"Sa heraldic literature mayroong mga maikling pahayag tungkol sa" ahas "at sa" dragon ". A.B. Si Lakier, na tumutukoy sa mga heraldic figure sa Kanlurang Europa, ay sumulat tungkol sa dragon bilang isang sagisag ng "mga masasamang espiritu, paganismo, kamangmangan" sa anyo ng isang griffin na may mga paa, isang tusok ng dila, mga pakpak ng paniki at isang buntot ng isda.

"Sa gitnang bilog na medalyon ng badge (krus) ng order sa isang pink (mula sa 1830s - pula) na background mayroong isang imahe ng St. George sa isang kabayo, hinahampas ang isang ahas gamit ang isang sibat.

Ang ilang mga tao ay mali ang kahulugan ng imaheng ito bilang pakikipaglaban sa isang dragon, ngunit ang dragon sa heraldry ay kumakatawan sa kabutihan. Ang dahilan ng pagkakamali ay dapat hanapin sa katotohanan na ang dragon at ang ahas ay inilalarawan na may pakpak sa heraldry, ngunit ang dragon ay may dalawang paa, at ang ahas ay may apat. Ang huling subtlety, nananatiling hindi napapansin, at humahantong sa maling interpretasyon ng imahe ng ahas bilang isang dragon.

Ang isa pang heraldic na kahulugan ng dragon ay ang inviolability, inviolability, virginity ng protektadong bagay (treasure, virgin).

Utang ng Russian heraldry ang paglikha nito kay Tsar Alexei Mikhailovich. Kung ang ilang mga sagisag ay umiral bago sa kanya, tulad ng dalawang-ulo na agila ng selyo ng estado, ang mga selyo ng ilang mga lungsod, atbp., Kung gayon wala silang pagkakumpleto at pagkakumpleto, hindi pa nagkakaroon ng mga permanenteng heraldic na anyo.

Napakahalaga ng gawain ng soberanong printer, boyar Artamon Sergeevich Matveyev: "Lahat ng mga dakilang duke ng Moscow at lahat ng Russia, mga autocrats ng tao at titulo at selyo" (1672). Kasama dito ang mga coats of arms (sa katunayan, "mga guhit din ng mga emblema") ng 33 mga lupain ng Russia, na ang mga pangalan ay kasama sa mahusay na pamagat ng soberanya ni Alexei Mikhailovich.

Sa kahilingan ng tsar, ipinadala ni Emperor Leopold I sa Moscow ang kanyang herald master na si Lavrenty Khurelevich o Kurelich, na (noong 1673) ay nagsulat ng isang sanaysay (nananatili sa manuskrito) "Sa talaangkanan ng mga dakilang duke at soberanya ng Russia, na ipinakita kay Tsar Alexei. Mikhailovich at Tsarsar Kurelich , na may indikasyon ng pagkakaugnay sa pagitan ng Russia at walong kapangyarihang European, iyon ay, ang Roman Caesar at ang mga hari ng England, Datsky, French, Gishpan, Polish, Portuges at Swedish, sa pamamagitan ng pag-aasawa, at may larawan ng itong mga royal coats of arms, at sa gitna ng kanilang grand duke na si St. Vladimir, sa dulo ng larawan ni Tsar Alexei Mikhailovich. Ang gawaing ito ay nagsilbing isang mahalagang manwal para sa ambassadorial order (ang orihinal nito sa Latin at isang salin sa Ruso ay iningatan sa Foreign Affairs Archive). Kaya, ang mga mukha na ito ay lumikha ng unang heraldry ng Russia.

Ang pinagmulan ng heraldry ng Russia ay naganap sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, nang, sa ilalim ng impluwensya ng walang humpay na relasyon sa Poland at Kanlurang Europa, ang mga coat of arm ay nagsimulang malikha din sa Russia, sa pamamagitan ng paghahalo ng dalawang heraldic system, Western European at Polish, ayon sa pagkakabanggit.

Kung paanong ang mga insignia na nakalagay sa mga watawat ay nagsilbing pinagmulan ng Polish coats of arms, gayundin ang ating mga pinakalumang coat of arms ay nakabatay sa mga sagisag ng mga rehiyon at lungsod na iyon na dating naging pamana ng mga may-ari ng coat of arms. Ang prinsipyong ito ay bahagyang napanatili sa iba pang mga salu-salo ng Russia; kaya, sa mga coats of arms ng mga clans na dumating sa Russia, sinubukan nilang maglagay ng mga emblema, kahit sa isang bahagi, na nagpapahiwatig ng pinagmulan ng clan. Kasabay nito, kapag gumuhit ng mga coat of arm, ang mga personal na merito ay isinasaalang-alang. Kaya, lumitaw ang isang halo-halong, o Ruso, na sistema ng mga coat of arm.

Sa panahon ng paghahari ni Peter the Great, ang pag-aayos ng umiiral na mga sandata at pagbibigay ng mga bago ay nagkaroon ng pangwakas na anyo sa pagtatatag ng isang heraldry. Noong 1726, itinatag ang Kagawaran ng Heraldry sa St. Petersburg Academy of Sciences. Mula noong 1797, ang "General coat of arms ng mga marangal na pamilya ng Russian Empire" ay pinagsama-sama, kabilang ang humigit-kumulang 5 libong coats of arms.

Noong panahon ng Sobyet, umiral ang heraldry sa katayuan ng isang pantulong na disiplinang pangkasaysayan. Bilang karagdagan sa mga emblema ng estado ng USSR, unyon at autonomous na mga republika, na isang makasagisag na pagpapahayag ng ideolohiya ng Sobyet, na sumisimbolo sa mga pangunahing prinsipyo at pundasyon ng sosyalistang estado, isang malaking bilang ng mga sagisag ng Sobyet ang nilikha. Sa pangkalahatan, ang heraldry ay nahulog sa pagkabulok, ang mga kahihinatnan nito ay malayo sa pagkaubos sa simula ng ika-21 siglo.

Ang simbolo na ito ay napaka, napaka-hindi maliwanag. Kung maraming iba pang mga kilalang simbolo ang may katulad na kahulugan sa iba't ibang kultura at tradisyon, kung gayon ang isang ito ay binibigyang kahulugan sa iba't ibang mga tao sa ganap na magkakaibang mga paraan, kung minsan ay kumukuha ng magkasalungat na kahulugan. Kasabay nito, ang simbolo na ito ay isa sa mga pinaka-aesthetically kaakit-akit at nagsisilbing dahilan para sa imahinasyon ng mga tao ng sining: mga manunulat, artista, musikero.

Ang dragon ba ay simbolo ng kasamaan o kadakilaan?

Ang dragon ay isang masamang halimaw

Ang mismong salitang dragon ay nagmula sa Greek derkien - "nakikita". Ang kamangha-manghang hayop na ito ay ginamit sa mga emblema at heraldry ng mga taong Europeo mula noong sinaunang panahon. At kabilang sa mga mamamayang European na ang simbolo na ito ay may negatibong kahulugan, pagiging isang masamang halimaw at nagpapakilala sa mga puwersa ng kasamaan.

Ang dragon sa mga tradisyon ng Europa ay lumilitaw sa kahulugan ng isang primitive na kaaway, ang labanan na kung saan ay ang pinakamataas na pagsubok at gawa. Ang pananakop ng dragon ay nangangahulugan ng tagumpay ng espasyo sa kaguluhan, espiritu sa bagay. Sa paglaganap ng Kristiyanismo, ang dragon sa Kanluran ay naging personipikasyon ng mga puwersa ng kaguluhan, mapanirang enerhiya at kasamaan, kung saan ang mundo ng bagay ay nahuhulog. Sa Middle Ages, ang dragon ay nagsimulang makita lamang bilang kasamaan na nakaugat sa bagay, bilang isang masamang mapanirang puwersa at isang simbolo ng demonyo. Sa Kristiyanismo, ang mga nanalo ng dragon ay ang mga santo - ang mga patron ng chivalry - St. George at ang banal na Arkanghel Michael. Sa kasong ito, ang tagumpay laban sa dragon ay nangangahulugan ng pagtagumpayan at sublimation ng kasalanan.

Sa mga pagpipinta ng Renaissance, ang dragon ay ginagamit bilang isang simbolo ng kalamidad o karamdaman na nangyari sa isang bansa o isang tao, at ang mga may-akda ng iba't ibang pseudo-siyentipiko at relihiyosong mga gawa ay iniuugnay sa dragon na hindi kapani-paniwalang lakas at visual acuity, at ang kakayahan. para laging puyat. Ang dragon, na inilalarawan na may ilang mga ulo, ay ang maydala ng mga agresibong katangian, na pinalala depende sa bilang ng mga ulo nito. Kaya, halimbawa, sa Apocalypse isang pulang dragon ang lumilitaw na may pitong ulo at sampung sungay, at “sa kaniyang mga ulo ay may pitong diadema. Dinala ng kanyang buntot mula sa langit ang ikatlong bahagi ng mga bituin at inihagis ang mga ito sa lupa."

Tandaan din na sa Middle Ages sa Kanluran, ang dragon ay madalas na inilalarawan na may leeg at binti ng isang agila, ang katawan ng isang malaking ahas, mga pakpak ng paniki at isang buntot na nagtatapos sa isang palaso. Ito ay binibigyang kahulugan bilang isang kumbinasyon ng makalangit na prinsipyo, na ipinahayag ng agila, ang lihim, chthonic na prinsipyo, na isinapersonal ng ahas, ang mga pakpak ay nagpapahayag ng intelektwal na kadakilaan, at ang buntot sa anyo ng tanda ng zodiacal Leo - pagsusumite sa pangangatwiran .

Sa simbolismo at mga sagisag ng Russia, ang dragon ay ganap na nakilala sa ahas bilang sagisag ng diyablo, si Satanas, ang masasamang puwersa ng impiyerno at, lalo na, ay itinuturing na sagisag ng mga puwersa na sumasalungat sa Russia. Ang isa sa mga pangunahing simbolo ng estado ng Russia ay ang imahe ni St. George the Victorious - ang patron saint ng Russia, na hinahampas ang isang dragon gamit ang kanyang sibat.

George the Victorious.

Idinagdag din namin na sa mga kwentong katutubong Ruso ang dragon ay nakilala sa Serpent Gorynych, na karaniwang may ilang mga ulo at kung kanino ang mga dakilang bayani ng Lupang Ruso ay patuloy na nakikipaglaban.

Dragon - isang simbolo ng lakas at kadakilaan

Habang sa Europa at Russia ang dragon ay isang binibigkas na negatibong karakter at ginamit sa ganitong paraan sa simbolismo, sa mga bansa ng Gitnang, Timog-silangang Asya at Malayong Silangan, ang lahat ay eksaktong kabaligtaran. Sa mitolohiyang Tsino, Koreano at Hapones, ang dragon ay sumasagisag hindi negatibo, ngunit positibong katangian.

Sa mga ideya ng katutubong Tsino, ang dragon ay simbolo ng lakas at kadakilaan. Ang dragon ay ang pambansang sagisag ng Tsino na nagbabantay sa bawat tahanan, isang mahusay na kaibigan ng mga Intsik. Hanggang ngayon, hindi lamang mga larawan ng isang dragon ang sumasama sa apuyan ng Intsik, ngunit ang dragon hieroglyph ay nangangahulugan pa rin ng isip, lakas, lakas, kakayahan, buong kalikasan, at sa kapasidad na ito ito ay ginagamit bilang isang sagisag ng lahat ng mga konseptong ito.

Sa mitolohiyang Tsino, ang dragon ay itinalaga ng hieroglyph Ryu, na nagsisilbi, sa isang banda, bilang isang simbolikong tanda ng kapangyarihan, dakilang lakas at kadakilaan, at sa kabilang banda, bilang sariling pangalan ng dragon.

Hindi nakakagulat na ang mga imahe ng dragon ang ginamit bilang pangunahing sagisag ng estado ng imperyal na Tsina, at ang mga larawang ito ang pangunahing katangian ng pananamit ng monarko. Sa mga palamuti at dekorasyon ng emperador, ginamit ang isang dragon na may limang kuko. Ang mga courtier ay pinahintulutan na magsuot ng mga dragon na may apat o mas kaunting kuko lamang. Ang uri ng Chinese imperial dragon na may limang kuko, na matayog sa ibabaw ng dragon na may apat na kuko, ay kumakatawan sa espirituwal na puwersa na ipinakita sa katauhan ng emperador, na nangingibabaw sa mga puwersa ng bagay - ang apat na elemento.

Sa China at Japan, ang dragon ay nagdadala ng suwerte at nagtataboy ng mga demonyo. Ang dragon na tumataas mula sa dagat ay isang positibong tanda at nauugnay sa pag-aaral at pagkamalikhain. Siya ay itinuturing na isang tagapamagitan sa pagitan ng magkasalungat na mga puwersa ng kosmiko na nauugnay sa mga katangian ng isang tatlong antas na simbolismo: ang pinakamataas na antas ng espirituwalidad, ang gitnang antas - kahanga-hangang buhay at ang mas mababang antas - natural at chthonic na pwersa.

Idinagdag din namin na ang mga dragon sa Silangan at sa ating panahon ay kasama sa mga simbolo ng estado, halimbawa, sa Bhutan, Sikkim at Tibet at nananatiling isang pangkalahatang kinikilalang pambansang sagisag sa Malayong Silangan. Samakatuwid, para sa mga ipinanganak sa Taon ng Dragon ayon sa kalendaryong Tsino, makatuwiran na huwag bigyang-pansin ang mga interpretasyong European ng imaheng ito, ngunit tumuon sa mga silangan.

“Iniligtas ni Li Yuan ang pulang ahas, At ang kanyang asawa ang kanyang gantimpala.
Para sa pagtulong sa dragon, nakatanggap si Sun Yi ng recipe para sa anumang karamdaman.
Pinapayuhan namin ang lahat: huwag patayin ang mga kakaibang nilalang.
Ang kanilang kamatayan ay magdadala sa iyo ng kasawian, ngunit laging umasa
"Ang Gintong Eel"

Mga pangunahing tuntunin ng Western European heraldry

Heraldry(Late Latin heraldica, mula sa heraldus - herald) ay isang sistema ng namamanang pagkakakilanlan gamit ang mga visual na simbolo, tulad ng coat of arms, at orihinal na nagmula at ginamit sa larangan ng militar. Sa una, ang mga katangian ng heraldic ng hukbo ay binubuo ng isang bilang ng mga karaniwang pagtatalaga at inilalarawan sa kalasag at coat of arm ng isang medieval na kabalyero. Ang tradisyon ng paglalarawan ng parehong sagisag sa panlabas na damit ng kabalyero ay isinagawa; para dito, ginamit ang isang espesyal na tunika, na isinusuot sa chain mail o nakasuot, kung saan inilalarawan ang mga simbolo ng heraldic.

Ang heraldry ay bumangon mula sa kaugalian ng pag-anunsyo ng imahe ng coat of arms ng kabalyero bago magsimula ang paligsahan bilang patunay ng kanyang karapatan na lumahok sa kompetisyon. Ang mga tagalikha ng heraldry ay mga tagapagbalita. Ang mga unang gawa sa heraldry - mga tula at tula ng mga makata-tagapagbalita - ay lumitaw sa ikalawang kalahati ng ika-13 siglo. Sa unang kalahati ng ika-14 na siglo. isama ang pinakalumang heraldic na aklat na "Zurich" ("Zuricher Wappenrolle", 1320) at ang unang pahayag ng mga patakaran ng heraldry ng Italyano na abogadong si Bartolo.

Ang paggamit ng mga heraldic na simbolo, na sa paglipas ng panahon ay naging lubhang magkakaibang, sa lalong madaling panahon ay lumawak nang higit sa larangan ng militar at naging pag-aari ng mga indibidwal, pamilya, mga samahan sa politika at mga organisasyong panlipunan.

Ang paggamit ng mga simbolo ng pagkakakilanlan, o insignia, ay isang karaniwang katangian ng mga simpleng lipunan kung saan lahat, o karamihan ng populasyon, ay hindi marunong bumasa at sumulat.

Sa medieval Europe, gayunpaman, ang naturang emblematic na pagkakakilanlan ay naging isang napakakomplikadong agham na may mga ugat na itinayo noong ika-10 siglo.

Ito ay mapagkakatiwalaan na kilala na ang mga Viking ay gumamit ng isang galera na may buong layag, at maraming mga Scottish na angkan at tribo ang gumamit ng imahe ng isang leon. Ang kabayo ay ang simbolo na pinakakaraniwang nakikita sa mga Anglo-Saxon at Saxon sa Germany, at ang agila ay isang laganap na simbolo sa Germany. Ang lahat ng mga emblem na ito ay nauna sa pormal na heraldry, ngunit kalaunan ay naging napakalawak na ginamit.

Ang simula ng ika-12 siglo, nang magsimulang lumitaw ang mga coats of arms sa Kanlurang Europa, ay itinuturing na panahon ng pagbuo ng heraldry bilang isang kababalaghan ng buhay panlipunan at pampulitika.

Sa pagbuo ng mga monarkiya ng ari-arian, ang praktikal na heraldry ay nagkakaroon ng karakter ng estado: ang karapatang magbigay at aprubahan ang mga coat of arm ay naging eksklusibong pribilehiyo ng mga hari, isang liham ng sandata ang ipinakilala (sa unang pagkakataon sa Alemanya noong ika-15 siglo) - isang opisyal na sertipiko para sa karapatang gamitin ang coat of arm na inilalarawan at inilarawan dito, isang tiyak na buwis - "hanapin ang mga karapatan sa coat of arms" (droit de recherche), para sa paggamit ng isang hindi naaprubahang coat of arms isang multa ay ipinapataw. Sa mga absolutist na monarkiya sa mga korte ng hari, ang mga espesyal na departamento ay itinatag, na pinamumunuan ng hari ng mga tagapagbalita (France, 1696, Prussia, 1706). Ang teorya ng heraldry noong 16-18 na siglo. binuo at sistematisado ng mga heraldic na iskolar. Ang unang upuan ng heraldry ay itinatag sa Berlin noong 1706. Sa pagbagsak ng pyudalismo, ang heraldry ay nawala ang praktikal na kahalagahan nito. Ang siyentipikong pag-aaral ng heraldry bilang pantulong na disiplinang pangkasaysayan ay nagsimula noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo.

Mga bahagi ng coat of arms

Ang helmet ay may iba't ibang mga hugis, ang korona ay tumutugma sa pamagat ng may-ari ng coat of arms, ang crest ay karaniwang inuulit ang pangunahing sagisag ng kalasag. Sa mga emblema ng estado ng mga monarkiya, ang isang canopy sa anyo ng isang tolda ay inilalarawan sa itaas ng coat of arms. Ang pangunahing bahagi ng coat of arm ay isang kalasag, mula sa katapusan ng ika-18 siglo. nangingibabaw ang anyo nitong Pranses (tingnan ang Fig. 3). Ang mga imahe sa larangan nito ay inilapat sa mga metal - ginto at pilak; enamels (enamels) - iskarlata (pula), azure (asul), berde, lila (lila), itim; "Furs" - ermine at ardilya. Mula noong ika-17 siglo. sa heraldry, ang mga maginoo na graphic designations ng mga kulay ay pinagtibay, ang tinatawag na. pagbibigay. Ang metal sa metal at enamel sa enamel ay karaniwang hindi nakapatong. Sa una, ang mga heraldic na kulay ay may simbolikong kahulugan: ang ginto ay nangangahulugang kayamanan, lakas, katapatan, kadalisayan, katatagan; ang pilak ay inosente; asul na kulay - kadakilaan, kagandahan, kalinawan; pula - lakas ng loob; berde - pag-asa, kasaganaan, kalayaan; itim - kahinhinan, edukasyon, kalungkutan; lila - dignidad, lakas, tapang; ang ermine ay sumisimbolo sa kadalisayan.

Kaliwa at kanang gilid

Mga panuntunan sa Latin ng heraldry: ang kaliwang bahagi ay kumakatawan sa kasamaan, ang kanang bahagi ay mabuti. Ang kanan at kaliwang bahagi sa coat of arms ay tinutukoy mula sa taong may dalang kalasag.

Ayon sa mga patakaran ng Western European heraldry, ang mga buhay na nilalang (rider, beast) ay dapat na lumiko lamang sa kanang heraldic (kaliwa para sa viewer). Ang sinaunang panuntunang ito ay itinatag upang ang mangangabayo o, halimbawa, ang leon, na inilalarawan sa kalasag ng kabalyero, na hawak niya sa kanyang kaliwang bahagi, ay tila hindi tumatakbo palayo sa kaaway.

patlang ng kalasag

Ang patlang ng kalasag ay karaniwang nahahati sa mga bahagi. Ang apat na pangunahing dibisyon (pagputol, pagtawid, pag-bevelling sa kanan at kaliwa) ay maaaring pagsamahin sa iba't ibang paraan (tingnan ang Fig. 2, 1-12). Kapag ang isang mas maliit na bahagi ng field ay napili, ang heraldic figure ay nabuo - ang pangunahing (honorary) at pangalawa. Mayroong 8 honorary heraldic figure: ulo, dulo, sinturon, haligi, lambanog, rafter (chevron), saklay at krus (13-24). Sa heraldry, mayroong mga 200 na uri ng krus, na mga variant ng tatlong pangunahing uri (22-24). Mayroong higit sa 300 menor de edad na heraldic figure sa heraldry, kung saan ang sumusunod na 12 ay madalas na matatagpuan: hangganan (panlabas at panloob), parisukat, libreng bahagi, wedge, punto, bar, shingle, rhombus, spindle, tournament collar, bilog ( barya), kalasag ( kalasag sa puso) (25-42). Ang kalasag ay naglalarawan din ng mga di-heraldic na heraldic figure, na karaniwang nahahati sa 3 grupo: natural, artipisyal at hindi kapani-paniwala. Ang isang tao ay karaniwang inilalarawan na armado, madalas sa isang kabayo, mayroong isang pagguhit ng isang ulo, isang kamay na armado ng isang tabak, isang nasusunog na puso. Ang mga bisig na nakatiklop ay nagpahayag ng katapatan. Sa mga hayop na may apat na paa, ang mga larawan ng isang leon (isang simbolo ng lakas, katapangan, pagkabukas-palad) at isang leopardo (tapang, tapang) ay laganap, na naiiba lamang sa posisyon (43-44). Kadalasan mayroong isang imahe ng isang kabayo (pinagsasama ang katapangan ng isang leon, ang pangitain ng isang agila, paghahangad, ang bilis ng isang usa, ang liksi ng isang fox), isang aso (isang simbolo ng debosyon at pagsunod), isang pusa. (independence), isang lobo (galit, kasakiman), isang oso (foresight), isang toro (fertility land), tupa (kaamuan), fallow deer (mahiyain), bulugan (tapang), usa (simbolo ng isang mandirigma kung saan ang tumatakbo ang kaaway), atbp. Sa mga ibon, ang madalas na inilalarawan ay ang agila (kapangyarihan, kabutihang-loob), ang uwak (kahabaan ng buhay), ang tandang (isang simbolo ng labanan), isang tagak (pagkatakot), isang paboreal (walang kabuluhan), isang pelican (pag-ibig ng mga magulang para sa mga bata), isang crane na may isang bato sa isang paa (isang sagisag ng pagbabantay), atbp Mula sa mga hayop sa dagat, ang isang dolphin (isang sagisag ng lakas) ay madalas na matatagpuan, mula sa mga insekto - mga bubuyog at mga langgam ( mahirap na trabaho), butterfly (impermanence).

Ang ahas ay inilalarawan nang tuwid o nakakulot sa isang singsing (isang simbolo ng kawalang-hanggan). Ang mga halaman sa heraldry ay kinakatawan ng mga puno - oak (lakas at lakas), puno ng oliba (kapayapaan), palma (tibay), mga sanga, bulaklak - rosas, liryo (heraldic at natural 45-46), wreaths, cereals (tainga, sheaves) , damo , prutas. Ang araw, buwan, bituin, ulap, bahaghari, ilog, burol, apoy ay matatagpuan sa mga sandata. Ang mga artipisyal na figure ay kinakatawan ng mga bagay ng buhay militar - iba't ibang uri ng mga armas at kagamitan (espada, kanyon, pistol, chain mail, helmet, atbp.); sibil - mga kasangkapan ng agrikultura (karit, scythe, pamatok, pamatok, atbp.), nabigasyon, arkitektura; mga simbolo ng abstract na konsepto (halimbawa, cornucopia), mga sagisag ng mga posisyon at propesyon (lira, kalis, rosaryo, setro, atbp.). Kamangha-manghang mga pigura: isang phoenix (isang simbolo ng imortalidad), isang unicorn (kadalisayan), mga dragon, centaur, sirena, pitong ulo na hydra, dalawang ulo na agila, lahat ng uri ng mga anghel, atbp. Kadalasan ang coat of arms ay naglalaman ng isang pahiwatig ng apelyido ng may-ari o ang pangalan ng kanyang pag-aari (ang tinatawag na vowel coats of arms ).

Lit.: Arseniev Yu.V., Heraldry, M., 1908; Lukomsky V.K. at Tipolt N.A., Russian heraldry, P., 1913; Lukomsky V. K., Sa heraldic art sa Russia, "Old years", 1911, February; kanyang, Pagsusuri sa selyo, "Negosyo sa archive", 1939, No. 1 (49); kanyang, Eskudo bilang isang mapagkukunan ng kasaysayan, sa koleksyon: Maikling ulat ng Institute for the History of Material Culture, v. 17, M. - L., 1947; Artsikhovsky A. V., Old Russian regional coats of arms, "Uch. app. Moscow State University ", 1946, sa. 93; Kamentseva E.I., Ustyugov N.V., Russian sphragistics at heraldry. M., 1963 (bibl.); Savelov L.M., Bibliographic index sa kasaysayan, heraldry at genealogy ng Russian nobility, 2nd ed., Ostrogozhsk, 1897. Yu. N. Korotkov.

Ang heraldic na kahulugan ng dragon

"Sa heraldic literature mayroong mga maikling pahayag tungkol sa" ahas "at sa" dragon ". Si AB Lakier, na tumutukoy sa mga numero ng sagisag sa Kanlurang Europa, ay sumulat tungkol sa dragon bilang isang sagisag ng "masasamang espiritu, paganismo, kamangmangan" sa anyo ng isang griffin na may mga paa, isang tusok ng dila, mga pakpak ng paniki at isang buntot ng isda.

G. Biderman "Encyclopedia of Symbols"

"Sa gitnang bilog na medalyon ng badge (krus) ng order sa isang pink (mula sa 1830s - pula) na background mayroong isang imahe ng St. George sa isang kabayo, hinahampas ang isang ahas gamit ang isang sibat.

Ang ilang mga tao ay mali ang kahulugan ng imaheng ito bilang pakikipaglaban sa isang dragon, ngunit ang dragon sa heraldry ay kumakatawan sa kabutihan. Ang dahilan ng pagkakamali ay dapat hanapin sa katotohanan na ang dragon at ang ahas ay inilalarawan na may pakpak sa heraldry, ngunit ang dragon ay may dalawang paa, at ang ahas ay may apat. Ang huling subtlety, na nananatiling hindi napapansin, ay humahantong sa maling interpretasyon ng imahe ng ahas bilang isang dragon.

V. A. Durov "Mga parangal sa Russia",
M., Edukasyon, 1997.

Ang isa pang heraldic na kahulugan ng dragon ay inviolability.

Ang pagbibigay-katwiran ng heraldic na elemento: bilang tradisyunal na sagisag ng pagbabawal, ang dragon ay nagpapakilala sa hindi masusugatan, pagkabirhen ng protektadong bagay (kayamanan, dalaga, atbp.).

“May sasabihin pa ako sa iyo tungkol sa kanya.
Pinatay niya ang kakila-kilabot na dragon gamit ang kanyang espada,
Hinugasan ko ang sarili ko sa dugo niya at naging malibog ang buong katawan ko.
Simula noon, kahit paano mo siya hampasin, nananatili siyang buo."

"Awit ng mga Nibelung"

Mga pose ng heraldic na nilalang

Ang mga hayop at mystical na nilalang sa heraldry ay karaniwang inilalarawan sa isa sa mga karaniwang heraldic poses.

"Display" (Dislayed)

Ang nilalang ay inilalarawan sa isang "naka-deploy" na pose. Ang pose na ito ay karaniwang ginagamit para sa mga ibon at may pakpak na nilalang.

"Naglalakad na Nakataas ang Kanan sa Harapan" (Passant)

Ang nilalang ay lumalakad sa kanan na nakataas ang harap na paa at ang iba pang tatlong paa ay nasa lupa. Nakatingin sa unahan.

"Hindi napigilan, hindi napigilan" (Ramрant)

Tumingin sa kanan ang nilalang. Nakatayo ito, higit na umaasa sa kaliwang binti nito, ang kanan ay nagsisilbi lamang para sa suporta. Ang dalawang paa sa harap ay nakataas pasulong. Ang kaliwang paa ay bahagyang mas mababa kaysa sa kanan. Ang pose na ito ay nagpapahiwatig ng galit. Para sa ilang mga nilalang (dragon, griffin), ang pose na ito ay tinatawag na segreant.

Nakatayo sa Lahat ng Paws (Statant)

Ang nilalang ay tumingin sa kanan, kasama ang apat na paa sa lupa.

Ang dragon ay pangunahing inilalarawan bilang "Unrestrained" (segreant), "Standing on All Paws" (statant) at "Walking With Right Forepaw Raised" (passant). Mayroon itong apat na paa, may sanga na dila, mala-bat na pakpak, may spatulate na buntot at kaliskis.

Ang dragon

Dacian, at kalaunan ay mga banner na Romano noong ika-2-4 na siglo. AD tinatawag na "dragons" (draco - "dragon"). Ito ay isang espesyal na banner ng infantry at cavalry formations, na isang silk serpentine dragon na nakakabit sa isang baras (sa hiwa, ang draco ay kahawig ng malaking canvas airfield weather vane, na tila ginagamit sa ilang lugar hanggang ngayon); nang ang "dragon" ay lumipad sa hangin, gumawa ito ng madilim na mga tunog, pinalamig ang kaluluwa ng Parthian armored cavalry

Sa ballad tungkol sa Atis mababasa natin:

Xie souloient Romains porter
Masdan nous fait moult a redouter
(Dinala sila ng mga Romano sa harap nila,
Natalo kami sa labanan dahil sa takot.)

"Pagkatapos ay inutusan din ni Augustus Theodosius ang dakilang comite na si Addé na tumulong sa Papa kasama ang buong hukbong Griyego, na walang sinumang iwanan, kahit na ang mga garrison ng paa ng mga lungsod na may suot na sutla (mga banner) na may larawan ng mga dragon.

Dahil ang mga mandirigmang Griyego ay nagsusuot ng ginto at pilak na mga sandata at ang kanilang mga kabayo ay pinalamutian sa parehong paraan, sila ay mukhang ilang uri ng mga pader, at marami sa kanila, kasama ang kanilang mga kagamitan ng sinturon at katad na baluti, ay lumikha ng impresyon ng mga solidong bloke ng bato, at manes swayed sa itaas ng mga ito na may mga ulo ng mga hayop, tulad ng mga kumakalat na korona ng mga puno. Ang mga pag-ikot at pagliko ng mga dragon, na namamaga sa bugso ng hangin at pagbukas ng kanilang mga kakila-kilabot na bibig, ay maihahambing lamang sa isang bundok na diyamante na nakabitin sa dagat, habang ang buong hukbo ng Greek ay nakabitin sa hukbo ng Persia. Para sa huli ay katulad ng isang ilog na kumakalat nang malawak sa mga pampang nito; ang kulay ng kanilang protective gear ay talagang nagbigay ng impresyon ng tubig."

Movses Khorenatsi "Kasaysayan ng Armenia sa tatlong bahagi, sinabi ni Movses Khorenatsi sa kahilingan ni Sahak Bagratuni"

Griffin

Griffin, Grurhon ay isang hybrid ng isang agila at isang leon; lalo na: ang harap na bahagi ng katawan, mga binti sa harap, ulo at mga pakpak - agila; likod ng katawan, hulihan binti at buntot - heraldic leon; bilang karagdagan, hindi tulad ng isang tunay na agila, ang griffin ay may isang pares ng matalim na tainga sa likod ng ulo nito; ang griffin ay hindi kailanman itinatanghal na may nakatiklop na mga pakpak

Sa una, ang simbolismo ay nilikha dahil sa pangangailangan ng militar na kilalanin ang baluti na isinusuot ng mga mandirigma, na ang mga mukha ay itinago ng mga helmet at visor.

Sa panahon ng mga Krusada, kung saan nakibahagi ang mga lalaki mula sa iba't ibang bansa, ang ideya ng heraldic identification ay madaling nag-ugat at kumalat nang malawakan sa mga marangal na uri ng Kanlurang Europa.

Dahil ang karamihan sa mga aristokrata ay hindi maaaring magsulat, ang kanilang mga coats of arm ay nagsimulang gamitin sa mga wax seal, kung saan ang mga maharlikang ginoo ay nagselyo ng mga titik at nakumpirma na mga dokumento. Para sa parehong layunin, ang mga klerigo, abogado at pinuno ng iba't ibang negosyo, organisasyon, institusyon, tulad ng mga kolehiyo, komersyal na kumpanya at lungsod, ay nakakuha ng mga sandata.

Bagama't nagmula ang heraldry sa gitna ng aristokrasya, sa ilang bansa (tulad ng Germany, Italy at Scandinavia) ito ay kumalat sa mga burghers (burgerlich), "maharlika" na nagsilbi sa hukbo.

Sa mga lungsod ng Italya at sa mga rehiyon ng Alpine, ang mga patrician - ang mga itinuturing na pantay sa katayuan sa mga nakarating na aristokrata, kahit na ang huli ay hindi sumang-ayon sa kanila - ay maaari ding gumamit ng mga heraldic na simbolo.

Sa Europa, ang mga kumakaway na banner ay sumisimbolo sa pagnanais para sa tagumpay, at lahat ng heraldic na simbolo sa huli ay may parehong kahulugan.

Ang mga heraldic na simbolo sa ilang mga makasaysayang panahon ay may napakagandang emosyonal na epekto, nakita nila ang higit pa sa kung ano ang aktwal na nilalaman nito. Kung ang "speaking coats of arms" ay madalas na naglalaman ng mga pangalan ng kanilang mga maydala sa anyo ng isang rebus - kung minsan sa isang pangit na anyo, nang walang anumang pagsasaalang-alang sa tunay na pinagmulan ng paksa ng pangalan, dahil hindi lahat ng bagay na itinatanghal bilang heraldic Ang mga numero ay binigyan ng isang seryosong simbolikong subteksto, pagkatapos ay sa modernong panahon ang gayong subteksto na iniuugnay ng haka-haka na haka-haka. Ang interpretasyong ito ng coat of arms ay isang paboritong libangan sa panahon ng Baroque at Mannerism.

Dito, ginagamit ang mga tipikal na pahayag mula sa aklat na "The Art of Heraldry" ni Georg Andreas Beckler (1688), dahil mayroon silang ideolohikal at makasaysayang nilalaman at, sa bagay na ito, ay maaaring maging interesado pa rin ngayon. Nauunawaan na ang mga regal na hayop tulad ng agila o leon ay kadalasang ginagamit bilang mga simbolo ng imperyal at bilang mga pagpapahayag ng higit na kahusayan. Gayunpaman, ang katotohanan na ang lynx ay dapat magkaroon ng kahulugan ng "maliksi, masiglang tuso at katalinuhan, na nagbibigay ng impresyon ng pambihirang talas", na ang bulugan ay nangangahulugang "ganap na armado ng isang desperadong mandirigma na, sa kanyang katapangan, lumalaban sa kaaway sa labanan. in a chivalrous na paraan," ay sa halip ay isang mannerist interpretation. kaysa sa aktwal na heraldry. Habang ang gayong mga interpretasyon ay lubusang pinagtatalunan noong nakaraang siglo, ang heraldry ay naging isang independiyenteng pantulong na agham pangkasaysayan.

Ang fox sa coat of arms ay nangangahulugang kasiglahan at talas ng pag-iisip, at sinabi tungkol sa kanya: "ang salita at gawa ay iisa at pareho."

Sa heraldry, sa una ay mayroong isang ideya ng pagkakapareho ng mga kulay; sa Renaissance, lumitaw ang kumplikadong simbolismo na nauugnay sa kahulugan ng mga planeta at pag-aari ng tao (Beckler, 1688). Ang ganitong mga pagkakaiba ay dayuhan sa medieval heraldry at lumitaw lamang pagkatapos na ang heraldry ay tumigil na nauugnay sa chivalry sa dating kahulugan. Dapat pansinin na ang hanay ng kulay ay paunang natukoy ng pagkalat ng ilang mga pintura sa pangkalahatan. Halimbawa, sa prehistoric rock art, ang aktwal na asul (asul) na kulay ay hindi natagpuan, dahil walang naaangkop na materyal sa kamay.

Ang bulugan sa heraldry ay nangangahulugang "isang desperado at matapang na mandirigma na ganap na armado, na masiglang sumasalungat sa kaaway sa labanan at hindi hilig na umatras sa anumang paraan" (Beckler, 1688)

Ang mga susi na inilalarawan sa mga sakuna ay nangangahulugan ng dominasyon at kapangyarihang magbukas at magsara, samakatuwid ang dalawang mukha na si Janus ay itinatanghal kasama nila, dahil may kapangyarihan siyang isara ang lumang taon at magbukas ng bago. Mayroon ding kaugalian na dalhin ang mga susi ng lungsod sa pinakamataas na pinuno nito upang ipakita na ang lahat ng kapangyarihan ay nailipat sa kanila. Ang mga susi sa coat of arms ay nagpapahiwatig din ng pagtitiwala at napatunayang katapatan na ipinakita na may kaugnayan sa kanilang panginoon at soberanya.

Sa heraldry, maraming anyo ng mga krus ang kilala, na bahagyang may simbolikong kahulugan. Sa partikular, ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit sa "Jerusalem cross" na may apat na maliliit na krus sa mga dulo, na sa panahon ng Krusada ay ang coat of arm ng Kaharian ng Jerusalem. Ang limang krus (magkasama) ay nagpapahiwatig ng limang sugat ng ipinakong Kristo. Ang kumbinasyon ng isang krus at isang bilog, kung saan ang mga crossbeam ng krus ay lumampas sa bilog, tulad ng "Irish high cross", ay tinatawag na Questen-cross, o, sa madaling salita, Queste (English queste - search), at nagsasaad ng paghahanap para sa mga kabalyerong pakikipagsapalaran bilang mga pagsubok. Ang isang hugis-lily na krus ay tinatawag na isang heraldic figure sa anyo ng isang krus, sa mga dulo kung saan ang isang heraldically pinasimple na hugis-lily na simbolo ay inilalarawan. Ang liryo mismo ay itinuturing na isang simbolo ng mga hari.

Minsan ang isang hugis-lily na krus ay tinatawag, na ipinasok sa isang liryo, kung saan ang ibabang dulo ay nagtatapos sa isang punto. Ang hugis-lily na krus ay ang insignia ng military knightly order ng Alcantara sa Castile, na itinatag noong 1156. Sa hugis-arrow na krus, ang mga dulo ay hugis ng mga arrowhead: ito ay isang simbolo ng pulitika at tinawag sa Hungary na Nyilaskereszt (mga crossed arrow); bilang sagisag ng lokal na pasistang partido noong dekada thirties, ipinapaalala nito ang mga palaso ng mga mananakop ng Magyar at, dahil dito, ng sinaunang kadakilaan ng mga Magyar. Sa Austria, ang krus ng Knights of the Teutonic Order ay isang pampulitikang simbolo ng Fatherland Front, na umaasa na ipakilala ang tanda nito, sa kaibahan sa swastika ng nangingibabaw na National Socialism sa Germany. Ang iba pang mga krus na ginagamit sa heraldry ay, halimbawa, isang parang puno o parang sanga na krus, isang parang klouber na krus bilang simbolo ng St. Patrick, reproducing, o sagrado, krus bilang apat na beses na pag-uulit ng simbolo ng krus, John's o Maltese, isang krus na may split ends, isang club o parang mansanas na krus, atbp.

Sa paggawa ng pahinang ito, ginamit ang mga materyales
mabait na ibinigay Alexander Zorich
(proyekto Art Pragmatica. Magandang mga gallery ng imahe ").
G. Biderman "Encyclopedia of Symbols"

Mukhang lumipas na ang panahon nang sinunog ng mga inkisitor ang mga babae sa istaka, at ang mga tao ay naniniwala sa mga dragon na humihinga ng apoy. Pero hindi. Lumalabas na hindi ito gumana. Sa Great Britain, ang koneksyon sa mythological ay malakas pa rin at tila hindi ito mabubulok.

Ang Britain ay hindi limitado sa England. Bilang karagdagan sa mahamog na Albion, kabilang dito ang Scotland, Wales at Northern Ireland. Ang bawat isa sa mga bansang ito ay orihinal, bawat isa ay may mga kagiliw-giliw na simbolo sa arsenal nito. Sa una, mahirap pa ngang maunawaan kung ano ang nakalimutan ng mga leon sa coat of arms ng United Kingdom o kung bakit iniidolo ng Welsh ang mga pulang dragon. Gayunpaman, ang pabulusok na ulo sa kasaysayan, maaari mong malaman ito.

Lagnat ng leon

Ang mga leon ay inilalarawan sa mga coat of arm ng England at Scotland, at mayroong tatlo sa kanila sa English coat of arms. Sa English heraldry, ang mga hayop na ito ay inilalarawan na nakatayo sa isang hind leg at boxing forepaws. Ang unang tanong na awtomatikong lumabas: saan sa hilagang bansa nagmula ang mga simbolo na nauugnay sa mga hayop tulad ng mga leon at leopardo? Mayroong isang lohikal na koneksyon dito at ito ay medyo halata. Ang hayop ng biktima ay lumitaw sa British coat of arms noong panahon ng paghahari ni Richard the Lionheart. Nais ng monarko na ipakita sa lahat ang katapangan at pagtitiis ng leon. At bukod pa rito, ipinahiwatig niya sa mga kaaway ng Britanya: ang isang estado na pinamumunuan ng isang tao na may ganoong palayaw ay mapanganib at maaaring lumubog ang mga pangil nito sa sinuman. Sa totoo lang, tinawag ng mga tao na leon ang lahat ng monarch sa Britanya, kaya naging pambansa ang hayop na ito.

Mosaic sa sahig ng St. Lorenzo's Church, UK, larawan: Oxfordshire Churches

Elephant bilang regalo

Sino ang nagbigay ng ganoong kakaibang regalo sa Britain? Ibinigay ni Louis IX ng France ang kanyang alagang hayop kay Henry III ng England noong 1254. Ang elepante ay isang simbolo ng lakas at pagiging maaasahan, kaya naman pinalamutian nito ang coat of arms ng lungsod ng Coventry sa England. Narito ang napakagandang regalo mula sa puso. "Ang elepante ang pinakamalaking hayop sa lahat ng nabubuhay sa mundo," isinulat ng magkapatid na Strugatsky. At isa sa pinaka pambihira.

Arthur at Richard the Lionheart na may leon sa kanyang kalasag, larawan: Hannele K

Hindi kapani-paniwalang griffin

Hayaan mong ipaalala ko sa iyo na sa Britain ay mahal nila ang mga mythological na nilalang. Kabilang sa mga paboritong ito ay ang buwitre, isang krus sa pagitan ng isang leon at isang agila. Mabilis na parang agila at matapang na parang leon. Pinili ni Edward III ang isang griffin para sa kanyang coat of arm. Totoo, ang nilalang ay hindi nag-ugat kahit saan: alinman sa mga tao, o sa mga opisyal na simbolo. At ang buong hayop ay itinuturing na kabilang sa mga British bilang tagapagtanggol ng mga kayamanan, kabilang ang ginto.

Unicorn sa isang kadena

Ang unicorn ay likas na isang kontrobersyal na nilalang, bagaman ito ang pinakamaganda sa heraldic British menagerie. Sa isang banda, ang unicorn ay kahawig ng isang kabayo at isang antelope, at kahit na may puti, inosenteng kulay. Ngunit sa kabilang banda, mayroon siyang mahaba at matalim na sungay na maaari niyang masugatan nang husto. Kadalasan siya ay inilalarawan sa mga tanikala, na nagpapakita ng pag-asa ng Scotland sa England: ang unicorn ay tiyak na simbolo ng Scottish.

Lion at unicorn sa coat of arms ng England sa St Etheldreda, larawan: Shola

Tagapangalaga na dragon

Eskudo ng London - dalawang dragon na may hawak na kalasag. Ang mga British ay may isang alamat sa puntos na ito: isang mahabang panahon ang nakalipas, isang dragon diumano ay nanirahan sa Thames, na nagbabantay sa lungsod mula sa mga mananakop na Saxon. At sa mga Celts, ang dragon ay isang simbolo ng malaking takot, kalayaan at kawalan ng kakayahan.

Ang dragon ay din ang minamahal na heraldic na simbolo ng mga tao ng Wales. Siya ay inilalarawan sa watawat at baluti ng bansa. Naniniwala ang mga lokal sa kapangyarihan ng mitolohiyang nilalang na ito. At ang kwento ng lake dragon na si Nessie ay isa sa pinakakahindik-hindik sa mundo. Ang dragon ay naging simbolo ng Wales nang umalis ang mga Romanong lehiyon sa Britanya, iyon ay, sa pagtatapos ng ika-4 na siglo. Ang pulang dragon mula noon ay nangangahulugan ng pagsunod sa sibilisadong paraan ng pamumuhay ng mga Romano.

Isang bas-relief na may Drukon sa isa sa mga gusali malapit sa Tower, larawan: Marco Braun

Siyempre, hindi lamang ito ang mga kinatawan ng heraldic menagerie ng Great Britain. Mayroong mga mythical bonacon, deer, at tabolts dito - ang paglutas ng British heraldic puzzle ay kaakit-akit at nagbibigay-kaalaman, at ikaw mismo ay maaaring subukan ito.

Heraldic na halimaw. Siya ay karaniwang inilalarawan na may dalawang pakpak, dalawang paa, isang mahabang kulot na patulis na buntot at isang nangangaliskis na katawan. Kapag ang dragon ay inilalarawan na walang pakpak, ito ay tinatawag na " lindworm"Kapag walang paa-" ahas". Nakayuko ang ulo, tinatawag siyang talunan na dragon. Ang heraldic na kahulugan ng dragon ay inviolability, pagbabawal, virginity ng protektadong bagay (kayamanan, dalaga, atbp.).

• May pakpak na dragon- isang dragon na may dalawang paa;
• ahas- isang dragon na walang pakpak;
• amphipter- isang namimilipit na dragon na may mga pakpak, ngunit walang mga paa;
• Givr- isang dragon na may mga pakpak at mga paa (sa Internet, ang givr ay inilarawan, sa kabaligtaran, bilang isang dragon na walang mga pakpak at mga paa).

Mas malalim, ang kahulugan ng simbolo ay tinutukoy ng pose ng dragon:

• pinalaki (nakatayo sa hulihan nitong mga binti; may nakataas na forelegs);
• nagmamartsa (naglalakad; nakataas ang kanang paa sa harap at nakatingin sa kanan);
• nakatayo (nakatayo sa lahat ng apat na paa, ang mga pakpak ay nakataas sa itaas ng likod, pinalawak o ibinaba, ang buntot ay nakabuhol).

Kahit na mas malalim, ang kahulugan ay tinutukoy ng kulay: itim, pula, berde o ginto.

Serpent sa Russian heraldry

ahas- isang uri ng dragon. Parehong itinatanghal na may pakpak, ngunit ang dragon ay may dalawang paa, at ang ahas ay may apat. Ito ay isang negatibong simbolo at halos kinilala sa isang dragon sa Russian heraldry. Ayon sa Doctor of Historical Sciences G.I.Korolev, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga nilalang na ito sa bilang ng kanilang mga paa ay hindi gaanong mahalaga at wala sa tradisyon ng simbolo ng Russia.

Tingnan din

Sumulat ng isang pagsusuri sa artikulong "Dragon in heraldry"

Mga Tala (edit)

Natural Artipisyal

Isang sipi na nagpapakilala sa Dragon sa heraldry

Naunawaan ni Prinsesa Marya ang naunawaan ni Natasha sa mga salita: nangyari ito dalawang araw na ang nakakaraan. Naunawaan niya na ang ibig sabihin nito ay bigla siyang lumambot, at ang paglambot na ito, ang paglalambing na ito ay mga palatandaan ng kamatayan. Paglapit sa pintuan, nakita na niya sa kanyang imahinasyon ang mukha ni Andryusha, na kilala niya mula pagkabata, maamo, maamo, malambing, na bihira nitong mayroon at samakatuwid ay palaging may napakalakas na epekto sa kanya. Alam niyang sasabihin nito ang tahimik at malambing na mga salita sa kanya, tulad ng sinabi sa kanya ng kanyang ama bago siya namatay, at hindi niya ito matiis at maluha-luha siya sa kanya. Ngunit, maya-maya, kailangan na, at pumasok siya sa silid. Ang mga hikbi ay palapit ng palapit sa kanyang lalamunan, habang sa kanyang mga mata na maikli ang paningin ay mas malinaw at mas malinaw niyang nakikita ang kanyang anyo at hinanap ang kanyang mga tampok, kaya't nakita niya ang kanyang mukha at sinalubong ang kanyang tingin.
Nakahiga siya sa sofa, natatakpan ng mga unan, nakasuot ng fur squirrel robe. Siya ay payat at maputla. Ang isang manipis, transparent na puting kamay ay may hawak na panyo, kasama ang isa, na may tahimik na paggalaw ng kanyang mga daliri, hinawakan niya ang kanyang manipis, tinutubuan na bigote. Nakatingin ang mga mata niya sa mga pumasok.
Nang makita ang kanyang mukha at nakasalubong ang kanyang mga titig, biglang binawasan ni Prinsesa Marya ang bilis ng kanyang hakbang at naramdaman niyang biglang natuyo ang kanyang mga luha at tumigil ang kanyang mga hikbi. Nang mapansin ang ekspresyon ng mukha nito at tumingin, bigla siyang natakot at nakonsensya.
"Ngunit ano ang dapat kong sisihin?" Tanong niya sa sarili niya. "Sa katotohanan na nabubuhay ka at nag-iisip tungkol sa mga nabubuhay na bagay, at ako! .." - sagot ng kanyang malamig, mahigpit na tingin.
Halos may poot sa kanyang kaibuturan, hindi sa kanyang sarili, ngunit sa kanyang sarili, nang dahan-dahan siyang tumingin sa kanyang kapatid at kay Natasha.
Magkahawak kamay niyang hinalikan ang kapatid, ayon sa ugali nila.
- Hello, Marie, paano ka nakarating doon? - sabi niya sa boses na parang pantay at alien ang tingin niya. Kung siya ay sumigaw ng isang desperadong sigaw, kung gayon ang sigaw na ito ay mas natakot kay Prinsesa Mary kaysa sa tunog ng boses na ito.
- At dinala mo si Nikolushka? Aniya, pantay-pantay din at dahan-dahan, at may halatang pagsisikap na matandaan.
- Kumusta ang iyong kalusugan ngayon? - sabi ni Prinsesa Marya, nagulat din siya sa mga sinasabi niya.
`` Ito, aking kaibigan, kailangan mong tanungin ang doktor, '' sabi niya, at, tila nagsusumikap na maging banayad, sinabi niya sa isang bibig (halata na hindi niya iniisip ang kanyang sinasabi): ` ` Merci, chere amie , d "etre venue. [Salamat mahal na kaibigan sa pagpunta.]
Nakipagkamay si Prinsesa Marya. Bahagya siyang napangiwi sa pagpisil ng kamay niya. Natahimik siya, at hindi niya alam kung ano ang sasabihin. Naiintindihan niya ang nangyari sa kanya sa loob ng dalawang araw. Sa kanyang mga salita, sa kanyang tono, lalo na sa titig na ito - isang malamig, halos pagalit na titig - mayroong isang kakila-kilabot na paghiwalay para sa isang buhay na tao mula sa lahat ng makamundong. Siya, tila, ay nahirapang maunawaan ngayon ang lahat ng nabubuhay na bagay; ngunit kasabay nito ay naramdaman na hindi niya nauunawaan ang mga buhay, hindi dahil sa siya ay pinagkaitan ng kapangyarihan ng pang-unawa, ngunit dahil siya ay naiintindihan ng iba, isang bagay na ang buhay ay hindi maunawaan at hindi maunawaan at na sumisipsip sa kanya sa lahat.