Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ilagay sa sistema ng mga imahe.

Siya ang bayani ng nobela tungkol kay Poncio Pilato, na isinulat ng Guro. Sa The Master at Margarita, si Yeshua Ha-Nozri ay naging isang pambihirang nilalang - walang katapusan na mabait, mapagpatawad at maawain.

Ang prototype ay si Hesukristo.

Mga Pagkakaiba. Halimbawa, sa nobela, si Yeshua ay namatay sa edad na 27, habang si Jesu-Kristo ay pinatay sa edad na 33. Sa nobela, isa lang ang alagad ni Yeshua - si Matthew Levi. Si Jesu-Kristo ay may 12 alagad. Sa kabila ng mga ito at iba pang mga pagkakaiba, si Hesukristo, walang alinlangan, ay isang uri ng Yeshua - ngunit sa interpretasyon ni Bulgakov.

Taglay niya ang palayaw na Ga-Notsri: "... - Mayroon bang palayaw? - Ga Notsri ..."

Trabaho - itinerant philosopher.

Bahay. Walang permanenteng tahanan. Nilibot niya ang mga lungsod sa kanyang sermon: "... isang pilosopo na gumagala sa tabi niya..." "... nagpadala siya ng isang pilosopo sa kanyang kamatayan sa kanyang mapayapang pangangaral!.." sagot ng bilanggo, - Naglalakbay ako mula sa lungsod hanggang sa lungsod ... "... sa madaling salita, sa isang salita - isang tramp..."

Edad - mga 27 taong gulang (Si Jesu-Kristo ay 33 taong gulang noong siya ay pinatay): "... isang lalaki na dalawampu't pitong taong gulang ..."

Hitsura: "... Ang lalaking ito ay nakasuot ng luma at punit-punit na asul na tunika. Ang kanyang ulo ay natatakpan ng puting benda na may tali sa kanyang noo, at ang kanyang mga kamay ay nakatali sa kanyang likod. Sa ilalim ng kanyang kaliwang mata, ang lalaki ay may isang malaking pasa, sa sulok ng kanyang bibig - isang gasgas na may gore..." "...sa suot na sandals ni Yeshua..." "...isang ulo sa hindi nasugatang turban..." "...a binata na nakasuot ng punit na tunika at pumangit ang mukha..." "... isang preso na pumangit ang mukha dahil sa pambubugbog, .." "... hinihimas ang kanyang gusot at namamagang pulang-pula na kamay ..."

Damit. Si Yeshua ay nagsusuot ng mga punit na damit: "...isang punit na pilosopo na palaboy..." "...isang pulubi mula sa En Sarid..."

Mga Mata: "...Ang kanyang mga mata, karaniwang malinaw, ngayon ay malabo..."

Ang paraan ng paggalaw. Silent Walk: "...ang nakatali ay sumunod sa kanya ng tahimik..."

Ngiti: "... At sa ito ay nagkakamali ka, - tumutol ang bilanggo, nakangiting maliwanag at pinoprotektahan ang kanyang sarili mula sa araw gamit ang kanyang kamay ..."

Pinagmulan at pamilya. Isang katutubo ng Galilea: "... Sa ilalim ng pagsisiyasat mula sa Galilea?.." Si Yeshua ay ipinanganak sa lungsod ng Gamala (ayon sa isa pang bersyon - mula sa En-Sarid). Hindi nakumpleto ni Bulgakov ang nobela, kaya ang parehong mga bersyon ay naroroon sa teksto nang sabay-sabay: "... – Saan ka galing? naroon ang lungsod ng Gamala..." "...isang pulubi mula sa En Sarid. .." Si Yeshua ay isang ulila. Hindi niya alam kung sino ang kanyang mga magulang. Wala man lang siyang kamag-anak: "... Isa akong foundling, anak ng hindi kilalang mga magulang..." "... Hindi ko naaalala ang aking mga magulang. Sinabi sa akin na ang aking ama ay isang Syrian..." ".. .- May kamag-anak ka ba? - Walang tao. Mag-isa lang ako sa mundo..."

Lonely, single. Wala siyang asawa: "..Walang asawa? - sa ilang kadahilanan ay nagtanong si Pilato nang may pag-aalala, na hindi naiintindihan ang nangyayari sa kanya. - Hindi, nag-iisa ako..."

Matalino: "...Huwag kang magpanggap na mas tanga kaysa sa iyo..." "...Kayo ba, sa iyong isip, pinapayagan ang pag-iisip na..."

Observant, insightful. Nakikita niya kung ano ang nakatago sa mga mata ng ibang tao: "... Napakasimple," sagot ng bilanggo sa Latin, "ginalaw mo ang iyong kamay sa hangin," inulit ng bilanggo ang kilos ni Pilato, "parang gusto niyang hampasin. ang kanyang mga labi..." "... Ang totoo, una sa lahat, masakit ang iyong ulo, at napakasakit na iniisip mo ang tungkol sa kamatayan ..."

Makapag-aabang ng mga pangyayari: "... Ako, hegemon, ay may premonisyon na ang kasawian ay mangyayari sa kanya, at labis akong naaawa sa kanya. "... Nakikita ko na gusto nila akong patayin..."

May kakayahang magpagaling ng mga tao, ngunit hindi siya isang doktor. Sa pamamagitan ng ilang himala, pinaginhawa ni Yeshua ang sakit ng ulo ni Poncio Pilato: "... Hindi, procurator, hindi ako doktor," sagot ng bilanggo..." hindi doktor..."

Mabait. Wala siyang ginagawang masama sa sinuman: "... hindi siya malupit..." "... Si Yeshua, na hindi gumawa ng kahit na katiting na pinsala sa sinuman sa kanyang buhay..." ay nagpapalungkot sa akin..."

Itinuturing niyang mabait ang lahat ng tao: "... ang sagot ng bilanggo, - walang masasamang tao sa mundo..." "... isang pilosopo na nag-imbento ng isang hindi kapani-paniwalang walang katotohanan na bagay tulad na lahat ng tao ay mabait.. ." "... Mabait na tao "Isang siglo! Trust me..."

Nahihiya: "... nahihiyang sagot ng preso..."

talumpati. Alam niya kung paano magsalita nang kawili-wili sa paraang sinusundan siya ng mga tao sa paligid: "... ngayon ay wala akong duda na sinundan ka ng mga walang ginagawa sa Yershalaim. Hindi ko alam kung sino ang nagbitin ng iyong dila, ngunit ito ay nakabitin nang maayos. .."

Literate: "... - Alam mo ba ang sulat? - Oo ..."

Alam ang mga wika: Aramaic, Griyego at Latin: "...- May alam ka bang wika maliban sa Aramaic? - Alam ko. Griyego..." "...- baka marunong ka rin ng Latin? - Oo, alam ko , - sagot ng bilanggo ... "

Masipag. Minsang bumisita sa hardinero, tinulungan niya ito sa hardin: "... Noong nakaraang araw, sina Yeshua at Levi ay nasa Bethany malapit sa Yershalaim, kung saan binisita nila ang isang hardinero na talagang nagustuhan ang mga sermon ni Yeshua. Buong umaga ang parehong mga bisita ay nagtatrabaho sa hardin, tinutulungan ang may-ari..."

maawain. Kahit sa kanyang pagbitay, inaalagaan niya ang ibang mga kriminal: "... Humiwalay si Yeshua sa espongha at... paos na tinanong ang berdugo..." - Painumin mo siya...

Saloobin sa kaduwagan. Itinuturing niya ang duwag na isa sa mga pangunahing bisyo ng mga tao: "... sinabi niya na sa mga bisyo ng tao, itinuturing niya ang duwag na isa sa pinakamahalaga..."; "Ang duwag ay walang alinlangan na isa sa mga pinakakakila-kilabot na bisyo. Ganito ang sinabi ni Yeshua Ga Notzri..."

“Walang mauunawaan sa isang nobela
Misha, kahit isang minuto
kalimutan mong anak siya ng professor
teolohiya."
(Elena Bulgakova, co
mga salita ng isang kritikong pampanitikan
Marietta Chudakova)

Kung magsasagawa ka ng isang survey ng mga mambabasa ng nobela ni Mikhail Afanasyevich Bulgakov "Ang Guro at Margarita" sa paksa: sino sa palagay mo si Yeshua Ha-Nozri, ang karamihan, sigurado ako, ay sasagot: ang prototype ni Jesu-Kristo . Tatawagin siya ng ilan na Diyos; may isang anghel na nangangaral ng doktrina ng kaligtasan ng kaluluwa; ang isang tao ay isang simple, hindi banal na tao. Ngunit pareho ang mga iyon at ang iba, malamang, ay sasang-ayon na ang Ha-Nozri ay isang prototype ng isa kung saan nagmula ang Kristiyanismo.
Ganoon ba?
Upang masagot ang tanong na ito, buksan natin ang mga mapagkukunan tungkol sa buhay ni Jesu-Kristo - ang mga kanonikal na Ebanghelyo, at ihambing ito sa Ha-Nozri. Sasabihin ko kaagad: Hindi ako isang mahusay na espesyalista sa pagsusuri ng mga tekstong pampanitikan, ngunit sa kasong ito ay hindi kinakailangan na maging isang mahusay na espesyalista upang pagdudahan ang kanilang pagkakakilanlan. Oo, pareho silang mabait, matalino, maamo, parehong pinatawad ang karaniwang hindi kayang patawarin ng mga tao (Lucas 23:34), parehong ipinako sa krus. Ngunit nais ni Ha-Notsri na pasayahin ang lahat, ngunit ayaw ni Kristo at sinabi ang lahat ng iniisip niya sa kanyang mukha. Kaya, sa kabang-yaman sa templo, hayagang tinawag niya ang mga Pariseo na mga anak ng diyablo (Juan 8:44), sa sinagoga ang nakatatanda nito - isang mapagkunwari (Lucas 13:15), sa Caesarea ang alagad na si Pedro - si Satanas (Matt. 16:21-23). Hindi siya humingi ng anuman sa mga alagad, hindi katulad ni Ha-Notsri, na nakiusap kay Mateo na sunugin ang pergamino ng kambing kasama ang mga teksto ng kanyang mga talumpati - at ang mga alagad mismo, maliban kay Judas Iskariot, ay hindi man lang naisip na suwayin siya. At, siyempre, ganap na walang katotohanan na isaalang-alang si Yeshua Ha-Nozri bilang si Jesu-Kristo pagkatapos ng una, na sinasagot ang tanong ni Pilato tungkol sa kung ano ang katotohanan, ay nagpahayag: "Ang katotohanan, una sa lahat, ay sumasakit ang ulo mo .. .”, na hindi sumasang-ayon sa mga salita mismo ni Jesu-Kristo: “Ako ang daan at ang katotohanan at ang buhay” (Juan 14:6). At higit pa. Sa ikadalawampu't siyam na kabanata ng nobela kina Woland at Azazello, sa oras na tinitingnan nila ang lungsod mula sa bubong ng "isa sa mga pinakamagandang gusali sa Moscow", lumitaw ang sugo ni Ha-Nozri na si Levi Matvey na may kahilingan na kunin. ang Guro kasama niya at gantimpalaan siya ng kapayapaan. Tila walang espesyal - isang ordinaryong, medyo makatotohanang eksena, kung, siyempre, pinahihintulutan na suriin ang isang mystical na nobela sa naturang mga kategorya, ngunit ang isa ay dapat lamang isipin sa lugar ni Ha-Nozri Christ, kung gaano ka ganap na makatotohanan. ang eksena ay nagiging isang lantarang surreal. Isipin lamang ito: Si Jesu-Kristo, ang Diyos, ang anak ng Diyos, ay humiling sa kanyang unang kalaban na si Satanas! Hindi lamang ito nakakasakit sa mga Kristiyano, na hindi pinahihintulutan ni Bulgakov, sa kabila ng kanyang hindi maliwanag na saloobin sa relihiyon, ito ay salungat sa mga dogma ng simbahan - ang Diyos ay makapangyarihan, na nangangahulugan na kaya niyang lutasin ang kanyang sariling mga problema, ngunit kung hindi niya magagawa. lutasin ang kanyang mga problema, kung gayon hindi siya makapangyarihan sa lahat at, samakatuwid, hindi isang diyos, ngunit alam ng Diyos kung sino - isang uri ng psychic na anak ng isang Syrian mula sa Palestine na pinagkalooban ng mga saykiko na kakayahan. At ang huli sa paksa: bakit si Yeshua Ha-Nozri ay hindi si Jesu-Kristo. Karamihan sa mga pangalan sa built-in na nobela ng Master ay may mga prototype ng ebanghelyo - ang prefect ng Judea, Poncio Pilato, Judas, ang mataas na saserdoteng si Caifas, ang maniningil ng buwis na si Levi Matthew (Mateo), at ang mga kaganapan ay naganap sa parehong lungsod (Yershalaim ay ang Hebrew phonetic na pagbigkas ng Jerusalem). Ngunit ang mga pangalan ng mga pangunahing tauhan, bagaman magkatulad, ay magkakaiba pa rin: sa Bagong Tipan - Jesu-Kristo, sa nobela ng Guro - Yeshua Ha-Notsri. Mayroon ding mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan nila. Kaya, ang tatlumpu't tatlong taong gulang na si Jesucristo ay may labindalawang tagasunod-mga alagad, at ipinako nila siya sa krus, at ang dalawampu't pitong taong gulang na si Yeshua Ha-Nozri ay may isa lamang, at ipinako nila siya sa isang haligi. . Bakit? Ang sagot, sa palagay ko, ay halata - para sa may-akda ng nobela, sina Mikhail Bulgakov, Jesus Christ at Yeshua Ha-Notsri ay magkaibang tao.
Kung gayon sino siya, si Yeshua Ha-Nozri? Isang taong walang banal na kalikasan?
Maaaring sumang-ayon ang isang tao sa pahayag na ito kung hindi dahil sa kanyang mabagyo posthumous na aktibidad... Alalahanin natin: sa ikalabing-anim na kabanata siya ay namatay, na ipinako sa isang haligi, sa ikadalawampu't siyam na siya ay bumangon, nakipagpulong kay Pilato, madaling lumingon sa Woland na may isang kahilingan, na nabanggit sa itaas. Woland - ito ay hindi malinaw kung bakit - gumaganap ito, at pagkatapos, sa pinakamahusay na mga tradisyon ng Sobyet communal apartment, dogging sa Levi Matvey na parang kilala nila ang isa't isa ng hindi bababa sa dalawang libong taon. Ang lahat ng ito, sa aking palagay, ay may kaunting pagkakahawig sa mga gawa ng isang taong walang likas na banal.
Ngayon ay oras na upang magtanong ng isa pang tanong: sino ang nag-imbento ng nobela tungkol kay Pilato. Master? Kung gayon, bakit ang mga unang kabanata ay binibigkas ni Woland, na kararating lamang sa Moscow "sa oras ng isang hindi pa nagagawang mainit na paglubog ng araw"? Woland? Sa kanyang unang pagpupulong sa Guro, na naganap kaagad pagkatapos ng bola ni Satanas sa bahay sa address: Bolshaya Sadovaya, 302 bis, hindi man lang niya naisip na ipatungkol ang kanyang pagiging may-akda sa kanyang sarili. At pagkatapos ay mayroong mga misteryosong salita ng Guro, na binigkas niya pagkatapos na muling sabihin ng makata na si Ivan Bezdomny ang mga unang kabanata sa kanya: "Oh, nahulaan ko! Oh, paano ko nahulaan ang lahat! Ano ang nahulaan niya? Mga pangyayari sa nobela na siya mismo ang nag-imbento, o iba pa? At ito ba ay isang nobela? Tinawag mismo ng Guro ang kanyang gawain na isang nobela, ngunit ang kanyang mga katangiang katangian, tulad ng: ang pagsasanga-sanga ng balangkas, ang pagdami ng mga linya ng balangkas, ang malaking tagal ng panahon, ay hindi nagpakasawa sa mga mambabasa.
Kung gayon ano ito, kung hindi isang nobela?
Alalahanin natin kung paano isinulat ang kuwento ng mangangaral, na, sa panukala ng Sanhedrin na pinamumunuan ng mataas na saserdoteng si Caifas, ay ipinadala upang bitayin ng Romanong prepekto ng Judea, si Poncio Pilato. Mula sa mga kanonikal na ebanghelyo. At kung gayon, kung gayon, marahil ay nararapat na sumang-ayon sa ilang mga kritiko sa panitikan na tinatawag ang gawain ng Guro na Ebanghelyo o, tulad ni T. Pozdnyaeva, ang anti-ebanghelismo.
Ilang salita tungkol sa genre na ito. Mula sa wikang Griyego, ang salitang ebanghelyo ay isinalin bilang mabuting balita. Sa malawak na kahulugan ng salita - ang balita ng pagdating ng Kaharian ng Diyos, sa makitid na kahulugan - ang balita ng kapanganakan, makalupang ministeryo, kamatayan, muling pagkabuhay at pag-akyat ni Hesukristo. Ang mga kanonikal na Ebanghelyo ni Mateo, Marcos, Lucas, Juan ay karaniwang tinatawag na banal na inspirasyon o banal na inspirasyon, iyon ay, isinulat sa ilalim ng impluwensya ng Espiritu ng Diyos sa espiritu ng tao. At narito ang dalawang katanungan kaagad na bumangon: kung ang gawain ng Guro ay talagang ang Ebanghelyo, sino ang taong naapektuhan ng espiritu, at sino ang espiritu na umakay sa kamay ng tao? Ang sagot ko ay ito. Kung isasaalang-alang natin na ang mga anghel sa tradisyong Kristiyano ay itinuturing na mga nilalang na walang pagkamalikhain, kung gayon ang taong naimpluwensyahan ng espiritu ay ang Guro, at ang espiritu na bumulong sa Guro kung ano ang isusulat ay ang nahulog na anghel na si Woland. At pagkatapos ay agad itong naging malinaw: kung paano "nahulaan ng Guro ang lahat", kung paano nalaman ni Woland ang nakasulat sa nobela ng Guro bago siya nakilala, kung bakit pumayag si Woland na isama siya at gantimpalaan siya ng kapayapaan.
Kaugnay nito, ang isang yugto mula sa tatlumpu't dalawang kabanata ay kapansin-pansin, kung saan ang mga mangangabayo na umaalis sa Moscow - ang Guro, Margarita, Woland kasama ang kanilang mga kasama ay nasaksihan ang pagpupulong ni Ha-Notsri kay Pilato.
"... dito muling bumaling si Woland sa master at sinabing: "Buweno, maaari mong tapusin ang iyong nobela sa isang pangungusap!". Tila hinihintay ito ng amo habang hindi kumikibo at nakatingin sa nakaupong procurator. Itinaklop niya ang kanyang mga kamay na parang mouthpiece at sumigaw upang ang alingawngaw ay tumalon sa mga desyerto at walang punong bundok: “Libre! Libre! Hinihintay ka niya!"
Bigyang-pansin ang mga salita ni Woland na hinarap sa Guro: "... ngayon ay maaari mong tapusin ang iyong nobela sa isang pangungusap", at ang reaksyon ng Guro sa apela ni Woland: "Mukhang hinihintay na ito ng Guro."
Kaya, nalaman namin: kung kanino isinulat ang Ebanghelyo - mula sa Guro. Ngayon ay nananatiling sagutin ang tanong: ang mabuting balita tungkol sa kaninong ministeryo sa lupa, kamatayan, pagkabuhay-muli ay tumunog sa mga pahina nito, at sa wakas ay malalaman natin kung sino siya, si Yeshua Ha-Nozri.
Upang gawin ito, bumaling tayo sa simula ng Ebanghelyo ng Guro, samakatuwid nga, sa interogasyon ng "wandering philosopher" ni Poncio Pilato. Sa paratang na iniharap ng prepekto ng Judea na si Ga-Notzri, salig sa “saksi ng mga tao,” ay nag-udyok sa mga tao na sirain ang gusali ng templo, ang bilanggo, na itinanggi ang kaniyang pagkakasala, ay sumagot: “Ang mabubuting taong ito, hegemon, walang natutunan at nalito lahat ng sinabi ko. Sa pangkalahatan, nagsisimula akong matakot na ang pagkalito na ito ay magpapatuloy sa mahabang panahon. And all because of the fact na mali ang pagsusulat niya para sa akin. Ngayon ay alamin natin ito. Ang katotohanan na nasa isip ni Ha-Nozri si Levi Matthew - ang prototype ng Evangelist na si Levi Matthew, nang sabihin niya: "Mali siyang sumulat pagkatapos ko" ay walang pag-aalinlangan - si Ha-Nozri mismo ang tumawag sa kanyang pangalan sa panahon ng interogasyon kay Pilato. At sino ang ibig niyang sabihin nang sabihin niyang: “Ang mabubuting taong ito, hegemon, ay hindi natuto ng anuman at pinaghalo ang lahat”? Sa pangkalahatan - ang nakikinig na karamihan, lalo na - ang mga nakinig at naghatid ng kanyang mga talumpati sa iba. Kaya ang konklusyon: dahil walang mga taong nakikinig at nagpapaalam, maliban kay Levi Matthew, sa Ebanghelyo mula sa Guro, at ang Guro mismo ang nagbigay kay Ha-Nozri bilang si Jesu-Kristo, ang pananalitang ito, tila, ay tumutukoy sa mga ebanghelista - ang mga nakinig. at ipinaalam ang turo ni Kristo sa mga hindi nakarinig nito. At narito ang mangyayari...
Kung iisipin natin ang Kristiyanismo bilang isang gusali, kung gayon ang Lumang Tipan ay nasa paanan ng pundasyon ng gusaling ito (lahat ng mga apostol, kasama si Jesu-Kristo, ay mga Hudyo at pinalaki sa mga tradisyon ng Hudaismo), ang pundasyon ay binubuo ng Bagong Tipan, pinatibay ng apat na haliging batong panulok, ang mga Ebanghelyo, ang superstructure ay mga pader na may bubong , mula sa Banal na Tradisyon at mga gawa ng mga modernong teologo. Sa ibabaw, ang gusaling ito ay tila matibay at matibay, ngunit ito ay tila ganoon lamang hanggang sa dumating ang isang taong nagpapanggap na si Kristo at sabihin na ang "mabubuting tao" na lumikha ng mga Ebanghelyo sa Bagong Tipan ay pinaghalo ang lahat dahil , na hindi wastong naitala para sa kanya. . Pagkatapos - maaari mong hulaan - ang ibang mga tao ay darating, hindi na masyadong mabait, na magsasabi: dahil ang Simbahan ni Kristo ay nakatayo sa apat na may sira na mga haligi, ang lahat ng mga mananampalataya ay dapat na mapilit na umalis para sa mga kadahilanang pangkaligtasan ... Itanong: sino ang nangangailangan nito at bakit ? Ang aking lola, kung siya ay buhay, ay sasagutin ang tanong na ito ng ganito: "Tingnan ng Diyos kung anong uri ka ng antikristo, wala nang iba!" At tama siya. Ngunit hindi lamang sa ilang abstract na Antikristo, ngunit sa isang napaka-espesipiko na may malaking titik na "A". Tiyak na kailangan niya ito. Ang mismong pangalan niya ay Antikristo, na sa Griyego ay nangangahulugang: sa halip na Kristo - mas mahusay kaysa sa anumang pagpapahayag ng layunin ay nagpapahayag ng kahulugan ng pag-iral at layunin ng buhay - upang palitan ang Diyos. Paano ito makakamit? Maaari kang magtipon ng isang hukbo at makipaglaban sa hukbo ni Jesu-Kristo sa Armagedon, o maaari mong hindi mahahalata, sa palihim, alisin ang kanyang imahe mula sa kamalayan ng masa ng mga Kristiyano at maghari mismo dito. Sa tingin mo ba hindi ito posible? Si Jesu-Kristo ay naniwala: ito ay posible, at nagbabala: "... sila ay darating sa ilalim ng aking pangalan, at kanilang sasabihin:" Ako ang Kristo. (Mt.24:5), “... magsisilitaw ang mga bulaang Cristo at mga bulaang propeta, at mangagbibigay sila ng mga dakilang tanda at mga kababalaghan upang dayain” (Mt.24:24), “Ako ay naparito sa pangalan ng Aking Ama, at hindi mo Ako tinatanggap; ngunit iba ang dumarating sa kanyang pangalan, tanggapin siya” (Juan 5:43). Maaari kang maniwala sa hulang ito, hindi ka makapaniwala, ngunit kung darating ang huwad na Kristo at ang huwad na propeta, malamang na tatanggapin natin sila at hindi natin mapapansin kung gaano katagal hindi natin napansin na isa sa mga sikat na programa. sa makasaysayang 365 TV channel na " The Hour of Truth" ay nauna sa isang epigraph mula sa nabanggit na na ebanghelyo mula sa Guro: "Ang mabubuting taong ito ay walang natutunan at nalito ang lahat ng sinabi ko. Sa pangkalahatan, nagsisimula akong matakot na ang pagkalito na ito ay magpapatuloy sa mahabang panahon. And all because of the fact na mali ang pagsusulat niya para sa akin. Hindi malamang na ang mga anti-Kristiyano at Satanista ay umupo sa pamumuno ng channel sa TV. Hindi. Ito ay lamang na walang sinuman sa kanila, nalinlang, nakakita ng panlilinlang sa mga salita ni Ga-Nozri, ngunit kinuha ito sa pananampalataya, hindi napansin kung paano siya nalinlang.
Marahil ito mismo ang inaasahan ni Woland nang, para sa isang daang libong rubles, "iniutos" niya sa Guro ang ebanghelyo tungkol sa pagdating ng kaharian ng Antikristo. Pagkatapos ng lahat, kung iisipin mo ito: ang ideya ng pagpapahayag sa Moscow - ang Ikatlong Roma, una sa isang "mabuting balita", na sinusundan ng isa pa, isang pangatlo, upang i-canonize ang pinakamahusay sa kanila sa susunod na Ecumenical Council, ay hindi. tila hindi maiisip ngayon, o higit pa sa mga twenties ng theomachic na taon, nang maisip ni Bulgakov ang nobelang The Master at Margarita. Sa pamamagitan ng paraan: pinaniniwalaan na si Woland ay dumating sa Moscow dahil ito ay naging walang diyos, at umalis, na napagtatanto na ang kanyang tulong sa relihiyosong pagkasira ng Muscovites ay hindi kailangan. Maaaring. O marahil ay iniwan niya ito dahil upang maghanda para sa pagdating ng Antikristo, kailangan niya ng mga mananampalataya, na hindi na mga Muscovites, na personal na napatunayan ni Woland sa pamamagitan ng pagbisita sa variety theater. At ang katotohanan na sinubukan niyang kumbinsihin sina Berlioz at Ivan Bezdomny sa pagkakaroon ni Jesus, at, bukod dito, sa pagkakaroon nang walang anumang ebidensya at punto ng pananaw, ay nagpapatunay sa bersyon na ito sa pinakamahusay na posibleng paraan.
Ngunit bumalik sa Ha-Notsri. Ang pagkilala sa kanya bilang Antikristo, maaaring ipaliwanag ng isa kung bakit mayroon siyang isang tagasunod, at hindi labindalawa, tulad ni Hesukristo, na susubukan niyang tularan, sa anong dahilan siya ay ipinako sa isang haligi, at hindi sa isang krus, at sa anong dahilan Pumayag si Woland na igalang ang kahilingan ni Ga -Nozri give the Master peace. Kaya: Ha-Nozri sa built-in na nobela ay may isang tagasunod, dahil ang Antikristo ay mayroon ding isa sa Bagong Tipan - isang huwad na propeta, na tinawag ni St. Irenaeus ng Lyon na "Antichrist's squire"; Ang Antikristo ay ipinako sa isang tulos dahil ang pagpako sa krus ay nangangahulugan ng pagsama kay Kristo, na tiyak na hindi katanggap-tanggap para sa kanya; Hindi mabibigo si Woland na tuparin ang kahilingan ni Ga-Notsri dahil siya ay, o sa halip, ay magiging, o ngayon na, ang espirituwal, at posibleng dugo, ama ng Antikristo.
Ang nobelang Master at Margarita ay isang multi-layered novel. Ito ay tungkol sa pag-ibig at pagtataksil, tungkol sa manunulat at sa kanyang relasyon sa mga awtoridad. Ngunit ito rin ay isang kuwento tungkol sa kung paano ninais ni Satanas, sa tulong ng Guro, na tiyakin ang pagdating ng Antikristo, tulad ng sasabihin nila ngayon: suporta sa impormasyon, ngunit nabigo sa pagsalungat sa mga Muscovites, na nasisira ng pabahay at iba pang mahahalagang "isyu. ”.
At ang huling bagay... Aaminin ko, ako mismo ay hindi talaga naniniwala na isinulat ni Mikhail Bulgakov ang kanyang Yeshua Ha-Notsri mula sa Antikristo. At gayon pa man, sino ang nakakaalam? - marahil ito lamang ang nag-iisang kaso sa kasaysayan ng panitikan nang ang isa sa mga tauhan sa nobela ay gumamit ng hindi mapag-aalinlanganang awtor para sa kanyang layuning malayo sa panitikan.

Sa pagbibigay-kahulugan sa imahe ni Jesu-Kristo bilang isang ideyal ng moral na pagiging perpekto, si Bulgakov ay umalis mula sa tradisyonal, kanonikal na mga ideya batay sa apat na Ebanghelyo at mga apostolikong sulat. Sumulat si V. I. Nemtsev: "Si Yeshua ay ang pagkakatawang-tao ng may-akda sa mga gawain ng isang positibong tao, kung saan ang mga hangarin ng mga bayani ng nobela ay nakadirekta."

Sa nobela ni Yeshua, walang kahit isang kahanga-hangang kilos ng kabayanihan ang ibinigay. Siya ay isang ordinaryong tao: “Hindi siya asetiko, hindi ermitanyo, hindi ermitanyo, hindi siya napapaligiran ng aura ng isang matuwid na tao o isang asetiko, na pinahihirapan ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pag-aayuno at mga panalangin. Tulad ng lahat ng tao, nagdurusa siya sa sakit at nagagalak na napalaya mula rito.

Ang mitolohiyang balangkas, kung saan ang gawain ni Bulgakov ay inaasahang, ay isang synthesis ng tatlong pangunahing elemento - ang Ebanghelyo, ang Apocalypse at Faust. Dalawang libong taon na ang nakalilipas, "isang paraan ng kaligtasan na nagpabago sa takbo ng kasaysayan ng mundo" ay natagpuan. Nakita siya ni Bulgakov sa espirituwal na gawa ng isang tao na sa nobela ay tinatawag na Yeshua Ha-Nozri at sa likod kung saan makikita ang kanyang mahusay na prototype ng ebanghelyo. Ang pigura ni Yeshua ay ang natatanging pagtuklas ni Bulgakov.

Mayroong katibayan na si Bulgakov ay hindi relihiyoso, hindi pumunta sa simbahan, at tumanggi sa pag-unction bago siya mamatay. Ngunit ang bulgar na ateismo ay lubhang kakaiba sa kanya.
Ang tunay na bagong panahon sa ika-20 siglo ay ang panahon din ng "personipikasyon", ang panahon ng bagong espirituwal na kaligtasan sa sarili at pamamahala sa sarili, na katulad noong minsang ipinahayag sa mundo kay Jesu-Kristo. Ang ganitong pagkilos ay maaaring, ayon kay M. Bulgakov, iligtas ang ating Ama sa ika-20 siglo. Ang muling pagkabuhay ng Diyos ay dapat maganap sa bawat tao.

Ang kuwento ni Kristo sa nobela ni Bulgakov ay hindi ipinakita sa parehong paraan tulad ng sa Banal na Kasulatan: ang may-akda ay nag-aalok ng isang apokripal na bersyon ng salaysay ng ebanghelyo, kung saan ang bawat isa

Pinagsasama ng mga kalahok ang magkasalungat na mga tampok at gumaganap sa isang dalawahang tungkulin. "Sa halip na isang direktang komprontasyon sa pagitan ng biktima at ng taksil, ang Mesiyas at ang kanyang mga alagad at yaong mga kaaway sa kanila, isang kumplikadong sistema ang nabuo, sa pagitan ng lahat ng mga miyembro kung saan ang mga relasyon ng pagkakamag-anak ng bahagyang pagkakatulad ay lumilitaw." Ang muling pag-iisip sa canonical gospel narrative ay nagbibigay sa bersyon ni Bulgakov ng katangian ng isang apocrypha. Ang mulat at matalim na pagtanggi sa kanonikal na tradisyon ng Bagong Tipan sa nobela ay ipinakita sa katotohanan na ang mga sinulat ni Levi Matthew (i.e., kumbaga, ang hinaharap na teksto ng Ebanghelyo ni Mateo) ay sinuri ni Yeshua bilang ganap na hindi totoo. Lumilitaw ang nobela bilang totoong bersyon.
Ang unang ideya ng apostol at ebanghelistang si Mateo sa nobela ay ibinigay mismo ni Yeshua: "... lumalakad siya, lumalakad nang mag-isa gamit ang pergamino ng kambing at patuloy na nagsusulat, ngunit sa sandaling tiningnan ko ang pergamino na ito at natakot ako. Talagang wala sa mga nakasulat doon, hindi ko sinabi. Nagmakaawa ako sa kanya: sunugin mo ang iyong pergamino alang-alang sa Diyos! Samakatuwid, si Yeshua mismo ay tumatanggi sa pagiging tunay ng mga patotoo ng Ebanghelyo ni Mateo. Sa bagay na ito, ipinakita niya ang pagkakaisa ng mga pananaw kay Woland-Satan: "May isang tao na," lumingon si Woland kay Berlioz, "at dapat mong malaman na talagang wala sa nakasulat sa mga Ebanghelyo ay hindi talaga nangyari" . Hindi nagkataon lamang na ang kabanata kung saan nagsimulang sabihin ni Woland ang nobela ng Guro ay pinamagatang "The Gospel of the Devil" at "The Gospel of Woland" sa mga draft na bersyon. Karamihan sa nobela ng Guro tungkol kay Poncio Pilato ay napakalayo sa mga teksto ng ebanghelyo. Sa partikular, walang eksena ng muling pagkabuhay ni Yeshua, wala man lang Birheng Maria; Ang mga sermon ni Yeshua ay hindi tumatagal ng tatlong taon, tulad ng sa Ebanghelyo, ngunit sa pinakamainam - ilang buwan.

Tulad ng para sa mga detalye ng "sinaunang" mga kabanata, iginuhit ni Bulgakov ang marami sa kanila mula sa mga Ebanghelyo at sinuri ang mga ito laban sa mga mapagkakatiwalaang mapagkukunan ng kasaysayan. Sa pagtatrabaho sa mga kabanatang ito, si Bulgakov, sa partikular, ay maingat na pinag-aralan ang "History of the Jews" ni Heinrich Graetz, "The Life of Jesus" ni D. Strauss, "Jesus Against Christ" ni A. Barbusse, "The Book of My Being " ni P. Uspensky, "Hofsemane" ni A. M, Fedorov, "Pilate" ni G. Petrovsky, "Procurator of Judea" ni A. Frans, "The Life of Jesus Christ" ni Ferrara, at siyempre, ang Bibliya , ang mga Ebanghelyo. Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng aklat ni E. Renan na "The Life of Jesus", kung saan iginuhit ng manunulat ang kronolohikal na data at ilang mga makasaysayang detalye. Mula sa "Antikristo" ni Renan ay dumating si Aphranius sa nobela ni Bulgakov.

Upang lumikha ng maraming mga detalye at larawan ng makasaysayang bahagi ng nobela, ang ilang mga gawa ng sining ay nagsilbing pangunahing impulses. Kaya, si Yeshua ay pinagkalooban ng ilang mga katangian ng isang sideboard na Don Quixote. Sa tanong ni Pilato kung talagang itinuring ni Yeshua na mabait ang lahat ng tao, kasama na ang senturyon na si Mark the Ratslayer, na bumugbog sa kanya, sinagot ni Ha-Nozri ang pagsang-ayon at idinagdag na si Mark, “totoo, isang malungkot na tao ... Kung makakausap mo siya , bigla itong mapanaginipan, sabi ng bilanggo, "Sigurado akong malaki ang pagbabago niya." Sa nobela ni Cervantes: Si Don Quixote ay ininsulto sa kastilyo ng duke ng isang pari na tinawag siyang "walang laman na ulo", ngunit maamo ang sagot: "Hindi ko dapat makita. At wala akong nakikitang nakakasakit sa mga salita ng mabait na lalaking ito. Ang tanging bagay na pinagsisisihan ko ay hindi siya nanatili sa amin - papatunayan ko sa kanya na siya ay mali. Ito ay ang ideya ng "infection na may mabuti" na gumagawa ng bayani ni Bulgakov na nauugnay sa Knight of the Sad Image. Sa karamihan ng mga kaso, ang mga mapagkukunang pampanitikan ay napakaorganiko na hinabi sa tela ng salaysay na mahirap sabihin para sa maraming mga yugto kung ang mga ito ay kinuha mula sa buhay o mula sa mga libro.

Si M. Bulgakov, na naglalarawan kay Yeshua, ay wala kahit saan ay nagpapakita ng isang pahiwatig na ito ang Anak ng Diyos. Si Yeshua ay kinakatawan sa lahat ng dako ng isang Tao, isang pilosopo, isang pantas, isang manggagamot, ngunit isang Tao. Walang halo ng kabanalan kay Yeshua, at sa tagpo ng masakit na kamatayan ay may layunin - upang ipakita kung anong kawalang-katarungan ang nangyayari sa Judea.

Ang imahe ni Yeshua ay isang personified na imahe lamang ng moral at pilosopikal na mga ideya ng sangkatauhan, ang batas moral, na pumapasok sa isang hindi pantay na labanan sa legal na karapatan. Hindi nagkataon lang na halos wala sa nobela ang larawan ni Yeshua: ipinahiwatig ng may-akda ang edad, inilarawan ang mga damit, ekspresyon ng mukha, binanggit ang mga pasa at gasgas - ngunit wala nang iba pa: "... dinala nila ... isang lalaki na halos dalawampu't pito. Ang lalaking ito ay nakasuot ng luma at gutay-gutay na asul na tunika. Ang kanyang ulo ay natatakpan ng puting benda na may tali sa kanyang noo, at ang kanyang mga kamay ay nakatali sa kanyang likod. Ang lalaki ay may malaking pasa sa ilalim ng kanyang kaliwang mata, at isang gasgas na may tuyong dugo sa sulok ng kanyang bibig. Ang lalaking dinala ay tumingin sa procurator na may sabik na pag-usisa.

Sa tanong ni Pilato tungkol sa kaniyang mga kamag-anak, sinagot niya: “Walang sinuman. Mag-isa lang ako sa mundo." Ngunit kung ano ang kakaiba muli: ito ay hindi sa lahat ng tunog tulad ng isang reklamo tungkol sa kalungkutan ... Yeshua ay hindi humingi ng habag, walang pakiramdam ng kababaan o pagkaulila sa kanya. Para sa kanya, parang ganito: "Ako ay nag-iisa - ang buong mundo ay nasa harap ko", o - "Ako ay nag-iisa sa harap ng buong mundo", o - "Ako ang mundong ito". Si Yeshua ay nagsasarili, kumukuha sa buong mundo. Tamang binigyang-diin ni V. M. Akimov na "mahirap maunawaan ang integridad ni Yeshua, ang kanyang pagkakapantay-pantay sa kanyang sarili - at sa buong mundo na kanyang hinihigop sa kanyang sarili." Ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon kay V. M. Akimov na ang kumplikadong pagiging simple ng bayani ni Bulgakov ay mahirap maunawaan, hindi mapaglabanan na nakakumbinsi at makapangyarihan sa lahat. Bukod dito, ang kapangyarihan ni Yeshua Ha-Nozri ay napakadakila at napakalaking pagyakap na sa una ay inaakala ito ng marami bilang kahinaan, kahit na sa espirituwal na kakulangan ng kalooban.

Gayunpaman, si Yeshua Ha-Nozri ay hindi isang ordinaryong tao. Iniisip ni Woland-Satan ang kanyang sarili na kasama niya sa makalangit na hierarchy sa pantay na katayuan. Ang Yeshua ni Bulgakov ay ang nagdadala ng ideya ng isang diyos-tao.

Ang palaboy na pilosopo ay malakas sa kanyang walang muwang na pananalig sa kabutihan, na hindi maaalis sa kanya ng takot sa parusa o ng panoorin ng lantad na kawalang-katarungan, kung saan siya mismo ay naging biktima. Ang kanyang hindi nagbabagong pananampalataya ay umiiral sa kabila ng ordinaryong karunungan at mga bagay na aral ng pagpapatupad. Sa pang-araw-araw na pagsasanay, ang ideyang ito ng kabutihan, sa kasamaang-palad, ay hindi protektado. "Ang kahinaan ng pangangaral ni Yeshua ay nasa idealidad nito," tama ang paniniwala ni V. Ya. Lakshin, "ngunit si Yeshua ay matigas ang ulo, at may lakas sa ganap na integridad ng kanyang pananampalataya sa kabutihan." Sa kanyang bayani, nakikita ng may-akda hindi lamang isang relihiyosong mangangaral at repormador - isinasama niya ang imahe ni Yeshua sa libreng espirituwal na aktibidad.

Taglay ang isang binuo na intuwisyon, isang banayad at malakas na talino, nahuhulaan ni Yeshua ang hinaharap, at hindi lamang isang bagyo na "magsisimula mamaya, sa gabi:", kundi pati na rin ang kapalaran ng kanyang pagtuturo, na ngayon ay hindi wastong ipinaliwanag ni Levi . Si Yeshua ay malaya sa loob. Kahit na napagtatanto na siya ay talagang pinagbabantaan ng parusang kamatayan, isinasaalang-alang niya na kailangang sabihin sa Romanong gobernador: "Ang iyong buhay ay kakarampot, hegemon."

Naniniwala si B. V. Sokolov na ang ideya ng "infection with good", na siyang leitmotif ng sermon ni Yeshua, ay ipinakilala ni Bulgakov mula sa Renan's Antichrist. Si Yeshua ay nangangarap ng "ang hinaharap na kaharian ng katotohanan at katarungan" at iniwan itong bukas sa ganap na lahat: "... darating ang panahon na walang kapangyarihan ng alinman sa emperador o anumang iba pang kapangyarihan." Ang tao ay dadaan sa kaharian ng katotohanan at katarungan, kung saan hindi na kailangan ng kapangyarihan.

Ang Ha-Notsri ay nangangaral ng pagmamahal at pagpaparaya. Hindi siya nagbibigay ng kagustuhan sa sinuman; sina Pilato, Judas, at Ratslayer ay pare-parehong interesante sa kanya. Lahat sila ay "mabubuting tao", tanging sila ay "baldado" sa ilang mga pangyayari. Sa isang pakikipag-usap kay Pilato, maikli niyang binalangkas ang kakanyahan ng kanyang pagtuturo: "... walang masasamang tao sa mundo." Ang mga salita ni Yeshua ay umaayon sa mga pahayag ni Kant tungkol sa kakanyahan ng Kristiyanismo, na tinukoy bilang isang dalisay na pananampalataya sa kabutihan, o bilang isang relihiyon ng kabutihan - isang paraan ng pamumuhay. Ang pari sa loob nito ay isang tagapagturo lamang, at ang simbahan ay isang tagpuan para sa mga pagtuturo. Itinuturing ni Kant ang mabuti bilang isang ari-arian na likas sa kalikasan ng tao, gayundin ang kasamaan. Upang ang isang tao ay maging matatag bilang isang tao, iyon ay, isang nilalang na may kakayahang makita ang paggalang sa batas moral, dapat siyang bumuo ng isang mabuting simula sa kanyang sarili at sugpuin ang kasamaan. At lahat ng bagay dito ay nakasalalay sa tao mismo. Para sa kapakanan ng kanyang sariling ideya ng mabuti, si Yeshua ay hindi bumibigkas ng isang salita ng hindi katotohanan. Kung binaluktot niya ng kaunti ang kanyang kaluluwa, kung gayon "nawala ang buong kahulugan ng kanyang turo, sapagkat mabuti ang katotohanan!", At "madali at kaaya-aya na sabihin ang katotohanan."
Ano ang pangunahing lakas ni Yeshua? Una sa lahat, pagiging bukas. kamadalian. Siya ay palaging nasa isang estado ng espirituwal na salpok "patungo". Ang kanyang unang hitsura sa nobela ay nakuha ito: "Ang lalaking nakatali ang kanyang mga kamay ay sumandal nang kaunti at nagsimulang magsabi:
- Mabait na tao! Maniwala ka sa akin...".

Si Yeshua ay isang taong laging bukas sa mundo, "Openness" at "isolation" - ito, ayon kay Bulgakov, ay ang mga pole ng mabuti at masama. "Movement towards" - ang kakanyahan ng kabutihan. Pag-alis sa sarili, paghihiwalay - ito ang nagbubukas ng daan para sa kasamaan. Ang pag-withdraw sa sarili at ang isang tao sa isang paraan o iba pa ay nakikipag-ugnayan sa diyablo. Binanggit ni M. B. Babinsky ang kakayahan ni Yeshua na ilagay ang kanyang sarili sa lugar ng iba upang maunawaan ang kanyang kalagayan. Ang batayan ng humanismo ng taong ito ay ang talento ng pinakamadaling kamalayan sa sarili at sa batayan na ito - ang pag-unawa sa ibang mga tao kung saan pinagsasama siya ng kanyang kapalaran.

Ito ang susi sa episode na may tanong na: "Ano ang katotohanan?". Para kay Pilato, na pinahihirapan ng hemicrania, ganito ang sagot ni Yeshua: "Ang totoo ... sumasakit ang ulo mo."
Si Bulgakov ay totoo rin sa kanyang sarili dito: Ang sagot ni Yeshua ay konektado sa malalim na kahulugan ng nobela - isang tawag upang makita ang katotohanan sa pamamagitan ng mga pahiwatig, upang buksan ang isang mata, upang magsimulang makakita.
Ang katotohanan para kay Yeshua ay kung ano talaga ito. Ito ay ang pag-alis ng takip mula sa mga kababalaghan at mga bagay, ang pagpapalaya ng isip at damdamin mula sa anumang nakagapos na kagandahang-asal, mula sa dogma; ito ay ang pagtagumpayan ng mga kumbensyon at mga hadlang. “Ang katotohanan ni Yeshua Ha-Nozri ay ang pagpapanumbalik ng isang tunay na pananaw sa buhay, ang kalooban at lakas ng loob na hindi tumalikod at hindi ibaba ang mata, ang kakayahang buksan ang mundo, at hindi isara ang sarili mula rito alinman sa pamamagitan ng mga kumbensyon ng ang ritwal o sa pamamagitan ng pagsabog ng "ibaba". Ang katotohanan ni Yeshua ay hindi inuulit ang "tradisyon", "regulasyon" at "ritwal". Ito ay nagiging buhay at sa bawat oras na buong kapasidad para sa dialogue sa buhay.

Ngunit narito ang pinakamahirap na bagay, dahil para sa pagkakumpleto ng gayong komunikasyon sa mundo, kailangan ang kawalang-takot. Kawalang-takot ng kaluluwa, pag-iisip, damdamin.

Ang isang detalyeng katangian ng Ebanghelyo ni Bulgakov ay isang kumbinasyon ng mahimalang kapangyarihan at isang pakiramdam ng pagkapagod at pagkawala sa pangunahing tauhan. Ang pagkamatay ng bayani ay inilarawan bilang isang unibersal na sakuna - ang katapusan ng mundo: "dumating ang takipsilim, at inararo ng kidlat ang itim na kalangitan. Biglang sumiklab ang apoy mula rito, at ang sigaw ng senturion: "Tanggalin ang kadena!" - nalunod sa dagundong... Binalot ng dilim si Yershalaim. Biglang bumuhos ang ulan ... Napakalakas ng pagbagsak ng tubig kaya nang tumakbo pababa ang mga sundalo, naglipana na ang mga rumaragasang batis sa kanila.
Sa kabila ng katotohanan na ang balangkas ay tila kumpleto - si Yeshua ay naisakatuparan, ang may-akda ay naglalayong igiit na ang tagumpay ng kasamaan laban sa kabutihan ay hindi maaaring maging resulta ng isang panlipunan at moral na paghaharap, ito, ayon kay Bulgakov, ay hindi tinatanggap ng kalikasan ng tao mismo, hindi dapat pahintulutan ng buong kurso ng sibilisasyon. Ang isa ay nakakakuha ng impresyon na hindi napagtanto ni Yeshua na siya ay patay na. Buhay siya sa lahat ng oras at iniwang buhay. Tila ang mismong salitang "namatay" ay wala sa mga yugto ng Golgota. Nanatili siyang buhay. Siya ay patay lamang para kay Levi, para sa mga lingkod ni Pilato.

Ang dakilang trahedya na pilosopiya ng buhay ni Yeshua ay na ang karapatan sa katotohanan (at piliin na mamuhay sa katotohanan) ay sinusubok din at pinagtitibay ng pagpili ng kamatayan. "Pinamamahalaan" niya hindi lamang ang kanyang buhay, kundi pati na rin ang kanyang kamatayan. "Ibinitin" niya ang kanyang kamatayan sa katawan tulad ng kanyang "ibinitin" ang kanyang espirituwal na buhay.
Kaya, siya ay tunay na "pinamamahalaan" ang kanyang sarili (at ang buong gawain sa lupa), ang namamahala hindi lamang sa Buhay, kundi pati na rin sa Kamatayan.

Ang "self-creation" ni Yeshua, "self-management" ay pumasa sa pagsubok ng kamatayan, at samakatuwid ito ay naging imortal.

Ang imahe ng isang naglalakbay na pilosopo, na ang mga quote ay nakakaantig sa mga string ng kaluluwa, ay ang susi sa nobelang The Master at Margarita. Kasama ng mga pangunahing tauhan ng klasikong akda, itinuro ni Yeshua Ha-Nozri sa mambabasa ang karunungan, pasensya at pag-unawa na walang masasamang tao, at ang diyablo ay hindi sa lahat ng quintessence ng bisyo.

Kasaysayan ng paglikha

Ang pangalan ng isang makulay na karakter, tulad ng karamihan sa mga detalye ng nobela, ay may tiyak na kahulugan. Ang Yeshua ay isa pang pagbigkas ng pangalang Jesus. Ang Ha-Nozri ay isinalin bilang "mula sa Nazareth".

Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig na ang mambabasa ay nahaharap sa isang kinikilalang bayani ng Bibliya. Ngunit natagpuan ng mga mananaliksik ang katibayan na sa katauhan ng pilosopo na si Bulgakov ay naglalarawan lamang ng bahagyang. Hindi gawain ng may-akda ng nobela na kopyahin ang mga pangyayaring nauugnay sa anak ng Diyos.

Isa sa mga prototype ni Yeshua ay si Count Myshkin mula sa nobelang The Idiot. Ang katangian ng bayani ay kasabay ng karakter ni Bulgakov. Si Myshkin ay isang kalmado at moral na tao na tila sira-sira sa mga nakapaligid sa kanya. Tinatawag ng mga mananaliksik ng gawain ni Dostoevsky ang bayani na "ang personipikasyon ng Kristiyanong birtud."

Ayon sa mga biographer ni Bulgakov, mula sa pangitain na ito ni Kristo na nagsimula ang manunulat, na lumilikha ng imahe ni Ha-Notsri. Inilalarawan ng Bibliya si Jesus bilang anak ng Diyos na may kakayahang gumawa ng mga himala. Kaugnay nito, ang parehong mga manunulat (Bulgakov at) ay nais na ipakita sa kanilang mga nobela na si Jesus ay umiral sa mundo at nagdala ng liwanag sa mga tao, nang hindi gumagamit ng mga mystical na kakayahan. Para kay Bulgakov, malayo sa Kristiyanismo, ang gayong imahe ay tila mas malapit at mas makatotohanan.

Ang isang detalyadong pagsusuri sa talambuhay ni Yeshua ay nagpapatunay sa ideya na kung si Jesus ay ginamit ng manunulat bilang isang prototype ng Ha-Nozri, kung gayon sa mga pangkalahatang milestone lamang ng kasaysayan. Ang pilosopiya ng gumagala na pantas ay naiiba sa mga dogma ni Kristo.

Halimbawa, tinatanggihan ni Yeshua ang ideya na ang isang tao ay maaaring maglaman ng kasamaan sa kanyang sarili. Ang parehong saloobin sa kapwa ay matatagpuan sa. Ito ay isa pang dahilan upang igiit na ang imahe ni Yeshua ay sama-sama. Sinasabi ng karakter sa Bibliya na ang lipunan sa kabuuan (at partikular na ang bawat tao) ay maaaring masama o mabuti.

Hindi itinakda ni Yeshua sa kanyang sarili ang layunin ng pagpapalaganap ng kanyang sariling pilosopiya, ang manlalakbay ay hindi tumatawag ng mga tao upang maging kanyang mga alagad. Ang isang lalaki ay natakot nang makita niya ang mga balumbon na isinulat ng isang kasama. Ang pag-uugali na ito ay sa panimula ay naiiba sa pag-uugali ni Kristo, na sumusubok na ipalaganap ang doktrina sa lahat ng taong nakakasalamuha niya.

Larawan at plot

Si Yeshua Ha-Notsri ay ipinanganak sa bayan ng Gamla, na matatagpuan sa kanlurang dalisdis ng Golan Upland. Walang nalalaman tungkol sa mga magulang ng bata, tanging isang pagdaan lamang ang binanggit na ang ama ni Yeshua ay dumating sa Gamla mula sa Syria.

Walang kamag-anak ang lalaki. Ang pilosopo ay gumagala sa buong mundo sa loob ng maraming taon at nagsasabi sa mga nagnanais tungkol sa kanyang sariling pananaw sa buhay. Ang isang tao ay walang philosophical school o estudyante. Ang tanging tagasunod ni Yeshua ay dating maniningil ng buwis.

Ang una sa nobela ni Bulgakov, kakaiba, binanggit ni Yeshua. Sa pakikipag-usap sa mga bagong kakilala sa Patriarch's Ponds, ang salamangkero ay gumuhit ng larawan ng napaliwanagan sa harap ng madla:

“Ang lalaking ito ay nakasuot ng luma at punit-punit na asul na chiton. Ang kanyang ulo ay natatakpan ng puting benda na may tali sa kanyang noo, at ang kanyang mga kamay ay nakatali sa kanyang likod. Sa ilalim ng kaliwang mata, ang lalaki ay may malaking pasa, sa sulok ng kanyang bibig - isang abrasion na may tuyong dugo ... "

Ito ay sa ganitong anyo na si Yeshua Ha-Nozri ay nagpakita sa harap ng Romanong prefect. Sa mga draft, binanggit ni Bulgakov ang mahabang pulang buhok ng lalaki, ngunit ang detalyeng ito ay tinanggal sa nobela.

Ang mapanlikhang pilosopo ay dinakip at idineklarang kriminal dahil sa mga sermon na binasa ni Yeshua sa mga pamilihan ng Yershalaim. Ang kinatawan ng batas ay tinamaan ng pananaw at kabaitan ng inaresto. Intuitively nahulaan ni Yeshua na si Poncio Pilato ay nagdurusa sa sakit at nangangarap na matatapos na ang pagdurusa:

"Ang katotohanan, una sa lahat, ay ang iyong ulo ay sumasakit, at ito ay napakasakit na duwag mong isipin ang tungkol sa kamatayan."

Ang procurator ay hindi gaanong humanga na si Yeshua ay matatas sa Aramaic, Greek at Latin. Isang madamdaming interogasyon ang biglang nauwi sa isang intelektwal na pag-uusap sa pagitan ng dalawang edukado at out-of-the-box na nag-iisip. Nagtalo ang mga lalaki tungkol sa kapangyarihan at katotohanan, kabaitan at dangal:

“Darating ang panahon na wala nang kapangyarihan ng mga Caesar o anumang kapangyarihan. Ang tao ay dadaan sa kaharian ng katotohanan at katarungan, kung saan hindi na kakailanganin ang kapangyarihan.”

Napagtatanto na ang dahilan ng pag-aresto ay ang katangahan at makitid na pag-iisip ng lokal na populasyon, sinusubukan ni Poncio Pilato na baligtarin ang hudisyal na imbestigasyon. Ang procurator ay nagpapahiwatig sa pilosopo na kailangan niyang tanggihan ang kanyang sariling mga paniniwala upang mailigtas ang kanyang buhay, ngunit si Yeshua ay hindi handa na talikuran ang kanyang sariling pananaw sa hinaharap.

Sa gawaing ito, nakikita ng lahat, maging ng mga guwardiya, ang tapang ng isang tao na nananatiling tapat sa kanyang sarili hanggang sa kanyang huling hininga. Ngunit ang procurator ay hindi handa na ipagsapalaran ang kanyang karera dahil sa isang matalino at mabait na manlalakbay, samakatuwid, sa kabila ng pakikiramay, ang pagpapatupad ay magaganap.

Ang mga hinatulan ng kamatayan ay dadalhin sa Kalbong Bundok, kung saan magaganap ang pagpapako sa krus. Nagbitiw sa kanyang kapalaran at hindi lumalaban, si Yeshua ay ipinako sa kahoy na tabla. Ang tanging nagawa ni Poncio Pilato ay ang mag-utos na ang pilosopo ay mabilis na saksakin ng kutsilyo sa puso. Ang ganitong gawain ay magliligtas sa maluwalhating Ha-Notsri mula sa matagal na pagdurusa. Sa mga huling sandali ng kanyang buhay, si Yeshua ay nagsasalita ng kaduwagan.

“…hindi siya verbose this time. Ang tanging sinabi niya ay kabilang sa mga bisyo ng tao, itinuturing niya ang duwag bilang isa sa pinakamahalaga.

Ang katawan ng guro ay inalis sa krus ni Matthew Levi. Sinumpa ng lalaki ang Diyos at si Poncio Pilato dahil sa pagkamatay ng isang kaibigan, ngunit ang nagawa na ay hindi na maibabalik. Ang prepekto ng Judea ay nagbigay ng utos na ilibing ang katawan ng pilosopo, sa gayon ay ginagantimpalaan ang matalinong ermitanyo ayon sa nararapat sa kanya.

Ngunit ang kamatayan ay hindi ang katapusan para kay Yeshua. Ang pilosopo ay bumisita sa isang bagong kakilala sa kanyang mga panaginip, kung saan ang procurator at si Ha-Notsri ay nag-uusap tungkol sa mga bagay na nagpapasigla sa kanila at naghahanap ng kahulugan ng buhay. Ang huling pagbanggit ng pilosopo ay muling konektado kay Woland. Ipinadala ni Ha-Notsri si Levi Matvey sa itim na salamangkero na may utos.

“Binasa niya ang sanaysay at hiniling na isama mo ang Guro at gantimpalaan siya ng kapayapaan ... Hiniling niya na ang nagmahal at nagdusa dahil sa kanya ay dapat ding kunin.”

Mga adaptasyon sa screen

Noong 1972, ipinakita ng direktor mula sa Poland na si Andrei Vajda ang madla ng isang pelikulang tinatawag na Pilate and Others. Dahil sa inspirasyon ng gawa ni Bulgakov, nagpasya si Vajda na i-film ang isang bahagi ng balangkas na nakatuon sa relasyon nina Pontius Pilate at Yeshua. Ang aksyon ng pelikula ay inilipat sa Alemanya noong ika-20 siglo, ang papel ng isang libot na pilosopo ay napunta kay Wojciech Pszoniak.

Ang klasikong film adaptation ng sikat na nobela ay inilabas noong 1988. Ang direktor mula sa Poland, si Maciek Wojtyszko, ay muling kinuha ang pagbaril ng isang kumplikado at maraming aspeto na kuwento. Napansin ng mga kritiko ang mahuhusay na paglalaro ng cast. Ang papel ni Yeshua ay ginampanan ni Tadeusz Bradetsky.

Ang bersyon ng pelikulang Ruso ng The Master at Margarita ay inilabas noong 2005. Ang direktor ng pelikula, si Vladimir Bortko, ay nagbigay-diin sa mystical component ng pelikula. Ngunit ang bahagi ng balangkas na nakatuon kay Yeshua ay sumasakop din ng isang makabuluhang lugar sa pelikula. Ang papel ni Ga Notsri ay napunta sa aktor na si Sergei Bezrukov.

Noong 2011, naganap ang premiere ng adaptation ng The Master at Margarita, ang pagbaril na natapos noong 2004. Dahil sa mga hindi pagkakaunawaan sa copyright, naantala ng 6 na taon ang premiere ng pelikula. Ang pinakahihintay na pasinaya ay isang kabiguan. Ang mga aktor at tungkulin ay tumingin, ayon sa modernong mga pamantayan, walang muwang at hindi natural. Napunta ang papel ni Yeshua sa pelikula.

Kamakailan, binigyang pansin ng mga gumagawa ng pelikula sa Hollywood ang klasikong gawain. Karamihan sa mga eksena ng pelikulang Amerikano ay kukunan sa Russia. Ang nakaplanong badyet para sa adaptasyon ng pelikula ay $100 milyon.

Mga quotes

"Walang masasamang tao sa mundo, mayroon lamang malungkot na tao."

"Madali lang at masarap magsabi ng totoo."

"Hindi mahalaga ang nakaraan, hanapin ang iyong sarili sa kasalukuyan at pamunuan ang hinaharap."

"Sumasang-ayon na ang nagsabit lang nito ang maaaring maggupit ng buhok?"

"Iisa lang ang Diyos. Naniniwala ako sa kanya."

Sa panahon ng paghahari ng mga emperador na sina Octavian Augustus at Tiberius, si Jesu-Kristo ay nanirahan sa Imperyo ng Roma, ang mga alamat na naging batayan ng relihiyong Kristiyano.
Maaari nating ipalagay ang iba't ibang petsa ng kanyang kapanganakan. AD 14 ay tumutugma sa paghahari ni Quirinius sa Syria at sa sensus ng taong iyon sa Imperyo ng Roma. 8 BC ay makukuha kung iuugnay natin ang kapanganakan ni Jesucristo sa sensus sa Imperyo ng Roma noong 8 BC at ang paghahari ni Haring Herodes ng Judea, na namatay noong 4 BC.
Ang isang kawili-wiling katibayan ng mga Ebanghelyo ay ang ugnayan ng kapanganakan ni Jesu-Kristo sa paglitaw ng isang "Bituin" sa kalangitan. Ang isang kilalang pangyayari noong panahong iyon ay ang paglitaw ng kometa ni Halley noong 12 BC. Ang palagay na ito ay hindi sumasalungat sa impormasyon tungkol sa ina ni Hesus Maria.
Ang Assumption of Mary, ayon sa Kristiyanong tradisyon, ay naganap noong 44 AD, sa edad na 71, iyon ay, ipinanganak siya noong 27 BC.
Tulad ng sinasabi ng alamat, sa maagang pagkabata, si Maria ay naglingkod sa templo, at ang mga batang babae ay naglingkod sa templo hanggang sa simula ng regla. Iyon ay, siya, sa prinsipyo, ay maaaring umalis sa templo noong mga 13 BC, at sa sumunod na taon, ang taon ng kometa, ipinanganak niya si Jesus (mula sa sundalong Romano na Panther, ayon kay Celsus at sa mga may-akda ng Talmud). Si Maria ay nagkaroon ng iba pang mga anak: sina Santiago, Josias, Judas at Simeon, gayundin ang hindi bababa sa dalawang anak na babae.
Ayon sa mga ebanghelista, ang pamilya ni Jesus ay nanirahan sa Nazareth - "... at nang siya ay dumating, siya ay nanirahan (Joseph kasama si Maria at ang sanggol na si Jesus) sa lungsod na tinatawag na Nazareth, upang ito ay matupad na ito ay sinalita sa pamamagitan ng ang mga propeta na Siya ay tatawaging Nazareno.” (Mat. 2:23). Ngunit walang ganoong lungsod noong panahon ni Jesus. Ang nayon ng Nazareth (Nazareth) ay lumitaw noong ika-2 siglo AD bilang isang pamayanan ng mga Kristiyano ("natsri" ay mga Kristiyano sa Hebrew, mga tagasunod ni Yeshua Ha Notzri, Jesus ng Nazareth).
Ang pangalang Jesus - "Yeshua" - sa Hebrew ay nangangahulugang "Si Yahweh ang magliligtas." Ito ay isang karaniwang Aramaic na pangalan. Ngunit hindi siya isang Nazareno, ang mga "Nazarene" - mga asetiko - ay nanumpa ng pag-iwas sa alak at paggupit ng kanilang buhok.
“Naparito ang Anak ng Tao, kumakain at umiinom, at kanilang sinasabi, Narito ang isang taong mahilig kumain at uminom ng alak, kaibigan ng mga maniningil ng buwis at ng mga makasalanan.” (Mat. 11:19).
Ang mga nagtitipon ng mga Ebanghelyo, na hindi alam ang heograpiya ng Galilea, ay nagpasya na kung si Jesus ay hindi isang asetiko, kung gayon siya ay mula sa Nazareth.
Pero hindi pala.
"...at umalis sa Nazaret, siya'y naparoon at nanirahan sa Capernaum sa tabi ng dagat... (Mateo 4:13)
Sa Capernaum, si Hesus ay gumawa ng maraming "himala"...
Sa kanyang sariling nayon, kung saan siya minsan ay bumalik, si Jesus ay hindi gumawa ng mga himala, dahil kailangan nilang maging handa:
"Sinabi niya sa kanila: Siyempre, sasabihin ninyo sa Akin ang isang kawikaan: Manggagamot! Pagalingin Mo ang Iyong Sarili; gawin mo dito, sa Iyong lupang tinubuan, ang aming narinig sa Capernaum. At sinabi niya: Katotohanan, sinasabi ko sa inyo, walang propeta na tinanggap sa sariling bansa." (Lucas 4.23-24)
Ang Capernaum (sa Aramaic na "Kfar Nahum" - ang nayon ng Consolation) ay nasa hilagang baybayin ng Lawa ng Kinneret - ang Dagat ng Galilea, noong panahon ni Jesus ay tinawag na Lawa ng Genesaret, pagkatapos ng matabang kakahuyan na kapatagan sa kanluran nito. baybayin. Genisaret Greek transcription. "Ha (Ga, He, Ge)" sa Hebreo (Hebreo) ang tiyak na artikulo. Ang Netser ay isang shoot, isang batang shoot. Genisaret - Ge Nisaret - Ha Netzer - kasukalan, lambak ng kasukalan, lambak ng kagubatan o kasukalan, atbp.
Iyon ay, Yeshua Ha Notzri - Si Jesus ay hindi mula sa Nazareth, na wala noon, ngunit mula sa lambak ng Genisaret (Ge) Netzer, o mula sa ilang nayon sa lambak na ito, - si Jesus ng Genesaret.
Ang relihiyosong aktibidad ni Jesus, gaya ng inilarawan sa mga Ebanghelyo, ay nagsimula sa edad na 12, nang magsimula siyang "magturo ng batas" sa mga tao sa templo. Malamang na iniwan niya ang pamilya sa lalong madaling panahon, marahil noong panahong iyon ay namatay si Joseph. Kung sa panahong iyon ay hindi pa iniwan ni Jesus ang pamilya, kung gayon, ayon sa kaugalian ng mga Judio noong panahong iyon, siya ay may asawa na. Sinabi ni Celsus at ng Talmud na si Jesus ay nagtrabaho bilang isang araw na manggagawa sa Ehipto. Posibleng sa Egypt siya nagsimulang makinig sa iba't ibang "propeta" o sumapi sa sekta ng mga Essenes. Ang taong 19 AD ay ang taon ng ika-33 na kaarawan ni Hesus at ang taon ng isa sa mga pagsabog ng panatisismo sa Judea. Ayon sa Ebanghelyo ni Lucas - "...Si Jesus, na nagsimula sa kanyang ministeryo, ay mga tatlumpung taong gulang...". Sa taong ito ikinonekta ni Jesus ang kanyang mga gawain kay Juan Bautista. Ang Apostol na si John Zevedeev, na nauugnay kay Jesus mula noon, sa kanyang Ebanghelyo, ay lubos na inilalarawan ang kanyang unang pagpunta kay Jesus at ang pagdating sa kanya bilang mga disipulo ng iba pang mga kabataang lalaki na nadala ng kanyang mga panlilinlang at iniwan ang kanilang mahigpit na guro, si John the Baptist, para sa kanya. Inilarawan ng iba pang mga ebanghelista ang kanyang mas tanyag na aktibidad, na nagsimula noong ikalabinlimang taon ng paghahari ni Tiberius, iyon ay, noong taong 29 AD pagkatapos niyang lisanin ang disyerto, kung saan siya ay nawala pagkatapos ng pagbitay kay Juan Bautista ni Herodes Antipas. Sa gawaing ito, si Jesus ay kasama ng mga apostol na nasa hustong gulang na.
Ang mga palatandaan ng henyo ni Jesus ay inilarawan ng mga may-akda ng mga Ebanghelyo nang malinaw, ito ay: isang negatibong saloobin sa pamilya, isang negatibong saloobin sa kababaihan, mga pangitain ng "diyablo" na sumusubok sa kanyang pananampalataya.
Marahil para itaguyod ang kanyang mga turo, si Hesus mismo ang naghanda sa kanyang pagdakip, pagpapako sa krus at haka-haka na kamatayan. Sa salaysay ng mga gawain ni Kristo, bago pa man siya mamatay, ang misteryosong pariralang "At kung paanong itinaas ni Moises ang ahas sa ilang, gayon din naman kailangang itaas ang Anak ng Tao." Naghanda si Jesus ng mahabang panahon para sa "himala ng muling pagkabuhay" upang patunayan na siya ay isang tunay na "propeta," ang mensahero ng "Diyos." Ang mismong aplikasyon ng pagpatay sa mga Romano, iyon ay, pagpapako sa krus, at hindi pagbato, na ilalapat sa isang tumalikod sa mga batas ng Hudyo, ay maingat niyang inayos. Ito ay maaari ding ipahiwatig ng katotohanan na bago iyon gumawa siya ng ilang pagsubok na mga eksperimento sa "pagkabuhay na mag-uli" ng kanyang mga katulong: ang anak na babae ni Jairus, ang anak ng isang balo, si Lazarus ... Maaaring ipagpalagay na malamang na kumilos siya ayon sa ang mga recipe ng mga mangkukulam ng ilang mga tao, katulad ng mga napanatili sa Haitian voodoo kulto mula pa noong mga Negro kulto ng Africa. (Alam ng mga tao ang mga kaso kung saan, sa lahat ng mga indikasyon, malinaw na ang mga patay na tao ay biglang nabuhay. Ang mga ganitong kaso ay kilala rin sa pagsasagawa ng iba't ibang mga kulto, sa kulto ng Haitian Negroes - Voodoo at sa kultong Hindu sa pagsasanay ng mga yogis. Marami ang mga mammal ay maaaring nasa parehong estado ng haka-haka na pagkamatay ng mga hayop, at sa ilan sa mga hayop na ito, ang pagtulog sa panahon ng taglamig ay isang natural na estado para sa paghihintay sa masamang mga kondisyon. katangian ng mga isda at amphibian, naghihintay ng masamang kalagayan sa hibernation.) Ang mga ebanghelyo ay nag-uulat ng mga detalye ng "himala ng muling pagkabuhay ng ipinako sa krus na si Hesus". Habang nasa krus, tumanggap si Jesus ng ilang uri ng inumin mula sa bantay sa isang espongha na nakatanim sa isang sibat at nahulog sa gayong kawalan ng pakiramdam na hindi siya tumugon sa isang tusok sa tagiliran ng isang sibat. At ang dahilan para sa iniksyon ng sibat ay, dapat kong sabihin, kakaiba ...
Ang katotohanan ay sa krus sa inilarawan na kaso, ang lahat ng ipinako sa krus ay nakabitin lamang ng ilang oras. Ito ay hindi pangkaraniwan para sa ganitong uri ng Roman execution, ang mga pinatay na alipin ay karaniwang nakabitin sa krus sa napakahabang panahon, sa loob ng mga linggo. Nabatid din na bago ibinaba sa krus ay nabali ang mga paa ng dalawa pang kriminal, at si Hesus na nasa anesthesia ay sinaksak lamang ng sibat. Upang sa panahon ng pagpapako sa krus ang mga sundalo ay kumilos ayon sa senaryo na alam ni Jesus at ng ilan sa kanyang mga kasama, maaari silang tumanggap ng ilang mga regalo bago ang pagpapako sa krus, at hindi lamang sa panahon ng "pagpatay" tulad ng inilarawan sa mga Ebanghelyo. Ngunit, malamang na hindi nagtagumpay ang muling pagkabuhay. Bagaman maaaring nagpakita si Jesus pagkaraan ng tatlong araw sa mga apostol, hindi naman talaga siya kumikilos saanman. At nangangahulugan ito na mula sa impeksyon ng sugat na natamo ng sibat, malamang na namatay siya sa parehong oras ...
Ang petsa ng kamatayan ni Jesus ay nauugnay sa paghahari ng Romanong prokurador na si Poncio Pilato sa Judea. Kaunti ang nalalaman tungkol sa simula ng paghahari ni Poncio Pilato sa Judea, ngunit ang pagtatapos ng kanyang mga aktibidad doon ay kilala ... Ang Romanong istoryador na si Josephus Flavius ​​​​ay nag-ulat na si Poncio Pilato, para sa madugong pagpapakalat ng isang demonstrasyon noong 36 BC , ay nagsampa ng reklamo ng mga Samaritano, mga kaibigan ng emperador na si Tiberius Roman legate na si Vittelius. Noong AD 37, si Poncio Pilato ay ipinabalik sa Roma. Gayunpaman, si Pilato, bilang isang opisyal, ay maaari ding maalala kaugnay ng pagkamatay ni Tiberius sa parehong taon.
Ang huling petsa ng aktibidad ni Jesu-Kristo ay maaaring 37 AD, ngunit 33 ayon sa tradisyon, o 36, ang taon na nauugnay sa ilang uri ng demonstrasyon na pinigilan ni Pilato, ay katanggap-tanggap. Sa panahon ng pagpapako sa krus, si Jesus ay mga 50 taong gulang, at ang kanyang ina na si Maria ay bahagyang higit sa 60 taong gulang.