Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ayon sa modernong illustrated encyclopedia Literature and Language:

Ang "mga imaheng walang hanggan" ay mga mitolohiya, biblikal, alamat at literatura na mga karakter na malinaw na nagpahayag ng moral at ideolohikal na nilalaman na makabuluhan para sa lahat ng sangkatauhan at nakatanggap ng paulit-ulit na pagkakatawang-tao sa panitikan ng iba't ibang bansa at panahon (Prometheus, Odysseus, Cain, Faust, Mephistopheles, Hamlet, Don Juan , Don Quixote, atbp.). Ang bawat panahon at bawat manunulat ay naglalagay ng kanilang sariling kahulugan sa interpretasyon ng ito o ang walang hanggang imaheng iyon, na dahil sa kanilang maraming kulay at polysemy, ang kayamanan ng mga posibilidad na likas sa kanila (halimbawa, si Cain ay binibigyang kahulugan kapwa bilang isang naiinggit na fratricide at bilang isang matapang na manlalaban laban sa Diyos; Faust - bilang isang salamangkero at isang manggagawa ng himala, bilang isang mahilig sa kasiyahan, bilang isang siyentipiko na nahuhumaling sa pagkahilig sa kaalaman, at bilang isang naghahanap ng kahulugan ng buhay ng tao; Si Don Quixote bilang isang komiks at trahedya na pigura , atbp.). Kadalasan sa panitikan, ang mga karakter ay nilikha-mga pagkakaiba-iba ng walang hanggang mga imahe, na ibinibigay sa ibang nat. mga tampok, o inilalagay sila sa ibang oras (bilang panuntunan, mas malapit sa may-akda ng isang bagong akda) at / o sa isang hindi pangkaraniwang sitwasyon ("Hamlet ng distrito ng Shchigrovsky" ni IS Turgenev, "Antigone" ni J. Anuy ), minsan - ironically nabawasan o parodied (satirical story of N. Elin and V. Kashaev "Mephistopheles' error", 1981). Malapit sa walang hanggang mga imahe at karakter, na ang mga pangalan ay naging karaniwang mga pangngalan sa mundo at nat. panitikan: Tartuffe at Jourdain ("Tartuffe" at "Bourgeois in the nobility" ni JB Moliere), Carmen (nobela ng parehong pangalan ni P. Merimee), Molchalin ("Woe from Wit" ni A. Griboyedov), Khlestakov, Plyushkin (" Inspector "at" Dead Souls "ni N.V. Gogol) at iba pa.

Hindi tulad ng archetype, na pangunahing sumasalamin sa "genetic", paunang mga tampok ng pag-iisip ng tao, ang mga walang hanggang imahe ay palaging isang produkto ng may malay na aktibidad, ay may sariling "nasyonalidad", oras ng pinagmulan at, samakatuwid, ay sumasalamin hindi lamang sa mga detalye ng pangkalahatang pang-unawa ng tao sa mundo, ngunit din ng isang tiyak na karanasan sa kasaysayan at kultura na nakapaloob sa isang masining na imahe.

Ang sangguniang aklat ng mga terminong pampanitikan ay nagbibigay ng sumusunod na kahulugan:

"Mga imaheng walang hanggan" - mga masining na larawan ng mga gawa ng panitikan sa mundo, kung saan ang manunulat, batay sa materyal ng buhay ng kanyang panahon, ay nakagawa ng isang pangmatagalang generalization na naaangkop sa buhay ng mga susunod na henerasyon. Ang mga larawang ito ay nakakakuha ng isang sentido komun at nagpapanatili ng kanilang masining na kahulugan hanggang sa ating panahon.

Kaya, sa Prometheus, ang mga katangian ng isang taong handang ibigay ang kanyang buhay para sa ikabubuti ng mga tao ay pangkalahatan; sa Antaea, ang hindi mauubos na kapangyarihan ay nakapaloob, na nagbibigay sa isang tao ng isang hindi maihihiwalay na koneksyon sa kanyang sariling lupain, sa kanyang mga tao; sa Faust - ang walang humpay na pagsisikap ng tao para sa kaalaman sa mundo. Tinutukoy nito ang kahulugan ng mga larawan ng Prometheus, Antaeus at Faust at ang apela sa kanila ng mga nangungunang kinatawan ng panlipunang pag-iisip. Ang imahe ng Prometheus, halimbawa, ay lubos na pinahahalagahan ni K. Marx.

Ang imahe ni Don Quixote, na nilikha ng sikat na manunulat na Espanyol na si Miguel Cervantes (ika-16 - ika-17 siglo), ay nagpapakilala sa isang marangal, ngunit walang mahalagang lupa, nangangarap; Ang Hamlet, ang bayani ng trahedya ni Shakespeare (ika-16 - unang bahagi ng ika-17 siglo), ay isang karaniwang pangngalan na imahe ng isang taong nahahati, na pinaghiwa-hiwalay ng mga kontradiksyon. Ang Tartuffe, Khlestakov, Plyushkin, Don Juan at mga katulad na imahe ay nabubuhay sa loob ng maraming taon sa isipan ng maraming henerasyon ng tao, dahil ine-generalize nila ang mga tipikal na pagkukulang ng isang tao sa nakaraan, ang mga matatag na katangian ng pagkatao ng tao na pinalaki ng pyudal at kapitalistang lipunan. .

Ang "mga larawang walang hanggan" ay nilikha sa isang tiyak na makasaysayang setting at kaugnay lamang nito ang lubos na mauunawaan. Ang mga ito ay "walang hanggan", iyon ay, ang mga ito ay naaangkop sa ibang mga kapanahunan, hanggang sa ang mga katangian ng katangian ng tao na pangkalahatan sa mga larawang ito ay matatag. Sa mga gawa ng mga klasiko ng Marxism-Leninism, madalas mayroong mga sanggunian sa mga naturang imahe para sa kanilang aplikasyon sa isang bagong makasaysayang setting (halimbawa, ang mga imahe ng Prometheus, Don Quixote, atbp.).

Sa konteksto ng gawaing kursong ito, ang kahulugan ng "walang hanggang mga imahe" mula sa isang sangguniang aklat ng mga terminong pampanitikan ay mas malapit sa kahulugan kaysa sa isang katulad na kahulugan ng isang modernong may larawang encyclopedia, kukunin ko ito bilang batayan.

Kaya, ang "walang hanggang mga imahe" ay mga masining na larawan ng mga gawa ng panitikan sa mundo, kung saan ang manunulat, batay sa mahahalagang materyal ng kanyang panahon, ay nakalikha ng isang matibay na generalisasyon na naaangkop sa buhay ng mga susunod na henerasyon.

Kung ang mga tao sa iba't ibang siglo ay maaaring magkita at mag-usap tungkol sa panitikan o tungkol lamang sa buhay, kung gayon ang mga pangalan ni Hamlet, Faust, Don Juan ay pinag-isa ang mga kausap. Para bang ang mga bayaning ito ay lumilitaw mula sa kanilang mga gawa at namumuhay ng kanilang sariling mga independiyenteng buhay; ang mga pintor at eskultor, kompositor, playwright, at makata ay naglalaan ng kanilang mga gawa sa kanila na sinusubukang lumikha ng kanilang mga larawan. Maraming mga monumento sa mundo para sa mga bayani na nagmula sa mga pahina ng mga libro.

Tragic Hamlet, dissolute Don Juan, mysterious Faust, dreamy Don Quixote - ito ang mga imaheng na-explore ko sa aking trabaho.

Ang mga imaheng walang hanggan ay mga masining na larawan ng mga gawa ng panitikan sa mundo, kung saan ang manunulat, batay sa materyal ng buhay ng kanyang panahon, ay nagawang lumikha ng isang matibay na generalization na naaangkop sa buhay ng mga susunod na henerasyon. Ang mga larawang ito ay nakakakuha ng isang sentido komun at nagpapanatili ng kanilang masining na kahulugan hanggang sa ating panahon. Sila rin ay mga mitolohiya, biblikal, alamat at pampanitikan na mga karakter na malinaw na nagpahayag ng moral at ideolohikal na nilalaman na makabuluhan para sa lahat ng sangkatauhan at nakatanggap ng paulit-ulit na pagkakatawang-tao sa panitikan ng iba't ibang mga tao at panahon. Ang bawat panahon at bawat manunulat ay naglalagay ng kani-kanilang kahulugan sa interpretasyon ng bawat karakter, depende sa kung ano ang nais nilang iparating sa pamamagitan ng walang hanggang imaheng ito sa mundo sa kanilang paligid.

Ang archetype ay isang pangunahing imahe, isang orihinal; unibersal na mga simbolo ng tao, na siyang batayan ng mga alamat, alamat at kultura mismo sa kabuuan at ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon (hangal na hari, masamang ina, tapat na lingkod).

Hindi tulad ng archetype, na sumasalamin, una sa lahat, ang "genetic", paunang mga katangian ng psyche ng tao, ang mga walang hanggang imahe ay palaging isang produkto ng may malay na aktibidad, ay may sariling "nasyonalidad", oras ng pinagmulan at, samakatuwid, sumasalamin hindi lamang. ang pangkalahatang pang-unawa ng tao sa mundo, kundi pati na rin ang isang tiyak na karanasan sa kasaysayan at kultura na nakapaloob sa isang masining na imahe. Ang unibersal na katangian sa mga walang hanggang imahe ay ibinibigay ng "ang pagkakamag-anak at pagkakapareho ng mga problemang kinakaharap ng sangkatauhan, ang pagkakaisa ng mga psychophysiological na katangian ng tao.

Gayunpaman, ang mga kinatawan ng iba't ibang strata ng lipunan sa iba't ibang panahon ay naglalagay ng kanilang sarili, kadalasang natatangi, na nilalaman sa "walang hanggang mga imahe", iyon ay, ang mga walang hanggang imahe ay hindi ganap na matatag at hindi nagbabago. Ang bawat walang hanggang imahe ay may isang espesyal na sentral na motibo, na nagbibigay dito ng kaukulang kultural na kahulugan at kung wala ito ay nawawala ang kahalagahan nito.

Ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon na ito ay mas kawili-wili para sa mga tao ng isang partikular na panahon na ihambing ang isang imahe sa kanilang sarili kapag sila mismo ay natagpuan ang kanilang sarili sa parehong mga sitwasyon sa buhay. Sa kabilang banda, kung ang isang walang hanggang imahe ay nawalan ng kahalagahan para sa karamihan ng isang pangkat ng lipunan, hindi ito nangangahulugan na ito ay mawawala nang tuluyan sa isang partikular na kultura.

Ang bawat walang hanggang imahe ay maaari lamang makaranas ng mga panlabas na pagbabago, dahil ang sentral na motibo na nauugnay dito ay ang kakanyahan na magpakailanman ay nag-aayos ng isang espesyal na kalidad para dito, halimbawa, para sa Hamlet ang "kapalaran" ng pagiging isang pilosopiko na tagapaghiganti, Romeo at Juliet - walang hanggang pag-ibig, Prometheus - humanismo. Ang isa pang bagay ay ang saloobin sa pinakadiwa ng bayani ay maaaring magkakaiba sa bawat kultura.

Ang Mephistopheles ay isa sa mga "walang hanggang imahe" ng panitikan sa mundo. Siya ang bayani ng trahedya ni Goethe na "Faust".

Ang mga alamat at kathang-isip ng iba't ibang mga bansa at mga tao ay madalas na ginagamit ang motibo para sa pagtatapos ng isang alyansa sa pagitan ng isang demonyo - isang espiritu ng kasamaan at isang tao. Minsan ang mga makata ay naaakit sa kuwento ng "pagkahulog", "pagpatalsik mula sa paraiso" ng biblikal na Satanas, kung minsan - ang kanyang paghihimagsik laban sa Diyos. Ang mga Farces, malapit sa mga mapagkukunan ng alamat, ay umiral din, ang diyablo sa kanila ay binigyan ng lugar ng isang pilyo na tao, isang masayang manlilinlang, na madalas na nagkakagulo. Ang pangalang "Mephistopheles" ay naging kasingkahulugan ng isang nakatutuya, masamang manunuya. Kaya't lumitaw ang mga ekspresyon: "Mephistopheles' laughter, smile" - caustically evil; "Mephistopheles' facial expression" - mapanukso at mapanukso.

Si Mephistopheles ay isang nahulog na anghel na namumuno sa isang walang hanggang alitan sa Diyos tungkol sa mabuti at masama. Naniniwala siya na ang isang tao ay sobrang layaw na, na sumuko sa kahit isang bahagyang tukso, madali niyang maibigay sa kanya ang kanyang kaluluwa. Siya rin ay kumbinsido na ang sangkatauhan ay hindi nararapat iligtas. Sa buong gawain, ipinakita ni Mephistopheles na walang kahanga-hanga sa isang tao. Dapat niyang patunayan, gamit ang halimbawa ni Faust, na ang tao ay masama. Kadalasan sa mga pakikipag-usap kay Faust, si Mephistopheles ay kumikilos tulad ng isang tunay na pilosopo na sumusunod sa buhay ng tao at sa pag-unlad nito nang may malaking interes. Pero hindi lang ito ang imahe niya. Sa pakikipag-usap sa iba pang mga bayani ng trabaho, ipinakita niya ang kanyang sarili mula sa isang ganap na magkakaibang panig. Hinding-hindi siya mahuhuli sa kausap at magagawa niyang mapanatili ang isang pag-uusap sa anumang paksa. Si Mephistopheles mismo ay nagsabi ng ilang beses na wala siyang ganap na lakas. Ang pangunahing desisyon ay palaging nakasalalay sa tao, at maaari lamang niyang samantalahin ang maling pagpili. Ngunit hindi niya pinilit ang mga tao na ipagpalit ang kanilang mga kaluluwa, na magkasala, iniwan niya ang karapatan ng pagpili para sa lahat. Ang bawat tao ay may pagkakataon na pumili kung ano mismo ang papayagan ng kanyang budhi at dignidad. eternal image artistic archetype

Para sa akin, ang imahe ni Mephistopheles ay magiging may kaugnayan sa lahat ng oras, dahil palaging may isang bagay na tutukso sa sangkatauhan.

Marami pang halimbawa ng mga larawang walang hanggan sa panitikan. Ngunit mayroon silang isang bagay na karaniwan: lahat sila ay naghahayag ng walang hanggang mga damdamin at mithiin ng tao, subukang lutasin ang mga walang hanggang problema na nagpapahirap sa mga tao sa anumang henerasyon.

Mga imaheng walang hanggan - ganito ang tawag sa mga imahe ng panitikan sa daigdig, na ipinahiwatig ng dakilang kapangyarihan ng manipis na pangkalahatan at naging isang unibersal na espirituwal na pagkuha ng tao.

Kabilang dito ang Prometheus, Moses, Faust, Don Giovanni, Don Quixote, Hamlet, atbp. na umuusbong sa mga partikular na socio-historical na kondisyon, ang mga larawang ito ay nawawala ang kanilang pagtitiyak sa kasaysayan at nakikita bilang mga karaniwang uri ng tao, ang mga imahe ay mga simbolo. Ang mga bago at bagong henerasyon ng mga manunulat ay bumaling sa kanila, na nagbibigay sa kanila ng mga interpretasyon na tinutukoy ng kanilang panahon ("The Caucasus" ni T. Shevchenko, "The Stone Master" ni L. Ukrainka, "Moses" ni I. Frank, atbp.)

Ang isip ng Prometheus, lakas ng loob, kabayanihan na paglilingkod sa mga tao, matapang na pagdurusa para sa kapakanan ng kanilang kaligayahan ay palaging nakakaakit ng mga tao. Hindi nakakagulat na ang imaheng ito ay isa sa mga "walang hanggang imahe". Nabatid na sa panitikan ay mayroong konsepto ng "Prometheism". Ang kahulugan ay binubuo sa walang hanggang pagsusumikap para sa mga kabayanihan na aksyon, pagsuway, ang kakayahang magsakripisyo sa ngalan ng sangkatauhan. Kaya hindi para sa wala na hinihikayat ng larawang ito ang mga matapang na tao sa mga bagong paghahanap at pagtuklas.

Marahil iyon ang dahilan kung bakit ang mga musikero at artista ng iba't ibang panahon ay bumaling sa imahe ni Prometheus. Ito ay kilala na ang imahe ng Prometheus ay hinangaan ni Goethe, Byron, Shelly, Shevchenko, Lesya Ukrainka, Ivan, Rylsky. Ang diwa ng titan ay nagbigay inspirasyon sa mga sikat na artista - Michelangelo, Titian, mga kompositor - Beethoven, Wagner, Scriabin.

Ang "walang hanggang imahe" ng Hamlet mula sa trahedya ng parehong pangalan ni W. Shakespeare ay naging isang tiyak na tanda ng kultura at nakatanggap ng isang bagong buhay sa sining ng iba't ibang mga bansa at panahon.

Kinatawan ng Hamlet ang huling Renaissance na tao. Isang tao na nauunawaan ang kawalang-hanggan ng mundo at ang kanyang sariling mga kakayahan at nalilito bago ang kawalang-hanggan na ito. Ito ay isang malalim na trahedya na imahe. Naiintindihan nang mabuti ni Hamlet ang katotohanan, matino na sinusuri ang lahat ng nakapaligid sa kanya, matatag na nakatayo sa panig ng mabuti. Ngunit ang kanyang trahedya ay hindi siya maaaring gumawa ng mapagpasyang aksyon at talunin ang kasamaan.

Ang kanyang pag-aalinlangan ay hindi isang pagpapakita ng kaduwagan: siya ay isang matapang, walang pigil sa pagsasalita na tao. Ang kanyang mga pagdududa ay bunga ng malalim na pagninilay sa kalikasan ng kasamaan. Ang mga pangyayari ay nangangailangan sa kanya na kitilin ang buhay ng pumatay sa kanyang ama. Siya ay nagdududa, dahil nakikita niya ang paghihiganti na ito bilang isang pagpapakita ng kasamaan: ang pagpatay ay palaging nananatiling pagpatay, kahit na ang kontrabida ay pinatay.

Ang imahe ng Hamlet ay ang imahe ng isang tao na nauunawaan ang kanyang responsibilidad sa paglutas ng salungatan sa pagitan ng mabuti at masama, na nasa panig ng mabuti, ngunit ang kanyang panloob na mga batas sa moral ay hindi nagpapahintulot na gumawa ng mapagpasyang aksyon.

Bumaling si Goethe sa imahe ni Hamlet, na binigyang-kahulugan ang imaheng ito bilang isang uri ng Faust, isang "sumpain na makata" na pinilit na magbayad-sala para sa mga kasalanan ng sibilisasyon. Ang imaheng ito ay nakakuha ng partikular na kahalagahan sa mga romantiko. Sila ang nakatuklas ng "kawalang-hanggan" at pagiging pangkalahatan ng imaheng nilikha ni Shakespeare. Ang Hamlet, sa kanilang pag-unawa, ay halos ang unang romantikong bayani na masakit na nakaranas ng di-kasakdalan ng mundo.

Ang imaheng ito ay hindi nawala ang kaugnayan nito sa ika-20 siglo - ang siglo ng panlipunang kaguluhan, kapag ang bawat tao ay nagpasya para sa kanyang sarili ang walang hanggang "Hamlet" na tanong. Nasa simula ng ika-20 siglo, isinulat ng manunulat ng Ingles na si Thomas Eliot ang tula na "The Love Song of Alfred Prufrock", na sumasalamin sa kawalan ng pag-asa ng makata mula sa pagsasakatuparan ng kawalang-kabuluhan ng buhay. Ang pangunahing katangian ng tulang ito ay tumpak na tinawag ng mga kritiko na ang nahulog na Hamlet ng ika-20 siglo. Ang Russian I. Annensky, M. Tsvetaeva, B. Pasternak ay bumaling sa imahe ng Hamlet sa kanilang trabaho.

Sa kahirapan at kalungkutan, nabuhay si Cervantes, bagaman sa buong buhay niya ay kilala siya bilang may-akda ng maliwanag na nobela na "Don Quixote". Hindi alam ng manunulat mismo o ng kanyang mga kapanahon na lilipas ang ilang siglo, at ang kanyang mga bayani ay hindi lamang malilimutan, ngunit magiging "pinakatanyag na mga Kastila," at ang mga kababayan ay magtatayo ng isang monumento para sa kanila na iiwan nila ang nobela at mabubuhay. kanilang sariling buhay sa mga gawa ng mga prosa writer at playwright, makata, artista, kompositor. Sa ngayon ay mahirap isa-isahin kung gaano karaming mga gawa ng sining ang nilikha sa ilalim ng impluwensya ng mga larawan nina Don Quixote at Sancho Panza: sila ay tinutugunan nina Goya at Picasso, Massenet at Minkus.

Nakaugalian na tawagan ang mga larawan ng mga bayaning pampanitikan na walang hanggan, na, kung baga, lumampas sa mga hangganan ng isang akdang pampanitikan o mito na nagsilang sa kanila, at tumanggap ng isang malayang buhay, na nakapaloob sa mga gawa ng iba pang mga may-akda, siglo at kultura. . Ang mga ito ay maraming biblikal at evangelical na mga imahe (Cain at Abel, Judas), sinaunang (Prometheus, Phaedra), modernong European (Don Quixote, Faust, Hamlet). Matagumpay na tinukoy ng Ruso na manunulat at pilosopo na si DS Merezhkovsky ang nilalaman ng konsepto ng "mga larawang walang hanggan": "May mga imahe na ang buhay ay konektado sa buhay ng lahat ng sangkatauhan; bumangon sila at lumalaki kasama niya ... Don Juan, Faust, Hamlet - ang mga imaheng ito ay naging bahagi ng espiritu ng tao, nabubuhay sila kasama niya at mamamatay lamang kasama niya.

Anong mga katangian ang nagbibigay ng mga imaheng pampanitikan na may kalidad ng walang hanggan? Una sa lahat, ito ay ang irreducibility ng nilalaman ng imahe sa papel na itinalaga dito sa isang tiyak na balangkas, at ang pagiging bukas nito sa mga bagong interpretasyon. Ang "mga imaheng walang hanggan" ay dapat na sa ilang lawak ay "mahiwaga", "walang laman". Hindi sila ganap na matukoy alinman sa panlipunan at pang-araw-araw na kapaligiran, o sa pamamagitan ng kanilang sikolohikal na katangian.

Tulad ng isang mitolohiya, ang walang hanggang imahe ay nag-ugat sa mas sinaunang, kung minsan ay archaic na mga layer ng kultura. Sa likod ng halos lahat ng imahe, na niraranggo bilang walang hanggan, mayroong isang mitolohiko, alamat o panitikan na hinalinhan.

TRIANGLE "KARPMAN": EXECUTOR, BIKTIMA AT RESCUEER

Mayroong isang tatsulok ng mga relasyon - ang tinatawag na Karpman Triangle, na binubuo ng tatlong vertices:

Tagapagligtas

Pursuer (Tyrant, Executioner, Aggressor)

Biktima

Ang tatsulok na ito ay tinatawag ding magic, dahil ito ay nagkakahalaga ng pagpasok dito, kaya ang mga tungkulin nito ay nagsisimulang magdikta sa mga kalahok ng mga pagpipilian, reaksyon, damdamin, pang-unawa, pagkakasunud-sunod ng mga galaw, at iba pa.

At ang pinakamahalagang bagay ay ang mga kalahok ay malayang "lumulutang" sa tatsulok na ito sa mga tuntunin ng mga tungkulin.

Ang Biktima ay napakabilis na naging isang Mang-uusig (Aggressor) para sa dating Tagapagligtas, at ang Tagapagligtas ay napakabilis na naging Biktima ng dating Biktima.

Halimbawa, mayroong isang taong nagdurusa sa isang bagay o isang tao (ito ang "isang bagay" o "isang tao" ay ang Aggressor). At ang nagdurusa (nagdurusa) ay parang Biktima.

Mabilis na nahanap ng Biktima ang Tagapagligtas (o mga tagapagligtas), na (sa iba't ibang dahilan) ay sumusubok (o sa halip, sinusubukan) na tulungan ang Biktima.

Magiging maayos ang lahat, ngunit ang Triangle ay mahiwagang, at ang Biktima ay hindi na kailangang alisin ang Aggressor, at ang Tagapagligtas ay hindi kailangan ang Biktima upang ihinto ang pagiging biktima. Kung hindi, hindi niya ito kakailanganin. Ano ang isang Tagapagligtas na walang sakripisyo? Ang biktima ay "gagaling", "ihahatid", sino ang maliligtas kung gayon?

Lumalabas na pareho ang Tagapagligtas at ang Biktima ay interesado (hindi sinasadya, siyempre) sa katotohanan na sa katunayan ang lahat ay nananatiling pareho.

Ang biktima ay dapat magdusa at ang Tagapagligtas ay dapat tumulong.

Masaya ang lahat:

Ang Biktima ay tumatanggap ng kanyang bahagi ng atensyon at pangangalaga, at ipinagmamalaki ng Tagapagligtas ang papel na ginagampanan niya sa buhay ng Biktima.

Binabayaran ng Sakripisyo ang Tagapagligtas na may pagkilala sa kanyang mga merito at tungkulin, at ibinayad ito ng Tagapagligtas sa Sakripisyo nang may atensyon, oras, lakas, damdamin, atbp.

E ano ngayon? - tanong mo. Masaya pa rin!

Hindi mahalaga kung paano ito ay!

Ang tatsulok ay hindi titigil doon. Ito ay hindi sapat para sa biktima na kanyang natatanggap. Nagsisimula siyang humingi ng higit at higit pa at bawiin ang atensyon at lakas ng Tagapagligtas. Sinusubukan ng Tagapagligtas (sa antas ng kamalayan) ngunit nabigo. Syempre, on an unconscious level, hindi siya interesadong tumulong sa WAKAS, hindi siya tanga para mawala ang ganoong kasarap na proseso!

Hindi siya nagtagumpay, bumaba ang kanyang kalagayan at pagpapahalaga sa sarili (self-esteem), siya ay nagkasakit, at ang Biktima ay patuloy na naghihintay at humihingi ng atensyon at tulong.

Unti-unti at hindi mahahalata, ang Tagapagligtas ay naging Biktima, at ang dating Biktima ay naging Taga-usig (Aggressor) para sa kanyang dating Tagapagligtas. At habang mas maraming ipinuhunan ang Tagapagligtas sa isang iniipon niya, mas malaki ang utang niya sa kanya. Lumalaki ang mga inaasahan, at DAPAT niyang matugunan ang mga ito.

Ang dating biktima ay lalong hindi nasisiyahan sa “pagkabigong matupad ng Tagapagligtas sa kanyang inaasahan”. Lalong naguguluhan siya kung sino ba talaga ang aggressor. Para sa kanya, ang dating Tagapagligtas ang dapat sisihin sa kanyang mga problema. Sa paanuman, ang isang paglipat ay nangyayari nang hindi mahahalata, at halos conscious na siya ay hindi nasisiyahan sa dating benefactor, at inaakusahan na siya ng halos higit pa sa isa na dati niyang itinuturing na kanyang Aggressor.

Ang dating Tagapagligtas ay naging isang manlilinlang at isang bagong Aggressor para sa dating Biktima, at ang dating Biktima ay nag-aayos ng isang tunay na pangangaso para sa dating Tagapagligtas.

Ngunit hindi lang iyon.

Ang dating diyus-diyusan ay natatalo at naibagsak.

Ang biktima ay naghahanap ng mga bagong Tagapagligtas, dahil ang kanyang bilang ng mga Aggressor ay dumami - ang dating Tagapagligtas ay hindi tumupad sa mga inaasahan, sa pangkalahatan, nilinlang siya, at dapat na parusahan.

Ang dating Tagapagligtas, na isa nang Biktima ng kanyang dating Biktima, ay pagod sa mga pagtatangka (hindi, hindi para tumulong, siya ngayon ay nag-aalala tungkol sa isang bagay lamang - upang makatakas mula sa "biktima") - ay nagsisimula (na bilang isang totoo biktima) upang maghanap ng iba pang mga tagapagligtas - kapwa para sa kanyang sarili at para sa kanyang dating Biktima. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga ito ay maaaring magkaibang mga Tagapagligtas - para sa dating tagapagligtas at sa dating biktima.

Lumalawak ang bilog. Bakit tinatawag na magic ang tatsulok na:

1. Ang bawat kalahok ay nasa lahat ng sulok nito (ginagampanan ang lahat ng mga tungkulin sa tatsulok);

2. Ang tatsulok ay idinisenyo sa paraang ito ay nagsasangkot ng parami nang paraming bagong miyembro ng orgy.

Ang dating Tagapagligtas, ginamit, ay itinapon, siya ay pagod na, at hindi na maaaring maging kapaki-pakinabang sa Sakripisyo, at ang Sakripisyo ay nagtatakda sa paghahanap at sa pagtugis ng mga bagong Tagapagligtas (ang kanyang mga magiging biktima)

Mula sa pananaw ng Aggressor, mayroon ding mga kawili-wiling bagay dito.

Ang aggressor (ang tunay na aggressor, ang isa na isinasaalang-alang ang kanyang sarili ang aggressor, ang mang-uusig), bilang isang panuntunan, ay hindi alam na ang Biktima ay hindi talaga isang biktima. Na hindi naman talaga siya defenseless, kailangan lang niya ang role.

Ang Biktima ay napakabilis na nahanap ang mga Tagapagligtas, na "biglang" lumitaw sa landas ng "Aggressor", at siya ay napakabilis na naging kanilang Biktima, at ang mga Tagapagligtas ay naging mga Mang-uusig ng dating Aggressor.

Binuod ito ni Eric Berne sa kuwento ng Little Red Riding Hood.

Ang sumbrero ay ang "Biktima", ang lobo ay ang "Aggressor", ang mga mangangaso ay ang "Mga Tagapagligtas".

Ngunit ang kuwento ay nagtatapos sa napunit na tiyan ng lobo.

Ang alak ay biktima ng Alkohol. Ang kanyang asawa ay ang Tagapagligtas.

Sa kabilang banda, ang isang Alcoholic ay isang Aggressor para sa kanyang asawa, at siya ay naghahanap ng isang tagapagligtas - isang narcologist o psychotherapist.

Sa ikatlong banda, para sa isang alkohol, ang asawa ay ang Aggressor, at ang alkohol ay ang kanyang Tagapagligtas mula sa kanyang asawa.

Mabilis na tumalikod ang doktor mula sa Tagapagligtas tungo sa Sakripisyo, gaya ng ipinangako niyang Iligtas ang asawa at ang alkoholiko, at kumuha pa nga ng pera para dito, at ang asawa ng alkoholiko ay naging Taga-usig niya.

At ang asawa ay naghahanap ng isang bagong Tagapagligtas.

At sa pamamagitan ng paraan, ang asawa ay nakahanap ng isang bagong nagkasala (Aggressor) sa katauhan ng doktor, dahil siya ay nasaktan at niloko siya, at hindi natupad ang kanyang mga pangako sa pamamagitan ng pagkuha ng pera.

Samakatuwid, maaaring simulan ng asawang babae ang Pag-uusig sa dating Tagapagligtas (doktor), at ngayon ang Aggressor, paghahanap ng mga bagong Tagapagligtas sa anyo ng:

1.Media, hudikatura

2. Mga kasintahang makakasama mo nang hugasan ang mga buto at ang doktor ("Oh, ang mga doktor na ito!")

3. Isang bagong doktor na, kasama ang kanyang asawa, ay kinondena ang "kawalan ng kakayahan" ng nakaraang doktor.

Nasa ibaba ang mga palatandaan kung saan maaari mong makilala ang iyong sarili kapag nakita mo ang iyong sarili sa isang tatsulok.

Mga damdaming naranasan ng mga kalahok sa mga kaganapan:

Biktima:

Pakiramdam na walang magawa

kawalan ng pag-asa,

pamimilit at dahilan,

kawalan ng pag-asa,

kawalan ng kapangyarihan

kawalang-halaga,

walang nangangailangan,

sariling kamalian,

gusot,

mga kalabuan

pagkalito

madalas mali

sariling kahinaan at kahinaan sa sitwasyon

awa sa sarili

Tagapagligtas:

Naaawa

pagpayag na tumulong

sariling kahusayan sa biktima (sa gustong tumulong)

higit na kakayahan, higit na lakas, katalinuhan, higit na pag-access sa mga mapagkukunan, "mas alam niya kung paano kumilos"

pagpapakumbaba sa gustong tumulong

isang pakiramdam ng kaaya-ayang omnipotence at omnipotence na may kaugnayan sa isang partikular na sitwasyon

kumpiyansa na makakatulong

ang paniniwala na alam niya (o hindi bababa sa maaaring malaman) kung paano ito eksaktong magagawa

kawalan ng kakayahang tumanggi (hindi maginhawang tumanggi sa tulong, o iwanan ang isang tao nang walang tulong)

pagkahabag, isang matinding, masakit na pakiramdam ng empatiya (tandaan, ito ay isang napakahalagang punto: ang Tagapagligtas ay nauugnay sa Sakripisyo! Na nangangahulugan na hindi niya ito tunay na matutulungan!)

responsibilidad para sa iba.

Aggressor:

Pagkamatuwid sa sarili

marangal na galit at matuwid na galit

pagnanais na parusahan ang nagkasala

pagnanais na maibalik ang hustisya

nakakasakit ng pride

ang paninindigan na siya lang ang nakakaalam kung paano ito gagawin ng tama

pagkairita sa biktima, at higit pa sa mga tagapagligtas, na sa tingin niya ay isang salik na nakakasagabal (nagkakamali ang mga tagapagligtas, dahil siya lamang ang nakakaalam kung ano ang gagawin ngayon!)

ang kilig sa pamamaril, ang kilig sa paghabol.

Naghihirap ang biktima.

Tagapagligtas - nagliligtas at dumarating upang iligtas at iligtas.

Ang aggressor ay nagpaparusa, umuusig, nagtuturo (nagtuturo).

Kung nakita mo ang iyong sarili sa "magic" na tatsulok na ito, alamin na kakailanganin mong bisitahin ang lahat ng "sulok" ng tatsulok na ito, at subukan ang lahat ng Mga Tungkulin nito.

Ang mga kaganapan sa tatsulok ay maaaring maganap hangga't gusto mo - anuman ang sinasadyang pagnanasa ng kanilang mga kalahok.

Ang asawa ng alkoholiko ay ayaw magdusa, ang alkoholiko ay ayaw maging isang alkoholiko, at ang doktor ay hindi nais na linlangin ang pamilya ng alkoholiko. Ngunit ang lahat ay tinutukoy ng resulta.

Hanggang sa may tumalon mula sa mapahamak na tatsulok na ito, ang laro ay maaaring magpatuloy hangga't gusto mo.

Paano mag-pop out.

Karaniwan, ang mga gabay ay nagbibigay ng sumusunod na payo: baligtad na mga tungkulin. Iyon ay, palitan ang mga tungkulin ng iba:

Ang aggressor ay dapat maging isang guro para sa iyo. Ang pariralang sinasabi ko sa aking mga mag-aaral: "Ang aming mga kaaway, at ang mga" humahadlang "sa amin, ay ang aming pinakamahusay na mga coach at guro)

Tagapagligtas - Helper o maximum - Gabay (maaari kang gumamit ng isang tagapagsanay, tulad ng sa isang fitness club: ginagawa mo, at ang tagapagsanay ay nagsasanay)

At ang Sakripisyo ay ang Disipolo.

Ito ay napakagandang payo.

Kung nahuli mo ang iyong sarili na naglalaro ng Biktima - simulan ang pag-aaral.

Kung nahuli mo ang iyong sarili sa tungkulin ng Tagapagligtas, iwanan ang mga hangal na pag-iisip na ang taong "nangangailangan ng tulong" ay mahina at mahina. Sa pamamagitan ng pagtanggap sa gayong mga kaisipan, ginagawa mo siya ng isang masamang serbisyo. May ginagawa ka PARA sa kanya. Pinipigilan mo siyang matuto ng isang bagay na mahalaga sa kanya nang mag-isa.

Wala kang magagawa para sa ibang tao. Ang iyong pagnanais na tumulong ay isang tukso, ang biktima ay ang iyong manunukso, at ikaw, sa katunayan, ang manunukso at provocateur para sa isa na sinusubukan mong tulungan.

Hayaan ang tao na gawin ito sa kanyang sarili. Hayaan siyang magkamali, ngunit ito ay KANYANG mga pagkakamali. At hindi ka niya masisisi dito kapag sinubukan niyang lumipat sa tungkulin ng iyong Taga-uusig. Ang isang tao ay dapat pumunta sa kanyang sariling paraan.

Ang mahusay na psychotherapist na si Alexander Efimovich Alekseychik ay nagsabi:

"Makakatulong ka lang sa taong gumagawa ng isang bagay."

At nagpatuloy siya, tinutugunan ang isa na sa sandaling iyon ay walang magawa:

"Anong ginagawa mo para matulungan ka niya (ang tumutulong)?"

Magagandang salita!

Upang ikaw ay matulungan, kailangan mong gumawa ng isang bagay. Makakatulong ka lang sa ginagawa nila. Kung hindi mo ito gagawin, hindi ka matutulungan.

Ano ang gagawin mo - doon ay posible ang tulong para sa iyo.

Kung nakahiga ka, matutulungan ka lang na mahiga. Kung nakatayo ka, matutulungan ka lang na tumayo.

Imposibleng tulungan ang isang taong nakahiga upang makatayo.

Imposibleng tulungan ang isang tao na hindi man lang nag-iisip na bumangon para bumangon.

Imposibleng tulungan ang isang tao na iniisip lamang na bumangon upang tumayo.

Imposibleng tulungan ang isang tao na nais lamang bumangon upang tumayo.

Maaari mong tulungan ang isang taong bumangon.

Makakahanap ka lamang ng tulong para sa isang taong naghahanap.

Makakatulong ka lang sa naglalakad.

Ano ang GINAGAWA ng babaeng ito sa sinusubukan mong tulungan siya?

Sinusubukan mo bang tulungan siya sa hindi niya ginagawa?

Hindi ba niya inaasahan na kikilos ka sa isang bagay na hindi niya ginagawa?

Kaya kailangan ba talaga niya ang inaasahan niya mula sa iyo, kung siya mismo ay hindi gumagawa nito?

Makakatulong ka lang sa taong bumangon.

"Bumangon" - nagsisikap itong bumangon.

Ang mga pagsisikap na ito at kongkreto at hindi malabo na mga aksyon ay kapansin-pansin, mayroon silang kongkreto at hindi malinaw na mga palatandaan. Madali silang makilala at matukoy nang tumpak dahil sa mga palatandaan na sinusubukan ng isang tao na bumangon.

At may ibang bagay na napakahalaga, sa aking opinyon.

Maaari mong tulungan ang isang tao na bumangon, ngunit kung hindi siya handang tumayo (hindi handa na tanggalin mo ang suporta), siya ay babagsak muli, at masasaktan siya ng maraming beses nang higit pa kaysa sa patuloy na pagsisinungaling.

Ano ang gagawin ng tao pagkatapos nilang matuwid?

Ano ang gagawin ng tao pagkatapos nito?

Ano ang gagawin niya tungkol dito?

Bakit kailangan niyang bumangon?

Paano mag-pop out.

Ang pinakamahalagang bagay ay upang maunawaan kung aling Tungkulin ang iyong ipinasok sa tatsulok.

Aling sulok ng tatsulok ang iyong pasukan dito.

Ito ay napakahalaga at hindi saklaw ng mga gabay.

Entry points.

Bawat isa sa atin ay may karaniwan o paboritong Role-entrances sa gayong mga magic triangle. At madalas, sa iba't ibang konteksto, ang bawat isa ay may sariling input. Ang isang tao sa trabaho ay maaaring magkaroon ng paboritong pasukan sa tatsulok - ang Tungkulin ng Aggressor (mabuti, gusto niyang ibalik ang hustisya o parusahan ang mga mangmang!), At sa bahay, halimbawa, ang isang tipikal at paboritong pasukan ay ang Tungkulin ng Tagapagligtas .

At dapat alam ng bawat isa sa atin ang "mga punto ng kahinaan" ng ating pagkatao, na pinipilit lang tayong pasukin ang mga paborito nating Tungkulin.

Kailangang pag-aralan ang mga external decoy na umaakit sa atin doon.

Para sa ilan, ito ay kasawian o "kawalan ng tulong" ng isang tao, o isang kahilingan para sa tulong, o isang humahangang sulyap / boses:

"Oh mahusay!"

"Ikaw lang ang makakatulong sa akin!"

"Mawawala ako kung wala ka!"

Siyempre, nakilala ninyo ang Tagapagligtas na nakasuot ng puting damit.

Para sa iba, ito ay pagkakamali ng ibang tao, katangahan, kawalan ng katarungan, kamalian o hindi tapat. At buong tapang silang nagmamadali upang maibalik ang katarungan at pagkakaisa, nahuhulog sa tatsulok sa papel ng Aggressor.

Para sa iba, ito ay maaaring isang senyales mula sa nakapaligid na katotohanan na hindi ka niya kailangan, o siya ay mapanganib, o siya ay agresibo, o siya ay walang puso (walang pakialam sa iyo, sa iyong mga hangarin o problema), o siya ay mahirap sa mga mapagkukunan. para lang sayo, sa ngayon... Ito ang mga mahilig sa pagiging Biktima.

Bawat isa sa atin ay may kanya-kanyang pang-aakit, ang pang-akit nito ay napakahirap para sa atin na makatiis. Nagiging parang mga zombie tayo, nagpapakita ng kawalang puso at katangahan, kasigasigan at kawalang-ingat, nahuhulog sa kawalan at pakiramdam na tayo ay tama o walang halaga.

Ang simula ng paglipat mula sa tungkulin ng Tagapagligtas tungo sa papel ng Biktima - isang pakiramdam ng pagkakasala, isang pakiramdam ng kawalan ng kakayahan, isang pakiramdam ng pagpilit at obligadong tumulong at ang imposibilidad ng sariling pagtanggi ("Kailangan kong tumulong !", "Wala akong karapatang hindi tumulong!", "Ano ang iisipin nila sa akin, ano ang magiging hitsura ko kung tumanggi akong tumulong? ").

Ang simula ng paglipat mula sa tungkulin ng Tagapagligtas hanggang sa tungkulin ng Taga-uusig ay ang pagnanais na parusahan ang "masama", ang pagnanais na ibalik ang katarungan na hindi nakadirekta sa iyo, ang pakiramdam ng ganap na katuwiran sa sarili at marangal na matuwid na galit.

Ang simula ng paglipat mula sa papel ng Biktima tungo sa papel ng Aggressor (persecutor) ay isang pakiramdam ng hinanakit at kawalan ng katarungang ginawa sa iyo nang personal.

Ang simula ng paglipat mula sa Tungkulin ng Biktima tungo sa tungkulin ng Tagapagligtas ay isang pagnanais na tumulong, awa sa dating Aggressor o Tagapagligtas.

Ang simula ng paglipat mula sa papel ng Aggressor tungo sa papel ng Biktima ay isang biglaang (o lumalaki) na pakiramdam ng kawalan ng kakayahan at pagkalito.

Ang simula ng paglipat mula sa tungkulin ng Aggressor tungo sa tungkulin ng Tagapagligtas ay isang pakiramdam ng pagkakasala, isang pakiramdam ng responsibilidad PARA sa ibang tao.

sa totoo lang:

Napakasarap tumulong at magligtas ng Tagapagligtas, masarap mag-stand out "na puting damit" sa ibang tao, lalo na sa harap ng biktima. Narcissism, narcissism.

Napakasaya para sa biktima na magdusa ("parang sa isang pelikula") at maligtas (tumanggap ng tulong), makaramdam ng awa sa sarili, makamit ang hindi tiyak na "kaligayahan" sa hinaharap sa pamamagitan ng pagdurusa. Masochism.

Ang aggressor ay lubos na nalulugod na maging isang mandirigma, upang parusahan at ibalik ang hustisya, upang maging tagapagdala ng mga pamantayan at tuntunin na ibinibigay niya sa iba, napakasarap na nasa makinang na baluti na may nagniningas na espada, masarap sa pakiramdam. ang kanyang kalakasan, kawalang-tatag at katuwiran. Sa pangkalahatan, ang pagkakamali at pagkakamali ng ibang tao para sa kanya ay isang lehitimong (naaayon sa batas at "ligtas") na dahilan (pahintulot, tama) upang gumawa ng karahasan at pahirapan ang iba nang walang parusa. Sadismo.

Alam ng Tagapagligtas kung paano mo...

Alam ng aggressor na hindi ito magagawa ...

Nais ng biktima, ngunit hindi, ngunit mas madalas na ayaw niya ng anuman, dahil sapat na ang lahat ...

At isa pang kawili-wiling paraan ng diagnostic. Mga diagnostic batay sa damdamin ng mga tagamasid / tagapakinig

Ang mga pandama ng mga nagmamasid ay maaaring magmungkahi ng papel ng taong nagsasabi sa iyo o nagbabahagi ng problema sa iyo.

Kapag binasa mo (nakinig sa) ang Tagapagligtas (o pinapanood siya), ang iyong puso ay puno ng pagmamalaki para sa kanya. O - tumatawa, sa kung anong tanga ang dinala niya sa kanyang sarili sa kanyang pagnanais na tumulong sa iba.

Kapag binasa mo ang mga tekstong isinulat ng Aggressor - isang marangal na galit ang sumasaklaw - alinman sa mga taong isinulat ng Aggressor, o sa mismong Aggressor.

At kapag binasa mo ang mga teksto na isinulat ng Sakripisyo o nakikinig sa Sakripisyo, isang matinding emosyonal na sakit PARA SA SAKRIPISYON, matinding awa, isang pagnanais na tumulong, ang pinakamakapangyarihang pakikiramay ay sumasaklaw.

At huwag kalimutan

na walang Tagapagligtas, walang Biktima, walang Agressor. May mga buhay na tao na maaaring gumanap ng iba't ibang tungkulin. At ang bawat tao ay nahuhulog sa bitag ng iba't ibang mga tungkulin, at sa lahat ng mga vertices ng enchanted triangle na ito, ngunit gayunpaman, ang bawat tao ay may ilang mga hilig sa isa o isa pang peak, isang ugali na magtagal sa isa o ibang peak.

At mahalagang tandaan na ang punto ng pagpasok sa tatsulok (i. Ngunit hindi ito palaging nangyayari.

Bilang karagdagan, ito ay nagkakahalaga ng pag-alala na ang isang tao ay hindi palaging sumasakop nang eksakto sa "tuktok" na kanyang inirereklamo.

Ang "biktima" ay maaaring ang Aggressor (Hunter).

Ang "Tagapagligtas" ay maaaring aktwal na gumanap, tragically at hanggang kamatayan ay gumaganap ng papel ng Biktima o Aggressor.

Sa mga pathological na relasyon na ito, tulad ng sa sikat na "Alice ..." ni Carroll maliban kung lumahok ka sa tatsulok na ito.

Ang kapangyarihan ng mahika ng tatsulok na ito ay tulad na ang sinumang tagamasid o tagapakinig ay nagsisimulang maakit sa Bermuda triangle na ito ng mga pathological na relasyon at tungkulin (c.)

Isinulat nina Goethe at Schiller ang tungkol kay Don Quixote, at ang mga romantikong Aleman ang unang tinukoy ito bilang isang produkto ng malalim at komprehensibong pilosopikal na pananaw sa mundo.

Ang Don Quixote ay isa sa pinakasikat na "mga imaheng walang hanggan". Ito ay may mahabang kasaysayan ng interpretasyon at muling pag-iisip.

Ang mga imaheng walang hanggan ay mga karakter na pampanitikan na paulit-ulit na isinasama sa sining ng iba't ibang bansa, iba't ibang panahon at naging "tanda" ng kultura: Prometheus, Don Juan, Hamlet, Don Quixote, Faust, atbp. Ayon sa kaugalian, mythological, biblical at legendary characters ay itinuturing na walang hanggang mga imahe (Napoleon, Jeanne Darc), kung ang mga larawang ito ay ginamit sa mga akdang pampanitikan. Kadalasan ang mga character na iyon na ang mga pangalan ay naging pangkalahatang mga pangalan ng ilang mga phenomena, ang mga uri ng tao ay kredito din sa "walang hanggang mga imahe": Plyushkin, Manilov, Cain.

Mga pangunahing konsepto: romansa ng kabayanihan, tungkulin sa moral, humanist, Renaissance, mga mithiin.

Si G. Gogol, nagtatrabaho sa "Dead Souls", ay ginabayan ng nobelang ito. Tinawag siya ni F. Dostoevsky na isang libro, na "... ay ibinibigay sa sangkatauhan nang paisa-isa sa ilang daang taon."

Si Cervantes ay isang mahusay na humanist, malapit siya sa matayog na mga mithiin ng Renaissance, ngunit nabuhay siya at nilikha sa panahon na ang mga ilusyon tungkol sa muling pagkabuhay ng mga "golden pores" ay natutunaw. Sa Espanya, marahil ay mas masakit ang prosesong ito. Bilang karagdagan, ang nobela tungkol kay Don Quixote ay isa ring uri ng muling pagsusuri sa mga halaga ng Renaissance na hindi nakatiis sa pagsubok minsan. Nabigo ang mga marangal na nangangarap na baguhin ang mundo. Ang tuluyan ng buhay ay nanaig sa magagandang mithiin. Sa England, ipinakita ito ni William Shakespeare bilang isang trahedya, sa Espanya, inilarawan ito ni Cervantes sa nakakatawa at malungkot na nobelang "Don Quixote". Hindi tinatawanan ni Cervantes ang kagustuhan ng kanyang bayani na kumilos, ipinakita lamang niya na ang pag-iisa sa buhay ay maaaring magpawalang-bisa sa lahat ng pagsisikap ng "idealista at mahilig". Sa pagtatapos ng nobela, nanalo ang sentido komun: Tinanggihan ni Don Quixote ang mga chivalrous romances at ang kanyang mga pakikipagsapalaran. Ngunit sa alaala ng mga mambabasa magpakailanman ay nananatiling isang bayani na nagsisikap "gumawa ng mabuti sa lahat at hindi gumawa ng masama sa sinuman."