Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa loob ng maraming siglo, ang Orthodoxy ay nagbigay ng isang mapagpasyang impluwensya sa pagbuo ng kamalayan sa sarili ng Russia at kultura ng Russia. Sa panahon ng pre-Petrine, ang sekular na kultura sa Russia ay halos hindi umiiral: ang buong buhay ng kultura ng mga taong Ruso ay puro sa paligid ng Simbahan. Sa panahon ng post-Petrine, nabuo ang sekular na panitikan, tula, pagpipinta at musika sa Russia, na umabot sa kanilang apogee noong ika-19 na siglo. Sa pagtalikod sa Simbahan, ang kulturang Ruso, gayunpaman, ay hindi nawala ang makapangyarihang espirituwal at moral na singil na ibinigay dito ng Orthodoxy, at hanggang sa 1917 rebolusyon ay pinanatili nito ang isang buhay na buhay na koneksyon sa tradisyon ng simbahan. Sa mga post-rebolusyonaryong taon, nang ang pag-access sa treasury ng Orthodox spirituality ay sarado, natutunan ng mga Ruso ang tungkol sa pananampalataya, tungkol sa Diyos, tungkol kay Kristo at sa Ebanghelyo, tungkol sa panalangin, tungkol sa teolohiya at pagsamba sa Orthodox Church sa pamamagitan ng mga gawa ni Pushkin, Gogol, Dostoevsky, Tchaikovsky, at iba pang mahusay na manunulat, makata at kompositor. Sa buong pitumpung taong panahon ng ateismo ng estado, ang kulturang Ruso ng pre-rebolusyonaryong panahon ay nanatiling tagapagdala ng Kristiyanong pag-eebanghelyo para sa milyun-milyong tao, na artipisyal na napunit mula sa kanilang mga ugat, na patuloy na nagpapatotoo sa mga espirituwal at moral na halaga na ang ateistiko. kinuwestiyon o hinahangad na sirain ng pamahalaan.

Ang panitikang Ruso noong ika-19 na siglo ay wastong itinuturing na isa sa pinakamataas na taluktok ng panitikan sa daigdig. Ngunit ang pangunahing tampok nito, na nakikilala ito mula sa panitikan ng Kanluran ng parehong panahon, ay ang oryentasyong relihiyon nito, isang malalim na koneksyon sa tradisyon ng Orthodox. “Lahat ng ating panitikan sa ika-19 na siglo ay nasugatan ng tema ng Kristiyano, lahat ng ito ay naghahangad ng kaligtasan, lahat ng ito ay naghahangad ng kaligtasan mula sa kasamaan, pagdurusa, ang kakila-kilabot sa buhay para sa tao, mga tao, sangkatauhan, at sa mundo. Sa kanyang pinaka makabuluhang mga gawa, siya ay napuno ng relihiyosong pag-iisip, "isinulat ni N.А. Berdyaev.

Nalalapat din ito sa mga dakilang makatang Ruso na sina Pushkin at Lermontov, at sa mga manunulat - Gogol, Dostoevsky, Leskov, Chekhov, na ang mga pangalan ay nakasulat sa mga gintong titik hindi lamang sa kasaysayan ng panitikan sa mundo, kundi pati na rin sa kasaysayan ng Orthodox Church . Nabuhay sila sa isang panahon kung kailan dumarami ang mga intelektuwal na umaalis sa Simbahang Ortodokso. Ang pagbibinyag, kasal at libing ay naganap pa rin sa templo, ngunit ang pagbisita sa templo tuwing Linggo ay itinuturing na kabilang sa mataas na lipunan na halos masamang anyo. Nang ang isa sa mga kakilala ni Lermontov, na pumasok sa simbahan, ay hindi inaasahang natagpuan ang isang nagdarasal na makata doon, ang huli ay napahiya at nagsimulang bigyang-katwiran ang kanyang sarili sa pamamagitan ng katotohanan na siya ay pumunta sa simbahan sa ilang utos mula sa kanyang lola. At nang ang isang tao, na pumasok sa opisina ni Leskov, ay natagpuan siyang nagdarasal sa kanyang mga tuhod, nagsimula siyang magpanggap na naghahanap siya ng nahulog na barya sa sahig. Ang tradisyonal na pagiging simbahan ay napanatili pa rin sa mga karaniwang tao, ngunit ito ay hindi gaanong katangian ng mga urban intelligentsia. Ang pag-alis ng mga intelihente mula sa Orthodoxy ay nagpapataas ng agwat sa pagitan nito at ng mga tao. Ang higit na nakakagulat ay ang katotohanan na ang panitikang Ruso, sa kabila ng mga uso ng panahon, ay nagpapanatili ng malalim na koneksyon sa tradisyon ng Orthodox.

Ang pinakadakilang makatang Ruso na si A.S. Si Pushkin (1799-1837), kahit na pinalaki siya sa espiritu ng Orthodox, ay umalis sa tradisyonal na simbahan sa kanyang kabataan, ngunit hindi kailanman ganap na sinira ang Simbahan at sa kanyang mga gawa ay paulit-ulit niyang bumaling sa relihiyosong tema. Ang espirituwal na landas ng Pushkin ay maaaring tukuyin bilang ang landas mula sa dalisay na pananampalataya sa pamamagitan ng hindi paniniwala ng kabataan hanggang sa makabuluhang pagiging relihiyoso sa panahon ng mature. Ang unang bahagi ng landas na ito, pumasa si Pushkin sa kanyang mga taon ng pag-aaral sa Tsarskoye Selo Lyceum, at sa edad na 17 ay isinulat niya ang tula na "Kawalang-paniniwala", na nagpapatotoo sa panloob na kalungkutan at pagkawala ng isang buhay na koneksyon sa Diyos:

Tahimik siyang pumasok sa templo ng Kataas-taasan kasama ng karamihan

Doon niya pinarami lamang ang pananabik ng kanyang kaluluwa.

Sa isang kahanga-hangang pagdiriwang ng mga sinaunang altar,

Sa tinig ng pastol, sa matamis na koro ng pag-awit,

Ang kanyang pahirap sa kawalan ng pananampalataya ay nababahala.

Siya ay isang lihim na Diyos kahit saan, wala siyang nakikita kahit saan,

Sa isang kupas na kaluluwa, ang dambana ay nasa unahan,

Malamig sa lahat at alien sa lambing

Sa inis nakikinig siya sa tahimik na may dalang.

Pagkalipas ng apat na taon, isinulat ni Pushkin ang kalapastanganang tula na "Gabrieliad", na kalaunan ay tinalikuran niya. Gayunpaman, noong 1826 sa pananaw ng mundo ni Pushkin ay dumating ang punto ng pagbabago, na makikita sa tula na "Ang Propeta". Sa loob nito, binanggit ni Pushkin ang bokasyon ng isang pambansang makata, gamit ang isang imahe na inspirasyon ng ika-6 na kabanata ng aklat ng propetang si Isaias:

Nanghihina tayo sa espirituwal na pagkauhaw,

Kinaladkad ko ang aking sarili sa madilim na disyerto, -

At ang anim na pakpak na serapin

Nagpakita siya sa akin sa sangang-daan.

Gamit ang mga daliri na kasing liwanag ng panaginip
Hinawakan niya ang mansanas ko.

Ang mga makahulang mansanas ay binuksan,

Parang takot na agila.

Hinawakan niya ang tenga ko,
At sila ay napuno ng ingay at tugtog:

At pinakinggan ko ang panginginig ng langit,

At ang mataas na paglipad ng mga anghel,

At isang reptile na daanan sa ilalim ng tubig,

At ang mga pananim sa libis ng baging.

At kumapit siya sa labi ko,

At pinunit ang aking makasalanang dila,

At walang ginagawa at tuso,

At ang tibo ng isang matalinong ahas

Ang frozen kong labi

Ipinasok ng duguang kanang kamay.

At pinutol niya ng espada ang dibdib ko,

At inilabas niya ang nanginginig niyang puso

At uling nagliliyab na parang apoy

Nilagay ko sa dibdib ko.

Nakahiga ako na parang bangkay sa disyerto
At ang tinig ng Diyos ay tumawag sa akin:

"Tumindig ka, propeta, at tingnan mo at makinig,
Tuparin ang aking kalooban,

At, lampasan ang mga dagat at lupain,

Sunugin ang puso ng mga tao gamit ang isang pandiwa."

Tungkol sa tulang ito, sinabi ni Archpriest Sergiy Bulgakov: "Kung wala tayo sa lahat ng iba pang mga gawa ni Pushkin, ngunit ang isang tuktok na ito lamang ang kumikinang sa harap natin na may walang hanggang mga niyebe, malinaw na nakikita natin hindi lamang ang kadakilaan ng kanyang patula na regalo. , kundi pati na rin ang buong taas ng kanyang mga bokasyon ". Ang matalas na kahulugan ng banal na pagtawag, na makikita sa The Prophet, contrasted with the bustle of secular life, which Pushkin, by virtue of his position, had to lead. Sa paglipas ng mga taon, lalo siyang nabibigatan sa buhay na ito, na paulit-ulit niyang isinulat sa kanyang mga tula. Sa araw ng kanyang ika-29 na kaarawan, isinulat ni Pushkin:

Isang walang kabuluhang regalo, isang hindi sinasadyang regalo,

Buhay, bakit mo ako binigay?

O bakit ang kapalaran ng sikreto

Hinahatulan ka ba ng execution?

Sino ang aking kaaway na kapangyarihan

Tumawag ako sa kawalan,

Pinuno niya ang aking kaluluwa ng pagnanasa,

Nabalisa ba ang isip sa pagdududa?...

Walang layunin sa harap ko:

Ang puso ay walang laman, ang isip ay walang ginagawa,

At pinahihirapan ako ng pananabik

Ang monotonous na ingay ng buhay.

Sa tulang ito, ang makata, na sa oras na iyon ay nagbabalanse pa rin sa pagitan ng pananampalataya, kawalang-paniwala at pagdududa, ay nakatanggap ng hindi inaasahang tugon mula sa Metropolitan ng Moscow Filaret:

Hindi sa walang kabuluhan, hindi sa pagkakataon

Ang buhay ay ibinigay sa akin mula sa Diyos,

Hindi kung walang kalooban ng Diyos ang isang misteryo

At hinatulan siya ng kamatayan.

Ako mismo ay isang naliligaw na kapangyarihan

Ang kasamaan ay tumawag mula sa madilim na kalaliman,

Pinuno ko ang aking kaluluwa ng pagnanasa,

Gumalaw ang isip sa pagdududa.

Alalahanin mo ako, nakalimutan ko!
Lumiwanag sa kadiliman ng kapahamakan -

At ito ay lilikhain Mo

Ang puso ay dalisay, ang isip ay maliwanag!

Nagulat sa katotohanan na ang obispo ng Orthodox ay tumugon sa kanyang tula, isinulat ni Pushkin ang Stanzas na hinarap kay Filaret:

Sa mga oras ng saya o walang ginagawang pagkabagot,
Ito ang aking lira noon

Ipinagkatiwala ang mga layaw na tunog

Siklab ng galit, katamaran at pagsinta.

Ngunit kahit na pagkatapos ay ang mga string ng tuso

Hindi ko sinasadyang pinutol ang tugtog,

Napanganga ako bigla.

Bumuhos ako ng hindi inaasahang mga luha

At ang mga sugat ng aking konsensya

Ang iyong mga mabangong talumpati

Ang dalisay na langis ay natuwa.

At ngayon mula sa isang espirituwal na taas

Iniabot mo ang iyong kamay sa akin

At sa lakas ng maamo at mapagmahal

Pinasuko mo ang mga ligaw na panaginip.

Ang iyong kaluluwa ay pinainit ng iyong apoy

Tinanggihan ang kadiliman ng makalupang walang kabuluhan,

At narinig ang alpa ni Philaret

Ang makata ay nasa sagradong katakutan.

Sa kahilingan ng censorship, binago ang huling saknong ng tula at sa huling bersyon ay ganito ang tunog:

Sa iyong apoy ang kaluluwa ng isang palim

Tinanggihan ang kadiliman ng makalupang walang kabuluhan,

At naririnig ang alpa ni Seraphim

Ang makata ay nasa sagradong katakutan.

Ang patula na sulat sa pagitan nina Pushkin at Filaret ay isa sa mga bihirang kaso ng pakikipag-ugnay sa pagitan ng dalawang mundo, na noong ika-19 na siglo ay pinaghiwalay ng isang espirituwal at kultural na kailaliman: ang mundo ng sekular na panitikan at ang mundo ng Simbahan. Ang sulat na ito ay nagsasalita tungkol sa pag-alis ni Pushkin mula sa kawalan ng paniniwala ng kanyang kabataan, ang pagtanggi sa "kabaliwan, katamaran at mga hilig" na katangian ng kanyang unang bahagi ng trabaho. Ang tula, prosa, pamamahayag at drama ni Pushkin noong 1830s ay nagpapatotoo sa patuloy na pagtaas ng impluwensya ng Kristiyanismo, Bibliya, at Simbahang Ortodokso sa kanya. Paulit-ulit niyang binabasa ang Banal na Kasulatan, na nakahanap dito ng pinagmumulan ng karunungan at inspirasyon. Narito ang mga salita ni Pushkin tungkol sa relihiyoso at moral na kahulugan ng Ebanghelyo at ng Bibliya:

May isang aklat, kung saan ang bawat salita ay binibigyang-kahulugan, ipinaliwanag, ipinangangaral sa lahat ng dulo ng mundo, na ikinakapit sa lahat ng uri ng kalagayan ng buhay at mga pangyayari sa mundo; mula sa kung saan ito ay imposible upang ulitin ang isang solong expression, na kung saan ay hindi malalaman ng lahat sa pamamagitan ng puso, na hindi na magiging kasabihan ng mga tao; hindi na ito naglalaman ng anumang bagay na hindi natin alam; ngunit ang aklat na ito ay tinatawag na Ebanghelyo - at ito ang walang hanggang bagong alindog nito na kung tayo, sawa na sa mundo o nalulumbay dahil sa kawalan ng pag-asa, ay hindi natin sinasadyang mabuksan ito, kung gayon hindi na natin mapipigilan ang matamis na sigasig nito at malulunod sa espiritu nito. banal na pagsasalita.

Sa palagay ko ay hindi na natin ibibigay sa mga tao ang anumang bagay na mas mabuti kaysa sa Kasulatan ... Ang lasa nito ay nagiging malinaw kapag sinimulan mong basahin ang Kasulatan, dahil dito mo makikita ang buong buhay ng tao. Ang relihiyon ay lumikha ng sining at panitikan; lahat ng bagay na napakahusay sa pinakamalalim na sinaunang panahon, ang lahat ay nakasalalay sa relihiyosong damdaming ito, na likas sa tao, tulad ng ideya ng kagandahan kasama ang ideya ng mabuti ... Ang tula ng Bibliya ay lalong naa-access sa dalisay na imahinasyon . Babasahin ng aking mga anak ang orihinal na Bibliya kasama ko ... Ang Bibliya ay sa buong mundo.

Ang isa pang mapagkukunan ng inspirasyon para kay Pushkin ay ang banal na serbisyo ng Orthodox, na sa kanyang kabataan ay iniwan siyang walang malasakit at malamig. Ang isa sa mga tula, na may petsang 1836, ay may kasamang patula na transkripsyon ng panalangin ng Monk Ephraim na Syrian na "Panginoon at Guro ng aking buhay," na binasa sa mga serbisyo ng Kuwaresma.

Sa Pushkin noong 1830s, ang pagiging sopistikado ng relihiyon at kaliwanagan ay pinagsama sa laganap na mga hilig, na, ayon kay S.L. Frank, ay isang natatanging tampok ng "malawak na kalikasan" ng Russia. Namatay mula sa isang sugat na natanggap sa isang tunggalian, umamin si Pushkin at tumanggap ng Banal na Komunyon. Bago siya namatay, nakatanggap siya ng isang tala mula kay Emperor Nicholas I, na kilala niya nang personal mula sa murang edad: "Minamahal na kaibigan, Alexander Sergeevich, kung hindi tayo nakatakdang magkita sa mundong ito, kunin ang aking huling payo: subukang mamatay. isang Kristiyano." Ang dakilang makatang Ruso ay namatay bilang isang Kristiyano, at ang kanyang mapayapang wakas ay naging pagtatapos ng landas na tinukoy ni I. Ilyin bilang landas “mula sa bigong di-paniniwala hanggang sa pananampalataya at panalangin; mula sa rebolusyonaryong rebelyon tungo sa malayang katapatan at matalinong estado; mula sa panaginip na pagsamba sa kalayaan hanggang sa organikong konserbatismo; mula sa pag-ibig ng kabataan - hanggang sa kulto ng apuyan ng pamilya ". Nang makapasa sa landas na ito, naganap ang Pushkin hindi lamang sa kasaysayan ng panitikan ng Russia at mundo, kundi pati na rin sa kasaysayan ng Orthodoxy - bilang isang mahusay na kinatawan ng kultural na tradisyon, na lahat ay puspos ng kanyang mga juice.
Isa pang mahusay na makata ng Russia M.Yu. Si Lermontov (1814-1841) ay isang Orthodox Christian, at ang mga tema ng relihiyon ay paulit-ulit na lumilitaw sa kanyang mga tula. Bilang isang taong pinagkalooban ng isang mystical talent, bilang isang exponent ng "Russian idea", na may kamalayan sa kanyang propetikong bokasyon, si Lermontov ay nagbigay ng isang malakas na impluwensya sa literatura at tula ng Russia sa kasunod na panahon. Tulad ni Pushkin, alam na alam ni Lermontov ang Banal na Kasulatan: ang kanyang mga tula ay puno ng mga alusyon sa Bibliya, ang ilan sa kanyang mga tula ay muling paggawa ng mga paksa sa Bibliya, maraming mga epigraph ang kinuha mula sa Bibliya. Tulad ni Pushkin, si Lermontov ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang relihiyosong pang-unawa sa kagandahan, lalo na ang kagandahan ng kalikasan, kung saan naramdaman niya ang presensya ng Diyos:

Kapag nag-aalala ang naninilaw na taniman ng mais

At ang sariwang kagubatan ay kumakaluskos sa tunog ng simoy ng hangin,

At ang isang raspberry plum ay nagtatago sa hardin

Sa ilalim ng lilim ng isang matamis na berdeng dahon ...

Nang magkagayo'y ang aking kaluluwa ay nababalisa,

Pagkatapos ay kumalat ang mga kulubot sa kilay, -

At naiintindihan ko ang kaligayahan sa lupa,

At sa langit nakikita ko ang Diyos...

Sa isa pang tula ni Lermontov, na isinulat ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, ang nanginginig na pakiramdam ng presensya ng Diyos ay kaakibat ng mga tema ng pagod mula sa makalupang buhay at pagkauhaw sa imortalidad. Ang isang malalim at taos-pusong relihiyosong damdamin ay pinagsama sa tula na may mga romantikong motibo, na isang katangian ng mga liriko ni Lermontov:

Lumalabas akong mag-isa sa daan;

Sa pamamagitan ng fog, ang siliceous na landas ay kumikinang;
Tahimik ang gabi. Ang disyerto ay nakikinig sa Diyos

At ang bituin ay nakikipag-usap sa bituin.

Ito ay solemne at kahanga-hanga sa langit!

Ang lupa ay natutulog sa asul na ningning...

Bakit napakasakit at napakahirap para sa akin?

hinihintay ko ano? Nagsisisi ba ako sa ano?..

Ang tula ni Lermontov ay sumasalamin sa kanyang karanasan sa pagdarasal, ang mga sandali ng emosyon na kanyang naranasan, ang kanyang kakayahang makahanap ng aliw sa espirituwal na karanasan. Ang ilan sa mga tula ni Lermontov ay mga panalangin na nakadamit sa isang patula na anyo, tatlo sa kanila ay pinamagatang "Panalangin". Ang pinakasikat sa kanila ay:

Sa mahirap na sandali ng buhay

Ang kalungkutan ba ay pinipiga sa puso:

Isang napakagandang panalangin

Naniniwala ako sa puso.

May pinagpalang kapangyarihan

Kaayon ng mga salita ng buhay,

At humihinga ang hindi maintindihan

Banal na alindog sa kanila.

Mula sa kaluluwa bilang isang pasanin ay gumulong,
Malayo ang pagdududa -

At naniniwala ako at umiyak,

At napakadali, madali ...

Ang tulang ito ni Lermontov ay nakakuha ng napakalaking katanyagan sa Russia at sa ibang bansa. Mahigit sa apatnapung kompositor ang nagtakda nito sa musika, kabilang ang M.I. Glinka, A.S. Dargomyzhsky, A.G. Rubinstein, M.P. Musorgsky, F. Liszt (ayon sa salin sa Aleman ni F. Bodenstedt).

Mali na katawanin si Lermontov bilang isang makatang Orthodox sa makitid na kahulugan ng salita. Kadalasan sa kanyang trabaho, ang pagnanasa ng kabataan ay tutol sa tradisyonal na kabanalan (tulad ng, halimbawa, sa tula na "Mtsyri"); sa maraming mga imahe ng Lermontov (sa partikular, sa imahe ng Pechorin), ang diwa ng protesta at pagkabigo, kalungkutan at paghamak sa mga tao ay kinakatawan. Bilang karagdagan, ang buong panandaliang aktibidad ng pampanitikan ng Lermontov ay binigyang kulay ng isang binibigkas na interes sa mga tema ng demonyo, na natagpuan ang pinakaperpektong sagisag sa tula na "The Demon".

Minana ni Lermontov ang tema ng demonyo mula kay Pushkin; pagkatapos ng Lermontov, ang temang ito ay matatag na papasok sa sining ng Russia noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo hanggang sa A.A. Blok at M.A. Vrubel. Gayunpaman, ang Russian "demonyo" ay hindi nangangahulugang isang anti-relihiyoso o anti-simbahan imahe; sa halip, ito ay sumasalamin sa malabo, madulas na bahagi ng isang relihiyosong tema na tumatagos sa lahat ng panitikang Ruso. Ang demonyo ay isang manlilinlang at isang manlilinlang, ito ay isang mapagmataas, madamdamin at malungkot na nilalang, na sinapian ng isang protesta laban sa Diyos at mabuti. Ngunit sa tula ni Lermontov, good wins, ang Anghel ng Diyos sa huli ay itinaas ang kaluluwa ng isang babaeng naakit ng demonyo sa langit, at ang demonyo ay muling nananatili sa mapagmataas na kalungkutan. Sa katunayan, itinaas ni Lermontov sa kanyang tula ang walang hanggang problema sa moral ng relasyon sa pagitan ng mabuti at masama, ang Diyos at ang diyablo, anghel at demonyo. Sa pagbabasa ng tula, maaaring tila ang mga pakikiramay ng may-akda ay nasa panig ng demonyo, ngunit ang moral na kinalabasan ng akda ay walang pag-aalinlangan na ang may-akda ay naniniwala sa sukdulang tagumpay ng katuwiran ng Diyos laban sa tukso ng demonyo.

Namatay si Lermontov sa isang tunggalian bago siya 27 taong gulang. Kung sa maikling panahon na inilaan sa kanya, si Lermontov ay nagawang maging isang mahusay na pambansang makata ng Russia, kung gayon ang panahong ito ay hindi sapat para sa pagbuo ng mature na pagiging relihiyoso sa kanya. Gayunpaman, ang malalim na espirituwal na mga pananaw at mga aralin sa moral na nilalaman sa marami sa kanyang mga gawa ay ginagawang posible na isulat ang kanyang pangalan, kasama ang pangalan ni Pushkin, hindi lamang sa kasaysayan ng panitikan ng Russia, kundi pati na rin sa kasaysayan ng Orthodox Church.

Kabilang sa mga makatang Ruso noong ika-19 na siglo, na ang gawain ay minarkahan ng malakas na impluwensya ng karanasan sa relihiyon, kinakailangang banggitin ang A.K. Tolstoy (1817-1875), ang may-akda ng tula na "John of Damascus". Ang balangkas ng tula ay inspirasyon ng isang yugto mula sa buhay ng Monk John of Damascus: ang abbot ng monasteryo kung saan ang monghe ay nag-asceticised, nagbabawal sa kanya na makisali sa mga tula, ngunit ang Diyos ay nagpakita sa abbot sa isang panaginip at nag-utos na alisin ang pagbabawal sa makata. Laban sa background ng simpleng plot na ito, ang multidimensional na espasyo ng tula ay nagbubukas, kabilang ang mga makatang monologo ng pangunahing tauhan. Ang isa sa mga monologo ay isang kalugud-lugod na himno kay Kristo:

Nakikita ko Siya sa harapan ko

Sa pulutong ng mga mahihirap na mangingisda;

Siya ay tahimik, sa isang mapayapang landas,

Napupunta sa mga naghihinog na tinapay;

Ang iyong magagandang talumpati ay ikalulugod

Ibinubuhos niya sa mga simpleng puso,

Siya ay isang gutom na kawan ng katotohanan

Humahantong sa pinanggalingan nito.

Bakit ako ipinanganak sa maling panahon,

Kapag sa pagitan natin, sa laman,

Dala ang masakit na pasanin

Lumakad siya sa landas ng buhay! ..

Oh Panginoon, aking pag-asa,

Ang aking lakas at proteksyon!

Gusto kong isipin ninyong lahat

Biyaya sa iyo ang lahat ng mga kanta,

At ang mga pag-iisip sa araw, at sa gabi ng pagbabantay,

At bawat tibok ng puso

At ibigay ang aking buong kaluluwa!

Huwag buksan ang iyong sarili sa iba

Mula ngayon, makahulang mga labi!

Magkasala lamang sa pangalan ni Kristo,

Ang masigasig kong salita!

Sa tula ni A.K. Kasama ni Tolstoy ang isang patula na muling pagsasalaysay ng stichera ng Monk John ng Damascus, na ginanap sa serbisyo ng libing. Narito ang teksto ng mga stichera na ito sa wikang Slavic:

Kaya araw-araw na tamis ay nananatili nang walang kalungkutan; Anong uri ng kaluwalhatian ang nasa lupa ay hindi nababago; lahat ng kulandong ay mahina, ang buong inaantok ay ang pinakakaakit-akit: sa isang sandali, at lahat ng kamatayang ito ay tinatanggap. Ngunit sa liwanag, Kristo, sa Iyong mukha at sa pagtatamasa ng Iyong kagandahan, pinili Mo rin siya, magpahinga, tulad ng isang Humanitarian.

Ang lahat ng walang kabuluhan ng tao, ang puno ay hindi nananatili pagkatapos ng kamatayan: ang kayamanan ay hindi nananatili, ni ang kaluwalhatian ay bumababa: pagdating para sa kamatayan, ang lahat ng ito ay natupok ...

Kung saan mayroong makamundong attachment; kung saan may pansamantalang pangangarap; kung saan mayroong ginto at pilak; kung saan maraming alipin at alingawngaw; lahat ng alikabok, lahat ng abo, lahat ng lilim ...

Ang alaala ng propeta ay umiiyak: Ako ay lupa at abo. At kami ay tumingin sa mga pakete sa libingan, at ang mga buto ay hubad, at rekh: Sino ang hari, o ang mandirigma, o ang mayaman, o ang dukha, o ang matuwid, o ang makasalanan? Ngunit magpahinga, O Panginoon, kasama ng mga matuwid ng Iyong lingkod.

At narito ang isang patula na pagsasaayos ng parehong teksto, na isinagawa ni A.K. Tolstoy:

Anong sarap sa buhay na ito

Wala bang kasangkot na kalungkutan sa lupa?

Kaninong pag-asa ang hindi walang kabuluhan?

At nasaan ang masaya sa mga tao?

Lahat ay mali, lahat ay hindi gaanong mahalaga,

Ang natamo namin nang may kahirapan -

Anong kaluwalhatian sa lupa

Ito ba ay nakatayong matatag at hindi nababago?

Lahat ng abo, multo, anino at usok,

Ang lahat ay mawawala na parang maalikabok na ipoipo,

At bago ang kamatayan tayo ay nakatayo

At walang armas at walang kapangyarihan.
Ang kamay ng makapangyarihan ay mahina

Ang mga utos ni Tsar ay hindi gaanong mahalaga -
Tanggapin ang namatay na alipin

Panginoon, sa mga mapagpalang nayon!..

Kabilang sa mga tambak ng nagbabagang buto

Sino ang hari? sino ang alipin? hukom o mandirigma?

Sino ang karapat-dapat sa Kaharian ng Diyos?

At sino ang outcast na kontrabida?

O mga kapatid, nasaan ang pilak at ginto?

Nasaan ang host ng maraming alipin?

Kabilang sa mga hindi kilalang kabaong

Sino ang mahirap, sino ang mayaman?

Lahat ng abo, usok, at alikabok, at alikabok,

Lahat ng multo, anino at multo -

Tanging kasama ka sa langit

Panginoon, at isang pier at kaligtasan!

Lahat ng naging laman ay mawawala

Ang ating kadakilaan ay mabubulok -

Tanggapin ang namatay, Panginoon,

Sa Iyong mga mapagpalang nayon!

Ang mga relihiyosong tema ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa mga huling gawa ng N.V. Gogol (1809-1852). Ang pagiging tanyag sa buong Russia para sa kanyang mga satirical na gawa, tulad ng "The Inspector General" at "Dead Souls", si Gogol noong 1840s ay makabuluhang binago ang direksyon ng kanyang malikhaing aktibidad, na binibigyang pansin ang mga problema sa simbahan. Ang liberal-minded intelligentsia ng kanyang panahon ay nakipagkita sa kawalan ng pag-unawa at galit sa "Selected Passages from Correspondence with Friends" na inilathala ni Gogol noong 1847, kung saan siniraan niya ang kanyang mga kontemporaryo, mga kinatawan ng sekular na intelihente, dahil sa kamangmangan sa mga turo at tradisyon ng Orthodox. Simbahan, na nagtatanggol sa mga klero ng Ortodokso mula sa NV Sinalakay ni Gogol ang mga kritiko sa Kanluran:

Ang ating kaparian ay hindi walang ginagawa. Alam na alam ko na sa kaibuturan ng mga monasteryo at sa katahimikan ng mga selda ay inihahanda ang hindi masasagot na mga gawa sa pagtatanggol sa ating Simbahan ... Ngunit kahit na ang mga depensang ito ay hindi magsisilbing ganap na kumbinsihin ang mga Kanlurang Katoliko. Ang ating Simbahan ay dapat na maging banal sa atin, at hindi sa ating mga salita ... Ang Simbahang ito, na, tulad ng isang malinis na birhen, ay nakaligtas lamang mula sa mga panahon ng mga Apostol sa kanyang malinis na primordial na kadalisayan, ang Simbahang ito, na lahat ay may malalim dogma at ang slightest panlabas na ritwal tulad ng ay buwag nang direkta mula sa langit para sa mga Russian mga tao, na nag-iisa ay magagawang lutasin ang lahat ng mga buhol ng pagkalito at ang aming mga katanungan ... At hindi namin alam ang simbahan na ito! At ang Simbahang ito, na nilikha para sa buhay, hindi pa natin ipinakilala sa ating buhay! Isang propaganda lang ang posible para sa atin - ang ating buhay. Sa ating buhay dapat nating ipagtanggol ang ating Simbahan, na siyang buong buhay; sa halimuyak ng ating mga kaluluwa ay dapat nating ipahayag ang katotohanan nito.
Ang partikular na interes ay ang "Meditations on the Divine Liturgy", na pinagsama-sama ni Gogol batay sa mga interpretasyon ng liturhiya na kabilang sa mga may-akda ng Byzantine, Patriarch Herman ng Constantinople (VIII century), Nicholas Kavasila (XIV century) at St. Simeon ng Thessaloniki ( XV siglo), pati na rin ang isang bilang ng mga manunulat ng simbahang Ruso. Sa matinding espirituwal na kaba, isinulat ni Gogol ang tungkol sa transposisyon ng mga Banal na Regalo sa Banal na Liturhiya sa Katawan at Dugo ni Kristo:

Ang pagkakaroon ng basbas, ang pari ay nagsabi: inilagay ito sa Iyong Banal na Espiritu; Ang diakono ay nagsabi ng tatlong beses: Amen - at ang Katawan at Dugo ay nasa trono na: ang transubstantiation ay naganap na! Ang Salita ay tinatawag na Walang Hanggang Salita. Ang pari, na may pandiwa sa halip na tabak, ay nagsagawa ng sakripisyo. Sinuman siya mismo, - Peter o Ivan, - ngunit sa kanyang katauhan ang Walang Hanggang Obispo Mismo ang nagsagawa ng sakripisyong ito, at walang hanggang ginagawa Niya ito sa katauhan ng Kanyang mga pari, tulad ng sa salita: magkaroon ng liwanag, liwanag na magningning magpakailanman; tulad ng sa isang salita: hayaang lumago ang lumang damo, ang lupa ay lumalago magpakailanman. Sa trono - hindi isang imahe, hindi isang paningin, ngunit ang mismong Katawan ng Panginoon - ang mismong Katawan na nagdusa sa lupa, nagtiis ng pagpisil, niluraan, ipinako sa krus, inilibing, nabuhay na mag-uli, umakyat kasama ng Panginoon at umupo sa kanang kamay ng Ama. Pinapanatili nito ang hitsura ng tinapay lamang upang maging pagkain ng tao, at ang Panginoon Mismo ang nagsabi: Ako ay tinapay. Ang kampana ng simbahan ay tumataas mula sa tore ng kampanilya upang ipahayag sa lahat ang tungkol sa dakilang sandali, upang ang isang tao, saanman siya naroroon sa oras na ito - kung nasa daan, sa kalsada, nililinang ang lupain ng kanyang mga bukid, nakaupo sa kanyang bahay, o abala sa ibang negosyo, o nanghihina sa higaan ng karamdaman, o sa loob ng mga pader ng bilangguan - sa isang salita, nasaan man siya, upang makapag-alay siya ng mga panalangin mula sa lahat ng dako at mula sa kanyang sarili sa kakila-kilabot na sandaling ito.

Sa kasunod na salita sa aklat, isinulat ni Gogol ang tungkol sa kahalagahang moral ng Banal na Liturhiya para sa bawat taong nakikibahagi dito, gayundin para sa buong lipunang Ruso:

Ang epekto ng Banal na Liturhiya sa kaluluwa ay malaki: ito ay nakikita at personal na ginanap, sa paningin ng buong mundo at nakatago ... tungkol sa banal na makalangit na pag-ibig para sa isang kapatid ... Ang impluwensya ng Banal na Liturhiya ay maaaring dakila at hindi makalkula kung ang isang tao ay nakinig dito upang maisakatuparan ang kanyang narinig sa buhay. Pagtuturo sa lahat ng pantay, pantay na kumikilos sa lahat ng mga link, mula sa tsar hanggang sa huling pulubi, isang bagay ang sinasabi niya sa lahat, hindi sa parehong wika, itinuro niya ang lahat ng pag-ibig, na siyang koneksyon ng lipunan, ang lihim na bukal ng lahat ng bagay na gumagalaw. harmoniously, pagsulat, ang buhay ng lahat.

Katangian na hindi gaanong isinulat ni Gogol ang tungkol sa komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo sa Banal na Liturhiya, kundi tungkol sa "pakikinig" sa liturhiya, na naroroon sa serbisyo. Sinasalamin nito ang kaugaliang laganap noong ika-19 na siglo, ayon sa kung saan ang mga mananampalataya ng Ortodokso ay tumanggap ng komunyon minsan o ilang beses sa isang taon, kadalasan sa unang linggo ng Kuwaresma o Semana Santa, at ang komunyon ay nauna sa ilang araw ng pag-aayuno (mahigpit na pag-iwas) at pagtatapat. Sa natitirang mga Linggo at pista opisyal, ang mga mananampalataya ay pumunta sa liturhiya upang ipagtanggol, "makinig" dito. Sinasalungat ng mga Kollivad ang pagsasanay na ito sa Greece, at sa Russia - si John ng Kronstadt, na nanawagan para sa posibleng madalas na komunyon.

Kabilang sa mga manunulat na Ruso noong ika-19 na siglo, dalawang colossi ang namumukod-tangi - sina Dostoevsky at Tolstoy. Ang espirituwal na landas ng F.M. Dostoevsky (1821-1881) sa ilang mga paraan ay inulit ang landas ng marami sa kanyang mga kontemporaryo: edukasyon sa tradisyonal na espiritu ng Orthodox, pag-alis mula sa tradisyonal na pagiging simbahan sa kabataan, bumalik dito sa kapanahunan. Ang trahedya na landas ng buhay ni Dostoevsky, na sinentensiyahan ng kamatayan para sa pakikilahok sa isang bilog ng mga rebolusyonaryo, ngunit pinatawad isang minuto bago ang pagpapatupad ng hatol, na gumugol ng sampung taon sa mahirap na paggawa at sa pagkatapon, ay makikita sa lahat ng kanyang magkakaibang gawain - lalo na sa kanyang walang kamatayang mga nobelang Crime and Punishment, "Humiliated and Insulted", "Idiot", "Demons", "Teenager", "The Brothers Karamazov", sa maraming kwento at kwento. Sa mga gawaing ito, pati na rin sa "Diary of a Writer," binuo ni Dostoevsky ang kanyang relihiyoso at pilosopikal na pananaw batay sa Kristiyanong personalismo. Sa gitna ng gawain ni Dostoevsky ay palaging ang pagkatao ng tao sa lahat ng pagkakaiba-iba at pagkakasalungatan nito, ngunit ang buhay ng tao, ang mga problema ng pag-iral ng tao ay tinitingnan mula sa isang relihiyosong pananaw, na nagpapahiwatig ng paniniwala sa isang personal, personal na Diyos.

Ang pangunahing ideya sa relihiyon at moral na pinag-iisa ang lahat ng gawain ni Dostoevsky ay summed up sa sikat na mga salita ni Ivan Karamazov: "Kung walang Diyos, kung gayon ang lahat ay pinahihintulutan." Itinatanggi ni Dostoevsky ang isang autonomous na moralidad batay sa arbitrary at subjective na "humanistic" na mga mithiin. Ang tanging matibay na pundasyon ng moralidad ng tao, ayon kay Dostoevsky, ay ang ideya ng Diyos, at ang mga utos ng Diyos ang siyang ganap na pamantayang moral na dapat gabayan ng sangkatauhan. Ang ateismo at nihilismo ay humahantong sa isang tao sa moral na pagpapahintulot, buksan ang daan sa krimen at espirituwal na kamatayan. Ang pagtuligsa sa ateismo, nihilismo at rebolusyonaryong damdamin, kung saan nakita ng manunulat ang isang banta sa espirituwal na kinabukasan ng Russia, ay ang leitmotif ng marami sa mga gawa ni Dostoevsky. Ito ang pangunahing tema ng nobelang "Mga Demonyo", maraming pahina ng "Diary ng Isang Manunulat".

Ang isa pang katangian ng Dostoevsky ay ang kanyang pinakamalalim na Christocentrism. "Sa buong buhay niya, dinala ni Dostoevsky ang eksklusibo, natatanging pakiramdam ni Kristo, isang uri ng kalugud-lugod na pag-ibig para sa mukha ni Kristo ... - isinulat ni N. Berdyaev. "Ang pananampalataya ni Dostoevsky kay Kristo ay dumaan sa tunawan ng lahat ng pag-aalinlangan at nasunog sa apoy." Para kay Dostoevsky, ang Diyos ay hindi isang abstract na ideya: ang pananampalataya sa Diyos para sa kanya ay kapareho ng pananampalataya kay Kristo bilang Diyos-tao at Tagapagligtas ng mundo. Ang pagtalikod sa pananampalataya sa kanyang pang-unawa ay isang pagtalikod kay Kristo, at ang pagbabalik sa pananampalataya ay unang-una sa lahat kay Kristo. Ang quintessence ng kanyang Christology ay ang kabanata na "The Grand Inquisitor" mula sa nobelang "The Brothers Karamazov" - isang pilosopiko na talinghaga na inilagay sa bibig ng ateista na si Ivan Karamazov. Sa talinghagang ito, lumitaw si Kristo sa medieval na Seville, kung saan Siya ay sinalubong ng isang kardinal na inkisitor. Nang maaresto si Kristo, ang inkisitor ay nagsasagawa kasama Niya ng isang monologo tungkol sa dignidad at kalayaan ng tao; sa buong talinghaga si Kristo ay tahimik. Sa monologo ng inkisitor, tatlong tukso ni Kristo sa ilang ang binibigyang kahulugan bilang mga tukso sa pamamagitan ng himala, misteryo at awtoridad: tinanggihan ni Kristo, ang mga tuksong ito ay hindi tinanggihan ng Simbahang Katoliko, na tumanggap ng makalupang kapangyarihan at nag-alis ng espirituwal na kalayaan mula sa mga tao. . Ang Medieval Catholicism sa parabula ni Dostoevsky ay isang prototype ng atheistic socialism, na batay sa hindi paniniwala sa kalayaan ng espiritu, hindi paniniwala sa Diyos at, sa huli, hindi paniniwala sa tao. Kung wala ang Diyos, kung wala si Kristo, walang tunay na kalayaan, iginiit ng manunulat sa pamamagitan ng mga labi ng kanyang bayani.

Si Dostoevsky ay isang malalim na eklesyastikal na tao. Ang kanyang Kristiyanismo ay hindi abstract o mental: pagkatapos ng pagdurusa sa buong buhay niya, ito ay nag-ugat sa tradisyon at espirituwalidad ng Orthodox Church. Ang isa sa mga pangunahing tauhan ng nobelang "The Brothers Karamazov" ay si Elder Zosima, na ang prototype ay nakita sa St. Tikhon ng Zadonsk o ang Monk Ambrose ng Optina, ngunit sa katotohanan ay isang kolektibong imahe na naglalaman ng pinakamahusay na, ayon sa Dostoevsky, ay nasa monasticism ng Russia ... Ang isa sa mga kabanata ng nobela, Mula sa Mga Pag-uusap at Aral ni Elder Zosima, ay isang moral at teolohiko na treatise na isinulat sa isang estilo na malapit sa patristiko. Inilagay ni Dostoevsky sa bibig ni Elder Zosima ang kanyang doktrina ng pag-ibig na sumasaklaw sa lahat, na nagpapaalala sa doktrina ng Monk Isaac na Syrian tungkol sa "isang pusong maawain":

Mga kapatid, huwag matakot sa kasalanan ng mga tao, mahalin ang isang tao sa kanyang kasalanan, dahil ang pagkakahawig na ito ng Banal na pag-ibig ay ang taas ng pag-ibig sa lupa. Mahalin ang lahat ng nilikha ng Diyos, at ang kabuuan, at ang bawat butil ng buhangin. Mahalin ang bawat dahon, bawat sinag ng Diyos. Mahalin ang mga hayop, mahalin ang mga halaman, mahalin ang lahat ng bagay. Mamahalin mo ang lahat ng bagay, at mauunawaan mo ang misteryo ng Diyos sa mga bagay. Maiintindihan mo nang isang beses at walang pagod na magsisimulang makilala ito nang higit pa at higit pa, para sa bawat araw. At sa wakas ay maiinlove ka sa buong mundo ng isang buo, unibersal na pag-ibig ... Bago ang isa pang pag-iisip ay tatayo ka sa pagkalito, lalo na kapag nakikita mo ang kasalanan ng mga tao, at tatanungin mo ang iyong sarili: "Posible bang kunin sa pamamagitan ng puwersa. o sa mapagpakumbabang pagmamahal?" Palaging magpasya: "Dadalhin ko ito nang may mapagpakumbabang pagmamahal." Magpasya ito minsan at para sa lahat, at maaari mong lupigin ang buong mundo. Ang pagpapakumbaba ng pag-ibig ay isang kahila-hilakbot na puwersa, ang pinakamalakas sa lahat, at walang katulad nito.

Ang isang makabuluhang lugar sa mga pahina ng "Diary ng isang Manunulat" ay nakatuon sa mga paksang pangrelihiyon, na isang koleksyon ng mga sanaysay na may likas na peryodista. Ang isa sa mga pangunahing tema ng Talaarawan ay ang kapalaran ng mga taong Ruso at ang kahalagahan ng pananampalataya ng Orthodox para sa kanila:

Sabi nila, hindi alam ng mga Ruso ang Ebanghelyo, hindi nila alam ang mga pangunahing tuntunin ng pananampalataya. Siyempre, gayon, ngunit kilala niya si Kristo at dinadala Siya sa kanyang puso mula pa noong una. Walang duda tungkol doon. Paano magiging posible ang isang tunay na representasyon ni Kristo kung wala ang pagtuturo ng pananampalataya? Ito ay ibang tanong. Ngunit ang isang taos-pusong kaalaman tungkol kay Kristo at isang tunay na pagkaunawa sa Kanya ay umiiral nang lubusan. Ito ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at sumanib sa puso ng mga tao. Marahil ang tanging pag-ibig ng mga Ruso ay si Kristo, at mahal niya ang Kanyang imahe sa kanyang sariling paraan, iyon ay, bago magdusa. Ipinagmamalaki niya ang pangalan ng Orthodox, iyon ay, ang pinakatotoo sa lahat ng pag-amin kay Kristo.

Ang "ideya ng Russia", ayon kay Dostoevsky, ay walang iba kundi ang Orthodoxy, na maaaring ihatid ng mga Ruso sa lahat ng sangkatauhan. Dito ay nakita ni Dostoevsky na ang "sosyalismo" ng Russia na kabaligtaran ng komunismo na ateistiko:

Ang karamihan sa mga mamamayang Ruso ay Orthodox at nabubuhay sa ideya ng Orthodoxy nang buo, kahit na hindi nila naiintindihan ang ideyang ito nang tumutugon at siyentipiko. Sa katunayan, sa ating mga tao, maliban sa "ideya" na ito, ay wala, at ang lahat ay nagmumula dito nang nag-iisa, hindi bababa sa gusto ito ng ating mga tao, nang buong puso at malalim na pananalig ... hindi ako nagsasalita tungkol sa simbahan mga gusali ngayon. at hindi tungkol sa mga klero, ang pinag-uusapan ko ngayon ay ang ating "sosyalismo" na Ruso (at kinukuha ko ang salitang ito, na kabaligtaran ng simbahan, para linawin ang aking iniisip, gaano man ito kakaiba), ang layunin at kinalabasan kung saan ay ang buong bansa at unibersal na Simbahan, na naisakatuparan sa lupa, ang lupa ay maaaring maglaman nito. Pinag-uusapan ko ang walang sawang pagkauhaw sa mga mamamayang Ruso, palaging likas sa kanila, para sa mahusay, unibersal, buong bansa, lahat-ng-kapatid na pagkakaisa sa pangalan ni Kristo. At kung ang pagkakaisa na ito ay hindi pa nabubuo, kung ang Simbahan ay hindi pa ganap na nabubuo, hindi na sa panalangin lamang, kundi sa gawa, kung gayon ang likas na ugali ng Simbahang ito at ang kanyang walang sawang pagkauhaw, minsan kahit halos walang malay, ay walang alinlangan na naroroon sa ang puso ng ating multimilyong tao. Ang sosyalismo ng mga mamamayang Ruso ay hindi namamalagi sa komunismo, hindi sa mga mekanikal na anyo: naniniwala sila na sila ay maliligtas lamang sa wakas sa pamamagitan ng pagkakaisa ng buong mundo sa pangalan ni Kristo ... At dito maaari nating direktang ilagay ang pormula: na hindi naiintindihan sa ating mga tao ang kanyang Orthodoxy at ang mga huling layunin nito, hindi niya kailanman mauunawaan ang ating mga tao mismo.

Kasunod ni Gogol, na nagtanggol sa Simbahan at sa mga klero sa kanyang Mga Piniling Lugar, magalang na binanggit ni Dostoevsky ang mga aktibidad ng mga obispo at pari ng Ortodokso, na inihambing ang mga ito sa mga bumibisitang mga misyonerong Protestante:

Buweno, ano ba talaga ang ating mga Protestante at anong uri sila ng Aleman? At bakit siya dapat mag-aral ng German para kumanta ng mga salmo? At hindi ba lahat, lahat ng hinahanap niya ay matatagpuan sa Orthodoxy? Hindi ba sa kanya lamang ang katotohanan at kaligtasan ng mga mamamayang Ruso, at sa mga darating na siglo at para sa buong sangkatauhan? Hindi ba sa Orthodoxy na ang banal na mukha ni Kristo ay napanatili sa lahat ng kadalisayan nito? At marahil ang pinakamahalagang preselected appointment ng mga Ruso sa mga destiny ng buong sangkatauhan ay binubuo lamang sa pagpapanatili ng Banal na imahen ni Kristo sa lahat ng kadalisayan nito, at pagdating ng oras, upang ipakita ang imaheng ito sa mundo na nawalan ng landas! .. Well, by the way : ano ang ating mga pari? Ano ang narinig mo tungkol sa kanila? At nagigising na rin daw ang mga pari natin. Ang aming espirituwal na klase, sabi nila, ay matagal nang nagsimulang magpakita ng mga palatandaan ng buhay. Nababasa natin nang may pagmamahal ang pagpapatibay ng mga pinuno sa kanilang mga simbahan tungkol sa pangangaral at isang marangal na buhay. Ang ating mga pastor, ayon sa lahat ng mga balita, ay determinadong nagsisimulang gumawa ng mga sermon at naghahanda na ihatid ang mga ito ... Marami tayong mabubuting pastol, marahil ay higit pa sa ating inaasahan o karapat-dapat sa ating sarili.

Kung sina Gogol at Dostoevsky ay natanto ang katotohanan at kaligtasan ng Orthodox Church, kung gayon si L.N. Si Tolstoy (1828-1910), sa kabaligtaran, ay umalis sa Orthodoxy at tumayo sa bukas na pagsalungat sa Simbahan. Sinabi ni Tolstoy tungkol sa kanyang espirituwal na landas sa Confession: “Ako ay nabautismuhan at pinalaki sa pananampalatayang Kristiyanong Ortodokso. Tinuruan ako nito mula pagkabata at sa buong kabataan at kabataan ko. Ngunit nang umalis ako sa ikalawang taon ng unibersidad sa loob ng 18 taon, hindi na ako naniwala sa anumang itinuro sa akin." Sa kamangha-manghang katapatan, pinag-uusapan ni Tolstoy ang tungkol sa walang pag-iisip at imoral na pamumuhay na pinamunuan niya noong kanyang kabataan, at tungkol sa espirituwal na krisis na tumama sa kanya sa edad na limampu at halos humantong sa pagpapakamatay.

Sa paghahanap ng isang paraan, si Tolstoy ay bumagsak sa pagbabasa ng pilosopikal at relihiyosong panitikan, nakipag-usap sa mga opisyal na kinatawan ng Simbahan, mga monghe at mga peregrino. Ang intelektwal na paghahanap ay humantong kay Tolstoy sa pananampalataya sa Diyos at bumalik sa Simbahan; muli siya, pagkatapos ng mahabang pahinga, ay nagsimulang regular na pumunta sa simbahan, nag-aayuno, nagkumpisal at tumanggap ng Banal na Komunyon. Gayunpaman, ang sakramento ay walang pagbabago at nagbibigay-buhay na epekto kay Tolstoy; sa kabaligtaran, nag-iwan ito ng mabigat na marka sa kaluluwa ng manunulat, na tila konektado sa kanyang panloob na estado.

Ang pagbabalik ni Tolstoy sa Orthodox Christianity ay panandalian at mababaw. Sa Kristiyanismo, tinanggap lamang niya ang moral na bahagi, ang buong mystical side, kabilang ang mga Sakramento ng Simbahan, ay nanatiling dayuhan sa kanya, dahil hindi ito umaangkop sa balangkas ng makatwirang kaalaman. Ang pananaw sa mundo ni Tolstoy ay nailalarawan sa pamamagitan ng matinding rasyonalismo, at ang rasyonalismong ito ang hindi nagpapahintulot sa kanya na madama ang Kristiyanismo sa kabuuan nito.

Matapos ang isang mahaba at masakit na paghahanap na hindi natapos sa isang pagpupulong sa isang personal na Diyos, kasama ang Buhay na Diyos, dumating si Tolstoy sa paglikha ng kanyang sariling relihiyon, na batay sa pananampalataya sa Diyos bilang isang impersonal na prinsipyo na gumagabay sa moralidad ng tao. Ang relihiyong ito, na pinagsama lamang ang mga indibidwal na elemento ng Kristiyanismo, Budismo at Islam, ay nakikilala sa pamamagitan ng matinding sinkretismo at may hangganan sa panteismo. Kay Jesu-Kristo, hindi kinilala ni Tolstoy ang nagkatawang-taong Diyos, na isinasaalang-alang Siya na isa lamang sa mga natatanging guro ng moralidad kasama sina Buddha at Mohammed. Si Tolstoy ay hindi lumikha ng kanyang sariling teolohiya, at ang kanyang maraming relihiyoso at pilosopikal na mga gawa na sumunod sa Kumpisal ay higit sa lahat ay may moral at didaktikong kalikasan. Ang isang mahalagang elemento ng pagtuturo ni Tolstoy ay ang ideya ng hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan, na hiniram niya mula sa Kristiyanismo, gayunpaman, dinala niya ito sa isang sukdulan at sinalungat ito sa pagtuturo ng simbahan.

Pumasok si Tolstoy sa kasaysayan ng panitikang Ruso bilang isang mahusay na manunulat, may-akda ng mga nobelang "Digmaan at Kapayapaan" at "Anna Karenina", maraming mga kwento at maikling kwento. Gayunpaman, pumasok si Tolstoy sa kasaysayan ng Simbahang Ortodokso bilang isang lapastangan sa diyos at huwad na guro na naghasik ng tukso at kalituhan. Ang kanyang Pag-aaral ng Dogmatic Theology ay isang polyeto kung saan ang Orthodox theology (pinag-aralan ito ni Tolstoy nang napakababaw - pangunahin mula sa mga katekismo at mga aklat-aralin sa seminary) ay napapailalim sa pejorative criticism. Ang nobelang "Resurrection" ay naglalaman ng isang karikatura na paglalarawan ng Orthodox na banal na serbisyo, na ipinakita bilang isang serye ng mga "manipulasyon" sa tinapay at alak, "walang katuturang polyphony" at "malapastangan sa pangkukulam", na sinasabing salungat sa mga turo ni Kristo.

Hindi kinukulong ang kanyang sarili sa mga pag-atake sa pagtuturo at pagsamba ng Simbahang Ortodokso, si Tolstoy noong 1880s ay nagtakda ng muling paggawa ng Ebanghelyo at naglathala ng ilang mga gawa kung saan ang Ebanghelyo ay "nalinis" ng mistisismo at mga himala. Sa bersyon ng Tolstoyan ng Ebanghelyo, walang kuwento tungkol sa kapanganakan ni Hesus mula sa Birheng Maria at ng Banal na Espiritu, tungkol sa muling pagkabuhay ni Kristo, maraming mga himala ng Tagapagligtas ang wala o sa isang baluktot na anyo. Sa isang sanaysay na pinamagatang "The Connection and Translation of the Four Gospels," ipinakita ni Tolstoy ang isang arbitrary, tendensious at kung minsan ay hayagang hindi nakakaalam na pagsasalin ng ilang mga sipi ng Ebanghelyo na may komentaryong sumasalamin sa personal na hindi pagkagusto ni Tolstoy sa Orthodox Church.

Ang oryentasyong anti-simbahan ng mga aktibidad na pampanitikan at moral-journalistic ni Tolstoy noong 1880-1890s ay nagdulot ng matalim na pagpuna sa kanya mula sa Simbahan, na lalong nagpagalit sa manunulat. Noong Pebrero 20, 1901, sa pamamagitan ng desisyon ng Banal na Sinodo, si Tolstoy ay itiniwalag mula sa Simbahan. Ang resolusyon ng Synod ay naglalaman ng sumusunod na pormula para sa pagtitiwalag: "... Ang Simbahan ay hindi itinuturing siyang miyembro at hindi siya mabibilang hangga't hindi siya nagsisi at ibinalik ang kanyang pakikipag-isa sa kanya." Ang pagtitiwalag ni Tolstoy mula sa Simbahan ay nagdulot ng malaking sigaw ng publiko: inakusahan ng mga liberal na bilog ang Simbahan ng kalupitan sa dakilang manunulat. Gayunpaman, sa kanyang "Reply to the Synod" noong Abril 4, 1901, isinulat ni Tolstoy: ang pinaka-grass superstitions at pangkukulam, na ganap na itinatago ang buong kahulugan ng doktrinang Kristiyano. Ang pagtitiwalag kay Tolstoy, samakatuwid, ay isang pahayag lamang ng katotohanang hindi itinanggi ni Tolstoy at na binubuo ng sinasadya at boluntaryong pagtalikod ni Tolstoy sa Simbahan at kay Kristo, na naitala sa marami sa kanyang mga sinulat.

Hanggang sa mga huling araw ng kanyang buhay, ipinagpatuloy ni Tolstoy ang kanyang pagtuturo, na nakakuha ng maraming tagasunod. Ang ilan sa kanila ay nagkaisa sa mga komunidad na may likas na sekta - na may sariling kulto, na kinabibilangan ng "panalangin kay Kristong Araw", "Panalangin ni Tolstoy", "Panalangin ni Muhammad" at iba pang mga gawa ng katutubong sining. Ang isang siksik na singsing ng kanyang mga hinahangaan ay nabuo sa paligid ni Tolstoy, na mapagbantay upang hindi baguhin ng manunulat ang kanyang pagtuturo. Ilang araw bago ang kanyang kamatayan, si Tolstoy, nang hindi inaasahan para sa lahat, ay lihim na umalis sa kanyang ari-arian sa Yasnaya Polyana at pumunta sa Optina Pustyn. Ang tanong kung ano ang nakakaakit sa kanya sa puso ng Orthodox Russian Christianity ay mananatiling isang misteryo magpakailanman. Bago makarating sa monasteryo, nagkasakit si Tolstoy ng matinding pulmonya sa post station ng Astapovo. Ang kanyang asawa at ilang iba pang malalapit na tao ay lumapit sa kanya, na natagpuan siya sa isang mahirap na mental at pisikal na kondisyon. Si Elder Barsanuphius ay ipinadala kay Tolstoy mula sa Optina Hermitage - kung sakaling, bago ang kanyang kamatayan, nais ng manunulat na magdala ng pagsisisi at muling makiisa sa Simbahan. Ngunit ang entourage ni Tolstoy ay hindi ipinaalam sa manunulat ang kanyang pagdating at hindi pinahintulutan ang matanda na makita ang namamatay na tao - ang panganib na sirain ang Tolstoyism sa pamamagitan ng pagsira kay Tolstoy sa kanyang sarili ay napakalaki. Ang manunulat ay namatay nang walang pagsisisi at dinala sa libingan ang lihim ng kanyang namamatay na espirituwal na pagmamadali.

Wala nang iba pang mga personalidad sa panitikang Ruso noong ika-19 na siglo kaysa kina Tolstoy at Dostoevsky. Nag-iba sila sa lahat, kabilang ang mga aesthetic na pananaw, sa pilosopikal na antropolohiya, sa karanasan sa relihiyon at pananaw sa mundo. Nagtalo si Dostoevsky na "ang kagandahan ay magliligtas sa mundo," at iginiit ni Tolstoy na "ang konsepto ng kagandahan ay hindi lamang nag-tutugma sa mabuti, ngunit sa halip ay kabaligtaran nito." Naniniwala si Dostoevsky sa isang personal na Diyos, sa pagka-Diyos ni Jesu-Kristo at sa kaligtasan ng Simbahang Ortodokso; Naniniwala si Tolstoy sa isang impersonal na Banal na nilalang, tinanggihan ang pagka-Diyos ni Kristo at tinanggihan ang Simbahang Ortodokso. Gayunpaman, hindi lamang si Dostoevsky, kundi pati na rin si Tolstoy ay hindi mauunawaan sa labas ng Orthodoxy.

Si L. Tolstoy ay Russian hanggang sa utak ng kanyang mga buto, at maaari lamang siyang bumangon sa Russian Orthodox na lupa, kahit na binago niya ang Orthodoxy ... - isinulat ni N. Berdyaev. - Si Tolstoy ay kabilang sa pinakamataas na stratum ng kultura, na higit sa lahat ay nahulog ang layo mula sa pananampalatayang Orthodox, kung saan ang mga tao ay nanirahan ... Nais niyang maniwala, tulad ng pinaniniwalaan ng mga karaniwang tao, hindi napinsala ng kultura. Ngunit hindi siya nagtagumpay sa pinakamaliit na antas ... Ang mga karaniwang tao ay naniniwala sa paraan ng Orthodox. Ang pananampalatayang Ortodokso sa isip ni Tolstoy ay hindi nagkakasundo sa kanyang isip.

Sa iba pang mga manunulat na Ruso na nagbigay ng malaking pansin sa mga tema ng relihiyon, dapat pansinin ang N.S. Leskov (1831-1895). Isa siya sa iilang sekular na manunulat na gumawa ng mga kinatawan ng klero bilang pangunahing tauhan ng kanyang mga gawa. Ang nobelang "Cathedrals" ni Leskov ay isang salaysay ng buhay ng isang archpriest ng probinsya, na isinulat nang may mahusay na kasanayan at kaalaman sa buhay simbahan (Si Leskov mismo ay apo ng isang pari). Ang pangunahing tauhan ng kwentong "At the End of the World" ay isang obispo ng Ortodokso na ipinadala sa paglilingkod bilang misyonero sa Siberia. Ang mga relihiyosong tema ay naaantig sa maraming iba pang mga gawa ni Leskov, kabilang ang mga nobelang "The Sealed Angel" at "The Enchanted Wanderer". Ang sikat na gawain ni Leskov na "Maliliit na bagay sa buhay ng isang obispo" ay isang koleksyon ng mga kwento at anekdota mula sa buhay ng mga obispo ng Russia noong ika-19 na siglo: ang isa sa mga pangunahing tauhan ng libro ay ang Metropolitan Filaret ng Moscow. Ang mga sanaysay na "Vladychny Court", "Bishops' Detours", "Diocesan Court", "Hierarchical Shadows", "Synodal Persons" at iba pa ay magkadugtong sa parehong genre. Ang Peru Leskov ay nagmamay-ari ng mga gawa ng relihiyoso at moral na nilalaman, tulad ng "The Mirror of the Life of a True Disciple of Christ", "Prophecies of the Messiah", "Index to the Book of the New Testament", "Collection of Fatherly Opinions on ang Kahalagahan ng Banal na Kasulatan." Sa mga huling taon ng kanyang buhay, si Leskov ay nahulog sa ilalim ng impluwensya ni Tolstoy, nagsimulang magpakita ng interes sa schism, sectarianism at Protestantism, at lumayo sa tradisyonal na Orthodoxy. Gayunpaman, sa kasaysayan ng panitikang Ruso, ang kanyang pangalan ay nanatiling pangunahing nauugnay sa mga kwento at kwento mula sa buhay ng mga klero, na nakakuha sa kanya ng pagkilala sa mambabasa.

Kinakailangang banggitin ang impluwensya ng Orthodoxy sa gawain ng A.P. Chekhov (1860-1904), sa kanyang mga kwento na tumutukoy sa mga imahe ng mga seminarista, pari at obispo, sa paglalarawan ng panalangin at pagsamba sa Orthodox. Ang mga kwento ni Chekhov ay madalas na nakatakda sa Holy Week o Easter. Sa The Student, isang dalawampu't dalawang taong gulang na estudyante sa Theological Academy noong Biyernes Santo ang nagkuwento sa dalawang babae tungkol sa pagtanggi ni Peter. Sa kuwentong "Sa Holy Week," isang siyam na taong gulang na batang lalaki ang naglalarawan ng pagkumpisal at pakikipag-isa sa isang simbahang Ortodokso. Ang kuwentong "Banal na Gabi" ay nagsasabi sa kuwento ng dalawang monghe, isa sa kanila ay namatay sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang pinakatanyag na gawaing pangrelihiyon ni Chekhov ay ang kwentong "Ang Obispo", na nagsasabi tungkol sa mga huling linggo ng buhay ng isang obispo ng vicar ng probinsiya na dumating kamakailan mula sa ibang bansa. Sa paglalarawan ng pagkakasunud-sunod ng "labindalawang Ebanghelyo" na ginanap sa bisperas ng Biyernes Santo, mararamdaman ng isang tao ang pagmamahal ni Chekhov para sa serbisyo ng simbahan ng Orthodox:

Sa buong labindalawang Ebanghelyo, ang isa ay kailangang tumayo sa gitna ng simbahan, at siya mismo ang nagbasa ng unang Ebanghelyo, ang pinakamahaba, ang pinakamaganda. Isang masayahin, malusog na kalooban ang sumakop sa kanya. Ang unang Ebanghelyong ito, "Ngayon ang Anak ng Tao ay Niluwalhati," alam niya sa puso; at habang nagbabasa, paminsan-minsan ay itinataas niya ang kanyang mga mata at nakikita sa magkabilang panig ang isang buong dagat ng mga ilaw, narinig ang pagkaluskos ng mga kandila, ngunit ang mga tao ay hindi nakikita, tulad ng mga nakaraang taon, at tila sila ay parehong mga tao na noon ay sa pagkabata at sa kanyang kabataan na sila ay magiging pareho bawat taon, at hanggang kailan - ang Diyos lamang ang nakakaalam. Ang kanyang ama ay isang diakono, ang kanyang lolo ay isang pari, ang kanyang lolo sa tuhod ay isang diakono, at ang kanyang buong pamilya, marahil mula noong pinagtibay ang Kristiyanismo sa Russia, ay kabilang sa mga klero, at ang kanyang pagmamahal sa mga serbisyo sa simbahan, ang klero, para sa ang tugtog ng mga kampana ay likas, malalim, hindi naaalis; sa simbahan, lalo na kapag siya mismo ay nakikibahagi sa ministeryo, nadama niya ang pagiging aktibo, masaya, masaya.

Ang imprint ng likas at hindi maaalis na pagiging simbahan na ito ay nakasalalay sa lahat ng panitikan ng Russia noong ika-19 na siglo.

Mga Tala (edit)

1. Bibliya, Bagong Tipan, Mat. 7; labintatlo; 14. - M .: International Orthodox Publishing Center

Panitikan, 1994 .-- 1018 p.

2. Dunaev MM Orthodoxy at panitikang Ruso: aklat-aralin. manwal para sa mga mag-aaral ng theological academies at seminaries. - M .: Christian Literature, 1996 .-- S. 190-200.

3. Ivanova S. F. Panimula sa templo ng salita. - M .: School-Press, 1994 .-- 271 p.

4. Gumagana si Lermontov M. Yu. - M .: Pravda, 1986 .-- T. 1. - 719 p.

5. Pushkin A. S. Works. - M .: Fiction, 1985. - T. 1. - 735 p.

L. N. Kuvaeva

MGA TRADISYON NG KRISTIYANO SA PANITIKANG RUSSIAN

Sinusuri ng artikulo ang espesyal na panlipunan at pang-edukasyon na papel ng klasikal na panitikan ng Russia, pati na rin ang pag-aaral ng mga tekstong nakatuon sa Kristiyano, at, higit sa lahat, ang Bibliya mismo, sa paaralan.

Mga pangunahing salita: panitikan, mga tekstong Kristiyano, pagtuturo at pagpapalaki sa paaralan.

TRADISYON NG KRISTIYANO SA PANITIKANG RUSSIAN

Ang artikulo ay tumatalakay sa isang partikular na pampubliko at panlipunang papel na pang-edukasyon ng klasikal na panitikan ng Russia at pag-aaral ng papel ng mga tekstong nakatuon sa Kristiyano, at, higit sa lahat, ang Bibliya sa paaralan.

Mga Keyword: panitikan, mga tekstong Kristiyano, pagsasanay at edukasyon sa mga paaralan.

Sa kasaysayan, ang Russian Orthodoxy ay nakatagpo ng literary fiction mismo kamakailan; ito ay magkakasamang umiral dito sa loob ng halos dalawang daang taon. Ang mga matalinong nag-iisip ng Orthodox ay nagsiwalat ng kahulugan nito, na mahalaga para sa mga Kristiyano. Ang pananaw ng Ortodokso sa panitikan, sa pinaka-pangkalahatang balangkas nito, ay nakasalalay sa pag-unawa sa panitikan, tula bilang isang uri ng kaloob ng Diyos, na nagpapahintulot sa mga tao na matuklasan ang katotohanan, na hindi maintindihan sa ibang mga paraan, na maaaring maging isang tuntong sa pinakamataas na katotohanan ng Diyos. Ang pananaw na ito, ayon sa kung saan ang panitikan sa gayong mataas na lugar ay ipinakilala sa hierarchy ng mga halaga, ay bumalik sa ideya ni Apostol Pablo na ang espirituwal na pag-unlad ng isang tao ay nauuna sa kanyang espirituwal na pag-unlad: "Ang espirituwal na katawan ay inihasik, ang espirituwal na katawan ay ibinangon” (1 Cor. 15:44) ... Ang panitikan ay hindi lamang napanatili, ngunit napakatalino din na binuo ang kakayahang matuklasan ang katotohanan, na tumutukoy hindi lamang sa puso, kundi pati na rin sa isip ng isang tao. At halos palaging, sa lahat ng mga sibilisasyon, ang panitikan sa mga pinakamahusay na halimbawa nito ay kinikilala bilang isang kailangang-kailangan na elemento ng pagpapalaki ng mga bata - kaya ito ay sa pre-rebolusyonaryong Christian Russia.

Ang panitikan at mga tula sa daigdig ay nagpapakita sa atin ng lalim at pagiging kumplikado ng pagkatao ng tao, na nakakumbinsi sa atin na ang tao ay hindi produkto ng kapaligiran at mga relasyon sa produksyon, ngunit kumakatawan sa isang bagay na mas kumplikado at makabuluhan para sa atin. Sa muling pagkabuhay na ito, ang pagbabalik ng nawasak na mundo, ang pagpapanumbalik ng koneksyon dito, isang napakalaking

at isang napakaespesyal na papel ang ginampanan ng klasikal na panitikan ng Russia. Siya ay halos ang unang nagpahayag sa amin na ang Russia, na dating, ang paghihiwalay ng mabuti at masama, ang mga pundasyon ng nakaraang buhay, pati na rin ang mga ideya ng karangalan at awa, budhi na umiral nang mahabang panahon sa lipunang Sobyet bilang mga labi ng luma, na pumipigil sa tao na ganap na maalis mula sa tao. At kung ano, marahil ang pinakamahalaga, ang paniniwala sa Diyos, ay nagpahayag ng isang kasinungalingan, isang walang katotohanan na relic, ang karamihan ng mga atrasadong matatandang babae, "opio para sa mga tao", ay lumitaw mula sa mga pahina ng mga aklat na ito bilang ang pinakamahalagang bahagi ng buhay ng tao, isang bagay ng kumplikadong pagmuni-muni at mahirap at masakit na pagdududa. At kamangha-mangha ang taas at liwanag kung saan napuno ang mga bayani ng mga klasikong aklat ng Russia na may pananampalataya o nakakuha nito. Sa kabila ng lahat ng mga pagbabawal at panggigipit mula sa mga awtoridad, ang tunay na panitikan ay patuloy na umiiral - inuusig, hindi nai-publish, isinulat ni Akhmatova, Bulgakov, Pasternak, Tsvetaeva at Mandelstam, Tvardovsky. A. Solzhenitsyn at iba't ibang sukat at katangian ng talento tulad ng Shalamov, Rasputin, Astafiev, Iskander, Brodsky, Abramov, Belov ay naging simbolo ng bagong tunay na panitikan ...

Sa isa sa mga liham ni Dostoevsky ay makikita natin: “Higit sa lahat ng ito (panitikan), siyempre, ang Ebanghelyo, ang Bagong Tipan sa pagsasalin. Kung mababasa niya ang orihinal (sa Church Slavonic), iyon ay, ito ay pinakamahusay, ang Ebanghelyo at ang Mga Gawa ng mga Apostol ay kailangang-kailangan.

Napagtatanto na ang pag-unawa sa espirituwal na buhay ng mga tao, ang pagpapaliwanag ng mga salita at mga imaheng ipinanganak dito ay posible lamang sa kaalaman sa mga pangunahing teksto na bumubuo sa kulturang ito, napagpasyahan natin na kailangang maging pamilyar sa Bibliya sa panitikan. mga aralin bilang isa sa mga pangunahing teksto ng European, kabilang ang kulturang Ruso.

Ang pagkakaroon ng pagtanggi sa Bibliya sa isang pagkakataon bilang batayan ng doktrinang Kristiyano, tinanggihan din namin ang pinakamahalagang kanonikal na teksto, ang nilalaman at kahalagahan nito, siyempre, ay hindi limitado sa relihiyosong aspeto nito.

Sinusubukang ibalik ang Bibliya sa paaralan, kinakailangan na tingnan ito, una sa lahat, bilang isa sa mga unang nakasulat na teksto (isinalin), na isang matipid na koleksyon ng mga teksto na kinabibilangan ng iba't ibang genre. Ang mga aralin sa pag-aaral ng Bibliya ay hindi nilalayong maging isang pangkalahatang-ideya na may makasaysayang komentaryo. Ang layunin ng mga aralin ay ihatid sa mga mag-aaral ang masining na pagiging perpekto at relihiyoso-makatao, nilalaman ng tao sa pinakadakilang monumento ng kultura ng mundo, upang matulungan silang madama ang pagka-orihinal ng patula na wika ng Bibliya, ang pinakamataas na kasiningan nito; matukoy ang kahulugan ng Bibliya sa konteksto ng panitikan sa daigdig.

Ang Bibliya ay isang monumentong pampanitikan na naging batayan ng lahat ng ating nakasulat na kulturang berbal. Ang mga larawan at kwento ng Bibliya ay nagbigay inspirasyon sa mga henerasyon ng mga manunulat at makata. Laban sa backdrop ng mga kwentong pampanitikan sa Bibliya, madalas nating nakikita ang mga kaganapan ngayon. Ang aklat na ito ay naglalaman ng mga simula ng maraming genre ng panitikan. Ang panalangin, ang mga salmo ay ipinagpatuloy sa tula, sa mga himno. Maraming salita at pananalita sa Bibliya ang naging salawikain at kasabihan, nagpayaman sa ating pananalita at kaisipan. Maraming balangkas ang naging batayan ng mga kwento, nobela, nobela ng mga manunulat ng iba't ibang tao at panahon.

“Nakita ng panitikang Ruso ang tungkulin nito at ang kahulugan ng pag-iral sa pagsiklab at pagpapanatili ng espirituwal na apoy sa puso ng tao,” ang sabi ni MM Dunaev. "Dito nagmumula ang pagkilala sa konsensya bilang sukatan ng lahat ng halaga ng buhay."

Ito ay sensitibong nadama at tumpak na ipinahayag ni N. A. Berdyaev: "Sa panitikang Ruso, sa mga dakilang manunulat na Ruso, ang mga tema at motibo ng relihiyon ay mas malakas kaysa sa iba pang

regular ng mundo. Ang lahat ng ating panitikan sa ika-19 na siglo ay nasugatan ng tema ng Kristiyano, lahat ng ito ay naghahangad ng kaligtasan, lahat ng ito ay naghahanap ng pagpapalaya mula sa kasamaan, pagdurusa, ang kakila-kilabot sa buhay ... Ang kumbinasyon ng pagdurusa tungkol sa Diyos at pagdurusa tungkol sa tao ay ginagawang Kristiyano ang panitikang Ruso. kapag sa kanilang isipan ang mga manunulat na Ruso ay umatras mula sa pananampalatayang Kristiyano ".

Ang isang estudyante na pamilyar sa Bibliya ay hindi kailangang magpataw ng sarili niyang paliwanag kapag nagbabasa ng mga akdang gaya ng "Ang Propeta" ni A. Pushkin o M. Yu. Lermontov, "Krimen at Parusa" ni FM Dostoevsky, "Mga Tula ni Yuri Zhivago " mula sa nobelang BL Pasternak "Doctor Zhivago", I. Shmelev "Summer of the Lord" at iba pa. Ang nasabing mag-aaral mismo ay ginagabayan na sa panitikan, ay nakapag-iisa na ihambing ang "Judas Iscariot" ni L. Andreev at ang gawain ng Bulgakov's Master, at sa kanilang kaugnayan sa Bibliya. Upang maisaayos ang trabaho kasama ang mga bata sa pag-aaral ng mga gawa kumpara sa mga teksto sa Bibliya, gumawa kami ng mga materyal na didaktiko, na binubuo ng isang sistema ng mga tanong at gawain para sa isang gawain (o episode) at isang informant card. Kasama sa informant card ang mga teksto mula sa Banal na Kasulatan, sangguniang materyal mula sa mga encyclopedia, mga diksyunaryo, mga gawa o mga sipi mula sa mga gawa ng mga manunulat o makata (para sa paghahambing), mga katas mula sa mga kritikal na gawa ng mga iskolar sa panitikan.

Sa aming palagay, ang Bibliya bilang pangunahing teksto ng kultura ay dapat gamitin sa kursong panitikan ng paaralan. Pinalalakas niya ang mga bata sa espirituwal na paraan at inaantig sila sa emosyonal.

"Ang isang tao na nakalimutan ang kanilang kultura ay nawawala bilang isang bansa," isinulat ni Alexander Pushkin. Upang maiwasan ito, dapat nating pangalagaan na ang ating mga anak ay maging hindi lamang tagapagmana ng kanilang pambansang kultura, kundi maging mga kahalili ng pinakamahusay na mga tradisyon nito. At ang pangunahing tungkulin dito ay ang guro ng panitikan.

Ang pagbabalik sa pag-aaral ng panitikan sa mga nakatatandang klase ng mga klasikal na gawa noong ika-19-20 na siglo mula sa punto ng view ng paggamit ng mga paksang Kristiyano at mga imahe sa kanila, malulutas namin ang mga sumusunod na problema:

Panimula sa espirituwal na pamana ng kanilang mga tao;

Pagtaas ng pagmamahal at paggalang sa Inang Bayan, para sa iyong mga tao, para sa kanyang kultura, mga tradisyon;

Pagbuo ng kakayahan ng mga mag-aaral na matukoy ang kanilang saloobin sa kanilang binabasa, upang bigyang-kahulugan ang kanonikal na teksto sa konteksto ng gawain ng isang partikular na manunulat.

Ang pagkilala sa mga pangunahing artistikong bersyon ng mga paksang Kristiyano ay makakatulong sa mga mag-aaral na maunawaan ang mga oryentasyon ng halaga ng modernong kultura.

Ang namumukod-tanging siyentipiko, linggwistiko, pilosopo at pilosopo na si M. M. Bakhtin ay wastong nagsabi: “Ang bawat kultura ng nakaraan ay naglalaman ng napakalaking semantikong mga posibilidad na nanatiling hindi natukoy, hindi natanto at hindi ginagamit sa buong kasaysayan ng buhay ng kultura. Ang sinaunang panahon mismo ay hindi alam ang sinaunang panahon na alam na natin ngayon. Ang distansya sa oras na iyon, na naging mga Greeks sa mga sinaunang Griyego, ay may napakalaking pagbabago na kahalagahan: napuno ito ng pagsisiwalat ng higit at higit pang mga semantikong halaga na talagang hindi alam ng mga Griyego, kahit na sila mismo ang lumikha ng mga ito.

Isa sa mga realidad ng modernong buhay ay ang pagpapalit ng mga halaga. Kaugnay ng pananalitang ito, hindi maaaring banggitin ng isa, bilang isang ilustrasyon, ang isang komentaryo sa tula tungkol sa Grand Inquisitor ng sikat na manunulat na Ingles na si D. Lawrence: “Binabasa ko muli ang The Grand Inquisitor, at ang aking puso ay lumulubog. Naririnig ko ang huling pagtanggi kay Kristo. At ito ay isang mapanirang resulta, dahil ito ay nakumpirma ng mahabang karanasan ng sangkatauhan. Narito ang katotohanan ay laban sa ilusyon, at ang ilusyon ay kay Kristo, habang ang takbo ng panahon mismo

Pinabulaanan ito ni Meni sa katotohanan ... Walang alinlangan na binibigkas ng Inkisitor ang huling paghatol ni Dostoevsky tungkol kay Jesus. Ang paghatol na ito, sayang, ay ito: "Hesus, mali ka, kailangan kang ituwid ng mga tao." At si Jesus sa huli ay tahimik na sumang-ayon sa Inquisitor, hinahalikan siya, tulad ng paghalik ni Alyosha kay Ivan.

Ang ganitong kabalintunaan na pagbabasa ng Dostoevsky, bukod dito ay ginawa ng master ng sikolohikal na nobela, ay muling nakumbinsi sa amin na ang problema sa pag-unawa sa mga tradisyon ng Kristiyano at ang kahulugan ng kanilang interpretasyon ay lumala sa ika-21 siglo.

Ang polemikong pag-unawa sa Bibliya ay may kaugnayan sa agham, pamamahayag, kathang-isip. Sa pagsasalita sa mga aralin sa panitikan tungkol sa paggamit ng mga balangkas at larawang Kristiyano, dapat tandaan na tayo ay nakikitungo sa mga interpretasyon ng kanonikal na teksto sa gawain ng ito o ang manunulat na iyon, ngunit hindi sa anumang paraan ng pagkopya ng mga kuwento sa Bibliya at hindi isang pagtatangka ng sinuman. may-akda upang lumikha ng kanyang sariling Kasulatan.

Ang interes sa Bibliya ay hindi humina sa mga siyentipiko, pilosopo, at manunulat sa nakalipas na mga siglo. Ang pangangailangang sumangguni sa Bibliya, ang napakalaking halagang pang-edukasyon nito ay binigyang-diin ni L. Tolstoy: "Imposibleng palitan ang aklat na ito." A. Tinawag ito ni Pushkin "ang bukal ng buhay na tubig." Ang pagbaling sa Bibliya sa mga aralin sa panitikan ay ang pagsupil sa kakulangan ng espirituwalidad na tumama sa atin, ang muling pagkabuhay ng kamalayan sa sarili ng Russia.

"Ang ibig sabihin ng pagiging Ruso ay hindi lamang nagsasalita ng Ruso. Ang ibig sabihin ng pagiging Ruso ay maniwala sa Russia bilang mga mamamayang Ruso, lahat ng mga henyo at tagabuo nito ay naniniwala dito. Hindi natin ito mabubuhay nang walang pananampalataya sa Russia ”(I. Ilyin).

Ang tema ng isang maayos, malikhain, moral na buhay para sa mga tao at sa kanilang pangalan ay nagpapakita ng isang makabuluhang tampok ng mga klasikong Ruso - ang alpabeto ng pamilyar sa Kristiyanismo - Orthodoxy.

Ang Orthodoxy sa artistikong konteksto ng mga klasikong Ruso ay palaging ang sandali ng pinakamataas na pag-igting sa mga pakikipagsapalaran at tadhana ng mga bayani.

Ang mga bayani ni Dostoevsky, na bumaling sa Ebanghelyo, nakikilala ang pinakamataas na espirituwalidad, pumunta sa paglilinis ng sarili at pananampalataya. Ang ABC ng Kristiyanismo ay ibinigay (halimbawa, sa "The Brothers Karamazov") sa pamamagitan ng isang uri ng humanistic na "cycle" ng muling pagkabuhay ng mga bayani - mula sa kasalanan hanggang sa pagtubos, pagsisisi at pagkakapatiran sa pag-ibig. Ang mga iniisip ni Dostoevsky ay kaayon din ng mga iniisip ni L. Tolstoy, na kumbinsido na ang landas ng Kristiyanismo ay wala sa mga ritwal, kandila, icon, "ngunit sa katotohanan na ang mga tao ay nagmamahalan, hindi nagbabayad ng masama para sa kasamaan, huwag mangako, huwag kayong magpatayan." “Naniniwala ako sa Diyos, na naiintindihan ko bilang Espiritu, bilang pag-ibig, bilang simula ng lahat. Naniniwala ako na siya ay nasa akin, at ako ay nasa kanya, "isinulat ni L. Tolstoy.

Ang isang natatanging tampok ng mga klasikong Ruso noong ika-19 na siglo ay din na ang kadakilaan ng Kristiyanong pag-ibig at pagpapatawad ay aktibong nakikipag-ugnayan sa isang espesyal na uri ng pag-ibig sa pagitan ng isang babae at isang lalaki, ang sukat kung saan ay Kristiyanong pag-ibig - pagpapatawad at pagtalikod sa pangalan. ng kabutihan ng iba. Natuklasan ng kulturang sining ng Russia ang isang uri ng pamantayan: kung ano ang bayani sa larangan ng pag-ibig, gayundin ang kanyang potensyal sa lipunan at moral, ang antas ng kanyang kapanahunan at responsibilidad. Ang uri ng pag-ibig na Ruso, mas madalas kaysa sa hindi, ay hindi makasarili, itinataas nito ang nagmamahal, at pinaiilaw ang minamahal na may malaking liwanag. Ito ay isang dakilang gawain ng kaluluwa, isang tagumpay laban sa egoismo. Ito ang parehong kaloob ng langit at ang kayamanan ng espiritu na may walang hangganang determinasyon sa pagiging perpekto. Sa pag-iisip ng ganitong uri ng pag-ibig, si Dostoevsky, sa kanyang talumpati tungkol kay Pushkin, ay binanggit ito bilang ang pinakamahalagang pambansang kayamanan, bilang ang pinakamataas na uri ng espiritwalidad ng Russia, na lumalabas sa Russia, ang mga dambana nito, ang mga mamamayang Ruso. Ang uri ng pag-ibig ng Russia bilang isang sukatan ng buhay at pagtagumpayan sa kamatayan, pagsisisi at paglilinis ay ipinahayag nang may espesyal na pananampalataya sa mga klasikong Ruso noong ika-19 na siglo.

Ang panitikang Ruso ay nakikita sa lahat ng dako bilang puwersa ng integrasyon: pinipigilan nito ang pagkabulok sa hindi mapaglabanan nitong pagsisikap para sa kabuuan. Sa paraan upang makamit ang kabuuan na ito - humanismo at sangkatauhan. Humanismo bilang isang kulto ng mataas na personalidad at sangkatauhan bilang isang kulto.

Mga Tala (edit)

1. Chetina EM Evangelical na mga imahe at plot, mga motibo sa artistikong kultura. Mga problema

interpretasyon. - M .: Flinta: Nauka, 1998 .-- S. 3-4.

2. Chetina E. M. Cit. op.

E. L. Kudrina

MGA PROBLEMA SA ESPIRITUWAL AT MORAL NG PAG-UNLAD NG EDUKASYON SA SINING

Sinusuri ng artikulo ang edukasyon sa sining bilang isang mekanismo para sa pangangalaga at pagpaparami ng mga tradisyon ng halaga ng lipunan, pati na rin ang pagbuo ng espirituwal at moral na pundasyon ng indibidwal.

Mga pangunahing salita: edukasyon sa sining, ispiritwalidad, moralidad, tradisyon at pagpapahalaga sa kultura.

ESPIRITUWAL AT MORAL NA MGA SULIRANIN NG CULTURAL EDUCATION

Ang artikulo ay tumatalakay sa artistikong edukasyon bilang isang mekanismo para sa pangangalaga, pagpaparami ng mahahalagang tradisyon ng lipunan, pati na rin ang pagbuo ng espirituwal at moral na mga pundasyon ng pagkatao.

Mga Keyword: edukasyon sa sining, ispiritwalidad, moralidad, tradisyon at pagpapahalaga sa kultura.

Ang modernong panahon ng pag-unlad ng ating lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng parehong mahahalagang positibong pagbabago at isang bilang ng mga negatibong phenomena na hindi maiiwasan sa panahon ng mga pangunahing pagbabago sa sosyo-politikal. Marami sa kanila ang may negatibong epekto sa parehong pampublikong moralidad at kamalayang sibiko; binago nila hindi lamang ang saloobin ng mga tao sa batas at trabaho, tao sa tao, kundi pati na rin sa estado at lipunan sa kabuuan. Ang pagbabago sa mga oryentasyon ng halaga ay nagaganap din sa edukasyon.

Dapat pansinin na ang mga problema sa edukasyon ay palaging nasa sentro ng atensyon ng parehong mga awtoridad at mga intelihente ng Russia. Kasabay nito, ang edukasyon sa sining, kapwa nang nakapag-iisa at sa konteksto ng espirituwal at moral na edukasyon, ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa mga problemang pang-edukasyon at nagpapakita ng isang napakasalungat na larawan.

Sa Diyos - sa paraan ng kagandahan.

Ang tula ay kaakit-akit na umaakit sa amin pareho sa kanyang kaaya-aya, musikal na anyo na humahaplos sa tainga, at sa maliwanag, kaakit-akit na ipinahayag at nakasisiglang nilalaman. Ang mga tunog nito, na puno ng kahanga-hangang musika, na humihiwalay sa pang-araw-araw na walang kabuluhan, ay umaakit sa atin sa mundo ng perpekto, makalangit na kagandahan. Sa pamamagitan ng tula, mas malalim nating mararamdaman ang kabuoan ng buhay kasama ng mga saya at kalungkutan nito, na kailangan para sa ating panloob na paglago. Kumilos sa isang nakapagpapasigla, nagpaparangal na paraan sa ating puso, ginagawa niya tayong malapit sa mundo ng hindi nasisira na kagandahan, kung saan naghahari ang walang hanggang katotohanan at dalisay na pag-ibig.

Ang pinakamataas na kagandahan ay relihiyosong pakiramdam. At kapag ang tula ay naglalaman ng damdaming ito, ang impresyon nito ay hindi mapaglabanan. Nagiging propeta ang makata na nagpapakita, kumbaga, ang tugatog ng pagmumuni-muni na naliliwanagan ng araw, binibigkas ang lalim ng kaalaman at damdamin. Samakatuwid, tama si V.A.Zhukovsky nang tawagin niya ang tula na makalupang kapatid na babae ng makalangit na relihiyon, isang liwanag na beacon na sinindihan mismo ng Lumikha, upang sa dilim ng araw-araw na mga bagyo ay hindi tayo maliligaw.

Maraming landas ang patungo sa Panginoon. Ang pagpili sa alinman sa mga ito ay ipinaubaya ng Lumikha sa ating malayang kalooban. Ang mga ermitanyo ng Thebais at Sinai ay sumugod sa Panginoon sa pamamagitan ng asetisismo, paglayo mula sa makalupang mga tukso, sa pamamagitan ng pagsugpo sa pabagu-bagong pagnanasa ng kapritsoso na laman. Ang mga makata ay pumunta sa parehong dakila at banal na layunin sa ibang paraan. Hindi nila tinalikuran ang paghanga at paghanga sa mga kagandahan ng buhay sa lupa, ngunit hindi nila nakita sa kanila ang walang kabuluhang tinsel, ngunit isang pagpapakita ng kabutihan at pagkamalikhain ng Makapangyarihan sa lahat. Alam nila kung paano makita ang kagandahan ng mabuti at ang kapangitan ng kasamaan. Sila ay naging walang pagod at walang pag-iimbot na naghahanap ng kagandahan sa tula. Ngunit ang kagandahan ng materyal na mundo sa paligid natin para sa mga makata ay isang hakbang lamang patungo sa pagmumuni-muni ng isa pa, hindi makamundong at espirituwal na kagandahan.

A. Kumbinsido si Pushkin na ang "paglilingkod sa mga muse" ay nangangailangan ng pagsipsip sa sarili, na "hindi pinahihintulutan ang kaguluhan," na ang makata ay isang "anak ng langit," na ipinanganak

Hindi para sa pang-araw-araw na kaguluhan,

Hindi para sa pansariling interes, hindi para sa mga labanan,

Ipinanganak tayo para sa inspirasyon

Para sa matatamis na tunog at panalangin.

Tanging yaong mga makata lamang na ang akda ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pagmumuni-muni ng mas matataas na katotohanan ang makakaasa na ang kanilang mga salita, ang kanilang mga tawag at ang kanilang mga utos ay hindi maglalaho sa pagkamatay ng kanilang mga katawan, ngunit mabubuhay sa puso ng kanilang mga inapo. Ang malikhaing landas ng gayong mga makata ay mahirap at matinik. Ang mga ito ay inilaan upang mahuli sa mga puso ng mga tao na hindi malinaw, halos hindi napapansin na mga tunog, na kung minsan ay hindi maintindihan kahit sa kanilang mga nagsasalita, ngunit natanto nila sa hinaharap mula sa mga salita ng makata. Ang makata, gayunpaman, ay obligadong marinig ang mga tunog na ito, maunawaan ang mga ito, hubugin ang mga ito sa isang maayos na anyo at ipahayag ang kanyang malikhaing regalo na may malakas na tunog ng kampana.

Maraming makatang Ruso ang lumakad sa landas na ipinahiwatig ng Count A.K. Marami sa kanila ay magkatulad sa kanilang malikhaing direksyon, sa kabila ng malalim na pagkakaiba-iba ng pormal. Sa paglilingkod sa kagandahan at pagperpekto sa talento ng pananalita na ibinigay sa kanila mula sa itaas, ang aming mga makata ay naglingkod sa Panginoon, tulad ng malinaw na ipinahayag ni Lev A. May:

Hindi ako naniniwala, Panginoon, na ako'y iyong kinalimutan,

Hindi ako naniniwala, Panginoon, na itinakuwil Mo ako:

Hindi ko palihim na ibinaon ang iyong talento sa aking kaluluwa,

At hindi siya inalis ng mandarambong na magnanakaw sa aking tiyan.

Ang dalisay na kagandahan ay palaging umaakit sa kahanga-hanga, perpekto, sa makalangit. Kaya, halimbawa, ang makata na si Yakov P. Polonsky, na nabuhay ng maraming taon na malayo sa Diyos, ay hindi maiwasang makaramdam ng relihiyosong kaliwanagan at sa pagtatapos ng kanyang mga araw ay sumulat:

Ang buhay na wala si Kristo ay isang hindi sinasadyang panaginip

Mapalad siya na binigyan ng dalawang tainga -

Sino at ang simbahan ang nakarinig ng tugtog

Ang mga maingat na nagbabasa ng mga klasikong Ruso - tula o prosa - ay namangha sa kasaganaan ng moral at relihiyosong mga motibo at mga balangkas dito. Sa katunayan, ang mga makatang Ruso, mula sa dakila hanggang sa pinaka mapagpakumbaba at ngayon ay halos nakalimutan na, ay inilaan ang marami sa kanilang mga gawa sa mga tema ng relihiyon. Ang pagsusumikap para sa Diyos, isang pakiramdam ng espirituwal na mundo at ang mga banal na pundasyon ng uniberso ay katangian ng tula ng Russia. Inilalagay namin dito ang isang bahagi lamang ng pinakamayamang materyal na patula noong ika-18-20 siglo, na ipinamahagi ito ayon sa mga sumusunod na paksa:

1. Ang Diyos, ang Kanyang kadakilaan at pag-ibig (pp. 5-14).

2. Mga Paksa sa Bibliya at Ebanghelyo (pp. 14-37).

3. Mga birtud at ang kahulugan ng buhay (pp. 37-50).

4. Panalangin, Templo at Pagsamba (pp. 50-66).

Diyos, ang Kanyang kadakilaan at pag-ibig

Dakila ang ating Panginoon

Isa nang magandang luminary

Ikalat ang ningning nito sa lupa

At binuksan niya ang mga gawa ng Diyos.

Pakinggan ang aking espiritu nang may kagalakan,

Nakakakita ng napakalinaw na sinag

Isipin kung ano mismo ang Lumikha.

Kailan kaya magiging mataas ang mga mortal

Posibleng lumipad

Upang ang ating mata ay masisira sa araw

Maaari, papalapit, masdan,

Ang karagatan ay nasusunog magpakailanman.

Doon nagsusumikap ang maapoy na kuta

At wala silang mahanap na dalampasigan

May naglalagablab na puyo ng tubig na umiikot

Lumaban sa loob ng maraming siglo.

May mga batong kumukulo na parang tubig,

Lumalakas ang ulan doon.

Ang kakila-kilabot na bulk na ito

Parang kislap sa harapan Mong nag-iisa.

Oh, napakaliwanag ng lampara

Sa pamamagitan mo, Diyos, ay nag-alab

Para sa ating pang-araw-araw na gawain,

Kung ano ang iniutos mo sa amin.

Nakalaya sa madilim na gabi

Mga bukid, burol, dagat at kagubatan

At binuksan nila ang aming mga mata,

Puno ng Iyong mga himala.

Doon ang lahat ng laman ay tumatawag:

Dakila ang ating Panginoon.

Ang liwanag ng araw ay sumisikat

Sa ibabaw lamang ng mga katawan

Nang walang alam na limitasyon.

Mula sa biyaya ng iyong mga mata

Ang saya ng lahat ng nilalang ay dumadaloy.

Lumikha na natatakpan ng kadiliman para sa akin

Iunat ang mga sinag ng karunungan,

At anuman ang nasa harap Mo,

Laging turuan na lumikha!

At ang nilalang na nakatingin sa iyo,

Purihin Ka, walang kamatayang Hari!

M. V. Lomonosov (1711-1765)

Pagninilay sa Umaga sa Kamahalan ng Diyos

Isa nang magandang luminary

Ikalat ang ningning nito sa lupa

At binuksan niya ang mga gawa ng Diyos.

Pakinggan ang aking espiritu nang may kagalakan!

Ang mahimalang malinaw na mga sinag lamang,

Isipin kung ano mismo ang Maylalang!

Tuwing matataas lang ang mga mortal

Posibleng lumipad

Upang ang ating mata ay masisira sa araw

Maaari, papalapit, masdan,

Pagkatapos mula sa lahat ng mga bansa ay magbubukas

Ang karagatan ay nasusunog magpakailanman.

Doon nagsusumikap ang maapoy na kuta

At hindi nila nasumpungan ang mga dalampasigan;

May nagniningas na ipoipo na umiikot,

Ang pakikipaglaban sa loob ng maraming siglo;

May mga batong kumukulo na parang tubig,

Lumalakas ang ulan doon.

Ang kakila-kilabot na bulk na ito

Parang kislap bago ka mag-isa.

Oh, kung ang maliwanag na lampara

Sa pamamagitan mo, Diyos, ay nag-alab

Para sa ating pang-araw-araw na gawain,

Ano ang iniutos mo sa amin!

Nakalaya sa madilim na gabi

Mga bukid, burol, dagat at kagubatan

At binuksan nila ang aming mga mata,

Puno ng iyong mga himala.

Doon ang lahat ng laman ay tumatawag:

Dakila ang ating Panginoon!

Ang liwanag ng araw ay sumisikat

Sa ibabaw lamang ng mga katawan;

Ngunit ang iyong tingin ay tumagos sa kailaliman,

Nang walang alam na limitasyon.

Mula sa biyaya ng iyong mga mata

Ang saya ng lahat ng nilalang ay dumadaloy.

Tagapaglikha! natatakpan ng kadiliman para sa akin

Iunat ang mga sinag ng karunungan

At kahit ano sa harap mo

Laging turuan,

At, tumingin sa iyong nilalang,

Purihin Ka, walang kamatayang Hari.

M. V. Lomonosov (1711-1765)

Pagninilay sa Gabi sa Kamahalan ng Diyos sa Okasyon ng Great Northern Lights

Itinatago ng araw ang mukha nito;

Isang madilim na gabi ang bumalot sa mga bukid;

Isang itim na anino ang umakyat sa mga bundok;

Ang mga sinag ay nakayuko palayo sa amin;

Ang kalaliman ng mga bituin ay puno;

Walang bilang ng mga bituin, ang ilalim ng kalaliman.

Isang butil ng buhangin na parang alon sa dagat

Gaano kaliit ang isang kislap sa walang hanggang yelo,

Tulad ng pinong alikabok sa isang malakas na ipoipo,

Kasing bangis ng balahibo,

Kaya ako, sa kailalimang ito, ay lumalim,

Naliligaw ako, pagod sa mga iniisip!

Ang mga labi ng matalino ay nagsasabi sa atin:

Mayroong maraming iba't ibang mga ilaw;

Hindi mabilang na araw ang nasusunog doon,

Ang mga tao doon at ang bilog ng mga siglo:

Para sa pangkalahatang kaluwalhatian ng Banal

Pantay-pantay ang lakas ng kalikasan doon.

Ngunit nasaan, kalikasan, ang iyong batas?

Sumisikat ang bukang-liwayway mula sa hatinggabi na mga bansa!

Hindi ba inilalagay ng araw ang kanyang trono doon?

Hindi ba't ang mga taong yelo ang nagkukubli sa apoy ng dagat?

Tinakpan tayo ng malamig na apoy na ito!

Narito, ang araw ay pumasok sa gabi sa lupa!

Oh ikaw, na ang mabilis na mga mata

Tumusok sa aklat ng mga walang hanggang karapatan,

Aling mga maliliit na bagay ang sign

Ay ang charter ng kalikasan, -

Alam mo ang landas ng lahat ng mga planeta:

Sabihin mo sa akin, bakit tayo napakakulit?

Ano ang kumikislap ng sinag sa gabi?

Ano ang manipis na apoy na tumatama sa kalawakan?

Parang kidlat na walang mabigat na ulap

Nagsusumikap mula sa lupa hanggang sa kaitaasan?

Paano na ang frozen na singaw

Nagsimula ba ang apoy sa kalagitnaan ng taglamig?

May matabang ulap na nakikipagtalo sa tubig;

O ang sinag ng araw ay sumisikat

Nakahilig sa hangin patungo sa amin makapal;

O ang mga tuktok ng matatabang bundok ay nasusunog;

O ang marshmallow ay tumigil sa pag-ihip sa dagat,

At tinalo ng makinis na alon ang eter.

Puno ng pagdududa ang sagot mo

Tungkol sa katotohanan na ang paligid ng mga kalapit na lugar.

Sabihin mo sa akin, kung maluwag ang ilaw?

At ano ang pinakamaliit na bituin sa kalayuan?

Hindi mo alam ang katapusan ng mga nilalang:

Sabihin mo sa akin, gaano kadakila ang Lumikha?

M. V. Lomonosov (1711-1765)

Mula sa ode na "Diyos"

Oh ikaw, walang katapusang espasyo,

Buhay sa paggalaw ng bagay

Ang paglipas ng panahon ay walang hanggan,

Walang mukha sa tatlong mukha ng Diyos!

Espiritu, saanman naroroon at isa,

Na walang lugar at walang dahilan

Na walang makaintindi

Na pumupuno ng lahat sa Kanyang sarili,

Ito ay yumakap, nagpapahinga, nag-iingat,

Sino ang tinatawag natin - Diyos!

… … … … … … ..

Ako ang iyong nilikha, ang Lumikha!

Ako ay isang nilalang ng iyong karunungan,

Ang pinagmumulan ng buhay, ang nagbibigay ng pagpapala,

Ang kaluluwa ng aking kaluluwa at ng Hari!

Ang iyong katotohanan ay kailangan

Kaya't ang kalaliman ay namatay

Ang buhay ko ay walang kamatayan

Kaya't ang aking espiritu ay nabihisan ng mortalidad,

At upang sa pamamagitan ng kamatayan ay bumalik ako,

Ama, sa iyong imortalidad!

Hindi maipaliwanag, hindi maintindihan!

Alam ko na ang aking kaluluwa

Ang mga imahinasyon ay walang kapangyarihan

At iguhit ang iyong mga anino.

Ngunit kung kailangan mong purihin,

Imposible iyon para sa mga mahihinang mortal

Para parangalan ka ng wala nang iba,

Paano sila makakabangon lamang sa Iyo,

Ang mawala sa hindi masusukat na pagkakaiba

At nagpapasalamat kami sa pagpatak ng mga luha.

G.R.Derzhavin (1743-1816).

Si Kohl ay maluwalhati

Kung ang ating Panginoon ay maluwalhati sa Sion,

Hindi maipaliwanag ang wika

Siya ay dakila sa langit sa trono,

Dakila sa talim ng lupa,

Ang Panginoon ay nasa lahat ng dako, kahit saan ka maluwalhati,

Sa mga araw, sa mga gabi, ang ningning ay pantay.

Liliman mo ang mga mortal ng araw,

Mahal mo kami, Diyos, tulad ng isang bata;

Binubusog mo kami ng pagkain,

At itinayo mo ang pinakamataas na lungsod;

Kayong mga mortal, Diyos, bumisita kayo

At nagpapakain ka sa biyaya.

Panginoon! Oo sa Iyong mga nayon

At ang aming pag-awit sa harap Mo

Nawa'y maging kasing dalisay ng hamog!

Maglalagay kami ng altar sa inyong mga puso,

Kami ay umaawit at nagpupuri sa iyo, Panginoon.

M. M. Kheraskov (1733-1807)

Kahit saan nakikita ko ang aking Diyos

Nakikita ko ang aking Diyos sa lahat ng dako,

Siya ay mga anak ng kanyang ama - at hindi aalis,

Hindi, hinding-hindi niya iyon itatanggi

Kung kanino ang pananampalataya sa Maawain ay hindi nanlamig.

Panginoon kong Diyos - sa lupa, sa tubig,

At sa maingay na karamihan, sa makamundong kaguluhan,

At sa kubo, at sa malalagong mansyon,

At sa kanlungan ng kaluluwa - sa pag-iisa ...

Walang lugar kung saan sinag

Siya, na nasa lahat ng dako, ay hindi nag-iilaw;

Walang kadiliman, walang eklipse sa harap Niya:

Ang lahat ay malapit sa Mapagpala at Makapangyarihan.

V.K. Küchelbecker (1797-1846)

Kanta ng gabi

Pagsikat ng araw sa gabi na may bituin sa gabi

tahimik na kumikinang na may agos ng ginto

kanlurang gilid.

Panginoon, ang aming daan ay nasa pagitan ng mga bato at mga tinik,

ang aming landas ay nasa kadiliman: Ikaw, ang Liwanag na walang gabi,

Lumiwanag sa amin!

Sa ambon ng hatinggabi, sa init ng tanghali,

sa kalungkutan at saya, sa matamis na kapayapaan,

sa isang mahirap na pakikibaka -

saanman ang ningning ng Banal na Araw,

Karunungan at kapangyarihan at Salita ng Diyos...

Luwalhati sa Iyo!

A. S. Khomyakov(1804-1860) <

Omnipresent na Diyos

Pagkakaroon ng Hindi Maunawaang Kapangyarihan

Mahiwagang nakatago sa lahat;

May pag-iisip at buhay sa katahimikan ng gabi,

At sa ningning ng araw, at sa katahimikan ng libingan,

Sa paggalaw ng hindi mabilang na mundo

Sa solemne na kalmado ng karagatan,

At sa kadiliman ng naglalambing na kagubatan,

At sa kakila-kilabot ng steppe hurricane,

Sa hininga ng malamig na simoy ng hangin,

At sa kaluskos ng mga dahon bago magbukang-liwayway,

At sa kagandahan ng isang bulaklak sa disyerto

At sa isang batis na umaagos sa ilalim ng bundok.

I. S. Nikitin (1824-1861)

Kapag nag-aalala

naninilaw na cornfield

Kapag nag-aalala ang naninilaw na taniman ng mais

At ang sariwang kagubatan ay kumakaluskos sa tunog ng simoy ng hangin,

At ang isang raspberry plum ay nagtatago sa hardin

Sa ilalim ng lilim ng matamis na berdeng dahon.

Kapag binuburan ng mabangong hamog,

Sa isang malarosas na gabi, o sa umaga sa ginintuang oras

Mula sa ilalim ng bush mayroon akong isang kulay-pilak na liryo ng lambak

She nods her head affably.

Kapag ang nagyeyelong susi ay tumutugtog sa kahabaan ng bangin

At, inilalagay ang pag-iisip sa isang uri ng malabong panaginip,

Bulong sa akin ng isang misteryosong alamat

Tungkol sa isang mapayapang lupain, mula sa kung saan siya nagmamadali.

Nang magkagayo'y ang aking kaluluwa ay nababalisa,

Pagkatapos ay kumalat ang mga kulubot sa kilay,

At naiintindihan ko ang kaligayahan sa lupa,

At sa langit nakikita ko ang Diyos.

M. Yu. Lermontov (1814-1841) <

Isang anghel ang lumipad sa kalangitan ng hatinggabi

At kumanta siya ng isang tahimik na kanta:

At ang buwan, at ang mga bituin, at ang mga ulap sa karamihan

Pinakinggan nila ang banal na awit na iyon.

Kinanta niya ang tungkol sa kaligayahan ng mga walang kasalanang espiritu

Sa ilalim ng mga palumpong ng paraiso na hardin,

Siya ay umawit tungkol sa Diyos na dakila - at papuri

Ito ay hindi pakunwari.

Dinala niya ang batang kaluluwa sa kanyang mga bisig

Para sa mundo ng kalungkutan at luha

At ang tunog ng kanyang kanta sa isang batang kaluluwa

Iniwan nang walang salita, ngunit buhay

At sa mahabang panahon sa mundo siya ay nanghina

Puno ng kahanga-hangang pagnanasa

At hindi mapapalitan ng mga tunog ng langit

Sa kanya ang mga boring na kanta ng lupa.

M. Yu. Lermontov

Ang Karunungan ng Kataas-taasang Lumikha

Ang Karunungan ng Kataas-taasang Lumikha

Hindi para sa amin na siyasatin at sukatin:

Dapat maniwala sa kababaang-loob ng puso

At matiyagang maghintay para sa wakas.

E. A. Baratynsky (1800-1844)

Ako, sa dilim at alabok

Ako, sa dilim at alabok

Kinaladkad ni Dosel ang mga tanikala,

Itinaas nila ang kanilang mga pakpak na may pagmamahal

Sa tinubuang-bayan ng apoy at mga salita.

At lumiwanag ang madilim kong tingin,

At sinimulan kong makita ang hindi nakikitang mundo,

At naririnig niya ang isang tainga mula ngayon,

Na mailap para sa iba.

At mula sa taas ng kaitaasan ako ay bumaba,

Tagos lahat ng sinag niya

At sa abalang dale

Tumingin ako gamit ang mga bagong mata.

At sa isang makahulang puso ay naunawaan ko

Na ang lahat ay ipinanganak ng Salita

Ang mga sinag ng pag-ibig ay nasa paligid

Siya ay nananabik na bumalik sa Kanya muli.

At sa bawat agos ng buhay,

Pag-ibig na masunurin sa batas,

Nagsusumikap sa pamamagitan ng kapangyarihan ng pagiging

Hindi mapigilan sa dibdib ng Diyos.

At saanman may tunog, at saanman may liwanag,

At ang lahat ng mundo ay may isang simula;

At walang anuman sa kalikasan,

Hindi iyon makahinga ng pag-ibig.

A. K. Tolstoy(1817-1875)

Ang Diyos lamang ang liwanag na walang anino,

Hindi mapaghihiwalay na sumanib sa Kanya

Ang kabuuan ng lahat ng phenomena

Kapuspusan ng lahat ng ningning;

Ngunit streaming mula sa Diyos

Ang lakas ay lumalaban sa kadiliman;

Nasa Kanya ang kapangyarihan ng kapayapaan,

May pagkabalisa sa paligid Niya kung minsan.

Pinalawak ng uniberso

Ang mapaghiganti na kaguluhan ay hindi natutulog;

Napilipit at nabaligtad

Ang larawan ng Diyos sa kanya ay nanginginig:

At laging puno ng panlilinlang

Sa biyaya ng Panginoon

Maputik na bumubulusok na alon

Sinusubukan niyang itaas

At ang mga pagsisikap ng isang masamang espiritu

Ang Makapangyarihan ay nagbigay ng kalooban,

At naulit ang lahat

Nagsimula ang pagtatalo ng digmaan.

Sa labanan ng kamatayan at kapanganakan

Itinatag na Diyos

Ang walang katapusang paglikha

Ang pagpapatuloy ng sansinukob,

Tagumpay sa buhay na walang hanggan

A. K. Tolstoy

Makapangyarihan ang Panginoon

Hindi gayon, Panginoon, makapangyarihan, hindi maintindihan

Nasa harap ka ng hindi mapakali kong isip

Na sa isang mabituing araw, ang iyong maliwanag na Seraphim

Isang malaking bola ang lumiwanag sa itaas ng uniberso.

At sa isang patay na may nag-aalab na mukha

Iniutos niyang sundin ang iyong mga batas,

Gisingin ang lahat sa pamamagitan ng isang nagbibigay-buhay na sinag,

Pinapanatili ang kanilang sigasig sa loob ng milyun-milyong siglo;

Hindi, makapangyarihan ka at hindi ko maintindihan

Sa katotohanan na ako mismo, walang kapangyarihan at instant,

Isinusuot ko ito sa aking dibdib tulad nitong Seraphim,

Ang apoy ay mas malakas at mas maliwanag kaysa sa buong sansinukob

Samantala, bilang ako, ang biktima ng walang kabuluhan,

Ang laruan ng kanyang impermanence

Sa akin siya ay walang hanggan, nasa lahat ng dako, tulad mo,

Hindi niya alam ang oras o espasyo.

A. A Fet (1820-1892)

Langit sa gabi

Tingnan mo, tumingin ka sa langit

Anong sagradong lihim sa kanila

Dumadaan nang tahimik at nagniningning

At napakaraming nagsisiwalat

Ang iyong mga himala sa gabi

Upang ang ating espiritu ay makawala sa pagkabihag

Upang ito ay masira sa ating mga puso,

Na mayroon lamang kasamaan, panlilinlang, pagtataksil,

Produksyon ng kamatayan, alikabok, pagkabulok,

Ang kaligayahan ay walang hanggan - doon lamang!

A. N. Maikov(1821-1897)

Himno sa diyos

Sa iyo, na nagtaas ng kalaliman,

Umawit ng walang kamatayang kaluwalhatian

At ang araw at ang mabituing langit,

At lahat ng bagay na nabubuhay sa ilalim ng langit.

Sa iyo, na lumikha sa dilim

Ang walang hanggang sinag ng araw

At isang mapayapang sanga ng oliba

At mapaghiganti na mga espada ng katotohanan.

Sa iyo na itinapon sa kalaliman

Mayabang na demonyo ng kadiliman

Matayog na kaisipan at kaisipan,

At mga salmo na puno ng katotohanan.

Sa iyo na nagpadala ng Salita

Sa ating mundo para sa pang-unawa ng mga bulag,

Mga ilaw, mga insenso

Mga panalangin magpakailanman.

Hindi mo ba itinatakda ang daan

Nagniningas ka ba bilang isang beacon?

Ang aking espiritu ay hindi ang iyong hininga

At hindi ba kaming lahat ay nasa Iyong espiritu?

At ikaw na gumagawa ng mga misteryo

Sa Kanyang nagniningning na mundo,

Naririnig mo, nakikita mo, mahal mo

At ang iyong buhay ay nasa aking puso!

K. M. Fofanov (1862-1911) <

Diyos ko

Diyos ko, salamat

Para sa pagbibigay ng aking mga mata

Nakikita mo ang mundo - Ang iyong walang hanggang templo -

At lupa, langit at bukang-liwayway...

Hayaang banta ako ng paghihirap, -

Salamat sa sandaling ito

Para sa lahat ng aking naunawaan ng aking puso,

Ano ang sinasabi sa akin ng mga bituin ...

Kahit saan nararamdaman ko, kahit saan

Ikaw, Panginoon, sa katahimikan ng gabi,

At sa pinakamalayong bituin

At sa kaibuturan ng aking kaluluwa.

… … … … …

Gusto ko ang buhay ko

Patuloy na papuri sa iyo;

Ikaw pagkatapos ng hatinggabi at madaling araw,

Para sa buhay at kamatayan - salamat!

D. S. Merezhkovsky (1866-1941)

Maayos ang lahat sa mundo

Napakaganda ng lahat sa mundo:

Azure vault ng langit

Maaraw at maaliwalas ang araw

gubat na may berdeng buhok;

Nagniningning ang buwan sa gabi

Ang bango ng rosas

At kumikislap ang mga tahimik na bituin,

At ang ganda ng mga unang panaginip

At ang hininga ng simoy ng hangin,

At ang pag-awit ng mga nightingales,

At matamis na ungol

Mga transparent na stream

At sa damong esmeralda

Bulaklak na nagyayabang...

Mahirap ba talaga kaming maghanap

Ang lumikha ng lahat ng kagandahan?

A. Yaroshevskaya

Makapangyarihan at kamangha-mangha

Makapangyarihan at kahanga-hangang Hari ng langit

Walang sukat sa matikas na pagkamalikhain!

Hindi mabilang na mga dakilang himala

Sa Kanyang magandang nilikha!

Dinamitan niya ang buong sansinukob, -

Tulad ng isang damit - isang kamangha-manghang kagandahan

At iniutos niyang gumalaw

Ng Sansinukob sa pamamagitan ng kalooban ng banal ...

At kaya, ayon sa kahibangan ng Lumikha,

Kahit saan sila lumipat

Mga planeta, mga bituin na walang katapusan, -

At nagniningning sila sa Kanyang kagandahan.

Ang kagandahan ay nasa lahat ng dako sa kalikasan!

Saanman mayroong pagkakaisa sa paglikha!

Yumuko ako sa kanya at palagi

Sa banal na kasiyahan, sa damdamin!

Titingin ba ako sa langit,

Titingnan ko ang mga bundok, sa mga lambak, -

Kahit saan nakakakita ako ng mga milagro

Kahit saan - mahiwagang mga larawan!

Saanman kasama ng Panginoon ng langit,

Sa lahat ng lugar sa Kanyang sansinukob,

Ang mga phenomena ng mga himala ay nakikita,

Bakas ng sagradong pagkakaisa.

Tingnan: maliwanag na bukang-liwayway

Naglalaro ng apoy mula sa silangan;

At mula sa timog isang bahaghari, nagniningning,

Tinatakpan ng arko ang langit!

At doon, sa timog, naririnig ang kulog;

At kasama nito ang kidlat.

At ang lahat ay nakabatay sa Lumikha!

At ang lahat ay nangyayari mula sa Diyos!

Panginoon na may soberanong kamay

Tumataas na mga bagyo, mga bagyo

Ang kapayapaan ay mula rin sa Diyos,

Kumalat ang ambon mula sa Diyos.

Ang Panginoon ang Lumikha at Pinuno ng lahat!

Ang bawat pagpapakita ay mula sa Diyos:

Frost, frost, granizo at ulan.

Ang kamatayan at Linggo ay mula sa Diyos!

Oh, maraming pagkain para sa mga tao

Natagpuan dito: para sa kanilang mga paghatol,

Upang maipaliwanag ang kanilang mga ideya,

Para sa kanilang mataas na kasiyahan!

Kahit saan sa dibdib ng latitude

Kahanga-hanga at kahanga-hanga ang Panginoon!

Sa gitna ng kamangha-manghang kagandahan ng Diyos

At isang araw ay kasiya-siyang mabuhay!

At lahat ng kagandahan mula sa wala

Maaaring lumikha ang makapangyarihang Tagapaglikha:

Mula sa kaibuturan ng Kanyang Espiritu lamang

Binuhay niya ang isang napakagandang mundo!

Kahit saan ako nakakasalubong

Ang mga dakilang gawa ng Kanyang pagpapakita

At sa isang masaya, banal na pakiramdam

Umawit ako sa Kanya ng isang awit ng papuri.

D. Yagodkin

Salamat sa lahat, Panginoon,

Pagkatapos ng isang araw ng pagkabalisa at kalungkutan

Bigyan mo ako ng madaling araw ng gabi

Ang lawak ng mga bukid at ang lambot ng asul na distansya.

Ako ay nag-iisa at ngayon - gaya ng dati,

Ngunit pagkatapos ay ibinuhos ng paglubog ng araw ang kahanga-hangang apoy nito,

At ang bituin sa gabi ay natutunaw sa kanya,

Nanginginig na parang semi-mahalagang bato.

At masaya ako sa isang malungkot na kapalaran,

At mayroong matamis na saya sa isip,

Na ako ay nag-iisa sa tahimik na pagmumuni-muni,

Na ako ay isang estranghero sa lahat at nakikipag-usap sa iyo.

I. A. Bunin (1870-1953)

"May Diyos, nandiyan ang mundo. Nabubuhay sila magpakailanman.

"At ang buhay ng mga tao ay madalian at kahabag-habag.

"Ngunit ang lahat ay nakapaloob sa loob ng isang tao,

"Sino ang nagmamahal sa mundo at naniniwala sa Diyos."

N. S. Gumilov(1886-1921)

Mga Paksa sa Bibliya at Ebanghelyo.

Sa oras ng hatinggabi, malapit sa batis,

Tumingala sa langit

Nagaganap sa malayo

May mga himala sa bulubunduking mundo.

Ang mga gabi ay walang hanggang lampara,

Invisible sa kinang ng araw

Payat ang paglalakad ng masa doon

Isang hindi maapula na apoy.

Ngunit kumagat sa kanila gamit ang iyong mga mata -

At makikita mo iyon sa malayo

Para sa pinakamalapit na bituin

Ang mga bituin ay nawala sa kadiliman sa gabi.

Tumingin muli - at kadiliman pagkatapos ng kadiliman

Ay mapapagod ang iyong mahiyain hitsura;

Lahat sa pamamagitan ng mga bituin, lahat sa pamamagitan ng mga ilaw

Ang kailaliman ay asul na nasusunog.

Sa oras ng hatinggabi na katahimikan

Tinataboy ang mga panlilinlang ng mga pangarap,

Sinisilip mo ang sulat gamit ang iyong kaluluwa

Mga mangingisda ng Galilea, -

At sa dami ng isang libro

Maglalahad sa harap mo

Walang katapusang vault ng langit

Sa nagniningning na kagandahan.

Makikita mo - ang mga bituin ng pag-iisip ay humantong

Isang lihim na koro sa buong mundo;

Tumingin muli - ang iba ay tumataas,

Tumingin muli, at doon sa malayo

Mga bituin ng pag-iisip, kadiliman pagkatapos ng dilim,

Umakyat sila, umahon sila nang walang bilang,

At sisindi ito sa kanilang mga ilaw

Natutulog na ulap ng mga puso.

A. S. Khomyakov (1804-1860)

Bagong Tipan

Pagod sa isang malupit na buhay

Higit sa isang beses nahanap ko ang aking sarili

Sa mga pandiwa ng Walang Hanggang Salita

Pinagmumulan ng kapayapaan at lakas.

Kung paano huminga ang mga santo ng kanilang mga tunog

Divine sense of love

At ang mga puso ng balisang pagdurusa

Ang bilis nilang magpakumbaba!...

Ang lahat dito ay nasa isang kahanga-hangang condensed na larawan.

Iniharap ng Banal na Espiritu:

At ang mundong umiiral ngayon

At kinokontrol siya ng Diyos

At may kahulugan sa mundo,

Dahilan at layunin at wakas

At ang pagsilang ng walang hanggang Anak,

At ang krus at ang koronang tinik.

Habang nagbabasa, manalangin nang tahimik,

At umiyak at kumuha ng mga aralin

Sa kanila para sa isip at kaluluwa!

I. S. Nikitin(1824-1861)

Ebanghelyo

Gamit ang isang magalang na kamay

Hinawakan ko ang mga propetikong sheet,

At isang gabay na bituin

Ang liwanag ni Kristo ay nagniningning para sa akin sa kanila.

Sa mga sandali ng kalungkutan at pagdududa

Sa mga oras ng hindi masabi na pag-iisip,

Kung saan ang mga hinahangad na pahintulot

Mahahanap ba ng pagod na isip?

At sa likod ng pahina ang pahina

Nasusunog ito sa akin ng walang hanggang katotohanan,

At iyon lang, lahat - mga salita at mukha -

Nagbibigay sa akin ng kapayapaan.

Handa akong hamakin ang lamig ng buhay,

Ang kanyang matamlay, malabong pang-aapi,

At sariwa at bata na naman ang puso ko

Inaasahan ko sana.

N. Pozdnyakov

(Isaias kab. 6)

Nanghihina tayo sa espirituwal na pagkauhaw,

Kinaladkad ko ang aking sarili sa madilim na disyerto,

At ang anim na pakpak na Serafim

Nagpakita siya sa akin sa sangang-daan.

Sa mga daliring kasing liwanag ng panaginip,

Hinawakan niya ang aking mansanas:

Ang mga makahulang mansanas ay binuksan,

Parang takot na agila.

Hinawakan niya ang tenga ko

At sila ay napuno ng ingay at tugtog:

At pinakinggan ko ang panginginig ng langit,

At ang mataas na paglipad ng mga anghel,

At isang reptile na daanan sa ilalim ng tubig,

At tumaas ang mga pananim sa lambak.

At kumapit siya sa labi ko

At pinunit ang aking makasalanang dila,

At walang ginagawa at tuso,

At ang tibo ng matalinong ahas

Sa aking frozen na bibig

Ipinasok ng duguang kanang kamay.

At pinutol niya ng espada ang dibdib ko,

At inilabas niya ang nanginginig niyang puso,

At uling nagliliyab na parang apoy

Nilagay ko sa dibdib ko.

Nakahiga ako na parang bangkay sa disyerto

At ang tinig ng Diyos ay tumawag sa akin:

"Bumangon ka, Propeta, at tingnan mo, at makinig ka,

Tuparin ang aking kalooban,

At lampasan ang mga dagat at lupain,

Sunugin ang puso ng mga tao gamit ang isang pandiwa!"

A. S. Pushkin (1799-1837)

Mula pa noong Hukom na Walang Hanggan

Binigyan niya ako ng omniscience ng isang propeta,

Nagbabasa ako sa mata ng mga tao

Mga pahina ng malisya at bisyo.

Nagsimula akong magpahayag ng pag-ibig

At ang mga katotohanan ay dalisay na aral, -

Lahat ng kapitbahay ko ay nasa akin

Galit na galit silang nagbato.

Nagwiwisik ako ng abo sa ulo,

Ako ay tumakas mula sa mga lungsod na isang pulubi,

At ngayon nakatira ako sa disyerto

Tulad ng mga ibon, ang regalo ng pagkain ng Diyos.

Pag-iingat sa Walang Hanggang Tipan,

Ang makalupang nilalang ay sunud-sunuran sa akin,

At ang mga bituin ay nakikinig sa akin

Masayang naglalaro ng mga beam.

Nang dumaan sa maingay na granizo

Nagmamadali akong gumawa ng paraan

Pagkatapos ay sasabihin ng mga matatanda sa mga bata

Sa isang mapagmataas na ngiti:

"Tingnan mo, narito ang isang halimbawa para sa iyo!

Siya ay ipinagmamalaki, hindi nakasama sa amin;

Fool - gustong tiyakin sa amin

Na nagsasalita ang Diyos gamit ang kanyang bibig!

Tingnan mo siya, mga anak,

Napakasungit at payat at putla niya!

Tingnan kung gaano siya hubad at kaawa-awa

Talagang hinamak nilang lahat siya!"

M. Yu. Lermontov

( Gen. 28:10-19 )

Si Jacob ay tumakbo bago ang kanyang sariling dugo,

Pagod na nahiga sa lupang kama,

Doon, naglalagay ng bato sa ilalim ng ulo,

Nakalimutan ang mahimbing na tulog ng binata.

At pagkatapos ay nagpakita sa kanya ang isang pangitain:

Parang gintong tanikala, mula sa langit hanggang sa lupa

Lumiwanag ang mahiwagang hagdan

At ang mga anghel ay lumakad sa tabi nito, nagpapaputi.

Pataas at pababa, hangin paa

Bahagya pang humipo sa magaan na mga hakbang

Kapana-panabik ang kaluluwa, nakuha ng mga panaginip,

Isang premonisyon ng kanyang mga araw na darating.

At sa tuktok ng napakagandang hagdan,

Tulad ng isang anino, mayroong Isang tao, ang Panginoon ng mga anghel,

At sa nakabubulag na saya ng langit

Hindi nakayanan ni Jacob ang takot.

At nagising siya at sumigaw sa Diyos:

"Ito ay isang sagradong lugar, narito ang Lumikha!"

At ipinakita sa Israel ang daan

Sa lupang pangako Ama.

Siya ang batong kinuha niya sa ilalim ng kanyang ulo,

Pinahiran at itinaas at nakatuon

Sa sindak, sindak, pagmamahal

Ang pinuno ng parehong mga kaluluwa at matalinong Puwersa.

Ang una ay isang Jewish destiyer

Ang prototype ng templo at ang makalupang altar,

Narito ang unang pagpapahid ng langis,

Hanggang ngayon nagpapabanal na nilalang.

M. Lot-Borodin.

( 1 Sam. 17:31-58 )

Ang mang-aawit na si David sa gawa ng mga armas

Hindi siya kumuha ng mabigat na espada,

Walang helmet, walang damask armor,

balikat ni Nor Saulov;

Ngunit natatakpan ng espiritu ng Diyos,

Kumuha siya ng isang simpleng bato sa bukid,

At nahulog ang isang dayuhang kaaway,

Kumikislap at kumakalam na baluti.

At ikaw - kung kailan lalaban sa mga kasinungalingan

Ang katotohanan ng mga iniisip ng mga banal ay babangon, -

Huwag ipilit ang katuwiran ng Diyos

Ang bulok na bigat ng sandata sa lupa.

Ang baluti ni Saul ay ang kanyang pagkaalipin,

Si Saulov ay mabigat sa paglalakad:

Ang kanyang sandata ay salita ng Diyos

At ang salita ng Diyos ay kulog ng Diyos.

A. S. Khomyakov (1804-1860)

Salmistang David

( 1 Samuel 16:21-23 )

O hari! Ang iyong kaluluwa ay nagdadalamhati

Nanghihina at nananabik, -

Aawitin ko: let the song be mine

Ang iyong kalungkutan ay naghihilom

Hayaang maging ginto ang tunog ng alpa

banal na awit

Aaliwin ka ng iyong madilim na espiritu

At pagaanin ang paghihirap.

Hindi sila kayang likhain ng tao, -

Hindi ako kumakanta sa sarili ko:

Ang mga awit na iyon ay kinasihan ng Diyos,

Hindi ko sila kayang kantahin.

O hari! Hindi ang matunog na sagupaan ng mga espada

Walang naghahalikan na mga dalaga

Hindi lulunurin ang iyong pananabik

At nagniningas na pagdurusa.

Ngunit ang iyong kaluluwa lamang ang may sakit

Ang banal na awit ay makakaantig, -

Agad na kalungkutan mula sa kantang iyon

Bubuhos ang luha.

At ang iyong mapurol na espiritu ay mapupukaw,

O hari! At matagumpay

Sa iyong paanan, aking panginoon,

Nawa'y mamatay ako para sa iyo.

K. R. (Isinagawa. aklat Konstantin Konst. Romanov, 1852-1915) <

Awit ni david

( 1 Cron. 16:7 )

Pagbuhos mula sa mga string ng ginto ni David

Chords ng mga banal na awit

Kumaway mula sa kanila na may nagniningning na pakpak

Ang Harmony ay isang matamis na henyo.

Ang lahat ng nasa kanila ay lumuluwalhati sa Diyos ng isang kapangyarihan:

Mga batis at kalaliman at bundok

At umalingawngaw ang himig ng mga ilaw ng brilyante

Isang daang bituin na payat na koro.

L. I. Palmin(1841-1891)

Ika-14 na Awit

Kung kanino, oh Panginoon, ay magagamit

Ang iyong Zion Heights?

Sa isa na ang pag-iisip ay hindi nasisira,

Kaninong mga pangarap ay malinis;

Sino ang gumagawa ng kanilang mga gawa sa halaga ng ginto

Hindi ako tumitimbang, hindi ako nagbebenta,

Hindi niloko ang kapatid ko

At hindi niya siniraan ang kaaway,

Sinamba niya siya nang may takot,

Umiyak nang may pagmamahal sa harapan Niya.

At banal, oh Diyos, ang iyong pinili!

Kahit na sa pamamagitan ng isang tabak ay balot niya ang kanyang kamay, -

Ang sugo ng Panginoon, -

Dudurugin niya ang higante.

Siya ba ay nasa korona - kanyang mga tao

Mamahalin nila ang katotohanan: lahat at granizo

Lulundag sa tuwa ng kalayaan

At ang mga bukid ay kumukulo na parang ginto.

Kukuha ba siya ng alpa - na may kamangha-manghang kapangyarihan

Pupuno siya ng espiritu,

At, tulad ng isang malapad na agila,

Lilipad hanggang sa iyong langit!

N. M. Yazykov (1803-1847)

Ika-18 na Awit

Ang gabi ng gabi ay naghahayag ng kaalaman,

Ang pananalita ay ipinapadala araw-araw,

Upang mapanatili ang kaluwalhatian ng Panginoon na hindi nabuksan,

Dapat purihin ng kanyang mga nilalang ang Panginoon.

Ang lahat ay mula sa Kanya - parehong buhay at kamatayan,

Sila'y nahiga sa Kanyang paanan, ang mga kalaliman ay nakaunat,

Ang kalawakan ay nagsasalita nang malakas tungkol sa Kanyang mga iniisip,

Para sa kaluwalhatian ng Kanyang mga gawa ay kumikinang ang liwanag ng bituin.

Ang araw ay lumalabas - isang higante

Para bang ang lalaking ikakasal mula sa silid ng kasal,

Ang maliwanag na mukha ng parang, hardin, lambak ay tumatawa,

May daan mula dulo hanggang dulo ng langit.

Banal, banal ang Panginoon, ang aking Lumikha!

Ang pagkabalisa ay nakakalat sa harap ng Iyong mukha.

At mas matamis kaysa pulot at mas matamis kaysa sa mga patak ng pulot-pukyutan

Isang sandali ng buhay, ibinigay Mo.

K. D. Balmont (1867-1943)

Ika-70 Awit

Naniniwala ako sa iyo,

Makapangyarihang Panginoon, palagi

Tumatakbo ako sa Iyo kahit ngayon,

Oo, ililigtas ko ang aking sarili sa kahihiyan!

Sa pamamagitan ng iyong banal na katuwiran

Iligtas mo ako sa masasamang kamay:

Yumukod kasama ang aking panalangin

At durugin ang taksil na busog.

Ang aking kampeon at ang aking Diyos ay gumising

Laban sa naghahangad na mga kaaway

At itong nabubulok at nabubulok na dibdib

Pader, proteksyon at takip!

Iligtas mo ako sa makasalanang kapangyarihan

At ang mga lumabag sa iyong kautusan.

Huwag hayaang ilagay ko sila sa aking panga

Humikab sa lahat ng panig.

Sa aking pasensya, Zazhitel,

Ikaw ay mula sa mga pinakabatang araw

Aking katulong at patron,

Isang kanlungan para sa aking kaluluwa!

M. V. Lomonosov (1711-1765)

Sangay ng Palestine

Sabihin mo sa akin, sangay ng Palestine,

Saan ka lumaki, saan ka namumulaklak

Anong mga burol, anong lambak

Naging palamuti ka na ba?

Ay ang malinaw na tubig ng Jordan

Hinaplos ka ng sinag ng Silangan,

Mayroon bang hangin sa gabi sa mga bundok ng Lebanon

Galit ka bang umindayog?

Nagbasa kami ng isang tahimik na panalangin

O kumanta sila ng mga kanta noong unang panahon,

Noong hinabi ang iyong mga kumot

Mahirap bang anak si Salima?

At buhay pa ba ang palad na iyon hanggang ngayon?

Ang lahat ay umaakit din sa init ng tag-init

Siya ay isang passer-by sa disyerto

ulo ng broadleaf?

O sa isang madilim na paghihiwalay

Siya ay kumupas tulad mo

At ang alikabok ay nakahiga sa kasakiman

Sa mga dilaw na sheet? ...

Sabihin: sa pamamagitan ng isang debotong kamay

Sino ang nagdala sa iyo sa lupaing ito?

Madalas ba siyang malungkot sa iyo?

Nananatili ka ba sa bakas ng nagbabagang luha?

O, ang hukbo ng Diyos ay ang pinakamahusay na mandirigma,

Siya ay may walang ulap na kilay,

Kumusta ka, laging karapat-dapat sa langit

Bago ang mga tao at diyos?

Nagtatago kami ng lihim na pangangalaga,

Sa harap ng gintong icon

Tumayo ka, sanga ng Jerusalem,

Matapat na mga bantay sa templo.

Transparent na dapit-hapon, isang sinag ng isang icon na lampara,

Ang kivot at ang krus ay simbolo ng santo,

Ang lahat ay puno ng kapayapaan at kagalakan

Sa paligid mo at sa itaas mo.

M. Yu. Lermontov(1814-1841 g,)

Sa gabi ng Pasko

Oh, kung gaano ko nais, na may apoy ng nagniningas na pananampalataya

At nililinis ang nalulungkot na kaluluwa mula sa mga kasalanan,

Upang makita ang takip-silim ng kaawa-awang yungib na iyon,

Para sa atin kung saan nagniningning ang Eternal Love,

Kung saan ang Birhen kay Kristo ay nakatayo sa Kabanal-banalan,

Nakatingin sa Sanggol na puno ng luha ang mga mata,

Na parang ang kahila-hilakbot na pagdurusa ng makita,

Ang pinasan ni Kristo sa krus para sa isang makasalanang mundo!

Oh, kung paano ko nais na lumuha sa sabsaban,

Kung saan nakahiga si Kristo na Bata, at may pagsusumamo

Madapa - manalangin sa Kanya na mapatay

At malisya at poot sa makasalanang lupain.

Upang ang isang tao sa mga hilig, nasusuklam, pagod,

Pinahihirapan ng pananabik, matinding pakikibaka,

Nakalimutan ang mga siglo ng may sakit na mithiin

At muli ako ay napuno ng matibay na pananampalataya ng santo, -

Na siya rin, bilang mapagpakumbabang mga pastol,

Sa gabi ng Pasko mula sa isang makalangit na taas

Kahanga-hangang bituin na may sagradong apoy

Kumikislap, puno ng hindi makalupa na kagandahan.

Tungkol doon, upang siya, pagod, may sakit,

Bilang mga sinaunang pastol at mago sa Bibliya,

Palagi siyang namumuno sa gabi ng Kapanganakan ni Kristo

Doon, kung saan isinilang ang Katotohanan at Pag-ibig.

V. Ivanov

Kasama natin ang Diyos

Sa kadiliman ng mga siglo na ang gabing iyon ay humupa na,

Kapag, pagod na sa galit at pagkabalisa,

Ang lupa sa bisig ng langit ay natulog

At sa katahimikan ay ipinanganak ang Diyos na kasama natin.

At marami ang imposible ngayon:

Ang mga hari ay hindi na tumitingin sa langit,

At ang mga pastol ay hindi nakikinig sa ilang,

Habang ang mga anghel ay nagsasalita tungkol sa Diyos.

Ngunit ang walang hanggan na nahayag sa gabing ito,

Ito ay hindi masisira ng panahon,

At ang Salita ay ipinanganak na muli sa iyong kaluluwa,

Isinilang sa harap ng sabsaban matagal na ang nakalipas.

Oo! Kasama natin ang Diyos - wala doon, sa azure na tolda,

Hindi lampas sa hindi mabilang na mundo

Hindi sa masamang apoy at hindi sa mabagyong hininga,

At hindi sa natutulog na memorya ng mga siglo.

Siya ay narito, ngayon, sa gitna ng walang kabuluhan,

Sa maputik na agos ng mga alalahanin sa buhay,

Pagmamay-ari mo ang lahat-ng-masayang lihim:

Walang kapangyarihang kasamaan! Tayo ay walang hanggan: Kasama natin ang Diyos!

V.S.Soloviev (1853-1900)

Kapanganakan

Hayaang kutyain ang lahat ng mga siglo ng krimen,

Hayaan ang anumang bagay na panatilihing walang batik,

Ngunit ang budhi ay mas malakas kaysa sa anumang pagdududa,

At ang minsang nag-alab sa kaluluwa ay hindi lalabas.

Ang dakila ay hindi nagawa nang walang kabuluhan;

Hindi nakakagulat na nagpakita ang Diyos sa mga tao;

Ito ay hindi para sa wala na ang langit ay yumuko sa lupa,

At ang palasyo ay bumukas para sa kawalang-hanggan.

Ipinanganak sa mundo ang Liwanag, at ang liwanag ay itinatakwil ng kadiliman,

Ngunit Siya ay nagniningning sa kadiliman, kung saan ang linya sa pagitan ng mabuti at masama,

Hindi sa panlabas na kapangyarihan, kundi sa mismong katuwiran

Ang prinsipe ng siglo ay hinatulan at lahat ng kanyang mga gawa.

V.S.Soloviev

Tagapagligtas

(mula sa tula na "Ang Makasalanan")

Sa Kanyang mapagpakumbabang ekspresyon

Walang kasiyahan, walang inspirasyon,

Ngunit may malalim na iniisip

Sa sketch ng nakakamangha na kilay.

Hindi ito ang mata ng agila ng isang propeta,

Hindi ang kagandahan ng mala-anghel na kagandahan -

Nahahati sa dalawang halves

Ang kanyang kulot na buhok;

Nahulog sa tunika,

Nakasuot ng lana na riza

Payat na paglaki gamit ang isang simpleng tela

Siya ay mahinhin at simple sa kanyang mga galaw.

Nakahiga sa paligid ng Kanyang magagandang labi,

Ang brada ay bahagyang bifurcated;

Napakaganda at malinaw na mga mata

Wala pang nakakita...

… … … … … …

Pag-ibig para sa mga kapitbahay ng apoy,

Tinuruan niya ang mga tao nang may pagpapakumbaba,

Siya ang lahat ng batas ni Moises

Isinailalim niya ang pag-ibig sa batas.

Hindi niya pinahihintulutan ang galit, o paghihiganti,

Siya ay nangangaral ng pagpapatawad

Utos sa kasamaan na magbayad ng mabuti,

Mayroong hindi makalupa na kapangyarihan sa Kanya.

Ibinabalik niya ang paningin sa bulag,

Nagbibigay ng parehong lakas at paggalaw

Isang taong parehong mahina at pilay.

Hindi niya kailangan ng pagkilala,

Bukas ang pag-iisip ng mga puso

Ng kanyang nanunuksong titig

Wala pang nakatindig

Paglalayon ng sakit, nakapagpapagaling na harina,

Saanman Siya ang tagapagligtas

At nag-unat ng magandang kamay sa lahat

At hindi niya hinatulan ang sinuman ...

A. K. Tolstoy (1817-1876)

(mula sa tula na "Juan ng Damascus")

Nakikita ko Siya sa harapan ko

Sa pulutong ng mga mahihirap na mangingisda

Siya ay tahimik, sa isang mapayapang landas,

Naglalakad siya sa gitna ng mga nahihinog na tinapay.

Ang iyong magagandang talumpati ay ikalulugod

Ibinubuhos niya sa mga simpleng puso,

Siya ay isang gutom na kawan ng katotohanan

Humahantong sa pinanggalingan nito.

Bakit ako ipinanganak sa maling panahon,

Kapag sa pagitan natin, sa laman,

Dala ang masakit na pasanin

Nasa landas ba siya ng buhay?

Bakit hindi ko kayang tiisin,

Oh aking Panginoon, ang Iyong mga tanikala

Ang pagdurusa sa iyong paghihirap

At tanggapin ang krus sa iyong mga balikat,

At isang koronang tinik sa ulo?

Naku, kung pwede kong halikan

Ang laylayan lamang ng iyong banal na damit,

Tanging ang maalikabok na bakas ng Iyong mga hakbang.

Oh aking Panginoon, ang aking pag-asa

Ang lakas at takip ko!

Gusto kong isipin ninyong lahat

Biyaya sa iyo ang lahat ng mga kanta,

At ang mga pag-iisip sa araw, at sa gabi ng pagbabantay,

At bawat tibok ng puso

At ibigay ang aking buong kaluluwa!

A. K. Tolstoy

Tukso sa disyerto

Nang tumakas ang Banal sa mga pananalita ng tao

At ang kanilang walang kabuluhang pagmamataas,

At nakalimutan ang gutom at uhaw sa maraming araw,

Siya, gutom, sa korona ng kulay abong bato

Tiniis ng prinsipe ng kapayapaan ang marangal:

"Narito, sa iyong paanan, ang lahat ng kaharian," sabi niya, "

Sa kanilang kagandahan at kaluwalhatian! -

Aminin lamang ang halata, bumagsak sa aking paanan

Pigilan ang espirituwal na salpok sa akin, -

At ibibigay ko ang lahat ng kagandahang ito, ang lahat ng kapangyarihan sa Iyo

At magpasakop sa hindi pantay na pakikibaka."

Ngunit sumagot Siya: "Makinig sa Kasulatan:

Lumuhod lang ang Panginoon sa harap ng Diyos."

At nawala si Satanas - at dumating ang mga anghel

Sa ilang, hintayin ang Kanyang mga utos.

A. A. Fet (1820-1892) <

Sermon sa Bundok

(Mat. 5-7 kab.)

Oh, sino ang asawang ito sa mga tao,

Kung saan namatay ang salita ng mga tao,

Sa harap niya ang lahat ng kalikasan ay huminahon, -

Kaninong batis ng mga kahanga-hangang salita ang bumubuhos?

Ang salitang iyon ay ang Diyos, si Kristo na Tagapagligtas

Nakaupo sa gitna ng mga estudyante

Santo, Dakilang Manunubos

Hindi mabilang na kasalanan ng tao.

Si Kristo ay ganap na kasama ng mga alagad

Nagsasagawa ng maikling pag-uusap,

Sa iyong kahanga-hangang mga labi

Dinala Niya ang kadiliman ng mga puso sa Kanyang sarili.

"Mapalad ang dukha sa espiritu," -

Ganito ang sabi ng Panginoon mula sa bundok, -

"Ang langit ay nakuha niya ang kaharian

At kasama niya ang mga espirituwal na kaloob.

Mapalad siyang tumutulo ng mga luha na parang ilog,

Lahat ng panaghoy sa mga kasalanan -

Darating ang oras ng kanyang pahinga

Aaliwin ka ng Panginoon sa langit.

Mapalad siya na nabubuhay sa mga araw sa lupa

Nagsasagawa, humihinga nang may kaamuan -

Heiress ng ibang lupain

Ang kanyang mataas na kaluluwa.

Mapalad siyang sakim sa katotohanan,

Kung kanino pinahihirapan ng sinungaling.

Ang sinumang humatol ay nagsisinungaling sa kanyang sarili, -

Iyan ay masisiyahan ng Lumikha Mismo.

Mapalad siya na awa, limos

Ipinagkaloob sa kapitbahay

Para sa kabaitan, para sa pakikiramay

Maaawa siya sa sarili niya.

Mapalad ang mga dalisay na puso

Kung pinahahalagahan nila ang kanilang kaluluwa

Mula sa kasamaan, - na may espirituwal na mga mata

Makikita nila ang Panginoon sa paraiso.

Mapalad ang nagdadala ng kapayapaan sa kanya,

Sino ang nagbibigay ng kapayapaan:

Pararangalan siya ng Panginoon ng papuri

At tatawagin niya siyang anak ng Diyos.

Mapalad ang mga pinatapon

Dapat magtiis para sa katotohanan -

Kaya nila para sa kanilang paghihirap

Ang lahat ng kaharian ng Diyos ay pinarangalan.

Mapalad ka, isandaang beses na masaya,

Kapag ikaw ay nilapastangan,

Ang magsalita ng masama, ang pag-uusig ay hindi makatarungan -

Dahil sa Akin, hindi para mahalin ka.

Oh, magalak at magsaya:

Malaki ang iyong gantimpala.

Huwag matakot sa kalungkutan, huwag pilipitin,

Paano magiging hindi madali ang buhay para sa iyo.

Kaya simula pa noong una at kahit saan sila nagmaneho

Mga Propeta na ipinadala ng Lumikha,

At nagtiis silang lahat

Pag-uusig, pagdurusa bago ang wakas.

“Kayo ang asin ng lupa, at mawawala

Kung siya ay may malakas na lakas,

Walang babalik sa kanyang lakas,

At ang asin ay hindi mabuti para sa anumang bagay.

Katumbas lamang ng pagyurak -

Itapon ito sa mga tao;

Ang halimbawang ito ay para sa iyong pagpapatibay,

Sabihin sa kanyang mga anak.

Ikaw ang liwanag ng mundo. Hindi maaaring,

Kaya na ang lungsod na nakatayo sa bundok

Kaya kong itago ang aking sarili sa aking paningin,

At lahat ng tumitingin sa kanya ay nakikita.

Sa ilalim ng isang nakabaligtad na sisidlan

Sindihan ang kandila, dahil hindi nila ito inilalagay:

Upang magkaroon ng liwanag para sa lahat, ito ay magliliwanag,

Pagkatapos lamang, tulad ng sa set ng kandelero.

Nawa'y sumikat ito sa harap ng mga tao

Iyong liwanag para makita nila

Kaya na ang mabuting gawa mula sa iyo

Ang ama ay maluwalhati sa lahat ng araw."

"Sa sinaunang batas mababasa mo:

Mahal ka ng lahat ng iyong kapitbahay,

At natutunan din nila mula sa kanya:

Kinamumuhian mo ang mga kaaway ng lupa.

At sinasabi ko sa iyo: pag-ibig

At mga kapitbahay at kanilang mga kaaway,

Gumawa ng mabuti sa hindi nagmamahal,

Huwag mo silang parusahan sa kasamaan.

Sino ang nagpapahirap sa iyo, na sumusumpa,

Pagpalain ka niyan;

Sino ang nagmamaneho sa iyo at nagkasala

Palaging ipagdasal siya.

Pagkatapos ay magbubukas sila sa harap mo

Sa lahat ng kaligayahan ng langit,

Sinasabi ko: kayo ay magiging mga anak

Pagkatapos ay ang Langit na Lumikha.

Higit sa mabuti at masama

Nang hindi inilalagay ang pagkakaiba sa pagitan nila,

Inutusan niya ang araw na maging

At pagkatapos ay sa pamamagitan ng kanyang kabutihan

Sa mga matuwid at sa mga tao

Ang ulan ay nagpapadala sa mga hindi matuwid.

Kung sa tingin mo kailangan mo

Ang tanging nagmamahal sa iyo,

Ano ang iyong gantimpala para dito?

Kaya ang mga maniningil ng buwis ay kauri lamang ng pamumuhay.

At anong kabutihan ang ginagawa mo

Binabati ang mga kamag-anak na nag-iisa;

Tingnan mo ang buhay ng mga Hentil,

No better na buhayin mo sila.

Kaya maging perpekto ka

Gaano ka perpekto ang Ama ng Langit,

Upang maging mga anak ni Jehova...

Pagkatapos ay naghihintay sa iyo ang isang maluwalhating wakas.

Ang Parabula ng Sakim na Mayaman

( Lucas 12:16-21 )

Sa bukid ng mayaman ay may ani ng butil,

Naisip niya: "Walang mapupulot ang aking mga prutas,

Paano maghanda ng isang bahay para sa gayong pag-aani?

Ngunit ang gagawin ko: sisirain ko ang lahat ng kamalig,

Ipapapila ko ang malalaki at doon ko ilalagay

Ang aking tinapay, aking kabutihan, at sasabihin ko pagkatapos

Sa aking kaluluwa: "Ang kaluluwa ay magpaalam magpakailanman na may pagkabalisa,

Magpahinga, - marami kang ari-arian

Sa loob ng maraming taon: itaboy ang iyong mga alalahanin.

Kumain, uminom at magsaya!"-" Baliw, ngayong gabi

Kukunin nila ang iyong buhay, - sabi ng Panginoon. - Malungkot,

Sino ang kukuha ng iyong tahanan at trabaho nang walang kabuluhan?"

D. S. Merezhkovsky(1866-1941)

Ang talinghaga ng mga ibon at mga liryo

Bakit tungkol sa pagkain, tungkol sa damit,

Buhay upang pangalagaan ang buong siglo?

Hindi tungkol sa kaluluwa eh dapat ikaw muna

Isipin mo, mortal na tao?

Tingnan ang mga ibon sa ilalim ng kalangitan:

Hindi sila naghahasik at hindi umaani kahit isa,

Ngunit sawa na sila sa mga kaloob ng Diyos.

Hindi ka ba mas mataas kaysa sa kanila sa lupa?

At kung sino, sa pamamagitan ng pag-aalaga, maaari

Bigyan pa rin ng siko ang paglaki?

At bakit ka nanggugulo

Caring, saan kukuha ng damit?

Tingnan mo ang mga liryo gaya sa parang

Ipinagmamalaki nila, lumalaki;

Siya sa kanyang abang kalagayan

Hindi nila alam ang paggawa, hindi sila umiikot.

Pero magara ang pananamit nila

Ang Diyos Mismo ang naghabi: oh, maniwala ka sa akin,

At si Solomon sa isang ningning ng kaluwalhatian

Hindi nagbihis tulad ng isa!

Kapag ang hindi gaanong halaga ng cereal ay inaani,

Sino ang itatapon sa oven bukas, -

Oh, yaong maliit ang pananampalataya! Hangga't maaari,

Para hindi ka na ingatan ni Lord?

J. Groth(1812-1893)

Pariseo at maniningil ng buwis

(Lucas 18:10-14)

Pumasok siya sa templo ng Panginoon upang manalangin

Minsan ay isang mapagmataas na Pariseo

At, itinaas ang kanilang mga mata sa langit,

Ipinagmamalaki niya ang kanyang kabanalan.

"Salamat, oh Diyos, -

Kaya't nagsalita siya sa panalangin, -

Para sa kung ano ang matuwid at banal

Nabuhay ako hanggang ngayon.

Hindi ako tulad ng mga taong ito

Na nalulunod sa mga kasalanan

Kaninong mga araw ang lumilipas sa kasinungalingan

At sa labag sa batas na masasamang gawa.

Doon nakatayo sa pintuan ang maniningil ng buwis.

Hindi ko siya kamukha:

Nag-aayuno ako dalawang beses sa isang linggo

Nagdadala ako ng ikapu sa templo!...

Tumayo ang maniningil ng buwis na nakayuko

At hinampas niya ang kanyang dibdib sa dalamhati:

"Maawa ka sa makasalanan, O Diyos -

Kaya't mapagpakumbaba niyang inulit.

At siya ay inaring-ganap ng Panginoon

At para sa pagpapakumbaba ay itinaas siya ...

Dinadakila ng Panginoon ang mapagpakumbaba,

At pinababa Niya ang lahat ng mapagmataas ...

E. Miller

Pagpapagaling sa bingi-pipi

( Marcos 9:17-27 )

Dinala kay Hesus

Isang demonyong sinapian ng kanyang pamilya:

With a gnash and foam siya

Nakahiga sa paligid na nakabalot.

"Izide, espiritu ng bingi-pipi!"

Sabi ng Panginoon. At ang demonyo ay masama

Niyugyog niya siya at lumabas na umiiyak, -

At naunawaan at narinig ng bata.

Nagkaroon ng hindi pagkakasundo sa mga mag-aaral tungkol sa

Na ang demonyo ay hindi sunud-sunuran sa kanila,

At sinabi Niya: "Ang ganitong uri ay matigas ang ulo:

Sa pamamagitan ng panalangin at pag-aayuno

Ang kanyang kalikasan ay makapangyarihan."

M. A. Voloshin(1877-1931)

Ang pagpapalaki kay Lazarus

(Juan 11 kab.)

Oh, Hari at aking Diyos! Salita ng kapangyarihan

Sa oras na iyon sinabi mo -

At ang pagkabihag sa libingan ay nasira,

At muling nabuhay si Lazarus at naghimagsik.

Dalangin ko na ang salita ng kapangyarihan ay lumabas,

Oo, sabi mo "bumangon ka!" sa aking kaluluwa, -

At ang patay na babae ay babangon mula sa libingan,

At ito ay lalabas sa liwanag ng Iyong mga sinag.

At mabuhay, at marangal

Isang tinig ng papuri sa kanya ang maririnig

Sa iyo - sa pamamagitan ng ningning ng kaluwalhatian ng Ama,

Ikaw - na namatay para sa amin!

A. S. Khomyakov(1804-1860)

Pagpasok sa Jerusalem

(Juan 12 kab.)

Malawak, walang hangganan,

Puno ng kahanga-hangang kagalakan

Mula sa mga pintuan ng Jerusalem

Nagkaroon ng alon ng mga tao.

daan ng Galilea

Inihayag sa tagumpay:

"Pumunta ka sa pangalan ng Diyos,

Pupunta ka sa iyong royal house!

Parangalan sa Iyo, aming abang Hari,

Parangalan sa Iyo, Anak ni David!"

Kaya, biglang naging inspirasyon,

Ang mga tao ay kumanta. Ngunit mayroong isa

Hindi kumikibo sa gumagalaw na karamihan,

Isang kulay-abo na mag-aaral sa paaralan,

Ipinagmamalaki ang karunungan ng aklat,

Nagsalita siya nang may masamang ngiti:

"Ito ang iyong Hari, mahina, maputla,

Napapaligiran ka ba ng mga mangingisda?

Bakit Siya ay nasa isang mahirap na damit,

At bakit hindi Siya nagmamadali,

Kumbinsihin ang kapangyarihan ng Diyos,

Lahat ay nakadamit ng itim na ulap,

Nagniningas at kumikinang

Sa ibabaw ng nanginginig na lupa?"

At sunod-sunod na lumipas ang mga siglo,

At ang Anak ni David mula noon,

Lihim na naghahari sa kanilang kapalaran,

Pagpapakalma ng isang marahas na argumento

Nakakabilib sa excitement

Ang layunin ng mapagmahal na katahimikan

Ang mundo ay nabubuhay na parang hininga

Ang darating na tagsibol.

At sa mga gawain ng dakilang pakikibaka

Mga pusong pinainit sa kanila

Kinikilala nila ang mga hakbang ng Guro,

Pakinggan ang matamis na tawag ng Ama.

A. S. Khomyakov

"Ano ang katotohanan?"

(Juan 18:38)

"Ano ang katotohanan?" - Sinabi sa kanya ni Pilato

At itinaas niya ang kanyang kamay sa itaas ng kanyang ulo,

At tungkol diyan, hindi alam ng bulag

Na ang Katotohanan ay nasa harapan niya na nakayuko.

Sa pagod ng pagbabago ng landas

Pagala-gala sa dilim na may pagod na mga paa

Mas inaasam natin ang katotohanan,

Hindi alam na Siya ay palaging, saanman bago sa amin.

P. P. Bulygin

(Juan 19 kab.)

Ang mga tao ay nakatayo sa paligid ng krus,

At kung minsan ang isang bastos na tawa ay tunog ...

Hindi naintindihan ng bulag na rabble

Kung kanino niya mapanukso

Sa iyong walang kapangyarihang awayan.

Anong ginawa niya? Para sa anong harina

Siya ay hinatulan tulad ng isang alipin, tulad ng isang magnanakaw,

At sino ang nangahas na baliw sa kanyang kamay

Itaas ang iyong Diyos?

Pumasok siya sa mundo na may banal na pag-ibig,

Siya ay nagturo, nanalangin at nagdusa, -

At ang mundo na may Kanyang inosenteng dugo

Nilamon niya ang kanyang sarili magpakailanman ...

S. Oo. Nadson (1862-1887)

May isang kagandahan sa mundo -

Pag-ibig, kalungkutan, pagtalikod

At kusang pagpapahirap

Si Kristo ay napako sa krus para sa atin.

K. D. Balmont (1867-1943)

Myrrhbearers sa kabaong

Natutulog si Zion at natutulog ang malisya,

Ang Hari ng mga Hari ay natutulog sa libingan,

Sa likod ng selyo ay ang bato ng kabaong,

Kahit saan may mga bantay sa pinto.

Ang tahimik na gabi ay yumakap sa hardin,

Ang mabigat na bantay ay hindi natutulog:

Ang kanyang sensitibong pandinig ay hindi natutulog,

Nakatingin siya sa malayo.

Tapos na ang gabi. Sa kabaong ng Mesiyas,

May mga pabango sa kamay

Lumakad ang malungkot na Maria; -

Pag-aalala sa kanilang mga linya

At ang pagkabalisa ay nagpapalungkot sa kanila:

Sinong may makapangyarihang kamay

Magpapagulong sila ng mabigat na bato

Mula sa kuweba ng kabaong.

At pareho silang tumingin, nagtataka;

Nalipat na ang bato, nakabukas ang kabaong;

At, bilang patay sa libingan,

Ang mabigat na bantay ay nagsisinungaling.

At sa isang kabaong na puno ng liwanag

Isang taong kahanga-hanga, hindi makalupa,

Nakasuot ng puting damit,

Nakaupo sa isang batong kabaong,

Mas maliwanag pa sa kidlat

Ang ningning ng makalangit na mukha!

Sa takot sa mensahero ng paghihimagsik,

At nanginginig ang kanilang mga puso!

"Bakit ka nahihiya sa pagkalito?"

Lumapit sa kanila ang santo,

"Sa mensahe ng kapayapaan at kaligtasan

Umuwi ka na.

Ako ay nagpadala ng langit

Nagdala ako ng magandang balita:

Walang buhay na kasama ng mga patay;

Wala nang laman ang kabaong; Si Kristo ay nabuhay!"

At ang mga asawa ay nagmamadali mula doon,

At sa tuwa ang kanilang mga labi

Mangaral sa Sion

Muling Pagkabuhay ni Kristo.

M. Elenov

Banal na holiday

Gaano kadali para sa aking kaluluwa!

Puno ng lambing ang puso!

Lahat ng pag-aalala at pagdududa

Lumipad sa malayo!

Napuno ng kapayapaan ang aking kaluluwa

Nagniningning ang saya sa mga mata

At parang nasa langit

Ang araw ay sumisikat ng mas maliwanag! ...

Ang mga tao ay magkapatid! Dumating na

Mahusay na araw, araw ng kaligtasan!

Maliwanag na Linggo holiday

Diyos ng katuwiran, Diyos ng lakas!...

Ilayo sa amin ang poot at malisya!

Kalimutan na natin ang lahat! Patawad sa lahat!

Iginagalang namin ang pagkakasundo

Ngayon ay Nabuhay mula sa libingan!

Hindi siya nagdamdam, hindi naghiganti, -

Ngunit sa pagmamahal ng ama

Sa Kanyang tapat na dugo

Hinugasan niya tayong hindi karapat-dapat ...

Siya ay bumangon! - Darating ang panahon

Linggo at para sa atin...

Hindi natin alam ang oras na ito...

Bakit hindi natin itapon ang pasanin ng mga kasalanan?

Well, hindi namin iniisip

Sa kung ano sa minuto ng muling pagsilang

Mula sa kawalan at pagkabulok,

Tatayo ba tayo sa harap ni Kristo?...

Siya ay bumangon! Tahanan ng paraiso

Muling binuksan sa mga tao...

Ngunit isang daan patungo dito:

Buhay na walang kasalanan, banal!

V. Bazhanov

Papuri sa Isa na Nabuhay

Purihin ang Panginoon mula sa Langit

At kumanta ng walang tigil:

Ang mundo ay puno ng Kanyang mga himala

At hindi masabi na kaluwalhatian.

Purihin ang host ng walang katawan na pwersa

At mga mala-anghel na mukha:

Mula sa dilim ng mga malungkot na libingan

Sumikat ang malaking liwanag.

Purihin ang Panginoon mula sa langit

Mga burol, mga bangin, mga bundok!

Hosanna! Nawala ang takot sa kamatayan

Nagliwanag ang aming mga mata.

Purihin ang Diyos, malayo ang mga dagat

At ang karagatan ay walang katapusan!

Hayaang tumigil ang kumikislap na kalungkutan

At isang walang pag-asa na bulungan!

Purihin ang Panginoon mula sa Langit

At papuri, mga tao!

Si Kristo ay nabuhay! Si Kristo ay nabuhay!

At niyurakan niya ang kamatayan magpakailanman!

Banal na mensahe

Sa nagniningning na tagsibol -

Sa hapon at hatinggabi -

Maraming mga kanta ang ipinamahagi

Sa ibabaw ng home side.

Maraming magagandang tunog ang maririnig

Sa ibabaw ng mga bukid, sa ibabaw ng parang,

Sa kalahating dilim ng malalalim na kagubatan.

Maraming tunog, maraming kanta, -

Ngunit higit sa lahat mula sa langit

Ang banal na mensahe ay ipinamahagi,

Song-message - "Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli! .."

Umalis sa iyong kanlungan

Sa ibabaw ng muling nabuhay na lupain

Ang mga koro ng mga anghel ay umaawit;

Echo nila ang angelic stag

Umaalingawngaw ang mga bundok, umaalingawngaw ang mga lambak,

Inaalingawngaw nila ang madilim na kagubatan, -

Umaalingawngaw ang mga ilog, lumuluha

Ang kanilang nagyeyelong tanikala,

Lumalabas sa bukas

Mga puting foam jet...

May isang matandang alamat

Na sa tagsibol -

Sa oras na kumikislap ang mga bituin

Hatinggabi na laro

Maging ang mga lapida

Banal na pagbati mula sa langit

Sumasagot sila ng mga salita:

"Siya ay tunay na bumangon!.."

A. Corinto

Banal na holiday

Ang mga batis ay umawit na tumatakbo palayo,

Silver ring

Ang panalangin na iyon ay nakakatuwang

Magkaroon ng isang asul na araw.

Ang lahat ay nagagalak sa mundo ng liwanag,

Masayang humihinga

Nakasuot ng puting damit

Bawat kaluluwa.

Ngiti! Pagkatapos ng lahat, lahat ay lumilipas ...

Magpahinga sa pag-iyak!

Isang maliwanag na holiday ang darating sa amin

At si Kristo ay Nabuhay!

Nadezhda L.

Walang patay ang Diyos

Baguhin ang mga oras, gumulong sa mga taon na walang hanggan,

Ngunit isang araw ang tagsibol ay darating magpakailanman.

Ang Diyos ay buhay! Ang kaluluwa ay buhay! At ang hari ng makalupang kalikasan,

Ang tao ay muling bubuhayin: ang Diyos ay walang patay!

N.I. Gnedich(1784-1833)

Aliw

Siya na may walang hanggang pag-ibig

Nagbigay ng mabuti sa masama,

Bugbog na puno ng dugo

Nakoronahan ng koronang tinik,

Lahat ng paghihirap ng mga malalapit sa iyo

Sa buhay, bahagi ng nasaktan,

Inaapi at pinahiya

Siya ay nagpabagsak sa kanya kasama ng kanyang krus.

Ikaw, na ang pinakamabuting hangarin

Namatay sila para sa wala sa ilalim ng pamatok,

Manampalataya, mga kaibigan, sa pagpapalaya,

Tayo ay dumarating sa liwanag ng Diyos.

Ikaw, yumuko sa isang twist,

Ikaw, pinanghinaan ng loob dahil sa mga tanikala,

Ikaw, Kristo, inilibing na magkasama,

Ikaw ay muling mabubuhay kasama ni Kristo.

A. K. Tolstoy

Araw ng Paghuhukom

Oh, anong araw ang darating,

Kapag ang arkanghel trumpeta

Sa ibabaw ng nagtatakang mundo ay sasabog

At bubuhayin niyang muli ang panginoon at ang alipin!

Oh, kung paano sila, napahiya, ay lulubog,

Mga hari ng makapangyarihang lupa

Kailan patungo sa Makapangyarihang Trono

Sila ay lilitaw sa alabok at alikabok!

Ang mga gawa at pag-iisip ay mahigpit na sinusuri,

Ang Hukom na Walang Hanggan ay uupo,

Babasahin ang nakamamatay na libro,

Kung saan ang lahat ng mga lihim ng pagiging ay nakasulat.

Lahat ng nakatago sa paningin ng tao,

Lutang mula sa ibaba,

At hindi pababayaan nang walang paghihiganti

Nakalimutang insulto ni isa!

Parehong mabuti at nakakapinsalang paghahasik,

Lahat ay aani ng mga bunga kung gayon.

Ito ay magiging isang araw ng pananabik at galit

Iyon ay magiging isang araw ng kawalan ng pag-asa at kahihiyan!

Nang walang makapangyarihang kapangyarihan ng kaalaman

At nang walang pagmamataas ng nakaraan,

Ang tao ay ang korona ng paglikha

Ang taong mahiyain ay tatayo sa Iyo.

Kung ang araw na iyon ay hindi mapakali

Maging ang matuwid ay manginginig, -

Ano ang isasagot niya - isang makasalanan?

Saan siya hahanap ng tagapagtanggol?

Ang lahat ay biglang lilinaw

Iyon ay tila madilim;

Sisiklab, sisikat

Konsensya, tulog ng matagal.

At kapag tinuro niya

Sa pag-iral sa lupa,

Kung ano ang sasabihin niya, ano ang sasabihin niya

Sa kanyang katwiran?

A. N. Apukhtin (1841-1893)

Mga birtud at ang kahulugan ng buhay.

Ang buhay ay isang sakramento

Ang kapalaran at ang paghatol ng Diyos ay hindi maintindihan nating mga mortal;

Pinarurusahan tayo ng bagyo mula sa walang ulap na kalangitan,

Ang pag-asa ay ang pinakamahusay at mali at masama,

At ang isang luha ay matatagpuan sa wagas na kagalakan.

Ang ating buhay ay isang sakramento; kami ay mga palaboy, balisa

Sa ilalim ng ulap ay dumaan tayo sa isang landas na hindi natin alam.

Ano ang dapat ikalungkot? Ano ang maaari mong ikatuwa?

Hindi namin alam, at natatakot kaming tumingin sa unahan.

Hindi ang ating mga pagpapala ay ibinigay sa atin ng Diyos;

Tayo ay natatakot na magmahal, na tayo ay binigay sa pagmamahal,

Ang kinikilala natin sa kaluluwa bilang isang dambana at isang pangako

Darating, at kung ano ang nagpapasaya sa atin.

Ngunit biglang ang hinaharap at lahat ng pag-asa kasama nito

Inilibing sa alikabok sa pamamagitan ng isang nakamamatay na suntok;

Ilang mga guho ng isang hindi natapos na gusali,

At ang kaluluwa ay nabibigatan ng hindi natutupad na mga pangarap.

Ang buhay ay isang sakramento! Ngunit ang buhay ay isa ring sakripisyo.

Tapat sa kanyang tungkulin ang nasa gitna ng mga kaguluhan sa lupa

Mapagpakumbaba na magsasagawa ng sagradong paglilingkod

At naniniwala siya sa hindi niya maintindihan.

Na nagpapagaling sa kahinaan ng kaluluwa sa pamamagitan ng panalangin,

At kung ang buhay ay saktan ang kaluluwa sa pamamagitan ng panlilinlang,

Nagdadalamhati, walang bulong-bulungan, hinahalikan niya ang kanyang mabigat na krus

At umiiyak sa lupa, at tumitingin sa langit.

Aklat. P. A. Vyazemsky (1792-1878)

Isang instant na regalo, isang magandang regalo,

Buhay, bakit mo ako binigay?

Ang isip ay tahimik, ngunit ang puso ay malinaw:

Buhay para sa buhay ay ibinigay sa atin.

Maayos ang lahat sa mundo ng Diyos

Ang nilikhang mundo ay nakatago sa loob nito,

Ngunit Siya ay nasa damdamin, ngunit Siya ay nasa lira,

Ngunit Siya ay bukas sa isip.

Upang makilala ang Lumikha sa paglikha,

Upang makita sa espiritu, parangalan sa puso -

Ito ang layunin ng buhay,

Ito ang ibig sabihin ng mamuhay sa Diyos!

I. Klyushnikov

Ang buhay ay hindi laruan

Huwag mong sabihing laruan ang buhay

Sa kamay ng walang kabuluhang kapalaran

Walang ingat na kalokohan na pagsasaya

At ang lason ng pagdududa at pakikibaka.

Hindi, ang buhay ay isang makatwirang hangarin

Kung saan nasusunog ang walang hanggang liwanag

Nasaan ang tao, ang korona ng paglikha,

Naghahari nang mataas sa mundo.

S. Oo. Nadson(1862-1887)

Kasalanan ang ating guro

Ang buhay sa lupa ay ang makalangit na tagapagmana;

Ang kasawian ay ating guro, hindi ang ating kaaway,

Stern-saving interlocutor,

Walang awa na tagasira ng mga nabubulok na kalakal,

Dakilang nauunawaang mangangaral,

Tayo ay nasa kamay sa lihim na buhay ng Prague

Naghahabi ito, gumuho ang lahat sa harap natin,

At kalungkutan na nakikipagkaibigan sa atin sa langit.

Dito hindi natin pag-aari ang kagalakan;

Mga flyby captors ng lupa.

On the way lang sila nagdadala sa atin ng legend

Tungkol sa mga biyayang ipinangako sa atin sa malayo;

Walang pag-asa na nangungupahan sa lupain - paghihirap;

Sa kanya tayo ay napahamak sa isang bahagi ng kapalaran;

Ang kaligayahan ay pamilyar lamang sa atin;

Ang buhay sa lupa ay isang alagang hayop para sa pagdurusa.

At napakadakila ng kaluluwa sa pagdurusa na ito!

Gaano kalaki ang kagalakan na nagdidilim sa kanya,

Nang, malayang nakapagpaalam nang may pag-asa,

Sa kadakilaan ng sunud-sunod na katahimikan,

Siya ay tahimik bago ang kakila-kilabot na pagsubok,

Pagkatapos ... pagkatapos ay mula sa maliwanag na taas

Ang lahat ng Providence ay nakikita sa kanya;

Puno siya ng Diyos na naiintindihan niya.

V. A. Zhukovsky (1783-1852)

Oh buhay! Ikaw ay isang sandali, ngunit isang magandang sandali,

Hindi maibabalik na sandali, mahal,

Parehong masaya at hindi masaya

Ayaw ka nilang mahiwalay.

Ikaw ay isang sandali, ngunit ibinigay sa amin mula sa Diyos

Hindi para magreklamo

Sa iyong kapalaran, sa iyong paraan

At isang hindi mabibiling regalo na isumpa.

Ngunit upang masiyahan sa buhay,

Ngunit upang pahalagahan,

Huwag yumuko sa harap ng kapalaran,

Manalangin, maniwala, magmahal.

Alexey N. Apukhtin (1841-1893)

Gaano hindi maiiwasan ang iyong kapangyarihan

Thunderstorm ng mga kriminal, inosenteng comforter.

Konsensya! Ang ating mga gawa ay batas at tagausig, saksi at hukom!

V. A. Zhukovsky

May tagumpay sa labanan,

May tagumpay sa pakikibaka,

Ang pinakamataas na tagumpay sa pasensya,

Pagmamahal at pagsusumamo.

Kung masakit ang puso mo

Bago ang masamang hangarin ng tao,

O inagaw na ng karahasan

Steel chain para sa iyo.

Kung makalupang kalungkutan

Sila ay dumikit sa kaluluwa na may tusok, -

Tapat at matapang

Kunin ang gawa.

May pakpak si Feat

At aalis ka sa kanila,

Madali. nang walang pagsisikap,

Sa itaas ng dilim ng lupa.

Sa itaas ng bubong ng piitan

Sa itaas ng malisya, bulag

Sa itaas ng mga hiyawan at hiyawan

Ang ipinagmamalaki ng mga lalaki.

A. S. Khomyakov(1804-1860)

Huwag mo akong sisihin,

Makapangyarihan sa lahat,

Huwag mo akong sisihin, Omnipotent,

At huwag mo akong parusahan, dalangin ko

Para sa katotohanan na ang kadiliman ng lupa ay libingan

Sa kanyang mga hilig ay mahal ko;

Para sa katotohanan na bihirang pumasok sa kaluluwa

Agos ng Iyong buhay na mga pananalita;

Para sa pagala-gala sa maling akala

Ang aking isip ay malayo sa Iyo;

Para sa pagiging lava inspiration

Mga bula sa aking dibdib;

Para sa pagiging wild excitement

Ang salamin ng aking mga mata ay madilim;

Dahil ang mundong mundo ay maliit para sa akin,

Natatakot akong tumagos sayo,

At madalas sa tunog ng mga makasalanang kanta

Ako, Diyos, ay hindi nananalangin sa Iyo.

Ngunit patayin ang kahanga-hangang apoy na ito

Nagniningas na apoy

Gawing bato ang puso ko

Itigil ang iyong gutom na titig; ;

Mula sa isang kahila-hilakbot na pagkauhaw para sa kanta

Hayaang maging malaya ang Lumikha

Pagkatapos ay sa makitid na landas ng kaligtasan

Babalikan kita ulit.

M. Yu. Lermontov (1814-1841)

May panahon...

May oras - ang mabilis na pag-iisip ay nagyeyelo;

May takipsilim ng kaluluwa kapag ang paksa

Ang mga pagnanasa ay madilim; nakakahiyang mga kaisipan;

Half-light sa pagitan ng saya at kalungkutan;

Ang kaluluwa ay pinipigilan sa sarili,

Ang buhay ay kasuklam-suklam, ngunit ang kamatayan ay kakila-kilabot -

Nahanap mo ang ugat ng pagdurusa sa iyong sarili

At hindi masisisi ang langit sa anuman.

Sanay na ako sa ganitong estado,

Ngunit hindi ko ito maipahayag nang malinaw

Hindi anghel o demonyong wika:

Hindi nila alam ang gayong pagkabalisa;

Sa isa, lahat ay dalisay, at sa isa pa, lahat ay masama.

Sa isang tao lang makikilala

Ang sagrado sa may bisyo. Lahat sa kanya

Ito ang dahilan kung bakit nagmumula ang pagdurusa.<

Y. Lermontov

Tasa ng buhay

Uminom tayo mula sa tasa ng pagiging

Nakapikit ang mga mata

Binabasa ng ginto ang mga gilid

Sa iyong sariling mga luha;

Nang bago ang kamatayan mula sa mga mata

Nalaglag ang tali

At lahat ng nang-aakit sa amin

Sa isang drawstring mawala;

Pagkatapos ay makikita natin na ito ay walang laman

May isang gintong mangkok

Na mayroong inumin sa loob nito - isang panaginip

At hindi siya sa atin!

Y. Lermontov

< <

Ang lahat ng karunungan ay

Ang lahat ng karunungan ay ganoon kagalakan

Umawit sa kaluwalhatian ng Diyos.

Magiging matamis din ito

At mabuhay at mamatay.

D. S. Merezhkovsky(1866-1941)

Hindi laman, kundi ang espiritu ay nasira sa ating panahon,

At ang tao ay labis na nagnanais ...

Nagmamadali siyang pumunta sa liwanag mula sa anino ng gabi

At, nang matagpuan ang liwanag, mga bulungan at mga rebelde.

Pinaso at natuyo ng kawalan ng pananampalataya,

Tinitiis niya ang hindi mabata ngayon ...

At napagtanto niya ang kanyang kapahamakan,

At nananabik sa pananampalataya ... ngunit hindi ito hinihiling -

Ang siglo ay hindi magsasabi, na may panalangin at luha,

Gaano man ang pagdadalamhati sa harap ng saradong pinto:

"Papasukin mo ako! Naniniwala ako, Diyos ko!

Halika sa tulong ng aking kawalang-paniwala "...

F. I. Tyutchev (1803-1873)

Hindi nila nakikita o naririnig

Nabubuhay sila sa mundong ito, tulad ng sa kadiliman

Para sa kanila, ang araw, upang malaman, ay hindi humihinga,

At walang buhay sa alon ng dagat.

Ang mga sinag ay hindi pumasok sa kanilang mga kaluluwa,

Ang tagsibol ay hindi namumulaklak sa kanilang dibdib,

Ang kagubatan ay hindi nakipag-usap sa kanila,

At ang gabi ay pipi sa mga bituin;

At may mga dila na hindi makalupa.

Nakatutuwang mga ilog at kagubatan

Hindi ako kumunsulta sa kanila sa gabi

Sa isang magiliw na pag-uusap, isang bagyo ...

F. I. Tyutchev

Pagkayamot ng espiritu

Sa ating buhay, ang dagat ng buhay,

Sa ating buhay na walang kabuluhan sa lupa

Maraming luha at hindi kinakailangang kalungkutan

Maraming walang ginagawa, walang laman na vanity.

Sa buhay, ang ingay minsan nanghihina

Ang kaluluwa na hindi namamatay sa mundo -

At pumunta sa kanyang templo upang manalangin,

Nasaan ang Panginoon at ang Kanyang katahimikan.

Napakaganda ng bukang-liwayway ng tagsibol,

Napakahiwaga ng bulong ng kagubatan,

Ang mga tahimik na bituin ay tumitingin mula sa langit, -

May magiliw na kapayapaan sa aking kaluluwa.

Ang kagalakan ng Diyos ay nag-aalab,

At ang mga bulaklak ay nalanta sa puso

Sinasabi nila sa atin ang tungkol sa walang hanggang kapahingahan

Pinag-uusapan nila ang walang kamatayang pag-ibig.

K. Tomilin

< < < < <

Oh, ang pananampalataya ay dalisay, banal,

Ikaw ang pintuan ng kaluluwa patungo sa tahanan ng paraiso

Ikaw ang bukang-liwayway ng hinaharap na buhay,

Magsunog sa akin, lampara ng pananampalataya

Magsunog ng mas malinaw, huwag kumupas

Maging aking matapat na kasama sa lahat ng dako

At maliwanagan ang aking paraan ng pamumuhay.

K. R. (Isinagawa. Aklat. Const. Const. Romanov)

Huwag sabihin sa langit

Huwag sabihin sa langit

Ang iyong panalangin ay hindi kumikita;

Maniwala ka, tulad ng mabangong insenso,

Siya ay nakalulugod sa Lumikha.

Kapag nagdadasal ka wag mong sayangin

Mga kalabisan na salita; ngunit sa buong kaluluwa ko

Subukang malaman nang may pananampalataya

Na marinig Niya na kasama mo Siya.

Ano ang mga salita para sa Kanya? - Tungkol Saan,

Masaya sa puso o nagdadalamhati,

Hindi mo sana naisip

Posible bang hindi alam ng Nakikita ng Lahat?

Pag-ibig para sa Lumikha sa iyong kaluluwa

Ito ay masusunog lamang palagi,

Tulad ng dati isang sagradong icon

Ang mga lamp ay kumikinang sa puno ng fir.

Ang pananampalataya ang ilaw ng buhay

Mga alipin ng kanilang kawalan ng kalooban -

Walang laban

Hindi natin magagawa ang ating mga bisyo.

Iniligtas ba tayo ng ating isip mula sa kanila? -

Kung saan walang pananampalataya, doon namatay ang liwanag,

Doon ay lumundag ang kadiliman sa isang batis ...

At ang pag-surf ng alon ay lumalaki lahat, -

Mga tulay, mga dam na hinila pababa

Taglagas - sa ilalim, mga hilig - walang sukat;

At ang lambat ay mas malakas kaysa sa lahat ng mga tukso ...

Gaano katakot ang mabuhay ... Ngunit ang mamatay -

Mas masahol pa, nang walang pananampalataya ...

A. Corinto

Mapalad siya na sa pamamagitan ng banal na pananampalataya

itinaas niya ang kanyang espiritu, nagbigay ng mga pakpak,

at ang puso ko'y parang bakal sa pagsaway,

lumakas mula sa mga unos ng buhay.

Ang mga pagsubok ay hindi kakila-kilabot para sa kanya,

ni distansya o lalim ng dagat;

ang kalungkutan at pagdurusa ay hindi kakila-kilabot,

at ang kapangyarihan ng kamatayan ay hindi kakila-kilabot.

A. Ushakov

Sa amin na ipinanganak

Kami, na ipinanganak sa isang kakila-kilabot na panahon,

Dapat nating panatilihin ang sinaunang pananampalataya

At pasanin ang walang hanggang pasanin

Sa isang mahirap, kahiya-hiyang landas.

Marami ang tinatawag, ngunit kakaunti ang pinili: -

Sa buhay, ang mga hakbang sa hinaharap ay hindi pareho

Kahit gaano ka kababa, puso, mahulog,

May pag-asa para sa iyo kay Kristo.

Sa bawat buhay sa isang maliit na kulay abo

Mayroon at magkakaroon ng mga banal na lugar.

Naniniwala ako sa One Trinity,

Nagtatapat ako sa puso ni Kristo.

Ang mga puno ay nakikilala sa kanilang mga bunga,

Ang mga puso ay kinikilala sa pamamagitan ng mga gawa.

Sa mahihirap na taon ng nomadismo

Maging malinis tayo sa pangalan ng Ama.

Vl. Dixon(1900-1929)

Hindi ako naniniwala sa sinuman

Hindi ako naniniwala sa sinuman,

Naniniwala lang ako sa Diyos.

Hindi ako natatakot mag-isa

Upang pumunta - ang kalsada.

Pagkatapos ng lahat, ang Panginoon ay kasama ko sa lahat ng dako

Tinutulungan niya ako

Sa dagat, sa langit, sa lupa

Iniunat ang kanyang kamay.

At dahil diyan ay nananalangin ako sa Kanya:

Luwalhati sa Iyo, Diyos!

Hindi ako natatakot sa kamatayan sa apoy

Kung maging siya - well,

Handa akong tanggapin

Para sa pananampalataya kay Kristo

At para sa Inang Bayan nang walang mga salita,

Para sa lahat ng bagay na banal sa kanya.

B. N. Shiryaev(1889-1959)

Pananalig at pag-asa

Hindi na maibabalik ang kasiyahang nagdaan,

Ngunit sa kalungkutan mismo ay may galak para sa puso.

Panaginip lang ba ang lahat? Wala bang kabuluhan ang pagpatak ng luha?

Pwede bang multo lang ang buhay natin,

At ang mahirap na landas ay humahantong sa kawalang-halaga?

Oh hindi! Mahal kong kaibigan, huwag tayong mawalan ng pag-asa:

May tapat na pantalan, may tahimik na dalampasigan.

Doon ang lahat ng namatay ay mabubuhay sa harap natin;

Ang invisible na kamay ay nakalahad sa ibabaw namin

Nagdadala sa atin sa isang magkaibang landas.

Ang kaligayahan ay ang aming layunin; pagdating namin sa kanya,-

Hindi ibinunyag ng Providence ang sikretong ito sa amin.

Ngunit sa lalong madaling panahon, kami ay magbubuntong-hininga sa tuwa,

Binigyan tayo ng langit ng pag-asa na hindi walang kabuluhan.

V. A. Zhukovsky (1783-1852)

Ang aking espiritu! Power of attorney sa Lumikha!

Lakas ng loob, pasensya sa bato!

Hindi ba't para sa mas mabuting wakas Siya

Pinangunahan mo ba ako sa mortal na apoy?

Sa larangan ng kamatayan na ang kamay

Mahiwaga niya akong iniligtas

At ang sakim sa dugong espada ng kalaban

At sumasalamin sa lead graniso?

Sino, na nagbigay sa akin ng lakas na tiisin

Paggawa, at makinis, at masamang panahon,

Kalayaan ng kahanga-hangang kaluluwa?

Na gumabay sa akin mula sa aking kabataan

Para sa kabutihan, isang nakatagong landas,

At sa unos ng nagniningas na pagnanasa

Ang aking tagapayo ba ay hindi nagbabago?

Siya! Siya! Ang kanyang lahat ay isang magandang regalo!

Siya ang pinagmumulan ng mataas na damdamin,

At mga kaisipan, dalisay at malalim!

Ang lahat ay Kanyang regalo, at mas maganda kaysa sa lahat

Mga Regalo - ang pag-asa ng isang mas mahusay na buhay!

Kailan ko makikita ang tahimik na baybayin,

Ninanais na bansa ng inang bayan?

Kapag ang isang stream ng makalangit na mga kalakal

Sasagutin ko ang pagnanais ng pag-ibig,

Itatapon ko sa alabok ang makalupang damit

At ire-renew ko ba ang aking pag-iral?

K. N. Batyushkov (1787-1855).

Kapangyarihan ng pag-ibig

Maniwala ka sa dakilang kapangyarihan ng pag-ibig...

Banal na maniwala sa kanyang mapanakop na krus,

Sa kanyang liwanag, nagliliwanag na nagliligtas

Isang mundong nababalot ng putik at dugo...

Maniwala ka sa dakilang kapangyarihan ng pag-ibig...

S. Oo. Nadson (1862-1887)

Turuan mo ako, Diyos, na magmahal

Turuan mo ako, Diyos, na magmahal

Buong isip mo, lahat ng iniisip mo,

Upang ialay ang aking kaluluwa sa Iyo

At sa buong buhay ko sa bawat tibok ng puso.

Turuan mo akong mag-obserba

Tanging ang iyong mahabaging kalooban

Turuan mo akong huwag bumulung-bulong

Sa iyong pagsusumikap.

Lahat ng naparito ko upang tubusin

Ikaw ay kasama ng Iyong Purong Dugo, -

Hindi makasarili, malalim na pagmamahal

Turuan mo ako, Diyos, na magmahal!

Ang pag-ibig ay walang hanggan.

Ang pag-ibig ay sumiklab ang puso,

Oh, huwag patayin ang kanyang apoy!

Hindi ba dapat sila ang mabuhay sa iyong buhay,

Paanong ang liwanag ng araw ang liwanag ng araw?

Pag-ibig ng walang sukat, walang pag-iimbot,

Sa buong lakas ng pag-iisip,

Bagama't pagmamahal ang kapalit

Walang nagbayad sa iyo.

Hayaang sabihin nila: tulad ng lahat ng bagay sa paglikha,

Ang iyong pag-ibig ay mamamatay kasama mo -

Huwag maniwala sa maling pagtuturo:

Mabubulok ang laman, lalamig ang dugo,

Mawawala sa oras

Ang ating mundo, ang kadiliman ng mga mundo ay maglalaho,

Ngunit ang apoy na iyon, na sinindihan ng Lumikha,

Mananatili sa kawalang-hanggan ng mga panahon.

< < <

Pinagpapala ko kayo mga kagubatan

Pinagpapala ko kayo mga kagubatan

Mga lambak, taniman ng mais, bundok, tubig,

Pinagpapala ko ang kalayaan

At asul na langit.

At pinagpapala ko ang aking mga tauhan,

At itong kawawang bag

At ang steppe mula sa gilid hanggang sa gilid,

At ang araw ay liwanag, at ang gabi ay kadiliman,

At isang malungkot na landas

Bakit, pulubi, pupunta ako,

At bawat talim ng damo sa parang,

At bawat bituin sa langit.

Oh, kung maaari kong paghaluin ang buong buhay ko,

Upang pagsamahin ang aking buong kaluluwa sa iyo;

Oh, kung kaya ko sa aking mga bisig

Ako ay kayo, mga kaaway, kaibigan at kapatid,

At tapusin ang lahat ng kalikasan!

A. K. Tolstoy (1817-1875)

Huwag mong sabihing walang takas

Huwag mong sabihing walang takas

Na ikaw ay pagod na pagod sa kalungkutan;

Mas madilim ang gabi, mas maliwanag ang mga bituin

Ang mas malalim na kalungkutan, mas malapit ang Diyos ...

A. N. Maikov (1821-1897)

Sa sandaling ito

May mga sagradong sandali para sa kaluluwa;

Kung gayon siya ay dayuhan sa makalupang alalahanin,

Naliwanagan ng sinag ng pagbabago

At siya ay nabubuhay sa isang makalangit na buhay.

Wala nang pakikibaka; ang mga puso ng pagdurusa ay humupa;

Ang pagkakaisa at kapayapaan ay naghahari sa kanya -

At magkakasuwato, bumuhos ang buhay sa mga tunog,

At ang isang bagong mundo ay binuo mula sa mga tunog.

At ang mundong iyon ay nagniningning sa mga damit na bahaghari,

Tila sinasalamin nila ang kinang ng langit;

Lahat ay humihinga sa kanya ng pag-ibig at pag-asa,

Siya ay sa pamamagitan ng pananampalataya, na naliliwanagan ng araw.

At pagkatapos ay nakikita natin ang di-nakikitang Hari ng paglikha;

Ang kanyang tatak ay nasa lahat ng bagay;

Ang kaluluwa ay magaan ... Sa isang sandali ng inspirasyon

Gusto kong magpakita sa paghatol ng Diyos!

N. V. Stankevich (1813-1840)

Ang lambak ay mahamog, ang hangin ay keso,

Tinatakpan ng ulap ang kalangitan

Ang mapurol na mundo ay mukhang malungkot

Umaalingawngaw ang malungkot na hangin.

Huwag kang matakot, aking manlalakbay,

Lahat ng bagay sa lupa ay labanan;

Ngunit ang kapayapaan ay nabubuhay sa iyo

Lakas at panalangin!

N. P. Ogarev (1813-1877)

Ipagmalaki mo ...

"Ipagmalaki mo!" - sinabi sa iyo ng mga nambobola:

Lupa na may koronang kilay

Lupain ng hindi nababasag na bakal

Kinuha niya ang kalahati ng mundo gamit ang isang espada! ...

Ang iyong mga sumbrero ay pula sa mga steppes,

At ang mga bundok ay nagpahinga laban sa langit

At paano ang mga dagat sa iyong mga lawa "...

Huwag maniwala, huwag makinig, huwag ipagmalaki1

Hayaang maging malalim na alon ang iyong mga ilog

Parang bughaw na alon ng dagat

At ang bituka ng mga bundok ay puno ng mga diamante

At ang taba ng parang ay malago sa tinapay;

Hayaan bago ang iyong pinananatiling lumiwanag

Ang mga tao ay nahihiyang tumingin,

At ang pitong dagat na may tahimik na tilamsik

Isang tahimik na koro ang inaawit para sa iyo;

Hayaang malayo ang madugong bagyo

Ang iyong mga peruns swept:

Sa buong lakas na ito, ang kaluwalhatiang ito

Huwag ipagmalaki ang lahat ng abo na ito ...

Bawat diwa ng pagmamataas ay baog,

Ang ginto ay hindi totoo, ang bakal ay marupok,

Ngunit ang malinaw na mundo ng dambana ay malakas,

Malakas ang kamay ng nagdarasal!...

A. S. Khomyakov

Araw ng binyag ng Russia

Ang buhay na wala si Kristo ay isang hindi sinasadyang panaginip.

Mapalad siya na binigyan ng dalawang tainga, -

Sinumang makarinig ng kampana ng simbahan,

Ang langit ay nakikita lamang niya,

Na nakikita rin sa agham

Mga hindi kilalang himala

At pinaghihinalaan niya ang Diyos sa kanila ...

Bilang pinakamataas na ideal,

Bilang isang tunay na pangako ng kaligtasan, -

Pagmamahal at pagiging hindi makasarili

Ipinamana ni Kristo sa mga bansa.

Ang araw na inilagay natin

Kaluluwa sa kawalang-kasiraan ni Kristo,

Mula sa itim na gawa ay kikiligin tayo

At, na-renew, magigising tayo -

At ang kasinungalingan ay hindi magbibigkis sa ating mga labi.

Ngayon, sa unang araw ng binyag, -

Marahil sa mahihirap na nayon,

Sa tahanan ng paggawa at mga luha,

Si Kristo ay wala sa isang pulubi na basahan

Gagawin nito, ngunit may sanga ng oliba,

At sasabihin niya: Maging masaya kayong lahat!

Lahat, - hilingin ang lahat ng mabuti! ..

Ngayon ang araw kung kailan sa unang pagkakataon

Vladimir at ang aking mga banal

Bininyagan namin ang Russia sa mga alon ng Dnieper! ..

Prinsipe ng Kiev, minsang nagalit,

Nakipag-alyansa sa prinsesang Griyego,

Sa isang koronang ginto at sa kanya

Ang trono ng Grand Ducal

Para sa isang mag-aararo sa malayong bukid,

Para sa isang guslar sa isang malayang kalooban

At para sa isang mandirigma na may sibat -

Naging kaibigan at ama sa lahat

At ang nais na pulang araw ...

Dumating ni Andrew ang Unang-Tinawag

Ang foreshadowed time:

Ang mga whirlpool ng Dnieper ay tumalon,

Ang mga Slav ay nakakatakot sa mga diyos

Bumagsak sa pintuan nito

At ang mga bayani ay nanginig,

At nagkalat ang mga ganid...

Oh, mula sa madaling araw

Ang mga anino ng gabi ay tumatakbong tumataginting

At ang araw ay nakalulugod sa ating mga mata

At sinindihan ang mga altar

Kaya sa araw ng dakilang Epipanya

Lumiwanag sa amin, pananampalataya! Malayo sa pagdududa!

Hindi kailanman magiging Russia

Napakahusay na Russia

Kung alien siya

Ang pag-ibig na ipinamana ng Mesiyas

Hayaan ang mga nilalamig na isipan

Handa kaming tanggihan ang lahat

Hindi pa nauubos ang puso;

Masaya rin kaming tumulong

Sa nakakalat na mga kapananampalataya

Hindi babangon si Hellas kung wala tayo,

Ang trono ng Roma ay hindi makakatulong sa kanya,

Hindi sana bumagsak si Napoleon

At ang kakila-kilabot na mga tropa nito.

Sa ilalim ng mabigat na pamatok ng mga Muslim

Kung wala tayo, malilimutan ang mga Slav, -

Dinala namin ang buhay sa kanilang libingan ...

Pagdurog sa pwersa ng kalaban

Hindi namin binibilang ang aming mga sugat ...

Tayo ay para sa mga kabayanihan

Hindi nila inaasahan ang ginto at pilak ...

Para sa dahilan ng kaluwalhatian at kabutihan

Hindi kami humingi ng kabayaran...

At kung ang daliri ng Panginoon ay muli

Ipapakita niya sa amin ang isang mahusay na layunin, -

Ano ang gagawin - sasabihin sa atin ng puso

At pag-ibig ng Kristiyano! ..

Russia, tumawag sa pananampalataya! ..

Ang araw na ito ay solemne at maluwalhati,

Pinoprotektahan tayo ng Soberanong Ama

Para sa mga bagong gawa ng pag-ibig...

Ya.P. Polonsky (1819-1899)

Sa mga oras ng kaguluhan

Sa mga oras ng kaguluhan, kawalan ng pag-asa at kahalayan

Huwag mong hatulan ang iyong nawawalang kapatid;

Ngunit, umaasa sa panalangin at sa krus,

Bago ang pagmamataas - ibaba ang iyong pagmamataas,

Bago ang malisya - alamin ang sagradong bagay ng pag-ibig

At ang espiritu ng kadiliman ng pagpapatupad sa sarili nito.

Huwag mong sabihin, "Ako ay isang patak sa dagat na ito,

Ang aking kalungkutan ay walang kapangyarihan sa pangkalahatang kalungkutan,

Ang aking pag-ibig ay mawawala nang walang bakas ... "

Ipaubaya ang iyong sarili sa iyong kaluluwa - at mauunawaan mo ang iyong kapangyarihan,

Magtiwala sa pag-ibig - at lilipat ka ng mga bundok

At papaamoin mo ang kailaliman ng mabagyong tubig.

Gr. A. A. Golenishchev-Kutuzov (1818-1913)

Kapag ako ay nagdadalamhati sa diwa

Nakikipag-chat sa akin.

Ang kanyang consonance charm

Madasalin na dalisay

Hindi sila mangangahas na ulitin ang mga ito

Makasalanang bibig.

Ang Kanyang mga salita ay banal

Naririnig ko, tulad ng sa isang panaginip, -

Pero malinaw na malinaw sa kanya ang lahat

At kaya ito ay malinaw sa akin.

At makalupang kaligayahan

Tapos hindi ako nagtatanong

At napagtanto ko na ang Diyos

Dinadala ko ito sa aking dibdib.

Kamatayan at oras

Ang kamatayan at oras ay naghahari sa lupa,

Huwag silang tawaging mga master:

Lahat, umiikot, naglalaho sa kadiliman,

Tanging ang Araw ng pag-ibig ang nakatigil.

V.S.Soloviev (1853-1900)

Nag-iisa muli

Nag-iisa na naman, iniwan na naman

Naliligaw ang landas na aking tinatahak.

Nawa'y luwalhatiin ang Diyos magpakailanman,

Tagabigay ng pananampalataya at isang bituin!

Pinahiya ng oras at katawan, -

Ako ay isang estranghero sa mga taon at termino.

Ang kaluluwa ay nagsusumikap para sa mga limitasyong iyon

Kung saan ang oras ay hindi malakas sa kaluluwa.

At ang kaluluwa ay hindi naniniwala sa anuman, -

Tanging sa hindi naaabot na Kristo,

Ang libingan ay susukatin ang katawan

Ngunit ang taas ay kukuha ng kaluluwa!

Vl. Dixon(1900-1929)

Sa isang open-collar jacket

Na may hubad na ulo

Dahan-dahang dumaan sa lungsod

Si Uncle Vlas ay isang matanda na maputi ang buhok.

Sa dibdib ay isang icon na tanso,

Hinihiling niya ang templo ng Diyos, -

Lahat ay nakadena, mahinang sapatos,

May malalim na peklat sa pisngi;

Oo na may dulong bakal

Mahabang stick sa kamay

Sabi nila isang malaking makasalanan

Siya noon. Sa isang lalaki

Walang Diyos. Nabugbog

Itinaboy niya ang kanyang asawa sa kabaong;

mga magnanakaw,

Itinago niya ang mga magnanakaw ng kabayo;

Ang buong kapitbahayan ay mahirap

Bibili ng tinapay, at sa itim na taon

Hindi maniniwala kahit isang sentimo

Tatlong beses mula sa pulubi!

Kinuha ko ito sa sarili ko, kinuha ko ito sa mahihirap,

Siya ay ipinalalagay na isang huwad na tao;

Ang init ng ulo ay matigas, mahigpit.

Sa wakas, kumulog!

Masama si Vlas: tinatawag nila ang manggagamot

Makakatulong ba ito sa isa

Sino ang naghubad ng kamiseta ng mag-aararo,

Nagnakaw ng bag sa isang pulubi?

Ang mas malala lang ay hindi maganda ang takbo.

Lumipas ang isang taon, at nagsinungaling si Vlas,

At nanumpa siyang magtatayo ng simbahan

Kung makakatakas siya sa kamatayan.

Sinasabi nila na mayroon siyang mga pangitain

Ang lahat ay tila nahihibang:

Nakita ko ang liwanag ng palabas

Nakita ang mga makasalanan sa impiyerno;

Ang kanilang maliksi na mga demonyo ay nagpapahirap,

Nanunuot ang malikot na mangkukulam.

Ethiopians - mukhang itim

At tulad ng mga mata ng karbon

Mga buwaya, ahas, alakdan

Nagluluto sila, naghiwa, nagsusunog.

Ang mga makasalanan ay umaangal sa kalungkutan,

Kinakalawang na tanikala.

Ang mga nakasabit sa mahabang poste,

Dinilaan ng mga mainit ang sahig...

Doon, sa mga charter ay nakasulat,

Nabasa ni Vlas ang kanyang mga kasalanan ...

Nakakita ng matinding dilim si Vlas

At ang huli ay nanumpa ...

Ang Panginoon ay nakinig - at isang makasalanang kaluluwa

Ginawa ko itong isang libreng ilaw.

Ibinigay ni Vlas ang kanyang ari-arian,

Ako mismo ay nakayapak at layunin

At mangolekta upang bumuo

Nagpunta ang Templo ng Diyos.

Simula noon, gumagala na ang lalaki

Sa lalong madaling panahon ito ay magiging 30 taon

Siya ay kumakain ng limos -

Mahigpit na tumutupad sa kanyang panata.

Ang kapangyarihan ng buong kaluluwa ay dakila

Pumasok ako sa gawain ng Diyos,

Para bang ligaw ang kasakiman sa lahat ng pagkakataon

Hindi siya kasali sa kanya...

Puno ng kalungkutan na hindi mapakali,

Makulay, matangkad at tuwid,

Naglalakad siya na may maluwag na paa

Sa pamamagitan ng mga nayon at bundok.

Walang malayong paraan para sa kanya:

Ako ay nasa nanay Moscow,

Malawak malapit sa Caspian,

Ako ay nasa royal Neva.

Naglalakad siya na may isang imahe at isang libro,

Ang lahat ay nagsasalita sa kanyang sarili

At may kadenang bakal

Tahimik na tumutunog sa paggalaw.

Pumunta sa malamig na taglamig,

Naglalakad sa init ng tag-araw

Tinatawagan si Rus

Para sa mga posibleng regalo, -

At bigyan, bigyan ang mga dumadaan ...

Kaya mula sa kaunting paggawa

Lumalago ang mga templo ng Diyos

Sa balat ng lupa, mahal...

Nick. Alex. Nekrasov (1821-1877).

Panalangin, Templo at Pagsamba.

Manalangin! Nagbibigay ng mga pakpak ng panalangin

Kaluluwa na nakadena sa lupa

At inukit ang susi ng kasaganaan

Sa isang batong tinutubuan ng mga tinik.

Siya ay isang takip para sa amin mula sa kawalan ng kapangyarihan.

Siya ay isang bituin sa vale gloom.

Para sa sakripisyo ng dalisay na panalangin -

Mga kaluluwang walang kasiraang insenso,

Mula sa isang nayon na hindi maabot

Isang maliwanag na anghel ang lumilipad sa amin

Sa isang cool na mangkok ng pagsusubo

Mga pusong nasusunog sa uhaw.

Magdasal kapag malamig ang ahas

Ang pananabik ay tatagos sa iyong dibdib;

Manalangin kapag nasa baog na steppe

Ang iyong mga pangarap ay naging daan

At sa puso, isang ulilang walang tirahan,

Walang masisilungan kung saan makapagpahinga.

Magdasal kapag ang bingi ay umaagos

Ang pakikibaka ay kumukulo sa iyo ng mga hilig;

Manalangin kapag sa harap ng isang makapangyarihang bato

Ikaw ay walang armas at mahina;

Magdasal kapag may malugod na mata

Ang tadhana ang magpapasaya sa iyo.

Manalangin, manalangin! Kaluluwa lahat ng lakas

Ibuhos ang mainit na panalangin,

Kapag ang iyong anghel ay ginintuang pakpak

Pinunit ang belo sa iyong mga mata

Ipakita sa kanila ang larawan, mahal,

Nangangarap na ng iyong kaluluwa.

At sa isang maaliwalas na araw at sa ilalim ng bagyo,

Patungo sa kaligayahan o problema,

At eh wawakasan ka

Anino ng ulap o sinag ng bituin.

Manalangin! Sa pamamagitan ng banal na panalangin

Ang mga lihim na prutas ay nahinog sa atin.

Ang lahat ay nanginginig sa umaagos na buhay na ito.

Lahat ng pagpupugay ay dapat dalhin sa katiwalian.

At ang kagalakan ay dapat na marupok

At ang bawat rosas ay namumulaklak.

Ano ang mangyayari sa malayo sa absentia,

At kung ano ang hindi mapagkakatiwalaan.

Ang mga panalangin lamang ay hindi magdaraya

At sasabihin nila ang lihim ng buhay,

At luha na lulubog sa panalangin

Sa sisidlan na binuksan ng kabutihan,

Babangon sila ng mga buhay na perlas

At babalutin nila ang kaluluwa ng ningning.

At ikaw, nagniningning nang napakasaya

Ang bukang-liwayway ng pag-asa at kagandahan

Sa mga araw na ang kaluluwa ay bata pa -

Dambana ng isang birhen na panaginip

Sa makalupang kulay ng makalupang paraiso

Huwag ka magtiwala masyado.

Ngunit maniwala nang may kasimplehang parang bata

Sa hindi mula sa lupa,

Ano ang tinatakpan ng kadiliman para sa isip,

Ngunit ang puso ay nakikita sa malayo,

At sa maliwanag na misteryo ng panalangin

Itinaas nila ang kanilang pag-asa.

Aklat. P. A. Vyazemsky (1792-1878)

Patawarin mo ako, Diyos, sa mga kasalanan

Patawarin mo ako, Diyos, sa mga kasalanan

At i-renew ang aking madilim na diwa.

Hayaang tiisin ko ang aking paghihirap

Sa pag-asa, pananampalataya at pagmamahal.

Ang aking mga pagdurusa ay hindi natatakot sa akin,

Sila ang pangako ng banal na pag-ibig,

Ngunit bigyan mo ako ng nagniningas na kaluluwa

Kaya kong lumuha ng pagsisisi.

Tingnan mo ang puso ng kahirapan

Bigyan ang Magdalena ng isang sagradong regalo,

Bigyan si Juan ng kadalisayan;

Hayaan akong dalhin ang aking nasirang korona

Sa ilalim ng pamatok ng mabigat na krus

Sa paanan ng Tagapagligtas na si Kristo.

I. I. Kozlov (1779-1840)

Aliw

Patuyuin ang iyong mga luha, linisin ang iyong madilim na puso,

Itaas ang iyong mga mata sa langit: naroon ang Amang Mang-aaliw!

Doon Siya ang iyong nasirang buhay, ang iyong buntong-hininga at panalangin

Naririnig at nakikita. Magpakababa, naniniwala sa Kanyang kabutihan,

Kung nawalan ka ng lakas ng iyong kaluluwa sa pagdurusa at sa takot,

Itaas ang iyong mga mata sa langit: Siya ay magbibigay ng bagong lakas.

V. A. Zhukovsky (1783-1852)

"Ama Namin"

Narinig ko - sa isang simpleng cell

Matandang lalaki na may napakagandang panalangin

Tahimik siyang nanalangin sa harap ko:

“Ama ng mga tao, Ama sa Langit!

Ang iyong walang hanggang pangalan

Nagningning sa aming mga puso;

Dumating ang iyong kaharian,

Ang iyong kalooban ay sa amin

Kung paano sa langit, gayon din sa lupa.

Araw-araw na tinapay ang ipinadala sa amin

Sa aking mapagbigay na kamay;

At kung paano natin pinapatawad ang mga tao

Kaya kami, hindi gaanong mahalaga sa Iyo,

Patawarin, Ama, ang Kanyang mga anak;

Huwag mo kaming ihatid sa tukso

At mula sa tusong pang-aakit

Ihatid mo kami!.."

Bago ang krus

Kaya nanalangin siya. Ang ilaw ng lampara

Kumikislap sa dilim mula sa malayo,

At nakaramdam ng saya ang puso ko

Mula sa panalangin ng matandang iyon.

A. S. Pushkin

Sa Ina ng Diyos

Ako, Ina ng Diyos, ngayon ay may panalangin

Sa harap ng Iyong larawan, maliwanag na ningning,

Hindi tungkol sa kaligtasan, hindi bago ang labanan,

Hindi sa pasasalamat o pagsisisi,

Hindi ako nagdadasal para sa aking nawalang kaluluwa,

Para sa kaluluwa ng isang gumagala sa liwanag ng walang ugat,

Pero gusto kong ibigay sa isang inosenteng dalaga

Sa mainit na tagapamagitan ng malamig na mundo.

Palibutan ako ng karapat-dapat na kaligayahan

Bigyan ang kanyang mga kasama ng buong atensyon

Maliwanag na kabataan, mahinahon na katandaan,

Kapayapaan ng pag-asa sa pusong walang puso.

Malapit na ba ang deadline sa oras ng paalam,

Kung sa isang maingay na umaga o isang piping gabi,

Pumunta ka sa malungkot na kama para makita

Ang pinakamagandang anghel ay isang magandang kaluluwa.

M. Yu. Lermontov

Sa mahirap na sandali ng buhay,

Ang kalungkutan ba ay masikip sa puso;

Isang napakagandang panalangin

Inuulit ko ito sa puso.

May pinagpalang kapangyarihan

Kaayon ng mga salita ng buhay

At humihinga ang hindi maintindihan

Banal na alindog sa kanila.

Mula sa kaluluwa bilang isang pasanin ay gumulong,

Malayo ang pagdududa -

At naniniwala ako at umiyak,

At napakadali, madali ...

M. Yu. Lermontov

Hari ng Langit

Hari ng langit! Kumalma ka

Ang sakit kong espiritu!

Ang mga maling akala ng lupa

Padalhan mo ako ng limot -

At sa iyong mahigpit na paraiso

Bigyan mo ng lakas ang iyong puso.

E. A. Baratynsky (1800-1844)

Bago matulog

Dalangin ko sa Iyo, bago ang darating na pagtulog, Diyos!

Bigyan ang mga tao ng kapayapaan, pagpalain

Pangarap ng isang sanggol, at isang pulubing kama,

At tahimik na luha ng pag-ibig.

Patawarin ang mga kasalanan, sa nag-aapoy na pagdurusa

Mamatay nang mapayapa...

N. P. Ogarev (1813-1877)

Ang gabi ay natulog mula sa kupas na taas,

May takipsilim sa langit, mga anino sa ibabaw ng lupa,

At sa ibabaw ng bubong ng madilim na katahimikan

Mayroong maraming mga mapanlinlang na pangitain.

Italaga ang oras ng hatinggabi sa panalangin!

Ang mga espiritu ng Diyos ay nagbabantay sa lupa,

Ang mga bituin ay kumikinang na parang mata ng Diyos.

Bumangon ka, natutulog kapatid sa dilim!

Basagin ang web ng mga panlilinlang sa gabi!

Sa mga lungsod ay nananawagan sila ng mga matin,

Ang mga anak ng Diyos ay pumupunta sa simbahan ng Diyos.

Ipagdasal ang iyong sarili, para sa lahat

Para kanino ang makalupang labanan ay mahirap,

Tungkol sa mga alipin ng walang kabuluhang kasiyahan! ..

Maniwala ka na kailangan ng lahat ang iyong panalangin.

Bumangon ka, natutulog kapatid sa dilim!

Hayaang mag-alab ang iyong nagising na diwa

Katulad ng mga bituin sa langit na nagliliyab

Paano nasusunog ang lampara sa harap ng icon.

A. S. Khomyakov (1804-1860)

Magdasal ka anak

Manalangin, anak: naririnig kita

Lumikha ng hindi mabilang na mundo

At binibilang ang mga patak ng iyong luha

At handa akong sagutin ka.

Marahil ang iyong anghel na tagapag-alaga

Ang lahat ng mga luhang ito ay mag-iipon

At sila sa itaas-bituin tirahan

Sa trono ng Diyos ay dadalhin niya.

Manalangin, anak, maging masaya sa iyong mga taon!

At ipagbawal ng Diyos, sa mga huling taon,

Sa ganoong maliwanag na mga mata

Tumingin ka sa liwanag ng Diyos.

I. S. Nikitin (1824-1861)

Halika Panginoon, ang Iyong kagalakan

Halika Panginoon, ang Iyong kagalakan

Sa taong nasa init at init ng tag-araw,

Tulad ng isang mahirap na pulubi na dumaraan sa isang hardin,

Naglalakad sa mainit na simento.

Sino ang kaswal na tumingin sa pamamagitan ng bakod

Sa lilim ng mga puno, ang butil ng mga lambak,

Sa hindi naa-access na cool

Marangyang liwanag na parang.

Hindi hospitable para sa kanya

Mga punong tinutubuan ng canopy,

Hindi para sa kanya, tulad ng mausok na ulap,

Ang fountain ay nakasabit sa hangin.

Azure grotto, na parang mula sa hamog,

Walang kabuluhan ang kanyang tingin ay sumisikat,

At ang hamog na alikabok ng bukal

Hindi refreshing ang mga chapters niya.

Halika Panginoon, ang Iyong kagalakan

Sa isa na siyang landas ng buhay,

Tulad ng isang mahirap na pulubi na dumaraan sa isang hardin,

Naglalakad sa maalinsangan na simento.

F. I. Tyutchev (1803-1873)

Para saan ako nabubuhay

Habang nabubuhay ako, mas marami akong pinagdaanan,

Kaysa sa higit na kinakailangan, pinipigilan ko ang init ng puso,

Kaya para sa akin ay mas malinaw na wala pang siglo

Mga salitang mas maliwanag kaysa sa isang tao.

Ang ating unibersal na Ama, na nasa langit,

Nawa'y panatilihin namin ang iyong pangalan sa aming mga puso,

Dumating ang iyong kaharian, mangyari ang iyong kalooban

Sa iyo, sa langit at sa libis ng lupa.

Ilabas ang aming pang-araw-araw na tinapay mula sa pagpapagal,

Patawarin mo ang aming utang: at pinatatawad namin ang may utang,

At huwag mo kaming akayin, na walang kapangyarihan, sa tukso,

At iligtas ang iyong kapalaluan mula sa masama.

A. A. Fet (1820-1892)

Ama Namin! Pakinggan ang iyong anak na may panalangin!

Lahat-lahat

All-creative

Bigyan mo kami ng pangkapatid na pagmamahal sa lupa!

Anak, ipinako sa krus sa ngalan ng pag-ibig!

Mabangis

Ang naghihirap

I-refresh ang aming puso, i-renew ito!

Banal na Espiritu! Ang pinagmulan ng katotohanan ay buhay!

Bigyan ng lakas ang nagdurusa!

Sa isang uhaw na isip

Buksan ang inaasam-asam na mga lihim!

Diyos! Iligtas ka sa lahat ng kadena

Nagising na kaluluwa

At kinilabutan

Kadiliman, at kasamaan, at mga kasinungalingan ng mga tao!

Dinggin mo ang panalangin ng mga tumaas sa iyong tinig,

At manhid

Sa katamaran, stagnant

Gumising ng buhay para sa isang banal na laban!

Ya.P. Polonsky (1819-1898)

Iligtas mo ako

Iligtas, iligtas mo ako! Maghihintay ako,

Naniniwala ako, nakikita mo, naniniwala ako sa isang himala.

Hindi ako tatahimik, hindi ako aalis

At kakatok ako sa iyong pintuan.

Nag-aapoy ang dugo ko sa pagnanasa

Ang binhi ng pagkabulok ay nakatago sa akin.

Oh bigyan mo ako ng wagas na pag-ibig

Oh, bigyan mo ako ng mga luha ng lambing!

At sinumpa patawarin mo ako

Linisin ang aking kaluluwa ng pagdurusa -

At liwanagan ang madilim na isipan

Ikaw ay isang ningning na walang kurap.

D. S. Merezhkovsky(1866-1941)

Panalangin para sa mga pakpak

Nakaunat si Nits, malungkot,

Walang pag-asa, walang pakpak

Sa pagsisisi, sa pagluha, -

Nakahiga kami sa abo ng abo.

Hindi tayo maglakas-loob, ayaw natin

At hindi kami naniniwala, at hindi namin alam

At wala tayong mahal.

Bigyan tayo ng Diyos ng kaligtasan

Magbigay ng kalayaan at mithiin

Ibigay ang iyong kagalakan,

Oh iligtas mo kami sa kawalan ng kapangyarihan

Bigyan mo kami ng mga pakpak, bigyan mo kami ng mga pakpak

Mga Pakpak ng Iyong Espiritu!

D. S. Merezhkovsky

Sa oras ng tahimik na paglubog ng araw

Sa oras ng tahimik na paglubog ng araw

Alalahanin ang mga lumisan

Napahamak nang walang kabalikan

Ano ang nararanasan sa pag-ibig.

Hayaan ang asul na ambon

Bumagsak ang gabi sa lupa -

Hindi kami natatakot sa dilim ng gabi,

Alam ng puso ang araw na darating.

Ang bagong kaluwalhatian ng Panginoon

Ang makalangit na vault ay magliliwanag,

At aabot ito sa underworld

Maliwanag na ebanghelyo ng Linggo.

V.S.Soloviev (1853-1900)

Manalangin nang may kababaang-loob sa Diyos

Manalangin nang may kababaang-loob sa Diyos

Humingi ng tawad.

May kaunting pagmamahal sa atin at marami

Masasamang pag-iisip.

At huwag maniwala sa kaalaman ng tao

At sa lakas ng tao, -

Incorporeal na parang panaginip

Lahat ng nabuhay noon.

Nagkaroon ng maraming matapang na kalooban

At malaking pagmamataas, -

Nawala ang lahat at nasunog

Alikabok at abo ngayon.

Nabubuhay ka sa ganap na kamangmangan

Layunin o deadline,

Lutang ka na parang dahon sa alon

Malabo na batis.

Manalangin nang may kababaang-loob sa Diyos

Humingi ng tawad

At isuko ang iyong alarma

Sa Kanyang desisyon.

Andrey Blokh

Sa Makalangit na Tagapamagitan

Tagapamagitan sa Kapayapaan, Inang lahat-lahat,

Ako ay nasa harapan mo na may dalangin:

Kaawa-awang makasalanan, nakadamit sa dilim,

Takpan ng grasya.

Kung dumating man sa akin ang mga pagsubok

Mga kalungkutan, pagkatalo, mga kaaway, -

Sa isang mahirap na oras ng buhay, sa isang sandali ng pagdurusa,

Dalangin kong tulungan mo ako.

Espirituwal na kagalakan, pagkauhaw sa kaligtasan

Ilagay ito sa aking puso;

Sa kaharian ng langit, sa mundo ng aliw

Ipakita mo sa akin ang tuwid na daan.

Yu.V. Zhadovskaya (1824-1883)

Kapag nagmamaneho kami nang may pananabik

Kapag tayo ay hinihimok ng hindi mapawi na kapanglawan,

Papasok ka sa templo at tatayo doon nang tahimik.

Nawala sa walang hangganang pulutong

Bilang bahagi ng isang naghihirap na kaluluwa

Hindi sinasadya, ang iyong kalungkutan ay lulubog sa kanya,

At pakiramdam mo ay biglang sumanib ang iyong diwa

Mahiwaga sa sarili mong dagat

At para sa isang bagay kasama niya siya ay nagmamadali sa langit ...

Ap. N. Maikov(1821-1897)

Minahal ko noong bata ako

Noong bata ako, gusto ko ang takip-silim sa templo,

Gustung-gusto ang gabi minsan

Ang kanyang kumikinang na mga ilaw

Sa harap ng nagdarasal na karamihan.

Nagustuhan ko ang magdamag na pagbabantay,

Kapag sa himig at salita

Nagbitiw sa pagpapakumbaba

At pagsisisi sa mga kasalanan.

Tahimik, sa isang lugar sa vestibule,

Tumayo ako sa likod ng crowd

Dinala ko doon

Sa kaluluwa mayroong parehong kagalakan at kalungkutan.

At sa oras na mahinang kumanta ang koro

Tungkol sa "Tahimik na Liwanag," - sa lambing

Nakalimutan ko ang aking mga alalahanin

At lumiwanag ang puso ko sa tuwa...

Lumipas ang mga taon, lumipas ang pag-asa

Ang mga pangarap ay nagbago.

Sa aking kaluluwa, ngayon, tulad ng dati,

Ang init ng puso.

Ngunit ang mga banal na impresyon na iyon

Sila ay may kapangyarihan sa puso kahit ngayon,

At ako ay walang luha, walang pangangati

Dumadaan ako sa mga araw ng pagdududa

Mga araw ng insulto at pagkawala.

I. A. Bunin.(1870-1953)

Sa isang tabi

Malayo sa malalaking lungsod

Sa gitna ng walang katapusang parang

Sa labas ng nayon, sa isang mababang bundok,

Lahat ay puti, lahat ay nakikita sa liwanag ng buwan,

Ang lumang simbahan ay tila sa akin

At sa puting dingding ng simbahan

Naaaninag ang malungkot na krus.

Oo, nakikita kita, bahay ng Diyos!

Nakikita ko ang mga inskripsiyon sa kahabaan ng cornice

At si apostol Pablo na may tabak,

Nakasuot ng light robe.

Bumangon ang matandang bantay

Sa iyong pagkasira ng kampanaryo

Sa anino ito ay napakalaki

Tinawid ang kapatagan sa kalahati.

Umakyat ka! At hinampas ito ng dahan-dahan

Para makarinig ng mahabang huni

Sa katahimikan ng mga gabi ng bansa

Ang mga tunog na ito ay walang humpay na umaawit,

Kung may pasyente sa kapitbahayan,

Sisimulan niya ang kanyang kaluluwa sa harap nila.

At, maingat na binibilang ang mga tunog,

Makakalimutan sandali ang kanyang paghihirap

Ay ang malungkot na manlalakbay sa gabi

Naririnig niya sila - lumalakad nang mas masigla,

Isinasaalang-alang ng kanilang nagmamalasakit na araro

At, natatakpan ang krus sa kalahating pagtulog,

Humihingi sa Diyos ng isang bucket day.

N. A. Nekrasov(1821-1878)

Templo sa bundok

Ang templo ng Diyos sa bundok ay kumikislap

At ang parang bata na tunog ng pananampalataya

Bigla siyang naamoy sa kaluluwa.

Walang pagtanggi, walang duda

"Maglaan ng isang minuto ng emosyon,

Pumasok ka nang nakabukas ang iyong ulo."

… … … … … … …

"Templo ng buntong-hininga, templo ng kalungkutan -

Ang kahabag-habag na templo ng iyong lupain;

Wala kaming narinig na mabibigat na halinghing

Ni ang Roman Peter o ang Colosseum.

Narito ang iyong minamahal na mga tao,

Ang iyong hindi mapaglabanan na pananabik

Nagdala siya ng banal na pasanin,

At umalis siya na nakahinga ng maluwag.

Pasok ka! Ipapatong ni Kristo ang kanyang mga kamay

At aalisin sa pamamagitan ng kalooban ng santo

Mga tanikala mula sa kaluluwa, paghihirap mula sa puso

At mga ulser mula sa budhi ng pasyente "...

N. A. Nekrasov

dapit-hapon ng simbahan

Takipsilim ng simbahan. Payapang lamig

Ang piping altar.

Ang kumikislap na liwanag ng walang hanggang lampara

Ngayon, noong una.

Walang ingay dito, at nakakabingi ang tibok ng puso

At hindi masakit.

Umiyak ng husto ang mga kaluluwa dito

Sa mga sinaunang slab.

Dito ipinagkatiwala ng mga tao ang harina sa Diyos,

Narito ang isang walang hanggang bakas

Hindi kilalang luha, hindi masabi na kalungkutan

Nakalimutang taon.

Isang sinaunang templo - proteksyon mula sa kawalan ng lakas,

Isang kanlungan para sa mga labanan

Kung saan ang anghel ng Diyos ay nagbibigay ng mga pakpak sa mga mortal

Para sa kanilang mga panalangin.

Andrey Blokh

Vigil sa nayon

Halika kang mahina

Halika, masaya!

Nananawagan sila para sa magdamag na pagbabantay

Sa isang maawaing panalangin...

At ang humuhuni na tugtog

Lahat ng tao sa kaluluwa ay nagtatanong

Tumatawag sa kapitbahayan

Kumakalat ito sa mga bukid.

Parehong matanda at bata ay papasok:

Magdasal muna

Siya ay yumukod sa lupa,

Yuyuko sa paligid ...

At slenderly malinaw

Nagmamadaling kumanta

At ang deacon ay mapayapa

Kinukumpirma ang anunsyo

Tungkol sa pagpapasalamat

Sa paggawa ng mga sumasamba

Tungkol sa maharlikang lungsod,

Tungkol sa lahat ng mga taong nagtatrabaho,

Tungkol sa mga nasa lote

Nakatakda na ang pagdurusa...

At sa simbahan nakasabit ang usok

Makapal mula sa palad.

At pagdating

Malakas na sinag

At kumikinang sa gilid

Maalikabok na mga haligi.

Mula sa araw - templo ng Diyos

Ay sa at sa

Buksan ang bintana

Umaagos ang asul na usok

At solid ang pagkanta...

Nananawagan sila para sa magdamag na pagbabantay

Sa isang maawaing panalangin...

Halika kang mahina

Halika, masaya!

I. S. Aksakov (1823-2886)

Blagovest

Sa gitna ng mga puno ng oak

Mga kumikinang na may mga krus

Limang-domed na templo

May mga kampana.

Tumatawag ang tawag nila

Sa pamamagitan ng mga libingan

Hums kaya nakakamangha

At sobrang nakaka-depress.

Hinihila niya sa sarili niya

Hindi mapaglabanan

Tumatawag at sumenyas

Siya ay mahal sa gilid, -

Sa matabang lupain,

Nakalimutan ko, -

At hindi maintindihan

Nanghihina na kami sa hapdi.

Nagdarasal ako - at nagsisi ako

At umiyak na naman ako

At tinalikuran ko

Mula sa isang masamang gawa.

Naglalakad sa malayo

Na may magandang panaginip

Sa pamamagitan ng mga espasyo I

Lumilipad ako ng langit.

At ang puso ay masaya

Nanginginig at natutunaw

Habang ang tugtog ay napakaligaya

Hindi nagyeyelo.

I. A. Aksakov

Mga kampana

Ang ebanghelyo ay nagmamadali ... Napakalungkot at nakapanlulumo

Ang mga kampana ay tumutunog sa gilid ng estranghero.

Muli kong naalala ang lupain ng aking mahal na tinubuang-bayan,

At ang lumang mapanglaw sa aking puso ay nakalatag.

Nakikita ko ang aking hilaga na may niyebe na kapatagan,

At parang naririnig ko ang village namin

Pamilyar na ebanghelismo ... at magiliw at magiliw

Ang mga kampana ay tumutunog mula sa isang malayong tinubuang-bayan.

< < <

Kumakanta ang dalaga

Ang batang babae ay kumanta sa koro ng simbahan

Tungkol sa lahat ng pagod sa ibang bansa,

Tungkol sa lahat ng mga barko na pumunta sa dagat

Tungkol sa lahat na nakalimutan ang kanilang kagalakan.

At isang sinag ang sumikat sa isang puting balikat,

At ang bawat kadiliman ay tumingin at nakinig,

Parang puting damit na kumakanta sa sinag.

At tila sa lahat ay magkakaroon ng kagalakan,

Na mayroong lahat ng mga barko sa tahimik na daungan,

Yung mga pagod na tao sa ibang bansa

Nakahanap sila ng isang maliwanag na buhay para sa kanilang sarili.

A. A. Blok (1880-1921)

Panalangin ng Kuwaresma

Ang mga ama at asawa sa disyerto ay walang kapintasan,

Upang lumipad kasama ang aking puso sa larangan sa pamamagitan ng sulat,

Upang palakasin ito sa gitna ng mga bagyo at labanan sa lambak,

Nakasalansan ang maraming banal na panalangin;

Ngunit wala ni isa sa kanila ang humawak sa akin,

Gaya ng inuulit ng pari

Sa malungkot na araw ng Dakilang Kuwaresma;

Mas madalas kaysa sa hindi, lumalapit siya sa aking mga labi -

At nire-refresh niya ang nahulog na may hindi kilalang puwersa.

Master ng aking mga araw! Ang diwa ng mapurol na katamaran,

Pagnanasa ng kapangyarihan, itong nakatagong ahas,

At huwag mong hayaang magsalita ang walang ginagawa sa aking kaluluwa;

Ngunit hayaan mong makita ko ang aking mga kasalanan, oh Diyos,

Oo, hindi tatanggapin ng aking kapatid ang paghatol mula sa akin,

At ang diwa ng pagpapakumbaba, pasensya, pagmamahal

At buhayin ang kalinisang-puri sa aking puso.

A. S. Pushkin (1799-1837)

Nakikita ko ang iyong bulwagan

Nakikita ko ang iyong silid, aking Tagapagligtas!

Siya ay nagniningning sa Iyong kaluwalhatian,

Ngunit hindi ako nangahas na ipasok ito,

Ngunit wala akong damit,

Upang lumitaw sa harap mo.

Oh Tagapagbigay ng Liwanag, liwanagan

Ikaw ay basahan ng isang kahabag-habag na kaluluwa.

Tinahak ko ang makalupang daan para sa isang pulubi,

Maraming pagmamahal at pagkabukas-palad

Dalhin mo ako sa iyong mga lingkod.

Aklat. P. A. Vyazemsky(1792-1878)

Sa Semana Santa

Ang lalaking ikakasal ay darating sa hatinggabi.

Ngunit nasaan ang Kanyang pinagpalang lingkod,

Sino ang Kanyang makikitang mapagbantay?

At kung sino ang may nakasinding lampara

Papasok siya sa piging ng kasalan

Kanino hindi nilamon ng kadiliman ang liwanag?

Ay oo maghihilom ito na parang usok

Mabangong insenso,

Ang aking panalangin ay nasa harap Mo!

Ako ay may hindi mapakali na mapanglaw

Naluluha akong nakatingin sa malayo

At hindi ko pinangarap ang aking mata

Upang umakyat sa Iyong palasyo.

Saan ako kukuha ng robe?

Oh Diyos, maliwanagan ang mga damit

Ang aking pinahirapang kaluluwa

Bigyan mo ako ng pag-asa para sa kaligtasan

Sa mga araw ng Iyong mga banal na Pasyon.

Dinggin mo, Panginoon, ang aking mga panalangin

At ang iyong huling hapunan,

At lahat ng tapat na paghuhugas

Kunin ang aking kabahagi.

Hindi ako magbibigay ng lihim sa aking mga kaaway,

Hindi ko bibigyan ng alaala si Judas

Sa iyo sa aking halik, -

Ngunit para sa magnanakaw ay gagawin ko

Bago ang iyong banal na krus

Sumigaw sa tuhod;

Tandaan, ang Lumikha ng sansinukob,

Ako sa iyong kaharian!

Araw ng Trinidad

Ang umaalingawngaw na ebanghelyo ay humihiling ng panalangin,

Tumutunog ito sa maaraw na parang sa ibabaw ng mga bukid,

Ang distansya ng binahang parang ay nalulunod sa azure,

At ang ilog ay kumikinang at nasusunog sa parang.

At sa nayon sa umaga ay may misa sa simbahan,

Ang buong pulpito ay nagkalat ng berdeng damo,

Isang altar na nagniningning at pinalamutian ng mga bulaklak

Ang amber na ningning ng mga kandila at ang araw ay nasisinagan.

At ang koro ay umaawit nang malakas, masayahin at hindi nagkakasundo,

At ang simoy ng hangin ay nagdadala ng aroma sa mga bintana ...

Dumating ang iyong araw, pagod, maamo kapatid,

Ang iyong bakasyon sa tagsibol ay maliwanag at kalmado.

Ikaw ngayon ay mula sa mga taniman

Nagdala siya rito ng mga simpleng handog bilang mga regalo:

Garland ng mga batang sanga ng birch,

Lungkot isang tahimik na buntong-hininga, panalangin - at pagpapakumbaba.

I. A. Bunin

Panalangin sa libing

(Mula sa tula na "Juan ng Damascus")

Anong sarap sa buhay na ito

Hindi kasali sa makalupang kalungkutan?

Kaninong pag-asa ay hindi walang kabuluhan

At saan ang pinakamaligayang tao?

Lahat ay mali, lahat ay hindi gaanong mahalaga,

Ano ang natamo namin nang may kahirapan: -

Anong kaluwalhatian sa lupa

Ito ba ay nakatayong matatag at hindi nababago?

Lahat ng abo, multo, anino at usok,

Ang lahat ay mawawala na parang maalikabok na ipoipo,

At bago ang kamatayan tayo ay nakatayo

At walang armas at walang kapangyarihan.

Ang kamay ng makapangyarihan ay mahina

Ang mga utos ni Tsar ay hindi gaanong mahalaga, -

Kunin ang namatay na alipin

Panginoon, sa mga mapagpalang nayon!

… … … … … … … … … …

Ang lahat ng buhay ay kaharian ng walang kabuluhan,

At amoy ang hininga ng kamatayan

Naglalaho kami na parang mga bulaklak

Bakit tayo nagmamadali sa walang kabuluhan?

Ang aming mga trono ay ang diwa ng libingan,

Pagkasira ng ating mga palasyo, -

Kunin ang namatay na alipin

Panginoon, sa mga mapagpalang nayon.

Kabilang sa mga tambak ng nagbabagang buto

Sino ang hari, sino ang alipin, ang hukom o ang mandirigma?

Sino ang karapatdapat sa kaharian ng Diyos,

At sino ang outcast na kontrabida?

Oh, mga kapatid, nasaan ang pilak at ginto,

Kabilang sa mga hindi kilalang kabaong

Sino ang mahirap, sino ang mayaman?

Lahat ng abo, anino at multo, -

Ang Panginoon ay parehong pantalan at kaligtasan!

Lahat ng naging laman ay mawawala

Ang aming kadakilaan ay magiging kabulukan, -

Kunin mo ang namatay na alipin, Panginoon,

Sa Iyong mga mapagpalang nayon!

At ikaw, ang kinatawan ng lahat,

At ikaw, ang patron ng mga nagdadalamhati,

Sa iyo, tungkol sa iyong kapatid na nakahiga dito,

Sa Iyo, Banal, umiyak!

A. K. Tolstoy(1817-1875)

M. Nadezhdin (1804-1856)

Ang mga tunog ay panalangin na walang salita

bumubuhos sa aking puso nang mahinahon at mahigpit,

malumanay na humahantong mula sa pang-araw-araw na panaginip

sa mga lihim ng pagkakaisa ng mundo at ng Diyos.

Dumadaloy ang liwanag sa kanila sa aking kaluluwa

taos-puso, malayong lampara -

dayandang ng mga taon na sinubok

kaligayahan, kapayapaan, pag-ibig at kagalakan

Mayroon ding mabibigat na tunog ng lupa, mga anak ng tuyong sining sa lupa;

nakikinig, alam mo: dinala nila

isang mapait na nalalabi ng pakiramdam na walang pakpak.

Sa kanilang salamin ay ang ating hindi mapakali na siglo,

patay na ideya at nakalimutang aral -

kung ano ang buhay ng isang tao ngayon

sa kaharian ng pagmamataas at mga huwad na propeta...

Ngunit naniniwala ako na ang mga tunog ng mga panalangin

bumubuhos sa batis para sa pandinig ng Diyos,

mas malakas kaysa sumpa, hikbi at labanan

ang awit ng tagumpay ng Espiritung nabuhay!

Mikhail Lermontov. demonyo.

kwentong silangan.

Malungkot na Demonyo, espiritu ng pagkatapon,

Lumipad sa makasalanang lupain

At mas magandang araw ng pag-alala

Sila ay nagsisiksikan sa harap niya;

Mga araw na nasa tahanan ng liwanag

Siya ay nagningning, dalisay na kerubin,

Kapag tumatakbong kometa

May ngiting magiliw na bati

Gustung-gusto kong makipagpalit sa kanya

Kapag sa pamamagitan ng walang hanggang ambon

Matakaw na katalusan, sumunod siya

Nomadic caravans

Sa espasyo ng mga itinapon na luminaries;

Noong naniwala siya at nagmahal

Maligayang panganay ng paglikha!

Hindi ko alam ang galit o pagdududa.

At hindi nagbabanta sa kanyang isip

Isang serye ng mga baog na siglo...

At marami, marami ... at lahat

Wala siyang lakas makaalala!

Matagal na ang nakalipas isang outcast ang gumala

Sa ilang ng mundong walang kanlungan:

Sinundan ng siglo ang siglo,

Tulad ng sa isang minuto, isang minuto,

Monotonous succession.

Walang kwentang pamamahala sa lupain,

Naghasik siya ng kasamaan nang walang kasiyahan.

Wala kahit saan sa iyong sining

Hindi siya nakatagpo ng pagtutol -

At nainis siya ng kasamaan.

At nakita ng Demonyo ... saglit

Hindi maipaliwanag na pananabik

Bigla siyang nakaramdam sa sarili niya.

Ang piping kaluluwa ng kanyang ilang

Napuno ng isang pinagpalang tunog -

At muli niyang naintindihan ang dambana

Pag-ibig, kabaitan at kagandahan!.

At isang mahabang matamis na larawan

Hinangaan niya - at pangarap

Tungkol sa dating kaligayahan sa mahabang tanikala,

Parang may bituin sa likod ng bituin,

Gumulong sila sa harap niya noon.

Nakadena ng hindi nakikitang puwersa

Naging pamilyar siya sa bagong kalungkutan;

Sa kanya ay biglang nagsalita ang isang pakiramdam

Minsan ay isang katutubong wika.

Tanda ba iyon ng muling pagsilang?

Siya ay mga salita ng mapanlinlang na tukso

Hindi ko mahanap sa isip ko...

Kalimutan? Hindi ako binigyan ng Diyos ng limot:

At hindi niya sana kinuha ang limot !.

. . . . . . . . . . . . . . . .

Sa espasyo ng asul na eter

Isa sa mga anghel ng mga santo

Lumilipad sa mga gintong pakpak

At isang makasalanang kaluluwa mula sa mundo

Binuhat niya sa kanyang mga braso.

At sa matamis na pananalita ng pag-asa

Inalis ko ang pagdududa niya,

At bakas ng misdemeanor at paghihirap

Naluluha niyang hinugasan siya.

Mula sa malayo, ang mga tunog ng paraiso

Narinig nila - nang biglang,

Tumawid sa malayang landas

Isang impiyernong espiritu ang bumangon mula sa kailaliman.

Siya ay kasing lakas ng isang maingay na ipoipo,

Nagniningning na parang agos ng kidlat,

At pagmamalaki sa nakakabaliw na katapangan

Sabi niya: "Akin siya!"

Kumapit ako sa dibdib ng aking tagapag-alaga,

Nilulunod ang takot sa panalangin,

Si Tamara ay isang makasalanang kaluluwa -

Napagpasyahan ang kapalaran ng hinaharap

Muli siyang tumayo sa harap niya,

Ngunit ang Diyos! - sino ang makakakilala sa kanya?

Sa masamang tingin niya,

Gaano kapuno ng nakamamatay na lason

Isang poot na walang katapusan -

At nagkaroon ng matinding ginaw

Mula sa hindi gumagalaw na mukha.

"Maglaho, madilim na espiritu ng pagdududa! -

Sumagot ang sugo ng langit: -

Ikaw ay naging sapat na matagumpay;

Ngunit ang oras ng paghuhukom ay dumating na -

At ang pagpapala ng Diyos ay ang desisyon!

Ang mga araw ng pagsubok ay tapos na;

Gamit ang damit ng nabubulok na lupa

Ang mga tanikala ng kasamaan ay nahulog mula sa kanya.

Malaman! matagal na namin siyang hinihintay!

Ang kanyang kaluluwa ay isa sa mga iyon

Kaninong buhay ay isang sandali

Hindi mabata pahirap

Hindi naa-access na mga kasiyahan:

Tagalikha mula sa pinakamahusay na eter

Hinabi ang kanilang buhay na mga string,

Hindi sila ginawa para sa mundo

At ang mundo ay hindi nilikha para sa kanila!

Natubos sa malupit na presyo

May pagdududa siya...

Siya ay nagdusa at nagmahal -

At ang paraiso ay nabuksan para sa pag-ibig!"

At isang anghel na may mahigpit na mga mata

Napatingin ako sa manunukso

At, masayang pinapakpak ang kanyang mga pakpak,

Nalunod sa ningning ng langit.

At isinumpa ang Demonyong natalo

Ang iyong mga baliw na pangarap,

At muli siya ay nanatili, mayabang,

Mag-isa tulad ng dati sa sansinukob

Aksakov, Ivan Sergeevich (1823-1886) 56

Apukhtin, Alexey Nikolaevich (1841-1893) 35

Balmont, Konstantin Dimitrievich (1867-1943) 20, 32

Baratynsky, Evgeny Abramovich (1800-1844) 9, 49

Batyushkov, Konstantin Nikolaevich (1787-1855) 41

Bazhanov, V. 33

Blok, Alexander Alexandrovich (1880-1921) 5, 58

Blokh, Andrey 53, 56

Lot-Borodin, M. 17

Bulygin, P.P. 31

Bunin, Ivan Alekseevich (1870-1953) 13, 54, 60

Voloshin, Maximilian Alekseevich (1877-1931) 30

Vyazemsky, Prinsipe Peter Andeevich (1792-1878) 36, 46, 59

Gnedich, Nikolay Ivanovich (1784-1833) 34

Grotto, Yakov Karlovich (1812-1893) 28

Gumilov, Nikolay Stepanovich (1886-1921) .....

Derzhavin, Gavriil Romanovich (1743-1816) 6

Dixon, Vladimir (1900-1929) 40, 45

Elenov, M. 32

Zhadovskaya, Yulia Valerianovna (1824-1883) 53

Zhukovsky, Vasily Andeevich (1783-1852) 37, 41, 48

Ivanov, V. 22

Kozlov, Ivan Ivanovich (1779-1840) 47

Corinto, A. 40

Klyushnikov, I. 37

Golenishchev-Kutuzov, Count A.A. (1818-1913) 44

Kuchelbecker, Wilhelm Karlovich (1797-1846) 7

L., Nadezhda

Lermontov, Mikhail Yurievich (1814-1841) 8, 17, 21, 48

Lomonosov, Mikhail Vavilievich (1711-1765) 5, 20

Ldov, K. 45

Maikov, Apollon Nikolaevich (1821-1897) 10, 43, 54

Mayo, Lev Alekseevich (1822-1862) 4

Merezhkovsky, Dimitri Serg. (1866-1941) 11, 28, 39, 52

Miller, E. 29

Nadson, Semyon Yakovlevich (1862-1887) 32, 37, 42

Nekrasov, Nikolay Alekseevich (1821-1878) 55

Nikitin, Ivan Savvich (1824-1861) 8, 15, 50

Nihotash 25

Ogarev, Nikolay Platonovich (1813-1877) 44, 49

Palmin, Liodor Ivanovich (1841-1891) 19

Pozdnyakov, N. 15

Polonsky, Yakov Petrovich (1819-1898) 51

Pushkin, Alexander Sergeevich (1799-1837) 16, 48, 59

K.R. (Grand Prince Konstantin Romanov, 1852-1915) 18, 34, 39, 42,

Soloviev, Vladimir Sergeevich (1853-1900) 22, 45, 53

Stankevich, Nikolay Vladimirovich (1813-1840) 44

Tolstoy, Count Alexey Konstantinovich (1817-1875) 9, 23, 25

Tomilin, K.

Tyutchev, Fedor Ivanovich (1803-1873) 39, 50

Ushakov, A.

Fet, Afanasy Afanasyevich (1820-1892) 10, 25, 51

Fofanov, Kontantin Mikhailovich (1862-1911) 11

Kheraskov, Mikhail Matfeyevich (1733-1807) 7

Khomyakov, Alexey Stepanovich (1804-1860) 7, 14, 18, 30, 38, 50

Shiryaev, Boris Nikolaevich (1889-1959) 41

Yazykov, Nikolay Mikhailovich (1803-1846) 19

Yagodkin, D. 12

Ang lahat ng panitikang Ruso ay puspos ng diwa ng Orthodoxy. At hindi ito maaaring maging iba, dahil ang mga taong Ruso ay palaging malalim na relihiyoso. At sa pagtatatag lamang ng rehimeng Sobyet, nang ang lahat ng bagay na may kaugnayan sa relihiyon ay ipinagbabawal, lumitaw ang mga sekular na anti-relihiyosong mga gawa, na hinimok ng estado, sa malaking bilang. Ang mga taong Sobyet ay pinalaki sa kanila, itinuro sa kanila na ang relihiyon ay diumano'y opyo para sa mga tao. Gayunpaman, ang panitikan bago ang rebolusyonaryong panitikan ay hindi maaaring tuluyang makalimutan, dahil ang mga tao ay hindi mabubuhay kung wala ang kanilang espirituwal na mga ugat. Para sa mga layuning ito, pinili ng mga manunulat ng Sobyet ang mga akdang iyon na, mula sa kanilang pananaw, ay hindi nagdulot ng anumang panganib sa anti-relihiyosong propaganda. Ang mga gawa ng mahusay na manunulat at makata ng Russia ay palaging binibigyang kahulugan bilang makabayan, liriko, ngunit hindi nangangahulugang relihiyoso. Isasaalang-alang namin ang mga gawa ng pinakasikat na manunulat at makata, lalo na: Pushkin, Dostoevsky, upang linawin ang papel ng espiritwalidad ng Orthodox sa kanilang mga gawa.

Ang malawak na panitikan sa Pushkin ay halos palaging sinubukang iwasan ang gayong paksa at sa lahat ng posibleng paraan ay ipinakita siya bilang isang rasyonalista o bilang isang rebolusyonaryo, sa kabila ng katotohanan na ang aming mahusay na manunulat ay ganap na kabaligtaran ng mga naturang konsepto. Ang eksklusibong pag-aari ng artistikong talento ni Pushkin, na napakalalim na nakakakuha ng buong panloob na buhay ng kanyang mambabasa, ay tiyak na namamalagi sa katotohanan na inilalarawan niya ang iba't ibang mga estado ng kaluluwa ng tao hindi bilang isang panlabas na tagamasid, na angkop na nakakaunawa sa orihinal at katangian ng mga pagpapakita ng buhay ng tao. at espiritu: hindi - Inilalarawan ni Pushkin ang kanyang mga bayani bilang mula sa loob nila, ipinapakita ang kanilang panloob na buhay dahil kinikilala ito ng inilarawan na uri mismo. Sa bagay na ito, nahihigitan ni Pushkin ang iba pang mahuhusay na manunulat, halimbawa, si Schiller at maging si Shakespeare, kung saan ang karamihan sa mga bayani ay ang tuloy-tuloy na sagisag ng isang pag-iibigan at samakatuwid ay nagbibigay-inspirasyon sa mambabasa na may katakutan at pagkasuklam. Ito ay hindi lahat ng kaso sa Pushkin: dito nakikita natin ang isang buhay, buong tao, kahit na napapailalim sa ilang uri ng pagnanasa, at kung minsan ay pinipigilan nito, ngunit hindi pa rin nauubos dito, nais na labanan ito at, sa anumang kaso, nakakaranas ng matinding pagdurusa ng budhi... Kaya't ang lahat ng kanyang mga bayani, gaano man sila kalupit, ay pumukaw sa mambabasa hindi paghamak, kundi pakikiramay. Ganito ang kanyang Avaricious Knight, at Angelo, at Boris Godunov, at ang kanyang masuwerteng karibal na si Dmitry the Pretender. Gayundin ang kanyang Eugene Onegin - isang mapagmataas at walang ginagawa na tao, ngunit inuusig pa rin ng kanyang budhi, na patuloy na nagpapaalala sa kanya ng kanyang pinatay na kaibigan. Kaya, ang mismong paglalarawan ng mga hilig ng tao sa tula ni Pushkin ay isang tagumpay ng budhi.

Oh! pakiramdam: wala tayong magagawa
Sa gitna ng makamundong kalungkutan, mahinahon;
Wala, wala ... ang budhi ay nagkakaisa.
Kaya, matino, siya ay magtatagumpay
Sa ibabaw ng malisya, sa madilim na paninirang-puri ...
Ngunit kung mayroong isang solong lugar dito,
Ang isa ay hindi sinasadyang nasugatan,
Pagkatapos - ang gulo! parang salot na ulser
Ang kaluluwa ay masusunog, ang puso ay mapupuno ng lason,
Parang martilyo sa aking tainga ang paninisi,
At lahat ay may sakit, at ang aking ulo ay umiikot,
At ang mga lalaki ay duguan sa kanilang mga mata ...
At natutuwang tumakbo, ngunit wala kahit saan ... kakila-kilabot!
Oo, nakakaawa ang isa kung saan marumi ang budhi.

Si Pushkin ay interesado, una sa lahat, sa katotohanan ng buhay, nagsikap para sa pagiging perpekto sa moral at sa buong buhay niya ay mapait na nagdadalamhati sa kanyang mga pagkabigo.

Ngunit ang pagsisisi ni Pushkin para sa kanyang mga kasalanan sa kabataan ay hindi lamang isang pagsabog ng hindi maisasaalang-alang na pakiramdam, ngunit may malapit na koneksyon sa kanyang pampubliko at kahit na mga paniniwala ng estado. Narito ang mga salitang binibigkas niya sa bibig ng naghihingalong Tsar na si Boris Godunov sa kanyang anak na si Theodore:

Panatilihin, panatilihin ang banal na kadalisayan
Kawalang-kasalanan at mapagmataas na kahihiyan:
Sinong may damdamin sa masasamang kasiyahan
Sa aking mga unang araw nasanay na akong malunod,
Siya, sa pagiging matured, nagtatampo at uhaw sa dugo,
At ang kanyang isip ay nagdilim nang wala sa oras,
Laging maging ulo ng iyong pamilya;
Igalang ang iyong ina, ngunit pamahalaan ang iyong sarili -
Ikaw ang asawa at ang Hari; mahal mo ang ate mo
Nananatili kang nag-iisang tagabantay niya.

Si Pushkin ay malayo sa kasalukuyang kinikilalang kabalintunaan na ang moral na buhay ng bawat isa ay eksklusibo sa kanyang pribadong kapakanan, at ang kanyang aktibidad sa lipunan ay ganap na walang kaugnayan sa una. Patuloy na iniisip ni Pushkin ang hindi maiiwasang kinalabasan ng buhay ng tao:

Sinasabi ko: lilipas ang mga taon
At hanggang sa nakikita mo kami,
Lahat tayo ay bababa sa ilalim ng walang hanggang mga vault -
At malapit na ang oras ng isang tao.

Gayunpaman, ang pag-iisip ng kamatayan ay hindi nagbibigay-inspirasyon sa kanya ng kawalan ng pag-asa, ngunit ang pagsunod sa kalooban ng Diyos at pagkakasundo sa kanyang kapalaran:

... Muli akong bumisita
Ang sulok ng lupa kung saan ko ginugol
Isang pagkatapon sa loob ng dalawang taon nang hindi napansin...

Ang relihiyosong damdamin ni Pushkin ay hindi lamang isang mahigpit na indibidwal na karakter: bago ang kanyang isip ay ang imahe ng isang inspiradong propeta, kung saan siya ay lumingon nang higit sa isang beses. Dapat pansinin na ang makasaysayang-kritikal na panitikan noong panahong iyon ay hindi naiintindihan ang Pushkin. Ang henyong makata ay natuklasan para sa amin ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, na nagsalita sa solemne na pagdiriwang ng makata sa "Mga Araw ng Pushkin" noong 1880 sa Moscow, nang ang isang monumento sa kanya ay itinayo sa kabisera ng kabisera. Dito F.M. Binibigkas ni Dostoevsky ang "Propeta" ni Pushkin. Sa mga minutong ito, ang parehong mahusay na manunulat ay tila pinagsama sa isang nilalang, na tila inilalapat sa kanilang sarili ang pangitain ng propetang si Isaiah, na binalangkas ni Pushkin sa kanyang tula:

Sa itaas, sinabi ang tungkol sa mga karanasan sa relihiyon ng makata, na likas sa kanya anuman ang kanyang pambansa at panlipunang pananaw. Gayunpaman, kahit na sa mga karanasang ito, ipinakita ni Pushkin ang kanyang sarili hindi lamang bilang isang Kristiyanong Ortodokso, kundi pati na rin bilang isang lalaking Ruso, na ang paboritong panalangin ay ang panalangin ni St. Si Ephraim na Syrian, binibigkas sa templo sa panahon ng Great Lent na may maraming pagyuko sa lupa:

Mga disyerto na ama at walang kapintasang asawa,
Upang humiga kasama ang aking puso sa lugar ng pagsusulatan,
Upang palakasin ito sa gitna ng mga bagyo at labanan sa lambak,
Nakasalansan ang maraming banal na panalangin;
Ngunit wala ni isa sa kanila ang humawak sa akin,
Gaya ng inuulit ng pari
Sa malungkot na araw ng Dakilang Kuwaresma;
Mas madalas, lumalapit siya sa labi ko
At pinalalakas niya ang nahulog na may hindi kilalang puwersa:
Master ng aking mga araw! ang diwa ng mapurol na katamaran,
Pagnanasa ng kapangyarihan, itong nakatagong ahas,
At huwag hayaang magsalita ang walang ginagawa sa aking kaluluwa -
Ngunit hayaan mong makita ko ang aking mga kasalanan, oh Diyos,
Oo, hindi tatanggapin ng aking kapatid ang paghatol mula sa akin,
At ang diwa ng pagpapakumbaba, pasensya, pagmamahal
At buhayin ang kalinisang-puri sa aking puso.

Ang maibiging pag-reproduce ng mga motibo ng kabanalan ng Kristiyanong Ruso sa mga uri nina Boris Godunov, Elder Pimen at Patriarch Job (isang kontemporaryo ni Godunov), siyempre, hindi inuulit ng makata ang mapanuksong reserbasyon ng ibang mga manunulat kapag nauugnay ang mga ito sa kasaysayan ng Lumang Ruso. Mula sa kanyang mga tula at drama ay malinaw na isinasaalang-alang niya ang relihiyosong kalagayan ng unang panahon na mas espirituwal, mas ebanghelikal kaysa sa mga kalagayan ng kontemporaryong lipunan, at mas pinipili ang kabanalan ng karaniwang mamamayang Ruso kaysa sa huli:

Kapag out of town, thoughtful, gumagala ako
At pumunta ako sa pampublikong sementeryo,
Mga sala-sala, poste, magarbong libingan,
Sa ilalim kung saan ang lahat ng mga patay ng kabisera ay nabubulok ...
Sa itaas ng mga ito ay mga inskripsiyon kapwa sa prosa at sa tula.
Tungkol sa mga birtud, tungkol sa paglilingkod at ranggo ...
Ang lahat ay nagdudulot sa akin ng mga malabong pag-iisip,
Anong kadiliman ang nakatagpo ng kasamaan sa akin ...
Ngunit gaano ito kamahal sa akin
Minsan sa taglagas, sa gabi ay katahimikan,
Upang bisitahin ang sementeryo ng mga ninuno sa nayon,
Kung saan ang mga patay ay nakatulog sa solemne na kapayapaan ...
Malapit sa mga lumang bato, natatakpan ng dilaw na lumot,
Isang magsasaka ang dumaan na may dalangin at buntong-hininga;
Sa halip ng mga idle urn at maliliit na pyramid,
Mga henyo na walang ilong, magulo ang harit
Malawak ang nakatayong oak sa ibabaw ng mahahalagang kabaong,
Nag-aalangan at maingay...

Hindi pinahintulutan ang kanyang sarili na magbiro tungkol sa purong eklesiastikal na kabanalan, si Alexander Sergeevich ay nagalit sa intelektwal na pagkukunwari, kung saan ang pagiging relihiyoso ay sumanib sa pagmamataas, at malinaw na naunawaan kung paano ang tanyag na kabanalan ay napuno ng kababaang-loob, higit na dakila at dalisay kaysa sa panginoon at kabanalan ng mangangalakal. . Ang isang halimbawa ay ang tulang nabanggit na sa itaas, kung saan inihahambing niya ang mga sementeryo sa lungsod at kanayunan.

Kaya, ang buhay ng dakilang makata ay ang kanyang patuloy na pakikibaka sa kanyang sarili, sa kanyang mga hilig. Tila nanalo ang mga hilig na ito, kaya alam natin na, nang sumuko sa isang matinding selos, hinamon niya si Heckern sa isang tunggalian, iyon ay, sa isang tunggalian, na ang kinalabasan ay dapat na pagpatay - isang mortal na kasalanan. Gayunpaman, dahil nasugatan siya habang malapit nang mamatay, isinilang siyang muli sa espirituwal, gaya ng pinatunayan ng mga alaala ng mga kamag-anak ni A.S. Pushkin. “At lalong kapansin-pansin,” ang isinulat ni Zhukovsky, “na sa mga huling oras na ito ng kanyang buhay ay tila nagbago siya: ang bagyo, na sa loob ng ilang oras ay nagpasigla sa kanyang kaluluwa nang may matinding pagsinta, ay naglaho nang hindi nag-iiwan ng anumang bakas sa kanya; walang salita, nasa ibaba ang mga alaala ng tunggalian." Ngunit ito ay hindi isang pagkawala ng memorya, ngunit isang panloob na pagpapahusay at paglilinis ng moral na kamalayan. Nang ang kanyang kasama at pangalawa (sa isang tunggalian), sabi ni Prinsipe Vyazemsky, ay nais na malaman kung ano ang damdaming namamatay siya para kay Gekkern at kung tuturuan niya ang mamamatay-tao na maghiganti, sumagot si Pushkin: "Hinihiling ko na huwag mong ipaghiganti ang aking kamatayan. ; Pinatawad ko siya at gusto kong mamatay bilang isang Kristiyano." Bago ang kanyang kamatayan, ang makata ay pinarangalan ng komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo.

Ang isa sa mga natatanging manunulat na Ruso ay si Fyodor Mikhailovich Dostoevsky. Siya ay kabilang sa medyo maliit na bahagi ng sangkatauhan, na tinatawag na mga taong nagdadala ng apoy na hindi tumitigil sa pag-alab ng kanilang mga kaluluwa sa paghahanap ng Katotohanan at pagsunod dito. Siya ay isang taong nagniningas sa isang paghahanap, naghahanap ng isang sagradong bagay, isang mas mataas na Katotohanan - hindi isang pilosopikal na abstract at samakatuwid ay patay na katotohanan, sa karamihan ay hindi nagbubuklod sa isang tao sa anumang bagay, ngunit isang walang hanggang Katotohanan, na dapat na katawanin sa buhay. at iligtas ang isang tao mula sa espirituwal na kamatayan. Tanging mula sa pananaw ng kawalang-hanggan posible, ayon kay Dostoevsky, na pag-usapan ang tungkol sa Katotohanan, sapagkat ito ay ang Diyos Mismo, at samakatuwid ang pagtalikod sa ideya ng Diyos ay hindi maiiwasang magdadala sa sangkatauhan sa pagkawasak. Sa bibig ng isang demonyo sa The Brothers Karamazov, inilagay ni Dostoevsky ang mga sumusunod na makabuluhang salita: "Sa aking palagay, hindi na kailangang sirain ang anuman, ngunit kailangan mo lamang na sirain ang ideya ng Diyos sa sangkatauhan, kung saan kailangan natin. para bumaba sa negosyo! Sa pamamagitan nito, sa pamamagitan nito, dapat magsimula ang isa - oh, mga bulag na hindi nakakaintindi ng anuman! Sa sandaling tinalikuran ng sangkatauhan ang Diyos nang walang pagbubukod, pagkatapos ay sa kanyang sarili, nang walang anthropophagy, ang lahat ng lumang pananaw sa mundo at, higit sa lahat, ang lahat ng lumang moralidad ay babagsak, at lahat ng bago ay darating. Ang mga tao ay nag-copulate upang kunin sa buhay ang lahat ng maibibigay nito, ngunit tiyak para sa kaligayahan at kagalakan sa mundong ito lamang. Ang tao ay itataas na may espiritu ng banal, titanic na pagmamataas at isang tao-diyos ay lilitaw ... at "lahat ay pinapayagan sa kanya" ... Para sa Diyos walang batas! Kung saan nagiging Diyos - naroon na ang lugar ng Diyos! Kung saan ako nakatayo, doon ang unang lugar ngayon ... "lahat ng bagay ay pinahihintulutan" at ang Sabbath!

Ipinahayag at binuo ni Fyodor Mikhailovich ang ideya ng malaking kahalagahan para sa isang taong may pananampalataya sa Diyos at ang imortalidad ng kaluluwa sa marami sa kanyang mga gawa at pananalita, at ito, walang alinlangan, ay naglalaman ng pangunahing pivot ng kanyang buhay at gawain, ang pinagmulan ng kanyang paghahanap sa Diyos, na naghatid sa kanya kay Kristo at sa Simbahang Ortodokso. ...
Ang pangunahing paksa ng pag-iisip ni Dostoevsky ay ang puso, ang kaluluwa ng isang tao.

Ngunit itinuturing ni Dostoevsky ang tao hindi karaniwan, hindi bilang karamihan. Nakita niya ang kanyang gawain hindi sa isang simpleng paglalarawan ng kanyang buhay, nakikita ng lahat, hindi sa realismo, madalas na nakapagpapaalaala sa naturalismo, ngunit sa pagbubunyag ng pinakadiwa ng kaluluwa ng tao, ang pinakamalalim na mga prinsipyo ng pagmamaneho nito, kung saan ang lahat ng mga damdamin, mood, ideya. , lahat ng pag-uugali ng tao ay bumangon at umuunlad. ... At dito ipinakita ni Fyodor Mikhailovich ang kanyang sarili bilang isang hindi maunahang psychologist. Ang kanyang pananaw ay nagmula sa ebanghelyo.

Ibinunyag nito sa kanya ang lihim ng tao, nagsiwalat na ang tao ay larawan ng Diyos, na, bagama't sa pamamagitan ng bigay-Diyos na kalikasan nito, ay mabuti, dalisay, maganda, ngunit dahil sa Pagkahulog, ito ay lubhang nabaluktot, bilang resulta ng na ang kanyang puso ay nagsimulang tumubo ng "tinik at dawag" sa lupa. Kaya, sa nahulog na tao, na ang kalikasan ngayon ay tinatawag na natural, kapwa ang mga buto ng mabuti at ang mga damo ng kasamaan ay naroroon sa parehong oras. Ano ang kaligtasan ng isang tao ayon sa Ebanghelyo? Sa karanasang kaalaman sa malalim na pinsala ng kalikasan ng isang tao, personal na kawalan ng kakayahan na puksain ang kasamaang ito at sa pamamagitan nito - ang mabisang pagkilala sa pangangailangan kay Kristo bilang kanyang tanging Tagapagligtas, iyon ay, buhay na pananampalataya sa Kanya. Ang pananampalatayang ito mismo ay bumangon sa isang tao lamang sa pamamagitan ng isang taos-puso at patuloy na pagpilit sa sarili na gawin ang kabutihan ng Ebanghelyo at isang pakikibaka sa kasalanan, na nagpapakita sa kanya ng kanyang tunay na kawalan ng kapangyarihan at nagpapakumbaba sa kanya.

Ang pinakadakilang merito ni Dostoevsky ay nakasalalay sa katotohanan na hindi lamang niya alam ang kanyang pagkahulog, nagbitiw sa kanyang sarili at dumaan sa pinakamahirap na pakikibaka sa tunay na pananampalataya kay Kristo, tulad ng sinabi niya mismo: "Hindi kung paano
anak, naniniwala ako kay Kristo at nagtatapat sa Kanya, at ang aking hosanna ay dumaan sa malaking pugon ng mga pagdududa, "ngunit din sa katotohanan na sa isang hindi pangkaraniwang maliwanag, malakas, malalim na artistikong anyo ay inihayag ko ang landas na ito ng kaluluwa sa mundo. Si Dostoevsky, parang, ay muling ipinangaral ang ebanghelyo sa mundo ng Kristiyanismo, at sa isang paraan, tila, wala sa mga sekular na manunulat ang nakagawa nito bago o pagkatapos niya.

Nakikita ni Dostoevsky ang pagpapakumbaba bilang batayan para sa muling pagsilang sa moral ng tao at para sa kanyang pagtanggap sa Diyos at sa mga tao. Kung walang pagpapakumbaba, walang pagwawasto, na kailangan ng lahat ng nabubuhay nang walang pagbubukod, sapagkat sa lahat ay may kasamaan, at malaking kasamaan. "Kung maaari lang," sabi ni Dostoevsky sa pamamagitan ng mga labi ng prinsipe sa "The Humiliated and the Offended," "maaaring ito ay (na, sa pamamagitan ng paraan, sa pamamagitan ng kalikasan ng tao ay hindi kailanman maaaring maging), kung ito ay maaaring, na ang bawat isa sa amin ay ilalarawan ang lahat ng aming mga ins at out, ngunit upang hindi siya matakot na sabihin hindi lamang kung ano ang kanyang natatakot na sabihin at hindi kailanman sasabihin sa mga tao, hindi lamang kung ano ang natatakot niyang sabihin sa kanyang matalik na kaibigan, ngunit kahit na kung minsan ay natatakot siyang aminin sa kanyang sarili - pagkatapos ng lahat, ang liwanag ay magkakaroon ng napakabahong amoy na lahat tayo ay kailangang ma-suffocate."

Iyon ang dahilan kung bakit sa lahat ng dako at saanman, kung hindi direkta sa pamamagitan ng salita, kung gayon sa buong buhay ng bayani, ang kanyang pagbagsak at pag-aalsa, si Dostoevsky ay nanawagan sa isang tao na magpakumbaba at magtrabaho sa kanyang sarili: "Magpakumbaba ng iyong pagmamataas, mapagmataas na tao, magtrabaho sa bukid, isang taong walang ginagawa!" Ang kababaang-loob ay hindi nagpapahiya sa isang tao, ngunit, sa kabilang banda, inilalagay siya sa isang matatag na batayan ng kaalaman sa sarili, isang makatotohanang pagtingin sa kanyang sarili, ng isang tao sa pangkalahatan, dahil ang pagpapakumbaba ay ang liwanag na salamat kung saan nakikita lamang ng isang tao ang kanyang sarili bilang siya talaga. Ito ay katibayan ng malaking katapangan, hindi natatakot na harapin ang pinakakakila-kilabot at hindi mapapantayang karibal - ang kanyang budhi. Hindi ito magagawa ng mapagmataas at walang kabuluhan. Ang kababaang-loob ay ang matibay na pundasyon, ang asin ng lahat ng mga birtud. Kung wala ito, ang mga birtud ay bumababa sa pagkukunwari, pagkukunwari, pagmamataas.

Ang ideyang ito ay patuloy na naririnig sa mga gawa ni Dostoevsky. Ito ay para sa kanya ng isang uri ng pundasyon kung saan siya ay nagtatayo ng psychoanalysis ng isang tao, bihira sa lalim ng pananaw. Dahil dito ang pambihirang katotohanan ng kanyang paglalarawan ng panloob na mundo ng tao, ang pinakaloob na paggalaw ng kanyang kaluluwa, ang kanyang kasalanan at pagkahulog, at kasabay nito ang kanyang malalim na kadalisayan at ang kabanalan ng larawan ng Diyos. Kasabay nito, ang may-akda ay hindi nakakaramdam ng kahit kaunting pagkondena sa tao mismo. Inilagay ni Dostoevsky ang mga magagandang salita sa bibig ni Elder Zosima. "Mga kapatid," itinuro ng matanda, "huwag matakot sa kasalanan ng mga tao, mahalin ang isang tao sa kanyang kasalanan, dahil ito ay isang pagkakahawig na ng Banal na pag-ibig at ang taas ng pag-ibig sa lupa ... At nawa ang kasalanan ng mga tao sa iyong trabaho ay hindi ka malito, huwag matakot na ito ay overwrite ang trabaho ay sa iyo at hindi papayag na ito ay makumpleto. Takasan ang kawalang pag-asa ... Tandaan lalo na na hindi ka maaaring maging hukom ng sinuman. Sapagkat hindi maaaring magkaroon ng kriminal na hukom sa lupa, bago malaman ng hukom mismo na siya ay eksaktong kapareho ng kriminal na nakatayo sa harap niya, at na siya ang may kasalanan sa krimen ng nakatayo sa harap. Sa kanya ".

Ngunit hindi ito madaling malaman. Hindi nakikita ng marami sa kanilang sarili, "na siya ay parehong kriminal." Karamihan sa mga tao ay nag-iisip sa kanilang sarili bilang pangkalahatang mabuti. Kaya naman napakasama ng mundo. Yaong mga nakakakita na "lahat ay may kasalanan para sa lahat", upang makita ang kanilang personal na krimen sa harap ng panloob na batas ng katuwiran at magsisi, ay malalim na nagbabago, dahil sinimulan nilang makita ang katotohanan ng Diyos sa kanilang sarili, ang Diyos.

At ano ang ibig sabihin ng lahat ng gawa ng tao sa harap ng Diyos! Ang lahat ng mga ito ay hindi hihigit sa isang "sibuyas", tungkol sa kung saan si Alyosha Grushenka ("The Brothers Karamazov") ay nagsasalita: "Nagbigay lamang ako ng isang sibuyas sa buong buhay ko, mayroon lamang akong mga birtud dito". Ganito rin ang sinabi kay Alyosha sa isang panaginip ng kanyang matuwid na nakatatandang si Zosima, na pinarangalan na makasama sa piging ng kasal ng Panginoon. Nilapitan ng matanda si Alyosha at sinabi sa kanya: "Gayundin, mahal, tinawag din, tinawag at tinawag. Magsaya ka. Inihain ko ang sibuyas, at narito ako. At marami dito ay naghain lamang ng isang sibuyas, isang maliit na sibuyas lamang ... Ano ang aming negosyo?" Ang kalagayang ito ay talagang ang kalagayan ng publikano ng ebanghelyo, na lumabas sa templo, ayon sa salita ng Panginoon Mismo, na inaring-ganap.

Nakikita natin ang isang katulad na kalagayan sa lasing na si Marmeladov ("Krimen at Parusa"), nang magsalita siya tungkol sa Huling Paghuhukom ng Diyos: "At hahatulan niya at patatawarin ang lahat, mabuti at masama, at matalino at maamo ... sumigaw sa amin: “Lumabas kayo, sasabihin niya, kayo rin! Lumabas ka ng lasing, lumabas nang mahina, lumabas ka somniki!" At lahat tayo ay lalabas, hindi mahihiya, at magiging. At sasabihin niya: “Mga baboy! Ang larawan ng halimaw at ang selyo nito; pero dumating ka din!" At ang marurunong ay magsasabi, ang makatuwiran ay magsasabi: “Panginoon! Bakit ka tanggap sa mga ito?" At sasabihin niya: "Kaya't tinatanggap ko sila, mga marurunong, kaya't tinatanggap ko sila, mga makatwiran, na walang isa man sa mga ito ang itinuring ang kanyang sarili na karapat-dapat dito" ... At iuunat niya ang Kanyang kamay sa atin, at gagawin natin. mahulog ... at umiyak ... at mauunawaan natin ang lahat! Pagkatapos ay mauunawaan natin ang lahat ... at mauunawaan ng lahat ”. Kaya kamangha-mangha na inilipat ni Dostoevsky ang simula at ang batayan ng doktrina ng Ebanghelyo ng kaligtasan - "Mapapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat sila ang Kaharian ng Langit" - sa wika ng ating panahon: "sapagkat wala ni isa man sa mga ito ang itinuring ang kanyang sarili na karapat-dapat. nitong."

Tanging sa hindi matitinag na batayan na ito ng "kahirapan ng espiritu" posible na makamit ang layunin ng buhay Kristiyano - pag-ibig. Ito ay pinagtitibay ng Ebanghelyo bilang batas ng buhay: dito lamang ipinangangako nito ang kabutihan, ang kaligayahan ng tao at sangkatauhan. Ang pag-ibig na ito, bilang isang nakapagpapagaling, nagpapabagong puwersa, ay ipinangaral ni Dostoevsky sa lahat, maaaring sabihin ng isa, gumagana, tinawag niya ang mga tao dito.

Hindi tungkol sa romantikong pag-ibig, siyempre, ang pinag-uusapan natin. Ang pag-ibig ni Dostoevsky ay ang awa ng parehong prinsipe Myshkin para sa mangangalakal na si Rogozhin na sumakit sa kanya, ito ay pakikiramay sa kanyang kapwa na nagdurusa sa katawan at kaluluwa, ang kanyang hindi pagkondena: "Mga kapatid, huwag matakot sa kasalanan ng mga tao, pag-ibig. isang tao din sa kanyang kasalanan."

Alalahanin natin ang huling eksena mula sa The Brothers Karamazov, nang si Rakitin, ang seminarista, na nagalak na galit, ay inakay si Alyosha sa Grushenka, na umaasang makita ang kahihiyan ng taong matuwid. Ngunit hindi nangyari ang kahihiyan. Sa kabaligtaran, si Grushenka ay nagulat sa dalisay na pag-ibig - ang pakikiramay ni Alyosha sa kanya. Lahat ng masasamang bagay ay nawala sa kanya sabay-sabay nang makita niya ito. “I don’t know,” she said to Rakitin, “I don't know, I don't know anything, what he said to me, it told my heart, he turned my heart over ... Siya ang una para maawa ako, siya lang naman eh, ano! “Bakit hindi ka pumunta kanina, cherubim?” Lumingon siya kay Alyosha, napaluhod sa harapan niya, na para bang nabalisa. - Buong buhay ko naghihintay ako ng isang tulad mo, alam kong darating ang isang ganyan at patatawarin ako. Naniwala siya na may magmamahal din sa akin, pangit, hindi lang dahil sa kahihiyan!" "Ano ang ginawa ko sa iyo," sagot ni Alyosha na may magiliw na ngiti, yumuko sa kanya at hinawakan ang kanyang mga kamay, "Binigyan kita ng isang sibuyas, isang napakaliit na sibuyas, lamang, basta!" At, nang magsalita siya, nagsimula siyang umiyak."

Nais ipakita at ipakita ni Dostoevsky sa buong lakas ng kanyang talento na ang Diyos ay nabubuhay sa tao, na ang kabutihan ay nabubuhay sa tao, sa kabila ng lahat ng mababaw na dumi na kanyang tinatakpan ang kanyang sarili. Kahit na ang tao ay hindi isang anghel sa kanyang buhay, ngunit siya ay hindi isang masamang hayop sa kanyang kakanyahan. Siya ay eksaktong imahe ng Diyos, ngunit nahulog. Kaya naman hindi binibigkas ni Dostoevsky ang paghatol sa makasalanan dahil nakikita niya sa kanya ang kislap ng Diyos bilang isang garantiya ng kanyang paghihimagsik at kaligtasan. Narito si Dmitry Karamazov, isang sira-sira, malaswang tao na may matapang, walang pigil na disposisyon. Ano ang nangyayari sa kaluluwa ng kakila-kilabot na taong ito, sino siya? Binibigkas na ng mundo ang huling hatol sa kanya - ang kontrabida. Pero totoo ba ito? "Hindi!" - Iginiit ni Dostoevsky nang buong lakas ng kanyang kaluluwa. At sa kaluluwang ito, sa kalaliman nito, lumalabas na ang isang icon na lampara ay nasusunog. Ito ang sinabi ni Dmitry Alyosha, ang kanyang kapatid, sa isa sa kanyang mga pag-uusap: "... Nagkataon na ako ay nahulog sa pinakamalalim na kahihiyan ng kahalayan (at iyon lang ang nangyari sa akin) ... At sa napakahiyang ito ay bigla akong magsimula ng isang himno. Hayaan akong mapahamak, hayaan mo akong maging mababa, masama, ngunit hayaan mo akong halikan ang gilid ng damit na iyon, kung saan ang aking Diyos ay nakadamit; kahit na sinusundan ko ang diyablo sa parehong oras, ngunit ako ay Iyong anak, Panginoon, at mahal kita, at nararamdaman ko ang kagalakan, kung wala ang mundo ay hindi maaaring tumayo at maging ... ".

Iyon ang dahilan kung bakit, sa partikular, labis na naniwala si Dostoevsky sa mga mamamayang Ruso, sa kabila ng lahat ng kanilang mga kasalanan. "Sinuman ang tunay na kaibigan ng sangkatauhan," hinihimok niya, "sinumang may tibok ng puso para sa pagdurusa ng mga tao kahit minsan, ay mauunawaan at patatawarin ang lahat ng hindi maarok na putik kung saan ang ating mga tao ay nalubog, at makakahanap ng diamante sa putik na ito. Uulitin ko: hatulan ang mga Ruso hindi sa pamamagitan ng mga kasuklam-suklam na madalas nilang ginagawa, ngunit sa pamamagitan ng mga dakila at banal na bagay kung saan sila ay patuloy na nagbubuntong-hininga kahit na sa kanilang kasuklam-suklam ... Hindi, hatulan ang ating mga tao hindi sa kung ano sila, ngunit sa pamamagitan ng kung ano. Gusto kong maging. At ang kanyang mga mithiin ay malakas at banal, at sila ang nagligtas sa kanya sa mga panahon ng pagdurusa."

Paano ninais ni Dostoevsky na ipakita ang kagandahang ito ng dalisay na kaluluwa ng tao, ang hindi mabibiling brilyante na ito, na sa kalakhang bahagi ay nababalot ng lahat, na natatakpan ng putik ng kasinungalingan, kapalaluan at katawang-tao, ngunit nagsimulang muling kumislap, hinugasan ng mga luha ng pagdurusa, luha. ng pagsisisi! Kumbinsido si Dostoevsky na ito ang dahilan kung bakit nagkakasala ang tao, kaya madalas siyang galit at masama, na hindi niya nakikita ang kanyang tunay na kagandahan, hindi nakikita ang kanyang tunay na kaluluwa. Sa mga materyales para sa "Mga Demonyo" makikita natin ang mga sumusunod: "Si Kristo noon ay dumating upang malaman ng sangkatauhan na ang kanyang makalupang kalikasan, ang espiritu ng tao ay maaaring magpakita sa gayong makalangit na kaningningan sa katunayan at sa laman, at hindi lamang sa isang panaginip at sa isip, na ito ay parehong natural at posible." Sinabi ni Kirillov sa Demons tungkol sa lahat ng tao: "Hindi sila magaling dahil hindi nila alam na sila ay mabuti. Kailangan nilang malaman na sila ay mabuti, at lahat ay agad na magiging mabuti, bawat isa sa kanila." Nagsalita si Dostoevsky tungkol sa kagandahang ito, na lumitaw sa espiritwal na purified na tingin ng tao, nang magtalo siya na "i-save ng kagandahan ang mundo" ("The Idiot").

Ngunit lumalabas na ang nagliligtas na kagandahang ito, bilang panuntunan, ay ipinahayag sa isang tao sa pagdurusa, sa pamamagitan ng matapang na pagpasan ng kanyang krus. Ito ay hindi nagkataon na ang pagdurusa ay sumasakop sa isang nangingibabaw na lugar sa gawain ni Dostoevsky, at siya mismo ay makatarungang tinawag na pintor ng pagdurusa. Sila, tulad ng gintong apoy, ay nagpapadalisay sa kaluluwa. Sila, na nagiging pagsisisi, ay muling binubuhay ang kaluluwa sa isang bagong buhay at naging katubusan na hinahanap ng bawat tao, lubos na nababatid at nakaligtas sa kanyang mga kasalanan, sa kanyang mga kasuklam-suklam. At dahil ang lahat ay makasalanan, kung gayon ang pagdurusa, ayon kay Dostoevsky, ay kinakailangan para sa lahat, tulad ng pagkain at inumin. At ito ay masama para sa kaluluwa na hindi nakakaramdam ng ganitong pangangailangan. "Kung gusto mo," ang isinulat niya sa Notebook, "ang isang tao ay dapat na labis na malungkot, para sa gayon siya ay magiging masaya. Kung siya ay palaging masaya, siya ay magiging lubhang malungkot." “Makikita mo ang matinding kalungkutan,” sabi ni Elder Zosima kay Alyosha, “at sa kalungkutan ikaw mismo ay magiging masaya. Narito ang isang tipan para sa iyo: hanapin ang kaligayahan sa kalungkutan." Sapagkat sa pamamagitan ng pagdurusa, na kung minsan ay nagdudulot din ng mga kakila-kilabot na krimen, ang isang tao ay napalaya mula sa kanyang panloob na kasamaan at sa mga tukso nito at muling bumaling sa Diyos sa kanyang puso, at naligtas.

Nakikita ni Dostoevsky ang kaligtasang ito kay Kristo lamang, sa Orthodoxy, sa Simbahan. Para kay Dostoevsky, si Kristo ay hindi isang abstract moral ideal, hindi isang abstract na pilosopikal na katotohanan, ngunit isang ganap, pinakamataas na personal na Mabuti at perpektong Kagandahan. Samakatuwid, sumulat siya kay Fonvizina: "Kung may magpapatunay sa akin na si Kristo ay nasa labas ng katotohanan, at talagang ang katotohanan ay nasa labas ni Kristo, kung gayon mas gugustuhin kong manatili kay Kristo kaysa sa katotohanan." Iyon ang dahilan kung bakit nagsasalita siya nang may ganoong panunuya sa pamamagitan ni Alyosha Karamazov tungkol sa pseudo-following kay Kristo: "Hindi Ko maaaring magbigay ng dalawang rubles sa halip, ngunit sa halip na" sundin Ako "pumunta lamang sa misa." Sa kasong ito, sa katunayan, tanging "isang patay na imahen ang nananatili ni Kristo, na sinasamba sa mga simbahan sa mga pista opisyal, ngunit walang lugar sa buhay."

Kaya, sa pagsasalita tungkol sa gawain ni Dostoevsky, masasabi natin nang may kumpiyansa na ang kanyang pangunahing direksyon at ang kanyang espiritu ay evangelical (bagaman mula sa teolohikong pananaw ay mayroon siyang ilang mga maling pahayag at ideya). Kung paanong ang buong Ebanghelyo ay napuno ng diwa ng pagsisisi, ang pangangailangan para sa isang tao na matanto ang kanyang pagkamakasalanan, kababaang-loob - sa isang salita, ang espiritu ng isang publikano, isang patutot, isang tulisan, na nahulog na may luha ng pagsisisi kay Kristo at nakatanggap ng paglilinis, kalayaang moral, kagalakan at liwanag ng buhay, - gayon din ang buong diwa ng mga gawa na hinihinga ni Dostoevsky. Si Dostoevsky, tila, ay nagsusulat lamang tungkol sa "mga mahihirap na tao", tungkol sa "pinahiya at iniinsulto", tungkol sa "Mga Karamazov", tungkol sa "mga krimen at parusa" na bumubuhay sa isang tao. "Renaissance," binibigyang-diin ni Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), "ito ang isinulat ni Dostoevsky sa lahat ng kanyang mga kuwento: pagsisisi at muling pagsilang, ang pagbagsak at pagwawasto, at kung hindi, pagkatapos ay mabangis na pagpapakamatay; Sa paligid lamang ng mga mood na ito ang buong buhay ng lahat ng kanyang mga bayani ay umiikot." Nagsusulat din siya tungkol sa mga bata. Ang mga bata ay nasa lahat ng dako sa mga sinulat ni Dostoevsky. At saanman sila ay banal, sa lahat ng dako tulad ng mga anghel ng Diyos sa gitna ng isang kakila-kilabot, tiwaling mundo. Ngunit hindi ba mga bata ang Kaharian ng Diyos!

Madalas na pinaniniwalaan na sa The Legend of the Grand Inquisitor, iginuhit ni Dostoevsky lalo na nang malupit at malupit ang kawalang-halaga ng isang tao na hindi kayang pasanin ang "pasanin" ng kalayaang Kristiyano. Ngunit nakalimutan na ang mga salitang "hinatulan ni Kristo ang mga tao ng masyadong mataas", na "ang tao ay nilikha na mas mahina at mas mababa kaysa sa iniisip ni Kristo tungkol sa kanya" - na ito ang lahat ng mga salita ng Grand Inquisitor - ay sadyang sinabi niya upang bigyang-katwiran iyon. pagbabagong-anyo ng mga taong simbahan sa mga alipin, na kanyang sinimulan. Ang kanyang kawalan ng pananampalataya sa tao ay tiyak na tinatanggihan ni Dostoevsky, kahit na ang Alamat ay naglalaman ng napakaraming pinakamalalim na kaisipan tungkol sa problema ng kalayaan. Para kay Dostoevsky, ang pangunahing katotohanan tungkol sa tao ay nananatili na imposible para sa tao na mabuhay nang walang Diyos - at sinumang mawalan ng pananampalataya sa Diyos, siya ay nagiging (hindi bababa sa hindi umabot sa wakas) sa landas ng Kirillov ("Mga Demonyo"), iyon ay , mga hakbang sa landas ng diyos ng tao.

Ang mga huling minuto ng buhay ni Dostoevsky ay kapansin-pansin, na nagpapakita sa atin ng espirituwal na konstitusyon ng may-akda ng walang kamatayang mga nilikha. “Alas 11, naulit ang pagdurugo ng lalamunan. Ang pasyente ay nakadama ng pambihirang panghihina. Tinawag niya ang mga bata, hinawakan sila sa mga kamay at hiniling sa kanyang asawa na basahin ang talinghaga ng alibughang anak. Ito ang huling pagsisisi na pumuno sa malayo sa simpleng buhay ni Fyodor Mikhailovich at nagpakita ng katapatan ng kanyang espiritu kay Kristo.

Tama ang sinabi ni V. Solovyov sa kanyang Ikalawang Talumpati tungkol kay Dostoevsky: “Ang mga taong may pananampalataya ay lumilikha ng buhay. Ito ang mga tinatawag na mga mapangarapin, mga utopians, mga banal na hangal - sila ay mga propeta, tunay na pinakamahusay na mga tao at pinuno ng sangkatauhan. Naaalala namin ang gayong tao ngayon!"

"Ang tao ay walang Diyos na buhay," malalim at tama ang sinabi ng isang propesor sa Chekhov.

At si Chekhov mismo, hindi isang mananampalataya, sa pagtatapos ng kanyang buhay ay nagsimulang mahulaan sa likas na hilig ng kanyang manunulat kung saan ang katotohanan, ang kahulugan ng buhay at ang kaligayahan nito ay natagpuan ang kanilang pangwakas na resolusyon, ay naging mas malinaw at mas tiyak, mas at mas mapilit na ipahayag kung ano ang nagbibigay. ang isang tao ay ang kanyang espirituwal na kapayapaan at tanging ang kanyang relihiyosong pananampalataya ang nagpapaunawa sa kanya ng bugtong ng buhay. Sa kanyang mga huling gawa, paulit-ulit niyang hinawakan ang isyung ito, at sa dulang "Uncle Vanya" ay ipinahayag niya ang kanyang sarili nang may sapat na kalinawan at pagiging positibo sa pamamagitan ng pagkilala kay Sonya bilang isang malungkot na buhay, nasira sa espirituwal, ngunit naniniwala. Nang ang mga relasyon sa pamilya ay hindi nasiyahan sa kanya, ang personal na kaligayahan ay gumuho, nang tila wala nang maliwanag na natitira para sa kanya at ang kahulugan ng buhay ay nawala, nakahanap pa rin siya ng pagkakataon na aliwin ang kanyang Tiyo Vanya: "Kami, Tiyo Vanya , mabubuhay. Mabuhay tayo ng mahaba, mahabang hanay ng mga araw, mahabang gabi; matiyaga nating tiisin ang mga pagsubok na ipapadala sa atin ng tadhana; magtatrabaho tayo para sa iba ngayon at sa katandaan, na hindi alam ang kapahingahan, ngunit pagdating ng ating oras, masunurin tayong mamamatay at doon sa likod ng libingan sasabihin natin na tayo ay nagdusa, na tayo ay umiyak, na tayo ay naging mapait, at ang Diyos ay gagawa. maawa ka sa amin, at ikaw at ako, tiyuhin, mahal na tiyuhin, ay makakakita ng isang maliwanag, maganda, matikas na buhay, matutuwa kami at babalikan ang aming kasalukuyang mga kasawian nang may pagmamahal, na may ngiti - at pahinga. Naniniwala ako, tito, naniniwala ako nang taimtim, madamdamin ... Magpapahinga kami! .. Magpapahinga kami! Maririnig natin ang mga anghel, makikita natin ang buong kalangitan sa mga diamante, makikita natin kung paano ang lahat ng kasamaan sa lupa, ang lahat ng ating pagdurusa ay malulunod sa awa, na pupunuin ang buong mundo, at ang ating buhay ay magiging tahimik, malambot, matamis, tulad ng isang haplos. Naniniwala ako, naniniwala ako ... "

At pinagpala si Sonya sa pananampalataya niyang ito. Tanging ang kanyang pananampalataya lamang, sa kanyang kasalukuyang estado ng pag-iisip, ang kayang suportahan, palakasin at muling umibig sa buhay, sa kabila ng matinding pagkabigo na naranasan na niya ...

Sa mga nakaraang gawa ni M. Gorky, halos isa at tanging positibong uri - ito ay si Luke, sa komposisyon na "At the Bottom" - palaging kalmado, balanse, tahimik, makatwiran, kontento sa lahat at, tila, masaya. Ngunit siya - na may pangalan ng Panginoong "Jesukristo" sa kanyang mga labi at may pananampalataya sa Diyos sa kanyang puso. Ganito niya inaliw ang naghihingalo, inaapi at malungkot na nagdurusa na si Anna: “Kung mamatay ka, magpapahinga ka, sabi nila. Tatawagin ka nila sa Panginoon at sasabihin: Panginoon, tingnan mo, ngayon ay dumating na ang iyong lingkod, Ana ... At titingnan ka ng Panginoon nang maamo at magiliw at sasabihin: Kilala ko itong Anna! Buweno, sasabihin niya, dalhin siya, Anna, sa paraiso. Hayaan mo siyang huminahon ... Alam ko, nabuhay siya nang napakahirap ... pagod na pagod siya ... Bigyan mo si Anna ng kapayapaan ... "

Napakagandang mundo ang nagbibigay inspirasyon sa kaluluwa mula sa pagbabasa ng mga salitang ito! Gaano dapat kalmado at kampante ang pakiramdam ng isang may gayong pananampalataya. At ang kasiyahan ay hindi tanda ng kaligayahang pilipinas. Tinawag ni Lucas ang kanyang sarili na isang palaboy, dahil, sa kanyang mga salita, "ang lupa, sabi nila, ay isang palaboy mismo ...". Sa gayong pananampalataya, ang lahat ng mga kaguluhan ay napapatahimik, ang mga tanong ay nalutas, at ang pinakamalaking tanong para sa ating lahat ay ang tanong ng pagdurusa, na nakadamit sa pinakamaliwanag na anyo ... At kabaliktaran - nang walang pananampalataya, ang lahat ay madilim at napakahirap.

Tama si Tatyana (mula sa "The Bourgeoisie" ni M. Gorky) nang sinabi niya na "ang hindi naniniwala sa anumang bagay ay hindi mabubuhay ... kailangan niyang mapahamak."

M. Gorky, na sa lahat ng kanyang pagsusulat ay tinanggihan ang relihiyon, sa isa sa kanyang mga kwento na "Confession" ay nagsalita nang iba sa pamamagitan ng mga labi ng iba't ibang mga character ... "Ang pananampalataya, ayon sa isang estranghero, ay isang mahusay na pakiramdam at malikhain"; ayon sa isang babae, "without seeing God, you cannot live", at ayon sa isa pang kapus-palad na babae, "without seeing God and people you cannot love." Ayon kay Gorky, “maraming naghahanap sa Diyos” o Kristo; at ang bayani ng kanyang kuwento, si Matvey, ay ang pinakakaraniwang naghahanap ng Diyos.

Kaya, nagiging halata na ang paksa ng pananampalataya, Orthodoxy, ay naantig ng maraming manunulat, kapwa na kinikilala ang kanilang sarili bilang mga mananampalataya at hindi tumutukoy sa kanilang sarili sa anumang relihiyon, tulad ng Gorky, Chekhov at iba pa. Sinasabi nito sa atin na maaga o huli ang sinumang tao ay magsisimulang mag-isip tungkol sa kahulugan ng buhay, tungkol sa Unang Dahilan ng ating pagkatao, at, sa huli, ay sumasampalataya sa Diyos.
St. Sumulat si John (Arsobispo) ng San Francisco: "Ang kultura ay paggawa ng tao, na hinimok ng pag-ibig, ito ay anak ng pag-ibig at kalayaan ... Ang tunay na kultura ay ang koneksyon ng tao sa Lumikha at sa buong mundo ... ang koneksyon na ito tinatawag na relihiyon."

Sa kaganapan ng isang paghihiwalay mula sa Orthodoxy, sa halip na kultura, sa lalong madaling panahon ang kabaligtaran nito ay hindi maaaring hindi "mumula" - ang tinatawag na anti-kultura, nagpapalaganap ng kasamaan sa isang anyo o iba pa.

1. Anastasy (Gribanovsky), Metropolitan. "Pushkin sa kanyang kaugnayan sa relihiyon at sa Orthodox Church", Munich, 1947
2. Anthony (Khrapovitsky), obispo. "Pushkin bilang isang moral na tao at isang Kristiyanong Ortodokso", "Talambuhay ng Kanyang Kapurihan Anthony, Metropolitan ng Kiev at Galicia" (T. IX, N.-I., 1962, pp. 143-157)
3. Anthony (Khrapovitsky), obispo. Isang salita bago ang serbisyo ng libing tungkol kay Pushkin, na sinalita sa Kazan University noong Mayo 26, 1899, Kumpletong koleksyon ng kanyang mga gawa (T. I, St. Petersburg, 1911).
4. Rapture John, archpriest. “Bilang alaala ng A.S. Pushkin. Walang hanggan sa gawa ng makata ”, Kumpletong Mga Gawa ng I. Vostorgov (T. I, M., 1914, pp. 266-296).
5. Zenkovsky Vasily, archpriest. Kasaysayan ng Pilosopiyang Ruso. Paris, 1989.
6. Lepakhin Valery. "Ang mga ama at asawa ng disyerto ay walang kapintasan ... (Karanasan ng interlinear na komentaryo)" Journal of the Moscow Patriarchate. 1904, blg. 6, p. 87-96.
7. Osipov A. I. "F. M. Dostoevsky at Kristiyanismo. Sa ika-175 anibersaryo ng kanyang kapanganakan "Journal of the Moscow Patriarchate, No. 1, 1997

Maraming mga hindi pagkakaunawaan sa nakasulat na kasaysayan ng panitikang Ruso, at ang pinakamalaking isa ay ang kakulangan ng pag-unawa sa espirituwal na kakanyahan nito. Sa nakalipas na siglo, marami ang nasabi tungkol sa pambansang pagkakakilanlan ng panitikang Ruso, ngunit ang pangunahing bagay ay hindi nakakumbinsi na sinabi: Ang panitikang Ruso ay Kristiyano. Ang pahayag na ito ay maaaring kunin bilang isang axiom, ngunit, sa kasamaang-palad, kailangan nating patunayan ang halata.

Ang Volga ay dumadaloy sa Dagat ng Caspian, ang isang tao ay humihinga ng hangin, umiinom ng tubig - naisip ba ito ng isang tao hanggang kamakailan? Noong ito ang natural na paraan ng pamumuhay ng tao at lipunan, hindi na kailangan ng paliwanag. Ang kanilang pangangailangan ay bumangon nang ang isang libong taon na tradisyon ay naputol at ang Kristiyanong mundo ng buhay ng Russia ay nawasak.

Ang pagpuna sa panitikan ng Sobyet ay tahimik tungkol sa katangiang Kristiyano ng panitikang Ruso at hindi maaaring manatiling tahimik para sa mga kadahilanang ideolohikal: kakaunti ang natahimik dahil sa pagbabawal, ang karamihan - dahil sa kamangmangan. Ngunit ang mga malaya at nakakapagsalita ay tahimik din. Bilang karagdagan sa mga pagkakaiba sa pagkukumpisal, na nagiging sanhi ng isang uri ng insensitivity at, kung gagawin mo, aesthetic "pagkabingi", mayroon ding isang sikolohikal na aspeto ng problema: ang katahimikan ay nakakahawa. Kapag tahimik ang lahat, may pakiramdam na wala rin namang phenomenon.

Kung naniniwala ka sa mga aklat-aralin sa paaralan at unibersidad, kung gayon ang panitikang Ruso sa lahat ng mga siglo ay abala sa mga gawain ng estado, at sa huling dalawang siglo ay ginawa lamang nito ang inihanda at isinagawa ang rebolusyon. Ang kasaysayan ng panitikan ay ipinakita sa mga aklat-aralin na ito bilang ang kasaysayan ng estado, ang kasaysayan ng lipunan, ang pag-unlad ng ideolohiyang panlipunan, ang Marxist class na pakikibaka, at ang pampulitikang pakikibaka. Maaaring gamitin ang mga halimbawa upang patunayan ang lahat - mayroon din ito, ngunit sa buong panitikan ng Russia ay may ibang karakter.

Dapat itong sabihin nang may buong katiyakan: isang bagong konsepto ng panitikang Ruso ang kailangan, na isasaalang-alang ang tunay na pambansa at espirituwal na pinagmulan at tradisyon nito.

May mga tao na ang pagsulat at panitikan ay lumitaw nang matagal bago ang pag-ampon, o maging ang paglitaw ng Kristiyanismo. Kaya, hindi lamang ang mundo ng Kristiyano, kundi pati na rin ang sangkatauhan ay may malaking utang na loob sa sinaunang panitikan - Griyego at Latin.

Mayroong mga tao, at ito ay ang mga Intsik, Indian, Hudyo, Hapon, na hindi tumanggap ng Kristiyanismo, ngunit gayunpaman ay may sinaunang at mayamang panitikan.

Dalawang tao, Hudyo at Griyego, ang nagbigay sa mundo ng mga Kristiyano ng Banal na Kasulatan - ang Luma at Bagong Tipan. At hindi nagkataon na ang Ebanghelyo ang naging unang aklat ng maraming tao na nagpatibay ng Kristiyanismo, kabilang ang mga Slav.

Para sa maraming mga tao, lumitaw ang panitikan pagkatapos ng pagpapatibay ng Kristiyanismo.

Ang bautismo ay ipinahayag sa Sinaunang Rus kapwa sa pagsulat at panitikan. Tinukoy ng makasaysayang pagkakataong ito ang konsepto, pambihirang kahalagahan at mataas na awtoridad ng panitikang Ruso sa espirituwal na buhay ng mga tao at estado. Ang binyag ay nagbigay ng ideyal at paunang natukoy na nilalaman ng panitikang Ruso, na sa mga mahahalagang katangian nito ay nanatiling hindi nagbabago sa mahabang proseso ng sekularisasyon at kathang-isip ng orihinal na espirituwal na "binhi" kung saan umusbong ang panitikang Ruso.

Ang "panitikan" ay marahil ang hindi gaanong matagumpay na salita para sa pagtukoy sa globo ng espirituwal na aktibidad na tinatawag ng salitang ito sa kulturang Ruso. Latin sulat, greek gramo‒ sa pagsasalin ng Ruso sulat, ngunit mula sa mga ugat na ito ay nagmula ang iba't ibang mga salita: panitikan, gramatika, panimulang aklat. Mas tumpak na tawagan ang Slavic, at pagkatapos ay Ruso, na nagsusulat ng isa pang salita. Sa lahat ng salita, hindi sulat(panitikan), hindi aklat(bookishness), ngunit mismo salita, saka salita na may malaking titik - ang kanyang paghahayag ay inihayag ng Bautismo ng Russia, ang pagkuha ng Ebanghelyo, ang Salita ni Kristo.

Sa nakalipas na sampung siglo, wala tayong gaanong panitikan panitikang Kristiyano. Kung hindi natin isasaalang-alang ang katotohanang ito at hahanapin, sabihin nating, sa panitikan ng unang pitong siglo lamang ang "panitikan" (o sekular, sekular na pagiging bookish), kung gayon ang bilog nito ay magsasama ng isang makitid na bilog ng mga gawa na may kakayahang maging sekular, o doble, eklesiastiko at makamundong, buhay (halimbawa, ang Buhay, Kasaysayan o ang Kwento ni Alexander Nevsky), at higit pa rito ay magkakaroon ng isang napakalaking, sa kasamaang-palad, at ngayon ay hindi gaanong pinag-aralan, higit sa lahat ay ninakawan at nawala sa nakalipas na pitumpung taon, mataas. Ang panitikang Kristiyano, na nilikha sa mga monasteryo at nakaimbak sa mga aklatan ng mga monasteryo.

Sa nakalipas at hanggang ngayon ang tanging milenyo ng pag-iral nito sa Russia, isang orihinal na "teksto ng ebanghelyo" ang lumitaw, sa paglikha nito kung saan marami, kung hindi man lahat, ang mga makata, manunulat ng prosa, at pilosopo ay lumahok. At hindi lang sila.

Ibinigay nina Cyril at Methodius ang mga Slav hindi lamang sa pagsulat, nilayon nito na ipahayag ang Salita ni Kristo, ngunit isinalin din sa wikang Slavonic ng Simbahan ang mga aklat na kinakailangan para sa mga banal na serbisyo, at una sa lahat, ang Ebanghelyo, ang Apostol, ang Psalter. Sa simula pa lamang, ang mga gawa ng Bagong Tipan at Lumang Tipan ay kasama sa "teksto ng Ebanghelyo". Mula sa Lumang Tipan, ang Kristiyanismo ay umibig sa isang Diyos na Lumikha at ginawa ang mga salmo bilang genre nito, pinagtibay ang karunungan sa Bibliya at ipinakilala ang Mga Kawikaan ni Haring Solomon sa bilog ng obligadong pagbabasa, kinilala ang Sagradong kasaysayan ng Mosaic Pentateuch - ang kasaysayan ng Ang paglikha ng Diyos sa mundo at ang kasunod na pagkakalikha nito ng mga tao.

Ang Teksto ng Ebanghelyo ay isang metapora na siyentipiko. Kasama dito hindi lamang ang mga sipi ng Ebanghelyo, mga alaala, mga motibo, kundi pati na rin ang mga aklat ng Genesis, at ang mga talinghaga ni Haring Solomon, at ang salmo, at ang aklat ni Job - sa isang salita, lahat ng bagay na kasama ng Ebanghelyo sa araw-araw at maligaya na simbahan buhay. Ngunit ang "teksto" na ito, hindi lamang sa isang metaporiko, matalinghaga, kundi pati na rin sa isang direktang kahulugan, ay hindi pa natukoy sa panitikang Ruso.

Noong unang panahon hindi sila partikular na interesado sa kanya, dahil para sa ilan ay pamilyar ito na hindi sila napansin - ang pamilyar ay hindi nakikilala. Para sa iba, ang naka-istilong uso ng "nihilismo" ay nakaapekto sa lahat ng larangan ng espirituwal na buhay, nakapasok sa kamalayan sa relihiyon - at ang pagtanggi ay higit na walang bunga. Noong panahon ng Sobyet, ito ay ipinagbabawal ng censorship, na nag-alis hindi lamang sa paksa at mga problema ng naturang pag-aaral, kundi pati na rin sa malaking pagbabaybay ng mga salitang Diyos at iba pang bokabularyo ng relihiyon at simbahan. Sapat na sabihin na ito ay nagdulot ng kapansin-pansing pinsala sa pagpuna sa teksto ng Sobyet: ngayon ay wala nang isang awtoritatibong publikasyon ng mga klasikong Ruso, kabilang ang mga nakolektang akademikong gawa ng Pushkin, Gogol, Lermontov, Dostoevsky, Chekhov. Matagal nang pinanatili ng panitikang Ruso ang kabanalan ng mga tema ng Diyos, ni Kristo at ng Simbahan sa sekular na talakayan, at ito ay binantayan ng mga pamantayan ng simbahan at katutubong etika, na nilabag ng reporma ni Nikon, at kalaunan ng Banal na Sinodo. Ang reporma ni Nikon ay nagdulot hindi lamang ng isang pagsabog ng pamamahayag ng simbahan, ngunit nagbigay din ng isang malakas na puwersa sa proseso ng sekularisasyon ng kulturang Kristiyano. Simula noong ika-18 siglo, nang lumitaw ang sekular na panitikan sa buong kahulugan ng salita, ang Diyos, Kristo, Kristiyanismo ay naging mga pampanitikan na tema. At ang unang nagpakita ng bagong paraan na ito ay ang tula ng Russia, na nagdagdag ng papuri nito sa Diyos.

Si Mikhailo Lomonosov ay kumanta tungkol sa Kamahalan ng Diyos sa kanyang sikat na odes (Morning and Evening Meditations), ngunit sino ang tumagos sa kanyang masigasig na mga salita, na nagbigay ng mga sagot sa kanyang walang takot na mga tanong?

Ang espirituwal na tula ay naging bokasyon ng marami, halos lahat ng makata noong ika-18 siglo - at higit sa lahat ang henyo na si Derzhavin, na lumikha hindi lamang ng oda sa Diyos, kundi pati na rin ng oda kay Kristo, na nag-iwan ng malaking pamana ng espirituwal na tula na hindi. inilathala noong panahon ng Sobyet. Sino ang nagbasa sa kanila? Ang mga ito ay hindi pa rin naa-access sa parehong mga mag-aaral at mga mambabasa.

Ang espirituwal na tula noong ika-18 siglo ay hindi isang kababalaghang Ruso. Ito ay isang kahanga-hangang katangian ng lahat ng mga tula sa Europa, kaya hindi nagkataon na ang mga makatang Ruso ay nagsalin hindi lamang ng mga salmo sa Bibliya, kundi pati na rin ang mga halimbawa ng Kristiyanong tula ng mga pastor ng Ingles at Aleman, at kapansin-pansin na ang mga problema sa kumpisal ay hindi nakagambala sa co- paglikha. Ngayon sa pagpuna, madalas nilang pinag-uusapan ang panteismo ng mga makata na ito, kahit na mas tumpak na pag-usapan ang tungkol sa Kristiyanong tula.

Ang "teksto ng Ebanghelyo" ay hindi ibinukod sa mga gawa ng maraming klasiko ng panitikang Ruso, maging sa Dostoevsky; kahit na sina Tyutchev at Fet ay hindi binasa bilang mga makatang Kristiyano, hindi banggitin sina Zhukovsky, Vyazemsky, Yazykov, Khomyakov, Sluchevsky, Konstantin Romanov at marami, marami pang iba. Ito ay ganap na naaangkop sa Kristiyanong tula ng A. Blok, M. Voloshin, B. Pasternak, A. Akhmatova. At siyempre, ang katangiang Kristiyano ay naihayag nang lubusan sa panitikan ng diaspora ng Russia, na nabuhay sa alaala ng dating Kristiyanong Russia, na pinahahalagahan ang makasaysayang imahe ng Banal na Russia.

Sa pagkakabanggit Az, tawagan natin at Mga beech, upang sila ay bumuo ng isang "salita" - isa pang elementarya na katotohanan: Ang panitikan ng Russia ay hindi lamang Kristiyano, kundi pati na rin ang Orthodox. Kahit na mas kaunting pansin ang binabayaran dito kaysa sa kahulugan ng Kristiyano ng panitikang Ruso.

Ang paghahati ng nag-iisang Simbahang Kristiyano sa Kanluran at Silangan, na nagsimula noong 1054 at natapos noong 1204 sa pagbagsak ng Constantinople, ay may mga kahihinatnan nito na hindi palaging halata para sa modernong mambabasa ng panitikang Ruso. Ang karakter ng Byzantine ng Russian Orthodoxy ay ipinahayag nang mas tiyak. Ang mahusay na panitikan ng Kristiyanong Griyego, na lumitaw batay sa sinaunang tula at karunungan sa Lumang Tipan, ay nabuo ang pambansang pagkakakilanlan ng Russia. Hindi lamang kinilala ng Orthodoxy ang unang pito sa dalawampu't isang ekumenikal na konseho, ngunit napanatili din ang kalendaryong Kristiyano na nabuo noong panahong iyon: itinatag nito ang Pasko ng Pagkabuhay bilang pangunahing holiday ("isang holiday ng mga pista opisyal, isang pagdiriwang ng mga pagdiriwang") - ang muling pagkabuhay ni Kristo, at hindi ang Pasko, gaya ng sa Kanluranin

mga simbahan; ipinagdiriwang ang lahat ng labindalawang kapistahan, kabilang ang Pagtatanghal ng Panginoon ni Simeon, ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon at ang Araw ng Pagtaas ng Krus ng Panginoon. Pinalakas nila ang redemptive at passive na papel ni Kristo at ang kanilang eklesiastikal na kahalagahan sa Orthodoxy. Ang mga ideya ng pagbabagong-anyo, pagdurusa, pagtubos at kaligtasan ay naging mga ideyang katangian ng relihiyosong kaisipan ng Russia.

Kabilang sa iba't ibang disiplina na nagsisimula sa salita etno, isa pa ay malinaw na nawawala - etnopoetika, na dapat pag-aralan ang pambansang pagka-orihinal ng mga partikular na panitikan, ang kanilang lugar sa proseso ng sining ng mundo. Dapat niyang sagutin kung ano ang ginagawang pambansa ng panitikang ito, sa aming kaso - kung ano ang ginagawang panitikang Ruso Russian.H Upang maunawaan kung ano ang sinabi ng mga makatang Ruso at mga manunulat ng prosa sa kanilang mga mambabasa, kailangan mong malaman ang Orthodoxy. Ang buhay simbahan ng Orthodox ay isang natural na paraan ng pamumuhay para sa mga mamamayang Ruso at mga bayaning pampanitikan, tinutukoy nito ang buhay hindi lamang ng mga naniniwalang mayorya, kundi pati na rin ang ateistikong minorya ng lipunang Ruso; Ang artistikong chronotope ng kahit na ang mga gawa ng panitikang Ruso kung saan hindi ito sadyang itinakda ng may-akda ay naging Orthodox Christian din.

Hayaan akong ipaliwanag ito sa mga tiyak na halimbawa.

Ang mga manunulat na Ruso ay kusang-loob na nagbinyag sa kanilang mga bayani sa panitikan, na nagbibigay sa kanila ng mga pangalan at apelyido ng Kristiyano na hindi random. Ang simbolikong kahulugan ng kanilang mga pangalan ay hindi palaging halata sa mambabasa na hindi sigurado tungkol sa mga karaniwang Kristiyano at Orthodox na mga banal.

Ipinakilala ng Orthodoxy ang mga santo nito at nanatiling tapat sa kalendaryong Julian. Kaya, ang aksyon ng nobelang "The Idiot" ay nagsisimula sa Miyerkules, ika-27 ng Nobyembre. Sa bisperas ng ika-26 ay ang taglagas na Araw ng St. George, na ipinakilala ni Vladimir Monomakh. Ang karaniwang araw ng Kristiyano ng St. George ay ang Spring St. George's Day. Sa mga araw ng tagsibol at taglagas na ito (isang linggo bago at isang linggo pagkatapos), ang mga magsasaka ng Russia ay may karapatan na baguhin ang kanilang mga may-ari - upang lumipat mula sa isa't isa. Ang kaugaliang ito ay tumagal hanggang sa katapusan ng ika-16 na siglo. Siyempre, hindi nagkataon na ang pag-alis ni Nastasya Filippovna mula kay Totsky ay na-time hanggang ngayon at iskandalo na inihayag sa kanyang kaarawan.

Purely Orthodox holidays - Pagbabagong-anyo at Pagtataas ng Krus ng Panginoon. Ang aksyon ng nobelang "Mga Demonyo" ay nakatakdang magkasabay sa ika-14 ng Setyembre, ang kapistahan ng Banal na Krus, na agad na binibigyang pansin ang simbolikong kahulugan ng apelyido ng bayani na "Mga Demonyo" na si Stavrogin (stavros - sa Griyego. krus). Sa araw na ito maaaring magsimula ang pagtubos ng dakilang makasalanan, ngunit hindi naganap.

Sa kwento ng Pasko ng Pagkabuhay ni Dostoevsky na "The Peasant Marey", na nagaganap sa "ikalawang araw ng isang maliwanag na holiday," naalala ng bayani ang isang insidente na nangyari sa kanya noong unang bahagi ng Agosto, at ito ang panahon ng Orthodox Transfiguration. Ang insidenteng ito, kung saan, ayon kay Dostoevsky, "marahil" nakibahagi ang Diyos, ay para kay Dostoevsky isang uri ng "simbolo ng pananampalataya" na nakabatay sa lupa.

Ang ideya ng Pagbabagong-anyo ay isa sa pinakamalalim na ideyang Ortodokso. Sa buhay ni Kristo ay may isang araw na siya at ang kanyang mga alagad ay umakyat sa Bundok Tabor at "nagbago sa harap nila: at ang Kanyang mukha ay nagliwanag na parang araw, ang Kanyang mga damit ay naging puti tulad ng liwanag" (Mateo VIII, 1-2). Ang "Anak ng Tao" ay nagpahayag sa mga disipulo na Siya ang "Anak ng Buhay na Diyos." Ang araw na ito ay batay sa mga tula ni Yuri Zhivago mula sa nobela ni Parsnip, "Ang ikaanim ng Agosto sa lumang paraan, ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon." At ito ay isang malinaw na palatandaan kung sino si Doctor Zhivago, kung saan nakakuha siya ng isang pambihirang apelyido, na nasa likod ng pag-aalinlangan ng kanyang Hamlet. Ito ang simbolikong kahulugan ng mga kwento ng Ebanghelyo ng mga tula ng bayani: "On Passionate" (Easter), "August" (Transfiguration), "Christmas Star" (Christmas), "Miracle" na may kategoryang pahayag: "Ngunit ang isang himala ay isang himala, at isang himala ang Diyos." , "Masasamang araw", dalawang "Magdalena" at "Gethsemane" na may propesiya:

Ako ay bababa sa kabaong at sa ikatlong araw ay babangon ako,

At, habang ang mga balsa ay lumulutang sa ilog,

Sa aking pasya, tulad ng mga barge ng isang caravan,

Ang mga siglo ay lulutang mula sa kadiliman.

Sa pangalan, patronymic at apelyido ng bayani (Yuri Andreevich Zhivago) mayroong iba pang mga simbolikong kahulugan: Yuri - George the Victorious - ang nagwagi ng ahas (at kasamaan) - ang simbolo ng Russian statehood - ang sagisag ng Moscow; Andreevich - Andrew ang Unang-Tinawag - isa sa 12 apostol ni Kristo, ayon sa alamat, pagkatapos ng kanyang pagpapako sa krus na may isang sermon sa paganong Kiev.

Hindi sinasadya o hindi na ang Russian aesthetic consciousness ay naging walang kakayahang lumikha ng isang imahe ng Evil Spirit na karapat-dapat sa Mephistopheles ni Goethe? Ang demonyong Ruso ay isang kakaibang nilalang. Hindi siya galit, ngunit "masama ang loob", at kung minsan ay hindi siya nagmamalasakit sa kanyang kamalasan. Malas at katawa-tawa ang mga demonyo ni Gogol, ang mga hindi kapani-paniwalang demonyo ni Pushkin. Hindi siya lumabas sa ranggo, na nasaktan ang bayani, ang diyablo na si Ivan Karamazov. Ang Demon ni Pushkin, "ang espiritu ng pagtanggi, ang espiritu ng pag-aalinlangan", ay handang kilalanin ang perpekto at ang kawastuhan ng Anghel: "Hindi ko kinasusuklaman ang lahat sa langit, hindi ko itinanggi ang lahat sa mundo." Kahit na ang matapang na Lermontov Demon ay handang makipagpayapaan sa Langit, naiinip na siya sa kasamaan, handa siyang kilalanin ang kapangyarihan ng pag-ibig. At bakit ang demonyong Ruso sa kalaunan ay naging "maliit na demonyo"? Bakit salungat sa ministeryo

Si Woland ay gumagawa ng mabuti sa pamamagitan ng pagtulong sa Guro na lumikha ng isang nobela tungkol kay Kristo? Dahil ba sa walang Inkisisyon sa kasaysayan ng Orthodoxy at ang Kristiyanong saloobin sa tao ay nahayag din sa saloobin patungo sa Evil Spirit? Hindi ba ito ang sagot sa pagkamartir ng Russian Orthodox Church sa mga taon ng digmaang sibil at sa twenties at thirties? Gayunpaman, sinabi ni Dostoevsky at paulit-ulit na pinatunayan sa kanyang mga gawa na ang pagpapakumbaba ay isang dakilang kapangyarihan, at kinumpirma ng kasaysayan ang kawastuhan ng mga salitang ito.

Kaugnay ng Kristiyanismo, ang panitikang Ruso ay hindi nagbabago, kahit na may mga anti-Kristiyanong manunulat, at marami sa kanila sa panitikang Sobyet. Ang kanilang pagtanggi kay Kristo at Kristiyanismo ay hindi pare-pareho at hindi malabo, ngunit malinaw na ipinahayag noong ikadalawampu at limampu. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon ng pakikibaka ng mga uri at ang kapaitan ng sosyalistang konstruksyon, natagpuan din ng panitikang Sobyet ang isang malalim na koneksyon sa nakaraang tradisyon, na tinatawag ang karamihan sa mga Kristiyanong ideal na unibersal na pagpapahalagang makatao. At, marahil, ang pinakamahalagang bagay: Ang mga Kristiyanong manunulat ay nakaligtas din sa panitikan ng Sobyet - pangalanan ko ang pinakasikat: Boris Pasternak, Anna Akhmatova, Alexander Solzhenitsyn. At kahit na sila ay idineklara na mga manunulat na anti-Soviet, naging imposibleng ihiwalay sila sa panitikang Ruso. Sa isinulat nina Gorky, Fadeev, Mayakovsky, Sholokhov at iba pa, mayroong sarili nitong katotohanan, ngunit ang makasaysayang katotohanan - ito ay nasa nakaraan, ang hinaharap ay kabilang sa ibang iniutos na katotohanan.

Nasa matinding krisis ngayon ang panitikan. Hindi lahat ng mga manunulat ay makakaligtas dito, ngunit ang panitikang Ruso ay may malalim na millennial na mga ugat at sila ay namamalagi sa kultura ng Kristiyanong Ortodokso, na nangangahulugan na ito ay palaging may pagkakataon na mabuhay muli at magbago.

Ang panitikang Ruso ay Kristiyano. Taliwas sa makasaysayang mga pangyayari, nanatili itong gayon noong panahon ng Sobyet. Sana ito na ang kinabukasan niya.