Kailan nagsimulang magkaroon ng hugis ang nakasulat na panitikang Kazakh? Kasaysayan ng panitikan ng Kazakh

Mula sa kailaliman ng panahon

Ang Kazakh li-te-ra-tu-ra ay isang pro-from-ve-de-niya sa wikang Kazakh, na nilikha ng Kazakh-ski-mi av-to -ra-mi sa ter-ri-to- rii ng Kazakh-sta-on, halimbawa, mula noong ika-15 siglo.

Sa kasalukuyang vi-de, ang wikang Kazakh ay sfor-mi-ro-val-sya at nakakuha ng sarili nitong gram-ma-ti-ku noong ika-19 - ika-20 siglo. , one-on-the-root-no mouth-no-th-on-kind-no-th creation-of-honest-va ear-dyat in a deep-bo-some pro-sh-loe. Ang pre-te-cha-mi Kazakh-li-te-ra-tu-ry ay maaaring ituring na may-akda ng middle-not-ve-ko-vy co-chi-not-ny sa lane -sid-skom at cha -ga-thai-skom na mga wika-kah.

Bilang svi-de-tel-st-vu-yut ki-thai le-to-pi-si 6-8 na siglo, kabilang sa mga tribo ng Kazakh-zah-sta-na na nagsasalita ng Turkic hanggang doon -mu time-me-no na so-s-s-s-in-va-la oral-e-ti-chess-tra-di-tion, pataas sa mas maaga-hindi- mu per-ri-o-du. Ang mga alamat at pre-da-tion tungkol sa sagradong lupain ng Otu-ken ay napanatili. From-ra-zha-kung nangangarap ka man ng isang mapayapang buhay-no-le-gen-dy tungkol sa isang hindi kapani-paniwala, hindi naa-access ng mga kaaway mountain-noy to-li-not Er-ge-not-Kong. Ele-men-you epi-che-koy-e-zii (epi-te-you, me-ta-for-ry) about-on-ru-zhi-va-yut-sya in or-khon-sky pas - mint-ni-kah - text-tah over-the-tomb-steles ng Kul-te-gi-na at Bil-ge-ka-ga-na, in-west-woo-yu-shchi tungkol sa co-be-ti - yakh 5-7 siglo. Inskripsyon Kul-te-gi-na so-storage-nya-et mo-tiv ro-do-howl ob-rya-do-howl in e-zia, muling nagpunta-mamaya sa epiko , - mourning-ki -va-nie died-she-go.

Epochs

Sa ter-ri-to-rii ng Kazakh-sta-na, ang mga kilalang sinaunang epiko sa mga wikang Turkic ay nabuo - "Kor-kyt Ata" at "Oguz -on-me". Ras-simple-ra-nyav-shiy-sya na bibig-ngunit ang epikong "Kor-kyt Ata", na bumangon sa Kyp-chak-sko-Oguz milieu-de bass-sei-sa Syr-Darya noong ika-8 -10 siglo , ay para-pi-san noong ika-14-16 na siglo. tu-rets-ki-mi pi-sa-te-la-mi in vi-de Books de-da Kor-ku-ta. Kor-kut - re-al-noe face, bek ng ogu-zo-kyp-chak-sko-go tribe-me-ni Ki-yat, count-ta-et-sya os-but-in-on-lodge - walang epi-che-ko-go-gen-ra, art-kus-st-va vra-che-va-niya at mu-zy-kal-ny pro-from-ve-de-niy para sa co-be -bawat. Ang epiko ay binubuo ng 12 tula at kuwento tungkol sa mga paraan ng mga diyos at bayani ng Oguz. Upo-mi-na-yut-sya ple-me-on usu-ney and kan-gly.

Si Ogyz-ka-gan (Oguz-khan), na nagbigay ng super-eu-test-vein-power, ang bayani ng epikong "Oguz-na-me", para sa-pi-san-no-go noong ika-13 siglo . Ra-shid ad Di-nom at nang maglaon, noong ika-18 siglo, si Abul-gazy. Po-ema sa isang sagradong paraan sa det-st-vu Ogyz-ka-ga-na, ang kanyang in-dvi-gam, in-be-dam sa ibabaw ng ve-li-ka-nom, same-thread-be at birth-de-nyu sy-no-vey, someone-rykh is called Sun-tse, Lu-na, Star-yes, Ne-bo, Go-ra, Mo-re. Dahil naging dakilang-vi-te-lem uy-gur, nakipagdigma si Ogyz-ka-gan kasama sina Al-ty-n (Ki-ta-em) at Uru-mom (Vi-zan-ti-ey), kasama ang -chi-not-nii about-judging-yes-et-sya about pro-is-hozh-de-nii slav-vyan, kar-ly-kov, kan-ga-rov, kyp-cha- cov.

Aky-ny

Sa buong pro-ty-zh-ni su-shest-vo-va-niya ng Kazakh sa e-ti-ches-coy na tradisyon hanggang sa ika-20 siglo. ang kanyang obligatory fi-gu-roy ay na-rod-ny in-it-im-pro-vi-for-tor akyn, bla-go-da-rya, anong epi-narating na natin -chess pro-of-ve -de-niya, fairy tales, kanta, tula. Kasama sa Kazakh folklore ang higit sa 40 genre ng iba't ibang uri, ngunit hindi-isang bagay-paraiso ng ha-rak-ter-lang para sa ibang tao - dog-no-pro-she-niya, dog-no-letter-ma, atbp. Hindi de-lyat-sya ang kanta sa past-that-six, about-rya-do-vye, is-it-ri-ches-kie at by-it-y. Ang mga po-em ay maaari ding ibuhos sa bayani-at-chess, sa Kanluran-woo-u-s tungkol sa mga galaw ng mga bayani, - Kob-lan -dy, Er-Tar-gyn, Al-pa-cape, Kam-bar-ba-tyr, atbp. -asawang pagmamahal sa mga bayani, - Ko-zy-Kor-pesh at Ba-yan-Slu, Kyz-Zhi-bek, atbp.

Mga unang makata

Noong ika-11-12 siglo. sa korte ng Ka-ra-ha-ni-dov, lumitaw ang unang malakihang pro-from-ve-de-niya - by-em Ku-tat-gu bi-lik ( “Bla-go-dat-noe kaalaman”) (1069) Yusu-fa Khas-had-ji-ba mula sa Ba-la-sa-gu-na (b. 1015), na binubuo ng 13 libong dalawang taludtod. Po-ema in-stro-e-on sa anyo ng dia-log-gov, from-re-che-ny, na-zi-da-ny. Sa kanyang os-no-woo lay epi-zo-dy at pre-da-niya rai-o-nov Zhe-you-su, bass-this-on lake Is-syk-Kul at Kash-ga- rii, her dei -st-vu-yu-schie per-so-on-zhi - re-al-nye is-to-ri-ches-kie-faces. Ang pangunahing ideya ng tula: ang kaalaman ay ang tanging pinagmumulan ng mga pagpapala ng parehong right-wi-te-lei at on-ro- Oo.

Kabilang sa mga co-tyr-ko-lingual na tribo ng Kazakh-sta-na hanggang sa 19-20 siglo. so-stored your-im-different mo-but-te-is-ti-ches-kaya re-li-gia ten-gri-an-st-vo (upper god Ten- Gri - no-bo, si-la, pamamahala sa mundo), ang kulto ng mga bundok - sa isang cro-vi-te-lei ro-da, pati na rin ang sha-ma-nism. Noong ika-6–9 na siglo Dumating ang Budismo sa Kazakh steppes, for-chat-ki ma-ni-hei-st-va. Ve-ro-va-niya on-se-le-niya medium-not-ve-ko-vo-go Kazakh-zah-sta-on from-whether-cha-lieed a lot-about-ra-zi-em and syn-kre-tiz-mom. One-to-on-chi-naya mula sa ika-9 na siglo. kar-ti-na sa isang step-pen-pero me-nya-et-sya. Patuloy na ginagamit ng Ko-chev-ni-ki-sko-to-vo-dy ang kulto ng Ten-Gri, at sa mga husay na lupain-le-del-ches-ki paradise-o-nah in-lu-cha-et ras-simple-ra-non-is-lam, na-chi-na-et de-vi-va-sya re-li-gi-oz-naya li- te-ra-tu-ra.

Sa pe-ri-od ras-simple-ra-non-niya is-la-ma li-te-ra-tur-ny language os-ta-val-sya motley, not-one-but-native ; Makabuluhang lugar sa buhay kultural ng city-sort-of-the-se-le-niya game-ra-pro-from-ve-de-niya der-vish -sky poets at pi-sa-te-lei. Ang isa sa mga pinakakilala ay ang anak ng steppe-no-go mu-zy-kan-ta, pro-po-ved-nick is-la-ma Hod-zha Ah-met Yas-sa -vi (d. in 1167), may-akda ng isang koleksyon ng mga taludtod re-li-gi-oz-no-mis-ti-ches-ko-go-der-zha-nia Di-va- no Hik-met ("Aklat ng pre-mud- ros-ti"). Sa kanyang co-chi-non-nii Yas-sa-vi pro-po-ve-do-val as-ke-tism at smi-re-nie, la-gaya na ang landas patungo sa is-ti- not at meron. isang daan patungo sa diyos. Ang libro ay naglalaman ng no-ma-lo cultural-tour-but-is-to-ri-ches-kih, eth-no-gra-fi-ches-kih-de-niy tungkol sa tribo nah that time. Disipulo Yas-sa-vi Su-lei-men Ba-kyr-ga-ni - may-akda ng koleksyon-ni-ka Za-mu na-zir ki-ta-by (“Aklat tungkol sa katapusan ng mundo -ta" ). Sinabi niya na sa panahon ng katapusan ng mundo, lahat ng bagay na umiiral ay mamamatay, ngunit muli ay lilikhain ng Diyos ang mundo at ang lahat ay muling isisilang muli. Ang mga aklat ng Yas-sa-vi at Ba-kyr-ga-ni sa pro-ty-the-same-nii pagkatapos-the-du-u-th-hundred-years-ay magiging obligatory nym in-so-bi -kumain sa medical-re-se ng Central Asia at Kazakhstan. Khi-bat ul-Ha-kaik (“Po-da-rock is-ti-ny”) - ang tanging-st-ven-naya na aklat na Azib Akh-me-ta Mah-mud-uly Yug-ne-ki ( wakas ng ika-12 siglo) p-zy-va-la sa isang karapat-dapat na buhay, pagsusumikap, pagsusumikap para sa kaalaman at mga tao -nose-tee.

On-for-the-earlier pro-from-ve-de-niya ng bibig-of-the-nature-of-the-th creation-of-honor, na ang may-akda-tor-st-in ay maituturing na dapat -ta-nov-len-nym, mula-no-syat-Xia hanggang ika-15 siglo. Noong ika-16 na siglo would it be ho-ro-sho from-west-ny so-chi-non-niya le-gen-dar-no-go Asan-Kai-gy, aky-nov Do-spam-be-ta, Shal-ki- at-para sa, noong ika-17 siglo. - aky-na Bu-ha-ra-zhy-rau Kal-ka-ma-no-va, av-to-ra sharp in-li-ti-ches-kih sti-hot-in-re-ny. Sa Kazah-sta-ay-hindi nakabuo ng tra-di-tion ng pro-ve-de-niya pe-sen-but-po-e-ty-chess-of-stya-za-ny inter-du aky-na -mi - ah-kayo-mga kuwago. Naging-de-lyat-xia ka na ba ng genre ng pe-sen: tol-gau - fi-lo-sophic thinking, ar-nau - sacred, etc. d. Noong ika-18 at ika-19 na siglo in creation-honest-ve aky-nov Ma-ham-be-ta Ute-mi-so-va, Sher-ni-ya-za Zha-ryl-ga-so-va, Su-yun-baya Aro-no- va-yav-la-yut-sya new those-we - pri-zy-you to fight against ba-ev and bi-ev. Kasabay nito, aky-ny Du-lat Ba-ba-ta-ev, Shor-tan-bai Ka-na-ev, Mur-rat Mon-ke-ev pre-stav-la-kung so-boy con - ser-va-tiv-noe on-right-le-tion, idea-a-li-zi-ruya pat-ri-ar-khal-noe pro-sh-loe at pinupuri ang re-li-gyu . Aky-ny 2nd in-lo-vin-ny 19th century Bir-zhan Ko-zha-gu-lov, Aset Nai-man-ba-ev, in-etes-sa Sa-ra Tas-tan-be-ko-va, Jam-bul at iba pa. va-li ah-you -sy bilang isang anyo ng you-ra-zhe-niya ng lipunan-ven-no-th me-tion, from-hundred-and-vaya so-qi-al-nuyu spra-ved- li-vost.

Li-te-ra-tu-ra 19 - na-cha-la 20 siglo

Kazakh writing-man-naya whether-te-ra-tu-ra in its co-time-men-nom vi-de na-chi-na-et warehouse-dy-vat-sya only at 2 th in-lo-vie -hindi ika-19 na siglo. sa ilalim ng impluwensya ng-I-ni-em con-so-tov at dia-lo-ha sa Russian cul-tu-swarm. Sa is-to-kov nitong pro-cess-sa mayroong Kazakh pro-sve-ti-te-li Cho-kan Wa-li-ha-nov, Ib-rai Al-tyn-sa -rin at Abai Ku -nan-ba-ev.

Cho-kan Wa-li-ha-nov(1835–1865) - ang unang Kazakh scientist, illuminator, is-to-rik, eth-no-graph, pu-te-shest-ven-nik at dip-lo-mat. Ang right-nuk ng kha-na Ab-lai, siya ay ipinanganak sa isang pro-Russian na ori-en-ti-ro-van-noy na pamilya, nag-aral siya ng Arabic sa isang paaralan ng Kazakh at pamilyar sa silangan sa e-zi- kanya at kung-te-ra-tu-roy. Natapos niya ang Om-sky ka-det-sky kor-pus, isang tao ang para sa Asian-At-sky na bahagi ng Russian im-pe-rii ng kanyang sariling uri na Tsar-sko-sel-skim face-eat. Sa windows-cha-nii ay pro-from-ve-den sa ugat-hindi-ikaw, ngunit ang pwersa ng Russian military-en-ny uniform, bu-du-chi Russian-si-sky ofi-tse-rum at chi-nov-no-one, gumanap in-ru-che-niya royal ad-mi-nist-ra-tion.

Kasama sa kanyang mga tungkulin ang mga tungkulin ng is-to-rio-count at paglahok sa ex-pe-di-qi-yah sa Is-syk-Kul, sa Kuld-zhu, Kash-gar, noong panahon ng ilang Va-li- Pinangunahan ni kha-nov ang kanyang paraan araw-no-ki, batay sa -pi-sa-ny na mga sanaysay sa kir-gi-zah (kaya noong ika-19 na siglo on-zy-va-li ka-za-khov) - tungkol sa kanilang is-to-rii, common-ven-nom ro-do-vom arrange-st-ve, customs and customs-cha-yah, mi-fah and le-gen-dah (“For-pis-ki about kir- gi-zah”).

Nagtagumpay siya sa unang pi-sat at re-re-vest-ti sa wikang Ruso na bahagi ng hero-and-che-ko-go epic na Ma-nas ”-“ The Death of Ku-ko -tai-ha- na at ang kanyang po-min-ki", sa katutubong epiko-po-em na "Ko-zy-Kor-pesh at Ba-yan-su-lu". Sa kanyang mga ra-bo-tah, binigyang-pansin ni Va-li-kha-nov si-ma-niya lalo na si-ben-nos-tyam sa kanila-pro-vi-for-tor-sko-go art-kus - st-va aky-nov, rit-mi-ke ka-zah-sko-go sti-ha. Ang ilan sa kanyang mga pananaliksik-bago-va-ny ay nakatuon sa pag-aaral ng Zoro-Astrian na mga ugat ng Kazakh men-ta-li-te-ta at syn-kre-tiz-ma sha-man-st-va kasama ang is-la-mom sa mga steppe people - "Mga bakas ng sha-man-st-va at kir-gi-zov (ka- za-hov)", "Tungkol sa mu-sul-man-st-ve sa steppe" . Sa tagsibol ng 1861, mailalathala ba ang kanyang "Sanaysay sa Jun-ga-rii", gayundin ang mga pangunahing akda, sagradong is-to-rii at kultura-tu-re ng Gitnang Asya at Vos-to-ka (" Kir-giz-ro-do-slovie", "Tungkol sa k-chev-kah kir-giz", " Pre-da-nia at mga alamat ng malaking Kir-giz-Kai-sats-koy hor-dy ", atbp. ).

Nakatira sa Peterburg noong 1860-1861 at patuloy na gumagawa ng mga sanaysay sa kasaysayan at etno-grapiko ng kir-gi- call, malapit siya sa ideya ng Russian re-vo-lu-qi-on- nyh de-mo-kra-tov, common-scha-et-sya at iba pa - nakatira kasama ang maraming pre-hundred-vi-te-la-mi pe-re-do-how de-mo-kra-ti-ches- coy in-tel-li-gen-tion - F.M . Do-sto-evskim, S.V. Du-ro-vym, I.N. Be-re-zi-nym, A.N. Be-ke-something. Ayon sa re-co-men-da-tion ng P.P. Se-me-no-va-Tyan-Shan-sko-go siya ay pinasok sa aktibong-st-vi-tel-ny na mga miyembro ng Im-pe-ra-tor-sko-go Russian geo -gra-fi-ches -to-go na lipunan.

Ang Os-ta-wa-ay isang ideya-isang-listahan-tom sa a-no-ma-nii ng isang common-vein-noy na buhay, Wa-li-ha-nov condemned-nagbigay tungkol-ng-isang-ox- zah-skih fe-o-da-lov and ko-lo-no-for-tor-sky in-li-ti-ku tsa-riz-ma, you-say-zy-wal-sya for pri-general -nie ka-za-khov sa kulturang Ruso-tu-re.

Ib-rai Al-tyn-sa-rin(1841–1889) ay nagtapos din sa Russian-Kazakh-school, nagtrabaho bilang re-re-vod-chi-com sa Oren-burg, nagtuturo -lem at in-spec-to-rum na mga paaralan. Kasabay nito, ginawa niya-bi-val-sya, upang ang mga paaralang Ruso para sa Kazakh mo-lo-de-zhi ay magbukas hangga't maaari. Noong 1879, ang kanyang "Initial ru-ko-vod-st-vo sa pagtuturo ng kir-gi-zov ng wikang Ruso" at "Kir-giz-sky xres-to-ma-tia," marami sa kanyang mga kuwento at mga taludtod- hot-in-re-niya, pati na rin ang pro-from-ve-de- niya ng Russian auto-moats, trans-ve-den-nye sa wikang Kazakh. Ang kanyang li-te-ra-tour-naya de-ya-tel-ness but-si-la pro-sve-ti-tel-sky ha-rak-ter at naging bahagi ng society-ven-but -pe-da -go-gi-ches-coy practice-ti-ki. Sa pro-iz-ve-de-ni-yah "Not-ve-gesture", "Ko-var-no-mu aris-to-kra-tu", kinondena niya ang fa-na-tism at vanity na paniniwala, binuksan ang re-ak-tsi-on-nuyu na kakanyahan ng mga mullah, sa “Kip-chak Seit-kul” at “De-re-vyan-nom do-me and yur-te” ay nakumbinsi kahit papaano-water-dov para-no- mother-earth-le-de-li-em, sa "Sy-not bay and sy-not poor-but-you" about-ty-in-post-tav- lyal work-to-any-bee poor-nya- kov sku-pos-ti at sakim-nos-ti diyos-ga-kanino. Sa sti-hot-in-re-ni-yah "Spring-on" at "Autumn" sa unang pagkakataon sa Kazakh poetry Al-tyn-sa-rin re-a-lis-ti- ches-ki describe-sy- val Kazakh-sky landscape at car-ti-ny-to-che-in-go-ta. Sumulat din siya tungkol sa im-right-of-the-lo-ng mga kababaihan sa tradisyonal na lipunan ng Kazakh. Bilang isang folk-lo-rist para sa-pi-sal at pub-li-ko-val ng mga kuwentong "Ka-ra ba-tyr", "Al-tyn-Ay-dar", le-gen-du "Zhi- ren -she-ost-ro-words", mula kay-ry-wok mula sa epikong "Kob-land-dy" at marami pang iba.

Buhay at gawain ni Abay

Ang in-bor-nick na pagkakaibigan ay magiging sa Russian-on-ro-house, os-but-in-on-loose-nick re-a-lis-ti-ches-coy-te-ra-tu-ry, ang makata at palaisip na si Abai Ku-nan-ba-ev (1845–1904) ang pagpapatuloy ng de la Wa-li-ha-no-va. Ang kanyang work-honor-de-de-li-lo cul-tour-but-pro-sve-ti-tel-skoe kilusan ng katapusan ng ika-19 - on-cha-la ng ika-20 siglo, eye-for -lo oh-rum-noe influence-action-st-vie on the next-du-th-che-de-s-thing of Kazakh-th-whether-te-ra-tour-no-th language .

Ku-nan-ba-ev in-lu-chil class-si-ches-something-accurate about-ra-zo-va-nie. Sa medical-re-se ima-ma Ah-met-Ri-zy, nag-aral siya ng Arabic, Persian, iba pang oriental na wika, alam niya class-si-ches-coy Persian li-te-ra-tu-roy - Fir- do-usi, Ni-za-mi, Sa-a-di, Ha-fi-zom, atbp. Od- new-re-men-but, on-ru-shay na pagbabawal ng honey-re-se, in-se -schal paaralan ng parokya ng Russia. Sa edad na 28, lumayo siya sa iyo-punong-ng-hindi-ad-mi-nist-ra-tiv-ny na mga tungkulin ng padre de pamilya, na ganap mula sa-pagkakaloob ng kanyang sarili -ra-zo-va- nyu. Si Abay ay nagsusulat ng mga taludtod, nagpapalakas-len-ngunit nag-aaral ng kulturang Ruso-tu-ru, para-no-ma-et-sya sa isang pampublikong biblio-te-ke. Knowing-com-st-in with Russian-ski-mi in-li-ti-ches-ki-mi exile-us-mi eye-for-lo malakas na impluwensya sa for-mi-ro-va -nie pro-gres -siv-no-go world-ro-vision-of-this. Muli siyang nag-re-vo-dit sa Kazakh pro-from-ve-de-niya A.S. Push-ki-na, M.Yu. Ler-mon-to-va, I.A. Kry-lo-va, para-ru-beige-class-si-kov, pi-shet Kazakh kanta sa mga salita mula sa-twitch-kov mula kay Eugene One-gi-na . Na-for-lea from-west-on his ele-gy, in-lo-feminine-naya on mu-zy-ku, “Ka-ran-gy tun-de tau kal-gyp” - isang poetic na pe -re- tubig “Night-song-no country-no-ka” Ge-te.

Li-te-ra-tour-noe-on-the-track of Abai compose-la-yut verses, poems, poetic re-re-vo-dy and re-re-lo-same -nia, pro-and-chess "na-zi-da-nia". Ang kanyang e-zia ay from-whether-cha-et-sya class-si-ches-coy simple and graceful hu-to-gesture-ven-nyh receptions. Ipinakilala niya ang mga bagong anyo ng patula - shes-this-tishya at eight-mis-tishya: "Mula sa oras na mahulog ka-oo-sa isang sandali" (1896), "Minsan -hindi tayo dapat, patay, ako ay magiging luad. ”(1898),“ Sa tubig, parang man-nok, lu-on ”(1888),“ Kapag naging mahabang anino ”(1890), atbp. Para sa kanyang tula, ang kha-rak-ter-ny ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malalim na pilosopikal na kahulugan at sibil na tunog. Sa verse-hot-in-re-ni-yah “Oh, my ka-za-hi”, “Eight-miss-ti-shiya”, “Tanda na yan. Malungkot du-we, medyo isang panaginip ... ”," From-mu-chen, ob-ma-nut I'm all around ... "sounds cri-ti-ka fe-o-distant usto-ev . Sa koleksyon-ni-ke hu-do-gesture-ven-no-fi-lo-sof-sky pro-se "Gak-lii" ("Na-zi-da-nia"), para sa-tro-well- you is-to-ri-ches-kie, pe-da-go-gi-ches-kie at right-to-the-we, the author pri-zy-va-et people to take the path of culture -no- go pro-gres-siv-no-go development, hard-no-go and honestly work-oo. Shi-ro-ko mula sa-wes-ny verses, in-sacred times-we-we-yes.

Na-cha-lo ika-20 c. naging-lo-pe-ri-o-bahay ng lahi-kulay ng Kazakh li-te-ra-tu-ry, isulat-tav-shey sa iyong sarili sumpain Kazakh, muling buhayin ang tumpak at European-ro-pei-sky li -te-ra-tour. Sa oras na ito, para-cla-dy-va-yut-sya-os-but-you-so-time-men-noy Kazakh-y-te-ra-tu-ry, windows-cha-tel-but para- mi-ru-et-xia kung-te-ra-tur-ny wika.

Class-si-ki ng Kazakh-li-te-ra-tu-ry

Ah-met Bay-tur-son (1873–1913) for-no-small-sya pe-da-go-gi-ches-koy and whether-te-ra-tur-noy de-ya-tel-ness - ne -re-vo-dil bass-no Kry-lo-va, gave in-po-lyar-ny medium ka-za-hov in-e-ti-ches-ky collection-ni-ki "Ky- roar we-sal "at" Ma-sa "(1911). Bai-tour-sy-na ay maaaring tinatawag na ang unang Kazakh wika-ko-ve-house - siya ay nagsulat ng mga artikulo, sa ilang mga mo-stepped para sa numero -na Kazakh wika, freeing ito mula sa Russian at Tatar salita.

Na-rozh-da-yu-shcha-i-sya Kazakh li-te-ra-tu-ra osva-iva-la malaking li-te-ra-tour-form-we - ro- mana, ayon sa timbang. Po-et at pro-za-ik Myr-zha-kyp Du-la-tu-ly (1885–1925) - ang may-akda ng ilang mga koleksyon ng unang Kazakh ro-ma-na "Un-happy Zha-mal" ( 1910), hawak mo-zhav-she-go not-how-of-yes-ny at tinawag mo ang malaking in-te-res mula sa Russian kri-ti-ki at Kazakh community-ven-nos-ti. Siya rin ay para-no-small-sya-re-vo-da-mi sa Kazakh Push-ki-na, Ler-mon-to-va, Kry-lo-va-Shil-le-ra, was no- va-to-rum at re-for-ma-to-rum ng wikang Kazakh. Span-di-yar Ko-be-ev (1878–1956) mula sa-wes-ten bilang isang re-re-vod-chik ba-sen Kry-lo-va at ang may-akda ng isa sa na-for- more significant Kazakh ro-man-nov Ka-lym (1913).

Pi-sa-tel at mamamahayag sa listahan -i-mi Top zhar-gan (1900), Gul-ga-shi-ma (1903), re-re-vo-house ng tulang Rus-tem-Zo-rab mula sa "Shah-na-me" Fir- do-usi, ay ang pangunahing re-dak-to-rum ng zhur-na-la "Ai-kap" (1911–1915), sa bilog ng isang tao-ro- go group-pi-ro-wa-lis progresibong malikhaing pwersa. Co-labor-ni-chav-shi sa journal Sul-tan-mah-mud To-rai-gy-rov (1893–1920) pi-sal verses at mga kuwento sa mga hindi natin-ra-ven-st-va, siya ang may-akda ng ro-ma-na "Ka-mar Su-lu". Sa zhur-na-le, ang Sul-tan-Mah-mut To-rai-gy-ditch, Sa-bit Do-nen-ta-ev, Ta-ir Jo-mart-ba -ev at iba pa.

Sa pangalan Ms. Zhu-ma-baya(1893–1937) dahil sa pagpapakilala sa Kazakh na istilo ng sti-hos-lo-same-new in-e-ti-ches forms, at sa Kazakh- li-te-ra-tur-ny na wika - sti-lis -ti-ches-coy sis-te-we, isang tao-paraiso ang napanatili hanggang ngayon. Nagsimula siyang magsulat ng mga taludtod mula sa edad na 14 at halos sa lahat ng pahayagan at magasin sa mga wikang Kazakh at Tatar -kah. Noong 1912, sa Ka-za-ni, ang kanyang koleksyon na "Shol-pan" ay inilathala sa a-ti-ches.

Sha-ka-rim Ku-day-ber-dy-uly(1858–1931), pamangkin ni Abay Ku-nan-ba-e-va, ay isang re-li-gi-oz-ny fi-lo-so-f, p-tav-shim-sya sa isang traktor na ta- te “Mu-syl-man-shyl-dyk, shar-t-ta-ry” (Orenburg, 1911) ob-os-no-vat dog-ma-you is-la-ma with in-mo -schi lo- gi-ches-ko-go me-to-yes. Sa parehong taon, inilathala niya ang isa sa mga unang gawa sa kasaysayan ng mga Kazakh - gi-zov, ka-za-khov at khan-skikh di-us-tiy. Si Sha-ka-rim ang may-akda ng pain-sho-go number ng sti-hot-in-re-ny, po-em at pro-and-ches-pro-from-ve-de-ny. Muli siyang nanguna sa anyong patula ng “Oak-ditch-sko-go” Push-ki-na, his-and-mi teach-te-la-mi considered Bai-ro-na , Push-ki-na, Ler -mon-to-va, Ha-fi-za, Na-voi, Kan-ta, Sho-pen-gau-e-ra.

Re-li-gi-oz-ny fi-lo-sof Mu-ha-med Sa-lim Ka-shi-mov, mula sa-kanluran ng kanyang-at-mi pro-from-ve-de-ni-i - mi “Vezh-li-vost”, “Agi-ta-tsiya”, “Na-stav-le-ka-za-ham”, ay isa ring auto-rum sa timbang na “Sad-chal-naya Ma-ri- yam ”(1914), kung saan kinondena nila ang kaugalian ng tea you-da-chi de-wo-shek para sa asawa nang walang pahintulot nila. Sa tatlong aklat na inilathala noong 1913 Mash-gu-ra-Zhu-su-pa Ko-pei-u-ly (1858–1931) -noe apparition in my long-years-her life", "Po-lo-same" at "Sa kaninong lupain Sa-ry-ar-ka" matalas niyang sinabi mo-zy-va-et-sya laban-li-ti-ki ng Russia at ang muling se-le-niya ng mga magsasakang Ruso sa Kazakhstan.

Sa pagtatapos ng ika-19 - sa simula ng ika-20 siglo. group-pa "mga libro-ni-kov", Nur-zhan Na-usha-ba-ev, Ma-shur-Zhu-sup Ko-pe-ev at iba pa ay pumasok sa isang tao-di-li, tungkol sa -po-ve- do-va-la pat-ri-ar-khal-nye view at so-bi-ra-la folklore. Sa paligid ng pahayagan na "Kazakh" (1913) group-pi-ro-va-lied on-tsio-nal-pat-ri-o-ti-ches-kie-ly - A. Bai- tour-su-nov, M. Du-la-tov, M. Zhu-ma-ba-ev, pagkaraan ng 1917 ay muling nagpunta sa kampo con-tr-re-vo-lu-tion .
Lee-te-ra-tu-ra ika-20 siglo

After-le Ok-tyabrsk-coy re-vo-lu-tion in the creation-honest-ve aky-nov Jam-bu-la Ja-ba-e-va, Nur-pe-i-sa Bai-ga-ni - on, Doskeya Alim-ba-e-va, Nar-taya Be-ke-zha-no-va, Oma-ra Shi-pi-na, Ke-ne-na Azer-ba-e-va active-no raz -vi-va-yut-sya so-qi-al-nye mo-ti-you and those-we so-qi-a-lis-ti-ches-to-go stro-and-tel-st-va.

Sa so-vet-sky per-ri-od, ang pinakadakilang kilalang-kilala sa USSR at-o-bre-lo creative-honor-in-of-the-native-native-no-go-this -aky- na Jam-bu-la Jam-ba-e-va (1846–1945), singer-she-go sa ilalim ng ak-com-pa-ne-ment house-bra sa istilong tol-gau. Mula sa kanyang mga salita, ang mga epiko ay Su-ran-shi-ba-tyr, Ute-gen-ba-tyr, ang mga fairy tale na "Khan at akyn", "The Tale of Lentyae" atbp. Pagkatapos ng Ok-tyabr- koy re-vo-lu-tion sa paglikha ng Jam-boo-la-new themes appeared -“ The hymn of Ok-tab- ryu”, “My Ro-di-na”, “In Mav-zo-lei Le -ni-na", "Le-nin at Stalin" (1936). Halos lahat ng bida ng co-vet-power-of-the-go pan-theo-on ay pumasok sa kanta niya, they were given the hell of heroes, bo-ha-you-ray. Song-no Jam-bu-la would-re-re-re-ve-de-na sa wikang Ruso at sa mga wika ng mga tao ng USSR, in-lu-chi-kung ang lahat ay katutubong bokasyon at sa buong sukat ay ginamit ng Sobyet na pro-pa-gan-doy. Sa mga taon ng Ve-li-koy Father-honest-ven-noy war Jam-bul pi-sal pat-ri-o-ti-ches-kie pro-from-ve-de-niya, zo-woo- those who ay ang mga taong Sobyet upang labanan ang kaaway - "Le-nin-grad-tsy, my de-ti!", "Sa oras na tumawag si Stalin" (1941 ) atbp. Noong 1941, naging la-u-re-atom siya ng Stalin Prize.

Pinagsasama-sama ang mga oral form na may li-te-ra-tur-ny-mi, Jam-bul you-ra-bo-tal new in-e-ti-ches-kuyu ma-ne- ru, from-whether-cha-yu- schu-yu-sya psi-ho-lo-gi-chess-coy-saturation, konkreto-ness ng imahe-ng-lipunan-ng-lipunan na buhay venous, para sa-kaluluwa at simple-to-the- kanluran-sa-va-nia.

Ro-do-na-chal-ni-ka-mi Kazakh so-vet-sky li-te-ra-tu-ry naging po-ety Sa-ken Sei-ful-lin (po-ems “So-vet-stan ”, “Al-bat-ros”, “So-qi-a-lis-tan”, sa timbang na “Earth-le-ko-py”, “Prutas”), Bai-ma-gam-bet Iz-to- lin, Il-yas Dzhan-su-gu-rov (batay sa tula na "Steppe", "Mu-zy-kant", "Ku-la-ger"), pi- sa-te-li Mukh-tar Au- e-zov (“Night races-ka-you”), “Sa-bit Mu-ka-nov” (so-chi-al-no-is-to-ri -chesky ro-man “Bo-ta-goz” (“For-ha-daughter-noe banner”), Be-im-bet May-lin (ayon sa kuwentong “Kom-mu-nist-ka Ra-u-shan”, ro-man “Aza-mat Aza- ma-tych").

Noong 1926, nagkaroon ng co-building sa Kazakh as-so-qi-a-tion ng pro-le-tar-sky pi-sa-te-lei, sa mga unang taon ng sarili nitong go su-shest-vo -va-niya bo-rov-sha-i-sya pro-tiv on-cio-on-lis-ti-ches-kih manifestations-le-ny in li-te-ra-tu -re. Did you-ho-dit al-ma-nah "Zhyl ku-sy" ("First las-toch-ka") (mula noong 1927) at ang magazine na "Zha-na ad-bi-et" ( "Bagong li-te -ra-tu-ra") (mula noong 1928). Noong 1934, nilikha ang So-yuz pi-sa-te-lei ng Kazakh-sta-na, nang maglaon, sa co-hundred-ve nito, nagsimulang magtrabaho ang mga seksyon ng mga Ruso at uy -gur-skih pi-sa-te -lei.

Ang unang alulong sa pulong ng Ama-honest-vein-noy war sa Kazakh li-te-ra-tu-re ay tinawag na civil-dan-sko-pat-ri-o -ti-ches-kaya in-e -zia - tula ni K. Aman-jo-lo-va "The Tale of Death in-this" (1944) tungkol sa in-motion sa -gib-she-go malapit sa Moscow, itong si Ab-dul-ly Ju-ma- ga-li-e-va, mga talatang Tok-ma-gam-be-to-va, Zha-ro-ko -va, Or-ma-no-va, atbp. Pagkatapos ng digmaan, ang ro-ma-na “ Sol-dat mula sa Kazakh-sta-na” Mus-re-po-va ay lumitaw ( 1949), "Kur-lyan-diya" Nur-pe-i-so-va (1950), "Thunderous days Ah-ta-po -va" (1957), me-mu-a-ry Mo-we -shu-ly "Para sa Na-mi Moscow" (1959).

Noong 1954, natapos ni Mukh-tar Au-e-zov ang best-chiv-shui ot-click sa maraming bansa na tet-ra-logia - ro-man-epo-sing "The Way of Abai ". Pos-le-vo-en-naya Kazakh li-te-ra-tu-ra osva-iva-la malalaking anyo ng "pain-sho-go" na may-vet-sko-th style la, cha-go-teya to malakihang li-te-ra-tour-form-mums - ro-ma-us, three-lo-gi-yams, po-ems at ro-ma-us in sti-hah (Mu-ka-nov, Mus -ta-fin, Shash-kin, Er-ga-li-ev, Ka-ir-be-kov, Mul-da-ga-li-ev, atbp.). Raz-vi-wa-las dra-ma-tur-gia (Khu-sa-i-nov, Abi-shev, Ta-zhi-ba-ev), on-learning fan-tas-ti-ka (Sar -se -ke-ev, Alim-ba-ev).

Noong 1970s, bigyang-pansin ang chi-ta-te-lei na nakaakit ng isang libro mula sa vest-no-go ng iyong koleksyon na "Good time to re- ho-da "(1961)," Over the white-mi-re- ka-mi "(1970)," Repeating at tanghali "(1975) Kazakh poet at pi-sa-te-la Ol-zha-sa Su-lei-me-no-va "Az and I" (1975). Sa loob nito, nabuo niya ang ideya ng kamag-anak ng mga Ka-za-khov at ang sinaunang Shu-Me-ditch, binigyang pansin ang big-sho-kung-tapat-sa mga salita ng ang Turkic pro-is-hoj-de-niya sa wikang Ruso, ano ang sinasabi nito, sa kanyang opinyon, tungkol sa malakas na impluwensya ng Turkic skoy kul-tu-ry sa Russian. Sa isang revival-len-noy discussion, paglalahad-bagong-shey-sya sa pe-cha-ti, Su-lei-me-no-va about-vi-nya-li sa “pan-tur- kiz-me" at na-tsio-na-liz-me.

Sa mga taludtod ng Ol-zha-sa Su-lei-me-no-va “Ko-chev-nik”, “Song-nya ku-ma-na”, “Chrome-my ku-lan”, “Ka-ra -gach”, “Red go-nets at black go-nets”, “Mo-lit-va ba-ty-ra”, “Nomad before my winter ...”, “Bal-la -yes”, “Vol- cha-ta", "After-the-her-word aka-na Sme-ta" at marami pang ibang de-ni-yah this-th-yar-ko-go-pre-hundred-vi-te-la Kazakh in e -zii second-lo-vin-na ng ikadalawampu siglo, uch -no-go at dip-lo-ma-ta, common-ven-no-go at go-su-dar-st-ven-no-go de -i-te-la, pro-follow- va-yut-sya at personal-on-cha-lo, at deep-bo-ko in-di-vi-du-al-ny in-e-ti-ches- ky tingnan mo ang kakanyahan ng yav-le- ny fast-ro me-nya-y-y-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o na may kilalang post-to-la-tom “ng. Ele-men-you-native in-e-ti-ki, char-rak-ter-ny para sa maraming aky-news so-called-zy-va-e-my “steppe ref-ren” , instant-ven-naya im-pro-vis-za-tion, isinilang ng aking self-e-ti-ches-coy na pag-iisip, ang isang tao-paraiso ay laging naninirahan sa su-lei -me-bagong Salita na "gala sa steppe" - lahat ng ito at marami pa -marami-maraming iba pang mga bagay ang palaging tinutukoy-de-la-lo in-e-ti -che spirit ni Ol-zha-sa Su-lei-me-no-va bilang su-gu-bo on-tsio-on- l-noe creative-honesty, you-went-out of a lot- ve-ko-howl tra-di-tion, name-well-e-my "e-zi-her steppe".

Na-tsio-na-l-naya li-te-ra-tu-ra na-ro-dov Ka-zah-sta-na

Noong 1977, sa So-yuz, binuksan ni pi-sa-te-lei ng Kazakh-sta-na ang isang seksyon ng Korean li-te-ra-tu-ry. Pi-sa-tel at makata na si Kim Dyun (1900 - 1980) - may-akda ng tula na "Aliya", sa sagradong Kazakh de-vush-ke-ba-ty-ru A. Mol-da-gu-lo-howl ( 1960, sa Korean). Mula noong 1937, sa Republican-Kan-Korean Te-At-Re, tingnan-te-li see-de-li ang higit sa 100 dula ng Korean drama-ma-tours. Sa wikang Koreano, pagkatapos i-set up ang mga dula ni M. Au-e-zo-va “Ka-ra-goz” at “Ko-by-lan-dy”, G. Mus- re-po-va “Ko- zy Kor-pesh - Ba-yan Su-lu”, gayundin ang dula ni O. Bo-dy-ko-va, K. Mu-ha-med-zha-no- va. Sa re-pub-li-ke, matagumpay na gumagana ang mga non-metz-kie poets at pi-sa-te-li. Mula sa-yes-we-e-ti-ches-kye pro-from-ve-de-niya R. Zhakm-en, K. Vel-tsa, I. Var-ken-ti-na, pati na rin ang tungkol sa - para A. Reim-gen, V. Klein, D. Gol-man, A. De-bol-sko-go, G. Bel-ge-ra. Noong 1932, or-ga-ni-zo-va-na uy-gur-skaya section. Sa panahong ito, I. Sat-ti-ro-va, I. Is-kan-de-ro-va, ay nagkaroon ng tagumpay sa-e-zia, maglagay ka sana ng pie- sy J. Asi-mo-wa at A. Sa-di-ro-wa, K. Ha-sa-no-wa. Mula-da-na koleksyon ng timbang-tey H. Ab-dul-li-na, Z. Sa-ma-di, J. Bo-sa-ko-wa, T. To-hta-mo -va, M. Zul-py-ka-ro-va, A. Ashi-ro-va, N. Ba-ra-to-va, P. Sa-bi-to-howl, pati na rin ang mga taludtod at tula ni I. Bakh-tiya , M. Ham-ra-e-va, I. Bakh-ni-ya-zo-va, R. Ka-dy-ri, A. Ga-ni-e-va, M. Ab-du-rah-ma -wala-va. Pe-re-ve-de-ny at from-da-ny sa wikang Uy-gur na "Sti-hot-vo-re-niya" ni A. Ku-nan-ba-e-va (1987), "Ba -lu-an Sho-lak” ni S. Mu-ka-no-va (1987, isinalin ni K. To-hta-mo-va), “Ul-pan ang pangalan niya” ni G. Mus-re-po -va ( 1987, trans-re-water Z. Sa-ma-di). Mula sa kilalang pi-sa-te-lyam at samakatuwid ang eye-zy-va-et-sya na suporta mula sa gilid ng go-su-dar-st-va, Dm. Sne-gin, G. Bel-ger, M. Si-mash-ko udos-e-we pre-mii of the Mira and spirit-hov-no-go co-gla-siya Pre-zi-den-ta Republic of Kazakhstan.

So-time-men-naya kazakh-stan-sky li-te-ra-tu-ra

Pe-ri-od ng pagtatapos ng 1990s - on-cha-la ng 2000s. in li-te-ra-tu-re Ka-zah-sta-na ha-rak-te-ri-zu-et-sya in-torture-ka-mi comprehend in-st-mo-der-nist- Western ex -pe-ri-men-you sa li-te-ra-tu-re at ang posibilidad ng paggamit ng mga paraan ng de-con-struction at " compaction-non-niya "text-ta, pati na rin ang re-os- cape-le-niya pro-from-ve-de-niy from-vest-ny at little-from-vest-av -that-ditch. Li-te-ra-tu-ra Ka-zah-sta-na pro-long-zha-et time-vi-vat-sya in con-tech-with-these general-mi-ro-howl qi-vi -li -za-tion, vpi-you-vaya at development-vi-vaya bagong kultural na ve-i-niya, na isinasaalang-alang ang iyong sariling-st-ven-nyh-capabilities at in-te-re-owls.

Pinagmulan: http://www.kazakhstanlive.ru

Kinumpirma din ito ng iba't ibang elemento ng epikong tula (epithets, metapora at iba pang kagamitang pampanitikan) na matatagpuan sa mga monumento ng Orkhon - ang mga teksto ng mga lapida ng Kültegin at Bilge-Kagan, na nagsasabi tungkol sa mga kaganapan noong ika-5-7 siglo.

Epos "Korkyt-Ata" at "Oguzname"

Sa teritoryo ng modernong Kazakhstan, ang pinakasikat na mga sinaunang epiko sa mga wikang Turkic ay nabuo - "Korkyt-Ata" at "Oguzname". Ang oral circulated epic na "Korkyt-Ata", na lumitaw sa kapaligiran ng Kypchak-Oguz sa basin ng Syrdarya River noong ika-8-10 siglo. Template: Walang AI , ay naitala noong XIV-XVI siglo. Mga manunulat na Turko sa anyo ng "The Book of Grandfather Korkyt". Sa katunayan, si Korkyt ay isang tunay na tao, isang bek ng tribong Oguz-Kypchak ng kiyat, na itinuturing na tagapagtatag ng epikong genre at mga musikal na gawa para sa kobyz. Ang epos na "Korkyt-Ata" ay binubuo ng 12 tula at kwento tungkol sa mga pakikipagsapalaran ng mga bayani at bayani ng Oguz. Binanggit nito ang mga tribong Turkic tulad ng Usun at Kangly.

Ang tula na "Oguzname" ay nakatuon sa pagkabata ng pinuno ng Turkic na si Oguz Khan, ang kanyang mga pagsasamantala at tagumpay, kasal at pagsilang ng mga anak na lalaki, na ang mga pangalan ay Araw, Buwan, Bituin, Langit, Bundok at Dagat. Dahil naging pinuno ng mga Uighur, nakipagdigma si Oguz sa Altyn (China) at Urum (Byzantium). Gayundin sa sanaysay na ito, ang tanong ng pinagmulan ng mga Slav, Karluk, Kangars, Kypchak at iba pang mga tribo ay tinalakay Template: Walang AI.

Bayanihan at liriko na mga tula

Kazakh oral literature ng XV-XIX na siglo

Sa kasaysayan ng panitikan ng Kazakh, ang mga tula at mga genre ng patula ay sumasakop sa isang nangingibabaw na posisyon. Mayroong tatlong natatanging mga panahon sa pagbuo ng tula ng Kazakh:

Ang pinakaunang mga gawa ng Kazakh oral folk art, na ang may-akda ay maaaring ituring na itinatag, ay kabilang sa c. Sa siglo XVI-XVII. ang mga gawa ng maalamat na Asan-Kaigy, ang akyns Dospambet, Shalkiz, pati na rin ang Bukhar-zhyrau Kalkamanov, ang may-akda ng matalas na mga tula sa politika, ay kilala. Sa Kazakhstan, nabuo ang isang tradisyon ng pagdaraos ng mga paligsahan sa kanta at tula sa pagitan ng mga akyns - ang tinatawag na aitys. Ang ganitong mga genre ng mga kanta ay nagsimulang tumayo, tulad ng tolgau - philosophical reflection, arnau - dedikasyon, atbp. Noong ika-18-19 na siglo. sa mga gawa ng Kazakh akyns Makhambet Utemisov, Sherniyaz Zharylgasov, Suyunbay Aronov, lumitaw ang mga bagong tema - mga tawag para sa isang labanan laban sa mga bey at biys. Kasabay nito, ang mga akyns na sina Dulat Babataev, Shortanbai Kanaev, Murat Monkeyev ay kumakatawan sa isang konserbatibong kalakaran, na nagpapakilala sa patriarchal na nakaraan at pinupuri ang relihiyon. Akyn ng ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. - Birzhan Kozhagulov, Aset Naimanbaev, Sara Tastanbekova, Zhambyl Zhabaev at iba pa - ginamit ang mga aity bilang isang anyo ng pagpapahayag ng opinyon ng publiko, pagtatanggol sa katarungang panlipunan.

Ang pinagmulan ng nakasulat na panitikan ng Kazakh

Ang nakasulat na literatura ng Kazakh sa modernong anyo nito ay nagsisimulang magkaroon ng hugis sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. sa ilalim ng impluwensya ng mga pakikipag-ugnayan at pakikipag-usap sa mga kulturang Ruso at Kanluran. Ang mga kilalang tagapagturo ng Kazakh tulad nina Shokan Valikhanov, Ibrai Altynsarin at Abai Kunanbaev ay nakatayo sa pinagmulan ng prosesong ito.

Maagang ika-20 siglo ay ang kasagsagan ng panitikang Kazakh, na sumisipsip ng maraming katangian ng panitikang Europeo. Sa oras na ito, ang mga pundasyon ng modernong panitikan ng Kazakh ay inilatag, sa wakas ay nabuo ang wikang pampanitikan, lumitaw ang mga bagong istilong anyo.

Ang umuusbong na panitikan ng Kazakh ay pinagkadalubhasaan ang mga pangunahing anyo ng pampanitikan, na hindi pa rin alam ng mga manunulat ng Kazakh - mga nobela, mga kuwento. Sa oras na ito, ang makata at manunulat ng prosa na si Mirzhakip Dulatov, ang may-akda ng ilang mga koleksyon ng tula at ang unang nobelang Kazakh na "Unfortunate Zhamal" (), na dumaan sa maraming mga edisyon at pumukaw ng malaking interes sa mga kritiko ng Russia at ng publikong Kazakh, ay nakakuha ng mahusay na katanyagan. . Nakikibahagi din siya sa mga pagsasalin ng Pushkin, Magzhan Zhumabaev, na pagkatapos ng 1917 ay pumunta sa kontra-rebolusyonaryong kampo.

Pagkamalikhain ng Zhambyl Zhabaev

Sa panahon ng Sobyet, ang gawain ng Kazakh folk poet-akyn Zhambyl Zhabaev, na kumanta sa saliw ng isang dombra sa istilong tolgau, ay naging pinakatanyag sa USSR. Maraming mga epiko ang naitala mula sa kanyang mga salita, halimbawa, "Suranshi-batyr" at "Utegen-batyr". Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre, lumitaw ang mga bagong tema sa akda ni Dzhambul ("Hymn to October", "My Motherland", "In Lenin's Mausoleum", "Lenin and Stalin"). Kasama sa kanyang mga kanta ang halos lahat ng mga bayani ng pantheon ng kapangyarihan ng Sobyet, binigyan sila ng mga tampok ng mga bayani, mga bayani. Ang mga kanta ni Zhambul ay isinalin sa Russian at mga wika ng mga mamamayan ng USSR, nakatanggap ng pambansang pagkilala at ganap na ginamit ng propaganda ng Sobyet. Sa panahon ng Great Patriotic War, sumulat si Zhambyl ng mga makabayang gawa na nananawagan sa mga mamamayang Sobyet na labanan ang kaaway ("Mga Leningraders, mga anak ko!", "Sa oras na tumawag si Stalin", atbp.)

Panitikan ng ikalawang quarter ng ika-20 siglo

Ang mga tagapagtatag ng Kazakh Soviet literature ay ang mga makata na sina Saken Seifulin, Baimagambet Iztolin, Ilyas Dzhansugurov, mga manunulat

Kapag ang isang tao ay nagsimulang magsalita tungkol sa panitikan ng Kazakhstan, Abai Kunanbaev, Mukhtar Auezov, Olzhas Suleimenov at marami, marami pang iba ang naiisip. Sino ang maaalala natin mula sa kursong paaralan ng panitikang Kazakh? Mga klasiko. Gayunpaman, anuman ang maaaring sabihin, ang tula at tuluyan ay salamin ng diwa ng panahon, at kung lubos nating nalaman ang nangyari 200, 100, 50 at maging 25 taon na ang nakalilipas, kung gayon ang pampanitikang mukha ng modernidad ay nakatago sa anino. ng kamangmangan.

Ang Revision C ay outreach at nagsusulat tungkol sa mga nagsusulat tungkol sa lahat, pati na rin siguro tayo.

Pavel Bannikov

Oppositionist ng konserbatibong "Union of Writers", co-director ng seminar ng tula sa progresibong "Open Literary School of Almaty", co-founder ng anti-periodic publication " yshsho isa”, isang walang hanggang marginal (tulad ng karamihan sa mga makabagong Kazakh na makata) at isang taong mismong nakakaalam kung bakit hindi pa nakakarating sa masa ang lokal na panitikan: ang manunulat ay hindi makapag-publish dahil ang mga publishing house ay nagdurusa pa rin mula sa Sobyet na censorship syndrome, ang mambabasa ay hindi handa , siya ay nawala sa pagpili at, tulad sa isang supermarket, mas gugustuhin niyang kumuha ng isang bagay na "may pangalan" kaysa sa isang tatak na "gawa sa Kazakhstan".

Gayunpaman, si Pavel ay isang tagalikha na tumitingin sa mga bagay, tulad ng sinasabi nila, nang may pananampalataya sa pinakamahusay, mabuti, at kukuha kami ng isang halimbawa mula sa kanya at maghihintay para sa mga bagong pagsasamantala sa panitikan.

Zair Asim

Makata at manunulat ng tuluyan

Hindi siya nag-aral bilang isang philologist at hindi rin bilang isang mamamahayag, ngunit nagtapos sa Mathematics Faculty ng KazNU. al-Farabi. Hindi siya nagtatrabaho sa isang editoryal o publishing house, ngunit nagbibigay ng mga aralin sa Argentine tango (at matematika). Malamang, ito ay ang kabuuan ng nasa itaas na nagbibigay sa kanyang pantig ng isang malinaw na nababagay na ritmo at bilis, at ang salita at mga imahe ay may isang lilim ng eksaktong agham - buhay kung ano ito at wala nang iba pa.

Ilya Odegov

manunulat ng tuluyan

Marahil ang pinakakilalang manunulat mula sa Kazakhstan sa makitid na bilog, ang nagwagi sa internasyonal na kumpetisyon sa panitikan na "Russian Prize", ang nagwagi ng award na "Modern Kazakhstani Novel" at ang may-ari ng maraming iba pang mga pamagat at parangal na malamang na hindi mo narinig. ng, ngunit sa kapaligirang pampanitikan na ito matatag, iginagalang at prestihiyoso.

Kung ang karamihan sa mga taong nagsasagawa ng pagsulat sa mga araw na ito ay mga koleksyon ng panitikan, kung gayon ang Ilya Odegov ay isang buong aklatan. Ang taong kinaroroonan ng panitikan nang mag-isa. Ang pangunahing, pangkalahatang ideya ng kanyang mga gawa ay ang pananampalataya sa mga tao at sa mga pangyayari na maaaring magbago sa mga taong ito. For better or for worse, malalaman mo lang sa pagbabasa nito.

Aigerim Tazhi

Makata

Naglalaro tayo ng tic-tac-toe kasama ang Diyos.

Gumuguhit siya ng mga bituin sa langit, at ako

Nagbabato ako sa berdeng tubig.

Miss ka na namin. Gumuhit.

Taos-puso kaming naniniwala na upang maramdaman at hindi bababa sa subukang maunawaan ang lahat ng mga damdamin na inilalagay ng may-akda sa kanyang mga gawa, kailangan mong hanapin at pag-aralan ang mga ito sa iyong sarili.

Masasabi lamang natin ang tungkol sa Aigerim na, sa ilang sandali, nai-publish siya hindi lamang sa teritoryo ng post-Soviet space, kundi pati na rin sa malayong Karagatang Atlantiko. Ang buhay sa Kazakhstan, kung saan ang Kanluran at Silangan, Ruso, Kazakh, Ingles at maraming iba pang mga wika at kultura ay magkakaugnay, literal na pinagkaitan ang kanyang pagkamalikhain ng mga hangganan at ginawa itong ganap na nauunawaan ng sinumang tao sa planetang Earth. Ang natitira ay sa iyo.

Karina Sarsenova

Makata, nobelista, manunulat ng senaryo

Makata, manunulat, producer, screenwriter at psychologist. Siya ang pangkalahatang producer at tagalikha ng isa sa pinakamalaking sentro ng produksyon sa Kazakhstan, ang KS Production. Si Karina Sarsenova ay ang may-ari ng maraming seryosong internasyonal na mga parangal sa panitikan at mga order. Siya ay miyembro ng Union of Writers of Russia, pati na rin ang presidente ng Eurasian Creative Union. Bilang karagdagan, itinatag pa niya ang isang bagong genre ng pampanitikan - neo-esoteric fiction. Sa ilalim ng kanyang pagiging may-akda, 19 na libro ang nai-publish sa Kazakhstan, Russia at China. Mula sa kanyang panulat ay nagmula ang script para sa full-length na pelikulang "Guardian of the Way", gayundin ang mga script para sa mga musikal na "Alma and Armand: the magic of love", "The Other Side of the Heart" at "Signature" . Maaari kang maging pamilyar sa tula ni Karina Sarsenova.

Ayan Kudaykulova

Inilathala niya ang kanyang unang libro noong 2011, at noong 2013 siya ang naging pinakamahusay na nagbebenta ng may-akda ng taon. Ang genre nito ay talamak na panlipunan at sikolohikal na prosa. Sa kanyang mga gawa, sinasalamin ni Ayan ang poligamya, mga problema sa pamilya, isinasaalang-alang ang proseso ng pagkawasak nito at naghahanap ng lugar ng isang babae sa lipunan ng Kazakhstani. Sa kabila ng kabigatan ng mga paksa, ang may-akda ay madaling sumulat, na ginagawang isang kaaya-ayang karanasan ang proseso ng pagbabasa. Ang mga sikat na nobela ni Ayan Kudaykulova ay Coco's Handbag, Carnelian Ring, Eiffel Tower, Gardener for Lonely Ladies.

Ilmaz Nurgaliev

Ang genre kung saan gumagana ang may-akda na ito ay natatangi - Kazakh fantasy! Siya ay kilala para sa isang serye ng mga gawa "Dastan at Arman". Ang pangunahing tauhan ng kwento ay ang mangangabayo na si Dastan, na umiibig kay Armanay. She loves him back, engaged na sila simula pagkabata. Ngunit ang ama, ayon sa mga klasiko ng genre, ay sumasalungat sa kasal at binibigyan ang binata ng 7 mahirap na gawain. Sa pangkalahatan, ang bawat libro sa serye ay ang pagpapatupad ng susunod na gawain. Kung makayanan ni Dastan ang lahat, matatanggap niya ang kamay ng kanyang minamahal. Sa pantasyang ito hindi ka makakahanap ng mga halimaw at multo. Ang mga Bai, batyr at bayani ng mga alamat at kuwento ay nakatira doon. Pioneer pa rin si Ilmaz sa ganitong genre, ngunit naniniwala kami na sulit na kilalanin ang kanyang trabaho. Ito ay talagang kawili-wiling nilalaman na nagpapasikat sa ating kultura.

Ilang siglo na, na sa panahong ito, ang mga tribo ng Kazakhstan na nagsasalita ng Turkic ay may tradisyong patula sa bibig noong unang panahon. Kinumpirma din ito ng iba't ibang elemento ng epikong tula (epithets, metapora at iba pang kagamitang pampanitikan) na matatagpuan sa mga monumento ng Orkhon - ang mga teksto ng mga lapida ng Kultegin at Bilge-kagan, na nagsasabi tungkol sa mga kaganapan noong ika-5-7 siglo.