Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa IV - I millennium BC. e. sa ibabang bahagi ng malalaking ilog ng Tigris at Euphrates nanirahan ang mga taong may mataas na kultura, kung saan pinagkakautangan natin ang mga pangunahing kaalaman sa matematika at ang paghahati ng dial ng orasan sa 12 bahagi. Dito natutunan nilang kalkulahin nang may mahusay na katumpakan ang paggalaw ng mga planeta, ang oras ng rebolusyon ng Buwan sa paligid ng Earth. Sa Mesopotamia, alam nila kung paano gumawa ng pinakamataas na tore, kung saan ginamit nila ang brick bilang materyales sa pagtatayo, pinatuyo ang latian, naglatag ng mga kanal at irigasyon, nagtanim ng mga taniman, nag-imbento ng gulong, ang gulong ng magpapalayok at gumawa ng mga barko, marunong umikot. at paghabi, ginawang kasangkapan mula sa tanso at tanso at mga sandata. Ang pinakamayamang mitolohiya ng mga tao ng Mesopotamia ay nagkaroon ng malaking epekto sa kultura ng Europa at Asya. Kasunod nito, ang ilan sa kanilang mga alamat ay naging bahagi ng banal na aklat ng Bibliya.

Ang mga Sumerians ay pumasok sa kasaysayan ng kultura ng mundo lalo na salamat sa pag-imbento ng pagsulat, na lumitaw dito mga 200-300 taon na mas maaga kaysa sa Egypt. Ito ay orihinal na isang pictographic na sulat. Sumulat sila sa "mga tableta" sa malambot na luad; para sa layuning ito, ginamit ang mga tambo o kahoy na patpat, na pinatalas sa paraang kapag sila ay pinindot sa basang luad, nag-iwan sila ng marka sa anyo ng isang kalso. Pagkatapos ay pinaputok ang mga tablet. Sa una ay sumulat sila mula kanan hanggang kaliwa, ngunit ito ay hindi maginhawa, dahil ang kanang kamay ay sumasakop sa kung ano ang nakasulat. Unti-unting lumipat sa mas makatuwirang pagsulat - mula kaliwa hanggang kanan.

Malambot na glyph board at reed stick para sa pagsusulat

Halimbawa ng cuneiform

Ang relihiyon ay may mahalagang papel sa pampublikong buhay. Sa Mesopotamia walang nabuong kulto sa libing, walang ideya ng muling pagkabuhay at imortalidad. Ang kamatayan ay tila hindi maiiwasan at natural, tanging ang buhay sa lupa ang tunay. Sa pakikibaka para sa buhay na ito, ang mga diyos ay maaaring tumulong sa tao, dapat silang bigyan ng kasiyahan, dapat silang paglingkuran. Sa Mesopotamia, ang mga makalangit na bagay, tubig at iba pang likas na puwersa ay ginawang diyos.

Halos walang nalalaman tungkol sa mga ritwal ng relihiyon ng mga Mesopotamia. Marahil dahil ang kaalamang ito ay hindi pa nahuhukay sa mga cuneiform na tableta, o marahil dahil ang mga pari sa Mesopotamia ay maaari lamang maging namamana, samakatuwid, ang kaalaman sa mga ritwal ng relihiyon ay minana rin.

Ang diyos na si Enlil (panginoon ng hangin at tubig) ay isa sa mga pinakadakilang diyos na anak ng diyos ng langit na si Anu at ng diyosang lupa na si Ki. Si Enlil ay ang diyos ng pagkamayabong. Ayon sa mitolohiya ng mga sinaunang Sumerian, hinati ni Enlil ang langit at lupa, binigyan ang mga tao ng mga kagamitang pang-agrikultura at tumulong sa pagpapaunlad ng pag-aanak ng baka, agrikultura, at ipinakilala sila sa kultura. Ngunit hindi lamang magagandang bagay ang iniuugnay sa kanya. Si Enlil, upang maturuan ng leksyon ang mga tao sa kanilang katangahan, ay nagpadala ng mga natural na sakuna sa kanila, at sa epiko ni Gilgamesh, binanggit na si Enlil ang nagpasimula ng baha upang sirain ang buong sangkatauhan. Si Enlil ay madalas na inilalarawan bilang isang mapanlinlang, masama, malupit na diyos. Ang kanyang asawa, si Ninlil, ay isang diyosa ng hindi pangkaraniwang kagandahan at katalinuhan. Mayroon din siyang mga anak na lalaki - ang diyos ng buwan na Nannu, ang diyos ng mga elemento sa ilalim ng lupa na si Norgal, ang mandirigmang si Ninurta at ang embahador ng mga diyos na si Namtar.

Kung ikukumpara sa Egypt, ilang mga monumento ng sining ng mga tao ng Mesopotamia ang bumaba sa atin. Walang bato sa lambak ng Tigris at Euphrates, at ang maikling-buhay na hilaw na laryo ay ginamit bilang isang materyales sa pagtatayo. Ang mga templo, bahay at mga pader ng kuta ay nilikha mula sa luwad. Bundok na luwad at basura lamang ang nakaligtas hanggang ngayon, na dati ay magagandang lungsod. Gayunpaman, batay sa mga labi na natagpuan, maaari itong tapusin na dito, tulad ng sa Egypt, ang nangungunang papel ay ginampanan ng monumental na arkitektura.

Ang sentro ng lungsod sa Mesopotamia ay ang templo ng patron god, sa tabi nito ay nakatayo ang isang multi-stage tower, ang tinatawag na ziggurat. Ang ziggurat ay maaaring magkaroon ng tatlo hanggang pitong terrace na konektado ng malalawak na magiliw na mga rampa. Sa pinakatuktok ay ang santuwaryo ng diyos, ang lugar ng kanyang kapahingahan. Ang mga dedikadong pari lamang ang pinapayagan doon. Ang lining ng ziggurat ay gawa sa mga inihurnong brick at pininturahan, na ang bawat baitang ay pininturahan sa sarili nitong kulay, itim, pula o puti. Ang mga lugar ng terrace ay inookupahan ng mga hardin na may artipisyal na patubig. Sa mga solemne na serbisyo, ang mga prusisyon ng mga diyos ay umakyat sa mga rampa ng templo patungo sa santuwaryo.

Ang ziggurat ay hindi lamang isang relihiyosong gusali, kundi isang uri din ng obserbatoryo ng sinaunang panahon. Mula sa tuktok ng mga ziggurat, pinagmamasdan ng mga pari ang mga planeta at bituin. Ang mga templo ang sentro ng kaalaman. Ang isang visual na representasyon ng arkitektura ng Mesopotamia ay ibinibigay ng dalawang-katlo ng napanatili na ziggurat ng diyos ng buwan na si Nannu, na itinayo noong 2200-2000. BC. sa sinaunang Ur. Ang tatlong malalaking terrace nito na patulis pataas na may tatlong hagdan ng hagdan ay gumagawa pa rin ng marilag na impresyon.

Ang ziggurat ay isang stepped na templo. Muling pagtatayo

Ziggurat ng diyos ng buwan na si Nanna sa Ur

2200-2000 BC e.

Hindi tulad ng arkitektura, ang pinong sining ng Mesopotamia ay medyo mahirap at primitive. Ang magagandang halimbawa ng iskultura ng Sumerian, na nilikha sa simula ng ika-3 milenyo BC, ay nakaligtas hanggang sa ating panahon. e. Ang isang napaka-karaniwang uri ng iskultura ay ang tinatawag na adorant - isang estatwa ng isang nagdarasal na lalaki na may mga braso na nakatiklop sa kanyang dibdib, nakaupo o nakatayo. Ang mga binti ng karakter ay napakalakas at inilalarawan nang magkatulad sa isang bilog na base. Ang katawan ay hindi masyadong binibigyang pansin, ito ay nagsisilbi lamang bilang isang pedestal para sa ulo. Ang mukha ay kadalasang ginagawa nang mas maingat kaysa sa katawan, bagaman kailangan itong sumunod sa ilang mga kombensiyon, na nag-alis ng iskultura ng mga indibidwal na katangian: ang ilong, mata, at tainga ay binibigyang diin. Malaking tainga (para sa mga Sumerians - mga sisidlan ng karunungan), bukas na mga mata, kung saan ang isang pagsusumamo na ekspresyon ay pinagsama sa sorpresa ng mahiwagang pananaw, ang mga kamay ay nakatiklop sa isang madasalin na kilos. Lumikha ito ng imahe ng isang tao na nakakarinig at nakikita ng lahat. Ang isang inskripsiyon ay karaniwang nakatatak sa balikat ng adorant, na nagpapahiwatig kung sino ang may-ari nito. Nalaman ang mga paghahanap kapag nabura ang unang inskripsiyon at kalaunan ay pinalitan ng isa pa.

Kabilang sa mga plastik ng III milenyo BC. isang marmol na iskultura ng isang babaeng ulo mula sa lungsod ng Uruk ang namumukod-tangi. Marahil, ito ang patroness ng lungsod, ang diyosa na si Inanna. Sa una, ang diyosa ay may isang purong, ang mga mata at kilay ay nababalutan ng mga mamahaling bato at ginto. Ang may-akda ng gawaing ito ay nauuna sa kanyang panahon sa kanyang pagpapahayag, sa kasanayan sa pagmomodelo ng kanyang mukha. Ang isang halimbawa ng isang maagang kaluwagan ay ang itim na basalt na "Hunting Stele" mula sa Uruk. Sa harap na bahagi nito, dalawang beses na inilalarawan ang isang may balbas na lalaki, na humahampas sa mga leon gamit ang isang sibat at mga palaso mula sa isang busog. Ang mga figure ay malayang nakalagay sa eroplano ng bato.

Sa stele ni Haring Naram-Sin, ang komposisyon ay hindi binuo bilang isang linear na salaysay. Ang mga mandirigma na pinamumunuan ng hari ay lumusob sa taas ng bundok ng Zagros sa isang kampanya laban sa tribong Lulubei. Ang aksyon ay nagbubukas nang patayo mula sa ibaba pataas. Ang gitnang lugar ay inookupahan ng higanteng pigura ng hari sa banal na sungay na korona-helmet. Sa harap niya ay isang talunan at namamalimos na kaaway. Ang tatsulok na hugis ng stele, ang komposisyon nito - lahat ay binibigyang diin ang pangunahing ideya: ang pag-akyat sa tagumpay. Ang mga paggalaw ng mga figure ay dynamic at plastic, ang mga sukat ay proporsyonal, ang mga kalamnan ay maingat na nagtrabaho. Ito ay hindi na isang diagram, ngunit isang gawa ng sining. Ang stele ng mga batas ng Hammurabi ay pinalamutian sa tuktok ng isang convex relief, na naglalarawan sa diyos ng araw na si Shamash, na nag-aabot sa hari ng isang tungkod - isang simbolo ng kapangyarihan. Kung ikukumpara sa panahon ng Akkadian, may pagbaba sa kasanayan. Ang mga numero ay static, ang pamamaraan ng paggawa ng relief mismo ay mas magaspang.

Sa panahon ng pag-usbong ng Asiria, ang mga lungsod ay makapangyarihang mga kuta na napapaligiran ng matataas na pader na may maraming tore. Ang buong lungsod ay pinangungunahan ng isang kakila-kilabot na kuta - ang palasyo ng hari. Ang palasyo ni Haring Sargon II sa Dur-Sharrukin (VIII siglo BC) ay maaaring magbigay ng ideya tungkol dito. Sa kabuuang lawak ng lungsod na 18 ektarya, ang palasyo ay sumakop ng 10 ektarya. Nakataas ito sa isang artipisyal na itinayo na plataporma na 14 m ang taas, malawak na mga rampa ang humantong dito, kung saan maaaring dumaan ang mga karo. Mayroong higit sa 200 mga silid sa palasyo: mga silid ng tirahan at mga utility, mga bulwagan ng seremonya at mga gusali ng relihiyon. Sa gilid ng mga pasukan sa palasyo ay nakatayo ang limang metrong taas na estatwa ng mga toro na may pakpak na "shedu" na may mga ulo ng tao at mga pakpak ng agila. Ito ang mga henyong tagapag-alaga ng hari at ng kanyang bahay. Kapansin-pansin na ang mga estatwa na ito ay may limang paa - kaya ang ilusyon ng paggalaw patungo sa manonood ay nakamit. Ang mga paboritong paksa ay mga digmaan at matagumpay na mga kapistahan, pangangaso ng mga ligaw na hayop at mga solemne na prusisyon ng mga hari at maharlika.

Palasyo ni Haring Sargon II sa Dur-Sharrukin Shedu

Sa panahon ng bagong pagbangon ng Babylon, ang kabisera ng estado ay nagiging isang maunlad na kuta na lungsod. Ayon kay Herodotus, malayang makakakilos ang dalawang karo sa mga pader ng Babylonian. Mula sa pintuan ng Ishtar hanggang sa sentro ng lungsod ay may malawak na kalsada na gawa sa puti at pulang tile. Ang dobleng pintuan mismo ay isang natatanging gawain ng arkitektura. Ang mga matataas na tulis-tulis na tore na may arko na daanan ay pinalamutian ng mga mosaic ng maraming kulay na tiled slab. Ang mga kahanga-hangang friezes ay naglalarawan ng isang prusisyon ng kamangha-manghang mga leon at griffin - ang mga tagapag-alaga ng lungsod. Mayroong 53 templo sa Babylon, na ang pinakamaringal sa mga ito ay ang templo ng patron na diyos ng lungsod na si Marduk. na pinangalanang Tore ng Babel.

Babylon. Muling pagtatayo

Itinuring ng mga Greek ang sikat na "Hanging Gardens" ng Reyna Semiramis bilang isa sa mga kababalaghan sa mundo. Sa mga terminong arkitektura, sila ay isang pyramid, na binubuo ng 4 na tier-platform. Sinusuportahan sila ng mga haligi hanggang 25 metro ang taas. Upang maiwasan ang pag-agos ng tubig sa irigasyon, ang ibabaw ng bawat platform ay unang natatakpan ng isang layer ng mga tambo na may halong aspalto, pagkatapos ay may dalawang layer ng mga brick, na may mga lead na slab na inilatag sa ibabaw ng lahat. Ang matabang lupain ay nakahiga sa kanila na may makapal na karpet, kung saan nakatanim ang mga buto ng iba't ibang mga halamang gamot, bulaklak, palumpong at puno. Ang pyramid ay parang isang namumulaklak na berdeng burol. Ang mga tubo ay inilagay sa lukab ng isa sa mga haligi, kung saan ang tubig mula sa Eufrates ay patuloy na ibinibigay ng mga bomba sa itaas na baitang ng mga hardin, mula sa kung saan ito, na dumadaloy sa mga sapa at maliliit na talon, ay nagdidilig sa mga halaman ng mas mababang mga tier.

Hanging Gardens ng Babylon

Ang mga genre at anyo na binuo sa sinaunang Sumer, ang mga balak na pampanitikan ay matatagpuan sa ibang pagkakataon sa isang binagong anyo at sa mga gawa ng panitikang Assyro-Babylonian at maging ang Bibliya. Ang isang tipikal na halimbawa ay ang tulang Babylonian na "Sa Paglikha ng Mundo". Ito ay isang alamat tungkol sa paglikha ng mundo ng kataas-taasang diyos na si Marduk mula sa katawan ng halimaw na kanyang pinatay - ang diyosa na si Tiamat, na nagpapakilala sa mga puwersa ng kaguluhan at kasamaan. Ang tula ay nagsasabi tungkol sa kung paano inayos ng diyos na lumikha ang mundo, nilikha ang tao at obligado siyang maglingkod sa mga diyos. Ang rurok ng panitikang Babylonian ay ang tula tungkol sa bayaning haring si Gilgamesh, isang kalahating-diyos na kalahating tao. Sinusubukan ng gawaing ito na sagutin ang mga walang hanggang tanong tungkol sa buhay at kamatayan. Sa paghahanap ng kawalang-kamatayan, ang bayani ay nagsasagawa ng mga dakilang gawa, ngunit hindi siya magtatagumpay sa pag-iwas sa hindi maiiwasan. Nakikita namin ang isang pagtatangka sa isang masining na pagpapaliwanag ng pagkupas at pag-usbong ng kalikasan sa tula tungkol sa "Descent of Ishtar", kung saan ang diyosa ay bumaba sa underworld at iniligtas ang diyos ng kalikasan na si Tammuz mula doon. Sa pagdating ng Diyos, muling nabubuhay ang kalikasan.

Sa kabila ng katotohanan na ang relihiyoso at mahiwagang pananaw sa mundo ay malalim na tumagos sa kamalayan ng mga tao noong panahong iyon, gayunpaman, ang mga pangangailangan ng pang-araw-araw na buhay ay pinilit ang isang tao na maingat na obserbahan ang mga natural na phenomena upang lubos na maunawaan ang kanilang panloob na kahulugan hangga't maaari. Ito ay unti-unting humantong sa paglitaw ng una, napaka-primitive na mga anyo ng abstract na pag-iisip. Ang pagmamasid sa mga katulad na phenomena sa kalikasan, ang tao ay mahiyain at napaka-clumsily na sinubukang i-systematize ang mga ito, na gumagawa ng mga listahan ng mga hayop, halaman at mga bato pangunahin para sa mga praktikal na layunin.

Mula sa pang-ekonomiyang pangangailangan ay unti-unting lumago ang pinaka sinaunang mga simulain ng agham, sa partikular na matematika at astronomiya. Ang pangangailangan upang mabilang ang bilang at bigat ng mga produkto at kalakal, upang maitaguyod ang dami ng paggawa, upang matukoy ang dami ng mga gusali, upang makalkula ang ibabaw ng lupa (mga patlang) na humantong sa paglitaw ng mga sinaunang kalkulasyon sa matematika, sa akumulasyon ng mga nauugnay na kaalaman, hanggang sa paglitaw ng arithmetic at geometry. Ang mga pundasyon ng kaalaman sa matematika ng mga sinaunang tao ng Mesopotamia ay bumalik sa malalim na sinaunang panahon ng Sumerian, lalo na ang mga sistema ng numero batay sa mga numero 5, 6, 10 at ang kanilang mga produkto 30 at 60. Ang pinaka primitive na paraan ng pagbibilang ay ang pagbibilang sa mga daliri. ng isang kamay - mula isa hanggang lima . Ito ay ipinahiwatig ng mga pangalan ng Sumerian para sa unang limang numero. Ang mga pangalan ng mga numero 6, 7, 8 at 9 ay binubuo ng kumbinasyon ng mga pangalan ng lima at ang katumbas na karagdagang numero (6=1+5; 7=2+5; 8=3+5; 9= 4+5).

Ang paghahati ng mga talahanayan na may mga divisors mula 2/3 hanggang 81 ay napanatili din. Ang mga nakaligtas na field plan na may pagkalkula ng kanilang ibabaw, na itinayo noong panahon ng Akkadian, ay nagpapahiwatig na ang unang kaalaman sa larangan ng geometry ay lumitaw kaugnay sa pag-unlad ng agrikultura at ang pangangailangang madalas na sukatin ang mga kapirasong lupa. Upang makalkula ang ibabaw ng patlang, na may hugis ng isang hindi regular na pigura, ang lugar na ito ay nahahati sa isang bilang ng mga parihaba, tatsulok at trapezoid, ang ibabaw ng bawat indibidwal na pigura ay kinakalkula nang hiwalay, at pagkatapos ay idinagdag ang mga resultang numero. .

Ang pangangailangang magbilang ng oras ay humantong sa pagtatatag ng mga sistema ng kalendaryo na nangangailangan ng ilang kaalaman sa larangan ng astronomiya. Ang isang buong hanay ng kaalaman sa astronomiya ay naipon na sa panahon ng Sumerian-Akkadian, kung saan napanatili ang isang malaking gawaing pang-astronomiya, na naglalaman ng maraming mga obserbasyon sa astronomya, lalo na, ang ideya ng apat na kardinal na punto. Ang impormasyong pang-astronomiya na ito ay lubos na laganap. Kaya, halimbawa, ang ilan sa mga pangalan ay kasama ang mga pangalan ng mga planeta. Ang mga Sumerian at Babylonian na astronomer-pari ay nagmamasid sa paggalaw ng mga makalangit na bagay mula sa taas ng kanilang mga obserbatoryo, na karaniwang inilalagay sa itaas na mga plataporma ng pitong yugto ng mga ziggurat ng templo. Ang mga guho ng mga tore na ito ay natagpuan sa lahat ng mga sinaunang lungsod ng Mesopotamia: sa Ur, Uruk, Nishgur, Akkad, Babylon, atbp.

Ang mga siglong gulang na mga obserbasyon sa astronomiya ay naging posible upang makaipon ng isang kayamanan ng kaalaman. Nagawa ng mga paring Babylonian na makilala ang mga bituin mula sa limang planeta, na binigyan ng mga espesyal na pangalan. Ang mga orbit ng mga planeta ay kilala. Ang buong mabituing kalangitan ay nahahati sa 12 bahagi, simula sa spring point ng zodiac. Ang mga bituin ay nahahati sa mga konstelasyon. Ang ecliptic ay itinatag, na nahahati sa 12 bahagi at, nang naaayon, sa 12 zodiac constellation, na ang mga pangalan ay napanatili hanggang huli. Ang mga opisyal na dokumento ay nagtala ng mga obserbasyon ng mga planeta, bituin, kometa at meteor, solar at lunar eclipses. Ang mataas na antas ng pag-unlad ng astronomiya ay napatunayan sa pamamagitan ng pagmamasid at pagtatala ng mga sandali ng kasukdulan ng iba't ibang mga bituin, pati na rin ang kakayahang kalkulahin ang mga agwat ng oras na naghihiwalay sa kanila.

Ang elementarya na kaalaman sa larangan ng astronomiya ay nagpapahintulot sa mga paring Babylonian na bumuo ng isang uri ng sistema ng kalendaryo, na bahagyang batay sa patuloy na mga obserbasyon sa mga yugto ng buwan. Ang mga pangunahing yunit ng oras sa kalendaryo ay ang araw, buwan ng buwan at taon, na binubuo ng 354 araw. Ang araw ay nahahati sa tatlong bantay ng gabi at tatlong bantay ng araw, at ang simula ng araw ay karaniwang itinuturing na sandali ng paglubog ng araw. Kasabay nito, ang araw ay nahahati sa 12 oras, at bawat oras sa 30 minuto. Kaya, ang araw ay nahahati sa 12 malaki at 360 maliit na yunit, na tumutugma sa hexadecimal number system na pinagbabatayan ng Babylonian mathematics, astronomy at ang sistema ng kalendaryo.

Malinaw, ang kalendaryo ay sumasalamin sa isang pagtatangka na hatiin ang bilog, araw at taon sa 12 malaki at 360 maliit na bahagi. Ang simula ng bawat buwang lunar at, nang naaayon, ang tagal nito ay itinatag sa bawat oras na empirically, sa pamamagitan ng mga espesyal na obserbasyon sa astronomya, dahil ang bawat buwan ay kailangang magsimula sa araw ng bagong buwan. Ang pagkakaiba sa pagitan ng taon ng kalendaryong sibil at ng isang tropikal ay 11 plus araw (eksaktong 11 araw 5 oras 48 minuto 46 segundo). Ang pagkakamaling ito ay naitama sa pana-panahon sa pamamagitan ng pagpasok ng karagdagang buwan, na sa panahon ni Hammurabi ay isinagawa sa pamamagitan ng espesyal na utos ng sentral na pamahalaan.

Unti-unting naipon ang kaalaman sa larangan ng medisina at veterinary medicine. Nasa panahon na ni Hammurabi, ang gamot ng Babylonian ay nahahati sa magkakahiwalay na mga sanga - pagtitistis, paggamot ng mga sakit sa mata, atbp. Ang anatomy ay napakahina na binuo; ang mga doktor, kapag tinutukoy ang mga sintomas at gumagawa ng mga diagnosis, pinili lamang ang mga pangunahing organo, halimbawa, ang puso, atay, bato. Gayunpaman, ang pangangailangan na gumawa ng diagnosis sa pamamagitan ng pagtatatag ng isang serye ng mga sintomas ay hindi lamang ganap na nakilala, ngunit naging sanhi din ng mga unang pagtatangka sa isang layunin na pag-aaral ng mga sakit at isang tunay na paglaban sa kanila. Kaya, ang mga paring Babylonian ay naniniwala na ang sakit ay "hindi mapapawi ng mga benda at ang tibo ng kamatayan ay hindi maaaring mapunit ... kung ang doktor ay hindi makilala ang kakanyahan nito."

Ang mga tekstong medikal, higit sa lahat ay tumutukoy sa mga huling panahon, ay naglalaman ng mga paglalarawan ng mga sintomas ng iba't ibang sakit ng gastrointestinal tract, mga organ sa paghinga (runny nose, plema, nosebleeds), rayuma (sakit sa mga miyembro). Ang mga sintomas ng lagnat ay madalas na inilarawan: lagnat, sipon, panginginig, malamig na pawis; ang mga sintomas ng isang "strike" na humantong sa paralisis ay makasagisag na inilarawan: "... ang mga labi ng taong apektado ay pinagsama, ang mata ay nakapikit ... ang bibig ay pinipigilan at hindi siya makapagsalita." Sinubukan din ng mga doktor ng Babylonian na gamutin ang iba pang mga sakit: mga sakit sa mata, tainga, tumor, sakit sa balat (leprosy), sakit sa puso, bato, dropsy, urogenital at mga sakit sa babae, kahit nerbiyos, posibleng mga sakit sa isip, ang sintomas nito ay "pagkabulok dahil sa kamalasan." Minsan sa mga medikal na libro ay nabanggit ang pagkahilo kapag ang isang tao ay "nawalan ng malay" at "ang kanyang mga mata ay dumidilim." Ang isang espesyal na sakit ng "temporal na ugat" ay malinaw na inilarawan, na posibleng nauugnay sa isang rush ng dugo sa ulo, bahagyang sa mga mata, at may malabong paningin. Ang pinakamahalagang sintomas ng sakit na ito ay ang "naaagaw ng isang tao ang templo, may ingay sa kanyang mga tainga, kumikislap ang kanyang mga mata, kinakain siya ng kanyang leeg ... ang kanyang puso ay nasasabik at ang kanyang mga binti ay mahina."

Para sa paggamot ng lahat ng mga sakit na ito, ang iba't ibang paraan ay ginamit, bukod sa kung saan ang pinaka-magkakaibang, kung minsan ay napaka kumplikadong mga gamot, ay nasa unang lugar. Bilang karagdagan sa mga gamot, ginamit ang mga ointment, compress, masahe at paghuhugas. Ang malawakang paggamit ng tubig at langis sa gamot ay ipinahiwatig ng katotohanan na ang salitang "doktor" ay literal na nangangahulugang "pag-alam ng tubig" o "pag-alam ng langis". Sa isang bahagi, ito ay dahil na rin sa malawakang paggamit ng tubig at langis sa relihiyon at mahiwagang kulto.

Ang mga hotbed ng lahat ng kaalamang ito ay mga paaralan, na karaniwang matatagpuan sa mga templo. Sa mga paaralang ito, ang mga eskriba ay pinalaki at inihanda para sa kanilang mga gawain sa hinaharap, na sa parehong oras ay mga pari din. Ang mga paaralang ito ay nagbigay ng pangkalahatan at medyo advanced na espesyalisadong edukasyon. Kasama sa pangkalahatang edukasyon ang pag-aaral ng pagsulat at wika, elementarya na kaalaman sa larangan ng aritmetika, geometry at astronomiya, pati na rin ang kakayahang mahulaan ang hinaharap ng mga bituin (astrolohiya) at ang kakayahang hulaan ng atay. Sa wakas, kasama sa sistema ng espesyal na edukasyon ang pag-aaral ng iba't ibang sangay ng teolohiya, batas, medisina at musika. Ang sistema ng pagtuturo ay napaka-primitive. Ito ay limitado sa mga tanong ng guro, mga tugon ng mag-aaral, pagsasalin mula sa isang wika patungo sa isa pa, nakasulat na pagsasanay, at pagsasaulo. Sa mga paghuhukay sa Mari, natagpuan ang isang gusali ng paaralan na may karaniwang mga bangko para sa mga estudyante.

Ang kultura ng Babylonian, tulad ng kultura ng lahat ng mga sinaunang tao sa Silangan, ay lubusang napuno ng isang relihiyoso at mahiwagang pananaw sa mundo. Samakatuwid, ang mga unang pagtatangka upang makaipon ng layunin ng kaalaman ay malapit pa rin na konektado sa mga sinaunang relihiyosong ideya. Ang pari-eskriba, na nagsumikap sa pag-aaral ng iba't ibang sangay ng sinaunang kaalaman, ay pinilit na pag-aralan ang isang espesyal na lihim na agham - ang "lihim ng pangitain". Kung ang isang natutunang pari ay pinagkadalubhasaan ang lihim na kaalaman na ito, kung gayon maaari niyang "pagnilayan ang kahanga-hangang sining ng pangitain at makamit ang isang dakilang pangalan," ibig sabihin, maging tanyag bilang isang pantas. Sa kasong ito, "ipinakilala siya ng mga nakatataas na pari sa santuwaryo ng diyos," ibig sabihin, pinasimulan nila siya sa pinakamataas na antas ng kaalaman ng pari. Samakatuwid, ang unang layunin na kaalaman ng mga eskriba ng Babylonian ay madalas na halo-halong at malapit na nauugnay sa mga sinaunang relihiyosong paniniwala. Ipinapaliwanag nito ang malapit na kaugnayan na umiral sa pagitan ng astrolohiya at astronomiya, gayundin sa pagitan ng medisina at quackery. Ang mga makalangit na katawan ay itinuturing na mga diyos, sila ay sinasamba sa mga templo. Sinubukan nilang i-unravel ang kalooban ng mga diyos at ang hinaharap na kapalaran ng mga tao, estado, pinuno at mga tao, na sumilip sa lokasyon ng mga makalangit na katawan. Napansin na ang mga planeta ay patuloy na nagbabago ng kanilang posisyon sa mga nakapirming bituin, naisip nila na, sa paghusga sa posisyon ng mga planeta sa mga bituin, posible na mahulaan ang hinaharap. Samakatuwid, ang mga planeta ay tinawag na "tagasalin". Sa pamamagitan nito, nais nilang sabihin na ang mga planeta, na patuloy na nagbabago ng kanilang posisyon sa mga bituin, ay tila isinasalin ang kalooban ng mga diyos sa isang wikang naa-access sa mga tao. Ang "hula" ng hinaharap sa pamamagitan ng pag-aayos ng mga bituin at planeta, na nagmula sa sinaunang Mesopotamia, ay tinawag na astrolohiya.

Ang kultura ng Mesopotamia, isa sa mga pinakalumang kultura sa mundo, ay humanga sa lahat na nakakakilala dito sa orihinalidad nito. Ang orihinal na sistema ng pagsulat, ang mataas na antas ng pag-unlad ng batas, ang epikong tradisyon ng Mesopotamia ay nagkaroon ng malaking epekto sa kasunod na pag-unlad ng kultura ng mundo.

Suriin ang mga tanong:

1. Ano ang mga katangian ng arkitektura ng Sinaunang Mesopotamia? Sabihin sa amin ang tungkol sa pinakamahalagang tagumpay ng templo at arkitektura ng lunsod?
2. Tukuyin ang mga nangungunang tema ng Mesopotamia visual arts. Ano ang mga pangyayari at dahilan para sa kanila?
3. Ano ang mga natatanging tagumpay ng kultura ng mga tao sa Sinaunang Asya?

Ministri ng Agrikultura ng Russian Federation

FSEI HPE "NOVOSIBIRSK STATE AGRARIAN UNIVERSITY"

INSTITUTE OF CORRESPONDENCE EDUCATION AT PROFESSIONAL DEVELOPMENT

Faculty ng distance learning

Kagawaran ng Estado at Pamamahala ng Munisipal

Kagawaran ng Kasaysayan at Agham Pampulitika

SANAYSAY

sa disiplina na "Kulturolohiya" sa paksa:

« Kultura ng Mesopotamia »

Ginawa: Fazylova I.A.

1 kurso, 3 grupo

Cipher U-06074u

Sinuri ni: Lyapina E.I.

Novosibirsk 2006

Panimula 3

1. Paano umusbong ang kultura sa Mesopotamia ng Tigris at Euphrates,

pangunahing yugto ng pag-unlad nito. apat

2. Kultura ng Sumer, pagsulat nito, agham,

mga kuwentong mitolohiya, sining. 6

3. Kultura ng Babylon: ang mga batas ni Hammurabi, pagsulat,

panitikan, arkitektura at sining. walo

4. Kultura ng Assyria: istrukturang militar, pagsulat,

panitikan, arkitektura, sining. 12

5. Mitolohiya ng Mesopotamia. labing-apat

Konklusyon 20

Mga Sanggunian 21

PANIMULA

Ang pag-aaral ng kultura ng mga sinaunang tao ay isang mahalagang bahagi ng kultura sa ating panahon. Ang karanasang pangkultura na naipon sa loob ng libu-libong taon ng maraming tao ay napakahalaga. Ang kultura ng Mesopotamia ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mayamang buhay kultural: pagsulat, siyentipikong pananaliksik, sining, panitikan, arkitektura - lahat ng ito ay nag-iwan sa amin ng maraming monumento ng henyo at natatanging pagka-orihinal nito. Maraming mga ideya, pagtuklas, mga rekord na ginawa ng mga tao ng Mesopotamia ang ginagamit ngayon at walang alinlangan ang mga ito ay may malaking kahalagahan sa mga siyentipiko sa maraming larangan. Gayundin, ang pag-aaral ng mga pag-aaral sa kultura ay may malaking kahalagahan sa lipunan, ibig sabihin, ang paglikha ng isang taong may kultura na nakikibahagi sa kanyang pagpapabuti sa kultura at pagpapabuti ng kultura ng kanyang estado.

At dahil nakikibahagi sa anumang lugar ng kultura: sining, panitikan, arkitektura, atbp., Dapat malaman ng isang tao ang makasaysayang pag-unlad ng lugar na ito: "mga nauna sa pag-unlad" at mga kagiliw-giliw na katotohanan, ang patuloy na interes sa kurso ng buhay kultural ay dapat na mahalagang bahagi ng buhay ng bawat interesadong tao kultura ng tao.

Sa ating panahon, walang alinlangan, nauunawaan ng lahat ang kahalagahan at halaga ng pag-aaral sa makasaysayang pag-unlad ng mga pag-aaral sa kultura. Ang sinumang tao na itinuturing ang kanyang sarili na isang matalino, may kulturang tao ay dapat na maunawaan ang mabilis na daloy ng kultural na buhay at, kung maaari, lumahok sa siklo nito.

Ang maraming panitikan na naglalarawan sa buhay ng mga sinaunang tao ay may malaking interes, dahil pinapayagan ka nitong maunawaan ang mga tampok ng buhay ng iba't ibang mga tao, ang mga tampok ng kanilang paggawa ng desisyon sa kanilang buhay sa iba't ibang klimatiko na kondisyon at sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon ng pamumuhay ( sistema ng estado).

1 KUNG PAANO Umusbong ang KULTURA SA TIGER AT EUPHRATS BIOCURRIES, ANG PANGUNAHING YUGTO NG PAG-UNLAD NITO

Sa IV - III milenyo BC. sa teritoryo ng Mesopotamia - ang lambak ng mga ilog ng Tigris at Euphrates - isang mataas na kultura ang lumitaw at itinatag ang sarili nito. Isa ito sa pinakamatandang sentro ng sibilisasyon ng tao. Sa Mesopotamia, ang iba't ibang mga pormasyon ng estado ay mabilis na nagtagumpay (sa pamamagitan ng makasaysayang mga pamantayan) sa bawat isa, kabilang ang Sumer, Akkad, Babylonia, Assyria, iba't ibang mga tao na pinaghalo, nakipagkalakalan at nakipaglaban sa isa't isa, mga templo, mga kuta, mga lungsod ay mabilis na naitayo at nawasak sa lupa.

Ang mga Sumerian ang nagtatag ng lahat ng kulturang Babylonian. Maraming mga mapagkukunan ang nagpapatotoo sa mataas na astronomical at mathematical na mga tagumpay ng mga Sumerian, ang kanilang sining sa pagtatayo (ang mga Sumerian ang nagtayo ng unang hakbang na pyramid sa mundo). Sila ang mga may-akda ng pinaka sinaunang kalendaryo, gabay sa recipe, katalogo ng library. Gayunpaman, marahil ang pinakamahalagang kontribusyon ng sinaunang Sumer sa kultura ng mundo ay ang "Tale of Gilgamesh" ("na nakakita ng lahat") - ang pinakalumang epikong tula sa mundo.

Isinulat sa cuneiform, na siyang karaniwang sistema ng pagsulat para sa mga taong multilinggwal ng Mesopotamia, ang tulang Gilgamesh ay isang mahusay na monumento at kultura ng sinaunang Babylon. Pinag-isa ng kaharian ng Babylonian (talaga, Sinaunang Babylonian) ang hilaga at timog - ang mga rehiyon ng Sumer at Akkad, na naging tagapagmana ng kultura ng mga sinaunang Sumerian. Narating ng lungsod ng Babylon ang rurok nito nang gawin itong kabisera ng kanyang kaharian ni Haring Hammurabi. Si Hammurabi ay naging tanyag bilang may-akda ng unang hanay ng mga batas sa mundo (mula sa kung saan, halimbawa, ang ekspresyong "mata sa mata, ngipin sa ngipin" ay bumaba sa atin).

Kultura ng Sinaunang Babylon nauugnay sa makalupang globo ng pag-iral

tao, ang kanyang makamundong alalahanin. Madali itong maipaliwanag ng magulong daloy ng kasaysayan sa pagitan ng Tigris at Euphrates.

kultura Assyria nakikilala sa pamamagitan ng isang kapansin-pansin kahit na para sa oras na iyon kalupitan, militarisadong karakter. Kahit na ang hari dito ay hindi gaanong sagradong pigura bilang isang pinuno ng militar. Ang pangunahing tema ng sining ng Assyrian ay pangangaso, labanan, paghihiganti laban sa mga bihag. Kasabay nito, ang rigidly naturalistic na sining na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng kamangha-manghang pagpapahayag nito. Sa pagsasalita tungkol sa kultura ng Assyrian, hindi mabibigo ang isa na banggitin ang sikat na aklatan ni Haring Ashurbanipal (ika-7 siglo BC). Sa kaniyang palasyo sa Nineveh, ang kabisera ng kaharian ng Asiria, nagtipon si Ashurbanipal ng isang engrande (lalo na kung isasaalang-alang na ang mga tekstong cuneiform ay nakasulat sa mga tapyas na luwad) na aklatan.

Ang kulturang Assyro-Babylonian ay naging kahalili ng kultura ng Sinaunang Babylonia. Ang Babylon, na bahagi ng makapangyarihang estado ng Assyrian, ay isang napakalaking (mga 1 milyong naninirahan) silangang lungsod, na buong pagmamalaki na tinatawag ang sarili nitong "pusod ng lupa."

Ipinakilala ng mga Babylonians ang isang positional system ng mga numero, isang tumpak na sistema ng pagsukat ng oras sa kultura ng mundo. Iniwan din ng mga Babylonians sa kanilang mga inapo ang astrolohiya, ang agham ng di-umano'y koneksyon ng mga tadhana ng tao sa pagsasaayos ng mga makalangit na bagay. Ang lahat ng ito ay malayo sa kumpletong enumeration ng pamana ng kulturang Babylonian sa ating pang-araw-araw na buhay.

2 KULTURA NG SUMER, KANYANG PAGSULAT, AGHAM, MYTHOLOGICAL TALES, SINING.

Ang pinaka sinaunang kultura ng Mesopotamia ay Sumero-Akkadian. Ayon sa karamihan sa mga Orientalista, ang mga Sumerian ay ang mga ninuno ng buong kultura ng Babylonian. Ang kanilang mga tagumpay sa kultura ay mahusay at hindi mapag-aalinlanganan: nilikha ng mga Sumerian ang mga unang tula sa kasaysayan ng tao - tungkol sa "Golden Age"; nagsulat ng mga unang elehiya, pinagsama-sama ang unang katalogo ng aklatan sa mundo. Ang mga Sumerians ay ang mga may-akda ng una at pinakalumang medikal na libro sa mundo - mga koleksyon ng mga recipe. Binuo at itinala nila ang unang kalendaryo para sa dalawang panahon (taglamig at tag-araw), na hinati sa 12 buwan ng 29 at 30 araw bawat isa. Ang bawat bagong buwan ay nagsimula sa gabi sa paglaho ng crescent moon. Pinagsama-sama ang unang impormasyon tungkol sa mga proteksiyon na pagtatanim. Kahit na ang ideya ng paglikha ng unang reserbang isda sa kasaysayan ng mga tao ay naitala din sa unang pagkakataon sa pagsulat ng mga Sumerian. Sila ang nagmamay-ari ng unang clay map. Ang unang mga instrumentong pangmusika na may kuwerdas - ang lira at ang alpa - ay lumitaw din sa mga Sumerian.

Ang pinakalumang pagsulat sa Earth ay kabilang sa parehong mga tao - ito ang Sumerian cuneiform. Ito ay napaka pandekorasyon at, gaya ng pinaniniwalaan ng mga mananaliksik, ay nagmula sa mga guhit. Gayunpaman, sinasabi ng mga lumang alamat na bago pa man lumitaw ang pagsulat ng larawan, mayroong isang mas sinaunang paraan ng pag-aayos ng mga kaisipan - ang pagtali ng mga buhol sa isang lubid. Sa paglipas ng panahon, bumuti at nagbago ang pagsulat ng mga larawan: mula sa isang kumpleto, sapat na detalyado at masusing paglalarawan ng mga bagay, unti-unting nagpapatuloy ang mga Sumerian sa hindi kumpleto o simbolikong paglalarawan nito. Ang pinakalumang nakasulat na monumento sa mundo - Sumerian cuneiform tablets - ay nagmula noong kalagitnaan ng ika-4 na milenyo BC. Ang cuneiform ay isang script na ang mga character ay binubuo ng mga grupo ng mga gitling na hugis wedge, sila ay pinalabas sa basang luad. Ang cuneiform ay lumitaw bilang isang ideographic-rebus na pagsulat, na kalaunan ay naging isang verbal-syllabic. Sa loob ng mahabang panahon, naniniwala ang mga siyentipiko na ang wikang Sumerian ay hindi katulad ng alinman sa mga buhay o patay na wika na kilala sa sangkatauhan, at ang tanong ng pinagmulan ng mga taong ito ay nanatiling isang misteryo. Gayunpaman, maaari na ngayong ituring na itinatag na ang wika ng mga Sumerian, tulad ng wika ng mga sinaunang Egyptian, ay kabilang sa pamilya ng wikang Semitic-Hamitic.

Maraming mga monumento ng panitikang Sumerian ang nakaligtas - ang mga ito ay nakasulat sa mga clay tablet, at halos lahat ng mga ito ay nabasa na. Karaniwan, ang mga ito ay mga himno sa mga diyos, mga alamat ng relihiyon at mga alamat, lalo na, tungkol sa paglitaw ng sibilisasyon at agrikultura, ang mga merito na nauugnay sa mga diyos.

Sa mga tabletang Sumerian na itinayo noong mga 2800. BC, ang mga gawa ng unang makata na kilala sa mundo - Enheduanna, ang anak na babae ng Akkadian king Sargon, ay naitala. Nakataas sa ranggo ng mataas na saserdote, sumulat siya ng ilang mga himno bilang parangal sa mga dakilang templo at mga diyos ng Lupa.

Ang pinakamahalagang monumento ng panitikang Sumerian ay ang siklo ng mga alamat tungkol kay Gilgamesh, ang hari ng lungsod ng Uruk, ang anak ng isang mortal at ang diyosa na si Ninsun. Ang bayani ng tula, isang kalahating tao-kalahating diyos, na nakikipaglaban sa maraming panganib at mga kaaway, tinatalo sila, natututo ang kahulugan ng buhay at ang kagalakan ng pagiging, natututo (sa unang pagkakataon sa mundo!) Ang kapaitan ng ang pagkawala ng isang kaibigan at ang hindi maibabalik na kamatayan. Ang mga alamat tungkol kay Gilgamesh ay nagkaroon ng napakalakas na pagsasanib sa kultura ng mga kalapit na tao, na nagpatibay at umangkop sa kanila sa pambansang buhay.

Ang mga alamat ng Baha ay may napakalakas na epekto sa panitikan sa daigdig. Sinabi nila na ang baha ay inayos ng mga diyos, na nagplanong sirain ang lahat ng buhay sa Earth. Isang tao lamang ang nakatakas sa kamatayan - ang banal na Ziusudra, na, sa payo ng mga diyos, ay nagtayo ng barko nang maaga.

3 KULTURA NG BABYLON: MGA BATAS HAMMURABI, PAGSULAT, PANITIKAN, ARKITEKTURA AT SINING

Ang Babylonia ang kahalili ng sibilisasyong Sumerian-Akkadian. Sa kalagitnaan ng II milenyo BC. sa ilalim ni Haring Hammurabi, ang lungsod ng Babylon ay nagkaisa sa ilalim ng pamamahala nito ang lahat ng rehiyon ng Sumer at Akkad. Sa ilalim ni Hammurabi, lumitaw ang sikat na Code of Laws, na nakasulat sa cuneiform sa isang dalawang metrong haliging bato. Ang mga batas na ito ay sumasalamin sa pang-ekonomiyang pamumuhay, paraan ng pamumuhay, kaugalian at pananaw sa mundo ng mga sinaunang naninirahan sa Mesopotamia. Ang kanilang pananaw sa mundo ay tinutukoy ng pangangailangan para sa patuloy na pakikibaka sa mga nakapaligid na tribo. Ang lahat ng mga pangunahing interes ay nakatuon sa katotohanan. Ang paring Babylonian ay hindi nangako ng mga pagpapala at kagalakan sa kaharian ng mga patay, ngunit sa kaso ng pagsunod ay ipinangako niya ang mga ito sa panahon ng kanyang buhay. Halos walang mga paglalarawan ng mga eksena sa libing sa sining ng Babylonian. Sa pangkalahatan, ang relihiyon, sining at ideolohiya ng Sinaunang Babylon ay makatotohanan.

Isang malaking papel sa paniniwala ng mga sinaunang naninirahan sa Mesopotamia ang ginampanan ng kulto ng tubig. Ang saloobin sa tubig ay hindi malabo. Ang tubig ay itinuturing na pinagmumulan ng mabuting kalooban, na nagdadala ng ani at buhay, ang tubig ay isang kulto ng pagkamayabong. Ang tubig ay isa ring makapangyarihan at hindi magandang elemento, ang sanhi ng pagkasira at kasawian.

Ang isa pang napakahalagang kulto ay ang kulto ng mga makalangit na katawan. Sa kanilang hindi nababago at mahimalang paggalaw sa isang minsan at para sa lahat na ibinigay na landas, nakita ng mga naninirahan sa Babilonia ang pagpapakita ng banal na kalooban. Ang atensyon sa mga bituin at planeta ay nag-ambag sa mabilis na pag-unlad ng matematika at astronomiya. Kaya nilikha ang sistema ng sexagesimal, na hanggang ngayon ay umiiral sa mga tuntunin ng oras - minuto, segundo. Ang mga astronomong Babylonian sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng sangkatauhan ay kinakalkula ang mga batas ng rebolusyon ng Araw, Buwan at ang dalas ng mga eklipse. Gayunpaman, ang lahat ng siyentipikong kaalaman at pananaliksik ng mga siyentipiko ng Babylonia ay konektado sa mahika at panghuhula; parehong pang-agham na kaalaman at mahiwagang mga formula at spells ay ang pribilehiyo ng mga pantas, astrologo at pari.

Ang kaalamang pang-agham, halimbawa, sa larangan ng matematika, madalas na nalampasan ang mga praktikal na pangangailangan, natutugunan ng mga paniniwala sa relihiyon ang mga espirituwal na pangangailangan ng lipunan.

Ayon sa mga turo ng mga paring Babylonian, ang mga tao ay nilikha mula sa luwad upang maglingkod sa mga diyos. Ang mga diyos ng Babylonian ay marami. Ang pinakamahalaga sa kanila ay: Shamash - ang diyosa ng Araw, Sin - ang diyos ng buwan, Adad - ang diyos ng masamang panahon, Ishtar - ang diyosa ng pag-ibig, Nergal - ang diyos ng kamatayan, Irra - ang diyos ng digmaan, si Wilgi ang diyos ng apoy. Ang mga diyos ay inilalarawan bilang mga patron ng hari, na nagpapatotoo sa pagbuo ng ideolohiya ng deification ng malakas na kapangyarihan ng hari. Kasabay nito, ang mga diyos ay ginawang tao: tulad ng mga tao, nagsusumikap sila para sa tagumpay, ninanais na mga benepisyo, inayos ang kanilang mga gawain, kumilos ayon sa mga pangyayari. Hindi sila walang malasakit sa kayamanan, nagmamay-ari ng ari-arian, maaaring makakuha ng mga pamilya at supling. Kinailangan nilang uminom at kumain tulad ng mga tao; sila, tulad ng mga tao, ay nailalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang mga kahinaan at pagkukulang: inggit, galit, hindi pagkakasundo. Tinukoy ng mga diyos ang kapalaran ng mga tao. Ang mga pari lamang ang nakakaalam ng kalooban ng mga diyos: sila lamang ang nakakaalam at nakakaalam kung paano tumawag at gumawa ng mga espiritu, makipag-usap sa mga diyos, matukoy ang hinaharap sa pamamagitan ng paggalaw ng mga makalangit na katawan.

Ang mga tao ay sumunod sa kalooban ng mga pari at mga hari, na naniniwala sa itinalaga ng tadhana ng tao, sa pagpapasakop ng tao sa mas mataas na kapangyarihan, mabuti at masama. Ngunit ang pagbibitiw sa kapalaran ay malayo sa ganap: ito ay pinagsama sa kalooban ng mga tao na manalo sa paglaban sa pagalit na kapaligiran ng tao. Ang patuloy na kamalayan ng panganib sa tao sa nakapaligid na mundo ay pinagsama sa pagnanais na ganap na tamasahin ang buhay. Ang mga bugtong at takot, pamahiin, mistisismo at pangkukulam ay pinagsama sa matino na pag-iisip, tumpak na pagkalkula at pragmatismo.

Ang mga relihiyosong paniniwala ng mga sinaunang naninirahan sa Mesopotamia ay makikita sa kanilang monumental na sining. Ang mga templong nakatuon sa mga diyos ay itinayo sa mga lungsod; malapit sa templo ng pangunahing lokal na diyos, kadalasan ay mayroong isang ziggurat - isang mataas na brick tower na napapalibutan ng mga nakausli na terrace at nagbibigay ng impresyon ng ilang mga tore na nabawasan ang dami ng hagdanan. Ang mga zakgurat ay pininturahan, na ang mga ibabang gilid ay mas madilim kaysa sa itaas; ang mga terrace ay, bilang isang panuntunan, naka-landscape. Ang itaas na tore ng zakkurat ay madalas na nakoronahan ng isang gintong simboryo. Dito ay ang santuwaryo ng diyos, ang kanyang "tirahan", kung saan nanatili ang diyos sa gabi. Sa loob ng tore na ito ay walang iba kundi isang kama at isang ginintuan na mesa. Gayunpaman, ang tore na ito ay ginamit din para sa mas tiyak at makalupang mga pangangailangan: ang mga pari ay nagsagawa ng mga astronomical na obserbasyon mula doon.

Mas kaunting mga monumento ng arkitektura ang dumating sa amin kaysa, halimbawa, Egyptian. Ito ay lubos na nauunawaan: hindi tulad ng Ehipto, ang teritoryo ng Mesopotamia ay mahirap sa bato, at ang brick ang pangunahing materyales sa pagtatayo. kasi brick - ang materyal ay maikli ang buhay, ang mga gusali ng ladrilyo ay halos hindi napanatili. Gayunpaman, pinahintulutan ng mga nabubuhay na gusali ang mga kritiko ng sining na ipahayag ang pananaw na ang mga arkitekto ng Babylonian ang mga tagalikha ng mga anyong arkitektura na naging batayan ng sining ng gusali ng Sinaunang Roma, at pagkatapos ay Medieval Europe. Maraming mga siyentipiko ang naniniwala na ang mga prototype ng arkitektura ng Europa sa ating panahon ay dapat hanapin sa lambak ng Tigris at Euphrates. Ang mga pangunahing elemento ng arkitektura na ito ay mga domes, arko, naka-vault na kisame, ang ritmo ng pahalang at patayong mga seksyon ay tumutukoy sa komposisyon ng arkitektura ng templo sa Babylonia.

Ang Babylon ay isang malaki at maingay na silangang lungsod. Napapaligiran ito ng makapangyarihan at makapal na pader, kung saan malayang makakadaan ang dalawang karo na hinihila ng apat na kabayo. Mayroong 24 na malalaking daan sa lungsod, ang atraksyon ay ang pitong antas na ziggurat ng diyos na Etemenanka, 90 metro ang taas - Ang Tore ng Babel ay isa sa pitong kababalaghan ng mundo. Landscaped terraces ng Tower of Babel, na kilala bilang Hanging Gardens of Babylon, isang Assyrian queen na nabuhay noong ika-9 na siglo. BC, ay isa rin sa pitong kababalaghan sa mundo. Maraming alamat tungkol sa Babylon. At marami pang dapat gawin ang mga siyentipiko para makilala ang katotohanan sa fiction.

Para sa Babylonian fine art, ang imahe ng mga hayop ay tipikal - kadalasan ay isang leon o isang toro. Kapansin-pansin din ang mga pigurin ng marmol mula sa Tell Asmar, na naglalarawan ng isang grupo ng mga pigura ng lalaki. Ang bawat pigurin ay inilalagay sa paraang laging nakikita ng manonood ang kanyang tingin. Ang mga tampok na katangian ng mga pigurin na ito ay pinong detalye, mahusay na pagiging totoo at kasiglahan ng imahe.

4 KULTURANG ASSYRIAN: KAGAMITAN MILITAR, PAGSULAT, PANITIKAN, ARKITEKTURA, SINING.

Ang kultura, relihiyon at sining ng Babylonia ay hiniram at pinaunlad ng mga Assyrian. Sa mga guho ng Assyrian king Ashurbanipal (VII century BC) sa Nineveh, natuklasan ng mga siyentipiko ang isang malaking aklatan para sa panahong iyon, na binubuo ng sampu-sampung libong mga cuneiform na teksto. Ipinapalagay na ang aklatang ito ay naglalaman ng lahat ng pinakamahalagang gawa ng panitikang Babylonian. Si Haring Ashurbanipal, isang edukado at mahusay na binasa, ay bumaba sa kasaysayan bilang isang kolektor ng mga sinaunang nakasulat na monumento: ayon sa kanya, isinulat at iniwan para sa mga susunod na henerasyon, isang malaking kagalakan para sa kanya ang pag-parse ng magaganda at hindi maintindihan na mga teksto na nakasulat sa wika ng mga sinaunang Sumerian.

Mahigit sa 2 libong taon ang naghiwalay kay Haring Ashurbanipal mula sa sinaunang kultura ng Mesopotamia, ngunit, napagtanto ang halaga ng mga lumang clay tablet, nakolekta at napanatili niya ang mga ito. Ang edukasyon, gayunpaman, ay hindi likas sa lahat ng mga pinuno ng Asiria. Ang isang mas karaniwan at palaging katangian ng mga pinuno ng Asiria ay ang pagnanais para sa kapangyarihan, dominasyon sa mga kalapit na tao, ang pagnanais na igiit at ipakita ang kanilang kapangyarihan.

sining ng Assyrian BC. puno ng kalunos-lunos na lakas, niluwalhati nito ang kapangyarihan at mga tagumpay ng mga mananakop. Mga katangiang larawan ng mga engrande at mayabang na pakpak na toro, na may mapagmataas na mukha ng tao at kumikinang na mga mata. Bawat toro ay may limang paa. Ang mga ito, halimbawa, ay mga imahe mula sa palasyo ni Sargon II. Ngunit ang iba pang mga sikat na kaluwagan ng kanilang mga palasyo ng Asiria ay palaging ang pagluwalhati ng hari - makapangyarihan, mabigat at walang awa. Ganyan ang mga tagapamahala ng Asiria sa buhay. Ganyan ang realidad ng Asiria. Ito ay hindi nagkataon, samakatuwid, na ang kakaibang sining ng Asiryano ay mga larawan ng maharlikang kalupitan, na walang uliran para sa sining ng daigdig. Ang kalupitan ng mga kaugalian ng lipunang Assyrian ay pinagsama, tila, sa mababang pagiging relihiyoso nito.

Sa mga lunsod ng Asiria, hindi mga lugar ng pagsamba, kundi mga palasyo at sekular na mga gusali ang nanaig, gaya ng sa mga relief at mga pintura ng mga palasyo ng Asiria, hindi relihiyoso, kundi sekular na mga paksa. Ang mga katangian ay marami at magagandang larawan ng mga hayop, pangunahin ang isang leon, isang kamelyo, isang kabayo.

Ang sining ng engineering ay lubos na binuo sa Assyria - ang unang supply ng tubig sa kanal at isang aqueduct na 3000 ang haba at 15 yarda ang lapad ay itinayo.

5 MITOLOHIYA

Ang mitolohiya ng Mesopotamia ay bumaba sa atin sa iba't ibang anyo - Sumerian, Babylonian at Assyrian. Bagama't may napakakaunting pagkakaiba sa pagitan ng mga variant ng anumang partikular na mito, gayunpaman ay may napakalaking pagkakaiba sa pagitan ng Sumerian at Assyrian-Babylonian na bersyon ng mito ng paglikha, bukod pa rito, ang ilang mga mito ng Sumerian ay walang mga Semitic na katapat. Dahil ang mga Sumerian ang mga ninuno ng buong kultura ng Babylonian, ang kwento ng mitolohiya ng Mesopotamia ay dapat magsimula sa mitolohiya ng mga Sumerian.

Mga alamat ng Sumerian

Salamat sa gawain ng mga Sumerologist, kabilang sa malawak na materyal na mayroon tayo, tatlong mito ang namumukod-tangi, na napakalawak na maaari silang ituring na mga pangunahing mito. Ngayon ay naging malinaw na, bagama't ang mga pangunahing alamat na ito ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa Semitic na mitolohiya, ang kanilang mga hurno ay nakatago sa kultura ng mga Sumerian, kaya ang talakayan ng Sumerian mythology ay dapat magsimula sa kanila.

Ang mito nina Dumuz at Inanna

Ang una sa mga alamat na ito ay matagal nang kilala bilang mito kung paano bumaba si Ishtar sa underworld, at umiiral sa anyo ng magkahiwalay na mga fragment; gayunpaman, salamat sa mga pagsisikap ni Propesor Cramer, ang alamat na ito ay kilala na ngayon sa buong anyo nito bilang mito nina Dimuzi at Inanna. Si Dimuzi ay ang Sumerian analogue ng pangunahing tauhang si Tammuzi; at Inanna ay ang Sumerian analogue ng pangunahing tauhang babae ng Semitic myths Ishtar, ang diyosa ng langit. Sa bersyon ng mito na naging batayan ng kulto ni Tammuz, ang sentral na balangkas ay ang pagkakulong ng diyos sa underworld. Ito rin ang pangunahing dahilan ng pagbaba ni Inanna sa underworld. Gayunpaman, sa pinakaunang bersyon ng alamat na ito, ang dahilan ng paglalakbay ng diyosa sa underworld ay nananatiling hindi maliwanag.

Ang paliwanag para sa mga pagbabagong naganap sa mito na ito ay matatagpuan sa katotohanan na ang mga Sumerian, pagdating sa delta, ay lumipat mula sa isang primitive na ekonomiya tungo sa isang agraryo. Sa mga panalangin, ang Tammuz at Ishtar ay madalas na inilalarawan bilang mga conifer ng lalaki at babae. At ang mga puno ng koniperus ay hindi tumutubo sa delta ng Tigris at Euphrates. Lumalaki lamang sila sa mga bundok, kung saan nanggaling ang mga Sumerian. Bukod dito, ang katotohanan na ang "ziggurats" ay bahagi ng arkitektura ng templo ng Sumerian ay tumutukoy din dito. Ang orihinal na bersyon ng mito ay malamang na lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng mga kondisyon ng pamumuhay na lubhang naiiba sa pamumuhay kung saan ang mga Sumerian ay kailangang umangkop habang naninirahan sa delta. May katibayan na ang mga Semites at Sumerian ay nanirahan nang magkasama sa delta bago pa man ang pagsalakay ng mga Amorite at ang kasunod na pananakop ng mga Semite sa mga Sumerian. Ito ay kilala na ang mga Semites ay nagpatibay ng cuneiform script mula sa mga Sumerian, gayundin ang isang mahalagang bahagi ng kanilang mga relihiyon at mitolohiya. Ito ay maaaring kunin bilang isang paliwanag para sa mga pagbabago sa mitolohiya ng Tammuz-Ishtar na naganap noong panahon ng Assyrian-Babylonian.

mito ng paglikha

Ang pangalawang pangunahing mito, sa bersyong Sumerian, ay ang mito ng paglikha. Dapat pansinin na wala sa mga sinaunang alamat ng paglikha ang naglalaman ng ideya ng paglikha ng mundo "mula sa wala". Ibig sabihin, sa lahat ng mga alamat na ito, ang paglikha ng mundo ay ang pagtatatag ng kaayusan sa umiiral na kaguluhan.

Ang mga mito ng paglikha ng Sumerian ay maaaring hatiin sa tatlong subgroup: ang pinagmulan ng uniberso; ang istraktura ng uniberso; ang paglikha ng tao.

Pinagmulan ng Uniberso

Sa isang tableta na may listahan ng mga diyos ng Sumerian, ang diyosa na si Nammu ay inilarawan bilang "ang ina na nagbigay ng buhay sa langit at lupa." Mula sa iba pang mga alamat, nagiging malinaw na ang langit at lupa ay orihinal na isang bundok, kung saan ang base nito ay ang lupa, at ang tuktok ay ang langit. Ang langit ay ginawang personipikasyon ng diyos na si An, ang lupa - ng diyosang si Ki. Mula sa kanilang pagsasama, ipinanganak ang diyos ng hangin na si Enlil, na naghiwalay sa langit mula sa lupa at lumikha ng uniberso sa anyo ng langit at lupa, na pinaghiwalay ng hangin. Ang mitolohiyang Sumerian ay hindi nagbibigay ng anumang paliwanag para sa hitsura ng sinaunang dagat.

Ang aparato ng uniberso

Ang aspetong ito ng paglikha ng mundo ay naantig sa ilang mga alamat na nagsasabi kung paano umusbong ang mga banal na nilalang at iba pang elemento ng sibilisasyong Sumerian. Ang una sa mga alamat na ito ay naglalarawan sa pagsilang ng diyos ng buwan na si Nanna, o Sin.

May mga alamat na nagsasabi tungkol sa paglikha ng pagkain at damit. Gayundin, bilang karagdagan sa kanila, mayroong isang malawak na pagkakaiba-iba ng mga alamat tungkol sa paglitaw ng iba pang mga elemento ng sibilisasyon at ang istraktura ng uniberso. Isang mahabang tula, na karamihan ay hindi pa nauunawaan, ay naglalarawan sa paglikha ni Enlil ng palakol at kung paano niya ibinigay ang mahalagang kasangkapang ito sa mga tao upang makapagtayo sila ng mga bahay at lungsod. Ang isa pang alamat ay naglalarawan sa mga gawain ng mga diyos upang mabigyan ang mga Sumerian ng pinakakailangang elemento ng sibilisasyon. Sinasabi nito kung paano si Enke, na unang bumisita sa mga Sumerians, ay naglakbay sa buong mundo, na namamahagi ng "mga talahanayan ng kapalaran." Sa terminong ito, tinukoy ng mga Sumerian ang malikhaing aktibidad ng mga diyos upang maibalik ang kaayusan sa uniberso.

Ang huling alamat tungkol sa istruktura ng uniberso ay nauugnay sa mga aktibidad ng diyosa na si Inanna (o Ishtar). Ang mga talahanayan ng kapalaran ay nabanggit na, gumaganap sila ng isang napakahalagang papel sa maraming mga alamat. Ang pagkakaroon ng mga ito ay isa sa mga pribilehiyo ng diyos. Kadalasan ang mga alamat ay nagsasabi na ang mga tabletang ito ay ninakaw o kinuha mula sa mga diyos sa pamamagitan ng puwersa. Ang katotohanan ay ang diyos, na nagtataglay ng "mga talahanayan ng kapalaran", ay tumatanggap ng kapangyarihan sa kaayusan ng mundo. Kaya't si Inanna, na gustong maikalat ang mga benepisyo ng sibilisasyon sa kanyang lungsod ng Uruk, ay pumunta sa Eridu, kung saan nakatira si Enke, kung saan ang mga kamay ay "ako" - isang salitang Sumerian na nangangahulugang parehong lakas at kapangyarihan bilang "mga talahanayan ng kapalaran". Si Enke ay magiliw na nagho-host sa kanyang anak na babae at nag-ayos ng isang engrandeng piging bilang karangalan sa kanya. Ang pagkakaroon ng lasing sa alak, ipinangako niya ang kanyang magagandang regalo, kabilang ang "ako". Di-nagtagal, nang matuklasan ang pagkawala, ipinadala ni Enke ang kanyang lingkod na si Isimud upang ibalik ang mga sagradong "tablet ng kapalaran." Sinubukan niyang gawin ito ng pitong beses, ngunit sa bawat oras na siya ay pinipigilan ni Ninbush, ang vizier ni Inanna. Kaya, dinadala ng diyosa ang mga pagpapala ng sibilisasyon sa Uruk. Dapat pansinin na ang tema ng tunggalian sa pagitan ng mga lungsod-estado ng Sumerian, sa isang paraan o iba pa, ay makikita sa maraming mga alamat.

Paglikha ng tao

Ang alamat na ito, na ang teksto ay nakakalat at mahirap maunawaan sa pangkalahatan, ay naglalarawan sa proseso ng paglikha ng tao. Bagama't malaki ang pagkakaiba ng nilalaman ng mga mito ng Sumerian sa Epiko ng Paglikha ng Babylonian, pinag-isa ang mga ito ng iisang pag-unawa sa layunin kung saan nilikha ang tao. Ang tao ay nilikha upang paglingkuran ang mga diyos, linangin ang lupain at palayain ang mga diyos mula sa pangangailangan na lumikha ng lahat ng kailangan para sa buhay mismo. Sa utos ng diyosa na si Nammu at Ninmah, ang diyosa ng kapanganakan, sa tulong ng iba pang mga diyos, paghaluin ang luad na kinuha mula sa isang mapagkukunan ng matamis na tubig at lumikha ng isang tao.

Ang mito ng baha

Ang ikatlong pangunahing mito ay ang alamat ng baha. Ang alamat ng pagkasira ng sangkatauhan sa pamamagitan ng isang baha sa isang anyo o iba ay matatagpuan sa lahat ng bahagi ng mundo. Ang pangunahing ideya ng mito ay nagpasya ang mga diyos na sirain ang sangkatauhan. Matagal nang alam na ang biblikal na kuwento ng baha ay batay sa mitolohiyang Babylonian. Gayunpaman, hanggang 1914, nang ang American Arno Pebl ay naglathala ng isang fragment ng teksto ng isa sa mga clay tablet, walang nagmungkahi na ang Babylonian na bersyon ng mito, sa turn, ay batay sa isang mas naunang Sumerian myth. Ang bersyon ng Sumerian ay naglalaman ng mas maraming detalye tungkol sa sanhi ng baha at ang pagtatayo ng arka.

Bilang karagdagan sa tatlong pangunahing mga alamat na inilarawan, mayroong isang malaking pagkakaiba-iba ng mga alamat ng Sumerian. Kabilang sa mga ito ay tulad ng: ang Pabula nina Enk at Ninhursag; ang mito nina Dumuzi at Enkimdu; Mga alamat tungkol kay Gilgamesh.

Umalis sa mitolohiya ng Sumerian, lumipat tayo sa Akkadian, katulad ng Assyro-Babylonian, na karamihan ay batay sa mga alamat ng Sumerian.

Pinagtibay ng mga mananakop na Semitic ang cuneiform na script mula sa mga Sumerian at inangkop ito sa wikang Semitic (Akkadian), na ganap na naiiba sa wika ng mga Sumerian. Samakatuwid, maraming mga diyos ng Sumerian pantheon ang lumilitaw sa mitolohiya ng Akkadian sa ilalim ng mga pangalang Semitiko. Gayunpaman, maraming mga termino sa seremonya at templo ang nagpapanatili ng kanilang anyo ng Sumerian. Marami sa mga panalangin at pag-awit ay binibigkas pa rin sa Sumerian, na nanatiling wika ng mga ritwal ng relihiyon at liturhiya kahit na matapos itong tumigil sa pag-iral sa kanyang kolokyal na anyo. Kaya, ang mga Akkadian na bersyon ng mga alamat ng Sumerian ay sumasalamin sa parehong nabagong sitwasyong pampulitika (ang pananakop ng mga Sumerian ng mga Semites) at ang ganap na naiibang kaisipan ng mga Semite.

Mga alamat ng Babylonian

Sa bersyon ng Babylonian ng mito ng pagbaba ni Ishtar sa underworld, lumilitaw na siya ay mas agresibo at mas mabigat pa kaysa sa mga Sumerian.

Ang mito ng paglikha sa Babylon ay tumaas sa tuktok ng hierarchy ng mga alamat dahil nauugnay ito sa pangunahing holiday ng Babylon, ang Bagong Taon (o Akitu). Ang alamat na ito ay nakapaloob sa liturgical na tula na kilala mula sa mga pambungad na linya nito bilang "Enuma Elish" ("When Above..."). Ang tulang ito ay naging isang ceremonial myth na may mahiwagang kapangyarihan at isang mahalagang papel sa pagdiriwang ng Bagong Taon ng Babylonian, na may kaugnayan sa dramatikong sagisag ng kuwento ng kamatayan at muling pagkabuhay ng mga diyos.

Ang pangatlo sa mga founding myth ay ang flood myth. Sa kasong ito, ang medyo pira-pirasong mito ng Sumerian ay lubos na pinalawak, at ang bersyon ng Babylonian ng alamat ng baha ay naging bahagi ng Epiko ni Gilgamesh.

Ang problema ng kamatayan, sakit, at ang paghahanap para sa imortalidad ay halos wala sa mitolohiya ng Sumerian, ngunit ito ay napaka-prominente sa Semitic na mga alamat. Sa Epiko ni Gilgamesh, nagpakita siya kay Gilgamesh nang mamatay ang kaibigan niyang si Enkidu. Pumunta siya sa paghahanap ng kanyang ninuno upang matuklasan ang sikreto ng imortalidad.

Ang isa pang alamat ay nakatuon din sa problema ng kamatayan at imortalidad, na sikat din sa labas ng Mesopotamia, dahil ang fragment nito ay natagpuan sa mga archive ng Amarna sa Egypt. Ito ang mito ng Adapa.

Naniniwala ang mga Babylonians na ang iba't ibang sakit na dinaranas ng mga naninirahan ay sanhi ng pag-atake ng masasamang espiritu o mga pakana ng mga mangkukulam o mangkukulam. Samakatuwid, ang paggamit ng mga gamot ay sinamahan ng pagbabasa ng mga spells. Ang mga huling linya ng spell na ito ay nagsasabi na dapat itong ulitin ng tatlong beses sa taong may sakit pagkatapos nilang bigyan siya ng gamot o magsagawa ng ilang uri ng pamamaraan.

KONGKLUSYON

Sa konklusyon, dapat sabihin na ang kultura ng Mesopotamia, tulad ng makikita mula sa abstract, ay isa sa mga pinakalumang sentro ng sibilisasyon ng tao, na may buong pagtitiwala ay matatawag na isang mataas na kulturang sibilisasyon na karapat-dapat sa pansin ng mga kontemporaryo.

Mula sa buhay at mga gawain ng mga tao sa Mesopotamia, maraming konklusyon at pagtuklas ang maaaring makuha na makakatulong sa paghahanap ng kanilang mga mithiin at layunin sa buhay. Ang kontribusyon na ginawa nila sa kultura ng mundo ay hindi malilimutan, at sa loob ng maraming taon ay makakatulong sa pag-unlad ng kultura ng tao.

LISTAHAN NG GINAMIT NA LITERATURA

1. Samuel Hook. Mitolohiya ng Gitnang Silangan. - M .: CJSC Tsentrpoligraf, 2005.

2. Pag-aaral sa kultura. Pagtuturo. – M.: Pagkakaisa, 2005.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

"Kultura ng Mesopotamia"

ako.Relihiyon at mitolohiya

Ang mga Sumerian ay kumbinsido na sila ay nilikha ng mga diyos lamang upang sila ay magdala ng mga sakripisyo sa kanila at magtrabaho para sa kanila. Ang mga diyos ay paunang itinakda ang kapalaran ng bawat tao na maaari lamang bulag na sumunod sa kapalaran, maamo na tinatanggap ang lahat ng nakalaan para sa kanya ng kapalaran. Ang mga diyos ng Sumerian ay hindi marunong magpatakbo ng isang sambahayan, kaya naman nila nilikha ang mga unang tao.

Mayroong dalawang pangunahing variant ng mito ng paglikha ng Sumerian. Ayon sa una, hinulma ng diyos na si Enki at ng diyosang si Ninmah ang mga unang tao mula sa luwad ng karagatan sa ilalim ng lupa, na hinaluan ng dugo ng ilang diyos na kanilang pinatay. Pagkatapos ay tinukoy nina Enki at Ninmah ang kapalaran ng unang tao at nagdaos ng kapistahan sa okasyong ito. Ang pagkakaroon ng lasing, muli silang nagsimulang mag-sculpt ng mga tao, ngunit ngayon ay nagsimulang lumabas ang mga freak mula sa kanila. Ang ikalawang bersyon ay nagsasabi na ang mga tao ay dating tumutubo sa ilalim ng lupa tulad ng damo. Binuksan ng Diyos Enlil ang lupa gamit ang isang asarol, kung saan ang mga tao ay lumabas sa ibabaw.

Nilikha ni Enki si Ereda at itinaas siya mula sa ilalim ng karagatan sa ilalim ng lupa hanggang sa ibabaw. Ang paglipat sa itaas na bahagi ng Tigris at Euphrates, ang diyos na si Enki ay lumikha ng isang araro, isang asarol, nagtuturo kung paano gumawa ng mga brick, tinutukoy ang kapalaran ng mga lungsod at bansa, na naghirang ng mga patron na diyos sa kanila. Ang diyos na ito ang tagapag-ayos ng kaayusan ng mundo sa lupa.

Ang pangalawang pinakabanal na lungsod para sa mga Sumerian ay ang lungsod ng Nippur - ang sentro ng kulto ng diyos ng pagkamayabong at sigla na si Enlil. Si Enlil ay isa sa mga unang halimbawa ng isang namamatay at muling nabuhay na diyos, na ang konsepto ay nauugnay sa mga pagbabago ng mga panahon at mga siklo ng buhay ng kalikasan.

Nakumpleto ang triad ng pinakamakapangyarihang mga diyos ng Sumerian na si Anu - ang diyos ng langit, isang simbolo ng pinakamataas na kapangyarihan. Ang pangunahing babaeng diyosa ng Sumerian pantheon ay si Inanna - "ang bituin ng pagsikat ng araw ng umaga."

Dahil ang pananampalataya ay hindi naghangad na magtatag ng isang dikta sa isang tao, ang kanyang buhay ay kinokontrol hindi gaanong sa pamamagitan ng mga reseta ng relihiyon kundi ng mga realidad sa ekonomiya at pulitika. Ang pakikilahok ng mga ordinaryong residente ng lungsod sa relihiyosong buhay ay nabawasan sa pag-obserba ng iba't ibang mga seremonya ng kapistahan at pagluluksa, na inayos ng mga pari.

Ang kamatayan ay itinuturing na isang bagay na karaniwan at natural. Pagkatapos ng kamatayan, ang mga naninirahan sa Sumer at Akkad ay nahulog sa isang madilim na underworld, kung saan ang mga kaluluwa lamang ng mga kung kanino ang seremonya ng libing ay ginanap at isinakripisyo, pati na rin ang mga nahulog sa labanan at mga magulang na may maraming mga anak, ang namumuno ng higit pa o mas kaunti. matitiis na pag-iral. Ang iba ay naglabas ng isang medyo miserableng pag-iral sa gitna ng mga ulap ng alikabok sa matinding kadiliman, kumakain ng basura at pumawi ng kanilang uhaw sa tubig na asin.

Sa Babylon, ang pantheon ng mga sinaunang Sumerian ay lubos na pinalawak at kumplikado. Kasabay nito, ang pantheon ay napunan muli sa gastos ng mga personal (pamilya at communal) na mga diyos ng mga sinaunang Semites. Ang mga personal na patron ng mga hari at ang kanilang mga kasama ay umakyat sa tuktok.

Ang pangkalahatang istraktura ng mga diyos ng Babylonian ay ang mga sumusunod: sa ulo ay ang diyos na si Ellil o Marduk (kung minsan ay pinagsama sila sa imahe ng "Panginoon" - Bela). Gayunpaman, ang pinakamataas na diyos ay nahalal lamang na hari ng mga diyos ng isang konseho ng 7 pangunahing diyos. Ang mundo ay pinasiyahan pa rin ng Sumerian triad - Anu, Ellil at Enlil. Sila ang napapaligiran ng isang konseho ng mga diyos, na bawat isa ay nauunawaan ang unang tatlo. Naghari si Anu sa kalangitan, sa karagatan ng mundo - Enlil, ngunit para sa mga tao ang pinakamahalaga, sa katunayan, ay si Ellil, na napapailalim sa lahat sa pagitan ng langit at karagatan na naghuhugas ng lupa.

Ang simbolo ng kalikasan, namamatay at nabubuhay, ay ang diyos na si Tammuz, ang minamahal ng diyosang si Ishtar (Sumerian Inanna). Ang mito nina Tammuz at Ishtar ay isa pang halimbawa ng alamat ng namamatay at muling nabuhay na diyos. Hindi sinakop ni Tammuz ang unang lugar sa mga diyos na sinasamba ng mga Babylonia. Para sa kanila, siya ang diyos ng agrikultura at ang espiritu ng mga halaman. Naniniwala ang ilang mananaliksik na ang diyos ng pastol, ang minamahal at asawa ng diyosang si Ishtar, ay ibinigay niya sa underworld sa halip na siya. Ayon sa isa pang bersyon, kailangang bumaba si Ishtar sa underworld para kumuha ng mahiwagang inumin.

Sa madaling sabi, ang kwento ay ito. Ang namamatay at muling nabuhay na diyos na si Dumuzi (ang Sumerian na pangalan para kay Tammuz) ay gumugugol sa ilalim ng lupa tuwing anim na buwan. Ang kulto ng Dumuzi-Tammuz, marahil dahil sa matinding impluwensya ng Mesopotamia, ay kumalat din sa rehiyon ng Syro-Palestinian, kung saan ito ay nagpatuloy sa mahabang panahon.

Ayon sa Bibliya, sa hilagang tarangkahan ng Templo ni Yahweh sa Jerusalem, ang mga babae ay nagluksa kay Tammuz. Tila, ang kultong ito ay ginanap din ng Syro-Aramaic na populasyon ng Syria at Mesopotamia noong 1st millennium BC. e. Ayon sa isang Arabic na may-akda noong ika-10 siglo A.D. e. Ang al-Nadima, isang ritwal na katulad ng inilarawan sa Bibliya, ay umiral sa mga Sabie sa Harran (Northern Mesopotamia). Nagdalamhati ang mga babae kay Tammuz, na pinatay ng kanyang panginoon sa pamamagitan ng paggiling ng kanyang mga buto at itinapon sa hangin. Ang mga hilaw na butil, prutas at gulay ay kinakain sa seremonya.

II.Pagsusulat, panitikan at agham

Ang mismong ideya ng pag-aayos at paghahatid ng mga kaisipan sa tulong ng mga guhit at nauunawaan na mga tradisyonal na icon ay pumasok sa isip ng mga tao ng maraming tribong Neolitiko. Ganito lumitaw ang mga petroglyph - mga palatandaan na naghahatid ng mga konsepto, bilang panuntunan, ng isang sagrado (sagradong) kalikasan. Gayunpaman, kung saan ang ekonomiya ay mabilis na umunlad, sa lalong madaling panahon ay kinakailangan na magpanatili ng isang talaan ng mga halaga. Ang mga tao ay may pangangailangan para sa isang medyo kumplikadong sistema ng mga palatandaan na maaaring maghatid ng pagsasalita ng tao at magpahayag ng medyo kumplikadong mga konsepto.

Ang unang mga hieroglyph ng Sumerian, na lumitaw sa panahon ng Proto-literate, ay sa una ay isang uri lamang ng mga pahiwatig, isang uri ng senyas kung saan maaalala ng isa ang naitala na mensahe. Upang maihatid ang anumang kumplikadong impormasyon, ang mga sinaunang * Sumerian ay kailangang gumawa ng mga tunay na palaisipan. Sa una, ito ay sapat na upang magsagawa ng mga simpleng kalkulasyon sa ekonomiya. Ngunit sa pag-unlad ng lipunang Sumerian, kung kailan kinakailangan na higit pa o hindi gaanong tumpak na ihatid ang pagsasalita ng tao sa pamamagitan ng pagsulat, ang sistemang ito ay naging mas kumplikado at nagbago sa pinaka-radikal na paraan. Pagkatapos ng 2500 B.C. e. Ang pagsulat ng Sumerian ay umunlad sa isang lawak na naging posible na isulat ang mga kumplikadong teksto ng isang relihiyosong kalikasan at maging ang mga tula.

Sumulat ang mga Sumerian sa pinaka-naa-access at murang materyal - sa mga tile na gawa sa purong luad, pinipiga ang mga palatandaan gamit ang isang manipis na patpat na tambo. Pagkatapos ang inscribed na tablet ay pinaputok sa isang pugon, na naging posible na panatilihin ito halos magpakailanman. Sa una, ang hieroglyphic na mga palatandaan ng pagsulat ng Sumerian ay bilugan at medyo kumplikado. Ngunit ang mas kumplikadong pagsulat mismo ay naging, mas simple ang mga palatandaan nito - sila ay naging isang hanay ng mga tuwid na linya, na ginawa sa pamamagitan ng pagpindot sa gilid ng isang hugis-parihaba na hiwa ng stick. Ang presyur na ito ay ginawa sa isang anggulo, bilang isang resulta kung saan ang gitling ay katulad ng hugis sa isang maliit na wedge - kaya't ang pagsulat ng Mesopotamia ay tinawag na cuneiform.

Ang Babylonian cuneiform ay minana mula sa mga Sumerian at noong ika-2 milenyo BC. e. naging medyo nakakalito at kakaiba. Ang mga paghihirap ay lumitaw mula sa katotohanan na sa pagsulat ay sinubukan nilang panatilihin ang mga lumang pamamaraan ng pagsulat ng Sumerian para sa pagtatala ng mga salita sa wikang Semitic-Akkadian. Sa kabila ng pagiging kumplikado ng cuneiform, sa mga taong iyon na ito ang karaniwang kinikilalang wika ng diplomatikong komunikasyon. Ang isang malaking bilang ng mga dokumento, mga relihiyosong teksto, mga mensahe na naitala sa iba't ibang mga rehiyon ng Sinaunang Silangan sa cuneiform sa wikang Akkadian ay napanatili. Ang Babylonian cuneiform ay pinag-aralan kahit sa mga paaralan ng eskriba ng malayong Ehipto. Walang alinlangan na alam ng mga rehiyong ito ang pagkakaroon ng mayamang panitikan sa wikang Akkadian, isang panitikan na karapat-dapat sa pinakamalapit na pag-aaral.

Ang karaniwang paghahati ng panitikang Babylonian sa sekular at kulto ay sa isang malaking lawak artipisyal, dahil ang impluwensya ng mga paniniwala sa relihiyon ay nakikita sa halos lahat ng gawain. Ang mga karaniwang tampok ng mga monumento ng panitikan ng sinaunang Babylonia ay dapat, bilang karagdagan, na kilalanin bilang ang kanilang karaniwang maliit na volume (ito ay dahil sa limitadong sukat ng mga clay tablet), nakararami ang patula na anyo at hindi karaniwang malapit na atensyon sa mga isyu ng buhay at kamatayan.

Ang pagka-orihinal ng ilang mga gawa ay maaaring mahirap ipaliwanag nang hindi isinasaalang-alang ang isa pang tampok ng panitikang Babylonian: hindi ito nilikha para sa "indibidwal na paggamit" sa lahat. Malamang, ang mga tekstong nakasulat sa mga tablet ay hindi binasa "sa sarili", nag-iisa. Ang pagbabasa ng literatura sa sinaunang Babylon ay parang isang uri ng mystical act: isang literate reciter rhythmically shouted melodious lines to the assembled listeners, humihinto paminsan-minsan upang mahuli ang pagiging kumplikado ng mga lugar kung saan ang hindi mahigpit na kalikasan ng teksto ay nangangailangan ng improvisation ng performer, na nagpapakilala. isang personal na prinsipyo sa scheme ng trabaho na naka-print sa tablet.

Mas madalas kaysa sa hindi, ang mga reciter ay gumanap ng iba't ibang bersyon ng Tale of Gilgamesh. Tatlong bersyon ng sinaunang obra maestra ng panitikan ang nakaligtas hanggang ngayon. Sa alamat, hindi lamang pinagsama ng mga makata ang mga kwentong Sumerian, mga epiko tungkol sa isang maluwalhating bayani. Ang Gilgamesh ay isang Akkadian na pangalan; ang Sumerian na variant ay tila hinango sa anyong "Bilgames", na posibleng nangangahulugang "ninuno ng bayani". Malamang na si Gilgamesh ay isang tunay na makasaysayang pigura - ang ikalimang pinuno ng 1st dynasty ng lungsod ng Uruk sa Sumer (huli ng ika-17 - unang bahagi ng ika-16 na siglo BC). Di-nagtagal pagkatapos ng kanyang kamatayan, siya ay ginawang diyos, at sa "royal list" ng III dinastiya ng Ur, si Gilgamesh ay lumilitaw na bilang isang mythical person.

Ang mga Sumerian ay nag-imbento ng isang medyo nababaluktot na sistema ng edukasyon sa paaralan, na naging hindi pangkaraniwang epektibo, na nagpapahintulot na mabuhay ang mga tagalikha nito sa loob ng millennia. Ang pagsasanay ay nahahati sa ilang yugto.

Sa pagtatapos ng III milenyo BC. e. nalikha ang matematika ng sinaunang Babylonia. Ang mga tuntunin sa pagkalkula ay batay sa pagsasagawa ng malalaking agricultural estate. Ginamit ang positional sexagesimal counting system. Ang parehong pigura, depende sa lugar, ay nakakuha ng ibang kahulugan. Pinasimple nito ang mga kalkulasyon at nai-save ang sign material. Ang anim na desimal na sistema ng Babylonian calculus ay paunang natukoy ang paghahati ng oras sa 60 minuto at 3600 segundo, ito ay makikita sa karaniwang paghahati ng bilog sa 360 degrees.

Alam ng mga mathematician sa Babylonia kung paano lutasin ang mga quadratic equation, alam ang Pythagorean theorem tungkol sa mga katangian ng right-angled triangles, at maaaring malutas ang medyo kumplikadong mga problema sa stereometry (halimbawa, kinakalkula nila ang mga volume ng iba't ibang mga katawan, kabilang ang isang truncated pyramid).

Malamang, gamit ang isang purong intuitive na paraan ng pagpili, nalutas pa nila ang mga equation na may tatlong hindi alam, maaari nilang kunin ang square at (sa ilang mga kaso) cube roots. Ang bilang na i, ang ratio ng circumference ng isang bilog sa diameter nito, ay halos kinuha ng mga Babylonians na tatlo.

Kasabay ng matematika, lumitaw din ang astronomiya sa Mesopotamia. Ang gayong malaking pansin sa pagiging maaasahan ng mga obserbasyon ng mabituing kalangitan ay madalas na ipinaliwanag ng mga pangangailangan ng agrikultura, ngunit hindi lamang ito. Ang mga residente ay interesado sa astrological na aspeto ng buhay ng mga bituin. Sa Mesopotamia, ang isang larawan ng mabituing kalangitan na naa-access sa mata ay iginuhit sa mga pangunahing termino. Ito ang naglatag ng pundasyon para sa astronomical na mga tagumpay ng mga Griyego at iba pang mga sibilisasyong European ng Mediterranean.

Ang astrological na aspeto ng mga obserbasyon ng mga bituin ay nakaapekto sa di-kasakdalan ng kalendaryong pinagtibay sa Mesopotamia.

Pagkatapos ng pagbangon ng Babylon, ito ay naging pinag-isa (bago iyon, ang bawat lungsod ay may sariling kalendaryo), ngunit ang pinagtibay na sistema ng sanggunian sa oras ay hindi inangkop sa mga pangangailangan ng agrikultura. Bilang karagdagan sa labindalawang 29- at 30-araw na buwan, kailangang ipakilala ang "leap" na mga buwan.

Ang kasaysayan sa Mesopotamia ay binigyang-kahulugan mula sa pananaw ng astrolohiya. Sa pamamagitan ng paghahambing ng mga mapa at kasaysayan ng kasaysayan, pinag-aralan nila ang impluwensya ng lokasyon ng mga bituin sa mga kaganapan sa buhay sa lupa.

Ang mga rekord ng mga medikal at kemikal na recipe sa Akkadian ay kilala. Ang mga ito ay kinakailangang sinamahan ng isang paglalarawan ng mga mahiwagang pagkilos na kinakailangan upang makuha ang "tamang" produkto. Mula sa siglo XII BC. e. sa Babylon sila ay nakikibahagi sa paggawa ng glass glaze.

Ang anatomya ng mga hayop at ang mga kakaibang katangian ng kanilang pag-uugali ay pinag-aralan nang mabuti, na ipinaliwanag ng mga pangangailangan ng panghuhula at mga hula.

Ang mga geographer ng Babylonia ay nag-compile ng isang mapa ng mundo, kung saan ang mundo ay inilalarawan bilang isang isla na lumulutang sa karagatan, na mas malaki ng kaunti kaysa sa Mesopotamia. Ngunit ang tunay na kaalaman sa heograpiya ng mga Semite ay mas malawak. Walang alinlangan na alam ng mga mangangalakal ang ruta ng dagat patungo sa India (sa kalaunan ay nakalimutan ang kalsada doon) at ang pagkakaroon ng bansang Kush (Ethiopia), narinig ang tungkol sa Tartessos (Espanya).

III.arkitektura at sining

Ang pangunahing anyo ng arkitektura ng arkitektura ng Sumerian ay ang templo. Ang kasagsagan ng pagtatayo ng templo ay bumagsak sa panahon ng Proto-literate, nang ang mga sinaunang Sumerian ay nagsimulang magtayo ng mga santuwaryo mula sa adobe brick na may mga kisameng gawa sa kahoy, na itinayo sa isang mataas na pundasyon ng bato. Bilang isang patakaran, ang isang burol ay pinili para sa pagtatayo, kung saan ang tubig ay hindi umabot bago ang baha. Ang templo mismo ay binubuo ng tatlong pangunahing bahagi: ang santuwaryo mismo - isang mahabang palasyo (cella), kung saan inilagay ang isang estatwa ng diyos, at dalawang gilid na silid, na nahahati sa apat na limitasyon. Isang altar ang inilagay sa isang dulo ng cella, at isang handog na mesa sa kabilang dulo. Ang panlabas na dingding ng templo ay isang regular na paghahalili ng mga niches at ledge. Sa una, ang cella ay isang bukas na patyo lamang, ngunit pagkatapos ay naging isang nakapaloob na espasyo. Ang kaugalian ng pagtatayo ng mga templo sa mga burol at hindi kailanman inilipat ito sa isang bagong lugar ay humantong sa katotohanan na sa panahon ng muling pagtatayo ng platform-pundasyon ay patuloy na tumataas, na humantong sa paglitaw ng isang ganap na orihinal na anyo ng arkitektura ng Mesopotamia - ang ziggurat. Ang ziggurat ay isang parihabang mataas na stepped na templo, sa ibabaw nito ay mayroong isang santuwaryo, na maaaring maabot ng isang malawak na panlabas na hagdanan. Nasa Early Dynastic na panahon, ang teritoryo ng templo ay nagsimulang mapalibutan ng isang mataas na pader.

Ang ziggurat ni Haring Ur-Nammu sa lungsod ng Ur ay umabot na sa ating mga araw sa pinakabuong anyo. Ang mga adobe brick ay gumuho paminsan-minsan, at ngayon ang templo ay isang malaking burol na halos 20 m ang taas, na matayog sa paligid. Sa una, ang mga itaas na tier ng ziggurat ay nakapatong sa isang malaking pinutol na pyramid. Ang ibabang baitang ng templo ay pininturahan ng itim, ang gitna ay pula, at ang itaas ay puti. Nang maglaon, nang magsimula silang magtayo ng pitong antas na mga ziggurat, idinagdag ang dilaw at asul na mga kulay.

Ang mga pinunong Sumerian ay nagtayo ng mga palasyo para sa kanilang sarili; Ang isang halimbawa nito ay isang mabigat na pinatibay na gusali na nahukay sa Kish, na isang kumbinasyon ng isang palasyo at isang templo. Ang sistema ng makapangyarihang mga pader ng pagtatanggol ay nagpoprotekta sa complex ng palasyo hindi lamang mula sa isang panlabas na kaaway, kundi pati na rin mula sa lungsod mismo. Maraming sala sa palasyo, mayroong isang pangunahing hagdanan patungo sa bakuran ng pagpupulong, sa tuktok nito ay nakipag-usap ang ensi sa mga tao. Gayundin sa palasyo ay isang gallery na may mga haligi, ang mga dingding nito ay pinalamutian ng mga mosaic na may mga eksena sa labanan.

Kusang itinayo ang mga lungsod ng Sumerian, nang walang pinag-isang pagpaplano. Sa pagitan ng mga blangkong pader na nakapalibot sa adobe na mga parihabang bahay na walang bintana, ang mga baluktot at makipot na hindi sementadong kalye ay tumakbo. Ang bawat bahay ng Sumerian ay may patio, marami ang may mga imburnal. Ang mga lungsod mismo ay napapaligiran ng matataas at makapal na pader.

Sa Sumer mayroong isang medyo mataas na binuo plastic sining. Ang mga eskultura ay gawa sa alabastro o malambot na bato - sandstone o limestone. Ang sining na ito ay napakalayo sa makatotohanan. Ang mga masters ay hindi nagtakda sa kanilang sarili ng gawain ng wastong paghahatid ng mga proporsyon ng katawan ng tao o mga tampok ng mukha. Ang mga eskultura ng Sumerian ay angular, patag, tila napakalaki at mabigat. Sa halip na mga mukha, may mga nakapirming maskara na may medyo mala-ibon na mga katangian at di-proporsyonal na malaki at dilat na mga mata. Kadalasan, ang mga mamahaling bato ay ipinasok sa halip na mga mata at kilay, ang mga eskultura ay pinalamutian ng mga kuwintas, singsing at pulseras, kung saan ang mga alahas ay nagpapalit ng tatlong pangunahing kulay: asul (lapis lazuli), pula (carnelian) at dilaw (ginto).

Ang malawak na mga relief ay naglalarawan ng mga eksena sa pangangaso o mga mitolohiyang eksena. Ang imahe ay nahahati sa ilang mga bahagi parallel sa bawat isa, na dapat ay "basahin" mula sa ibaba pataas. Maraming mga cylinder seal ang partikular na mahusay na naisagawa. Ang mga carvers ay naglalarawan ng mga tao sa mahigpit na tinukoy na mga poses: isang buong pagliko ng mga balikat, isang larawan ng profile ng mga binti at mukha, mga mata - sa harap. Ang mga hayop at ibon ay inilalarawan din sa profile, ilang mga detalye lamang (mga sungay, mata, pakpak) ang nasa harap. Sa totoo lang, ang iskultura ay ipinanganak mula sa malalim na kaluwagan, ang hitsura nito ay nagsasalita ng simula ng spatial at artistikong pag-iisip. Ang Sumerian relief mismo ay isang maliit na tile ng malambot na bato, na nilikha bilang parangal sa ilang makabuluhang kaganapan. Ang isang klasikong halimbawa nito ay ang tinatawag na "Kite Stele" ng Ensi Lagash Eanatum, na ginawa noong 2500 BC. e.

Ang sining ng mga Akkadian ay higit na makatotohanan. Sa kauna-unahang pagkakataon, sinimulan ng mga iskultor na tama na ihatid ang mga proporsyon ng katawan ng tao, sinubukan nila, kung hindi upang makamit ang pagkakahawig ng portrait, pagkatapos ay bumuo ng isang solong uri ng makatotohanang imahe ng mukha ng tao. Ang lahat ng ito ay nagpatotoo sa interes ng artista sa isang hiwalay na personalidad ng tao. Ang mga gawa na ginawa sa istilong "Akkadian" ay nakikilala sa pamamagitan ng: maingat na pag-aaral ng pinakamaliit na detalye ng pananamit, hairstyles, tamang paghahatid ng mga kalamnan at paggalaw ng mga katawan ng tao. Ang mga tunay na obra maestra ng Akkadian sculpture ay: ang stele ni Haring Naramsin at ang tansong ulo ni Haring Sargon na Sinaunang.

Sa pagtatapos ng II milenyo BC. e. Nagsimula ang isang walang uliran na pag-unlad ng kulturang Assyrian, na sumisipsip sa mga katangian ng mga kulturang Sumerian, Akkadian, Hittite, Hurrian at Egyptian. Ang mga paghuhukay, salamat sa kung saan natuklasan ang Nineveh, Ashur at ang mga maharlikang tirahan, ay nagsiwalat sa mundo ng dakilang kultura ng naglahong Imperyo ng Asiria, na nakatago sa libu-libong taon sa ilalim ng isang layer ng lupa.

Halos lahat ng mga lungsod ng Asiria ay makapangyarihang mga kuta na may makapal na pader at malalalim na balon. Ang pagtatayo ng templo ay pinangungunahan pa rin ng ziggurat, na, gayunpaman, ay hindi na nangingibabaw sa lungsod, na nagbigay daan sa palasyo. Ang mga gusali ay may mga bakas ng isang solong layout, na lalong kapansin-pansin sa mga royal residences. Ang bawat Asiryanong hari ay nagtayo para sa kaniyang sarili ng isang bagong tirahan, na sa esensya ay isang lunsod. Ang pinakatanyag na tirahan ay ang Dur-Sharrukin, na itinayo ni Sargon II.

Ang palasyo-citadel sa Dur-Sharrukin ay isang buong complex na itinayo sa isang higanteng 14-meter platform na may lawak na 10 ektarya. Dalawang malawak na rampa ang humantong sa platform na ito, kung saan posible na magmaneho hanggang sa palasyo, na binubuo ng higit sa 200 mga silid. Sa pasukan sa gusali ay may mga malalaking 5-meter na estatwa ng bato ng mga may pakpak na leon na may mga mukha ng tao - ang mabubuting espiritung tagapag-alaga ng Shedu.

Ang mga silid at mga gallery ng palasyo ay natatakpan ng mga kuwadro na gawa o may linya na may makintab na kulay na mga brick, at pinalamutian din ng maraming mga relief at estatwa. Ang iskultura ng Assyrian ay lubos na nauugnay sa arkitektura. Ang mga estatwa mismo ay orihinal na isang kolum na pinoproseso ng dekorasyon. Ang mga manggagawa ng Asiria ay nailalarawan sa pamamagitan ng pedantic elaborasyon ng pinakamaliit na fold ng damit at kulot ng buhok, ang paglikha ng napakalaking hypertrophied-ngunit muscular forms.

Maraming malalaking relief ng Asiria ang hindi sinasadyang iminumungkahi ang buong hukbo ng mga artista na nagtrabaho sa kanilang paglikha. Ang kanilang mga pangunahing tema ay mga eksena ng digmaan at pangangaso. Nakaugalian na ang pagpinta ng maingat na ginawang mga kaluwagan, na lalong nagpapataas ng impresyon ng karangyaan at makikinang na luho ng imperyo. Ang mga iskultor ay nagbigay-diin sa mga pisikal na katangian ng isang tao - mabibigat na braso, napakalaking binti, namamaga na kalamnan, isang bato, kahit na sa paggalaw na static na pose - lahat ng ito ay lumikha ng imahe ng malakas, bakal at malupit na mga pinuno ng mandirigma.

Sa mga guho ng Assyria, ang Neo-Babylonian Kingdom ay panandaliang umunlad, ang mga pangunahing monumento kung saan ay ang mga guho ng Babylon. Ang pinakamalaking lungsod sa Sinaunang Silangan ay isang parihaba na may lawak na higit sa 10 km2. Hinati ito ng Euphrates sa silangan (luma) at kanlurang (bago) bahagi. Ang magkabilang bahagi ng lungsod ay pinagdugtong ng isang kahoy na tulay sa mga haliging bato. Napapaligiran ang Babylon ng isang moat at tatlong hanay ng matataas na pader na may 360 tore. Ang unang pader ay 7 m ang kapal, ang pangalawa - 8 m, at ang pangatlo - 3.5 m. Lahat sila ay nahaharap sa mga glazed na brick, ang ilan sa kanila ay mga relief na naglalarawan ng mga hayop at mandirigma. Bilang karagdagan, ginawang posible ng mga mapanlikhang istruktura ng inhinyero, kung sakaling magkaroon ng banta, na bahain ng tubig ang buong patag, tulad ng isang mesa, na patag sa harap ng Babylon.

Ang lungsod ay may malinaw na layout, na ipinakita sa isang sistema ng intersecting na mga tuwid na kalye, ang tinatawag na "processional na mga kalsada". Gayunpaman, ang mga quarter sa pagitan ng mga kalyeng ito ay binuo, bilang isang panuntunan, nang random. Sa buong lungsod mula sa hilagang-kanluran hanggang sa timog-silangan, dumaan ang pangunahing kalye, na nag-uugnay sa templo ng diyos na si Marduk sa pangunahing tarangkahan ng lungsod, na nakatuon kay Ishtar. Ngayon ang gate na ito, na may linya na may asul na glazed brick, ay nasa Pergamon Museum sa Berlin.

Mayroong higit sa 50 malalaki at maliliit na templo sa New Babylon. Kabilang sa mga ito, ang pitong-tiered na ziggurat ng Etemenanki ay namumukod-tangi - ang sikat na Tore ng Babel, "Ang Bahay ng Pundasyon ng Langit at Lupa." Ang taas ng templong ito, na huling naibalik sa ilalim nina Nabopolassar at Nebuchadnezzar II, ay lumampas sa 90 m. Sa kabuuan, ang Tore ng Babel ay muling itinayo nang hindi bababa sa 5 beses. Hanggang ngayon, ang pundasyon lamang ang nakaligtas mula sa istrukturang ito.

Ang isa pang pantay na sikat na Babylonian na gusali ay ang Hanging Gardens of Babylon, na itinuturing ng mga sinaunang Greeks na pangalawa sa pitong kababalaghan ng mundo. Sinasabi ng tradisyon na ang gusaling ito ay itinayo sa pamamagitan ng utos ni Nabucodonosor II para sa kanyang minamahal na asawang Mede, na nainis sa disyerto na kapatagan na nakapalibot sa Babilonya, na hindi karaniwan para sa kanya. Sa simula ng ika-20 siglo, isang ekspedisyong arkeolohiko ng Aleman ang nakahukay ng makapangyarihang pundasyon ng Hanging Gardens. Tila, ang lupang bahagi ng istrakturang ito ay isang kumplikadong istraktura ng mga dingding o mga haligi ng ilang mga palapag, kung saan matatagpuan ang mga terrace na may mga greenhouse, kung saan ang tubig mula sa Euphrates ay ibinibigay sa tulong ng mga espesyal na aparato.

Mga Katulad na Dokumento

Ang pinagmulan at tampok ng pagkakaroon ng mitolohiya, kultura at relihiyon ng pinakasikat sa mga pinaka sinaunang sibilisasyon - Sinaunang Ehipto. Panitikan, edukasyon at agham ng mga Egyptian. Kultura ng Sinaunang Mesopotamia, moralidad, pagsulat at musika ng mga Assyro-Babylonians.

abstract, idinagdag noong 11/16/2010


Ang pinaka sinaunang kultura ng mga tao ng Mesopotamia: Babylonian-Assyrian, Sumerian-Akkadian. Ang kasagsagan ng mga lungsod, ang pag-imbento ng cuneiform writing, chronology. Kulto at mga tampok nito. Kaalaman sa agham: medisina, matematika, panitikan, pag-unlad ng astronomiya at astrolohiya.

abstract, idinagdag noong 12/17/2010


Paano umusbong ang kultura sa Mesopotamia ng Tigris at Euphrates, ang mga pangunahing yugto ng pag-unlad nito. Kultura ng Sumer, pagsulat nito, agham, alamat ng mitolohiya, sining. Kultura ng Assyrian: istruktura ng militar, pagsulat, panitikan, arkitektura, sining.

abstract, idinagdag 04/02/2007


Ang pag-aaral ng kasaysayan ng pagbuo ng kultura ng Mesopotamia - isang bansa na sumakop sa isang patag na lugar sa pagitan ng Tigris at Euphrates, na matatagpuan sa kanilang ibaba at gitnang pag-abot. Mga yugto ng pag-unlad ng pagsulat (cuneiform), panitikan at agham. Ang paghina ng kultura ng Mesopotamia.

abstract, idinagdag noong 05/17/2011


Pangkalahatang katangian ng teritoryo ng Sinaunang Mesopotamia, paglalarawan ng kultura at arkitektura. Ang kasaysayan ng paglitaw ng pagsulat, ang pagkalat ng pagsulat ng Sumerian cuneiform. Panitikan at panitikan sa Mesopotamia, ang antas ng pag-unlad ng mga agham. Mga gusaling arkitektura - Ziggurats.

abstract, idinagdag noong 05/16/2013


Ang pagbuo ng Mesopotamia (sa pagitan ng Tigris at Euphrates) at ang istrukturang panlipunan nito. Prehistory of Mesopotamia: Kulturang Sumero-Akkadian. Pananaw sa mundo: mga kulto, paniniwala, pagsulat, panitikan at mitolohiya. Mga teknikal na pagsulong, konstruksiyon at arkitektura.

abstract, idinagdag 06/29/2009


Pag-unlad ng kaalaman ng mga tao sa Mesopotamia. Ang Mesopotamia ay isang uri ng sangang-daan ng Sinaunang Daigdig. Ang misteryo ng paglitaw ng mga Sumerian ethnos. Pantheon ng mga diyos ng Mesopotamia. Mitolohiyang Sumerian. Ang mga pangunahing tampok ng Babylonian architectural at visual arts.

control work, idinagdag noong 11/11/2012


Ang kasagsagan ng kultura at sining ng Mesopotamia sa panahon ng pagkakaroon ng estado ng Assyrian. Ang nangingibabaw na papel ng relihiyon sa ideolohikal na buhay ng sinaunang Mesopotamia. Ang papel na ginagampanan ng pagsulat sa pagbuo ng kultura ng sinaunang lipunan. Ang paghina ng kabihasnang Mesopotamia.

pagtatanghal, idinagdag 04/06/2013


Ang paglitaw at pag-unlad ng kultura ng Mesopotamia, ang kahalagahan nito para sa kultura ng mundo. Kultura ng estado ng Sumero-Akkadian: pagsulat ng cuneiform, agham, alamat ng mitolohiya, arkitektura, sining. Ancient and New Babylon, Assyrian culture, Mesopotamia mythology.

abstract, idinagdag noong 03/01/2010


Ang pinagmulan ng mga kultura ng Mesopotamia at Russia. Mga salik sa relihiyon sa pagbuo ng kultura ng Mesopotamia at Kievan Rus. Edukasyon at agham. Panitikan. Ang mga Chronicles ay isang espesyal na genre ng sinaunang panitikan ng Kievan. Arkitektura. Mga tampok ng sining ng Assyria at Kievan Rus.

Batay sa mga natuklasang arkeolohiko, mahuhusgahan na ang mga sinaunang sibilisasyon ng Mesopotamia ay isang napakaunlad na lipunan na may arkitektura sa lunsod, mga pictographic na dokumento, malawak na relasyon sa kalakalan at relihiyon. Ang sinaunang kasaysayan ng Sumer ay makikita sa mga alamat at epiko. Ang pinakamahalagang pagtuklas sa kultura ng mga Sumerian ay ang pag-imbento ng cuneiform writing system. Ang cuneiform ay nabuo mula sa pictography.

Relihiyon. Maraming nakasulat na teksto ang may relihiyosong nilalaman. Ang mga ideyang panrelihiyon ay isa sa pinakamahalagang salik sa pag-unlad ng pag-iisip ng populasyon ng Mesopotamia. Sinasalamin nila ang mga phenomena ng kalikasan, ang kakanyahan at pagkilos na hindi maipaliwanag ng mga tao sa kanilang sarili. Bilang karagdagan, sa pang-araw-araw na buhay ng tao ay malapit na konektado sa mga phenomena ng kalikasan. Kinailangan niyang harapin ang mga puwersang nagbibigay-buhay nito, ang pagsilang, pagkamatay ng lahat ng nabubuhay na bagay, na may mga likas na phenomena na may kapaki-pakinabang at mapangwasak na mga kahihinatnan.

Mula na sa 5 thousand BC. mayroong isang kulto ng walang hanggang mabunga at nagbibigay-buhay na puwersa, na kung saan ay personified sa pamamagitan ng inang diyosa. Siya ay napapailalim sa isang lalaking diyos. Ang kanilang maraming mga pigurin na luwad ay napanatili.

Ang relihiyon ng Mesopotamia ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahusay na konserbatismo. Ang nilalaman ng mga panalangin at imbentaryo ng kulto ay nagbago nang kaunti sa loob ng 3 libong taon. Ang paglipat sa agrikultura at husay na paraan ng pamumuhay ay nag-ambag sa pagbuo ng pantheon ng mga diyos. Noong ika-3 milenyo BC. ang mga Sumerian ay may daan-daang diyos. Ang pangunahing lugar sa pantheon ay nilalaro ng triad: An - ang diyos ng langit, Enlil - ang diyos ng lupa, Enki - ang diyos ng tubig. Ang ika-4 na lugar ay sinakop ni Ninhursag - ang ina ng lahat ng nabubuhay na bagay. Mayroon ding 2 malalaking grupo ng mga diyos: ang makalupang Annunaki at ang makalangit na Igigi. Sa paglipas ng panahon, lumawak ang mga tungkulin ng mga indibidwal na diyos.

Sa pagbangon ng Babylon, ang diyos na si Marduk ay nauuna. Sa Asiria, si Ashur ay naging hari ng lahat ng mga diyos. Sa Neo-Babylonian na kaharian ay bumangon si Adad, ang diyos ng panahon. Karaniwang pang-agrikultura ang kulto ng diyos ng mga halaman - ang namamatay at muling nabuhay na Dumuzi. Ang diyos na ito ay sikat sa buong Asia Minor. Mayroong ilang mga diyos ng underworld.

Mga alamat at epiko. Sa lahat ng mga alamat ng Mesopotamia, ang mito ng paglikha ng mundo at mga tao, kapwa ang mga bersyon ng Sumerian at Akkadian, ay nararapat na bigyang pansin. Ito ay tinatawag na "Enuma Eleli". Ayon sa alamat na ito, maaari nating hatulan ang mga kosmolohiyang ideya ng mga Sumerians at Akkadians, na nakaimpluwensya sa sinaunang panahon.

Ang mga makabuluhang fragment ng Sumerian mythology ay napanatili sa teksto ng Bibliya. Sa mga fragment, ang alamat ng Sumerian tungkol sa magkapatid na demigod na sina Emesh at Enten, na nilikha ng diyos na si Enlil, ay bumaba sa atin, at sa mga fragment, nahulaan ang alamat ng Bibliya tungkol kay Cain at Abel. Mayroon ding ilang mga kuwento sa Mesopotamia tungkol sa pandaigdigang baha at ang kuwento ng unang paraiso.

Sa mga epikong gawa, ang pinakatanyag ay ang tula tungkol kay Gilgamesh, isang semi-legendary na bayani at pinuno ng lungsod ng Uruk. Ang epiko ay sumasalamin sa maraming katotohanan ng kasaysayang pampulitika ng Sumer. Mayroon ding iba pang mga genre ng pampanitikan: mga himno, panalangin, panaghoy, lyrics ng pag-ibig, didaktiko at pilosopiko na mga gawa, pabula, salawikain, kasabihan, komposisyon na may hilig sa pulitika.

Arkitektura at sining. Malapit sa panitikan ay isang bihirang uri ng pinong sining tulad ng pag-ukit sa mga silindro na selyo. Karaniwan silang nag-ukit ng mga ilustrasyon para sa mga pinakasikat na mito at akdang pampanitikan. Ang agham ng pag-ukit ng selyo ay tinatawag na glyptics.

Ang mga pinakalumang eskultura ay clay cult figurines of fertility at cult masks. Sa simula ng pagtatayo ng mga templo mula 4 na libong BC. Ang mga eskultura ng mga diyos na may nakikitang mga labi ng totemism, at kung minsan ay may kamangha-manghang hitsura, ay tiyak na inilalagay sa kanilang mga interior.

Para sa paggawa ng mga eskultura sa Mesopotamia, marmol, granite, basalt, alabastro, mamahaling at ornamental na mga bato, pati na rin ang garing at ina-ng-perlas ay dinala mula sa ibang mga bansa. Mga larawan: may pakpak na colossi ng mga toro o leon na may mga ulo ng tao, malalaking relief kung saan ang mga dingding ng mga palasyo ay may linya. Karaniwang inilalarawan ang mga eksena mula sa buhay pamilya ng mga namumuno, mga eksena sa labanan at mga eksenang mitolohiya.

Arkitektura ng templo. Ang mga templo noong panahong iyon ay malalaki at maringal na mga gusaling walang mga bintana, na regular na hugis-parihaba, na may mga dingding na pinaghiwa-hiwalay ng mga niches. Ang lahat ng mga istraktura ay itinayo upang maiwasan ang pagbaha sa mga bulk platform. Mula sa pagtatapos ng III milenyo BC. ang mga templo (ziggurats) ay may anyo ng mga stepped tower.

Alam ng mga naninirahan sa Mesopotamia kung paano bumuo ng komportable at magagandang lungsod. Ang kanilang malalapad na kalye ay nagsalubong sa tamang mga anggulo at may linya ng mga palm tree at iba pang halaman. Para sa regular na suplay ng tubig sa mga lungsod, dinala ang mga tubo ng tubig at mga aqueduct. Ang mga dam, embankment at mga kanal ay kabilang din sa mga istrukturang haydroliko sa lunsod.

Edukasyon at agham. Ang mga paaralan sa mga palasyo at templo ang mga pangunahing sentro ng karunungang bumasa't sumulat. Ang paaralan ay tinawag na "tablet house", ang mga direktor ay tinawag na "tablet house father", at ang mga estudyante ay tinawag na "tablet house sons". Bilang karagdagan sa mga ordinaryong paaralan, mayroon ding mas matataas na espesyal na paaralan. Tanging mga kabataang marunong bumasa at sumulat ang tinanggap nila. Dito pinag-aralan ang mga paksang gaya ng pagsamba, astronomiya, kasaysayan ng kalikasan, pisika, kimika, at medisina. Ang mga paaralan at kolehiyo ay may mga aklatan ng "clay book" sa kanila. Kaalaman sa larangan ng matematika, geometry, astronomiya, hitsura ng kalendaryo, kaalaman sa larangan ng medisina.

Ang mga paniniwala ng Sinaunang Mesopotamia ay nakaimpluwensya sa mga relihiyon tulad ng Kristiyanismo, Hudaismo, Islam.

Ang kultura ng Mesopotamia (Mesopotamia) ay umusbong nang halos kasabay ng Egyptian. Ito ay umunlad sa mga lambak ng mga ilog ng Tigris at Euphrates at umiral mula noong ika-4 na milenyo BC. hanggang sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo. BC. Hindi tulad ng kultura ng Egypt ng Mesopotamia, hindi ito homogenous; nabuo ito sa proseso ng paulit-ulit na interpenetration ng ilang mga grupong etniko at mga tao, at samakatuwid ay multilayer.

Ang mga pangunahing naninirahan sa Mesopotamia ay mga Sumerians, Akkadians, Babylonians at Chaldeans sa timog: Assyrians, Hurrians at Arameans sa hilaga. Ang mga kultura ng Sumer, Babylonia at Assyria ay umabot sa pinakamalaking pag-unlad at kahalagahan.

Kultura ng Sumer

Ang batayan ng ekonomiya ng Sumer ay ang agrikultura na may binuong sistema ng irigasyon. Kaya malinaw kung bakit ang isa sa mga pangunahing monumento ng panitikan ng Sumerian ay ang "Agricultural Almanac", na naglalaman ng mga tagubilin sa pagsasaka - kung paano mapanatili ang pagkamayabong ng lupa at maiwasan ang salinization. Mahalaga rin ito pagpaparami ng baka. metalurhiya. Nasa simula na ng III milenyo BC. ang mga Sumerian ay nagsimulang gumawa ng mga kasangkapang tanso, at sa pagtatapos ng ika-2 milenyo BC. pumasok sa Panahon ng Bakal. Mula sa kalagitnaan ng III milenyo BC. ang potter's wheel ay ginagamit sa paggawa ng mga pinggan. Ang iba pang mga crafts ay matagumpay na nabubuo - paghabi, pagputol ng bato, panday. Ang malawak na kalakalan at pagpapalitan ay nagaganap kapwa sa pagitan ng mga lungsod ng Sumerian at sa ibang mga bansa - Egypt, Iran. India, ang mga estado ng Asia Minor.

Dapat itong bigyang-diin ang kahalagahan Pagsusulat ng Sumerian. Ang cuneiform script na naimbento ng mga Sumerian ay naging pinakamatagumpay at epektibo. Napabuti noong II milenyo BC. Phoenician, ito ang naging batayan ng halos lahat ng modernong alpabeto.

Sistema mga ideya at kulto sa relihiyon at mitolohiya Ang Sumer ay bahagyang sumasalamin sa Egyptian. Sa partikular, naglalaman din ito ng alamat ng isang namamatay at muling nabubuhay na diyos, na siyang diyos na si Dumuzi. Tulad ng sa Ehipto, ang pinuno ng lungsod-estado ay idineklara na isang inapo ng isang diyos at kinikilala bilang isang makalupang diyos. Kasabay nito, may mga kapansin-pansing pagkakaiba sa pagitan ng mga sistemang Sumerian at Egyptian. Kaya, sa mga Sumerian, ang kulto sa libing, ang paniniwala sa kabilang buhay ay hindi nakakuha ng malaking kahalagahan. Gayundin, ang mga pari sa mga Sumerian ay hindi naging isang espesyal na layer na may malaking papel sa pampublikong buhay. Sa pangkalahatan, ang Sumerian system ng mga relihiyosong paniniwala ay tila hindi gaanong kumplikado.

Bilang isang tuntunin, ang bawat lungsod-estado ay may sariling patron na diyos. Gayunpaman, may mga diyos na iginagalang sa buong Mesopotamia. Sa likod ng mga ito ay nakatayo ang mga puwersa ng kalikasan, ang kahalagahan nito para sa agrikultura ay napakahusay - langit, lupa at tubig. Ito ang diyos ng langit na si An, ang diyos ng lupa na si Enlil at ang diyos ng tubig na si Enki. Ang ilang mga diyos ay nauugnay sa mga indibidwal na bituin o mga konstelasyon. Kapansin-pansin na sa pagsulat ng Sumerian, ang pictogram ng isang bituin ay nangangahulugang konsepto ng "diyos". Ang malaking kahalagahan sa relihiyong Sumerian ay ang inang diyosa, ang patroness ng agrikultura, pagkamayabong at panganganak. Mayroong ilang mga tulad na diyosa, isa sa kanila ay ang diyosa na si Inanna. patroness ng lungsod ng Uruk. Ang ilang mga alamat ng Sumerian - tungkol sa paglikha ng mundo, ang pandaigdigang baha - ay nagkaroon ng malakas na impluwensya sa mitolohiya ng ibang mga tao, kabilang ang mga Kristiyano.

AT masining na kultura Ang nangungunang sining ng Sumerian ay arkitektura. Hindi tulad ng mga Egyptian, hindi alam ng mga Sumerian ang pagtatayo ng bato at lahat ng mga istraktura ay nilikha mula sa hilaw na ladrilyo. Dahil sa latian na lupain, ang mga gusali ay itinayo sa mga artipisyal na platform - mga pilapil. Mula sa kalagitnaan ng III milenyo BC. Ang mga Sumerian ang unang gumamit ng mga arko at vault sa pagtatayo.

Ang mga unang monumento ng arkitektura ay dalawang templo, Puti at Pula, na natuklasan sa Uruk.

Paglililok sa Sumer ay hindi gaanong binuo kaysa sa arkitektura. Bilang isang patakaran, mayroon itong isang kulto, "nagpasimula" na karakter: ang mananampalataya ay naglagay ng isang pigurin na ginawa sa kanyang order, kadalasang maliit ang laki, sa templo, na, kung baga, ay nananalangin para sa kanyang kapalaran. Ang tao ay inilarawan nang may kondisyon, eskematiko at abstractly. nang walang paggalang sa mga sukat at walang larawang pagkakahawig sa modelo, madalas sa pose ng isang panalangin.

Naabot ng Sumerian ang mataas na antas panitikan.

Babylonia

Ang kasaysayan nito ay nahahati sa dalawang panahon: ang Sinaunang, na sumasaklaw sa unang kalahati ng ika-2 milenyo BC, at ang Bago, na bumabagsak sa kalagitnaan ng ika-1 milenyo BC.

Ang sinaunang Babylonia ay umabot sa pinakamataas na pagtaas nito sa ilalim ng hari Hammurabi(1792-1750 BC). Dalawang makabuluhang monumento ang nananatili mula sa kanyang panahon. Ang una ay Mga Batas ng Hammurabi - naging pinakanamumukod-tanging monumento ng sinaunang legal na kaisipang Silangan. Ang 282 na artikulo ng Kodigo ng Batas ay sumasaklaw sa halos lahat ng aspeto ng buhay ng lipunang Babylonian at bumubuo ng batas sibil, kriminal at administratibo. Ang pangalawang monumento ay isang basalt pillar (2 m), na naglalarawan mismo kay Haring Hammurabi, na nakaupo sa harap ni Shamash, ang diyos ng araw at hustisya, pati na rin ang isang bahagi ng teksto ng sikat na codex.

Naabot ng Bagong Babylonia ang pinakamataas na tugatog nito sa ilalim ng hari Nebuchadnezzar(605-562 BC). Sa ilalim niya ay itinayo ang sikat "Mga Hanging Gardens ng Babylon", naging isa sa pitong kababalaghan ng mundo. Matatawag silang isang engrandeng monumento ng pag-ibig, dahil iniharap sila ng hari sa kanyang pinakamamahal na asawa upang maibsan ang kanyang pananabik sa mga bundok at hardin ng kanyang tinubuang-bayan.

Hindi gaanong sikat ang monumento tore ng babel. Ito ang pinakamataas na ziggurat sa Mesopotamia (90 m), na binubuo ng ilang mga tore na nakasalansan sa ibabaw ng bawat isa, sa tuktok nito ay naroon ang santo at siya ni Marduk, ang pangunahing diyos ng mga Babylonia. Nang makita ang tore, nabigla si Herodotus sa kadakilaan nito. Siya ay binanggit sa Bibliya. Nang sakupin ng mga Persian ang Babylonia (VI siglo BC), winasak nila ang Babylon at lahat ng monumento na nasa loob nito.

Ang mga nagawa ng Babylonia ay nararapat na espesyal na banggitin. gastronomy at mathematiciane. Kinakalkula ng mga Babylonian stargazer na may kamangha-manghang katumpakan ang oras ng rebolusyon ng Buwan sa paligid ng Earth, pinagsama-sama ang isang solar calendar at isang mapa ng mabituing kalangitan. Ang mga pangalan ng limang planeta at labindalawang konstelasyon ng solar system ay nagmula sa Babylonian. Binigyan ng mga astrologo ang mga tao ng astrolohiya at horoscope. Ang higit na kahanga-hanga ay ang mga tagumpay ng mga mathematician. Inilatag nila ang mga pundasyon ng arithmetic at geometry, bumuo ng isang "positional system", kung saan ang numerical value ng isang sign ay nakasalalay sa "posisyon" nito, alam kung paano i-square ang isang kapangyarihan at i-extract ang isang square root, lumikha ng mga geometric na formula para sa pagsukat ng lupa.

Assyria

Ang ikatlong makapangyarihang kapangyarihan ng Mesopotamia - Assyria - ay bumangon noong ika-3 milenyo BC, ngunit umabot sa tugatog nito sa ikalawang kalahati ng ika-2 milenyo BC. Ang Assyria ay mahirap sa mga mapagkukunan ngunit sumikat dahil sa heograpikong lokasyon nito. Natagpuan niya ang kanyang sarili sa sangang-daan ng mga ruta ng caravan, at pinayaman at dakila siya ng kalakalan. Ang mga kabisera ng Assyria ay sunud-sunod na Ashur, Calah at Nineveh. Sa siglo XIII. BC. ito ang naging pinakamakapangyarihang imperyo sa buong Gitnang Silangan.

Sa artistikong kultura ng Assyria - tulad ng sa buong Mesopotamia - ang nangungunang sining ay arkitektura. Ang pinakamahalagang monumento ng arkitektura ay ang complex ng palasyo ni Haring Sargon II sa Dur-Sharrukin at ang palasyo ng Ashur-banapala sa Nineveh.

Ang Assyrian mga relief, pinalamutian ang lugar ng palasyo, ang mga plot na kung saan ay mga eksena mula sa maharlikang buhay: mga seremonya sa relihiyon, pangangaso, mga kaganapan sa militar.

Ang isa sa mga pinakamahusay na halimbawa ng mga relief ng Assyrian ay ang "Great Lion Hunt" mula sa palasyo ng Ashurbanapal sa Nineveh, kung saan ang eksenang naglalarawan sa mga nasugatan, namamatay at napatay na mga leon ay puno ng malalim na drama, matalas na dinamika at matingkad na ekspresyon.

Noong ika-7 siglo BC. ang huling pinuno ng Assyria, si Ashur-banapap, ay lumikha sa Nineveh ng isang kahanga-hanga aklatan, naglalaman ng higit sa 25 libong clay cuneiform tablets. Ang aklatan ay naging pinakamalaki sa buong Gitnang Silangan. Naglalaman ito ng mga dokumento na, sa isang antas o iba pa, na may kaugnayan sa buong Mesopotamia. Kabilang sa mga ito ay pinanatili ang nabanggit na "Epiko ni Gilgamesh".