Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Noong ika-5 siglo A.D. Ang mga tribong Slavic ay nagmula sa hilagang Poland hanggang sa teritoryo ng modernong Russia. Mula sa sandaling iyon hanggang sa siglo XIV, ang mga Slav ay nanirahan sa hilaga - sa Lake Ilmen at sa silangan - sa interfluve ng Volga-Oka. Sa mga lupain ng silangang Europa at hilaga, ang mga sinaunang tribong Slavic na na-assimilated sa Finno-Ugrians at Balts, ay pinagsama sa isang solong nasyonalidad at bumubuo sa pangunahing populasyon ng Old Russian state. Karamihan sa mga naninirahan sa Russia ay itinuturing ang kanilang sarili na mga Slav, na tinatanggihan ang iba pang mga teorya ng kanilang pinagmulan. Gayunpaman, maraming mga bersyon na parehong nagpapatunay sa pagiging kumplikado ng etnogenesis ng Russia at nagtatanong sa purong Slavic na pinagmulan ng mga Ruso, at nagsasalita ng kabaligtaran. At lahat sila ay may siyentipikong batayan.

Ang multi-ethnic na pinagmulan ng mga taong Ruso

Wala sa mga tao ang nakaligtas bilang isang primordial na pangkat etniko. Sa panahon ng aktibong pag-areglo, ang mga Slav ay nakisama sa iba pang mga tribo at komunidad, bahagyang pinagtibay ang kanilang kultura at wika. Ang mga siyentipiko ay nagtatalo tungkol sa pinagmulan at pag-unlad ng nasyonalidad ng Russia sa loob ng maraming siglo, dahil halos imposible na masubaybayan ang eksaktong kasaysayan ng isang sinaunang etnos. Mayroong ilang mga pananaw sa problema ng ethnogenesis ng Great Russians. Nagtalo ang mananalaysay na si Nikolai Polevoy na ang mga taong Ruso ay may eksklusibong mga ugat ng Slavic, kapwa sa genetika at kultura, at ang mga tribong Finno-Ugric ay walang makabuluhang epekto sa pagbuo nito.

Ang Polish ethnographer na si Dukhinsky ay isang tagasunod ng teorya ng Turkic at Finno-Ugric na pinagmulan ng mga Ruso. Ang mga Slav, sa kanyang opinyon, ay gumaganap lamang ng isang linguistic (linguistic) na papel sa pagbuo ng etnogenesis ng mga taong Ruso.

Ang ilang mga mananaliksik ay sigurado na ang mga sinaunang Scythian, kahit na hindi sila ang direktang mga ninuno ng mga Ruso, ay nag-ambag sa pag-unlad ng mga Ruso sa pamamagitan ng isang mahabang heograpikal na kapitbahayan kasama ang mga Slav. Ang opinyon na ito ay ibinahagi ng arkeologong Ruso na si Boris Rybakov.

Ang pananaw ni Lomonosov, na kalaunan ay binuo ng manunulat at guro na si Konstantin Ushinsky, ay maaaring ituring na ginintuang kahulugan sa hanay ng mga hypotheses. Ayon sa mga siyentipiko, ang Russian ethnos ay resulta ng magkaparehong impluwensya ng mga Slav at Finno-Ugric na mga tao. Ang Chud, Merya at iba pang mga sinaunang tribong Finno-Ugric ay unti-unting na-assimilated ng mga Slav, ngunit dinala ang kanilang autochthonous na karanasan sa kanilang kultura at ipinasa ang mga natatanging pamamaraan ng pamamahala sa mahirap na mga kondisyon ng Russian North.

Mga Slav at Finno-Ugric na mga tao: sino ang lumitaw nang mas maaga sa lupa ng Russia?

Hanggang ngayon, walang pinagkasunduan tungkol sa pinagmulan ng mga Slav, pati na rin walang eksaktong impormasyon tungkol sa lugar ng pinagmulan ng Finno-Ugric ethnogroup. Ngunit masasabing sigurado na sa oras ng pagdating ng mga Slav sa teritoryo ng modernong Russia, ang mga Finno-Ugrian ay naroon na at sinakop ang karamihan sa lupain. Kasama ang mga Balts, na nanirahan sa kanlurang bahagi ng Oka-Volga interfluve, ang Finno-Ugrians ay ang katutubong populasyon ng lupain ng Russia.

Karamihan sa mga mananaliksik, kabilang ang Russian philologist na si M. Castren, ay nangangatwiran na ang Finno-Ugric ethnogroup ay nagmula sa hangganan ng Europa at Asia, na naghihiwalay sa komunidad ng Proural na malamang noong ika-6-5 milenyo BC. Sa ika-4-3 milenyo BC .e . sinakop nila hindi lamang ang mga lupain ng Russia, ngunit kumalat din sa Europa. May isang opinyon na ang resettlement ng Finno-Ugrians sa Kanluran ay sanhi ng pagtulak pabalik mula sa panig ng mga mananakop.

Kolonisasyon ng mga Slav

Mula sa V siglo. AD aktibong bahagi ang mga Slav sa Great Migration of Peoples, na literal na binago ang etnikong mapa ng Europa. Hanggang sa ika-9 na siglo, ang kolonisasyon ay spasmodic. Ang mga hiwalay na grupo ng mga Slav ay humiwalay mula sa pangunahing massif at nanirahan sa paghihiwalay.

Dumating ang mga Slav sa teritoryo ng kasalukuyang Russia sa pamamagitan ng mga lupain ng modernong Belarus at Ukraine. Mula sa mga lupain ng rehiyon ng Pskov, rehiyon ng Smolensk, rehiyon ng Novgorod, rehiyon ng Bryansk, mga rehiyon ng Kursk at Lipetsk, ang mga tribong Slavic ay nagsimulang lumipat sa Silangan, na nanirahan sa mga lupain kung saan nanirahan ang mga mamamayang Finno-Ugric mula noong sinaunang panahon (halimbawa, ang kasalukuyang Ryazan, rehiyon ng Moscow, atbp.).

Ang hilagang-silangan na bahagi ng Russia ay kaakit-akit sa mga Slav sa maraming kadahilanan. Una, ang pinakamainam na kondisyon ng klima ay nagbigay ng isang matatag na base para sa agrikultura. Pangalawa, ang mga balahibo ay minahan sa mga lupaing ito, na gumaganap ng papel ng pangunahing labis na produkto.

Ang kolonisasyon ay halos mapayapa at nagpatuloy hanggang sa huling bahagi ng Middle Ages.

Ayon sa mga salaysay, ang asimilasyon ng mga pangkat etniko ng Finno-Ugric ay naganap noong ika-12 siglo. Para sa mga chronicler, hindi na sila independiyenteng mga tribo, ngunit bahagi ng mga taong Ruso. Sa katunayan, ang istraktura ng tribo ay napanatili, ngunit kumupas sa background.

Ang wika bilang isang mahalagang katangian ng Slavic ethnos

Ayon sa ilang mga etnograpo, ang mga Ruso ay Slavicized Finno-Ugrian na natunaw sa kultura ng mga kolonyalista at pinagtibay ang wikang Slavic mula sa kanila. Kung ang teoryang ito ay pinupuna at may maraming mga kontradiksyon, kung gayon ang East Slavic na pinagmulan ng wikang Ruso ay hindi nagtataas ng anumang mga pagdududa.

Ito ang pinakamalawak na sinasalitang wikang Slavic, na sinasalita ng pinakamalaking bahagi ng populasyon ng Slavic sa buong mundo. Sa turn, ang East Slavic na wika ay nagmula sa Indo-European proto-language, lalo na sa Balto-Slavic na sangay nito.

Sa siglo XIV-XVII. Ang wikang Ruso sa wakas ay namumukod-tangi mula sa pangkat ng East Slavic at nagsimulang dagdagan ng iba't ibang mga diyalekto, kabilang ang "akay" na diyalektong katangian ng mga naninirahan sa itaas at gitnang Oka.

Ang wikang Lumang Ruso ay binuo nang walang impluwensya ng mga mamamayang Finno-Ugric. Mula sa kanila nakuha ng bokabularyo ng Ruso ang mga pangalan ng isda - salmon, sprat, smelt, flounder, navaga. Ang mga salitang "tundra", "fir", "taiga", pati na rin ang mga pangalan ng mga lungsod ng Okhta, Ukhta, Vologda, Kostroma, Ryazan ay dumating din sa wikang Ruso mula sa mga mamamayang Finno-Ugric. Ito ay pinaniniwalaan na kahit na ang "Moscow" ay hindi hihigit sa isang Mari "mask" (iyon ay, isang oso).

Ano ang Sinasabi ng Genetics at Anthropology

Ang mga Slav ay isang etno-linguistic na komunidad at isang purong linguistic na konsepto. Samakatuwid, ang mga pormulasyon na "Slavic blood" o "Slavic genes" ay itinuturing na anti-scientific at walang kahulugan.

Ang lahat ng mga modernong Slavic na tao ay pinanatili ang kanilang mga pre-Slavic na substrates, na tinutukoy ng mga antropolohikal na katangian, kabilang ang hugis ng bungo. Iyon ay, kung kanino nakipaghalo ang mga kolonyalistang Slavic, hinihigop nila ang mga katangian ng mga taong iyon. Halimbawa, ang mga bungo ng modernong Slavs-Belarusians ay magkapareho sa mga Balts, ang mga bungo ng isang makabuluhang bahagi ng mga Ukrainians ay magkapareho sa mga Sarmatians, at ang Russian Zalesye (bahagi ng rehiyon ng Moscow) ay may mga antropolohikal na katangian ng ang mga taong Oka Finno-Ugric.

Russian historian at espesyalista sa Sinaunang Russia I.N. Itinanggi ni Danilevsky ang pagkakaroon ng isang "purely Slavic anthropology" at inaangkin na kahit na ito ay umiiral, ito ay tuluyang natunaw sa mga autochthon na na-assimilated ng mga Slav (Finno-Ugrians, Balts, atbp.). Kaugnay nito, ang Finno-Ugrians, sa kabila ng "pagkatunaw" sa mga Slav, ay pinanatili ang kanilang mga tipikal na tampok na antropolohikal - asul na mga mata, blond na buhok at isang malawak na mukha na may binibigkas na cheekbones.

Ang asimilasyong etniko, na naganap din bilang resulta ng magkahalong pag-aasawa ng mga Slav at Finno-Ugric na mga tao, ay nagpakita ng sarili hindi lamang sa kultura, kundi pati na rin sa aspeto ng antropolohiya. Ang mga kasunod na henerasyon ng mga Ruso ay naiiba sa iba pang mga East Slavic na tao sa mas matambok na cheekbones at angular na mga tampok ng mukha, na hindi direkta, ngunit maaari pa ring maiugnay sa impluwensya ng Finno-Ugric na substrate.

Tungkol sa genetics, ang pangkalahatang tinatanggap na marker para sa pagtukoy sa pinagmulan ng mga populasyon ng tao ay Y-chromosomal haplogroups, na ipinadala sa pamamagitan ng male line. Ang lahat ng mga tao ay may kanya-kanyang hanay ng mga haplogroup, na maaaring magkatulad sa isa't isa.

Sa simula ng ika-21 siglo, pinag-aralan ng mga siyentipikong Ruso at Estonian ang Russian gene pool. Bilang resulta, ipinahayag na ang katutubong populasyon ng South-Central Russia ay may genetic na relasyon sa iba pang mga taong nagsasalita ng Slavic (Belarusians at Ukrainians), at ang mga naninirahan sa North ay malapit sa Finno-Ugric na substrate. Kasabay nito, ang isang hanay ng mga haplogroup na tipikal para sa mga katutubong Asyano (Mongol-Tatars) ay hindi sapat na natagpuan sa anumang bahagi ng Russian gene pool (ni sa hilaga, o sa timog). Kaya, ang kasabihang "Scratch a Russian - you will find a Tatar" ay walang batayan, ngunit ang direktang impluwensya ng Finno-Ugric sa pagbuo ng Russian ethnogenesis ay napatunayang genetically.

Pamamahagi ng iba't ibang mga tao sa teritoryo ng modernong Russia

Ayon sa census, makabuluhang sa bilang ng mga Finno-Ugric na grupo ay nakatira pa rin sa Russia: Mordovians, Udmurts, Mari, Komi-Zyryans, Komi-Permians, Izhorians, Vods at Karelians. Ang bilang ng mga kinatawan ng bawat bansa ay nag-iiba mula 90 hanggang 840 libong tao. Ang gene pool ng mga tribong ito ay hindi naging "Russified" hanggang sa wakas, samakatuwid, sa mga katutubong populasyon, maaari kang makahanap ng mga residente na may iba't ibang mga panlabas na katangian na katangian ng ilang mga pangkat etniko.

Ang mga indibidwal na tribo ng Finno-Ugrians ay literal na "nawala" sa mga siglo at walang iniwan na mga bakas, ngunit ayon sa mga pagbanggit sa mga talaan, maaaring masubaybayan ng isa ang kanilang lokasyon sa teritoryo ng estado ng Lumang Ruso. Kaya, ang mahiwagang mga taong Chud, na kinabibilangan ng mga tribong Vod, Izhora, lahat, Sum, Em, atbp.) ay naninirahan pangunahin sa hilagang-kanlurang bahagi ng modernong rehiyon ng Leningrad. Si Merya ay nanirahan sa Rostov, at sina Murom at Cheremis ay nanirahan sa rehiyon ng Murom.

Napatunayan din sa kasaysayan na ang tribong Baltic na si Golyad ay nanirahan sa itaas na bahagi ng Oka (sa teritoryo ng Kaluga, Orel, Tula at rehiyon ng Moscow). Noong 1st millennium A.D. Ang mga Western Balts ay Slavicized, ngunit ang lahat ng mga teorya tungkol sa kanilang makabuluhang impluwensya sa etnogenesis ng Russia ay hindi mahusay na itinatag.

Gayundin, hindi lahat ay simple sa mga Tatar, at isang napakalaking pagkakamali.

Magkakamali sana tayo kung, sa pagsasalita tungkol sa komposisyong etniko ng estado ng Lumang Ruso, tungkol sa pagbuo ng nasyonalidad ng Lumang Ruso, nililimitahan lamang natin ang ating sarili sa mga Eastern Slav.

Sa proseso ng pagtitiklop ng Lumang nasyonalidad ng Russia, isa pa ang nakibahagi, non-Slavic, populasyon ng Silangang Europa... Ito ay tumutukoy sa Merya, Muroma, Meschera. lahat, goliad, vod, atbp., hindi alam sa amin sa pamamagitan ng pangalan, ngunit traced sa pamamagitan ng arkeolohiko kultura, tribo ng Finno-Ugric, Baltic at iba pang mga wika, na sa paglipas ng panahon ay ganap o halos ganap na naging Russified at, sa gayon, ay maaaring ituring na ang makasaysayang bahagi ng Eastern Slavism. Ang kanilang mga wika, kapag tumawid sa Ruso, ay nawala, ngunit pinayaman nila ang wikang Ruso at muling pinunan ang bokabularyo nito.

Ang materyal na kultura ng mga tribong ito ay nag-ambag din sa materyal na kultura ng Sinaunang Rus. Samakatuwid, bagama't ang gawaing ito ay nakatuon sa pinagmulan ng mga taong Ruso, gayunpaman, hindi natin masasabi ng hindi bababa sa ilang mga salita tungkol sa mga pormasyong etniko na, sa paglipas ng panahon, ay organikong naging bahagi ng "wika ng Slovenian sa Rus", sa Silangan. Ang mga Slav, o nakaranas ng kanyang impluwensya at pumasok sa globo ng sinaunang kulturang Ruso, Lumang estado ng Russia, sa saklaw ng kanyang impluwensyang pampulitika.

Kasama ang mga Eastern Slav, na sumusunod sa kanilang nangungunang papel, kumilos sila bilang mga tagalikha ng sinaunang estado ng Russia, ipinagtanggol ang Russia mula sa "Iakhodniks" - ang mga Varangian, Turkic nomads, Byzantines, Khazars, ang mga tropa ng mga pinuno ng Muslim East, "i-set up" ang kanilang mga lupain, nakibahagi sa paglikha ng "Russian Truth ", Kinakatawan ang Russia sa panahon ng mga diplomatikong embahada.

Mga tribo, mga tagalikha ng sinaunang estado ng Russia, kasama ang mga Slav

Inililista ng "The Tale of Bygone Years" ang mga taong nagbibigay pugay sa Russia: chud, sukat, lahat, muroma, chermis. Mordovians, Perm, Pechera, Yam, Lithuania, Zimigola, Kors, Noroma, Lib (Livs) Idinagdag ng Nikon Chronicle ang Meshche sa mga tributaries ng Russia, na ginagawa itong isang espesyal na tribo.

Hindi malamang na ang lahat ng mga tribong ito ay tunay na mga tributaryo ng Russia sa panahon ng pagbuo ng Old Russian state. Sa partikular, ang paglalagay sa gitna ng mga tributaries ng Russia yam (em) at lib (livs), ang chronicler ay nasa isip ang kasalukuyang sitwasyon, iyon ay, ang katapusan ng ika-11 - ang simula ng ika-12 siglo.

Ang ilan sa mga tribong nakalista ay hindi gaanong organikong konektado sa mga Ruso at Russia (Lithuania, Kors, Zimigola, Lib, Yam) gaya ng iba na na-asimilasyon ng mga Slav (Meria, Muroma, lahat). Ang ilan sa kanila ay kasunod na lumikha ng kanilang sariling estado (Lithuania) o tumayo sa bisperas ng paglikha nito (Chud) at nabuo sa Lithuanian at Estonian na nasyonalidad.

Samakatuwid, karaniwang, tututuon lamang natin ang mga tribong iyon na pinaka malapit na nauugnay sa mga Eastern Slav, kasama ang Russia at ang mga Ruso, kasama ang estado ng Lumang Ruso, katulad: Merya, Muroma, Chud, Vse, Goliad, Meschera, Karelians.

Ang mga tribo ng rehiyon ng Volga at ang mga estado ng Baltic ay hindi nangangahulugang mga ganid. Naglakbay sila sa mahirap at kakaibang landas, maagang natuto ng tanso, maagang pinagkadalubhasaan ang agrikultura at pag-aanak ng baka, pumasok sa pakikipagkalakalan at kultural na relasyon sa mga kapitbahay, lalo na sa mga Sarmatians, lumipat sa patriarchal clan relations, natutunan ang stratification ng ari-arian at patriarchal slavery, at nakakuha ng kilala sa bakal.

Balts, mga tribo ng Baltic

Ang mga tribo ng mga wikang Baltic mula sa pinakaunang sinaunang panahon, naa-access sa pagsusuri sa linggwistika, naninirahan sa Ponemane, Upper Dnieper, Pooch at Volga na mga rehiyon at karamihan sa kurso ng Western Dvina. Sa silangan, naabot ng mga Balts ang mga rehiyon ng Moscow, Kalinin at Kaluga, kung saan noong sinaunang panahon sila ay nanirahan na interlaced sa mga Finno-Ugric na mga tao, ang mga aborigines ng rehiyon. Ang Baltic hydronymy ay laganap sa buong teritoryong ito. Tulad ng para sa mga kulturang arkeolohiko, ang mga kultura ng mga hatched ceramics, na tila pag-aari ng mga ninuno ng mga Lithuanians (ang kanlurang bahagi ng rehiyon ng Upper Dnieper), ang Dnieper, Verkhneokskaya, Yukhnovskaya (Posem'e) at, tulad ng pinaniniwalaan ng ilang mga arkeologo (VV). Sedov, P.N. Tretyakov), medyo tiyak na Milogradskaya (rehiyon ng Dnieper, sa pagitan ng Berezina at Ros, at Nizhniy Sozh). Sa timog-silangan ng teritoryong ito, sa Posemye, ang mga Balts ay kasama ng mga Iranian, na umalis sa tinatawag na kultura ng ash-pan. Dito, sa Posemye, mayroong Iranian toponymy (Seim, Svapa, Tuskar) at Baltic (Iput, Lompa, Lamenka).

Para sa kultura ng mga Balts, mga magsasaka at mga breeder ng baka, ang mga gusaling nakabatay sa lupa na may istraktura ng haligi ay katangian. Noong sinaunang panahon, ang mga ito ay malalaki at mahabang bahay, kadalasang nahahati sa ilang tirahan na 20-25 m2 na may apuyan. Nang maglaon, ang tirahan ng mga Balts ay umunlad, at ang mga lumang mahabang bahay na may maraming silid ay pinalitan ng maliliit na quadrangular na mga poste.

Sa gitnang bahagi ng Belarus noong Early Iron Age at hanggang sa kalagitnaan ng 1st millennium AD. e. kalat na kalat ang mga pamayanan na may hatched ceramics. Sa una, ang mga pamayanan na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng kumpletong kawalan ng mga istrukturang nagtatanggol, at nang maglaon (IV-V siglo AD) sila ay pinatibay ng mga malalakas na ramparts at malalim na mga kanal.

Ang pangunahing hanapbuhay ng mga naninirahan sa mga pamayanang ito ay slash farming (tulad ng pinatunayan ng sickles, stone graters, mga labi ng trigo, millet, beans, vetch, peas), na sinamahan ng pag-aanak ng baka (paghanap ng mga buto mula sa mga kabayo, baka, baboy, rams) at binuo na mga paraan ng pangangaso.

Ang iba't ibang mga domestic crafts (pagmimina at pagproseso ng bakal, paghahagis ng tanso, palayok, pag-ikot, paghabi, atbp.) ay umabot sa isang mataas na antas ng pag-unlad.

Saanman ang mga Balts ay pinangungunahan ng isang primitive na sistemang komunal na may isang patriyarkal na organisasyon ng angkan. Ang pangunahing yunit ng ekonomiya at panlipunan ay isang malaking patriyarkal na pamilya, iyon ay, isang pamayanan ng pamilya. Ang pangingibabaw nito ay dahil sa mismong uri ng ekonomiya. Ang slash farming ay nangangailangan ng komunal, sama-samang paggawa. Ang pagkakaroon ng mga pinatibay na pamayanan sa kalagitnaan ng 1st millennium AD e. nagsasalita ng simula ng proseso ng akumulasyon at pagsasapin ng ari-arian at ang mga digmaang nauugnay dito. Marahil ay umiral na ang patriarchal slavery.

Ang kultura ng hatched pottery ay nakakahanap ng kumpletong pagkakatulad sa kultura ng mga pamayanan (pilkalnis) ng Lithuanian SSR, na ang populasyon ay walang alinlangan na sinaunang Lithuanians.

Ang pag-areglo ng mga Slav sa mga lupain ng mga tribo na nagsasalita ng Baltic ay humantong sa Slavization ng huli. Tulad ng isang beses sa Poochye at katabing mga rehiyon, ang mga sinaunang Indo-European na wika ng mga Fatyanovites at mga tribo na malapit sa kanila ay hinihigop ng Finno-Ugric, at pagkatapos ay ang Finno-Ugric na pananalita ay pinalitan ng Baltic, kaya noong ika-7-9. mga siglo. ang mga wikang Baltic ng mga Yukhnovite at iba pa ay nagbigay daan sa wika ng mga Eastern Slav. Ang kulturang Slavic ay naka-layer sa sinaunang kultura ng mga Balts. Ang kultura ng Vyatichi ay naka-layer sa kultura ng East Balt Moschinskaya, ang kultura ng Krivichi sa kultura ng mga hatched ceramics, ang kultura ng Old Lithuanian, ang Northerners sa Yukhnovo at East Balt culture. Napakahusay ng kontribusyon ng mga Balts sa wika at kultura ng mga Eastern Slav3. Ito ay partikular na tipikal para sa Krivichi. Ito ay hindi nagkataon na ang mga Lithuanians ay napanatili ang mga alamat tungkol sa Great Krivi, tungkol sa mataas na pari na si Kriv Krivyto. Sa Latvia, malapit sa bayan ng Bauska sa Zemgale hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. nabuhay na baluktot. Nagsalita sila ng wikang Western Finno-Ugric, malapit sa wikang Vodi. Sa kalagitnaan ng siglo XIX. lubusan silang na-asimilasyon ng mga Latvian. Ito ay katangian na mayroong maraming mga tampok na East Slavic sa damit ng kababaihan ng Krivins ...

Yatvyagi. Kultura at linguistic na koneksyon sa pagitan ng mga Balts at mga Slav

Kultura at linguistic na koneksyon sa pagitan ng mga Balts at mga Slav dahil sa alinman sa sinaunang Balto-Slavic na komunidad, o pangmatagalang kapitbahayan at komunikasyon. Ang mga bakas ng pakikilahok ng mga Balts sa pagbuo ng Eastern Slavs ay matatagpuan sa mga ritwal ng libing (eastern orientation ng libing, mga pulseras na may ulo ng ahas, mga espesyal na scarves, sinaksak ng fibulae, atbp.), Sa hydronymy. Ang proseso ng Slavization ay nagpatuloy nang mabilis, at ito ay dahil sa etnokultural at linguistic na kalapitan ng mga Slav at Balts. Mayroong mga tribong Slavic na malapit sa mga Balts (halimbawa, ang Krivichi), at mga tribong Baltic na malapit sa mga Slav. Ang nasabing tribo, tila, ay ang mga Yatvyags (Sudavs), na nanirahan sa Ponemane at Pobuzhie, na nanirahan sa Ponemane at Bug, at nauugnay sa Western Baltic-Prussians, na ang wika, pinaniniwalaan, ay magkapareho sa Slavic. at isang transisyonal na anyo sa pagitan ng mga wikang Baltic at Slavic.

Mga bunton ng bato Yatvyagov na may mga pagkasunog at mga libing ay hindi matatagpuan alinman sa mga Eastern Balts o sa mga Slav. Ang kasunduan sa pagitan ng Russia at Byzantium, na tinapos ni Igor, ay binanggit sa mga Russian ambassador ng Yatvyaga (Yavtyaga) 4. Tila, si Goliad ay kabilang din sa Western Balts. Si Ptolemy ay nagsasalita tungkol sa Baltic Galindas. Sa ilalim ng 1058 at 1147 ang mga salaysay ay nagsasalita tungkol sa goliad sa itaas na bahagi ng Porotva (Protva) River 5. Bilang karagdagan sa goliad, ang mga isla ng Balts ay nakaligtas sa pinakamahabang panahon sa distrito ng Ostashkovsky ng rehiyon ng Kalinin at sa silangang rehiyon ng Smolensk.

Sa panahon ng pagbuo ng estado ng Lumang Ruso, ang proseso ng asimilasyon ng mga Balts ng mga Slav sa teritoryo nito ay karaniwang nakumpleto. Sa mga Balts, nanaig ang dolichocranial, malawak at katamtamang mukha na uri ng lahi, na tila light-pigmented, na naging bahagi ng populasyon ng Slavic bilang substrate.

Dapat ding tandaan na sa mga katutubong lupain ng mga tribong Baltic, kung saan nakaligtas ang mga wikang Baltic, mayroong napakalakas na impluwensya ng wikang Ruso at kulturang Ruso. Sa silangang bahagi ng Latvia, Latgale, natagpuan ng mga arkeologo ang maraming bagay na pinagmulan ng Ruso noong ika-9 hanggang ika-12 siglo: mga pagkaing may kulot at laso na mga palamuti, Ovruch pink slate spinning wheels, silver at bronze twisted bracelets, brooches, beads, pendants, atbp. Sa materyal na kultura ng Eastern Lithuania X-XI siglo. magkano ang karaniwan sa sinaunang kulturang Ruso: ang uri ng gulong ng magpapalayok, kulot na palamuti ng palayok, mga karit ng isang tiyak na hugis, mga palakol na malawak na talim, karaniwang mga tampok ng seremonya ng libing. Ang parehong ay totoo para sa Eastern Latvia. Ang malaking impluwensya ng mga Ruso sa kanilang mga kapitbahay - Latvians - ay pinatunayan ng maraming mga paghiram mula sa wikang Ruso (ibig sabihin, mga paghiram, at hindi isang kinahinatnan ng Balto-Slavic linguistic community o proximity), na nagpapahiwatig ng pagkalat sa Eastern Baltic ng elemento ng mas mataas na kultura ng Eastern Slavs (halimbawa, dzirnavas - millstones, stikls - glass, za- bak - boot, tirgus - bargaining, sepa - presyo, kupcis - merchant, birkavs - berkovets.puds - pood, bezmen - steelyard , atbp.). Ang relihiyong Kristiyano ay tumagos din sa hanay ng mga tribong Latvian mula sa Russia. Ito ay pinatutunayan ng gayong mga paghiram mula sa Ruso sa wika ng mga Latvians bilang baznica - diyosa, zvans - kampanilya, gavenis - pag-aayuno, pag-aayuno, svetki - Christmastide6. Ang gayong mga paghiram sa wikang Latvian bilang boyars, virniks, serfs, smerds, churchyards, orphans, squads, ay katibayan ng malaking impluwensya sa mga Latvian at Latgalian ng socio-economic at political system ng Sinaunang Rus. Ayon sa patotoo ni Henry ng Latvia, ang mga prinsipe ng Russia ay matagal nang kumukuha ng parangal mula sa mga taon (Latgalians), Selonians at Livonians7.

tribo ng Chud

Sa isang malawak na lugar, ang mga Eastern Slav ay nabuhay kasama ng iba't ibang mga tribong Finno-Ugric, na kalaunan ay naging Russified. Ang ilan sa kanila ay pinanatili ang kanilang wika at kanilang kultura, ngunit ang parehong mga tributaries ng mga prinsipe ng Russia bilang ang mga tribong East Slavic.

Sa matinding hilagang-kanluran, ang mga kapitbahay ng mga Slav ay ang salaysay " chud". Ang Chudya sa sinaunang Russia ay tinawag na mga tribong Baltic Finno-Ugric: ang Volkhov Chud, na kumakatawan sa mga tao mula sa iba't ibang tribo na naaakit ng mahusay na daluyan ng tubig "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego", Vod, Izhora, lahat (maliban sa Belozersk), Estonians6. Minsan, sa panahon ng Jordan, ang mga Balts ay tinawag na Aists (Ests). Sa paglipas lamang ng panahon, ang pangalang ito ay inilipat sa mga mamamayang Finno-Ugric sa Estonia.

Sa ikalawang kalahati ng 1st milenyo AD. e. ang silangang mga Slav ay nakipag-ugnayan sa mga tribong Estonian. Sa panahong ito, nanaig ang slash farming at pag-aanak ng baka sa mga Estonian. Ang mga primitive na kasangkapan ng paggawa sa agrikultura - asarol, asarol at ralo - ay pinalitan ng araro. Ang kabayo ay nagsimulang malawakang ginamit bilang draft force. Ang mga kolektibong libing sa anyo ng mga libingan ng bato na ilang sampu-sampung metro ang haba na may hiwalay na mga silid na pinangungunahan noong ika-1-5 siglo. n. e., ay pinalitan ng mga indibidwal na Gogil. Lumilitaw ang mga pinatibay na pamayanan, na nagpapatunay sa pagkabulok ng primitive na ugnayang pangkomunidad. Ang isang mahalagang papel sa prosesong ito ay nilalaro ng impluwensya ng kanilang silangang mga kapitbahay, ang mga Slav, sa mga Estonians.

Ang mga ugnayan sa pagitan ng mga Estonian at ng Silangang Slav ay naitatag nang matagal na ang nakalipas, hindi bababa sa hindi lalampas sa ika-8 siglo. n. e., kapag ang mga mound at burol ng Krivichi at Ilmen Slovenes ay lumitaw sa timog-silangan ng Estonia sa kanluran ng Lake Pskov. Tumagos sila sa teritoryo ng pamamahagi ng mga libingan ng bato ng Estonia. Sa Slavic burial mound na natagpuan sa Estonia, ang ilang mga bagay ng materyal na kultura ng mga Estonians ay matatagpuan.

Ang rebolusyon sa pamamaraan ng slash farming sa mga Estonians ay halos konektado sa kanilang pakikipag-ugnay sa mga Slav. Tila, ang araro, na pinalitan ang primitive one-toothed na gulong, ay hiniram ng mga Estonian mula sa mga Slav, dahil ang mismong terminong nagsasaad nito ay nasa wikang Estonian ng pinagmulang Ruso (sahk - coxa, sirp - sickle). Nang maglaon, ang mga paghiram mula sa wikang Ruso sa Estonian ay nagsasalita tungkol sa impluwensya ng kultura ng Russia sa mga Estonian at higit sa lahat ay nauugnay sa bapor, kalakalan, pagsulat (piird - reed, varten - spindle, look - arc, turg - bargaining, aken - window , raamat - aklat, atbp. atbp.).

Sa pag-areglo ng Otepää ("ulo ng Bear" ng mga salaysay ng Ruso), mula sa ika-11 hanggang ika-13 na siglo, mayroong maraming mga Slavic na keramika, mga dekorasyon, mga arrowhead na tipikal ng mga lupain ng Russia.

Ang mga Slavic burial mound ay natagpuan sa kahabaan ng Narova. Ang lahat ng ito ay paunang natukoy pagkatapos ang pagpasok ng timog-silangang bahagi ng Estonia sa estado ng Lumang Ruso. Sa ilang mga lugar sa timog-silangan ng Estonia, ang populasyon ng Slavic ay na-assimilated ng mga Estonian sa paglipas ng panahon, ngunit ang lahat ng timog-silangang Estonia ay naging bahagi ng Old Russian state. Ang alamat tungkol kay Olaf Trigvasson ay nagsasabi na ang mga mensahero ni Prince Holmgard (Novgorod) Vladimir ay nangongolekta ng mga tribute sa Estonia. Inilagay ni Yaroslav ang lungsod ng Yuriev (Tartu) sa * lupain ng Chudi (Estonians). Si Chud ay nakibahagi sa mga kampanya nina Oleg at Vladimir, ang chudin Kanitsars, Issevi at Apubskar ay nakibahagi sa pagtatapos ng kasunduan sa pagitan ng Russia at Byzantium noong panahon ni Igor. "Russkaya Pravda" Yaros-Avichey, kasama ang mga Ruso, "itinayo" ang Russified chudii Minula, ang libo ng lungsod sa itaas. Ang "The Tale of Bygone Years" ay kilala sa kanyang kapatid na si Tuky. "Nagrekrut" ng mga sundalo si Vladimir at pinatira sila sa mga kuta ng hangganan na itinayo laban sa mga Pechenegs, hindi lamang mula sa mga Slav: mga Slovenian, Krivichi, Vyatichi, kundi pati na rin si Chudi. Mayroong Chudintseva Street sa Novgorod. Sa wakas, mula sa mga Chudi - Estonians, Belozerskaya Chudi o Vodi ay dumating ang mga kolbyagi na gumaganap sa Russia na humigit-kumulang sa parehong papel ng mga Varangian9.

Mga tribo ng Vod, lahat at Izhora

Sa silangan ng mga Estonians, sa timog na baybayin ng Gulpo ng Finland, nanirahan ang Vod (vakya, waddya). Ang tinatawag na "zhalniks" ay itinuturing na mga monumento sa Vodi, na mga libingan ng grupo na walang mga pilapil, na may mga bakod na bato sa anyo ng isang quadrangle, oval o bilog. Ang pinaka sinaunang mga libing na may mga kolektibong libing ay sinamahan ng mga quadrangular na bakod. Ang Zhalniki ay matatagpuan sa iba't ibang bahagi ng lupain ng Novgorod kasama ang mga Slavic mound. Ang kanilang imbentaryo ng libing ay kakaiba, ngunit mayroong maraming mga bagay na tipikal ng mga Estonian, na nagpapatotoo sa Vodi na kabilang sa pangkat ng mga tribong Estonian. Kasabay nito, maraming mga Slavic na bagay. Ang Vodskaya pyatina ng Novgorod ay isang memorya ng vodi10.

Itinuturing ng mga arkeologo bilang mga monumento ng Izhora ang mga burial mound malapit sa Leningrad (Siverskaya, Gdov, Izhora) na may mga multi-beaded temporal na singsing, mga kwintas na gawa sa cowrie shell, atbp. Sa mga tuntunin ng pag-unlad ng socio-economic, malapit ang mga magsasaka ng Vod at Izhora sa Estonian estates.

Ang kabuuan ay may mahalagang papel sa kasaysayan ng populasyon ng Silangang Europa. Ang "The Tale of Bygone Years" ay nag-uulat na "sa Beleozero upang manginain ang lahat", ngunit, tila, lahat ay lumipat sa silangan mula sa katimugang baybayin ng Lake Ladoga. Inayos niya ang buong inter-lake area ng Ladoga, Onega at Beloozero, Pasha, Syas, Svir, Oyat, napunta sa Northern Dvina. Ang bahagi ng Vesya ay naging bahagi ng Karellivites (lugar ng Ladoga), bahagi - sa mga taong Karelian (Prionezhie), at bahagi ay nakibahagi sa pagbuo ng "Chudi-Zavolotskaya", iyon ay, ang Komi-Zyryan (Podvinye).

Ang kultura ng Vesi ay karaniwang homogenous. Ang Vesi ay nagmamay-ari ng maliliit na punso ng dakong timog-silangan ng Ladoga, na matatagpuan nang isa-isa o sa maraming grupo. Ang materyal na kultura ay nagpapakilala sa kabuuan bilang isang tribo na nakikibahagi sa siglong XI. slash farming, pag-aanak ng baka, pangangaso, pangingisda at pag-aalaga ng pukyutan. Ang primitive communal system at patriarchal clan life ay napanatili. Mula lamang sa kalagitnaan ng siglo XI. kumakalat ang malalaking grupo ng kurgan, na nagsasalita tungkol sa pagbuo ng isang komunidad sa kanayunan. Ang mga araro mula sa mga araro ay nagsasalita ng isang paglipat sa maaararong pagsasaka. Ang timbang ay nailalarawan sa hugis ng singsing at eso-terminal na temporal na singsing. Unti-unti, parami nang parami ang mga Slavic na bagay at monumento ng Kristiyanong pagsamba ay kumakalat sa mga nayon. Ang Russification ay nangyayari. Ang kabuuan ay kilala hindi lamang sa "Tale of Bygone Years", kundi pati na rin sa Jordan (vas, vasina), ang chronicler na si Adam ng Bremen (vizzi), ang Danish na chronicler ng ika-13 siglo. Saxon Grammar (visinus), Ibn-Fadlan at iba pang mga manunulat na nagsasalita ng Arabic noong ika-10 siglo. (visu, isu, vis). Ang mga inapo ng Vesi ay makikita sa mga modernong Vepsian11. Ang mga pangalan tulad ng Ves-Egonskaya (Vesyegonsk), Cherepo-Ves (Cherepovets) ay sa memorya ng Vesi.

Ang mga Vepsian, na may bilang na 35 libong mga tao, ay ngayon ang pinakamarami sa mga taong binanggit sa mga talaan, na sinamahan ng mga Slav. Ang Izhora ay may 16 libong tao, Vod - 700, Livs - 500 katao. Curonian. ibig sabihin, ang Corsi of the Tale of Bygone Years, na mga Balt sa kanilang wika (ayon sa ilang mananaliksik, Latvianized Finno-Ugrians), kamakailan ay mayroon lamang 100 tao12.

Mahirap masubaybayan ang kasaysayan ng mga Karelians sa panahon bago ang pagbuo ng estado ng Lumang Ruso at sa mga unang yugto ng kasaysayan nito. Ang Tale of Bygone Years ay hindi nagsasalita tungkol sa mga Karelians. Sa oras na iyon ang mga Karelians ay nanirahan mula sa baybayin ng Gulpo ng Finland malapit sa Vyborg at Primorsk hanggang sa Lake Ladoga. Ang karamihan ng populasyon ng Karelian ay puro sa hilagang-kanlurang lugar ng Ladoga. Sa siglo XI. bahagi ng mga Karelians ang dumating sa Neva. Ito ay Izhora, Inkeri (kaya Ingria, Ingermanlandia). Kasama sa mga Karelians ang bahagi ng Vesi at Volkhov Chudi. Ang "Kalevala" at napakakaunting mga archaeological na natuklasan ay nagpapakilala sa mga Karelians bilang mga magsasaka na gumamit ng slash farming, mga breeder ng baka, mga mangangaso at mangingisda na naninirahan sa magkahiwalay na stable clans. Ang sistemang panlipunan ng mga Karelians ay kakaibang pinagsama ang archaic (mga labi ng matriarchy, ang lakas ng samahan ng tribo, pagsamba sa mga diyos ng kagubatan at tubig, kulto ng oso, atbp.) At mga progresibong tampok (akumulasyon ng kayamanan, digmaan sa pagitan ng mga angkan, patriyarkal. pang-aalipin).

Karelians hindi binanggit sa mga tributaries ng Russia. At, tila, dahil ang Karelia ay hindi kailanman naging volost ng Novgorod, ngunit ang bahagi nito (tulad ng Vod at Izhora), ang teritoryo ng estado nito. At, dahil dito, ito, tulad ng Obonezh, ay nahahati sa mga bakuran ng simbahan.

Ang Tale of Bygone Years, ang Charter ni Svyatoslav Olgovich noong 1137, ang mga pinagmumulan ng Suweko (chronicles, paglalarawan, atbp.) ay nagpapatotoo na ang em (mula sa Finnish hame), na nabuhay noong ika-9-12 na siglo. sa timog-silangang bahagi ng Finland at sa hilaga ng Karelian Isthmus, ay sa oras na iyon (hindi bababa sa XI-XII na siglo) isang tributary ng Russia. Hindi sinasadya na sa modernong wikang Finnish - Suomi, na nabuo batay sa isang pinaghalong dalawang diyalekto - sumi at emi (tavastov), ​​​​ang salitang archakka, iyon ay, Russian quitrent, ay nangangahulugang pagkilala. At sa Sinaunang Russia, ang quitrent at lessons ay nangangahulugang parangal 13.

Ang mga tribong Baltic ay lubhang naimpluwensyahan ng mga Eastern Slav at kulturang Ruso. At habang mas malayo sa silangan, lalo pang dumarami ang impluwensyang ito. Mula sa sandaling ito ay naging bahagi ng estado ng Lumang Ruso, ito ay naging mapagpasyahan. Ito ay pinatunayan lalo na sa bokabularyo ng wika ng lahat ng Baltic Finno-Ugrians at "Balts, kung saan maraming, lalo na sa silangan, ang mga paghiram mula sa wika ng Eastern Slavs na may kaugnayan sa ekonomiya, buhay pampulitika at kultura. 14 Ang mga paghiram sa diksyunaryo ay nagpapahiwatig na ang kalakalan, estado, Kristiyanismo ay dinala dito, sa hilagang-kanluran, ng mga Ruso.

Sa pagsasalita tungkol sa mga uri ng lahi, dapat tandaan na sa teritoryo ng Chudi, Vodi, Izhora, Vesi, Karelian, Emi, ang Caucasian na mahabang ulo na uri ng lahi ay nanaig, bilang panuntunan, malawak ang mukha, bagaman mayroon ding mga kinatawan ng iba Mga tzhyuv sa lahi ng Caucasian. Ngunit sa mas malayo sa silangan, mas madalas na nakatagpo ang tila madilim na kulay na mga uri ng lahi ng uralolaponoid.

Kung ang Baltic Finno-Ugrians sa loob ng mahabang panahon ay napanatili at napanatili ang kanilang wika, kultura, linguistic at etnograpikong mga tampok hanggang sa kasalukuyan, kung gayon ang mga tribo ng Volga at Kama Eastern Finno-Ugric, tulad ng Merya, Muroma, Meschera, ang buong Belozerskaya , at marahil ang ilang iba pa, na ang mga pangalan ay hindi nakarating sa amin, ay naging ganap na Russified.

Mga tribo ng Merya, Muroma

Ang mga ninuno ng salaysay na sina Mary, Muroma at iba pang silangang Finno-Ugric na tribo ay kabilang sa tinatawag na "sinaunang mga pamayanan ng uri ng Dyakova" na may mga ground house at flat-bottomed mesh o textile ceramics, na laganap sa interfluve ng Volga at Oka. mga ilog, rehiyon ng Upper Volga at Valdai. Kaugnay nito, ang mga pamayanan ng Dyakovo na may mesh (textile) na mga ceramics ay lumago mula sa iba't ibang kultura ng round-bottomed pit-comb ceramics na pag-aari ng mga mangangaso at mangingisda ng kagubatan ng sinturon ng Silangang Europa noong panahon ng Neolithic.

Ang mga pinatibay na pamayanan ni Dyakov ay pinalitan ng kanilang hindi pinatibay na mga pamayanan sa kalagitnaan ng ika-1 milenyo BC. e. Ang mga Dyakovite ay pangunahing mga breeder ng baka. Nag-breed sila ng mga kabayo na alam kung paano kumuha ng kanilang pagkain sa ilalim ng niyebe. Napakahalaga nito, dahil mahirap maghanda ng dayami para sa taglamig, at walang kinalaman dito - walang mga braids. Ang karne ng kabayo ay kinakain na parang gatas ni mare. Sa pangalawang lugar sa mga Dyakovite ay ang baboy, sa ikatlong lugar - mga baka at maliliit na ruminant. Ang mga pinatibay na pamayanan ay matatagpuan higit sa lahat malapit sa mga ilog, sa mga burol ng ilog, malapit sa mga pastulan. Hindi nagkataon na tinawag ng "Chronicler of Pereslavl Suzdal" ang mga Finno-Ugrian na "mga tagapagpakain ng kabayo". Ang mga hayop ay nasa ari-arian ng angkan, at ang pakikibaka para dito ay humantong sa mga intergeneric na digmaan. Ang mga kuta ng mga pamayanan ng mga klero ay nilayon upang ipagtanggol ang populasyon sa panahon ng gayong mga digmaang inter-clan.

Sa pangalawang lugar pagkatapos ng pag-aanak ng baka ay ang pagsasaka ng slash at hoe, na pinatunayan ng mga natuklasan ng mga grater at sickle. Mahalaga rin ang pangangaso at pangingisda. Ginampanan nila ang isang napakahalagang papel sa ekonomiya ng Belozerskaya Vesya. Ang mga produktong bakal ay hindi karaniwan, at kasama ng mga ito, ang mga kutsilyo ay dapat munang bigyang pansin. Maraming mga produkto ng buto. Mayroong mga partikular na Dyakovsky Georgians.

Sa "gitna at ibabang bahagi ng Oka, sa katimugang rehiyon ng rehiyon ng Western Volga, ang kultura ng Gorodets ay laganap. Dahil napakalapit sa kultura ng Dyakov, naiiba ito sa huli sa pamamagitan ng pamamayani ng mga keramika na may matte na mga kopya at dugout. sa halip na mga tirahan sa lupa.

Inilalagay ng "The Tale of Bygone Years" ang Merya sa rehiyon ng Upper Volga: "Ang Merya ay nasa Rostov Lake, at ang Merya ay nasa Kleshchina Lake" 15. Ang lugar ng meri ay mas malawak kaysa sa nakabalangkas na salaysay. Ang populasyon ng Yaroslavl at Kostroma, Galich Mereny, Nerl, lawa Nero at Plesheevo, ang mas mababang bahagi ng Sheksna at Mologa ay mga Meryan din. Ang Meru ay binanggit nina Jordan (merens) at Adam ng Bremen (mirri).

Ang mga monumento ni Meri ay mga libing na may mga pagsunog ng bangkay, maraming mga babaeng metal adornment, tinatawag na "maingay na mga palawit" (mga openwork na imahe ng isang kabayo, mga palawit na gawa sa flat wire spiral, openwork pendants sa anyo ng isang tatsulok), mga set ng sinturon ng lalaki, atbp. temporal wire rings sa anyo ng isang manggas sa dulo kung saan isa pang singsing ang ipinasok. Sa mga lalaking libing, natagpuan ang mga Celtic axes, archaic eye-axes, sibat, darts, arrow, bits, espada, kutsilyo na may humped back. Ang mga ribbed na sisidlan ay nangingibabaw sa mga keramika.

Maraming mga pigurin na luad sa anyo ng mga paws ng oso na gawa sa luad, mga kuko ng oso at ngipin, pati na rin ang mga sanggunian sa mga nakasulat na mapagkukunan, ay nagsasalita ng isang laganap na kulto ng oso. Partikular na ang Meryan ay mga figurine ng tao-mga idolo at mga larawan ng mga ahas, na nagpapatotoo sa isang kultong naiiba sa mga paniniwala ng mga tribong Finno-Ugric ng Oka, Upper at Middle Volga.

Maraming mga elemento ng materyal na kultura, mga kakaibang paniniwala ng pagano, uri ng lahi ng laponoid, toponymy, mas sinaunang Finno-Ugric at kalaunan ay tamang Ugric - lahat ng ito ay nagpapahiwatig na ang Merya ay isang tribong Ugric sa wika, Prikamsk ang pinagmulan. Sinasabi ng mga sinaunang alamat ng Hungarian na sa tabi ng Great Hungary ay matatagpuan ang lupain ng Russia ng Susudal, iyon ay, Suzdal, isang lungsod na itinatag ng mga Ruso sa site ng mga pamayanan na may populasyon na hindi Slavic.

Ang pag-areglo ng Bereznyaki, na matatagpuan hindi kalayuan sa kumpol ng Sheksna at Volga sa Rybinsk, ay maaaring maiugnay sa merey. Ito ay nagsimula noong ika-3-5 siglo. n. e. Ang pamayanan ng Bereznyaki ay napapaligiran ng matibay na bakod ng mga troso, wattle fence at lupa. Sa teritoryo nito mayroong labing-isang gusali at isang kural para sa mga baka. Sa gitna ay nakatayo ang isang malaking log house - isang pampublikong gusali. Ang tirahan ay maliliit na bahay na may apuyan na gawa sa mga bato. Bilang karagdagan sa kanila, mayroong isang kamalig para sa butil, isang smithy, isang bahay para sa mga kababaihan na nakikibahagi sa pag-ikot, paghabi at pananahi, isang "bahay ng mga patay", kung saan ang mga labi ng mga patay ay napanatili, sinunog sa isang lugar sa panig16. Ang mga pinggan ay makinis, nililok ng kamay, ng late Dyakian type. Ang mga primitive sickle at grain grinder ay nagsasalita ng slash farming, ngunit hindi ito nanaig. Nanaig ang pag-aanak ng baka. Ang pamayanan ay isang pamayanan ng isang patriyarkal na pamilya, isang pamayanan ng pamilya. Ang mga timbang at pinggan ng uri ng Dyakovo at, sa pangkalahatan, ang mga Late Dyakovo na nagpapatupad ng settlement ng Bereznyaki ay nagpapatotoo sa komposisyon ng etniko ng populasyon nito. Ang uri ng pag-areglo mismo ay nagsasalita para dito, na nakakahanap ng kumpletong pagkakatulad sa mga lumang bahay ng mga kapitbahay nito - ang Udmurts, ang parehong wikang Finno-Ugric bilang Merya.

Pag-aari ni Mary ang Sarskoe settlement, na matatagpuan 5 km mula sa Lake Nero sa site ng isang sinaunang settlement noong ika-6-5 siglo, katulad ng pag-areglo ng Bereznyaki. Sa settlement ng Sarsk, natagpuan din ang mga bagay na katulad ng mula sa Bereznyaki settlement (malaking temple wire ring, Celtic axes, atbp.). Sa kabilang banda, maraming bagay ang naglalapit sa materyal na kultura ng mga naninirahan sa Sarsk settlement sa mga Mordovian at Murom. Sarskoe settlement noong IX-X na siglo. ay isa nang tunay na lungsod, handicraft at trade center, ang hinalinhan ng Rostov.

Sa mga tuntunin ng antas ng pag-unlad ng mga relasyon sa lipunan at kultura, ang Merya ay tumayo sa itaas ng lahat ng iba pang mga tribong Finno-Ugric na na-asimilasyon ng mga Slav. Kasabay nito, kinumpirma ng isang bilang ng data ang impluwensya ng mga Slav sa Merya, ang Russification nito. Ang kasaganaan ng mga cremation, isang ritwal na hindi pangkaraniwan para sa mga tribo ng Eastern Finno-Ugric, ang pagtagos ng mga bagay na Slavic (mga keramika, mga bagay na tanso, atbp.), Ang isang bilang ng mga tampok sa materyal na kultura ng Maria, na nauugnay dito sa mga Slav. - lahat ng ito ay nagsasalita ng Russification nito. Tanging ang toponymy ng rehiyon ng Upper Volga (Merskie stans, Galich Mersky o Kostroma) ang nanatili sa memorya ng panukala, sa ilang mga lugar, ayon kay Sheksna at Mologa, ang bilingualism ng populasyon nito ay sa simula ng ika-16 na siglo.

Pati na rin ang Merya, ang Meshchera at Muroma, ang mga naninirahan sa Oka, ay ganap na Russified. Pagmamay-ari nila ang mga libingan (Borkovsky, Kuzminsky, Malyshevsky, atbp.) na may maraming kagamitan, sandata, burloloy (torc, temporal na singsing, kuwintas, plake, atbp.). Lalo na maraming tinatawag na "noisy suspensions". Ito ay mga bronze tubes at plates, na nakabitin mula sa maliliit na rocker. Sagana silang pinalamutian ng mga sumbrero, kuwintas, damit, sapatos. Sa pangkalahatan, maraming produktong metal ang matatagpuan sa Murom, Meshchera at Mordovian burial grounds. Sa Muroma, ang isang babaeng headdress ay binubuo ng mga arcuate cord at isang sinturon na pinagsama sa isang bronze spiral. Ang mga braid ay pinalamutian ng mga dorsal pendants at mga singsing sa templo sa anyo ng isang kalasag na may butas sa isang gilid at isang dulo na may isang hubog na kalasag. Ang mga babaeng Murom ay nagsusuot ng mga sinturon at sapatos, ang mga sinturon ay natatakpan ng mga tansong clip sa taas na 13-15 cm mula sa bukung-bukong. Inilibing ni Muroma ang kanyang patay na nasa hilaga ang kanyang ulo.

Ang mga monumento ng Meshchera ay mas malala pa. Ang kanilang mga tampok na katangian ay dapat isaalang-alang na mga dekorasyon sa anyo ng mga guwang na pigura ng mga pato, pati na rin ang isang seremonya ng libing - inilibing ng meschera ang kanyang patay sa isang posisyong nakaupo. Ang modernong Russian meschera ay ang Russified Erzya Mordovians. Ang modernong Tatars - Mishars (Meshcheryaks) 18 ay ang Turkized Ugric Meshchera (myaschayar, mozhar) 18. Murom at Meshchera ay mabilis na naging Russified. Ang pagtagos ng mga Slav sa kanilang mga lupain, sa Oka, ay nagsimula nang matagal na ang nakalipas. Mayroong maraming mga Slavic na bagay, kabilang ang mga singsing sa templo (Vyatichsky, Radimichsky, Krivichsky), pati na rin ang Slavic burials. Ang impluwensyang Slavic ay nararamdaman sa lahat. Lumalakas ito mula siglo hanggang siglo. Ang lungsod ng Murom ay isang pamayanan ng Murom at mga Slav, ngunit noong ika-XI siglo. ang populasyon nito ay naging ganap na Russified.

Ang Russification ng Meri, Murom, Meshchera, Vesi ay hindi resulta ng pananakop, ngunit ng mapayapa at unti-unting resettlement ng mga Slav sa silangan, siglo-lumang kapitbahayan, kapwa pagpapayaman ng kultura at wika, at bilang resulta ng pagtawid , lumaganap ang wikang Ruso at kulturang Ruso 19.

Ang tribong Mordovian, Erzya

Ang impluwensya ng Eastern Slavs ay naranasan din ng mga Mordovians, lalo na ang Erzya, kung saan ang lupain ng mga Slavic na bagay at ang Slavic rite ng pagsunog ng bangkay, kasama ang mga Slav mismo, ay lumilitaw sa VIII-IX na mga siglo. Kaugnay nito, sa mga lupain ng mga Slav, lalo na ang mga taga-hilaga at Vyatichi, ang mga bagay na Mordovian ay kumakalat (mga anklets, mga espesyal na fastener - syulgams, wire rings, trapezoidal pendants, atbp.).

Ang pagkalat ng seremonya ng pagsunog ng bangkay sa mga Mordovian ay nagmumungkahi na ang mga Ruso ay nanirahan sa malapit sa loob ng mahabang panahon, na nag-asimilasyon ng bahagi ng populasyon ng Mordovian. Tila, ang pangalang Erdzyan, Russian Ryazan, ay nagmula sa Mordovian tribal name na Erzya. Sa mga lupain ng Mordovian noong ika-XIII na siglo. naroon si Purgasov Rus.

Kabilang sa mga tributaries ng Russia, ang The Tale of Bygone Years ay pinangalanan din ang misteryosong Noroma (Nero, Narova), kung saan nakikita ng ilang mga mananaliksik ang mga Latgalian, at iba pang mga Estonian na nakatira sa tabi ng Narova River, Lib (Liv, Livs), isang maliit na timog Baltic. Ang tribong Finno-Ugric na nanirahan sa baybayin ng Baltic Sea, na malakas na naiimpluwensyahan ng mga Balts, pati na rin ang "skim ... perm, cave", na naninirahan sa "mga bansa ng hatinggabi". Ang listahan ng mga tributaries ng Russia sa "Tale of Bygone Years", na binabanggit ang lib, chud, kors, muroma, mordovians, cheremis, perm, pechera, ay sumasaklaw sa mga tribong Baltic at Finno-Ugric na nanirahan mula sa Gulpo ng Riga hanggang sa Pechora Ilog, mula sa hilagang baybayin ng Gulpo ng Finland hanggang sa mga kagubatan-steppe strips ng kanang pampang ng Volga.

Hindi pa matagal na ang nakalipas, dumating sa kanyang mga kamay ang abstract ng may-akda ng monograph na "Anthropology of the Ancient and Modern Balts", R.Ya.Denisova, 1973. Ang monograph ay nagpapakilala ng bago para sa oras na iyon ng data sa antropolohiya ng sinaunang populasyon ng Gitnang at Silangang Europa, espasyo mula Laba hanggang Dnieper. May kaugnayan pa rin ang gawain, kabilang ang pagbibigay-liwanag sa istruktura ng sinaunang populasyon ng mga teritoryong ito at paglalantad ng ilang aspeto ng pinagmulan ng populasyon ng Slavic.

Ang buong bersyon ng abstract ay matatagpuan sa bawat pahina o sa PDF (51 MB), sa ibaba ay ibuod ko ang mga pangunahing punto ng pag-aaral na ito.

Maikling buod

Mesolithic, hanggang 4 thousand BC

Sa panahon ng Mesolithic, ang populasyon ng Eastern Baltic ay kinakatawan ng isang dolichocranic anthropological type na may medium-high, medium-wide na mukha na may bahagyang humina na pahalang na profile. Ang craniological series ng ganitong uri ay hindi naiiba sa homogeneity, at bilang resulta ng statistical analysis, dalawang grupo ng mga tampok ang nakilala dito, na naiiba sa cranial index, taas at antas ng profiling ng itaas na bahagi ng mukha.

Ang unang pangkat ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang matalim na dolichocranium, isang malaking pahaba at maliit na transverse diameter ng bungo, isang medium-wide, mataas, nakikitang profile na mukha na may malakas na protrusion ng ilong. Ang pangalawang grupo - dolicho-mesocranial na may malawak at katamtamang taas na mukha at mahina ang pag-profile - ay nakakahanap ng mga pagkakatulad sa mga pagong mula sa Yuzhny Oleniy Island burial ground (southern Karelia) at kapansin-pansing naiiba sa mga sample ng Mesolithic ng Central Europe.

Ang matalas na dolichocranial Caucasoid na uri ng Mesolithic na populasyon ng rehiyon ng Baltic na may medium-wide na mukha at nakausli na ilong ay genetically na nauugnay sa mga Caucasian anthropological na uri ng kasabay na populasyon ng hilagang rehiyon ng Central at katabing mga rehiyon ng Silangang Europa - sa Ukraine, sa silangan at hilaga ng Germany, at sa kanluran ng Poland. Ang mga tribong ito, na lumilipat mula sa timog-kanluran o timog-silangan hanggang sa hilaga, ay unti-unting nanirahan sa Silangang Baltic.

Maagang Neolitiko, 4–3 thousand BC

Sa Maagang Neolithic, sa teritoryo ng Eastern Baltic sa loob ng arkeolohikong kultura ng Narva, mayroong dalawang uri ng Caucasoid, na naiiba lamang sa antas ng pag-profile ng itaas na bahagi ng mukha at taas ng mukha. Ang patuloy na pag-iral ng dolicho-mesocranial type ay nakasaad, kahit man lang mula sa Mesolithic, karamihan sa mga bungo ay kinakatawan na ng dolichocranial type.

Ang isang comparative analysis ng materyal mula sa teritoryo ng Central, Eastern at Southern Europe ay nagpapakita na sa hilagang bahagi ng Europa mayroong dalawang anthropological complex na katangian ng hilagang Caucasians. Ang una ay isang dolichocranial (70) species na may medium-high (70 mm) wide (139 mm) na mukha sa Narva culture ng Latvia, ang Sredniy Stog culture sa Ukraine, mga funnel-shaped cups ng Poland, sa serye mula sa ang Ladoga Canal, at Europoid turtles ng Oleneostrovsky burial ground. Ang pangalawa ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang ugali patungo sa dolichl-mesocranium na may malaking lapad ng bungo, isang mas malawak at mas matangkad na mukha, at isang mahinang nakausli na ilong. Ang ganitong uri ay nakakahanap ng mga pagkakatulad sa kultura ng Ertebelle sa hilagang Alemanya at sa kultura ng Dnieper-Donetsk. Ang parehong hilagang European species ay magkapareho sa isa't isa at naiiba nang husto mula sa timog European na mga anyo ng bilog ng Danube sa kanilang malaking lapad ng mukha. Ang hangganan sa pagitan ng hilaga at timog na mga uri ay tumatakbo sa kahabaan ng southern periphery ng Ertebelle, comb ceramics sa Poland, at Dnieper-Donetsk sa Ukraine.

Ang buong espasyo mula sa Laba hanggang sa Dnieper, anuman ang mga species, sa 4–3 thousand BC. ay nagpapakita ng isang dolichocranial na malawak ang mukha na uri, na sunud-sunod sa teritoryong ito na may paggalang sa Mesolithic.

Huling Neolitiko, 3–2 thousand BC

Ang mga serye ng antropolohikal mula sa teritoryo ng Latvia, na kinakatawan ng mga maydala ng comb-and-pit ceramics, ay bumubuo sa Late Neolithic ng Baltics. Sa pangkalahatan, ang populasyon na ito ay kabilang sa uri ng mesocranial na may medium-high na mukha, humina na pahalang na pag-profile at humina na protrusion ng ilong.

Sa serye ng craniological, ang pagtatasa ng istatistika ay nagpapakita ng dalawang kumplikado: ang una ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagkahilig sa dolichocrania, isang matangkad na mukha at malakas na pag-profile, ang pangalawa - mesocrania, isang medium-wide medium-high na mukha na may mahinang pag-profile at isang mahinang protrusion ng ang ilong. Ang pangalawang complex ay may pagkakahawig sa mestizo mga bungo mula sa South Deer Island, na naiiba sa kanila sa mas mahinang antas ng facial profiling.

Ang lokal na uri ng comb-pit ceramics ay ipinapalagay na nabuo batay sa mga dolichocranial na bungo ng kultura ng Narva at ang uri ng mesocranial na may mahinang profile mula sa lugar ng Western Ladoga.

Mga tribong Fatyanovo, 1800–1400 BC.

Ang anthropological na uri ng mga carrier ng arkeolohikong kultura ng Fatyanovo ay nailalarawan sa pamamagitan ng hyperdolichocrania na may medium-wide, highly profiled, medium-high na mukha at isang malakas na nakausli na ilong.

Nahanap ng serye ng kultura ng Fatyanovo ang pinakamalapit na pagkakapareho sa kultura ng Vislo-Neman at Estonian battle-ax, na bumubuo ng isang solong kumplikado sa kanila: malalaking longitudinal at medium transverse diameters, medyo malawak, malakas na profiled na mukha na may malakas na nakausli na ilong. Noong ika-2 milenyo BC. Ang kumplikadong ito ay laganap sa Volga-Oka interfluve at sa Eastern Baltic. Ang susunod na bilog ng pinakamalapit na morphological analogies mula sa Central at Eastern Europe para sa Fatyanovites ay ang populasyon ng magkakasabay na Corded Ware culture sa East Germany at Czech Republic, na naiiba sa Fatyanovo complex sa isang bahagyang makitid na mukha. Ang ikatlong bilog ay ang mga lubid ng Poland at Slovakia, na, bilang karagdagan sa isang bahagyang mas makitid na mukha, ay nakikilala sa pamamagitan ng isang ugali patungo sa mesokrasya. Ang pagkakapareho ng buong dolichocranic malawak na mukha populasyon ng panahong ito mula sa Oder hanggang sa Volga at ang Dnieper ay walang pag-aalinlangan.

Ang hyperdolychocanic na populasyon ay naitala sa rehiyon ng Baltic ng tatlong beses: sa Mesolithic, Early at Late Neolithic. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan ng genetic na pagpapatuloy ng ganitong uri sa isang naibigay na teritoryo, dahil ang lugar ng pamamahagi nito sa mga panahong ito ay mas malawak. Maaari lamang nating sabihin nang may kumpiyansa na sa loob ng balangkas ng kulturang Fatyanovo, isang uri ng antropolohikal ang nabuo, na nanatiling katangian ng rehiyon ng Eastern Baltic at ang interfluve ng Volga-Oka sa susunod na 3 millennia.

Ang Panahon ng Tanso, 1500–500 BC.

Sa Bronze Age, mayroong dalawang uri ng antropolohikal sa teritoryo ng Baltic States: ang una ay matalim na dolichocranial na may makitid (129 mm), mataas at mataas na profiled na mukha, ang pangalawa ay mesocranial na may mas malawak at hindi gaanong profiled na mukha. Ang pangalawang uri ng antropolohikal na genetically ay nagsimula noong huling bahagi ng Neolithic, at ang una, makitid ang mukha, ay naitala mula noong ika-12 siglo. BC. at walang mga lokal na pagkakatulad alinman sa Neolithic o sa Mesolithic, dahil ang Proto-Balts ng teritoryong ito - ang Fatyanovo, ang battle axes ng Estonia at ang mga kulturang Vislo-Neman - ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang medyo malawak at katamtamang mataas na mukha.

Ang pinakamalapit na mga pagkakatulad sa magkakasabay na populasyon ay matatagpuan sa mga Balanovians ng rehiyon ng Middle Volga, ang mga lace-mongers ng Poland at East Germany, gayunpaman, walang sapat na data upang walang alinlangan na patunayan ang genetic na relasyon ng mga makitid na mukha na mga uri na ito.

1st at 2nd millennium AD

Matapos ang pagliko ng mga panahon, tatlong uri ng antropolohikal ang naitala sa Baltics. Ang una - ang malawak na mukha na dolichocranic na uri na may maliliit na pagkakaiba-iba ay katangian ng mga Latgalian, Samogitians, Yatvingians at Prussians. Ang pangalawang uri, ang makitid na mukha (zygomatic diameter: 130 mm), ay matatagpuan ng eksklusibo sa mga aukšaits, pati na rin ang Finnish-speaking Livs. Ang makitid na mukha ay hindi pangkaraniwan para sa mga tribong Baltic noong 1st at 2nd millennia AD. at ang mga Aukshite ay dapat ituring bilang mga tribo ng ibang pinagmulan. Ang pangatlo, uri ng mesocranial na may malawak, mahinang profile na mukha at mahinang nakausli na ilong, ay kinakatawan ng mga Latgal noong ika-8 - ika-9 na siglo.

Sa antropolohikal na serye ng unang kalahati ng 2000, ang pagkakaiba-iba ng mga character sa teritoryo ng Latvia lamang ay napakahusay na ito ay maihahambing o kahit na lumalampas sa pagkakaiba-iba sa mga Silangang Slav. Nangibabaw sa teritoryong ito noong 10-12 at 13-14 na siglo. ay ang dolichocranial type na may medium-high wide face, dating pabalik sa Latgals ng nakaraang panahon, ang pangalawa sa kahalagahan ay ang mesocranial type na may mahinang profiling at protrusion ng ilong, na katangian ng Livs, ang pangatlo - ang makitid na mukha na uri, na nakahilig patungo sa dolichocracy, ay katangian ng Livs ng mas mababang pag-abot ng Daugava at Gauja, ang silangang baybayin Ang Gulpo ng Riga, pati na rin para sa silangang mga rehiyon ng Lithuania.

Epoch-making volatility

Ang pagsusuri ng mga pagbabago sa paggawa ng panahon ay nagpakita na ang matalas na dolichocranial na napakalaking anthropological na uri na may napakalaking pahaba, katamtamang transverse, malalaking diameter ng taas ng seksyon ng tserebral ng bungo, isang mataas, malawak at malakas na nakausli na ilong ay isang sinaunang anyo sa rehiyon ng Baltic . Ang matinding dolichocranic na uri na ito ay sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago sa loob ng 6 na libong taon.

Buod

1. Sa panahon ng Mesolithic at Neolithic, ang kagubatan at kagubatan-steppe zone ng Gitnang at Silangang Europa mula sa Odra hanggang sa Volga ay nagpapakita ng isang populasyon na nauugnay sa pinagmulan nito, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng dolichocrania at isang malawak na medium-high na mukha. Ang morphological complex ng populasyon na ito ay kapansin-pansing naiiba mula sa kalapit na southern European at laponoid forms, at ang pagkita ng kaibhan nito ay nagsisimulang magpakita ng sarili nitong kapansin-pansing simula lamang sa ika-2 milenyo BC.

2. Ang North European malawak na mukha dolichocranic type sa panahon ng Mesolithic, Neolithic at Bronze period ay may mas malawak na heograpiya ng distribusyon kaysa sa antropolohikal na uri ng Proto-Balts, nabuo sa batayan nito, at hindi maaaring iugnay sa Balts lamang. Ang pag-agos ng ganitong uri ng populasyon sa Eastern Baltic ay nagsisimula sa Mesolithic at nagpapatuloy hanggang sa Bronze Age.

3. Ang anthropological complex, malakas na katulad ng nauna at laganap sa kagubatan at kagubatan-steppe zone ng Europa, ay ang uri ng dolichocrane na may malawak na medium-high na mukha, na may mahinang profile sa itaas na bahagi ng mukha at isang matalim na profiling sa gitna, na naitala na sa panahon ng Mesolithic.

4. Pinagsasama ng Protobalt dolichocranic na medyo malawak ang mukha na morphological complex ang populasyon ng battle-ax culture ng Estonia, ang Wislo-Neman at Fatyanovo culture. Ang kumplikadong ito ay nagsimula noong ika-3 hanggang ika-2 milenyo BC. nabuo sa Eastern Baltic bilang resulta ng pagdagsa ng populasyon mula sa mas kanluran at timog na mga rehiyon, at nananatiling katangian ng Balts sa susunod na 3 millennia.

5. Bilang karagdagan sa dalawang ipinahiwatig na magkatulad na morphological species, dalawang magkaibang uri ang naitala sa rehiyon ng Eastern Baltic. Ang una ay lumilitaw dito sa huling bahagi ng Neolithic - ito ay isang uri ng mestizo na may mahinang laponoid, na nauugnay sa populasyon ng Protophinian. Mula noong ika-12 siglo. BC. ang pangalawang uri ay naitala - isang makitid na mukha na dolichocranial, hindi karaniwan para sa teritoryong ito at kalaunan ay ipinamahagi nang eksklusibo sa mga aukšaits at buhay ng mas mababang bahagi ng Daugava, Gauja at silangang baybayin ng Gulpo ng Riga. Ang uri ng makitid na mukha ay nakakahanap ng pinakamalapit na pagkakatulad sa magkakasabay na populasyon ng rehiyon ng Middle Volga, East Germany at Poland, ngunit ang pinagmulan nito sa rehiyon ng Eastern Baltic ay nananatiling hindi malinaw.

Mga mapa ng antropolohikal ng modernong populasyon ng Baltics

Antropolohikal na komposisyon ng modernong populasyon ng Baltics:
1. Uri ng Western Baltic na malawak ang mukha
2. Uri ng makitid na mukha ng Western Baltic
3. Uri ng East Baltic
4. Mixed zone

Mga halaga ng zygomatic diameter sa modernong populasyon ng Europa

Appendix 1. Antropolohiya ng substratum ng Fatyanovites

Sa kabanata sa mga tribo ng Fatyanovo, ipinapalagay ni R. Ya. Denisova ang pagkakaroon ng isang lokal na substrate ng Protophinian na may katangiang Laponoid anthropological complex. Gayunpaman, ayon sa mga resulta ng pagsusuri ng Fatyanovo craniological series na sumasaklaw sa 400 taon, ang may-akda ay nagsasaad ng kumpletong kawalan ng isang dayuhang substrate, ngunit isang paglabag lamang sa ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal na palatandaan sa pangkalahatang serye ng craniological.

Tulad ng para sa dayuhang sangkap, walang mga bakas ng laponoid na impluwensya ang natagpuan sa populasyon ng Fatyanovo, na nag-assimilated sa mga carrier ng kulturang Volosovo. Ang populasyon ng Late Volos ay ganap na umaangkop sa anthropological complex na katangian ng mas kanlurang mga rehiyon, na naging panimulang punto ng paggalaw ng mga Fatyanovites. Bukod dito, ang mga pamayanan ng Fatyanovo ay naayos sa mga Volosov. Iminumungkahi nito na ang mga taong Fatyanovo ay nagpapakita ng karaniwan at napakalapit na pinagmulan sa populasyon ng mga kultura ng Volosov at Upper Volga, sa kabila ng katotohanan na sila ay mga bagong dating sa rehiyon ng Upper Volga. Ang mga lugar ng Upper Volga, Volosovskaya at Fatyanovskaya kultura ay ipinahiwatig sa mapa:

Ang pagkakatulad ng antropolohikal ng mga tribong Fatyanovo na may populasyon ng mga kultura ng Upper Volga at Volosov ay natiyak sa kalaunan ni T.I. Alekseeva, D.A. Krainov at iba pang mga mananaliksik ng Neolithic at Bronze ng forest belt ng Silangang Europa.

Ang bahagi ng Caucasoid sa populasyon ng kultura ng Volosovo ay genetically na nauugnay sa hilagang-kanlurang mga teritoryo ng Europa. Kami ay nagmamasid sa isang tiyak na "Mongolization" ng populasyon ng kagubatan na sinturon ng Silangang Europa mula noong panahon ng Neolitiko, sa pagdating ng kultura ng pit-comb pottery sa teritoryong ito.

Malinaw, ang mga Volosovites ay kabilang sa pangkat etniko ng hilagang Caucasians, mga inapo ng populasyon ng kultura ng Upper Volga, na siyang batayan ng kultura ng Volosov.

Marahil ang mga Fatyanovites ay bahagyang nahulog sa magkakamag-anak na kapaligiran ng mga inapo ng hilagang Indo-Europeans at sa kalaunan ay napapalibutan ng mga masasamang tribo.

Ang panahon ng Bronze of the forest belt ng USSR. M., 1987.

6. Ang dapat na proto-Finnish substratum ay wala sa populasyon ng kultura ng Fatyanovo. Ang substratum para sa mga darating na Fatyanovites ay isang populasyon na may halos kaparehong uri ng antropolohikal. Ang impluwensya ng uri ng antropolohikal na may pinalambot na laponoid sa lugar na ito ay malinaw na naramdaman mula noong huling bahagi ng Neolitiko, ngunit sa halip ay mahina.

Appendix 2. Uri ng antropolohikal ng panahon ng Mesolithic

Sa kabanata na "Anthropological composition at genesis ng Mesolithic populasyon ng Eastern Baltic" Sinusuri ni R. Ya. Denisova ang serye ng Mesolithic mula sa libingan ng Zveinieki. Sa pangkalahatan, ang seryeng ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malaking pahaba, maliit na transverse diameter ng bungo, isang medium-high, medium-wide na mukha na may mataas na tulay ng ilong, isang malakas na protrusion ng ilong, at isang medyo humina na horizontal profiling sa itaas. rehiyon ng mukha.

Pagkatapos ng pagpoproseso ng istatistika ng serye, kinilala ng may-akda ang dalawang hanay ng mga tampok dito. Ang unang kumplikado ay nailalarawan sa pamamagitan ng ugnayan ng isang matalim na protrusion ng ilong, isang malaking longitudinal diameter at isang mataas na mukha. Ang pangalawa ay isang ugali patungo sa dolicho-mesorania, isang mas malawak na mukha na may mahinang pag-profile at mas mahinang protrusion ng ilong. Batay sa isang paghahambing ng pangalawang complex ng mga character sa serye mula sa Oleneostrovsky burial ground, iminumungkahi ni R.Ya.Denisova na ang morphological complex na ito ay mestizo at nauugnay sa hilagang-silangan na mga rehiyon ng Europa.

Sa huling bahagi ng panahon ng Neolithic, sa Eastern Baltic at sa forest zone ng Silangang Europa, ang isang mestizo na populasyon ay talagang lilitaw, ang antropolohikal na uri na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tampok ng "pinalambot na laponoid": mesocranium, weakened face profiling at ilong protrusion, malawak. katamtaman ang taas ng mukha. Ang populasyon na ito ay kakalat sa loob ng comb-pit pottery cultures at kadalasang nauugnay sa mga Protophinian tribes.

Gayunpaman, nananatili ang tanong tungkol sa genetic na relasyon ng populasyon ng Mesolithic ng forest zone ng Silangang Europa - na may mahinang pag-profile sa itaas na bahagi ng mukha - at kalaunan ay mga carrier ng comb-pit pottery culture na lumilitaw sa teritoryong ito sa Neolithic. May kaugnayan ba ang populasyon ng dalawang panahon o ang Mesolithic at Late Neolithic na populasyon ay kumakatawan sa genetically different type?

Ang isang malinaw na sagot sa tanong na ito ay ibinigay ni TI Alekseeva at ng ilang iba pang mga siyentipiko na, gamit ang malawak na anthropological na materyal, ay nagpakita na ang isang anthropological complex na may mahinang profile ng mukha sa panahon ng Mesolithic ay laganap sa Europa at matatagpuan sa Northern Balkans, sa timog Scandinavia, kagubatan at kagubatan-steppe zone ng Silangang Europa. Ang pagyupi ng frontal-orbital region ay kinikilala bilang isang archaic Caucasoid trait na walang kinalaman sa laponoid type.

Ang kumbinasyon ng ilang pag-flatte sa upper facial region at malakas na profiling sa gitnang bahagi ng mukha ay kilala sa karamihan ng Neolithic East European na grupo ng kagubatan at forest-steppe belt. Ang mga tampok na ito ay nagpapakilala sa populasyon ng mga rehiyon ng Baltic, Volga-Oka at Dnieper-Donetsk. Sa heograpiya, ang lugar na ito ay halos kasabay ng lugar ng pamamahagi ng mga carrier ng naturang kumbinasyon sa Mesolithic.

Sa karamihan ng mga dayuhang serye ng craniological, walang data sa pahalang na pag-profile ng facial na bahagi ng bungo, ngunit ang pagkakapareho sa iba pang mga tampok ay napakahusay na walang duda tungkol sa mga genetic na relasyon ng mga carrier ng Caucasian na ito, sasabihin ko, medyo archaic type, laganap sa Europe at maging sa labas nito.

Si VP Alekseev, na sumukat ng mga anggulo ng pahalang na pag-profile sa mga pagong mula sa Vlasats burial ground (Yugoslavia), ay nagpakita na ang kumbinasyon ng isang patag na frontal-orbital na rehiyon na may makabuluhang pag-profile ng facial region sa gitnang bahagi ay katangian din sa kanila [Alekseev , 1979].

Ang panahon ng Bronze of the forest belt ng USSR. M., 1987.

Ang pinakakaraniwang kumbinasyon sa Mesolithic ay ang kumbinasyon ng dolichocracy na may malalaking sukat ng mukha, pagyupi sa nasomalar at matalim na profiling sa zygomaxillary na rehiyon ng rehiyon ng mukha, na may malakas na pag-usli ng ilong. Sa paghusga sa pamamagitan ng anthropological analogies at archaeological data, ang mga pinagmulan ng ganitong uri ay nauugnay sa hilagang-kanlurang mga rehiyon ng Europa.

Sinaunang populasyon ng Silangang Europa // Silangang Slav. Antropolohiya at Kasaysayang Etniko. M., 2002

7. Ang anthropological complex na may mahinang pag-profile sa itaas na bahagi ng mukha at isang malakas na profiling sa gitnang bahagi, na namamayani sa Neolithic na populasyon ng kagubatan at kagubatan-steppe zone ng Silangang Europa, ay hindi nauugnay sa uri ng laponoid, at ang mga palagay tungkol sa mestizong pinagmulan nito ay walang batayan. Ang kumplikadong ito ay nagpapakita ng pagpapatuloy sa Mesolithic, at kalaunan ay umiral kasama ng mestizong populasyon ng comb-pit ceramics na dumating noong Neolithic.

Artist: Shiberin Yuri 12 "V"

Ang pagdating ng mga Indo-European at ang etnogenesis ng mga Balts (Late Neolithic at Bronze Age, huling bahagi ng ika-3 - kalagitnaan ng ika-1 milenyo BC)

Sa panahon ng huling Neolithic, ang mga tribong pang-agrikultura at pag-aanak ng baka ay nagsimulang lumipat mula timog hanggang hilaga patungo sa kagubatan. Itinuturing sila ng mga mananaliksik na Indo-European. Una silang kumalat sa teritoryo ng Lithuania, pagkatapos ay nagpunta sa hilaga - sa Latvia at Estonia, na umaabot sa Finland, at sa silangan - ang Oka at Volga basin.

Ang impluwensya ng kultura ng mga Indo-European ay maaaring hatulan sa pamamagitan ng imbentaryo ng mga sinisiyasat na mga campsite. Sa mga huling lugar ng Neolithic sa Sventoji, ang mga keramika ay may kakaibang katangian kaysa dati: ang mga ito ay mga flat-bottomed na sisidlan na may iba't ibang laki, pinalamutian ng isang kurdon na palamuti, kung minsan ay may pattern ng fir-tree. Ang clay ay naglalaman ng maraming grit. Nakita rin dito ang mga buto ng baboy, baka at maliliit na hayop, kahoy na asarol, flint arrowheads na tatsulok at hugis puso. Dahil dito, ang mga taong ito ay nakikibahagi na sa agrikultura, kasama ang pangangaso at pangingisda.

Ang pinakintab na flint at stone axes, stone maces, bato, sungay at kahoy na asarol ay tipikal para sa panahong ito. Mahigit sa 2,500 tulad ng mga bagay ang natagpuan sa 1,400 na lokasyon sa Lithuania. Nilinis nila ang mga bukirin ng mga puno at mga palumpong gamit ang mga palakol, at ginawang asarol ang lupa. Ang pagkalat ng mga nahanap na ito sa buong teritoryo ng Lithuania ay katibayan ng mas siksik at mas pare-parehong pag-areglo nito noong 2-1 millennia BC. e.

Kasama ng pinakintab na mga produkto ng bato, ang mga tao ay nagsimulang gumamit ng metal - mga tanso. Ang mga bagay na tanso ay dumating sa teritoryo ng Lithuania noong ika-17-16 na siglo. BC e. salamat sa tribal ties. Ang pinakalumang produktong metal na kilala sa Lithuania ay isang dagger na may hawakan, na matatagpuan sa paligid ng Cape Veluony (rehiyon ng Jurbarka). Ang gayong mga punyal ay karaniwan noon sa kung ano ang ngayon ay Kanlurang Poland at mga lupain sa hilagang Aleman.

Sa una, ang mga produktong metal ay dinala na handa, ngunit nang maglaon ay nagsimula silang magproseso ng tanso sa lugar. Mula sa mga imported na ingot ng metal o mga sirang produkto, ginawa ang mga battle axes, spearheads, daggers, at short swords. Ang unang metal na alahas ay lumitaw din: mga pin na may spiral head, neck torcs, bracelets at singsing. Dahil ang tanso o tanso ay nakuha lamang bilang kapalit, ang mga bagay na gawa sa kanila ay bihira at mahal. Mga 250 tansong bagay lamang noong panahong iyon ang natagpuan sa teritoryo ng Lithuania. Kasama ng tanso, ang mga kasangkapang bato ay patuloy na ginagamit sa lahat ng dako. Sa panahong ito, unti-unting kumalat ang mga hindi napisa na keramika.

Bilang karagdagan sa mga pamayanan ng Bronze Age, alam din ng mga arkeologo ang mga monumento ng libing - malalaking mound na may concentric na mga korona ng bato. Noong ika-2 milenyo BC. e. sa gayong mga bunton, ang mga patay ay inililibing nang hindi nasusunog, kalaunan ay sinunog, madalas sa isang urn na lupa. Tila, ang kulto ng mga ninuno ay nabuo sa panahong ito.

Nasa ikalawang kalahati na ng ika-2 milenyo BC. e. sa proseso ng asimilasyon ng mga Indo-European ng mga naninirahan sa katimugang bahagi ng mga kultural na lugar ng Narvo-Neman at Upper-Neman, lumilitaw ang mga ninuno ng Balts (kung minsan ay tinatawag silang Prabalts).

Sa pagtatapos ng Neolithic - ang simula ng Bronze Age, ang teritoryo sa pagitan ng Vistula at ang mas mababang Daugava (Western Dvina) ay unti-unting lumitaw bilang isang hiwalay na lugar ng kultura na may mga katangian ng materyal na kultura at mga ritwal ng libing.

Ang mga grupo ng mga maydala ng kultura ng Corded Ware na tumagos sa mas malayong hilaga ay na-assimilated ng mga tribong Finno-Ugric o bahagyang bumalik sa timog. Kaya, sa Eastern Baltic sa Bronze Age, dalawang rehiyon ang lumitaw: ang timog - Indo-European-Baltic at hilagang - Finno-Ugric. Ang teritoryo ng Lithuania ay bahagi ng isang malaking lugar na pinaninirahan ng mga Balts, sa pagitan ng Vistula sa timog at ng Daugava sa hilaga, ang Baltic Sea sa kanluran at ang Upper Dnieper sa silangan.

Ang pag-unlad ng mga produktibong pwersa ay humantong sa pagkawatak-watak ng primitive communal system at ang paglipat sa isang makauring lipunan. Ang prosesong ito ay naganap sa halos buong unang milenyo AD. e. Ito ay nailalarawan hindi lamang sa pamamagitan ng mga archaeological na paghahanap, kundi pati na rin ng una, kahit na pira-piraso, nakasulat na mga mapagkukunan. Ang unang nakasulat na impormasyon tungkol sa mga naninirahan sa Eastern Baltic.

Nakita namin ang unang maaasahang nakasulat na katibayan ng mga taong naninirahan sa silangang baybayin ng Baltic Sea mula sa mga sinaunang may-akda. Sinabi ni Pliny the Elder (23-79 AD) sa "Naturally History" na noong panahon ni Emperor Nero, upang palamutihan ang paparating na mga laro ng gladiatorial, isang Romanong mangangabayo ang ipinadala para sa amber sa malayong baybayin ng Baltic Sea, na nagdala nito. magkano na ito ay sapat na para sa dekorasyon ng buong ampiteatro. Ang Romanong istoryador na si Cornelius Tatius (55-117 AD) sa kanyang akdang "Germany" ay nag-uulat na ang mga tribo ng mga Aistians, o Aestian, ay nakatira sa kanang pampang ng Dagat ng Sveb, na nakikibahagi sa agrikultura, bagaman mayroon silang ilang mga produktong bakal. Kinokolekta ng mga Estonian ang amber sa dalampasigan, inihatid ito sa mga mangangalakal sa isang hindi naprosesong anyo, sa kanilang pagkamangha, tumanggap ng bayad. Si Claudius Ptolemy (90-168 AD) sa kanyang akdang "Geography" ay binanggit ang mga Galindian at Sudin na naninirahan sa dulong hilaga ng European Sarmatia, na, tila, ay maaaring makilala sa mga tribong Baltic ng mga Galindian at mga Suduv na kilala mula sa mga huling nakasulat na mapagkukunan. (Yatvingians). Ang impormasyong ito ay nagpapatotoo sa pakikipagkalakalan ng mga Romano sa mga naninirahan sa Eastern Baltic at ang bahagi ng mga tribo ng Baltic (Estonian) ay kilala na sa sinaunang mundo.

Binanggit ng isang mamaya na may-akda, ang Gothic historian na si Cassiodorus (ika-6 na siglo AD), na sa simula ng ika-6 na siglo, binisita ng mga embahador ng mga Aestian ang hari ng mga Ostrogoth, inalok ang kanilang pagkakaibigan at binigyan siya ng amber. Noong ika-6 na siglo ng Jordan. Sa muling pagsasalaysay ng mga alamat ng Gothic, isinulat niya na ang hari ng Ostrogoths Germanarich (351-376 AD) ay natalo ang mga tribong pangkapayapaan ng mga Aestian.

Mga unyon ng mga tribong Baltic.

Sa teritoryo ng Lithuania, ang mga alyansa ng tribo na kilala mula sa mga nakasulat na mapagkukunan ay nabuo sa gitna at sa ikalawang kalahati ng unang milenyo AD. e. sa proseso ng pagbagsak ng primitive na lipunan. Ang anthropological na komposisyon ng populasyon ng Lithuanian sa simula ng ikalawang milenyo ay medyo homogenous. Ang pangunahing uri ng antropolohikal ay isang dolichocranial Caucasian na may malawak at medyo pinahabang mukha, ng katamtamang taas. Ang mga alyansa ng tribo ay mga entidad na teritoryal-pampulitika at kasama ang mas maliliit na magkakaugnay na tribo. Sa mga unyon na ito, mayroong mga yunit ng teritoryo - "mga lupain" na may mga sentrong pang-ekonomiya at administratibo. Iminumungkahi ng mga lingguwista na noong ikalima - ikaanim na siglo na ang proseso ng paghihiwalay ng mga indibidwal na wika ng East Baltic (Lithuanian, Latgalian, Semigallian, Curonian) mula sa karaniwang proto-language ng East Baltic ay natapos. Ang mga archaeological na materyales - isang katangian na hanay ng mga dekorasyon at mga ritwal ng libing - ginagawang posible na balangkasin ang isang bilang ng mga etnokultural na lugar na maaaring makilala sa mga teritoryo ng mga unyon ng tribo.

Sa silangan ng Sventoji River at ang gitnang pag-abot ng Neman (Nemunas), mayroong isang lugar ng mga bunton na may mga pilapil na lupa, kung saan ang mga libing na may mga cremation ay nangingibabaw mula noong ika-anim na siglo. Kasama sa mga funerary item ang ilang adornment (maliban sa mga pin), karaniwang bakal na makitid na talim at spearheads, at kung minsan ay mga kalansay ng kabayo. Ito ang mga monumento ng funerary ng mga Lithuanians.

Sa kanluran, sa gitnang bahagi ng Lithuania (sa basin ng Nevezys River at sa hilagang Zanemane), mayroong mga karaniwang libingan sa lupa, kung saan namamayani ang mga cremation mula noong ika-6 hanggang ika-7 siglo. Ang mga kagamitan sa paglilibing ay kakaunti, at ang mga armas ay kakaunti. Sa pagtatapos ng unang milenyo, lumaganap na ang kaugalian na ilibing ang isang hindi pa nasusunog na kabayo gamit ang isang mayaman na pinalamutian na tali sa tabi ng isang master na nakatuon sa apoy. Ito ang etnokultural na rehiyon ng Aukstaits.

Sa katimugang bahagi ng Zanemanye at sa timog ng ilog Merkis ay maaaring makatagpo ng mga bunton, karamihan ay gawa sa mga bato. Ang mga libing na may mga cremation, kadalasan sa mga urn, at isang maliit na bilang ng mga libingan na kalakal ay nagpapakilala sa mga lugar ng mga Yatvingian - Suduvs.

Sa mga palanggana ng Dubysa, Jura at Upper Venta, ang mga libingan sa lupa ay laganap, kung saan ang mga libing na may mga bangkay ay naganap hanggang sa katapusan ng ikasampung siglo. Ang mga paso ng bangkay ay bumubuo ng isang hindi gaanong mahalagang bahagi. Maraming bronze na dekorasyon sa mga libing; sa mga lalaki, ang bungo ng isang kabayo ay madalas na matatagpuan, at kung minsan ay mga item lamang ng harness ng kabayo bilang simbolikong libing nito. Sa pagtatapos lamang ng unang milenyo, kung minsan ang kabayo ay inilibing kasama ng may-ari. Ang mga monumentong ito ay pag-aari ng mga Samogitian.

Sa magkabilang pampang ng Neman, sa ibabang bahagi nito, mayroong mga lupang libingan, kung saan ang seremonya ng paglalagay ng bangkay sa gitna ng unang milenyo ay unti-unting pinalitan ng mga cremation. Maraming metal, kabilang ang mga palamuti sa ulo ng kababaihan, mga kakaibang pin ang natuklasan. Ang mga libing na ito ay iniwan ng mga bato.

Ang mga libing ng mga Curonian, Semigallian at Selonians, na nanirahan sa hilagang labas ng Lithuania, sa timog at kanlurang bahagi ng Latvia, ay tinutukoy din ng kaukulang mga palatandaan.

Dahil dito, posibleng makilala ang 8 kultural at etnikong rehiyon ng magkahiwalay na unyon ng mga tribong Letto-Lithuanian. Tanging ang mga tribo ng Lithuanians, Aukstaits at Samogitians ay nanirahan ng eksklusibo sa teritoryo ng Lithuania. Sela, Semigallians at Curonians din nakatira sa timog Latvia; skalvy - at sa teritoryo ng kasalukuyang rehiyon ng Kaliningrad; bahagi ng rehiyong ito at ang hilagang-kanlurang rehiyon ng Poland ay pinaninirahan ng mga kaugnay na tribong Prussian, at ang mga tribong Yatvyazh ay nanirahan din sa kanlurang labas ng Belarus. Ang mga pamayanan ng Slavic, Prussian at Yatvyazh ay pinaghalo dito.

Ang pangalang "Balts" ay maaaring maunawaan sa dalawang paraan, depende sa kahulugan kung saan ito ginamit, heograpikal o pampulitika, linguistic o etnolohikal. Ang heograpikal na kahalagahan ay nagpapahiwatig ng isang pag-uusap tungkol sa mga estado ng Baltic: Lithuania, Latvia at Estonia, na matatagpuan sa kanlurang baybayin ng Baltic Sea. Bago ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang mga estadong ito ay independyente, na may populasyon na humigit-kumulang 6 na milyon. Noong 1940 sila ay puwersahang isinama sa USSR.

Sa publikasyong ito, hindi natin pinag-uusapan ang mga modernong estado ng Baltic, ngunit tungkol sa mga tao, na ang wika ay kasama sa karaniwang sistema ng wikang Indo-European, ang mga tao na binubuo ng mga Lithuanians, Latvians at matatanda, sinaunang, iyon ay, mga kaugnay na tribo, marami sa mga ito ay nawala sa prehistoric at historikal na mga panahon. Ang mga Estonian ay hindi kabilang sa kanila, dahil kabilang sila sa pangkat ng wikang Finno-Ugric, nagsasalita sila ng isang ganap na naiibang wika, ng ibang pinagmulan, naiiba sa Indo-European.

Ang mismong pangalan na "Balts", na nabuo sa pamamagitan ng pagkakatulad sa Baltic Sea, Mare Balticum, ay itinuturing na isang neologism, dahil ginamit ito mula noong 1845 bilang isang karaniwang pangalan para sa mga taong nagsasalita ng mga wikang "Baltic": ang mga sinaunang Prussian, Lithuanians, Latvians , mga Shelian. Sa kasalukuyan, ang mga wikang Lithuanian at Latvian lamang ang nakaligtas.

Nawala ang Prussian noong 1700 dahil sa kolonisasyon ng Aleman sa Kanlurang Prussia. Ang mga wikang Curonian, Zemgalian at Selonian (Celian) ay nawala sa pagitan ng 1400 at 1600, na hinihigop ng Lithuanian o Latvian. Ang iba pang mga wika o diyalekto ng Baltic ay nawala sa prehistoric o maagang makasaysayang panahon at hindi nakaligtas bilang mga nakasulat na mapagkukunan.

Sa simula ng ika-20 siglo, ang mga nagsasalita ng mga wikang ito ay nagsimulang tawaging Estonians (Estonians). Kaya, binanggit ng Romanong istoryador na si Tacitus sa kanyang gawaing "Germany" (98) ang Aestii, gentes Aestiorum - Aestii, mga taong nanirahan sa kanlurang baybayin ng Baltic Sea. Inilalarawan sila ni Tacitus bilang mga nangangalap ng amber at itinala ang kanilang espesyal na kasipagan sa pagkolekta ng mga halaman at prutas kumpara sa mga Aleman, kung saan ang mga Aestian ay may pagkakatulad sa hitsura at kaugalian.

Marahil ay mas natural na gamitin ang terminong "Estonian", "Estonian" na may kaugnayan sa lahat ng mga Baltic na tao, bagaman hindi natin tiyak kung nasa isip ni Tacitus ang lahat ng Balts, o ang mga sinaunang Prussian lamang (Eastern Balts), o mga kolektor ng amber na nanirahan sa baybayin ng Baltic sa paligid ng Frischess-Haf bay, na tinatawag pa rin ng mga Lithuanians na "Estonian Sea". Si Wulfstan, isang Anglo-Saxon na manlalakbay, ay tumawag sa kanya sa parehong paraan noong ika-9 na siglo.

Mayroon ding Ilog Aista sa silangang Lithuania. Ang mga naunang talaang pangkasaysayan ay kadalasang kinabibilangan ng mga pangalang Aestii at Aisti. Nahanap ng may-akda ng Gothic na si Jordan (ika-6 na siglo BC) si Aestii, "mga ganap na mapayapang tao," silangan ng bukana ng Vistula, sa pinakamahabang kahabaan ng baybayin ng Baltic. Si Einhardt, ang may-akda ng "The Life of Charlemagne" (mga 830-840), ay natagpuan sila sa kanlurang baybayin ng Baltic Sea, na isinasaalang-alang silang mga kapitbahay ng mga Slav. Tila ang pangalang "esta", "estyi" ay dapat gamitin sa mas malawak na konteksto kaysa sa tiyak na pagtatalaga ng isang partikular na tribo.

Ang pinakasinaunang pagtatalaga ng Balts, o malamang na ang Western Balts, ay ang pagbanggit sa kanila ni Herodotus bilang Nevras. Dahil mayroong isang malawak na pananaw na ang mga Slav ay tinawag na Nevras, babalik ako sa isyung ito kapag tinatalakay ang problema ng Western Balts sa panahon ni Herodotus.

Mula noong ika-2 siglo BC e. lumitaw ang magkakahiwalay na pangalan ng mga tribong Prussian. Si Ptolemy (mga 100-178 AD) ay kilala ang mga Sudin at Galindian, Sudian at Galin-dian, na nagpapahiwatig ng edad ng mga pangalang ito. Pagkalipas ng maraming siglo, ang mga Sudanese at Galindian ay patuloy na binanggit sa listahan ng mga tribong Prussian sa ilalim ng parehong mga pangalan. Noong 1326, si Dunisburg, isang historiographer ng Teutonic Order, ay sumulat tungkol sa sampung tribo ng Prussian, kabilang ang mga Sudovites (Sudyan) at Galindites (Galindians). Sa iba pa, ang Pogo-Syane, Warmian, Notangs, Zembs, Nadrovs, Barts at Skalovites ay binanggit (ang mga pangalan ng mga tribo ay ibinigay sa Latin). Sa modernong Lithuanian, ang mga pangalan ng mga lalawigan ng Prussian ay napanatili: Pamede, Pagude, Varme, Notanga, Semba, Nadruva, Barta, Skalva, Sudova at Galinda. Mayroong dalawang higit pang mga lalawigan na matatagpuan sa timog ng Paguda at Galinda, na tinatawag na Lyubava at Sasna, na kilala mula sa iba pang mga mapagkukunan ng kasaysayan. Ang mga Sudovian, ang pinakamalaking tribo ng Prussian, ay tinawag ding Yat-Vingi (Yovingai, sa Slavic na pinagmumulan ng Yatvyagi).

Ang pangkalahatang pangalan ng mga Prussian, iyon ay, ang Eastern Balts, ay lumitaw noong ika-9 na siglo. BC e. - ang "brutzi" na ito, unang na-immortalize ng Bavarian geographer halos eksaktong pagkatapos ng 845 ay pinaniniwalaan na bago ang IX na siglo. Ang isa sa mga silangang tribo ay tinawag na mga Prussian, at sa paglipas ng panahon ay sinimulan nilang tawagan ang iba pang mga tribo, tulad ng, sabihin, ang mga Aleman na "Mga Aleman".

Sa paligid ng 945, isang Arab na mangangalakal mula sa Espanya na nagngangalang Ibrahim ibn Yakub, na dumating sa mga baybayin ng Baltic, ay nabanggit na ang mga Prussian ay may sariling wika at nakikilala sa kanilang matapang na pag-uugali sa mga digmaan laban sa mga Viking (Rus). Ang mga Curonian, isang tribo na nanirahan sa baybayin ng Baltic Sea, sa teritoryo ng modernong Lithuania at Latvia, ay tinatawag na Kori o Hori sa Scandinavian sagas. Binanggit ni Gam ang mga digmaan sa pagitan ng mga Viking at ng mga Curonian, na naganap noong ika-7 siglo. BC e.

Ang mga lupain ng Semigallian - ngayon ang gitnang bahagi ng Latvia at Northern Lithuania - ay kilala mula sa mga pinagmumulan ng Scandinavian kaugnay ng mga pag-atake ng mga Danish na Viking sa mga Semigallian noong 870. Ang mga pagtatalaga ng ibang mga tribo ay lumitaw nang maglaon. Ang pangalan ng mga Latgalian, na nanirahan sa teritoryo ng modernong Eastern Lithuania, Eastern Latvia at Belarus, ay lumitaw sa mga nakasulat na mapagkukunan lamang noong ika-11 siglo.

Sa pagitan ng ika-1 siglo AD at ika-11 siglo, isa-isa, lumilitaw ang mga pangalan ng mga tribong Baltic sa mga pahina ng kasaysayan. Sa unang milenyo, ang mga Balts ay nakaranas ng isang prehistoric na yugto ng pag-unlad, samakatuwid ang pinakaunang mga paglalarawan ay napakahirap, at walang archaeological data imposibleng bumuo ng isang ideya ng alinman sa mga hangganan ng paninirahan o ang paraan ng pamumuhay ng mga Balts. Lumilitaw sa unang bahagi ng makasaysayang panahon, ginagawang posible ng mga pangalan na makilala ang kanilang kultura mula sa mga archaeological excavations. At sa ilang mga kaso lamang, pinapayagan tayo ng mga paglalarawan na gumawa ng mga konklusyon tungkol sa istrukturang panlipunan, trabaho, kaugalian, hitsura, relihiyon at pag-uugali ng mga Balts.

Mula sa Tacitus (1st century), nalaman namin na ang mga Estonian ay ang tanging tribo na nangolekta ng amber, at sila ay nag-breed ng mga halaman nang may pasensya na hindi nakikilala ang mga tamad na German. Sa likas na katangian ng mga relihiyosong ritwal at hitsura, sila ay kahawig ng mga Suedes (Germans), ngunit ang wika ay mas katulad ng Breton (Celtic group). Sinamba nila ang inang diyosa (lupa) at nagsuot ng mga maskara ng baboy-ramo na nagpoprotekta sa kanila at humanga sa kanilang mga kaaway.

Sa paligid ng 880-890, ang manlalakbay na si Wolf-stan, na naglayag sakay ng bangka mula Haithabu, Schleswig, kasama ang Baltic Sea hanggang sa ibabang bahagi ng Vistula, hanggang sa Elbe River at ang Frisches Haf Bay, ay inilarawan ang malawak na lupain ng Estlandia, sa na mayroong maraming pamayanan, na ang bawat isa ay pinunong pinuno, at madalas silang nag-aaway sa kanilang sarili.

Ang pinuno at mayayamang miyembro ng lipunan ay umiinom ng kumis (gatas ng mare), ang mga dukha at alipin - pulot. Walang beer ang natimpla dahil sagana ang pulot. Inilarawan ni Wolfstan nang detalyado ang kanilang mga ritwal sa libing, ang kaugalian ng pagyeyelo sa mga patay. Ito ay tinalakay nang detalyado sa seksyon ng relihiyon.

Ang mga unang misyonero na pumasok sa mga lupain ng mga sinaunang Prussian ay karaniwang itinuturing na ang lokal na populasyon ay nalubog sa paganismo. Ganito ang isinulat ni Arsobispo Adam ng Bremen noong 1075: “Ang mga Zembian, o mga Prussian, ay ang pinaka-makatao na mga tao. Palagi nilang tinutulungan ang mga may problema sa dagat o inaatake ng mga tulisan. Itinuturing nilang ginto at pilak ang pinakamataas na halaga ... Maraming masasabing karapat-dapat na salita tungkol sa mga taong ito at sa kanilang mga moral na pundasyon, kung maniniwala lamang sila sa Panginoon, na ang mga sugo ay malupit nilang winasak. Si Adalbert, ang napakatalino na obispo ng Bohemia, na namatay sa kanilang mga kamay, ay kinilala bilang isang martir. Bagaman sila ay katulad ng ating sariling mga tao, hinadlangan nila, hanggang ngayon, ang pagpasok sa kanilang mga kakahuyan at bukal, sa paniniwalang sila ay maaaring lapastanganin ng mga Kristiyano.

Kinakain nila ang kanilang mga alaga, ginagamit ang kanilang gatas at dugo bilang inumin nang madalas na maaari silang malasing. Blue ang mga lalaki nila [siguro blue-eyed? Or do you mean tattoo?], Pulang balat at mahabang buhok. Naninirahan sa halos hindi madaanang mga latian, hindi nila kukunsintihin ang kapangyarihan ng sinuman sa kanilang sarili."

Sa tansong pintuan ng katedral sa Gniezno, sa hilagang Poland (ang mga kronikulo ay mula sa ika-12 siglo), mayroong isang eksena ng pagdating ng unang misyonero, si Bishop Adalbert, sa Prussia, ang kanyang mga alitan sa lokal na maharlika at pagpatay. Ang mga Prussian ay inilalarawan na may mga sibat, saber at mga kalasag. Wala silang balbas, pero may bigote, naka-trim ang buhok, naka-kilt, blouse at bracelet.

Malamang, ang mga sinaunang Balts ay walang sariling nakasulat na wika. Sa ngayon, walang nakitang mga inskripsiyon sa bato o birch bark sa pambansang wika. Ang pinakaunang kilalang mga inskripsiyon, na ginawa sa Old Prussian at Lithuanian, ay mula sa ika-14 at ika-16 na siglo, ayon sa pagkakabanggit. Ang lahat ng iba pang kilalang mga sanggunian sa mga tribong Baltic ay ginawa sa mga wikang Griyego, Latin, Aleman o Slavic.

Ngayon, ang wikang Lumang Prussian ay kilala lamang ng mga linggwista na nag-aaral nito mula sa mga diksyunaryo na inilathala noong siglo XIV at XVI. Noong ika-13 siglo, ang mga Baltic Prussian ay nasakop ng mga Teutonic knight, mga Kristiyanong nagsasalita ng Aleman, at sa susunod na 400 taon ay nawala ang wikang Prussian. Ang mga krimen at kalupitan ng mga mananakop, na itinuturing na mga gawa sa ngalan ng pananampalataya, ay nakalimutan na ngayon. Noong 1701, ang Prussia ay naging isang malayang estadong monarkiya ng Aleman. Simula noon, ang pangalang "Prussian" ay naging kasingkahulugan ng salitang "Aleman".

Ang mga lupain na inookupahan ng mga taong nagsasalita ng mga wikang Baltic ay umabot sa halos isang-ikaanim ng kanilang sinakop noong sinaunang panahon, bago ang mga pagsalakay ng Slavic at Aleman.

Sa buong teritoryo na matatagpuan sa pagitan ng mga ilog ng Vistula at Neman, ang mga sinaunang pangalan ng mga lokalidad ay laganap, bagaman karamihan ay Germanized. Malamang na ang mga pangalan ng Baltic ay matatagpuan sa kanluran ng Vistula, sa Eastern Pomerania.

Ang ebidensya ng arkeolohiko ay walang pag-aalinlangan na bago ang paglitaw ng mga Goth sa ibabang bahagi ng Vistula at sa Silangang Pomerania noong ika-1 siglo BC. e. ang mga lupaing ito ay kabilang sa mga direktang inapo ng mga Prussian. Sa Panahon ng Tanso, bago ang pagpapalawak ng sentral na kulturang Lusatian ng Europa (mga 1200 BC), nang, tila, ang Western Balts ay nanirahan sa buong teritoryo ng Pomerania hanggang sa mas mababang Oder at kung ano ang ngayon ay Western Poland, hanggang sa Bug at ang itaas na Pripyat sa timog, nakita namin ang katibayan ng parehong kultura na laganap sa sinaunang mga lupain ng Prussian.

Ang katimugang hangganan ng Prussia ay umabot sa Bug River, isang tributary ng Vistula, bilang ebidensya ng mga Prussian na pangalan ng mga ilog. Ang mga natuklasan sa arkeolohiko ay nagpapakita na ang modernong Podlasie, na matatagpuan sa silangang bahagi ng Poland, at ang Belarusian Polesie noong sinaunang panahon ay pinaninirahan ng mga Sudanese. Pagkatapos lamang ng mahabang digmaan sa mga Ruso at mga Polo noong ika-11 hanggang ika-12 na siglo, ang mga hangganan sa timog ng pamayanan ng Sudyan ay limitado sa Ilog Narew. Sa siglo XIII, ang mga hangganan ay lumipat pa sa timog, kasama ang linya ng Ostrovka (Oste-rode) - Olyntyn.

Ang mga Baltic na pangalan ng mga ilog at lokalidad ay ginagamit sa buong teritoryo mula sa Baltic Sea hanggang sa Western Great Russia. Maraming mga salitang Baltic na hiniram mula sa wikang Finno-Ugric at maging sa mga Volga Finns na nanirahan sa kanlurang Russia. Simula sa ika-11 hanggang ika-12 na siglo, binanggit ng mga paglalarawan sa kasaysayan ang militanteng tribong Baltic ng mga Galindian (Goliad), na nanirahan sa itaas ng Protva River, malapit sa Mozhaisk at Gzhatsk, timog-silangan ng Moscow. Ang lahat ng nasa itaas ay nagpapahiwatig na ang mga taong Baltic ay nanirahan sa teritoryo ng Russia bago ang pagsalakay ng mga Western Slav.

Ang mga elemento ng Baltic sa arkeolohiya, etnograpiya at wika ng Belarus ay sumakop sa mga mananaliksik mula noong katapusan ng ika-19 na siglo. Ang mga Galindian na nanirahan sa rehiyon ng Moscow ay nagbunga ng isang kawili-wiling problema: ang kanilang pangalan at makasaysayang paglalarawan ng tribong ito ay nagpapahiwatig na hindi sila kabilang sa alinman sa mga Slav o mga mamamayang Finno-Ugric. Saka sino sila?

Sa pinakaunang Russian chronicle, The Tale of Bygone Years, ang mga Galindian (goliad) ay unang binanggit noong 1058 at 1147. Sa lingguwistika, ang Slavic na anyo na "goliad" ay nagmula sa sinaunang Prussian na "galindo". "Ang etimolohiya ng salita ay maaaring ipaliwanag sa tulong ng salitang Etonian na galas -" pagtatapos.

Sa Drevpeyrus, tinukoy din ng Galindo ang teritoryo na matatagpuan sa katimugang bahagi ng Baltic Prussia. Gaya ng nabanggit na natin, ang mga Prussian Galindian ay binanggit ni Ptolemy sa kanyang Heograpiya. Marahil, ang mga Galindian na nanirahan sa teritoryo ng Russia ay pinangalanan dahil sila ay matatagpuan sa silangan ng lahat ng mga tribo ng Baltic. Noong ika-11 at ika-12 siglo, pinalibutan sila ng mga Ruso sa lahat ng panig.

Sa loob ng maraming siglo ang mga Ruso ay nakipaglaban sa mga Balts hanggang sa tuluyang nasakop nila ang mga ito. Mula noon, wala nang nababanggit na mga Galindian na parang digmaan. Malamang, ang kanilang paglaban ay nasira, at, pinalayas ng tumaas na populasyon ng Slavic, hindi sila makaligtas. Para sa kasaysayan ng Baltic, ang ilang nabubuhay na mga fragment ay partikular na kahalagahan. Ipinakita nila na ang Western Balts ay nakipaglaban laban sa kolonisasyon ng Slavic sa loob ng 600 taon. Ayon sa linguistic at archaeological na pag-aaral, gamit ang mga paglalarawang ito, posible na maitatag ang teritoryo ng pag-areglo ng mga sinaunang Balts.

Sa modernong mga mapa ng Belarus at Russia, halos hindi mahahanap ang mga bakas ng Baltic sa mga pangalan ng mga ilog o lokalidad - ngayon ito ay mga teritoryo ng Slavic. Gayunpaman, nagtagumpay ang mga linggwista sa panahon at naitatag ang katotohanan. Sa kanyang mga pag-aaral noong 1913 at 1924, natuklasan ng Lithuanian linguist na si Buga na 121 na pangalan ng mga ilog sa Belarus ang nagmula sa Baltic. Ipinakita niya na halos lahat ng mga pangalan sa itaas na Dnieper at sa itaas na bahagi ng Neman ay walang alinlangan na nagmula sa Baltic.

Ang ilang mga katulad na anyo ay matatagpuan sa mga pangalan ng mga ilog sa Lithuania, Latvia at East Prussia, ang kanilang etimolohiya ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng pag-decipher ng kahulugan ng mga salitang Baltic. Minsan sa Belarus maraming mga ilog ang maaaring magkaroon ng parehong pangalan, halimbawa, Vodva (ito ang pangalan ng isa sa mga tamang tributaries ng Dnieper, ang isa pang ilog ay matatagpuan sa rehiyon ng Mogilev). Ang salita ay nagmula sa Baltic na "vaduva" at madalas na matatagpuan sa mga pangalan ng mga ilog sa Lithuania.

Ang susunod na hydronym na "Luchesa", na tumutugma sa "Laukesa" sa Baltic, ay nagmula sa Lithuanian lauka - "field". Mayroong isang ilog na may ganitong pangalan sa Lithuania - Laukesa, sa Latvia - Laucesa at tatlong beses na nangyayari sa Belarus: sa hilaga at timog-kanluran ng Smolensk, pati na rin sa timog ng Vitebsk (isang tributary ng itaas na Daugava - Dvina).

Hanggang ngayon, ang mga pangalan ng mga ilog ay ang pinakamahusay na paraan upang maitatag ang mga zone ng pag-areglo ng mga tao noong unang panahon. Si Buga ay kumbinsido sa orihinal na pag-areglo ng modernong Belarus ng mga Balts. Naglagay pa siya ng isang teorya na sa simula ang mga lupain ng mga Lithuanians ay maaaring matatagpuan sa hilaga ng Pripyat River at sa itaas na Dnieper basin. Noong 1932, inilathala ng German Slavic scholar na si M. Vasmer ang isang listahan ng mga pangalan na itinuturing niyang Baltic, na kinabibilangan ng mga pangalan ng mga ilog na matatagpuan sa mga rehiyon ng Smolensk, Tver (Kalinin), Moscow at Chernigov, na pinalawak ang settlement zone ng Balts hanggang sa. ang kanluran.

Noong 1962 inilathala ng mga linggwistang Ruso na sina V. Toporov at O. Tru-bachev ang aklat na "Linguistic Analysis of Hydronyms in the Upper Dnieper Basin". Natagpuan nila na higit sa isang libong mga pangalan ng mga ilog sa itaas na palanggana ng Dnieper ay nagmula sa Baltic, na pinatunayan ng etimolohiya at morphemic ng mga salita. Ang libro ay naging isang malinaw na katibayan ng pangmatagalang pananakop ng mga Balts noong unang panahon ng teritoryo ng modernong Belarus at ang silangang bahagi ng Great Russia.

Ang pagkalat ng Baltic toponymy sa modernong mga teritoryo ng Russia sa itaas na Dnieper at ang mga basin ng itaas na Volga ay mas nakakumbinsi na ebidensya kaysa sa mga mapagkukunang arkeolohiko. Papangalanan ko ang ilang mga halimbawa ng mga Baltic na pangalan ng mga ilog sa mga rehiyon ng Smolensk, Tver, Kaluga, Moscow at Chernigov.

Ang Istra, isang tributary ng Vori sa teritoryo ng Gzhatsk, at ang kanlurang tributary ng Moskva River ay may eksaktong pagkakatulad sa Lithuanian at West Prussian. Isrutis, isang tributary ng Prege-le, kung saan ang ugat * ser "sr ay nangangahulugang" lumangoy "at ang isang strove ay nangangahulugang" stream. " Ang Mezhi, na matatagpuan sa rehiyon ng Smolensk, ay nauugnay sa salitang nangangahulugang "aspen".

Ang Tolzha River, na matatagpuan sa rehiyon ng Vyazma, ay kinuha ang pangalan nito mula sa * tolza, na nauugnay sa salitang Lithuanian na tilzti - "lubog", "nasa ilalim ng tubig"; ang pangalan ng lungsod ng Tilsit, na matatagpuan sa Ilog Neman, ng parehong pinagmulan. Ang Ugra, isang silangang tributary ng Oka, ay nauugnay sa Lithuanian na "ungurupe"; Ang Sozh, isang tributary ng Dnieper, ay nagmula sa * Sbza, bumalik sa sinaunang non-Prussian suge - "ulan". Ang Zhizdra ay isang tributary ng Oka at ang lungsod na may parehong pangalan ay nagmula sa salitang Baltic na nangangahulugang "libingan", "graba", "magaspang na buhangin", Lithuanian zvigzdras, zyirgzdas.

Ang pangalan ng Nara River, isang tributary ng Oka, na matatagpuan sa timog ng Moscow, ay paulit-ulit na makikita sa Lithuanian at West Prussian: may mga Lithuanian na ilog Neris, Narus, Narupa, Narotis, Narasa, lawa Narutis at Narochis, sa Old Prussian - Naurs, Naris, Naruse, Na -urve (modernong Narev), - lahat sila ay nagmula sa narus, na nangangahulugang "malalim", "isa kung saan maaari kang malunod", o nerti- "dive", "dive".

Ang pinakamalayong ilog na matatagpuan sa kanluran ay ang Tsna River, isang tributary ng Oka, dumadaloy ito sa timog ng Kasimov at kanluran ng Tambov. Ang pangalang ito ay madalas na matatagpuan sa Belarus: ang Usha tributary malapit sa Vileika at ang Gaina tributary sa rehiyon ng Borisov ay nagmula sa * Tbsna, Baltic * tusna; Lumang Prussian tusnan ay nangangahulugang "kalmado".

Ang mga pangalan ng mga ilog ng Baltic na pinagmulan ay matatagpuan sa timog hanggang sa rehiyon ng Chernigov, na matatagpuan sa hilaga ng Kiev. Dito makikita natin ang mga sumusunod na hydronym: Verepet, isang tributary ng Dnieper, mula sa Lithuanian verpetas - "whirlpool"; Ang Titva, isang tributary ng Snov, na dumadaloy sa Desna, ay may sulat sa Lithuanian: Tituva. Ang pinakamalaking kanlurang tributary ng Dnieper, ang Desna, ay posibleng nauugnay sa salitang Lithuanian na desine - "kanang bahagi".

Marahil, ang pangalan ng ilog ng Volga ay bumalik sa Baltic jilga - "mahabang ilog". Lithuanian jilgas, ilgas ay nangangahulugang mahaba, kaya ang Jilga ay nangangahulugang mahabang ilog. Malinaw, ang pangalang ito ay tumutukoy sa Volga bilang isa sa pinakamahabang ilog sa Europa. Sa Lithuanian at Latvian, maraming ilog na may mga pangalang ilgoji - "pinakamahaba" o itgupe - "pinakamahabang ilog".

Para sa millennia, ang mga tribong Finno-Ugric ay mga kapitbahay ng mga Balts at may hangganan sa kanila sa hilaga, sa kanluran. Sa maikling panahon ng mga ugnayan sa pagitan ng mga taong nagsasalita ng Baltic at Finno-Ugric, maaaring nagkaroon ng mas malapit na pakikipag-ugnayan kaysa sa mga huling panahon, na makikita sa mga paghiram mula sa wikang Baltic sa mga wikang Finno-Ugric.

Mayroong libu-libong mga ganoong salita, na kilala mula noong inilathala ni W. Thomsen ang kanyang kahanga-hangang pananaliksik sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga wikang Finnish at Baltic noong 1890. Ang mga hiram na salita ay nauugnay sa larangan ng pag-aalaga ng hayop at agrikultura, sa mga pangalan ng mga halaman at hayop, mga bahagi ng katawan, mga bulaklak; pagtatalaga ng mga pansamantalang termino, maraming mga pagbabago na dulot ng mas mataas na kultura ng mga Balts. Hiniram din ang onomastics, bokabularyo mula sa larangan ng relihiyon.

Ang kahulugan at anyo ng mga salita ay nagpapatunay na ang mga paghiram na ito ay sinaunang pinagmulan; naniniwala ang mga linggwista na ang mga ito ay kabilang sa II at III na mga siglo. Marami sa mga salitang ito ay hiniram mula sa sinaunang Baltic, at hindi mula sa modernong Latvian o Lithuanian na mga wika. Ang mga bakas ng bokabularyo ng Baltic ay natagpuan hindi lamang sa mga wikang West Finnish (Estonian, Livonian at Finnish), kundi pati na rin sa mga wikang Volga-Finnish: Mordovian, Mari, Mansi, Cheremis, Udmurt at Komi-Zyryan.

Noong 1957, ang Russian linguist na si A. Serebrennikov ay naglathala ng isang pag-aaral na pinamagatang "Pag-aaral ng wala na ngayong Indo-European na mga wika, na nauugnay sa Baltic, sa gitna ng European na bahagi ng USSR." Binanggit niya ang mga salita mula sa mga wikang Finno-Ugric, na nagpapalawak sa listahan ng mga hiram na Balticism na pinagsama-sama ni V. Thomsen.

Kung gaano kalayo ang pagkalat ng impluwensya ng Baltic sa modernong Russia ay nakumpirma ng katotohanan na maraming mga paghiram sa Baltic sa mga wikang Volga-Finnish ay hindi alam ng Western Finns. Marahil ang mga salitang ito ay direktang nagmula sa Western Balts, na naninirahan sa Upper Volga basin at sa panahon ng Early at Middle Bronze Age ay patuloy na nagsisikap na lumipat nang higit pa at higit pa sa kanluran. Sa katunayan, humigit-kumulang sa kalagitnaan ng ikalawang milenyo, ang kultura ng Fatyanovo, tulad ng nabanggit sa itaas, ay kumalat sa ibabang bahagi ng Kama, sa itaas na bahagi ng Vyatka, at maging sa basin ng Belaya River, na matatagpuan sa modernong Tataria at Bashkiria.

Sa buong Panahon ng Bakal at sa mga unang panahon ng kasaysayan, ang mga Mari at Mordvin ay ang mga kagyat na kapitbahay ng mga Kanlurang Slav, ayon sa pagkakabanggit ay "Merya" at "Mga Mordovian", tulad ng nabanggit sa mga mapagkukunang pangkasaysayan. Sinakop ng Mari ang mga distrito ng Yaroslavl, Vladimir at silangan ng rehiyon ng Kostroma. Ang mga Mordvinians ay nanirahan sa kanluran ng ibabang bahagi ng Oka. Ang mga hangganan ng kanilang paninirahan sa buong teritoryo ay maaaring masubaybayan ng isang makabuluhang bilang ng mga hydronym ng Finno-Ugric na pinagmulan. Ngunit sa mga lupain ng Mordvins at Mari, ang mga pangalan ng mga ilog ng Baltic na pinagmulan ay bihirang matatagpuan: sa pagitan ng mga lungsod ng Ryazan at Vladimir mayroong malalaking kagubatan at latian, na sa loob ng maraming siglo ay nagsilbing natural na mga hangganan na naghihiwalay sa mga tribo.

Tulad ng nabanggit sa itaas, ang isang malaking bilang ng mga salitang Baltic na hiniram ng mga wikang Finnish ay ang mga pangalan ng mga alagang hayop, isang paglalarawan kung paano alagaan ang mga ito, ang mga pangalan ng mga pananim, mga buto, mga pagtatalaga ng mga diskarte sa pagtatanim ng lupa, at mga proseso ng pag-ikot.

Ang mga hiniram na salita ay walang alinlangan na nagpapakita kung gaano karaming mga pagbabago ang ipinakilala ng mga Baltic Indo-European sa hilagang lupain. Ang mga paghahanap ng arkeolohiko ay hindi nagbibigay ng napakaraming impormasyon, dahil ang mga paghiram ay tumutukoy hindi lamang sa mga materyal na bagay o bagay, kundi pati na rin sa abstract na bokabularyo, pandiwa at adjectives, ang mga resulta ng mga paghuhukay sa mga sinaunang pamayanan ay hindi maaaring sabihin tungkol dito.

Kabilang sa mga paghiram sa larangan ng mga terminong pang-agrikultura, ang mga pagtatalaga ng mga butil, buto, dawa, flax, abaka, ipa, dayami, hardin o mga halamang tumutubo dito, at mga kasangkapan, tulad ng mga harrow, ay namumukod-tangi. Tandaan natin ang mga pangalan ng alagang hayop na hiniram mula sa mga Balts: tupa, tupa, kambing, baboy at gansa.

Ang salitang Baltic para sa pangalan ng isang kabayo, kabayong lalaki, kabayo (Lithuanian zirgas, Prussian sirgis, Latvian zirgs), sa Finno-Ugric ay nangangahulugang isang baka (Finnish agka, Estonian bdrg, Livonian - arga). Ang salitang Finnish na juhta - "joke" - ay nagmula sa Lithuanian junkt-a, jungti - "to joke", "to make fun". Kabilang sa mga paghiram, mayroon ding mga salita para sa isang portable wicker fence na ginagamit para sa mga baka sa bukas na pabahay (Lithuanian gardas, Mordovian karda, kardo), ang pangalan ng isang pastol.

Ang isang pangkat ng mga salitang pautang para sa proseso ng pag-ikot, ang mga pangalan ng suliran, lana, sinulid, verenki ay nagpapakita na ang pagproseso at paggamit ng lana ay kilala na ng mga Balts at nagmula sa kanila. Ang mga pangalan ng mga inuming may alkohol, sa partikular, beer at mead, ay hiniram mula sa Balts, ayon sa pagkakabanggit, at mga salita tulad ng "wax", "wasp" at "hornet".

Ang mga salita ay hiniram mula sa mga Balts: palakol, sombrero, sapatos, mangkok, sandok, kamay, kawit, basket, salaan, kutsilyo, pala, walis, tulay, bangka, layag, sagwan, gulong, bakod, dingding, suporta, poste, pangingisda, hawakan, paliguan. Ang mga pangalan ng naturang mga instrumentong pangmusika bilang kankles (lit.) - "zither", pati na rin ang mga pagtatalaga ng mga kulay: dilaw, berde, itim, madilim, mapusyaw na kulay abo at mga adjectives - malawak, makitid, walang laman, tahimik, luma, lihim, matapang. (matapang).

Ang mga salitang may kahulugan ng pag-ibig o pagnanais ay maaaring hiniram sa unang bahagi ng panahon, dahil ang mga ito ay matatagpuan sa parehong West Finnish at Volga-Finnish na mga wika (Lithuanian melte - love, mielas - dear; Finnish mieli, Ugro-Mordovian teG, Udmurt myl). Ang malapit na relasyon sa pagitan ng Balts at Ugriches ay makikita sa mga paghiram para sa pagtatalaga ng mga bahagi ng katawan: leeg, likod, patella, pusod at balbas. Hindi lamang ang salitang "kapitbahay" ay nagmula sa Baltic, kundi pati na rin ang mga pangalan ng mga miyembro ng pamilya: kapatid na babae, anak na babae, manugang, manugang, pinsan, na nagmumungkahi ng madalas na pag-aasawa sa pagitan ng Balts at Ugric Finns.

Ang pagkakaroon ng mga koneksyon sa relihiyosong sphere ay napatunayan ng mga salitang: langit (taivas mula sa Baltic * deivas) at ang diyos ng hangin, kulog (Lithuanian Perkunas, Latvian Regkop, Finnish perkele, Estonian pergel).

Ang isang malaking bilang ng mga hiniram na salita na nauugnay sa mga proseso ng paghahanda ng pagkain ay nagpapahiwatig na ang mga Balts ay ang mga tagadala ng sibilisasyon sa timog-kanlurang bahagi ng Europa, na pinaninirahan ng mga mangangaso at mangingisda ng Ugro-Finnish. Ang mga taong Ugric na naninirahan sa kapitbahayan ng mga Balts ay, sa isang tiyak na lawak, ay sumailalim sa impluwensyang Indo-European.

Sa pagtatapos ng milenyo, lalo na sa unang bahagi ng Panahon ng Bakal at mga unang siglo BC. BC, ang kulturang Ugro-Finnish sa upper Volga basin at hilaga ng Daugava-Dvina River ay alam ang produksyon ng pagkain. Mula sa Balts, pinagtibay nila ang paraan ng paglikha ng mga pamayanan sa mga burol, ang pagtatayo ng mga hugis-parihaba na bahay.

Ipinakikita ng mga natuklasan sa arkeolohiko na sa loob ng maraming siglo ang mga kasangkapang tanso at bakal at ang katangian ng mga palamuti ay "nai-export" mula sa Baltic hanggang sa mga lupain ng Finno-Ugric. Mula sa ika-2 at hanggang sa ika-5 siglo, ang mga tribong West-Finnish, Mari at Mordovian ay humiram ng mga burloloy na katangian ng kulturang Baltic.

Kung pinag-uusapan natin ang mahabang kasaysayan ng mga relasyon sa Baltic at Ugric, ang wika at mga mapagkukunang arkeolohiko ay nagbibigay ng parehong data, tulad ng para sa pagkalat ng mga Balts sa teritoryo na ngayon ay pag-aari ng Russia, hiniram ang mga salitang Baltic na matatagpuan sa mga wikang Volga-Finnish. , maging napakahalagang patotoo.