Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Marami sa mga bayani ni Dostoevsky ang nahuhumaling sa ideya ng paghahanap ng kahulugan ng buhay at sinusubukang makatakas mula sa bilog ng mga kontradiksyon ng buhay. Nahuhumaling sa pagnanais na baguhin ang mundo at Raskolnikov. Sinisiyasat ang trahedya ng kapalaran ng napahiya, sinubukan ni Dostoevsky na "maghanap ng isang tao sa isang tao," ang sabi niya sa kanyang mga notebook. Ang pagnanais na ito ng may-akda ay ipinahayag sa kanyang saloobin sa mga tauhan, sa mga pangyayaring kanyang inilalarawan sa nobela. At ang posisyong ito ay pangunahing realistang pananaw. Ang tunay na realismong ito ay nagpapakita ng sarili sa malalim na sikolohiya ng kuwento. Ang sakit ng manunulat para sa napahiya, nadurog ng buhay ng mga tao ay sumasanib sa kanilang sakit at sama ng loob. Gayunpaman, hindi siya natutunaw sa kanyang mga karakter, umiiral sila nang nakapag-iisa, nang nakapag-iisa. Ang may-akda ay naghahangad lamang na tumagos sa kakanyahan ng pagkatao ng tao, upang ipakita ang mga hilig na nagpapahirap sa kanyang mga karakter. Si Dostoevsky ay kumikilos bilang isang masusing explorer ng lahat ng mga paggalaw ng kaluluwa ng tao, ngunit ginagawa niya ito sa iba't ibang mga sitwasyon sa iba't ibang paraan, hindi kailanman nagpapahayag ng kanyang direktang pagtatasa.
Inilarawan nang detalyado ang lahat ng mga kakulay ng pagbabago ng estado ng Raskolnikov, iniiwan pa rin ni Dostoevsky ang mambabasa ng pagkakataong gumawa ng mga konklusyon sa kanyang sarili. Kadalasan ang kanyang mga paglalarawan ay naglalaman ng mga pahiwatig at hula. Mula sa pinakaunang pagpupulong, lumilitaw si Raskolnikov bilang isang tao na nagtataglay ng isang ideya, pinahihirapan ng isang panloob na pakikibaka. Ang kawalan ng katiyakan ng estado ng pag-iisip ng karakter ay lumilikha ng isang pakiramdam ng pag-igting. Mahalaga na ang bayani, kahit na sa kanyang mga pag-iisip, ay hindi tumawag ng murder murder, ngunit pinapalitan ang salitang ito ng mga kahulugan na "ito," "negosyo," o "enterprise," na nagpapakita kung gaano ang kanyang kaluluwa, kahit na hindi sinasadya, ay natatakot. ng kung ano ang ipinaglihi.
Eksena sa bawat eksena, ang mga bagong mukha ay dinadala sa aksyon. At kung sa simula ng nobela ay dinala tayo ng may-akda sa teorya ni Raskolnikov na may mga pahiwatig, pagkatapos ay pinalawak ito sa anyo ng isang artikulo na isinulat ni Rodion, pagkatapos ay habang umuunlad ang balangkas, ang ideyang ito ay tinalakay, sinusuri ng iba pang mga bayani, at napapailalim. sa isang malakas na pagsubok. Si Raskolnikov, pakiramdam na siya ay namamatay, masakit na naghahanap ng isang paraan. Ang isang paghihimagsik ay namumuo sa kanya, ngunit isang indibidwal na paghihimagsik, na nauugnay sa teorya na ang malalakas na indibidwal ay may karapatang lumabag sa mga batas ng tao, kahit na sa pamamagitan ng paglabag sa pamamagitan ng dugo, ay may karapatang mamuno sa mahihina, na itinuturing na "nanginginig na mga nilalang."
Ang imahe ng Raskolnikov ay hindi nawawalan ng kagandahan. Siya ay tapat at mabait, madaling kapitan ng pakikiramay. Nag-aalala siya tungkol sa kanyang ina, mahal ang kanyang kapatid na babae, handang tulungan ang kapus-palad na napapahamak na batang babae, na namangha sa kanya sa kanyang hitsura, nag-aalala tungkol sa kapalaran ng mga Marmeladov. Nakumbinsi ang kanyang sarili na ang pagkamatay ng matandang babae ay magliligtas ng libu-libong buhay, hindi niya makayanan ang kanyang nababagabag na budhi. Ang kahinaan sa pag-iisip ay nagpapalubha sa pagdurusa ng bayani, unti-unti niyang iniisip kung gaano nakakapinsala ang kanyang teorya. Maaari bang malampasan ng isang matibay na personalidad ang batas kung hahatulan niya ang kanyang sarili at ang kanyang mga mahal sa buhay sa moral na pagdurusa? Sa una ay tila sa kanya na kung ang karapatan ng malakas ay umiiral, kung ang mundo, na nahahati sa mga mapang-api at inaapi, ay dumadaing sa kawalan ng katarungan, kung gayon siya ay may karapatang labagin ang mga batas ng lipunan. Pero hindi pwede. At hindi niya magawa dahil ang krimen ay naghiwalay sa kanya sa mga tao, dahil hindi niya pinatay ang matandang babae, ngunit ang prinsipyo ay pumatay, "pinatay niya ang kanyang sarili". Ang katotohanan na si Raskolnikov, pagkatapos ng kanyang ginawa, ay literal na nagkasakit, malinaw na nagpapahayag ng posisyon ng may-akda: ang pagpatay ay salungat sa kalikasan ng tao. Hindi nakayanan ni Raskolnikov ang pagsubok kung saan siya sumailalim sa kanyang sarili, ito ang kanyang kaligtasan. Nabigla sa kabutihang-loob at espirituwal na lakas ni Sonya Marmeladova, nagawang lapitan ni Raskolnikov ang moral na muling pagkabuhay. Inilalagay ni Dostoevsky ang tanong kung ang gayong tao ay may karapatang pumunta sa sukdulan - na pumatay ng ibang tao, at sinasagot ito nang negatibo: hindi niya magagawa, dahil ito ay kinakailangang sinundan ng parusa - moral, panloob na pagdurusa.

Si Sonya Marmeladova ang maydala ng moral na ideal ni Dostoevsky. Naniniwala ang manunulat na ang taong nagsasakripisyo ng sarili para sa kaligtasan ng ibang tao ay napakataas ng moralidad. Ang kanyang pangunahing tauhang babae, sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran, ay nasa isang matinding antas ng pagtanggi. Ngunit para sa amin si Sonya ay dalisay, dakila, dahil ginagawa niya ang lahat, na hinimok ng isang pakiramdam - ang pagnanais na iligtas ang mga mahal sa buhay, kahit na sa ganoong presyo.
Ayon kay Dostoevsky, ang kasamaan sa lipunan ay maaaring talunin kung ang mga tao ay hindi bumuo ng kaligayahan sa kasawian ng iba. Ang isang taong dumaranas ng pagdurusa ay hindi makakasama sa mga tao. Ang may-akda ay nagbigay ng problema ng kabutihan at panloob na pagkakaisa, kung saan ang isang tao ay maaaring dumating sa pamamagitan ng pagdurusa.
Dostoevsky poses isa pang problema - ang problema ng kakayahan ng isang tao sa moral na pagbabagong-buhay. Si Raskolnikov, na dumaan sa pagdurusa, sa ilalim ng impluwensya ni Sonya, ay lumalapit sa threshold ng muling pagsilang sa moral. Iyon ang dahilan kung bakit ang imbestigador, na nag-aalok ng isang pag-amin, ay nagtanong kung naniniwala siya sa alamat ni Lazarus, na muling binuhay ni Kristo.
Ang posisyon ni Dostoevsky na may kaugnayan sa mga bayani ay malalim na makatao. Nakikiramay siya sa kanyang mga bayani, naninindigan para sa kanilang karapatang maging tao, para sa karapatang ipinagkait ng lipunan kung saan pera ang naghahari. At, sa palagay ko, walang nakikitang punto si Dostoevsky sa pagbabago ng mga kondisyon sa lipunan, naghahanap siya ng isang paraan sa pagpapabuti ng moral ng kanyang mga bayani, nakikita niya ang landas sa kaligayahan sa pamamagitan ng pagdurusa.

Marami sa mga bayani ni Dostoevsky ang nahuhumaling sa ideya ng paghahanap ng kahulugan ng buhay at sinusubukang makatakas mula sa bilog ng mga kontradiksyon ng buhay. Nahuhumaling sa pagnanais na baguhin ang mundo at Raskolnikov. Sinisiyasat ang trahedya ng kapalaran ng napahiya, sinubukan ni Dostoevsky na "maghanap ng isang tao sa isang tao," ang sabi niya sa kanyang mga notebook. Ang pagnanais na ito ng may-akda ay ipinahayag sa kanyang saloobin sa mga tauhan, sa mga pangyayaring kanyang inilalarawan sa nobela. At ang posisyong ito ay pangunahing realistang pananaw. Ang tunay na realismong ito ay nagpapakita ng sarili sa malalim na sikolohiya ng kuwento. Ang sakit ng manunulat para sa napahiya, nadurog ng buhay ng mga tao ay sumasanib sa kanilang sakit at sama ng loob. Gayunpaman, hindi siya natutunaw sa kanyang mga karakter, umiiral sila nang nakapag-iisa, nang nakapag-iisa. Ang may-akda ay naghahangad lamang na tumagos sa kakanyahan ng pagkatao ng tao, upang ipakita ang mga hilig na nagpapahirap sa kanyang mga karakter. Si Dostoevsky ay kumikilos bilang isang masusing explorer ng lahat ng mga paggalaw ng kaluluwa ng tao, ngunit ginagawa niya ito sa iba't ibang mga sitwasyon sa iba't ibang paraan, hindi kailanman nagpapahayag ng kanyang direktang pagtatasa.
Inilarawan nang detalyado ang lahat ng mga kakulay ng pagbabago ng estado ng Raskolnikov, iniiwan pa rin ni Dostoevsky ang mambabasa ng pagkakataong gumawa ng mga konklusyon sa kanyang sarili. Kadalasan ang kanyang mga paglalarawan ay naglalaman ng mga pahiwatig at hula. Mula sa pinakaunang pagpupulong, lumilitaw si Raskolnikov bilang isang tao na nagtataglay ng isang ideya, pinahihirapan ng isang panloob na pakikibaka. Ang kawalan ng katiyakan ng estado ng pag-iisip ng karakter ay lumilikha ng isang pakiramdam ng pag-igting. Mahalaga na ang bayani, kahit na sa kanyang mga pag-iisip, ay hindi tumawag ng murder murder, ngunit pinapalitan ang salitang ito ng mga kahulugan na "ito," "negosyo," o "enterprise," na nagpapakita kung gaano ang kanyang kaluluwa, kahit na hindi sinasadya, ay natatakot. ng kung ano ang ipinaglihi.
Eksena sa bawat eksena, ang mga bagong mukha ay dinadala sa aksyon. At kung sa simula ng nobela ay dinala tayo ng may-akda sa teorya ni Raskolnikov na may mga pahiwatig, pagkatapos ay pinalawak ito sa anyo ng isang artikulo na isinulat ni Rodion, pagkatapos ay habang umuunlad ang balangkas, ang ideyang ito ay tinalakay, sinusuri ng iba pang mga bayani, at napapailalim. sa isang malakas na pagsubok. Si Raskolnikov, pakiramdam na siya ay namamatay, masakit na naghahanap ng isang paraan. Ang isang paghihimagsik ay namumuo sa kanya, ngunit isang indibidwal na paghihimagsik, na nauugnay sa teorya na ang malalakas na indibidwal ay may karapatang lumabag sa mga batas ng tao, kahit na sa pamamagitan ng paglabag sa pamamagitan ng dugo, ay may karapatang mamuno sa mahihina, na itinuturing na "nanginginig na mga nilalang."
Ang imahe ng Raskolnikov ay hindi nawawalan ng kagandahan. Siya ay tapat at mabait, madaling kapitan ng pakikiramay. Nag-aalala siya tungkol sa kanyang ina, mahal ang kanyang kapatid na babae, handang tulungan ang kapus-palad na napapahamak na batang babae, na namangha sa kanya sa kanyang hitsura, nag-aalala tungkol sa kapalaran ng mga Marmeladov. Nakumbinsi ang kanyang sarili na ang pagkamatay ng matandang babae ay magliligtas ng libu-libong buhay, hindi niya makayanan ang kanyang nababagabag na budhi. Ang kahinaan sa pag-iisip ay nagpapalubha sa pagdurusa ng bayani, unti-unti niyang iniisip kung gaano nakakapinsala ang kanyang teorya. Maaari bang malampasan ng isang matibay na personalidad ang batas kung hahatulan niya ang kanyang sarili at ang kanyang mga mahal sa buhay sa moral na pagdurusa? Sa una ay tila sa kanya na kung ang karapatan ng malakas ay umiiral, kung ang mundo, na nahahati sa mga mapang-api at inaapi, ay dumadaing sa kawalan ng katarungan, kung gayon siya ay may karapatang labagin ang mga batas ng lipunan. Pero hindi pwede. At hindi niya magawa dahil ang krimen ay naghiwalay sa kanya sa mga tao, dahil hindi niya pinatay ang matandang babae, ngunit ang prinsipyo ay pumatay, "pinatay niya ang kanyang sarili". Ang katotohanan na si Raskolnikov, pagkatapos ng kanyang ginawa, ay literal na nagkasakit, malinaw na nagpapahayag ng posisyon ng may-akda: ang pagpatay ay salungat sa kapaligiran ng tao. Hindi nakayanan ni Raskolnikov ang pagsubok kung saan siya sumailalim sa kanyang sarili, ito ang kanyang kaligtasan. Nabigla sa kabutihang-loob at espirituwal na lakas ni Marmeladova, nagawang lapitan ni Raskolnikov ang moral na muling pagkabuhay. Inilalagay ni Dostoevsky ang tanong kung ang gayong tao ay may karapatang pumunta sa sukdulan - na pumatay ng ibang tao, at sinasagot ito nang negatibo: hindi niya magagawa, dahil ito ay kinakailangang sinundan ng parusa - moral, panloob na pagdurusa.
Si Sonia Mar-meladova ang tagadala ng moral na ideal ni Dostoevsky. Naniniwala ang manunulat na ang taong nagsasakripisyo ng sarili para sa kaligtasan ng ibang tao ay napakataas ng moralidad. Ang kanyang pangunahing tauhang babae, sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran, ay nasa isang matinding antas ng pagtanggi. Ngunit para sa amin si Sonya ay dalisay, dakila, dahil ginagawa niya ang lahat, na hinimok ng isang pakiramdam - ang pagnanais na iligtas ang mga mahal sa buhay, kahit na sa ganoong presyo.
Ayon kay Dostoevsky, ang kasamaan sa lipunan ay maaaring talunin kung ang mga tao ay hindi bumuo ng kaligayahan sa kasawian ng iba. Ang isang taong dumaranas ng pagdurusa ay hindi makakasama sa mga tao. Ang may-akda ay nagbigay ng problema ng kabutihan at panloob na pagkakaisa, kung saan ang isang tao ay maaaring dumating sa pamamagitan ng pagdurusa.
Dostoevsky poses isa pang problema - ang problema ng kakayahan ng isang tao sa moral na pagbabagong-buhay. Si Raskolnikov, na dumaan sa pagdurusa, sa ilalim ng impluwensya ni Sonya, ay lumalapit sa threshold ng muling pagsilang sa moral. Iyon ang dahilan kung bakit ang imbestigador, na nag-aalok ng isang pag-amin, ay nagtanong kung naniniwala siya sa alamat ni Lazarus, na muling binuhay ni Kristo.
Ang posisyon ni Dostoevsky na may kaugnayan sa mga bayani ay malalim na makatao. Nakikiramay siya sa kanyang mga bayani, naninindigan para sa kanilang karapatang maging tao, para sa karapatang ipinagkait ng lipunan kung saan pera ang naghahari. At, sa palagay ko, walang nakikitang punto si Dostoevsky sa pagbabago ng mga kondisyon sa lipunan, naghahanap siya ng isang paraan sa pagpapabuti ng moral ng kanyang mga bayani, nakikita niya ang landas sa kaligayahan sa pamamagitan ng pagdurusa.

Ang posisyon ni Fyodor Dostoevsky ay tinutukoy ng mismong pamagat ng nobela - "Krimen at Parusa" ..

Bukod dito, tinutukoy ng gawain mismo ang saloobin ng may-akda sa mga pinangalanang konsepto, dahil:

• Isang bahagi lamang ng gawain ang nakatuon sa krimen,
• At kasing dami ng lima - sa parusa.

Ang posisyong may-akda ni Dostoevsky sa nobelang "Krimen at Parusa"

"Siya ay dinurog ng kahirapan"

- sasabihin niya upang ipaliwanag ang estado ng pag-iisip. Ang parehong pang-aapi ay katangian ng pamilya Marmeladov. Kalunos-lunos ang kapalaran ng mismong ama ng pamilya, na namamatay sa ilalim ng mga gulong ng isang matalinong karwahe, at ang kanyang asawang si Katerina Ivanovna, na namamatay sa pagkonsumo.
Kasama ang bayani, ang may-akda-manunulat ay nagalit sa eksena sa boulevard

“Naku, sorry! Bata pa. Niloko lang nila."

Ang buong mundo ng napahiya at iniinsulto ay sumisigaw para sa kawalan ng katarungan at pangangailangan para sa pagbabago sa lipunan. Malinaw ang posisyon ng may-akda dito.

Ang saloobin ni Dostoevsky sa teorya ng kalaban

Ang posisyon na ito ay hindi gaanong malinaw na ipinahayag na may kaugnayan sa teorya ni Raskolnikov.

Ang may-akda ay hinuhusgahan ang bayani hindi ayon sa mga legal na batas, ngunit ayon sa mga batas moral. Sinasabi ng lahat ng Dostoevsky na ang paghahati sa "pagkakaroon ng karapatan" at "nanginginig na mga nilalang" ay hindi tama, kahit na nakapipinsala. Hindi kayang panindigan ng kaluluwa ng bayani ang kamalian ng teorya. Si Raskolnikov, na pinatay ang matandang babae at si Lizaveta, "pinatay ang kanyang sarili." Ang landas ng muling pagkabuhay ng bayani sa pagsisisi, sa pagbabalik sa mga utos ng Kristiyano.

Ang pagpili kay Rodion, isang mabait, matapat na tao, mahabagin sa kanyang kapwa, ay nagmumungkahi na ang may-akda ay naniniwala: ang teorya ay maaaring magpasakop hindi lamang isang masamang tao (ayon sa parehong mga batas, halimbawa, nabubuhay si Svidrigailov), kundi pati na rin ang isang tao na ay mahalagang hindi masama.

Kaya, hayagang ipinahayag ni Dostoevsky na ang mga makatuwirang teorya ay nakakapinsala kapwa dahil mayroon silang kamangha-manghang kapangyarihan sa kanilang lumikha, at dahil sila, bilang isang patakaran, ay hindi isinasaalang-alang ang multidimensionality at pagkakaiba-iba ng buhay.

Nagiging gabay ng posisyon ng may-akda sa nobelang "Krimen at Parusa". Ang batayan ng kanyang buhay ay sakripisyo sa ngalan ng kanyang kapwa at Kristiyanong pagpapakumbaba. Ang pagiging malapit ng kapalaran ng mga bayani (lumabag din siya sa batas, na may kaugnayan lamang sa kanyang sarili) ay nagpapakita ng kanilang pagkakaiba sa kanilang moral na saloobin sa buhay.

"Lalaki ba ito - isang kuto?"

- bulalas ni Sonechka. Si Dostoevsky at ang kanyang pangunahing tauhang babae ay kumbinsido na ang kaligayahan ay hindi maitatayo sa pagdurusa ng ibang tao.

Tanging sakripisyo at mga utos ng Kristiyano sa anumang sitwasyon ang nagpapanatili sa isang tao sa isang tao.

Ang isang tao na itinalaga ang kanyang sarili na mahulog sa impiyerno, kahit na sa paghahangad ng mabubuting layunin, ay nahiwalay sa ibang tao. Ganito ang pakiramdam ni Rodion Raskolnikov, hindi lamang pagkatapos ng pagpatay, kundi pati na rin sa mahirap na paggawa, hanggang sa makarating sa kanya ang mga salita ng Ebanghelyo.

Ang sakuna na katangian ng teorya ni Raskolnikov ay ipinakita ni Dostoevsky sa huling panaginip ng bayani, kung saan ang pagpapatupad ng kanyang teorya ay dinala sa mga unibersal na sukat. Ito ay ang Ebanghelyo na naging huling dayami sa muling pagkabuhay ng bayani. Ang mismong muling pagkabuhay ng Rodion, naniniwala ang may-akda, ay puno ng mga paghihirap, halos isang gawa.

"Hindi niya alam na hindi siya nakakuha ng isang bagong buhay para sa wala, na kailangan pa niyang bilhin ito nang mahal, bayaran ito ng isang mahusay, hinaharap na gawa ..."

Ang aming pagtatanghal

Gayunpaman, ang may-akda ay walang handa na mga recipe para sa pagbabago ng buhay. Inihayag ang kanyang kakanyahan na nakatago kahit na mula sa tao mismo, ipinakita ni Dostoevsky ang lalim ng pag-iisip ng tao, ang posibleng lalim ng kanyang pagbagsak at pagtaas. Nakikita ng manunulat ang realidad ng kanyang panahon bilang isang krisis ng sangkatauhan, na nananawagan para sa muling pagkabuhay ng pinakamataas na ideal na moral.

Ang mga materyales ay nai-publish na may personal na pahintulot ng may-akda - Ph.D. Maznevoy O.A. (tingnan ang "Aming Library")

At sa mahabang panahon ay magiging mabait ako sa mga tao,

Na nagising ako ng magandang damdamin gamit ang aking lira ...

A. S. Pushkin

Ang "Krimen at Parusa" ay itinuturing na isa sa mga pinaka-socially directed na mga nobela ni FM Dostoevsky. Ang manunulat ay nakakumbinsi na nagpapakita na ang kapitalismo ay lumilikha ng malaking agwat sa pagitan ng mahihirap at mayaman, na humahati sa mga tao. Iyon ang dahilan kung bakit sinisiyasat ni Dostoevsky ang isang mahalagang problema sa etika - ang problema ng pantay na halaga ng lahat ng tao sa kanilang aktwal na hindi pagkakapantay-pantay.

Ang mahirap na mag-aaral na si Raskolnikov, na nagsisikap na tulungan ang lahat ng tao, ay naglalagay ng isang teorya tungkol sa karapatan ng isang malakas na personalidad sa pangalan ng isang matayog na layunin na lumampas sa mga batas moral ng lipunan. At hindi lamang niya inilalagay, ngunit nais din niyang patunayan sa pagsasagawa sa kanyang sarili at sa iba na siya mismo ay kabilang sa mga hinirang. Upang gawin ito, si Raskolnikov ay nag-iisip at gumawa ng isang krimen - pinatay niya ang isang matandang babae-pawnbroker. Ngunit pagkatapos ay nagsimula siyang pahirapan ng mga kirot ng budhi at hindi alam kung paano samantalahin ang mga bunga ng kanyang kontrabida.

Sa likod ng mga salita ni Raskolnikov tungkol sa kabutihan ng sangkatauhan, ang ideya ng Na-poleon ay malinaw na nakikita - ang ideya ng isang pinili, na nakatayo sa itaas ng sangkatauhan at inireseta ang sarili nitong mga batas dito. Ang tanong ni Dostoevsky: pinahihintulutan ba para sa isang tao (o isang grupo ng mga tao) na ipagmalaki sa kanyang sarili ang karapatang maging isang "benefactor ng sangkatauhan"? Ang matandang babae-pawnbroker para sa Raskolnikov ay isang simbolo ng kasamaan. Inilarawan siya ni Dostoevsky nang walang anumang pakikiramay: isang maliit na tuyong matandang babae, mga animnapung taong gulang, na may maliit na matangos na ilong ... Ang kanyang blond, bahagyang kulay-abo na buhok ay pinahiran ng langis. Ngunit pinahihintulutan ba, alang-alang sa kaligayahan ng karamihan, na sirain ang minorya, kahit na ang tanging matandang babae na walang nangangailangan? Sagot ni Raskolnikov: oo. At si Dostoevsky, kasama ang lahat ng artistikong nilalaman ng nobela, ay nagsabi: "hindi" - at patuloy na tinatanggihan ang pagiging kusa ng Raskolnikov.

Ano ang nakikita ng may-akda bilang kamalian ng teorya ni Raskolnikov? Mula sa punto ng view ng utilitarian morality, mahirap tumutol dito. Upang ang estado ay magkaroon ng mas maraming masasayang tao, kinakailangan na itaas ang pangkalahatang antas ng kasaganaan, dapat pagyamanin ng lahat ang kanilang sarili, pangalagaan ang pansariling pakinabang, hindi iniisip ang tungkol sa pagmamahal sa ibang tao.

Ang kawalang-interes sa buhay ng tao ay mapanganib at nakamamatay para sa lipunan, kaya ang pagpatay ay dapat magtanim ng takot sa mga normal na tao. Hinihingi ni Raskolnikov ang kalayaan mula sa takot na ito para sa ilang mga piniling tao ng sangkatauhan na maaaring lumabag sa batas para sa kapakanan ng kaligayahan ng mga tao. Gusto mismo ni Rodion na protektahan ang nahiya at wasps-korobed. Ngunit ipinakita ni Dostoevsky na kung siya ay magiging isang tao na pinahihintulutan na gawin ang lahat, hindi maiiwasang mauwi sa paghamak sa mga taong ito na naghihikahos, para sa "mga nilalang na nanginginig." Ang teoryang ito ay hindi makatao, sabi sa atin ni Dostoevsky. Pagkatapos ng lahat, kung hahayaan mo ang iyong sarili na pumatay ng mga kasuklam-suklam na "maliit na tao", hindi maiiwasang makasama mo si Svidrigailov, na gumawa ng mga krimen dahil lamang sa inip. Bukod dito, hindi ganap na matiis ni Rodion Raskolnikov ang papel ng isang superman - naaawa siya sa pamilyang Marmeladov, isang lasing na batang babae sa boulevard, nakaramdam ng pagkakasala sa harap ng kanyang ina at kapatid na babae. Ang kapalaran ni Svidrigailov ay isa sa mga posibleng tadhana ng Raskolnikov. Ito ay hindi para sa wala na siya ay pumupunta sa pulisya upang aminin nang tumpak pagkatapos ng pagpatay sa sarili ni Svidrigailov.

Ipinakita ni Dostoevsky kung paano sa Raskolnikov mayroong panloob na pakikibaka sa pagitan ng budhi at katwiran. Pagkatapos ng lahat, isinasaalang-alang pa rin niya ang kanyang teorya na tama at ang kanyang sarili lamang - hindi nakayanan ang pagsubok. Naniniwala si Dostoevsky na ang kalikasan ng tao ay lumalaban sa anumang mga argumento ng katwiran, kung salungat sila dito. Sa katunayan, kahit na si Raskolnikov ay hindi nakadarama ng pagsisisi, naramdaman niyang nahiwalay siya sa lahat ng tao, maging sa kanyang ina at kapatid na babae. Siya ay isang butil ng mundo na hindi maramdaman ang kanyang sarili sa itaas ng mundo. Materyal mula sa site

Isinulat ni Dostoevsky ang kanyang nobela pagkatapos ng mahirap na paggawa, nang ang kanyang mga rebolusyonaryong paniniwala ay pinalitan ng mga relihiyoso. Ang paghahanap ng katotohanan, pagkakalantad ng hindi makatarungang istruktura ng mundo, mga pangarap ng kaligayahan ng sangkatauhan ay pinagsama sa hindi paniniwala sa marahas na pagbabago ng mundo. Naniniwala siya na sa ilalim ng walang kaayusang panlipunan imposibleng ganap na maiwasan ang kasamaan, ang mundo ay hindi maliligtas sa pamamagitan ng rebolusyon, ngunit sa pamamagitan ng moral na pagpapabuti ng bawat tao. Samakatuwid, si Raskolnikov ay iniligtas ni Sonya Marmeladova, na tumutulong sa kanya na tahakin ang landas ng relihiyosong pagsisisi at paglilinis ng kaluluwa sa pamamagitan ng pagdurusa. Ang pag-ibig lamang, na ang simbolo ay si Kristo, ang makapagliligtas sa mundo.

Ngayon, mula sa kasagsagan ng XXI century, naiintindihan namin na ang Kristiyanismo, na kung saan ang pangalan ng kakila-kilabot na kalupitan ay minsan ay ginawa, ay hindi para sa lahat at hindi palaging isang kaligtasan. Ngunit nagpapasalamat kami sa henyo ni Dostoevsky, na nagbukas para sa amin ng mahahalagang aspeto ng kaluluwa ng tao at pinabulaanan ang hindi makatao na teorya ng "pagpapahintulot".

Hindi mo nakita ang iyong hinahanap? Gamitin ang paghahanap

Sa pahinang ito materyal sa mga paksa:

• krimen at parusa ang posisyon ng may-akda
• paninindigan sa nobelang krimen at parusa
• krimen at parusa ang posisyon ng may-akda
• isang sanaysay sa paksang "Ako ang pumatay sa iyo, hindi ang matandang babae"
• posisyon ng may-akda sa nobelang krimen at parusa

Ang nobelang "Krimen at Parusa" ay tinatawag ng maraming mga kritiko na polyphonic, polyphonic. Ang polyphony ng nobela ay nakasalalay sa katotohanan na ang bawat bayani nito ay gumaganap bilang isang hiwalay na tao na nakabuo na ng kanyang mga pananaw. Salamat sa kalayaang ito, pumasok sila sa isang argumento sa isa't isa at sinusubukan (na may mas malaki o mas mababang antas ng pagtitiyaga) na igiit ang karapatang umiral para sa kanilang ideya. Kapansin-pansin na ang boses ng may-akda ay hindi namumukod-tangi sa pangkalahatang koro sa nobela, ngunit katulad ng tunog ng iba. Tanging ang mga bayani ni Dostoevsky

Una sa lahat, nararapat na tandaan na ang nobela ay kulang sa tradisyonal na pagsubok ng pag-ibig. Siyempre, hindi masasabi na ang damdaming ito ay hindi binanggit sa lahat sa mga pahina nito; upang sabihin ang katotohanan, mayroong kahit isang tatsulok na pag-ibig (Dunya - Luzhin - Svidrigailov). Ngunit sa katotohanan, malamang, lumilitaw ito bilang isang detalye na kinakailangan para sa pagbuo ng balangkas sa direksyon na kinakailangan para sa may-akda.

Bigyan ang mambabasa ng unang pahiwatig kung paano sila tinatrato ng may-akda, depende sa kung gaano sila kaakit-akit o, sa kabaligtaran, hindi magandang tingnan. Ang hitsura sa kabuuan ay hindi gaanong nagsasalita ng karakter bilang isang partikular na materyal (panlipunan) na posisyon. Sa katunayan, maraming mga pahina ang nakatuon sa mga character, binabalangkas sila ni Dostoevsky nang detalyado, madalas na gumagamit ng isang paglalarawan ng mga sitwasyon kung saan ipinakita ng mga character ang kanilang sarili. Dito maaari mo lamang obserbahan ang isang uri ng kaibahan sa pagitan ng katayuan sa lipunan at mga pananaw: halimbawa, si Svidrigailov ay isang mayamang tao, ngunit sumusunod sa prinsipyo ng pagpapahintulot; Si Sonya, na nasa pinakamababang antas ng kahirapan, ay sumusunod sa ideya ng pagpapatawad.

Tulad ng Gogol, binibigyang pansin ni Dostoevsky ang mga detalye ng interior. Dito pinag-uusapan nila ang kahirapan at karaniwang mga tagapagpahiwatig ng pamumuhay. Kaya, halimbawa, ayon sa paulit-ulit na pananalita ng mga bisita, ang silid ni Raskolnikov ay mas mukhang isang kabaong o isang kahon kaysa sa tirahan ng isang tao. Ang mapang-api na mga dingding at kisame ay nagsisilbing paalala ng mga nakakahiyang pangyayari, na si Raskolnikov ay nag-withdraw sa kanyang sarili at walang nakikita sa paligid. Sa kaibahan nito, ang silid ng dormouse ay medyo malaki, ngunit ito ay "nabayaran" sa pamamagitan ng iregularidad ng hugis: ang isang sulok ay matalim, ang isa naman ay mapurol, na sumisimbolo sa abnormalidad, ang kapangitan ng pagkakaroon nito. Ngunit marahil ang pinaka-kapansin-pansin ay ang silid kung saan nakatira ang pamilya Marmeladov - isang sulok na nabakuran ng isang kurtina. Nakakapagtataka na si Svidrigailov, na namimilosopo sa paksa ng kabilang mundo, ay nag-isip ng isang madilim na silid na may mga agham sa mga sulok.

Mula sa maliliit na detalye na inilalarawan ni Dostoevsky, madaling muling likhain ang imahe ng Petersburg - Petersburg ng kanyang panahon. Ang lungsod ay naging katulad ng isang buhay na nilalang (tulad ng sa Gogol sa "Petersburg Tales", sa Pushkin sa "The Bronze Horseman"), mapang-akit at malungkot. Kaya, Dostoevsky sa ilang mga lawak ay nabigyang-katwiran ang mga bayani, na inililipat ang karamihan sa mga sisihin sa mga kondisyon ng kanilang buhay. Kaya ang madalas na nakakaharap na motibo ng sakit, kaya ang pagkakaiba-iba ng espasyo ng oras (ang oras ay nakaunat, pagkatapos ay pinipiga). Nagdaragdag ng kaguluhan at maluwag na komposisyon ng nobela: ang pagkakaroon ng mga elementong wala sa balangkas, paglilipat sa nakaraan, ang pagsasalaysay-memorya. Pininturahan din niya ang tanawin ng Petersburg sa madilim na mga kulay: walang hanggang alikabok, dumi, kakapalan, mga bahay ng kulay abo at dilaw na mga bulaklak - at lahat ng ito ay sinamahan ng patuloy na walang humpay na ingay ng kalye.

Hindi nakakagulat na natutunan ng mambabasa ang tungkol sa teorya mismo ni Raskolnikov, ang kakanyahan nito na mas malapit sa pagtatapos ng nobela. Ito ay hindi lamang isang nakakaintriga na lansihin; Marahil ay sinubukan ni Dostoevsky na lumikha ng isang background para sa kanyang pag-unawa, at bilang madilim hangga't maaari. Ang teorya ang pangunahing bahagi ng nobela at, tulad ng nabanggit na, ang St. Petersburg ay nagkaroon ng malaking bahagi sa pagsilang nito. Nilikha niya ang lahat ng mga kondisyon upang maalis ang isang tao ng pagkakataon na mapagtanto ang kanyang sarili kahit saan, at bilang karagdagan - ang bahagi ng leon ng pagkamakasarili. Ito ay kung paano lumitaw ang ideya ng pagpapahintulot ng ilan at ang kawalan ng silbi ng iba, ang paghahati ng mga tao sa "mas mataas" at "mas mababa", sa "Napoleons" at "nanginginig na mga nilalang". Ang nasabing teorya ay hindi walang batayan at, tulad ng alam mo, ay hindi naimbento ni Dostoevsky, ngunit kinuha halos sa natural na anyo nito mula sa buhay. Gayunpaman, ginagawa ng manunulat ang lahat upang kumbinsihin ang mambabasa sa kamalian nito. Ang ideya ni Raskolnikov sa nobela ay sinasalungat ng ideya (o sa halip ang pananaw sa mundo) ni Sonya Marmeladova. Si Dostoevsky mismo, pinaniniwalaan, ay isang medyo relihiyoso na tao, at samakatuwid ang Kristiyanong prinsipyo ng pagpapakumbaba at pasensya ay dapat na malapit sa kanya. Kaya, ipinahayag ng manunulat ang kanyang saloobin sa teorya ni Raskolnikov - sa pamamagitan ng pagkakaisa sa isang taong hindi nagbabahagi nito.

Ang pangalawang punto na may kaugnayan sa Raskolnikov, na nagkakahalaga ng pagbibigay pansin, ay ang kanyang panandalian, ngunit taos-pusong emosyonal na mga impulses. Hindi tinatanggal ni Dostoevsky ang kanyang bayani ng mga positibong katangian, samakatuwid ang mga sitwasyon tulad ng noong Raskolnikov, desperadong sinusubukang iligtas ang isang lasing na batang babae mula sa mga kamay ng isang "fat dandy", ay nagbibigay sa pulisya ng pera na kailangan niya nang labis, lumabas. upang maging isang uri ng mga maling tala sa isang payat (sa kanyang sulyap) "melody" na teorya. Bilang karagdagan, ang mga kasawian ay patuloy na bumubuhos sa ulo ng "mamumusong" at ang kriminal (ideological, na, ayon kay Porfiry Petrovich, ay napakahalaga), nakakaranas siya ng hindi makataong stress bawat minuto, naghihirap at, sa wakas, ay nabigo sa kanyang sarili. . Ang epilogue ng nobela ay napakahalaga para maunawaan ang posisyon ng may-akda. Siya ang pokus ng karakterisasyon ni Dostoevsky kay Raskolnikov. Ang bayani ay matatag na kumbinsido sa kawastuhan ng kanyang ideya at, higit sa lahat, na siya mismo ay kabilang sa kategorya ng "Napoleons". Saan siya pumupunta sa epilogue? Ang pagbagsak ng kanyang mga dating paniniwala, at hindi lamang isang pagbagsak, ngunit isang taos-pusong paniniwala sa kanilang kasinungalingan, ay ipinapakita bilang isang paggaling mula sa isang sakit. Tila ang kalikasan ng tao mismo ay nagpoprotesta laban sa kanyang teorya - isang teorya na sumasalungat sa lahat ng mga batas, parehong hudisyal at banal. Ang pangunahing bagay sa pagpapatunay ng hindi pagkakapare-pareho ng teorya ay hindi ang may-akda ang gumawa nito, ngunit, kumbaga, ang buhay mismo. Napakahalaga nito para kay Dostoevsky. Ang pagpapahayag ng kanyang opinyon sa kanyang buong gawain, ang manunulat, natural, ay itinuturing na ito lamang ang tama, at samakatuwid ay hindi siya ang dapat na binibigkas ito sa anyo ng moralidad, ngunit ang problema mismo (iyon ay, ang teorya ni Raskolnikov) dapat na "gumuho". Dostoevsky, sa palagay ko, ay kumbinsido sa posibilidad ng pagbabayad-sala sa pamamagitan ng pagdurusa at samakatuwid ay inabandona ang papel ng hukom, iniwan ang buhay upang malutas ang lahat ng mga problema ayon sa pagtuturo ng Kristiyano.