Ano ang simbolikong kahulugan ng mga sayaw ng Adyghe? Ang mga sinaunang Circassian ay gumaling sa pamamagitan ng sayaw

MUNICIPAL

BUDGETARY EDUCATIONAL

ESTABLISHMENT

"BASIC SCHOOL number 27"

NAKA-ON ANG PROYEKTO :

"Adyghe dances"

Nagawa ko na ang gawain:

Getz Maria

Superbisor:

Teuchezh L.B., guro ng wikang Adyghe

2017-2018 akademikong taon

Ang pasaporte ……………………………………………….

Panimula ……………………………………………………………………………………….

Kaugnayan ng paksa, problema, layunin at layunin ng proyekto………… ................................. .......

Ang pangunahing nilalaman ng proyekto

PAGHAHANDA…………………………………………………………………….

BATAYANG ………………………………………………………………………………..

WAKAS ……………………………………………………… ..

II Pagkolekta at pagproseso at pag-aaral ng impormasyon:

Ano ang sayaw?

Kasaysayan ng mga sayaw ng Adyghe

Ang pangalan ng mga sayaw ng Adyghe

Konklusyon………………………………………………………………..

Konklusyon, mga resulta ng proyekto ……………………………………………………….…

Bibliograpiya………………………………………….

Apendise…………………………………………………………………………

Pasaporte ng proyekto

Sumasayaw si Adyghe

Tagapagpatupad

Getz Maria

Mga pinuno ng proyekto

Teuchezh Larisa Bayzetovna

Akademikong taon kung saan binuo ang proyekto

2016-2017 akademikong taon

Pagyamanin ang pakiramdam ng pagkakaisa at pagkakaibigan.

(mga) paksa kung saan ang proyekto

kailangang gawin

wika ni Adyghe

Uri ng proyekto

Pangmatagalan

Mga tuntunin ng pagpapatupad ng proyekto

2016-2017 akademikong taon

Produkto ng aktibidad ng proyekto

PANIMULA

Kaugnayan

Upang kilalanin at interesado ang mga bata sa kultura ng Adyg

Tema ng proyekto: Sumasayaw si Adyghe

Target: Pagyamanin ang pakiramdam ng pagkakaisa at pagkakaibigan.

Mga layunin ng proyekto:

Pag-aralan ang panitikan na may kaugnayan sa kasaysayan ng kultura ng Adygeyan;

Upang pagyamanin ang isang pakiramdam ng paggalang sa kultura, interes sa nakaraan, mga tradisyon at sayaw ng mga Adyg;

Pagbutihin ang mga kasanayan sa pagtatrabaho sa isang malikhaing proyekto.

Ang pangunahing nilalaman ng proyekto

Ang mga Circassian ay mahilig sa mga sayaw na nagpapahayag ng kaluluwa ng mga tao. Hindi magagawa ng kasal o holiday kung wala sila.

ANO ANG SAYAW?

Ang sayaw ay isang anyo ng sining. Sa loob nito, ang mga imahe ay nilikha sa pamamagitan ng paggalaw ng katawan, musika, ang isang espesyal na kahulugan ay inihatid. Ang lahat ng aksyon sa sayaw ay sinasabayan ng musika, na nagtatakda ng ritmo, bilis at mood ng sayaw, na makikita sa mga galaw ng mananayaw, sa mga pigura na naiisip ng koreograpo, sa kabuuang komposisyon ng sayaw.

KASAYSAYAN NG ADYGH DANCES

Ang paglitaw at pag-unlad ng mga sayaw ng Adyghe ay may kawili-wili at malalim na kasaysayan. Ang mga ito ay batay sa mga sayaw sa relihiyon at kulto. Sa hoary antiquity, ang mga sayaw na may pakikilahok ng malaking masa ng mga tao ay mga mahiwagang kilos na dapat tiyakin ang suwerte sa paglaban sa mga puwersa ng kalikasan, magdala ng tagumpay sa trabaho, pangangaso, sa pakikipaglaban sa mga kaaway, atbp.

Ang mga sayaw ng Adyg ay bahagi ng kultura ng mga tao ng Caucasus, na nanatiling halos buo at nakaligtas hanggang ngayon sa hindi nagbabagong anyo nito. Si KchR ay sikat sa maraming sayaw

MGA PANGALAN NG ADYGH DANCES

Ang "Islamey" ay isang makinis na sayaw na magkapares na may liriko na nilalaman. Mayroong bersyon ng pinagmulan ng Islam. Isang magandang araw, ang isang batang pastol na nagngangalang Islam ay nagbigay pansin sa isang agila at isang agila na umiikot sa azure na kalangitan, na pumailanlang sa isang bilog, na parang hinahangaan ang isa't isa mula sa malayo, at pagkatapos ay nagsama-sama, na gustong magpahayag ng isang bagay na lihim. Ang kanilang paglipad ay nagpaalala sa binata ng nakatagong damdamin sa kanyang puso at nasasabik siya. Naalala niya ang kanyang minamahal, at nais din niyang humanga sa kanya, upang sabihin sa kanya ang lahat ng naipon sa kanya sa panahon ng paghihiwalay, ngunit hindi siya nagtagal ay nagtagumpay, at hindi ganoon kadali para sa mga Circassian na makilala ang kanyang napili. Gayunpaman, sa isa sa mga pagdiriwang ng kasal, siya ay masuwerteng: inanyayahan siyang sumayaw kasama ang kanyang kasintahan. Dito siya, na ginagaya ang paraan ng mga agila, ay naglapat ng isang bagong pattern ng sayaw - paggalaw sa isang bilog. naunawaan ng dalaga ang kanyang plano, at naipahayag ng mga kabataan sa kanilang sayaw ang lahat ng kanilang nararamdaman sa isa't isa. Mula noon, ipinanganak ang sayaw na ito, na pinangalanang "Islamey" - "pag-aari ng Islam".

Sumayaw ka

Ang Kafe ay ang sayaw ng mga prinsipe ng Circassia. Noong unang panahon, tanging mga taong may kapanganakan lamang ang sumayaw sa kanya, na nagbigay sa kanya ng ganoong titulo. Makinis, hindi nagmamadaling sayaw, na may mahigpit at malinaw na pagkakagawa. Ngayon, kakaunti na ang sumasayaw nito nang tama, ngunit pinaniniwalaan na ang lahat ng sumasayaw nito ay obligadong sundin ang mga tradisyon ng kanilang mga ninuno. Ang sinaunang sayaw na "Kafe" ay ang kaluluwa ng mga Adyg, ang kanilang pagkatao, mukha, at kanilang pagmamalaki. Ipinakita niya ang kagandahan, kadakilaan at panloob na dignidad ng isang tao, gumawa ng isang himno sa katapangan at maharlika.

SAYAW K'AFE

ENSEMBLE "ISLAMEY"

Ang grupo ng estado ng mga katutubong kanta at sayaw ng Adygea "Islamey" ay nilikha noong 1991. Ang pangunahing layunin ng paglikha ng kolektibo ay ang muling pagkabuhay at pagpapanatili ng mga katutubong awit ng Circassian.

ENSEMBLE "NALMES"

Ang salitang "Nalmes" sa pagsasalin mula sa wikang Adyghe ay nangangahulugang "mahalagang bato". Nilikha noong 1936, agad na kinuha ng "Nalmes" ang isang espesyal na lugar sa mga creative team ng Adygea. Sa loob ng 75 taon ng pag-iral ng kolektibo, maraming sinaunang sayaw ang nabuhay muli.

ENSEMBLE "CAFA"

Ang ensemble ng unibersidad ay nilikha noong 1957 sa inisyatiba ng mga mag-aaral. Sa una ang grupo ay tinawag na "KABARDINKA", ngunit noong 1982 ito ay pinalitan ng pangalan sa folk dance ensemble na "KAFA". Sa panahon ng pagkakaroon nito, na higit sa 50 taon, ito ay naging isang tunay na paaralan para sa edukasyon ng pag-ibig para sa kultura, katutubong koreograpia.

ENSEMBLE "HORETS"

Ang folk ensemble ng Caucasian dance na "Highlander" ay nabuo noong 1971. Ang pamagat ng folk group ay natanggap noong 1985 para sa isang makabuluhang kontribusyon sa pagpapaunlad ng pambansang kultura ng mga kabataang mag-aaral sa North Caucasus. Ang grupo ay ang pinakamalinaw na halimbawa ng isang malaking palakaibigang multinasyunal na pamilya, kung saan lahat ay naninindigan para sa isa't isa.

KONGKLUSYON

Alam at mahal ng mga mag-aaral ang mga sayaw ng Adyghe, iginagalang ang kultura ng Adyghe at nagsisikap na makakuha ng mas malalim na kaalaman sa kultura at kultura ng Adyghe ng ibang mga tao. Nais kong patuloy na magtrabaho sa direksyong ito at ibahagi ang kaalaman na nakuha sa mga kaklase at iba pang mga mag-aaral.

KONGKLUSYON

Kaya, ang sayaw ay ang pinakalumang anyo ng pagpapahayag ng mga damdamin at emosyon, at bilang isang paraan ng komunikasyon, ang sayaw ay lumitaw sa lipunan ng tao nang mas maaga kaysa sa wika. Sa bawat kultura sa ating planeta, ang sayaw ay nag-iwan ng malaking marka, sa tulong nito ay ipinagdiwang ang mga mahahalagang kaganapan, ang mga sagradong lihim ay ipinadala at kahit na ang mga sakit ay gumaling. Ang kapangyarihan ng sayaw ay hindi lamang nakakapagpataas ng mood, kundi pati na rin upang mahanap ang nawawalang pagkakaisa sa pakikipag-ugnayan sa iba, sa sarili at sa katawan.

Bibliograpiya:

Mafedzev S. Kh. Adygi. Mga kaugalian, tradisyon (Adygehabze)

Christopher Ardavasovich Baladzhiyan "Adygea"

Bgazhinokov B.Kh. Mundo ng kultura

Sa mga Circassian, mayroong dalawang uri ng sayaw ng Islam, na maaaring tukuyin sa kondisyon bilang kanluran at silangan. Sila ay may parehong pangalan, ngunit kabilang sa iba't ibang mga pangkat ng genre, ay ipinamamahagi sa iba't ibang mga teritoryo at nauugnay sa iba't ibang mga alamat. Ang Kanlurang Islam ay sinasayaw sa Republika ng Adygea, Karachay-Cherkessia at sa Black Sea Shapsugia. Ito ay isang pares na sayaw, na maaaring mauri bilang isang genre ng zafaka, kung hindi para sa dalawang partikular na katangian: ang zafak ay maaaring itanghal sa maraming melodies, habang ang Islam ay maaari lamang itanghal sa isang solong himig na may parehong pangalan ng sayaw; ang pattern ng sayaw sa Islam ay naiiba sa zafak - ang isang lalaki at isang babae ay ginagaya ang isang agila at isang agila sa sandali ng panliligaw.

Adyghe Islamy - Ang Adyghe Islam ay isang orihinal at sikat na flowing pair dance na may liriko na nilalaman, na gumanap sa katamtamang bilis.

Ang sayaw ay bihirang gumanap sa ceremonial space ng mga kasalan, ngunit ito ay malawakang ginagamit sa entablado ng mga amateur na pagtatanghal, sa paaralan at mga grupo ng alamat ng mag-aaral, sa mga partido ng kabataang mag-aaral. Lumalabas na mahalaga para sa mga performer na sumayaw ng Islam sa mga pambansang kasuotan, dahil ang sayaw ay direktang nauugnay sa kanilang mga katangian. Halimbawa, ang pagsasayaw sa mga daliri ng paa sa mga sapatos na European ay napakahirap, pati na rin ang paglalarawan ng mga pakpak lamang sa iyong mga kamay (kung ihahambing sa mga pakpak ng braso ng isang pambansang kasuutan).

May isang sinaunang alamat tungkol sa pinagmulan ng sayaw. Isang magandang araw, ang isang batang pastol na nagngangalang Islam ay nagbigay pansin sa isang agila at isang agila, na pumailanglang sa azure na kalangitan sa isang bilog, na parang hinahangaan ang isa't isa mula sa malayo, at pagkatapos ay lumipad palayo, na parang nais magpahayag ng isang bagay na lihim. Ang kanilang paglipad ay nagpasigla sa binata at napukaw ang agos ng damdamin sa kanyang puso. Naalala niya ang kanyang minamahal, at nais din niyang hangaan siya, upang sabihin sa kanya ang lahat ng naipon sa kanyang kaluluwa sa oras ng paghihiwalay. Ngunit hindi nagtagal ang Islam ay nagtagumpay, at hindi ganoon kadali para sa mga Circassian na makipagkita at makipag-usap sa kanilang napili. Gayunpaman, sa isa sa mga pagdiriwang ng kasal, siya ay masuwerteng: inanyayahan siyang sumayaw kasama ang kanyang kasintahan. Dito siya, na ginagaya ang paraan ng mga agila, ay naglapat ng isang bagong pattern ng sayaw - paggalaw sa isang bilog. Naunawaan ng batang babae ang kanyang plano, at ang mga batang mananayaw ay nagawang ihatid sa isa't isa ang lahat ng kanilang nararamdaman. Ito ay kung paano ipinanganak ang sayaw na "Islamey" ...

Sa lahat ng posibilidad, ang Islam ay lumitaw sa mga Adyghe pagkatapos ng zafak, dahil ang ilan sa mga parehong elemento ng sayaw ay ginagamit sa parehong mga sayaw. Isinasaalang-alang na ang mas kumplikadong mga pamamaraan ng koreograpiko ay ginagamit sa Islam, dapat itong isaalang-alang sa ibang pagkakataon.

Ang sayaw ay sinamahan ng isang espesyal na tune, na ginanap sa Adyghe harmonica sa buong ika-20 siglo - pshyne... Ang pinakaunang recording ng "Islamey" tune ay pag-aari ng maalamat na Adyghe accordion player na si M. Hagauj. Ginawa ito noong 1911 sa Armavir ng mga English engineer, mga kinatawan ng Gramophon firm. Si M. Hagauj ay tumugtog ng himig ng "Islam" na halos walang mga dekorasyon, sa mahabang tunog (mahaba) ay "naayos" niya ang chord (triad), bihira niyang gamitin ang bass sa kaliwang fretboard. Ang buong himig na ginawa ni Hagauja ay binubuo ng isang tuhod, na inulit ng 12 beses.

Sa hinaharap, ang iba pang mga performer ay nagtala ng pagtaas sa bilang ng mga tuhod at mga pagbabago sa texture. Halimbawa, ang "Islamey" ni Pago Belmekhov, na naitala sa ponograpo at na-transcribe ni Grigory Kontsevich noong 1931, ay binubuo na ng tatlong tribo, at ang gitna lamang ay ang "pamana ng Hagaud". Ang simula (unang tuhod) at functional cadence (ikatlong tuhod) ay idinagdag dito - ang simula at pagtatapos ng tune. Ang pagsisimula ay binubuo ng dalawang sound complex: isang long sustained sound (ang pinakamataas na tunog ng isang strumming) at isang pababang sequence, kung saan mayroong sequential, pabalik-balik at pababang sa volume ng sixths ng mga progresibong constructions. Ang harmonica ni P. Belmekhov ay nangunguna sa isang maliit na grupo na may mga kalansing at tinig, kaya ang pagganap ay ganap na tunog at mayaman. Sa halip na isang mahabang matagal na tunog, ginamit ng parehong Pago Belmekhov ang pag-uulit ng rehearsal nito, na sumasalamin sa musikal na bersyon ng pag-record na iminungkahi ni GM Kontsevich. Kasabay nito, posible na ang tagapalabas ay gumamit ng fur work, na ginagaya ang pag-uulit ng rehearsal (audio 02).

Sa bersyon ng pagganap ni Kim Tletseruk sa "Islamey" mayroon nang 7 tribo ang na-canonized (audio 05). Ang bersyon, na binanggit ni K. Tletseruk, ay nagsimulang gumanap ng mga propesyonal na musikero bilang isang piraso ng konsiyerto. Wala sa mga katutubong musikero ang tumutugtog ng lahat ng 7 tribo sa isang kanta. Depende sa antas ng kasanayan ng musikero, 4–5 na tuhod ang ginagamit sa pagtugtog, ngunit wala sa mga katutubong manlalaro ng akordyon ang tumutugtog kahit 2–3 tuhod, dahil sa kasong ito ang pagtugtog ay tila hindi kumpleto, hindi kumpleto, walang kagandahan. at pagiging perpekto.

Ang Hagauja ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtatapos at ang paghantong ay matagal sa anyo ng mahabang tagal. Sa huli, ang isang triad ay maaaring idagdag sa reference na tunog, at ang culminating longs ay isang uri ng pag-hover sa matataas na tunog, na minarkahan ang pinaka "temperamental" na fragment ng tune. Pagkatapos ng 100 taon, ang pagtatapos at culmination longs ay ginaganap lamang gamit ang texture "coloring" - "shimmering" third o fifths "swinging". Ang huling pamamaraan ay napakatumpak na ginagaya ang tunog ng isang two-string shychepschyn - tunog ng mga string na nakatutok sa ikalima. Sa tradisyonal na paglalaro ng shychepschyn, ang alternating sound ng open strings, kasama ang harmoniously taken fifth, ay isang tipikal na simula o dulo na pare-pareho. Samakatuwid, ang isang katulad na paggamit ng reference fifth sa pagtugtog ng harmonica ay nakikita ng tainga bilang isang imitasyon ng tunog ng isang tradisyonal na biyolin. Ang "flickering" third ay bahagyang nauugnay din sa imitasyon ng shychepshchyn, ngunit ang pulsating third tone, na tumutukoy sa modal na batayan ng melody, ay pinaka nauugnay sa rhythmic na batayan ng strumming at bagong timbre na pintura na idinagdag sa ritmo ng phachich (Adyghe rattles) na sinasabayan ang strumming (audio 03, 04) ...

Ang pagbuo ng instrumental na tune na "Islamey" ay inextricably na nauugnay sa pagbuo ng Adyghe accordion music sa pangkalahatan. Ang malawakang paggamit ng harmonica sa komunidad ng Adyghe ay kasabay ng paglitaw ng radyo, na nagbago sa auditory musical space ng kulturang etniko. Kung mas maaga ang "pampublikong tainga" ay kontento sa pagtugtog ng mga lokal na musikero, iyon ay, mga manlalaro ng accordion ng isang naibigay na aul o kalapit na mga pamayanan, pagkatapos ay sa pagdating ng radyo, ang espasyo ng paglalaro ng mga musikero ay lumawak sa mga limitasyon ng pagsasahimpapawid sa radyo. Malamang na sa pamamagitan ng pagpili sa oral na tradisyon, ang pinaka-nagpapahayag na mga elemento ay naitala, madaling naisaulo at na-asimilasyon ng susunod na henerasyon ng mga accordionist. Halos lahat ng panahon ng Sobyet, ang hangin ng Adygea ay kasama ang obligadong 15 minutong mga programa sa musika sa umaga at mga programa sa kahilingan ng mga nakikinig sa radyo. May mga kaso kung kailan sinubukan ng mga baguhang manlalaro ng accordion na maglaro nang sabay-sabay sa kanilang paboritong radio recording performer. Natutunan ng ilan ang mga liriko mula sa mga rekord, na nakakamit ng kasabay na tunog. Kaya, pinabilis ng radyo ang mga proseso ng auditory-motor ng mastering ang pagganap ng harmonica at nagbigay ng malawak na larangan ng iba't ibang mga opsyon sa pagganap at mga intonation complex na katangian kapwa para sa sublocal na tradisyon at para sa buong kanlurang rehiyon ng Adyghe. Sa isang banda, sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba at pagpili ng "pinakamahusay" na mga intonation complex, ang bilang ng mga tuhod sa mga himig ay tumaas, at sa kabilang banda, ang nilalaman ng mga tuhod mismo ay nagbago patungo sa higit na kapunuan at pagpapahayag ng tunog. Ipinakilala ng Harmonica ang isang bagong modo-harmonic na batayan ng musika, na sa panimula ay nagbago ng pag-iisip sa musika. Ang nakatagong pakikibaka sa pagitan ng luma at bago ay nababasa sa patuloy na pagbabago ng mga konstruksyon ng harmonic at ang pagpapapanatag nito lamang sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo.

Ang solo-drunken (polyphonic) na tradisyonal na Adyghe na kanta, na halos hindi tumunog sa radyo at bihirang marinig sa pang-araw-araw na kultura, ay nananatiling tanda ng pagkakakilanlan ng etniko at kultural na pagpapasya sa sarili ng mga Adyg. Ang magkatugma na pag-iisip ay hindi naging mapagpasyahan para sa kanlurang rehiyon ng Adyghe. Ang natapos na bass ay nakita bilang isang dayuhan na elemento, ang paglaban sa kanila ay malakas at epektibo. Sa klasikal na diatonic harmonica, na nilikha ni Madin Huade, ang mga basses ay nanatiling phonic tulad ng dati, ang kanilang harmonic na kalikasan ay napagtagumpayan kapwa sa pamamagitan ng mismong konstruksiyon, na hindi naaayon sa pangunahing istraktura ng harmonica, at ng mga gumaganap na anyo.

Kung isasaalang-alang o hindi ang musika ng akurdyon at, mas malawak, ang kultura ng akurdyon bilang tradisyonal, o sumasang-ayon sa opinyon ng mga indibidwal na iskolar na tumutukoy sa buong kultura ng musika ng oral na tradisyon ng ika-20 siglo bilang post-folklore, iyon ay, folklore na umiiral sa ibang kultural na espasyo na nauugnay sa mass media, amateur at akademikong sining, sa ibang paraan ng pakikipag-ugnayan sa ibang mga kulturang etniko? Ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon sa paninindigan ni I. Zemtsovsky tungkol sa pagkakaroon ng limang "sibilisasyon" sa loob ng anumang modernong kulturang etniko. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa wastong alamat (magsasaka), relihiyoso, oral-propesyonal, pagsulat-propesyonal (propesyonal na kompositor na pagkamalikhain ng tradisyon ng Europa) at masa "sibilisasyon" ng kultura, na umiiral nang magkatulad at hindi pantay, na may iba't ibang mga mapagkukunan, intersecting at pagpapakain sa bawat isa. iba pa. Ang itinalagang integridad ay tinawag ng siyentipiko na "systemic stratigraphy of ethnic culture". Sinusuri ang mga kumplikadong intonasyon ng tradisyonal na violin at accordion na tono ng Adyghe, kumbinsido kami na ang sistematikong stratigraphy ng kulturang etniko ay may pahalang ("sibilisasyon") at patayong (kasaysayan) na mga koneksyon. Ang huli ay dahil sa mga batas sa kapaligiran ng kultura, na naglalayong mapanatili at mapangalagaan ang mga ethnically makabuluhang intonation complexes.

Kaya, sa buong ikadalawampu siglo, ang mga musikero ng Adyghe accordion ay nakarating sa isang mahabang paraan sa mastering ang pshyne - ang Adyghe harmonica. Natuto silang gumawa ng mga tunog nang sabay-sabay gamit ang dalawang kamay, maglaro sa iba't ibang posisyon, baguhin ang tempo ng pagganap, at pabilisin ito sa limitasyon. Paulit-ulit na inayos ng Adygs ang hiniram na harmonica sa paraang malapit ito hangga't maaari sa tradisyonal na perpektong tunog. Ang mga natapos na basses ng harmonica ay hindi ginagamit o ginagamit lamang bilang pintura sa background. Ngunit ang pangunahing bagay ay natutunan ng mga accordionist na magparami ng biyolin na "mga bloke-kompleks" na napanatili sa makasaysayang memorya, na iniangkop ang mga ito sa hindi pangkaraniwang sukat ng kanang leeg ng akurdyon. Bilang isang resulta, ang diatonic harmonica sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo ay tumunog "sa lumang paraan", nagsimulang maghatid ng mga intonasyon at melodic na mga liko na likas sa tradisyonal na musika ng violin.

Ang artikulo ay nagtatanghal ng isang etnograpikong pagsusuri ng Circassian (Adyghe) dances-competitions. Nabanggit na kasama ng mga indibidwal at pares na sayaw, ang mga sayaw ng kumpetisyon ay namumukod-tangi, na ang mga may-akda ng ika-19 na siglo. tinatawag na Lezginka o Islam. Ang malupit na mga kondisyon ng pag-iral ay nag-iwan ng isang imprint sa sayaw at musikal na kultura ng mga Circassian na malapit na nauugnay dito, ang kanilang mga kanta at sayaw ay hindi kasama ang mga bukas na emosyonal na pagpapakita, ay mahigpit at pinigilan. Ang kalubhaan at pagpigil ay ipinakita din kapag nagsasagawa ng lezginka. Ang mga sayaw ng kumpetisyon ay napakapopular at natupad ang isang bilang ng mga tungkulin: sila ay isang paraan ng pisikal na pagkondisyon, pinalaki ang pagtitiis, isang paraan ng pagpapahayag ng sarili, tinuruan ang mga kabataan na magpakita ng kalooban at pagkatao. Napagpasyahan na ang sayaw at kulturang musikal ng mga Circassians (Adygs), na isa sa pinakamarami at nangingibabaw na mga grupong etniko sa rehiyon, ay may malaking epekto sa mga katulad na lugar ng makataong kultura ng mga kalapit na tao, lalo na ang Cossacks. .

Circassians (Circassians)

kultura ng sayaw

mga sayaw ng kompetisyon

pakikipag-ugnayang etnokultural

panggagaya

lezginka

Nart epic

Sayaw ng Cossack

1. Adygs, Balkars at Karachais sa balita ng mga may-akda sa Europa noong XIII-XIX na siglo. / Compilation, pag-edit ng mga pagsasalin, pagpapakilala at panimulang artikulo sa mga teksto ng V.K. Gardanov. - Nalchik: Elbrus, 1974 .-- 636 p.

2. Bucher K. Trabaho at ritmo: ang papel na ginagampanan ng musika sa pag-synchronize ng mga pagsisikap ng mga kalahok sa proseso ng paggawa. - M.: Stereotype, 2014 .-- 344 p.

3. Dubrovin N. Circassians (Adyge). Mga materyales para sa kasaysayan ng mga taong Circassian. Isyu 1. - Nalchik: Elbrus, 1992 .-- 416 p.

4. Kesheva Z.M. Sayaw at musikal na kultura ng mga Kabardian sa ikalawang kalahati ng XX siglo. - Nalchik: Publishing house ng M. at V. Kotlyarovs (Polygraphservice at T), 2005 .-- 168 p.

6. Narts: ang Adyghe heroic epic. - M.: Pangunahing edisyon ng siyentipikong panitikan, 1974. - 368 p.

7. Tugnov M.S. Pamanang pampanitikan. - Ordzhonikidze: Ir, 1977 .-- 267 p.

8. Khavpachev Kh.Kh. Propesyonal na musika ng Kabardino-Balkaria. - Nalchik: Elbrus, 1999 .-- 224 p.

9. Khan-Girey S. Mga alamat ng Circassian. Mga piling gawa. - Nalchik: Elbrus, 1989 .-- 288 p.

10. Shu Sh.S. Mga katutubong sayaw ng mga Circassian. - Nalchik: Elbrus, 1992 .-- 140 p.

Ang kultura ng mga Circassians (Adygs) ay nabuo, tulad ng iba pang mga pambansang kultura, alinsunod sa mga heograpikal na kondisyon ng ibinigay na mga tao. Ang teritoryo ng mga Circassians (Circassians) ay palaging isang madiskarteng makabuluhang bagay, samakatuwid ang kanilang kasaysayan ay sa katunayan ay isang walang patid na serye ng mga digmaan laban sa mga mananakop. Ang buhay sa mga kondisyon ng permanenteng digmaan ay humantong sa pagbuo ng mga espesyal na prinsipyo ng edukasyon. Ang malupit na mga kondisyon ng pag-iral ay nag-iwan ng isang imprint sa sayaw at musikal na kultura ng mga Circassian na malapit na nauugnay dito, ang kanilang mga kanta at sayaw ay hindi kasama ang mga bukas na emosyonal na pagpapakita, ay mahigpit at pinigilan.

Ang mga sayaw ng kumpetisyon ay sinakop ang isang makabuluhang lugar sa kultura ng sayaw ng mga Circassians (Adygs), samakatuwid sa artikulong ito ay susubukan naming isaalang-alang ang kanilang impluwensya sa pag-unlad ng kultura ng sayaw sa pangkalahatan, pati na rin kung paano nila naipakita ang mga katotohanan ng buhay etnokultural ng ang lipunang Circassian (Adyghe).

Sinabi ng ekonomista ng Aleman na si K. Bücher na ang pagiging nasa sentro ng buhay panlipunan, ang sayaw ay hindi maaaring mabigo upang ayusin sa isang tiyak na paraan ang materyal at espirituwal na mga tagumpay ng isang partikular na pormasyon. Dahil dito, ang bawat panahon ay inangkop ang koreograpia alinsunod sa mga pangangailangan nito, ang antas ng espirituwal na pag-unlad nito. Pinili at pinagsama-samang mga sitwasyon sa buhay ang sayaw at musikal na sining, ang relasyon sa pagitan ng lipunan at ng labas ng mundo. Ngunit ang choreographic at musical art ay hindi maaaring maimpluwensyahan mula sa labas.

Sa paglipas ng panahon, sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang panlabas at panloob na mga kadahilanan, ang nilalaman at mga anyo ng maraming mahiwagang mga sayaw ng kanta, mga sayaw, na ipinanganak sa panahon ng pagganap ng iba't ibang mga gawa, ay nagbago at nawala ang kanilang functional na kahalagahan, naging tradisyonal na katutubong sayaw. Kasama ng mga indibiduwal at pares na sayaw, ang mga sayaw ng kumpetisyon ay nagsimulang tumayo. Ang mga sayaw na ito ay ang mga may-akda ng siglong XIX. tinatawag na lezginka. Adyghe tagapagturo ng XIX na siglo. Inilarawan ni Khan-Girey ang lezginka sa sumusunod na paraan: "Palaging mayroong isang pangahas na tumalon sa gitna ng bilog, na sinusundan ng isang segundo, isang pangatlo - ito ay kung paano nagsimula ang kumpetisyon sa pagsasayaw. Pagkatapos ng isang uri ng pagtatanghal - isang ritwal, na nagpapahiwatig ng simula ng isang kumpetisyon sa sayaw, nagsimula ang isang sayaw, kung saan ipinakita ng mananayaw ang kanyang kagalingan at biyaya. Ang ganitong mga sayaw ay nag-ambag sa pagbuo ng mga diskarte sa sayaw. Tulad ng para sa iba pang uri ng sayaw, ito ay binubuo sa katotohanan na ang isa, nagsasalita sa gitna ng madla, ay sumasayaw, gumaganap ng iba't ibang mahihirap na paggalaw sa kanyang mga binti nang napakabilis. Lumapit siya sa isa sa mga naroroon, hinawakan ang kanyang mga damit gamit ang kanyang kamay, at pagkatapos ay pinalitan niya ito, at iba pa. Ang mga batang babae ay nakikilahok din sa sayaw na ito, ngunit sila at ang mga lalaki ay hindi gumagawa ng malalaswang kilos, na nangyayari sa ibang mga mamamayang Asyano. Gayunpaman, ang gayong sayaw ay hindi paggalang."

Dapat pansinin na sa siglong XIX. Ang lahat ng mga mamamayan ng North Caucasian ay tinawag na "mga Asyano". Ayon sa mga Circassians (Circassians), ang "mga malaswang paggalaw" ay kinabibilangan ng mga biglaang pagbabago sa posisyon ng itaas na bahagi ng katawan, malalim na pagyuko sa mga gilid, paghahagis ng mga kamay gamit ang nakaunat na mga daliri, pagngiti ng mga ngipin, atbp. Ang ganitong mga galaw ng katawan ay sumasalungat sa kalubhaan at pagpigil na katangian ng Circassian (Adyghe) choreography. Sa mga paggalaw ng virtuoso na binti sa lezginka, ang itaas na bahagi ng katawan ay karaniwang hawak nang tuwid at mahigpit, nang walang biglaang paggalaw, ang mga kamay na may baluktot na mga daliri ay palaging nasa isang mahigpit na tinukoy na posisyon. Ang kilalang organologist at etnologist ng Adyghe na si Sh. Shu ay nagsabi: "Posible na ang mga tradisyong ito ay nabuo noong mga panahong iyon, nang sumayaw ang mga sled na may hawak na ana - isang bilog na mesa na may pagkain sa kanilang mga ulo, na bumubuo ng isang matatag na balanse ng ang katawan at ang makinis nitong paggalaw."

Sa epiko ng Adyghe na "Narts" mahahanap mo ang maraming mga halimbawa ng mga kasanayan sa sayaw na ipinakita ng mga bayani, at ang kasanayang ito ay pinahahalagahan ng hindi bababa sa kanilang kahusayan sa militar, dahil ito ay katibayan ng kanilang mahusay na pisikal na kondisyon at pagtitiis. Ito ang pinaka-mahusay na sinabi sa sipi "Paano unang lumitaw si Sosruko sa Hasse of the Narts":

"Nakalimutan niya ang kanyang mga alalahanin,

Sinimulan niya ang isang masayang sayaw,

Ito ay umiikot na parang ipoipo,

Hindi nahawakan ang mga pinggan at mangkok!

Masyadong malawak ang mesa

Tila sa mananayaw -

Umikot sa mga gilid

Mga mangkok na may maanghang na pampalasa.

Mahusay siyang sumayaw

Sayaw ng labanan at kaluwalhatian

Huwag mag-alinlangan ang pampalasa,

Nang walang kahit isang patak

Ngunit mula sa isang marahas na sayaw

Naglalakad si Hasa na parang hodun!" ...

Ang sipi na "Tlepsh at Khudim" ay nagsasaad din ng mahusay na pagganap ng sayaw ng panday na si Khudim. Ito ay nagpapatotoo sa kanyang mahusay na pisikal na kondisyon, ang kakayahang hindi lamang sumayaw nang mahusay, kundi pati na rin upang mapaglabanan ang lahat ng mga paghihirap ng isang kampanyang militar. Mayroong direktang kaugnayan sa pagitan ng kasanayan ng mananayaw at ng pagsasanay sa militar ng tagapalabas, dahil sa parehong mga kaso ang mapagpasyang papel ay ginagampanan ng kanyang pisikal na anyo, tibay, at hindi mapapagod.

Pagbabalik sa masayang bilog,

Sa isang marahas na sayaw ay nagsimula siyang kumilos.

Ang lahat ng maliksi, ang lahat ng mas mahusay

Sumasayaw na may panday sa balikat.

Tinakpan ng alikabok ang kalangitan,

Ang lupa ay lumakad na parang slug,

Magkatabing nahulog ang mga tao

At lalong sumasayaw si Khudim

At, inalog ang forge mula sa kanyang balikat,

Itapon ito sa ulap,

Mapupulot yan on the fly.

At mga baka mula sa isang mabangis na sayaw,

Hindi makayanan ang pag-iling

Itulak ang mga sulok sa forge,

Walo ang kumatok hanggang sa mamatay

Namatay sila sa paos na dagundong.

Ang bilog ay isang malawak na lugar para sayawan,

Para bang eksaktong tinapakan ang agos:

Kaya't ang Slim ay hindi matitinag

Pitong gabi at araw sa tabi ng mga sledge

Walang ustat, nag-iisa

Nagsasaya sa isang bilog."

Ang Lezginka ay binanggit ni N. Dubrovin, J. Bell, J.A. Longworth at iba pa. Tinawag ni Dubrovin ang sayaw na ito na "kafenir" - isang uri ng Lezginka, kung saan ang solong bahagi ay ginanap ng isang tao. "Ang isang batang labing-anim na taong gulang ay karaniwang lumalabas sa gitna ng entablado, narinig ang mga tunog ng lezginka, at binuksan ng batang mananayaw ang simula ng katutubong sayaw. Nakatayo na ngayon ang mananayaw sa matutulis na mga daliri ng kanyang chevyak, ngayon ay ganap na pinaikot ang kanyang mga binti, pagkatapos ay naglalarawan ng isang mabilis na bilog, yumuyuko sa isang tabi at gumagawa ng isang kilos gamit ang kanyang kamay, katulad ng kung paano ang isang rider sa buong gallop ay kumukuha ng isang bagay mula sa lupa.

Ang mga sayaw ng kumpetisyon ay gumanap ng ilang mga function: sila ay isang paraan ng pisikal na pagkondisyon, pinalaki ang pagtitiis, isang paraan ng pagpapahayag ng sarili, tinuruan ang mga kabataan na magpakita ng kalooban at pagkatao, atbp. I.F. Si Blaramberg, isang tenyente heneral ng serbisyo ng Russia, ay itinalaga sa General Staff noong 1830 at hinirang na opisyal sa punong-tanggapan ng Separate Caucasian Corps, na nagbigay sa kanya ng pagkakataong lubusang pamilyar sa mga tao ng Caucasus. Ilang beses niyang binisita ang North Caucasus (1830, 1835, 1837, 1840) at nabanggit na ang sayaw ng kumpetisyon ay napakapopular sa mga Circassian at gumawa ng isang hindi matanggal na impresyon sa mga manlalakbay na nanood nito: "... tumalon, ngunit dapat itong maging. sinabi na ang posisyon ng mga binti, halos palaging nakabukas, ay nagpapahirap sa kanila ... Ang dalawang mananayaw ay magkaharap sa isa't isa habang ang kanilang mga braso ay hinila pabalik at nagsasagawa ng mga pagtalon at iba't ibang mga paggalaw ng mga binti nang may kamangha-manghang kahusayan at kadalian. "

Itinuring na "Dance on toes" (o dance on the toes) ang summit ng sining ng pagtatanghal. Ang "sayaw sa mga daliri" ay kilala sa maraming mga tao ng Caucasus. Ginagamit ng mga Lezgin ang teknolohikal na pamamaraang ito sa "Khkerdaymakam" (Lezginka), Chechens at Ingush - sa "Nukhchi", "Kalchay", Georgians - sa "Tserumi", Ossetian - sa "Rog-Kafta", "Zilga-Kafta". "Ang kumpetisyon na sayaw sa mga medyas sa pagitan ng mga lalaki at babae ay ginagamit hanggang sa 1900s. Nagsimula ang sayaw sa "Zilga Kafta". Nang matapos ito, bahagyang itinaas ng batang babae ang kanyang damit at nagsimulang "Sayaw sa medyas". Ang lalaki ay gumagawa ng parehong bagay, ngunit tulad ng isang tao, mas energetically ... Ang sayaw na ito, na humingi ng espesyal na pagpigil mula sa mga performer at ang kakayahang manatili sa kanilang mga daliri hanggang sa katapusan, ay tumagal ng 30 minuto.

Ang mga Kabardian ay madalas na gumamit ng "sayaw sa daliri" sa "Islamey", isang analogue ng Lezginka. Ang Islamei ay naiiba sa iba pang mga sayaw na Circassian sa pamamagitan ng tempo at katangian ng pagganap, panloob na enerhiya, at binuong pamamaraan. Mayroong ilang mga bersyon tungkol sa pinagmulan ng pangalan ng sayaw. Ayon kay Sh.S. Shu, ito ay sinusubaybayan pabalik sa wikang Adyghe at binubuo ng mga salitang "ay" - "Stick", "le" (tle) - binti, sa kasong ito "toes" at "mi" o "mis" - "here" o "dito ", Ngunit sa pangkalahatan ito ay isinasalin:" idikit ang iyong mga daliri dito "o" sumayaw sa iyong mga daliri. " Ang pangalan na ito ay medyo pare-pareho sa paraan ng pagganap ng sayaw.

Ang kasagsagan ng Islam ay nahuhulog sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, dahil sa panahong ito nilikha ang sikat na fantasy ng Silangan na "Islamey" - ang tugatog ng M.A. Balakireva. Ang kompositor ng Russia, tagapag-ayos ng "Mighty Handful" M.A. Balakirev (1836-1910), bumisita sa Caucasus nang maraming beses. Gustung-gusto ng kompositor na makinig sa mga musikero ng bundok, paulit-ulit na binisita ang Kabardian at Circassian (Adyghe) auls, nakilala ang mga kanta at himig ng mga highlander. Isa sa mga melodies na sinamahan ng sparkling na sayaw ang nagbigay inspirasyon sa kompositor na isulat ang Eastern Fantasy Islamey (1869) para sa piano. Matapos mailathala noong 1870, ang gawain ay nakakuha ng mabilis na pamamahagi sa buong mundo. Ang sikat na Hungarian na kompositor na si F. Liszt ay madalas na tumutugtog nito sa kanyang mga konsyerto. Sa loob ng maraming dekada, wala ni isang major pianist competition na ginanap sa mundo, ang compulsory program na hindi kasama ang "Islamey" ni M.A. Balakireva.

Ang Lezginka (Islam), bilang isang karaniwang sayaw ng Caucasian, ay sumasalamin sa diwa ng mapagmahal sa kalayaan ng mga taong Caucasian. Ang mga Cossacks, at hindi lamang si Terek, ay pinagtibay mula sa mga taong Caucasian, lalo na ang mga Circassians, costume at dance moves. Ang sikat na French scientist-geologist, naturalist at archaeologist na si Frederic Dubois noong 1833 ay naglakbay sa Crimea at kasama ang Black Sea coast ng Caucasus. Nakilala niya nang detalyado ang buhay ng mga Adygs (Circassians) at Abkhazian at binanggit: "... tinatanggap ng mga mananayaw ang lahat ng uri ng pas at antrash mula sa isa't isa, tulad ng mga Cossacks, na, marahil, ay humiram ng kanilang mga paboritong sayaw mula sa Mga Circassian."

Sa mga Terek Cossacks, ang terminong "upang sumayaw ng Shamil", na nangangahulugang sumayaw ng lezginka, ay napanatili sa mahabang panahon. Sa kasalukuyan, sa ilang mga nayon ng Cossack sa mga kasalan at pagdiriwang, maririnig mo ang: "Ngayon tayo Shamil!" Ang mga Cossacks ay humiram ng mga nakikilalang paggalaw, iyon ay, ang anyo, ngunit kumpara sa mga Circassians, sa kanilang mga paggalaw ng Lezginka ay mas libre, mas malawak, at ang bilis ay mas mabagal. Ito ay dinidiktahan ng ibang psychophysics ng mga tao. Ang mga sapatos ay isang mahalagang sandali sa pagbuo ng istilo. Ang mga Circassians (Circassians) ay sumayaw sa mga leggings - samakatuwid ang aktibong gawain ng bukung-bukong ay nabanggit. Ang lahat ng mga hakbang ay isinagawa alinman sa mga daliri ng paa o sa mga daliri ng paa, na nagbigay ng liwanag at liksi sa teknikal na pagganap. Maraming mga paggalaw ang batay sa pagpapakita ng sining ng pagsasayaw sa mga daliri. Ang mga Cossack ay sumayaw sa mga bota, kaya ang iba pang pamamaraan.

Ang choreographer ng Kabardino-Balkarian Musical Theatre na si Yuri Kuznetsov ay nagsabi: "Sa Circassian Islam, ang interpretasyon ng mga militanteng kilusan ay malinaw na sinusunod. Halimbawa, " bookmark " - pag-iwas sa isang suntok na may sable o sable, paggalaw ng kamay, pagkopya ng mga galaw gamit ang malamig na sandata. Ang pag-vault, latigo, latigo, at, siyempre, ang mga galaw na ginagaya ang mga galaw ng kabayo at ang paglipad ng isang agila ay ginagaya. Sa kasaysayan, ito ay higit pa sa isang sayaw ng lalaki. Sa Cossack Lezginka, bilang isang resulta ng mahabang makasaysayang at kultural na pakikipag-ugnayan ng mga tao, ang mga militanteng kilusan na pinagtibay mula sa Caucasian Islam ay makikita ".

Kaya, ang teknikal na pagiging kumplikado ng mga sayaw ng kumpetisyon ay nangangailangan ng mga makabuluhang kakayahan at kasanayan mula sa tagapalabas, at ang mga kasanayang ito ay nakuha batay sa matatag na mga tradisyon na binuo sa mga siglo. Ang mga sayaw ng kumpetisyon ay karaniwan sa mga Circassians (Adygs) sa mahabang panahon, at ang mga sining ng pagganap ng mga tao ay nakamit ang isang mataas na resulta. Ang mga Circassians (Adygs) ay isa sa pinakamalaki at nangingibabaw na pangkat etniko sa rehiyon, samakatuwid ang kanilang kultura ng sayaw, at sa partikular na mga sayaw ng kompetisyon, ay may malaking epekto sa mga katulad na lugar ng makatao na kultura ng mga kalapit na tao.

Mga Reviewer:

Dzamikhov K.F., Doctor of Historical Sciences, Propesor, Acting Direktor ng Federal State Budgetary Scientific Institution "Institute para sa Humanitarian Research ng Kabardino-Balkarian Scientific Center ng Russian Academy of Sciences", Nalchik;

Apazheva E.Kh., Doctor of Historical Sciences, Propesor ng Department of General History ng FSBEI HPE "Kabardino-Balkarian State University na pinangalanan HM. Berbekova ", Nalchik.

Sanggunian sa bibliograpiya

Kesheva Z.M., Varivoda N.V. CHERKESS (ADYGH) DANCES-COMPETITIONS: ETHNOGRAPHIC REVIEW // Mga modernong problema ng agham at edukasyon. - 2015. - Hindi. 2-2 .;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=22443 (petsa ng access: 02/01/2020). Dinadala namin sa iyong pansin ang mga journal na inilathala ng "Academy of Natural Sciences"

Maykop, Abril 17 - AiF-Adygea. Ang bawat bansa ay may mga tradisyonal na sayaw, at, sa kabila ng mga bagong modernong istilo, bawat makabuluhang pagdiriwang ng anumang bansa ay sinasaliwan ng isang katutubong sayaw. At, marahil, ito ay hindi lamang isang pagkilala sa tradisyon. Pagkatapos ng lahat, walang labis na sumasalamin sa katangian ng isang tao bilang kanyang paggalaw.

Sinaunang sining

Sa mga Circassian, ang sining ng koreograpia ay nagmula noong sinaunang panahon. Ang pinaka sinaunang sayaw ng mga Circassian ay tinatawag na "achekash", na nangangahulugang "sayawan na kambing". Ang sayaw ay lumitaw sa unang bahagi ng panahon ng pagano at nauugnay sa isang seremonya ng kulto bilang parangal sa diyos ng pagkamayabong at agrikultura na si Thagalej.

Isa sa mga pinakaunang sayaw ng mga Circassian, na nakaligtas hanggang ngayon, ay ang "uji". Ito ay kahawig ng isang pabilog na sayaw. "Uji" sumayaw, magkahawak-kamay, at gumalaw sa isang bilog sa isang tiyak na ritmo. Ang sayaw na ito ay karaniwang nagtatapos sa bawat pagdiriwang, at, marahil, sa pamamagitan nito, ang pagkakaisa ng mga nagtitipon na panauhin ay binigyang diin. Isa sa mga mananaliksik na si Sh.S. Sinabi ni Shu sa kanyang aklat na "Folk Dances of the Circassians" na ang mga Circassian ay itinuturing ang kanilang sarili na mga anak ng araw at nag-attach ng mahiwagang kahalagahan sa bilog. Samakatuwid, sa mga choreographic pattern ng maraming sayaw, ang mga dayandang ng kulto ng araw ay makikita, halimbawa, sa katotohanan na ang direksyon ng paggalaw ng sayaw ay napupunta sa isang bilog patungo sa araw. Siyanga pala, ang "uji" lang ang sayaw kung saan mahawakan ng isang binata ang isang babae sa pamamagitan ng paghawak sa kamay nito.

Noong unang panahon, may ritwal na chapsch. Isinagawa ito sa panahon ng paggamot sa mga nasugatan at binubuo sa katotohanan na ang mga kabataan ay nagtipon sa tabi ng kama ng pasyente. Naglalaro sila, umawit ng mga kanta at sumayaw para maalis ang atensyon ng sugatang lalaki sa kanyang sakit. Ito ay pinaniniwalaan na ang gayong ritwal ay nag-ambag sa pagbawi ng isang tao.

Mga uri ng sayaw

Mayroong ilang mga tradisyonal na mga sayaw ng Circassian na may isang tiyak na pattern ng plastik at mga indibidwal na panuntunan - tlepechas, uji, zafak, zygetlat, Islam, Kabardian Islam at Kabardian cafe.

Ang nagpapahayag na sayaw ay maaaring magpakita ng iyong mga damdamin at saloobin sa isang tao (Adyghe etiquette - "Adyge khabze"). Ito ay pinakamalinaw na makikita sa mga pares na sayaw ng mga Circassian. Ang mga paggalaw ay nagpahayag ng parehong katangian ng Adyghe na lalaki at Adyg babae, at ang likas na katangian ng kanilang relasyon. Kaya, ang mga pangunahing katangian ng panlalaki ay maharlika at pagpigil, at pambabae - pagiging sopistikado at biyaya. Ang kakilala at komunikasyon ay dumaan sa sayaw, samakatuwid, maaaring sabihin ng isa, ang bawat sayaw ay may isang tiyak na gawain. Halimbawa, ang pagsasayaw ng "zafak", isang kakilala ang naganap. Sa loob nito, ang isang lalaki at isang babae ay lumalapit sa isa't isa o lumayo. Ang mismong pangalang "zafak" ay isinalin bilang "upang matugunan ang kalahati."

Ang "Islam" na sayaw ay isa sa pinakamaganda at romantikong sayaw. Sa loob nito, ang mag-asawa ay nagpapakita ng higit na tiwala sa isa't isa at maayos na gumagalaw sa isang bilog. Lahat ng nakakita sa sayaw na ito ay sasang-ayon na ito ay walang timbang na tila walang gravity. Ang pakiramdam ay katulad ng pakiramdam ng pag-ibig na sinasalamin ng sayaw.

"Labanan ng sayaw"

Ang modernong propesyonal na plastic na sining ng mga Circassian ay batay sa mga pangunahing sayaw na ito. Ngayon sa republika ang sinaunang tradisyon ng sayaw ng Adygean ay pinapanatili ng State Academic Folk Dance Ensemble ng Adygea "Nalmes". Pinoprotektahan at itinataguyod niya ang mga katutubong sayaw, at lumilikha din ng mga bagong komposisyon, larawan at pagtatanghal. Nalibot na ni "Nalmes" ang halos lahat ng kontinente ng mundo. Bumisita sa USA, France, Japan, Italy, Czech Republic, Turkey, Syria, Israel, India, UAE at Libya. At sa bawat bansa ay mainit na tinanggap ng madla ang sining ng Adyghe.

Ngayon, walang maligaya na kaganapan ang kumpleto nang walang tradisyonal na sayaw. Ang mga kabataan ng republika ay mahilig mag-ayos ng isang "jagu". Ito ay isang laro, na may sariling nagtatanghal, at ang pag-uugali ng mga bisita ay pinamamahalaan ng ilang mga patakaran, ang "jagu" ay ginaganap sa halos lahat ng mga kaganapan sa maligaya. Ang lahat ay maaaring lumabas upang sumayaw o anyayahan ang batang babae na gusto nilang sumayaw. Ito ay isang uri ng komunikasyon sa pagitan ng mga kabataan sa tradisyonal na anyo. Ang sayaw na ito ay maaari ding ituring bilang isang "dance battle" kung saan ang pinakamahusay na gumaganap ay tinutukoy.

Nagsalita na si Aristotle tungkol sa espesyal na impluwensya ng mga mananayaw sa madla. Sa Poetics, nabanggit niya na sa pamamagitan ng ritmikong paggalaw, ang mga mananayaw ay naglalarawan ng mga karakter, estado ng pag-iisip at kilos.

Ang sayaw ay isa sa mga pinaka sinaunang anyo ng sining. Sa loob ng libu-libong taon, ang mga taong Adyg ay lumilikha ng kanilang sariling natatanging koreograpia. Ang mga sayaw, musika sa pangkalahatan, ay nilalaro at gumaganap pa rin ng mahalagang papel sa buhay ng mga Adyg. Ang mga batang Circassian ay nagsimulang sumayaw mula sa isang maagang edad ... ang unang hakbang ay ang unang sayaw, kinuha ng mga bata ang kanilang mga unang hakbang sa musika.
Naniniwala ang mga Adyg na ang mga sayaw ay nagpapahayag ng kaluluwa ng mga tao. Hindi magagawa ng kasal o holiday kung wala sila.
Ang paglitaw at pag-unlad ng mga sayaw ng Adyghe ay may kawili-wili at malalim na kasaysayan. Ang mga ito ay batay sa mga sayaw sa relihiyon at kulto.
Ang mga sayaw ng Adyghe ay bahagi din ng mga tao ng Caucasus, na nanatiling halos buo at nakaligtas hanggang ngayon sa kanilang hindi nagbabagong anyo ...

Ang "Islamey" ay isang makinis na sayaw na magkapares na may liriko na nilalaman. Mayroong bersyon ng pinagmulan ng Islam. Isang magandang araw, ang isang batang pastol na nagngangalang Islam ay nagbigay pansin sa isang agila at isang agila na umiikot sa azure na kalangitan, na pumailanlang sa isang bilog, na parang hinahangaan ang isa't isa mula sa malayo, at pagkatapos ay nagsama-sama, na gustong magpahayag ng isang bagay na lihim. Ang kanilang paglipad ay nagpaalala sa binata ng nakatagong damdamin sa kanyang puso at nasasabik siya. Naalala niya ang kanyang minamahal, at nais din niyang humanga sa kanya, upang sabihin sa kanya ang lahat ng naipon sa kanya sa panahon ng paghihiwalay, ngunit hindi siya nagtagal ay nagtagumpay, at hindi ganoon kadali para sa mga Circassian na makilala ang kanyang napili. Gayunpaman, sa isa sa mga pagdiriwang ng kasal, siya ay masuwerteng: inanyayahan siyang sumayaw kasama ang kanyang kasintahan. Dito siya, na ginagaya ang paraan ng mga agila, ay naglapat ng isang bagong pattern ng sayaw - paggalaw sa isang bilog. Naunawaan ng batang babae ang kanyang plano, at ang mga kabataan sa kanilang sayaw ay naipahayag ang lahat ng kanilang nararamdaman sa isa't isa. Mula noon, ipinanganak ang sayaw na ito, na pinangalanang "Islamey" - "pag-aari ng Islam".

Ang "Uj" ay isang sinaunang Adyghe festive dance, kadalasang ginagawa ng mga kabataan na magkapares. Ang kaplastikan, mga galaw ng sayaw na ito ay natural at simple sa teknolohiya, na ginagawang posible para sa mga gumaganap na bumuo ng masalimuot na mga guhit. Ang Udzh ay nasa lahat ng dako at may maraming mga pagkakaiba-iba.
Mayroong dalawang uri ng ujj:
1. Isang sinaunang ritwal at kultong pabilog na sayaw na ujkhurai (khurei). libu-libong taon na ang lumipas at nananatili hanggang ngayon.
2. Modern napakalaking ipinares na udzhi na may mga varieties: t1uryt1u udzh, udzhhashht at udzhpyhu. Ang Ujkhuray - isa sa mga huling sandali ng th'el'e1u - ay hindi lamang isang kilusan, ngunit isang rhythmically organized tactile convergence ng mga grupo ng mga tao ng opposite sexes, na bumubuo sa panahon ng sayaw ng isang karaniwang pakiramdam, pagkakaisa ng kalooban at pagkilos para sa lahat ng mga kalahok. . Sa sayaw ng ujkhurai, ang mga Circassian ay pumasok sa direktang komunikasyon kay Thie. Ujkhurai - isang apela sa Diyos. ang sayaw ay sinamahan ng mga tandang mula sa mga mananayaw, na may kasamang panawagan sa Diyos. Ang mga walang asawa at walang asawa lamang ang sumasayaw ng Ujkhurai. Habang nagsasayaw, nakikilala nila ang isa't isa, nakikipag-date. T1uryt1u uj - "pairwise", kung minsan ay tinatawag na "goscheudzh", at ito ay dahil sa ang katunayan na ang sayaw na ito sa isang pagkakataon ay nagsimula sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng babaing punong-abala ng bahay (guasche) o bilang parangal sa prinsesa (din guasche), na maaaring manguna sa mga mag-asawang sumasayaw.

Ang "Kafe" ay isang sayaw ng mga prinsipe ng Circassia. Noong unang panahon, sinayaw siya ng mga taong may kapanganakan, na nagbigay sa kanya ng ganoong titulo. Makinis, hindi nagmamadaling sayaw, na may mahigpit at malinaw na pagkakagawa. Ang sinaunang sayaw na "Kafe" ay ang kaluluwa ng mga Adyg, ang kanilang pagkatao, mukha, at kanilang pagmamalaki. Ipinakita niya ang kagandahan, kadakilaan at panloob na dignidad ng isang tao, gumawa ng isang himno sa katapangan at maharlika.

"Hurome" (ritwal na sayaw)
Ang seremonya ng Hurome ay binubuo ng tatlong bahagi.
Ang una ay isang ritwal na paglilibot sa mga bakuran ng nayon na may mga hangarin ng kagalingan, kalusugan, at tagumpay sa buhay para sa mga miyembro ng pamilya. Ang mga naglalakad ay kumanta ng mga kanta at may dalang mga basket, mga bag, kung saan inilalagay nila ang mga nakolektang produkto, iba't ibang mga matamis.
Ang ikalawang bahagi ng seremonya ay ang paghahanda ng pagkain mula sa mga nakolektang produkto at isang kolektibong pagkain ng mga kalahok nito.
Pagkatapos nito (ang pangwakas, ikatlong bahagi), ang kabataan ay nagsaya, kumanta, sumayaw, at naglaro ng iba't ibang laro.
Ang pagkakaroon ng pagkawala ng mga pag-andar ng ritwal nito, ang ritwal na ito ay pumasa sa globo ng mga bata. Bilang isang laro, umiral ang khyurome sa mga nayon ng Circassian noong 40s ng ika-20 siglo, ngunit sa wakas ay nawala ito.

Ang "Zyg'elat" ay isang ipinares na liriko na sayaw na ginanap sa mabilis na bilis, ngunit may liriko na nilalaman. Karaniwang inaawit sa himig ng mga lumang awiting bayan.

"Adyge l'epach1as"
(lepech1es - "sayaw sa mga daliri ng paa"), keberdey islamey (Kabardian Islam) - mabilis, mataas na teknikal na sayaw, na nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na paraan ng pagganap gamit ang pamamaraan ng paggalaw sa mga daliri ng paa. Ang mga biglaang pagbabago sa katawan, malalim na pagyuko sa mga gilid, pagkahagis ng mga kamay na may nakaunat na mga daliri, at iba pa - sumasalungat sa mga konsepto ng Adyghe ng pagmamataas at kalubhaan. Sa virtuoso na paggalaw ng binti, ang itaas na bahagi ng katawan ay karaniwang pinananatiling tuwid at mahigpit na walang biglaang pagbabago, ang mga kamay na may baluktot na mga daliri ay palaging nasa mahigpit na tinukoy na mga posisyon. Posible na ang mga tradisyong ito ay nabuo noong mga panahong iyon, nang sumayaw ang mga sledge, na hawak sa kanilang ulo 1ene - isang bilog na mesa na may mga phenomena, na bumubuo ng isang matatag na balanse ng katawan at ang makinis na paggalaw nito.

"Zefak1u kafe" - pares, liriko na mga sayaw na ginanap sa isang maayos na magandang anyo sa katamtamang bilis. ang mga uri ng Adyghe zephak1ue ay: zygyegus - "offense", "offend (s)"; k'eshol'ashch - "sayaw ng pilay", "hak1uak1", atbp.

Mayroon ding maraming uri ng mga sayaw ng Adyghe ("Kul'kuzhyn kafe"
"Dzhylekhsteney zek1ue" (sayaw ng lalaki),
"Khurashe", "Kafe k1ikh", "Ubykh kafe", atbp.).
"Ang napakagandang pamana ng mga taong Adyg, ay nagsasalita kung gaano kayaman at kawili-wili ang kultura ng mga Adygs (Circassians)."

Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong