabilis ang paglago ng ekonomiya sa iba't ibang mga bansa ay isinagawa alinman sa pamamagitan ng pag-akit ng mga bago at bagong likas na yaman, ibig sabihin, sa isang malawak na paraan, o sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga bagong kagamitan at teknolohiya, pagpapabuti ng mga kasanayan ng mga manggagawa, batay sa paglago ng paggawa. pagiging produktibo, ibig sabihin, masinsinang paraan. Sa iba't ibang mga bansa o sa parehong bansa, maaaring gamitin ang iba't ibang mga opsyon para sa pagpapatupad ng parehong uri ng mga pagbabago. Kaya, ang makasaysayang proseso kung saan ang mga karaniwang uso ay ipinakita - ang pagkakaisa ng magkakaibang pag-unlad ng lipunan, ay lumilikha ng posibilidad ng pagpili, kung saan ang orihinalidad sa mga paraan at anyo ng karagdagang paggalaw ng isang bansa ay nakasalalay . Ito ay nagsasalita tungkol sa makasaysayang responsibilidad ng mga gagawa ng pagpiling ito. Pangunahing konsepto: panlipunang pag-unlad, regression, multivariance ng panlipunang pag-unlad. Mga Tuntunin: makasaysayang alternatibo, pamantayan ng pag-unlad.

1. Subukang suriin ang mga reporma noong 1960s at 1970s mula sa pananaw ng isang unibersal na pamantayan ng pag-unlad. ika-19 na siglo sa Russia. Matatawag ba silang progresibo? At ang pulitika noong dekada 80? Pangangatwiran ang iyong posisyon. 2. Isipin kung progresibo ang mga aktibidad ni Peter I, Napoleon Bonaparte, P. A. Stolypin. Pangatwiranan ang iyong pagtatasa. 3. Alin sa mga punto ng pananaw sa pag-unlad na ipinakita sa talata ang tumutukoy sa posisyon ng istoryador ng Florentine na si F. Guicciardini (1483-1540): “Ang mga gawa ng nakaraan ay nagliliwanag sa hinaharap, sapagkat ang mundo ay palaging pareho: lahat ng bagay na at magiging ito ay sa ibang panahon, ang dating ay nagbabalik, sa ilalim lamang ng iba't ibang pangalan at sa ibang kulay; ngunit hindi ito nakikilala ng lahat, kundi ang matatalino lamang, na maingat na nagmamasid at nagmumuni-muni nito”? 4. Isaalang-alang kung ang saloobin ng dalawang pilosopong Ruso na binanggit sa ibaba ay naiiba sa ideya ng pag-unlad. A. I. Herzen (1812-1870): “Lahat ng ating malaking kahalagahan ... ay nakasalalay sa katotohanan na habang tayo ay nabubuhay ... tayo pa rin ang ating sarili, at hindi mga manika, na itinalaga upang magdusa ng pag-unlad o magkaroon ng ilang nakatutuwang ideya. Dapat nating ipagmalaki na hindi tayo mga sinulid at karayom ​​sa kamay ng kapalaran, na tinatahi ang motley na tela ng kasaysayan. G. V. Plekhanov (1856-1918): “Ginagawa ng mga tao ang kanilang kasaysayan na hindi sa lahat upang magmartsa sa isang paunang natukoy na landas ng pag-unlad, at hindi dahil kailangan nilang sundin ang mga batas ng ilang abstract na ebolusyon. Ginagawa nila ito upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan." Ihambing ang mga pahayag na ito sa materyal na ipinakita sa teksto ng talata at, batay sa kaalaman sa kasaysayan, ipahayag ang iyong pananaw. 5. Ang ilang mga iskolar ng kontemporaryong panlipunang pag-unlad ay nagbigay-pansin sa mga penomena na tinawag nilang "barbarisasyon" ng lipunan. Iniuugnay nila sa kanila ang pagbaba sa antas ng kultura, lalo na ang wika, ang pagpapahina ng mga moral na regulator, legal na nihilismo, ang paglaki ng krimen, pagkagumon sa droga at iba pang katulad na proseso. Paano mo ire-rate ang mga kaganapang ito? Ano ang kanilang epekto sa lipunan? Tinutukoy ba ng mga usong ito ang kalikasan ng pag-unlad ng lipunan sa nakikinita na hinaharap? Pangatwiranan ang iyong sagot. 6. Ang pilosopong Sobyet na si M. Mamardashvili (1930-1990) ay sumulat: “Ang sukdulang kahulugan ng sansinukob o ang sukdulang kahulugan ng kasaysayan ay bahagi ng tadhana ng tao. At ang kapalaran ng tao ay ang mga sumusunod: upang matupad bilang Tao. Maging Tao. Paano nauugnay ang kaisipang ito ng pilosopo sa ideya ng pag-unlad?

Ang pilosopong Ruso na si N. A. Berdyaev tungkol sa pag-unlad.

Ginagawa ng pag-unlad ang bawat henerasyon ng tao, bawat mukha ng tao, bawat panahon ng kasaysayan sa isang paraan at instrumento para sa sukdulang layunin - ang pagiging perpekto, kapangyarihan at kaligayahan ng darating na sangkatauhan, kung saan wala sa atin ang magkakaroon ng bahagi. Ang positibong ideya ng pag-unlad ay panloob na hindi katanggap-tanggap, relihiyon at moral na hindi katanggap-tanggap, dahil ang likas na katangian ng ideyang ito ay ginagawang imposible upang malutas ang sakit ng buhay, ang paglutas ng mga trahedya na kontradiksyon at salungatan para sa buong sangkatauhan, dahil lahat ng henerasyon ng tao, sa lahat ng panahon, para sa lahat ng nabubuhay na tao sa kanilang nagdurusa na kapalaran. Ang turong ito ay sadyang at sinasadya na nagpapatunay na para sa isang malaking masa, isang walang katapusang masa ng mga henerasyon ng tao at para sa isang walang katapusang serye ng mga panahon at kapanahunan, mayroon lamang kamatayan at libingan. Nabuhay sila sa isang hindi perpekto, nagdurusa na estado, puno ng mga kontradiksyon, at sa isang lugar lamang sa tuktok ng makasaysayang buhay ay sa wakas ay lilitaw, sa mga bulok na buto ng lahat ng nakaraang henerasyon, tulad ng isang henerasyon ng mga masasayang tao na aakyat sa tuktok at para kanino ang pinakamataas na kapunuan ng buhay, ang pinakamataas na kaligayahan at pagiging perpekto. Ang lahat ng mga henerasyon ay isang paraan lamang para sa katuparan ng maligayang buhay na ito ng masayang henerasyon ng mga pinili, na dapat lumitaw sa ilang hinaharap na hindi kilala at dayuhan sa atin. Mga tanong at gawain: 1) Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pananaw sa pag-unlad na ipinakita sa papel na ito at sa mga ipinakita sa talata? 2) Ano ang iyong saloobin sa mga iniisip ni N. A. Berdyaev? 3) Alin sa lahat ng pananaw sa pag-unlad na ipinakita sa mga materyales ng talata ang pinaka-kaakit-akit sa iyo? 4) Bakit nagsisimula ang pamagat ng talatang ito sa salitang “problema”?

Posible bang makamit ang sabay-sabay na pag-unlad sa iba't ibang larangan ng lipunan? Minsan itinuturo nila ang hindi pagkakatugma ng ilang mga pagbabago, na ang bawat isa ay kinikilala bilang progresibo. Halimbawa, ang paglago ng produksyon, kung saan nakasalalay ang materyal na kagalingan ng populasyon, at ang pagpapabuti ng sitwasyon sa kapaligiran, kung saan nakasalalay ang kalusugan ng mga tao. O ang pagtaas ng kapaligiran ng isang tao na may iba't ibang mga teknikal na aparato na nagpapadali sa kanyang trabaho at buhay, at kasabay nito - ang pagpapayaman ng espirituwal na buhay, na nangangailangan ng pagtaas ng makatao na kultura. Ipinakita ng karanasan noong nakaraang siglo na ang mga ito, tulad ng maraming iba pang mga progresibong pagbabago sa larangan ng agham, teknolohiya, ekonomiya, relasyong panlipunan, edukasyon, atbp., ay hindi maipapatupad nang magkasama. Paano maging?

Detalyadong solusyon paragraph § 3 sa social science para sa mga mag-aaral sa grade 10, mga may-akda L.N. Bogolyubov, Yu.I. Averyanov, A.V. Belyavsky 2015

SELF-CHECK QUESTIONS

1. Ano ang nagpapaliwanag sa pagkakaiba-iba ng mga paraan at anyo ng panlipunang pag-unlad?

Ang iba't ibang paraan at anyo ng panlipunang pag-unlad ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa pag-unlad ng lipunan, lumilitaw ang mga bagong paraan at anyo ng panlipunang pag-unlad. Ang primitive na panahon ay pinalitan ng estado. Ang pyudal na pagkapira-piraso sa maraming bansa ay pinalitan ng mga sentralisadong monarkiya. Ang mga rebolusyong burges ay naganap sa ilang bansa. Ang lahat ng mga kolonyal na imperyo ay bumagsak, at dose-dosenang mga independiyenteng estado ang bumangon sa kanilang lugar. Ang iba't ibang paraan at anyo ng panlipunang pag-unlad ay hindi limitado. Ito ay kasama sa balangkas ng ilang mga uso sa makasaysayang pag-unlad.

2. Ano ang proseso ng globalisasyon?

Ang globalisasyon ay ang proseso ng pandaigdigang pang-ekonomiya, pampulitika, kultura at relihiyon na integrasyon (ang proseso ng pagsasama-sama ng mga bahagi sa isang kabuuan) at pag-iisa (paghahatid sa isang pare-parehong sistema o mga anyo).

Ang globalisasyon ay isang proseso ng pagbabago ng istruktura ng ekonomiya ng mundo, na pinakahuling naunawaan bilang isang hanay ng mga pambansang ekonomiya na konektado sa isa't isa sa pamamagitan ng isang sistema ng internasyonal na dibisyon ng paggawa, pang-ekonomiya at pampulitikang relasyon, pagsasama sa pandaigdigang merkado at isang malapit na interweaving ng mga ekonomiyang nakabatay sa transnasyonalisasyon at rehiyonalisasyon. Sa batayan na ito, ang pagbuo ng isang pinag-isang ekonomiya ng merkado ng network ng mundo - geo-economics at imprastraktura nito, ang pagkawasak ng pambansang soberanya ng mga estado na naging pangunahing aktor sa internasyonal na relasyon sa loob ng maraming siglo. Ang proseso ng globalisasyon ay bunga ng ebolusyon ng mga sistema ng merkado na nabuo ng estado. Inilalapit ng globalisasyon ang mga estado, pinalalapit sa kanila ang interes ng bawat isa, nagbabala laban sa matinding pagkilos sa pulitika at ekonomiya (kung hindi man, maaaring gumamit ang internasyonal na komunidad ng iba't ibang uri ng mga parusa: paghigpitan ang kalakalan, itigil ang internasyonal na tulong, i-freeze ang pagkakaloob ng mga pautang, atbp.) .

3. Ano ang mga manipestasyon ng globalisasyon sa larangan ng ekonomiya? Ano ang nakakatulong sa kanya?

Pakikipagtulungan sa pagitan ng mga pambansang ekonomiya ng iba't ibang mga bansa, ang convergence ng mga merkado ng bawat isa sa mga indibidwal na bansa upang bumuo ng isang solong merkado, ang pag-aalis ng mga hadlang sa paggalaw ng mga kalakal, serbisyo, kapital, paggawa sa pagitan ng mga bansa.

4. Ano ang pagkakasalungat na katangian ng proseso ng globalisasyon na ipinahayag?

Ang hindi pagkakapare-pareho ng proseso ng globalisasyon ay nakasalalay sa imposibilidad ng estado na ayusin ang ekonomiya sa pambansang antas sa paghihiwalay mula sa mga prosesong pang-ekonomiya ng mundo.

5. Ano ang mga pangunahing suliraning pandaigdig sa ating panahon? Ano ang naging sanhi ng kanilang hitsura?

Ang mga pangunahing pandaigdigang problema sa ating panahon ay kinabibilangan ng:

Mga hilaw na materyales (deforestation, kakulangan ng tubig, pagkaubos ng mga mapagkukunan ng langis, atbp.) Ang mga mapagkukunan ng Earth ay mauubos;

Pangkapaligiran (tubig at air polusyon, ozone hole);

Mga problema sa digmaan (ang pagkakaroon ng mga sandatang atomiko sa ilang mga bansa);

Problema sa Hilaga-Timog: mayaman Hilaga, mahirap Timog;

Mga sakit (AIDS, HIV, kanser, pagkagumon, trangkaso);

Terorismo;

Populasyon (overpopulation sa China at India, at demograpikong krisis sa Europe at Russia).

6. Anong mga pananaw sa usapin ng kaunlaran ang ipinahayag ng mga pilosopo sa nakaraan at sa ating panahon?

Mayroong maraming mga pananaw ng mga pilosopo sa isyu ng pag-unlad sa nakaraan at sa ating panahon: ang sinaunang makatang Griyego na si Hesiod (VIII-VII siglo BC) ay sumulat tungkol sa mga pangunahing yugto sa pag-unlad ng sangkatauhan. Ang unang yugto ay ang ginintuang panahon, kung kailan ang mga tao ay namumuhay nang madali at walang ingat, ang pangalawa - ang panahon ng pilak, kung kailan nagsimulang bumaba ang moralidad at kabanalan. Kaya't, unti-unting lumubog, ang mga tao ay natagpuan ang kanilang sarili sa Panahon ng Bakal, nang ang kasamaan at karahasan ay naghari sa lahat ng dako, ang katarungan ay niyurakan. Isipin kung paano nakita ni Hesiod ang landas ng sangkatauhan: progresibo o regressive.

Hindi tulad ni Hesiod, ang mga sinaunang pilosopong Griyego na sina Plato (c. 427-347 BC) at Aristotle (384-322 BC) ay tumingin sa kasaysayan bilang isang cyclic cycle na umuulit sa parehong mga yugto.

Ang pag-unlad ng ideya ng makasaysayang pag-unlad ay konektado sa mga tagumpay ng agham, teknolohiya, kultura, ang muling pagkabuhay ng buhay panlipunan sa panahon ng modernong panahon. Isa sa mga unang naglagay ng teorya ng panlipunang pag-unlad ay ang pilosopong Pranses na si A. R. Turgot (1727 - 1781). Ang kanyang kontemporaryo, ang Pranses na pilosopo-edukador na si J. A. Condorcet (1743 - 1794), ay naniniwala na ang kasaysayan ay isang larawan ng patuloy na pagbabago, ang pag-unlad ng isip ng tao. Sumulat siya: “Ang pagmamasid sa makasaysayang larawang ito ay nagpapakita sa mga pagbabago ng sangkatauhan, sa patuloy na pagpapanibago nito, sa kawalang-hanggan ng mga edad, ang landas na kanyang sinundan, ang mga hakbang na kanyang tinahak, nagsusumikap para sa katotohanan o kaligayahan. Ang mga obserbasyon sa kung ano ang tao noon, at kung ano na siya ngayon, ay tutulong sa atin na makahanap ng paraan upang matiyak at mapabilis ang mga bagong pagsulong na pinahihintulutan ng kanyang kalikasan na umasa."

Kaya, nakikita ni Condorcet ang makasaysayang proseso bilang isang landas ng panlipunang pag-unlad, sa gitna nito ay ang paitaas na pag-unlad ng pag-iisip ng tao. Ang pilosopong Aleman na si G. Hegel (1770 - 1831) ay isinasaalang-alang ang pag-unlad hindi lamang ang prinsipyo ng katwiran, kundi pati na rin ang prinsipyo ng mga kaganapan sa mundo. Ang paniniwalang ito sa pag-unlad ay tinanggap din ng isa pang pilosopo ng Aleman, si K. Marx (1818 - 1883), na naniniwala na ang sangkatauhan ay gumagalaw tungo sa isang mas higit na kahusayan sa kalikasan, ang pag-unlad ng produksyon at ng tao mismo.

Ang ika-19 at ika-20 siglo ay minarkahan ng mga magulong pangyayari na nagbigay ng bagong impormasyon para sa pagninilay sa pag-unlad at pagbabalik sa buhay ng lipunan. Noong XX siglo. Lumitaw ang mga teoryang sosyolohikal, ang mga may-akda kung saan tinalikuran ang optimistikong pananaw sa pag-unlad ng lipunan, katangian ng mga ideya ng pag-unlad. Sa halip, nag-aalok sila ng mga teorya ng cyclical circulation, pessimistic na ideya ng "end of history", global environmental, energy at nuclear disasters.

Alalahanin natin ang mga katotohanan mula sa kasaysayan ng ika-19-20 siglo: ang mga rebolusyon ay madalas na sinusundan ng mga kontra-rebolusyon, mga reporma sa pamamagitan ng mga kontra-reporma, at mga pangunahing pagbabago sa istrukturang pampulitika sa pamamagitan ng pagpapanumbalik ng lumang kaayusan.

7. Ano ang magkasalungat na katangian ng pag-unlad?

Ang magkasalungat na katangian ng "pag-unlad" ay nakasalalay sa katotohanan na ang lahat ng mga bansa sa mundo, bawat isa ay nauunawaan ang "pag-unlad" sa sarili nitong paraan. Ang mundo ay nagbabago at ang mga halaga ng mundo ay nagbabago, ang karamihan sa tila isang pagpapala ay naging, kung hindi masama, kung gayon ay isang problema: ngayon ay hindi malamang na sinuman ang mag-aangkin ng "kanilang bahagi ng radium." Para sa ilan, ang "pag-unlad" ay ang pagkakaroon ng mga benepisyong pang-ekonomiya, para sa iba, ang pagkamit ng katatagang pampulitika.

8. Anong pamantayan ng pag-unlad ang iminungkahi ng mga nag-iisip ng iba't ibang panahon? Ano ang kanilang mga kalamangan at kahinaan?

Isinulat ng pilosopong Aleman na si F. W. Schelling (1775-1854) na ang solusyon sa tanong ng pag-unlad ng kasaysayan ay kumplikado sa katotohanan na ang mga tagasuporta at mga kalaban ng paniniwala sa pagiging perpekto ng sangkatauhan ay ganap na nalilito sa mga pagtatalo tungkol sa pamantayan ng pag-unlad. Ang ilan ay nagsasalita tungkol sa pag-unlad ng sangkatauhan sa larangan ng moralidad, ang iba ay tungkol sa pag-unlad ng agham at teknolohiya, na, gaya ng isinulat ni Schelling, ay sa halip ay isang regression mula sa makasaysayang pananaw. Iminungkahi ni Schelling ang kanyang sariling solusyon sa problema: ang pamantayan para sa pagtatatag ng makasaysayang pag-unlad ng sangkatauhan ay maaari lamang maging isang unti-unting diskarte sa legal na kaayusan.

Ang tanong ng pamantayan para sa pag-unlad ay sumakop sa marami sa mga dakilang isipan ng modernong panahon, ngunit ang solusyon ay hindi kailanman natagpuan. Ang kawalan ng pagsisikap na lutasin ang problemang ito ay na sa lahat ng pagkakataon ay isang linya lamang (o isang panig, o isang globo) ng panlipunang pag-unlad ang itinuturing bilang isang pamantayan. At ang katwiran, at moralidad, at agham, at teknolohiya, at ang legal na kaayusan, at ang kamalayan ng kalayaan - lahat ng mga tagapagpahiwatig na ito ay napakahalaga, ngunit hindi pangkalahatan, hindi sumasaklaw sa buhay ng isang tao at lipunan sa kabuuan.

Sa ating panahon, iba-iba rin ang pananaw ng mga pilosopo sa pamantayan ng pag-unlad ng lipunan. Isaalang-alang natin ang ilan sa mga ito.

Ang isa sa mga kasalukuyang punto ng pananaw ay ang pinakamataas at unibersal na layunin na pamantayan ng panlipunang pag-unlad ay ang pag-unlad ng mga produktibong pwersa, kabilang ang pag-unlad ng tao mismo. Ang posisyon na ito ay pinagtatalunan ng katotohanan na ang direksyon ng makasaysayang proseso ay dahil sa paglaki at pagpapabuti ng mga produktibong pwersa ng lipunan, kabilang ang mga paraan ng paggawa, ang antas kung saan ang tao ay pinagkadalubhasaan ang mga puwersa ng kalikasan, ang posibilidad na gamitin ang mga ito. bilang batayan ng buhay ng tao.

Ang tao ay itinuturing dito bilang pangunahing bagay sa mga produktibong pwersa, samakatuwid ang kanilang pag-unlad ay nauunawaan mula sa puntong ito ng pananaw at bilang pag-unlad ng kayamanan ng kalikasan ng tao.

Gayunpaman, ang posisyon na ito ay pinuna. Kung paanong imposibleng makahanap ng unibersal na pamantayan ng pag-unlad lamang sa kamalayang panlipunan (sa pag-unlad ng katwiran, moralidad, kamalayan ng kalayaan), kaya imposibleng mahanap lamang ito sa larangan ng materyal na produksyon (teknolohiya, relasyon sa ekonomiya. ). Alam ng kasaysayan ang mga halimbawa ng mga bansa kung saan ang mataas na antas ng materyal na produksyon ay pinagsama sa pagkasira ng espirituwal na kultura. Upang mapagtagumpayan ang pagiging isang panig ng pamantayan, kinakailangan upang makahanap ng isang konsepto na magpapakita ng kakanyahan ng buhay at aktibidad ng tao. Sa kapasidad na ito, ipinanukala ng mga pilosopo ang konsepto ng "kalayaan".

Ayon sa pananaw ng mga siyentipikong ito, ang pamantayan ng panlipunang pag-unlad ay ang sukatan ng kalayaan na kayang ibigay ng lipunan sa indibidwal, ang antas ng kalayaan ng indibidwal na ginagarantiyahan ng lipunan. Ang malayang pag-unlad ng isang tao sa isang malayang lipunan ay nangangahulugan din ng pagsisiwalat ng kanyang tunay na mga katangian ng tao - intelektwal, malikhain, moral. Ang pahayag na ito ay nagdadala sa atin sa isa pang pananaw sa panlipunang pag-unlad.

Ang sangkatauhan, ang pagkilala sa tao bilang pinakamataas na halaga, ay ipinahayag ng konsepto ng "humanismo". Mula sa nasabi sa itaas, maaaring makagawa ng konklusyon tungkol sa unibersal na pamantayan ng panlipunang pag-unlad: ang nag-aambag sa pag-usbong ng humanismo ay progresibo.

Ngayong nabalangkas na namin ang iba't ibang pananaw sa pamantayan para sa makasaysayang pag-unlad, isaalang-alang kung aling pananaw ang nagbibigay sa iyo ng mas maaasahang paraan upang suriin ang mga pagbabagong nagaganap sa lipunan.

9. Bakit maituturing na masalimuot ang humanistic criterion ng pag-unlad, na nagtagumpay sa isang panig na diskarte ng iba pang pamantayan?

Ang sangkatauhan, ang pagkilala sa isang tao bilang pinakamataas na halaga, ay ipinahayag ng konsepto ng "humanismo", samakatuwid ang humanistic criterion ng pag-unlad ay maaaring ituring na kumplikado, na nagtagumpay sa isang panig na diskarte ng iba pang pamantayan. Ang unibersal ay nakasalalay sa katotohanan na ang progresibo ay ang nag-aambag sa pag-usbong ng humanismo.

Tulad ng nakita natin, hindi maaaring ikulong ng isang tao ang kanyang sarili sa pagkilala sa tao lamang bilang isang aktibong nilalang. Isa rin siyang makatuwiran at sosyal na nilalang. Sa isip lamang na ito maaari nating pag-usapan ang tungkol sa tao sa isang tao, tungkol sa sangkatauhan. Ngunit ang pag-unlad ng mga katangian ng tao ay nakasalalay sa mga kondisyon ng buhay ng mga tao. Ang higit na ganap na iba't ibang mga pangangailangan ng isang tao sa pagkain, pananamit, pabahay, serbisyo sa transportasyon, ang kanyang mga kahilingan sa espirituwal na larangan ay natutugunan, ang higit na moral na mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay nagiging, mas naa-access ang pinaka magkakaibang uri ng pang-ekonomiya at pampulitika, espirituwal at ang mga materyal na aktibidad ay nagiging para sa isang tao. Ang mas kanais-nais na mga kondisyon para sa pag-unlad ng pisikal, intelektwal na kapangyarihan ng isang tao, ang kanyang mga prinsipyo sa moral, mas malawak ang saklaw para sa pag-unlad ng mga indibidwal na katangian na likas sa bawat indibidwal na tao. Sa madaling salita, mas makatao ang mga kondisyon ng buhay, mas maraming pagkakataon para sa pag-unlad ng tao sa isang tao: dahilan, moralidad, mga puwersang malikhain.

MGA GAWAIN

1. Pansinin ng mga siyentipiko na ang mga biotechnologies, nanotechnologies, robotics, bagong pamamahala ng kalikasan, malakihang virtual reality system ay nauuna sa mga napakaunlad na bansa. Isipin kung paano magbabago ang lipunan sa mga posisyong ito.

Ang produksyong pang-industriya at ekonomiya ay ibabatay sa mga pagtuklas sa biotechnology, nanotechnology, mga bagong materyales, impormasyon at komunikasyon, cognitive, membrane, quantum technologies, photonics, micromechanics, robotics, genetic engineering, virtual reality na teknolohiya, at thermonuclear energy.

Ang synthesis ng mga tagumpay sa mga lugar na ito ay maaaring humantong sa paglikha, halimbawa, ng artipisyal na katalinuhan at iba pang mga pagbabago na maaaring magbigay ng access sa isang panimula na bagong antas sa mga sistema ng kontrol ng estado, ang armadong pwersa, ekonomiya at lipunan sa kabuuan. .

2. Ang pilosopong Amerikano na si E. Wallerstein ay bumuo ng teorya ng sistema ng mundo. Ang sistemang ito, na nagsimulang mabuo noong ika-16 na siglo, ay kinabibilangan ng core (ang mga industriyal na bansa sa Kanluran), ang semi-periphery (kasama ni Wallerstein ang mga estado sa timog Europa, tulad ng Spain), ang periphery (ang mga bansa ng Silangang Europa) at ang panlabas na arena (ang mga estado ng Asia at Africa, na kasangkot sa ekonomiya ng daigdig bilang mga hilaw na materyal na mga appendage lamang). Kasabay nito, ang pilosopo ay nagtalo na ang mga bansang kasama sa core ay nag-aayos ng pandaigdigang sistema ng ekonomiya sa paraang ito ay pangunahing nakakatugon sa kanilang mga interes.

Isaalang-alang ang teoryang ito. Ano sa tingin mo ang totoo, at ano ang mahirap sang-ayunan? Kung susundin mo ang lohika ng may-akda, aling mga bansa ngayon ang bumubuo sa core ng system, ang bumubuo sa semi-periphery at periphery? Nakaligtas ba ang panlabas na arena?

Ang teorya ay nabuo nang tama at nananatiling may kaugnayan ngayon, kapag ang mga bansa na bahagi ng pangunahing sistema ng ekonomiya ng mundo ay nagdidikta ng mga patakaran ng laro para sa lahat ng iba pang mga bansa sa paraang natutugunan ng ekonomiya ang kanilang mga interes. Sa modernong lipunan, medyo nagbago ang listahan ng mga estado na umaalis sa periphery at semi-periphery. Ang Africa ay ang paligid. Ang Africa ay maliit na kasangkot sa ekonomiya ng mundo, maaaring sumang-ayon dito. Kabilang sa mga peripheral na bansa ang England, France. Ang core ng system ay nabuo ng China, Japan, at USA.

3. Subukang suriin ang mga reporma ng 1860s-1870s mula sa pananaw ng unibersal na pamantayan ng pag-unlad. sa Russia.

Mga Reporma noong 1860 - 1870s sa Russia, na isinagawa ni Alexander II ay talagang naglalayon sa pag-unlad. Ang reporma ng magsasaka, na isinagawa sa loob ng balangkas ng mga repormang ito, ay minarkahan ang simula ng pag-aalis ng mga siglong gulang na serfdom sa Russia. Ang reporma sa hudisyal ng 1864 ay nagpakilala ng isang hurado, publisidad, pagiging bukas at pagiging mapagkumpitensya ng paglilitis. Ipinakilala ng reporma ng Zemstvo ang mga konseho at asembliya ng zemstvo. Pinaikli ng repormang militar ang buhay ng serbisyo. Ang lahat ng mga repormang ito ay naglalayon sa pag-unlad sa mga terminong pang-ekonomiya, panlipunan at pampulitika.

4. Ang domestikong pilosopo na si M. Mamardashvili ay sumulat: “Ang sukdulang kahulugan ng sansinukob o ang sukdulang kahulugan ng kasaysayan ay bahagi ng tadhana ng tao. At ang kapalaran ng tao ay ang mga sumusunod: upang matupad bilang Tao. Maging Tao. Paano nauugnay ang kaisipang ito ng pilosopo sa ideya ng pag-unlad?

Upang maabot ang tuktok ng sansinukob, pati na rin maunawaan ang katotohanan, ang isang tao ay dapat na patuloy na mapabuti, hanapin ang kanyang kapalaran at ang kahulugan ng kanyang buhay, na nangangahulugang maging isang ganap na tao, na nagpapakita ng mga walang uliran na talento sa kanyang sarili. Sa paghahangad ng pagiging perpekto, ang tao ay nag-aaral, nagmamasid, nag-imbento. Ito ang ideya ng pag-unlad.

klase: 10

Ang mga nag-iisip mula sa sinaunang panahon ay nag-isip tungkol sa tanong kung saan uunlad ang lipunan. Sa araling ito, sinubukang suriin ang mga pangunahing konsepto ng "social progress", "regression", "multivariance of social development", "criteria of progress", atbp. sa pamamagitan ng mas malawak na konsepto ng "movement".

Aling landas ang sinusunod ng sangkatauhan: ang landas ng pag-unlad o pagbabalik? Kung ano ang magiging sagot sa tanong na ito ay depende sa kung paano iniisip ng mga tao ang tungkol sa hinaharap: kung ito ay nagdadala sa mga tao ng isang mas mahusay na buhay o hindi magandang pahiwatig.

Sa makasaysayang pag-unlad, ang pagkakaisa ng proseso ng kasaysayan ay sinusubaybayan. Ngunit sa parehong oras, ang mga tiyak na paraan ng pag-unlad ng mga indibidwal na bansa at mga tao ay magkakaiba. Ang landas ng pagtanggi sa pagkakaisa ng kasaysayan ay maaaring humantong sa kumpletong paghihiwalay, paghihiwalay mula sa labas ng mundo. Hindi rin maitatanggi ang pagkakaiba-iba ng pag-unlad. Bawat bansa ay may sariling kasaysayan, sariling wika, sariling kultura.

Ang pag-unlad ng sangkatauhan ay hindi mukhang isang pataas na linya, ngunit tulad ng isang sirang kurba: ang mga pagtaas at pagbaba ay sumunod sa mga recession, yumayabong sa paghina, ang mga reporma ay sinundan ng mga kontra-reporma. Ang mga progresibong pagbabago sa isang lugar o iba pa ay maaaring magkaroon ng parehong positibo at negatibong kahihinatnan para sa lipunan.

Upang masuri ang mga magkasalungat na prosesong ito, kinakailangan ang pamantayan ng panlipunang pag-unlad. Ito ay isang pagtaas sa kalayaan ng tao na may kaugnayan sa kalikasan, at ang antas ng mga tunay na pagkakataon para sa komprehensibong pag-unlad ng tao, at pagtaas ng kaligayahan at kabutihan ng tao.

Ang aralin ay ginanap sa ika-10 baitang.

Ang layunin ng aralin: alinsunod sa mga pamantayan ng ikalawang henerasyon, ang nilalaman ng aralin ay nagiging personal na makabuluhan lamang kung ito ay nakikita ng mag-aaral sa pamamagitan ng kanyang subjective na imahe. Sa araling ito, sinubukang suriin ang mga pangunahing konsepto ng "social progress", "regression", "multivariance of social development", "criteria of progress", atbp. sa pamamagitan ng mas malawak na konsepto ng "movement".

Layunin ng aralin: ipaliwanag ang mga konsepto at termino: “social progress”, “regression”, “multivariance of social development”, “historical alternative”, “progress criterion” sa mga tuntunin ng. ang iyong subjective na karanasan; ipakita ang pagkakaiba-iba at hindi pagkakapantay-pantay ng mga proseso ng panlipunang pag-unlad; bigyang-diin ang hindi pagkakapare-pareho ng panlipunang pag-unlad; upang mabuo sa mga mag-aaral ang kakayahang makahanap ng kinakailangang impormasyon sa paksa, pag-aralan ito, gumawa ng mga konklusyon, makatwirang paglutas ng mga gawaing nagbibigay-malay at problema; mag-ambag sa pagpapaunlad ng posisyong sibiko ng mga mag-aaral.

Uri ng aralin: aralin-problema.

Lesson plan.

1. Ang konsepto ng "kilusan".
2. Sandali ng organisasyon (pagganyak, setting para sa aralin).
3. Iba't ibang paraan at anyo ng panlipunang pag-unlad (pagkilala sa pansariling karanasan).
4. Mga nag-iisip ng nakaraan at kasalukuyan sa pag-unawa sa pag-unlad at pagbabalik (actualization of knowledge).
5. Hindi pagkakapare-pareho ng pag-unlad.
6. Pamantayan ng panlipunang pag-unlad.

Sa panahon ng mga klase

1.Anong kahulugan ang inilalagay mo sa konsepto ng "movement"?

Magbigay ng halimbawa:

• paggalaw ng mga celestial body
• paggalaw ng mga particle, paggalaw ng mga ion sa isang electric field,
• Pagdaloy ng ilog,
• paggalaw ng tren,
• ebolusyon,
• pag-unlad ng agham at teknolohiya,
• kilusang panlipunan,
• pagbabago ng mga sosyo-ekonomikong pormasyon,
• pag-unlad ng mga sibilisasyon
• panlipunang pag-unlad.

Nagbibigay kami ng pangkalahatang konsepto: ang paggalaw ay isang pagbabago sa isang bagay.

Tingnan sa pilosopikal na diksyunaryo: kilusan ay isang pilosopiko kategorya na sumasalamin sa anumang mga pagbabago sa mundo. Ang paggalaw ay ang paraan ng pagkakaroon ng bagay. Walang hindi gumagalaw na bagay, palaging nananatili sa ganap na pahinga.

2.Ano ang pag-uusapan natin sa klase ngayon?- Tungkol sa paggalaw.

Tungkol sa anong kilusan? – Sa pag-unlad ng lipunan, i.e. Suriin natin ang kurso ng pag-unlad ng kasaysayan.

Paano umuunlad ang lipunan?

Ang tanong na ito ay interesado sa sangkatauhan mula noong sinaunang panahon.

Para sa pagsusuri, ang guro ay nag-aalok ng mga pananaw ng ilang mga sinaunang palaisip.

• Ang sinaunang makatang Griyego na si Hesiod (VIII-VII siglo BC) ay sumulat na ang sangkatauhan ay lumipat mula sa pinakamahusay na "ginintuang" edad una sa "pilak" na edad, at pagkatapos ay sa panahon ng "bakal", na nagdala ng mga digmaan, kung saan ang kasamaan ay naghahari sa lahat ng dako, karahasan. , nilalabag ang hustisya.
• Itinuring ng mga sinaunang pilosopong Griyego na sina Plato at Aristotle ang kasaysayan bilang isang cyclic cycle na umuulit sa parehong mga yugto.
• Ang kinatawan ng optimistikong diskarte ay si Democritus, na hinati ang kasaysayan sa magkakaibang mga panahon: nakaraan, kasalukuyan at hinaharap. Ang paglipat mula sa isang panahon patungo sa isa pa, sa kanyang opinyon, ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglago ng kultura at pagpapabuti ng buhay ng mga tao.

Sa pagsusuri sa mga pahayag ng mga sinaunang palaisip, sinasabi ng mga mag-aaral na maaaring sumang-ayon ang isang tao sa mga pananaw ng lahat ng mga pilosopo na ipinakita. Sa katunayan, may mga pagkakataon sa kasaysayan kung kailan bumagsak ang mga imperyo, nawala ang mga sibilisasyon. Kasabay nito, ang mga argumento ay ginawa na ang mga kasaysayan ng mga lokal na sibilisasyon sa ilang mga lawak ay paulit-ulit sa bawat isa. Agree din sila sa t.zr. Democritus, na mula noong sinaunang panahon ay may pag-unlad ng kultura, ang mga kondisyon ng buhay ng tao ay bumubuti.

Paano natin mauunawaan ang paggalaw ng proseso ng kasaysayan?

Para dito, mayroong konsepto ng "social progress".

Ano ang alam mo tungkol sa pag-unlad ng lipunan?

Ang ikasampung baitang, batay sa kanilang pansariling karanasan, tandaan na ang panlipunang pag-unlad ay isang direksyon ng pag-unlad, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang paglipat mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas, mula sa simple hanggang sa kumplikado. At, sa kabaligtaran, ang regression ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang paatras na kilusan, isang pagbabalik sa hindi na ginagamit na mga anyo at istruktura, pagkasira.

Ang mga mag-aaral ay magbibigay ng mga halimbawa mula sa kasaysayan. Binibigyang-pansin nila ang katotohanan na ang sangkatauhan sa simula ay nanirahan sa isang primitive na lipunan, pagkatapos ay nagsasaad na may sariling mga batas, ang Middle Ages, Modern Times, atbp., ay unti-unting nabuo. Lumalabas na ang sangkatauhan ay dumadaan sa parehong mga yugto ng pag-unlad ng ekonomiya, panlipunan at kultura. Sa kabila ng pagkakaiba, nagkakaisa ang mga tao sa kanilang pagnanais para sa kaligayahan at mas magandang buhay. Ang bilis lang ng pag-unlad ng mga tao ang naiiba. May mga bansang sumulong, at may mga atrasadong bansa na humahabol sa mas maunlad na mga bansa. Ang kasaysayan ay gumaganap bilang isang proseso ng patuloy na pag-unlad. Nakikita ang pagkakatulad na ito pagkakaisa ng prosesong pangkasaysayan.

Ngunit sa parehong oras, ang ilang mga mag-aaral ay nagbibigay ng mga halimbawa na walang pagkakaisa sa proseso ng kasaysayan, at ang kasaysayan ng iba't ibang mga estado ay nahahati sa marami sa kanilang sariling mga landas sa pag-unlad, hindi katulad ng ibang mga bansa. Ang mga Ruso, Intsik, British, Pranses ay gumagawa ng kanilang sariling paraan.... Ang bawat bansa ay may sariling kasaysayan, kultura, wika, at sariling natural na kondisyon. Sa mga halimbawang ito, makikita natin pagkakaiba-iba ng makasaysayang pag-unlad.

Nangangahulugan ito na ang pag-unlad ng kasaysayan ay pinagsasama ang pagkakaisa at pagkakaiba-iba sa parehong oras. Ngunit ang pagkakaiba-iba ay isinasagawa sa loob ng balangkas ng isang unibersal at pinag-isang proseso ng kasaysayan. Dahil dito, ang iba't ibang mga opsyon para sa paglutas ng mga kagyat na problema ay posible, i.e. mayroong isang makasaysayang alternatibo.

Puna kung ano ang mga paraan ng pagkakait sa pagkakaisa ng kasaysayan at pagkakaiba-iba ng pag-unlad. Ano ang mga kahihinatnan para sa isang bansa na pumili ng isa sa mga landas na ito?

Kaya, Pag unlad ng komunidad kasama ang:

• ang pagkakaisa ng prosesong pangkasaysayan,
• iba't ibang paraan at anyo ng pag-unlad ng tao,
• katangian ng makasaysayang pag-unlad,
• katangian ng pag-unlad ng kultura,
• hindi pantay na pag-unlad.

Nangangahulugan ba ito na ang bawat bansa ay may sariling bersyon ng pag-unlad at ito lamang ba ang posible?

– Hindi, may iba't ibang opsyon para sa paglutas ng mga problema (historical alternative). Halimbawa, noong 1917-1918. Ang Russia ay nahaharap sa isang alternatibo: alinman sa isang demokratikong republika o isang republika ng mga Sobyet na pinamumunuan ng mga Bolshevik.

Kaya, ang makasaysayang proseso, kung saan ang mga pangkalahatang uso ay ipinakita - ang pagkakaisa ng magkakaibang pag-unlad ng lipunan, ay lumilikha ng posibilidad ng pagpili, kung saan nakasalalay ang pagka-orihinal ng mga paraan at anyo ng karagdagang paggalaw ng isang bansa.

Sino ang gumagawa ng pagpili?

– Depende sa makasaysayang mga kondisyon, ang mga ito ay maaaring mga estadista, elite, at masa.

Matapos matukoy ang pansariling karanasan, direkta kaming nagpapatuloy sa aktuwalisasyon ng kaalaman.

Mayroon bang progresibong pag-unlad?

Ang mga mag-aaral ay inaalok ng isang pagtatanghal na inihanda nang maaga ng isang mag-aaral sa klase. Kailangan mong tingnan itong mabuti at gumawa ng talahanayan sa panahon ng pagtatanghal. Pagkatapos sagutin ang tanong: Sinong nag-iisip ang sumasang-ayon ka at bakit?

Mga nag-iisip nakaraan at kasalukuyan sa pag-unawa sa pag-unlad at pagbabalik.

Kapag tinatalakay ang mga pananaw ng mga siyentipiko, hinihikayat ang mga mag-aaral na kumatawan sa kurso ng kasaysayan nang grapiko. Mayroong iba't ibang mga diagram sa pisara.

Para sa bawat isa sa mga graph na ito, ang mga halimbawa mula sa makasaysayang pag-unlad ay ibinigay.

Mga tanong para sa mga diagram.

Nakita mo na ang pag-unlad ng lipunan ay isang lubhang masalimuot at magkasalungat na kababalaghan. Madaling makita na halos anumang kababalaghan sa buhay ng lipunan ay may downside at maaaring malabo na masuri mula sa pananaw ng panlipunang pag-unlad.

Posible bang pag-usapan ang tungkol sa panlipunang pag-unlad sa pangkalahatan na may ganitong kalabuan ng mga pagbabago?

6. Upang gawin ito, kailangan mong itatag kung ano ang pangkalahatang pamantayan ng panlipunang pag-unlad. Anong mga pagbabago sa lipunan ang dapat ituring na progresibo, at kung ano - hindi.

Ang tanong ng pamantayan para sa pag-unlad ay sumakop sa mga dakilang isipan ng mga siyentipiko at pilosopo ng iba't ibang panahon.

• A. Itinuring ni Condorcet at ng iba pang mga enlightener ang pag-unlad ng isip ng tao bilang pamantayan ng pag-unlad.
• Utopian socialists - ang prinsipyo ng kapatiran ng tao.
• F. Schelling talked tungkol sa unti-unting paglapit ng sangkatauhan sa legal na sistema ng estado.
• Itinuring ni G. Hegel ang kamalayan ng kalayaan bilang kriterya ng pag-unlad.
• A. Voznesensky nabanggit na "lahat ng pag-unlad ay reaksyunaryo kung ang isang tao ay bumagsak."

Ngayong nabalangkas na natin ang iba't ibang pananaw sa pamantayan para sa makasaysayang pag-unlad, isaalang-alang aling pananaw ang nagbibigay sa iyo ng mas maaasahang paraan upang suriin ang mga pagbabagong nagaganap sa lipunan.

Sa huli, ang mga mag-aaral ay dumating sa konklusyon na ang progresibong pag-unlad ay maaaring ituring na tulad ng mga kondisyon ng pamumuhay na lumilikha ng maraming mga pagkakataon hangga't maaari para sa pag-unlad ng tao mismo: kalayaan, katwiran, moralidad, pagkamalikhain.

Ang tao, ang kanyang buhay, kalayaan ay kinikilala bilang pinakamataas na halaga. Sa kasong ito, pinag-uusapan natin ang unibersal na pamantayan ng panlipunang pag-unlad: kung ano ang progresibo ay ang nag-aambag sa pag-angat ng sangkatauhan, ang humanismo.

Kalakip 1, huling slide.

1. Subukang suriin ang mga reporma sa 60-70 taon mula sa pananaw ng unibersal na pamantayan ng pag-unlad. ika-19 na siglo sa Russia. Matatawag ba silang progresibo? At ang pulitika noong dekada 80. ika-20 siglo? Pangangatwiran ang iyong posisyon.
2. Isipin kung progresibo ang mga aktibidad ni Peter I, Napoleon Bonaparte, P.A. Stolypin. Pangatwiranan ang iyong pagtatasa.
3. Alin sa mga pananaw sa pag-unlad na ipinakita sa dokumento ang tumutukoy sa posisyon ng istoryador ng Florentine na si Guicciardini (1483–1540): “Ang mga gawa ng nakaraan ay nagbibigay liwanag sa hinaharap, sapagkat ang mundo ay palaging pareho: lahat ng bagay at ay naibalik na, sa ilalim lamang ng iba't ibang pangalan at sa ibang kulay; ngunit hindi ito nakikilala ng lahat, kundi ang matatalino lamang, na maingat na nagmamasid at nagmumuni-muni nito”?
4. Ang ilang mga iskolar ng kontemporaryong panlipunang pag-unlad ay nagbigay-pansin sa tinatawag nilang "barbarisasyon" ng lipunan. Iniuugnay nila sa kanila ang pagbaba sa antas ng kultura, lalo na ang wika, ang pagpapahina ng mga moral na regulator, legal na nihilismo, ang paglaki ng krimen, pagkagumon sa droga at iba pang katulad na proseso. Paano mo ire-rate ang mga kaganapang ito? Ano ang kanilang epekto sa lipunan? Tinutukoy ba ng mga usong ito ang kalikasan ng pag-unlad ng lipunan sa nakikinita na hinaharap? Pangatwiranan ang iyong sagot.
5. Ang pilosopong Sobyet na si M. Mamardashvili (1930–1990) ay sumulat: “Ang huling kahulugan ng sansinukob o ang huling kahulugan ng kasaysayan ay bahagi ng tadhana ng tao. At ang kapalaran ng tao ay ang mga sumusunod: upang matupad bilang Tao. Maging Tao." Paano nauugnay ang kaisipang ito ng pilosopo sa mga ideya ng pag-unlad?

Takdang aralin: Agham panlipunan. Textbook para sa mga mag-aaral sa grade 10, basic level, pp. 328–341, sa isang notebook work na may dokumento pp. 340–341.

Paksa: Pag-unlad at pamantayan nito.

Ang mga nag-iisip mula sa sinaunang panahon ay nag-isip tungkol sa tanong kung saan uunlad ang lipunan. Sa araling ito, sinubukang suriin ang mga pangunahing konsepto ng "social progress", "regression", "multivariance of social development", "criteria of progress", atbp. sa pamamagitan ng mas malawak na konsepto ng "movement".

Ang lipunan ay pabago-bago, saang daan patungo ang sangkatauhan: sa daan ng pag-unlad o pagbabalik? Kung ano ang magiging sagot sa tanong na ito ay depende sa kung paano iniisip ng mga tao ang tungkol sa hinaharap: kung ito ay nagdadala sa mga tao ng isang mas mahusay na buhay o hindi magandang pahiwatig.

Sa makasaysayang pag-unlad, ang pagkakaisa ng proseso ng kasaysayan ay sinusubaybayan. Ngunit sa parehong oras, ang mga tiyak na paraan ng pag-unlad ng mga indibidwal na bansa at mga tao ay magkakaiba. Ang landas ng pagtanggi sa pagkakaisa ng kasaysayan ay maaaring humantong sa kumpletong paghihiwalay, paghihiwalay mula sa labas ng mundo. Hindi rin maitatanggi ang pagkakaiba-iba ng pag-unlad. Bawat bansa ay may sariling kasaysayan, sariling wika, sariling kultura.

Ang pag-unlad ng sangkatauhan ay hindi mukhang isang pataas na linya, ngunit tulad ng isang sirang kurba: ang mga pagtaas at pagbaba ay sumunod sa mga recession, yumayabong sa paghina, ang mga reporma ay sinundan ng mga kontra-reporma. Ang mga progresibong pagbabago sa isang lugar o iba pa ay maaaring magkaroon ng parehong positibo at negatibong kahihinatnan para sa lipunan.

Upang masuri ang mga magkasalungat na prosesong ito, kinakailangan ang pamantayan ng panlipunang pag-unlad. Ito ay isang pagtaas sa kalayaan ng tao na may kaugnayan sa kalikasan, at ang antas ng mga tunay na pagkakataon para sa komprehensibong pag-unlad ng tao, at pagtaas ng kaligayahan at kabutihan ng tao.

Paano umuunlad ang lipunan?

Ang tanong na ito ay interesado sa sangkatauhan mula noong sinaunang panahon.

Para sa pagsusuri, ang guro ay nag-aalok ng mga pananaw ng ilanmga sinaunang nag-iisip.

• Ang sinaunang makatang Griyego na si Hesiod (VIII-VII siglo BC) ay sumulat na ang sangkatauhan ay lumipat mula sa pinakamahusay na "ginintuang" edad una sa "pilak" na edad, at pagkatapos ay sa panahon ng "bakal", na nagdala ng mga digmaan, kung saan ang kasamaan ay naghahari sa lahat ng dako, karahasan. , nilalabag ang hustisya.
• Itinuring ng mga sinaunang pilosopong Griyego na sina Plato at Aristotle ang kasaysayan bilang isang cyclic cycle na umuulit sa parehong mga yugto.
• Ang kinatawan ng optimistikong diskarte ay si Democritus, na hinati ang kasaysayan sa magkakaibang mga panahon: nakaraan, kasalukuyan at hinaharap. Ang paglipat mula sa isang panahon patungo sa isa pa, sa kanyang opinyon, ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglago ng kultura at pagpapabuti ng buhay ng mga tao.

Pagsusuri ang mga pahayag ng mga sinaunang palaisip, ang mga mag-aaral ay nagsasabi na ang isang tao ay maaaring sumang-ayon sa mga pananaw ng lahat ng mga pilosopo na ipinakita. Sa katunayan, may mga pagkakataon sa kasaysayan kung kailan bumagsak ang mga imperyo, nawala ang mga sibilisasyon. Kasabay nito, ang mga argumento ay ginawa na ang mga kasaysayan ng mga lokal na sibilisasyon sa ilang mga lawak ay paulit-ulit sa bawat isa. Sumasang-ayon din sila sa tinatawag na. Democritus, na mula noong sinaunang panahon ay may pag-unlad ng kultura, ang mga kondisyon ng buhay ng tao ay bumubuti.

Paano maunawaan ang paggalaw ng proseso ng kasaysayan?

Para dito, mayroong konsepto ng "social progress".

Ano ang alam mo tungkol sa pag-unlad ng lipunan?

Ang mga mag-aaral, batay sa kanilang karanasan, tandaan napanlipunang pag-unlad ay isang direksyon ng pag-unlad, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang paglipat mula sa mas mababa sa mas mataas, mula sa simple hanggang kumplikado. At, sa kabaligtaran, ang regression ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang paatras na kilusan, isang pagbabalik sa hindi na ginagamit na mga anyo at istruktura, pagkasira.

Ang mga mag-aaral ay magbibigay ng mga halimbawa mula sa kasaysayan. Binibigyang-pansin nila ang katotohanan na ang sangkatauhan sa simula ay nanirahan sa isang primitive na lipunan, pagkatapos ay nagsasaad na may sariling mga batas, ang Middle Ages, Modern Times, atbp., ay unti-unting nabuo. Lumalabas na ang sangkatauhan ay dumadaan sa parehong mga yugto ng pag-unlad ng ekonomiya, panlipunan at kultura. Sa kabila ng pagkakaiba, nagkakaisa ang mga tao sa kanilang pagnanais para sa kaligayahan at mas magandang buhay. Ang bilis lang ng pag-unlad ng mga tao ang naiiba. May mga bansang sumulong, at may mga atrasadong bansa na humahabol sa mas maunlad na mga bansa.Ang kasaysayan ay gumaganap bilang isang proseso ng patuloy na pag-unlad.Nakikita ang pagkakatulad na itopagkakaisa ng prosesong pangkasaysayan.

Ngunit sa parehong oras, ang ilang mga mag-aaral ay nagbibigay ng mga halimbawa na walang pagkakaisa sa proseso ng kasaysayan, at ang kasaysayan ng iba't ibang mga estado ay nahahati sa marami sa kanilang sariling mga landas sa pag-unlad, hindi katulad ng ibang mga bansa. Ang mga Ruso, Intsik, British, Pranses ay gumagawa ng kanilang sariling paraan.... Ang bawat bansa ay may sariling kasaysayan, kultura, wika, at sariling natural na kondisyon. Sa mga halimbawang ito, makikita natinpagkakaiba-iba ng makasaysayang pag-unlad.

Nangangahulugan ito na ang pag-unlad ng kasaysayan ay pinagsasama ang pagkakaisa at pagkakaiba-iba sa parehong oras. Ngunit ang pagkakaiba-iba ay isinasagawa sa loob ng balangkas ng isang unibersal at pinag-isang proseso ng kasaysayan. Dahil dito, ang iba't ibang mga opsyon para sa paglutas ng mga kagyat na problema ay posible, i.e. mayroong isang makasaysayang alternatibo.

Puna kung ano ang mga paraan ng pagkakait sa pagkakaisa ng kasaysayan at pagkakaiba-iba ng pag-unlad. Ano ang mga kahihinatnan para sa isang bansa na pumili ng isa sa mga landas na ito?

Kaya, Pag unlad ng komunidad kasama ang:

• ang pagkakaisa ng prosesong pangkasaysayan,
• iba't ibang paraan at anyo ng pag-unlad ng tao,
• katangian ng makasaysayang pag-unlad,
• katangian ng pag-unlad ng kultura,
• hindi pantay na pag-unlad.

Nangangahulugan ba ito na ang bawat bansa ay may sariling bersyon ng pag-unlad at ito lamang ba ang posible?

– Hindi, may iba't ibang opsyon para sa paglutas ng mga problema (historical alternative). Halimbawa, noong 1917-1918. Ang Russia ay nahaharap sa isang alternatibo: alinman sa isang demokratikong republika o isang republika ng mga Sobyet na pinamumunuan ng mga Bolshevik.

Kaya, ang makasaysayang proseso, kung saan ang mga pangkalahatang uso ay ipinakita - ang pagkakaisa ng magkakaibang pag-unlad ng lipunan, ay lumilikha ng posibilidad ng pagpili, kung saan nakasalalay ang pagka-orihinal ng mga paraan at anyo ng karagdagang paggalaw ng isang bansa.

Sino ang pipili kung aling bansa ang uunlad?

– Depende sa makasaysayang mga kondisyon, ang mga ito ay maaaring mga estadista, elite, at masa.

Matapos matukoy ang pansariling karanasan, direkta kaming nagpapatuloy sa aktuwalisasyon ng kaalaman.

Mayroon bang progresibong pag-unlad?

Ang mga mag-aaral ay inaalok ng isang pagtatanghal na inihanda nang maaga ng isang mag-aaral sa klase. Kailangan mong tingnan itong mabuti at gumawa ng talahanayan sa panahon ng pagtatanghal. Pagkatapos sagutin ang tanong:Sinong nag-iisip ang sumasang-ayon ka at bakit?

Mga nag-iisip nakaraan at kasalukuyan sa pag-unawa sa pag-unlad at pagbabalik.

Kapag tinatalakay ang mga pananaw ng mga siyentipiko, hinihikayat ang mga mag-aaral na katawanin ang kurso ng kasaysayan nang grapiko. Mayroong iba't ibang mga diagram sa pisara.

Para sa bawat isa sa mga graph na ito, ang mga halimbawa mula sa makasaysayang pag-unlad ay ibinigay.

Mga tanong para sa mga diagram.

1. Anong mga konklusyon ang nakuha mo mula sa mga graph na ito?
2. Magpakita ng mga tiyak na halimbawa ng mga kalamangan at kahinaan ng prosesong panlipunan.

Nakita mo na ang pag-unlad ng lipunan ay isang masalimuot at magkasalungat na kababalaghan. Madaling makita na halos anumang kababalaghan sa buhay ng lipunan ay may downside at maaaring malabo na masuri mula sa pananaw ng panlipunang pag-unlad.

Posible bang pag-usapan ang tungkol sa panlipunang pag-unlad sa pangkalahatan na may ganitong kalabuan ng mga pagbabago?

6. Upang gawin ito, kailangan mong itatag kung ano ang pangkalahatang pamantayan ng panlipunang pag-unlad. Anong mga pagbabago sa lipunan ang dapat ituring na progresibo, at kung ano - hindi.

Ang tanong ng pamantayan para sa pag-unlad ay sumakop sa mga dakilang isipan ng mga siyentipiko at pilosopo ng iba't ibang panahon.

• A. Itinuring ni Condorcet at ng iba pang mga enlightener ang pag-unlad ng isip ng tao bilang pamantayan ng pag-unlad.
• Utopian socialists - ang prinsipyo ng kapatiran ng tao.
• F. Schelling talked tungkol sa unti-unting paglapit ng sangkatauhan sa legal na sistema ng estado.
• Itinuring ni G. Hegel ang kamalayan ng kalayaan bilang kriterya ng pag-unlad.
• A. Voznesensky nabanggit na "lahat ng pag-unlad ay reaksyunaryo kung ang isang tao ay bumagsak."

Ngayong nabalangkas na natin ang iba't ibang pananaw sa pamantayan para sa makasaysayang pag-unlad, isaalang-alangaling pananaw ang nagbibigay sa iyo ng mas maaasahang paraan upang suriin ang mga pagbabagong nagaganap sa lipunan.

Sa huli, ang mga mag-aaral ay dumating sa konklusyon na ang progresibong pag-unlad ay maaaring ituring na tulad ng mga kondisyon ng pamumuhay na lumilikha ng maraming mga pagkakataon hangga't maaari para sa pag-unlad ng tao mismo: kalayaan, katwiran, moralidad, pagkamalikhain.

Ang tao, ang kanyang buhay, kalayaan ay kinikilala bilang pinakamataas na halaga. Sa kasong ito, pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang unibersal na pamantayanpanlipunang pag-unlad: ang progresibo ay yaong nag-aambag sa pag-angat ng sangkatauhan, humanismo.

Appendix 3, huling slide.

Mga gawain.

1. Subukang suriin ang mga reporma sa 60-70 taon mula sa pananaw ng unibersal na pamantayan ng pag-unlad. ika-19 na siglo sa Russia. Matatawag ba silang progresibo? At ang pulitika noong dekada 80. ika-20 siglo? Pangangatwiran ang iyong posisyon.
2. Isipin kung progresibo ang mga aktibidad ni Peter I, Napoleon Bonaparte, P.A. Stolypin. Pangatwiranan ang iyong pagtatasa.
3. Alin sa mga pananaw sa pag-unlad na ipinakita sa dokumento ang tumutukoy sa posisyon ng istoryador ng Florentine na si Guicciardini (1483–1540): “Ang mga gawa ng nakaraan ay nagbibigay liwanag sa hinaharap, sapagkat ang mundo ay palaging pareho: lahat ng bagay at ay naibalik na, sa ilalim lamang ng iba't ibang pangalan at sa ibang kulay; ngunit hindi ito nakikilala ng lahat, kundi ang matatalino lamang, na maingat na nagmamasid at nagmumuni-muni nito”?
4. Ang ilang mga iskolar ng kontemporaryong panlipunang pag-unlad ay nagbigay-pansin sa tinatawag nilang "barbarisasyon" ng lipunan. Iniuugnay nila sa kanila ang pagbaba sa antas ng kultura, lalo na ang wika, ang pagpapahina ng mga moral na regulator, legal na nihilismo, ang paglaki ng krimen, pagkagumon sa droga at iba pang katulad na proseso. Paano mo ire-rate ang mga kaganapang ito? Ano ang kanilang epekto sa lipunan? Tinutukoy ba ng mga usong ito ang kalikasan ng pag-unlad ng lipunan sa nakikinita na hinaharap? Pangatwiranan ang iyong sagot.
5. Ang pilosopong Sobyet na si M. Mamardashvili (1930–1990) ay sumulat: “Ang huling kahulugan ng sansinukob o ang huling kahulugan ng kasaysayan ay bahagi ng tadhana ng tao. At ang kapalaran ng tao ay ang mga sumusunod: upang matupad bilang Tao. Maging Tao." Paano nauugnay ang kaisipang ito ng pilosopo sa mga ideya ng pag-unlad?
6. Ginagawa namin ang gawain C5 . Ano ang kahulugan ng mga social scientist sa konsepto ng "criterion of progress"? Batay sa kaalaman sa kursong agham panlipunan, gumawa ng dalawang pangungusap: isang pangungusap na naghahayag ng mga katangian ng pag-unlad, at isang pangungusap na naglalaman ng impormasyon tungkol sa (mga) pamantayan para sa pagtukoy ng pag-unlad.

Upang magsimula, huwag gawin ang pinakakaraniwang pagkakamali na nauugnay sa gawaing ito. Hindi dalawang pangungusap ang kailangan sa atin, kundi isang KONSEPTO at 2 PANGUNGUSAP (tatlo sa kabuuan!). Kaya, naalala natin ang konsepto ng pag-unlad - ang progresibong pag-unlad ng lipunan, ang paggalaw nito pasulong. Pumili tayo ng kasingkahulugan ng salitacriterion - sukat, sukatan. Ayon sa pagkakabanggit:

Dagdag pa, alalahanin natin na ang pag-unlad at pag-urong para sa bawat lipunan ay nagpapakita ng kanilang sarili sa iba't ibang paraan, magkasalungat. Sinasagot namin ang unang tanong, i-save ang simula ng pagbabalangkas nito (isinulat namin kung ano ang gusto nilang makita mula sa amin!):

1. Ang isang tampok ng pag-unlad ay ang hindi pagkakapare-pareho nito, lahat ng pamantayan para sa pag-unlad ay subjective.

At tandaan na kahit na ang antas ng pag-unlad ng lipunan ay maaaring masukat sa iba't ibang paraan (mayroong maraming mga diskarte - ang antas ng pag-unlad ng agham, teknolohiya at teknolohiya, ang antas ng demokrasya, isang pangkalahatang tinatanggap na solong pamantayan - ang sangkatauhan ng lipunan. Kaya :

2. Ang unibersal na pamantayan para sa pagtukoy ng pag-unlad ay ang antas ng pagiging makatao ng lipunan, ang kakayahang magbigay ng pinakamataas na kondisyon para sa pag-unlad ng bawat tao.

Kaya narito ang hitsura ng aming sagot:

C5. "Ang pamantayan ng pag-unlad" ay isang sukatan kung saan ang antas ng pag-unlad ng isang lipunan ay hinuhusgahan.

Ang isang tampok ng pag-unlad ay ang hindi pagkakapare-pareho nito, lahat ng pamantayan ng pag-unlad ay subjective.

Ang unibersal na pamantayan para sa pagtukoy ng pag-unlad ay ang antas ng sangkatauhan ng lipunan, ang kakayahang magbigay ng pinakamataas na kondisyon para sa pag-unlad ng bawat tao.

Aral sa agham panlipunan sa paksa « Lipunan bilang isang kumplikadong dinamikong sistema" Layunin: upang makilala ang mga pangunahing bahagi mga lipunan... phenomena sa buhay mga lipunan? Ano ang nagbibigay ng katatagan at predictability pag-unlad mga lipunan? Presentasyon ng materyal ng programa...