Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang pagkakaroon lamang ng nai-publish ang nobelang Rudin sa Enero at Pebrero volume ng Sovremennik para sa 1856, Turgenev conceives isang bagong nobela. Sa pabalat ng unang kuwaderno na may autograph ng "The Noble Nest" ay nakasulat: "The Noble Nest", isang kuwento ni Ivan Turgenev, ay ipinaglihi sa simula ng 1856; sa loob ng mahabang panahon ay hindi niya siya kinuha sa napakatagal na panahon, patuloy na binabaling siya sa kanyang ulo; nagsimulang bumuo nito noong tag-araw ng 1858 sa Spasskoye. Natapos noong Lunes, Oktubre 27, 1858 sa Spasskoye. Ang mga huling pagwawasto ay ginawa ng may-akda noong kalagitnaan ng Disyembre 1858, at sa isyu ng Enero ng Sovremennik para sa 1959, inilathala ang The Noble Nest. Ang "Nest of Nobles" sa pangkalahatang kalagayan ay tila napakalayo sa unang nobela ni Turgenev. Sa gitna ng trabaho ay isang malalim na personal at trahedya na kuwento, ang kuwento ng pag-ibig nina Lisa at Lavretsky. Nagkikita ang mga bayani, nagkakaroon sila ng simpatiya sa isa't isa, pagkatapos ay nagmamahal, natatakot silang aminin ito sa kanilang sarili, dahil si Lavretsky ay nakatali sa kasal. Sa isang maikling panahon, sina Liza at Lavretsky ay nakakaranas ng parehong pag-asa para sa kaligayahan at kawalan ng pag-asa - sa pagsasakatuparan ng imposibilidad nito. Ang mga bayani ng nobela ay naghahanap ng mga sagot, una sa lahat, sa mga tanong na inilalagay ng kanilang kapalaran - tungkol sa personal na kaligayahan, tungkol sa tungkulin sa mga mahal sa buhay, tungkol sa pagtanggi sa sarili, tungkol sa kanilang lugar sa buhay. Ang diwa ng talakayan ay naroroon sa unang nobela ni Turgenev. Nalutas ng mga bayani ng "Rudin" ang mga pilosopikal na tanong, ang katotohanan ay ipinanganak sa kanila sa isang pagtatalo.
Ang mga bayani ng "The Noble Nest" ay pinigilan at laconic, si Lisa ay isa sa mga pinakatahimik na bayaning Turgenev. Ngunit ang panloob na buhay ng mga bayani ay hindi gaanong matindi, at ang gawain ng pag-iisip ay isinasagawa nang walang pagod sa paghahanap ng katotohanan - halos walang mga salita. Sila ay sumilip, nakikinig, nagmumuni-muni sa buhay sa kanilang paligid at sa kanilang sarili, na may pagnanais na maunawaan ito. Lavretsky sa Vasilyevsky "na parang nakikinig sa daloy ng tahimik na buhay na nakapaligid sa kanya." At sa mapagpasyang sandali, paulit-ulit na "nagsimulang tingnan ni Lavretsky ang kanyang sariling buhay." Ang tula ng pagmumuni-muni sa buhay ay nagmumula sa "Noble Nest". Siyempre, ang personal na kalooban ng Turgenev noong 1856-1858 ay nakakaapekto sa tono ng nobelang Turgenev na ito. Ang pagmumuni-muni ni Turgenev sa nobela ay kasabay ng isang pagbabago sa kanyang buhay, na may krisis sa pag-iisip. Mga apatnapung taong gulang noon si Turgenev. Ngunit alam na ang pakiramdam ng pagtanda ay dumating sa kanya nang maaga, at ngayon ay sinasabi na niya na "hindi lamang ang una at pangalawa - ang ikatlong kabataan ay lumipas na." Siya ay may malungkot na kamalayan na ang buhay ay hindi nagtagumpay, na huli na upang umasa sa kaligayahan para sa kanyang sarili, na ang "panahon ng pamumulaklak" ay lumipas na. Malayo sa minamahal na babae - Pauline Viardot - walang kaligayahan, ngunit ang pagkakaroon malapit sa kanyang pamilya, sa kanyang mga salita, - "sa gilid ng pugad ng ibang tao", sa isang banyagang lupain - ay masakit. Ang sariling trahedya na pang-unawa ni Turgenev sa pag-ibig ay makikita rin sa The Nest of Nobles. Kaakibat nito ang pagmumuni-muni sa sinapit ng manunulat. Sinisiraan ni Turgenev ang kanyang sarili para sa hindi makatwirang pag-aaksaya ng oras, kakulangan ng propesyonalismo. Kaya naman ang kabalintunaan ng may-akda kaugnay ng dilettantismo ni Panshin sa nobela - ito ay naunahan ng isang bahid ng matinding pagkondena ni Turgenev sa kanyang sarili. Ang mga tanong na nag-aalala kay Turgenev noong 1856-1858 ay paunang natukoy ang hanay ng mga problema na iniharap sa nobela, ngunit doon sila ay natural na lumilitaw sa ibang liwanag. "Ako ngayon ay abala sa isa pa, mahusay na kuwento, ang pangunahing mukha nito ay isang batang babae, isang relihiyosong nilalang, ako ay dinala sa mukha na ito sa pamamagitan ng mga obserbasyon sa buhay ng Russia," sumulat siya kay E. E. Lambert noong Disyembre 22, 1857 mula sa Roma. Sa pangkalahatan, ang mga tanong ng relihiyon ay malayo sa Turgenev. Ni isang espirituwal na krisis o moral na mga paghahanap ang humantong sa kanya sa pananampalataya, hindi siya naging malalim na relihiyoso, napunta siya sa imahe ng isang "relihiyoso na nilalang" sa ibang paraan, ang kagyat na pangangailangan upang maunawaan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ng buhay ng Russia ay konektado sa solusyon. ng mas malawak na hanay ng mga isyu.
Sa "Nest of the Nobles" interesado si Turgenev sa mga paksang isyu ng modernong buhay, dito naabot niya ang mga mapagkukunan nito nang eksakto sa itaas ng ilog. Samakatuwid, ang mga bayani ng nobela ay ipinakita sa kanilang "mga ugat", kasama ang lupa kung saan sila lumaki. Ang kabanata thirty-five ay nagsisimula sa pagpapalaki kay Lisa. Ang batang babae ay walang espirituwal na pagkakalapit alinman sa kanyang mga magulang o sa isang French governess, siya ay pinalaki, tulad ni Pushkin's Tatyana, sa ilalim ng impluwensya ng kanyang yaya, si Agafya. Ang kwento ni Agafya, na dalawang beses sa kanyang buhay ay minarkahan ng panginoon na atensyon, na dalawang beses na nagdusa ng kahihiyan at nagbitiw sa kanyang sarili sa kapalaran, ay maaaring bumuo ng isang buong kuwento. Ipinakilala ng may-akda ang kwento ni Agafya sa payo ng kritiko na si Annenkov - kung hindi, ayon sa huli, ang pagtatapos ng nobela, ang pag-alis ni Liza sa monasteryo, ay hindi maintindihan. Ipinakita ni Turgenev kung paano, sa ilalim ng impluwensya ng matinding asetisismo ni Agafya at ang kakaibang tula ng kanyang mga talumpati, nabuo ang mahigpit na espirituwal na mundo ni Lisa. Ang pagpapakumbaba sa relihiyon ni Agafya ay nagdala kay Liza ng simula ng pagpapatawad, pagbibitiw sa kapalaran at pagtanggi sa sarili ng kaligayahan.
Sa imahe ni Liza, ang kalayaan sa pagtingin, ang lawak ng pang-unawa sa buhay, ang pagiging totoo ng kanyang imahe ay apektado. Sa likas na katangian, walang mas kakaiba sa may-akda mismo kaysa sa relihiyosong pagtanggi sa sarili, ang pagtanggi sa kagalakan ng tao. Ang Turgenev ay likas sa kakayahang tamasahin ang buhay sa pinaka magkakaibang mga pagpapakita nito. Siya ay banayad na nakadarama ng kagandahan, nakadarama ng kagalakan kapwa mula sa likas na kagandahan ng kalikasan at mula sa katangi-tanging mga likha ng sining. Ngunit higit sa lahat alam niya kung paano maramdaman at maiparating ang kagandahan ng tao, kung hindi man malapit sa kanya, ngunit buo at perpekto. At samakatuwid, ang imahe ni Lisa ay pinapaypayan ng gayong lambing. Tulad ng Tatyana ni Pushkin, si Lisa ay isa sa mga pangunahing tauhang babae ng panitikang Ruso na mas madaling isuko ang kaligayahan kaysa magdulot ng pagdurusa sa ibang tao. Si Lavretsky ay isang lalaking may "ugat" na bumalik sa nakaraan. Hindi nakakagulat na ang kanyang talaangkanan ay sinabi sa simula - mula sa ika-15 siglo. Ngunit si Lavretsky ay hindi lamang isang namamana na maharlika, anak din siya ng isang babaeng magsasaka. Hindi niya ito nakakalimutan, nararamdaman niya ang mga tampok na "magsasaka" sa kanyang sarili, at ang mga nakapaligid sa kanya ay nagulat sa kanyang pambihirang pisikal na lakas. Si Marfa Timofeyevna, ang tiyahin ni Liza, ay humanga sa kanyang kabayanihan, at ang ina ni Liza, si Marya Dmitrievna, ay tinuligsa ang kawalan ng pinong asal ni Lavretsky. Ang bayani, kapwa sa pinagmulan at personal na katangian, ay malapit sa mga tao. Ngunit sa parehong oras, ang pagbuo ng kanyang personalidad ay naimpluwensyahan ng Voltairianism, Anglomania ng kanyang ama, at edukasyon sa unibersidad ng Russia. Kahit na ang pisikal na lakas ng Lavretsky ay hindi lamang natural, kundi pati na rin ang bunga ng pagpapalaki ng Swiss tutor.
Sa detalyadong prehistory na ito ng Lavretsky, ang may-akda ay interesado hindi lamang sa mga ninuno ng bayani, sa kuwento ng ilang henerasyon ng Lavretsky, ang pagiging kumplikado ng buhay ng Russia, ang proseso ng kasaysayan ng Russia, ay makikita rin. Ang hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng Panshin at Lavretsky ay lubhang makabuluhan. Ito ay bumangon sa gabi, sa mga oras bago ang paliwanag nina Lisa at Lavretsky. At ito ay hindi para sa wala na ang pagtatalo na ito ay hinabi sa pinaka-lirikal na mga pahina ng nobela. Para kay Turgenev, ang mga personal na tadhana, ang moral na paghahanap ng kanyang mga bayani at ang kanilang organikong pagkakalapit sa mga tao, ang kanilang saloobin sa kanila sa "katumbas" ay pinagsama dito.
Pinatunayan ni Lavretsky kay Panshin ang imposibilidad ng mga paglukso at mapagmataas na pagbabago mula sa taas ng burukratikong kamalayan sa sarili - mga pagbabago na hindi nabibigyang katwiran alinman sa pamamagitan ng kaalaman sa kanilang sariling lupain, o talagang sa pamamagitan ng pananampalataya sa isang ideyal, kahit isang negatibo; binanggit ang kanyang sariling pagpapalaki bilang isang halimbawa, hiniling, una sa lahat, ang pagkilala sa "katotohanan at kababaang-loob ng mga tao bago ito ...". At hinahanap niya ang tanyag na katotohanang ito. Hindi niya tinatanggap ang relihiyosong pagtanggi sa sarili ni Liza kasama ang kanyang kaluluwa, hindi bumaling sa pananampalataya bilang isang aliw, ngunit nakakaranas ng isang krisis sa moral. Para kay Lavretsky, ang isang pagpupulong sa isang kasama mula sa unibersidad, si Mikhalevich, na sinisiraan siya para sa pagkamakasarili at katamaran, ay hindi pumasa nang walang kabuluhan. Ang pagtanggi ay nagaganap pa rin, bagaman hindi relihiyoso, - si Lavretsky ay "talagang tumigil sa pag-iisip tungkol sa kanyang sariling kaligayahan, tungkol sa mga makasariling layunin." Ang kanyang pakikipag-isa sa katotohanan ng bayan ay naisasakatuparan sa pamamagitan ng pagtanggi sa makasariling pagnanasa at walang kapagurang gawain, na nagbibigay ng kapayapaan ng isip sa isang ganap na tungkulin.
Ang nobela ay nagdala ng kasikatan ng Turgenev sa pinakamalawak na bilog ng mga mambabasa. Ayon kay Annenkov, "ang mga batang manunulat na nagsisimula sa kanilang mga karera ay sunod-sunod na lumapit sa kanya, dinala ang kanilang mga gawa at naghintay para sa kanyang hatol ...". Naalala mismo ni Turgenev dalawampung taon pagkatapos ng nobela: "Ang Pugad ng mga Maharlika" ay ang pinakamalaking tagumpay na nahulog sa aking kapalaran. Mula nang lumitaw ang nobelang ito, ako ay itinuturing na kabilang sa mga manunulat na karapat-dapat sa atensyon ng publiko"

Ang pamilya Lavretsky ("Nest of Nobility") ay sinaunang, marangal, mayaman. Ang lolo sa tuhod ng bayani, si Andrei Lavretsky, ay isang taong may despotikong disposisyon, malupit, napakatalino at napaka arbitraryo, sakim at nakakabaliw na mapagbigay. Ganyan ang kanyang asawa, "bug-eyed, lawin-eyed, may isang bilog na dilaw na mukha, isang Hitano sa kapanganakan, mabilis ang ulo at mapaghiganti..."

Ang lolo, ang anak ni Andrei Lavretsky, ay nasa kabaligtaran ng disposisyon. Si Pyotr Andreevich, "isang simpleng steppe gentleman, sa halip ay sira-sira ... bastos, ngunit hindi masama, mapagpatuloy at mangangaso ng aso ..." Hindi niya pinamamahalaan ang ari-arian, sinira ang mga tagapaglingkod at pinalibutan ang kanyang sarili ng mga tambay, mga parasito, kung wala siya. hindi mabubuhay at naiinip, ngunit sa parehong oras ay hinamak. Nagkaroon siya ng dalawang anak: anak na si Ivan, ama ni Theodore Lavretsky, at anak na babae na si Glafira.

Si Ivan ay pinalaki sa bahay ng isang mayamang tiyahin, ang matandang prinsesa ng Kubenskaya, at pagkatapos ng kanyang kasal ay lumipat siya sa bahay ng kanyang ama, na sa lalong madaling panahon ay nag-away siya nang magpasya siyang pakasalan ang isang simpleng batang babae sa courtyard na Malanya. Matapos ang isang away sa kanyang ama, si Ivan Petrovich ay nanirahan sa ibang bansa, nanatili doon ng ilang taon at bumalik sa kanyang tinubuang-bayan lamang nang makatanggap siya ng balita tungkol sa pagkamatay ng kanyang ama. Mula sa ibang bansa, bumalik siya bilang isang "Angloman", natutunan ang mga tuktok ng kultura ng Europa at dumating kasama ang ilang mga handa na plano para sa muling pag-aayos ng Russia. (Ito ay sa simula ng paghahari ni Alexander I). Si Ivan Petrovich, una sa lahat, ay nagsimulang magpakilala ng mga pagbabago sa kanyang sariling bahay: tinanggal niya ang lahat ng mga tambay, tumanggi na tumanggap ng mga dating panauhin, nagdala ng mga bagong kasangkapan, mga kampanilya, mga washstand, binihisan ang mga tagapaglingkod ng mga bagong livery ... at wala. higit pa. Ang mga magsasaka ay namuhay bilang sa ilalim ng dating amo, ngunit "ang quitrent lamang ang nadagdagan sa ilang mga lugar, ngunit ang corvée ay naging mas mahirap, at ang mga magsasaka ay ipinagbabawal na direktang tugunan si Ivan Petrovich." Ang pagpapalaki ng batang Fedya ay inilagay din sa isang ganap na bagong katayuan.

Itinakda ni Ivan Petrovich ang pagpapalaki sa kanyang anak, na noon ay nasa kanyang ika-12 taon. Binihisan nila si Fedya ng isang Scottish suit, itinalaga siya ng isang batang Swiss, isang bihasang guro ng gymnastics, at pinagbawalan siyang maglaro ng musika, dahil nalaman ng kanyang ama na "ang musika ay isang hindi karapat-dapat na trabaho para sa isang lalaki." Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa pisikal na edukasyon. Kasabay nito, nag-aral siya ng mga natural na agham, matematika, internasyonal na batas, nag-aral ng karpintero at kailangang maging pamilyar sa heraldry "upang mapanatili ang masiglang damdamin". Sa loob nito, sinubukan nilang bumuo ng katatagan ng kalooban at obligadong ipasok araw-araw sa isang espesyal na libro ang mga resulta ng nakaraang araw. At nang si Fedor ay 16 taong gulang, nakita ng kanyang ama na kapaki-pakinabang na bigyan ang kanyang anak ng isang serye ng mga tagubilin kung paano tratuhin ang isang babae. Ang mga tagubiling ito ay pinakuluan sa katotohanan na kinakailangang hamakin ang "kasariang babae". At ang buong sistemang pang-edukasyon sa kabuuan ay nalito ang batang lalaki.

Mahirap sabihin kung ang gayong pagpapalaki ay mas masahol pa kaysa sa natanggap ni Lavretsky ("The Nest of Nobles") bago ang pagdating ng kanyang ama, nang pinalaki siya ng kanyang tiyahin na si Glafira Petrovna. Kung hindi pinahirapan ni Glafira Petrovna ang kanyang pamangkin ng himnastiko at iba pang mga pamamaraan sa edukasyon, kung gayon ang lahat ng kapaligirang ito ng walang patid na pananatili sa piling ng tatlong walang puso, masasamang matandang dalaga - isang tiyahin, isang tagapayo ng Suweko at isang matandang babae na si Vasilyevna - na hindi interesado sa isang may kakayahang at isang matanong na batang lalaki na hindi alam ang pagmamahal, na hindi nakarinig ng isang mainit na salita ng pakikilahok.

Sa ilalim ng gayong mga impluwensya, ang ating bayani ay lumaki at pinalaki. At ano ang nangyari bilang isang resulta? Ang matandang marangal na pamilya, kasama ang lahat ng pyudal na tradisyon nito, ay, una sa lahat, upang bakod ang Lavretsky na may makapal na pader mula sa mga tao, mula sa lahat ng kanilang pananaw sa mundo, kalungkutan at alalahanin. Si Lavretsky ("The Nest of Nobles") ay lumaki bilang isang tipikal na barchuk, na kung saan ang kaluluwa ay hindi nag-iwan ng anumang bakas ng walang katapusang mabigat na bahagi ng alipin ng araro, o ang panatismo ng mga may-ari ng lupa. Ngayon at pagkatapos lamang ng mga fragment ng mga alaala tungkol sa naghihirap na ina, isang simpleng batang babae sa looban na nagdala ng lahat ng kapaitan ni Pyotr Andoyevich sa kanyang mga balikat, lumiwanag, at pagkatapos - sa maikling panahon - isang uri ng malabo, ngunit mainit na saloobin sa mga serf. nagising ...

Sinubukan ng ama na bumuo ng isang matatag na kalooban sa kanyang anak, ngunit ang buong sistema ng edukasyon ay hindi maaaring magkaroon ng kabaligtaran na epekto, dahil hindi ito nagtanim ng isang seryosong pananaw sa buhay, hindi nakasanayan na magtrabaho at magtiyaga sa pakikibaka sa buhay. . Sa likas na katangian, ang isang batang lalaki na medyo mabigat sa kanyang mga paa, madaling kapitan ng katamaran, ay dapat na ipakilala sa bilog ng mga naturang aktibidad na magbibigay sa kanya ng higit na kagalakan, ay gagawin siyang mas mobile. Si Lavretsky ("Ang Pugad ng mga Maharlika") ay may malinaw at maayos na pag-iisip, at kinakailangan na bigyan ang gayong isip ng angkop na malusog na pagkain, ngunit nabigo ang kanyang mga tagapagturo na gawin ito. Sa halip na "ihagis ang bata sa buhawi ng buhay," sabi ni Turgenev, "ipinananatili siya sa artipisyal na pag-iisa," sa halip na palibutan siya ng isang angkop na kapaligirang kasama, pinilit nila siyang mamuhay hanggang sa edad na 19 kasama ng ilang matandang dalaga...

Wala siyang narinig na salita ng pagmamahal mula sa sinuman sa kanyang mga tagapagturo, at ni ang kanyang tiyahin o ang kanyang ama ay hindi nag-isip na magbigay ng inspirasyon sa pagtitiwala at itali ang seryoso at maalalahanin na Fedya sa kanyang sarili sa kabila ng kanyang mga taon. Sa ganitong paraan, lumaki siyang hindi palakaibigan, nag-iisa sa pag-iisip at walang tiwala sa mga tao; iniwasan niya ang mga ito at kakaunti ang nalalaman. At, pag-alis sa tahanan ng magulang, ano ang maiiwan niya doon na mabait at mahal, ano ang magiging katumbas ng halaga at nais na pagsisihan kung ano ang maaaring magdala ng isang sinag ng liwanag sa kanyang hinaharap na buhay, maaaring magpapaliwanag at magpainit ?! Kasunod nito, nang harapin ni Lavretsky ang malupit na katotohanan ng buhay, ang walang awa na sistemang ito ay walang awang nakumpleto ang nasimulan noong mga taon ng pagkabata at kabataan, sa hindi kaakit-akit na kapaligiran ng mga kamag-anak ni Lavretsky ... Oo, "isang hindi magandang biro, ” sa mga salita ng may-akda ng nobela, - nakipaglaro ang Angloman sa kanyang anak!

Si Lavretsky ay 23 taong gulang nang ang buhay ay nagsisimula pa lamang na magbukas sa harap niya. Namatay si Ivan Petrovich, at si Fyodor, na malaya mula sa mabigat na pangangalaga, ay naramdaman ang simula ng isang pagbabago sa kanyang buhay. Puno ng uhaw sa mga bagong karanasan at kaalaman, nagpunta siya sa Moscow at pumasok sa unibersidad. Noong unang bahagi ng 1930s, nang ang masinsinang gawain ng pag-iisip ay nangyayari sa mga lupon ng unibersidad, nang ang sensitibo, idealistikong kabataan ay gumugol ng mga araw at gabi sa mapagkaibigang pag-uusap at mga pagtatalo tungkol sa Diyos, katotohanan, ang kinabukasan ng sangkatauhan, tungkol sa tula, naghahanap ng mga solusyon sa lahat. kumplikadong mga isyu ng moralidad at kaalaman sa sarili, nang ang isang buong kalawakan ng mga kasunod na natitirang mga numero ay binuo, at ang mga layer ng pag-iisip ng matalinong lipunang Ruso ay itinapon ang mabigat na bangungot ng kawalang-panahon pagkatapos ng malungkot, trahedya na taon ng 1825. Ang medyo mapagmasid at matanong Alam ni Lavretsky ("Noble Nest") kung ano ang nangyayari sa mga lupon na ito, ngunit hindi palakaibigan , hindi palakaibigan, walang tiwala sa mga tao, hindi niya nais na makilahok sa mga lupong ito at naging malapit lamang sa isang Mikhalevich, isang masigasig na mapangarapin at mahilig.

Kaya, ang isang buong panahon sa buhay ng ating mga intelihente na ipinasa ni Lavretsky, ay hindi nakuha sa kanya sa parehong paraan tulad ng nakuha nito, halimbawa, ang kanyang kontemporaryong Rudin. Sa pamamagitan lamang ni Mikhalevich naabot sa kanya ang mga dayandang ng gayong matinding buhay, at ito, kahit na sa hindi sapat na halaga, ay hindi maaaring mag-iwan ng isang tiyak na bakas sa kanya, hindi maaaring magising ang isip at damdamin. Si Lavretsky ay seryosong nag-aaral, pinabayaan ang kanyang sarili, nagsimulang mag-isip sa kanyang buong nakaraang buhay at masakit na naghahanap ng mga pahiwatig para sa hinaharap. Ang buong napakawalang kwentang landas ay dumadaloy sa aking isipan, gusto kong magsimula ng bago. malabo pa rin ang nagbabadyang buhay, iba, mas makatwiran, hindi gaanong nag-iisa at wala nang pag-asa. Ngunit dito sa lalong madaling panahon ang totoo at walang awa na katotohanan, na nakatago nang napakatagal, biglang at malupit na pumasok at ginawaran si Lavretsky ng isang suntok, kung saan hindi siya nakabawi kaagad, at mas mahirap itong mabawi dahil sa una ay natagpuan niya para sa kanyang sarili ang totoo, bilang tila sa kanya, at pinakamamahal na kaligayahan ... Lavretsky ay nahulog sa pag-ibig sa .

Sa teatro nakita niya si Mikhalevich sa parehong kahon kasama ang isang napakagandang batang babae. Si Varvara Pavlovna Korobina - iyon ang pangalan ng batang babae na ito - ay gumawa ng isang malakas na impresyon kay Lavretsky. Ang aming bayani ay nagsimulang bisitahin siya nang madalas, at makalipas ang isang taon ay nagpakasal siya at umalis patungo sa nayon. Si Varvara Pavlovna ay isang walang laman na sekular na babae, mahina ang pinag-aralan at hindi matalino, sa lahat ng aspeto ay walang katapusan na mas mababa kay Lavretsky. Ngunit ito ba ay makikita at mauunawaan ng isang tao na, sa edad na 16, ay nagtanim ng paghamak sa "kasariang babae", na "23 taong gulang, na may hindi matinag na pagkauhaw sa pag-ibig sa isang kahihiyang puso, ay hindi pa nangahas tumingin sa mga mata ng nag-iisang babae” Kalikasan, Natigilan sa napakatagal na panahon, kinuha niya ang kanyang sarili, at ang buong sistema ng edukasyon, na hindi nagbigay ng anumang karanasan sa buhay, ay hindi maaaring gumawa ng kanyang mapait na pagkakamali sa pagpili ng isang minamahal na babae. Umalis si Lavretsky sa unibersidad, lumipat kasama si Varvara Pavlovna, una sa nayon, pagkatapos ay sa St. Petersburg, kung saan siya nanatili ng dalawang taon, at pagkatapos ay nanirahan sa ibang bansa. Ang taos-puso at marangal na si Lavretsky, tulad ng pinakamataas na hiyas, ay pinahalagahan at pinrotektahan ang kanyang pag-ibig, handa para sa lahat ng uri ng mga sakripisyo sa kanyang pangalan, sa loob nito ay tila nahanap niya ang kanyang unang kaligayahan at kapayapaan mula sa lahat ng kahirapan. Ngunit sa lalong madaling panahon ang lahat ay nasira: Hindi sinasadyang nalaman ni Lavretsky na hindi siya mahal ni Varvara Pavlovna, na siya ay may kaugnayan sa iba. Ito ay isang dagok kung saan ang mga taong tulad ng bayaning ito ay hindi madaling gumaling o mabilis. Noong una, halos mabaliw siya, hindi alam kung ano ang gagawin, kung ano ang magpapasya, ngunit pagkatapos, sa pamamagitan ng isang hindi pangkaraniwang pagsisikap ng kalooban, pinilit niya ang kanyang sarili, kung hindi man tanggapin ang katotohanan, pagkatapos ay hanapin pa rin ang pinakamababang katahimikan na hindi magpapahintulot sa kanya na tuluyang mawalan ng loob at hindi hahantong sa isang kalunos-lunos na pagbabawas. .

Ang sandaling ito sa buhay ni Lavretsky ay ang pinakamalaking interes para sa karakterisasyon ng bayani. Pagkatapos ng break sa kanyang asawa, siya ay naging labis na malungkot, ngunit hindi nawalan ng puso at - ito ang kanyang paghahangad - na may malaking kasigasigan at lakas na itinakda tungkol sa muling pagdadagdag ng kanyang kaalaman. Sa kanyang asawa, na napakalupit na nanloko sa kanya, hindi siya kumilos nang malupit at nag-ingat na bigyan siya ng kita mula sa kanyang ari-arian. Si Varvara Pavlovna ay hindi nakarinig ng isang panunumbat, ni isang reklamo mula sa kanya.

Medyo nakabawi mula sa suntok na dulot ng break sa kanyang asawa, si Lavretsky ("The Nest of Nobles") makalipas ang apat na taon ay bumalik sa kanyang tinubuang-bayan at dito, sa bahay ng kanyang malalayong kamag-anak, nakilala ang isang batang magandang babae - si Lisa. Si Lavretsky at Liza ay umibig sa isa't isa, ngunit si Varvara Pavlovna ay tumayo sa pagitan nila, at ang kasal ay wala sa tanong. Nagpunta si Lisa sa isang monasteryo, si Lavretsky ay unang nanirahan sa kanyang ari-arian, nagsimulang mamuhay nang mag-isa, pagkatapos ay gumala ng mahabang panahon at, sa wakas, bumalik sa kanyang tinubuang-bayan, kung saan natagpuan niya ang paggamit para sa kanyang lakas sa isang maliit ngunit kapaki-pakinabang na negosyo. Ang pangalawang nasirang pag-ibig na ito ay nag-iwan ng mas malakas na tatak ng kalungkutan at kalungkutan kay Lavretsky at pinagkaitan siya ng anumang kagalakan sa buhay.

Ang pag-ibig para sa isang babae ay maaaring magbigay kay Lavretsky ng labis na kaligayahan at kagalakan, o higit pang kalungkutan at kalungkutan; sinisikap niyang kalimutan ito sa mga libro, sa pagkilala sa buhay sa ibang bansa, sa musika, at sa wakas sa kinikilala niyang gawain sa buhay: ang kumuha ng araro at magsimulang mag-araro sa sarili. Ito ay hindi lamang para kay Lavretsky, kundi pati na rin para sa Onegin, lalo na para sa Pechorin, mga taong malayo sa katulad, ngunit magkamag-anak at malapit pa rin sa uhaw na ito sa pag-ibig, palaging hindi matagumpay, palaging pinipilit ang mga bayaning ito na umalis nang may sirang puso!

Ang susunod na henerasyon, lalo na ang mga taong 60s, ay kusang handang tumawa sa Lavretskys, Onegins, Pechorins para dito. Maaari ba, sabi nila, ang mga taong 60s, isang taong may pag-iisip at malalim na damdamin, ay batay sa lahat ng kanyang tibay sa pakikibaka sa buhay sa pag-ibig sa isang babae, maaari ba siyang itapon sa dagat dahil lamang sa siya ay nagdusa ng kabiguan sa kanyang personal na buhay ? !

Ang "pagkakasala" ni Lavretsky ay hindi ang kanyang personal na kasalanan, ngunit ang lahat ng mga socio-historical na kondisyon na pinilit ang pinakamahusay na mga Ruso na may ilang uri ng walang awa na pangangailangan upang punan ang pinakamahusay na kalahati ng kanilang buhay hindi sa pangkalahatang kapaki-pakinabang na trabaho, ngunit lamang sa kasiyahan ng kanilang pansariling kaligayahan. Sa pamamagitan ng kalooban ng malupit na kasaysayan, nahiwalay sa kanilang mga tao, dayuhan dito at malayo dito, hindi alam at hindi alam ng mga Lavretsky kung paano mahahanap ang aplikasyon para sa kanilang mga puwersa sa mga praktikal na aktibidad at ginugol ang lahat ng init ng kanilang mga kaluluwa sa personal. karanasan at personal na kaligayahan. Pagkatapos ng lahat, kahit na ang mga Rudin, na higit sa lahat ay naghahanap ng hindi personal, ngunit panlipunang kagalingan, ay hindi rin nagawang gumawa ng anuman, ay dumanas din ng pagkatalo at naging parehong mga talunan, ang parehong mga kalabisan na mga tao! Samakatuwid, si Fyodor Lavretsky ay hindi maaaring hatulan at kilalanin bilang isang taong walang halaga sa moral dahil lamang sa napakaraming "romantisismo" na labis na hinamak ng mga Bazarov sa kanya!

Upang makumpleto ang paglalarawan ng Lavretsky, kinakailangan na lumiko sa isa pang panig sa kanyang pananaw sa mundo. Ang "Romanticism" ay nagdala kay Lavretsky na mas malapit at nauugnay sa kanyang mga nauna: Onegin at Pechorin. Ngunit mayroong isang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng una at huli. Si Onegin ay nababato at nagmo-mope, si Pechorin ay nagpalipat-lipat sa buong buhay niya, patuloy siyang naghahanap ng kalmado "sa mga bagyo", ngunit hindi niya ito nakitang kalmado, at tulad ni Onegin, siya ay nababato at nag-mope. Malungkot at Lavretsky. Ngunit siya ay sumilip ng mas malalim at mas seryoso sa buhay sa paligid niya, mas masakit na hinanap ang mga pahiwatig nito, at mas lalo pang nalungkot sa kaguluhan nito. Sa kanyang buhay sa unibersidad, pagkatapos ng kanyang kasal, pagkatapos ng kanyang pahinga kay Varvara Pavlovna, at kahit na pagkatapos ng kanyang pangalawang hindi matagumpay na pag-ibig, si Lavretsky ay hindi tumitigil na magtrabaho nang walang pagod upang mapunan ang kanyang kaalaman at bumuo sa kanyang sarili ng isang maayos, ganap na itinuturing na pananaw sa mundo. Sa kanyang dalawang taong pananatili sa St. Petersburg, ginugol niya ang lahat ng kanyang mga araw sa pagbabasa ng mga libro, sa Paris nakikinig siya sa mga lektura sa unibersidad, sinusundan ang debate sa mga kamara at interesadong interesado sa buong buhay ng mundong lungsod na ito. Ang matalino at mapagmasid na si Lavretsky, mula sa lahat ng nabasa niya at mula sa lahat ng kanyang mga obserbasyon sa buhay ng Ruso at Europa, ay nakakakuha ng isang tiyak na konklusyon tungkol sa kapalaran at mga gawain ng Russia ...

Si Lavretsky ("The Nest of Nobles") ay hindi isang tao ng isang partikular na partido; hindi niya itinuring ang kanyang sarili na isa sa mga umuusbong noon, at pagkatapos ay napakahigpit na pinaghiwalay, dalawang agos sa pagitan ng mga intelihente: ang mga Slavophile at ang mga Kanluranin. Naalala niya - si Lavretsky noon ay 19 taong gulang - kung paano ang kanyang ama, na nagpahayag ng kanyang sarili na isang Angloman, ay mabilis na gumawa ng isang matalim na rebolusyon sa kanyang buong pananaw sa mundo, kaagad pagkatapos ng 1825, at, na itinapon ang toga ng isang napaliwanagan na European freethinker, ay lumitaw sa isang napaka hindi kaakit-akit na anyo ng isang tipikal na isang Russian pyudal na panginoon, isang despot na duwag na nagtago sa kanyang shell. Ang isang mas malapit na kakilala sa mababaw na "Mga Kanluranin", na sa esensya ay hindi alam ang Europa na kanilang yumukod noon, at, sa wakas, ang mahabang taon ng paninirahan sa ibang bansa, ay humantong kay Lavretsky sa ideya na ang Europa ay malayo sa pagiging napakahusay at kaakit-akit sa lahat, na kung saan ay mas hindi kaakit-akit Russian Europeans.

Ang ideyang ito ay maaaring masubaybayan sa hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng Lavretsky at Panshin. Sinabi ni Panshin na "kalahati pa lamang tayo ay naging mga Europeo," na dapat nating "ayusin" ang Europa, na "kailangan nating humiram sa iba," ngunit ang isa ay dapat na bahagyang umangkop sa paraan ng pamumuhay ng mga tao. Ngunit sinimulan ni Lavretsky na patunayan na walang mas malaking pinsala sa bansa kaysa sa mga mabilis na "rework" kung saan hindi nila isinasaalang-alang ang alinman sa ganap na orihinal na nakaraan ng mga Ruso, o lahat ng "katotohanan ng mga tao", bago ito kinakailangan upang "yumuko". Si Lavretsky ay hindi tutol sa "remaking" ng Russia, ngunit ayaw ng isang mapang-alipin na imitasyon ng Europa.

Ito ang pinakamahalagang yugto sa buhay ni Lavretsky. Hindi naging matagumpay ang kanyang buhay. Sa mga taon ng pagkabata at kabataan, sa ilalim ng bubong ng bahay ng kanyang mga magulang, walang kapagurang nadama niya sa kanyang sarili ang bakal na pangangalaga ng mga despotikong tagapagturo, na nagawa lamang na sirain ang pinakamahusay na likas na hilig ng kanilang mag-aaral. At ang pagpapalaki na ito ay nag-iwan ng matibay na marka sa bayani: ginawa siyang hindi palakaibigan, hindi nagtitiwala sa mga tao, hindi nagbigay sa kanya ng anumang kakilala sa buhay, hindi siya nasanay sa tibay at tiyaga sa pakikibaka sa buhay. Ngunit kahit na ang isang malakas na kamay ng kanyang ama ay nabigo pa ring sugpuin ang paghahangad sa Lavretsky; palagi niyang ipinakita ito sa mga sandali lalo na mahirap para sa kanya: sa panahon ng pahinga kasama si Varvara Pavlovna, pagkatapos umalis ni Lisa para sa monasteryo. Mayroong maraming mabuti, maliwanag sa kanya, nauuhaw siya sa kaalaman at masakit na naghanap ng sagot sa "sumpain na mga tanong" ng katotohanan ng Russia. Ngunit, tulad ng lahat ng pinakamahusay na mga tao ng pre-reporma sa Russia, hindi alam ni Lavretsky ang buhay at hindi nakatiis ng mga malalakas na suntok nito. Ito ang kanyang buong trahedya, ang dahilan ng kanyang nasirang buhay. Ibinigay niya ang kanyang pinakamahusay, mga batang taon sa paghahanap para sa personal na kaligayahan, na hindi niya natagpuan. At pagkatapos lamang ng mahabang paglibot, pagkatapos ng lahat ng kanyang mga personal na kabiguan, nagpasya siyang ibigay ang kanyang lakas sa mga aktibidad na kapaki-pakinabang sa mga tao. Ngunit - tulad ng tipikal ng mga Lavretsky - kung gaano niya ipinakita dito ang kanyang "baccanoism" at panginoon na kabagalan, gaano kaliit ang lawak ng aktibidad na ito at, marahil ang pinakamahalaga, kung ang "pagpunta sa mga tao" na ito ay sanhi ng , itong " pagsisisi” ay higit sa lahat ay pagnanais na kalimutan, pasiglahin ang iyong kalungkutan at kalungkutan tungkol sa nawawalang personal na kaligayahan?

Hindi niya maihahambing ang higit pa para sa parehong mga magsasaka sa kanyang kayamanan, hindi lamang niya "ibigay at palakasin ang buhay" ng mga serf, ngunit bigyan din sila ng kalayaan, dahil hindi ito ipinagbabawal sa pre-reform na Russia noong 40s! Ngunit para sa lahat ng ito ay kinakailangan na maging isang mas malakas at mas malaking tao, na may malaking pagsasakripisyo sa sarili. Si Lavretsky ("Nest of Nobles") ay hindi malakas o malaking tao. Ang ganitong mga tao ay nasa unahan lamang, at ang hinaharap ay walang alinlangan na pag-aari nila .. Lavretsky, gayunpaman, ay dapat lamang gawin ang kanyang maliit, ngunit tiyak na kapaki-pakinabang na gawain at, sa pag-iisip na lumingon sa nakababatang henerasyon, upang hilingin ang isang hindi gaanong matinik na landas sa buhay, higit na swerte, higit na kagalakan at tagumpay.

Naisip ni Turgenev ang nobelang "The Nest of Nobles" noong 1855. Gayunpaman, naranasan ng manunulat sa oras na iyon ang pagdududa tungkol sa lakas ng kanyang talento, at ang imprint ng personal na kaguluhan sa buhay ay pinatong din. Ipinagpatuloy ni Turgenev ang trabaho sa nobela lamang noong 1858, pagdating mula sa Paris. Ang nobela ay lumitaw sa Enero na aklat ng Sovremennik para sa 1859. Ang may-akda mismo pagkatapos ay nabanggit na ang "The Nest of Nobles" ay may pinakamalaking tagumpay na naranasan niya.

Si Turgenev, na nakikilala sa pamamagitan ng kanyang kakayahang mapansin at ilarawan ang bago, ang umuusbong, ay sumasalamin sa modernidad sa nobelang ito, ang mga pangunahing sandali sa buhay ng marangal na intelihente noong panahong iyon. Ang Lavretsky, Panshin, Lisa ay hindi mga abstract na imahe na nilikha ng ulo, ngunit ang mga buhay na tao - mga kinatawan ng mga henerasyon ng 40s ng ika-19 na siglo. Sa nobela ni Turgenev, hindi lamang tula, kundi isang kritikal na oryentasyon. Ang gawaing ito ng manunulat ay isang pagtuligsa sa autokratikong-pyudal na Russia, isang namamatay na awit para sa "mga marangal na pugad".

Ang paboritong lugar ng pagkilos sa mga gawa ni Turgenev ay ang "mga marangal na pugad" na may kapaligiran ng mga napakagandang karanasan na naghahari sa kanila. Ang kanilang kapalaran ay nasasabik kay Turgenev at ang isa sa kanyang mga nobela, na tinatawag na "The Noble Nest", ay napuno ng isang pakiramdam ng pagkabalisa para sa kanilang kapalaran.

Ang nobelang ito ay puspos ng kamalayan na ang "mga mararangal na pugad" ay bumababa. Ang Turgenev ay kritikal na nag-iilaw sa marangal na mga talaangkanan ng Lavretsky at Kalitin, na nakikita sa kanila ang isang salaysay ng pyudal na arbitrariness, isang kakaibang pinaghalong "wild nobility" at aristokratikong paghanga para sa Kanlurang Europa.

Isaalang-alang natin ang ideolohikal na nilalaman at ang sistema ng mga larawan ng "The Nest of Nobles". Inilagay ni Turgenev ang mga kinatawan ng marangal na uri sa gitna ng nobela. Ang kronolohikal na balangkas ng nobela ay 40s. Nagsimula ang aksyon noong 1842, at ang epilogue ay nagsasabi tungkol sa mga pangyayaring naganap makalipas ang 8 taon.

Nagpasya ang manunulat na makuha ang panahong iyon sa buhay ng Russia, kapag ang pinakamahusay na mga kinatawan ng marangal na intelihente ay lumalaking nababalisa para sa kapalaran ng kanilang sarili at ng kanilang mga tao. Kawili-wiling napagpasyahan ni Turgenev ang balangkas at komposisyonal na plano ng kanyang trabaho. Ipinakita niya ang kanyang mga bayani sa pinakamatinding pagbabago ng kanilang buhay.

Pagkatapos ng walong taong pananatili sa ibang bansa, bumalik si Fyodor Lavretsky sa kanyang pamilya. Nakaranas siya ng malaking pagkabigla - ang pagtataksil sa kanyang asawang si Varvara Pavlovna. Pagod, ngunit hindi nasira ng pagdurusa, dumating si Fedor Ivanovich sa nayon upang mapabuti ang buhay ng kanyang mga magsasaka. Sa isang kalapit na bayan, sa bahay ng kanyang pinsan na si Marya Dmitrievna Kalitina, nakilala niya ang kanyang anak na babae, si Lisa.

Si Lavretsky ay umibig sa kanya ng wagas na pag-ibig, sinagot siya ni Lisa bilang kapalit.

Sa nobelang "The Nest of Nobles" ang may-akda ay nagbabayad ng maraming pansin sa tema ng pag-ibig, dahil ang pakiramdam na ito ay nakakatulong upang i-highlight ang lahat ng mga pinakamahusay na katangian ng mga karakter, upang makita ang pangunahing bagay sa kanilang mga karakter, upang maunawaan ang kanilang kaluluwa. Ang pag-ibig ay inilalarawan ni Turgenev bilang ang pinakamaganda, maliwanag at dalisay na pakiramdam na gumising sa lahat ng pinakamahusay sa mga tao. Sa nobelang ito, tulad ng sa walang iba pang nobela ni Turgenev, ang pinaka nakakaantig, romantiko, kahanga-hangang mga pahina ay nakatuon sa pag-ibig ng mga bayani.

Ang pag-ibig nina Lavretsky at Liza Kalitina ay hindi nagpapakita ng sarili kaagad, lumalapit ito sa kanila nang paunti-unti, sa pamamagitan ng maraming pagmumuni-muni at pag-aalinlangan, at pagkatapos ay biglang bumagsak sa kanila ng hindi mapaglabanan na puwersa nito. Si Lavretsky, na nakaranas ng marami sa kanyang buhay: parehong mga libangan, at mga pagkabigo, at ang pagkawala ng lahat ng mga layunin sa buhay, sa una ay hinahangaan lamang si Lisa, ang kanyang kawalang-kasalanan, kadalisayan, spontaneity, katapatan - lahat ng mga katangian na kulang kay Varvara Pavlovna, mapagkunwari, sinira ang asawa ni Lavretsky, na iniwan siya. Si Lisa ay malapit sa kanya sa espiritu: "Minsan nangyayari na ang dalawang tao na pamilyar na, ngunit hindi malapit sa isa't isa, bigla at mabilis na lumalapit sa isa't isa sa loob ng ilang sandali, at ang kamalayan ng rapprochement na ito ay agad na ipinahayag sa kanilang mga pananaw. , sa kanilang palakaibigan at tahimik na mga ngiti, sa kanilang mga sarili ang kanilang mga galaw. Iyon nga ang nangyari kina Lavretsky at Liza." Marami silang pinag-uusapan at napagtanto nila na marami silang pagkakatulad. Si Lavretsky ay kumukuha ng buhay, ang ibang mga tao, ang Russia ay seryoso, si Lisa ay isang malalim at malakas na batang babae na may sariling mga mithiin at paniniwala. Ayon kay Lemm, music teacher ni Liza, siya ay "isang fair, serious girl with lofty feelings." Si Lisa ay niligawan ng isang binata, isang opisyal ng lungsod na may magandang kinabukasan. Ang ina ni Lisa ay nalulugod na ibigay siya sa kasal sa kanya, itinuturing niya itong isang mahusay na tugma para kay Lisa. Ngunit hindi siya maaaring mahalin ni Lisa, nakakaramdam siya ng kasinungalingan sa kanyang saloobin sa kanya, si Panshin ay isang mababaw na tao, pinahahalagahan niya ang panlabas na ningning sa mga tao, at hindi ang lalim ng damdamin. Ang mga karagdagang kaganapan sa nobela ay nagpapatunay sa opinyon na ito tungkol sa Panshin.

Tanging kapag natanggap ni Lavretsky ang balita ng pagkamatay ng kanyang asawa sa Paris ay sinimulan niyang aminin ang pag-iisip ng personal na kaligayahan.

Malapit sila sa kaligayahan, ipinakita ni Lavretsky kay Liza ang isang French magazine, na nag-ulat ng pagkamatay ng kanyang asawa na si Varvara Pavlovna.

Si Turgenev, sa kanyang paboritong paraan, ay hindi naglalarawan ng damdamin ng isang taong napalaya mula sa kahihiyan at kahihiyan, ginagamit niya ang pamamaraan ng "lihim na sikolohiya", na naglalarawan ng mga karanasan ng kanyang mga karakter sa pamamagitan ng mga paggalaw, kilos, ekspresyon ng mukha. Matapos basahin ni Lavretsky ang balita ng pagkamatay ng kanyang asawa, siya ay "nagbihis, lumabas sa hardin, at lumakad pataas at pababa sa parehong eskinita hanggang umaga." Pagkaraan ng ilang oras, nakumbinsi si Lavretsky na mahal niya si Liza. Hindi siya natutuwa sa pakiramdam na ito, dahil naranasan na niya ito, at kabiguan lamang ang naidulot nito sa kanya. Sinusubukan niyang makahanap ng kumpirmasyon ng balita ng pagkamatay ng kanyang asawa, siya ay pinahihirapan ng kawalan ng katiyakan. At ang pag-ibig kay Liza ay lalong tumitindi: "Hindi siya nagmamahal na parang bata, hindi sa mukha niya ang buntong-hininga at nanghihina, at si Liza mismo ay hindi pumukaw ng ganitong uri ng pakiramdam; ngunit ang pag-ibig sa bawat edad ay may pagdurusa, at siya ganap na naranasan ang mga ito. Inihahatid ng may-akda ang damdamin ng mga bayani sa pamamagitan ng mga paglalarawan ng kalikasan, na lalong maganda bago ang kanilang paliwanag: "Ang bawat isa sa kanila ay may pusong lumalaki sa kanilang dibdib, at walang nawala para sa kanila: isang nightingale ang kumanta para sa kanila, at ang mga bituin ay nasunog. , at ang mga punungkahoy ay bumulong ng mahina, pinatulog ng tulog, at ang kaligayahan ng tag-araw, at init. Ang eksena ng deklarasyon ng pag-ibig sa pagitan nina Lavretsky at Lisa ay isinulat ni Turgenev na nakakagulat na patula at nakakaantig, nahanap ng may-akda ang pinakasimpleng at sa parehong oras ang pinaka malambot na mga salita upang ipahayag ang damdamin ng mga karakter. Si Lavretsky ay gumagala sa bahay ni Liza sa gabi, tumitingin sa kanyang bintana, kung saan ang kandila ay nasusunog: "Si Lavretsky ay hindi nag-isip ng anuman, hindi inaasahan ang anuman; ito ay kaaya-aya para sa kanya na mapalapit kay Lisa, na umupo sa kanyang hardin sa isang bangko. , kung saan siya nakaupo nang higit sa isang beses .. Sa oras na ito, lumabas si Liza sa hardin, na parang naramdaman na nandoon si Lavretsky: "Sa isang puting damit, na may mga tirintas na hindi nakatali sa kanyang mga balikat, tahimik siyang lumapit sa mesa, yumuko. ito, naglagay ng kandila at naghanap ng kung ano; pagkatapos, lumingon sa harap ng hardin, lumapit siya sa bukas na pinto at, lahat ng puti, magaan, payat, ay tumigil sa threshold.

Mayroong isang deklarasyon ng pag-ibig, pagkatapos kung saan si Lavretsky ay nalulula sa kaligayahan: "Biglang tila sa kanya na ang ilang mga kamangha-manghang, matagumpay na mga tunog ay nabubo sa hangin sa itaas ng kanyang ulo; huminto siya: ang mga tunog ay kumulog nang mas kahanga-hanga; sila ay dumaloy sa isang malambing , malakas na batis, - sa kanila, ang lahat ng kanyang kaligayahan ay tila nagsasalita at umaawit. Ito ay ang musika na binubuo ni Lemm, at ito ay ganap na tumutugma sa kalooban ni Lavretsky: "Si Lavretsky ay hindi nakarinig ng anumang bagay na tulad nito sa loob ng mahabang panahon: ang matamis, madamdamin na himig mula sa unang tunog ay yumakap sa puso; ito ay nagniningning sa lahat, ang lahat ay nanghihina. inspirasyon, kaligayahan, kagandahan, ito ay lumago at natunaw; hinawakan niya ang lahat ng bagay na mahal, lihim, banal sa lupa; huminga siya ng walang kamatayang kalungkutan at pumunta sa langit upang mamatay. Ang musika ay naglalarawan ng mga trahedya na kaganapan sa buhay ng mga bayani: nang ang kaligayahan ay malapit na, ang balita ng pagkamatay ng asawa ni Lavretsky ay naging hindi totoo, si Varvara Pavlovna ay bumalik mula sa France patungong Lavretsky, dahil siya ay naiwan nang walang pera.

Matiim na tinitiis ni Lavretsky ang kaganapang ito, sunud-sunuran siya sa kapalaran, ngunit nag-aalala siya sa kung ano ang mangyayari kay Liza, dahil naiintindihan niya kung ano ang pakiramdam nito, na umibig sa unang pagkakataon, upang maranasan ito. Siya ay iniligtas mula sa kakila-kilabot na kawalan ng pag-asa sa pamamagitan ng isang malalim, walang pag-iimbot na pananampalataya sa Diyos. Si Liza ay umalis patungo sa monasteryo, na nais lamang ng isang bagay - na patawarin ni Lavretsky ang kanyang asawa. Pinatawad siya ni Lavretsky, ngunit natapos na ang kanyang buhay, minahal niya ng sobra si Lisa para magsimulang muli sa kanyang asawa. Sa pagtatapos ng nobela, si Lavretsky, malayo sa pagiging matandang lalaki, ay mukhang isang matandang lalaki, at pakiramdam niya ay isang tao na nalampasan ang kanyang edad. Ngunit hindi doon nagtapos ang pagmamahalan ng mga tauhan. Ito ang pakiramdam na dadalhin nila sa kanilang buhay. Ang huling pagpupulong sa pagitan nina Lavretsky at Lisa ay nagpapatotoo dito. "Sinasabi nila na binisita ni Lavretsky ang liblib na monasteryo kung saan nagtago si Liza - nakita niya siya. Lumipat mula sa koro patungo sa koro, lumakad siya palapit sa kanya, lumakad na may pantay, nagmamadaling lakad ng isang madre - at hindi tumingin sa kanya; tanging ang Bumaling sa kanya ang mga pilik-mata ng mga mata nito ay medyo nanginginig sila, lalo lang niyang ibinaba ang kanyang payat na mukha - at ang mga daliri ng kanyang nakakuyom na mga kamay, na naka-intertwined sa isang rosaryo, ay nagdiin sa isa't isa ng mas mahigpit. Hindi niya nakalimutan ang kanyang pag-ibig, hindi tumigil sa pagmamahal kay Lavretsky, at ang kanyang pag-alis sa monasteryo ay nagpapatunay nito. At si Panshin, na nagpakita ng kanyang pagmamahal kay Lisa, ay ganap na nahulog sa ilalim ng spell ni Varvara Pavlovna at naging alipin niya.

Ang kuwento ng pag-ibig sa nobela ni I.S. Ang "The Nest of Nobles" ni Turgenev ay napaka-trahedya at sa parehong oras ay maganda, maganda dahil ang pakiramdam na ito ay hindi napapailalim sa alinman sa oras o mga pangyayari sa buhay, ito ay tumutulong sa isang tao na tumaas sa kabastusan at pang-araw-araw na buhay na nakapaligid sa kanya, ang pakiramdam na ito. nagpaparangal at ginagawang tao ang isang tao.

Si Fyodor Lavretsky mismo ay isang inapo ng unti-unting pagkasira ng pamilyang Lavretsky, na dating malakas, natitirang mga kinatawan ng pamilyang ito - Andrei (lolo sa tuhod ni Fyodor), Peter, pagkatapos ay si Ivan.

Ang pagkakatulad ng unang Lavretsky ay nasa kamangmangan.

Tumpak na ipinapakita ng Turgenev ang pagbabago ng mga henerasyon sa pamilyang Lavretsky, ang kanilang koneksyon sa iba't ibang mga panahon ng pag-unlad ng kasaysayan. Isang malupit at ligaw na malupit-may-ari ng lupa, ang lolo sa tuhod ni Lavretsky ("anuman ang gusto ng panginoon, ginawa niya, ibinitin niya ang mga tao sa mga tadyang ... hindi niya kilala ang nakatatanda sa itaas niya"); ang kanyang lolo, na minsan ay "napunit sa buong nayon", isang pabaya at mapagpatuloy na "steppe master"; puno ng poot kay Voltaire at sa "panatiko" na si Diderot, ito ang mga tipikal na kinatawan ng "wild nobility" ng Russia. Ang mga ito ay pinalitan ng mga pag-angkin sa "Pranses", pagkatapos ay Anglomanismo, na naging bihasa sa kultura, na nakikita natin sa mga larawan ng walang kabuluhang matandang prinsesa ng Kubenskaya, na sa napakatandang edad ay nagpakasal sa isang batang Pranses, at ang ama ng bayani Ivan Petrovich. Nagsimula sa pagkahilig sa "Deklarasyon ng Mga Karapatan ng Tao" at Diderot, nagtapos siya sa panalangin at paliligo. "Isang freethinker - nagsimulang pumunta sa simbahan at mag-order ng mga panalangin; isang European - nagsimulang maligo at kumain sa alas-dos, matulog sa alas-nuwebe, matulog sa daldal ng mayordomo; isang estadista - sinunog ang lahat ng kanyang mga plano, lahat ng sulat. , nanginginig sa harap ng gobernador at nakipagkulitan sa pulis." Ganito ang kasaysayan ng isa sa mga pamilya ng maharlikang Ruso.

Sa mga papeles ni Pyotr Andreevich, natagpuan ng apo ang nag-iisang sira-sira na libro kung saan pinasok niya ang alinman sa "Celebration in the city of St. Petersburg of the reconciliation concluded with the Turkish Empire by His Excellency Prince Alexander Andreevich Prozorovsky", o isang recipe para sa dibdib. dekocht na may isang tala; "Ang tagubiling ito ay ibinigay kay Heneral Praskovya Feodorovna Saltykova mula sa protopresbyter ng Church of the Life-Giving Trinity Fyodor Avksentievich," atbp.; bukod sa mga kalendaryo, librong pangarap at gawa ni Abmodik, walang libro ang matanda. At sa pagkakataong ito, balintuna na sinabi ni Turgenev: "Ang pagbabasa ay wala sa kanyang linya." Parang sa pagdaan, tinuturo ni Turgenev ang karangyaan ng kilalang maharlika. Kaya, ang pagkamatay ni Prinsesa Kubenskaya ay ipinarating sa mga sumusunod na kulay: ang prinsesa "namula, pinabanguhan ng ambergris a la Rishelieu, na napapalibutan ng mga itim na paa na maliit na aso at maingay na mga loro, namatay sa isang baluktot na sutla na sofa mula sa panahon ni Louis XV, may enamel snuffbox na gawa ni Petitot sa kanyang mga kamay."

Pagyuko sa harap ng lahat ng Pranses, itinanim ni Kubenskaya kay Ivan Petrovich ang parehong panlasa, nagbigay ng pagpapalaki sa Pransya. Hindi pinalaki ng manunulat ang kahalagahan ng digmaan noong 1812 para sa mga maharlika tulad ng mga Lavretsky. Pansamantala lamang nilang "naramdaman na ang dugong Ruso ay dumadaloy sa kanilang mga ugat." "Si Peter Andreevich ay nagbihis ng isang buong rehimen ng mga mandirigma sa kanyang sariling gastos." Tanging. Ang mga ninuno ni Fyodor Ivanovich, lalo na ang kanyang ama, ay mas mahilig sa dayuhan kaysa sa Ruso. Ang European-educated Ivan Petrovich, na bumalik mula sa ibang bansa, ay nagpakilala ng isang bagong livery sa sambahayan, na iniwan ang lahat tulad ng dati, tungkol sa kung saan isinulat ni Turgenev, hindi nang walang kabalintunaan: ang mga magsasaka ay ipinagbabawal na direktang makipag-usap sa master: ang patriot ay talagang hinamak ang kanyang mga kapwa mamamayan. .

At nagpasya si Ivan Petrovich na palakihin ang kanyang anak ayon sa pamamaraan ng dayuhan. At ito ay humantong sa isang paghihiwalay mula sa lahat ng Ruso, sa isang pag-alis mula sa tinubuang-bayan. "Isang hindi magandang biro ang ginawa ng isang Angloman kasama ang kanyang anak." Napunit mula sa pagkabata mula sa kanyang katutubong mga tao, nawala ang suporta ni Fedor, ang tunay na bagay. Hindi sinasadya na pinamunuan ng manunulat si Ivan Petrovich sa isang karumal-dumal na kamatayan: ang matandang lalaki ay naging isang hindi mabata na egoist, na sa kanyang mga kapritso ay hindi pinahintulutan ang lahat sa kanyang paligid na mabuhay, isang nakakaawa na bulag, kahina-hinala. Ang kanyang kamatayan ay isang pagpapalaya para kay Fyodor Ivanovich. Biglang bumukas ang buhay sa harap niya. Sa edad na 23, hindi siya nag-atubili na umupo sa bangko ng mga mag-aaral na may matibay na hangarin na makakuha ng kaalaman upang magamit ito sa buhay, upang makinabang man lang ang mga magsasaka sa kanyang mga nayon. Saan nagmula ang paghihiwalay at pagiging unsociable ni Fedor? Ang mga katangiang ito ay bunga ng "Edukasyong Spartan". Sa halip na ipakilala ang binata sa gitna ng buhay, "siya ay pinanatili sa artipisyal na pag-iisa", pinrotektahan nila siya mula sa mga kaguluhan sa buhay.

Ang talaangkanan ng mga Lavretsky ay inilaan upang matulungan ang mambabasa na masubaybayan ang unti-unting pag-alis ng mga may-ari ng lupa mula sa mga tao, upang ipaliwanag kung paano "nawala" si Fyodor Ivanovich mula sa buhay; ito ay dinisenyo upang patunayan na ang panlipunang pagkamatay ng maharlika ay hindi maiiwasan. Ang kakayahang mabuhay sa kapinsalaan ng iba ay humahantong sa unti-unting pagkasira ng isang tao.

Ibinigay din ang isang ideya ng pamilya Kalitin, kung saan ang mga magulang ay walang pakialam sa mga bata, basta't sila ay pinapakain at binibihisan.

Ang buong larawang ito ay kinumpleto ng mga pigura ng tsismis at jester ng matandang opisyal na si Gedeonov, isang magara na retiradong kapitan at sikat na manlalaro - si Padre Panigin, isang mahilig sa pera ng gobyerno - ang retiradong si Heneral Korobin, ang hinaharap na biyenan na si Lavretsky, atbp. Sinasabi ang kuwento ng mga pamilya ng mga karakter sa nobela, si Turgenev ay lumikha ng isang larawan na napakalayo mula sa payapang imahe ng "mga marangal na pugad". Nagpapakita siya ng motley na Russia, na ang mga tao ay natamaan nang husto mula sa buong kurso patungo sa kanluran hanggang sa literal na makakapal na mga halaman sa kanilang ari-arian.

At ang lahat ng "mga pugad", na para sa Turgenev ay ang muog ng bansa, ang lugar kung saan ang kapangyarihan nito ay puro at binuo, ay sumasailalim sa isang proseso ng pagkabulok at pagkawasak. Inilarawan ang mga ninuno ni Lavretsky sa pamamagitan ng mga bibig ng mga tao (sa katauhan ni Anton, ang tao sa looban), ipinakita ng may-akda na ang kasaysayan ng mga marangal na pugad ay hinugasan ng mga luha ng marami sa kanilang mga biktima.

Ang isa sa kanila - ang ina ni Lavretsky - isang simpleng babaeng alipin, na, sa kasamaang-palad, ay naging napakaganda, na umaakit sa atensyon ng maharlika, na, nang magpakasal dahil sa pagnanais na inisin ang kanyang ama, ay nagpunta sa Petersburg, kung saan siya naging interesado sa iba. At ang kaawa-awang Malasha, na hindi makayanan ang katotohanan na ang kanyang anak ay kinuha mula sa kanya para sa layunin ng edukasyon, "nagbitiw, sa ilang araw ay nawala."

Si Fyodor Lavretsky ay pinalaki sa mga kondisyon ng pang-aabuso sa tao. Nakita niya kung paano ang kanyang ina, ang dating serf Malanya, ay nasa isang hindi maliwanag na posisyon: sa isang banda, siya ay opisyal na itinuturing na asawa ni Ivan Petrovich, inilipat sa kalahati ng mga may-ari, sa kabilang banda, siya ay tinatrato nang may paghamak, lalo na ang kanyang hipag na si Glafira Petrovna. Tinawag ni Pyotr Andreevich ang Malanya na "isang hilaw na martilyo na noblewoman." Si Fedya mismo sa pagkabata ay naramdaman ang kanyang espesyal na posisyon, isang pakiramdam ng kahihiyan ang nagpahirap sa kanya. Si Glafira ang naghari sa kanya, hindi siya pinayagang makita ng kanyang ina. Noong si Fedya ay nasa ikawalong taon, namatay ang kanyang ina. "Ang alaala sa kanya," ang isinulat ni Turgenev, "ng kanyang tahimik at maputlang mukha, ang kanyang mapurol na hitsura at mahiyain na mga haplos, ay nakatatak magpakailanman sa kanyang puso."

Ang tema ng "iresponsable" ng mga serf ay kasama ng buong salaysay ni Turgenev tungkol sa nakaraan ng pamilya Lavretsky. Ang imahe ng masama at nangingibabaw na tiyahin ni Lavretsky na si Glafira Petrovna ay kinumpleto ng mga imahe ng huwarang footman na si Anton, na tumanda sa paglilingkod sa panginoon, at ang matandang babae na si Apraksey. Ang mga larawang ito ay hindi mapaghihiwalay sa "mga marangal na pugad".

Sa pagkabata, kailangang isipin ni Fedya ang sitwasyon ng mga tao, tungkol sa serfdom. Gayunpaman, ginawa ng kanyang mga tagapag-alaga ang lahat upang ilayo siya sa buhay. Ang kanyang kalooban ay pinigilan ni Glafira, ngunit "... sa mga oras na isang ligaw na katigasan ng ulo ay dumating sa kanya." Si Fedya ay pinalaki mismo ng kanyang ama. Nagpasya siyang gawin siyang isang Spartan. Ang "sistema" ni Ivan Petrovich "nalilito ang batang lalaki, nagtanim ng pagkalito sa kanyang ulo, pinisil ito." Si Fedya ay iniharap sa mga eksaktong agham at "heraldry upang mapanatili ang mapang-akit na damdamin." Nais ng ama na hubugin ang kaluluwa ng binata sa isang banyagang modelo, upang maitanim sa kanya ang pagmamahal sa lahat ng Ingles. Ito ay nasa ilalim ng impluwensya ng gayong pagpapalaki na si Fedor ay naging isang taong naputol sa buhay, mula sa mga tao. Binibigyang-diin ng manunulat ang kayamanan ng mga espirituwal na interes ng kanyang bayani. Si Fedor ay isang madamdaming tagahanga ng laro ni Mochalov ("hindi niya pinalampas ang isang solong pagganap"), malalim niyang nararamdaman ang musika, ang kagandahan ng kalikasan, sa isang salita, lahat ay aesthetically maganda. Hindi rin maitatanggi ang pagiging masipag ni Lavretsky. Nag-aral siyang mabuti sa unibersidad. Kahit na pagkatapos ng kanyang kasal, na naantala ang kanyang pag-aaral sa loob ng halos dalawang taon, bumalik si Fedor Ivanovich sa mga independiyenteng pag-aaral. "Nakakaibang makita," ang isinulat ni Turgenev, "ang kanyang makapangyarihan, malawak na balikat, na nakayuko magpakailanman sa isang mesa. Tuwing umaga ay ginugugol niya sa trabaho." At pagkatapos ng pagkakanulo ng kanyang asawa, hinila ni Fedor ang kanyang sarili at "maaaring mag-aral, magtrabaho," kahit na ang pag-aalinlangan, na inihanda ng mga karanasan sa buhay at pagpapalaki, sa wakas ay umakyat sa kanyang kaluluwa. Siya ay naging napaka walang malasakit sa lahat. Ito ay bunga ng kanyang paghihiwalay mula sa mga tao, mula sa kanyang katutubong lupa. Pagkatapos ng lahat, pinunit siya ni Varvara Pavlovna hindi lamang mula sa kanyang pag-aaral, kanyang trabaho, kundi pati na rin sa kanyang tinubuang-bayan, na pinilit siyang gumala sa mga bansa sa Kanluran at kalimutan ang kanyang tungkulin sa kanyang mga magsasaka, sa mga tao. Totoo, mula pagkabata ay hindi siya sanay sa sistematikong gawain, kaya kung minsan ay nasa estado siya ng kawalan ng aktibidad.

Ibang-iba si Lavretsky sa mga bayaning nilikha ni Turgenev bago ang The Noble Nest. Ang mga positibong katangian ni Rudin (ang kanyang kataasan, romantikong hangarin) at Lezhnev (kahinhinan ng mga pananaw sa mga bagay, pagiging praktiko) ay naipasa sa kanya. Siya ay may matatag na pananaw sa kanyang papel sa buhay - upang mapabuti ang buhay ng mga magsasaka, hindi niya ikinulong ang kanyang sarili sa balangkas ng mga personal na interes. Sumulat si Dobrolyubov tungkol kay Lavretsky: "... ang drama ng kanyang posisyon ay wala na sa pakikibaka sa kanyang sariling kawalan ng lakas, ngunit sa pag-aaway sa gayong mga konsepto at moral, kung saan ang pakikibaka, sa katunayan, ay dapat takutin kahit na ang isang masigla at matapang na tao. ." At pagkatapos ay sinabi ng kritiko na ang manunulat ay "alam kung paano ilagay si Lavretsky sa paraang nakakahiya na maging balintuna sa kanya."

Sa mahusay na mala-tula na pakiramdam, inilarawan ni Turgenev ang paglitaw ng pag-ibig sa Lavretsky. Napagtanto na mahal na mahal niya, inulit ni Fyodor Ivanovich ang mga makabuluhang salita ni Mikhalevich:

At sinunog ko ang lahat ng aking sinamba;

Yumuko siya sa lahat ng kanyang sinunog ...

Ang pag-ibig kay Liza ay ang sandali ng kanyang espirituwal na muling pagsilang, na dumating sa kanyang pagbabalik sa Russia. Si Lisa ay kabaligtaran ni Varvara Pavlovna. Makakatulong siya sa pagbuo ng mga kakayahan ni Lavretsky, hindi siya mapipigilan sa pagiging isang masipag na manggagawa. Si Fedor Ivanovich mismo ay nag-isip tungkol dito: "... hindi niya ako maabala sa aking pag-aaral; siya mismo ang magbibigay inspirasyon sa akin sa tapat, mahigpit na trabaho, at pareho kaming pasulong, patungo sa isang kahanga-hangang layunin." Sa pagtatalo nina Lavretsky at Panshin, nahayag ang kanyang walang hangganang pagkamakabayan at pananampalataya sa magandang kinabukasan ng kanyang mga tao. Si Fedor Ivanovich ay "tumayo para sa mga bagong tao, para sa kanilang mga paniniwala at pagnanasa."

Ang pagkawala ng personal na kaligayahan sa pangalawang pagkakataon, nagpasya si Lavretsky na tuparin ang kanyang tungkulin sa publiko (tulad ng naiintindihan niya) - pinagbuti niya ang buhay ng kanyang mga magsasaka. "Si Lavretsky ay may karapatang masiyahan," ang isinulat ni Turgenev, "siya ay naging isang mahusay na magsasaka, talagang natutong mag-araro ng lupa at nagtrabaho hindi para sa kanyang sarili lamang." Gayunpaman, ito ay kalahating puso, hindi nito napuno ang kanyang buong buhay. Pagdating sa bahay ng mga Kalitin, inisip niya ang "trabaho" ng kanyang buhay at inamin niyang wala itong silbi.

Kinondena ng manunulat si Lavretsky para sa malungkot na kinalabasan ng kanyang buhay. Para sa lahat ng kanyang nakikiramay, positibong katangian, ang pangunahing tauhan ng "Noble Nest" ay hindi natagpuan ang kanyang tungkulin, hindi nakinabang ang kanyang mga tao, at hindi man lang nakamit ang personal na kaligayahan.

Sa edad na 45, nararamdaman ni Lavretsky ang edad, walang kakayahan sa espirituwal na aktibidad; ang "pugad" ng mga Lavretsky ay halos hindi na umiral.

Sa epilogue ng nobela, lumalabas na may edad na ang bayani. Hindi ikinahihiya ni Lavretsky ang nakaraan, hindi siya umaasa ng anuman mula sa hinaharap. "Hello, lonely old age! Burn out, walang kwentang buhay!" sabi niya.

Ang "Nest" ay isang bahay, isang simbolo ng isang pamilya, kung saan ang koneksyon ng mga henerasyon ay hindi nagambala. Sa nobelang The Noble Nest, naputol ang koneksyon na ito, na sumasagisag sa pagkawasak, pagkalanta ng mga ari-arian ng pamilya sa ilalim ng impluwensya ng serfdom. Makikita natin ang resulta nito, halimbawa, sa tula ni N.A. Nekrasov na "The Forgotten Village".

Ngunit inaasahan ni Turgenev na hindi pa nawala ang lahat, at sa nobela, na nagpaalam sa nakaraan, lumingon siya sa bagong henerasyon, kung saan nakikita niya ang hinaharap ng Russia.

Isa sa mga pinakasikat na nobelang pag-ibig ng Russia, na pinaghahambing ang idealismo sa pangungutya at naayos ang archetype ng Turgenev girl sa kultura.

komento: Kirill Zubkov

Tungkol saan ang aklat na ito?

Ang "The Nest of Nobles", tulad ng marami sa mga nobela ni Turgenev, ay binuo sa paligid ng hindi maligayang pag-ibig - ang dalawang pangunahing tauhan, na nakaligtas sa isang hindi matagumpay na pag-aasawa, sina Fyodor Lavretsky at batang Liza Kalitina, ay nagkita, ay may matinding damdamin para sa isa't isa, ngunit pinilit na bahagi: lumalabas na ang asawa ni Lavretsky na si Varvara Pavlovna ay hindi namatay. Naiiling sa kanyang pagbabalik, pumunta si Lisa sa isang monasteryo, habang si Lavretsky ay hindi gustong manirahan kasama ang kanyang asawa at ginugugol ang natitirang bahagi ng kanyang buhay sa pamamahala ng kanyang ari-arian. Kasabay nito, ang nobela ay organikong nagsasama ng isang salaysay tungkol sa buhay ng maharlikang Ruso na umunlad sa nakalipas na ilang daang taon, isang paglalarawan ng mga relasyon sa pagitan ng iba't ibang klase, sa pagitan ng Russia at ng Kanluran, mga pagtatalo tungkol sa mga paraan ng posibleng mga reporma sa Russia, pilosopikal na mga talakayan tungkol sa likas na katangian ng tungkulin, pagtanggi sa sarili at moral na responsibilidad.

Ivan Turgenev. Daguerreotype O. Bisson. Paris, 1847-1850

Kailan ito isinulat?

Nag-isip si Turgenev ng isang bagong "kuwento" (ang manunulat ay hindi palaging nakikilala ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kuwento at mga nobela) sa ilang sandali matapos matapos ang trabaho sa Rudin, ang kanyang unang nobela, na inilathala noong 1856. Ang ideya ay hindi natanto kaagad: Turgenev, salungat sa kanyang karaniwang ugali, ay nagtrabaho sa isang bagong malaking trabaho sa loob ng maraming taon. Ang pangunahing gawain ay ginawa noong 1858, at sa simula ng 1859, ang The Noble Nest ay nakalimbag sa Nekrasov "Magkapanabay" ⁠ .

Pahina ng pamagat ng manuskrito ng nobelang "The Nest of Nobles". 1858

Paano ito nakasulat?

Ngayon ang prosa ni Turgenev ay maaaring hindi mukhang kamangha-mangha gaya ng mga gawa ng marami sa kanyang mga kontemporaryo. Ang epektong ito ay sanhi ng espesyal na lugar ng nobela ni Turgenev sa panitikan. Halimbawa, ang pagbibigay-pansin sa mga pinakadetalyadong panloob na monologo ng mga karakter ni Tolstoy o sa pagka-orihinal ng komposisyon ni Tolstoy, na kung saan ay nailalarawan sa maraming mga pangunahing karakter, ang mambabasa ay nagpapatuloy mula sa ideya ng isang uri ng "normal" na nobela, kung saan mayroong isang pangunahing karakter na mas madalas na ipinapakita "mula sa gilid", at hindi mula sa loob. Ang nobela ni Turgenev na ngayon ay kumikilos bilang isang "punto ng sanggunian", napaka maginhawa para sa pagtatasa ng panitikan noong ika-19 na siglo.

- Narito ka, bumalik sa Russia - ano ang balak mong gawin?
"Ararohin mo ang lupain," sagot ni Lavretsky, "at subukang araruhin ito hangga't maaari."

Ivan Turgenev

Ang mga kontemporaryo, gayunpaman, ay napansin ang nobela ni Turgenev bilang isang kakaibang hakbang sa pagbuo ng prosa ng Ruso, na namumukod-tangi laban sa background ng tipikal na fiction sa panahon nito. Ang prosa ni Turgenev ay tila isang napakatalino na halimbawa ng pampanitikan na "idealismo": ito ay kabaligtaran sa satirical na tradisyon ng sanaysay na bumalik sa Saltykov-Shchedrin at ipininta sa madilim na mga kulay kung paano ang serfdom, bureaucratic corruption at panlipunang mga kondisyon sa pangkalahatan ay sumisira sa buhay ng mga tao at napilayan ang pag-iisip ng inaapi at ng mga umaapi. Hindi sinusubukan ni Turgenev na lumayo sa mga paksang ito, gayunpaman, ipinakita niya ang mga ito sa isang ganap na naiibang diwa: ang manunulat ay pangunahing interesado hindi sa pagbuo ng isang tao sa ilalim ng impluwensya ng mga pangyayari, ngunit sa halip sa kanyang pag-unawa sa mga pangyayaring ito at sa kanyang reaksyon sa kanila.

Kasabay nito, maging si Shchedrin mismo - malayo sa pagiging malambot na kritiko at hindi hilig sa idealismo - sa isang liham sa Annenkov ⁠ hinangaan ang liriko ni Turgenev at kinilala ang mga benepisyong panlipunan nito:

Nabasa ko na ngayon ang The Nest of Nobles, mahal na Pavel Vasilyevich, at nais kong sabihin sa iyo ang aking opinyon sa bagay na ito. Pero hindi ko talaga kaya.<…>At ano ang masasabi tungkol sa lahat ng mga gawa ng Turgenev sa pangkalahatan? Ito ba ay pagkatapos basahin ang mga ito ay madaling huminga, madaling paniwalaan, mainit na nadarama? Ano ang malinaw na nararamdaman mo, kung paano tumataas ang moral na antas sa iyo, na pinagpapala at minamahal mo sa isip ang may-akda? Ngunit pagkatapos ng lahat, ang mga ito ay magiging karaniwan lamang, at ito, tiyak na ang impresyon na ito, ay naiwan ng mga transparent na imaheng ito, na parang hinabi mula sa hangin, ito ang simula ng pag-ibig at liwanag, na tumatama sa isang buhay na bukal sa bawat linya at , gayunpaman, nawawala pa rin sa walang laman na espasyo. . Ngunit upang disenteng maipahayag ang mga karaniwang lugar na ito, ikaw mismo ay dapat na isang makata at nahulog sa liriko.

Alexander Druzhinin. 1856 Larawan ni Sergey Levitsky. Druzhinin - isang kaibigan ni Turgenev at ng kanyang kasamahan sa magasing Sovremennik

Pavel Annenkov. 1887 Pag-ukit ni Yuri Baranovsky mula sa larawan ni Sergei Levitsky. Si Annenkov ay kaibigan ni Turgenev, at siya rin ang unang biographer at mananaliksik ng gawain ni Pushkin.

Ang "The Nest of Nobles" ay ang huling pangunahing gawain ni Turgenev, na inilathala sa "Magkapanabay" Ang magasing pampanitikan (1836-1866), na itinatag ni Pushkin. Mula 1847, pinamunuan nina Nekrasov at Panaev si Sovremennik, kalaunan sina Chernyshevsky at Dobrolyubov ay sumali sa editoryal na board. Noong 60s, isang ideological split ang naganap sa Sovremennik: naunawaan ng mga editor ang pangangailangan para sa isang rebolusyong magsasaka, habang maraming mga may-akda ng journal (Turgenev, Tolstoy, Goncharov, Druzhinin) ang nagtaguyod ng mas mabagal at mas unti-unting mga reporma. Limang taon pagkatapos ng pagpawi ng serfdom, ang Sovremennik ay isinara sa pamamagitan ng personal na utos ni Alexander II. ⁠ . Hindi tulad ng maraming mga nobela sa panahong ito, ito ay ganap na akma sa isang isyu - ang mga mambabasa ay hindi kailangang maghintay para sa isang sumunod na pangyayari. Ang susunod na nobela ni Turgenev, "On the Eve", ay ilalathala sa magazine Mikhail Katkov Mikhail Nikiforovich Katkov (1818-1887) - publisher at editor ng pampanitikan magazine na "Russian Messenger" at ang pahayagan na "Moskovskie Vedomosti". Sa kanyang kabataan, si Katkov ay kilala bilang isang liberal at isang Kanluranin, kaibigan niya si Belinsky. Sa simula ng mga reporma ni Alexander II, ang mga pananaw ni Katkov ay naging kapansin-pansing mas konserbatibo. Noong 1880s, aktibong sinuportahan niya ang mga kontra-reporma ni Alexander III, nangampanya laban sa mga ministro ng di-titular na nasyonalidad, at sa pangkalahatan ay naging isang maimpluwensyang pigura sa politika - at ang emperador mismo ay nagbasa ng kanyang pahayagan. ⁠ "Russian Messenger" Ang magasing pampanitikan at pampulitika (1856-1906) na itinatag ni Mikhail Katkov. Sa huling bahagi ng 1950s, ang lupon ng editoryal ay kumuha ng isang katamtamang liberal na posisyon; mula sa simula ng 1960s, si Russky Vestnik ay naging mas konserbatibo at maging reaksyunaryo. Sa paglipas ng mga taon, inilathala ng magazine ang mga sentral na gawa ng mga klasikong Ruso: Anna Karenina at War and Peace ni Tolstoy, Crime and Punishment at The Brothers Karamazov ni Dostoevsky, On the Eve and Fathers and Sons ni Turgenev, Cathedrals Leskov. ⁠ , na sa mga terminong pang-ekonomiya ay isang katunggali sa Sovremennik, at sa mga terminong pampulitika at pampanitikan - isang may prinsipyong kalaban.

Ang pahinga ni Turgenev kay Sovremennik at ang kanyang pangunahing salungatan sa kanyang matandang kaibigan na si Nekrasov (na, gayunpaman, maraming mga biographer ng parehong mga manunulat ay may posibilidad na mag-overdramatize) ay konektado, tila, sa hindi pagpayag ni Turgenev na magkaroon ng anumang bagay na karaniwan sa mga "nihilists" na sina Dobrolyubov at Chernyshevsky, na nakalimbag sa mga pahina ng Sovremennik. Bagaman ang parehong mga radikal na kritiko ay hindi kailanman nagsalita ng masama tungkol sa The Nest of Nobles, ang mga dahilan para sa agwat ay karaniwang malinaw mula sa teksto ng nobela ni Turgenev. Sa pangkalahatan ay naniniwala si Turgenev na tiyak na ang mga aesthetic na katangian ang gumawa ng panitikan bilang isang paraan ng pampublikong edukasyon, habang ang kanyang mga kalaban sa halip ay nakita ang sining bilang isang instrumento ng direktang propaganda, na maaari ring maisagawa nang direkta, nang hindi gumagamit ng anumang mga artistikong pamamaraan. Bilang karagdagan, halos hindi nagustuhan ni Chernyshevsky na muling bumaling si Turgenev sa imahe ng isang bayani-maharlika na nabigo sa buhay. Sa artikulong "A Russian Man on Rendez-Vous" na nakatuon sa kwentong "Asya", ipinaliwanag na ni Chernyshevsky na itinuturing niyang ganap na naubos ang panlipunan at pangkulturang papel ng mga bayani, at sila mismo ay nararapat lamang sa awa.

Unang edisyon ng The Noble Nest. Publishing house ng nagbebenta ng libro na A. I. Glazunov, 1859

Ang magasing Sovremennik noong 1859, kung saan unang nai-publish ang nobelang The Noble Nest

Ano ang nakaimpluwensya sa kanya?

Karaniwang tinatanggap na, una sa lahat, si Turgenev ay naiimpluwensyahan ng mga gawa ni Pushkin. Ang balangkas ng "Noble Nest" ay paulit-ulit na inihambing sa kasaysayan. Sa parehong mga gawa, isang Europeanized nobleman na dumating sa mga probinsya ay nakatagpo ng isang orihinal at independiyenteng batang babae, na ang pagpapalaki ay naiimpluwensyahan ng parehong marangal at karaniwang katutubong kultura (sa pamamagitan ng paraan, parehong Pushkin's Tatiana at Turgenev's Lisa ay nakatagpo ng kultura ng magsasaka sa pamamagitan ng komunikasyon sa isang yaya) . Sa pareho, ang mga damdamin ng pag-ibig ay lumitaw sa pagitan ng mga karakter, ngunit dahil sa isang kumbinasyon ng mga pangyayari, hindi sila nakatakdang magkatuluyan.

Mas madaling maunawaan ang kahulugan ng mga parallel na ito sa isang kontekstong pampanitikan. Ang mga kritiko ng 1850s ay may hilig na salungatin ang bawat isa sa mga usong "Gogol" at "Pushkin" sa panitikang Ruso. Ang pamana ng Pushkin at Gogol ay naging partikular na may kaugnayan sa panahong ito, dahil noong kalagitnaan ng 1850s, salamat sa pinalambot na censorship, naging posible na mag-publish ng medyo kumpletong mga edisyon ng mga gawa ng parehong mga may-akda, na kasama ang maraming mga gawa na dati ay hindi kilala sa mga kontemporaryo. Sa panig ni Gogol sa paghaharap na ito ay, bukod sa iba pa, si Chernyshevsky, na nakakita sa may-akda, una sa lahat, isang satirist na tinuligsa ang mga bisyo sa lipunan, at sa Belinsky - ang pinakamahusay na tagasalin ng kanyang trabaho. Alinsunod dito, ang mga manunulat na tulad ni Saltykov-Shchedrin at ang kanyang maraming imitators ay itinuturing na isang "Gogol" na kalakaran. Ang mga tagasuporta ng direksyon na "Pushkin" ay mas malapit sa Turgenev: hindi nagkataon na nai-publish ang mga nakolektang gawa ni Pushkin Annenkov Pavel Vasilievich Annenkov (1813-1887) - kritiko sa panitikan at publicist, ang unang biographer at mananaliksik ng Pushkin, ang nagtatag ng mga pag-aaral ng Pushkin. Siya ay kaibigan ni Belinsky, sa presensya ni Annenkov, isinulat ni Belinsky ang kanyang aktwal na tipan - "Liham kay Gogol", sa ilalim ng pagdidikta ni Gogol, muling isinulat ni Annenkov ang "Mga Patay na Kaluluwa". Ang may-akda ng mga memoir tungkol sa buhay pampanitikan at pampulitika noong 1840s at mga bayani nito: Herzen, Stankevich, Bakunin. Isa sa mga malapit na kaibigan ni Turgenev, ipinadala ng manunulat ang lahat ng kanyang pinakabagong mga gawa kay Annenkov bago mailathala. ⁠ , isang kaibigan ni Turgenev, at ang pinakatanyag na pagsusuri sa publikasyong ito ay isinulat ni Alexander Druzhinin Alexander Vasilyevich Druzhinin (1824-1864) - kritiko, manunulat, tagasalin. Mula noong 1847, naglathala siya ng mga kwento, nobela, feuilleton, mga pagsasalin sa Sovremennik, at ang kanyang debut ay ang kwentong Polinka Saks. Mula 1856 hanggang 1860 si Druzhinin ang editor ng Library for Reading. Noong 1859, inorganisa niya ang Lipunan upang magbigay ng tulong sa mga nangangailangang manunulat at siyentipiko. Pinuna ni Druzhinin ang ideolohikal na diskarte sa sining at itinaguyod ang "purong sining" na malaya sa anumang didaktisismo. ⁠ - Isa pang may-akda na umalis sa Sovremennik, na nasa mabuting pakikipag-ugnayan kay Turgenev. Ang Turgenev sa panahong ito ay malinaw na nakatutok sa kanyang prosa nang tumpak sa prinsipyo ng "Pushkin", tulad ng naunawaan ito ng pagpuna noon: ang panitikan ay hindi dapat direktang tugunan ang mga problemang sosyo-pulitikal, ngunit unti-unting naiimpluwensyahan ang publiko, na nabuo at tinuturuan sa ilalim ng impluwensya ng mga aesthetic impression. at sa huli ay nagiging may kakayahang responsable at karapat-dapat na mga gawain sa iba't ibang larangan, kabilang ang sosyo-politikal. Ang negosyo ng panitikan ay upang itaguyod, gaya ng sasabihin ni Schiller, "aesthetic education."

"Noble Nest". Sa direksyon ni Andrei Konchalovsky. 1969

Paano ito natanggap?

Karamihan sa mga manunulat at kritiko ay natuwa sa nobela ni Turgenev, na pinagsama ang patula na prinsipyo at kaugnayan sa lipunan. Sinimulan ni Annenkov ang kanyang pagsusuri sa nobela tulad ng sumusunod: "Mahirap sabihin, simula sa pagsusuri ng bagong gawain ni G. Turgenev, kung ano ang higit na karapat-dapat ng pansin: kung ito ay sa lahat ng mga merito nito, o ang pambihirang tagumpay na nakamit siya sa lahat ng strata ng ating lipunan. Sa anumang kaso, ito ay nagkakahalaga ng pag-iisip nang seryoso tungkol sa mga dahilan para sa nag-iisang simpatiya at pag-apruba, ang kasiyahan at sigasig na dulot ng paglitaw ng "Noble Nest". Sa bagong nobela ng may-akda, ang mga tao ng magkasalungat na partido ay nagsama-sama sa isang karaniwang hatol; ang mga kinatawan ng magkakaibang sistema at pananaw ay nakipagkamay sa isa't isa at nagpahayag ng parehong opinyon. Lalong naging epektibo ang reaksyon ng makata at kritiko Apollon Grigoriev ⁠ , na nagtalaga ng isang serye ng mga artikulo sa nobela ni Turgenev at hinangaan ang pagnanais ng manunulat na ipakita ang "kalakip sa lupa" at "kababaang-loob sa harap ng katotohanan ng mga tao" sa katauhan ng pangunahing tauhan.

Gayunpaman, ang ilang mga kontemporaryo ay may iba't ibang opinyon. Halimbawa, ayon sa mga memoir ng manunulat na si Nikolai Luzhenovsky, sinabi ni Alexander Ostrovsky: "Ang marangal na pugad", halimbawa, ay isang napakagandang bagay, ngunit si Lisa ay hindi mabata para sa akin: ang batang babae na ito ay tiyak na nagdurusa mula sa scrofula na hinimok sa loob.

Apollo Grigoriev. Ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Inilaan ni Grigoriev ang isang buong serye ng mga komplimentaryong artikulo sa nobela ni Turgenev

Alexander Ostrovsky. Mga 1870. Pinuri ni Ostrovsky ang "The Nest of Nobles", ngunit natagpuan ang pangunahing tauhang si Lisa na "hindi matatagalan"

Sa isang kawili-wiling paraan, ang nobela ni Turgenev ay mabilis na tumigil sa pag-unawa bilang isang pangkasalukuyan at pangkasalukuyan na gawain, at mas madalas na sinusuri bilang isang halimbawa ng "purong sining". Marahil ito ay naiimpluwensyahan ng mga nagdulot ng mas malaking resonance, salamat sa kung saan ang imahe ng "nihilist" ay pumasok sa panitikang Ruso, na sa loob ng ilang dekada ay naging paksa ng mainit na debate at iba't ibang mga interpretasyong pampanitikan. Gayunpaman, ang nobela ay isang tagumpay: na noong 1861 isang awtorisadong pagsasalin ng Pranses ay nai-publish, noong 1862 - Aleman, noong 1869 - Ingles. Salamat dito, ang nobela ni Turgenev hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo ay isa sa mga pinaka-tinalakay na mga gawa ng panitikang Ruso sa ibang bansa. Isinulat ng mga iskolar ang tungkol sa kanyang impluwensya sa, halimbawa, kina Henry James at Joseph Conrad.

Bakit naging topical novel ang The Nest of Nobles?

Ang panahon ng paglalathala ng The Nest of Nobles ay isang pambihirang panahon para sa imperyal na Russia, na tinawag ni Fyodor Tyutchev (matagal bago ang panahon ni Khrushchev) na "thaw". Ang mga unang taon ng paghahari ni Alexander II, na umakyat sa trono sa pagtatapos ng 1855, ay sinamahan ng paglaki ng "glasnost" (isa pang ekspresyon na nauugnay ngayon sa isang ganap na naiibang panahon) na namangha sa mga kontemporaryo. Ang pagkatalo sa Crimean War ay nakita kapwa sa mga opisyal ng gobyerno at sa edukadong lipunan bilang sintomas ng pinakamalalim na krisis na bumalot sa bansa. Ang mga kahulugan ng mga taong Ruso at imperyo na pinagtibay sa mga taon ng Nikolaev, batay sa kilalang doktrina ng "opisyal na nasyonalidad", ay tila ganap na hindi sapat. Sa bagong panahon, kailangang muling bigyang-kahulugan ang bansa at estado.

Maraming mga kontemporaryo ang nakatitiyak na ang panitikan ay makakatulong dito, na talagang nakakatulong sa mga repormang pinasimulan ng pamahalaan. Hindi nagkataon na sa mga taong ito ay inaalok ng gobyerno ang mga manunulat, halimbawa, na lumahok sa pag-iipon ng repertoire ng mga sinehan ng estado o pag-iipon ng isang istatistikal at etnograpikong paglalarawan ng rehiyon ng Volga. Kahit na ang aksyon ng The Nest of Nobles ay naganap noong 1840s, ang nobela ay sumasalamin sa mga aktwal na problema ng panahon ng paglikha nito. Halimbawa, sa pagtatalo sa pagitan nina Lavretsky at Panshin, pinatunayan ng bida ng nobela "ang imposibilidad ng mga paglukso at mapagmataas na pagbabago mula sa taas ng burukratikong kamalayan sa sarili - mga pagbabago na hindi nabibigyang katwiran alinman sa kaalaman sa kanilang sariling lupain, o sa pamamagitan ng tunay na pananampalataya sa isang ideyal, kahit na negatibo,” maliwanag na ang mga salitang ito ay tumutukoy sa mga plano sa mga reporma ng gobyerno. Ang mga paghahanda para sa pag-aalis ng serfdom ay ginawa ang paksa ng mga relasyon sa pagitan ng mga estates, na higit sa lahat ay tumutukoy sa background nina Lavretsky at Lisa: Turgenev ay nagsisikap na ipakita sa publiko ang isang nobela tungkol sa kung paano mauunawaan at maranasan ng isang tao ang kanyang lugar sa lipunang Ruso at kasaysayan. Tulad ng iba pa niyang mga akda, “ang kuwento ay tumagos sa karakter at mga gawa mula sa loob. Ang mga pag-aari nito ay nabuo sa pamamagitan ng isang ibinigay na makasaysayang sitwasyon, at sa labas nito ay wala silang ibig sabihin" 1 Ginzburg L. Ya. Tungkol sa sikolohikal na prosa. Ed. ika-2. L., 1976. S. 295. ⁠ .

"Noble Nest". Sa direksyon ni Andrei Konchalovsky. 1969 Sa papel ni Lavretsky - Leonid Kulagin

Piano ni Konrad Graf. Austria, circa 1838. Ang piano sa "Nest of Nobles" ay isang mahalagang simbolo: ang mga kakilala ay ginawa sa paligid nito, ang mga hindi pagkakaunawaan ay ipinaglalaban, ang pag-ibig ay ipinanganak, ang isang pinakahihintay na obra maestra ay nilikha. Musikalidad, saloobin sa musika - isang mahalagang katangian ng mga bayani ni Turgenev

Sino at bakit inakusahan si Turgenev ng plagiarism?

Sa pagtatapos ng gawain sa nobela, binasa ito ni Turgenev sa ilan sa kanyang mga kaibigan at sinamantala ang kanilang mga komento, tinatapos ang kanyang trabaho para sa Sovremennik, at lalo niyang pinahahalagahan ang opinyon ni Annenkov (na, ayon sa mga alaala ni Ivan Goncharov, na naroroon sa pagbasang ito, inirekomenda ni Turgenev na isama sa salaysay ang backstory ng pangunahing tauhan na si Lisa Kalitina, na nagpapaliwanag sa pinagmulan ng kanyang mga paniniwala sa relihiyon. Talagang nalaman ng mga mananaliksik na ang kaukulang kabanata ay idinagdag sa manuskrito sa ibang pagkakataon).

Si Ivan Goncharov ay hindi masigasig sa nobela ni Turgenev. Ilang taon bago iyon, sinabi niya sa may-akda ng The Nest of Nobles tungkol sa konsepto ng kanyang sariling gawa, na nakatuon sa isang baguhang artista na natagpuan ang kanyang sarili sa labas ng Russia. Nang marinig ang "Nest of Nobles" sa pagbabasa ng may-akda, nagalit si Goncharov: Turgenev's Panshin (bukod sa iba pang mga bagay, isang baguhang artista), na tila sa kanya, ay "hiniram" mula sa "programa" ng kanyang hinaharap na nobelang "Cliff" , bukod dito, ang kanyang imahe ay baluktot; ang kabanata sa mga ninuno ng kalaban ay tila sa kanya ay resulta ng pagnanakaw sa panitikan, tulad ng ginawa ng imahe ng mahigpit na matandang babae na si Marfa Timofeevna. Matapos ang mga akusasyong ito, si Turgenev ay gumawa ng ilang mga pagbabago sa manuskrito, lalo na, ang pagbabago ng diyalogo sa pagitan nina Marfa Timofeevna at Lisa, na nagaganap pagkatapos ng isang gabing pagpupulong sa pagitan nina Lisa at Lavretsky. Tila nasiyahan si Goncharov, ngunit sa susunod na mahusay na gawain ng Turgenev - ang nobelang "On the Eve" - ​​muling natagpuan niya ang imahe ng isang baguhang artista. Ang salungatan sa pagitan nina Goncharov at Turgenev ay humantong sa isang malaking iskandalo sa mga bilog na pampanitikan. Nakolekta para sa kanyang resolusyon "Areopago" Ang awtoridad sa sinaunang Athens, na binubuo ng mga kinatawan ng aristokrasya ng tribo. Sa isang makasagisag na kahulugan - isang pagpupulong ng mga taong may awtoridad upang malutas ang isang mahalagang isyu. ⁠ ng mga awtoritatibong manunulat at kritiko, pinawalang-sala niya si Turgenev, ngunit pinaghihinalaan ni Goncharov ang may-akda ng The Noble Nest of plagiarism sa loob ng ilang dekada. Ang Cliff ay lumabas lamang noong 1869 at hindi nasiyahan sa gayong tagumpay tulad ng mga unang nobela ni Goncharov, na sinisi si Turgenev para dito. Unti-unti, ang paniniwala ni Goncharov sa hindi katapatan ni Turgenev ay naging isang tunay na kahibangan: ang manunulat, halimbawa, ay sigurado na ang mga ahente ni Turgenev ay kinokopya ang kanyang mga draft at ipinapasa ito kay Gustave Flaubert, na gumawa ng pangalan para sa kanyang sarili salamat sa mga gawa ni Goncharov.

Spaskoe-Lutovinovo, ari-arian ng pamilya ni Turgenev. Pag-ukit ni M. Rashevsky pagkatapos ng litrato ni William Carrick. Orihinal na nai-publish sa Niva magazine para sa 1883

Hulton Archive/Getty Images

Ano ang pagkakatulad ng mga bayani ng mga nobela at maikling kwento ni Turgenev?

Sikat na pilologo Lev Pumpyansky Lev Vasilyevich Pumpyansky (1891-1940) - kritiko sa panitikan, musicologist. Pagkatapos ng rebolusyon, siya ay nanirahan sa Nevel, kasama sina Mikhail Bakhtin at Matvey Kagan ay nabuo ang Nevel philosophical circle. Noong 1920s nagturo siya sa Tenishevsky School, ay isang miyembro ng Free Philosophical Association. Nagturo siya ng panitikang Ruso sa Leningrad University. May-akda ng mga klasikong gawa sa Pushkin, Dostoyevsky, Gogol at Turgenev. ⁠ isinulat na ang unang apat na nobela ni Turgenev ("Rudin", "The Nest of Nobles", "On the Eve" at) ay isang halimbawa ng isang "test novel": ang kanilang balangkas ay binuo sa paligid ng isang makasaysayang itinatag na uri ng bayani na ginagawa. sinubok para sa pagsunod sa papel ng isang makasaysayang pigura. Hindi lamang, halimbawa, ang mga pagtatalo sa ideolohiya sa mga kalaban o mga aktibidad sa lipunan, kundi pati na rin ang mga relasyon sa pag-ibig ay nagsisilbing pagsubok sa bayani. Pumpyansky, ayon sa mga modernong mananaliksik, ay pinalaking sa maraming aspeto, ngunit sa kabuuan ang kanyang kahulugan ay tila tama. Sa katunayan, ang pangunahing tauhan ang nasa gitna ng nobela, at ang mga kaganapang nagaganap kasama ng bayaning ito ay nagbibigay-daan sa pagpapasya kung siya ay matatawag na isang karapat-dapat na tao. Sa The Nest of Nobles, literal itong ipinahayag: Hinihiling ni Marfa Timofeevna mula kay Lavretsky na kumpirmahin na siya ay isang "tapat na tao", dahil sa takot sa kapalaran ni Lisa - at pinatunayan ni Lavretsky na hindi niya kayang gumawa ng anumang bagay na hindi marangal.

Nakaramdam siya ng pait sa kanyang kaluluwa; Hindi niya deserve ang ganitong kahihiyan. Hindi siya naapektuhan ng pag-ibig: sa pangalawang pagkakataon ay umiyak siya mula kahapon ng gabi

Ivan Turgenev

Ang mga tema ng kaligayahan, pagtanggi sa sarili at pag-ibig, na itinuturing na pinakamahalagang katangian ng isang tao, ay pinalaki na ni Turgenev sa kanyang mga kwento noong 1850s. Halimbawa, sa kwentong "Faust" (1856), ang pangunahing karakter ay literal na pinatay sa pamamagitan ng paggising ng isang pakiramdam ng pag-ibig, na siya mismo ay binibigyang kahulugan bilang isang kasalanan. Ang interpretasyon ng pag-ibig bilang isang hindi makatwiran, hindi maintindihan, halos supernatural na puwersa na kadalasang nagbabanta sa dignidad ng tao, o hindi bababa sa kakayahang sundin ang paniniwala ng isang tao, ay tipikal, halimbawa, para sa mga kuwentong "Correspondence" (1856) at "First Love" ( 1860). Sa The Nest of Nobles, ang relasyon ng halos lahat ng mga character, maliban kay Lisa at Lavretsky, ay nailalarawan sa ganitong paraan - sapat na upang alalahanin ang paglalarawan ng koneksyon sa pagitan ng Panshin at asawa ni Lavretsky: "Si Varvara Pavlovna ay inalipin siya, inalipin niya. sa kanya: sa ibang salita, imposibleng ipahayag ang kanyang walang limitasyon, hindi mababawi, hindi nasusuklian na kapangyarihan sa kanya."

Sa wakas, ang backstory ni Lavretsky, ang anak ng isang maharlika at isang babaeng magsasaka, ay nakapagpapaalaala sa pangunahing tauhan sa kuwentong Asya (1858). Sa loob ng balangkas ng genre ng nobela, nagawang pagsamahin ni Turgenev ang mga temang ito sa mga isyung sosyo-historikal.

"Noble Nest". Sa direksyon ni Andrei Konchalovsky. 1969

Vladimir Panov. Ilustrasyon para sa nobelang "The Nest of Nobles". 1988

Nasaan ang mga sanggunian kay Cervantes sa The Nest of Nobles?

Ang isa sa mga mahahalagang uri ng Turgenev sa "The Nest of Nobles" ay kinakatawan ng bayani na si Mikhalevich - "isang mahilig at isang makata", na "sumunod sa phraseology ng thirties". Ang bayani na ito sa nobela ay pinaglilingkuran ng isang makatarungang halaga ng kabalintunaan; sapat na upang alalahanin ang paglalarawan ng kanyang walang katapusang pagtatalo sa gabi kay Lavretsky, nang sinubukan ni Mikhalevich na tukuyin ang kanyang kaibigan at bawat oras ay tinatanggihan ang kanyang sariling mga pormulasyon: "hindi ka isang may pag-aalinlangan, hindi isang nabigo, hindi isang Voltairian, ikaw ay - bobak Steppe groundhog. Sa isang makasagisag na kahulugan - isang malamya, tamad na tao. ⁠ , at ikaw ay isang malisyosong bastard, isang malay na bastard, hindi isang walang muwang na bastard.” Sa pagtatalo sa pagitan nina Lavretsky at Mikhalevich, ang isang napapanahong isyu ay lalong maliwanag: ang nobela ay isinulat sa panahon na tinasa ng mga kontemporaryo bilang isang transisyonal na panahon sa kasaysayan.

At kailan, saan nagpasya ang mga tao na magpakatanga? sigaw niya bandang alas kwatro ng madaling araw, ngunit sa medyo paos na boses. - Meron kami! ngayon na! sa Russia! kapag ang bawat indibidwal na tao ay may tungkulin, isang malaking responsibilidad sa harap ng Diyos, sa harap ng mga tao, bago sa kanyang sarili! Natutulog tayo at nauubos ang oras; kami ay natutulog…

Ang komedya ay isinasaalang-alang ni Lavretsky na ang pangunahing layunin ng modernong maharlika ay isang ganap na praktikal na bagay - upang matutong "mag-araro sa lupain", habang si Mikhalevich, na tumutuligsa sa kanya para sa katamaran, ay hindi makahanap ng anumang negosyo sa kanyang sarili.

Biniro mo ako ng walang kabuluhan; ang aking lolo sa tuhod ay nagbitay ng mga lalaki sa tabi ng mga tadyang, at ang aking lolo mismo ay isang lalaki

Ivan Turgenev

Ang ganitong uri, isang kinatawan ng henerasyon ng mga idealista noong 1830s at 40s, isang tao na ang pinakadakilang talento ay ang kakayahang maunawaan ang kasalukuyang pilosopikal at panlipunang mga ideya, taimtim na nakikiramay sa kanila at ihatid ang mga ito sa iba, ay pinalaki ni Turgenev sa nobelang Rudin . Tulad ni Rudin, si Mikhalevich ay isang walang hanggang wanderer, malinaw na nakapagpapaalaala sa isang "knight of a mad image": "Kahit na nakaupo sa isang karwahe, kung saan dinala nila ang kanyang flat, dilaw, kakaibang magaan na maleta, nagsasalita pa rin siya; na nakabalot sa isang uri ng balabal na Espanyol na may pulang kuwelyo at mga paa ng leon sa halip na mga pangkabit, binuo pa rin niya ang kanyang mga pananaw sa kapalaran ng Russia at inilipat ang kanyang mabangis na kamay sa hangin, na parang nagsasabog ng mga binhi ng hinaharap na kasaganaan. Si Mikhalevich para sa may-akda ay ang maganda ang puso at walang muwang na Don Quixote (ang sikat na talumpati ni Turgenev na "Hamlet at Don Quixote" ay isinulat ilang sandali pagkatapos ng "The Noble Nest"). Si Mikhalevich "ay umibig nang hindi mabilang at nagsulat ng mga tula para sa lahat ng kanyang mga manliligaw; lalo na siyang masigasig na kumanta ng isang misteryosong itim na buhok na "babae", na, tila, ay isang babaeng may madaling birtud. Kitang-kita ang pagkakatulad sa pagnanasa ni Don Quixote sa babaeng magsasaka na si Dulcinea: ang bayani ni Cervantes ay hindi rin kayang unawain na ang kanyang minamahal ay hindi tumutugma sa kanyang ideal. Gayunpaman, sa pagkakataong ito ay hindi isang walang muwang na ideyalista ang inilalagay sa gitna ng nobela, ngunit isang ganap na kakaibang bayani.

Bakit nakikiramay si Lavretsky sa magsasaka?

Ang ama ng pangunahing tauhan ng nobela ay isang Europeanized gentleman na nagpalaki ng kanyang anak ayon sa kanyang sariling "sistema", na tila hiniram mula sa mga sinulat ni Rousseau; ang kanyang ina ay isang simpleng babaeng magsasaka. Ang resulta ay medyo hindi pangkaraniwan. Sa harap ng mambabasa ay isang edukadong maharlikang Ruso na nakakaalam kung paano kumilos nang disente at may dignidad sa lipunan (patuloy na sinusuri ni Marya Dmitrievna ang mga asal ni Lavretsky, ngunit patuloy na ipinahihiwatig ng may-akda na siya mismo ay hindi alam kung paano kumilos sa talagang mabuting lipunan). Nagbabasa siya ng mga magasin sa iba't ibang wika, ngunit sa parehong oras ay malapit siyang konektado sa buhay ng Russia, lalo na sa mga karaniwang tao. Kaugnay nito, ang dalawa sa kanyang mga interes sa pag-ibig ay kapansin-pansin: ang Parisian "leon" na si Varvara Pavlovna at ang malalim na relihiyoso na si Liza Kalitina, na pinalaki ng isang simpleng yaya na Ruso. Ito ay hindi nagkataon na ang bayani ni Turgenev ay nagdulot ng kasiyahan Apollon Grigoriev Apollon Alexandrovich Grigoriev (1822-1864) - makata, kritiko sa panitikan, tagasalin. Noong 1845, nagsimula siyang mag-aral ng panitikan: naglathala siya ng isang aklat ng mga tula, isinalin sina Shakespeare at Byron, at nagsulat ng mga pagsusuring pampanitikan para sa Otechestvennye Zapiski. Mula sa huling bahagi ng 1950s, sumulat si Grigoriev para sa Moskvityanin at pinamunuan ang isang bilog ng mga batang may-akda nito. Matapos ang pagsasara ng magazine, nagtrabaho siya sa "Library for Reading", "Russian Word", "Vremya". Dahil sa pagkagumon sa alkohol, unti-unting nawalan ng impluwensya si Grigoriev at halos tumigil sa pag-publish. ⁠ , isa sa mga tagalikha pochvennichestvo Sosyal at pilosopiko na kalakaran sa Russia noong 1860s. Ang mga pangunahing prinsipyo ng pagsasaka ng lupa ay binuo ng mga kawani ng mga magasin na Vremya at Epoch: Apollon Grigoriev, Nikolai Strakhov at ang mga kapatid na Dostoevsky. Sinakop ng mga Pochvennik ang isang tiyak na posisyon sa gitna sa pagitan ng mga kampo ng mga Westernizer at mga Slavophile. Si Fyodor Dostoevsky, sa kanyang "Anunsyo ng isang subscription sa journal Vremya para sa 1861", na itinuturing na isang manifesto ng paggalaw ng lupa, ay sumulat: "Ang ideyang Ruso, marahil, ay magiging isang synthesis ng lahat ng mga ideyang iyon na binuo ng Europa na may gayong pagtitiyaga. , na may ganoong katapangan sa mga indibidwal na nasyonalidad nito. na, marahil, ang lahat ng pagalit sa mga ideyang ito ay makakahanap ng pagkakasundo at karagdagang pag-unlad sa mga mamamayang Ruso. ⁠ : Talagang nagagawa ni Lavretsky na taimtim na nakiramay sa isang magsasaka na nawalan ng kanyang anak, at kapag siya mismo ay nagdusa sa pagbagsak ng lahat ng kanyang pag-asa, siya ay naaaliw sa katotohanan na ang mga ordinaryong tao sa kanyang paligid ay nagdurusa nang hindi bababa sa. Sa pangkalahatan, ang koneksyon ni Lavretsky sa "mga karaniwang tao" at ang matanda, di-Europeanized na maharlika ay patuloy na binibigyang-diin sa nobela. Nang malaman na niloloko siya ng kanyang asawa, na namumuhay ayon sa pinakabagong French fashion, hindi siya nakaranas ng sekular na galit: "nadama niya na sa sandaling iyon ay nagawa niyang pahirapan siya, bugbugin ang kalahati hanggang mamatay, tulad ng isang magsasaka, sakalin mo siya ng sarili niyang mga kamay.” Sa pakikipag-usap sa kaniyang asawa, galit niyang sinabi: “Biro mo ako nang walang kabuluhan; ang aking lolo sa tuhod ay nagbitay ng mga lalaki sa tabi ng mga tadyang, at ang aking lolo mismo ay isang lalaki. Hindi tulad ng mga naunang pangunahing bayani ng prosa ni Turgenev, si Lavretsky ay may "malusog na kalikasan", siya ay isang mabuting may-ari, isang tao na literal na nakalaan upang manirahan sa bahay at alagaan ang kanyang pamilya at sambahayan.

Andrei Rakovich. Panloob. 1845 Pribadong koleksyon

Ano ang kahulugan ng pagtatalo sa pulitika sa pagitan ni Lavretsky at Panshin?

Ang mga paniniwala ng pangunahing tauhan ay naaayon sa kanyang background. Sa isang salungatan sa opisyal ng metropolitan na Panshin, sinasalungat ni Lavretsky ang proyekto ng reporma, ayon sa kung saan ang mga pampublikong "institusyon" ng Europa (sa modernong parlance - "mga institusyon") ay nagagawang baguhin ang mismong buhay ng mga tao. Hiningi ni Lavretsky, una sa lahat, ang pagkilala sa katotohanan at kababaang-loob ng mga tao bago nito - na ang kababaang-loob na kung wala ang lakas ng loob laban sa kasinungalingan ay imposible; sa wakas, hindi siya lumihis mula sa karapat-dapat, sa kanyang opinyon, paninisi para sa walang kabuluhang pag-aaksaya ng oras at pagsisikap. Ang may-akda ng nobela ay malinaw na nakikiramay kay Lavretsky: Si Turgenev, siyempre, ay may mataas na opinyon sa mga "institusyon" sa Kanluran, ngunit, sa paghusga ng "Nest of Nobles", hindi niya pinahahalagahan ang mga opisyal ng domestic na sinubukang ipakilala ang mga "institusyon" na ito. "kaya naman.

"Noble Nest". Sa direksyon ni Andrei Konchalovsky. 1969

coach. 1838. Ang karwahe ay isa sa mga katangian ng sekular na buhay sa Europa, na pinasasayahan ni Varvara Pavlovna nang may kasiyahan.

Ang Board of Trustees ng Science Museum, London

Paano naiimpluwensyahan ng kasaysayan ng pamilya ng mga tauhan ang kanilang kapalaran?

Sa lahat ng mga bayani ni Turgenev, si Lavretsky ang may pinaka detalyadong talaangkanan: natututo ang mambabasa hindi lamang tungkol sa kanyang mga magulang, kundi pati na rin sa buong pamilya Lavretsky, simula sa kanyang lolo sa tuhod. Siyempre, ang paglihis na ito ay nilayon upang ipakita ang ugat ng bayani sa kasaysayan, ang kanyang buhay na koneksyon sa nakaraan. Kasabay nito, ang "nakaraan" ni Turgenev ay lumalabas na napakadilim at malupit - sa katunayan, ito ang kasaysayan ng Russia at ang maharlika. Literal na ang buong kasaysayan ng pamilya Lavretsky ay itinayo sa karahasan. Ang asawa ng kanyang lolo sa tuhod na si Andrei ay direktang inihambing sa isang ibong mandaragit (Turgenev palaging may makabuluhang paghahambing - tandaan lamang ang katapusan ng kuwentong "Spring Waters"), at ang mambabasa ay literal na walang natutunan tungkol sa kanilang relasyon, maliban sa na ang mga mag-asawa ay laging nakikipagdigma sa isa't isa. isa pa: "Goggle-eyed, may ilong lawin, may isang bilog na dilaw na mukha, isang gipsi sa pamamagitan ng kapanganakan, mabilis ang ulo at mapaghiganti, hindi siya mas mababa sa kanya. asawang lalaki, na muntik nang pumatay sa kanya at hindi siya nakaligtas, bagama't lagi niya itong inaaway." Ang asawa ng kanilang anak na si Pyotr Andreevich, isang "mapagpakumbaba na babae," ay nasa ilalim ng kanyang asawa: "Mahilig siyang sumakay ng mga trotters, handa siyang maglaro ng mga baraha mula umaga hanggang gabi at palaging kinukuha ang mga panalo na naitala sa kanya kasama niya. kamay nang lumapit ang kanyang asawa sa mesa ng pagsusugal; at ang lahat ng kanyang dote, ang lahat ng pera na ibinigay niya sa kanya sa unrequited disposal. Ang ama ni Lavretsky na si Ivan ay umibig sa babaeng aliping si Malanya, isang "mahinhin na babae" na sumunod sa kanyang asawa at mga kamag-anak sa lahat ng bagay at ganap na inalis mula sa pagpapalaki ng kanyang anak sa kanila, na humantong sa kanyang kamatayan:

Ang mahinang asawa ni Ivan Petrovich ay hindi nakayanan ang suntok na ito, hindi niya kinaya ang pangalawang paghihiwalay: nagbitiw, sa ilang araw, namatay siya. Sa buong buhay niya, hindi niya alam kung paano lalabanan ang anuman, at hindi niya nilalabanan ang sakit. Hindi na siya makapagsalita, bumabagsak na ang mga libingang anino sa kanyang mukha, ngunit ang kanyang mga tampok ay nagpahayag pa rin ng matiyagang pagkalito at patuloy na kaamuan ng kababaang-loob.

Si Pyotr Andreevich, na nalaman ang tungkol sa pag-iibigan ng kanyang anak, ay inihambing din sa isang ibong mandaragit: "Inatake niya ang kanyang anak na parang lawin, siniraan siya sa imoralidad, kawalang-diyos, pagkukunwari ..." Ito ang kakila-kilabot na nakaraan na makikita sa ang buhay ng kalaban, ngayon lamang natagpuan ni Lavretsky ang kanyang sarili sa kapangyarihan ng kanyang asawa. Una, si Lavretsky ay produkto ng isang tiyak na pagpapalaki ng ama, dahil kung saan siya, isang likas na matalino, malayo sa walang muwang na tao, ay nagpakasal nang hindi nauunawaan kung anong uri ng tao ang kanyang asawa. Pangalawa, ang mismong tema ng hindi pagkakapantay-pantay ng pamilya ay nag-uugnay sa bayani ni Turgenev at sa kanyang mga ninuno. Nagpakasal ang bayani dahil hindi siya pinabayaan ng nakaraan ng kanyang pamilya - sa hinaharap, ang kanyang asawa ay magiging bahagi ng nakaraan na ito, na babalik sa isang nakamamatay na sandali at sumira sa kanyang relasyon kay Lisa. Ang kapalaran ni Lavretsky, na hindi nakalaan upang mahanap ang kanyang katutubong sulok, ay konektado sa sumpa ng kanyang tiyahin na si Glafira, na pinatalsik ng kalooban ng asawa ni Lavretsky: "Alam ko kung sino ang nagtutulak sa akin mula dito, mula sa aking pugad ng pamilya. Ikaw lamang ang naaalala ang aking salita, pamangkin: huwag kang gumawa ng pugad para sa iyo kahit saan, ikaw ay gumala magpakailanman. Sa pagtatapos ng nobela, iniisip ni Lavretsky ang kanyang sarili na siya ay "isang malungkot, walang tirahan na gumagala." Sa pang-araw-araw na kahulugan, ito ay hindi tumpak: nasa harap natin ang mga iniisip ng isang mayamang may-ari ng lupa - gayunpaman, ang panloob na kalungkutan at ang kawalan ng kakayahang makahanap ng kaligayahan sa buhay ay naging isang natural na konklusyon mula sa kasaysayan ng pamilyang Lavretsky.

Ang ulo ay lahat ay kulay-abo, at kung bubuksan niya ang kanyang bibig, siya ay magsisinungaling o magtsismis. At isa ring tagapayo ng estado!

Ivan Turgenev

Ang mga parallel sa backstory ni Lisa ay kawili-wili dito. Ang kanyang ama ay isa ring malupit, "mandaragit" na lalaki na nagpasakop sa kanyang ina. Mayroon ding direktang impluwensya ng katutubong etika sa kanyang nakaraan. Kasabay nito, nararamdaman ni Liza, na mas matindi kaysa kay Lavretsky, ang kanyang responsibilidad sa nakaraan. Ang kahandaan ni Lizina para sa pagpapakumbaba at pagdurusa ay hindi nauugnay sa ilang uri ng panloob na kahinaan o sakripisyo, ngunit sa isang mulat, maalalahanin na pagnanais na magbayad-sala para sa mga kasalanan, hindi lamang sa kanyang sarili, kundi pati na rin sa iba: “Ang kaligayahan ay hindi dumating sa akin; kahit na may pag-asa akong maging masaya, masakit pa rin ang puso ko. Alam ko ang lahat, kapwa ang sarili kong mga kasalanan at ng iba, at kung paano nagkamal si papa ng ating kayamanan; Alam ko ang lahat. Ang lahat ng ito ay dapat ipagdasal, dapat itong ipagdasal."

Mga pahina mula sa koleksyon na "Symbols and Emblem", na inilathala sa Amsterdam noong 1705 at sa St. Petersburg noong 1719

Ang koleksyon ay binubuo ng 840 mga ukit na may mga simbolo at alegorya. Ang mahiwagang aklat na ito ay ang tanging pagbabasa ng mapang-akit at maputlang bata na si Fedya Lavretsky. Ang Lavretskys ay nagkaroon ng isa sa mga unang bahagi ng ika-19 na siglo na muling pag-print na binago ni Nestor Maksimovich-Ambodik: Si Turgenev mismo ay nagbasa ng aklat na ito bilang isang bata

Ano ang isang marangal na pugad?

Si Turgenev mismo ay sumulat sa isang elegiac na tono tungkol sa "mga marangal na pugad" sa kuwentong "My Neighbor Radilov": "Kapag pumipili ng isang tirahan, tiyak na tinalo ng aming mga lolo sa tuhod ang dalawang ikapu ng magandang lupa para sa isang halamanan na may mga linden alley. Pagkalipas ng limampu, maraming pitumpung taon, ang mga estate na ito, "mga marangal na pugad", ay unti-unting nawala sa balat ng lupa, mga bahay na nabulok o ipinagbili para alisin, ang mga serbisyo sa bato ay naging mga tambak ng mga guho, ang mga puno ng mansanas ay namatay at naghanap ng panggatong, mga bakod. at ang mga bakod ng wattle ay nalipol. Ang ilang mga linden ay lumaki pa rin sa kanilang kaluwalhatian at ngayon, na napapaligiran ng mga inararong bukirin, sinasabi nila sa ating mahanging tribo tungkol sa “mga ama at mga kapatid na namatay na noon.” Hindi mahirap makakita ng mga parallel sa The Nest of Nobles: sa isang banda, hindi nakikita ng mambabasa ang Oblomovka, ngunit ang imahe ng isang kultura, Europeanized estate, kung saan ang mga eskinita ay nakatanim at pinakikinggan ang musika; sa kabilang banda, ang ari-arian na ito ay napapahamak sa unti-unting pagkawasak at pagkalimot. Sa The Nest of Nobles, tila, ito mismo ang kapalaran na nakalaan para sa Lavretsky estate, na ang pamilya ay maaabala ng pangunahing karakter (ang kanyang anak na babae, sa paghusga sa epilogue ng nobela, ay hindi mabubuhay nang matagal).

Ang nayon ng Shaablykino, kung saan madalas manghuli si Turgenev. Lithograph ni Rudolf Zhukovsky batay sa kanyang sariling pagguhit. 1840 State Memorial at Natural Museum-Reserve ng I. S. Turgenev "Spasskoe-Lutovinovo"

Mga Larawan ng Fine Art/Heritage Images/Getty Images

Kamukha ba ni Liza Kalitina ang stereotype ng "Turgenev girl"?

Isa na ngayon si Lisa Kalitina sa pinakasikat na mga imahe ng Turgenev. Ang hindi pangkaraniwan ng pangunahing tauhang ito ay paulit-ulit na sinubukang ipaliwanag sa pamamagitan ng pagkakaroon ng ilang espesyal na prototype - dito din nila itinuro ang countess Elizabeth Lambert Elizaveta Egorovna Lambert (nee Kankrina; 1821-1883) - maid of honor ng imperial court. Anak na babae ng Ministro ng Pananalapi, Count Yegor Kankrin. Noong 1843 pinakasalan niya si Count Joseph Lambert. Siya ay kaibigan ni Tyutchev, ay nasa isang mahabang sulat kay Turgenev. Ayon sa mga memoir ng mga kontemporaryo, siya ay malalim na relihiyoso. Mula sa isang liham mula sa Turgenev, Lambert na may petsang Abril 29, 1867: "Mula sa lahat ng mga pintuan kung saan ako ay isang masamang Kristiyano, ngunit sa pagsunod sa tuntunin ng ebanghelyo, itinulak ko, ang iyong mga pintuan ay nabuksan nang mas madali at mas madalas kaysa sa iba." ⁠ , isang sekular na kakilala ni Turgenev at ang addressee ng kanyang maraming liham na puno ng pilosopikal na pangangatwiran, at sa Varvara Sokovnin Varvara Mikhailovna Sokovnina (sa monasticism Seraphim; 1779-1845) - madre. Si Sokovnina ay ipinanganak sa isang mayamang marangal na pamilya, sa edad na 20 umalis siya sa bahay para sa Sevsky Trinity Monastery, kumuha ng monastic tonsure, at pagkatapos ay ang schema (ang pinakamataas na antas ng monastic, na nangangailangan ng matinding asetisismo). Siya ay nanirahan sa pag-iisa sa loob ng 22 taon. Noong 1821 siya ay itinaas sa ranggo ng abbess ng Oryol maiden monastery, pinamunuan niya ito hanggang sa kanyang kamatayan. Noong 1837, si Abbess Seraphim ay binisita ni Alexandra Feodorovna, ang asawa ni Emperor Nicholas I. ⁠ (sa monasticism of Seraphim), na ang kapalaran ay halos kapareho sa kuwento ni Lisa.

Marahil, una sa lahat, ang stereotypical na imahe ng "Turgenev girl" ay itinayo sa paligid ni Lisa, na karaniwang isinulat tungkol sa mga tanyag na publikasyon at madalas na pinagsunod-sunod sa paaralan. Kasabay nito, ang stereotype na ito ay halos hindi tumutugma sa teksto ni Turgenev. Si Lisa ay halos hindi matatawag na isang partikular na pinong kalikasan o isang mataas na idealista. Siya ay ipinapakita bilang isang tao na may napakalakas na kalooban, mapagpasyahan, independyente at panloob na independyente. Sa ganitong diwa, ang kanyang imahe ay sa halip ay naiimpluwensyahan hindi ng pagnanais ni Turgenev na lumikha ng imahe ng isang perpektong binibini, ngunit sa pamamagitan ng mga ideya ng manunulat tungkol sa pangangailangan para sa pagpapalaya at ang pagnanais na magpakita ng isang panloob na libreng batang babae upang ang panloob na kalayaang ito ay hindi mag-alis. kanya ng tula. Ang isang gabi-gabi na petsa kasama si Lavretsky sa hardin para sa isang batang babae sa oras na iyon ay ganap na malaswang pag-uugali - ang katotohanan na nagpasya si Lisa sa kanya ay nagpapakita ng kanyang kumpletong panloob na kalayaan mula sa mga opinyon ng iba. Ang "poetic" na epekto ng kanyang imahe ay ibinigay sa pamamagitan ng isang napaka-kakaibang paraan ng paglalarawan. Ang tagapagsalaysay ay karaniwang nag-uulat tungkol sa damdamin ni Lisa sa maindayog na prosa, napaka metaporiko, kung minsan ay gumagamit pa ng tunog na pag-uulit: "Walang nakakaalam, walang nakakita at hindi kailanman makikita kung paano, mula sa banyo sa buhay at yumayabong, ibinuhos at zre hindi zer ngunit sa sinapupunan ze ml. Ang pagkakatulad sa pagitan ng pag-ibig na lumalaki sa puso ng pangunahing tauhang babae at ang natural na proseso ay hindi nilayon upang ipaliwanag ang anumang sikolohikal na katangian ng pangunahing tauhang babae, ngunit sa halip ay magpahiwatig ng isang bagay na lampas sa mga kakayahan ng ordinaryong wika. Hindi sinasadya na sinabi mismo ni Liza na siya ay "walang sariling mga salita" - sa parehong paraan, halimbawa, sa pagtatapos ng nobela, tumanggi ang tagapagsalaysay na pag-usapan ang mga karanasan niya at ni Lavretsky: "Ano ang ginawa sa tingin nila, ano ang naramdaman ng dalawa? Sino ang makakaalam? Sino ang magsasabi? May mga ganoong sandali sa buhay, gayong mga damdamin ... Maaari mo lamang ituro ang mga ito - at dumaan.

"Noble Nest". Sa direksyon ni Andrei Konchalovsky. 1969

Vladimir Panov. Ilustrasyon para sa nobelang "The Nest of Nobles". 1988

Bakit ang mga bayani ni Turgenev ay nagdurusa sa lahat ng oras?

Ang karahasan at pagsalakay ay namamayagpag sa buong buhay ni Turgenev; parang naghihirap ang may buhay. Sa kwento ni Turgenev na "The Diary of a Superfluous Man" (1850), ang bayani ay sumasalungat sa kalikasan, dahil siya ay pinagkalooban ng kamalayan sa sarili at matinding naramdaman ang papalapit na kamatayan. Sa The Nest of Nobles, gayunpaman, ang pagnanais para sa pagkawasak at pagsira sa sarili ay ipinapakita bilang katangian hindi lamang ng mga tao, ngunit ng lahat ng kalikasan. Sinabi ni Marfa Timofeevna kay Lavretsky na walang kaligayahan para sa isang buhay na nilalang na posible sa prinsipyo: oo, minsan sa gabi ay nakarinig ako ng langaw na umuungol sa mga paa ng gagamba - hindi, sa tingin ko ay may bagyo rin sa kanila. Sa kanyang mas simpleng antas, ang matandang lingkod ni Lavretsky na si Anton, na kilala ang kanyang tiyahin na si Glafira na sumumpa sa kanya, ay nagsasalita tungkol sa pagsira sa sarili: "Sinabi niya kay Lavretsky kung paano kinagat ni Glafira Petrovna ang kanyang kamay bago siya namatay, at pagkatapos ng isang paghinto, sinabi niya nang may buntong-hininga. :“ Bawat tao, ang maginoong-pari, ay nakatuon sa kanyang sarili upang lamunin. Ang mga bayani ni Turgenev ay naninirahan sa isang kahila-hilakbot at walang malasakit na mundo, at dito, sa kaibahan sa makasaysayang mga pangyayari, walang maaaring maitama.

Schopenhauer Si Arthur Schopenhauer (1788-1860) ay isang pilosopong Aleman. Ayon sa kanyang pangunahing gawain, The World as Will and Representation, ang mundo ay nakikita ng isip, at samakatuwid ay isang subjective na representasyon. Ang kalooban ay ang layunin na katotohanan at prinsipyo ng pag-oorganisa sa tao. Ngunit ang kaloobang ito ay bulag at hindi makatwiran, samakatuwid ay ginagawa nitong isang serye ng pagdurusa ang buhay, at ang mundo kung saan tayo nakatira, sa "pinakamasama sa lahat ng posibleng mundo".- at binigyang pansin ng mga mananaliksik ang ilang pagkakatulad sa pagitan ng nobela at ng pangunahing aklat ng German thinker na "The World as Will and Representation". Sa katunayan, ang parehong natural at makasaysayang buhay sa nobela ni Turgenev ay puno ng karahasan at pagkawasak, habang ang mundo ng sining ay lumalabas na mas ambivalent: ang musika ay nagdadala ng parehong kapangyarihan ng pagsinta at isang uri ng pagpapalaya mula sa kapangyarihan ng totoong mundo.

Andrei Rakovich. Panloob. 1839 Pribadong koleksyon

Bakit gaanong nagsasalita si Turgenev tungkol sa kaligayahan at tungkulin?

Ang mga pangunahing pagtatalo sa pagitan nina Lisa at Lavretsky ay tungkol sa karapatang pantao sa kaligayahan at ang pangangailangan para sa pagpapakumbaba at pagtalikod. Para sa mga bayani ng nobela, ang tema ng relihiyon ay may pambihirang kahalagahan: ang hindi naniniwala na si Lavretsky ay tumangging sumang-ayon kay Lisa. Hindi sinusubukan ni Turgenev na magpasya kung alin sa kanila ang tama, ngunit ipinapakita na ang tungkulin at kababaang-loob ay kinakailangan hindi lamang para sa isang taong relihiyoso - ang tungkulin ay mahalaga din para sa pampublikong buhay, lalo na para sa mga taong may tulad na makasaysayang background bilang mga bayani ni Turgenev: ang maharlikang Ruso. ay hindi inilalarawan sa nobela lamang bilang isang tagapagdala ng mataas na kultura, kundi pati na rin bilang isang ari-arian, na ang mga kinatawan sa loob ng maraming siglo ay inapi ang isa't isa at ang mga tao sa kanilang paligid. Ang mga konklusyon mula sa mga hindi pagkakaunawaan, gayunpaman, ay hindi maliwanag. Sa isang banda, ang bagong henerasyon, na malaya sa mabigat na pasanin ng nakaraan, ay madaling nakakamit ang kaligayahan - marahil, gayunpaman, na ito ay posible dahil sa isang mas mapalad na kumbinasyon ng mga makasaysayang pangyayari. Sa pagtatapos ng nobela, tinutugunan ni Lavretsky ang nakababatang henerasyon na may isang mental na monologo: "Maglaro, magsaya, lumaki, mga kabataang pwersa ... ang iyong buhay ay nasa unahan mo, at magiging mas madali para sa iyo na mabuhay: wala ka 'Hindi kailangang, tulad namin, hanapin ang iyong paraan, lumaban, mahulog at bumangon sa gitna ng kadiliman; abala kami sa pagsisikap na mabuhay - at ilan sa amin ang hindi nakaligtas! "Ngunit kailangan mong magnegosyo, magtrabaho, at ang pagpapala ng ating kapatid, ang matanda, ay sasaiyo." Sa kabilang banda, si Lavretsky mismo ay tumalikod sa kanyang mga pag-angkin sa kaligayahan at higit na sumasang-ayon kay Lisa. Isinasaalang-alang na ang trahedya, ayon kay Turgenev, ay likas sa buhay ng tao sa pangkalahatan, ang kasiyahan at kagalakan ng "mga bagong tao" ay higit na isang tanda ng kanilang kawalang-interes, at ang karanasan ng kasawian na pinagdaanan ni Lavretsky ay maaaring maging mas mababa. mahalaga para sa mambabasa.

bibliograpiya

• Annenkov P. V. Ang aming lipunan sa Turgenev's "Noble Nest" // Annenkov P. V. Kritikal na sanaysay. St. Petersburg: RKHGI Publ., 2000, pp. 202–232.
• Si Batyuto A. I. Turgenev ay isang nobelista. L.: Nauka, 1972.
• Ginzburg L. Ya. Tungkol sa sikolohikal na prosa. L.: Hood. lit., 1976. S. 295.
• Gippius V. V. Sa komposisyon ng mga nobela ni Turgenev // Wreath to Turgenev. 1818–1918 Digest ng mga artikulo. Odessa: Book publishing house A. A. Ivasenko, 1918. S. 25–55.

• Grigoriev A. A. I. S. Turgenev at ang kanyang mga aktibidad. Tungkol sa nobelang "The Nest of Nobles" ("Contemporary", 1859, No. 1). Mga liham kay G. G. A. K. B. // Grigoriev A. A. Pamuriang pampanitikan. M.: Hood. lit., 1967, pp. 240–366.
• Markovich V. M. Tungkol sa Turgenev. Mga gawa ng iba't ibang taon. St. Petersburg: Rostock, 2018.
• Movnina N. S. Ang konsepto ng tungkulin sa nobela ni I. S. Turgenev na "The Nest of Nobles" sa konteksto ng mga etikal na paghahanap sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. // Bulletin ng St. Petersburg University. Serye 9. 2016. Blg. 3. P. 92–100.
• Ovsyaniko-Kulikovskiy D. N. Etudes tungkol sa gawain ni I. S. Turgenev. Kharkov: Uri. o T. Zilberberg, 1896, pp. 167–239.
• Mga nobela ni Pumpyansky L. V. Turgenev at ang nobelang "On the Eve". Sanaysay sa kasaysayan at pampanitikan // Pumpyansky L. V. Klasikal na tradisyon. Koleksyon ng mga gawa sa kasaysayan ng panitikang Ruso. M.: Mga Wika ng kulturang Ruso, 2000. S. 381–402.
• Turgenev I. S. Buong. coll. op. at mga titik: Sa 30 tomo. Mga Gawa: Sa 12 tomo. T. 6. M .: Nauka, 1981.
• Ang kwento at nobela ni Fisher V.M. Turgenev // Ang gawain ni Turgenev: Koleksyon ng mga artikulo. Moscow: Zadruga, 1920.
• Shchukin V. G. Russian henyo ng paliwanag: pananaliksik sa larangan ng mythopoetics at ang kasaysayan ng mga ideya. M.: ROSSPEN, 2007. S. 272–296.
• Phelps G. The Russian Novel in English Fiction. L.: Hutchinson University Library, 1956. P. 79–80, 123–130.
• Woodword J. B. Metaphysical Conflict: A Study of the Major Novels of Ivan Turgenev. Munich: Peter Lang GmbH, 1990.

Lahat ng bibliograpiya

Ipinakilala ni Turgenev ang mambabasa sa mga pangunahing tauhan ng "Noble Nest" at inilalarawan nang detalyado ang mga naninirahan at panauhin ng bahay ni Marya Dmitrievna Kalitina, ang balo ng provincial prosecutor, na nakatira sa lungsod ng O. kasama ang dalawang anak na babae, ang ang panganay, si Liza, ay labing siyam na taong gulang. Mas madalas kaysa sa iba, si Marya Dmitrievna ay may opisyal ng St. Petersburg na si Vladimir Nikolaevich Panshin, na napunta sa isang bayan ng probinsiya sa opisyal na negosyo. Bata pa si Panshin, magaling, umaakyat sa career ladder na may hindi kapani-paniwalang bilis, habang mahusay siyang kumanta, gumuhit at nag-aalaga kay Lisa Kalitina Bilinkis N.S., Gorelik T.P. "Ang Noble Nest ni Turgenev at ang 60s ng ika-19 na siglo sa Russia // Mga siyentipikong ulat ng mas mataas na edukasyon. Philological sciences. - M .: 2001. - No. 2, P. 29-37 ..

Ang hitsura ng kalaban ng nobela, si Fyodor Ivanovich Lavretsky, na malayong nauugnay kay Marya Dmitrievna, ay nauna sa isang maikling background. Si Lavretsky ay isang nalinlang na asawa, napilitan siyang iwan ang kanyang asawa dahil sa kanyang imoral na pag-uugali. Ang asawa ay nananatili sa Paris, si Lavretsky ay bumalik sa Russia, napunta sa bahay ng mga Kalitin at hindi mahahalata na umibig kay Lisa.

Dostoevsky sa "The Nest of Nobles" ay naglalaan ng maraming espasyo sa tema ng pag-ibig, dahil ang pakiramdam na ito ay nakakatulong upang i-highlight ang lahat ng mga pinakamahusay na katangian ng mga karakter, upang makita ang pangunahing bagay sa kanilang mga karakter, upang maunawaan ang kanilang kaluluwa. Ang pag-ibig ay inilalarawan ni Turgenev bilang ang pinakamaganda, maliwanag at dalisay na pakiramdam na gumising sa lahat ng pinakamahusay sa mga tao. Sa nobelang ito, tulad ng sa walang iba pang nobela ni Turgenev, ang pinaka nakakaantig, romantiko, kahanga-hangang mga pahina ay nakatuon sa pag-ibig ng mga bayani.

Ang pag-ibig nina Lavretsky at Liza Kalitina ay hindi nagpapakita ng sarili kaagad, lumalapit ito sa kanila nang paunti-unti, sa pamamagitan ng maraming pagmumuni-muni at pag-aalinlangan, at pagkatapos ay biglang bumagsak sa kanila ng hindi mapaglabanan na puwersa nito. Si Lavretsky, na maraming naranasan sa kanyang buhay: mga libangan, pagkabigo, at pagkawala ng lahat ng mga layunin sa buhay, sa una ay hinahangaan lamang si Liza, ang kanyang kawalang-kasalanan, kadalisayan, spontaneity, katapatan - lahat ng mga katangiang iyon na si Varvara Pavlovna, ang mapagkunwari, masamang asawa. ng Lavretsky, kulang kung sino ang umabandona sa kanya. Si Lisa ay malapit sa kanya sa espiritu: "Minsan nangyayari na ang dalawang tao na pamilyar na, ngunit hindi malapit sa isa't isa, bigla at mabilis na lumapit sa isa't isa sa loob ng ilang sandali, at ang kamalayan ng rapprochement na ito ay agad na ipinahayag sa kanilang mga pananaw. , sa kanilang palakaibigan at tahimik na mga ngiti, sa kanilang sarili ang kanilang mga galaw" Turgenev I.S. Noble Nest. - M.: Publisher: Children's Literature, 2002. - 237 p. Ito mismo ang nangyari kina Lavretsky at Lisa.

Marami silang pinag-uusapan at napagtanto nila na marami silang pagkakatulad. Si Lavretsky ay kumukuha ng buhay, ang ibang mga tao, ang Russia ay seryoso, si Lisa ay isang malalim at malakas na batang babae na may sariling mga mithiin at paniniwala. Ayon kay Lemm, music teacher ni Liza, siya ay "isang fair, serious girl with lofty feelings." Si Lisa ay niligawan ng isang binata, isang opisyal ng lungsod na may magandang kinabukasan. Ang ina ni Lisa ay nalulugod na ibigay siya sa kasal sa kanya, itinuturing niya itong isang mahusay na tugma para kay Lisa. Ngunit hindi siya maaaring mahalin ni Lisa, nakakaramdam siya ng kasinungalingan sa kanyang saloobin sa kanya, si Panshin ay isang mababaw na tao, pinahahalagahan niya ang panlabas na ningning sa mga tao, at hindi ang lalim ng damdamin. Ang mga karagdagang kaganapan sa nobela ay nagpapatunay sa opinyon na ito tungkol sa Panshin.

Mula sa isang pahayagan sa Pransya, nalaman niya ang tungkol sa pagkamatay ng kanyang asawa, nagbibigay ito sa kanya ng pag-asa para sa kaligayahan. Dumating ang unang kasukdulan - ipinagtapat ni Lavretsky sa hardin ng gabi ang kanyang pag-ibig kay Liza at nalaman niyang mahal siya. Gayunpaman, ang araw pagkatapos ng pag-amin, ang asawa ni Lavretsky, si Varvara Pavlovna, ay bumalik mula sa Paris. Ang balita ng kanyang pagkamatay ay naging hindi totoo. Ang ikalawang kasukdulan ng nobela, kumbaga, ay sumasalungat sa una: ang una ay nagbibigay ng pag-asa sa mga tauhan, ang pangalawa ay inaalis ito. Dumating ang denouement - nanirahan si Varvara Pavlovna sa ari-arian ng pamilya ni Lavretsky, pumunta si Lisa sa monasteryo, walang naiwan si Lavretsky.