Isang punto ng pagbabago sa kapalaran ng manunulat na si Gorky. Mga tradisyon at inobasyon ng Gorky playwright

Maxim Gorky

Ang mga simpleng kaisipan ang pinakamahirap at hindi gaanong naiintindihan. Halimbawa, isang daang taon bago ang ating mga araw, sinabi ni Goethe: "Ang simula ng pagkatao ay kumikilos."

Napakalinaw at mayamang pag-iisip. Na parang ang parehong simpleng konklusyon ay lumitaw mula dito: ang kaalaman sa kalikasan, ang pagbabago ng mga kondisyong panlipunan ay posible lamang sa pamamagitan ng pagkilos. Mula rito, sinabi ni Karl Marx: "Ipinaliwanag lamang ng mga pilosopo ang mundo sa iba't ibang paraan, ngunit ang punto ay baguhin ito."

Ang mga simpleng pag-iisip ay hindi gaanong nauunawaan dahil ang sangkatauhan ay nabuhay sa loob ng maraming siglo sa mga ambon ng mapang-akit at tusong karunungan, na talagang kinakailangan para sa mga pinuno ng buhay upang maitago ang kahihiyan, kakila-kilabot at hindi pagkakasundo ng mga kontradiksyon sa uri ng lipunan, na sa ating mga araw ay nabuo ang punto ng karumal-dumal na halata - hindi na posible na pagtakpan ito ng walang pamahiin, walang tusong kasinungalingan. Ngunit mula noong sinaunang panahon, ang ugali na ito ng pilosopo na palihim ay nagpapatakbo pa rin, at ito ay mahigpit na nakaupo sa utak ng mga taong hindi itinuturing ang kanilang sarili na responsable para sa kasuklam-suklam na buhay. Para sa mga isipan ng mga taong ito, ang mga simpleng katotohanan ay, kumbaga, kemikal na pagalit.

Ang fabulist na si Ivan Khemnitser ay maikli ngunit malinaw na nagsalita tungkol sa ginawa at ginagawa ng mga pilosopo sa kanyang pabula na "The Metaphysician." Ang diwa ng pabula na ito ay ito. Isang binata, naglalakad sa bukid at nag-iisip “tungkol sa pasimula ng lahat ng pasimula,” nahulog sa isang butas kung saan hindi siya makalabas nang mag-isa. Naghagis sila ng lubid sa kanya, ngunit agad siyang nagtanong: "Lubid - ano ito?" Sinabihan siya na hindi ito ang oras upang pilosopiya ang lubid bilang isang "bagay sa sarili" - lumabas. Ngunit tinanong niya: "Anong oras na?" Pagkatapos siya ay naiwan sa isang butas, kung saan siya ay nakikipagtalo pa rin hanggang ngayon: kailangan ba ang uniberso, at kung kinakailangan, kung gayon bakit?

Ang mga metaphysician, na naghihiwalay sa pag-iisip mula sa aksyon, inililipat ito sa baog na lugar ng purong pandiwa, lohikal na mga konstruksyon, at ang oras ay naiintindihan lamang bilang isang lalagyan ng paggalaw, iyon ay, aksyon.

Ang uring manggagawa, na ngayon ay kumikilos patungo sa kapangyarihan sa buong mundo, ang nagtatag ng isang bagong sangkatauhan at isang ganap na bagong saloobin sa mundo - pinupuno nito ang oras nito sa kanyang trabaho at kinikilala ang buong mundo bilang ekonomiya nito.

Ang isang artista ng mga salita ay may karapatang isipin ang uring manggagawa sa imahe ng isang makasaysayang, unibersal na tao, isang mapagkukunan ng pinakamakapangyarihang, lahat-ng-mapanakop na enerhiya, ang lumikha ng isang "pangalawang kalikasan" - materyal at "espirituwal" na kultura.

Ang trabaho ay nagpapasigla sa pag-iisip, ang pag-iisip ay nagbabago ng karanasan sa trabaho sa mga salita, pinipilit ito sa mga ideya, hypotheses, teorya - sa pansamantalang gumaganang katotohanan.

Alam ng lahat na ang paggawa ng salita sa gawa ay mas mahirap kaysa sa gawa sa salita.

Ang isang manunulat, habang gumagawa, ay sabay-sabay na ginagawang mga salita ang mga gawa at mga salita sa mga gawa. Ang pangunahing materyal na ginagamit ng isang manunulat ay ang salita.

Ang popular na karunungan ay napaka tama at angkop - sa anyo ng isang bugtong - ang kahulugan ng salita: "Ano ito: hindi pulot, ngunit kumakapit sa lahat?"

Walang bagay sa ating mundo na walang pangalan at hindi nakapaloob sa isang salita. Ang lahat ng ito ay primitively simple, ngunit tila sa akin na ang kahulugan ng salita ay hindi sapat na pinagkadalubhasaan ng mga batang manunulat ng dula.

Ang isang dula - dula, komedya - ay ang pinakamahirap na anyo ng panitikan - mahirap dahil ang dula ay nangangailangan na ang bawat yunit na gumaganap dito ay mailalarawan sa salita at gawa nang nakapag-iisa, nang walang udyok mula sa may-akda. Sa isang nobela, sa isang kuwento, ang mga taong inilalarawan ng may-akda ay kumikilos sa kanyang tulong, siya ay kasama nila sa lahat ng oras, sinasabi niya sa mambabasa kung paano maunawaan ang mga ito, ipinapaliwanag sa kanya ang mga lihim na pag-iisip, mga nakatagong motibo para sa mga aksyon ng mga itinatanghal na mga figure, lilim ang kanilang mga mood na may mga paglalarawan ng kalikasan, kapaligiran, at sa pangkalahatan ay nagpapanatili sa kanila sa mga string ng kanyang mga layunin sa lahat ng oras, malaya at madalas - hindi napapansin ng mambabasa - napaka matalino, ngunit arbitraryong kinokontrol ang kanilang mga aksyon, salita, gawa, relasyon, ginagawa ang bawat pag-iingat upang gawin ang mga pigura ng nobela ang pinaka-sining na malinaw at kapani-paniwala.

Hindi pinahihintulutan ng dula ang gayong libreng interbensyon ng may-akda; sa dula, ang kanyang mga pahiwatig sa manonood ay hindi kasama. Ang mga tauhan sa dula ay nilikha ng eksklusibo at sa pamamagitan lamang ng kanilang mga talumpati, iyon ay, puro pandiwang wika, at hindi naglalarawan. Napakahalagang maunawaan ito, dahil upang ang mga pigura ng dula ay makakuha ng artistikong halaga at panlipunang panghihikayat sa entablado, sa paglalarawan ng mga artista nito, kinakailangan na ang pagsasalita ng bawat pigura ay mahigpit na orihinal, lubos na nagpapahayag - lamang sa ganitong kondisyon ay mauunawaan ng manonood na ang bawat tauhan sa dula ay maaaring magsalita at kumilos ayon lamang sa sinabi ng may-akda at ipinakita ng mga nagtatanghal sa entablado. Kunin natin, halimbawa, ang mga bayani ng ating mga kahanga-hangang komedya: Famusov, Skalozub, Molchalin, Repetilov, Khlestakov, mayor, Rasplyuev, atbp. - bawat isa sa mga figure na ito ay nilikha sa isang maliit na bilang ng mga salita, at bawat isa sa kanila ay nagbibigay ng ganap na tumpak na ideya ng klase nito, tungkol sa kanyang panahon. Ang mga aphorism ng mga character na ito ay pumasok sa aming pang-araw-araw na pagsasalita nang tumpak dahil sa bawat aphorism isang bagay na hindi maikakaila at tipikal ay ipinahayag nang may sukdulang katumpakan.

Sa palagay ko, mula rito ay medyo malinaw kung ano ang napakalaki at mapagpasyang kahalagahan ng wika sa pagsasalita para sa isang dula para sa paglikha ng isang dula at kung gaano kabilis kinakailangan para sa mga batang may-akda na pagyamanin ang kanilang sarili sa pag-aaral ng wikang pagsasalita.

Ang isang karaniwan at malungkot na depekto ng ating kabataang dramaturhiya ay, una sa lahat, ang kahirapan ng wika ng mga may-akda, ang pagkatuyo nito, kawalan ng dugo, at impersonality. Ang lahat ng mga pigura sa mga dula ay nagsasalita na may parehong istraktura ng mga parirala at hindi kasiya-siyang sorpresa sa monotonous na pagkasira ng mga salita, na hindi sa lahat ay tumutugma sa ating magulong katotohanan, sa pag-igting ng mga puwersang malikhain kung saan nakatira ang bansa at hindi maaaring ngunit masasalamin sa larangan ng paglikha ng salita. Ang isang kasuklam-suklam at nakakapinsala o isang matapat, mahalagang gawain sa lipunan ay nagiging isang nakakainip na ingay ng walang kulay, walang ingat na pagkakaugnay na mga salita.

Nabubuhay tayo sa isang kapaligiran ng pagkamuhi sa atin mula sa mga ganid ng Europa, ang mga kapitalista nito, kailangan din nating mapoot - ang sining ng teatro ay dapat tumulong sa atin dito; Sa paligid at sa gitna natin, sumisingit ang nababagabag na philistinism - ang teatro, na inilalantad ang pinakakasuklam-suklam na diwa ng filistin sa manonood, ay dapat pukawin ang paghamak at pagkasuklam sa kanya; Mayroon tayong maipagmamalaki, mayroon tayong dapat ipagsaya, ngunit ang lahat ng ito ay hindi masasalamin sa masining na salita nang may kaukulang puwersa. Ang ating kabataang dramaturhiya ay nasa ibaba ng ating kabayanihang realidad, at ang pangunahing layunin ng sining ay ang umangat sa realidad, upang tingnan ang mga gawain ng kasalukuyang araw mula sa kasagsagan ng mga kahanga-hangang layunin na mayroon ang uring manggagawa, ang nagtatag ng bagong sangkatauhan. itakda para sa sarili nito. Interesado kami sa katumpakan ng paglalarawan ng kung ano lamang ang kinakailangan para sa atin na maunawaan nang mas malalim at malinaw ang lahat ng bagay na obligado nating puksain at lahat ng dapat nating likhain. Ang isang kabayanihan ay nangangailangan ng isang kabayanihan na salita.

Ang sining na iyon ay hindi kailanman, hindi maaaring maging isang "katapusan sa sarili" para sa sarili nito - sa ating panahon ito ay masyadong malinaw kung gaano ito kalunos-lunos na humina kasama ng paghina ng klase, ang lumang kostumer at mamimili nito, at kung gaano ito kabilis lumalago kasama ng rebolusyonaryong kultural na proletaryado. Tulad ng relihiyon, sa burges na lipunan ay nagsilbi ito sa ilang mga layunin ng uri, tulad ng sa larangan ng relihiyon, sa sining ay may mga erehe na hindi matagumpay na sinubukang makawala sa pagkabihag ng karahasan ng uri at binayaran ang kahihiyan ng bulag na pananampalataya sa "hindi nababago. katotohanan” ng philistinism na may nakapanghihina na pagkabalisa ng hindi paniniwala sa walang hanggan na malikhaing kapangyarihan ng makasaysayang tao, sa kanyang hindi mapag-aalinlanganang karapatang sirain at lumikha.

Sa personal, isinasaalang-alang ko ang kakulangan ng hilig para sa kaalaman at kakulangan ng kaalaman bilang dahilan ng kawalan ng pananampalataya. Ngunit, siyempre, hindi ko inaangkin na ang kaalaman ay nangangailangan ng paniniwala dito, ang kaalaman ay isang tuluy-tuloy na proseso ng pag-aaral, pananaliksik, at kung ito ay naging isang paniniwala, ito ay nangangahulugan na ito ay nagambala.

Sa ating bansa, ang pagkauhaw sa kaalaman ay lalong nagniningas; Ang pagkauhaw na ito ay nagpapakita ng sarili lalo na sa makapangyarihan at produktibo sa larangan ng agham at teknolohiya. Ang aming mga batang siyentipiko at technician ay humanga sa kanilang kapanahunan, ang kalunos-lunos ng kanilang pagmamahal sa kaalaman, ang kasaganaan ng kanilang mga nagawa at ang katapangan ng kanilang mga hangarin. Malinaw na minamaliit ng mga kabataang manunulat ang kahalagahan ng kaalaman. Tila labis silang umaasa sa "inspirasyon," ngunit tila sa akin ang "inspirasyon" ay nagkakamali na itinuturing na stimulator ng trabaho; malamang na lumilitaw na ito sa proseso ng matagumpay na trabaho bilang isang resulta nito, bilang isang pakiramdam ng kasiyahan ng ito. Ito ay hindi lubos na angkop at napakadalas na ang mga batang manunulat ay gumagamit ng isang malakas at hindi rin masyadong tiyak na salita ng simbahan - "pagkamalikhain". Ang pagsulat ng mga nobela, dula, atbp. ay isang napakahirap, maingat, maliit na gawain, na nauuna sa pangmatagalang pagmamasid sa mga pangyayari sa buhay, akumulasyon ng mga katotohanan, at pag-aaral ng wika.

Ang bawat artist ay may isang gawa na maaaring ituring na iconic para sa kanyang trabaho. Ang ganitong gawain ni M. Gorky ay ang dulang "At the Lower Depths". At dahil jan. Ang mga napakahalagang tanong ay ibinangon dito: ano ang Tao, ano ang kanyang layunin, ano ang katotohanan, mga katanungan ng pananampalataya.

Ang dulang "At the Lower Depths" ay sumasalamin sa walang hanggang mga tanong na pilosopikal para sa mga taong Ruso tungkol sa kahulugan ng buhay. Nakuha ni Gorky ang mga tampok na katangian ng isang karaniwang kaisipang Ruso - isang uhaw sa kaalaman, pagmuni-muni sa kakanyahan ng pagkakaroon ng tao. At hindi mahalaga kung anong antas ng lipunan ng lipunan ang kinatatayuan ng isang tao, dahil ang mga tanong na ito ay nagmula sa malalim na ugat ng kamalayan ng Russia. Mula noong unang panahon sila ay tumayo at, marahil, ay tatayo sa harapan ng espiritwalidad ng Russia.

I-download:

Preview:

Bobrysheva Natalya Ivanovna –

Voronezh musikal

kolehiyo na pinangalanan Rostropovich, Voronezh

Ang lugar ng dula na "At the Lower Depths" sa mga gawa ni Maxim Gorky.

Nietzsche at Gorky.

(mula sa karanasan ng isang guro)

Matapos ang isang serye ng mga romantikong gawa noong 90s, na puno ng mga mapaghimagsik na ideya, noong 1902 nagsimulang magtrabaho si Gorky sa dula na "At the Lower Depths," na naging pinakamahalagang link sa buong pilosopiko at masining na sistema ng manunulat. Sa panahon ng trabaho sa drama, nagbago ang balangkas at mga pamagat: "Walang Araw", "Nochlezhka", "Sa Ibaba ng Buhay", "Sa Kalaliman". Ang bawat bersyon ay napapailalim sa maingat na pag-edit. Kasabay nito, ibinahagi ni Gorky ang kanyang mga plano kay Stanislavsky, binasa ang dula ni L.N. Tolstoy, A.P. Chekhov, mga aktor ng Moscow Art Theater. Si Pyatnitsky, kung kanino inialay ang dula, ay nag-edit ng teksto at tinalakay sa may-akda ang mga problema ng dula at ang pamagat nito.

Ang gawain, na nagsimula sa Nizhny Novgorod noong 1900, ay nagpatuloy hanggang sa umalis ang manunulat sa Crimea (Abril 23, 1902). Ang mga tala ni Gorky mula sa panahong ito ay kawili-wili: "Gusto kong ilagay ang araw sa entablado, isang masayang araw, isang uri ng Ruso - hindi masyadong maliwanag, ngunit nagmamahal sa lahat, yakapin ang lahat. Naku, kung magagawa lang!...” (2 p. 465) Noong 1902, sa isang liham sa aktor na si I.A. Tikhomirov, Gorky sa unang pagkakataon ay binabalangkas ang mga contour ng pangunahing ideya ng dula. Ito ay "isang kasinungalingan dahil sa awa para sa mga tao", "ang katotohanan ay isang martilyo, ang mga taong ito ay hindi makatiis sa mga suntok" (2 p. 467). Ipinadala ang dula kay Pyatnitsky, binigyan ito ni Gorky ng kanyang unang katamtamang pagtatasa: "Ang dula ay maraming hindi kinakailangang tao at kulang sa ilang - kinakailangan - mga kaisipan, at ang pananalita ni Satin tungkol sa tao - ang katotohanan - ay maputla. Gayunpaman - maliban kay Satin - walang sinuman ang magsasabi nito, at hindi niya ito masasabi nang mas mahusay, nang mas malinaw. Ang pananalitang ito ay tila banyaga sa kanyang wika” (1 pp. 5-6). Sa mga salitang ito ay maririnig ng isang tao ang kawalan ng pag-asa, pananabik para sa isang ideal na hindi mahanap ni Gorky sa oras na iyon.

Kaya, ang drama na "At the Bottom" ay lumitaw bilang isang resulta ng malawak na mga obserbasyon sa buhay ng manunulat at pilosopikal na pakikipagsapalaran. Mahalaga rin na tandaan na hindi nagkataon na ginawa ni Gorky ang mga tramp bilang mga bayani ng dula. Ang tramping na inilalarawan sa dula ay isang pangunahing panlipunang kababalaghan noong ika-19 na siglo noong panahong iyon. XX siglo. Sa Nizhny Novgorod lamang noong 1901, 4 na libong tramp ang nakarehistro. Tulad ng itinuro ng manunulat, napagmasdan niya ang mga prototype ng mga karakter sa dula sa Nizhny, sa Millionnaya, kabilang sa "gintong kumpanya." Doon niya nakilala si Satin, isang padyak na nagdusa "dahil sa kanyang walang pag-iimbot na pagmamahal sa kanyang kapatid na babae"; Ang Baron ay kinopya mula sa isang buhay na tao, si Baron Buchholz, na naging isang alkohol at napunta sa isang rooming house sa Nizhny Novgorod. Ang aktor ay kinopya mula sa isang larawan ng lasing na aktor na si Sokolovsky, na inihambing ni Gorky kay Chaliapin sa papel ng miller mula sa opera na "Rusalka" ni Dargomyzhsky. Sa Nizhny natagpuan din niya ang isang prototype ni Luke.

Marami sa mga tauhan sa dula ay medyo katulad ng mga tauhan sa kwento ni Gorky na "Mga Dating Tao," na inilathala noong 1897. Ang makulay na pigura ng Sledgehammer ay nagpapaalala sa atin kay Satin sa kanyang kahusayan sa pagsasalita, at ang mahinhin na Tyapa ay nagpapaalala sa atin kay Luka. Ang kwento ay isinulat sa panahon ng Kazan. Sinabi ito ni Gorky tungkol sa kanyang mga bayani: "Sila ay mga kakaibang tao sa mga tramp, at hindi ko gaanong naiintindihan ang tungkol sa kanila, ngunit labis akong nabihag sa katotohanan na hindi sila nagreklamo tungkol sa buhay, sinabi nila na mas mahusay sila kaysa sa mga namuhay nang “mabuti” (1 p. 15-16). Nakita niya sa mga tramp ang pagmamataas at kalayaan, paghamak sa mga pagpapala ng buhay, ang pagnanais para sa kalayaan, ganap na kalayaan, at ang kakayahang kritikal na suriin ang buhay sa kanilang paligid. Ngunit hindi niya itinago ang katotohanan na "ang taong ito ay kakila-kilabot sa kanyang hindi nababagabag na kawalan ng pag-asa, na itinatanggi niya ang kanyang sarili, pinalayas ang kanyang sarili sa buhay." Ito ang pangunahing tanong na ibinibigay ni Gorky sa dulang "At the Depths".

Ang parehong mga tanong na ito ay nag-aalala sa batang Maxim Gorky, kung saan ang unang bahagi ng trabaho ay malinaw na nakikita ang impluwensya ng mga ideya ng pagbabago ng espiritu ng tao, ang kalayaan at kalooban nito, na iniharap ni Nietzsche.

Mahirap pangalanan ang isang pilosopo na ang pangalan ay hindi magiging sanhi ng mga kontrobersyal na pagtatasa at debate gaya ng pangalan ni Friedrich Nietzsche. Kakatwa, natagpuan ng kanyang mga ideya ang pinakamalaking tugon sa pilosopiya at artistikong kapaligiran ng Russia sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. XX siglo. Ang kanyang personal na kapalaran at ang kanyang personal na trahedya ay makikita sa kanyang pilosopiya. Ang kanyang makabuluhang pilosopikal na mga gawa ay kinabibilangan ng "Human, All Too Human", "Thus Spoke Zarathustra", "Beyond Good and Evil", "Antichristian". Sa kanyang mga gawa, sinubukan ni Nietzsche na tumuklas ng isang bagong estado ng espiritu ng tao - ang Superman. Ngunit sa esensya, ito ang panawagan ni Nietzsche para sa pagsira sa sarili ng "nilalang" sa tao para sa sariling paglikha ng "tagalikha" sa kanya. "Dapat tayong gumawa ng isang eksperimento sa katotohanan," sagot ni Zarathustra. "At kung ang katotohanan ay dapat sirain ang sangkatauhan, mabuti, gayon din!" (4 p. 35). Nais ni Nietzsche sa Zarathustra na ipakita ang sangkatauhan na nagising mula sa kawalan ng kapangyarihan sa pamamagitan ng sakramento ng Eukaristiya; ang marumi, makasalanang dugo ng sangkatauhan ay nililinis sa walang hanggang ibinuhos na Dugo ni Kristo, i.e. ang sangkatauhan, na nagising sa bagong buhay sa pamamagitan ng pagluwalhati sa sarili nitong pagkatao, dinadalisay at binabago ang dugo nito sa pamamagitan ng mga birtud ng isang kusang piniling minorya. Pinangarap niya na ang kanyang mga gawa ay lalampas sa mga tula ni Wagner, na ang kanyang ebanghelyo ay gagawing makalimutan ang Ebanghelyo ni Kristo. Sa buhay siya ay isang maamo at magiliw na tao, marangal at mabait. Sa mga ideya, hindi sumusuko at walang awa. Ang pakikibaka na ito para sa hindi makakamit, na itinaas sa punto ng kabayanihan, ay humantong sa kanya sa kamatayan. Matapos makipaghiwalay kay Richard Wagner, ang mahusay na kompositor ng Aleman na ang trabaho ay nakaimpluwensya sa mga ideya ni Nietzsche, siya ay nagkasakit ng isang kakila-kilabot na karamdaman, at labing isang taon ng kanyang buhay ay isang bangungot ng kalungkutan, walang mga kaibigan at pamilya, walang koneksyon, sa kahirapan.

Bakit niya naakit ang mga Russian intelligentsia at Gorky? Ang dahilan ay nakasalalay sa pampulitika, kultura at panlipunang kapaligiran na binuo sa Russia noong panahong iyon. Ito ay panahon ng paghahanap ng landas ng pag-unlad, mga bagong ideya, pagmulat ng independiyenteng kaisipang pilosopikal, at isang malawak na rebolusyonaryong kilusan.

Si Gorky ba ay isang Nietzschean? Ang manunulat mismo ay itinanggi ito at hindi nais na ituring na ganoon. Gayunpaman, sa mga talaarawan ni K. Chukovsky nakita namin ang katibayan na sa opisina ni Gorky, sa tabi ng mask ng kamatayan ni Pushkin, mayroon ding larawan ni Nietzsche. Sa unang bahagi ng trabaho ni Gorky ay may halatang overlap kay Nietzsche. Ang mga romantikong bayani ng manunulat ay nailalarawan sa pamamagitan ng: kasarinlan, ang pagnanais ng ganap na kalayaan, pagmamataas, kawalan ng kirot ng budhi, pagiging malapit sa kalikasan, kung saan walang moralidad, pagkauhaw sa pakikibaka, pagkilos, at patnubay ng mga likas na hilig. Ang romantikong bayani ay ipinaglihi bilang tagapagligtas ng mga tao mula sa kanilang kahinaan at mga halaman. Sa isang liham kay A.P. Sumulat si Gorky kay Chekhov: "Talaga, dumating na ang oras para sa pangangailangan para sa kabayanihan: lahat ay nais ng isang bagay na kapana-panabik, maliwanag, isang bagay, alam mo, na hindi mukhang buhay, ngunit mas mataas kaysa dito, mas mabuti, mas maganda. Kinakailangan na ang kasalukuyang panitikan ay magsimulang pagandahin ang buhay nang kaunti, at ang mga tao ay magsisimulang mamuhay nang mas mabilis at mas maliwanag” (1 pp. 10-11).

Ang Genesis ay hindi nababagay sa manunulat at tila isang bagay na hindi patas, na ipinataw sa kalooban ng Tao. Samantala, ang lahat ng maganda ay nilikha nang eksakto sa pamamagitan ng kalooban ng Tao. Siya ay isang simbolo ng pagkakaroon. “Nilalang pa nga niya ang Diyos,” ang isinulat ni Gorky. Sina Gorky at Nietzsche ay pinagsama ng isang karaniwang pananaw sa kultura bilang isang proseso ng walang katapusang pakikibaka sa pagitan ng tao at ng kanyang panloob na kakanyahan (5 p. 629).

Ngunit hindi lahat ay napakasimple para kay Gorky. Sa dulang "At the Bottom" mayroong isang salungatan sa pagitan ng katotohanan ni Satin, na malinaw na hinangaan ng unang bahagi ng Gorky, at ang mga kasinungalingan ni Luke, na sinundan niya sa buong buhay niya, hindi tinatanggap ang alinman sa isang marahas na lipunan o isang mahinang tao. Kinasusuklaman lamang ng artista ang "kasuklam-suklam na katotohanan" ni Bubnov. Sa katotohanang ito, wala siyang nakitang panaginip, o kinabukasan, o Tao: “... lahat ng tao sa mundo ay sobra-sobra.” Ngunit walang matinding pagkakaiba sa katotohanan nina Luke at Satin. Pareho silang nanawagan ng paggalang sa Tao. Sila ay nagkakaiba sa isang bagay lamang - kung paano ihatid ang katotohanang ito. Ang mahihina ay nangangailangan ng puting kasinungalingan. Ito ay pananampalataya sa isang tao. Nagbibigay siya ng pag-asa para sa kaligtasan. Truth Satine ignites the strong: “Ano ang katotohanan! Tao - iyon ang katotohanan! Ang katotohanan ay ang diyos ng isang malayang tao!”

Ngunit ang napakagandang mito tungkol sa Tao ay isinilang laban sa backdrop ng espirituwal na kahungkagan ng lahat ng sangkatauhan. Walang nakikinig sa sinuman, walang nakakaunawa: ang sangkatauhan ay nasa bingit ng sakuna. Ano ang nakikita ni Gorky bilang kaligtasan? Makikita natin ang sagot sa Act IV ng dula. Si Satin, na naaalaala ang pagtatalo nila ni Luka, ay nagsabi: “Isang araw ay tinanong ko siya: “Lolo! Bakit nabubuhay ang mga tao? "At - ang mga tao ay nabubuhay para sa pinakamahusay, mahal! Kaya nga dapat respetuhin ang bawat tao... hindi natin alam kung sino siya, bakit siya isinilang at kung ano ang kaya niyang gawin,... siguro ipinanganak siya para sa ating magandang kapalaran... para sa malaking pakinabang?.. Lalo na ang mga bata kailangan mong igalang... ang mga bata! Kailangan ng mga bata ng espasyo! Huwag makialam sa buhay ng mga bata... Igalang ang mga bata!” Narito ang sagot ni Gorky sa dakilang Nietzsche: “...ang tao ang sisidlan ng buhay na Diyos. Naiintindihan ko ang Diyos bilang isang walang humpay na pagnanais para sa pagpapabuti, para sa katotohanan at katarungan. Wala akong alam na mas mahusay, mas kumplikado, mas kawili-wili kaysa sa isang tao. Siya ang lahat. Nilikha pa Niya ang Diyos” (2 p. 469).

FOOTNOTES:

1. Basinsky P. Hindi Kilalang Gorky / P. Basinsky // M. Gorky Childhood. Mga kwento at sanaysay. - M: Slovo / SLOVO, 2000. - Mula 5-17.

2. Gorky M. Mga tuntunin at kasabihan. Aphorisms at maxims / M. Gorky // Kumpleto. koleksyon Op. sa 30 vols. - M: 1950. T.5. - Mula 465-469.

3. Halevi D. Ang Buhay ni Friedrich Nietzsche. / D. Halevi - Riga: 1991. - P 49-145, 170-209.

4. Nietzsche F. Kaya Nagsalita si Zarathustra. / F. Nietzsche - M: Moscow State University, 1990. – P.

5. Sapronov P.A. Kultura ng Russia noong XIX-XX na siglo. Karanasan sa pag-unawa / P.A. Sapronov. - St. Petersburg: "Paritet", 2005. - pp. 627-644.

Si Maxim Gorky ay kilala sa mas matandang henerasyon bilang tagapagtatag ng sosyalistang realismo - ang may-akda ng nobelang "Ina" tungkol sa pagsilang ng rebolusyon sa Russia. Ang mga susunod na henerasyon ng mga mambabasa ay mas mahilig sa kanyang maagang romantikong mga gawa tungkol sa mapagmataas, guwapong gypsies na handang ipagpalit ang kanilang kalayaan para lamang sa kamatayan. Ngunit hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa dramaturhiya ni Alexei Maksimovich.

Ang dulang "At the Bottom," na nilikha mahigit isang daang taon na ang nakalilipas, ay may kaugnayan pa rin.

Ang unang dula ni Gorky ay "The Bourgeois" (1901). Ang may-akda mismo ang unang tinukoy ang kanyang gawa

Tulad ng isang dramatikong sketch sa 4 na gawa na may pamagat na "Bourgeois. Mga eksena sa bahay ni Bessemenov."

Sa paglipas ng panahon, ang dulang ito, na itinanghal ni K. S. Stanislavsky sa Moscow Art Theater, ay nakuha ang lahat ng mga tampok ng isang tunay na drama, lalo na dahil ang mga aktor, ayon sa mga alaala ng mga kontemporaryo, ay nagmamadali sa premiere: kailangan nilang maglaro " Ang Bourgeois" kaya't "naramdaman ni Gorky na parang isang manunulat ng dulaan at sumulat pa" Tulad ng alam mo, ang lahat ay naging ganito - kalaunan ay lumikha si Alexey Maksimovich ng maraming karapat-dapat na mga pag-play na ginawa ang kaluwalhatian ng teatro ng Russia at mundo.

Ang mismong pamagat ng dula - "Philistines" - ay nagpapahiwatig ng isang napaka-espesipikong klase sa Russia. Ito ang mababang uri ng mga ordinaryong tao, na nagmula sa mga artisan at maliliit na mangangalakal: ang uri na ito ay mas mababa kaysa sa mga mangangalakal sa mga tuntunin ng kanilang posisyon sa lipunan.

Sa gitna ng imahe ay ang pamilya ni Vasily Bessemenov, isang mayamang tradesman, foreman ng painting shop. Hindi nagkataon lamang na ang marangal na lalaking ito, na gustong maging representante ng city duma mula sa mga organisasyon ng guild, ay may ganitong apelyido. Ang kanyang anak na babae na si Tatyana, isang guro sa paaralan, ay hindi pa kasal sa edad na 28, at ang pag-asa na makakuha ng mga tagapagmana sa pamilya ay kumukupas araw-araw.

Si Son Peter ay isang dating estudyanteng pinatalsik sa unibersidad dahil sa pakikilahok sa kaguluhan ng mga estudyante.

Ang lahat ng ito, siyempre, ay hindi nakalulugod sa ama, na naka-pin ang kanyang pag-asa sa kanyang mga anak, kaya ang mga iskandalo ay patuloy na nangyayari sa bahay sa pagitan niya at ng kanyang mga anak, na ayaw mamuhay ayon sa utos ng kanilang ama. Ang bayani mismo ay nasa isang estado ng madilim na pagkaalerto at nakikita ang dahilan ng mga kabiguan ng kanyang mga anak sa buhay sa pagmamataas na nagmamay-ari sa kanila. Ang may-akda, sa kabaligtaran, ay binibigyang-diin na ang edukasyong natanggap ng mga bata ay hindi nakapagpasaya sa kanila: ang karaniwang burgis na mga patnubay para sa kanila ay luma na, at wala silang sariling kagustuhan na gumawa ng anumang mga pagbabago, kaya ang kanilang interes sa buhay ay humina.

Siyempre, ang mood sa bahay ng pangunahing tauhan ay higit sa lahat dahil sa katangian ng philistine boredom ng alinmang bayan ng probinsiya. Ngunit sa Gorky ang lahat ay kumplikado sa pamamagitan ng multifaceted na kalikasan ng mga relasyon ng tao. Maraming tao ang nakatira sa bahay ng mga Bessemenov: kabilang dito ang mag-aaral ng pinuno ng pamilya, si Neil, isang batang katulong na driver, kung saan ang kanyang anak na si Tatyana ay walang pag-asa sa pag-ibig.

Ito ay isang malayong kamag-anak, at isang batang balo ng isang warden ng bilangguan na nangungupahan ng isang silid, at mga parasito - ang mang-aawit na si Teterev at ang mag-aaral na si Shishkin.

Ang ganitong bilang ng mga tao sa bahay ay dapat, tila, pag-iba-ibahin ang boring na buhay ng isang burges na pamilya, na nag-aalala lamang sa paggawa ng pera. Sa katunayan, ang lahat ng bagay sa bahay ay napapailalim sa kulto ng pera, dahil ito ang batayan ng isang komportableng pag-iral. Kasabay nito, walang pananampalataya sa pinakamahusay, sa anumang mga pagbabago.

Hindi sinasadya na si Tatyana, na nawalan ng tiwala sa kapalit ng kanyang damdamin para kay Neil, ay nagreklamo sa kanyang kaibigan: "Ipinanganak ako nang walang pananampalataya sa aking puso."

Ang may-akda ay sigurado na ang kanilang kawalan ng katiyakan ay nabuo sa pamamagitan ng takot sa responsibilidad para sa kanilang kinabukasan, takot sa pagbabago, at ang kawalan ng kakayahang baguhin ang anuman kahit na sa kanilang sariling buhay. Sa ganitong diwa, si Neil ay tutol sa lahat - isang "progresibong" bayani at, tulad ng malinaw na ipinahihiwatig ni Vasily Vasilyevich, "isang hinaharap na sosyalista-rebolusyonaryo." Sanay siyang makipagpunyagi: kahit sa pandayan ay gustung-gusto niyang magpanday, hindi dahil gusto niyang magtrabaho, kundi dahil gusto niyang makipaglaban sa hindi masupil na metal at sugpuin ang paglaban nito.

Gayunpaman, sa pangkalahatan ang saloobin patungo sa Nile ay hindi maliwanag. Binibigyang-diin nito ang nakatagong lakas at kalmado, ngunit sa likod ng lahat ng ito ay nagtatago ng isang insensitive na kalikasan, hindi kayang maunawaan ang kagandahan. Halimbawa, sa unang paggawa ng Moscow Art Theater, ipinakita siya ng aktor na gumanap bilang Neil bilang isang bastos at bastos na dork upang bigyang-diin ang kakulangan ng mga emosyonal na karanasan.

Si Bessemenov mismo ay hindi sinasadyang ihambing ang kanyang anak at mag-aaral, at ang paghahambing ay lumalabas na hindi pabor kay Peter. Sinabi ng ama sa kanyang anak: "Natutunan ko ang paghamak sa lahat ng nabubuhay, ngunit hindi ako nakakuha ng laki sa aking mga aksyon." At nagsasalita siya tungkol sa Nile na halos may pagmamahal: "Siya ay walang pakundangan, siya ay isang magnanakaw, ngunit isang tao na may mukha."

Tanging kahit na ang "katauhan" ng batang driver ay hindi nagliligtas sa kanya mula sa trahedya na denouement ng dula: Si Tatyana, na napagtanto na ang mga simpatiya ng kanyang mahal sa buhay ay pupunta sa kanyang nakababatang karibal, ang mananahi na si Polya, ay sumusubok na magpakamatay.

Matapos ang isang nabigong pagtatangkang magpakamatay, naiintindihan ni Tatyana ang kanyang kapahamakan, kaya nagtapos ang dula sa isang eksena kung saan nahulog siya sa mga susi ng piano, na gumawa ng isang malakas na hindi pagkakatugma na tunog. Maya-maya, si A. Chekhov sa dulang "The Cherry Orchard", sa tulong ng tunog ng isang sirang string, ay magbibigay-diin sa pahinga sa kanyang dating buhay.

Ang buong dula ni Gorky ay puno ng mga akusasyon laban sa philistinism. Ang mga residente, na nagmamasid sa araw-araw na pagkabagot, ay sinisisi ang mga may-ari na sila ay "mamamatay sa pagkabagot," dahil wala silang ginagawa at walang mga hilig. At ang batang balo, sa kawalan ng pag-asa, ay sumigaw: "Kayo ay isang uri ng kalawang, hindi mga tao!"

Nang maglaon, sa panahon ng Sobyet, ang salitang “philistine, petiburges” ay magiging mapang-abuso, isang kasingkahulugan ng philistinism. Isaalang-alang, halimbawa, ang mga salita ng pangunahing tauhang babae ng pelikulang "Moscow Doesn't Believe in Tears": "Iyon na nga, sinipsip tayo ng burges na latian!"

(Wala pang Rating)

Mga kaugnay na post:

Paano natin maipapaliwanag ang katotohanan na ang interes sa dulang “At the Lower Depths” ay hindi naglaho sa ikalawang siglo?” Sa kasaysayan ng kulturang Ruso mayroong maraming mga pangalan na kilala sa buong mundo. Kabilang sa mga ito, ang pangalan ni M. Gorky ay sumasakop sa isang karapat-dapat na lugar. Bilang isang pintor, pinayaman niya ang panitikan sa daigdig ng mga bagong tema, balangkas, tunggalian at larawan. Kabilang sa mga gawa ni Gorky, ang dula na "At the Lower Depths" ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Manunulat […]...
Isang taon bago nito, noong 1901, isinulat ni Gorky ang kanyang unang dula, "The Bourgeois," kung saan, sa unang pagkakataon sa panitikan sa mundo, isang advanced na manggagawa ang ipinakita sa buong laki. Si Neil ay isang kinatawan ng klase na nagpapatibay sa buhay. “...Gusto ko ang buhay,” sabi niya. "Napakasayang mabuhay sa lupa!" Aktibo ang pag-ibig ni Neil sa buhay. Marami siyang ginagawa at may kasiyahan [...]
Ang dula bilang isang uri ng panitikan ay nangangailangan ng obligadong paggawa ng isang akda sa entablado. Kasabay nito, ang pagtutok sa interpretasyon ng entablado, sa unang tingin, ay nililimitahan ang manunulat ng dula sa paraan ng pagpapahayag ng kanyang posisyon. Hindi niya direktang matugunan ang mambabasa, ipahayag ang kanyang saloobin sa kanyang sariling mga bayani. Naipahahayag ang posisyon ng may-akda sa mga direksyon sa entablado, sa pagbuo ng aksyon ng dula, sa mga monologo at diyalogo ng mga tauhan. Limitado […]...
Ang problema ng kalayaan ay palaging nag-aalala sa mga artist ng salita. Ito ay ang Kalayaan na kaakit-akit sa mga romantikong bayani. Para sa kanyang kapakanan handa silang mamatay. Pagkatapos ng lahat, ang Romantisismo bilang isang kilusang pampanitikan ay bumuo ng isang napaka-espesipikong kanon: isang pambihirang tao na gumagawa ng mga pambihirang kahilingan sa mundo. Samakatuwid, ang bayani ay isang order ng magnitude na mas mataas kaysa sa mga taong nakapaligid sa kanya, kung kaya't ang lipunan ay tinatanggihan niya. Ito ang dahilan ng tipikal na kalungkutan [...]
Ang nobelang "Ina" ni Maxim Gorky ay itinuturing na unang akda sa diwa ng sosyalistang realismo - isang direksyon na magiging nangungunang sa panitikan ng Russia sa loob ng maraming 70 taon. Ang gawaing ito ay isinulat noong 1906, kaagad pagkatapos ng unang rebolusyong Ruso. Ang karanasan ng magagandang kaganapan, kung saan ang batang si Alexei Peshkov mismo ay naging isang kalahok, pamilyar sa mga gawa ni Lenin, mahusay na kaalaman sa katotohanan - lahat [...]...
Ang interes ni Gorky sa teatro ay lumitaw noong kalagitnaan ng 90s, bilang ebidensya ng kanyang direktoryo at kumikilos na mga aktibidad sa Manuylovka. Bumaling siya sa pagsusulat ng mga dula sa payo ni A.P. Chekhov at ang kagyat na kahilingan ng mga tagapagtatag ng Moscow Art Theater K.S. Stanislavsky at V.I. Nemirovich-Danchenko. Lubos na pinahahalagahan ni Gorky ang bagong silang ngunit sikat na teatro na ito. [...]...
Ang mga kwento ni Maxim Gorky tungkol sa mga tramp ay sumasalamin sa isang bagong kababalaghan sa buhay ng Russia. Noong 1890s, tumaas nang malaki ang bilang ng mga tinatawag na lumpenproletarians, ibig sabihin, ang mga taong talagang napapahamak sa kahirapan. At kung ang karamihan sa mga manunulat ay naglalarawan ng mga bayani bilang tinanggihan ng lipunan, nai-relegate sa pinakamababang antas ng pagkasira, kung gayon ay iba ang tingin ni Gorky sa mga "outcast". Ang mga bayani ng manunulat ay mga mahilig sa kalayaan, madaling [...]
Kapag ang isang bata ay hindi na bata, ngunit malayo pa sa pagtanda, nakaugalian na ni Rus na tawagin siyang kabataan. Kaya, ang panahon ng pagdadalaga ay nagsimula sa edad na sampu o labing isa. Gayunpaman, tinawag ni Maxim Gorky ang kanyang kuwento, na nakatuon sa talambuhay ng tinedyer na si Alyosha Peshkov, na naiwan na ulila sa edad na labing-isa, medyo naiiba - "Sa Mga Tao." Maraming sinasabi ang pangalang ito: maging [...]
Ang mga unang romantikong gawa ni Maxim Gorky ay nakikita pa rin ng mga mambabasa bilang magagandang fairy tale, mga alamat na walang kinalaman sa katotohanan ng huling bahagi ng ika-19 na siglo. Gayunpaman, mahalagang maunawaan na ang paglitaw ng marami sa kanila ay dahil sa pag-unlad ng rebolusyonaryong kilusan noong 1895-1899. At kung ang "Awit ng Petrel" ay binasa ng mga kontemporaryo bilang isang panawagan para sa rebolusyon, kung gayon ang "Awit ng Falcon" ay higit na nakapagpapaalaala sa [...]...
Maxim Gorky Bourgeois Play (1901, inilathala noong 1902) Sa isang mayamang bahay nakatira si Vasily Vasilyevich Bessemenov, 58 taong gulang, foreman ng isang tindahan ng pintura, na naglalayong maging isang representante sa lungsod duma mula sa klase ng guild; Akulina Ivanovna, ang kanyang asawa; anak na si Peter, isang dating estudyanteng pinatalsik dahil sa pagsali sa mga hindi awtorisadong pagpupulong ng mga estudyante; anak na babae na si Tatyana, isang guro sa paaralan na matagal nang nobya; Ang estudyante ni Bessemenov na si Nil, isang driver sa riles [...]
Sa simula ng ika-20 siglo, si Gorky ay naging drama. Halos sabay-sabay niyang isinusulat ang kanyang mga unang dula. Ang "At the Lower Depths" ay naisip nang mas maaga kaysa sa "Bourgeois"; ang plano para sa "Dachnikov" ay nakabalangkas bago pa man ang unang premiere ng "At the Lower Depths". Ang trabaho sa dula ay nagsimula noong 1900. Noong Enero ng sumunod na taon, sumulat si Gorky kay Stanislavsky: "Nagsimula ako ng isa pang dula. Bosyatskaya. May mga dalawampung karakter. napaka [...]...
Ang genre ng drama ay napaka-kumplikado sa sarili nito. Maraming limitasyon ang may-akda dito. Hindi niya direktang maipahayag ang kanyang posisyon, na sinasalamin lamang ito sa mga monologo at diyalogo ng mga karakter, pati na rin sa mga direksyon sa entablado. Bilang karagdagan, ang may-akda ay limitado sa oras, dahil ang dula ay hindi maaaring i-play sa entablado ng masyadong mahaba. Kaya, ang manunulat ay dapat na makapili ng tama […]...
Minsan ang mga libro ay gumagawa ng pangmatagalang impresyon sa mambabasa. Sa ganitong mga sandali, iniisip ng mga tao kung ano ang maaaring maging kahihinatnan nito o ng nabasang gawain sa kanilang kamalayan. Ang dula ni Maxim Gorky na tinatawag na "At the Lower Depths" ay isinulat na medyo matagal na ang nakalipas, ngunit hindi pa rin nawawala ang kaugnayan nito at napapanood pa rin sa mga sinehan paminsan-minsan. Ang gayong makasaysayang tagumpay ng gawain [...]
Maxim Gorky Bourgeois Sa isang mayamang bahay nakatira si Vasily Vasilyevich Bessemenov, 58 taong gulang, foreman ng isang tindahan ng pintura, na naglalayong maging isang representante sa lungsod duma mula sa klase ng guild; Akulina Ivanovna, ang kanyang asawa; anak na si Peter, isang dating estudyanteng pinatalsik dahil sa pagsali sa mga hindi awtorisadong pagpupulong ng mga estudyante; anak na babae na si Tatyana, isang guro sa paaralan na matagal nang nobya; Ang estudyante ni Bessemenov na si Neil, isang driver sa railway depot; Ang choirmaster ng simbahan na si Teterev […]...
Dapat malaman ng isang tao kung ano ang kailangan niyang gawin sa buhay... - At... Neil - alam? Alam niya! Ang dula ni M. Gorky Alexei Maksimovich Gorky na "The Bourgeois" ay hindi lamang ang pasinaya ng manunulat sa drama, nagbubukas ito ng bagong linyang sosyo-pulitikal," isinulat ng kilalang direktor na si K. S. Stanislavsky. Nagsimula ang dula sa isang makabuluhang diyalogo nina Tatiana at Paulie tungkol sa bayani. Si Polya, nakikinig sa pagbabasa ni Tatyana, mga tala: [...]
Ang buhay ni Maxim Gorky ay hindi pangkaraniwan. Inilaan niya ang kanyang sarili sa pagkamalikhain, ang kanyang mga gawa ay malalim sa kahulugan. Ang makabuluhang aklat ng manunulat ay ang dulang "At the Lower Depths," na isinulat noong 1902. Ang pangunahing problema, na pilosopiko, sa trabaho ay isang pagtatalo tungkol sa katotohanan. Ang bawat isa sa mga karakter ay nagpapahayag ng kanyang pananaw, na gusto niya. Ang lahat ng mga character ay may iba't ibang pananaw sa mundo, gayunpaman, higit na pansin [...]...
Ang dula ni M. Gorky na "At the Depths," na isinulat noong taglamig at tag-araw ng 1902, ay nagdala sa may-akda ng katanyagan sa buong mundo. Ito ang tugon ng manunulat sa mga pinakamabigat na problema sa ating panahon. Ang ideological topicality ng gawaing ito ay agad na nakakuha ng atensyon ng publiko ng Russia. Sa tema, natapos ng dula ang ikot ng mga gawa ni Gorky tungkol sa "mga tramp." Ganito siya mismo ang sumulat tungkol sa kanyang dulang "At the Depths"
Bago natin simulan ang isang analytical na paghahambing ng dalawang kuwentong ito ng mga orihinal na manunulat na Ruso gaya nina Leonid Andreev at Maxim Gorky, itanong natin ang mga sumusunod na katanungan: 1. Paano nagkakaiba ang mga konsepto ng dalawang kuwento? 2. Ano ang nakita ni Leonid Andreev sa likod ng hina ng mga etikal na pamantayan ng kultura ng tao? 3. Ano ang naging reaksyon ng pagbabasa ng Russia sa kuwento? 4. Bakit si Gorky, na sa una ay pumanig kay Andreev, sa "Untimely Thoughts" [...]
Ipinakita ng dulang “At the Lower Depths,” na isinulat noong 1902, na isang makabagong manunulat ng dula ang dumating sa panitikang Ruso. Parehong hindi pangkaraniwan ang mga problema ng dula at ang mga tauhan nito, ang mga naninirahan sa kanlungan. Sa loob nito, kumilos si Gorky bilang tagalikha ng isang bagong uri ng socio-pilosopiko na drama. Alam niya kung paano obhetibong pag-aralan ang nakapaligid na katotohanan, tumagos sa lahat ng mga kontradiksyon nito, na kinakailangan para sa pagsulat ng anumang dula. "Sa ilalim" - […]...
Si Gorky ay marahil ang pinakakontrobersyal na manunulat ng ika-20 siglo. Ang kanyang malikhaing landas, na nagsimula sa paglibot sa Rus', pagkilala sa mga dosshouse at pag-aaral ng kanilang mga naninirahan at nagtatapos sa mansyon ng Ryabushinsky sa Nikitsky Gate sa Moscow, na ibinigay ng bagong gobyerno sa tagapagtatag ng panitikan ng Sobyet, ay hindi madali. at direktang. Ito ang landas ng isang taong nabubuhay sa matinding salungatan sa kanyang sarili, isang salungatan […]...
Ang dulang "At the Bottom" ay isinulat ni M. Gorky noong 1902. Isang taon bago isulat ang dula, sinabi ito ni Gorky tungkol sa ideya ng isang bagong dula: "Ito ay nakakatakot." Ang parehong diin ay binibigyang diin sa pagbabago ng mga pamagat nito: "Walang Araw", "Nochlezhka", "Ibaba", "Sa Ibaba ng Buhay". Ang pamagat na "At the Lower Depths" ay unang lumabas sa mga poster ng Art Theater. Hindi itinampok ng may-akda ang lugar ng pagkilos […]...
Paghahanda para sa Pinag-isang Pagsusulit ng Estado: Pagsusuri sa dula ni M. Gorky na "At the Depths" (Works, Unified State Exam in Literature 2014) Matapos basahin ang akda ni Maxim Gorky na "At the Depths," masasabi nating may kumpiyansa na ipinakita sa atin ng may-akda ang isang malalim na social drama. Ang mga mambabasa ay naging pamilyar sa dula noong 1902, para sa kanila ang genre ng gawaing ito ay naging makabago at orihinal. Inilarawan ni Gorky ang kanyang nilikha bilang "mga pintura". Hindi kami […]...
Pagkatapos ng serye ng mga romantikong obra na puno ng mga mapaghimagsik na ideya, nilikha niya ang dulang "At the Depths". Ang mga taong lumubog sa ilalim ng buhay ay napupunta sa isang kanlungan. Ito ang huli at tanging kanlungan para sa kanila. Lahat ng sapin ng lipunan ay naninirahan dito, na napantayan ng katayuan ng mga latak ng lipunan. Ang edad ng mga shelter ay nag-iiba - mayroong parehong napakabata at hindi pa matanda. Gayunpaman, ang kanilang buhay ay halos [...]
Gorky M. Sa isang maunlad na bahay nakatira si Vasily Vasilyevich Bessemenov, 58 taong gulang, foreman ng isang tindahan ng pintura, na naglalayong maging isang representante sa lungsod duma mula sa klase ng guild; Akulina Ivanovna, ang kanyang asawa; anak na si Peter, isang dating estudyanteng pinatalsik dahil sa pagsali sa mga hindi awtorisadong pagpupulong ng mga estudyante; anak na babae na si Tatyana, isang guro sa paaralan na matagal nang nobya; Ang estudyante ni Bessemenov na si Neil, isang driver sa railway depot; choirmaster ng simbahan na si Grouse at [...]
Ang ilang mga tao ay tumahak sa maling landas nang hindi sinasadya, dahil ang tuwid na landas ay hindi umiiral para sa kanila. Thomas Mann Siya ay kakila-kilabot na walang natitira upang mawala. Goethe Sa kabila ng katotohanan na ang dula ni A. M. Gorky na "At the Lower Depths" ay isinulat sa simula ng huling siglo (noong 1902), ang mga sikat na direktor ng entablado ay bumaling dito sa loob ng higit sa isang daang taon. Sa mga bayani ng dula, na bumagsak [...]
Nakatira sa isang mayamang bahay ay sina Vasily Vasilyevich Bessemenov, 58 taong gulang, isang kapatas ng isang tindahan ng pagpipinta, na naglalayong maging isang representante sa duma ng lungsod mula sa klase ng guild; Akulina Ivanovna, ang kanyang asawa; anak na si Peter, isang dating estudyanteng pinatalsik dahil sa pagsali sa mga hindi awtorisadong pagpupulong ng mga estudyante; anak na babae na si Tatyana, isang guro sa paaralan na matagal nang nobya; Ang estudyante ni Bessemenov na si Neil, isang driver sa railway depot; mang-aawit sa simbahan na si Teterev at mag-aaral na si Shishkin […]...
Mula noong sinaunang panahon, ang mga puwersa ng kalikasan ay natakot at nabighani sa mga tao. Ang kasaysayan ay nagpapatotoo dito - ang ating mga paganong ninuno ay sumamba sa maraming mga diyos na nagpapakilala sa mga phenomena na karaniwan sa atin ngayon - kulog, kidlat, araw... Ang mga tao ay naghangad na maging mas malapit sa kanilang mga diyos, upang maabot ang kanilang ideal. Sila ay nabighani sa kapangyarihan at pagiging mapaghimagsik ng kalikasan, at pagkatapos ay hindi nila napagtanto kung gaano kalakas ang tao […]...
Noong 1900s, isang matinding krisis sa ekonomiya ang sumiklab sa Russia. Pagkatapos ng bawat kabiguan ng pananim, naglibot-libot sa bansa ang masa ng wasak at naghihirap na magsasaka upang maghanap ng kita. Ang mga pabrika at pabrika ay sarado. Libu-libo at libu-libong mga magsasaka ang natagpuan ang kanilang mga sarili na walang tirahan at paraan ng ikabubuhay. Sa ilalim ng presyon ng matinding pang-aapi sa ekonomiya, isang malaking bilang ng mga tramp ang lumubog sa "ilalim" ng buhay. Isinulat noong 1902, ang dula […]...
Ang dula ni Gorky na "At the Lower Depths" ay malalim na pilosopiko at lubhang kawili-wili. Sa buong trabaho, isang gallery ng mga buhay na larawan ang dumadaan sa mga mata ng mambabasa. Ang bawat karakter sa dula ay pinagkalooban ng kanyang sariling posisyon, ang kanyang sariling ideya ng mundo. Ang partikular na kawili-wili ay ang katotohanan na ang aksyon ay nagaganap sa isang flophouse, sa pinaka-"ibaba" ng buhay. Maraming bayani ng dula ni M. Gorky na "At the Lower Depths" - Aktor, Ash, Nastya, Natasha, [...]...
Maraming bayani ng dula ni M. Gorky na "At the Bottom" - Aktor, Abo, Nastya, Natasha, Kleshch - nagsisikap na makalaya mula sa "ilalim" ng buhay. Ngunit nararamdaman nila ang kanilang sariling kawalan ng kapangyarihan bago ang paninigas ng "kulungan" na ito. Mayroon silang pakiramdam ng kawalan ng pag-asa sa kanilang kapalaran at isang pananabik para sa isang panaginip, isang ilusyon na nagbibigay ng hindi bababa sa ilang pag-asa para sa hinaharap. Ang Baron ay may nakaraang kayamanan, oh […]...
Ang dula ni M. Gorky na "At the Lower Depths" ay isang socio-philosophical na drama sa genre. Ipinakita niya ang landas sa panlipunang ilalim ng mga kinatawan ng iba't ibang klase ng lipunang Ruso. Bawat isa sa mga bayani ng akda ay may kanya-kanyang kwentong nakapagtuturo. Ang tema ng tramping ay susi sa gawain ng may-akda. Si Gorky, bilang isang demokratikong manunulat na nagsusumikap na tulungan ang mga tao na makaahon sa kahirapan, ay lubos na nakikiramay sa kanyang mga bayani. Ito ay nagpapaalala sa lipunan na [...]
Nakilala ko ang gawain ni Gorky sa ika-11 baitang sa panahon ng aralin sa panitikan. Interesado agad sa akin ang drama, kaya binasa ko ito sa isang upuan. Sa gitna ng buong trabaho ay ang mga taong lumubog sa ilalim ng buhay at napunta sa isang kanlungan. Ito ang huli at tanging kanlungan para sa kanila. Lahat ng antas ng lipunan ay nakatira sa kanlungan. Ang edad ng mga magdamag na silungan ay nag-iiba – dito mayroong […]...
Ang dramaturgy ni Gorky ay kumplikado at napaka-interesante. Ang talento ng isang magaling na manunulat ay nakatulong sa kanya na mahanap ang tamang setting at ang tamang salungatan upang ipakita ang kanyang mga posisyon at pananaw. Nakakatuwa rin na ang bawat linya ng sinumang bayani ay mahalaga at may malalim na kahulugan. Sa bawat aksyon ng dula, umiinit ang balangkas, lalong nagiging kakila-kilabot ang mga pangyayari. Ang isa sa mga huling sandali ng trabaho ay maaaring tawaging […]...
Nagsinungaling siya... Pero dahil lang sa awa mo. M. Gorky. Sa ilalim. Ang dula ni M. Gorky na "At the Depths" ay nilikha noong 1902. Sa maraming paraan, ito ay isang pagbabagong punto para sa bansa; sa panahong ito, ang buhay ng tao ay naging mababa ang halaga. Ang kahirapan at kawalan ng batas ay naghari sa buong paligid. Ang dulang "At the Bottom" ay eksaktong nagsasabi nito. Ang lahat ng mga kaganapan ng trabaho ay nagaganap sa Kostylevo [...]...
Noong 1900s, isang matinding krisis sa ekonomiya ang sumiklab sa Russia. Pagkatapos ng bawat kabiguan ng pananim, naglibot-libot sa bansa ang masa ng wasak at naghihirap na magsasaka upang maghanap ng kita. At ang mga pabrika at pabrika ay sarado. Libu-libong manggagawa at magsasaka ang natagpuan ang kanilang mga sarili na walang tirahan at walang mapagkakakitaan. Sa ilalim ng impluwensya ng matinding pang-aapi sa ekonomiya, lumilitaw ang isang malaking bilang ng mga tramp na lumulubog sa "ilalim" ng buhay. Sinasamantala ang desperadong sitwasyon [...]
Ang problema ng mga ilusyon ay ang nilalaman ng marami sa mga gawa ni Gorky noong 90s ("Sick", "Rogue", "Reader"). Ngunit sa alinman sa mga ito ay hindi nabuo ang temang ito nang ganap na tulad ng sa dulang "At the Bottom." Inilantad ni Gorky ang mapanlinlang na pananaw sa mundo sa pinaka-iba't ibang mga pagpapakita nito at hinatulan ang mga sumuko sa aliw. Anuman ang mga pagpapakita ng aliw, nakita niya sa […]...
Sa dulang "At the Lower Depths," nagawa ni Gorky na pagsamahin ang pang-araw-araw na konkreto at mga simbolo, mga tunay na karakter ng tao at mga abstract na pilosopiko na kategorya. Tungkol naman sa mga tauhan, ayon sa mga naalala ng may-akda, hindi agad natukoy ang kanilang komposisyon. Inalis ng may-akda ang ilang hindi kinakailangang mga imahe, at pagkatapos ay lumitaw ang "marangal" na matandang si Luka. Ano sa dula ang nauuna sa kanyang hitsura? Tumaas ang kurtina, at kaagad isang pulubi, [...]
Sa loob ng higit sa 100 taon, ang mga pagtatanghal batay sa dula ni M. Gorky na "At the Lower Depths" ay hindi umalis sa yugto ng Russia. Nilibot din nito ang pinakamalaking mga sinehan sa mundo. At ang interes ay nagpapatuloy! Ano ang nagpapaliwanag sa kahanga-hangang tagumpay ng dula, bakit patuloy nitong pinupukaw ang isipan ng sangkatauhan ngayon, 100 taon pagkatapos nitong likhain? Tila, dahil ito ay naglalayong sa pinaka-mahalaga para sa isang tao [...]...
"Sa tingin ko, samakatuwid ako ay umiiral." Hindi nagustuhan ni Descartes L. N. Tolstoy ang drama na "At the Lower Depths": hindi ito totoo, dahil ang mga karakter nito ay nagsasalita sa pinakadalisay na wikang pampanitikan, at hindi gumagamit ng alinman sa urban vernacular o dialect ng magsasaka. At ang dula ay hindi maituturing na kopya ng totoong buhay ng mga night shelter. Hindi ito matanggap o mapatawad ni Tolstoy. Tanging ang gawa ni Gorky at [...]

Ang gawain ni M. Gorky na "At the Depths" ay nakakaapekto sa isang malaking layer ng moral, etikal at espirituwal na mga problema ng lipunan. Ginamit ng may-akda ang prinsipyo ng mga dakilang isipan ng nakaraan: ang katotohanan ay ipinanganak sa pagtatalo. Ang kanyang dula, isang debate, ay idinisenyo upang itaas ang pinakamahalagang tanong para sa isang tao upang masagot niya ang mga ito para sa kanyang sarili. Ang kumpletong pagsusuri ng gawain ay maaaring maging kapaki-pakinabang para sa mga mag-aaral sa ika-11 baitang sa paghahanda para sa mga aralin sa panitikan, mga takdang-aralin sa pagsusulit, at mga malikhaing gawa.

Maikling Pagsusuri

Taon ng pagsulat- katapusan ng 1901 - simula ng 1902.

Kasaysayan ng paglikha- ang dula ay partikular na nilikha para sa produksyon sa teatro; inilagay ni Gorky ang pinakamahalagang mga katanungan sa buhay sa bibig ng kanyang mga karakter, na sumasalamin sa kanyang sariling pananaw sa buhay. Ang panahon ng huling bahagi ng ika-19 na siglo ay ipinakita, isang malalim na krisis sa ekonomiya, kawalan ng trabaho, kahirapan, pagkasira, at pagbagsak ng mga tadhana ng tao.

Paksa- ang trahedya ng mga tinanggihang tao na natagpuan ang kanilang sarili sa pinakadulo ng buhay.

Komposisyon– linear na komposisyon, ang mga pangyayari sa dula ay nakaayos ayon sa pagkakasunod-sunod. Ang aksyon ay static, ang mga tauhan ay nasa isang lugar, ang dula ay binubuo ng mga pilosopikal na pagninilay at mga debate.

Genre– dulang panlipunan at pilosopiko, dulang debate.

Direksyon– kritikal na realismo (sosyalistang realismo).

Kasaysayan ng paglikha

Ang dula ay ipinaglihi ni Gorky isang taon bago ang paglikha nito; minsan sa isang pag-uusap kay Stanislavsky, binanggit niya na nais niyang lumikha ng isang dula tungkol sa mga naninirahan sa isang kanlungan na lumubog sa pinakailalim. Noong 1900 -1901 gumawa ang may-akda ng ilang sketch. Sa panahong ito, si Maxim Gorky ay naging seryosong interesado sa mga dula ng A.P. Chekhov, ang kanilang produksyon sa entablado at ang pag-arte ng mga aktor. Ito ay mahalaga para sa may-akda sa mga tuntunin ng pagtatrabaho sa isang bagong genre.

Noong 1902, isinulat ang dula na "At the Depths", at noong Disyembre ng parehong taon ay itinanghal ito sa entablado ng Moscow Art Theatre kasama ang pakikilahok ni Stanislavsky. Dapat pansinin na ang pagsulat ng gawain ay nauna sa isang krisis na nangyari sa Russia noong huling bahagi ng 90s ng ika-19 na siglo, huminto ang mga pabrika at halaman, kawalan ng trabaho, pagkasira, kahirapan, kagutuman - lahat ito ay isang tunay na larawan sa mga lungsod. ng panahong iyon. Ang dula ay nilikha na may isang tiyak na layunin - upang itaas ang antas ng kultura ng lahat ng klase ng populasyon. Ang produksyon nito ay nagdulot ng resonance, higit sa lahat ay dahil sa henyo ng may-akda, pati na rin ang kontrobersyal na kalikasan ng mga problema na ipinahayag. Sa anumang kaso - pinag-usapan nila ang tungkol sa dula, na may inggit, kawalang-kasiyahan o paghanga - ito ay isang tagumpay.

Paksa

Ang gawain ay magkakaugnay ilang paksa: kapalaran, pag-asa, kahulugan ng buhay, katotohanan at kasinungalingan. Ang mga bayani ng dula ay nag-uusap tungkol sa matataas na paksa, na napakababa na hindi na posibleng lumubog pa. Ipinakita ng may-akda na ang isang mahirap na tao ay maaaring magkaroon ng malalim na diwa, maging mataas ang moralidad, at mayaman sa espirituwal.

Kasabay nito, ang sinumang tao ay maaaring lumubog sa pinakailalim, kung saan halos imposible na tumaas; ito ay nakakahumaling, nagbibigay ng kalayaan mula sa mga kombensiyon, pinapayagan kang kalimutan ang tungkol sa kultura, responsibilidad, edukasyon at moral na aspeto. Si Gorky ay nagpahayag lamang ng pinaka talamak Mga problema modernidad, hindi niya nalutas ang mga ito, hindi nagbigay ng unibersal na sagot, hindi nagpakita ng paraan. Samakatuwid, ang kanyang gawain ay tinatawag na isang debate play; ito ay batay sa isang pagtatalo kung saan ang katotohanan ay ipinanganak, na natatangi para sa bawat karakter.

Mga isyu Ang mga gawa ay iba-iba, marahil ang pinaka-pinipilit ay ang mga diyalogo ng mga karakter tungkol sa pagliligtas ng mga kasinungalingan at mapait na katotohanan. Kahulugan ng pangalan Ang dula ay ang panlipunang ilalim ay isang layer kung saan mayroon ding buhay, kung saan ang mga tao ay nagmamahal, nabubuhay, nag-iisip at nagdurusa - ito ay umiiral sa anumang panahon at walang sinuman ang immune mula sa ilalim na ito.

Komposisyon

Tinukoy mismo ng may-akda ang komposisyon ng dula bilang "mga eksena," bagaman ang henyo nito ay tumutugma sa mga obra maestra na dula ng mga klasikong Ruso at dayuhan. Ang linearity ng pagkakabuo ng dula ay dahil sa pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari. Ang balangkas ng dula ay ang hitsura ni Luka sa kwartong bahay na may pagkakaiba-iba at walang mukha. Pagkatapos, sa ilang mga kilos, ang mga kaganapan ay nabuo, na lumilipat sa pinakamalakas na intensity - isang dialogue tungkol sa kahulugan ng pag-iral, tungkol sa katotohanan at kasinungalingan. Ito ang kasukdulan ng dula, na sinundan ng denouement: ang pagpapakamatay ng Aktor, ang pagkawala ng pag-asa ng mga huling naninirahan sa kanlungan. Hindi nila mailigtas ang kanilang mga sarili, na nangangahulugan na sila ay tiyak na mapapahamak sa kamatayan.

Genre

Sa dulang "At the Lower Depths," ang pagsusuri ay nagbibigay-daan sa amin na gumawa ng konklusyon tungkol sa pagiging natatangi ng genre ni Gorky - ang debate play. Ang pangunahing bagay sa pagbuo ng balangkas ay salungatan; ito ang nagtutulak sa aksyon. Ang mga character ay nasa isang madilim na basement at ang mga dinamika ay nakakamit sa pamamagitan ng banggaan ng mga magkasalungat na punto ng view. Ang genre ng akda ay karaniwang tinutukoy bilang socio-pilosopiko na drama.

Pagsusulit sa trabaho

Pagsusuri ng Rating

Average na rating: 4.3. Kabuuang mga rating na natanggap: 2307.

Ang interes ni Gorky sa teatro ay lumitaw noong kalagitnaan ng 90s. Bumaling siya sa pagsulat ng mga dula sa payo ni Chekhov at ang kagyat na kahilingan ng mga tagapagtatag ng Moscow Art Theater K.S. Stanislavsky at V.I. Nemirovich-Danchenko.

Lubos na pinahahalagahan ni Gorky ang bagong silang ngunit sikat na teatro na ito. Noong Setyembre 1900, sumulat siya kay Chekhov: "Ang Art Theater ay kasing ganda at makabuluhan gaya ng Tretyakov Gallery, St. Basil at lahat ng pinakamahusay sa Moscow. Imposibleng hindi siya mahalin; isang krimen para sa kanila ang hindi magtrabaho.

Ang turn ni Gorky sa drama ay ipinaliwanag hindi lamang sa tila panlabas na ito, kahit na may malalim na panloob na kahulugan, impetus, kundi pati na rin sa likas na katangian ng kanyang sariling pagkamalikhain, na nailalarawan sa pamamagitan ng drama at dinamismo.

Ginawa siya ng mga dula ni Gorky, ayon kay Stanislavsky, "ang pangunahing initiator at tagalikha ng socio-political line ng Art Theater."

Ang pamagat ng dula na "Physticians" ay nagmumungkahi na si Gorky ay bumaling sa tema ng philistinism. Ang manunulat ay palaging kinasusuklaman ang philistinism - bilang isang uri at etikal na kababalaghan, bilang isang klase ng mga may-ari, bilang isang batayang istraktura ng kaluluwa ng tao. Ang kakila-kilabot na kapangyarihan ng philistinism ay namamalagi sa kanyang possessive instincts, blind susceptibility sa antiquity, conservatism of thinking, hatred of everything new.

Ang mundo ng mga philistines ay isang pangit na mundo ng mga money-grubbers, hindi maiiwasang sakim at malupit, pangit at mayabang, puspos ng kasinungalingan, pagkukunwari, at pagkukunwari. Ang personipikasyon ng mundong ito ay si Vasily Bessemenov sa dula. Ito ay isang "modelong mangangalakal", isang "kagalang-galang na nunal", na naglalaman ng maliit na pagkakuripot, pagiging kuripot, kahabag-habag ng pag-iisip, pagkamakasarili, pagwawalang-bahala sa mga interes ng lipunan, pag-ungol sa kabataan, at isang duwag na takot sa bukas. Ang mang-aawit na si Teterev ay mahusay na nagsasalita tungkol sa kanya sa dula: "Ikaw ay katamtamang matalino, katamtamang hangal, katamtamang mabait at katamtamang kasamaan, katamtamang tapat at masama, duwag at matapang... ikaw ay isang huwarang mangangalakal! Lubusan mong isinama ang kabastusan... ang puwersang iyon na tumatalo maging sa mga bayani at nabubuhay, nabubuhay at nagtatagumpay...”

Ang mundo ng mga Bessemenov ay isang mundo ng kasakiman at pagiging acquisitiveness. Ito ay "masikip at masikip" dito; ang mga naninirahan sa isang mayamang bahay ay maaaring gumugol ng maraming oras sa pagtatalo tungkol sa mga hindi gaanong mahalagang bagay tulad ng kung sino ang dapat magdala ng samovar, kung anong uri ng asukal ang bibilhin - sawn o buo, kung ano ang mas mahusay kaysa sa sariwang hangin o baradong. Ang mga lumang Bessemenov ay naglalaman ng inertia, petiburges na makitid ang pag-iisip at atrasado, kung saan nagrerebelde ang kanilang mga anak.

Sa unang tingin, tila iba ang nakababatang henerasyon ng mga Bessemenov sa kanilang mga ama - sila ay mas matalino, mas edukado, nangangarap sila ng kalayaan at kalayaan. Nakibahagi si Peter sa kaguluhan ng mga estudyante at naging “isang mamamayan sa loob ng kalahating oras,” gaya ng sinabi ni Teterev tungkol sa kanya. Si Tatyana ay isang guro at nabibigatan din sa buhay na ito, kahit na sinusubukang magpakamatay. Siya ay patuloy na umuungol at nagrereklamo. Tinanggihan ni Tatyana ang mga nakababatang Bessemenovs, inilalarawan ang ilusyon na katangian ng kanilang mga impulses, dahil, sa huli, pareho silang Peter at Tatyana, ay hindi masira sa burges na kapaligiran kung saan sila nabibilang. Dapat nating ipagpalagay na sa paglipas ng panahon ay susundin nila ang landas ng kanilang "mga ama," ngunit, marahil, sila ay magiging mas mapanganib at tuso. " Lipunan? Yan ang kinaiinisan ko! - bulalas ni Bessemenov Jr. Ang tanging nais niya ay walang sinumang makagambala sa kanyang buhay sa kapayapaan, nang walang pag-iisip ng anumang tungkulin sa mga tao. “Ako ay isang mamamayan! Ayoko... hindi ko kailangang sundin ang hinihingi ng lipunan. Ako ay isang tao. Libre ang pagkatao..."

Si Bessemenov Jr., tulad ng kanyang ama, ay natatakot sa hinaharap: "Ang buhay na ito ay lampas sa aking lakas! Nararamdaman ko ang kabastusan nito, ngunit wala akong mababago, wala akong maiaambag...” “...Sinasabi ko ang Russia - at pakiramdam ko ay walang laman ang tunog na ito para sa akin.”

Si Teterev, na tumangging kilalanin si Peter bilang isang "animate na pangngalan," ay wastong hinuhulaan ang kanyang hinaharap: pagkamatay ng kanyang ama, si Peter ay magiging parehong mangangalakal, mas tuso at matalino. Ang pagtatasa na ito ay kasabay ng paglalarawan ni Gorky kay Peter, na ibinigay sa isang liham sa artist na si A. Tikhomirov noong Marso 1902: "Ang Peter na ito ay mababa ang paglipad. Sa buhay siya ang magiging representante ng kanyang ama. At malamang na mas masahol pa si Pedro kaysa sa kanyang ama, dahil mas matalino siya kaysa sa kanya."

Kaya, ang paghihimagsik ng mga bata (Peter at Tatiana) laban sa kanilang ama ay naging haka-haka. Ang pag-aalsa ng mga declassed na tao - sina Teterev at Perchikhin, na kinikilala ang kanilang sarili bilang mga biktima ng Bessemenovs, ay wala ring pag-asa. Taos-puso na nakikiramay kay Nile at sa kanyang mga kasama, si Teterev, gayunpaman, ay itinuturing silang katawa-tawa na Don Quixotes. Sa isang lumalalang salungatan, siya ay kumuha ng isang posisyon "sa itaas ng away": "Hindi ako nauugnay sa alinman sa mga akusado o sa mga biktima. Mag-isa nalang ako. Ako ay pisikal na ebidensya ng isang krimen."

Ang pinakaaktibong puwersang panlipunan sa dula ay si Neil, isang kinatawan ng rebolusyonaryong uring manggagawa. Itinuring siya ni Stanislavsky na "pangunahing pigura ng dula", isinulat ni Chekhov: "Ang sentral na pigura ng dula - Nile - ay malakas na ginawa, lubhang kawili-wili." Ang Nile ay umaakit sa mga progresibong pananaw, kagalakan, optimismo - ang buong hitsura ng hinaharap na may-ari ng bansa.

Ang kanyang saloobin sa trabaho ay tulad ng isang tagalikha at transpormador, ang panginoon ng bansa bukas. Ito ay mahusay na ipinahayag sa isang pakikipag-usap kay Tatyana: "... Gustung-gusto ko ang pag-forging. Sa harap mo ay isang pula, walang hugis na masa, kasamaan, ito ay buhay, at ngayon ikaw, na may malalakas na suntok mula sa iyong balikat, alisin mo ang lahat ng kailangan mo...”

Dapat pansinin na marami sa mga linya sa dula, lalo na kay Neil, ay naglalaman ng dobleng kahulugan. Ang sinasabi ni Neil tungkol sa gawain ng isang panday ay dapat na maunawaan nang literal at simbolikal. Kung tutuusin, ang walang hugis at masamang masa ng metal ay ang buhay na nire-reform ni Neil at ng kanyang mga kasama, at ito ang mga taong pinalaki nila. Hindi nagkataon na sinabi niya ito sa guro. Ang simbolismo ng mga pahayag ni Neil ay kapansin-pansin sa marami sa kanyang mga pahayag. "Walang iskedyul ng trapiko na hindi magbabago" - pormal na ito ang mga salita ng driver tungkol sa iskedyul ng tren, ngunit mahalagang ito ang mga saloobin ng isang rebolusyonaryo tungkol sa pangangailangan na baguhin ang "iskedyul ng buhay."

Sa tabi ng Nile ay ang parehong simple, masasayang tao sa pag-ibig sa buhay - Polya, Shishkin, Tsvetaeva. Ang mga disadvantaged at ang mga naghahanap ng isang lugar sa buhay ay iginuhit sa kanya - Teterev, Perchikhin, Elena Kravtsova. "Shishkin, Polya, Nil, Perchikhin, Teterev at maging si Elena ang aking mga paborito," isinulat ni Gorky sa isang liham kay Tikhomirov.

Kaya, ang pangunahing salungatan ng dula ay ang pag-aaway ng dalawang pananaw sa mundo, ang paghaharap ng proletaryado sa mundo ng mga may-ari. Ang mga pagtatangka na bigyang-kahulugan ang dula bilang isang drama ng pamilya, bilang isang paglalarawan ng hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga ama at mga anak, ay sinalubong ng matalim na pagtanggi mula sa sosyalistang kritisismo. Ang ganitong interpretasyon ay sumalungat sa intensyon ng may-akda.

Ang premiere ng "The Bourgeois" ay naganap sa isang paglilibot sa Art Theater sa St. Petersburg, noong Marso 26, 1902. Ang dulang "The Bourgeois" ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa gawain ng mahusay na manunulat, at lalo na sa kanyang dramaturhiya. Ang hindi pangkaraniwang malawak na tema ng philistinism bilang isang klase at etikal na kategorya, philistinism, kinakalawang ang buhay na may kalawang, na nakahiga sa landas ng rebolusyon bilang isang inert na masa, ay sinimulan ni Gorky sa kanyang mga unang kwento at buod ng masining at pilosopiko sa epikong "The Life ng Klim Samgin.” Sa dulang "The Bourgeois" ipinakita ni Gorky ang pag-aaway ng dalawang magkasalungat na pananaw sa mundo, dalawang kampo. Ni ang petiburges milieu na inilantad ni Gorky sa dulang ito, o ang realidad mismo ay hindi nagbigay ng kinakailangang materyal para sa isang komprehensibong repleksyon ng tunggalian sa pagitan ng burges-burges at proletaryong kamalayan. Ngunit ang tunay na uri ng kahulugan ng dula ay nasa puso ng piping poot na naghahari sa bahay ng mangangalakal na si Bessemenov. Upang mas malinaw na maunawaan ang ideological mood ng "Physticians", ang kakanyahan ng plano ni Gorky kapag isinulat ang kanyang unang pag-play, kinakailangan na bumaling sa susunod na artikulo ni Gorky na "Notes on the Philistines", na lumitaw sa Bolshevik na pahayagan na "Novaya Zhizn ” noong 1905.

Ang bagong dula ni Gorky na "At the Bottom" (1902) ay itinanghal sa entablado ng Moscow Art Theater sa parehong taon bilang "The Bourgeois", noong 1902. Ang tagumpay ng dula ay ipinaliwanag hindi lamang sa pamamagitan ng katotohanan na si Gorky para sa Ang unang pagkakataon sa entablado ay nagpakita sa mga tao ng "ibaba", na nagbuod ng dating kapana-panabik na kanyang tema ng pagyurak, ngunit ito ang pangunahing bagay - nagsalita siya laban sa kawalang-katauhan, ang kahihiyan ng tao. Ang "At the Bottom" ay masikip, at ang bawat karakter ay may kanya-kanyang karanasan sa buhay, kanyang sariling pananalita sa lipunan. Ilang pangungusap na lamang - at ang dating panginoon na may kasamang paghamak sa mga nasa ibaba ay makikita sa flophouse baron.

Ang buhay ng mga naninirahan sa kanlungan ay hindi mabata, mahirap panatilihin ang dignidad at pananampalataya ng tao sa buhay. Ang mga tao ay napapahamak sa kahirapan at mga halaman. Ngunit hindi nais ni Gorky na pukawin ang awa at pakikiramay sa mga karakter sa dula. Inilagay sa kakila-kilabot na mga kondisyon, na pinagsama ng isang kapalaran, ang mga tramp ay nakikita ang kanilang sitwasyon nang iba. Ang Tatar at ang may karamdaman na si Anna ay nagkasundo, bagaman sa ikatlong yugto ay sinubukan ni Anna na maghimagsik. Ang kaya lang ng Baron ay pangungutya sa sarili niyang mga kasama sa kasawian. Ang magnanakaw na si Vaska Pepel ay naghimagsik, si Nastya ay nagalit, si Luka ay umaaliw sa mga tao, si Satin ay pilosopiya, ngunit walang ginagawa upang mapagtanto ang kanyang mga mithiin. Ang manggagawang si Kleshch, na nangangarap na makaalis dito at mamuhay sa pamamagitan ng tapat na paggawa, ay higit na nakararanas ng mga paghihirap ng kanlungan ng Kostylevo.

Ang pangunahing pagtatalo na nangyayari sa dula ay ang pagtatalo nina Lucas at Satin. Ano ang “katotohanan” ng matandang lagalag na si Lucas? Walang tiwala si Luke sa tao. Ang tagapagdala ng huwad na humanismo sa dula ay ang gumagala na si Lucas. Napaka kakaiba ng pananaw niya sa buhay. Nakikita ni Luka ang buhay "sa ilalim," naaawa siya sa mga tao, hindi siya naniniwala sa kanila. Ayon kay Lucas, ang mga tao ay "pulgas", at sa buhay kailangan mo lamang magtiwala sa Panginoong Diyos. Sa pananatiling tapat sa kanyang teorya tungkol sa kawalang-halaga ng tao, naniniwala si Luke na hindi kailangan ng mga tao ang katotohanan at ang tanging paraan upang matulungan sila ay ang pagsisinungaling. Ginagampanan niya ang papel ng isang comforter. Ang imahe ni Lucas ay itinuro laban sa pagtuturo ni Tolstoy tungkol sa hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan.

Inihambing ni Gorky ang nakaaaliw na kasinungalingan ni Luke sa kanyang mga pananaw sa katotohanan, sa tao, na inilalagay niya sa bibig ni Satin. Si Satin ay nagsasalita tungkol sa kanyang kawalang-galang sa mga tao, na maaaring patunayan hindi sa isang matamis na kasinungalingan, ngunit sa pamamagitan ng katotohanan, gaano man ito kapait. Inilagay ni Gorky ang kanyang sariling mga saloobin sa talumpati ni Satin tungkol sa tao. Gayunpaman, hindi maituturing na positibong bayani si Satin.

Ipinaliwanag mismo ni Gorky na walang mga positibong karakter sa dula. Tungkol sa talumpati tungkol sa tao, sumulat si Gorky kay Pyatnitsky noong 1902: "Walang sinuman ang magsasabi nito sa sinuman maliban kay Satin, at hindi niya ito masasabi nang mas mahusay o mas malinaw. Ang pananalitang ito ay tila banyaga sa kanyang wika.” Satin, sa esensya, ay ang parehong may pag-aalinlangan, isang indibidwalista, mayroon siyang isang hindi gumaganang sikolohiya, ito ay pinatunayan ng kanyang panawagan na walang ginagawa. Ang locksmith na si Kleshch ay nananabik sa kanyang alipin, at pinayuhan siya ni Satin na "huwag gumawa ng anuman! Pasanin mo lang ang lupa!"

Kaya, ang dula ay nagpapakita ng kawalan ng kapangyarihan ng mga Satin, na nasira ng buhay at hindi angkop para sa pakikibaka upang baguhin ang sistema ng lipunan. Kung sa kanyang mga unang kuwento ay binigyang-pansin ni Gorky ang pagsisiwalat ng ilan sa mga positibong katangian ng mga tramp, ngayon ang kawalang-kabuluhan ng kanilang landas, ang hindi pagkakapare-pareho ng kanilang sikolohiya, ang pinsala ng kanilang mga sermon - mula sa nakakaaliw na kasinungalingan hanggang sa walang ginagawa - ay nauuna.

Sa mahigpit na pagsasalita, mayroong higit na pagkakatulad sa pagitan ni Luka at Satin kaysa sa karaniwang pinaniniwalaan: ang parehong anarkismo, pagiging pasibo, ang parehong kawalang-interes sa mga tao, si Luka lamang ang nagtatakip sa kanila ng mga matatamis na salita, habang si Satin ay kung minsan ay prangka hanggang sa punto ng pangungutya. He is finally debunked by the reaction to the message about the Actor’s suicide: “Eh... sira ang kanta... tanga!” Ang pariralang ito ay nagtatapos sa dula, na naglalagay ng pangwakas na pagpindot sa larawan ng Satin.

Ang kalabuan ng dula ni Gorky ay humantong sa iba't ibang mga theatrical productions. Kadalasan - malalim, kawili-wili, kung minsan ay kontrobersyal. Tingnan natin ang ilang mga indikasyon.

Ang pinaka-kapansin-pansin ay ang unang yugto ng adaptasyon ng drama (1902) ng Art Theater, mga sikat na direktor na si K.S. Stanislavsky, V.I. Nemirovich-Danchenko, na may direktang pakikilahok ng A.M. Gorky. Nang maglaon ay isinulat ni Stanislavsky (na ginampanan si Satine) na ang lahat ay nabihag ng "isang uri ng romantikismo, sa isang banda na may hangganan sa teatro, sa kabilang banda - sa pangangaral." SA AT. Si Kachalov (tagaganap ng papel ni Baron) ay may katulad na opinyon: "Ang paghihimagsik at protesta ay katulad ng paghihimagsik ng aming batang teatro." Ang pag-iibigan ng protesta at "masayang pananampalataya" sa "bukas," ayon kay Nemirovich-Danchenko, ay nagpasiya ng "masayang liwanag" - "ang kagandahan ng tono ng dula" tungkol sa isang masakit na buhay. Ang pagtatanghal na ito ay hindi umalis sa entablado nang higit sa 50 taon. Sinubukan ni T. Doronina na ibalik ito sa bagong Moscow Art Theater.

Noong dekada 60 Si Sovremennik, sa ilalim ng pamumuno ni O. Efremov, ay tila pumasok sa mga polemik na may klasikal na interpretasyon ng "At the Lower Depths." Iniharap ang pigura ni Lucas. Ang kanyang mga nakaaaliw na talumpati ay ipinakita bilang isang pagpapahayag ng pag-aalala para sa isang tao, na tumutugma sa plano ng may-akda at ang napakatalino na pagpapatupad nito ni I.M. Moskvin sa unang produksyon ng drama.

Ang tunay na nilalaman ng "At the Bottom" ay hindi nagbubunga ng gayong mga makabuluhang pagkakaiba. Ang kaisipan ng manunulat ay maaaring ipahayag batay sa isa o iba pang mga kakulay nito. Ngunit ang pagbaluktot ay hindi katanggap-tanggap. Ano ang sinabi sa amin ni Gorky sa kanyang drama? Tinanggihan ni Gorky ang maraming mga ideya sa kanyang panahon bilang walang kakayahang magbigay ng pahinga sa mga kapus-palad sa ilalim ng isang mabagsik na kaayusan sa mundo. Para sa manunulat, hindi katanggap-tanggap si Luke dahil pinipigilan niya ang posibleng pananaw at nakagambala sa pag-aalis ng mga pagkakamali.

Noong 1928, isinulat ni Gorky "Ang mga mang-aaliw, ang mga mangangaral ng pakikipagkasundo sa buhay ay laban sa akin." Sa matinding sikolohikal na banggaan, isinama ng artista ang pag-aaway ng iba't ibang mga punto ng pananaw sa pagkakaroon at kamalayan, ang tagumpay ng isang aktibong saloobin sa mundo. Kaya naman ang “At the Bottom” ay isang socio-philosophical drama.

Nagtataka ako kung bakit nagkaroon ng pagnanais na "i-audit" si Gorky. Tila mayroong ilang mga kadahilanan. Ang isa sa mga ito ay isang hinala ng ilang simpatiya para sa makatwirang pag-iisip. Walang mga salita, ang speculativeness ay hindi maaaring humantong sa magandang resulta. Tanging ang manunulat ay hindi kailanman naging tagasuporta ng malamig na dahilan. Pagkatapos ng lahat, ang "ulo" na pangangatuwiran ni Satin tungkol sa Tao ay sinenyasan ng mga karanasan ng ilang mga sitwasyon sa buhay. Ang mga ideya ng Kristiyanismo at pagpapatawad ay ipinahayag ng wanderer na si Luke sa dula ni Gorky na "At the Depths." Siya ay nagsasabi ng mga kuwento mula sa kanyang buhay, at hindi lamang mula sa kanyang sarili, kung saan ipinakita niya na ang katotohanan ay maaaring pumatay ng isang tao, at ang awa at banayad na pakikitungo sa mga tao ay makakatulong lamang. Sinabi ni Lucas na mahina ang tao, kaya dapat siyang kaawaan at mahalin.

Kasunod ni Chekhov, nakuha ni Gorky ang ordinaryong takbo ng buhay, at sa loob nito ang malalim, nakatagong sikolohikal na proseso. Si Nemirovich-Danchenko, na nagbigay ng sagisag sa entablado sa mga drama ng parehong manunulat, ay banayad na nagsabi: "Dalawang magkaiba. Ang isang iyon ay ang matamis na kapanglawan ng isang paglubog ng araw, isang daing na pangarap na makatakas mula sa pang-araw-araw na buhay na ito, ang lambot at lambing ng mga kulay at linya, ang isang ito ay sumasabog din mula sa mapurol na "ngayon," ngunit paano? Sa isang sigaw ng labanan, na may tension na kalamnan, na may masaya, masayang paniniwala sa "bukas", at hindi sa "dalawang daan hanggang tatlong daang taon".

Ang rebolusyonaryong oryentasyon ng dulang “At the Lower Depths” ay nakasalalay sa malalim nitong ideolohikal at pilosopikal na nilalaman. Ang plano ng playwright ay hindi nangangahulugang nabawasan sa gawain ng paglalarawan ng mga tao sa "ibaba", na baldado ng sistemang panlipunan. Kitang-kita ang mapagbibintangang planong ito ng dula, ngunit sa parehong oras ang dula ay isang madamdamin at nasasabik na debate tungkol sa tao, tungkol sa iba't ibang landas tungo sa kaligayahan ng tao.

Ano ang tunay na katotohanan ng buhay? Iba ang sagot ng mga tauhan sa dula sa tanong na ito - Satin, Luka, Kostylev, Bubnov, Kleshch, Nastya, Actor at iba pa. Ang ilan sa kanila ay nagpapatibay at tinatanggap ang "katotohanan" sa kagyat na katotohanan nito, na nakipagkasundo sa umiiral na mabagsik na "iskedyul ng buhay", at sa kasong ito ay nasa harap natin ang batayang "katotohanan ng mga katotohanan"; pinagtitibay ng iba ang katotohanan ng nakaaaliw na kasinungalingan.

Pagkatapos ng "At the Lower Depths," isinulat ni Gorky ang dula na "Dachniki" (1904), na nakatuon sa ideological stratification ng mga demokratikong intelihente. Ang bahagi niya ay naghahanap ng isang aktibong koneksyon sa mga tao, habang ang bahagi niya ay nagsimulang mangarap, pagkatapos ng isang gutom at hindi mapakali na kabataan, tungkol sa kapahingahan at kapayapaan, habang nangangatwiran na ang isang mapayapang ebolusyon ng isang lipunan na nangangailangan ng "mapagkawanggawa na mga tao" at hindi mga rebelde ay kailangan. Ito ay isa sa mga unang gawa tungkol sa bago - pagkatapos ng pagtatalo sa pagitan ng mga Marxist at Narodnik - nahati sa mga intelihente. Sa dulang "Summer Residents," inilarawan ng manunulat ang paglipat ng mga intelihente upang maglingkod sa kampo ng burgesya.

Ipinaliwanag ni Gorky ang ideya ng "Dachnikov" tulad ng sumusunod: "Nais kong ilarawan ang bahaging iyon ng mga intelihente ng Russia na lumabas sa demokratikong strata at, nang maabot ang isang tiyak na taas ng posisyon sa lipunan, nawalan ng pakikipag-ugnay sa mga taong nauugnay dito. sa pamamagitan ng dugo, nakalimutan ang tungkol sa kanilang mga interes, tungkol sa pangangailangan na palawakin ang buhay para sa kanya."

Karamihan sa mga tauhan sa dula ay "mga residente ng dacha na esensyal sa kanilang mga kaluluwa." Sinabi ni Varvara Basova, na dumating sa mapait na konklusyon: "Ang intelihente ay hindi tayo! Iba tayo. Kami ay mga residente ng tag-init sa ating bansa... Ang ilang mga bagong dating.

Ang abogadong si Basov ay nagmula sa demokratikong strata. Dating isang karaniwang tao, siya ay naging isang tipikal na mangangalakal. Ang pagsasanay sa batas ay nagbigay sa kanya ng pagkakataong kumita ng malaking pera mula sa iba't ibang pandaraya. Namumuhay siya sa mayamang buhay ng isang "residente sa tag-init" - isang buong-buo at nasisiyahan sa sarili na lahat. Wala siyang pampublikong interes, hindi siya nagmamadali at nais lamang ng isang bagay - kapayapaan ng isip, kasiyahan sa materyal na kayamanan. Si Basov ay isang kaaway ng anumang panlipunang kaguluhan, isang mahigpit na kalaban ng rebolusyon, at isang kampeon ng ebolusyonaryong pag-unlad. Ang pilosopiya ng consumer ni Basov ay ibinahagi ng kanyang legal na katulong na si Zamyslov.

Ang manunulat na si Shalimov ay nagtaksil din sa mga tipan ng kanyang kabataan, ang kanyang demokratikong nakaraan. Hindi lamang siya ngayon ay walang malasakit sa sitwasyon ng mga taong pinanggalingan niya, ngunit sa esensya ay galit sa kanila at sumapi sa kampo ng mga lumaban sa demokrasya. Nang ipaalala ng doktor na si Marya Lvovna kay Shalimov kung ano ang dapat na maging isang manunulat sa Russia, sinagot niya siya ng medyo mapang-uyam: "Oh, seryosong mga salita muli - maawa ka! Pagod na akong magseryoso... ayoko ng pilosopiya - busog na ako. Hayaan mo akong mamuhay ng halaman." Napipilitan siyang aminin na nawalan siya ng katapatan, tumigil sa pag-unawa sa buhay, hindi nakikita kung kanino isusulat, dahil "nawalan siya ng mambabasa"; tinitingnan niya ngayon ang kanyang pagsusulat bilang isang paraan ng kabuhayan: "ngunit - mayroon kang kumain, ibig sabihin kailangan mong magsulat." Ang makata na si Kaleria, na nawasak at nasira sa espirituwal, ay nagpapakita ng ganap na kawalang-interes sa demokratikong pakikibaka ng masa. Si Kaleria ay kabilang sa artistikong intelihente na iyon na, ayon kay Gorky, ay sumusunod sa "mga pilistine sa madilim na sulok ng mistikal at iba pang pilosopiya, kahit saan, para lamang magtago."

Ang uri ng kumpletong philistine ay engineer Suslov. Tulad ng ibang "mga residente ng dacha," gusto niyang mamuhay nang mahinahon, tahimik, malayo sa pakikibaka sa lipunan. ang kakanyahan ng karakter ni Suslov ay ipinahayag sa kanyang programmatic confession: “... Ako ay isang ordinaryong Ruso, isang Russian layman! Ako ay isang karaniwang tao - at wala nang iba pa. I like being an everyman... I will live the way I want! At sa wakas, wala akong pakialam sa iyong mga kwento... tawag... ideya!

Mga taong walang ideya at mataas na mithiin sa lipunan - iyan ang mga "dacha" na intelektuwal, satirically tinuligsa at malupit na kinondena sa dula ni Gorky. Sila ay tinututulan ng mga demokratiko at rebolusyonaryong intelihente. Isinasaalang-alang ang kanyang "isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na espirituwal na phenomena ng mundo," hinahangad ni Gorky sa "Dachners" na isama siya sa imahe ni Marya Lvovna. Isang doktor sa pamamagitan ng propesyon, nakikita niya ang kanyang pagtawag sa pagtatrabaho para sa kapakinabangan ng mga tao, nagtatrabaho sa interes ng mga tao, sa kanilang pagpapalaya, sa kanilang mas magandang kinabukasan. Dapat tayong walang pagsisikap na "muling itayo at bigyang liwanag ang buhay ng ating mga mahal sa buhay, na ginugugol ang lahat ng kanilang mga araw sa pagtatrabaho lamang, nasasakal sa dilim at dumi... Dapat tayong magtrabaho hindi dahil sa awa, hindi dahil sa awa upang mapalawak ang buhay.. . Dapat nating gawin ito para sa ating sarili " Tinatanggihan ni Marya Lvovna ang makasariling moralidad ng "mga residente ng tag-init" at ginagawa ito nang desidido at lantaran. Siya ay may bago, rebolusyonaryong pananaw sa mundo, bagong moralidad, bagong mga prinsipyo sa buhay, dalisay, marangal, maganda.

Ito ay umaakit sa gayong mga tao kay Marya Lvovna. Mga intelektwal tulad ni Vlas, Varvara Mikhailovna, Sanya, mag-aaral na si Zimin. Nagiging malapit silang espirituwal na mga tao sa kanya. Si Marya Lvovna ay hindi nag-iisa. Ang isa sa mga tauhan sa dula ay nagpahayag ng pananalig na "sa lalong madaling panahon, bukas, darating ang mga malalakas, matapang na tao" - at ang hanay ng mga mandirigma ng kalayaan ay dadami. Sa paghusga sa ilang mga pahiwatig, ang mga taong katulad ng pag-iisip ni Maria Lvovna ay kasangkot na sa aktibong rebolusyonaryong aksyon, sa underground na gawain, kahit na ang bahaging ito ng kanilang buhay ay hindi direktang makikita sa dula.

Sa mga pag-aaway sa ideolohiya at mainit na debate sa pagitan ng mga karakter, nabubunyag ang nilalaman nito. Ang "Summer Residents", tulad ng "Philistines", ay isang ideological drama. Ang batayan ng salungatan dito ay mga pagkakaiba sa ideolohiya, ang pakikibaka ng mga pananaw sa mundo. Ang sosyo-politikal na balangkas ay sumailalim din sa mga salungatan sa pag-ibig, na sa "Mga residente ng Tag-init", tulad ng sa mga nakaraang pag-play ni Gorky, ay gumaganap ng isang "serbisyo, pangalawang" papel.

Ang premiere ng "Dachners" ay naganap sa V.F. Komissarzhevskaya sa St. Petersburg noong Nobyembre 10, 1904. at isang ligaw na tagumpay, na nagresulta sa isang pampulitikang demonstrasyon. Si Gorky mismo, kadalasang nakalaan sa kanyang pagtatasa ng kanyang mga gawa, ay nalulugod sa pagganap. Dito, sa teatro, tunay niyang naramdaman ang kanyang kapangyarihan bilang isang manunulat - isang tribune. Ang reaksyon ng manonood sa pambihirang pagganap na ito ay malinaw na inilarawan ni Gorky sa isang liham kay E.P. Peshkova (Nobyembre 1904).

Sa kanyang kasunod na mga dula - "Children of the Sun" (ang dula ay isinulat sa isang cell sa Peter and Paul Fortress noong 1905) at "Barbarians" (1906) - itinaas ni Gorky ang parehong tanong tungkol sa saloobin ng mga intelihente sa panlipunan. hinihingi ng panahon at sa mga tao.

Sa "The Barbarians," tulad ng sa iba pang mga dula, binanggit ni Gorky ang "ideological shifts" ng bahaging iyon ng burges intelligentsia, na, natakot at hindi nauunawaan ang rebolusyon, ay naghahanap ng pagbibigay-katwiran sa sarili at isang paraan mula sa isang masakit na buhay sa abstract science. , sa pag-unlad ng teknolohiya, na diumano'y may kakayahang muling itayo ang mundo, sa "art for art's sake." Hindi, ipinahayag ni Gorky sa publiko, ang katotohanan ay hindi mababago sa mga ganitong paraan. Nakikita ng demokratikong pag-iisip ng mag-aaral na si Stepan Lukin ang ibang kahulugan sa pag-unlad ng industriya ng Russia kaysa sa Cherkun; nauunawaan niya na ang pag-unlad ng industriya ay nagbubuklod sa proletaryado, nagpapatindi sa makauring pakikibaka at sa huli ay nagdudulot ng kamatayan ng kapitalismo.

Upang maipasok ang malawak na nilalamang panlipunan sa kanyang mga dula, kinailangan ni Gorky na piliin bilang kanilang komposisyonal na core ang lohika ng pagbuo ng mga kontradiksyon ng uri, ang pagbuo ng mga karakter at pananaw sa mundo sa ilalim ng impluwensya ng kilusang pagpapalaya; Sa kadahilanang ito ay isinailalim niya ang pagbuo ng balangkas, ikinonekta ang mga karakter sa mga relasyon sa pamilya at pag-ibig, atbp.

Ang sinabi ay hindi nangangahulugan na ang sosyalistang realismo ay hindi nag-iiwan ng iba pang mga posibilidad para sa manunulat ng dula. Ngunit ang mga indibidwal na katangian ni Gorky na manunulat ng dula ay nag-udyok sa kanya nang tiyak na ito at hindi isa pang solusyon.

Ang mga dula ni Gorky ay ganap na nagsiwalat ng mga tampok ng bagong masining na pamamaraan. Ang buhay sa mga gawaing ito ay ibinibigay sa patuloy na pag-unlad nito. Ang pagpili ng mga tipikal na phenomena ng ating panahon, ipinakita ni Gorky ang mga ito sa koneksyon at pagkakasunud-sunod, sa pangkalahatan na ibinigay sa kanya ng kaalaman sa mga prospect para sa panlipunang pagbabagong-tatag ng buhay.

Ang manunulat ay lumikha ng isang katutubong aklat, i.e. isang aklat na nakatuon sa mga taong nagtatrabaho at para sa kanila. Ang nasyonalidad sa pananaw ni Gorky ay, una sa lahat, pagtagos sa diwa at panlipunang adhikain ng mga tao. Ang may-akda ng nobela ay palaging nararamdaman ang kanyang direktang koneksyon sa kanya, na wastong iginiit na "higit sa sinuman, may karapatan siyang tawagan ang kanyang sarili na isang demokrata kapwa sa dugo at sa espiritu."