Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Karaniwang pinipili ng kasaysayan ang mga bayani sa mga kalalakihan. Ang mga babae ay madalas na manatili sa background. Ang kasaysayan ng Armenia ay hindi naiiba sa bagay na ito, kahit na may mga talaan ng mga kababaihan kung minsan ay gumaganap ng isang mas makabuluhang papel.

Dahil ang Armenia sa karamihan ng pag-iral nito ay pinasiyahan ng mga hari, ang kasaysayan ay tahimik tungkol sa mga reyna ng Armenia, na nakaupo sa trono sa tabi ng mga pinuno, at kung minsan ay lantaran at banayad na sinusuri at nakikilahok sa kurso ng mga kaganapan.

Sa isang serye ng mga artikulo batay sa aklat ni Hayk Khachatrian na "Queens of Armenia - 150 Biographies Based on History and Legends", susubukan naming bigyang-liwanag ang mga babaeng ito, simula sa mga reyna ng pinakaunang kilalang Kaharian ng Van, na kilala rin bilang ang Kaharian ng Ararat o Urartu.

Reyna ng mga Araran

Ang pinuno ng Kaharian ni Van Sarduri I, anak ni Lutipri, ay namuno mula 845 hanggang 825 BC. Minsan ang isang batang Sarduri ay nakakita ng isang napakagandang babae sa nayon ng Ulunk, sa lalawigan ng Hayots Dzor (Valley of Armenians) at nahulog ang loob sa kanya.

Matapos tanungin ang mga tagaroon, nalaman niyang anak ito ng isang ordinaryong taganayon. Ngunit napakalakas ng kanyang pagmamahal kaya sinabi niya ito sa kanyang ama na si Lutipri.

Anak, hindi ito ang tamang pagpipilian para sa isang prinsipe, pagtutol ni Haring Luthipri.

"Hindi ka maaaring magpakasal sa isang batang babae sa bansa, kailangan mong makahanap ng isang binibini na may naaangkop na katayuan."

"Pero mahal ko ang babaeng ito at hindi ako magpapakasal sa ibang babae."

Hindi nagawang kumbinsihin ni Haring Lutipri ang kanyang anak na talikuran ang kanyang intensyon. Samakatuwid, naglabas siya ng isang kautusan na nagbibigay ng titulo ng prinsipe sa ama ng isang kagandahan sa kanayunan. Ayon sa alamat, pinangalanan ni Lutipri ang batang babae na Araransa at dinala siya bilang isang nobya para sa kanyang anak. At ang asawa ni Sarduri, si Araransa, ay naging reyna.

King Sarduri I Erebuni Fortress, 24 "x20", oil on linen (2013) ni Rubik Kocharyan

Reyna Naira

Ang hari ng Kaharian ng Van, si Ishpuni, ay nagmana ng trono mula sa kanyang ama, si Sarduri, at namuno mula 825 hanggang 810 BC. Mahal na mahal ni Ishpuni ang kanyang tinubuang-bayan at ipinakita ang pagmamahal na ito sa kanyang unang kasal.

Pagkatapos ng kasal, dinala ang bagong kasal na reyna sa palasyo. Dito, ayon sa tradisyon, ang reyna ay kailangang tumuntong sa lupa at tumawid sa threshold ng bahay ng kanyang asawa.

Ngunit tumanggi ang asawa ni Ishpuni na umalis sa karwahe at hiniling na dalhin sa palasyo sa isang marangyang stretcher. Galit na galit si Ishpuni at sinabi sa kanya: "Kung tatanggihan mo ang iyong paa sa ating sagradong lupain, malamang na hindi mo mamahalin ang lupaing ito, ang palasyong ito at ako, na magiging isang reyna." At iniutos niyang ibalik ang karwahe sa bahay ng kanyang ama.

Nang maglaon, nagpakasal si Ishpuini sa isang prinsipe na anak na babae na nagngangalang Naira at, ayon sa alamat, mahal na mahal siya nito na sa kanyang mga panalangin palagi niyang binabanggit ang kanyang pangalan at hinihiling ang kanyang kaligayahan.

Reyna Tarira

Ang pinuno ng Kaharian ni Van Menua, ang anak at kahalili ni Ishpuni, ay namuno mula 810 hanggang 788 BC. Binanggit ng isa sa mga inskripsiyong cuneiform na bumaba sa atin ang pangalan ng anak ni Menua, si Tariria.

Nagtanim si Haring Menua ng ubasan para sa kanyang anak na babae at pinangalanan itong Taririakhinele. Ito ay matatagpuan sa Vaspurakan, sa nayon ng Katepants, malapit sa maliit na bayan ng Artamete sa pampang ng Menua Canal (na kalaunan ay pinalitan ng pangalan na Shamiram Canal).

Hanggang 1915, ang lugar na ito ay isang paboritong lugar ng paglalakbay para sa mga Armenian mula sa Van. Sa inskripsiyon, kinumpirma ni Menua na ang ubasan ay pagmamay-ari ng kanyang anak na babae, si Tariria. Mula noong sinaunang panahon hanggang sa ikalabing-apat na siglo, ang tradisyon ay patuloy na tinawag ang unang anak na lalaki sa pamamagitan ng maharlikang pangalan, at ang unang anak na babae sa pangalan ng prinsesa.

Kung ipagpalagay na, ayon sa tradisyon, ipinangalan si Tariria sa kanyang ina, mahihinuhang Tariria rin ang pangalan ng asawa ni Menua.

"Queen of Tariria Blessed Grapes", 30 "x24", oil on canvas (2015) ni Rubik Kocharyan

Reyna Tilama

Sa kasamaang palad, kakaunti ang nalalaman tungkol kay Queen Tilama. Marahil ito ay dahil sa napakaikling paghahari ng kanyang asawang si Haring Inushpua. Inushpua, anak ni Menua. Naghari siya sa napakaikling panahon mula 788 hanggang 786 BC.

Sa isang matandang alamat, binanggit si Tilama bilang isang napakabait na pinuno. Nagpakita ng tunay na kabaitan si Reyna Tilama sa kanyang mga nasasakupan sa pamamagitan ng pagmumungkahi sa kanyang asawa na bigyan ng tax break ang mga naninirahan sa mga nayon kung saan nakatira ang kahit isang nars ng mga maharlikang sanggol.

Reyna Bagena

Ang pinuno ng Kaharian ni Van Argishti I, ang pangalawang anak ni Menua, ay humalili sa kanyang kapatid, si Haring Inushpua, at namuno mula 786 hanggang 764 BC. Hindi naitala ng kasaysayan ang pangalan ng asawang umakyat sa trono kasama si Haring Argishti I. Ngunit isang kuwento ang nananatili sa alaala ng mga Armenian mula sa Vaspurakan.

Haring Argishti - Pinuno ng Kaharian ng Van

Tinawag ni Haring Menua ang kanyang 17-taong-gulang na anak, si Prinsipe Argishti, at sinabi sa kanya: “Bukas sa ating kapitolyo magsisimula ang mga pista opisyal na nakatuon sa mga diyos. Ang lahat ng pinakamagagandang babae mula sa malapit at malayong mga rehiyon ng ating bansa ay makikibahagi sa mga pagdiriwang na ito. Tingnang mabuti ang mga ito. Ang pinakagusto mo ay magiging iyong nobya, ang magiging reyna ng ating bansa."

Kinabukasan, nakilahok si Argishti sa mga pagdiriwang, at tiningnang mabuti ang mga magagandang babae, ngunit hindi matukoy ang sinuman.

"Sabihin mo sa akin kung alin ang pinili mo?" - tanong ng ama sa pagtatapos ng araw ng pagdiriwang.

"Wala sa kanila," sagot ng prinsipe na may pagkabigo.

Bakit posible na hindi mo nagustuhan ang alinman sa mga magagandang babae?

"Hindi, ama, hindi ko ito nagustuhan."

"Anak, matigas ang ulo mo o matigas ang ulo?"

"Ni isa o ang isa".

"Bakit hindi ka makapili ng nobya?"

“Bukas muli tayong pupunta sa mga selebrasyon at titingnang mabuti ang mga babae,” udyok ng aking ama.

"I doubt if I can give preference to any of them."

“Hindi, anak, hindi maaaring magpatuloy ng ganito. Bukas kailangan mong pumili ng isang nobya. Ito ay hindi lamang ang kahilingan ng aking ama, kundi pati na rin ang utos ng hari.

"Pero paano kung hindi ako makapili?"

“Pagkatapos ay gawin ang sumusunod,” payo ng aking ama. "Bilangin mo ang mga babae at piliin ang ikaapatnapung isa."

Kinabukasan, kasunod ng payo ng kanyang ama, binilang ni Argishti ang mga batang babae na nakilala niya sa mga pagdiriwang at tumigil sa ikaapatnapu.

"Anong pangalan mo?" tanong ng prinsipe.

"Gusto kita. Ikaw ang pinakamagandang babae ".

"Paano mo nalaman na ako ang pinakamaganda?"

"Dahil ikaw ay ika-apatnapung."

"Hindi ko maintindihan," sabi ni Bagena.

"Pumunta tayo sa aking ama, at ipapaliwanag niya sa iyo ang lahat," sabi ni Prinsipe Argishti at hinawakan ang kanyang kamay, sinamahan siya sa kanyang ama.

Lumilitaw, ito lamang ang kaso sa kasaysayan ng Armenia nang ang isang reyna ay napili batay sa aritmetika.

Reyna Susanatu

Si Sarduri II, anak at kahalili ni Argishti, ay namuno mula 764 hanggang 735 BC. Isang matandang alamat tungkol sa asawa ng haring ito, na ang pangalan ay Susanatu, ay napanatili sa Vaspurakan. Gustung-gusto ng reyna ang karangyaan at nakagawiang magsuot ng bagong damit araw-araw. Sa kabisera, Wang, maraming mga pagawaan ang abala sa pananahi ng mga damit para sa reyna.

Si Haring Sarduri ay isang matalinong tao. Di-nagtagal ay napagtanto niya na ang kaban ng estado ay nahuhulog sa pamamagitan ng malaking gastos ng mga alahas ng asawa, mga damit, at iba pang mga mamahaling bagay. Kasabay nito, ang maharlikang hukbo ay hindi sapat na armado at walang kinakailangang bilang ng mga karo para sa matagumpay na pakikipaglaban sa hukbo ng Asiria.

Inalis ni Sarduri ang kanyang asawa ng titulong reyna, at inutusan siyang magtago lamang ng dalawang damit sa natitirang bahagi ng kanyang buhay. Pagkatapos ay sinimulan ng hari na gugulin ang kayamanan sa kanyang kabang-yaman para sa mga sandata, mga karwahe at mga kagamitan para sa hukbo. Hindi nagtagal, nagsimulang manalo ang hukbo sa mga labanan laban sa mga Assyrian.

"Kung pinahintulutan ko ang pag-uugali ni Reyna Susaratu, nawasak niya ang aking kaharian sa kanyang kasiyahan," isinulat ni Haring Sarduri sa kanyang mga memoir.

Ang helmet ni Haring Sarduri II ay natagpuan sa Karmir Blur malapit sa Teishebaini. Ang inskripsiyon sa helmet ay nagbabasa: "Sarduri, anak ni Argishti, inialay ang helmet na ito sa Diyos Khaldi? Aldi"

Reyna Rusaina

Ang anak at kahalili ni Sarduri, si Tsar Rusa I, ay namuno mula 735 hanggang 713 BC. Ipagpalagay na ang pangalan ng kanyang asawa ay Rusain. Marahil iyon ang tunay niyang pangalan. Ayon sa alamat, ang kagandahang tulad ni Rusaine ay makikita lamang sa mga diyosa. At itinuturing ni Tsar Rusa na isang sagradong babae ang kanyang asawang si Rusaina.

Ang asawa ng hari ng Asiria na si Sargon, na nabuhay sa parehong oras, ay labis na nainggit kay Rusaine, kaya't nakatanggap siya ng isang pangako mula sa kanyang asawa hindi lamang upang makuha, kundi pati na rin upang patayin ang reyna ng Armenia.

Tinupad ni Sargon ang kanyang pangako sa kanyang asawa. Noong tag-araw ng 714 BC. binihag niya at dinambong ang templo ng Musasir, dinala ng mga bilanggo ang lahat ng miyembro ng pamilya ni Haring Rusa at inutusang patayin kaagad si Rusaina pagkatapos makapasok sa templo.

Nang malaman ang tungkol sa kakila-kilabot na pagkamatay ng kanyang minamahal na asawa at tungkol sa pagnanakaw sa templo, nagpakamatay si Rusa I.

Tansong estatwa ng maharlikang trono ng Rus I.

Reyna Hasis

Haring Argishti II, anak at kahalili ni Rusa, naghari ako mula 718 hanggang 685 BC. Sinasabi ng isang matandang alamat na ang asawa ng hari, si Reyna Khasis, ang nag-iisang babae sa mundo na nanganak ng tatlong beses sa loob ng anim na taon, sa bawat pagkakataon ay nagsilang ng apat na lalaki, sa kabuuang labindalawang anak na lalaki.

Labis na ipinagmamalaki at masaya si Argishti. Bilang karangalan sa mga dakilang kaganapang ito, naglabas siya ng isang utos ayon sa kung saan ang lahat ng kababaihan na nagsilang ng kambal ay iginawad ng labindalawang pilak na barya (ayon sa bilang ng mga anak ng hari) mula sa kabang-yaman ng hari.

Fragment ng isang disc na may mga plot ng karwahe na may inskripsiyong Argishti na pinuno ng kaharian ng Vank

Reyna Coton

Ang pinuno ng Kaharian ng Van, Rusa II, anak at kahalili ni Argishti, ay naghari mula 685 hanggang 645 BC. Ang pangalan ng asawa ni Rusa ay hindi nakarating sa amin. Ayon sa alamat, ang pangalan ng reyna na ito ay kasabay ng pinaka sinaunang pangalan ng ilog na dumadaan sa kasalukuyang kabisera ng Armenia, Yerevan.

Ang ilog na ito ay nagmula sa Lake Sevan at dumadaloy sa Erash River. Ang tunay niyang pangalan ay Hrazdan o Zangu. Sa malayong nakaraan, ang ilog ay may pangalang Ildaruni, at kahit na mas maaga ito ay tinawag na Codon o Coton. Sa sinaunang Armenian, ang "tono") ay nangangahulugang tubig, ilog o dagat. Sa modernong Armenian, ang salitang "tono" ay ginagamit upang nangangahulugang malakas na ulan o buhos ng ulan.

Iminungkahi ng sikat na cuneiform specialist na si Hovhannes Karagezyan na limang at kalahating libong taon na ang nakalilipas ang pangalan ng lungsod ng Yerevan ay Codon, na kinuha mula sa pangalan ng Coton River, na nangangahulugang "ilog ng dagat" dahil nagmula ito sa maliit na dagat ng Sevan.

Sa malayong nakaraan, ang mga Armenian ay may tradisyon na tawagan ang kanilang mga minamahal na asawa sa mga pangalan ng mga ilog ng Armenian. Marahil, sa pamamagitan ng pagbibigay ng pangalan sa kanyang asawang si Coton, ipinahayag ni Rusa II ang kanyang dakila at marubdob na pagmamahal sa kanya.

Cuneiform inscription ng Tsar Rusa II, na nakatuon sa pagtatayo ng isang kanal upang idirekta ang tubig sa lungsod ng Kvarlini mula sa Ildaruni (Hrazdan River) sa Zvartnots Historical Museum.

Reyna Orash

Ang anak at kahalili ni Rus II, si Haring Van Sarduri III, ay naghari mula 645 hanggang 635 BC. Nalaman ni Haring Sarduri na isang hindi pangkaraniwang magandang babae ang nakatira sa nayon ng Khorgom sa lalawigan ng Hayots Dzor.

Ang hari, na sinamahan ng kanyang mga kasama, ay pumunta sa Khorgom, tumigil sa bahay ng lokal na prinsipe at nakilala ang kanyang magandang minamahal, na ang pangalan ay Orash. Ipinagpalagay ni Sarduri na papayag ang dalaga na pakasalan siya nang walang pag-aalinlangan. Pero iba ang naging resulta. "Papayag lang akong pakasalan ka kung mauunahan mo ako sa pagtakbo," sabi ni Orash.

Humalakhak ang batang hari at pumayag na makipagkumpitensya sa dalaga. Sa isang kalapit na bukid, sa harap ng mga nagtitipon, ang hari at ang dalaga ay nagsimulang tumakas. Sa unang kalahati ng distansya, nauna si Orash sa hari, ngunit hindi nagtagal ay naabutan siya ng hari at nanalo sa karera.

Pagkatapos ng kompetisyong ito, pumayag ang dalaga na pumunta sa royal court bilang isang nobya. Ngunit ang alamat ay hindi nagtatapos dito. Patuloy na ipinagpaliban ng dalaga ang kasal. Sa wakas, isang araw, sinabi ni Sarduri sa kanya: “Orash, nakikita kong hindi ka nangahas na pakasalan ako. Patuloy mong ipinagpaliban ang ating kasal, bagama't tinupad ko ang iyong hiling. Tumakbo ako sa harap ng mga mata ng aking mga kababayan na parang isang sundalo lamang upang pasayahin ka.

"Totoo, tinupad mo ang hiling ko, ngunit hindi ka nanalo sa kompetisyon."

"Anong ibig mong sabihin?" tanong ni Sarduri.

“Hindi, hindi ka nanalo, mas mabilis ako. Pumunta tayo sa isang tahimik na lugar na malayo sa mata ng mga tao, at makikita mo na hindi ka nanalo sa kompetisyon."

Nakahanap sila ng angkop na lugar at muling nagpaligsahan. This time nanalo si Orash "Oo nanalo ka, pero bakit hindi ka nanalo last time?" tanong ng hari.

"Hindi ko nais na manalo, dahil ang hari ay dapat palaging ang nagwagi sa harap ng mga mata ng kanyang mga nasasakupan."

Natuwa si Sarduri sa sagot ng dalaga at sinabing: “Hindi lang maganda, matalino ka pa. Pagkalipas ng ilang araw, naging reyna si Orash.

Reyna Urania

Si Haring Sarduri IV, tagapagmana at anak ni Sarduri III, ay namuno mula 635 hanggang 625 BC. Siya ay isang mahusay na makabayan, at ang kuwento tungkol sa kanya ay nagpapatunay nito.

Ang kabisera, ang Tosp (Tushpa), ay nasa ilalim ng pagkubkob ng Asirya, ngunit ang mga tagapagtanggol ng lungsod ay buong tapang na nilabanan ang mga pag-atake ng kaaway. Ang pagkubkob ay tumagal ng napakatagal na panahon, at ang banta ng taggutom ay totoo.

Nagsimulang kumalat ang takot sa mga tao. Pagkatapos ay nagkaroon ng alingawngaw na ang korte ng hari ay umalis sa lungsod sa pamamagitan ng isang lihim na daanan at hindi na inaasahan ni Sarduri na haharapin niya ang kaaway. Nangangahulugan ito na ang mga tao ay naiwang mag-isa sa kaaway.

Ang ilang mga tao, sa pagtatangkang iligtas ang kanilang buhay, ay umakyat sa mga dingding ng kuta at sinubukang tumakas. Marami sa kanila ang nahulog sa kamay ng kaaway at napatay.

Upang matigil ang gulat at mapanatili ang makabayang espiritu at tapang ng mga taong Tospa, inutusan ni Haring Sarduri ang reyna, ang kanilang mga anak at iba pang miyembro ng hukuman na maglakad araw-araw sa mga lansangan ng lungsod upang ipakita sa mga mamamayan na walang nakatakas at si Sarduri. naniniwala pa rin sa tagumpay. Bilang karagdagan, ang Reyna ng Urania ay pumupunta sa mga nangangailangan tuwing gabi kasama ang kanyang mga kasambahay at tagapaglingkod upang dalhin sila ng pagkain at suportahan ang kanilang pananampalataya sa huling tagumpay.

Pang-quiver at mga palaso. ca. 1000 BCE-ca. 550 BC Ang panahon ng Kaharian ng Van

Reyna Patar

Si Argishti III, anak at kahalili ni Sarduri IV, ay namuno mula 625 hanggang 620 BC. Isang residente ng nayon ng Kharnurd sa lalawigan ng Hayots Dzor, na ang pangalan ay Sostens Grigoryan, na nakaligtas sa Armenian Genocide sa Ottoman Turkey noong 1915, ay nagkuwento tungkol kay Argishti na narinig niya mula sa kanyang mga ninuno.

Ayon sa kuwentong ito, si Haring Argishti ay may asawang nagngangalang Patar. Upang patunayan ang kanyang katapatan sa kanyang asawa, palagi niyang tinitikman ang pagkaing inihain sa hari bago ito pinayagang kainin ito.

"Bakit mo ito ginagawa?" Tinanong nila ang asawa ng hari.

"Gusto kong pigilan ang anumang pagtatangka na lasunin ang aking asawa," paliwanag ni Patar, "o kung hindi iyon posible, hayaan mo muna akong lasunin ang aking sarili at iwanan ang mundong ito bago ang aking asawa."

Reyna Tsirane

Ang pinuno ng Kaharian ni Van Eremin, anak at kahalili ni Argishti III, ay namuno mula 620 hanggang 610 BC. Ang asawa ni Eremin, si Reyna Tsirane, ay may nakasisilaw na kagandahan. Bago ang kanyang kasal, natanggap niya ang pangalang Machanush pagkatapos ng kanyang ama.

Nang lumapit siya sa korte, sinabi ni Haring Eremin sa kanyang asawa: “Kalimutan mo ang iyong pangalan. May tradisyon tayo sa korte na palitan ang pangalan ng royal bride para umayon sa ating dinastiya.

"At ano ang magiging bagong pangalan ko?" - tanong ni Machanush.

"Cyran," sagot ng hari. Ang “Tsiri (“ abrico ”) ay isang paboritong prutas sa ating bansa. Ang apricot juice ay divine nectar at ito ang inumin ng ating mga diyos. Sila ay mas matalino kaysa sa mga tao, alam nila na ang aprikot ay ang tanging prutas na karapat-dapat sa mga diyos. Nais kong dalhin mo sa akin at sa ating kaharian ang halimuyak ng mga aprikot."

Sinasabing ang alamat na ito ay inukit sa isang bato malapit sa Van, at na-scrap noong 1916. Sa kasamaang palad, sa ating mundo, maraming bagay na may kaugnayan sa Armenia at sa kasaysayan ng Armenia ang nawasak.

Reyna Khustan

Si Tsar Rusa III, ang kahalili at anak ni Eremin, ay namuno mula 610 hanggang 600 BC. Si Rusa ay hindi nagpapanatili ng isang harem at ipinagmamalaki ang katotohanang ito. Palagi niyang sinasabi na hindi siya tumitingin sa sinumang babae sa mundo, kundi kay Reyna Khustan, ang kanyang kaisa-isang mahal. Ngunit pagkaraan ng ilang sandali ay napansin ng ktsaritsa na ang kanyang asawa ay masyadong palakaibigan sa kanyang mga kasambahay.

Kaya, nagpasya si Khustan na ipadala ang lahat ng kanyang mga batang babae, na tinitiyak sa kanyang asawa na hindi niya sila kailangan. Minsan ay sinabi ng ina ng reyna: "Anak ko, hindi nararapat na ang reyna ay walang kasambahay."

“Inay, buhay sa korte ang nagpalaya sa akin. Ang mga katulong ay palaging nagsisilbing mistresses para sa mga hari, at gusto kong ilayo si Rusu sa tuksong ito."

Baka hindi ito fairy tale, kundi totoong kwento?

Reyna Kaputan

Ang pinuno ng Kaharian ng Van Rusa IV, anak at kahalili ni Rusa III, ay naghari mula 600 hanggang 590 Bc. Ang prinsipe ng nayon ng Kem sa lalawigan ng Vaspurakan ng Armenia ay may dalawang anak na babae, dalawang magagandang babae, na magkapareho sa bawat isa na kahit na ang kanilang ina ay hindi palaging matukoy kung sino.

Ang alingawngaw tungkol sa kagandahan ng mga kapatid na babae ay umabot sa mga tainga ni Rusa, at ang batang tsar ay pumunta kay Kem at kinuha silang dalawa bilang kanyang asawa.

“Mahal ko kayong dalawa,” ang sabi ng hari sa kanyang kambal na asawa, “ngunit ayon sa batas, isa lamang sa inyo ang maaaring maging reyna, at ang kanyang panganay na anak ang hahalili sa trono. Magpasya kung sino sa inyo ang tatawaging reyna.

“Hindi, kamahalan, mas mabuti na ikaw ang magdesisyon kung sino sa amin ang magiging reyna,” sabi ng magkapatid.

Itinuro ni Tsar Rusa ang isa sa kanila at idineklara ang kanyang reyna. Pinangalanan niya itong Kaputan. Pagkatapos ay sinabi niya sa isa pang kapatid na babae: "Mananatili kang isang kagalang-galang na ginang ng hukuman na may pangalang Bela."

Nang maglaon, nakilala ni Rusa ang magkapatid, Kaputan at Bel, sa pamamagitan lamang ng mga damit ng reyna. At walang nakakaalam kung sino talaga ang nasa trono. Marahil ay nagpalitan sila ng paghahari? Ang alamat ay nagtatapos dito sa apela: Palaging ilayo ang kambal sa trono.

Cylindrical seal na may pangalang Rusa IV, mula sa Tospa ng kabisera ng Kaharian ng Van

Source: Queens of the Armenians - 150 Talambuhay batay sa kasaysayan at alamat. Hayk Khachatrian, 2001.

Hindi dapat kunin ni Savchenko ang rap para sa isa para sa lahat

Sinimulan ng korte ng Rostov na isaalang-alang ang kaso ng "pilot" ng Ukrainian na si Nadezhda Savchenko, na, ayon sa liberal na pamamahayag, ay kailangang maging bagong pangulo ng Ukrainian.

Bakit hindi? Pagkatapos ng Poroshenko at ng kumpanya, kung ano ang natitira sa "square" ay makakaligtas din dito.

Ngunit lahat ng ito balang araw. At kung kailan - ang korte na lang ang magdedesisyon. Ang isang epiko na may alinman sa "Zhanna d'Arc", o may "Rosalia Zemlyachka", o may isang demonyo sa isang palda ay napupunta sa kahabaan ng bahay.

Ang mga singil ay dinala, ang publiko ay nasa magkabilang panig ng mga barikada, ang pangunahing tauhang babae ng drama mismo ay gumaganap ng kanyang papel nang may kumpiyansa. Ngunit ang proseso ba mismo ay paunang natukoy? At ano ang nakikita natin ngayon, hindi nang walang taos-pusong pag-usisa?

Ang huling tanong - oh, ano ang isang hindi idle.

Tila, ano ang pagkakatulad ng angular, magaspang at hindi kaakit-akit na si Nadezhda Savchenko sa pino, patula, musikal at sa pangkalahatan ay perlas na si Evgenia Vasilyeva? May mga problema lang ba sa batas sa background? Hindi.

Ito ang dalawang kalungkutan. Sa diwa na itinakda ng tadhana ang bawat isa na kumilos ng isa para sa lahat. Tinakpan ni Vasilyeva ang mga nagnanakaw na nangungunang mga kadre ng militar, kabilang ang isang buong dating ministro, ng isang anino. Savchenko, maging tapat tayo, kumukuha ng rap para sa makasalanan, at para sa lahat ng mga parusa na naglinis ng Donbass sa ilalim ng bandila ng "ATO".

Nahuli siyang mag-isa, nanatili doon ang iba. At sa pamamagitan ng press at Internet ay nagpapadala sila ng mga nakapagpapatibay na mensahe sa kanilang kaibigan, magdagdag ng mga odes, isulat ang kanyang buhay.

Well, ano tayo sa dulo? Nagpapanday ba tayo ng isang "pambansang bayani" para sa Ukraine, o pinaparusahan ba natin ang laganap na Nazismo upang ito ay masiraan ng loob?

Sa pangalawa, sa ngayon, sa lahat ng katapatan, hindi masyadong ...

Sa isang pakikipanayam sa KM.RU observer, publicist, editor-in-chief ng Russkiy Obozrevatel at New Chronicles na edisyon na si Yegor Kholmogorov ay itinuro din ang pangunahing depekto sa kasalukuyang pagsubok ng Ukrainian gunner:

Sa nakikita ko, ang kasalukuyang "kaso ng Savchenko" ay, una sa lahat, pangunahing para sa ating sistema ng pagpapatupad ng batas, dahil sa isang paraan o iba pa ay pinapayagan nito ang mga puwersang nagpaparusa sa Ukrainian na manatiling isang uri ng seryosong panlabas na halimbawa, isang tunay na banta. , na nagpapahintulot sa amin na sugpuin ang hindi bababa sa kanilang mga pinakakasuklam-suklam na aksyon.

Sa halos pagsasalita, ang kuwento ni Savchenko ay magkakaroon lamang ng tunay na praktikal na kahulugan kung ito ay isa lamang sa mga elemento ng isang serye ng mga katulad na proseso. Kapag ang mga taong direktang nagkasala ng mass shelling ng mga gusali ng tirahan sa Donetsk, ang pagpuksa sa populasyon ng Horlivka, at ang pagkamatay ng mga bata ay lalabas sa harap ng korte.

Ngunit, tulad ng sinasabi, "ang linya ay hindi napunta sa serye" at, bilang isang "prototype", ang kaso ng Savchenko ay mukhang medyo nasuspinde ngayon. Pagkatapos ng lahat, isang maliwanag na tanong ang lumitaw: bakit ngayon lang siya hinuhusgahan?

Siyempre, ang katotohanan na si Savchenko lamang ang nahuli ay hindi nangangahulugan na hindi na kailangang hatulan siya. Sa kabaligtaran, sa kasalukuyang sitwasyon ay walang pagpipilian ang prosekusyon kundi kumbinsihin ang korte sa kanyang pagkakasala. Saka lamang magkakaroon ng praktikal na kahulugan ang kasalukuyang mahabang pagsubok bilang resulta.

Sa anumang kaso, si Savchenko ay hindi lamang isang sundalo sa digmaan, siya ay isang mamamatay-tao. Dito ang usapan tungkol sa "papatayin namin ang sa iyo at pinapatay mo ang sa amin" ay hindi gumagana. Pagkatapos ng lahat, ang mga puwersang nagpaparusa ng Ukrainian ay hindi lamang nagpaputok sa mga posisyon ng kaaway, kundi pati na rin sinasadyang patayin ang populasyon ng sibilyan ng Donetsk, Lugansk at ang nakapaligid na lugar, kung saan mayroong isang masa ng dokumentaryo na ebidensya at na, umaasa ako, maaga o huli, gayunpaman, ito ay magiging paksa ng pagsasaalang-alang ng internasyonal na tribunal.

Samantala, si Savchenko lamang ang nililitis, habang ang iba sa mga nagpaparusa ay maaaring lumaya nang malaya, o hindi naghahabla para sa kanilang mga kalupitan sa Donetsk, o, ang pinakamasama sa lahat, na nananatiling walang parusa, ay patuloy na pumatay. At ang sitwasyong ito ay makabuluhang nagpapahirap sa moral na bahagi ng proseso.

Halimbawa, sasagot si Savchenko nang buo, ngunit bakit ang parehong Mosiychuk ay nililitis hindi sa Russia, ngunit sa Ukraine at para sa ilang uri ng suhol? Ngunit ang aming publicist na si Yegor Prosvirnin ay naaakit para sa isang artikulo, ang ideya kung saan ibinahagi ng hindi bababa sa 90% ng mga naninirahan sa Russia ...

Ang reyna ay dapat mamuno nang mag-isa

Ang madrasta at tiyahin ni Thutmose III, si Reyna Hatshepsut, ay inilayo ang kanyang anak sa kapangyarihan sa loob ng mahabang panahon, na inalis sa kanya ang trono, na pagmamay-ari niya sa pamamagitan ng karapatan. Iyon ang dahilan kung bakit determinado ang batang Pharaoh Thutmose III na ganap na burahin ang alaala ng babae, na itinuturing niyang isang mang-aagaw ...

Dalawampung taon ng pangangalaga ang tanging alam natin tungkol sa buhay ni Paraon Thutmose III bago niya tuluyang maluklok ang trono ng kanyang mga ninuno at may karapatang maghari sa Ehipto.

Marami tayong nalalaman tungkol sa panahon ng paghahari ng pharaoh na ito, na, walang alinlangan, ay isa sa mga pinakadakilang hari na umakyat sa trono ng Egypt hanggang noon. Gayunpaman, mas kaunti ang nalalaman tungkol sa mahabang taon ng kanyang buhay na nauna rito.

Iyon ang mga taon ng sikat na rehensiya, ang mga taon nang si Thutmose ay nanghina nang may pagkainip at nagdusa sa pag-asam ng pag-akyat sa trono, na matuwid niyang isaalang-alang ang kanyang sarili. Nasaan siya noong mga oras na iyon? Anong ginawa niya?

Nagpasya ang Regent na angkinin ang korona

Alalahanin na si Thutmose III, ang magiging pinuno ng Ehipto, ay limang taong gulang lamang nang mamatay ang kanyang ama, si Paraon Thutmose II. Kaya, hindi pa siya umabot sa edad kung saan maaari niyang pamunuan ang estado. Kaya naman ang dakilang maharlikang asawa ng kanyang ama, si Reyna Hatshepsut, ay naging regent ng Egypt.

Statue of Hatshepsut sa Metropolitan Museum of Art, New York. Ang reyna ay inilalarawan nang walang maling balbas, ngunit may mga simbolo ng kapangyarihan ng pharaoh: isang nemes na headdress na nakoronahan ng isang royal uraeus.

Ang babaeng ito, na kasabay na madrasta at tiyahin ng bata, ay mabilis na inalis ang pasanin ng rehensiya at nagpasya na kunin ang korona sa kanyang sarili. Nagpatuloy siya.

Hindi lamang iginawad ni Hatshepsut ang titulo ng hari sa lahat ng kanyang mga pangalan, inutusan din niyang ilarawan ang kanyang sarili sa isang schenti loincloth na may malawak na sinturon at palamuti sa dibdib at sa isang dobleng korona, iyon ay, sa lahat ng tradisyonal na regalia ng mga pharaoh na ginamit. mula pa noong panahon ng mga pinaka sinaunang dinastiya.

Paano ginugol ng magiging dakilang pinuno ang dalawampung taon na ito habang ang kanyang madrasta, na itinuring niyang mang-aagaw, ay kinokontrol ang Ehipto at pinasiyahan ang kapalaran ng kaharian?

Digmaang prinsipe

Ang kasunod na paghahari ng Thutmose III ay nagpapahiwatig na ang pharaoh na ito ay hindi lamang isang pag-ibig sa pananakop, kundi pati na rin ang mga talento ng isang pinuno ng militar, pati na rin ang mga kakayahan ng isang strategist. Isa siyang tunay na sundalo. Taglay niya ang lahat ng mga katangiang kinakailangan para dito: isang malakas na karakter, isang makapangyarihang likas na talino, isang mapagpasyang espiritu.

Bilang karagdagan, maaaring ipagmalaki ni Thutmose ang magandang pisikal na hugis. Siya ay matapang, matiyaga, mahusay na humahawak ng mga sandata, may kumpiyansa na nakasakay at nagmamaneho ng karwahe. Ipagpalagay natin na nakuha niya ang lahat ng mga talento na ito sa anumang paraan sa panahon ng kanyang walang ulap na kabataan, na ginugol sa maaliwalas na mga pader ng palasyo.

Estatwa ni Thutmose III. Egyptian Museum (Turin)

Walang alinlangan, ang bawat batang prinsipe, tulad ng maraming iba pang mga kabataan mula sa kanyang klase, sa murang edad ay sumali sa serbisyo militar. Sa hukbo, ang mga marangal na kabataan ay mabilis na natutong sumunod sa mga utos na nagpapahina sa kanilang pagkatao, nagsanay sa mga gawaing militar at dumaan sa isang magandang paaralan ng buhay.

Ang hinaharap na pharaoh ay nagtataglay ng sama ng loob

Gayunpaman, sa hukbo, hindi lamang natutunan ng hinaharap na pharaoh ang mga intricacies ng pakikipag-ugnayan sa mga tao, ngunit natutunan din kung paano kumilos kapag pinamunuan niya ang mga tropa. Sa lahat ng oras na ito, si Thutmose ay nag-alaga ng sama ng loob laban sa isa na, pinaniniwalaan niya, ay kumuha ng kanyang trono, gayundin laban sa lahat ng nakapaligid sa reyna.

Ang dalawang pangunahing tauhan sa kwentong ito - mga opisyal - ay pinangalanang Senenmut at Hapi-Soneb. Ang una ay isang pinagkakatiwalaan ng reyna, at, dahil ang ilan ay nangahas na magsalita nang hayagan, ang kanyang minamahal. Samantalang ang pangalawa, siya ang kanyang vizier. Ang Senenmut at Hapi-Soneb ay palaging magkalaban, bagaman dapat tandaan na ang parehong mga opisyal ay hindi pinahintulutan ang kanilang pagsalungat na makagambala sa kanilang mga tungkulin.

Sa kapaligiran ng Hatshepsut ay mayroon ding isang chancellor na si Nehesi, ang ingat-yaman ng Tutti at ang gobernador ng Nubia, si Inebni. Ang lahat ng mga taong ito ay bumuo ng isang uri ng konseho, na ganap na nasasakupan ng reyna. Nasiyahan sila sa kanyang lubos na pagtitiwala; sa tulong ng mga taong ito, na sumakop sa lahat ng pinakamahalagang posisyon sa pamahalaan, pinamunuan ng reyna ang kanyang bansa.

Naghari siya sa ganitong paraan hanggang sa kanyang kamatayan, iyon ay, sa napakatagal na panahon pagkatapos na maabot ng kanyang anak na lalaki ang edad kung saan maaari niyang pamunuan ang kanyang sarili.

Relief mula sa "Red Sanctuary" sa Karnak na naglalarawan kay Hatshepsut sa tabi ng Thutmose III.

Sa katunayan, mula sa sandaling iyon, si Thutmose III ay maaaring maging ang tanging pinuno ng Ehipto at mamuno nang buong puwersa. Pagkatapos ay maaari na niyang bigyan ng kalayaan ang kanyang paghihiganti - pagkatapos ng lahat, hindi mahirap isipin kung anong pagkabigo at kawalan ng pag-asa ang naranasan ng masigla at ambisyosong prinsipe na ito.

Karaniwan na para sa isang reyna na mamuno sa Ehipto hanggang sa dumating ang kanyang lehitimong tagapagmana, ngunit kailangan niyang ibigay ang trono sa kanya sa sandaling ang prinsipe ay umabot sa edad ng malayang pamamahala. Ngunit, tulad ng nasabi na natin, ang panloob na bilog ng reyna ay may impluwensya at interesadong iwanan ang lahat ng ito.

Tunay na malawakang pagkawasak

Ang unang alalahanin ni Thutmose III, pagkatapos niyang maluklok sa kapangyarihan, ay ang pagkasira ng anumang mga paalala ng pamumuno ng kanyang kinasusuklaman na madrasta. Kaya naman ang pagkamatay ng reyna ay sinundan ng isang tunay na malawakang pagkawasak, na ipinagkatiwala sa mga manggagawa ng pharaoh.

Walang nakaligtas sa kanyang paghihiganti. Ang mga inskripsiyon ay nahati sa ilalim ng mga suntok ng mga martilyo, ang mga estatwa ay ibinagsak mula sa kanilang mga pedestal at nabasag sa ilalim ng pagsalakay ng karamihan, ang sagradong ahas na ureus ay napunit mula sa maskara ng reyna. Lahat ng bagay na makapagpapaalala lamang sa Hatshepsut ay mabangis na nasira, pinakintab, nabura at nawasak.

Ang mga bas-relief ay nahati, ang mga cartouch na may pangalan ng pinuno ay nawasak at pinalitan ng mga cartouch na may mga pangalan ng Thutmose I at Thutmose II. Dalawampung taon ng sinaunang kasaysayan ng Egypt ang nabura. Tila si Hatshepsut ay hindi kailanman nasa kapangyarihan.

Isa sa mga fresco. Sa kaliwa ay ang nasirang imahe ng Hatshepsut. Ang leeg lang ang nasa itaas na sulok.

Siyempre, hindi pinabayaan ng mapaghiganting hari ang matataas na opisyal ng yumaong pinuno, lalo na ang mga tumulong na matiyak na mananatili siya sa kapangyarihan pagkatapos ng pagtanda ng prinsipe.

May kaugnayan sa kanila, ang bagong pharaoh ay nagpakita ng ganap na kalupitan - hindi siya nagpahinga hanggang sa pinarusahan niya ang kanyang mga kaaway kahit sa libingan. Kabilang sa kanila si Tuti, ang ingat-yaman, at ang vizier ng Hapi-sonneb. Tulad ng kaso ng reyna, ang kanilang mga imahe ay nasira, at ang mga bas-relief ay pinutol.

Pananampalataya sa dobleng kamatayan

Sa katunayan, ang ganitong kalupitan ng hari sa mga nawala na niyang mga kaaway ay hindi isang tanda ng mapusok na galit, na binigyan niya ng kalayaan. Ang ganitong mga aksyon ay naaayon sa paniniwala ng mga sinaunang Egyptian sa dobleng kamatayan.

Ang pisyolohikal na kamatayan ng isang tao ay maaari ding sundan ng walang hanggang kamatayan. Ang kamatayang ito ay dumarating sa kaluluwa ng namatay at ito ay resulta ng pagkasira ng lahat ng bagay na, ayon sa mga paniniwala, ay makapagbibigay sa kanya ng buhay sa kabilang mundo.

Sa partikular, ito ay may kinalaman sa pagkasira ng mga handog na pagkain na naiwan sa mga libing. Itinuring na pangwakas ang ikalawang kamatayang ito.

Ang bugtong ni Senenmuth

Nananatili ang isang tanong: ano ang nangyari kay Senenmut, ang pinakamalapit sa mga dating tagapayo ng reyna? Sa katunayan, ang pagkawala ng taong ito, na ang papel sa entourage ng namumuno ay halos hindi mapapantayan, ay nananatiling isa sa mga pinakadakilang misteryo. Hindi natin alam kung kailan, sa anumang pagkakataon, inabot siya ng kamatayan.

Sa kabila ng katotohanang natagpuan na ang sinasabing libingan ng Senenmut, ang mga mananaliksik ay nalilito pa rin sa haka-haka, sinusubukang matukoy kung ano ang nangyari sa kanyang mummy.

Jeser Jeseru - templo ng libing ni Hatshepsut Deir el-Bahriitinayo ni Senmut.

Ayon sa isang hypothesis, ang tapat na lingkod na ito ni Hatshepsut ay nawalan ng pabor, na naghiwalay sa kanya mula sa reyna sa mga huling taon ng kanyang paghahari. Sa palagay natin ay maaaring ito ang magpaliwanag sa kanyang misteryosong pagkawala sa looban at sa katahimikang bumabalot sa kanyang kamatayan.

Sa katunayan, tila si Senenmut ay inilibing sa isang libingan na hinukay sa gilid ng burol kung saan matatanaw ang Thebes, sa tabi ng mga puntod ng kanyang mga magulang, na napapaligiran ng mga puntod ng kanyang maraming tagapaglingkod.

Alam na alam ni Senenmuth ang posibleng kahihinatnan ng mga pangyayaring kanyang sinalihan, kaya hindi niya maiwasang isipin kung ano ang mangyayari sa kanya pagkatapos ng kamatayan. Bukod dito, kung, bilang ipinapalagay namin, siya ay talagang nahulog sa kahihiyan.

Alam ni Senenmuth na ang paghihiganti ng magiging pharaoh, na tinulungan niyang ilayo sa kapangyarihan sa loob ng mahabang panahon, ay hahabulin siya hanggang sa libingan upang sirain ang kanyang buhay na walang hanggan. Samakatuwid, sa lahat ng posibilidad, gumawa siya ng ilang pag-iingat.

Sa libingan, na nilayon para sa malapit na tagapayo na ito sa reyna, natuklasan ng mga arkeologo na ang mga pagpipinta sa dingding ay ginawa sa dalawang layer. Ang bawat tuktok na layer ay pinaghiwalay mula sa ilalim na layer ng plaster.

Kaya, kahit na ang unang layer ng mga guhit ay nawasak, ang pangalawa, na nakatago sa ilalim ng plaster, ay nakaligtas. At ang mga kaaway ng namatay ay hindi maaaring mag-alis sa kanya ng buhay na walang hanggan.

Gayunpaman, ang pagkalkula ng kapus-palad na Senenmuth ay naging hindi tumpak, dahil ang mga manggagawa ng Thutmose III, tila, ay mga master ng kanilang bapor at alam na alam kung ano ang dapat bigyang pansin. Agad nilang natukoy na ang layer ng plaster ay nagtatago sa pangalawang mural sa dingding, at iyon, sa turn, ay nabura at nawasak din.

Libingan ng arkitekto na si Senmut, na nagtayo ng templo ng Hatshepsut.

Tungkol naman sa sarcophagus, literal itong nadurog. Ang mga arkeologo ay nakahanap ng higit sa isang libong mga fragment. Bilang resulta, posibleng maibalik ang dalawang-katlo ng napakagandang sarcophagus na ito, na pinalamutian ng maraming pangalan at titulo ng Senenmuth.

Kaya, si Thutmose III, hanggang sa kanyang kamatayan, ay inusig ang kanyang madrasta at tiyahin, na nagnakaw sa kanya ng kanyang mahabang taon ng paghahari at na labis niyang kinasusuklaman. Ang kanyang kaparusahan ay nangyari sa lahat ng nakapaligid sa kanya, sumuporta at nagbigay ng payo. Ito ay kung paano naganap ang paghihiganti ni Paraon.

Estado ng Egypt

Si Hatshepsut ay isang pinuno na hindi mahilig sa digmaan. Sa panahon ng kanyang paghahari, ang isang mahigpit na patakaran ng kapayapaan at neutralidad ay sinusunod na may kaugnayan sa lahat ng mga kapitbahay ng Ehipto. Kaya naman ang dalawampung taon ng kanyang paghahari ay naging panahon ng kapayapaan at katahimikan.

Gayunpaman, ang diskarte na ito ay nag-ambag sa katotohanan na ang mga kapitbahay ng Egypt ay nagsimulang kumilos nang higit pa at mas palaaway at agresibo. Ito ay totoo lalo na sa mga Mitannian at Hittite, na pinaka-mapanganib na mga kaaway ng mga pharaoh. Mula sa unang araw, nang umakyat si Thutmose III sa trono, napilitan siyang tumugon sa pagsalakay na ito at makisali sa mga digmaan kasama ang kanyang mga kapitbahay.

Siya ay gumugol ng labing pitong kampanya hanggang sa maprotektahan niya ang kanyang bansa mula sa panganib at binigyan ang Ehipto ng isang reputasyon bilang isang mahusay na kapangyarihan, iginagalang sa mahabang panahon na dumating sa pamamagitan ng hindi mapakali na mga kapitbahay nito.

Mga baradong rebulto

Kapansin-pansin, kahit na ang libingan ng Senenmut ay nilapastangan at ang mga inskripsiyon tungkol sa kanya ay maingat na nawasak, nakakagulat na marami sa kanyang mga kahanga-hangang eskultura ang bumaba sa amin. Sa kabuuan, higit sa dalawampu't limang larawan at estatwa nitong malapit na tagapayo ng reyna ang kilala.

Isang sculptural portrait na naglalarawan ng nakaupong Senmut na may Nefrura(Egyptian prinsesa ng XVIII dynasty) sa kanyang mga bisig.

Marahil ay masaya silang nakatakas sa nagbabantay na mata ng pharaoh, o - na posible rin - naramdaman ni Thutmose III na sapat na niyang naipaghiganti ang kanyang kaaway sa pamamagitan ng paglapastangan sa kanyang libingan.

"Quarters" ang mamumuno

Sa Russia, ang mga bagong patakaran para sa pag-unlad ng mga lunsod o bayan ay binuo. Ang quarter ay magiging pangunahing yunit ng pagpaplano ng lunsod. Ano ang ibig sabihin nito para sa mga mamamayan, awtoridad at mga tagapagtayo?

Ang mga lugar ng tirahan sa Russia ay itinayo ayon sa parehong mga prinsipyo sa loob ng maraming taon. Ngunit ang mga lungsod ay lumalaki, ang mga kalagayan sa lipunan at ekonomiya ay nagbabago, at ang mga pangangailangan ng mga mamamayan ay nagbabago kasama nila. Ngayon ang mga mamimili ng bahay ay ginagabayan hindi lamang ng hinaharap na apartment, kundi ng buong lugar - iyon ay, ng kapaligiran kung saan sila maninirahan. Para sa kanila, hindi square meters ang nauuna, ngunit ang kaginhawahan at kaligtasan ng buhay, pag-save ng personal na oras at kadalian ng paggamit ng panlipunan at komersyal na imprastraktura, ekolohiya at kalapitan sa lugar ng trabaho.

Para sa pagbuo ng isang modernong kapaligiran sa lunsod, kinakailangan ang mga bagong modelo ng pagbuo ng libre at pag-unlad ng mga naka-built-up na urban na lugar. Ang Dom.RF (AHML), KB Strelka, kasama ang Ministri ng Konstruksyon ng Russia, ay binubuo na ng Mga Prinsipyo para sa Pinagsanib na Pag-unlad ng mga Teritoryo. Mayroon nang mga resulta - ang unang libro, "The Code of Principles for the Integrated Development of Urban Areas", na nagsasabi tungkol sa kung ano ang dapat na maging perpektong modernong pabahay at modernong kapaligiran sa pamumuhay. Ang mga pangunahing thesis mula sa aklat ay nasa question and answer card.

Bakit kailangan

Maraming pabahay ang itinatayo sa Russia, hindi ito nakakatugon sa mga modernong kinakailangan
Sa nakalipas na mga dekada, ang mga mahigpit na regulasyon ay pinalitan ng mga nababaluktot na alituntunin sa buong mundo. Nagtatakda sila ng pinakamababang hadlang, pangunahing nauugnay sa kaligtasan ng mga mamamayan, at nag-aalok ng maraming opsyon para sa mga solusyon para sa bawat gawaing kinakaharap ng mga taga-disenyo.

Halimbawa, upang limitahan ang ingay na kumakalat mula sa mga highway ng transportasyon patungo sa mga gusali ng tirahan, ang mga pamantayan ng Russia ay nagbibigay lamang ng isang solusyon - mga buffer zone hanggang sa 50 m ang lapad. Sa internasyonal na kasanayan, ang mga solusyon sa landscape ay malawakang ginagamit - isang maliit na burol na 1 m mataas na mga bloke 60% ng alikabok at ingay mula sa trapiko sa kalsada, at maaaring mas malapit ang mga bahay. At maraming ganoong solusyon. Sa pamamagitan ng paglikha ng mga pagkakataon para sa iba't ibang solusyon, magagawa mong makilala at kakaiba ang bawat lungsod at magtayo ng pabahay na tumutugon sa mga indibidwal na pangangailangan ng mga mamamayan.

Halimbawa, inaprubahan ng lungsod ng Adelaide ng Australia ang Adelaide Design Manual, na kinabibilangan ng mga alituntunin sa disenyo para sa parehong mga gusali at pampublikong espasyo. At sa UK noong 2000, ang Urban Design Compendium ay pinagtibay, salamat sa kung saan ang bansa, na nahuli sa likod ng karamihan sa mga bansang European sa mga tuntunin ng kalidad ng pabahay, ay nagawang baligtarin ang sitwasyon - ang lugar ng mga apartment ay naging mas malaki, mas maraming pabahay. komportable.
Ang pagtatayo ng pabahay sa Russia ay nagpapatuloy sa mataas na rate. Noong 2017, 78.6 million square meters ang naitayo sa bansa. m ng pabahay, noong 2016 79.8 milyon sq. m, at isang taon na mas maaga - isang rekord para sa industriya ng konstruksiyon ng Russia na 85 milyong metro kuwadrado. Sa pamamagitan ng 2025, plano ng Russia na maabot ang marka ng 120 milyong metro kuwadrado. m.

Ang mga bagong pabahay sa mga lungsod ng Russia, bilang panuntunan, ay nagpaparami ng mga microdistrict ng panel ng istilong Sobyet na binuo sa isang nakaplanong ekonomiya. Ngayon, ang mga naturang gusali ay hindi nakakatugon sa mga pangangailangan ng mga mamamayan at hindi isinasaalang-alang ang mga pagbabago sa panlipunan, pampulitika, pang-ekonomiya, kultura at impormasyong spheres.

Ang mga prinsipyo ng pinagsamang pag-unlad ng mga teritoryo ay dapat maging isang kasangkapan para sa pagpapabuti ng kalidad ng kapaligiran at ang paglipat ng mga lungsod ng Russia sa mga modernong modelo ng pag-unlad.

Anna Bronovitskaya, direktor ng pananaliksik sa Institute of Modernism, lektor sa Moscow School of Architecture (MARSH):

Ang mga bagong pamantayan ay kinakailangan dahil ang gawain ng unti-unting pagpapalit ng mass housing development noong 1960s at 1980s ay nagiging apurahan, at ito ay kinakailangan upang maghanda para dito. Ang mga prinsipyo ay dapat protektahan ang mga interes ng mga residente at magtatag ng malinaw na mga panuntunan para sa mga developer. Ngunit dapat silang binuo nang hiwalay para sa iba't ibang mga teritoryo. Ang mga talakayan na naganap pagkatapos ng anunsyo ng pagsasaayos sa Moscow ay nagpakita na pinahahalagahan ng mga tao ang mid-rise na pabahay at maluluwag na patyo. Kung saan posible, dapat lumitaw ang mga mababang gusali - ang mga bayan pagkatapos ng digmaan (tinatawag na - German) na nakaligtas hanggang sa araw na ito ay maaaring magsilbing modelo sa ganitong kahulugan. Sa sentro ng negosyo ng lungsod (sa Moscow ito ay "City") at sa tabi nito, maaaring lumitaw ang napakataas na pabahay - para sa mga komportable dito at gustong manirahan malapit sa kanilang lugar ng trabaho.

Bakit mga lungsod lang

Dahil 2/3 ng mga Ruso ang nakatira sa mga lungsod na nagsisilbing makina ng ekonomiya
Pagsapit ng 2050, humigit-kumulang 70% ng populasyon ng mundo ang maninirahan sa mga lungsod. Sa Russia, ang bilang na ito ay umabot na sa 75%. Ang mga lungsod ang pangunahing makina ng ekonomiya ng kanilang bansa - humigit-kumulang 70% ng GDP ay ginawa sa mga lungsod. Tinutuon nila ang mga kwalipikadong tauhan, na nag-aambag sa pagpapakilala ng mga pagbabago.

Ang kapital ng tao ay isa sa mga pangunahing kondisyon para sa paglago ng ekonomiya ng lungsod at ng bansa sa kabuuan. Ang kalidad ng buhay ay direktang nakakaapekto sa bilang ng mga propesyonal na kawani sa isang lungsod. Ang isang kaakit-akit na kapaligiran para sa mga espesyalista ay dapat na magkakaibang: spatial, functional, panlipunan, transportasyon. Kasabay nito, ang mga "sektoral" na tagapagpahiwatig na tumutukoy sa dami ng mga tagapagpahiwatig ng pag-unlad ng iba't ibang mga pasilidad sa imprastraktura sa lunsod (ang haba ng mga kalsada, ang bilang ng mga itinayong square meters ng pabahay) ay pinapalitan ng mga "serbisyo". Sinasalamin nila ang antas ng kaginhawahan ng kapaligiran sa lunsod para sa mga mamamayan: oras ng paglalakbay sa lugar ng trabaho, ang pagkakaroon ng komersyal, kultura at imprastraktura sa paglilibang sa bawat residente sa araw-araw, ang antas ng privacy para sa bawat isa sa mga mamimili ng mga bagong apartment . Ang lahat ng mga salik na ito ay isinasaalang-alang sa compact city model.

Compact na lungsod

Ito ay isang modelo ng pagpapaunlad ng lungsod kung saan ang lahat ay nasa iyong mga kamay
Ang isang mahalagang kondisyon para sa pagkakaiba-iba ng kapaligiran sa lunsod ay pagiging compact, iyon ay, isang kumbinasyon ng mataas na density ng gusali at network ng kalsada habang pinapanatili ang average na bilang ng mga palapag na may halo-halong functional na paggamit ng mga gusali at teritoryo. Ang kapaligirang ito ay may apat na pangunahing katangian: 1) mataas na konsentrasyon ng mga gumagamit at pag-unlad sa isang maliit na lugar; 2) pagsasama-sama ng residential at commercial functions sa isang gusali o bloke; 3) mga gusali na may taas na hindi hihigit sa 9 na palapag; 4) accessibility ng pampublikong sasakyan at koneksyon ng pedestrian.

Ang kapaligiran ay dapat na proporsyonal sa tao at maganda ang pakiramdam sa kanya. Ang katanggap-tanggap na ratio ng taas ng gusali sa lapad ng kalye ay mula sa 1: 1, 1: 3 at 1: 6. Ang mga mid-rise na gusali ay nagbibigay-daan sa mga residente na makaranas ng visual na pakikipag-ugnayan sa mga bukas na espasyo sa lunsod, lumikha ng isang pakiramdam ng seguridad, at magsulong ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga kapitbahay. Ang pinakamainam na distansya sa kalye ay halos 25 m. Samakatuwid, nasa antas na ng ika-6 na palapag, na tumutugma sa isang taas na 20 m, ang pakikipag-ugnay na ito sa nakapalibot na espasyo ay nagsisimulang mawala.

At ano ang gusto ng mga taong bayan

Ang pinakamahalagang kadahilanan para sa mga mamimili ng apartment ay ang layout ng apartment, accessibility sa transportasyon at ang kalidad ng kapaligiran.

Ayon sa isang pag-aaral ng Strelka KB Center para sa Urban Anthropology, ang kalidad at layout ng mga lugar ay napakahalaga para sa mga mamimili ng bahay. Ang mga brick o monolithic na bahay ay pinahahalagahan, ang laki ng mga silid at kusina, ang posibilidad ng muling pagpapaunlad, ang taas ng mga kisame, ang pagkakaroon ng balkonahe o loggia, at ang mabuting kalagayan ng mga kagamitan ay napakahalaga.

Sa pangkalahatan, kapag pumipili ng pabahay, mas gusto ng mga Ruso ang mga urban cottage. Sa opinyon ng mga taong-bayan, ang gusali ng kubo ay may mga pakinabang tulad ng isang malaking lugar, isang maginhawang layout, isang maliwanag na hitsura, at ang kakayahang nakapag-iisa na magbigay ng espasyo.
Ang Stalinkas at ang tinatawag na brezhnevka ay sikat. Ang mga apartment sa gayong mga bahay ay pinahahalagahan para sa kanilang malalaking silid, komportableng layout, at magandang thermal insulation.

Kabilang sa mga tagalabas sa mga tuntunin ng uri ng pag-unlad ay ang mga gusali ng Khrushchev, mga panel na limang palapag na gusali ng unang panahon ng pagtatayo ng pabahay sa industriya. Ang maliit na sukat ng mga silid at kusina, hindi maginhawang mga layout, mahinang pagkakabukod ng tunog, ang emergency na estado ng mga komunikasyon - lahat ng ito ay gumagawa ng mga apartment na lubhang hindi kaakit-akit sa mga mata ng mga residente.

Sa mga maliliit na bayan, kung saan mayroong aktibong pag-agos ng populasyon, ang mga Khrushchev na, sa unang lugar, ay nanganganib na ganap na maiwanan dahil sa kakulangan ng mga gustong bumili ng mga apartment doon. Ang susunod na pinakamahalagang kadahilanan ay ang accessibility sa transportasyon.
Kapag pumipili ng apartment, tinatantya ng mga tao kung gaano katagal bago makarating sa trabaho. Kung ito ay lumalabas na ito ay higit sa isang oras, pagkatapos ay sinubukan nilang huwag bumili ng pabahay. Gayundin, tinitingnan ng mga mamimili ang kalidad ng kapaligiran ng pamumuhay sa lugar ng tirahan. Sa mga kaso kung saan ang lugar ng paninirahan ay naiiba nang husto sa masamang direksyon mula sa mga kalapit na teritoryo (ito ay itinuturing na kriminal o hindi kanais-nais sa kapaligiran), maaari itong maging isang magandang dahilan upang tumanggi na manirahan doon. Ang anthropological na pag-aaral na isinagawa ay nagpapahintulot sa amin na matukoy ang mga tipikal na senaryo ng pang-araw-araw na buhay ng mga tao. Batay sa mga datos na ito, ang Mga Prinsipyo ay bumubuo ng tatlong pangunahing modelo ng kapaligiran ng pamumuhay, na isinasaalang-alang ang lahat ng mga salik sa itaas.

Elena Eremenko, direktor ng produkto ng kumpanya ng Brusnika:

Pinipili ng mga Ruso ngayon ang hindi ang pinakamahusay, ngunit ang "hindi bababa sa masamang pabahay." At ang katotohanan ay walang disenteng suplay sa merkado sa kinakailangang dami. Ang paglago ng yaman ay nalampasan ang ebolusyon ng karanasan sa pamimili. Ang mga tao ay walang sapat na kakayahan upang makilala ang mabuti at masamang pabahay. Ang mga bagong Prinsipyo ay dapat na maging isang karaniwang wika para sa lahat, sa mabuting kahulugan, ang pagsulong ng kalidad. Ang paglikha ng mga bagong alituntunin ay magpapabilis sa edukasyon ng mamimili, at, bilang resulta, ang iba pang kalahok sa merkado. Ang estado at ang mga espesyal na institusyon nito ay dapat kumilos bilang isang plataporma kung saan ang propesyonal na komunidad ay bubuo ng isang karaniwang pananaw at sumang-ayon sa mga pamantayan ng industriya.

Kung ano ang inaalok

Ang pangunahing yunit ng pagpaplano ng lunsod ay dapat na ang quarter

Ang aklat na "The Code of Principles for the Integrated Development of Urban Areas" ay nagmumungkahi, kapag nagpaplano ng mga urban na lugar, na lumipat mula sa microdistrict hanggang quarterly mid-rise na mga gusali hanggang 9 na palapag, na may mataas na kalidad na mga pampublikong espasyo, isang siksik na network ng kalsada at isang malawak na hanay ng kalakalan at serbisyo sa loob ng maigsing distansya.
Sa isip, ang quarter ay dapat na hanggang 5 ektarya, sa halip na ang kasalukuyang pamantayan para sa laki ng microdistrict hanggang 60 ektarya. At ang density ng network ng kalsada ay 15 km / sq. km. 20-30% ng kabuuang lugar ng gusali ay dapat na bahagi ng kalakalan, serbisyo, at mga pasilidad sa paglilibang.
Ang mga patakaran para sa pagbuo ng kapaligiran ng pamumuhay ay batay sa prinsipyo ng tagabuo: ang lungsod ay binubuo ng mga distrito, na, naman, ay nabuo mula sa ilang mga built-up na tirahan. Kapag nagdidisenyo, ang pagpapatuloy ng tela sa lunsod ay mahalaga - nagbibigay ito ng mga kondisyon para sa komportableng paggalaw ng mga gumagamit mula sa isang lugar patungo sa isa pa at ang paglaki ng mga bisita ay dumadaloy sa mga pasilidad ng komersyal na imprastraktura. Halimbawa, ito ay lubhang kapaki-pakinabang kung ang mga bagay ng komersyal, kultural o paglilibang na imprastraktura na matatagpuan sa mga kalapit na lugar ay umakma sa isa't isa.

Ang laki, proporsyon, lokasyon ng quarter ay depende sa kung gaano ito magiging komportable para sa buhay. Halimbawa, ang laki ng isang bloke ay tumutukoy sa kaginhawahan ng paglalakad o pagmamaneho. Kung mas malaki ang bloke, hindi gaanong komportable na maglakbay sa paglalakad at mas maraming gumagamit ang pipili ng kotse. Sa mas maliliit na kapitbahayan, mas madalas na organisado ang mga sangang-daan, na nagpapataas ng kaligtasan sa kalsada. Hindi gaanong natutukso ang mga pedestrian na tumawid sa kalsada sa maling lugar, at hindi gaanong natutukso ang mga driver na lumampas sa speed limit. Ngunit ito ay mas maginhawa para sa mga kotse - isang malaking bloke.
Ang pinakamainam na balanse sa pagitan ng kaginhawahan para sa pedestrian at paggalaw ng kotse ay nakakamit sa mga kapitbahayan na may mga gilid na 80-110 metro. Ang pinakasikat na halimbawa ng pinahabang layout ng block ay Manhattan, kung saan ang average na laki ng block ay 80? 274 m. Ang isla ay malinaw na pinaghihiwalay ng mga daan na may matataas na aktibidad sa kalye at mga lansangan kung saan ang mga pabahay ay nakararami.

Ang isa pang "panlinlang" - upang madagdagan ang aktibidad ng pedestrian, ang mga malalaking kapitbahayan ay dapat gawing permeable - na may mga eskinita at boulevard na naghahati sa quarter sa gitna.
Mahalaga rin ang lokasyon ng quarter, na isinasaalang-alang ang umiiral na mga direksyon ng pana-panahong hangin. Ang mga gusali ay dapat na protektahan mula sa malamig na hangin ng taglamig, at sa tag-araw, sa kabaligtaran, hindi makahadlang sa pamamagitan ng hangin, na nagbabawas sa epekto ng isla ng init.

Dmitry Tsvetov, Direktor ng Marketing at Pag-unlad ng Produkto, A101 Group of Companies:
- May mga problema sa organisasyon ng pagpapaunlad ng pabahay sa mga lungsod kung saan nananaig ang pagtatayo ng mga point object o ginagamit ang mga kapasidad ng mga hindi na ginagamit na DSC. Ang mga developer na nakikibahagi sa pinagsamang pag-unlad ng mga teritoryo at magtatrabaho sa merkado sa mahabang panahon ay nagmamalasakit sa ratio ng presyo / kalidad. Ang ganitong mga developer, sa katunayan, ay tumulong sa paghubog ng hanay ng mga katangian ng mga residential property na pinag-aralan ng mga developer ng Mga Prinsipyo. Mayroong ilang mga katangian ng isang tunay na mataas na kalidad na pag-unlad. Isa sa mga susi ay ang paglikha ng sambahayan at panlipunang imprastraktura. Ang isang tao ay hindi kailangang maglakbay ng ilang oras upang makakuha ng isang personal na serbisyo, pumunta sa isang cafe o makapunta sa kaganapang ito o iyon. Ang pagbabawas ng oras at distansya sa mga naturang serbisyo ay ang pangunahing gawain ng developer at ng pamahalaang lungsod.

Mga senaryo sa buhay sa lungsod

Tatlong pangunahing modelo ng pag-unlad ng teritoryo ang binuo para sa mga lungsod ng Russia

Tinutukoy ng mga prinsipyo ang tatlong pangunahing senaryo ng pang-araw-araw na buhay na dapat isaalang-alang sa pagbuo ng isang modernong kapaligiran sa pamumuhay: low-rise residential, mid-rise residential at central.

Low-rise residential model - buhay sa isang pribadong bahay na may indibidwal na plot o sa isang maliit na gusali ng apartment na hindi mas mataas kaysa sa 5 palapag. Ang laki ng bloke ay 2-4 ektarya. Ang tinantyang density ng populasyon ay hanggang sa 80 katao / ha, ang density ng gusali ay 4-6 thousand square meters. m / ha. Probisyon na may paradahan - 375 na lugar bawat 1,000 naninirahan. Ang modelo ay nagbibigay para sa paglikha ng mga siksik na gusali na kinakailangan para sa mabisang paggamit ng inhinyero at imprastraktura ng transportasyon, ang pagpapakilala ng mga lokal na mapagkukunan ng supply ng tubig at pag-init, mga pasilidad sa paggamot, mga alternatibong mapagkukunan ng enerhiya, mga materyales at teknolohiyang matipid sa enerhiya. Ang komersyal at panlipunang imprastraktura ay dapat nasa loob ng maigsing distansya.

Ang mid-rise residential model ay ang pinakalaganap na uri ng residential development. Ang density ng mga residente ay 350-450 katao / ha, ang taas ng mga bahay ay 5-9 na palapag, ang pagkakaloob ng mga puwang ng paradahan ay 235 na lugar bawat 1,000 katao. Ang mga residente ng urban model ay may maluluwag na apartment na may mga flexible na layout, na may access sa sarili nilang front garden mula sa mga apartment sa ground floor. Ang isa pang natatanging tampok ng modelo ng lunsod ay isang mahusay na binuo na network ng pampublikong transportasyon, na nagsisiguro sa pagkakaroon ng panlipunang imprastraktura at natural na mga lugar.
Ang gitnang modelo ay nagmumungkahi ng paglikha ng mga maliliit na quarters (hanggang sa 1.5 ektarya) na may halo-halong pag-unlad (pabahay at komersyal na espasyo), na may malawak na network ng mga linya ng pedestrian at kalsada, at binuo ng pampublikong sasakyan. Sa mga bahay na hindi mas mataas sa 9 na palapag, may mga compact na apartment, dahil ang mga residente ay gumugugol ng maraming oras sa labas ng bahay. Para sa matataas na mga nangingibabaw sa lugar, ang taas ng gusali ay ibinigay - 18 palapag.

Paano ilapat ang mga bagong Prinsipyo

Ang aklat na "The Set of Principles for the Integrated Development of Urban Areas" ay ang unang bahagi ng Principles na naglalaman ng mga rekomendasyon para sa pagbuo at pagpapatupad ng mga proyekto sa pabahay sa panahon ng muling pagtatayo o pagpapaunlad ng mga built-up na lugar at para sa pinagsama-samang pag-unlad ng mga bagong teritoryo. . Ang dokumento ay binuo ng DOM.RF (AHML) at KB Strelka sa pakikipagtulungan sa Ministry of Construction ng Russia.

Ang bagong metodolohikal na dokumento ay naglalatag ng pundasyon para sa isang komprehensibong pagbabago sa mga umiiral na code ng gusali (Mga code ng mga panuntunan, pamantayan at SanPiN).

• Reklamo laban sa isang hukom Ang isang mahusay na batayan at mahusay na pagkakasulat na reklamo laban sa isang hukom ay maaaring magresulta sa aksyong pandisiplina laban sa hukom, hanggang sa at kabilang ang pagwawakas ng kanyang mga kapangyarihan. Ngunit hindi upang kanselahin ang desisyon na ginawa ng naturang hukom sa kaso. Ang desisyon ng hukuman pagkatapos ng pagsasaalang-alang ng pahayag ng paghahabol, ang aplikasyon para sa pagpapalabas ng isang utos ng hukuman o [...]
• Paunawa sa mga bailiff tungkol sa pagpapaalis ng may utang Ang opisyal na abiso sa mga bailiff tungkol sa pagpapaalis sa may utang ay isang mandatoryong dokumento. Nangangahulugan iyon ng pagsunod sa mga tuntunin ng direksyon nito at ang pagkakasunud-sunod ng paghahanda. Kung hindi, ang mga taong obligadong magpadala ng paunawa ng pagpapaalis ng may utang ay nahaharap sa administratibong multa. Responsibilidad para sa […]
• Application ng parental leave Kabaligtaran sa maternity leave, ang aplikasyon ng parental leave ay isang kahilingan para sa oras ng pahinga pagkatapos ipanganak ang sanggol. Ang pangangailangan para sa gayong oras ng pahinga sa aktibidad ng paggawa ay hindi nauugnay sa espesyal na kondisyon ng isang babae, ngunit [...]
• Pahayag sa pagbabago ng mga batayan ng paghahabol Isang halimbawang pahayag ng paghahabol sa pagbabago ng mga batayan ng paghahabol, na isinasaalang-alang ang mga pinakabagong pagbabago sa kasalukuyang batas. Sa _________________________ (pangalan ng hukuman) Nagsasakdal: ______________________ (buong pangalan, address) upang baguhin ang mga batayan ng paghahabol nagsampa ako ng kaso laban kay _________ (buong pangalan [...]
• Aplikasyon para sa pagpigil ng sahod Ilang tao ang nakakaalam na ang aplikasyon para sa pagpigil ng sahod ay isang maginhawang kasangkapan para sa mismong empleyado. Kadalasan, ang pagsasalita tungkol sa pagbawas mula sa kita ng isang empleyado, naiisip namin ang isang sitwasyon kapag ang naturang dokumento ay iginuhit sa loob ng balangkas ng mga paglilitis sa pagpapatupad [...]
• Obligado ba para sa isang baguhan na driver na magdikit ng tandang padamdam? Ang sign na "Novice Driver" ay lumitaw sa Russia sa opisyal na antas mula noong Marso 1, 2009. Maraming mga driver ang naniniwala na ang pag-install nito ay opsyonal. Ang isang tao ay pinapalitan ang karatula ng "baguhan na driver" ng karatula ng "kettle", habang ang iba ay binabalewala lamang ito. Dito sa […]
• Ang deadline para sa pagbabayad ng buwis sa sasakyan ng mga indibidwal Ang mga may-ari ng kotse ay obligado na magbayad ng taunang buwis sa kotse. Ang pagkawala ng deadline para sa pagbabayad ng buwis sa transportasyon para sa mga indibidwal ay nangangailangan ng accrual ng mga parusa at ang panganib na ilipat ang kaso sa mga awtoridad ng hudikatura para sa pagbawi. Mga pangunahing konsepto ng buwis sa transportasyon Mga Kontribusyon para sa [...]
• Order number 227: "Hindi isang hakbang pabalik! Ang pinakasikat, pinaka-kahila-hilakbot at pinakakontrobersyal na pagkakasunud-sunod ng Great Patriotic War ay lumitaw 13 buwan pagkatapos ng pagsisimula nito. Ito ang sikat na order number 227 ni Stalin ng Hulyo 28, 1942, na kilala bilang" hindi isang umatras! Ano ang nakatago sa likod ng mga linya ng pambihirang order na ito [...]

Sa Svaneti - sa bulubunduking rehiyon ng Georgia, AT DIN SA BUONG GEORGIA, ANG HOLY QUEEN TAMARA AY LUBOS NA Iginagalang. SIYA AY ISANG PATULOY NG SIMULA NG KANYANG LOLO - ANG GEORGIAN KING DAVID THE BUILDER AT THE FATHER - TSAR GEORGE III, THE CZARE PROMOTED THE MIDE DISTRIBUTION OF THE ORTHODOX CREDITS, SA BUONG MUNDO. ITO AY ISANG PANAHON NG GOBYERNO NA KASAYSAYAN BILANG "GOLDEN AGE OF GEORGIAN HISTORY". TINUTUKOY NI TAMARA ANG ESPIRITUWAL NA PAG-UNLAD NG KANYANG MGA TAO.

Sa simula ng kanyang karera, kasunod ng halimbawa ng kanyang tanyag na lolo, nagtipon si Tamara ng isang konseho ng simbahan, na nag-alis ng mga kaguluhan at mga pagbaluktot sa buhay ng simbahan at nag-alis ng mga hindi karapat-dapat na hierarch. Ang Banal na Reyna ay may maraming mga merito sa harap ng kanyang mga tao, ngunit para sa isang kabayanihan na gawa siya ay iginagalang higit sa lahat: pagtanggi sa kahilingan ng Kony (Seljuk) Sultan na talikuran ang Kristiyanismo at magbalik-loob sa Islam. Bilang tugon, ang galit na babaing punong-guro ay nagmamadaling nagtipon ng isang hukbo, at, umaasa sa tulong ng Makapangyarihan, ay sinamahan ang kanyang sarili sa lugar, ang larangan ng digmaan. Nagdarasal, bago iyon, sa templo ng Metekhi at sa monastic cave complex ng Vardzia, lumuhod sa harap ng icon ng Kabanal-banalang Theotokos, tinanong niya si Saint Miriam:
“ANG INA NG DIYOS AY ANG BANAL NA BIRHEN NA SI MARIA, ANG ATING MAKALANGIT na TAGAPAGTANGGAP! GEORGIA ANG KAPALARAN MO. MODERO LANG AKO ALIPIN. IYONG SARILI PARA PROTEKTAHAN ANG IYONG SARILI ”.

Tinalo ng reyna, maraming beses na nakahihigit sa kanyang hukbo, ang mga tropa ng koalisyon ng mga estadong Muslim, na nakatayo sa mga pader ng kanyang kaharian na naghihintay ng positibong tugon. Ang sultan mismo ay mahimalang nakatakas kasama ang kanyang mga kasama mula sa larangan ng digmaan.

Bagama't ang susunod na tagumpay laban sa mga kaaway ay muling napunta sa asawa at kumander ng reyna - si Soslan-David, lahat ng matalinong patakaran at diskarte ay nagmula sa reyna. Pagkatapos ng tagumpay na ito, nilikha din ni Tamara ang kaharian ng Trebizond na may pananampalatayang Kristiyano, na katabi ng Georgia sa Kanluran, at halos lahat ng mga estado ng North Caucasus ay kanyang pagkamamamayan.
Si Queen Tamara ay isang sentral na pigura sa kasaysayan ng Georgian mountaineers - Svanov.

Ang mga kanta at himno ay inialay sa reyna, na ang mga lokal na highlander ay nanginginig na itinatago sa kanilang mga alamat at inaawit sa loob ng maraming siglo bilang parangal sa kanilang reyna, na, ayon sa kanilang mga alamat, ay may pambihirang paggalang at pagmamahal sa kanila, na kinumpirma rin niya sa pamamagitan ng madalas na pagbisita. sa rehiyong ito. Si Reyna Tamara ay iginagalang at sinamba sa kanyang buhay: "Si Tamara ay tulad ng ina ng Diyos, ... Lahat siya ay nasa maliwanag na damit, nagniningning tulad ng ina ng Diyos ..." - ito ay kung paano nila inaawit ang karangalan ng kanilang reyna. sa isa nilang kanta.
Naniniwala ang mga lokal na residente na ang libingan ng kanilang dakilang reyna, na hindi kailanman natuklasan ng maraming mga siyentipiko - mga istoryador at arkeologo, ay nasa isang lugar sa mga bundok ng bulubunduking Georgia, sa teritoryo ng Svaneti. Ang Lady, marahil, ay nagpapahinga sa ilalim ng isa sa maraming mga lokal na simbahan, kung saan mayroong maraming sa ibabaw ng mga burol, o sa mga lihim na kweba-mga siwang, na maingat na disguised sa pamamagitan ng artipisyal na pagbagsak ng bato pagkatapos ng libing.

Ayon sa isang malawak na opinyon sa mga lokal na residente, ang reyna ay nagpapahinga sa mga lihim na piitan ng Lamaria - ang Simbahan ni St. Mary, na matatagpuan sa isa sa mga mataas na bundok na nayon ng komunidad ng Ushguli. Itinuturing nilang sagrado ang lugar na ito at hindi pinapayagan ang sinuman na buksan ito, upang hindi magkaroon ng gulo.
Mula sa sinaunang kabisera ng Georgia - Mtskheta, pinamunuan ng reyna ang estado na may matatag na kamay, kung minsan ay brutal, ngunit makatarungan, na kadalasang nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa loob ng bansa mula sa kanyang mga pyudal na panginoon, na tumitingin sa kanilang patrimonya bilang kanilang sariling, independiyenteng pamunuan. Ito ay hindi pangkaraniwan at nakakasakit para sa mapagmataas at mapaghimagsik na mga maharlikang Georgian - mga may-ari ng lupa na magpasakop sa isang "mahina" na babae.

Si Tamara sa totoong buhay ay hindi lamang isang kagandahan sa timog, na mayroong maraming mga manliligaw, kung saan ang buhay ay nagwakas nang malungkot pagkatapos ng isang gabi ng pag-ibig, tulad ng inilarawan sa mga gawa ni M. Lermontov, batay sa mga imbentong alamat. Kahit na sa ilalim ng kanyang ama, si Tamara sa kanyang 20 taong gulang ay nakoronahan sa trono, kaya ibinahagi sa kanyang ama ang mga renda ng pamahalaan ng kaharian ng Georgian, ngunit ang reyna ay naging soberanong pinuno ng mga lupain ng Georgian mula noong 1184 - pagkatapos ng kanyang pagkamatay. ama, George III, at ang panahon ng kanyang paghahari ay pumasok sa kasaysayan bilang ang Ginintuang Panahon ng isang malakas at makapangyarihang estado - ang kaharian ng Georgia, na umabot sa pinakadakilang kasaganaan nito sa panahon ng paghahari ni Reyna Tamara. Ang dakilang reyna ay hindi lamang, ligtas para sa kanyang bansa, na lumaban: kasama ang mga Persian, Turks, Saracens, ang Seljuk Sultanate, gayundin ang Great Byzantium, kundi pati na rin upang mapalawak ang mga pag-aari ng kanyang kaharian. Sa panahon ng kanyang paghahari, ang mga lupain ng kaharian ng Georgian ay umaabot mula sa Black Sea hanggang sa Caspian Sea, mula sa North Caucasus hanggang sa Iranian Azerbaijan, na, sa oras na iyon, ay sumakop sa isang mas malaking teritoryo kaysa sa Caucasian Azerbaijan ngayon, at ang populasyon sa ilalim ng reyna ay umabot. ang rurok nito - higit sa limang milyon.

SI REYNA TAMARA, PAGKATAPOS NG KAMATAYAN NG KANYANG AMA, ANG PAMANA SA KANYANG MGA NINUNO, AY NAG-Ampon ng ISANG MALAKI AT PINAKAMATATAG NA ESTADO SA CAUCASUS, AT PATULOY NA PAMAMAHALA SA ISA.

NAGLILIPAD ANG MGA BISANG-ISANG TUNGKOL SA KAPANGYARIHAN AT KAGANDAHAN NG REYNA TAMARA SA LABAS NG GEORGIAN KINGDOM. MARAMING PAMAMAHALA AT PRINSIPE, ANG MGA GANITONG MAKAPANGYARIHANG ESTADO TULAD NG BYZANTIA, ANG PERSIAN SHAH, ANG TURKISH PASHA, ANG PERSIAN SHAH, ANG RULER (SULTAN) ALEPPO, ANG MGA PAMAMAHALA SA MGA LUPA NG MEGINO NG VEHIQUIQUE. AYON SA ALAMAT, ANG TURKISH PASHA AY NAGPAKITA NG MALAKING PAGTUTOL, NA PAGKATAPOS TUMANGGI ANG TSARIN SA Alok na pakasalan SIYA, ANG MALAKING KASALANAN NA YAN KAY TAMARU, AT PINAPASAN SA SARILI: KUNG HINDI DUMATING ANG MUKHA NG TURKI. ... AYON SA ALAMAT, SI PASHA, PAGKATAPOS NG KAMATAYAN NG REYNA, SA MATAGAL AT PATULOY NA PAGHAHANAP ANG KANYANG LIBINGAN SA CAVE MONASTERY OF VARDZIA, SA MGA SIMBAHAN NG HINDI MAKITA NA BUNDOK, AT SA IBANG LUGAR NG GEORGIAN KINGDOM.
Kabilang sa mga hinahangaan ni Reyna Tamara ay si Shota Rustaveli (S. Rustveli - 1172-1216) - isang estadista na nagturo sa korte ng hari sa Greece, ang ingat-yaman ng korte ng hari at isang makata.

Ang dakilang Shota ay madamdamin at walang pag-asa sa pag-ibig sa reyna, kung kanino niya inialay ang kanyang tula na "The Knight in the Panther's Skin", kung saan dinala ni Reyna Tamara ang pangalang Tinatin. Ang dakilang makata, ay gumawa ng maraming para sa maharlikang hukuman at sa estadong Georgian, ngunit, hindi pagkakaroon ng tamang katayuan at mga karapatan na humingi ng kamay sa Reyna, ang nobela ay nanatiling magalang. Ang makata, na walang pag-asa sa pag-ibig sa kanyang reyna at naglilingkod sa kanya sa diwa ng isang medieval na kabalyero, dinala ang pag-ibig na ito hanggang sa kanyang kamatayan.

Ayon sa isa sa maraming mga alamat, sa Jerusalem, itinatag ng mga hari ng Georgia ang Monastery of the Holy Cross (5th century), na may isang simbahan at isang inn, sa lugar kung saan lumago ang Cross tree, kung saan ang Krus ni Kristo ay kalaunan. ginawa. Ang lugar ay ipinagkaloob sa hari ng Iberia - Mirian, ang unang Kristiyanong hari ng Georgia, ng mismong emperador ng Byzantium - Constantine the Great.

Matapos ang pagtatapos ng kanyang misyon sa ambassadorial, ang dakilang makata, sa hindi malamang dahilan, ay hindi bumalik sa kanyang tinubuang-bayan, ngunit pagkatapos kumuha ng mga panata ng monastic, nanatili siya doon magpakailanman, iyon ay, ang lugar ng kanyang huling kanlungan.

SA MGA KRONIKA NG ESTADO NG RUSSIAN, PINANGALAGA RIN ANG MAAASAHANG IMPORMASYON TUNGKOL SA IYAN NG MARAMING SIGLO PAGKATAPOS NG PAGKAMATAY NI Reyna Tamara, SA LUPA NG RUSSIA, KUNG SAAN NIYA PANGALANANG MGA DINARIAN, NAALALA NG MGA PRINSIPE ANG MGA PRINSIPE. SA PANGALAN AT HALIMBAWA NG TSARINA NG GEORGIA, NA SA ALAMAT AY NAGLALAKAD SA ARMO SA ULO NG KANYANG RATI, SI IVAN THE TERRIBLE ANG NAGING INSPIRASYON SA KANYANG MGA TRO SA LABANAN PARA SA KAZAN.

Ang kapalaran ng dakilang reyna ay paulit-ulit na tumawid sa maharlikang korte ng Russia at sa kanilang kasaysayan. Ayon sa mga tala ni N. Karamzin, isang mananalaysay, publicist at manunulat ng prosa ng Imperyong Ruso, ang unang asawa ng reyna ng Georgia ay ang prinsipe ng Russia na si George (Yuri), ang anak ni Andrei Bogolyubsky (prinsipe Vladimir-Suzdal), na ay pinatalsik sa murang edad mula sa trono ng Novgorod pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ama.

Matapos ang kandidatura ng lalaking ikakasal ay naaprubahan ng mismong tiyahin ni Queen Tamara - Rusudan, na sa isang pagkakataon ay ikinasal din sa prinsipe ng Kiev na si Izyaslav Mstislavovich, ang royal retinue ay nagpunta sa mga lupain ng Polovtsian, kung saan natagpuan ng batang prinsipe na si Yuri ang pansamantalang kanlungan. Ang prinsipe ng Russia, sa una, ay matapang na nakipaglaban para sa mga lupain ng Georgia - ang kanyang bagong amang-bayan, at sa matagumpay na mga kampanyang militar, na namumuno sa hukbo ng Georgia, ibinalik ang maraming lupain sa reyna, ngunit ayon sa talaan, madalas niyang ipinakita ang matarik na kaugalian ng Scythian, na. ay, nakakadiri ang ugali niya, lalo na pagkatapos ng walang pigil na kalasingan.

Ang maharlikang korte ng Georgia ay walang ganoong malaswang kaugalian, samakatuwid, ang kasal ay kailangang matunaw, at kasama ang prinsipe - isang lasenggo at sodomita, upang maghiwalay magpakailanman. Si Prince Yuri, pagkatapos na makahanap ng suporta mula sa ilang mga pulitiko ng kaharian ng Georgia at makatanggap ng suporta sa militar mula sa kanila, dalawang beses na nagpakain ng puwersa upang mabawi ang nawala na posisyon, ngunit ang hukbo ng prinsipe ay lubos na natalo, at siya mismo, ang dating asawa at kasamang pinuno. ni Reyna Tamara, nawala nang walang bakas.

Sa teritoryo ng Georgia, bilang parangal sa Holy Queen, maraming mga simbahan ang naitayo at maraming mga icon ang ipininta, pati na rin ang mga monumento na naitayo.
Isang holiday sa kanyang karangalan - Tamaroba (Araw ng Banal na Reyna Tamara - Mayo 14), isa sa mga iginagalang sa Georgia, at sa ilang mga rehiyon, tulad ng Samtskhe-Javakheti sa timog ng bansa, kasama ang kabisera ng Akhaltsikhe (Lomsia), hindi kalayuan sa cave-monastery complex ng Vardzia , ay halos ang pinakamahalaga sa isang binuo na kulto ng reyna.
Siya ay isang matalinong pinuno na nagpoprotekta sa kapayapaan hindi lamang sa mga lupain ng Georgia, kundi sa buong Caucasus. Nagtayo siya ng maraming kuta at buong kuta ng lugar sa mga bangin ng bundok at sa buong kaharian niya.

Ang libingan ni Queen Tamar ay nananatiling isang lihim, na nauna sa parehong lihim at misteryosong ritwal: noong 1213, mula sa Cathedral of the Life-Giving Pillar (Svetitskhoveli), na matatagpuan sa Mtskheta, ang mga malapit na tao sa hari. court natupad richly pinalamutian ng nagniningning na mahalagang bato, ginintuan magkaparehong mga kabaong.

Ang eksaktong bilang ng mga ito ay hindi masasabi ng anumang makasaysayang pinagmulan. Ayon sa ilang bersyon, malamang na mayroong 7 kabaong, dahil ang bilang na ito ay isinasaalang-alang sa Georgia, at sa buong Caucasus, sagrado (Latin "Sagrado") - Banal, relihiyoso, mystical, pati na rin ang bilang ng mga pamunuan ng mga lupain ng Georgian, sa panahong iyon na bumubuo sa karaniwang estado, mayroong - 7. Ayon sa iba pang mga bersyon: mayroong 12 kabaong, pati na rin sa mga talaan ng mga panahong iyon at ayon sa alamat, iba't ibang bilang ng mga kabaong ang binanggit sa sakramento ng serbisyo ng libing - 9 na kabaong at 4 na kabaong.
Ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, hindi lamang ang pamamaraan ng libing ay hindi inilarawan nang malinaw, kundi pati na rin ang eksaktong bilang ng mga kabaong ay hindi malinaw, pati na rin ang kapalaran ng mga pinakamalapit sa kanila na sumama sa mga prusisyon ng libing, na umalis sa ilalim ng takip ng gabi mula sa mga pintuan ng templo hanggang sa mga lugar ng misteryosong libing.

Ayon sa alamat, wala sa mga armadong escort detachment ang nakakaalam kung saang kabaong naroroon ang katawan ng reyna, at kung saan ang mga kabaong ay kanyang "doble", na pwersahang pinatay upang mapangalagaan ang lugar ng lihim na libing. Ayon sa isang bersyon, ang mga armadong kasama ng korte ng hari, ang mga kalahok sa prusisyon ng libing, na bumalik sa Mtskheta pagkatapos ng libing, ay pinatay upang mapanatili ang lihim ng libing ng tsarina magpakailanman. Ayon sa isa pang bersyon, ang bawat detatsment, pagkatapos ng seremonya ng libing, ay kailangang makagambala sa isa't isa, dalhin sa libingan ang lugar ng lihim na kanlungan ng kanilang reyna.

Ang maharlikang korte, hindi nang walang dahilan, ay natakot na pagkatapos ng pagkamatay ni Reyna Tamara, ang mga kaaway ay maaaring magalit sa kanyang abo, at samakatuwid ang gayong malupit na mga hakbang ay ginawa at tulad ng isang walang awa, ngunit pinananatiling lihim magpakailanman, ang plano para sa prusisyon ng libing ay binuo. , na nangangailangan ng maraming mapayapang sakripisyo para sa pagbitay ... Ang mga banal na kamag-anak ng reyna, na pinamumunuan ng kanyang anak - ang kahalili sa trono, at mga Kristiyanong tagapagturo ng pamilya, ay hindi papayag na mabuhos ang napakaraming dugo, at ang reyna mismo, na nakintal sa Orthodoxy mula sa isang maagang edad, ay maaaring huwag mag-iwan ng gayong testamento, na nangangailangan ng maraming dugo upang matupad.

Ang lahat ng mga bersyon na ito, sa aking opinyon, ay hindi angkop sa mga kaugalian ng mga Kristiyano, dahil sila ay malupit sa disenyo at pagpapatupad.
Ayon sa ilang mga iskolar, ang reyna ay nagpapahinga sa kanyang libingan ng ninuno - sa pangunahing templo ng Kabanal-banalang Theotokos malapit sa Kutaisi - Gelati, sa monasteryo complex na itinatag noong ika-12 siglo ni Saint David the Builder - ang lolo sa tuhod ni Queen Tamara, at na naging ancestral burial vault ng Bagration dynasty ng Georgian kings , at ang abo ng reyna pagkatapos ng funeral service sa katedral ng Mtskheta, makalipas ang ilang araw, ay dinala sa ancestral burial vault sa Gelati.

Ayon sa iba pang mga bersyon, ang reyna ay maaaring magpahinga sa Kassar gorges, sa lambak ng Ardon River (North Ossetia-Alania), sa hilagang dalisdis ng Greater Caucasus. Doon, sa mabatong bangin, ang kanyang mga pinagkakatiwalaan, na tumutupad sa huling habilin ng kanilang reyna, ay maaaring kumuha ng dalawang kabaong: ang kabaong mismo ng reyna at si David Soslan, ang prinsipe ng Ossetian, ang kanyang asawa at kasamang tagapamahala. Kaya, lihim na ilibing sa isa sa mga kweba o mga siwang ng bato.

Gayundin, bilang isang lugar ng posibleng libing, sa maraming mga alamat, lumilitaw ang mga slope ng Kazbek, mas tiyak ang mahirap maabot na kuweba ng Betlen (sa taas na higit sa 4000 m), sa massif ng Kazbek summit, ngunit marami. ang mga ekspedisyon ay natapos sa pag-alis ng mga alamat - ang libing ay hindi natagpuan.

Ang lahat ng iba pang mga nahanap mula sa misteryosong lugar na ito, higit sa lahat mula sa ika-9 - ika-10 siglo: mga icon, mga kagamitan sa simbahan, mga lumang libro, mga lumang barya, mga banner - isang relihiyosong banner na may larawan ni Kristo, ang Ina ng Diyos at mga santo, na ginamit sa prusisyon ng krus at bilang isang bandila ng labanan sa pakikibaka laban sa mga Hentil, kabilang ang tarangkahan ng kuweba, na may upholstered na bakal, ngayon ay makikita sa lokal na museo ng lokal na kaalaman.

Ayon sa mga siyentipiko, maaaring mayroong isang monasteryo sa kuweba, kung saan, ayon sa mga alamat ng mga tao, itinago ng korte ng hari ang kanyang treasury, kayamanan, makasaysayang at relihiyosong mga halaga sa panahon ng pagsalakay ng mga dayuhang mananakop.

Ang kalsada, o sa halip ang landas, patungo sa templo ng kuweba - monasteryo, na sakop ng mga alamat, ay kilala ng maraming residente ng nayon ng Gergeti at Stepantsminda (sa taas na higit sa 2000 m), na matatagpuan sa paanan ng Mount Kazbek, ngunit walang nakakaalam sa mga tagalikha ng kumplikadong ito sa gitna ng mga glacial na bundok, kung saan kung wala ang mga kasanayan at kagamitan para sa pamumundok at pag-akyat sa bato, hindi ka makakarating doon. Ang mahiwagang lugar na ito ay natuklasan lamang noong 40s ng XX siglo ng isang grupo ng mga umaakyat. Sinasabi ng mga alamat na ang mga pari ng Gergeti cross-domed church ng Holy Trinity, na itinayo noong XIV century, ay ang mga tagabantay ng royal execution sa mahabang panahon, nagtatago ng mga alahas at sagrado, iginagalang na mga bagay na nauugnay sa makasaysayang o relihiyosong mga kaganapan ng Mga taong Georgian.

May isa pang bersyon, napaka-kaakit-akit, mas malapit sa katotohanan at hiwalay sa alamat, na umaakit sa mga siyentipiko at ordinaryong tao higit sa lahat. Ito ay isang bersyon tungkol sa paghahanap ng isang lihim na libing ng reyna sa isang kweba na may isang monasteryo complex ng Vardzia. Ang lungsod, na tinabas noong siglo XII-XIII, sa isang matarik na bangin, na matayog sa Kura sa taas na 1300 m, ayon sa plano ng reyna, ay magiging isang sentro ng kultura at relihiyon, sa parehong oras ay isang hindi magugupi na kuta para sa mga kaaway na sumalakay sa mga lupain ng Georgia at pumunta sa kabisera na may digmaan. Ang isang mapangwasak na lindol noong 1283 ay nagpabagsak sa halos lahat ng manipis na bangin sa Kura at nawasak ang higit sa kalahati ng kumplikadong kweba, na nakabaon, sa parehong oras, ng maraming mga lihim, at ang pag-asa ng mga siyentipiko at mananalaysay na matagal at patuloy na naghahanap ng libingan ng reyna sa complex na ito.

Sa ating panahon, naglagay ang mga siyentipiko ng isa pang bersyon. Ayon sa kanilang mga pagpapalagay, ang kabaong kasama ang reyna ay dapat hanapin sa lumang kabisera - Mtskheta, sa Svetitskhoveli Cathedral, kung saan naganap ang serbisyo ng libing ng reyna. Ang mga siyentipiko ay nagpahayag ng isang bersyon na habang ang serbisyo ng libing ay nangyayari sa presensya ng isang makitid na bilog ng reyna, ang kabaong ay maaaring mapalitan.

Ang tunay na namatay na reyna, ayon sa mga lihim na ulat sa ilalim ng lupa, ay maaaring ilipat sa isang silid sa ilalim ng templo, sa isang espesyal na gamit na crypt, at ang mga kabaong na may mga doble, o mga walang laman, ay dadalhin sa iba't ibang bahagi ng bansa. Mayroon ding bersyon ng Holy Land. Sa Vatican, habang nagtatrabaho sa mga gawa sa archival, natuklasan ng mga siyentipiko ang mga lumang manuskrito. Ayon sa mga mapagkukunang ito, si Queen Tamara, sa kanyang buhay, sa kanyang kalooban ay hiniling sa kanyang anak na tuparin ang kanyang huling habilin - inilibing siya sa Jerusalem, sa monasteryo ng Banal na Krus.

Nag-aplay din siya sa royal court at sa kanyang entourage para sa tulong sa pag-aayos ng pamamaraan ng libing. Ang lugar na ito ay sagrado para sa mga taong Georgian, dahil ang mga hari ng Georgia ay naglagay ng maraming pera at pagsisikap sa pagtatatag ng monasteryo, at ayon sa isang hindi nakumpirma na bersyon, ito ang huling kanlungan ng dakilang Shota Rustaveli. Itinuring ng siyentipikong mundo ang mga talaan ng salaysay nang may pansin at paggalang, isang arkeolohikong pag-aaral ang naayos, ngunit sa kasamaang-palad, ang libing ng tsarina ay hindi natagpuan.

Si Reyna Tamara ay kabilang sa dakilang pamilya ng Bagration. Upang hindi na muling magbangon ng mga kontrobersyal na isyung pangkasaysayan sa pagitan ng mga siyentipiko ng Georgia, Armenia, Israel at iba pang mga bansa, hindi ko apirmatibong hawakan ang konsepto ng pinagmulan ng maharlikang pamilyang ito. Bilang isang makasaysayang sanggunian, tanging ang pinakakaraniwang mga bersyon sa mga siyentipiko ang maaaring banggitin, at kahit na ang mga iyon ay hindi wala sa kontrobersyal na batayan.
Sa modernong Turkey mayroong lungsod ng Ispir, na matatagpuan sa lalawigan ng Erzurum, na sa isang pagkakataon ay ang pinakamalaking sentro ng Eastern Anatolia.

Ang mga lupain ng makasaysayang lalawigang ito ay dating bahagi ng kaharian ng Georgia na tinatawag na Speri. Ang sariling pangalan, tulad ng pinaniniwalaan ng mga istoryador, ay nagmula sa pangalan ng mga Saspirs, isa sa mga lokal na tribo na kabilang, ayon sa pinakalat na bersyon, sa mga tribo ng Kartvelian na naninirahan sa mga lupain sa pagitan ng mga ilog ng Chorokh, ang itaas na bahagi ng Araks. at ang Eufrates. Ang rehiyon na ito ay bahagi ng tinatawag na tribal confederation - Diaokha, na nabuo sa timog-kanluran ng Transcaucasia maraming libong taon bago ang ating panahon, sa mga hangganan ng mga lupain ng Colchis at Urartu. Pagkatapos nito, ang Diaokha ay pinagsama sa makasaysayang rehiyon ng baybayin ng Black Sea ng Caucasus - ang Kaharian ng Colchis, na sumakop sa teritoryo ng Colchis lowland. Ang Diaokha ay isang rehiyon ng mga sinaunang tribong Georgian (proto-Kartvelian), na binigyan ng pangalan ng mga sinaunang Greeks - Taohi, at pagkatapos ay pinangalanan ang makasaysayang rehiyon - Tao. Ang pangalan - Colchis, ay ginagamit din ng mga sinaunang Griyego noong sinaunang panahon, na nauugnay din sa pangalan ng mga Kolkh - ang mga sinaunang tribong Kartvelian na naninirahan sa makasaysayang rehiyong ito.

Naniniwala ang mga mananalaysay na mula sa pangalang Sasperov ay nagmula ang salitang etniko na "Iberia" (Iveria) - ang pangalan ng sinaunang kaharian sa teritoryo ng makasaysayang rehiyon ng mga lupang Georgian - Kartli.
Ayon sa mga siyentipiko, ang etimolohiya ng salitang - "Iberia" ay maaaring sumailalim sa sumusunod na pagbabago: Saspers - Speri - Beri - Iberi. Ang Chorokh River ay tinutukoy sa mga sinaunang makasaysayang mapagkukunan bilang "Speri River", at ang Black Sea ay tinawag din noong sinaunang panahon: "Speri".

Speri (Ispir) - ang Bagration clan ay nagmula dito, ang pinaka sinaunang makasaysayang rehiyon ng Georgia. Mula dito, ang mga kinatawan ng apelyido na ito ay sumulong, at sa simula ng ating panahon ay pumasok sa arena ng pulitika.

Pinamunuan ni Bagrationi ang mga royal dynasties ng rehiyon ng Transcaucasian - Georgian Iberia at Armenia, at nauugnay din sa maraming maharlikang pamilya ng Asia Minor (Anatolia), kabilang ang mahusay na Byzantium. Hindi lamang sila naghari, ngunit sinakop ang isang nangingibabaw na posisyon sa mga hari ng Transcaucasia, salamat sa kanilang matalino, nababaluktot at malayong pananaw.

Ang angkan ng Bagration ay pinapayuhan ng maraming alamat tungkol sa kanilang pinagmulan at aktibidad sa pulitika at pribadong buhay. Sa panahon ng Kristiyanismo, nagkaroon ng malawakang alamat tungkol sa banal na pinagmulan ng angkan ng Bagrationi. Ayon sa nakasulat na alamat tungkol sa mga makasaysayang kaganapan, ang dakilang reyna, tulad ng kanyang mga kamag-anak, ay naniniwala na ang Bagrationi, ang dinastiya na sumakop sa trono ng kaharian ng Georgian mula ika-9-19 na siglo, ay ang mga inapo ng mga hari ng Israel: ang hari ng Lumang Tipan. Si David at ang kanyang anak - si Solomon. Ang dinastiya, ayon sa mga iskolar na istoryador, ay isa sa pinaka sinaunang, na sa mga tuntunin ng haba ng aktibidad pampulitika ay pangalawa lamang sa mga imperyal na dinastiya ng Ethiopia at Japan.

Ang kaharian ng Georgia sa ilalim ni Reyna Tamara ay talagang malakas at mahusay. Ang reyna ay namamahala nang matalino sa kanyang estado:

“... na umaabot mula sa Pontic Sea hanggang sa Gurgan Sea (Caspian Sea), mula Speri hanggang Derbent, at lahat ng lupain sa bahaging ito ng Caucasus Mountains, pati na rin ang Khazaria at Scythia sa kabilang panig. Siya ang naging tagapagmana ng ipinangako sa Nine Beatitudes."

Sa pagkamatay ng dakilang reyna, nagsimulang bumaba ang "gintong panahon" ng kaharian ng Georgia. Sa sandaling ang makapangyarihang estado na iyon ay tumigil sa pagkakaroon ng timbang sa larangan ng pulitika, dahil ang mga Turko, Arabo, Percy, Mongol-Tatar at iba pang mga dayuhang mananakop ay nagsimulang pahirapan ang bansa.

Mula noon, sa loob ng mahigit walong siglo, ang misteryo ng paglilibing ng dakilang reyna ay pinagmumultuhan ng marami: mga siyentipiko at ordinaryong tao, gayundin ang mga mangangaso ng kayamanan. Maraming mga pagtatangka na ginawa ng siyentipikong mundo sa pagtuklas at pag-aaral ng libingan ng reyna ay natapos sa walang kabuluhan. Gayundin, walang nakitang isang mayaman na walang laman na kabaong, o ang libingan ng mga "doble" ng reyna. Si Reyna Tamara ay isa pa rin sa mga pinakaiginagalang na santo sa Georgia, na nababalot ng maraming lihim at alamat.

: Iminumungkahi ko: tuntunin sa pagsasalita sa Imperyo ng Russia sa simula ng ikadalawampu siglo sa pang-araw-araw na buhay at sa hukbo. Mula sa janitor hanggang sa emperador.Nagbabasa kami ng mga libro, nanonood ng mga pelikula at mga serye sa TV, pumunta sa mga sinehan ... Kami ay nahaharap sa "iyong Kamahalan" at "Iyong Kamahalan." Gayunpaman, mahirap makahanap ng mga malinaw na canon na kumokontrol nang detalyado sa mga pamantayan ng sirkulasyon, at ang mga gawang umiiral ay pira-piraso at walang gaanong gamit. Paano si Temka?

Ang salitang "etiquette" ay ipinakilala sa paggamit ng haring Pranses na si Louis XIV noong ika-17 siglo. Sa isa sa mga kahanga-hangang pagtanggap sa monarch na ito, ang mga bisita ay binigyan ng mga card na may mga alituntunin ng pag-uugali na dapat sundin ng mga bisita. Mula sa Pranses na pangalan para sa mga card - "mga label" - at nagkaroon ng konsepto ng "etiquette" - mabuting asal, mabuting asal, kakayahang kumilos sa lipunan. Sa mga korte ng European monarchs, mahigpit na sinusunod ang court etiquette, ang pagpapatupad nito ay nangangailangan ng parehong mula sa pinaka-agos na mga tao at sa kapaligiran na sumunod sa mga mahigpit na kinokontrol na mga patakaran at mga pamantayan ng pag-uugali, kung minsan ay umaabot sa punto ng kahangalan. Kaya, halimbawa, ang haring Espanyol na si Philip III ay ginusto na magsunog sa kanyang fireplace (ang kanyang puntas ay kumikislap) kaysa sa mismong pagpatay sa apoy (ang taong responsable para sa seremonya ng apoy sa korte ay wala).

Etika sa pagsasalita- "mga tiyak na tuntunin ng pambansang pag-uugali sa pagsasalita, na ipinatupad sa sistema ng mga matatag na pormula at pagpapahayag sa mga sitwasyon ng" magalang "na pakikipag-ugnayan sa kausap na tinanggap at inireseta ng lipunan. Ang ganitong mga sitwasyon ay: pagtugon sa kausap at pag-akit sa kanyang atensyon, pagbati, kakilala, paalam, paghingi ng tawad, pasasalamat, atbp. (Wikang Ruso. Encyclopedia).

Kaya, ang etika sa pagsasalita ay kumakatawan sa mga pamantayan ng panlipunang pagbagay ng mga tao sa isa't isa, ito ay idinisenyo upang makatulong na ayusin ang epektibong pakikipag-ugnayan, pigilan ang pagsalakay (kapwa sa sarili at sa ibang tao), at nagsisilbing isang paraan ng paglikha ng isang imahe ng "atin" sa isang partikular na kultura, sa isang partikular na sitwasyon.

Ang tuntunin ng magandang asal sa pagsasalita sa makitid na kahulugan ng pag-unawa sa terminong ito ay ginagamit sa mga sitwasyon sa komunikasyon ng etiketa kapag nagsasagawa ng ilang partikular na pagkilos ng etiketa. Ang mga pagkilos na ito ay maaaring magkaroon ng kahulugan ng pagganyak (kahilingan, payo, alok, utos, utos, kahilingan), tugon (reaktibong mga kilos sa pagsasalita: pagsang-ayon, hindi pagkakasundo, pagtutol, pagtanggi, pahintulot), pakikipag-ugnayan sa lipunan sa mga tuntunin ng pagtatatag ng pakikipag-ugnayan (paghingi ng tawad, pasasalamat. , congratulations), pagpapatuloy at pagtatapos nito.

Alinsunod dito, ang mga pangunahing genre ng etiketa ay: pagbati, paalam, paghingi ng tawad, pasasalamat, pagbati, kahilingan, aliw, pagtanggi, pagtutol ... Ang etika sa pagsasalita ay umaabot sa pasalita at nakasulat na komunikasyon.

Kasabay nito, ang bawat genre ng pagsasalita ng etiketa sa pagsasalita ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kayamanan ng magkasingkahulugan na mga pormula, ang pagpili kung saan ay tinutukoy ng globo ng komunikasyon, ang mga katangian ng sitwasyon ng komunikasyon at ang likas na katangian ng relasyon ng mga tagapagbalita. Halimbawa, sa sitwasyon ng pagbati: Kamusta! Magandang umaga! Magandang araw! Magandang gabi! (Sobrang) natutuwa na tanggapin (nakikita) ka! Hayaan mong batiin kita! Maligayang pagdating! Ang aking pangungumusta! Hoy! Anong pagpupulong! Anong pagpupulong! Sinong nakikita ko! at iba pa.

Kaya, ang pagbati ay nakakatulong hindi lamang upang maisagawa ang naaangkop na pagkilos sa pagsasalita ng etiquette sa isang pulong, kundi pati na rin upang magtakda ng isang tiyak na frame ng komunikasyon, signal ang opisyal ( Hayaan mong batiin kita!) o impormal ( Hoy! Anong pagpupulong!) relasyon, magtakda ng isang tiyak na tono, halimbawa, mapaglarong, kung ang binata ay sumagot sa pagbati: Ang aking pangungumusta! atbp. Ang natitirang mga formula ng etiketa ay ipinamamahagi sa parehong paraan ayon sa saklaw ng kanilang paggamit.

Ang pag-apila (pasalita o pasulat) sa mga taong may ranggo ay mahigpit na kinokontrol at tinawag na titulo. Ang mga nakakalokong salitang ito ay dapat na kilala sa lahat ng alipin bilang "AMA NAMIN". KUNG HINDI AY MAAARING MALAKING PROBLEMA!!!

Ang mga nasasakupan ng soberanya ng Russia ay tiyak na pinarusahan para sa pagpaparehistro ng titulo ng hari. At gayundin ang sukat ng parusa ay nakasalalay sa kabigatan ng pagkakasala. Ang parusa sa isyung ito ay prerogative ng pinakamataas na awtoridad. Ang sukat ng parusa ay naayos alinman sa personal na utos ng tsar, o sa utos ng tsar na may hatol ng boyar. Ang pinakakaraniwang parusa ay paghagupit o paghagupit, at maikling mga sentensiya ng pagkakulong. Ang kailangang-kailangan na parusa ay hindi lamang ang katotohanan ng pagbaluktot ng titulo ng soberanya ng Russia, kundi pati na rin ang aplikasyon ng isa o ilan sa mga pormula nito sa isang taong hindi nagtataglay ng maharlikang dignidad. Kahit na sa isang alegorikal na kahulugan, ang mga paksa ng Moscow soberanya ay ipinagbabawal na gumamit ng mga salitang "tsar", "kamahalan", atbp na may kaugnayan sa bawat isa. Ang isang naglalarawang halimbawa ay ang "Utos ng Tsar" Sa pagputol ng dila ni Pronke Kazulin, kung ito ay lumabas sa paghahanap na tinawag niya si Demka Prokofiev na tsar ng Ivashka Tatarinov ". Masasabing sa panahong sinusuri, ang pagpasok sa titulo ng hari ay talagang tinutumbasan ng pagsalakay sa soberanya.

marangal na kagandahang-asal.

Ang mga sumusunod na pormula ng pamagat ay ginamit: magalang at opisyal na pagtrato ay "Gracious sir, gracious lady." Kaya bumaling sila sa mga estranghero, o sa biglaang paglamig o paglala ng mga relasyon. Bilang karagdagan, ang lahat ng mga opisyal na dokumento ay nagsimula sa naturang mga apela.

Pagkatapos ay nalaglag ang unang pantig at lumitaw ang mga salita "Sir, madam"... Ito ay kung paano sila nagsimulang bumaling sa mayaman at edukado, bilang isang patakaran, hindi pamilyar.

Sa kapaligiran ng serbisyo (sibil at militar), mayroong mga sumusunod na patakaran ng paggamot: ang junior sa ranggo at ranggo ay kinakailangang tugunan ang senior sa titulo - mula sa "Your Honor" hanggang "Your Excellency"; sa mga tao ng maharlikang pamilya - "Your Highness" at "Your Majesty"; ang emperador at ang kanyang asawa ay tinawag na "Iyong Imperial Majesty"; ang mga grand dukes (malapit na kamag-anak ng emperador at ng kanyang asawa) ay pinamagatang "imperial highness".

Kadalasan ang pang-uri na "imperyal" ay tinanggal, at kapag nakikipag-usap ginagamit lamang nila ang mga salitang "kamahalan" at "kamahalan" ("Sa kanyang kamahalan na may isang komisyon ...").

Ang mga prinsipe na hindi kabilang sa reigning house, at binibilang kasama ang kanilang mga asawa at walang asawang anak na babae, ay pinamagatang "Your Excellency", ang Most Serene Princes - "Your Grace."

Ang mga mas mataas na opisyal ay hinarap ang kanilang mga nasasakupan sa pamamagitan ng salitang "panginoon" na may pagdaragdag ng apelyido o ranggo (posisyon). Ang mga taong may pantay na titulo ay nakipag-usap sa isa't isa nang walang pormula ng pamagat (halimbawa, "Makinig, Bilangin ...".

Ang mga karaniwang tao, na hindi nakakaalam ng mga ranggo at insignia, ay gumamit ng mga apela bilang isang ginoo, ginang, ama, ina, ginoo, ginang, at isang binibini sa mga babae. At ang pinaka-magalang na paraan ng address sa master, anuman ang kanyang ranggo, ay "Your Honor."

Etiquette sa militar... Ang sistema ng mga address ay tumutugma sa sistema ng mga ranggo ng militar. Ang mga ganap na heneral ay dapat na magsabi ng Your Excellency, Lieutenant Generals at Major Generals - Your Excellency. Ang mga pinuno at nakatataas na kawani at punong opisyal ay pinangalanan ng mga opisyal, mga sagisag at mga kandidato para sa isang posisyon sa klase, idinagdag ang salitang master, halimbawa, G. Kapitan, G. Koronel, ang iba pang mas mababang mga ranggo ay may pamagat na punong-tanggapan na mga opisyal at kapitan - Your Honor, ang iba pa sa mga punong opisyal - Your Honor (pagkakaroon ng county o princely title - Your Excellency).

Etiquette ng departamento ginamit sa isang malaking lawak ang parehong sistema ng mga address gaya ng sistema ng militar.

Sa estado ng Russia noong ika-16 - ika-17 na siglo, nagkaroon ng kasanayan sa pagpapanatili ng "mga ranggo" - mga ranggo na libro, kung saan taun-taon ang mga entry ay ginawa tungkol sa mga appointment ng mga tao sa serbisyo sa mas mataas na mga post ng militar at estado at tungkol sa mga tungkulin ng hari sa ilang mga opisyal.

Ang unang kategorya ng libro ay pinagsama-sama noong 1556 sa ilalim ni Ivan the Terrible at sumaklaw sa lahat ng mga appointment sa loob ng 80 taon mula 1475 (nagsisimula sa paghahari ni Ivan III). Ang aklat ay itinatago sa utos ng Pagdiskarga. Sa pagkakasunud-sunod ng Grand Palace, ang isang libro ng "mga ranggo ng palasyo" ay pinananatiling magkatulad, kung saan ang "pang-araw-araw na mga talaan" ay ipinasok sa mga appointment at pagtatalaga sa mga serbisyo ng hukuman ng mga taong serbisyo. Ang mga aklat ng ranggo ay inalis sa ilalim ni Peter I, na nagpasimula ng isang pinag-isang sistema ng mga ranggo, na inilagay sa Talaan ng mga Ranggo noong 1722.

"Talaan ng mga ranggo ng lahat ng ranggo ng militar, sibilyan at mga courtier"- ang batas sa pamamaraan para sa serbisyong sibil sa Imperyo ng Russia (ang ratio ng mga ranggo ayon sa seniority, ang pagkakasunud-sunod ng mga ranggo). Inaprubahan noong Enero 24 (Pebrero 4), 1722 ni Emperador Peter I, ay umiral na may maraming pagbabago hanggang sa 1917 rebolusyon.

Quote: “Talaan ng mga ranggo ng lahat ng mga ranggo, militar, sibil at mga courtier, kung saan ang mga ranggo ng klase; at alin ang nasa parehong klase"- Peter I Enero 24, 1722

Sa Talaan ng mga Ranggo, ang mga ranggo ng 14 na klase ay itinatag, na ang bawat isa ay tumutugma sa isang tiyak na posisyon sa serbisyo ng militar, hukbong-dagat, sibil o hukuman.

Sa wikang russian terminong "ranggo" ay nangangahulugan ng antas ng pagkakaiba, ranggo, ranggo, kategorya, kategorya, klase. Sa pamamagitan ng isang atas ng pamahalaang Sobyet noong Disyembre 16, 1917, ang lahat ng mga ranggo, mga ranggo ng klase at mga titulo ay inalis. Ngayon ang terminong "ranggo" ay napanatili sa Russian Navy (kapitan ng 1st, 2nd, 3rd rank), sa hierarchy ng mga diplomat at empleyado ng isang bilang ng iba pang mga departamento.

Kapag tinutukoy ang mga taong may ilang partikular na ranggo ng "Talahanayan ng mga Ranggo", ang mga taong may pantay na ranggo o mas mababa ay obligadong gamitin ang mga sumusunod na titulo (depende sa klase):

"YOUR HIGHLY SUPERIORITY" - sa mga taong nasa ranggo ng 1st at 2nd classes;

"YOUR EXCELLENCE" - sa mga taong nasa ranggo ng ika-3 at ika-4 na klase;

"VASHE VOKORODIE" - sa mga taong nasa ranggo ng ika-5 baitang;

"VASHE VISOKOBLAGORODIE" - sa mga taong nasa hanay ng 6-8 na baitang;

"YOUR CHARITY" - sa mga taong nasa hanay ng grade 9-14.

Bilang karagdagan, sa Russia mayroong mga pamagat na ginamit kapag tumutukoy sa mga miyembro ng Imperial House of Romanov at mga taong may marangal na pinagmulan:

"YOUR IMPERIAL MAJESTY" - sa emperador, empress at dowager empress;

"YOUR IMPERIAL HIGHITY" - sa mga grand dukes (mga anak at apo ng emperador, at noong 1797-1886 at ang mga apo sa tuhod at apo sa tuhod ng emperador);

"YOUR HIGHNESS" - sa mga prinsipe ng dugo ng imperyal;

"YOUR LIGHTNESS" - sa mga nakababatang anak ng mga apo sa tuhod ng emperador at sa kanilang mga lalaking inapo, gayundin sa Pinaka Matahimik na mga Prinsipe sa pamamagitan ng pagbibigay;

"YOUR LADY" - sa mga prinsipe, bilang, duke at baron;

"YOUR CHARITY" - sa lahat ng iba pang maharlika.

Sa pagtugon sa mga klero sa Russia, ang mga sumusunod na pamagat ay ginamit:

"YOUR HIGH Eminence" - sa mga metropolitans at arsobispo;

"YOUR Eminence" - sa mga obispo;

"IYONG MATAAS NA PAGHAHANDA" - sa mga archimandrite at abbot ng mga monasteryo, archpriest at pari;

"YOUR STEETNESS" - sa mga protodeacon at deacon.

Kung ang isang opisyal ay hinirang sa isang posisyon na mas mataas kaysa sa kanyang ranggo, ginamit niya ang pangkalahatang titulo ayon sa posisyon (halimbawa, ang pinuno ng probinsiya ng maharlika ay gumamit ng titulo ng mga klase ng III-IV - "kamahalan", kahit na sa ranggo o pinagmulan. nagkaroon siya ng titulong "iyong maharlika "). Kasama ang isang nakasulat na opisyal. Sa apela ng mas mababang mga opisyal sa mas matataas na opisyal, ang parehong mga titulo ay tinawag, at ang pribado ay ginamit kapwa sa posisyon at ranggo, at sinundan ang pangkalahatang titulo (halimbawa, "His Excellency the Deputy Minister of Finance, Privy Councilor"). Mula kay ser. ika-19 na siglo nagsimulang tanggalin ang pribadong titulo at apelyido. Sa isang katulad na apela sa isang mas mababang opisyal, isang pribadong titulo lamang ayon sa posisyon ang napanatili (ang apelyido ay hindi ipinahiwatig). Ang mga pantay na opisyal ay tinawag ang isa't isa bilang mababa, o sa pamamagitan ng pangalan at patronymic, na nagpapahiwatig ng karaniwang titulo at apelyido sa mga gilid ng dokumento. Ang mga karangalan na titulo (maliban sa titulo ng isang miyembro ng Konseho ng Estado) ay kadalasang kasama rin sa titulo, at sa kasong ito, ang pribadong titulo ayon sa ranggo ay karaniwang tinanggal. Ang mga taong walang ranggo ay nagtamasa ng isang karaniwang titulo alinsunod sa mga klase kung saan itinumbas ang kanilang titulo (halimbawa, ang mga chamber junker at manufactory adviser ay nakatanggap ng karapatan sa pangkalahatang titulong "iyong karangalan"). Kapag nagsasalita nang pasalita sa mas mataas na mga ranggo, isang karaniwang pamagat ang ginamit; sa pantay at mababang mamamayan. ang mga ranggo ay tinutugunan ng unang pangalan at patronymic o apelyido; sa militar. ranggo - ayon sa ranggo na may apelyido o walang apelyido. Ang mga mas mababang ranggo sa mga ensign at non-commissioned na mga opisyal ay dapat na natugunan ayon sa ranggo na may pagdaragdag ng salitang "panginoon" (halimbawa, "mister sarhento mayor"). Mayroon ding mga titulo ng pinagmulan ("merito").

Isang espesyal na sistema ng pribado at pangkalahatang mga titulo ang umiral para sa klero. Ang monastic (itim) na klero ay nahahati sa 5 ranggo: ang Metropolitan at Arsobispo ay pinamagatang - "Your Eminence", ang Obispo - "Your Eminence", ang Archimandrite at Abbot - "Your Reverend". Ang tatlong pinakamataas na ranggo ay tinatawag ding mga obispo, at maaari silang tawagan ng pangkalahatang titulong "panginoon". Ang mga puting klero ay may 4 na ranggo: ang archpriest at pari (pari) ay pinamagatang - "iyong Reverend", ang protodeacon at deacon - "iyong reverend".
Lahat ng taong may ranggo (militar, sibilyan, courtier) ay nakasuot ng uniporme, ayon sa uri ng serbisyo at klase ng ranggo. Ang mga hanay ng mga klase ng I-IV ay may pulang lining sa kanilang mga kapote. Ang mga espesyal na uniporme ay nakalaan para sa mga taong may hawak na mga titulong karangalan (secretary of state, chamberlain, atbp.). Ang mga hanay ng imperial retinue ay nagsusuot ng mga strap sa balikat at mga epaulet na may imperial monogram at aiguillettes.

Ang pagtatalaga ng mga ranggo at honorary na mga titulo, pati na rin ang appointment sa mga posisyon, awarding order, atbp., ay pormal na ginawa ng mga utos ng tsar sa militar, sibil. at sa mga departamento ng hukuman at nabanggit sa mga listahan ng form (serbisyo). Ang huli ay ipinakilala noong 1771, ngunit natanggap ang pangwakas na form at nagsimulang isagawa nang sistematikong mula 1798 bilang isang mandatoryong dokumento para sa bawat isa sa mga taong nasa estado. serbisyo. Ang mga listahang ito ay isang mahalagang mapagkukunan ng kasaysayan sa pag-aaral ng mga opisyal na talambuhay ng mga taong ito. Mula noong 1773, ang mga listahan ng mga mamamayan ay nagsimulang mailathala taun-taon. mga ranggo (kabilang ang mga courtier) mga klase ng I-VIII; pagkatapos ng 1858, nagpatuloy ang paglalathala ng mga listahan ng mga ranggo I-III at magkahiwalay na IV. Nai-publish at katulad na mga listahan ng mga heneral, koronel, tenyente koronel at mga kapitan ng hukbo, pati na rin ang "Listahan ng mga tao na nasa departamento ng hukbong-dagat, at ang fleet ng mga admirals, punong-tanggapan at punong opisyal ...".

Pagkatapos ng Rebolusyong Pebrero ng 1917, ang sistema ng pamagat ay pinasimple. Ang mga ranggo, titulo at titulo ay inalis sa pamamagitan ng isang atas ng All-Russian Central Executive Committee at ng Konseho ng People's Commissars noong 10 Nobyembre. 1917 "Sa pagkawasak ng mga estates at sibil na ranggo."

Sa isang pang-araw-araw na setting ng negosyo (negosyo, sitwasyon sa trabaho), ginagamit din ang mga formula ng etiquette sa pagsasalita. Halimbawa, kapag nagbubuod ng mga resulta ng trabaho, kapag tinutukoy ang mga resulta ng pagbebenta ng mga kalakal o nakikilahok sa mga eksibisyon, kapag nag-aayos ng iba't ibang mga kaganapan, mga pagpupulong, kinakailangan na pasalamatan ang isang tao o, sa kabaligtaran, gumawa ng censure, gumawa ng komento. Sa anumang trabaho, sa anumang organisasyon, maaaring kailanganin ng isang tao na magbigay ng payo, gumawa ng panukala, humiling, magpahayag ng pahintulot, payagan, pagbawalan, tanggihan ang isang tao.

Narito ang mga speech cliches na ginagamit sa mga sitwasyong ito.

Mga Pasasalamat:

Hayaan akong (hayaan mo ako) magpahayag (malaki, malaking) pasasalamat kay Nikolai Petrovich Bystrov para sa mahusay (napakahusay) na organisadong eksibisyon.

Ang firm (directorate, administration) ay nagpapahayag ng pasasalamat sa lahat ng empleyado (teaching staff) para sa ...

Dapat kong ipahayag ang aking pasasalamat sa pinuno ng departamento ng pagkuha para sa ...

Hayaan akong (hayaan mo ako) magpahayag ng isang malaking (malaking) pasasalamat ...

Para sa pagkakaloob ng anumang serbisyo, para sa tulong, isang mahalagang mensahe, isang regalo, kaugalian na pasalamatan ang mga salita:

Nagpapasalamat ako sa iyo na...

- (Malaki, malaki) salamat (ikaw) para sa ...

- (Ako) ay lubos na nagpapasalamat sa iyo!

Ang emosyonalidad, pagpapahayag ng pasasalamat ay pinahusay kung sasabihin mo:

Walang mga salita upang ipahayag ang (aking) pasasalamat sa iyo!

Lubos akong nagpapasalamat sa iyo na mahirap para sa akin na makahanap ng mga salita!

Hindi mo maisip kung gaano ako nagpapasalamat sa iyo!

- Ang aking pasasalamat ay may (hindi alam) mga hangganan!

Tandaan, babala:

Ang kompanya (pamamahala, lupon, tanggapan ng editoryal) ay napipilitang maglabas ng (seryosong) babala (puna) ...

Sa (malaking) panghihinayang (pagsisisi), kailangan kong (kailangang) gumawa ng komento (gumawa ng censure) ...

Kadalasan, kailangan ng mga tao, lalo na ang mga nasa kapangyarihan, na ipahayag ang kanilang mungkahi, payo sa isang kategoryang anyo:

Lahat (ikaw) ay dapat (dapat) ...

Dapat mo talagang gawin ito ...

Payo, ang mga suhestiyon na ipinahayag sa form na ito ay katulad ng isang utos o utos at hindi palaging nagbibigay ng pagnanais na sundin ang mga ito, lalo na kung ang pag-uusap ay nagaganap sa pagitan ng mga kasamahan na may parehong ranggo. Isang insentibo sa pagkilos na may payo, ang isang panukala ay maaaring ipahayag sa isang maselan, magalang o neutral na anyo:

Hayaan akong (hayaan mo) bigyan ka ng payo (payuhan ka) ...

Hayaan akong magmungkahi sa iyo ...

- (Gusto ko) (gusto ko, gusto ko) na payuhan (alok) sa iyo ...

Ipapayo ko sa iyo (iminumungkahi) ...

Ipinapayo ko (iminumungkahi) sa iyo ...

apela kasama ang kahilingan dapat ay maselan, lubhang magalang, ngunit hindi labis na nakakainggit:

Bigyan mo ako ng pabor, gawin ang (aking) kahilingan ...

Kung hindi ito mahirap para sa iyo (hindi ito aabala sa iyo) ...

Huwag mong ituring itong isang trabaho, mangyaring kunin ito ...

- (Hindi pwede) Tanong ko sayo...

- (Pakiusap), (nakikiusap ako sa iyo) hayaan mo ako ...

Ang kahilingan ay maaaring ipahayag nang may ilang kategorya:

Mapilit kong (nakakumbinsi, napaka) hinihiling sa iyo (ikaw) ...

Kasunduan, Ang pahintulot ay nabuo tulad ng sumusunod:

- (Ngayon, kaagad) ay gagawin (tapos na).

Please (I agree, I don’t mind).

Pumayag akong palayain ka.

Sumasang-ayon ako, gawin (gawin) ang iniisip mo.

Sa pagtanggi ginagamit ang mga expression:

- (Ako) ay hindi (hindi, hindi) makakatulong (malutas, magbigay ng tulong).

- (I) hindi (hindi, hindi) matupad ang iyong kahilingan.

Ito ay hindi (gawin) sa oras na ito.

Unawain na hindi ito ang oras para magtanong (gumawa ng ganyang kahilingan).

Paumanhin, ngunit hindi namin (ako) matupad ang iyong kahilingan.

- Kailangan kong tanggihan (tanggihan, huwag payagan).

Sa mga negosyante ng anumang ranggo, kaugalian na lutasin ang mga isyu na partikular na kahalagahan sa kanila sa isang semi-pormal na setting. Upang gawin ito, inaayos nila ang pangangaso, pangingisda, paglabas sa kalikasan, isang imbitasyon sa isang cottage ng tag-init, isang restawran, isang sauna ay sumusunod. Alinsunod sa sitwasyon, nagbabago rin ang etika sa pagsasalita, nagiging hindi gaanong pormal, nakakakuha ng nakakarelaks na emosyonal at nagpapahayag na karakter. Ngunit kahit na sa gayong kapaligiran, ang pagpapasakop ay iginagalang, ang pamilyar na tono ng mga ekspresyon, ang pagsasalita na "kawalang-hanggan" ay hindi pinapayagan.

Ang isang mahalagang bahagi ng etika sa pagsasalita ay papuri. Tactfully at sa oras na sinabi, ito cheers up ang addressee, set up sa kanya para sa isang positibong saloobin patungo sa kanyang kalaban. Ang isang papuri ay sinasabi sa simula ng isang pag-uusap, kapag nagkikita, nagkikita, o habang nag-uusap, kapag naghihiwalay. Ang isang papuri ay palaging maganda. Tanging isang hindi tapat na papuri ang mapanganib, isang papuri para sa kapakanan ng isang papuri, isang labis na masigasig na papuri.

Ang papuri ay nauugnay sa hitsura, nagpapatotoo sa mahusay na propesyonal na kakayahan ng addressee, ang kanyang mataas na moralidad, ay nagbibigay ng pangkalahatang positibong pagtatasa:

You look good (excellent, beautiful, excellent, gorgeous, young).

Hindi ka nagbabago (hindi ka nagbabago, hindi ka tumatanda).

Time spars you (hindi kumukuha).

Ikaw ay (napaka, napaka) kaakit-akit (matalino, mabilis, maparaan, makatwiran, praktikal).

Isa kang mahusay (mahusay, kahanga-hanga, mahusay) na espesyalista (ekonomista, tagapamahala, negosyante, kasama).

Pinapatakbo mo nang maayos ang (iyong) ekonomiya (mahusay, mahusay, mahusay) (negosyo, kalakalan, konstruksiyon).

Alam mo kung paano pamahalaan (pamahalaan) ang mga tao nang maayos (perpekto), ayusin sila.

Masarap (mabuti, mahusay) na makipagnegosyo sa iyo (magtrabaho, makipagtulungan).

Ipinapalagay ng komunikasyon ang pagkakaroon ng isa pang termino, ang isa pang bahagi, na nagpapakita ng sarili sa buong komunikasyon, ang mahalagang bahagi nito, na nagsisilbing tulay mula sa isang pangungusap patungo sa isa pa. At sa parehong oras, ang pamantayan ng paggamit at ang mismong anyo ng termino ay hindi pa naitatag sa wakas, nagdudulot sila ng hindi pagkakasundo, ay isang masakit na lugar ng etika sa pagsasalita ng Ruso.

Ito ay malinaw na sinabi sa isang liham na inilathala sa Komsomolskaya Pravda (01.24.91) para sa pinirmahan ni Andrey. Naglagay kami ng liham sa ilalim ng pamagat na "Extra people". Ibigay natin ito nang walang pagdadaglat:

Tayo, marahil, sa isa at tanging bansa sa mundo, ay walang mga taong lumilingon sa isa't isa. Hindi namin alam kung paano haharapin ang isang tao! Lalaki, babae, babae, lola, kasama, mamamayan - ugh! O baka isang babae, isang lalaki! At mas madali - hey! Kami ay walang tao! Hindi para sa estado, hindi para sa isa't isa!

Ang may-akda ng liham sa isang emosyonal na anyo, medyo matalas, gamit ang data ng wika, ay nagtataas ng tanong ng posisyon ng isang tao sa ating estado. Kaya, ang syntactic unit ay apela- nagiging isang kategoryang makabuluhang panlipunan.

Upang maunawaan ito, kinakailangan upang maunawaan kung ano ang kakaiba ng sirkulasyon sa wikang Ruso, kung ano ang kasaysayan nito.

Mula noong unang panahon, ang conversion ay nagsilbi ng ilang mga function. Ang pangunahing isa ay upang maakit ang atensyon ng kausap. ito - vocal function.

Dahil ginagamit ang mga ito bilang mga wastong pangalan bilang mga sanggunian (Anna Sergeevna, Igor, Sasha), at ang mga pangalan ng mga tao ayon sa antas ng relasyon (ama, tiyuhin, lolo), sa katayuan sa lipunan, sa propesyon, posisyon (presidente, heneral, ministro, direktor, accountant), ayon sa edad at kasarian (matandang lalaki, lalaki, babae), apela bukod sa vocative function ay nagpapahiwatig ng kaukulang tampok.

Sa wakas, ang mga apela ay maaaring nagpapahayag at emosyonal na kulay, naglalaman ng pagtatasa: Lyubochka, Marinusya, Lyubka, tanga, tanga, tanga, tanga, matalino, maganda. Ang kakaiba ng naturang mga apela ay na sila ay nagpapakilala sa parehong addressee at ang addressee mismo, ang antas ng kanyang pagpapalaki, saloobin patungo sa interlocutor, at ang emosyonal na estado.

Ang ibinigay na mga salita ng address ay ginagamit sa isang impormal na sitwasyon, ang ilan lamang sa kanila, halimbawa, mga wastong pangalan (sa kanilang pangunahing anyo), ang mga pangalan ng mga propesyon, mga posisyon ay nagsisilbing mga address sa opisyal na pananalita.

Ang isang natatanging tampok ng opisyal na pinagtibay na mga apela sa Russia ay isang salamin ng panlipunang stratification ng lipunan, tulad ng isang katangian na katangian nito bilang paggalang sa ranggo.

Hindi kaya sa Russian ang ugat ranggo napatunayang masagana, nagbibigay buhay

Mga salita: opisyal, burukrasya, dekano, deanery, pag-ibig sa ranggo, paggalang sa ranggo, pinuno ng ranggo, mag-utos, mapangahas, galit na galit, sumisira ng ranggo, sumisira ng ranggo, sumasamba sa ranggo, chinokrad, magarbong, ranggo, sumunod, pagpapasakop,

Mga Parirala: hindi ayon sa ranggo, upang ipamahagi ayon sa ranggo, ranggo ayon sa ranggo, dakilang ranggo, nang walang pagsusuri sa ranggo, walang dangal, ranggo ayon sa ranggo;

Kawikaan: Igalang ang ranggo ng ranggo, at umupo sa gilid ng bunso; Hindi nakikita ng bala ang mga ranggo; Para sa isang hangal na may mataas na ranggo, mayroong puwang sa lahat ng dako; Kasing dami ng dalawang ranggo: isang tanga at isang tanga; At siya ay nasa hanay, ngunit sayang, ang mga bulsa ay walang laman.

Ang mga pormula ng mga pagsisimula, apela at mga lagda ng may-akda mismo, na nilinang noong ika-18 siglo, ay nagpapahiwatig din. Halimbawa, ang gawain ng M.V. Ang "Russian Grammar" ni Lomonosov (1755) ay nagsisimula sa isang dedikasyon:

Sa Pinaka Matahimik na Tsar, Grand Duke Pavel Petrovich, Duke ng Holstein-Schleswig, Storman at Ditmar, Count ng Oldenburg at Dolmangorsk, at iba pa, mahal na ginoo ...

Pagkatapos ay dumating ang apela:

Pinaka Matahimik na Soberano, Grand Duke, Pinakamabait na Soberano!

At ang pirma:

Ang iyong Imperial Majesty, ang pinakahamak na lingkod na si Mikhail Lomonosov.

Ang panlipunang stratification ng lipunan, hindi pagkakapantay-pantay na umiral sa Russia sa loob ng maraming siglo, ay makikita sa sistema ng mga opisyal na apela.

Una, mayroong isang dokumentong "Table of Ranks", na inilathala noong 1717–1721, na pagkatapos ay muling nai-publish sa isang bahagyang binagong anyo. Naglista ito ng mga ranggo ng militar (hukbo at hukbong-dagat), sibilyan at hukuman. Ang bawat kategorya ng mga ranggo ay hinati sa 14 na klase. So, kasama yung 3rd grade tenyente heneral, tenyente heneral; bise admiral; Privy Counsellor; court marshal, equestrian, jägermeister, chamberlain, pinuno ng mga seremonya; hanggang ika-6 na baitang - koronel; 1st rank kapitan; tagapayo sa kolehiyo; balahibo ng camera; hanggang sa ika-12 baitang - kornet, kornet; midshipman; kalihim ng probinsiya.

Bilang karagdagan sa mga pinangalanang ranggo, na tumutukoy sa sistema ng mga apela, mayroong tinutugunan ang iyong kamahalan, ang iyong kamahalan, ang iyong kamahalan, ang iyong kamahalan, ang iyong kamahalan, ang pinakamabait (gracious) ginoo, ginoo at iba pa.

Pangalawa, pinanatili ng sistemang monarkiya sa Russia hanggang sa ika-20 siglo ang paghahati ng mga tao sa mga estate. Ang isang lipunang organisado ng uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hierarchy sa mga karapatan at tungkulin, hindi pagkakapantay-pantay ng uri at mga pribilehiyo. Namumukod-tangi ang mga ari-arian: mga maharlika, klero, karaniwang tao, mangangalakal, magnanakaw, magsasaka. Kaya ang apela panginoon, ginang may kaugnayan sa mga taong may pribilehiyong panlipunang mga grupo; ginoo, ginang - para sa middle class o panginoon, ginang para sa mga iyon at sa iba pa, at ang kawalan ng pare-parehong apela sa mga kinatawan ng mababang uri. Narito ang isinulat ni Lev Uspensky tungkol dito:

Ang aking ama ay isang senior civil servant at engineer. Ang kanyang mga pananaw ay napaka-radikal, at sa pagsilang siya ay "mula sa ikatlong estado" - isang karaniwang tao. Ngunit kahit na ang pantasya ay naisip niya na lumiko sa kalye: "Hoy, ginoo, sa Vyborgskaya!" o: "Mr. Carrier, libre ka ba?" hindi sana siya matutuwa. Ang cabman, malamang, ay kukunin siya para sa isang uri ng kalokohan, o kahit na magagalit lamang: "Ito ay isang kasalanan, master, na sirain ang isang karaniwang tao! Well, anong klaseng "master" ako sayo? Mapapahiya ka!" (Coms. Pr. 18.11.77).

Sa mga wika ng iba pang mga sibilisadong bansa, hindi tulad ng Ruso, mayroong mga apela na ginamit kapwa may kaugnayan sa isang tao na sumasakop sa isang mataas na posisyon sa lipunan at sa isang ordinaryong mamamayan: mr mrs miss(England, USA), senor, senora, senorita(Espanya), signor, signora, signorina(Italy), pan, pani(Poland, Czech Republic, Slovakia).

“Sa France,” ang isinulat ni L. Uspensky, “tinatawag ng concierge sa pasukan ng bahay ang landlady na “ madam ”; ngunit ang babaing punong-abala, kahit na walang anumang paggalang, ay tatawagin ang kanyang empleyado sa parehong paraan: "Bonjour, Madame I see!" Ang isang milyonaryo na hindi sinasadyang nakasakay sa isang taxi ay tatawag sa driver ng "monsieur", at ang taxi driver ay sasabihin sa kanya, na binuksan ang pinto: "Sil woo ple, monsieur!" - "Kung maaari lamang po!" Doon at ito ang pamantayan ”(ibid.).

Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre, isang espesyal na kautusan ang nagtanggal sa lahat ng lumang ranggo at titulo. Ang unibersal na pagkakapantay-pantay ay ipinahayag. Mga apela lord - mistress, master - lady, sir - madam, gracious sir (soberano) unti-unting nawawala. Tanging diplomatikong wika ang nagpapanatili ng mga pormula ng internasyonal na kagandahang-loob. Kaya, ang mga pinuno ng mga monarkiya na estado ay tinutugunan: Kamahalan, Kamahalan; patuloy na tumatawag ang mga dayuhang diplomat panginoon - mrs.

Sa halip na lahat ng apela na umiral sa Russia, simula noong 1917-1918, kumakalat ang mga apela mamamayan at kasama. Ang kasaysayan ng mga salitang ito ay kapansin-pansin at nakapagtuturo.

salita mamamayan naitala sa mga monumento ng siglong XI. Dumating ito sa Old Russian na wika mula sa Old Slavonic na wika at nagsilbing phonetic na bersyon ng salita naninirahan sa lungsod. Parehong iyon at ang isa pa ay nangangahulugang "ang naninirahan sa lungsod (lungsod)". Sa ganitong kahulugan mamamayan ay matatagpuan din sa mga tekstong itinayo noong ika-19 na siglo. Kaya sa A.S. May mga linya si Pushkin:

Hindi isang demonyo - kahit isang Hitano,
At isang mamamayan lamang ng kabisera.

Noong ika-18 siglo, ang salitang ito ay nakakuha ng kahulugan ng "isang ganap na miyembro ng lipunan, ang estado."

Ang pinaka-boring na titulo ay, siyempre, kasama ang emperador.

Sino ang nakaugalian na tawaging "ang soberanya"?

salita soberano sa Russia noong unang panahon ay gumamit sila ng walang malasakit, sa halip na isang maginoo, isang maginoo, isang may-ari ng lupa, isang maharlika. Noong ika-19 na siglo, ang All-Merciful Sovereign ay bumaling sa tsar, ang Most Gracious Sovereign sa mga dakilang prinsipe, ang mabait na soberanya (kapag tinutukoy ang mas mataas), ang aking mabait na soberanya (sa isang katumbas), ang aking soberanya (sa mas mababa. ) sa lahat ng indibidwal. Ang mga salitang sir (na may diin din sa pangalawang pantig), sudarik (friendly) ay pangunahing ginagamit sa pasalitang pananalita.

Kapag nakikipag-usap sa mga lalaki at babae sa parehong oras, madalas nilang sabihin ang "Ladies and gentlemen!" Ito ay isang kapus-palad na kopya ng wikang Ingles (Ladies and Gentlemen). Sa Ruso ang salita mga ginoo pantay na nauugnay sa mga isahan na anyo panginoon at ginang, at ang "mistress" ay kabilang sa mga "masters".

Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre, ang salita "kasama"... Inalis nito ang mga pagkakaiba sa kasarian (ganito ang kanilang pagtugon sa kapwa lalaki at babae) at katayuan sa lipunan (dahil ang isang taong may mababang katayuan ay hindi maaaring tawaging "sir," "madam"). Ang salitang kasama na may apelyido bago ang rebolusyon ay nagpapahiwatig ng pagiging kasapi sa isang rebolusyonaryong partidong pampulitika, kabilang ang mga komunista.

Ang mga salita "Mamamayan" / "mamamayan" nilayon para sa mga hindi pa nila nakikita ang "mga kasama", at hanggang ngayon ay nauugnay sa mga ulat mula sa silid ng hukuman, at hindi sa Rebolusyong Pranses, na nagpakilala sa kanila sa pagsasanay ng pagsasalita. Buweno, pagkatapos ng perestroika, ang ilan sa mga "kasama" ay naging "mga master", at ang apela ay nanatili lamang sa kapaligiran ng komunista.

pinagmumulan

http://www.gramota.ru/

Emysheva E.M., Mosyagina O.V. - Kasaysayan ng kagandahang-asal. Etiquette ng korte sa Russia noong ika-18 siglo

At ipapaalala ko rin sa inyo kung sino sila Ang orihinal na artikulo ay nasa site InfoGlaz.rf Ang link sa artikulo kung saan ginawa ang kopyang ito ay