Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Maging ang galit ng mapagpakumbaba na mga alipin kung minsan ay may pangit na anyo. Ang sikolohiya ng isang alipin ay nagbubunga ng mga alipin na paraan ng paghihiganti. Ito ang tiyak na kahulugan ng sikat na kuwento na "Tungkol sa huwarang serf, Yakov the Faithful," kung saan binigyang-diin ni Nekrasov ang malaking kahalagahan. Ang nobela ay batay sa isang tunay na kaso na iniulat kay Nekrasov ng abogado na si A.F. Koni. Sa isa sa kanyang mga pakikipag-usap kay Koni (noong tag-araw ng 1873), sinabi ng makata na upang magtrabaho sa "Sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Russia", sinabi ni Koni kay Nekrasov, bukod sa iba pa, ang kuwento ng isang may-ari ng lupa na malupit na tinatrato ang kanyang mga alipin. . paghahanap ng isang masigasig na tagapagpatupad ng kanyang mga utos sa kanyang minamahal na kutsero - isang malupit at walang awa na tao.

Nang basahin ni Koni ang patunay na sheet ng kuwentong "Tungkol sa huwarang serf, Yakov Vern", na ipinadala sa kanya makalipas ang isang taon ni Nekrasov, tinawag niyang kamangha-mangha ang mga talatang ito. Ang kahulugan na ito ay napakalinaw na nagpapakita ng pagkakaiba sa pagitan ng makatotohanang dramatiko, ngunit mahinahon na walang kabuluhan na kuwento ng maikling kuwento ni Koni at Nekrasov, isang gawa ng mataas na makatang sining.

Sa kuwento, si Koni ay pantay na kasuklam-suklam kapwa ang hayop-may-ari ng lupa at ang kanyang tapat na Malyuta Skuratov (anong palayaw!). Malaking pinalakas ni Nekrasov, pinalapot ang negatibong katangian ng may-ari ng lupa, na nagpapakilala ng maraming karagdagang detalye: ang "nayon" ay binili ng mga suhol, "matakaw, maramot" si Polivanov ay malupit "kahit sa mga kamag-anak, hindi lamang sa mga magsasaka":

Ang pagkakaroon ng kasal sa anak na babae, ang tapat na asawa

Hinampas - parehong naglayas na hubo't hubad.

Ibinibigay niya ang lalaki sa mga sundalo hindi bilang tugon sa mga pagbabanta, ngunit para lamang mapupuksa ang kalaban. At, sa wakas, ang pinakamalinaw na katangian ng pangungutya at kalupitan ng may-ari ng lupa sa mga serf:

Sa ngipin ng isang ulirang alipin,

Yakov Verny

Para siyang hinihipan gamit ang takong niya.

Ang Yakov ni Nekrasov, sa kabaligtaran, ay hindi ang malupit at walang awa na si Malyuta Skuratov, ngunit isang nagdurusa na mukha. Ito ay isang kahabag-habag na tao, hindi lamang napahiya, ngunit walang kamalayan sa kahihiyang ito, na parang alipin, tulad ng isang aso, na nakatuon sa kanyang panginoon:

Mga taong may ranggo na alipin -

Mga totoong aso minsan:

Mas matindi ang parusa

Kaya mahal sa kanila, mga ginoo.

Hindi tinatanggihan ng makata si Yakov ang kakayahang maging walang pag-iimbot at walang interes na maging kalakip, na kumapit sa kanyang puso sa iba. Ang malungkot na lalaking ito, na hindi nakakakilala sa pamilya, ay buong-buo na nakatuon sa pangangalaga ng panginoon at ng kanyang pamangkin - si Grisha:

Si Jacob lamang ang nagkaroon ng kagalakan:

Magiliw na panginoon, pahalagahan, payapain,

Oo, ang pamangkin ay isang bata upang i-download.

Ang kwento ni Koni ay para sa mga layuning pang-impormasyon lamang. Si Nekrasov, bilang isang tunay na artist-psychologist, ay nagpayaman sa salaysay na may larawan ng panloob na pakikibaka, pag-aatubili at pagkalito ng maamo na si Yakov, na nagpasya sa paghihiganti, ang paglaki ng kanyang galit, poot at paghamak sa panginoon. Sa ilalim ng panulat ng master, isang maikling mensahe na, sa harap ng mga mata ng isang walang magawa at sumisigaw na master sa katakutan, ang kutsero ay umakyat sa isang puno at nagbigti, nagbukas sa isang kakila-kilabot na emosyonal at sikolohikal na larawan: "Ang bangin ng Chartov ay nakabalot sa sarili sa isang shroud", "hindi mo ito makikita", kumakalat ang mga pakpak sa lupa, "dalawang bilog, maliwanag na mga mata" ng isang tao ay nagniningas sa dilim, lumipad ito pababa sa biktima ng isang uwak ... At sa gabing ito katahimikan Yakov hangs sa ibabaw ng master, sways measured ... humihikbi, sumisigaw", "Ako ay isang makasalanan, isang makasalanan! Ipapatay mo ako!") at ang konklusyon ng tagapagsalaysay tungkol sa pagiging lehitimo ng paghihiganti:

Maaari ka bang maging isang ulirang alipin, ginoo,

Jacob ang tapat

Tandaan hanggang sa araw ng paghuhukom!

Iba ang reaksyon ng mga tagapakinig sa kuwento tungkol kay Yakov. Karamihan sa mga maitim na Vakhlak ay lumalapit sa kanilang naririnig na may puro Kristiyanong kahinahunan:

"Mga kasalanan, kasalanan! - narinig

Mula sa lahat ng panig: - Nakakaawa si Jacob,

Oo, nakakatakot para sa panginoon,

Anong parusa ang kinuha niya!

Iilan lamang, mas may kamalayan, ang bumaba sa kabalintunaan:

"Pasensya na!"

Ang kuwento ni Jacob ay nagsimula ng isang pagtatalo tungkol sa mga gumagawa ng kasamaan na nangyayari, "tungkol sa kung sino ang pinaka makasalanan sa lahat?". Ang bersyon - "mga magnanakaw!", na ipinahayag ng kapatid na mangangalakal na si Eremin, ay naubos sa pakikipaglaban sa kanya ni Klim Lavin, na makatuwirang hinusgahan iyon

Ang pagnanakaw ay isang espesyal na artikulo,

Walang nakawan dito!

Isa pang opinyon - "kabatchiki!" - hindi nakakahanap ng pag-unlad sa pagtatalo, at sa karagdagang kurso ng hindi pagkakaunawaan ng magsasaka, pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga may-ari ng lupa at magsasaka.

Bakit tinawag ni Nekrasov si Yakov na isang serf na "halimbawa at tapat"?

Bakit lumitaw ang alitan sa pagitan ng may-ari ng lupa at ng magsasaka at paano ito nalutas?

(Ang kuwento ay nagpapakita ng mga close-up ng dalawang imahe - si G. Polivanov at ang kanyang tapat na serf na si Yakov. Ang may-ari ng lupa ay "matakaw", "kuripot", "malupit".

Sa ngipin ng isang ulirang alipin

Jacob ang tapat

Para siyang hinihipan gamit ang takong niya.

Tungkol kay Yakov "tapat", ang alipin ng may-ari ng lupa na si Polivanov, sinabi ang mga sumusunod:

Mga taong may ranggo na alipin -

Mga totoong aso minsan:

Mas matindi ang parusa

Kaya mahal sa kanila, mga ginoo.

Si Jacob ay nagpakita ng ganito mula sa kanyang kabataan,

Si Jacob lamang ang nagkaroon ng kagalakan:

Pag-aayos ng panginoon, pagpapahalaga, pagpapatahimik ...

Sa harap natin ay isang boluntaryong alipin, isang magsasaka, na alipin na tapat sa kanyang panginoon, na nawala ang kanyang dignidad bilang tao. Ngunit kahit na ang nilalang na ito ay hindi makatiis sa insultong ginawa sa kanya ni Polivanov, ang pagiging arbitraryo ng may-ari ng lupa ay napakalupit. Iginuhit ang maginoong Polivanov at ang serf na si Yakov sa kanyang direktang banggaan, ipinakita ng may-akda na ang salungatan na umiiral sa pagitan ng may-ari ng lupa at magsasaka ay hindi malulutas ng "mapayapa" ng budhi:

Gaano man hiningi ng tiyuhin ang kanyang pamangkin,

Sold out ang master ng kalaban sa mga recruit.

Malalaman ng mambabasa na ang mga magsasaka ay naghihiganti sa panginoon nang ang serf na si Yakov ay "gumawa ng tanga", "lasing hanggang mamatay":

... Nakakahiya kung wala si Jacob,

kung sino man ang nagsisilbi ay isang tanga, isang hamak!

Galit - matagal nang kumulo sa lahat,

Buti na lang, may kaso: bastos ka, take out!

Si Yakov ay dumating sa isang kakila-kilabot na paghihiganti, malupit: nagpakamatay siya sa harap ng may-ari ng lupa. Dahil sa protesta ni Jacob, napagtanto ng may-ari ng lupa ang kanyang kasalanan:

Umuwi ang panginoon, umiiyak:

"Ako ay isang makasalanan, isang makasalanan! Patayin ako!)

"Tungkol sa dalawang malaking makasalanan"

Bakit nagpasya ang matanda na sabihin ang kanyang sikreto sa kawali?

(Ang alamat ay tumutukoy sa magnanakaw na si Kudeyar at Pan Glukhovsky. Si Kudeyar, na nakagawa ng malubhang kasalanan, ay gumising sa kanyang budhi, nagsisi siya, at ipinakita sa kanya ng Diyos ang daan tungo sa kaligtasan:

Isang matandang lalaki sa prayer vigil

May lumitaw na santo

Rivers: "Hindi kung walang probisyon ng Diyos

Pinili mo ang matandang oak,

Gamit ang parehong kutsilyo na nanakawan

Putulin ito gamit ang parehong kamay!"

Sinabi niya ang kanyang lihim sa pagtuturo sa isang makasalanan.)

Ano ang ipinahihiwatig ng sagot ng kawali?

(Ang moral na epekto ay walang kabuluhan. Ang budhi ng kawali ay nanatiling bingi sa mga tawag ng matanda. Sa turn, ang marangal na kawali ay tumutugon sa sumusunod na turo:

Kailangan mong mabuhay, matanda, sa aking palagay:

Ilang alipin ang aking sinisira

Pinahirapan ko, pinapahirapan at binibitin,

At gusto kong makita kung paano ako matulog!

Ang mga salitang ito ay pumukaw sa galit na galit ng matanda, at pinatay niya si Pan Glukhovsky.)

Ano ang nag-udyok sa nagsisising magnanakaw sa gawaing ito?

(Ang galit sa kaluluwa ng isang makasalanan ay ipinanganak ng pakikiramay sa mga magsasaka na nagtiis sa malupit na panunuya ni Pan Glukhovsky.)

Sa alamat na ito, tulad ng sa kuwento tungkol kay Yakov, muling lumitaw ang tema ng malupit na panunuya sa mga magsasaka. Ngunit ang solusyon, ang paraan sa labas ay iniaalok na iba. Kung ayaw ni Yakov na "dumumihan ang kanyang mga kamay ng pagpatay," pagkatapos ay pinapatay ng matanda si Pan Glukhovsky. At ito ay tiyak para sa pagpatay, sa masaker ng malupit, sa mapang-api sa mga tao, na siya ay tumanggap ng kapatawaran ng mga kasalanan:

Kawali lang duguan

Nahulog siya ng ulo sa saddle.

Isang malaking puno ang bumagsak

Niyanig ng echo ang buong kagubatan.

Ang puno ay bumagsak, gumulong pababa

Mula sa monghe ang pasanin ng mga kasalanan!

Ano ang ideolohikal na kahulugan ng alamat?

(Ang nagsisising makasalanan ay natagpuan ang kanyang kaligtasan sa pamamagitan ng pagtahak sa landas ng pamamagitan para sa mga tao. Ang paghihiganti laban sa malupit ay pinagtitibay bilang ang tanging posibleng paraan upang malutas ang hindi mapagkakasunduang salungatan ng mga tao sa mga mapang-api. Ang alamat ay iginiit ang moral na karapatan ng mga tao upang gantihan ang kanilang mga kaaway: Pinatawad ang Kudeyaru sa lahat ng kasalanan para sa pagpatay sa malupit na mapang-api ng mga tao.)

"Mga Kasalanan ng Magsasaka"

Sino ang mga bida sa kwento? Paano naiiba ang kuwentong ito sa mga unang kuwento?

(We again have the same heroes - the master and the peasant. Ngunit, hindi tulad ng unang dalawang kuwento, dito ang master ay gumawa ng isang mabuting gawa:

Mula sa mga tanikala-suporta hanggang sa kalayaan

Walong libong kaluluwa ang pinakawalan!

At isang tao mula sa mga tao - ang punong magsasaka na si Gleb - ang nagtaksil sa kanyang mga kababayan, na sinira ang walong libong kaluluwa ng mga magsasaka. Matapos ang pagkamatay ng admiral, ang kanyang malayong kamag-anak:

Sinabi niya ang lahat, hinusgahan siya

Bundok ng ginto, naglabas ng libreng ...

Si Gleb - siya ay sakim - ay natutukso:

Nasusunog ang kalooban!

Muling tumutunog ang tema ng ugnayan ng inaapi at nang-aapi, ngunit nagdudulot na ito ng problema sa kasalanan ng magsasaka. Dahil sa kasakiman, ang pinunong si Gleb, para sa kanyang sariling kapakanan, ay napahamak sa kanyang mga kababayan sa pahirap ng pagkaalipin, naging salarin ng kalungkutan ng mga tao.)

Ang kasalanan ng pagtataksil sa interes ng mamamayan sa mismong kapaligiran ng mga magsasaka ay lumalabas na pinakamalaking kasalanan. Hindi para makamit ang "kalayaan", ngunit "magpakailanman" sa bayan, hangga't may mga taksil sa kanilang kalagitnaan at isang matiyagang saloobin sa kanila:

Oh tao! lalaki! ikaw ang pinakamasama sa lahat

At para diyan palagi kang nagpapakahirap!

Aralin 7

Layunin ng Aralin: ipakita kung paano tinutugunan ng tula ang isyu ng mga paraan sa kalayaan at kaligayahan; kung paano ibinibigay ng makata ang malabong kawalang-kasiyahan na paghinog sa mga tao, ang talas at lakas ng panlipunang tunog.

Sa panahon ng mga klase

Ang hindi pagsunod ay pipi

Kailangan ang pagkakaibigan.

ako. Sinusuri ang takdang-aralin

1. Sabihin kung paano nalutas ang pangunahing tanong sa tula: sino ang masaya ... sa Russia?

2. Sabihin kung anong uri ng magsasaka ang ipinakita sa tula, bakit?

3. Paano nagbabago ang pagkaunawa sa kaligayahan at kaligayahan sa mga magsasaka na naghahanap ng katotohanan?

4. Pagsusuri ng kaalaman sa tulang "Rus" sa pamamagitan ng puso.

II. Magtrabaho sa huling bahagi ng "A Feast for the Whole World"

Kaya, masasabi nating iniwan ng reporma ang "pinalayang magsasaka" sa kalagayan ng kahirapan at kawalan ng karapatan. Kasabay nito, nag-ambag ito sa pagmulat ng kamalayan sa sarili ng mga tao. Nakumbinsi ni Nekrasov ang mambabasa na ito ay patuloy na lumalaki. Ang mga larawan ng "masaya" at ang pagtatalo tungkol sa kaligayahan, ang mga pagpupulong sa mga panginoong maylupa ay humantong sa ideya ng pangangailangan para sa mga pangunahing pagbabago sa buhay upang maging posible ang kaligayahan ng mga tao.

Mag-ehersisyo.

Sa madaling sabi ay muling isalaysay ang mga kabanata: "Tungkol sa isang huwarang alipin - si Jacob na tapat", "Tungkol sa dalawang dakilang makasalanan", "Kasalanan ng magsasaka" at gumawa ng konklusyon tungkol sa kung ano ang nagkakaisa sa mga kabanatang ito.

(Ang mga alamat na ito ay pinag-isa ng tema ng kasalanan. Si Barin Polivanov ay napakalupit sa kanyang pakikitungo sa lahat na dinala pa niya sa kamatayan "tulad ng isang aso." Ang lingkod na si Jacob ay nakatuon sa kanya. Ang tulisan na si Kudeyar ay isang "hayop-man" na nagbuhos ng maraming dugo ng mga tapat na Kristiyano Pinuno Gleb " sumira "8 libong kaluluwa ng mga magsasaka. Ang bawat isa sa mga pangunahing tauhan ng mga kuwentong ito ay nakagawa ng isang malubhang kasalanan).

Masiglang tinutulan ni N. A. Nekrasov ang pagbabawal ng censor sa kuwentong "Tungkol sa isang huwarang alipin - si Jacob na tapat" sa pinuno ng departamento ng pamamahayag na si V. V. Grigoriev: "... gumawa ng ilang mga sakripisyo sa censor na si Lebedev, hindi kasama ang isang sundalo at dalawang kanta, ngunit itapon ang kwento tungkol kay Yakov, na hiniling niya sa ilalim ng banta ng pag-aresto sa libro, hindi ko magagawa - mawawala ang kahulugan ng tula.

Bakit inilakip ni Nekrasov ang napakalaking kahalagahan sa kuwentong ito, hindi niya nais na "itapon" ito mula sa teksto ng tula para sa anuman.

(Ang lahat ng tatlong kuwento ay konektado ng iisang tema ng kasalanan. Kahit isang alipin mula sa mahirap na buhay, ang kahihiyan ay may kakayahang magprotesta.)

III. Pagsusuri ng kwento

Bakit tinawag ni Nekrasov si Yakov na isang serf na "halimbawa at tapat"?

Bakit lumitaw ang alitan sa pagitan ng may-ari ng lupa at ng magsasaka at paano ito nalutas?

(Ang kuwento ay nagpapakita ng mga close-up ng dalawang imahe - si G. Polivanov at ang kanyang tapat na serf na si Yakov. Ang may-ari ng lupa ay "matakaw", "kuripot", "malupit".

Sa ngipin ng isang ulirang alipin

Jacob ang tapat

Para siyang hinihipan gamit ang takong niya.

Tungkol kay Yakov "tapat", ang alipin ng may-ari ng lupa na si Polivanov, sinabi ang mga sumusunod:

Mga taong may ranggo na alipin -

Mga totoong aso minsan:

Mas matindi ang parusa

Kaya mahal sa kanila, mga ginoo.

Si Jacob ay nagpakita ng ganito mula sa kanyang kabataan,

Si Jacob lamang ang nagkaroon ng kagalakan:

Pag-aayos ng panginoon, pagpapahalaga, pagpapatahimik ...

Sa harap natin ay isang boluntaryong alipin, isang magsasaka, na alipin na tapat sa kanyang panginoon, na nawala ang kanyang dignidad bilang tao. Ngunit kahit na ang nilalang na ito ay hindi makatiis sa insultong ginawa sa kanya ni Polivanov, ang pagiging arbitraryo ng may-ari ng lupa ay napakalupit. Iginuhit ang maginoong Polivanov at ang serf na si Yakov sa kanyang direktang banggaan, ipinakita ng may-akda na ang salungatan na umiiral sa pagitan ng may-ari ng lupa at magsasaka ay hindi malulutas ng "mapayapa" ng budhi:

Gaano man hiningi ng tiyuhin ang kanyang pamangkin,

Sold out ang master ng kalaban sa mga recruit.

Malalaman ng mambabasa na ang mga magsasaka ay naghihiganti sa panginoon nang ang serf na si Yakov ay "gumawa ng tanga", "lasing hanggang mamatay":

... Nakakahiya kung wala si Jacob,

kung sino man ang nagsisilbi ay isang tanga, isang hamak!

Galit - matagal nang kumulo sa lahat,

Buti na lang, may kaso: bastos ka, take out!

Si Yakov ay dumating sa isang kakila-kilabot na paghihiganti, malupit: nagpakamatay siya sa harap ng may-ari ng lupa. Dahil sa protesta ni Jacob, napagtanto ng may-ari ng lupa ang kanyang kasalanan:

Umuwi ang panginoon, umiiyak:

"Ako ay isang makasalanan, isang makasalanan! Patayin ako!)

"Tungkol sa dalawang malaking makasalanan"

Bakit nagpasya ang matanda na sabihin ang kanyang sikreto sa kawali?

(Ang alamat ay tumutukoy sa magnanakaw na si Kudeyar at Pan Glukhovsky. Si Kudeyar, na nakagawa ng malubhang kasalanan, ay gumising sa kanyang budhi, nagsisi siya, at ipinakita sa kanya ng Diyos ang daan tungo sa kaligtasan:

Isang matandang lalaki sa prayer vigil

May lumitaw na santo

Rivers: "Hindi kung walang probisyon ng Diyos

Pinili mo ang matandang oak,

Gamit ang parehong kutsilyo na nanakawan

Putulin ito gamit ang parehong kamay!"

Sinabi niya ang kanyang lihim sa pagtuturo sa isang makasalanan.)

Ano ang ipinahihiwatig ng sagot ng kawali?

(Ang moral na epekto ay walang kabuluhan. Ang budhi ng kawali ay nanatiling bingi sa mga tawag ng matanda. Sa turn, ang marangal na kawali ay tumutugon sa sumusunod na turo:

Kailangan mong mabuhay, matanda, sa aking palagay:

Ilang alipin ang aking sinisira

Pinahirapan ko, pinapahirapan at binibitin,

At gusto kong makita kung paano ako matulog!

Ang mga salitang ito ay pumukaw sa galit na galit ng matanda, at pinatay niya si Pan Glukhovsky.)

Ano ang nag-udyok sa nagsisising magnanakaw sa gawaing ito?

(Ang galit sa kaluluwa ng isang makasalanan ay ipinanganak ng pakikiramay sa mga magsasaka na nagtiis sa malupit na panunuya ni Pan Glukhovsky.)

Sa alamat na ito, tulad ng sa kuwento tungkol kay Yakov, muling lumitaw ang tema ng malupit na panunuya sa mga magsasaka. Ngunit ang solusyon, ang paraan sa labas ay iniaalok na iba. Kung ayaw ni Yakov na "dumumihan ang kanyang mga kamay ng pagpatay," pagkatapos ay pinapatay ng matanda si Pan Glukhovsky. At ito ay tiyak para sa pagpatay, sa masaker ng malupit, sa mapang-api sa mga tao, na siya ay tumanggap ng kapatawaran ng mga kasalanan:

Kawali lang duguan

Nahulog siya ng ulo sa saddle.

Isang malaking puno ang bumagsak

Niyanig ng echo ang buong kagubatan.

Ang puno ay bumagsak, gumulong pababa

Mula sa monghe ang pasanin ng mga kasalanan!

Ano ang ideolohikal na kahulugan ng alamat?

(Ang nagsisising makasalanan ay natagpuan ang kanyang kaligtasan sa pamamagitan ng pagtahak sa landas ng pamamagitan para sa mga tao. Ang paghihiganti laban sa malupit ay pinagtitibay bilang ang tanging posibleng paraan upang malutas ang hindi mapagkakasunduang salungatan ng mga tao sa mga mapang-api. Ang alamat ay iginiit ang moral na karapatan ng mga tao upang gantihan ang kanilang mga kaaway: Pinatawad ang Kudeyaru sa lahat ng kasalanan para sa pagpatay sa malupit na mapang-api ng mga tao.)

"Mga Kasalanan ng Magsasaka"

Sino ang mga bida sa kwento? Paano naiiba ang kuwentong ito sa mga unang kuwento?

(We again have the same heroes - the master and the peasant. Ngunit, hindi tulad ng unang dalawang kuwento, dito ang master ay gumawa ng isang mabuting gawa:

Mula sa mga tanikala-suporta hanggang sa kalayaan

Walong libong kaluluwa ang pinakawalan!

At isang tao mula sa mga tao - ang punong magsasaka na si Gleb - ang nagtaksil sa kanyang mga kababayan, na sinira ang walong libong kaluluwa ng mga magsasaka. Matapos ang pagkamatay ng admiral, ang kanyang malayong kamag-anak:

Sinabi niya ang lahat, hinusgahan siya

Bundok ng ginto, naglabas ng libreng ...

Si Gleb - siya ay sakim - ay natutukso:

Nasusunog ang kalooban!

Muling tumutunog ang tema ng ugnayan ng inaapi at nang-aapi, ngunit nagdudulot na ito ng problema sa kasalanan ng magsasaka. Dahil sa kasakiman, ang pinunong si Gleb, para sa kanyang sariling kapakanan, ay napahamak sa kanyang mga kababayan sa pahirap ng pagkaalipin, naging salarin ng kalungkutan ng mga tao.)

Ang kasalanan ng pagtataksil sa interes ng mamamayan sa mismong kapaligiran ng mga magsasaka ay lumalabas na pinakamalaking kasalanan. Hindi para makamit ang "kalayaan", ngunit "magpakailanman" sa bayan, hangga't may mga taksil sa kanilang kalagitnaan at isang matiyagang saloobin sa kanila:

Oh tao! lalaki! ikaw ang pinakamasama sa lahat

At para diyan palagi kang nagpapakahirap!

IV. Buod ng aralin. mga konklusyon

Ang lahat ng tatlong kuwento ay pinag-isa ng isang karaniwang problema: kung paano itapon ang mga tanikala ng pang-aalipin at pang-aapi?

Bumaling si Nekrasov sa relihiyong Kristiyano. Dahil para sa mga magsasaka - "paghuhukom ng Diyos" - ito ay isang pagpapakita ng pinakamataas na katarungang moral. Mula sa punto ng view ng "paghuhukom ng Diyos" pan ay isang mas malaking makasalanan kaysa sa Kudeyar, at ang paghihiganti laban sa kanya ay nagbibigay ng pagbabayad-sala para sa lahat ng mga kasalanan. Ganito pinagtibay ng tula ang kabanalan ng pakikibaka laban sa mga mapang-api. Iyon ang dahilan kung bakit ang kuwento sa pinaka matinding paksa ng ating panahon ay isinasagawa ng "Humble Praying Mantis" Ionushka. Iyon ang dahilan kung bakit makikita natin sa alamat ang isang kasaganaan ng mga salita mula sa paggamit ng relihiyon: ang Panginoon, ang makasalanan, ang pag-aalaga ng Diyos, ang monghe, ang santo, ang pagbanggit ng Solovetsky Monastery, ang ama ng Pitirim. Ibinigay ni Nekrasov ang ganap na magkakaibang mga tampok sa etika ng Kristiyano kaysa sa opisyal na simbahan. Hindi siya humihingi ng kapatawaran sa mga kaaway, upang mamuhay sa takot at kababaang-loob, ngunit pinagpapala ang malaking galit ng tao, na ipinanganak ng habag at pakikiramay sa mga inaapi.

Kaya, sa paglilinaw ng panloob na pagkakaisa ng tatlong kuwento, makikita natin sa gitna ng tula ang suliranin ng kapanahunan - ang tanong ng mga daan palabas ng buhay magsasaka tungo sa kalayaan at kaligayahan.

v.Takdang aralin

2. Maghanda para sa gawaing pagsubok.

3. Indibidwal na gawain: maghanda ng mensahe "Sino si Grisha Dobrosklonov?"

Ang kuwento ng "branded" convict, murderer at "hero of the Holy Russian" Savely natural na nagpatuloy sa kabanata "Pista para sa buong mundo", na orihinal na pinamagatang “Sino ang makasalanan ng lahat. - Sino ang lahat ng mga banal. - Ang alamat ng serfdom. Ang pagsusuri sa kabanata na "Isang Pista para sa Buong Mundo" ay partikular na mahirap, at ito ay konektado sa kawalan ng isang kanonikal na teksto. Inihanda para sa isyu ng Disyembre ng Otechestvennye Zapiski at pinagbawalan ng censorship, ang kabanata ay lubusang muling ginawa ni Nekrasov para sa susunod na isyu ng magazine, ngunit hindi nai-publish sa panahon ng buhay ng manunulat. Sa pagsisikap na maibalik ang tekstong nagdusa mula sa gunting ng censor o itinuwid mismo ng makata, na sumunod sa kalooban ng censor, ang mga tagapaglathala ng tula ay nagsama ng mga linya mula sa iba't ibang mga edisyon - isang draft na manuskrito, isang teksto na inihanda para sa pag-type at ipinagbabawal. , pati na rin ang isang text na binago ng may-akda pagkatapos ng pagbabawal ng censor. At ang koneksyon na ito ng mga linya mula sa iba't ibang mga edisyon, siyempre, ay nagbabago sa kahulugan ng mga imahe at ang mga pathos ng kabanata.

Itinuro mismo ng may-akda ang koneksyon ng balangkas ng "Pista" kasama ang "Huling Bata". Ang pangunahing kaganapan ng kabanata ay ang "kapistahan para sa buong mundo", na inayos ng mga Vakhlak pagkatapos ng pagkamatay ni Prinsipe Utyatin. Hindi alam kung ano ang kanilang natanggap bilang isang gantimpala para sa kanilang "gum" hindi parang, ngunit paglilitis sa mga tagapagmana, sila ay nagagalak sa isang bagong buhay. “Walang corvée... walang tribute... / Kung walang stick... totoo ba, Lord?” - ang mga kaisipang ito ni Vlas ay naghahatid ng pangkalahatang kalagayan ng mga Vakhlak:

Lahat sa dibdib
Isang bagong pakiramdam ang naglaro
Tulad ng inilabas niya ang mga ito
malakas na alon
Mula sa ilalim ng kalaliman na walang kalaliman
Sa mundo kung saan walang katapusan
May handaan sila!

Ang salitang "kapistahan" sa kabanata ay may ilang mga kahulugan: ito ay isang "paggunita para sa mga bubong", isang holiday na inayos ng mga magsasaka ng Vakhlak nang malaman nila na ang matandang prinsipe ay namatay. Ito ay, sa pamamagitan ng kahulugan, N.N. Skatov, "isang espirituwal na kapistahan, ang paggising ng mga magsasaka sa isang bagong buhay." Ang "Feast" ay isang metapora para sa "Vakhlat" na pag-unawa sa buhay bilang isang walang hanggang holiday - isa sa mga ilusyon ng magsasaka na ang buhay mismo ay malapit nang masira. Ang "kapistahan", ayon sa mga tanyag na paniwala, ay isang simbolo ng isang masayang buhay: ito ay sa isang "kapistahan" na nagtatapos ang maraming mga engkanto sa Russia. Ngunit, hindi katulad ng mga engkanto, ang "kapistahan" ng mga Vakhlak sa tula ni Nekrasov ay hindi nangangahulugan ng pagtatapos ng mga pagsubok. Ito ay hindi nagkataon na ang may-akda ay nagbabala sa simula pa lamang ng kabanata na ang mga magsasaka ay malapit nang humarap sa isang mahabang ligal na labanan sa mga parang.

MGA ALAMAT TUNGKOL SA serfdom at ang kanilang papel sa salaysay

Ang kabanata ay binubuo ng mga pag-uusap at pagtatalo ng mga magsasaka, ang mga alamat na kanilang sinasabi, ang mga awit na kanilang kinakanta. Ang pag-alala sa nakaraan, iba't ibang mga "pagkakataon" at mga alamat tungkol sa serfdom, mga kanta na ipinanganak ng pinaka-trahedya na buhay, Vakhlaks sa isang gabi, parang, relive ang mahabang siglo ng pang-aalipin. Ngunit ang gawain ng may-akda ay hindi lamang ipakita kung gaano katalas ang pag-alala ng mga magsasaka sa lahat ng kanilang naranasan, kung gaano kalalim ang epekto ng pagkaalipin sa kanilang mga kaluluwa. Sa pakikinig sa mga kuwento tungkol sa nakaraan, unti-unting binabago ng mga Vahlak ang kanilang mga sarili: ang pakikiramay o masakit na katahimikan pagkatapos ng susunod na kuwento ay lalong nagiging argumento. Sa unang pagkakataon, itinanong ng mga magsasaka sa kanilang sarili ang tanong: kung kaninong budhi ang malaking kasalanan - ang pagkaalipin ng mga tao. "Ang mga taong Ruso ay nagtitipon ng lakas / At natututo na maging isang mamamayan" - ang mga salitang ito mula sa kanta ni Grisha Dobrosklonov ay napakatumpak na naghahatid kung ano ang nangyayari sa harap ng mga mata ng mambabasa, ang madamdaming paghahanap para sa katotohanan ng mga Vahlak, ang kumplikadong gawain ng kaluluwa .

Napansin namin ang sumusunod na tampok ng salaysay: inilarawan ng may-akda ang bawat tagapagsalaysay nang detalyado, nagbibigay ng isang malinaw na ideya ng parehong kanyang karakter at ang kanyang kapalaran. Kasing pansin niya ang reaksyon ng mga magsasaka sa kwento. Isinasapuso ang bawat kuwento, nakikiramay sa mga bayani o hinahatulan sila, ipinahahayag ng mga lalaki ang kanilang kaloob-looban. Ang kumbinasyon ng tatlong punto ng pananaw: ang may-akda, ang tagapagsalaysay at ang mga tagapakinig ay ginagawang posible na maunawaan ang gawain ni Nekrasov: hindi lamang niya hinahangad na ibunyag sa mambabasa ang popular na opinyon tungkol sa pinakamahalagang isyu ng buhay: ano ang kasalanan at ano ay kabanalan, ngunit din upang ipakita na ang opinyon na ito ay maaaring magbago, maging mas kumplikado, lapitan ang tunay na kakanyahan ng phenomena.

Ang paggalaw ng mga tagapakinig sa katotohanan ay malinaw na nakikita mula sa kanilang saloobin sa kuwentong "Tungkol kay Jacob na Tapat - isang huwarang alipin." Alam na hindi sumang-ayon si Nekrasov sa kahilingan ng censor na ibukod siya mula sa kabanata, kahit na sa ilalim ng banta ng pag-aresto sa libro ng magazine, kung saan inilagay ang kabanata na "A Feast for the Whole World". "<...>Itapon ang kwento tungkol kay Jacob<...>Hindi ko kaya - mawawalan ng kahulugan ang tula, "pagtatalo niya sa isa sa kanyang mga liham. Ang kuwento ni Yakov, isang "pagkakataon" na "wala nang mas kahanga-hanga," ay sinabi ng dating patyo ng Baron Sineguzin (ito ang tawag dito ng mga Vahlak ng Tizengauzen). Siya mismo ay nagdusa ng maraming mula sa mga eccentricities ng maybahay, ang patyo, "tumalon sa arable farming mula sa likod", "martyr ran up", i.e. isang lalaki na pumunta sa Vakhlachin at nagdusa ng husto sa kanyang buhay, siya ang nagkuwento ng kuwento ni Yakov. Tinutukoy ng tagapagsalaysay si master Yakov bilang "isang taong mababa ang kapanganakan" na bumili ng ari-arian para sa mga suhol. Siya ay maramot at malupit - hindi lamang sa mga serf, kundi pati na rin sa mga kamag-anak. Nakuha ni Yakov ang pinakamaraming mula sa kanya, ngunit

Mga taong may ranggo na alipin -
Mga totoong aso minsan:
Mas matindi ang parusa
Kaya mahal sa kanila, mga ginoo.

Ang limitasyon sa pasensya ni Jacob ay dumating lamang nang ipadala ng amo ang kanyang minamahal na pamangkin sa mga kawal. Naghiganti ang alipin sa amo: dinala niya ito sa bangin ng Diyablo at nagbigti sa harap ng kanyang mga mata. Ang pagkamatay ng isang tapat na alipin, isang gabing ginugol ng isang walang magawang panginoon sa isang bangin, ay nagpaunawa sa kanya sa unang pagkakataon ng pagiging makasalanan ng kanyang buhay:

Umuwi ang panginoon, umiiyak:
"Ako ay isang makasalanan, isang makasalanan! Patayin ako!"

Ang mga huling salita ng "pagkakataon" ay walang alinlangan na nagpapahayag ng opinyon ng dating patyo: "Ikaw, panginoon, ay magiging isang huwarang lingkod, / Jacob na tapat / Alalahanin hanggang sa araw ng paghuhukom!" Ngunit para sa may-akda, ang kakanyahan nito. kuwento ay hindi lamang upang ipakita ang kawalan ng utang na loob ng mga panginoon, na nagtutulak sa mga tapat na tagapaglingkod sa pagpapakamatay, i.e. alalahanin ang "kasalanan ng dakilang panginoon." May isa pang kahulugan sa kuwentong ito: Muling isinulat ni Nekrasov ang tungkol sa walang limitasyong pasensya ng "serfs", na ang pagmamahal ay hindi mabibigyang katwiran ng mga moral na katangian ng kanilang panginoon. Ito ay kagiliw-giliw na, pagkatapos makinig sa kuwentong ito, ang ilang mga lalaki ay naaawa para kay Yakov at sa master ("Napakalaking pagpatay ang kinuha niya!"), Ang iba - si Yakov lamang. "Malaking marangal na kasalanan!" - ang tahimik na sasabihin ni Vlas, sang-ayon sa tagapagsalaysay. Ngunit kasabay nito, binago ng kuwentong ito ang paraan ng pag-iisip ng mga magsasaka: isang bagong paksa ang pumasok sa kanilang usapan, isang bagong tanong ang bumabalot sa kanila ngayon: sino ang pinakamakasalanan sa lahat. Ang pagtatalo ay gagawing muling pag-isipan ang kuwento tungkol kay Jacob: pagbabalik sa kuwentong ito mamaya, ang mga tagapakinig ay hindi lamang maawa kay Jacob, ngunit hahatulan din siya, sasabihin nila hindi lamang ang tungkol sa "malaking marangal na kasalanan", kundi pati na rin ang tungkol sa kasalanan ng “Jacob ang kapus-palad”. At pagkatapos, hindi nang walang tulong ni Grisha Dobrosklonov, ituturo din nila ang tunay na salarin: "palakasin ang lahat ng alak":

Ang ahas ay manganganak ng mga saranggola,
At i-fasten - ang mga kasalanan ng may-ari ng lupa,
Ang kasalanan ni Jacob na kapus-palad<...>
Walang suporta - walang may-ari ng lupa,
Sa loop na humahantong
masipag na alipin,
Walang suporta - walang bakuran,
Paghihiganti ng pagpapakamatay
Sa kontrabida mo!

Ngunit upang makarating sa ideyang ito, upang tanggapin ito, ang mga Vahlak ay kailangang makinig sa iba, hindi gaanong malungkot na mga kuwento tungkol sa serfdom, maunawaan ang mga ito, mapagtanto ang malalim na kahulugan ng mga alamat. Katangian, ang kuwento ng isang tapat na alipin at isang walang utang na loob na panginoon ay sinusundan ng isang kuwento tungkol sa dalawang dakilang makasalanan - ang magnanakaw na si Kudeyar at Pan Glukhovsky. Mayroon siyang dalawang tagapagsalaysay. Narinig ito ng pilgrim-wanderer na si Ionushka Lyapushkin mula sa monghe ng Solovki na si Father Pitirim. Salamat sa gayong mga mananalaysay, ang alamat ay itinuturing na isang talinghaga - iyon ang tinawag mismo ni Nekrasov. Ito ay hindi lamang isang "pagkakataon", na "wala nang kahanga-hanga", ngunit isang kuwento na puno ng malalim na karunungan, na may pangkalahatang kahulugan.

Dalawang tadhana ang pinaghahambing at inihambing sa alamat-parabula na ito: ang kapalaran ng magnanakaw na sina Kudeyar at Pan Glukhovsky. Pareho silang malaking makasalanan, pareho silang mamamatay-tao. Kudeyar - "kontrabida", "hayop-man", na pumatay ng maraming inosenteng tao - "hindi mo mabibilang ang isang buong hukbo." Ang "maraming malupit, kakila-kilabot" ay kilala rin tungkol kay Pan Glukhovsky: pinapatay niya ang kanyang mga serf, hindi isinasaalang-alang na isang kasalanan. Tamang itinuro ng mga mananaliksik na ang apelyido ng kawali ay simboliko: siya ay "bingi sa pagdurusa ng mga tao." Ang walang batas na tulisan at ang may-ari ng mga kaluluwang alipin ay katumbas sa kanilang mga kalupitan. Ngunit isang himala ang nangyari kay Kudeyar: "biglang ginising ng Panginoon ang budhi ng isang mabangis na tulisan." Sa loob ng mahabang panahon, si Kudeyar ay nakipaglaban sa kirot ng budhi, at gayon pa man ay "pinagkadalubhasaan ng budhi ng kontrabida." Gayunpaman, kahit anong pilit niya, hindi niya mabayaran ang kanyang pagkakasala. At pagkatapos ay nagkaroon siya ng isang pangitain: upang putulin gamit ang kutsilyong iyon, "na kanyang ninakawan", isang matandang oak: "Ang puno ay babagsak lang, / Ang mga tanikala ng kasalanan ay mahuhulog." Ang mahabang taon ay lumipas sa mahirap na trabaho: ngunit ang oak ay gumuho lamang kapag pinatay ng monghe si Pan Glukhovsky, na ipinagmamalaki na siya ay "hindi umaasa" sa kaligtasan, ay hindi nakakaramdam ng sakit ng budhi.

Paano maintindihan ang kahulugan ng alamat na ito? Nakikita rito ng mga mananaliksik ang isang panawagan para sa isang rebolusyong magsasaka, "para sa paghihiganti laban sa mga mapang-api": ang mga tanikala ng kasalanan ay mahuhulog mula sa mga magsasaka kapag tinapos na nila ang kanilang mga nagpapahirap. Ngunit si Glukhovsky ay hindi lamang isang "manlulupig", at ito ay hindi isang serf, hindi isang magsasaka na pumatay sa kanya (Nekrasov, sa pamamagitan ng paraan, tinanggal ang lahat ng mga sanggunian sa nakaraan ng magsasaka ni Kudeyar mula sa teksto), ngunit isang monghe. Si Glukhovsky ay isang malaking makasalanan hindi lamang dahil "sinisira niya, pinahirapan, pinahihirapan at binitay ang mga alipin", kundi dahil hindi niya kinikilala ang pangungutya ng mga serf at maging ang pagpatay sa mga magsasaka bilang isang kasalanan, siya ay pinagkaitan ng kirot ng budhi, "hindi naghahangad" ng kaligtasan, ibig sabihin, e. ay hindi naniniwala sa Diyos at sa paghatol ng Diyos - at ito ay tunay na isang mortal, malaking kasalanan. Ang monghe na nagbayad-sala para sa mga kasalanan sa pamamagitan ng pagpatay sa isang hindi nagsisising makasalanan ay lumilitaw sa talinghaga bilang isang instrumento ng poot ng Diyos. Ang isa sa mga mananaliksik ay tumpak na nabanggit na ang monghe sa oras ng pagpatay ay "isang passive figure, siya ay kinokontrol ng iba pang mga puwersa, na binibigyang diin ng "passive" na mga pandiwa: "naging", "nadama". Ngunit ang pangunahing bagay ay ang kanyang pagnanais na itaas ang isang kutsilyo kay Glukhovsky ay tinatawag na isang "himala", na direktang nagpapahiwatig ng banal na interbensyon.

Ang ideya ng hindi maiiwasang kataas-taasan, ang paghatol ng Diyos sa mga hindi nagsisisi na mga kriminal, kung kanino ang mga may-ari ng lupa na hindi umamin sa kanilang kasalanan, na pumatay o nagpahirap sa mga aliping legal na pag-aari nila, ay pinapantayan, ay pinagtibay din ng mga huling salita ng ang talinghaga: "Luwalhati sa omnipresent na Lumikha / Ngayon at magpakailanman at magpakailanman!" Napilitan si Nekrasov na baguhin ang mga huling salita na ito pagkatapos na i-ban ng censor ang kabanata. Bagong wakas: "Manalangin tayo sa Panginoong Diyos: / Maawa ka sa amin, maitim na mga alipin!" - parang hindi gaanong malakas - ito ay isang tawag sa awa ng Diyos, ang pag-asa ng awa, at hindi isang matatag na pananampalataya sa isang mabilis na paghatol, kahit na ang pag-iisip ng Diyos bilang ang pinakamataas na hukom ay nananatili. Ang makata ay "sinasadyang lumabag sa pamantayan ng simbahan para sa kapakanan ng, na tila sa kanya, ang pagpapanumbalik ng pamantayang "Kristiyano" at katotohanan ng Kristiyano, na hindi naiiba sa katotohanan ng tao. Ito ay kung paano ang pagpatay ay nabigyang-katwiran sa alamat, kung saan ang kahalagahan ng isang gawaing Kristiyano ay nakalakip.

Ang kuwento ng dalawang dakilang makasalanan ay kasama sa seksyong Wanderers and Pilgrims. Tulad ng nabanggit ng mga mananaliksik, inilakip ni Nekrasov ang partikular na kahalagahan sa seksyong ito: mayroong limang mga variant nito. Ang seksyon mismo ay nagpapakita ng isa pang bahagi ng napakagandang larawan ng katutubong buhay na nilikha ni Nekrasov. Ang mga taong Ruso ay tunay na maraming panig at nagkakasalungatan, ang kaluluwa ng mga taong Ruso ay kumplikado, madilim, madalas na hindi maintindihan: madaling linlangin ito, madaling maawa. Buong mga nayon ay napunta sa "pamalimos sa taglagas." Ngunit ang mga mahihirap na tao ay nagbigay sa mga huwad na nagdurusa: "Sa budhi ng mga tao / Ang desisyon ay tumitig, / Na mayroong higit na kasawian dito kaysa sa kasinungalingan.<...>". Sa pakikipag-usap tungkol sa mga gumagala at mga peregrino na gumagala sa mga kalsada ng Russia, inihayag din ng may-akda ang "harap na bahagi" ng hindi pangkaraniwang bagay na ito: sa mga gumagala ay maaaring makilala ng isa ang mga "lahat ng mga banal" - mga ascetics at katulong sa mga tao. Ipinapaalala rin nila ang tunay na layunin ng isang tao - "ang mamuhay tulad ng isang diyos." Ano ang "kabanalan" sa pang-unawa ng mga tao? Ito ang buhay ni Fomushka:

Board at bato sa ulo,
At ang pagkain ay tinapay.

"Sa banal na paraan" ay nabubuhay din ang "matandang mananampalataya ng mga Kropilnikov", ang "matigas na propeta", ang matandang lalaki, "na ang buong buhay / alinman sa kanyang kalooban, o isang bilangguan." Namumuhay ayon sa mga batas ng Diyos, "sinisiraan niya ang mga layko ng kawalang-Diyos", "tumatawag sa masukal na kagubatan upang maligtas" at hindi umaatras sa harap ng mga awtoridad, na nangangaral ng katotohanan ng Diyos. Ang balo ng taong bayan na si Efrosinyushka ay lumilitaw din bilang isang tunay na santo:

Bilang sugo ng Diyos
Lumilitaw ang matandang babae
Sa mga taon ng kolera;
Nagbaon, nagpapagaling, nagkakagulo
Kasama ang may sakit. Halos nagdadasal
Babaeng magsasaka sa kanya...

Ang saloobin ng mga magsasaka sa mga gumagala, sa kanilang mga kwento, ay nagpapakita hindi lamang ang awa ng taong Ruso, ang kanyang pag-unawa sa kabanalan bilang buhay "sa banal na paraan", kundi pati na rin ang pagtugon ng kaluluwang Ruso sa bayani, banal, kahanga-hanga, ang pangangailangan ng taong Ruso sa mga kuwento tungkol sa mga dakilang gawa. Ang may-akda ay naglalarawan lamang ng pananaw ng mga magsasaka sa isang kuwento: ang kabayanihan na pagkamatay ng mga monghe ng Athos na nakibahagi sa pag-aalsa ng mga Griyego laban sa mga Turko. Sinasabi kung gaano kagulat ang lahat ng miyembro ng isang malaking pamilya ng magsasaka - mula bata hanggang matanda - sa kabayanihan na trahedya na ito, sinabi ng may-akda ang mga salita tungkol sa kaluluwa ng mga tao - mabuting lupa, naghihintay lamang para sa maghahasik, tungkol sa "malawak na landas" ng Mga taong Ruso:

Sino ang nakakita kung paano siya nakikinig
Ng kanilang mga nagdaraang gala
pamilya ng magsasaka,
Intindihin na walang trabaho
Hindi walang hanggang pangangalaga
Ni ang pamatok ng mahabang pagkaalipin,
Hindi tayo isang tavern
Higit pang mga Ruso
Walang nakatakdang limitasyon:
Sa harap niya ay isang malawak na landas.

Ang kuwento ng kasalanan ng magsasaka, na sinabi ni Ignaty Prokhorov, ay nahulog din sa "mabuting lupa". Si Ignatius Prokhorov ay pamilyar na sa mga mambabasa: una siyang nabanggit sa kabanata na "Huling Bata". Ang dating Vakhlak, na naging isang "mayaman na Petersburger", hindi siya nakibahagi sa "stupid gum". Ang isang magsasaka sa pamamagitan ng kapanganakan, alam niya mismo ang tungkol sa lahat ng mga paghihirap ng kapalaran ng magsasaka, at sa parehong oras ay tumitingin sa buhay magsasaka mula sa labas: marami, pagkatapos ng buhay sa St. Petersburg, ay mas nakikita at naiintindihan sa kanya. Hindi nagkataon na ang dating magsasaka na ito ay pinagkatiwalaan ng kwento ng kasalanan ng magsasaka - ang karapatang husgahan ang magsasaka mismo. Ang kwento ng pinunong si Gleb, na nagsunog ng kalooban, ayon sa kung saan natanggap ng walong libong kaluluwa ang kanilang kalooban, ay inihambing ng tagapagsalaysay sa pagtataksil kay Judas: ipinagkanulo niya ang pinakamahalaga, pinakasagrado - kalayaan.

Ang kwentong ito ay nagpuputong sa mga kwento ng nakaraan. Ang may-akda ay nagbibigay ng espesyal na pansin sa pananaw ng kuwentong ito: ilang beses sinubukan ni Ignatius na simulan ang kuwentong ito, ngunit ang mismong ideya na ang isang magsasaka ay maaaring ang pinakamalaking makasalanan ay nagdulot ng mga protesta mula sa mga Vakhlak, lalo na kay Klim Lavin. Hindi pinahintulutang magkuwento si Ignatius. Ngunit ang mga pagtatalo tungkol sa "sino ang makasalanan ng lahat", narinig ang mga alamat tungkol sa serfdom na inihanda ang mga kaluluwa ng mga Vakhlak para sa kuwento ng kasalanan ng magsasaka. Matapos makinig kay Ignatius, ang karamihan ng mga magsasaka ay hindi tumugon nang may katahimikan, tulad ng sa kuwento ng dalawang dakilang makasalanan, hindi ng pakikiramay, tulad ng sa kuwento ni Yakov. Nang tapusin ni Ignatius Prokhorov ang kuwento sa mga salitang:

Pinapatawad ng Diyos ang lahat, ngunit nagkasala si Judas
Hindi nagpapatawad.
Oh tao! lalaki! ikaw ang pinakamasama sa lahat
At para diyan palagi kang nagpapakahirap! -

isang pulutong ng mga magsasaka ang "tumalon sa kanilang mga paa, / Isang buntong-hininga ang lumipas, at narinig nila: / Kaya't narito, ang kasalanan ng isang magsasaka! At talagang isang kakila-kilabot na kasalanan!" / At sa katunayan: palagi kaming nagpapagal<...>". Ang mga Vakhlaks ay labis ding humanga sa kwento, at ang mga salitang ito ni Ignatius Prokhorov, dahil ang bawat isa sa mga tagapakinig ay nagsisimulang mag-isip tungkol sa kanyang pagkakasala, tungkol sa kanyang sarili, tungkol sa kanyang pakikilahok sa "hangal na komedya", ay gumagamit ng mga salitang ito. Na parang sa pamamagitan ng mahika, ang mga ekspresyon sa mukha ng mga magsasaka, nagbabago ang kanilang pag-uugali:

Muling bumagsak ang mga mahihirap
Sa ilalim ng isang hindi malalim na kailaliman
Tumahimik ka, yumakap<...>

Siyempre, mahalagang sagutin ang tanong: sumasang-ayon ba ang may-akda sa opinyon ng kanyang bayani? Ito ay kagiliw-giliw na hindi lamang ang tuso at sakim na si Klim Lavin, kundi pati na rin si Grisha Dobrosklonov ay kumikilos bilang isang kalaban ni Ignatius. Ang pangunahing bagay na itinanim niya sa Vakhlaks ay "na hindi sila ang mga nasasakdal / Para sa sinumpaang Gleb, / Palakasin ang lahat ng bagay sa alak!" Ang ideyang ito ay walang alinlangan na malapit kay Nekrasov, na nagpakita kung gaano "malakas ang ugali" sa pang-aalipin sa magsasaka, kung paano sinira ng pagkaalipin ang kaluluwa ng tao. Ngunit hindi nagkataon na ginawa ng may-akda ang kuwentong ito na pangwakas sa mga alamat tungkol sa serfdom: ang pagkilala sa sarili hindi lamang bilang isang biktima, ngunit responsable din para sa "paninirang-puri", ang paggamit ng salita ni Nekrasov, ay humahantong sa paglilinis, sa paggising, sa isang bagong buhay. Ang motibo ng malinis na budhi - kinikilalang responsibilidad para sa nakaraan at kasalukuyan, pagsisisi - ay isa sa pinakamahalaga sa tula. Sa huling kanta para sa ulo, "Rus", ito ay tiyak na "kalmado na budhi" kasama ang "matibay na katotohanan" na kinikilala bilang isang mapagkukunan ng "lakas ng mga tao", "makapangyarihang lakas". Mahalagang tandaan na sa mga gawa ng matuwid na Ruso, na dapat malaman ng seminarista na si Grisha Dobrosklonov, ang kondisyon para sa "pagbabalik ng kaligayahan" sa buhay ng sangkatauhan ay itinuturing na "ang pagkawasak sa mga puso ng buhay ng tao na salungat. sa Diyos, at ang pagtatanim ng bago, banal at kalugud-lugod na buhay.” Ang dalisay na budhi ng mga tao, ang kanilang pusong ginto, "matibay na katotohanan", na nagiging sanhi ng kahandaan para sa sakripisyo, ay pinagtibay bilang isang mapagkukunan ng lakas para sa mga tao, at dahil dito ang kanilang masayang kinabukasan.

Sa dulo ng nayon sa ilalim ng wilow,
Isang mahinhin na saksi
Buong buhay ni Vahlaks,
Kung saan ipinagdiriwang ang mga pista opisyal
Kung saan ginaganap ang mga pagtitipon
Kung saan hinahampas nila sa araw, at sa gabi
Halik, maawa ka, -
Magdamag na ilaw at ingay.

Sa mga troso na nakalatag dito,
Sa isang log house na itinayo
Naupo ang mga lalaki;
Nandito rin ang ating mga gala
Umupo kami sa tabi ni Vlasushka;
Nagbuhos ng vodka si Vlas.
"Uminom ka, Wahlachki, mamasyal!" -
Masayang sigaw ni Klim.
Sa sandaling nagpasya kang uminom,
Vlas sa isang batang anak
Sumigaw siya: "Sumunod kay Tryphon!"

Sa parokya sexton Tryphon,
Reveler, ninong ng nakatatanda,
Dumating ang kanyang mga anak
Mga seminarista: Savvushka
At si Grisha, mabubuting lalaki,
Mga liham sa mga magsasaka sa mga kamag-anak
Nagsulat; "Posisyon",
Tulad ng nangyari, sila ay nag-interpret
Tinabas, inani, inihasik
At uminom ng vodka sa mga pista opisyal
katumbas ng magsasaka.
Ngayon si Savva ay isang deacon
Tumingin ako, at kay Gregory
Manipis ang mukha, maputla
At ang buhok ay manipis, kulot,
Na may pahiwatig ng pula.
Sa tabi mismo ng nayon
Ang Volga ay pupunta, at lampas sa Volga
May isang maliit na bayan
(Upang maging mas tumpak, mga lungsod
Sa oras na iyon ay walang anino
At may mga bunts:
Sinira ng apoy ang Ikatlong Araw).
Kaya dumaan ang mga tao
Mga kaibigang Vakhlak,
Dito rin naging sila
Naghihintay na ang lantsa
Pinakain nila ang mga kabayo.
Ang mga pulubi ay gumagala dito,
At ang daldal-gala,
At isang tahimik na praying mantis.

Sa araw ng pagkamatay ng matandang prinsipe
Hindi nahulaan ng mga magsasaka
Ano ang hindi floodplain meadows,
At gagawa sila ng paglilitis.
At pagkatapos uminom ng isang baso,
Una sa lahat, nagtalo sila:
Paano sila dapat sa parang?

Hindi lahat sa inyo, Russia, ay nasusukat
Zemlitsa; makatagpo
pinagpalang sulok,
Kung saan ito naging maayos.
Ilang random -
Ang kamangmangan ng may-ari ng lupa,
nakatira sa malayo
Pagkakamali ng broker
At mas madalas na twists
Mga pinunong magsasaka -
Sa paglalaan ng mga magsasaka paminsan-minsan
Nagkaroon din ng fishing line.
May mapagmataas na tao, subukan mo
Kumatok sa bintana ang pinuno
Para sa isang parangal - magalit!
Isang sagot bago ang oras:
"At ibinebenta mo ang linya ng pangingisda!"
At naisip ng mga wahlak
Binaha ang mga parang nito
Ibigay sa matanda - sa isang parangal.
Lahat ay tinitimbang, kinakalkula,
Just - quitrent and tribute,
Sobra. “Tama ba, Vlas?
At kung tapos na ang pag-file,
Hindi ako kumukumusta kahit kanino!
Mayroong isang pangangaso - nagtatrabaho ako,
Hindi iyon - nakahiga ako sa isang babae,
Hindi iyon - pupunta ako sa isang tavern!

Kaya! - ang buong sangkawan ng mga Vakhlat
Sa salita ni Klim Lavin
Tumugon. - Sa tribute!
Sang-ayon ka ba, Tiyo Vlas?

May maikling talumpati si Klim
At malinaw bilang tanda
Tumatawag sa tavern, -
Pabirong sabi ng matanda. -
Magsisimula ang Klimakh sa isang babae,
At magtatapos ito - isang tavern!

"Pero ano? hindi matalas
Tapusin dito? Ang bagay ay tama
Huwag kang tumili, umayos ka!"

Ngunit hindi handa si Vlas sa pag-croaking,
Si Vlas ay isang mabait na kaluluwa,
Ako ay may sakit para sa buong vakhlachin -
Hindi para sa isang pamilya.
Naglilingkod sa ilalim ng mahigpit na panginoon,
Magdala ng pasanin sa iyong konsensya
ayaw na kalahok
Ang kanyang mga kalupitan.
Gaano siya kabata, naghihintay para sa pinakamahusay,
Oo, palagi itong nangyayari
Ano ang pinakamagandang pagtatapos
Wala o kalamidad.
At natakot sa bago,
Mayaman sa mga pangako
Hindi naniniwalang si Vlas.
Hindi masyado sa Belokamennaya
Dumaan sa tulay
Parang magsasaka
Lumipas na ang mga hinaing ... sa pagtawa? ..
Laging madilim si Vlas.
At pagkatapos - hinipan ito ng matanda!
Tomfoolery vakhlatskoe
Hinawakan din siya!
Hindi niya sinasadyang naisip:
“Walang corvée... walang tribute...
Kung walang patpat ... Totoo ba ito, Panginoon?
At ngumiti si Vlas.
Kaya ang araw mula sa maalinsangan na kalangitan
Sa masukal na kagubatan
Magtapon ng isang sinag - at isang himala ang naroroon:
Ang hamog ay nasusunog na may mga diamante
Moss ginintuan.
"Uminom ka, Wahlachki, mamasyal!"
Masyadong masaya:
Lahat sa dibdib
Isang bagong pakiramdam ang naglaro
Tulad ng inilabas niya ang mga ito
malakas na alon
Mula sa ilalim ng kalaliman na walang kalaliman
Sa mundo kung saan walang katapusan
May handaan sila!
Isa pang balde ang inilagay
Maingay tuloy
At nagsimula na ang mga kanta.
Kaya't inililibing ang patay,
Mga kamag-anak at kaibigan
Siya lang ang pinag-uusapan nila
Hanggang sa namahala sila
Kasama ang pagkain ng host
At hindi sila magsisimulang humikab, -
Kaya mahaba ang ingay
Sa likod ng isang tasa, sa ilalim ng isang wilow,
Lahat, nabasa, nangyari
Bilang paggunita sa na-crop
"Mga string" ng panginoong maylupa.

Sa diyakono kasama ng mga seminarista
Natigilan sila: "Kumanta ng "Merry"!"
Ang mga magagaling kumanta.
(Ang kantang iyon - hindi folk -
Sa unang pagkakataon umawit ang anak ni Trifon,
Gregory, vakhlakam,
At mula sa "Posisyon" ng hari,
Mula sa mga taong nag-alis ng suporta,
Siya ay nasa lasing na bakasyon
Parang dance song
Mga pari at mga patyo, -
Hindi ito kinanta ni Vakhlak,
At, nakikinig, natapakan,
sumipol; "Masaya"
Hindi biro ang tawag.)

Mayroong labindalawang magnanakaw
May Kudeyar-ataman,
Maraming magnanakaw ang naglaglag
Ang dugo ng mga tapat na Kristiyano,

Maraming kayamanan ang ninakaw
Nakatira sa isang masukal na kagubatan
Pinuno Kudeyar mula sa malapit sa Kyiv
Ilabas mo ang magandang babae.

Sa hapon kasama ang kanyang maybahay, nilibang niya ang kanyang sarili,
Gumawa siya ng mga pagsalakay sa gabi,
Biglang sa mabangis na tulisan
Ginising ng Panginoon ang budhi.

Lumipad ang panaginip; naiinis
Paglalasing, pagpatay, pagnanakaw,
Ang mga anino ng mga pinatay ay,
Isang buong hukbo - hindi mo mabibilang!

Matagal na lumaban, lumaban
Panginoon hayop-tao,
Napabuga ng ulo ang kanyang ginang
At nakita ni Yesaula.

Kabisado ang konsensya ng kontrabida
Binuwag ang kanyang banda
Ibinahagi ang ari-arian sa simbahan,
Inilibing ang kutsilyo sa ilalim ng wilow.

At patawarin ang mga kasalanan
Pumunta sa Holy Sepulcher
Paglalakbay, pagdarasal, pagsisisi,
Hindi ito nagiging mas madali para sa kanya.

Isang matandang lalaki, nakasuot ng monastikong damit,
Umuwi ang makasalanan
Nanirahan sa ilalim ng canopy ng pinakamatanda
Duba, sa slum ng kagubatan.

Araw at gabi ng Kataas-taasan
Manalangin: patawarin ang mga kasalanan!
Hayaang pahirapan ang iyong katawan
Hayaan mong iligtas ko ang aking kaluluwa!

Ang Diyos ay naawa at sa kaligtasan
Ang schemer ay nagpakita ng paraan:
Isang matandang lalaki sa prayer vigil
May lumitaw na santo

Rivers: "Hindi kung walang probisyon ng Diyos
Pinili mo ang matandang oak,
Gamit ang parehong kutsilyo na nanakawan
Putulin ito gamit ang parehong kamay!

Magkakaroon ng mahusay na gawain
Magkakaroon ng gantimpala para sa trabaho,
Natumba lang ang puno
Ang mga tanikala ng kasalanan ay mahuhulog."

Sinukat ng ermitanyo ang halimaw:
Oak - tatlong girths sa paligid!
Pumasok ako sa trabaho na may dalang panalangin
Mga hiwa gamit ang isang damask na kutsilyo

Pumuputol ng matigas na kahoy
Pag-awit ng kaluwalhatian sa Panginoon
Lumipas ang mga taon - nagpapatuloy
Dahan-dahang pasulong ang negosyo.

Ano ang gagawin sa higante
Mahina, may sakit na tao?
Kailangan natin ng lakas ng bakal dito,
Hindi natin kailangan ng katandaan!

Ang pagdududa ay gumagapang sa puso
Pinutol at naririnig ang mga salita:
"Hoy matanda, anong ginagawa mo?"
tumawid muna,

Tumingin ako - at Pan Glukhovsky
Nakikita niya sa isang kabayong greyhound,
Mayaman, marangal,
Ang una sa direksyon na iyon.

Maraming malupit, nakakatakot
Narinig ng matanda ang tungkol sa kawali
At bilang aral sa makasalanan
Sinabi niya ang kanyang sikreto.

Humalakhak si Pan: "Kaligtasan
Matagal na akong hindi nakakainom ng tsaa
Sa mundo, babae lang ang pinararangalan ko,
Ginto, karangalan at alak.

Kailangan mong mabuhay, matanda, sa aking palagay:
Ilang alipin ang aking sinisira
Pinahirapan ko, pinapahirapan at binibitin,
At gusto kong makita kung paano ako matulog!

Ang himala sa ermitanyo ay nangyari:
Nakaramdam ng galit,
Nagmadali sa Pan Glukhovsky,
Isang kutsilyo ang bumulusok sa puso niya!

Kawali lang duguan
Nahulog ang ulo sa saddle
Isang malaking puno ang bumagsak
Niyanig ng echo ang buong kagubatan.

Ang puno ay bumagsak, gumulong pababa
Mula sa isang monghe ang pasanin ng mga kasalanan!..
Luwalhati sa Lumikha sa lahat ng dako
Ngayon at magpakailanman!

Natapos si Jonas; nabinyagan;
Natahimik ang mga tao. Biglang prasola
Isang galit na sigaw ang sumiklab:
- Hoy ikaw inaantok na grouse!
Pa-rum, mabuhay, pa-rum!

Si Ammiral na biyudo ay lumakad sa dagat,
Naglakad ako sa dagat, nagmaneho ako ng mga barko,
Malapit sa Achakov ay nakipaglaban sa mga Turko,
Tinalo siya
At binigyan siya ng empress
Walong libong kaluluwa bilang gantimpala.
Sa patrimony clover na iyon
Ang biyudo-ammiral ay nabubuhay,
At binibigyan niya, namamatay,
Gleb ang pinuno ng isang gintong kabaong.
"Goy, matanda! ingatan mo ang box!
Ang aking kalooban ay napanatili dito:
Mula sa mga tanikala-suporta hanggang sa kalayaan
Walong libong kaluluwa ang pinakawalan!”
Si Ammiral na biyudo ay nakahiga sa mesa,
Isang malayong kamag-anak ang gumulong upang ilibing.
Inilibing, nakalimutan! Tawag ng matanda
At nagsimula ng isang paikot-ikot na pagsasalita sa kanya;
Sinabi niya ang lahat, nangako sa kanya
Bundok ng ginto, naglabas ng libreng ...
Si Gleb - siya ay sakim - ay natutukso:
Nasusunog ang kalooban!
Sa loob ng mga dekada, hanggang kamakailan lamang
Walong libong kaluluwa ang sinigurado ng kontrabida,
Kasama ang pamilya, kasama ang tribo; ano sa mga tao!
Ano ang mga tao! may bato sa tubig!
Pinapatawad ng Diyos ang lahat, ngunit nagkasala si Judas
Hindi nagpapatawad.
Oh tao! lalaki! ikaw ang pinakamasama sa lahat
At para diyan palagi kang nagpapakahirap!

Matigas at galit
Dumadagundong, nagbabantang boses
Natapos magsalita si Ignatius.
Ang mga tao ay tumalon sa kanilang mga paa
Isang buntong-hininga ang lumipas, narinig ko:
“Kaya eto, kasalanan ng magsasaka!
At talagang isang kakila-kilabot na kasalanan.
- At sa katunayan: palagi kaming nagpapagal,
Oh-oh! .. - ang pinuno mismo ang nagsabi,
Pinatay na naman, for the better
Hindi naniniwala si Vlas.
At sa lalong madaling panahon sumuko
Habang ako ay nagdadalamhati, gayon din ang kagalakan,
"Malaking kasalanan! malaking kasalanan! -
Malungkot na sigaw ni Klim.
Ang site sa harap ng Volga,
nililiwanagan ng buwan,
Nagbago bigla.
Wala na ang mga mapagmataas na tao
Na may kumpiyansa na paglalakad
nanatili si Wahlaki,
Hindi sapat ang pagkain
Walang asin na slurped,
Na sa halip na master
Lalaban ang volost,
Aling gutom na kumatok
Nagbabanta: mahabang tagtuyot,
At pagkatapos ay mayroong ang bug!
Aling prasol-nasusunog
bawasan ang presyo ipinagmamalaki
Sa kanilang matigas na biktima,
Resin, luha ng Vakhlatsky, -
Putulin, panunumbat:
“Bakit ka ba nagbabayad ng malaki?
Mayroon kang hindi nabili na mga kalakal
Ng nalulunod ka sa araw
Ang dagta, parang galing sa pine tree!
Muling bumagsak ang mga mahihirap
Sa ilalim ng isang hindi malalim na kailaliman
Tumahimik ka, yumakap
Humiga sila sa kanilang mga tiyan;
Nakahiga sila, naisip nila
At bigla silang kumanta. Dahan-dahan,
Habang gumagalaw ang ulap
Malapot ang daloy ng mga salita.
Kaya ang kanta ay ginawa
Na agad ang aming mga gala
Naalala siya:

Kailangan niyang puntahan si Peter
Sa Komite ng mga Nasugatan.
Darating ang Pesh sa Moscow
At saka paano? Cast iron something
Nagsimulang kumagat!

Mahalagang ginang! proud na babae!
Lumalakad, sumisitsit na parang ahas;
“Walang laman para sa iyo! walang laman para sa iyo! walang laman para sa iyo! -
Ang nayon ng Russia ay sumisigaw;
Ngumuso sa mukha ng magsasaka,
Mga pagpindot, pagkaputol, pagbabalik-tanaw,
Sa lalong madaling panahon lahat ng mga Ruso
Mas malinis na walis walis!

Napaapak ng kaunti ang sundalo
At narinig kung paano kumatok
Tuyong buto sa buto
Ngunit tahimik si Klim: lumipat na siya
Sa mga taong naglilingkod.
Lahat ay nagbigay: isang sentimos,
Para sa isang sentimos, sa mga plato
Nakuha ni Rublishko...

Tapos na ang kapistahan, nagkahiwa-hiwalay
Mga tao. Matulog, manatili
Sa ilalim ng wilow ang aming mga gumagala
At pagkatapos ay natulog si Ionushka
Oo, ilang lasing
Hindi sapat para sa mga lalaki.
Swinging, Savva kasama si Grisha
iuwi ang magulang
At sila'y umawit; sa malinis na hangin
Sa ibabaw ng Volga, tulad ng mga alarma,
Mga katinig at malakas
Dumagundong ang mga boses:

Ang bahagi ng mga tao
ang kanyang kaligayahan,
Liwanag at kalayaan
Pangunahin!

Kami ay maliit
Hinihiling namin sa Diyos:
matapat na pakikitungo
gawin nang may kasanayan
Bigyan mo kami ng lakas!

Buhay sa pagtatrabaho -
Direkta sa kaibigan
Daan patungo sa puso
Malayo sa threshold
Duwag at tamad!
Hindi ba langit?

Ang bahagi ng mga tao
ang kanyang kaligayahan,
Liwanag at kalayaan
Pangunahin!..

At isang anghel ng awa
No wonder ang invocation song
Siya ay kumakanta - ang mga dalisay ay nakikinig sa kanya, -
Marami nang ipinadala ang Russia
Nagmarka ang kanilang mga anak
Ang tatak ng kaloob ng Diyos,
Sa tapat na mga landas
Marami ang nagluksa
(Sayang! falling star
Lumipat sila!).
Gaano man kadilim ang vakhlachina,
Kahit gaano kasiksik sa corvee
At pagkaalipin - at siya,
Pinagpala, ilagay
Sa Grigory Dobrosklonov
Ang ganyang messenger...

Nag-iisip na naglakad si Gregory
Una sa malaking kalsada
(Matanda: may mataas
kulot na birch,
tuwid bilang isang arrow).
Nagsasaya siya
Nakakalungkot yun. malibog
kapistahan ng Vakhlatskaya,
Ang pag-iisip ay nagtrabaho nang husto sa kanya
At ibinuhos sa awit:

Sa mga sandali ng kawalan ng pag-asa, O Inang Bayan!
Nag-iisip ako ng maaga,
Ikaw ay nakatakdang magdusa nang husto,
Pero hindi ka mamamatay, alam ko.

Ang dilim ay mas makapal kaysa sa kamangmangan sa iyo,
Isang nakapangingilabot na panaginip na hindi nagising,
Ikaw ay isang lubhang malungkot na bansa,
Depressed, slavishly unjudicial.

Gaano katagal nagsisilbing laruan ang iyong mga tao
Ang nakakahiyang hilig ng amo?
Isang inapo ng mga Tatar, tulad ng isang kabayo, ang nanguna
Sa Slave Slave Market,

At ang dalagang Ruso ay kinaladkad sa kahihiyan,
Ang salot ay nagngangalit nang walang takot,
At ang kilabot ng mga tao sa salitang "set"
Ito ba ay tulad ng horror ng execution?

Tama na! Tapos na sa huling kalkulasyon,
Tapos na sir!
Ang mga taong Ruso ay nagtitipon nang may lakas
At matutong maging isang mamamayan

At ang iyong pasanin ay gumaan ng kapalaran,
Kasamahan ng mga araw ng Slav!
Ikaw ay nasa pamilya pa rin ng isang alipin,
Ngunit ang ina ay isa nang malayang anak!..

Naakit si Grisha na makitid,
paikot-ikot na landas,
Tumatakbo sa pamamagitan ng tinapay
Tinabas sa malawak na parang
Bumaba siya sa kanya.
Pagpapatuyo ng damo sa parang
Nakilala ng mga babaeng magsasaka si Grisha
Ang paborito niyang kanta.
Nalungkot ang binata
Para sa isang naghihirap na ina
At nadagdagan ang galit.
Pumasok siya sa kagubatan. nagmumulto,
Sa kagubatan parang pugo
Sa rye, gumala ang maliliit
Mga lalaki (at mas matanda
Lumingon sila senzo).
Kasama niya ang isang katawan ng mga takip ng gatas ng safron
Nakapuntos. Ang araw ay nasusunog na;
Nagpunta sa ilog. Naliligo -
ng sunog na lungsod
Larawan sa harap niya:
Hindi bahay ng survivor
Isang kulungan ang nailigtas
bagong whitewash,
Parang puting baka
Sa labas ng kalsada, sulit ito.
Nagtago ang mga awtoridad doon,
At ang mga naninirahan sa ilalim ng dalampasigan,
Parang hukbo, nagkampo sila.
Tulog pa ang lahat, hindi marami
Nagising: dalawang klerk,
hawak ang mga istante
Mga bathrobe, palusot
Sa pagitan ng mga cabinet, upuan,
Mga buhol, mga tauhan
Sa tent-tavern.
Doon nakayuko ang sastre
Arshin, plantsa at gunting
Nagdadala - tulad ng isang dahon nanginginig.
Gumising mula sa pagtulog na may dalangin
Pagsusuklay ng ulo
At patuloy na lumilipad
Parang babae, mahabang tirintas
Matangkad at maputi
Archpriest Stefan.
Dahan-dahang bumaba ang inaantok na Volga
Mga balsa na may kahabaan na panggatong,
Nakatayo sa ilalim ng kanang bangko
Tatlong barge ang kargado, -
Kahapon mga tagahakot ng barge na may mga kanta
Dinala sila dito.
At narito siya - pagod na pagod
Burlak! maligaya na lakad
Pupunta, malinis ang kamiseta,
Mga singsing na tanso sa aking bulsa.
Naglakad si Gregory, tumingin
Para sa isang kontentong barge hauler,
At ang mga salitang lumabas sa aking mga labi
Bulong, tapos malakas.
Napaisip si Gregory:

Mahirap ka
Ikaw ay sagana
Makapangyarihan ka
Wala kang kapangyarihan
Inang Russia!

Naligtas sa pagkaalipin
Libreng puso -
Ginto, ginto
Ang puso ng mga tao!

Ang lakas ng mga tao
malakas na puwersa -
Kalmado ang konsensya
Ang katotohanan ay buhay!

Lakas na may kasamaan
Hindi nagkakasundo
Biktima ng kasinungalingan
Hindi tinawag-

Ang Russia ay hindi gumalaw
Patay na ang Russia!
At lumiwanag sa loob nito
Ang nakatagong spark

Bumangon kami - nebuzheny,
Lumabas - hindi inanyayahan,
Mabuhay sa pamamagitan ng butil
Ang mga bundok ay inilapat!

Tumataas ang daga -
hindi mabilang,
Ang lakas ay makakaapekto sa kanya
walang talo!

Mahirap ka
Ikaw ay sagana
Nabugbog ka
Ikaw ay makapangyarihan
Inang Russia!

"Nakakuha ako ng magandang kanta! - sabi ni Grisha, tumatalon. -
Ang dakilang katotohanan dito ay mainit na naapektuhan!
Vakhlachkov Matututo akong kantahin ito - hindi lahat
Awitin ang iyong "Gutom"... Tulungan mo sila, oh Diyos!
Tulad ng mula sa laro at mula sa pagtakbo, ang mga pisngi ay sumiklab,
Kaya't sa isang magandang kanta ay bumangon sila sa espiritu
Ang dukha, ang inaapi…” Pagkatapos ng mataimtim na pagbasa
Brother isang bagong kanta (sinabi ng kapatid na lalaki: "Banal!"),
Sinubukan ni Grisha na matulog. Natulog, hindi nakatulog
Mas maganda kaysa sa nakaraang kanta ay binubuo sa isang kalahating panaginip;
Ang aming mga gumagala ay nasa ilalim ng kanilang katutubong bubong,
Kung alam lang nila ang nangyari kay Grisha.
Narinig niya ang matinding lakas sa kanyang dibdib,
Ang mga magagandang tunog ay nagpasaya sa kanyang mga tainga,
Mga tunog ng nagniningning na himno ng marangal -
Kinanta niya ang sagisag ng kaligayahan ng mga tao! ..