Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Mga tungkulin ng edukasyon.

Ang paglipat ng kaalaman mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at pagpapalaganap ng kultura - sa pamamagitan ng institusyon ng edukasyon, mga halaga ng kultura, kaalamang pang-agham, mga tagumpay sa larangan ng sining, mga halaga at pamantayan sa moral, mga tuntunin ng pag-uugali, at karanasan sa lipunan ay ipinapadala mula sa henerasyon hanggang henerasyon.

Ang pagsasapanlipunan ng indibidwal, lalo na ang mga kabataan, at ang kanilang pagsasama sa lipunan - ang pagbuo ng mga saloobin, mga oryentasyon ng halaga, at mga mithiin sa buhay na gumagana sa isang partikular na lipunan.

Ang pagtukoy sa katayuan ng isang indibidwal ay ang paghahanda ng mga indibidwal na ilagay sila sa ilang mga posisyon sa lipunan sa istrukturang panlipunan ng lipunan.

Sociocultural inobations, pagbuo at paglikha ng mga bagong ideya at teorya, pagtuklas at imbensyon - ang sistema ng edukasyon ay nagpapadala ng mga inobasyon mula sa mainstream ng nangingibabaw na kultura na hindi nagbabanta sa integridad ng isang partikular na lipunan.

Ang pagpili sa lipunan (seleksyon) ay ang paglalagay ng mga tao sa hindi pantay na posisyon sa panlipunang stratification ng lipunan.

Pagbibigay ng propesyonal na patnubay at pagpili ng propesyonal - pagbuo ng malikhaing potensyal ng indibidwal, kwalipikasyon at panlipunang pagsulong ng isang tao.

Paglikha ng base ng kaalaman para sa karagdagang edukasyon - ang nakuhang kaalaman at kasanayan ay nakakatulong sa matagumpay na karagdagang edukasyon.

Sa sistema ng edukasyon, bilang karagdagan sa mga pag-andar, mayroon ding isang istraktura. Sa Russia, ang mga sumusunod na anyo ng edukasyon ay nakikilala:

Pangunahing edukasyon:

A) Preschool - edukasyon sa preschool at pagpapalaki ng mga bata mula 3 hanggang 6-7 taong gulang;

B) Primary - elementarya - 1st - 4th grades;

C) Basic (hindi kumpletong sekondaryang edukasyon) - pangunahing paaralan - grade 5 - 9;

D) Pangkalahatan (kumpletong sekondaryang edukasyon) - kumpletong sekondaryang paaralan - mga baitang 10 – 11; pangalawang bokasyonal na paaralan, teknikal na lyceum, teknikal na paaralan, paaralan, kolehiyo;

C) Mas mataas na edukasyon - mga unibersidad (pagsasanay mula 4 hanggang 6 na taon), mga institusyon (4 - 5 taon), akademya (5 - 6 na taon), postgraduate na pag-aaral (3 - 4 na taon) at pag-aaral ng doktor (2 - 3 taon);

E) Espesyal (bokasyonal na edukasyon) - mga paaralan (mga sentro ng pagsasanay), kolehiyo, lyceum, teknikal na paaralan, kolehiyo, unibersidad, institute, akademya.

Karagdagang edukasyon:

A) Out-of-school na mga institusyon ng edukasyon at pagpapalaki ng mga bata ayon sa kanilang mga interes - mga bahay ng pagkamalikhain, mga istasyon para sa mga batang technician, club, musika, sining at mga paaralan sa palakasan;

B) Bokasyonal na pagsasanay - on-the-job na pagsasanay, mga kurso, mga paaralan ng kasanayan, mga advanced na institusyon ng pagsasanay;

C) Pampulitika, pang-ekonomiyang edukasyon - isang sistema ng mga lektura, kurso, mga programa sa pagsasanay sa media;

D) Pangkalahatang pag-unlad ng kultura - mga unibersidad sa kultura, mga aklatan, mga club;

B) Pag-aaral sa sarili.

Sa sosyolohiya, ang pangkalahatang edukasyon ay nauunawaan bilang isang sistema ng kaalaman tungkol sa mga pangunahing agham at kasanayan na kailangan para magamit sa mga praktikal na aktibidad;

Ito ay isang sistema ng mga institusyong pang-edukasyon na nagbibigay ng pre-bokasyonal na pagsasanay at edukasyon para sa mga bata at kabataan, pati na rin ang pangkalahatang pagsasanay sa edukasyon para sa populasyon ng nasa hustong gulang.

Ang bokasyonal na edukasyon ay idinisenyo upang ihanda ang isang tao para sa isang tiyak na uri ng aktibidad, propesyon; sa parehong oras, ang katotohanan ng pagkakaroon ng mga kasanayang ito ay dokumentado (sertipiko, diploma);

Ito ay isang sistema ng mga bokasyonal na institusyong pang-edukasyon.

Ang propesyonal na edukasyon ay binubuo ng mga sumusunod na yugto:

pagsasanay sa bokasyonal - ang layunin nito ay "ang pinabilis na pagkuha ng mga mag-aaral ng mga kasanayan na kinakailangan upang maisagawa ang isang partikular na trabaho... Ang pagsasanay sa bokasyonal ay maaaring makuha sa mga institusyong pang-edukasyon: mga sentro ng pagsasanay sa interschool, pagsasanay at mga workshop sa produksyon...". Ang pagsasanay sa bokasyonal ay maaaring isama sa pangkalahatang edukasyon sa lawak ng isang programa sa sekondaryang paaralan.

pangunahing edukasyong bokasyonal – ang layunin ay ihanda ang “mga bihasang manggagawa sa lahat ng pangunahing lugar ng mga aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan batay sa pangunahing pangkalahatang edukasyon... Maaaring makuha ang edukasyon sa mga institusyong pang-edukasyon ng pangunahing edukasyong bokasyonal.”

pangalawang bokasyonal na edukasyon – ang layunin ay sanayin ang “mga mid-level na espesyalista. Maaaring makuha ang edukasyon sa mga institusyong pang-edukasyon ng pangalawang bokasyonal na edukasyon o sa unang yugto ng antas ng edukasyon ng mga institusyon ng mas mataas na bokasyonal na edukasyon.

mas mataas na propesyonal na edukasyon - ang layunin ay upang sanayin at muling sanayin ang "mga espesyalista sa naaangkop na antas, matugunan ang mga pangangailangan ng indibidwal sa pagpapalalim at pagpapalawak ng edukasyon. Maaaring makuha ang edukasyon sa mga institusyong pang-edukasyon ng mas mataas na propesyonal na edukasyon."

Ang pagbabago sa state-political at socio-economic system sa Russia ay lumikha ng bagong sitwasyon sa larangan ng edukasyon ngayon. Ang sistema ng edukasyon bilang isang independiyenteng institusyon ay nagpapanatili ng relatibong katatagan at pagpapatuloy kahit na sa pinakamahalagang sandali ng pagbabago sa lipunan. At ang punto dito ay hindi isang uri ng konserbatismo ng sistema ng edukasyon, ngunit ang katotohanan na mayroon itong mga panloob na batas ng pag-unlad nito. Kasabay nito, ang sistema ng edukasyon, dahil sa relatibong kasarinlan at inertial na katatagan nito, ay maaaring magkasalungat kapwa sa mga pangangailangan ng lipunan at sa mga plano ng nakababatang henerasyon. Ang ganitong kontradiksyon ay lumitaw kapag ang pag-unlad ng sistema ng edukasyon ay nahuhuli sa mga pagbabago sa mga pangangailangan ng estado at populasyon. Bilang karagdagan, may mga panloob na kontradiksyon na likas sa sistema ng edukasyon mismo.

Mayroong isang bilang ng mga salungatan na nakakaapekto sa pag-unlad ng sistema ng edukasyon sa Russia:

mga kontradiksyon sa pagitan ng mga pangangailangan ng lipunan para sa mga tauhan at mga propesyonal na hilig ng mga kabataan;

mga kontradiksyon sa pagitan ng gawain ng pagsasanay ng mga kwalipikadong espesyalista, na nagpapahiwatig ng pagdadalubhasa, at ang mga pangangailangan ng paghahatid ng kultura, kung saan ang makitid na pagdadalubhasa ay kontraindikado;

mga kontradiksyon sa pagitan ng mga bagong pangangailangan ng lipunan at ng mga umiiral na istruktura ng organisasyon sa sistema ng edukasyon;

mga kontradiksyon sa pagitan ng magagamit na mga kakayahan sa pananalapi ng edukasyon at mga pangangailangan ng lipunan;

pagkakaiba sa pagitan ng mga panlipunang grupo sa mga saloobin sa mga propesyon;

ang hindi pagkakapantay-pantay sa mga pagkakataon ng mga bata mula sa iba't ibang bahagi ng populasyon na makakuha ng edukasyon ay lumalim;

Ang mga nagtapos sa paaralan ay mahina ang hilig na makakuha ng malalim na kaalaman at hindi napagtanto ang mahalagang halaga nito bilang "kapital ng tao."

Kapag lumala ang ganitong mga kontradiksyon, kailangan ang mga repormang pang-edukasyon. Ilan sa mga ito ay naisagawa na sa Russia na may mas malaki o mas kaunting tagumpay. Kaya, ang Konsepto ng modernisasyon ng edukasyon para sa panahon hanggang 2010 ay nagsasaad ng pagtaas ng papel ng kapital ng tao, na sa mga binuo bansa ay nagkakahalaga ng 70-80% ng pambansang kayamanan, na kung saan, ay tumutukoy sa masinsinang, mabilis na pag-unlad ng edukasyon para sa. kapwa kabataan at matatanda.

Ang pangunahing gawain ng patakarang pang-edukasyon ng Russia ngayon ay upang matiyak ang modernong kalidad ng edukasyon batay sa pagpapanatili ng pangunahing katangian nito at pagsunod sa kasalukuyan at hinaharap na mga pangangailangan ng indibidwal, lipunan at estado.

Kultura sa sosyolohiya tinatawag nila ang lahat ng bagay na nilikha ng isip at mga kamay ng tao, ang buong artipisyal, naiiba sa kalikasan, mundo ng mga phenomena. Sa isang malawak na kahulugan, kasama sa kultura ang lahat ng tinatanggap sa pangkalahatan, itinatag na mga anyo ng buhay sa lipunan (mga kaugalian, pamantayan, institusyong panlipunan, relasyon sa lipunan, atbp.). Sa isang "makitid" na kahulugan, ang mga hangganan ng kultura ay nag-tutugma sa mga hangganan ng globo ng espirituwal na pagkamalikhain, na may moralidad, at sining.

Ang kultura ay pangunahing nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang gumawa, mapanatili at ipalaganap ang mga espirituwal na halaga. Ang pangunahing tungkulin ng kultura- ingatan at kopyahin ang espirituwal na karanasan ng sangkatauhan, ipasa ito mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at pagyamanin ito.

Ang proseso ng paglilipat ng kultura mula sa mga nakaraang henerasyon hanggang sa mga susunod na henerasyon ay tinatawag kultural na transmisyon. Tinitiyak nito ang pagpapatuloy o pagpapatuloy ng kultura. Kapag nangyari ang ilang sakuna (digmaan, sakuna), ang tanikala ng kultura ay naputol bilang resulta ng pagkamatay ng mga tagapagdala ng kultura. Darating kultural na pagkapagod, ibig sabihin. Higit pang mga kultural na katangian ang nawawala kaysa lumilitaw.

Hindi lahat ng elemento ng kultura ay naipapasa. Pamana ng kultura- bahagi ng materyal at espirituwal na kultura na nilikha ng mga nakaraang henerasyon, na tumayo sa pagsubok ng panahon at ipinasa sa mga susunod na henerasyon bilang isang bagay na mahalaga at iginagalang. Ang pamana ng kultura ay isang salik ng pambansang pagkakaisa, isang paraan ng pagkakaisa sa panahon ng krisis at kawalang-tatag.

Ang mga halaga ng kultura ay nabuo batay sa pagpili ng ilang mga uri ng pag-uugali at karanasan ng mga tao. Ang bawat lipunan ay nagsagawa ng sarili nitong pagpili ng mga kultural na anyo. Bilang resulta ng pagpili na ito, ang mga kultura ay ganap na naiiba.

Mga karaniwang elemento sa lahat ng kultura - mga pangkulturang unibersal. Ito ang mga elemento ng kultura na umiiral sa lahat ng lipunan, anuman ang heograpikal na lokasyon, antas ng pag-unlad, makasaysayang oras (halimbawa, palakasan, alahas, mga ritwal sa relihiyon, mito, laro, higit sa 60 unibersal sa kabuuan).

Ang kahulugan at nilalaman ng kultura ay hindi mauunawaan kung isasaalang-alang natin ang mga penomena ng kultura sa labas ng isang tiyak na balangkas ng kasaysayan. Lumitaw ang kultura sa ilalim ng impluwensya ng mga pangangailangan at pangangailangan ng lipunan. Samakatuwid, ang anumang kultura ay dapat tingnan mula sa pananaw relativismong kultural, ibig sabihin. pag-aralan ang kultura sa sarili nitong konteksto, mula sa pananaw ng mga paniniwala at halaga ng mga nagdadala ng kulturang ito. Ang kabaligtaran na ugali ay mapanganib - ang pagnanais na hatulan ang ibang mga kultura mula sa pananaw ng higit na kahusayan ng sarili. Ang kalakaran na ito ay tinatawag etnosentrismo(isang uri ng etnosentrismo - Eurocentrism) . Sa modernong mga kondisyon ng paglala ng mga kontradiksyon sa lipunan, ang mga sosyologo ay dumating sa konklusyon na imposibleng patuloy na ipatupad ang ideya ng isang solong kultura.

Nakaugalian na hatiin ang kultura sa materyal At espirituwal ayon sa dalawang pangunahing uri ng produksyon - materyal at espirituwal. Materyal na kultura sumasaklaw sa buong saklaw ng materyal na aktibidad at mga resulta nito (mga kasangkapan, tahanan, pang-araw-araw na bagay, damit, atbp.). Espirituwal na kultura sumasaklaw sa saklaw ng kamalayan, espirituwal na produksyon (kognition, moralidad, edukasyon at paliwanag, kabilang ang batas, pilosopiya, etika, aesthetics, agham, sining, panitikan, mitolohiya, relihiyon). Ang maayos na pag-unlad ng kultura ay natural na ipinapalagay ang organikong pagkakaisa ng materyal at espirituwal na mga kultura. Ang mga materyal at espirituwal na bagay na nilikha ng paggawa ng tao ay tinatawag mga artifact, ibig sabihin. artipisyal na nilikha.

Ang pinakamahalagang bahagi ng kultura ay mga halaga At mga pamantayan. Ang mga halaga at pamantayan, ayon kay T. Parsons, ay isang pangkalahatang kinakailangang kondisyon para sa panlipunang integrasyon. Ang kaayusan ng lipunan sa isang lipunan ay posible kapag ang mga miyembro nito ay nagbabahagi ng mga karaniwang halaga, sumusunod sa mga itinatag na pamantayan ng pag-uugali (na, sa turn, ay kinokontrol ng mga pangunahing halaga), at ginagampanan ang mga tungkuling inaasahan sa kanila. Ang sistemang legal ay nagtataglay ng sistema ng halaga ng lipunan.

Depende sa kung sino ang lumikha ng kultura at kung ano ang antas nito, ang mga elite, folk, at mass culture ay nakikilala. Mga uri ng kultura - nangingibabaw na kultura, subculture at counterculture.

Sa karamihan ng mga lipunang Europeo sa simula ng ikadalawampu siglo, dalawang anyo ng kultura ang lumitaw - elite at folk. Elite na kultura nilikha ng isang may pribilehiyong bahagi ng lipunan o sa kahilingan nito ng mga propesyonal na tagalikha (pinong sining, klasikal na musika, mataas na intelektwal na panitikan). Ang bilog ng mga mamimili nito ay isang mataas na pinag-aralan na bahagi ng lipunan. Bilang isang tuntunin, ito ay nauuna nang mga dekada kaysa sa antas ng pang-unawa ng isang karaniwang may pinag-aralan na tao.

Kulturang bayan nilikha ng mga hindi kilalang creator na walang propesyonal na pagsasanay, na ipinasa nang pasalita mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang kulturang bayan ay mayroon ding mataas na artistikong halaga, pag-aari ng mga tao at isang kadahilanan ng kanilang pagkakaisa.

Noong ikadalawampu siglo, nagkaroon ng paglabo sa pagitan ng elite at popular na kultura, at lumitaw Kultura ng masa. Kultura ng masa ay magagamit sa publiko at, bilang panuntunan, ay may mababang halaga ng artistikong. Ito ay bunga ng ilang magkakaugnay na proseso: urbanisasyon, sekularisasyon, paglaganap ng mga batas sa pamilihan sa kultura, teknikal na pag-unlad at pagbabago ng sektor ng edukasyon, at pag-unlad ng media. Ang isang tampok ng kulturang masa ay ang komersyal na katangian ng paggana nito, na batay sa epektibong pangangailangan ng karamihan ng populasyon.

dominanteng kultura- isang hanay ng mga pagpapahalaga, tradisyon, at kaugalian na gumagabay sa karamihan ng mga miyembro ng lipunan.

Dahil ang lipunan ay nahahati sa maraming grupo - pambansang demograpiko, propesyonal - unti-unti bawat isa sa kanila ay bumubuo ng sarili nitong kultura, na tinatawag na subkultura. Subculture ay isang kulturang likas sa mga indibidwal na grupong panlipunan. Mayroong isang subkultur ng kabataan, isang propesyonal na subkultura, isang subkultura ng mga pambansang minorya, isang relihiyosong subkultura, isang subkultura ng mga bata, atbp.

Kontrakultura- isang kulturang sumasalungat sa nangingibabaw na kultura, na sumasalungat sa nangingibabaw na mga halaga. Ang kultura ng mga kriminal at terorista ay sumasalungat sa pangkalahatang kultura ng tao. Tinanggihan ng mga hippie ang mga pangunahing pagpapahalagang Amerikano: pagsusumikap, tagumpay sa materyal, pagsang-ayon, pagpigil sa sekswal.

1.6.1. Paghahatid ng kultura mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at mga ebolusyonaryong konsepto ng kultura

Taliwas sa lahat ng mga pahayag ng mga tagasuporta ng isang malaking pag-unawa sa kultura, ito ay hindi pa rin isang sangkap, ngunit isang aksidente. Ito ay likha ng mga taong laging nabubuhay sa lipunan, ito ay produkto ng lipunan. Nasabi ko na nang higit sa isang beses na ang lipunan ay hindi isang simpleng koleksyon ng mga tao. Ang lipunan at ang kabuuan ng mga taong bumubuo dito ay hindi kailanman ganap na nagtutugma. Gaya ng nabanggit na, ang buhay ng isang sosyohistorikal na organismo ay laging lumalampas sa haba ng buhay ng alinman sa mga miyembro nito. Samakatuwid, ang patuloy na pag-renew ng komposisyon ng tao nito ay hindi maiiwasan. Mayroong pagbabago sa henerasyon sa lipunan. Ang isa ay pinapalitan ng isa pa.

At ang bawat bagong henerasyon, upang umiral, ay dapat matutunan ang karanasan na mayroon ang papalabas na henerasyon. Kaya, sa lipunan ay may pagbabago ng mga henerasyon at paglipat ng kultura mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa. Ang dalawang prosesong ito ay isang kinakailangang kondisyon para sa pag-unlad ng lipunan, ngunit sila, na kinuha sa kanilang sarili, ay hindi kumakatawan sa pag-unlad ng lipunan. Mayroon silang tiyak na kalayaan na may kaugnayan sa proseso ng pag-unlad ng lipunan.

Ang pagbibigay-diin sa pagpapatuloy sa pag-unlad ng kultura ay nagbigay ng mga batayan para sa pagpapakahulugan sa pag-unlad na ito bilang isang ganap na independiyenteng proseso, at ang pagkakakilanlan ng akumulasyon sa pag-unlad ng kultura ay naging posible upang bigyang-kahulugan ang prosesong ito bilang progresibo, pataas. Bilang resulta, umusbong ang mga konsepto ng ebolusyonista kung saan ang pag-unlad ng kultura ay itinuturing na independyente sa ebolusyon ng lipunan sa kabuuan. Ang sentro ng grabidad sa mga konseptong ito ay inilipat mula sa lipunan patungo sa kultura. Ito ang konsepto ng pinakamalaking English ethnographer na si Edward Burnett Tylor (Taylor) (1832 - 1917) - ang may-akda ng sikat na aklat na "Primitive Culture" (1871; huling Russian edition: M., 1989). Siya ay isang matibay na tagapagtaguyod ng ebolusyonismo. Mula sa kanyang pananaw, ang anumang kultural na kababalaghan ay lumitaw bilang isang resulta ng nakaraang pag-unlad at lumitaw sa lipunan bilang isang produkto ng kultural na ebolusyon.

Sociocultural function ng edukasyon. Tingnan natin ang mga pangunahing sosyokultural na tungkulin at ang pagbuo ng potensyal ng modernong edukasyon.

1. Ang edukasyon ay isa sa pinakamainam at masinsinang paraan para makapasok ang isang tao sa mundo ng agham at kultura . Nasa proseso ng edukasyon na ang isang tao ay nagmamay-ari ng mga pagpapahalagang pangkultura. Ang nilalaman ng edukasyon ay iginuhit at patuloy na pinupunan mula sa kultural na pamana ng iba't ibang bansa at mamamayan, mula sa iba't ibang sangay ng patuloy na pag-unlad ng agham, gayundin mula sa buhay at kasanayan ng tao. Ang mundo ngayon ay nagkakaisa ng mga pagsisikap sa larangan ng edukasyon, nagsusumikap na turuan ang isang mamamayan ng mundo at ang buong planeta. Ang pandaigdigang espasyo sa edukasyon ay mabilis na umuunlad. Samakatuwid, ang komunidad ng mundo ay nagpapahayag ng mga kahilingan para sa pagbuo ng isang pandaigdigang diskarte para sa edukasyon ng tao (anuman ang lugar at bansa ng kanyang tirahan, uri at antas ng edukasyon)

Ang dakilang misyon ng edukasyon ay ang bumuo sa nakababatang henerasyon ng isang responsableng saloobin sa kultura ng kanilang katutubong wika at mga wika ng internasyonal na komunikasyon. Ito ay pinadali ng mga diyalogong anyo ng pag-aaral. Ang diyalogo ay isang anyo ng kaalaman sa paksa-paksa ng nakapaligid na mundo. Ito ay partikular na kahalagahan sa yugto ng pagkilala sa mahalaga, heuristic at malikhain sa iminungkahing impormasyong pang-edukasyon. Ang kapaligirang pang-edukasyon na nabuo sa isang paaralan o unibersidad ay nakakaimpluwensya sa pagpili ng mga tuntunin ng komunikasyon at mga pamamaraan ng pag-uugali ng isang tao sa isang pangkat ng lipunan. Tinutukoy ng pagpipiliang ito ang paraan ng komunikasyon at istilo ng pag-uugali, na sa kalaunan ay magpapakita mismo sa interpersonal at mga pakikipag-ugnayan sa negosyo ng isang may sapat na gulang.

Kasabay nito, ang edukasyon ay isang proseso ng paghahatid ng pormal na kultural na mga pattern ng pag-uugali at aktibidad, pati na rin ang mga itinatag na anyo ng buhay panlipunan.

2. Edukasyon bilang isang kasanayan ng pakikisalamuha ng tao at pagpapatuloy ng mga henerasyon. Ang edukasyon ay nagpapakita ng sarili bilang isang kasanayan ng pakikisalamuha ng tao at ang pagpapatuloy ng mga henerasyon ng mga tao. Sa iba't ibang sosyo-pulitikal na kondisyon (at sa panahon ng mga reporma), ang edukasyon ay nagsisilbing salik na nagpapatatag sa pagitan ng mga bagong ideyang panlipunan at mga mithiin ng mga nakaraang henerasyon, na nakapaloob sa makasaysayang tradisyon. Samakatuwid, pinahihintulutan tayo ng edukasyon na mapanatili ang proseso ng pagpaparami at paghahatid ng karanasan sa kasaysayan at panlipunan at kasabay nito ay pagsama-samahin sa isipan ng mga nakababatang henerasyon ang mga bagong katotohanang pampulitika at pang-ekonomiya, mga bagong patnubay para sa panlipunan at kultural na pag-unlad. Hindi nagkataon na isa sa mga pangunahing gawain ng edukasyon ay ang paghahanda sa nakababatang henerasyon para sa malayang buhay at paghubog ng imahe ng hinaharap. Ang pag-asa ng hinaharap ay nagbubukas sa kurso ng pag-master ng iba't ibang anyo ng buhay ng tao (pag-aaral, trabaho, komunikasyon, propesyonal na aktibidad, paglilibang).

Ang buhay ng isang tao ay isang link sa isang hanay ng mga henerasyon. Iyon ay, ang isang tao ay naninirahan sa puwang ng isang sosyo-kultural na tradisyon, na may malaking epekto sa pagbuo ng kanyang pagkatao, estilo ng pag-uugali, adhikain, halaga at interes. Kaugnay nito, ang relasyon sa pagitan ng tradisyon at pagbabago sa larangan ng edukasyon at pagpapalaki ng tao ay naglalaman ng ugnayan sa pagitan ng edukasyon at kultura ng mga tao sa kabuuan.

Ang sistema ng edukasyon ay naglalaman ng estado, mga uso at mga prospect para sa pag-unlad ng lipunan, alinman sa pamamagitan ng pagpaparami at pagpapalakas ng mga stereotype na nabuo dito, o sa pamamagitan ng pagpapabuti nito.

Social function ng edukasyon, sa isang banda, ito ay nailalarawan bilang paghahanda ng isang henerasyon para sa malayang buhay, at sa kabilang banda, ito ay naglalatag ng mga pundasyon ng hinaharap na lipunan at humuhubog sa imahe ng isang tao sa hinaharap. Ang kakanyahan ng paghahanda para sa malayang pamumuhay ay:

Sa pagbuo ng isang pamumuhay na tinatanggap sa lipunan;

Sa pag-master ng iba't ibang anyo ng aktibidad sa buhay (edukasyon, paggawa, sosyo-politikal, propesyonal, kultura at paglilibang, pamilya at pang-araw-araw na buhay);

Sa pagpapaunlad ng espirituwal na potensyal ng tao para sa paglikha at pagkamalikhain.

Ang mga pangunahing tungkulin ng edukasyon ay kinabibilangan ng:
- Ang pinakamainam at masinsinang paraan para makapasok ang isang tao sa mundo ng kultura.
- Kapaligiran ng komunikasyon.
- Isang paraan ng pag-unlad at pagbuo ng isang tao bilang indibidwal at propesyonal.
- Isang paraan ng pagsasapanlipunan ng indibidwal, ang proseso ng pagpapatibay sa sarili.
- Isang paraan ng pagtiyak ng pagpapatuloy ng mga henerasyon.
- Salik ng panlipunang pag-unlad.

45. Mga modelo ng edukasyon sa modernong lipunan.

Edukasyon- ito ay isang sosyal na organisado at standardized na proseso (at ang resulta nito) ng patuloy na paghahatid ng mga nakaraang henerasyon ng mga kasunod na henerasyon ng makabuluhang karanasan sa lipunan, na, sa mga terminong ontogenetic, ay kumakatawan sa pagbuo ng personalidad alinsunod sa genetic na programa at pagsasapanlipunan ng indibidwal.

Mga nilalaman ng edukasyon tinutukoy ng pangangailangang pang-edukasyon ng lipunan, gayundin ng personal na pangangailangan para sa edukasyon. Mga uri ng nilalamang pang-edukasyon: a) kaalaman tungkol sa kalikasan, lipunan, teknolohiya, pag-iisip at pamamaraan ng aktibidad. B) karanasan sa pagpapatupad ng mga kilalang pamamaraan ng aktibidad, kasama ang kaalaman sa mga kasanayan ng indibidwal na pinagkadalubhasaan ang karanasang ito. C) karanasan sa malikhain, eksplorasyon na mga aktibidad upang malutas ang mga bagong problema na nagmumula sa lipunan. D) ang karanasan ng isang relasyon sa halaga sa mga bagay o paraan ng aktibidad ng tao, ang pagpapakita nito na may kaugnayan sa nakapaligid na mundo, sa ibang mga tao sa kabuuan ng mga pangangailangan na tumutukoy sa emosyonal na pang-unawa ng mga personal na tinukoy na bagay na kasama sa sistema ng halaga nito.

Mga pangunahing yugto ng edukasyon:

1. Preschool. Ito ay kinakatawan ng isang sistema ng mga institusyong preschool. Ayon sa mga sosyolohista at tagapagturo ng Amerika, kung ilalapat mo ang buong arsenal ng pedagogical sa edad ng preschool, pagkatapos ay walo sa sampung bata ang mag-aaral sa paaralan sa antas ng mga likas na bata.

2. Paaralan. Ang susunod na antas ay paaralan, elementarya - 3-4 na taon ng pag-aaral, basic - 5 taon ng pag-aaral, sekondaryang paaralan - dalawa pang taon ng pag-aaral. Ang paaralan ang pangunahing pangunahing institusyon sa modernong sistema ng edukasyon, ang pinakamalaking tagumpay ng sibilisasyon.

3. Extracurricular na edukasyon. Kasama namin ang lahat ng uri ng mga institusyong wala sa paaralan: mga paaralan ng musika at palakasan, mga istasyon para sa mga batang turista, mga naturalista, mga sentro para sa teknikal at artistikong pagkamalikhain. Tinitiyak ng kanilang mga aktibidad ang komprehensibong pag-unlad ng personalidad ng bata at nagbibinata.

4. Edukasyong bokasyonal - paaralang bokasyonal, na kinakatawan ng mga teknikal na paaralan, mga paaralang bokasyonal, at ngayon din ang mga kolehiyo, mga unibersidad ng iba't ibang uri.

5. Postgraduate education - postgraduate studies, doctoral studies, pagkuha ng pangalawang specialty, institute at faculties ng advanced training, internships, atbp.

6. Mas mataas na edukasyon. Pangunahing bago para sa domestic mas mataas na propesyonal na edukasyon ay ang formative multi-stage system: bachelor, specialist, master. Ang kaakit-akit ay ang kakayahang umangkop nito, ang pagkakataon para sa mga kabataan na makilahok sa mga propesyonal na aktibidad sa iba't ibang antas ng edukasyon, ang pagsasama-sama ng mga institusyong pang-edukasyon sa sekondarya at mas mataas na bokasyonal.

6. Mga institusyong pang-edukasyon na hindi estado. Lumilitaw ang mga bagong anyo ng edukasyon sa anyo ng mga independiyenteng istruktura o mga espesyal na dibisyon ng mga institusyong pang-edukasyon ng estado.

Sa pamamagitan ng Edukasyon naiintindihan namin ang aspetong ito ng pagpapalaki, na binubuo ng pag-master ng sistema ng mga pang-agham at kultural na halaga na naipon ng sangkatauhan, pag-master ng sistema ng mga kasanayan sa pag-iisip, na bumubuo sa kanilang batayan ng isang pananaw sa mundo, moralidad, pag-uugali, moral at iba pang mga katangian ng indibidwal, pagbuo ng kanyang mga malikhaing kapangyarihan at kakayahan, paghahanda para sa buhay panlipunan, para sa trabaho. Ang nilalaman ng edukasyon ay kinabibilangan ng lahat ng elemento ng karanasang panlipunan.

Depende sa mga layunin, kalikasan at antas ng pagsasanay, nakikilala nila sekondarya, pangkalahatan, politeknik, bokasyonal at mas mataas na edukasyon. Ang kaalaman, kakayahan at kakayahan na kailangan para sa bawat tao ay ibinibigay ng isang komprehensibong paaralan. Ang kaalaman, kasanayan at kakayahan na kinakailangan para sa isang manggagawa ng isang tiyak na propesyon ay nakuha niya sa mga espesyal na institusyong pang-edukasyon. Ang nilalaman at pamamaraan ng pangkalahatang edukasyon ay tinitiyak ang pagbuo sa mga mag-aaral ng mga interes at kasanayang nagbibigay-malay na kinakailangan para sa trabaho, karagdagang edukasyon at edukasyon sa sarili, nagsisilbing batayan para sa polytechnic at bokasyonal na edukasyon at isinasagawa nang malapit sa kanila.

Ang edukasyon ay maaaring makamit sa maraming paraan. Ito ay maaaring maging independiyenteng pagbabasa, mga programa sa radyo at telebisyon, mga kurso, mga lektura, trabaho sa produksyon, atbp. Ngunit ang pinakasigurado at pinaka-maaasahang landas ay sistematikong organisadong pagsasanay, na naglalayong mabigyan ang isang tao ng normal at kumpletong edukasyon. Ang nilalaman ng edukasyon ay tinutukoy ng kurikulum ng estado, kurikulum at mga aklat-aralin sa mga asignaturang pinag-aralan.

46. ​​Mga pandaigdigang uso sa pag-unlad ng edukasyon.

Mga tampok ng kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng edukasyon sa Russia ay konektado ng mga sumusunod na pandaigdigang uso:

ang mabilis na pag-unlad ng mga modernong teknolohiya ng computer at ang pagpapalawak ng saklaw ng kanilang aplikasyon sa proseso ng edukasyon ng parehong mga mag-aaral at matatanda; saturation ng mga institusyong pang-edukasyon na may mga teknikal na paraan na tinitiyak ang pagpapatupad ng mga proseso ng impormasyon ng pag-iimbak, pagpapadala at pagproseso ng impormasyon sa isang bago, digital na format; gamit ang mga mapagkukunan ng pandaigdigang network ng impormasyon sa Internet sa proseso ng edukasyon.

Ang impormasyon ng edukasyon ay ipinapakita sa pamamagitan ng isang hanay ng mga hakbang upang baguhin ang mga proseso ng pedagogical batay sa pagpapakilala ng mga produkto ng impormasyon at mga teknolohiya ng impormasyon at komunikasyon sa pagtuturo. Ang paggamit ng mga modernong teknikal na aparato (mga personal na computer, telebisyon at kagamitan sa video, iba't ibang mga aparato para sa pag-convert ng impormasyon mula sa isang uri patungo sa isa pa) at mga teknolohiya ng impormasyon at komunikasyon sa proseso ng pag-aaral ay humahantong sa pagsusuri at isang bagong pag-unawa sa proseso ng didactic, ang pagtatatag ng bagong mga prinsipyo ng pag-aaral.

Tinutukoy ng Federal Target Program para sa Pag-unlad ng Edukasyon para sa 2006 - 2010 (Decree of the Government of the Russian Federation of December 23, 2005 No. 803) ang mga pangunahing direksyon ng siyentipiko at praktikal na problemang ito, na nagbibigay hindi lamang para sa probisyon ng mga institusyong pang-edukasyon na may kagamitan sa kompyuter, ngunit may kinalaman din sa mga pagbabago sa mga pamamaraan, anyo at nilalaman ng pagsasanay na may kaugnayan sa pagtagos ng mga teknolohiya ng impormasyon at komunikasyon sa proseso ng edukasyon.

Ang pandaigdigang kalakaran sa edukasyon ay ang boom ng impormasyon, iyon ay, isang matalim na pagtaas sa dami at bilis ng sirkulasyon ng impormasyon sa modernong lipunan. Ang pangunahing dahilan ng "boom" ay dapat kilalanin bilang pangmasang edukasyon, na nagbibigay ng mga taong marunong bumasa't sumulat, mga producer at mga mamimili ng parehong pang-agham at pangmasang pampublikong impormasyon.

Ang pinaka-halatang problema na nilikha ng boom ng impormasyon ay ang pangangailangan na baguhin Mga nilalaman ng pagsasanay . Ang patuloy na dumaraming daloy ng impormasyon at ang mga pagbabago sa siyentipikong pag-unawa na kaakibat nito ay nagtanong sa nilalaman ng maraming "klasikal" na mga aklat-aralin. Ang isang compact at naiintindihan na pagtatanghal ng itinatag na kaalaman, na iminumungkahi ng isang aklat-aralin, ay naging mahirap dahil sa patuloy na pagpapabilis ng pag-renew ng komposisyon ng kaalamang pang-agham, teknikal, panlipunan at makatao. Bilang karagdagan, kinakailangan ang pagpapakilala ng bago mga paksang pang-edukasyon tulad ng agham sa kompyuter, pag-aaral sa kultura, ekolohiya.

Ang proseso ng paghahatid ng mundo ng kahulugan at iba pang mga kultural na halaga at tradisyon mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ay kumakatawan sa paghahatid ng kultura. Ito ay transmisyon na tumitiyak sa pagpapatuloy at pagpapatuloy ng mga kultura. Bilang resulta ng paghahatid, ang nakababatang henerasyon ay nakakakuha ng pagkakataon na magsimula sa kung ano ang nakamit ng mas lumang henerasyon, pagdaragdag ng mga bagong kaalaman, kasanayan, halaga, tradisyon sa kung ano ang naipon na.

Ang bawat henerasyon ay may sariling mga katangian: mga halaga at espirituwal na imahe, karanasan sa buhay at saloobin sa mga kaganapan sa panahon, malikhaing tagumpay at pagpapanatili ng mga tradisyon. Pinagsasama nito ang nakamit na antas ng pag-unlad at, sa batayan na ito, nagiging pasimuno ng mga pagbabagong nagtataguyod ng pagsulong. Ang dalawang panig na ito ng ugnayan sa pagitan ng mga henerasyon - ang pag-unlad ng pamana ng kultura at pagbabago - ay bumubuo ng batayan ng makasaysayang pag-unlad ng lipunan. Ang kalikasan ng pagpapatuloy ng kultura ay makikita sa espirituwal na hitsura ng mga henerasyon.

Ang pagtukoy sa pagbabago ng mga henerasyon bilang isang kultural at historikal na proseso batay sa biyolohikal na ritmo ng buhay ng tao, maaari nating i-highlight ang mga sumusunod na pinakamahalagang aspeto dito:

1) ang proseso ng ebolusyon ng kultura ay nagsasangkot ng pagbabago sa mga kalahok sa paglikha ng kultura;

2) sa paglipas ng panahon, ang mga lumang kalahok sa proseso ng kultura ay huminto dito;

3) ang mga tao ng isang henerasyon ay maaaring lumahok sa proseso ng kultura sa lokal lamang (“dito at ngayon”);

4) ang prosesong pangkultura ay maisasagawa lamang bilang resulta ng paglilipat ng pamana ng kultura;

5) ang paglipat mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ay isang tuluy-tuloy na sequential na proseso.

Ang mga tradisyon ay may espesyal na papel sa proseso ng pagbabago sa henerasyon. Sa isang banda, ang mga tradisyon ay yaong mga pagpapahalaga na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ayon sa batas ng sunud-sunod at pagpapatuloy. Maaari silang nakasulat o pasalita, naka-code sa mga pattern

ang pag-uugali ng mga nasa hustong gulang, sa paggana ng mga institusyong panlipunan, atbp. Sa kabilang banda, ang tradisyon ay hindi lamang kung ano ang ipinapasa, ngunit isang bagay din sa kaibuturan kung saan ang mga pagbabago ay nabuo.

Ang tanong ay lumitaw: paano ang tradisyon, iyon ay, ang pagsunod sa isang handa na modelo, ay nagbibigay-daan para sa pagbabago, iyon ay, isang paglihis na humahantong sa pag-abandona ng mga tradisyon. Ang kapalaran ng tradisyon sa pagbabago ng mga henerasyon ay umuunlad nang iba sa iba't ibang kultural at makasaysayang panahon.

Una, ang kumpleto o halos kumpletong pagkakakilanlan sa mga pananaw at pamantayan ng pag-uugali ay maaaring maobserbahan sa magkakasunod na henerasyon. Ito ang sitwasyon sa isang stagnate na lipunan, tulad ng, halimbawa, ang unang bahagi ng Middle Ages. Ang tiyak para sa mga taong kabilang sa naturang lipunan ay ang kumpletong kawalan ng anumang pagdududa tungkol sa pagiging angkop at pagiging lehitimo ng materyal at espirituwal na mga kadahilanan ng kanilang pag-iral. Ang pagkamalikhain sa lipunan ay wala. Ang mga relasyon sa pagitan ng mga henerasyon sa loob ng pamilya ay likas na patriarchal clan. Ang buong komunidad, kabilang ang pamilya, ay nagbantay sa kasalukuyang paraan ng pamumuhay.

Gayunpaman, sa huling bahagi ng Middle Ages, ang pagkakasunud-sunod na ito ay nagsisimulang lumabo, habang umuunlad ang mga crafts, lungsod, at kalakalan.

Pangalawa, ang paggana ng mga tradisyon sa pagbabago ng mga henerasyon ay maaaring magkaroon ng ibang katangian, katulad ng nangyayari sa pagliko ng Middle Ages at Renaissance. Ang mga tradisyon ay pinananatili, ngunit ang kanilang pagsunod ay hindi na kasing higpit ng dati. Ang mga batas ng estado na sumasalamin sa bagong panlipunang realidad ay nakikipagkumpitensya sa mga tradisyon. Ang mga tradisyon ay nagsisimula nang tingnan bilang isang bagay na nakagawian.

Ang pagpapakumbaba sa mga pribadong paglabag sa mga tradisyon ay lumitaw, at sa gayon ay lumitaw ang isang angkop na lugar kung saan ang mga tradisyon na kahalili sa mga nauna ay maaaring lumitaw at maging matanda.

Ang sitwasyon ay naiiba sa mga kondisyon ng isang krisis ng espirituwal na kultura, kapag ang pagpapatuloy ng kultura ay pinag-uusapan, o kahit na ang mga tendensya na talikuran ang mga kultural na tradisyon ay lumitaw. Ang bagong kaalaman sa sosyo-kultural, mga mithiin at mga halaga ay nagpapasigla sa isang krisis ng lumang ideolohiya. Ngunit kahit sa kasong ito, ang pagpapatuloy ng pagkakaroon ng kultura ay sinisiguro ng pagkakaisa ng kultura at pagkamalikhain sa kultura. Ang lahat ng mga tampok at trend na ito ay nakakaimpluwensya sa likas na katangian ng sunod-sunod na henerasyon.

Sa kasalukuyan, ang interes sa kasaysayan ng pamilya at angkan ay lumalaki nang malaki. Natukoy ang mga bagong promising na direksyon para sa pag-aaral ng kasaysayan ng maharlika, mangangalakal, klero, intelihente, at entrepreneurship.

Sa mga nagdaang taon, ang pinakamahalagang dokumento ng archival ay nai-publish, batay sa kung saan posible na muling buuin ang kasaysayan ng dinastiya ng pamilya. Ang kaalaman sa family history ay ang batayan para sa pagpapatuloy ng mga henerasyon at paggalang sa pamana ng kultura. At sa kabaligtaran, ang pagkalimot sa mga ninuno ay hindi maiiwasang humahantong sa imoralidad, kahihiyan ng dignidad, at isang barbaric na saloobin sa makasaysayang at espirituwal at moral na mga halaga.

Ang isang makasaysayang henerasyon ay isang yugto ng panahon kung saan ang isang henerasyon ay nabubuhay at aktibong kumikilos, na nagiging kontemporaryo sa mga kaganapan sa panahon na nakaimpluwensya sa espirituwal na hitsura nito. Sa modernong mga kondisyon, ang mga tao ay lalong nagsasalita tungkol sa "henerasyon ng negosyo," na aktibong nagpapakita ng sarili sa mga aktibidad na pangnegosyo at komersyal, na nakakaapekto sa mga oryentasyon ng halaga at ang umuusbong na pamumuhay. Ang henerasyon sa ganitong kahulugan ay hindi isang dami kundi isang katiyakang husay.

Ang mas lumang henerasyon ay maaaring kasangkot sa ilang mga henerasyon sa larangan ng pagkahumaling nito, na lumilikha ng isang matatag na tradisyon ng saloobin sa mga makasaysayang kaganapan at espirituwal na halaga ng kanyang panahon, na nagiging sanhi ng emosyonal na paglahok at pag-unawa sa isa't isa. Ang ganitong mga ugnayan ay umuunlad sa pagitan ng mga henerasyon sa mga kondisyon ng relatibong katatagan ng lipunan. Ngunit ang dinamika ng pagbabago, bilang panuntunan, ay nagdudulot sa bagong henerasyon ng isang kritikal na saloobin patungo sa nakaraang panahon, na nagpapahayag ng pagtanggi sa mga nakaraang layunin at halaga, na idineklara ang mga ito na mali.

Sa isang lipunang may medyo matatag na istruktura at mabagal na takbo ng pagbabago, ang tagumpay ng edukasyon ay tinasa depende sa kung gaano kalaki ang naipapasa ng mga nakatatanda sa mga naipong kaalaman, kasanayan at kakayahan sa nakababatang henerasyon. Ang nakababatang henerasyon ay inihahanda para sa buhay sa isang lipunan na malawak na katulad ng kung saan nabuhay ang kanilang mga magulang sa buong buhay nila. Ni hindi maisip ng mga matatanda ang ibang buhay; ang kanilang nakaraan ay isang plano para sa hinaharap. Ang ganitong modelo ng kultura ay katangian hindi lamang ng malayong nakaraan, ngunit tipikal para sa mga panahon ng pagwawalang-kilos, isang mabagal na bilis ng pag-unlad, para sa mga nakahiwalay na rehiyon, mga saradong grupong etniko. Ang ganitong uri ng pagpapatuloy ng kultura ay masusing pinag-aralan ng Amerikanong antropologo na si M. Mead.

Ang mas lumang henerasyon ay naglalaman ng karunungan ng buhay, na dapat tanggapin nang walang pag-aalinlangan. Ito ay isang modelo para sa paggaya at paggalang, dahil nagtataglay ito ng lahat ng kinakailangang kumplikado ng kaalaman at mga halaga, mga pamantayan ng pag-uugali. Ang nakatatandang henerasyon ay nagtatamasa ng mataas na prestihiyo sa mga

kabataan, at ang kanyang karanasan ay hindi lamang nakapagtuturo, ngunit nag-iiwan din ng isang hindi maalis na marka sa kaluluwa ng isang binata, ay lumilikha ng kinakailangang katatagan ng paraan ng pamumuhay, na nagpapanatili ng isang kapaligiran ng pag-unawa at pangangalaga sa isa't isa, nakagawian at ritwal ng pang-araw-araw na buhay. Ang integridad ng panloob na mundo ay hindi dumaranas ng malalaking pagbabago kahit na ang mga indibidwal na elemento ng pang-araw-araw na buhay ay na-moderno o kapag lumipat sa isang bagong bansa. Ang pagsasama sa ibang kultura ay hindi ganap na pinapalitan ang tradisyunal na imahe at istilo ng pamumuhay kung ito ay nakatago sa kamalayan at pag-uugali ng mga henerasyon at itinuturing na pamantayan ng mga relasyon.

Ang pagkawala ng mga alituntunin sa halaga ay nagdudulot ng nostalgia, na isang kumplikadong hanay ng mga damdamin ng kalungkutan at kalungkutan, ang pagnanais na isawsaw ang sarili sa sariling kapaligiran. Ang mga tradisyonal na kultura ay may mahusay na masiglang kapangyarihan at nakakaimpluwensya sa espirituwal na imahe ng mga henerasyon, na sumusuporta sa estilo ng komunikasyon, mga pamantayan at pamamaraan ng pagpapalaki ng mga bata, espirituwal at moral na mga halaga at priyoridad. Ang tradisyunal na kultura ng mga tao ay may malalim at ramified "root system", kung wala ang isang henerasyon ay nawawalan ng sigla at nawawala ang pag-unawa sa mga pinagmulan nito. Ito ay bumubuo ng pambansang pagkakakilanlan, pagkamakabayan at mga pagpapahalagang ispiritwal at moral. Gayunpaman, sa kabila ng kahalagahan ng mga tradisyon, mali na huwag pansinin ang mga bagong uso na lumitaw sa bawat bagong panahon at resulta ng dinamika ng kasaysayan. Sa bagong sitwasyon, ang karanasan ng nakababatang henerasyon ay lubhang naiiba sa karanasan ng nakatatandang henerasyon.

Ang mga kabataan mismo ang bumuo ng mga alituntunin sa buhay, mga istilo ng pag-uugali at mga halaga, mga ideya tungkol sa tagumpay at ang kahulugan ng buhay. At ito ay ganap na makatwiran, dahil ang mga nakaraang diskarte sa paglutas ng mga problema sa buhay ay naging hindi epektibo. Sa ganitong kahulugan, ang mas lumang henerasyon ay nawawalan ng awtoridad, ngunit sa parehong oras ay nagpapanatili ng kaalaman sa mga tradisyon. Ang proseso ng pagkalipol ng lumang kultura ay unti-unting nagaganap. Ang nakatatandang henerasyon ay tumutugon sa bagong sitwasyon sa iba't ibang paraan: ang ilan ay mapayapang tinatanggap ang mga pagbabago, ang iba ay mahigpit na pinupuna ang lahat ng mga pagbabago. Ito ay tiyak na nangangailangan ng isang estado ng espirituwal na vacuum, kawalan ng katiyakan tungkol sa hinaharap, pagkabalisa at pagkabalisa.

Ang mga kategoryang saloobin at pagmamataas sa mga relasyon sa pagitan ng mga henerasyon ay sumisira sa posibilidad ng pag-unawa at pag-uusap at humantong sa pagtaas ng pag-igting. Ang hindi pagsang-ayon sa lahat ng bago, ang pagnanais na ibalik ang takbo ng kasaysayan, upang ihinto ang bilis ng pagbabago ay hindi pumukaw ng positibong tugon sa mga kabataan at hindi maiiwasang humantong sa paghaharap sa pagitan ng mga henerasyon.

Hindi gaanong mapanganib ang pagwawalang-bahala ng mga kabataan para sa karanasan ng kanilang mga matatanda, ang pagnanais na burahin mula sa memorya ang lahat ng mga nagawa ng mga nakaraang taon. Ginagampanan ng bawat henerasyon ang makasaysayang papel nito at nararapat na suportahan, dahil kung wala ito ay naaantala ang koneksyon sa pagitan ng mga henerasyon. Ang pagpapatuloy ng mga henerasyon ay ang batayan ng makasaysayang pag-unlad ng tao at lipunan, samakatuwid ang lahat ng pampubliko at personal na pagsisikap ay dapat na naglalayong magkaunawaan at diyalogo.

Ang pagbilis ng pagbabago at ang pagpapakilala ng mga pagbabago ay may malaking epekto sa sikolohikal na estado at kagalingan ng isang tao. Ang mga tao ay nabubuhay sa "tumaas na bilis" kapag ang mundo, mga ideya at relasyon, mga halaga at oryentasyon, mga institusyong panlipunan at mga organisasyon ay mabilis na nagbabago.

Ang transience ay humahantong sa isang pakiramdam ng kahinaan at kawalang-tatag ng buhay, lumilikha ng isang mood ng kawalan ng katiyakan at kawalang-tatag, at nagbibigay ng isang espesyal na mental na saloobin patungo sa panandaliang kalikasan ng mga koneksyon at mga relasyon ng tao.

Ang pagtaas ng kadaliang kumilos ay nagpapataas ng bilang ng mga kontak ng tao, ginagawa silang mababaw, at nagiging sanhi ng lumalagong pakiramdam ng kalungkutan. Ang transience ng pagbabago at novelty ay nagpapalubha sa mga problema ng pagbagay ng tao sa mundo, na nagiging sanhi ng sikolohikal na labis na karga at pagkapagod sa moral. May kakulangan ng mental na ginhawa at positibong emosyon mula sa komunikasyon. Ang daloy ng bago ay tumagos sa buhay pamilya.

Ang kasaganaan ng mga pagpipilian para sa mga unyon ng kasal, isang malawak na pagpipilian ng mga modelo ng buhay pampamilya ay nakakaapekto rin sa espirituwal at moral na bahagi ng indibidwal. Ang lipunan ay nahahati sa magkakahiwalay na mga subkultura, na ang bawat isa ay bumubuo ng isang espesyal na mundo na may sariling hierarchy ng mga halaga, estilo at pamumuhay, mga kagustuhan at gusto, mga patakaran at mga pagbabawal.

Ang pagkapira-piraso ng lipunan ay nagsasangkot ng pagbagsak ng isang pinag-isang istruktura ng mga halaga. Ang gitnang core ng mga halaga na umiral sa nakaraan ay nawawala sa hindi kapani-paniwalang bilis. Sa paglipas ng mga taon, lumaki ang isang henerasyon na hindi pamilyar sa maraming ideolohikal na slogan, ritwal, at organisasyon.

Nang hindi nagpapatuloy ang paglalarawan ng mga uso ng modernong lipunan, kinakailangan na maunawaan ang sitwasyon ng nakababatang henerasyon sa mga kondisyon ng patuloy na pagbabago, upang bumuo ng isang diskarte para sa pag-angkop sa mga pagbabago na tumutulong sa pagpapanumbalik ng lakas ng kaisipan.

Ang isang lumalaking tao ay nangangailangan ng isang pakiramdam ng seguridad, katatagan at mabuting kalooban sa mundo sa paligid niya; kailangan niya ng mga alituntunin sa buhay na naaprubahan at sinusuportahan, tumatanggap ng pagkilala at paggalang ng publiko. Ang kakulangan ng isang pakiramdam ng pagkakakilanlan ay lumilikha ng kalungkutan, pagkawala, at pagkalayo.

Sa konteksto ng mabilis na takbo ng modernisasyon ng lipunan, ang pagbabago ng mga institusyong panlipunan, ang mga makabuluhang pagbabago ay nagaganap sa sitwasyong panlipunan ng nakababatang henerasyon.

Mayroong mga relasyon sa pagbebenta, mga ilegal na transaksyon, dobleng pamantayan, kabastusan at kahalayan, kawalang-galang sa mga nakatatanda. Ang media, na sadyang nagpaparami ng karahasan, pagpapahintulot, at paglabag sa pinakapangunahing karapatang pantao, ay mayroon ding negatibong impluwensya. Ang mga programang nagtataguyod ng edukasyon ng moralidad at mataas na espirituwalidad ay halos nawala.

Ang pagbaba ng intelektwal at moral na antas ng lipunan ay maaaring humantong sa hindi na mababawi na pagkalugi sa espirituwal na hitsura ng nakababatang henerasyon. Ang tunay na solusyon sa problema ng pagpapatuloy ng pagbabago ng mga henerasyon sa isang krisis ay dapat tayong magpatuloy mula sa transience ng anumang krisis ng kultura at ang pagbabago mula sa yugto ng destabilisasyon nito tungo sa yugto ng stabilization na may pangangalaga sa core ng kultura at ang pagbuo ng mga bago, naaangkop sa oras na mga sample. Kasabay nito, dapat nating tandaan ang dalawahang papel ng kabataan sa pagpapaunlad ng kultura.

Ang kabataan ay isang relay ng kultura sa paghahatid mula sa nakaraan hanggang sa hinaharap, na tinitiyak ang pangangalaga at pagpapatuloy sa pag-unlad ng kultura. Ngunit ipinapasa niya ang kultura sa kanyang mga inapo sa isang bahagyang nabagong anyo. Ito ay sa ganitong kahulugan na siya ay lumilikha ng kultura. Dalawang function - conservation at innovation - ay dapat palaging balanse. Kaya, ang anumang mga pagbabago sa kultura ay ipinapalagay ang pagpapanatili ng pagkakaisa at pagpapatuloy ng kultura sa pamamagitan ng pagpapatuloy ng mga henerasyon.