Sa bisperas ng 1960s, ang malikhaing pag-iisip ni Leo Tolstoy ay nakipaglaban upang malutas ang pinakamahalagang problema sa ating panahon, na direktang nauugnay sa kapalaran ng bansa at mga tao. Sa parehong oras, sa pamamagitan ng 60s, ang lahat ng mga tampok ng sining ng mahusay na manunulat, malalim na "makabagong sa esensya, ay tinutukoy. Malawak na komunikasyon sa mga tao bilang isang kalahok sa dalawang kampanya - ang Caucasian at Crimean, at din bilang isang Ang figure ng paaralan at isang tagapamagitan sa mundo ay nagpayaman kay Tolstoy- artist at inihanda sa ideolohiya para sa solusyon ng bago, mas kumplikadong mga gawain sa larangan ng sining. Noong dekada 60, nagsimula ang isang panahon ng kanyang malawak na epikong pagkamalikhain, na minarkahan ng paglikha ng pinakadakilang gawain ng panitikan sa daigdig - "Digmaan at Kapayapaan".

Hindi kaagad dumating si Tolstoy sa ideya ng "Digmaan at Kapayapaan". Sa isang bersyon ng paunang salita sa Digmaan at Kapayapaan, sinabi ng manunulat na noong 1856 nagsimula siyang magsulat ng isang kuwento, ang bayani kung saan ay dapat na isang Decembrist na bumalik kasama ang kanyang pamilya sa Russia. Gayunpaman, walang mga manuskrito ng kuwentong ito, walang mga plano, walang mga tala ang napanatili; Ang talaarawan at sulat ni Tolstoy ay wala ring binanggit na gawa sa kuwento. Sa lahat ng posibilidad, noong 1856 ang kuwento ay ipinaglihi lamang, ngunit hindi nagsimula.

Ang ideya ng isang gawain tungkol sa Decembrist ay muling nabuhay kasama si Tolstoy sa kanyang pangalawang paglalakbay sa ibang bansa, nang noong Disyembre 1860 sa Florence nakilala niya ang kanyang malayong kamag-anak, ang Decembrist S. G. Volkonsky, na nagsilbing bahagi bilang isang prototype para sa imahe ng Labazov mula sa hindi natapos na nobela.

Si S. G. Volkonsky sa kanyang espirituwal na anyo ay kahawig ng pigura ng Decembrist na iyon, na iginuhit ni Tolstoy sa isang liham kay Herzen noong Marso 26, 1861, ilang sandali matapos siyang makilala: "Nagsimula ako ng isang nobela mga 4 na buwan na ang nakalilipas, ang bayani kung saan dapat ang pagbabalik. Decembrist. Gusto kong makipag-usap sa iyo tungkol dito, ngunit hindi ako nagkaroon ng oras. - Ang aking Decembrist ay dapat na isang mahilig, isang mistiko, isang Kristiyano, na bumalik sa Russia noong 1956 kasama ang kanyang asawa, anak na lalaki at anak na babae at sinusubukan ang kanyang mahigpit at medyo perpektong pananaw sa bagong Russia. — Sabihin mo sa akin, mangyaring, kung ano ang iyong palagay tungkol sa pagiging disente at pagiging maagap ng gayong balangkas. Si Turgenev, na binasa ko sa simula, ay nagustuhan ang mga unang kabanata.

Sa kasamaang palad, hindi namin alam ang sagot ni Herzen; tila, ito ay makabuluhan at makabuluhan, dahil sa susunod na liham, na may petsang Abril 9, 1861, pinasalamatan ni Tolstoy si Herzen para sa "magandang payo tungkol sa nobela"1 2.

Ang nobela ay nagbukas sa isang malawak na pagpapakilala, na isinulat sa isang matalim na polemical na paraan. Ipinahayag ni Tolstoy ang kanyang malalim na negatibong saloobin sa kilusang liberal na naganap sa mga unang taon ng paghahari ni Alexander II.

Sa nobela, ang mga kaganapan ay naganap nang eksakto tulad ng iniulat ni Tolstoy sa nabanggit sa itaas na liham kay Herzen. Si Labazov kasama ang kanyang asawa, anak na babae at anak na lalaki ay bumalik mula sa pagkatapon sa Moscow.

Si Pyotr Ivanovich Labazov ay isang mabait, masigasig na matandang lalaki na may kahinaan na makita ang kanyang kapwa sa bawat tao. Ang matanda ay tinanggal mula sa aktibong panghihimasok sa buhay ("ang kanyang mga pakpak ay naging masama"), pag-iisipan lamang niya ang mga gawain ng mga kabataan.

Gayunpaman, ang kanyang asawang si Natalya Nikolaevna, na nakamit ang "kahanga-hangang pag-ibig", ay sumunod sa kanyang asawa sa Siberia, at gumugol ng maraming taon ng pagkatapon kasama niya nang hindi mapaghihiwalay, ay naniniwala sa kabataan ng kanyang kaluluwa. At sa katunayan, kung ang matanda ay mapangarapin, masigasig, maaaring madala, kung gayon ang kabataan ay makatuwiran at praktikal. Ang nobela ay naiwang hindi natapos, kaya mahirap husgahan kung paano nabuksan ang iba't ibang mga karakter na ito.

Pagkalipas ng dalawang taon, muling bumalik si Tolstoy sa isang nobela tungkol sa Decembrist, ngunit, na gustong maunawaan ang mga sanhi ng sosyo-historikal ng Decembristism, dumating ang manunulat noong 1812, sa mga kaganapan na nauna sa Digmaang Patriotiko. Sa ikalawang kalahati ng Oktubre 1863, sumulat siya kay A. A. Tolstoy: “Hindi ko kailanman naramdaman ang aking pag-iisip at maging ang lahat ng aking mga puwersang moral na napakalaya at may kakayahang magtrabaho. At mayroon akong trabahong ito. Ang gawaing ito ay isang nobela mula sa panahon ng 1810 at 20s, na ganap na sumakop sa akin mula noong taglagas. ... Ako ngayon ay isang manunulat na may buong lakas ng aking kaluluwa, at ako ay nagsusulat at nag-iisip, na hindi ko kailanman naisulat at naisip noon.

Gayunpaman, para kay Tolstoy, marami sa nakaplanong gawain ang nanatiling hindi malinaw. Mula lamang noong taglagas ng 1864 ang ideya ng nobela ay napino? at tinukoy ang mga hangganan ng makasaysayang salaysay. Ang mga malikhaing paghahanap ng manunulat ay nakuha sa isang maikli at detalyadong buod, gayundin sa maraming bersyon ng mga pagpapakilala at simula ng nobela. Ang isa sa mga ito, na tumutukoy sa pinakaunang mga sketch, ay tinatawag na "Three Pores. Bahagi 1. 1812". Sa oras na ito, nilayon pa rin ni Tolstoy na magsulat ng isang nobela-trilogy tungkol sa Decembrist, kung saan ang 1812 ay dapat lamang na unang bahagi ng isang malawak na gawain na sumasaklaw sa "tatlong pores", iyon ay, 1812, 1825 at 1856. Ang aksyon sa sipi ay napetsahan sa 1811 at pagkatapos ay binago sa 1805. Ang manunulat ay may isang engrande ideya upang ilarawan ang kalahating siglo ng kasaysayan ng Russia sa kanyang multi-volume trabaho; nilayon niyang "pangunahan" ang marami sa kanyang mga "bayani at bayani sa mga makasaysayang pangyayari noong 1805, 1807, 1812, 1825 at 1856"1. Sa lalong madaling panahon, gayunpaman, nililimitahan ni Tolstoy ang kanyang plano, at pagkatapos ng isang serye ng mga bagong pagtatangka upang simulan ang nobela, bukod sa kung saan ay "Isang Araw sa Moscow (araw ng pangalan sa Moscow, 1808)", sa wakas ay lumikha siya ng isang sketch ng simula ng nobela. tungkol sa Decembrist Pyotr Kirillovich B., na pinamagatang " Mula 1805 hanggang 1814. Ang nobela ng Count L. N. Tolstoy, 1805, bahagi I, kabanata I. Mayroon pa ring bakas ng malawak na plano ni Tolstoy, ngunit mula sa trilohiya tungkol sa Decembrist, ang ideya ng isang makasaysayang nobela mula sa panahon ng digmaan sa pagitan ng Russia at Napoleon ay nakatayo, kung saan ilang bahagi ang dapat. Ang una, na pinamagatang "Year 1805", ay inilathala sa No. 2 ng Russkiy Vestnik noong 1865.

Nang maglaon, sinabi ni Tolstoy na siya, "na nagnanais na magsulat tungkol sa Decembrist na bumalik mula sa Siberia, unang bumalik sa panahon ng paghihimagsik noong Disyembre 14, pagkatapos ay sa pagkabata at kabataan ng mga taong sangkot sa bagay na ito, ay nadala ng digmaan. ng 12, at dahil ang digmaan ng ika-12 ay may kaugnayan sa taong 1805, kung gayon ang buong komposisyon ay nagsimula mula sa panahong iyon.

Ang ideya ni Tolstoy sa panahong ito ay naging mas kumplikado. Ang makasaysayang materyal, bukod-tangi sa kayamanan nito, ay hindi umaangkop sa balangkas ng isang tradisyunal na nobela sa kasaysayan.

Si Tolstoy, bilang isang tunay na innovator, ay naghahanap ng mga bagong anyo ng pampanitikan at mga bagong visual na paraan upang ipahayag ang kanyang ideya. Nagtalo siya na ang artistikong pag-iisip ng Russia ay hindi umaangkop sa balangkas ng nobelang European, naghahanap ito ng isang bagong anyo para sa sarili nito.

Nakuha si Tolstoy ng mga paghahanap bilang pinakadakilang kinatawan ng artistikong pag-iisip ng Russia. At kung kanina ay tinawag niyang nobela ang "Taon 1805", ngayon ay nag-aalala siya sa pag-iisip na "ang pagsulat ay hindi magkasya sa anumang anyo, ni isang nobela, ni isang maikling kuwento, ni isang tula, ni isang kuwento." Sa wakas, pagkatapos ng maraming pagdurusa, nagpasya siyang isantabi ang "lahat ng mga takot na ito" at isulat lamang kung ano ang "kailangang sabihin," nang hindi binibigyan ang gawain ng "anumang pangalan."

Gayunpaman, ang makasaysayang plano ay lubos na nagpakumplikado sa gawain sa nobela sa isa pang aspeto: naging kinakailangan na malalim na pag-aralan ang mga bagong makasaysayang dokumento, memoir, at mga liham mula sa panahon ng 1812. Hinahanap ng manunulat sa mga materyales na ito, una sa lahat, ang mga naturang detalye at mga ugnayan ng panahon na makakatulong sa kanya sa kasaysayan na makatotohanang muling likhain ang mga karakter ng mga karakter, ang pagka-orihinal ng buhay ng mga tao sa simula ng siglo. Ang manunulat ay malawakang ginagamit, lalo na upang muling likhain ang mapayapang mga larawan ng buhay sa simula ng siglo, bilang karagdagan sa mga mapagkukunang pampanitikan at sulat-kamay na mga materyales, direktang bibig na mga kuwento ng mga nakasaksi noong 1812.

Habang papalapit kami sa paglalarawan ng mga kaganapan noong 1812, na pumukaw ng mahusay na malikhaing kaguluhan sa Tolstoy, ang paggawa sa nobela ay naging mas mabilis.

Ang manunulat ay puno ng pag-asa para sa isang mabilis na pagkumpleto ng nobela. Tila sa kanya ay magagawa niyang tapusin ang nobela noong 1866, ngunit hindi ito nangyari. Ang dahilan nito ay ang higit pang pagpapalawak at ". pagpapalalim ng plano. Ang malawak na partisipasyon ng mga tao sa Digmaang Patriotiko ay nangangailangan ng manunulat na pag-isipang muli ang kalikasan ng buong digmaan ng 1812, pinatalas ang kanyang pansin sa mga makasaysayang batas na "namumuno " ang pag-unlad ng sangkatauhan. Ang gawain ay tiyak na nagbabago sa orihinal na hitsura nito: mula sa pamilya -makasaysayang nobela ng uri na "Isang libo walong daan at ikalimang taon", bilang resulta ng pagpapayaman ng ideolohiya, ito ay nagiging isang epiko ng isang malaking sukat sa kasaysayan sa ang mga huling yugto ng trabaho. Malawakang ipinakilala ng manunulat ang pilosopikal at historikal na pangangatwiran sa nobela, lumilikha ng mga kahanga-hangang larawan ng digmang bayan. Muli niyang sinusuri ang lahat ng bagay hanggang ngayon ay nakasulat na mga bahagi, malamig na binago ang orihinal na plano para sa pagtatapos nito, itinutuwid ang mga linya ng pag-unlad sa lahat ng pangunahing tauhan, nagpapakilala ng mga bagong karakter, nagbibigay ng pangwakas na pamagat sa kanyang akda: "Digmaan at Kapayapaan" 1. Inihahanda ang nobela para sa isang hiwalay na edisyon noong 1867, ang manunulat ay muling gumagawa ng mga buong kabanata, naglalabas ng higit pa e ang mga piraso ng teksto, ay nagsasagawa ng mga pagwawasto sa istilo "bakit, ayon kay Tolstoy, ang gawain ay nanalo sa lahat ng aspeto" * 2. Ipinagpapatuloy niya ang gawaing ito upang mapabuti ang gawain sa pagwawasto; sa partikular, ang unang bahagi ng nobela ay sumailalim sa makabuluhang pagbawas sa mga patunay.

Sa pagtatrabaho sa pag-proofread ng mga unang bahagi, si Tolstoy ay sabay na nagpatuloy sa pagtatapos ng nobela at nilapitan ang isa sa mga pangunahing kaganapan ng buong digmaan ng 1812 - ang labanan ng Borodino. Noong Setyembre 25-26, 1867, ang manunulat ay naglakbay sa larangan ng Borodino upang pag-aralan ang lugar ng isa sa mga pinakadakilang labanan, na lumikha ng isang matalim na punto ng pagbabago sa kurso ng buong digmaan, at may pag-asa na makatagpo. mga saksi sa labanan ng Borodino. Sa loob ng dalawang araw ay naglakad siya at nagmaneho sa paligid ng patlang ng Borodino, gumawa ng mga tala sa isang kuwaderno, gumuhit ng isang plano sa labanan, naghahanap ng mga lumang kontemporaryo ng digmaan noong 1812.

Noong 1868, si Tolstoy, kasama ang makasaysayang at pilosopiko na "mga digression", ay nagsulat ng mga kabanata sa papel ng mga tao sa digmaan. Ang pangunahing merito ay kabilang sa mga tao sa pagpapatalsik kay Napoleon mula sa Russia. Ang pananalig na ito ay puno ng mga larawan ng digmang bayan, na kahanga-hanga sa kanilang pagpapahayag.

Sa pagtatasa ng digmaan ng 1812 bilang isang digmaang bayan, si Tolstoy ay sumang-ayon sa opinyon ng mga pinaka-advanced na tao sa parehong makasaysayang panahon ng 1812 at sa kanyang panahon. Sa partikular, ang ilan sa mga makasaysayang mapagkukunan na ginamit niya ay tumulong kay Tolstoy na mapagtanto ang tanyag na katangian ng digmaan laban kay Napoleon. F. Glinka, D. Davydov, N. Turgenev, A. Bestuzhev at iba pa ay nagsasalita tungkol sa pambansang katangian ng digmaan ng 1812, tungkol sa pinakadakilang pambansang pagtaas sa kanilang mga liham, memoir, mga tala. Si Denis Davydov, na, ayon sa tamang kahulugan ng Tolstoy, ay ang unang naunawaan ang malaking kahalagahan ng pakikidigma ng gerilya sa "kanyang instinct na Ruso", sa "Diary of Partisan Actions of 1812" ay nagsalita nang may teoretikal na pag-unawa sa mga prinsipyo ng organisasyon at pag-uugali nito.

Ang "Diary" ni Davydov ay malawakang ginamit ni Tolstoy hindi lamang bilang materyal para sa paglikha ng mga larawan ng digmang bayan, kundi pati na rin sa teoretikal na bahagi nito.

Ang linya ng mga advanced na kontemporaryo sa pagtatasa ng likas na katangian ng digmaan ng 1812 ay ipinagpatuloy ni Herzen, na sumulat sa artikulong "Russia" na itinaas ni Napoleon laban sa kanyang sarili ang isang buong tao na determinadong humawak ng armas.

Ang wastong pagtatasa sa kasaysayan ng digmaan noong 1812 ay higit na binuo ng mga rebolusyonaryong demokrata na sina Chernyshevsky at Dobrolyubov.

Si Tolstoy, sa kanyang pagtatasa sa digmang bayan noong 1812, na mahigpit na sumasalungat sa lahat ng mga opisyal na interpretasyon nito, ay umasa nang malaki sa mga pananaw ng mga Decembrist at sa maraming aspeto ay malapit sa mga pahayag ng mga rebolusyonaryong demokrata tungkol dito.

Sa buong 1868 at isang makabuluhang bahagi ng 1869, ang pagsusumikap ng manunulat ay nagpatuloy sa pagkumpleto ng Digmaan at Kapayapaan.

At sa taglagas lamang ng 1869, / sa kalagitnaan ng Oktubre, ipinadala niya ang mga huling patunay ng kanyang trabaho sa bahay-imprenta. Si Tolstoy na artista ay isang tunay na asetiko. Inilagay niya ang halos pitong taon ng "patuloy at natatanging paggawa, sa ilalim ng pinakamabuting kalagayan ng buhay" sa paglikha ng "Digmaan at Kapayapaan"2. Ang isang malaking bilang ng mga magaspang na draft at mga variant, na lumampas sa pangunahing teksto ng nobela sa kanilang dami, na may tuldok na mga pagwawasto, mga pagdaragdag sa pag-proofread na medyo mahusay na nagpapatotoo sa napakalaking gawain ng manunulat, na walang pagod na naghahanap para sa pinaka perpektong ideolohikal at masining na sagisag ng kanyang malikhaing ideya.

Bago ang mga mambabasa ng walang kapantay na gawaing ito sa kasaysayan ng panitikan sa daigdig, isang pambihirang kayamanan ng mga larawan ng tao, isang walang uliran na lawak ng saklaw ng mga phenomena ng buhay, ang pinakamalalim na imahe ng pinakamahalagang mga kaganapan sa kasaysayan ng kabuuan ay ipinahayag.

mga tao. , J

Ang kalunos-lunos ng "Digmaan at Kapayapaan" ay nasa paninindigan ng dakilang kasiyahan sa buhay at ang dakilang pagmamahal ng mga mamamayang Ruso sa inang bayan.

Mayroong ilang mga gawa sa panitikan na, sa mga tuntunin ng lalim ng mga problema sa ideolohikal, ang lakas ng masining na pagpapahayag, ang napakalaking panlipunan at pampulitikang resonance, at epekto sa edukasyon, ay maaaring malapit sa Voija at sa Mundo. Daan-daang mga imahe ng tao ang dumaan sa isang napakalaking gawain, ang mga landas ng buhay ng ilan ay nakikipag-ugnay at nagsalubong sa mga landas ng buhay ng iba, ngunit ang bawat imahe ay natatangi, pinapanatili ang likas na katangian nito. Ang mga pangyayaring inilalarawan sa nobela ay nagsisimula noong Hulyo 1805 at nagtatapos noong 1820. Dyahaadd taon ng kasaysayan ng Russia, puno ng mga dramatikong kaganapan, ay nakunan sa mga pahina J ng Digmaan at Kapayapaan.

Mula sa pinakaunang mga pahina ng epiko, si Prinsipe Andrei at ang kanyang kaibigan na si Pierre Bezukhov ay lumitaw sa harap ng mambabasa. Pareho silang hindi pa natutukoy sa wakas ang kanilang papel sa buhay, pareho silang hindi natagpuan ang gawain kung saan sila tinawag upang italaga ang lahat ng kanilang lakas. Magkaiba ang kanilang mga landas sa buhay at paghahanap.

Nakilala namin si Prince Andrei sa drawing room ni Anna Pavlovna Scherer. Lahat ng bagay sa kanyang pag-uugali - isang pagod, naiinip na hitsura, isang tahimik na nasusukat na hakbang, isang ngiting nakakasira sa kanyang gwapong mukha, at isang paraan ng pagpikit kapag tumitingin sa mga tao - nagpahayag ng kanyang malalim na pagkabigo sa sekular na lipunan, pagod sa pagbisita sa mga silid sa pagguhit, mula sa walang laman. at mapanlinlang na pakikipag-usap sa lipunan. Ang gayong T~ na saloobin sa liwanag ay ginagawang nauugnay si Prinsipe Andrei kay Onegin at bahagyang kay Pechorin. Si Prince Andrei ay natural, simple at mabait lamang sa kanyang kaibigan na si Pierre. Ang isang pakikipag-usap sa kanya ay pumukaw kay Prinsipe Andrei ng malusog na damdamin ng pagkakaibigan, magiliw na pagmamahal, at pagiging prangka. Sa isang pag-uusap kay Pierre, si Prinsipe Andrei ay lumilitaw bilang isang seryoso, nag-iisip, mahusay na nabasa na tao, matalim na kinondena ang mga kasinungalingan at kawalan ng laman ng sekular na buhay at nagsusumikap na masiyahan ang mga seryosong pangangailangan sa intelektwal. Kaya't kasama niya si Pierre at kasama ang mga tao kung saan siya ay magiliw na nakalakip (ama, kapatid na babae). Ngunit sa sandaling pumasok siya sa sekular na kapaligiran, ang lahat ay nagbago nang malaki: Itinago ni Prinsipe Andrei ang kanyang taimtim na impulses sa ilalim ng pagkukunwari ng malamig na sekular na kagandahang-loob.

Sa hukbo, nagbago si Prinsipe Andrei: pagkukunwari, // nawala ang pagkapagod at katamaran. Lumitaw ang enerhiya sa lahat ng kanyang galaw, sa kanyang mukha, sa kanyang lakad. Isinasapuso ni Prinsipe Andrei ang kurso ng mga usaping militar.

Ang pagkatalo ng mga Austrian sa Ulm at ang pagdating ng nabasag na si Mack ay nagdulot sa kanya ng pagkabalisa tungkol sa mga paghihirap na kakaharapin ng hukbong Ruso. Si Prince Andrei ay nagpapatuloy mula sa isang matayog na ideya ng tungkuling militar, mula sa pag-unawa sa responsibilidad ng bawat isa para sa kapalaran ng bansa. Batid niya ang hindi pagkakahiwalay ng kanyang kapalaran sa kapalaran ng amang bayan, nagagalak sa "karaniwang tagumpay" at nalulungkot sa "karaniwang kabiguan".

Nagsusumikap si Prinsipe Andrei para sa katanyagan, kung wala ito, ayon sa kanyang mga konsepto, hindi siya mabubuhay, naiinggit siya sa kapalaran ng "Natto-Leon, ang kanyang imahinasyon ay nabalisa ng mga pangarap ng kanyang" Toulon ", ng kanyang" Arcole Bridge "Prince Andrei sa Shengrabensky . hindi niya natagpuan ang kanyang "Tulon" sa labanan, ngunit sa baterya ni Tushin ay nakakuha siya ng mga tunay na konsepto ng kabayanihan. Ito ang unang hakbang sa paraan ng kanyang rapprochement sa mga ordinaryong tao.

Du?TL£d.?.ZZ. Muling pinangarap ni Prinsipe Andrey ang kaluwalhatian at pagtupad ng isang gawa sa ilalim ng ilang mga espesyal na pangyayari. Sa araw ng Labanan ng Austerlitz, sa isang kapaligiran ng pangkalahatang pagkasindak, oh-4-- mga tropang vativiv, siya. sa harap ng Kutuzov. na may ... isang banner sa kanyang mga kamay v drags isang buong batalyon sa pag-atake. Nasasaktan siya. Siya ay nakahiga mag-isa, iniwan ng lahat, sa gitna ng parang at "tahimik, parang bata na umuungol. Sa ganitong kalagayan, nakita niya ang langit, at ito ay nagdulot sa kanya ng taos-puso at malalim na pagkagulat. Ang buong larawan ng kanyang maringal na kalmado at kataimtiman ay matalim. itinakda ng kawalang-kabuluhan ng mga tao, ang kanilang maliliit at makasariling pag-iisip.

Si Prinsipe Andrey, pagkatapos na mabuksan sa kanya ang "langit", ay hinatulan ang kanyang mga maling hangarin para sa kaluwalhatian at nagsimulang tumingin sa buhay sa isang bagong paraan. pag-debunk sa "bayani", na sinamba hindi lamang ni Prinsipe Andrei, kundi pati na rin ng marami sa kanyang mga kontemporaryo.

■ Pagkatapos ng kampanyang Austerlitz, nagpasya si Prince Andrew na hindi na i j | hindi na naglilingkod sa militar. Umuwi siya. Ang asawa ni Prinsipe Andrei ay namamatay, at itinuon niya ang lahat ng kanyang mga interes sa pagpapalaki ng kanyang anak, sinusubukang kumbinsihin ang kanyang sarili na "ito ay isang bagay" na natitira para sa kanya sa buhay. Sa pag-iisip na ang isang tao ay dapat mabuhay para sa kanyang sarili, siya ay nagpapakita ng matinding paghihiwalay mula sa lahat ng panlabas na panlipunang anyo ng buhay.

Sa simula, ang mga pananaw ni Prinsipe Andrei sa mga kontemporaryong isyu sa politika ay sa maraming aspeto ay isang binibigkas na katangian ng marangal na ari-arian. Sa pakikipag-usap kay Pierre tungkol sa pagpapalaya ng mga magsasaka, ipinakita niya ang aristokratikong paghamak sa mga tao, na naniniwalang "ang mga magsasaka ay walang pakialam kung ano ang estado nila. pagkamatay ng maraming maharlika na napinsala ng malupit na sistema ng serfdom.

Iba ang tingin ng kaibigan niyang si Pierre sa mga tao. Marami na rin siyang pinagdaanan sa paglipas ng mga taon. Ang iligal na anak ng isang kilalang Catherine na maharlika, pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ama, siya ang naging pinakamayamang tao sa Russia. Ang dignidad na si Vasily Kuragin, na hinahabol ang mga makasariling layunin, ay pinakasalan siya sa kanyang anak na si Helen. Ang kasal na ito sa isang walang laman, hangal at masamang babae nagdala kay Pierre ng malalim na pagkabigo. " ang pagalit na sekular na lipunan na may mapanlinlang na moralidad, tsismis at intriga. Hindi siya katulad ng alinman sa mga kinatawan ng mundo. Si Pierre ay may malawak na pananaw, nakilala sa pamamagitan ng isang masiglang isip ^ matalas na pagmamasid, katapangan at pagiging bago ng Paghusga. Isang espiritu ng malayang pag-iisip ang nabuo sa kanya. Sa harapan ng mga royalista ay pinupuri niya ang Rebolusyong Pranses, tinawag si Napoleon na pinakadakilang tao sa mundo, at inamin kay Prinsipe Andrei na handa siyang sumabak sa digmaan kung ito ay isang "digmaan para sa kalayaan". na may pistol sa kanyang bulsa, sa gitna ng mga sunog sa Moscow, hahanapin niya ang isang pulong sa emperador ng Pranses upang patayin siya at sa gayon ay maipaghiganti ang pagdurusa ng mga Ruso -.--""" ng mga tao.

"Isang lalaking may mabagyo na ugali at mahusay na pisikal na lakas, kakila-kilabot sa mga sandali ng galit, si Pierre ay sa parehong oras ay banayad, mahiyain at mabait; kapag siya ay ngumiti, isang maamo, parang bata na ekspresyon ang lumitaw sa kanyang mukha. Inilalaan niya ang lahat ng kanyang pambihirang espirituwal na lakas. sa paghahanap ng katotohanan at kahulugan ng buhay, naisip ni Pierre ang tungkol sa kanyang kayamanan, "tungkol sa" pera, na hindi makakapagpabago ng anuman sa buhay, ay hindi makakapagligtas mula sa kasamaan at hindi maiiwasang kamatayan. isa sa mga Masonic lodge.

Sa relihiyoso at mystical spells ng Freemason, ang pansin ni Pierre ay naakit lalo na sa pamamagitan ng ideya na ito ay kinakailangan "sa lahat ng aming lakas upang labanan ang kasamaan na naghahari sa mundo." At "naisip ni Pierre ang mga mapang-api kung saan iniligtas niya ang kanilang mga biktima."

Alinsunod sa mga paniniwalang ito, si Pierre, pagdating sa mga estates ng Kyiv, ay agad na ipinaalam sa mga tagapamahala ng kanyang mga intensyon na palayain ang mga magsasaka; binalangkas niya sa harap nila ang isang malawak na programa ng tulong sa mga magsasaka. Ngunit ang kanyang paglalakbay ay napakahusay, napakaraming "mga nayon ng Potemkin" ang nilikha sa kanyang paglalakbay, ang mga kinatawan mula sa mga magsasaka ay napakahusay na napili, na, siyempre, lahat ay masaya sa kanyang mga pagbabago, na si Pierre ay "nag-aatubili na iginiit" sa pagpawi. ng pagkaalipin. Hindi niya alam ang totoong estado ng mga pangyayari. Sa bagong yugto ng kanyang espirituwal na pag-unlad, medyo masaya si Pierre. Iniharap niya ang kanyang bagong pag-unawa sa buhay kay Prinsipe Andrei. Nagsalita siya sa kanya tungkol sa Freemasonry bilang isang pagtuturo ng Kristiyanismo, napalaya mula sa lahat ng estado at opisyal na pundasyon ng ritwal, bilang isang pagtuturo ng pagkakapantay-pantay, kapatiran at pag-ibig. Si Prinsipe Andrei ay naniwala at hindi naniniwala sa pagkakaroon ng gayong doktrina, ngunit nais niyang maniwala, dahil binuhay siya nitong muli, nagbukas ng daan para sa kanyang muling pagsilang.

Ang pagpupulong kay Pierre ay nag-iwan ng malalim na marka kay Prinsipe Andrei. Sa kanyang katangiang enerhiya, isinagawa niya ang lahat ng mga hakbang na pinlano at hindi nakumpleto ni Pierre: naglista siya ng isang ari-arian ng tatlong daang kaluluwa bilang mga libreng magsasaka - "ito ang isa sa mga unang halimbawa sa Russia"; sa ibang estates pinalitan niya ang corvée ng dues.

Gayunpaman, ang lahat ng pagbabagong aktibidad na ito ay hindi nagdala ng kasiyahan sa alinman kay Pierre o Prince Andrei. Nagkaroon ng kailaliman sa pagitan ng kanilang mga mithiin at ang hindi kaakit-akit na realidad sa lipunan.

Ang karagdagang pakikipag-usap ni Pierre sa mga Mason ay humantong sa malalim na pagkabigo sa Freemasonry. Ang utos ay binubuo ng mga taong malayo ■ j na walang interes. Mula sa ilalim ng mga Mason na apron ay makikita ang mga uniporme at krus na nakamit ng mga miyembro ng lodge sa buhay. Kabilang sa kanila ang mga taong ganap na hindi mananampalataya, na sumali sa lodge para sa rapprochement sa maimpluwensyang "mga kapatid". Kaya, ang panlilinlang ng Freemasonry ay ipinahayag kay Pierre, at lahat ng kanyang ^ pagtatangka na tumawag sa "mga kapatid" upang mas aktibong makialam sa buhay ay natapos sa wala. Nagpaalam si Pierre sa mga Mason.

Ang mga pangarap ng isang republika sa Russia, ng tagumpay laban kay Napoleon, ng pagpapalaya ng mga magsasaka ay nasa nakaraan. Si Pierre ay nanirahan sa posisyon ng isang Russian master na mahilig kumain, uminom at kung minsan ay bahagyang pagalitan ang gobyerno. Mula sa lahat ng kanyang mga batang udyok na mapagmahal sa kalayaan, tila walang natitira.

Sa unang tingin ito na ang wakas, espirituwal na kamatayan. Ngunit ang mga pangunahing katanungan ng buhay ay patuloy na gumugulo sa kanyang kamalayan tulad ng dati. Ang kanyang pagsalungat sa umiiral na kaayusang panlipunan ay nanatili, ang kanyang pagkondena sa kasamaan at kasinungalingan ng buhay ay hindi humina - ito ang batayan ng kanyang espirituwal na muling pagsilang, na kalaunan ay dumating sa apoy at mga bagyo ng Digmaang Patriotiko. l ^ Ang espirituwal na pag-unlad ni Prinsipe Andrei sa mga taon bago ang Digmaang Patriotiko ay minarkahan din ng matinding paghahanap para sa kahulugan ng buhay. Dahil sa malungkot na mga karanasan, si Prinsipe Andrei ay tumingin nang walang pag-asa sa kanyang buhay, hindi umaasa ng anuman para sa kanyang sarili sa hinaharap, ngunit pagkatapos ay darating ang isang espirituwal na muling pagsilang, isang pagbabalik sa kapunuan ng lahat ng mga damdamin at karanasan sa buhay.

Kinondena ni Prince Andrei ang kanyang egoistic na buhay, na limitado ng mga hangganan ng pugad ng pamilya at nakahiwalay sa buhay ng ibang tao, alam niya ang pangangailangan na magtatag ng mga koneksyon, espirituwal na komunidad sa pagitan ng kanyang sarili at ng ibang mga tao.

Nagsusumikap siyang maging aktibong bahagi sa buhay at noong Agosto 1809 ay dumating siya sa St. Petersburg. Ito ang panahon ng pinakadakilang kaluwalhatian ng batang Speransky; sa maraming komite at komisyon, ang mga repormang pambatas ay inihahanda sa ilalim ng kanyang pamumuno. Si Prince Andrei ay nakikibahagi sa gawain ng Komisyon sa Pag-draft ng Batas. Sa una, gumawa si Speransky ng isang mahusay na impression sa kanya sa lohikal na pagliko ng kanyang isip. Ngunit sa hinaharap, si Prince Andrei ay hindi lamang nabigo, ngunit nagsisimula din na hamakin si Speransky. Nawawalan siya ng lahat ng interes sa patuloy na pagbabago ng Speran.

Speransky bilang isang estadista at bilang isang opisyal. ang repormador ay isang tipikal na kinatawan ng burges na liberalismo at isang tagasuporta ng katamtamang mga reporma sa loob ng balangkas ng monarkiya ng konstitusyonal.

Nararamdaman din ni Prinsipe Andrey ang malalim na paghihiwalay ng lahat ng aktibidad ng repormatoryo ni Speransky mula sa mga pangangailangan ng buhay ng mga tao. Habang nagtatrabaho sa seksyong "Mga Karapatan ng mga Tao", sinubukan niyang ilapat ang mga karapatang ito sa mga magsasaka ng Bogucharov, at "naging nakakagulat sa kanya kung paano niya magagawa ang gayong walang ginagawa na trabaho nang napakatagal."

Ibinalik ni Natasha si Prince Andrei sa isang tunay at totoong buhay kasama ang mga kagalakan at kaguluhan nito, nakuha niya ang kapunuan ng buhay, mga sensasyon. Sa ilalim ng impluwensya ng isang malakas, ngunit hindi niya naranasan, ang kanyang mga damdamin, ang buong panlabas at panloob na hitsura ni Prinsipe Andrei ay nabago. Kung nasaan si Natasha, ang lahat ay naiilawan para sa kanya ng sikat ng araw, mayroong kaligayahan, pag-asa, pag-ibig.

Ngunit kung mas malakas ang pakiramdam ng pagmamahal para kay Natasha, mas matinding naranasan niya ang sakit ng pagkawala nito. Ang kanyang pagnanasa para kay Anatole Kuragin, ang kanyang pagpayag na tumakas sa bahay kasama niya ay nagdulot ng matinding dagok kay Prinsipe Andrei. Ang buhay sa kanyang mga mata ay nawala ang "walang katapusang at maliwanag na abot-tanaw".

Si Prince Andrei ay nakakaranas ng isang espirituwal na krisis. Ang mundo sa kanyang pananaw ay nawala ang kapakinabangan nito, ang mga phenomena sa buhay ay nawala ang kanilang likas na koneksyon.

Buong-buo siyang bumaling sa praktikal na aktibidad, sinusubukang lunurin ang kanyang mga pagpapahirap sa moral sa pamamagitan ng trabaho. Ang pagiging nasa harapan ng Turko bilang isang heneral sa tungkulin sa ilalim ng Kutuzov, nagulat siya ni Prinsipe Andrei sa kanyang pagpayag na magtrabaho at katumpakan. Kaya, sa landas ng kanyang kumplikadong moral at etikal na paghahanap, inihayag ni Prinsipe Andrei ang maliwanag at madilim na panig ng buhay 1, kaya sumasailalim siya sa mga pagtaas at pagbaba, na lumalapit sa pag-unawa sa tunay na kahulugan ng buhay. t

IV

Sa tabi ng mga larawan nina Prince Andrei at Pierre Bezukhov sa nobela ay ang mga larawan ng mga Rostov: isang mabait at mapagpatuloy na ama, na kumakatawan sa uri ng isang matandang ginoo; nakakaantig na mapagmahal na mga bata, isang maliit na sentimental na ina; maingat na Vera at mapang-akit na Natasha; masigasig at limitado si Nikolai^; mapaglarong Petya at tahimik, walang kulay na si Sonya, ganap na napunta sa pagsasakripisyo sa sarili. Ang bawat isa sa kanila ay may sariling mga interes, ang kanyang sariling espesyal na espirituwal na mundo, ngunit sa kabuuan sila ay bumubuo ng "mundo ng mga Rostov", na lubhang naiiba sa mundo ng mga Bolkonsky at sa mundo ng mga Bezukhov.

Ang kabataan ng bahay ng Rostov ay nagdala ng muling pagbabangon, kasiyahan, kagandahan ng kabataan at pag-ibig sa buhay ng pamilya - lahat ng ito ay nagbigay sa kapaligiran na naghari sa bahay ng isang espesyal na mala-tula na kagandahan.

Sa lahat ng mga Rostov, ang pinaka-kapansin-pansin at kapana-panabik ay ang imahe ni Natasha - ang sagisag ng kagalakan at kaligayahan ng buhay. Ibinunyag ng nobela ang mapang-akit na imahe ni Natasha, ang pambihirang kasiglahan ng kanyang karakter, ang pagiging impetuosity ng kanyang kalikasan, ang kanyang katapangan sa pagpapahayag ng damdamin at ang kanyang tunay na mala-tula na alindog. Kasabay nito, sa lahat ng mga yugto ng espirituwal na pag-unlad, ipinakita ni Natasha ang kanyang matingkad na emosyonalidad.

Palaging napapansin ni Tolstoy ang pagiging malapit ng kanyang pangunahing tauhang babae sa mga karaniwang tao, ang malalim na pambansang damdaming likas sa kanya. "Alam ni Natasha kung paano maunawaan ang lahat ng nasa Anisya, at sa ama ni Anisya," at sa kanyang tiyahin, at sa kanyang ina, at sa bawat taong Ruso. walang malay na umawit at napakahusay.

Sa mga larawan ng mga Rostov, walang alinlangan, namamalagi ang selyo ng idealisasyon ni Tolstoy ng "magandang" kaugalian ng patriarchal landlord noong unang panahon. Kasabay nito, sa kapaligirang ito, kung saan naghahari ang mga patriyarkal na kaugalian, ang mga tradisyon ng maharlika at karangalan ay napanatili.

Ang buong-dugo na mundo ng mga Rostov ay sinasalungat ng mundo ng mga sekular na nagsasaya, imoral, nanginginig sa moral na mga pundasyon ng buhay. Dito, kabilang sa mga nagsasaya sa Moscow na pinamumunuan ni Dolokhov, isang plano ang bumangon upang kunin si Natasha. Ito ang mundo ng mga sugarol, duelist, out-and-out rake na madalas gumawa ng mga kriminal na pagkakasala. mga ginoo! Ngunit hindi lamang hinahangaan ni Tolstoy ang marahas na pagsasaya ng maharlikang kabataan, walang awa niyang inalis ang halo ng kabataan mula sa mga "bayani" na ito, ipinapakita ang pangungutya ni Dolokhov at ang labis na kasamaan ng hangal na si Anatoly Kuragin. At ang "mga tunay na ginoo" ay lumilitaw sa lahat ng kanilang hindi magandang tingnan na anyo.

Ang imahe ni Nikolai Rostov ay unti-unting lumalabas sa buong nobela. Sa una, nakita namin ang isang mapusok, emosyonal na tumutugon, matapang at masigasig na binata na umaalis sa unibersidad at umalis para sa serbisyo militar.

Si Nikolai Rostov ay isang karaniwang tao, hindi siya hilig sa malalim na pagmuni-muni, hindi siya nabalisa ng mga kontradiksyon ng isang kumplikadong buhay, kaya naramdaman niya ang magandang pakiramdam sa rehimyento, kung saan hindi mo kailangang mag-imbento at pumili ng anuman, ngunit sumunod lamang. ang matagal nang itinatag na paraan ng pamumuhay, kung saan ang lahat ay malinaw, simple at tiyak. At nababagay iyon kay Nikolai. Ang kanyang espirituwal na pag-unlad ay tumigil sa edad na dalawampu. Ang libro sa buhay ni Nikolai, at, sa katunayan, sa buhay ng iba pang mga miyembro ng pamilyang Rostov, ay hindi gumaganap ng isang mahalagang papel. Si Nikolai ay hindi nag-aalala tungkol sa mga pampublikong isyu, ang mga seryosong espirituwal na kahilingan ay dayuhan sa kanya. Pangangaso - ang karaniwang libangan ng mga may-ari ng lupa - ganap na nasiyahan ang hindi mapagpanggap na mga pangangailangan ng mapusok, ngunit mahinang espirituwal na kalikasan ni Nikolai Rostov. Siya ay dayuhan sa orihinal na pagkamalikhain. Ang ganitong mga tao ay hindi nagdadala ng anumang bagay na bago sa buhay, ay hindi makakalaban sa kasalukuyan, kinikilala lamang nila ang karaniwang tinatanggap, madaling sumuko sa mga pangyayari, nagpapakumbaba sa kanilang sarili bago ang kusang kurso ng buhay. Naisip ni Nikolai na ayusin ang buhay "ayon sa kanyang sariling isip", pakasalan si Sonya, ngunit pagkatapos ng isang maikli, kahit na taimtim na pakikibaka sa loob, mapagpakumbaba siyang sumuko sa "mga pangyayari" at pinakasalan si Marya Bolkonskaya.

Ang manunulat ay patuloy na naghahayag ng dalawang prinsipyo sa karakter ni Rostov: sa isang banda, budhi - samakatuwid ang panloob na katapatan, kagandahang-asal, kabayanihan ni Nicholas, at, sa kabilang banda, mga limitasyon sa intelektwal, kahirapan ng pag-iisip - samakatuwid ang kamangmangan sa mga pangyayari ng ang sitwasyong pampulitika at militar ng bansa, kawalan ng kakayahang mag-isip, pagtanggi sa pangangatwiran. Ngunit tiyak na naakit siya ni Prinsesa Mary sa kanyang mataas na espirituwal na organisasyon: ang kalikasan ay mapagbigay na pinagkalooban siya ng mga "espirituwal na kaloob" na ganap na pinagkaitan ni Nikolai.

Ang digmaan ay nagdala ng mga mapagpasyang pagbabago sa buhay ng buong mamamayang Ruso. Ang lahat ng karaniwang mga kondisyon ng buhay ay inilipat, ang lahat ay nasuri na ngayon sa liwanag ng panganib na nakabitin sa Russia. Si Nikolai Rostov ay bumalik sa hukbo. Volunteer napupunta sa digmaan at Petya.

Si Tolstoy sa "Digmaan at Kapayapaan" sa kasaysayan ay wastong ginawa ang kapaligiran ng isang makabayang pag-aalsa sa bansa.

Kaugnay ng digmaan, si Pierre ay nakakaranas ng matinding pananabik. Nag-donate siya ng halos isang milyon para mag-organisa ng isang rehimyento ng militia.

Si Prince Andrei mula sa hukbo ng Turko ay lumipat sa kanluran at nagpasya na maglingkod hindi sa punong-tanggapan, ngunit direkta sa utos ng regimen, upang maging mas malapit sa mga ordinaryong sundalo. Sa mga unang seryosong laban para sa Smolensk, nang makita ang mga kasawian ng kanyang bansa, sa wakas ay inalis niya ang kanyang dating paghanga kay Napoleon; pinagmamasdan niya ang lahat ng sumiklab na patriotikong sigasig sa mga tropa, na ipinadala sa mga naninirahan sa lungsod. (

Inilalarawan ni Tolstoy ang makabayan na gawa ng mangangalakal ng Smolensk na si Ferapontov, kung saan ang isang nakababahala na pag-iisip tungkol sa "kamatayan" ng Russia ay lumitaw nang malaman niya na ang lungsod ay isinusuko. Hindi na niya hinahangad na iligtas ang ari-arian: ano ang kanyang tindahan na may mga kalakal, nang "nagpasya si Rasseya!" At sumigaw si Ferapontov sa mga sundalong nagsisiksikan sa kanyang tindahan upang i-drag ang lahat - "huwag pumunta sa mga demonyo." Nagpasya siyang sunugin ang lahat.

Ngunit may mga ibang mangangalakal din. Sa panahon ng pagpasa ng mga tropang Ruso sa Moscow, isang mangangalakal ng Gostiny Dvor "na may mga pulang pimples sa kanyang mga pisngi" at "na may kalmado, hindi matitinag na pagpapahayag ng pagkalkula sa kanyang well-fed na mukha" (ang manunulat ay nagpahayag din ng isang matinding negatibong saloobin sa ang ganitong uri ng mga taong mapagkakatiwalaan sa sarili kahit na sa kaunting mga detalye ng larawan) ay humiling sa opisyal na protektahan ang kanyang mga kalakal mula sa pagnanakaw ng mga sundalo.

Kahit na sa mga taon bago ang paglikha ng "Warriors and Peace", si Tolstoy ay dumating sa konklusyon na ang kapalaran ng bansa ay tinutukoy ng mga tao. Ang makasaysayang materyal tungkol sa Digmaang Patriotiko noong 1812 ay nagpalakas lamang sa manunulat sa kawastuhan ng naturang konklusyon, na sa mga kondisyon ng 60s ay may partikular na progresibong kahalagahan. Ang malalim na pag-unawa ng manunulat sa mismong mga pundasyon ng pambansang buhay ng mga tao ay nagpapahintulot sa kanya na matukoy nang tama sa kasaysayan ang napakalaking papel nito sa kapalaran ng Digmaang Patriotiko noong 1812. Ang digmaang ito ay likas na isang digmang bayan na may malawak na kilusang partisan. At tiyak na dahil si Tolstoy, bilang isang mahusay na artista, ay nagawang maunawaan ang pinakadiwa, ang likas na katangian ng digmaan noong 1812, nagawa niyang tanggihan at ilantad ang maling interpretasyon nito sa opisyal na historiography, at ang kanyang "Digmaan at Kapayapaan" ay naging epiko ng ang kaluwalhatian ng mamamayang Ruso, maringal na salaysay ng kanyang kabayanihan at pagkamakabayan. Sinabi ni Tolstoy: “Upang maging mabuti ang isang akda, dapat mahalin ng isa ang pangunahing, pangunahing ideya dito. Kaya sa Anna Karenina I love family thought, in War and Peace I loved folk thought...”1.

Ang pangunahing gawaing pang-ideolohiya ng epiko, na ang pinakabuod nito ay ang paglalarawan ng mga makasaysayang hantungan ng mga tao, ay masining na naisasakatuparan sa mga larawan ng lumalagong makabayang pagsulong ng mga tao, sa mga kaisipan at damdamin ng mga pangunahing tauhan ng nobela, sa pakikibaka ng maraming partidistang detatsment, sa mga mapagpasyang labanan ng hukbo, na niyakap din ng patriotikong sigasig. Ang ideya ng isang digmang bayan ay tumagos sa napakakapal ng masa ng mga sundalo, at ito ay tiyak na tinutukoy ang moral ng mga tropa, at, dahil dito, ang kinalabasan ng mga laban ng Patriotic War noong 1812.

Sa bisperas ng labanan sa Shengraben, sa buong tanawin ng kaaway, ang mga sundalo ay kumilos nang kalmado, "na parang sa isang lugar sa kanilang sariling bayan." Sa araw ng labanan, nagkaroon ng pangkalahatang pagbabagong-buhay sa baterya ni Tushin, bagaman ang mga mamamaril ay nakipaglaban nang may matinding kawalang-pag-iimbot at pagsasakripisyo sa sarili. Ang mga Russian cavalrymen at Russian infantrymen ay lumalaban nang matapang at matapang. Sa bisperas ng Labanan ng Borodino, isang kapaligiran ng pangkalahatang animation ang naghari sa mga sundalo ng milisya. “Nais nilang bunton sa lahat ng tao; isang salita - Moscow. Nais nilang tapusin, "sabi ng sundalo, malalim at tunay na ipinahayag sa kanyang mapanlikhang mga salita ang makabayang pag-aalsa na bumalot sa masa ng hukbong Ruso, na naghahanda para sa mapagpasyang Labanan ng Borodino.

Ang pinakamahusay na mga kinatawan ng mga opisyal ng Russia ay lubos na makabayan. Ipinakita ito ng manunulat sa kaluwagan, na inilalantad ang mga damdamin at karanasan ni Prinsipe Andrei, kung saan ang espirituwal na hitsura ay naganap ang mga makabuluhang pagbabago: ang mga tampok ng isang mapagmataas na aristokrata ay umatras sa background, nahulog siya sa pag-ibig sa mga ordinaryong tao - si Timokhin at iba pa, ay mabait. at simple sa Pakikipag-ugnayan sa mga tao ng rehimyento, at siya ay tinawag na "aming prinsipe". Ang mga tili ng mga katutubo ay nagpabago kay Prinsipe Andrei. Sa kanyang mga pagmumuni-muni sa bisperas ng "Borodin, hinawakan" ng Premonition ng hindi maiiwasang kamatayan, ibinubuod niya ang kanyang buhay. Kaugnay nito, ang kanyang pinakamalalim na damdaming makabayan, ang kanyang pagkamuhi sa kaaway, na nagnanakaw at sumisira sa Russia, ay ipinahayag nang may pinakamalaking puwersa.

Buong ibinahagi ni Hi>ep ang nararamdamang galit at poot ni Prinsipe Andrei. Pagkatapos, ang lahat ng nakita sa araw na iyon, ang lahat ng marilag na larawan ng paghahanda para sa labanan, ay tila nag-iilaw para kay Pierre ng isang bagong liwanag, ang lahat ay naging malinaw at naiintindihan sa kanya: malinaw na ang mga aksyon ng maraming libu-libong tao. ay napuno ng malalim at dalisay na damdaming makabayan. Naunawaan ko na ngayon ang buong kahulugan at lahat ng kahalagahan ng digmaang ito at ang paparating na labanan, at ang mga salita ng sundalo tungkol sa pagtataboy ng buong tao at ang Moscow ay nakakuha para sa kanya ng malalim at makabuluhang kahulugan.

Sa larangan ng Borodino, ang lahat ng mga daloy ng makabayang damdamin ng mga taong Ruso ay dumadaloy sa isang solong channel. Ang mga nagdadala ng damdaming makabayan ng mga tao ay kapwa ang mga sundalo mismo at mga taong malapit sa kanila: Timokhin, Prinsipe Andrey, Kutuzov. Dito ang mga espirituwal na katangian ng mga tao ay ganap na nahayag.

Gaano kalaki ang tapang, tapang at walang pag-iimbot na kabayanihan na ipinakita ng mga gunner ng Raevsky at Tushino na baterya! Lahat sila ay pinagsama ng diwa ng isang solong koponan, nagtatrabaho ako nang maayos at masaya! -

kasalukuyang. Si Tolstoy ay nagbibigay ng mataas na moral at etikal na pagtatasa sa Russian i (sundalo. Ang mga simpleng taong ito ay ang sagisag ng espirituwal na sigla at lakas. Sa paglalarawan ng mga sundalong Ruso, walang paltos na itinala ni Tolstoy ang kanilang pagtitiis, mabuting espiritu, at pagkamakabayan.

Ang lahat ng ito ay naobserbahan ni Pierre. Sa pamamagitan ng kanyang pang-unawa, ang isang marilag na larawan ng sikat na labanan ay ibinigay, na tanging isang sibilyan na hindi pa nakilahok sa mga labanan ang nakadarama nang labis. Nakita ni Pierre ang digmaan hindi sa kanyang seremonyal na anyo, na may mga humahampas na mga heneral at nagliliyab na mga banner, ngunit sa kanyang kakila-kilabot na tunay na anyo, sa dugo, pagdurusa, kamatayan.

Ang pagtatasa ng napakalaking kahalagahan ng Labanan ng Borodino sa panahon ng Digmaang Patriotiko noong 1812, itinuro ni Tolstoy na ang alamat ng kawalan ng kakayahan ni Napoleon ay tinanggal sa larangan ng Borodino, at na ang mga Ruso, sa kabila ng matinding pagkalugi, ay nagpakita ng hindi pa naganap na katatagan. Naubos ang moral na lakas ng umaatakeng hukbong Pranses. Ang mga Ruso ay nakatagpo ng moral na higit na kahusayan kaysa sa kaaway. Isang mortal na sugat ang natamo sa hukbong Pranses malapit sa Borodino, na sa huli ay humantong sa hindi maiiwasang kamatayan nito. Sa unang pagkakataon malapit sa Borodino, ang kamay ng isang malakas na pag-iisip na kaaway ay ipinatong sa Napoleonic France. Ang tagumpay ng Russia sa Borodino ay may mahalagang mga kahihinatnan; nilikha niya ang mga kondisyon para sa paghahanda at pagsasagawa ng "flank march" - ang kontra-opensiba ng Kutuzov, na nagresulta sa kumpletong pagkatalo ng hukbong Napoleoniko.

Ngunit sa daan patungo sa pangwakas na tagumpay, ang mga Ruso ay kailangang dumaan sa isang serye ng mga mahihirap na pagsubok, ang pangangailangan ng militar ay pinilit silang umalis sa Moscow, na sinunog ng kaaway na may malupit na kalupitan. Ang tema ng "nasunog na Moscow" ay sumasakop sa isang napakahalagang lugar sa makasagisag na sistema ng "Digmaan at Kapayapaan", at ito ay nauunawaan, dahil ang Moscow ay ang "ina" ng mga lungsod ng Russia, at ang apoy ng Moscow ay tumugon sa matinding sakit sa puso ng bawat Ruso.

Sa pakikipag-usap tungkol sa pagsuko ng Moscow sa kaaway, inilantad ni Tolstoy ang gobernador-heneral ng Moscow na si Rostopchin, ay nagpapakita ng kanyang kahabag-habag na papel hindi lamang sa pag-aayos ng isang pagtanggi sa kaaway, kundi pati na rin sa pag-save ng mga materyal na halaga ng lungsod, pagkalito at kontradiksyon sa lahat ng kanyang administratibong utos.

Nagsalita si Rostopchin nang may paghamak tungkol sa karamihan, tungkol sa "rabble", tungkol sa "plebeians" at sa bawat minuto ay inaasahang galit at paghihimagsik. Sinubukan niyang pamunuan ang mga taong hindi niya kilala at kinatatakutan. Hindi nakilala ni Tolstoy ang papel na ito ng "tagapangasiwa" para sa kanya, naghahanap siya ng materyal na akusatoryo at natagpuan ito sa madugong kuwento kasama si Vereshchagin, na ibinigay ni Rostopchin, sa takot sa hayop para sa kanyang buhay, upang durugin ng mga taong natipon. harap ng kanyang bahay.

Ang manunulat na may mahusay na artistikong kapangyarihan ay naghahatid ng panloob na kaguluhan ng Rostopchin, na sumugod sa isang karwahe patungo sa kanyang bahay sa bansa sa Sokolniki at hinabol ng sigaw ng isang baliw tungkol sa muling pagkabuhay mula sa mga patay. Ang "blood trail" ng nagawang krimen ay mananatili habang buhay - ito ang ideya ng larawang ito.

Si Rostopchin ay lubhang dayuhan sa mga tao at samakatuwid ay hindi naiintindihan at hindi maintindihan ang tanyag na katangian ng digmaan ng 1812; siya ay kabilang sa mga negatibong larawan ng nobela.

* * *

Pagkatapos ng Borodin at Moscow, hindi na nakabawi si Napoleon, walang makakapagligtas sa kanya, dahil ang kanyang hukbo ay dinala sa loob ng sarili nito "na parang ang mga kemikal na kondisyon ng pagkabulok."

Mula sa panahon ng sunog ng Smolensk, nagsimula ang isang partisan na digmaan, na sinamahan ng pagsunog ng mga nayon at lungsod, paghuli sa mga mandarambong, pag-agaw sa mga sasakyan ng kaaway, at pagpuksa sa kaaway.

Inihambing ng manunulat ang Pranses sa isang eskrimador na humiling ng "labanan ayon sa mga tuntunin ng sining." Para sa mga Ruso, ang tanong ay iba: ang kapalaran ng amang bayan ay napagpasyahan, kaya't inihagis nila ang kanilang tabak at, "kumuha sa unang club na dumating," nagsimulang ipako ang dandy tsuz dito. "At ito ay mabuti para sa mga taong iyon," bulalas ni Tolstoy, "... na, sa isang sandali ng pagsubok, nang hindi nagtatanong kung paano kumilos ang iba ayon sa mga patakaran sa mga ganitong kaso, nang may simple at madaling pumili ng unang club na dumating sa kabuuan at ipinako hanggang sa kanyang kaluluwa ang pakiramdam ng "insulto at paghihiganti ay hindi mapapalitan ng paghamak at awa."

Ang digmaang gerilya ay bumangon mula sa mismong gitna ng masa ng mga tao, ang mga tao mismo ay kusang nagpahayag ng ideya ng pakikidigmang gerilya, at bago ito "opisyal na kinikilala", libu-libong Pranses ang nalipol ng mga magsasaka at Cossacks. Sa pagtukoy sa mga kundisyon para sa paglitaw at kalikasan ng pakikidigmang gerilya, gumawa si Tolstoy ng malalim at wastong paglalahat sa kasaysayan, itinuturo na ito ay direktang bunga ng popular na katangian ng digmaan at ng mataas na diwang makabayan ng mga tao._J

Itinuturo ng kasaysayan: kung saan walang tunay na makabayang pag-aalsa sa hanay ng masa, wala at hindi maaaring digmaang gerilya. Ang digmaan noong 1812 ay isang digmaang makabayan, kaya naman pinukaw nito ang masa ng mga tao hanggang sa kaibuturan, itinaas sila upang labanan ang kalaban hanggang sa tuluyan itong masira. Para sa mga taong Ruso ay walang tanong kung ito ay mabuti o masama sa ilalim ng kontrol ng Pranses. "Imposibleng mapasailalim sa kontrol ng Pranses: iyon ang pinakamasama sa lahat." Samakatuwid, sa buong digmaan, "ang layunin ng mga tao ay iisa: upang alisin ang kanilang lupain mula sa pagsalakay." ■ "Ang manunulat sa mga larawan at mga larawan ay nagpapakita ng mga diskarte at pamamaraan ng partisan na pakikibaka ng Denisov at Dolokhov detatsment, lumilikha ng isang matingkad na imahe ng isang walang kapagurang partisan - ang magsasaka na si Tikhon Shcherbaty, na nananatili sa Denisov detatsment. Tikhon ay nakikilala sa pamamagitan ng mabuting kalusugan , napakalaking pisikal na lakas at tibay; sa paglaban sa mga Pranses, nagpakita siya ng kagalingan ng kamay, tapang at walang takot.

Kabilang sa mga partisan ni Denisov ay si Petya Rostov. Siya ay puno ng mga impulses ng kabataan; ang kanyang takot na hindi makaligtaan ang isang bagay na mahalaga sa partisan detatsment at ang kanyang pagnanais na makatiyak na nasa oras / "sa pinakamahalagang lugar" ay lubhang nakaaantig at malinaw na ipinapahayag ang "mga hindi mapakali na pagnanasa ng kabataan."—J

-< В образе Пети Ростова писатель изумительно тонко запечатлел это особое психологическое состояние юноши, живого; эмоционально восприимчивого, любознательного, самоотверженного.

Sa bisperas ng pagsalakay sa convoy ng mga bilanggo ng digmaan, si Petya, na nasa isang nasasabik na estado sa buong araw, ay nakatulog sa kariton. At ang buong mundo sa paligid niya ay nabago, nagkakaroon ng kamangha-manghang hugis. Naririnig ni Petya ang isang maayos na koro ng musika na gumaganap ng isang matamis na matamis na awit, at sinubukan niyang pangunahan ito. Romantically enthusiastic perception of reality1 Naabot ni Petey ang pinakamataas na limitasyon nitong kalahating tulog-kalahating gising. Ito ang solemne na awit ng isang batang kaluluwa na nagagalak sa pagpapakilala nito sa buhay ng mga matatanda. Ito ang awit ng buhay. At gaano nakakagambala ang mga kalahating bata sa kaliwa na lumitaw sa alaala ni Denisov nang tumingin siya sa pinatay na Petya: "Nasanay ako sa isang bagay na matamis. Napakahusay na pasas. Kunin lahat ... ". Humihikbi si Denisov, si Dolokhov ay hindi rin tumugon nang walang malasakit sa pagkamatay ni Petya, gumawa siya ng desisyon: huwag kumuha ng mga bilanggo.

Ang imahe ni Petya Rostov ay isa sa pinaka-tula sa Digmaan at Kapayapaan. Sa maraming mga pahina ng Digmaan at Kapayapaan, inilalarawan ni Tolstoy ang pagkamakabayan ng masa sa matinding kaibahan sa ganap na kawalang-interes sa kapalaran ng bansa sa bahagi ng pinakamataas na bilog ng lipunan. Hindi binago ni Voina ang maluho at kalmadong buhay ng maharlika ng kabisera, na puno pa rin ng masalimuot na pakikibaka ng iba't ibang "partido", nalunod "gaya ng dati sa pamamagitan ng tdv-beat ng mga drone ng korte." '

Kaya, sa araw ng Labanan ng Borodino, ito ay gabi sa salon sa AP Scherer, naghihintay sila para sa pagdating ng "mahahalagang tao" na kailangang "mahiya" para sa pagpunta sa French theater at "inspirasyon sa isang pagiging makabayan." Ang lahat ng ito ay laro lamang ng pagiging makabayan, na siyang ginagawa ng "mahilig" na si A.P. Scherer at mga bisita sa kanyang salon. Ang Salon Helen Bezukhova, na binisita ni Chancellor Rumyantsev, ay itinuturing na Pranses. Si Napoleon ay hayagang pinuri doon, ang mga alingawngaw tungkol sa kalupitan ng mga Pranses ay pinabulaanan, at ang makabayang pag-akyat sa diwa ng lipunan ay kinutya. Ang bilog na ito ay kasama ang mga potensyal na kaalyado ni Napoleon, mga kaibigan ng kaaway, mga traydor. Ang link sa pagitan ng dalawang bilog ay ang walang prinsipyong Prinsipe Vasily. With caustic irony, inilalarawan ni Tolstoy kung paano nalito si Prinsipe Vasily, nakalimutan ang sarili at sinabi kay Scherer kung ano ang dapat niyang sabihin kay Helen.

Ang mga larawan ng mga Kuragin sa "Digmaan at Kapayapaan" ay malinaw na sumasalamin sa matinding negatibong saloobin ng manunulat patungo sa sekular na mga bilog ng maharlika sa St. Petersburg, kung saan nanaig ang dobleng pag-iisip at kasinungalingan, kawalang-ingat at kahalayan, imoralidad at tiwaling moral.

Ang ulo ng pamilya, si Prinsipe Vasily, isang tao ng mundo, mahalaga at burukrasya, sa kanyang pag-uugali ay nagpapakita ng kawalan ng prinsipyo at panlilinlang, ang tuso ng isang courtier at ang kasakiman ng isang sakim na tao. Sa walang awa na katapatan, tinanggal ni Tolstoy ang maskara ng isang sekular na magiliw na tao mula kay Prinsipe Vasily, at isang mababang moral na mandaragit ang lumitaw sa harap natin. F

At "Ang tiwaling Helen, at ang hangal na Hippolyte, at ang hamak na duwag at hindi gaanong masasamang si Anatole, at ang mapagbigay na mapagkunwari na si Prince Vasily - lahat sila ay mga kinatawan ng masama, walang puso, gaya ng sabi ni Pierre, ang lahi ng Kuragin, mga tagadala ng katiwalian sa moral. , moral at espirituwal na pagkasira

Ang maharlika sa Moscow ay hindi rin naiiba sa partikular na pagkamakabayan. Lumilikha ang manunulat ng isang matingkad na larawan ng pagpupulong ng mga maharlika sa palasyo ng suburban. Ito ay isang uri ng hindi kapani-paniwalang paningin: mga uniporme ng iba't ibang mga panahon at paghahari - Catherine, Pavlov, Alexander. Mahina ang paningin, walang ngipin, kalbo na matatandang lalaki, malayo sa buhay pampulitika, ay hindi talaga alam ang estado ng mga pangyayari. Ang mga mananalumpati mula sa mga kabataang maharlika ay higit na naaliw sa kanilang sariling kahusayan sa pagsasalita. Pagkatapos ng lahat ng mga talumpati

ononat “BeSaHHe: May tanong tungkol sa partisipasyon ko sa organisasyon. Kinabukasan, nang umalis ang tsar at ang mga maharlika ay bumalik sa kanilang karaniwang mga kondisyon, sila, na umuungol, ay nag-utos sa mga administrador tungkol sa milisya at nagulat sa kanilang ginawa. Ang lahat ng ito ay napakalayo sa isang tunay na makabayan na salpok.

Hindi si Alexander I ang "tagapagligtas ng amang bayan", tulad ng sinubukan ng mga patriot ng estado, at hindi kabilang sa mga malapit na kasama ng tsar na kinakailangang hanapin ang mga tunay na tagapag-ayos ng paglaban sa kaaway. Sa tapat ng korte, sa malapit na bilog ng tsar, kabilang sa mga pinaka matataas na estadista, mayroong isang pangkat ng mga tahasang traydor at mga talunan, na pinamumunuan ni Chancellor Rumyantsev at ng Grand Duke, na natatakot kay Napoleon at nanindigan para sa pakikipagpayapaan sa kanya. . Sila, siyempre, ay walang butil ng pagkamakabayan. Binanggit din ni Tolstoy ang isang pangkat ng mga servicemen, na wala rin ng anumang damdaming makabayan at hinahabol sa kanilang buhay ang makitid na makasarili, makasarili na mga layunin. Ang "populasyon ng drone ng hukbo" na ito ay sinakop lamang ng

na nakahuli ng mga rubles, mga krus, mga ranggo.

Yo sa mga maharlika ay mga tunay na makabayan - sila, lalo na, kasama ang matandang prinsipe Bolkonsky. Sa paghihiwalay kay Prinsipe Andrei, na aalis para sa hukbo, ipinaalala niya sa kanya ang karangalan at tungkuling makabayan. Noong 1812, masigla siyang nagsimulang mag-ipon ng isang milisya upang labanan ang paparating na kaaway. Ngunit sa gitna ng nilalagnat na aktibidad na ito, nasira siya ng paralisis. Namamatay, iniisip ng matandang prinsipe ang tungkol sa kanyang anak at tungkol sa Russia. Sa esensya, ang kanyang pagkamatay ay sanhi ng pagdurusa ng Russia sa unang panahon ng digmaan. Bilang tagapagmana ng mga makabayang tradisyon ng pamilya, si Prinsesa Marya ay natakot sa pag-iisip na maaari siyang manatili sa kapangyarihan ng Pranses.

Ayon kay Tolstoy, mas malapit ang mga maharlika sa mga tao, mas matalas at maliwanag ang kanilang damdaming makabayan, mas mayaman at mas makabuluhan ang kanilang espirituwal na buhay. At sa kabaligtaran, mas malayo sila sa mga tao, mas tuyo at mas walang kabuluhan ang kanilang mga kaluluwa, mas hindi kaakit-akit ang kanilang moral na katangian: sila ay madalas na huwad at huwad na mga courtier tulad ni Prince Vasily o mga batikang karera tulad ni Boris Drubetskoy.

Si Boris Drubetskoy ay isang tipikal na sagisag ng careerism, kahit na sa pinakadulo simula ng kanyang karera ay matatag niyang natutunan na ang tagumpay ay dinala hindi sa pamamagitan ng trabaho, hindi sa pamamagitan ng mga personal na birtud, ngunit sa pamamagitan ng "kakayahang hawakan"

ang mga nagbibigay ng gantimpala sa paglilingkod.

Ang manunulat sa larawang ito ay nagpapakita kung paano binabaluktot ng karera ang likas na katangian ng isang tao, sinisira ang lahat ng tunay na tao sa kanya, inaalis sa kanya ang posibilidad na ipahayag ang taimtim na damdamin, nagtanim ng mga kasinungalingan, pagkukunwari, sycophancy at iba pang mga kasuklam-suklam na katangiang moral.

Sa larangan ng Borodino, lumilitaw si Boris Drubetskoy sa buong baluti ng tiyak na mga kasuklam-suklam na katangian na ito: siya ay isang banayad na rogue, isang mambobola sa korte at isang sinungaling. Inihayag ni Tolstoy ang intriga ni Bennigsen at ipinakita ang pakikipagsabwatan ni Drubetskoy dito; pareho silang walang malasakit sa kinalabasan ng paparating na labanan, mas mabuti pa - pagkatalo, kung gayon ang kapangyarihan ay naipasa sa Bennigsen.

Patriotismo at pagiging malapit sa mga tao sa pinakamalawak na lawak sa-; umiiral kay Pierre, Prinsipe Andrei, Natasha. Ang digmang bayan noong 1812 ay naglalaman ng napakalaking puwersang moral na naglinis at muling isilang ang mga bayaning ito ni Tolstoy, sinunog ang mga makauring pagkiling at makasariling damdamin sa kanilang mga kaluluwa. Sila ay naging mas makatao at mas marangal. Lumalapit si Prinsipe Andrei sa mga ordinaryong sundalo. Nagsisimula siyang makita ang pangunahing layunin ng isang tao sa paglilingkod sa mga tao, sa mga tao, at ang kamatayan lamang ang nakakagambala sa kanyang moral na paghahanap, ngunit sila ay ipagpapatuloy ng kanyang anak na si Nikolenka.

Ang mga ordinaryong sundalong Ruso ay may mahalagang papel din sa pagpapanibagong moral ni Pierre. Dumaan siya sa isang hilig para sa European politics, Freemasonry, charity, philosophy, at walang nagbigay sa kanya ng moral na kasiyahan. Sa pakikipag-usap lamang sa mga ordinaryong tao ay naunawaan niya na ang layunin ng buhay ay nasa buhay mismo: hangga't may buhay, mayroong kaligayahan. Alam ni Pierre ang kanyang komunidad sa mga tao at nais niyang ibahagi ang kanilang pagdurusa. Gayunpaman, ang mga anyo ng pagpapakita ng damdaming ito ay indibidwal pa rin sa kalikasan. Nais ni Pierre na makamit ang isang gawa nang mag-isa, na isakripisyo ang kanyang sarili sa karaniwang layunin, kahit na lubos niyang nalalaman ang kanyang kapahamakan sa indibidwal na pagkilos na ito ng pakikibaka kay Napoleon.

Ang pagiging isang bilanggo sa mas malaking lawak ay nag-ambag sa rapprochement ni Pierre sa mga ordinaryong sundalo; sa sarili niyang pagdurusa at paghihikahos, naranasan niya ang paghihirap at pag-agaw ng sariling bayan. Nang bumalik siya mula sa pagkabihag, napansin ni Natasha ang mga kapansin-pansing pagbabago sa kanyang buong espirituwal na anyo. Ang moral at pisikal na katatagan at kahandaan para sa masiglang aktibidad ay nakikita na sa kanya. Kaya Pierre Trishel sa espirituwal na pag-renew, na dumaan sa mga pagdurusa ng kanyang tinubuang-bayan kasama ang lahat ng mga tao.

At sina Pierre, at Prinsipe Andrei, at Hajauia, at Marya Bolkonskaya, at maraming iba pang mga bayani ng "Digmaan at Kapayapaan" sa panahon ng Digmaang Patriotiko ay sumali sa mga pangunahing kaalaman ng pambansang buhay: ang digmaan ay nagpaisip at nakadama sa kanila sa sukat ng buong Rossish, salamat sa kung saan ang kanilang personal na buhay ay hindi masusukat na pinayaman.

Alalahanin natin ang kapana-panabik na eksena ng pag-alis ng mga Rostov mula sa Moscow at ang pag-uugali ni Natasha, na nagpasya na alisin ang mga nasugatan hangga't maaari, kahit na para dito kinakailangan na umalis sa pag-aari ng pamilya sa Moscow para sa pandarambong ng kaaway. . Ang lalim ng damdaming makabayan ni Natasha ay inihambing ni Tolstoy na may kumpletong pagwawalang-bahala sa kapalaran ng Russia ng mersenaryong Berg.

Sa ilang iba pang mga eksena at yugto, walang awang tinuligsa at isinagawa ni Tolstoy ang hangal na martinetism ng iba't ibang pfull, sina Wolzogens at Bennigsens na nasa serbisyo ng Russia, ay naglalantad ng kanilang mapanghamak at mapagmataas na saloobin sa mga tao at sa bansang kanilang kinaroroonan. At ito ay naaninag hindi lamang ng masigasig na damdaming makabayan ng lumikha ng Digmaan at Kapayapaan, kundi pati na rin ng kanyang malalim na pag-unawa sa mga tunay na paraan ng pagpapaunlad ng kultura ng kanyang mga tao.

Sa buong epiko, si Tolstoy ay nagsasagawa ng isang marubdob na pakikibaka para sa mismong mga pundasyon ng pambansang kultura ng Russia. Ang paggigiit ng pagka-orihinal ng kulturang ito, ang mga dakilang tradisyon nito, ay isa sa mga pangunahing problema sa ideolohiya ng Digmaan at Kapayapaan. Ang Digmaang Patriotiko noong 1812 ay napakalinaw na itinaas ang tanong ng pambansang pinagmulan ng kulturang Ruso.

f sa hukbo ng Russia, ang mga tradisyon ng pambansang paaralan ng militar, ang mga tradisyon ng Suvorov, ay buhay. Ang madalas na pagbanggit ng pangalan ng Suvorov sa mga pahina ng Digmaan at Kapayapaan ay natural dahil naaalala pa rin ng lahat ang kanyang maalamat na mga kampanyang Italyano at Swiss, at sa hanay ng hukbo ay may mga sundalo at heneral na nakipaglaban sa kanya. Ang henyo ng militar ng Suvorov ay nanirahan sa dakilang kumander ng Russia na si Kutuzov, sa tanyag na Heneral Bagration, na mayroong isang nominal na saber mula sa kanya.

Pagsusuri sa epikong nobela ni L.N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan"

Nagtalo si LN Tolstoy na ang "Digmaan at Kapayapaan" (1863-1869) ay hindi isang nobela, hindi isang tula, hindi isang kasaysayan ng kasaysayan. Ang pagtukoy sa buong karanasan ng prosa ng Russia, nais niyang lumikha at lumikha ng isang akdang pampanitikan ng isang ganap na hindi pangkaraniwang uri. Ang kahulugan ng "Digmaan at Kapayapaan" bilang isang epikong nobela ay nag-ugat sa kritisismong pampanitikan. Ito ay isang bagong genre ng prosa, na, pagkatapos ng Tolstoy, ay naging laganap sa panitikan ng Russia at mundo.

Labinlimang taon ng kasaysayan ng bansa (1805-1820) ay nakunan ng manunulat sa mga pahina ng epiko sa sumusunod na pagkakasunud-sunod ng mga pangyayari:

Tomo I - 1805

Tomo II - 1806-1811

Tomo III - 1812

Tomo IV - 1812-1813

Epilogue - 1820

Lumikha si Tolstoy ng daan-daang tauhan ng tao. Ang nobela ay naglalarawan ng isang monumental na larawan ng buhay ng Russia, na puno ng mga kaganapan na may malaking kahalagahan sa kasaysayan. Malalaman ng mga mambabasa ang tungkol sa digmaan kasama si Napoleon, kung saan ang hukbo ng Russia ay nakipag-alyansa sa Austria noong 1805, ang mga labanan ng Shengraben at Austerlitz, ang digmaan sa alyansa sa Prussia noong 1806 at ang Kapayapaan ng Tilsit. Inilalarawan ni Tolstoy ang mga kaganapan ng Digmaang Patriotiko noong 1812: ang pagpasa ng hukbo ng Pransya sa Neman, ang pag-urong ng mga Ruso sa loob ng bansa, ang pagsuko ng Smolensk, ang paghirang kay Kutuzov bilang punong kumander, ang labanan ng Borodino, ang konseho sa Fili, ang pag-abandona sa Moscow. Inilalarawan ng manunulat ang mga kaganapan na nagpatotoo sa hindi magagapi na kapangyarihan ng pambansang espiritu ng mga mamamayang Ruso, na sumira sa pagsalakay ng Pransya: ang flank march ng Kutuzov, ang Labanan ng Tarutino, ang paglaki ng partisan na kilusan, ang pagbagsak ng hukbo ng mga mananakop. at ang matagumpay na pagtatapos ng digmaan.

Ang nobela ay sumasalamin sa pinakamalaking phenomena ng buhay pampulitika at panlipunan ng bansa, iba't ibang mga ideolohikal na alon (Freemasonry, aktibidad ng pambatasan ni Speransky, ang kapanganakan ng kilusang Decembrist sa bansa).

Ang mga larawan ng magagandang makasaysayang kaganapan ay pinagsama sa nobela na may pang-araw-araw na mga eksena na iginuhit na may pambihirang kasanayan. Ang mga eksenang ito ay sumasalamin sa mahahalagang katangian ng panlipunang realidad ng panahon. Inilalarawan ni Tolstoy ang mga pagtanggap ng mataas na lipunan, libangan ng mga sekular na kabataan, mga seremonyal na hapunan, mga bola, pangangaso, kasiyahan sa Pasko ng mga ginoo at mga patyo.

Ang mga larawan ng mga pagbabagong anti-serfdom ni Pierre Bezukhov sa kanayunan, mga eksena ng paghihimagsik ng mga magsasaka ng Bogucharovo, mga yugto ng pagkagalit ng mga artisan ng Moscow ay nagpapakita sa mambabasa ng likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng mga may-ari ng lupa at mga magsasaka, ang buhay ng isang serf village at ang urban lower mga klase.

Ang aksyon ng epiko ay bubuo alinman sa St. Petersburg, o sa Moscow, o sa mga estates ng Bald Mountains at Otradnoye. Ang mga kaganapang militar na inilarawan sa Volume I ay nagaganap sa ibang bansa, sa Austria. Mga Pangyayari sa Digmaang Patriotiko ( Ang Volume III at IV) ay nagaganap sa Russia, at ang eksena ay nakasalalay sa kurso ng mga operasyong militar (Dris camp, Smolensk, Borodino, Moscow, Krasnoe, atbp.).

Sinasalamin ng Digmaan at Kapayapaan ang lahat ng pagkakaiba-iba ng buhay ng Russia noong unang bahagi ng ika-19 na siglo, ang makasaysayang, panlipunan, domestic at sikolohikal na mga tampok nito.

Ang mga pangunahing tauhan ng nobela - sina Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov - ay kapansin-pansing kapansin-pansin sa mga bayani ng panitikang Ruso sa kanilang moral na pagka-orihinal at intelektwal na kayamanan. Sa mga tuntunin ng karakter, sila ay lubhang naiiba, halos magkasalungat na polar. Ngunit sa mga paraan ng kanilang mga paghahanap sa ideolohiya ay may isang bagay na karaniwan.

Tulad ng maraming mga taong nag-iisip sa mga unang taon ng ika-19 na siglo, at hindi lamang sa Russia, sina Pierre Bezukhov at Andrei Bolkonsky ay nabighani sa kumplikadong "Napoleonism". Si Bonaparte, na nagproklama pa lamang sa kanyang sarili bilang emperador ng France, sa pamamagitan ng pagkawalang-kilos ay nagpapanatili ng aura ng isang dakilang tao, na nanginginig sa mga pundasyon ng lumang pyudal-monarchical na mundo. Para sa estado ng Russia, si Napoleon ay isang potensyal na aggressor. Para sa naghaharing elite ng tsarist Russia, siya ay isang matapang na plebeian, isang upstart, kahit na ang "Antichrist", gaya ng tawag sa kanya ni Anna Pavlovna Sherer. At ang batang Prinsipe Bolkonsky, tulad ng iligal na anak ni Count Bezukhov, ay may semi-instinctive na atraksyon kay Napoleon - isang pagpapahayag ng diwa ng oposisyon na may kaugnayan sa lipunan kung saan sila nabibilang sa mga supling. Kakailanganin ng mahabang paraan ng mga paghahanap at pagsubok bago maramdaman ng mga dating tagahanga ni Napoleon ang kanilang pagkakaisa sa kanilang sariling mga tao, makahanap ng lugar para sa kanilang sarili sa mga nakikipaglaban sa larangan ng Borodino. Para kay Pierre, isang mas mahaba at mas mahirap na landas ang kakailanganin bago siya maging miyembro ng isang lihim na lipunan, isa sa mga darating na Decembrist. Sa pananalig na ang kanyang kaibigan, si Prinsipe Andrei, kung siya ay buhay, ay nasa parehong panig.

Ang imahe ni Napoleon sa "Digmaan at Kapayapaan" ay isa sa makikinang na artistikong pagtuklas ni Tolstoy. Sa nobela, ang emperador ng Pranses ay naganap sa panahon na siya ay naging isang despot at mananakop mula sa isang burgis na rebolusyonaryo. Ang mga talaarawan ni Tolstoy sa panahon ng trabaho sa Digmaan at Kapayapaan ay nagpapakita na sinunod niya ang isang may malay na hangarin - upang alisin ang halo ng maling kadakilaan mula kay Napoleon. Ang manunulat ay tutol sa masining na pagmamalabis kapwa sa paglalarawan ng mabuti at sa paglalarawan ng kasamaan. At ang Napoleon niya ay hindi ang Antikristo, hindi ang halimaw ng bisyo, walang demonyo sa kanya. Ang pagwawalang-bahala ng haka-haka na superman ay isinasagawa nang hindi lumalabag sa makamundong pagiging tunay: ang emperador ay tinanggal lamang mula sa pedestal, na ipinapakita sa kanyang normal na taas ng tao.

Ang imahe ng bansang Ruso, na matagumpay na lumalaban sa pagsalakay ng Napoleon, ay ibinigay ng may-akda na may makatotohanang kahinahunan, pananaw, at lawak na walang kapantay sa panitikan sa mundo. Bukod dito, ang lawak na ito ay wala sa paglalarawan ng lahat ng mga klase at strata ng lipunang Ruso (isinulat mismo ni Tolstoy na hindi siya nagsusumikap para dito), ngunit sa katotohanan na ang larawan ng lipunang ito ay may kasamang maraming uri, mga pagpipilian para sa pag-uugali ng tao sa kapayapaan. at mga kondisyon ng digmaan. Sa mga huling bahagi ng epikong nobela, isang magandang larawan ng popular na paglaban sa mananalakay ang nalikha. Ito ay nagsasangkot ng mga sundalo at opisyal na bayani na nagbuwis ng kanilang buhay sa ngalan ng tagumpay, at mga ordinaryong residente ng Moscow, na, sa kabila ng mga tawag ng Rostopchin, ay umalis sa kabisera, at ang mga magsasaka na sina Karp at Vlas, na hindi nagbebenta ng dayami sa kaaway.

Ngunit sa parehong oras, sa "matakaw na pulutong na nakatayo sa trono", ang karaniwang laro ng intriga ay nangyayari. Ang prinsipyo ni Tolstoy sa pag-alis ng halo ay nakadirekta laban sa lahat ng mga carrier ng walang limitasyong kapangyarihan. Ang prinsipyong ito ay ipinahayag ng may-akda sa isang pormula na nagdulot ng galit na pag-atake sa kanya ng matapat na pagpuna: "Ang Tsar ay ang alipin ng kasaysayan."

Sa epikong nobela, ang mga sikolohikal na katangian ng mga indibidwal na karakter ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mahigpit na katiyakan ng mga pagtatasa sa moral. Ang mga karera, mga money-grubber, mga drone ng korte, namumuhay ng makamulto, hindi totoong buhay, sa mga araw ng kapayapaan ay maaari pa ring mauna, isali ang mga walang muwang na maharlikang tao (tulad ni Prince Vasily - Pierre) sa orbit ng kanilang impluwensya, maaari, tulad ni Anatole Kuragin, alindog at manlinlang ng mga babae. Ngunit sa mga araw ng pagsubok sa buong bansa, ang mga taong tulad ni Prince Vasily, o mga opisyal ng karera tulad ni Berg, ay nawawala sa background at hindi mahahalata na umalis sa bilog ng pagkilos: hindi sila kailangan ng tagapagsalaysay, tulad ng hindi sila kailangan ng Russia. Ang tanging pagbubukod ay ang rake Dolokhov, na ang malamig na kalupitan at walang ingat na tapang ay magagamit sa matinding mga kondisyon ng partidistang pakikibaka.

Ang digmaan mismo para sa manunulat ay at ito ay "isang pangyayaring salungat sa katwiran ng tao at sa lahat ng kalikasan ng tao." Ngunit sa ilang mga makasaysayang kondisyon, ang isang digmaan sa pagtatanggol sa sariling bansa ay nagiging isang matinding pangangailangan at maaaring mag-ambag sa pagpapakita ng pinakamahusay na mga katangian ng tao.

Kaya, ang walang pag-asang kapitan na si Tushin ay nagpasya sa kinalabasan ng isang malaking labanan sa kanyang tapang; kaya, ang kaakit-akit na pambabae, mapagbigay na kaluluwa na si Natasha Rostova ay nagsasagawa ng isang tunay na makabayang gawa, na hinihikayat ang kanyang mga magulang na mag-abuloy ng ari-arian ng pamilya at iligtas ang nasugatan.

Si Tolstoy ang una sa panitikan sa daigdig na nagpakita sa pamamagitan ng masining na salita ang kahalagahan ng moral na kadahilanan sa digmaan. Ang labanan sa Borodino ay isang tagumpay para sa mga Ruso dahil sa unang pagkakataon "ang kamay ng pinakamalakas na kaaway sa espiritu" ay inilatag sa hukbo ni Napoleon. Ang lakas ni Kutuzov bilang isang kumander ay batay sa kakayahang madama ang espiritu ng hukbo, upang kumilos alinsunod dito. Ito ay ang pakiramdam ng panloob na koneksyon sa mga tao, sa masa ng mga sundalo, na tumutukoy sa paraan ng kanyang mga aksyon.

Ang pilosopikal at makasaysayang pagmumuni-muni ni Tolstoy ay direktang konektado kay Kutuzov. Sa kanyang Kutuzov, ang isip ay ipinahayag nang may kumpletong kalinawan, at ang kalooban ng may karanasan na kumander, na hindi sumuko sa mga elemento, matalinong isinasaalang-alang ang mga kadahilanan tulad ng pasensya at oras. Ang lakas ng kalooban ni Kutuzov, ang kahinahunan ng kanyang pag-iisip, ay ipinakita lalo na malinaw sa eksena ng konseho sa Fili, kung saan siya - sa pagsuway sa lahat ng mga heneral - ay gumawa ng isang responsableng desisyon na umalis sa Moscow.

Sa mataas na makabagong sining, ang imahe ng digmaan ay ibinigay sa epiko. Sa iba't ibang mga eksena ng buhay militar, sa mga kilos at pananalita ng mga tauhan, ang mood ng masang sundalo, ang kanilang katatagan sa mga labanan, ang walang patid na poot sa mga kaaway at ang mabait at mapagpakumbaba na saloobin sa kanila kapag sila ay natalo at binihag. ipinahayag. Sa mga yugto ng militar, ang pag-iisip ng may-akda ay konkreto: "Ang isang bagong puwersa, na hindi alam ng sinuman, ay tumataas - ang mga tao, at ang pagsalakay ay namamatay."

Sinakop ni Platon Karataev ang isang espesyal na lugar sa mga karakter ng epiko. Sa walang muwang-masiglang pang-unawa ni Pierre Bezukhov, siya ang sagisag ng lahat ng bagay na "Ruso, mabait at bilog"; Ibinahagi sa kanya ang mga kasawian ng pagkabihag, si Pierre sa isang bagong paraan ay sumama sa karunungan ng mga tao at sa kapalaran ng mga tao. Sa Karataev, tulad nito, ang mga katangian na binuo sa magsasaka ng Russia sa mga siglo ng serfdom ay puro - pagtitiis, kaamuan, passive na pagbibitiw sa kapalaran, pag-ibig para sa lahat ng tao - at para sa walang partikular na tao. Gayunpaman, ang isang hukbo na binubuo ng gayong mga Platon ay hindi maaaring talunin si Napoleon. Ang imahe ng Karataev ay sa isang tiyak na lawak na may kondisyon, na bahagyang hinabi mula sa mga motif ng mga salawikain at epiko.

Ang "Digmaan at Kapayapaan", ang resulta ng pangmatagalang gawaing pananaliksik ni Tolstoy sa mga makasaysayang mapagkukunan, ay kasabay ng tugon ng artist-thiker sa mga kagyat na problema na idinulot ng modernidad sa kanya. Ang mga panlipunang kontradiksyon ng Russia noong panahong iyon ay naaantig lamang ng may-akda sa pagdaan at hindi direkta. Ngunit ang yugto ng pag-aalsa ng mga magsasaka sa Bogucharovo, ang mga larawan ng tanyag na kaguluhan sa Moscow sa bisperas ng pagdating ng mga Pranses ay nagsasalita ng mga antagonismo ng klase. At medyo natural na ang aksyon ay nagtatapos (hindi "nagpapalabas") kasama ang denouement ng pangunahing salungatan sa balangkas - ang pagkatalo ni Napoleon. Ang matalim na pagtatalo sa pulitika sa pagitan ni Pierre Bezukhov at ng kanyang bayaw na si Nikolai Rostov, na nagbubukas sa epilogue, ang propesiya ng panaginip ng batang Nikolenka Bolkonsky, na gustong maging karapat-dapat sa memorya ng kanyang ama - lahat ng ito ay nagpapaalala ng mga bagong kaguluhan na Ang lipunang Ruso ay nakatakdang magtiis.

Ang pilosopikal na kahulugan ng epiko ay hindi limitado sa Russia. Ang kabaligtaran ng digmaan at kapayapaan ay isa sa mga pangunahing problema ng buong kasaysayan ng sangkatauhan. Ang "Kapayapaan" para kay Tolstoy ay isang multi-valued na konsepto: hindi lamang ang kawalan ng digmaan, kundi pati na rin ang kawalan ng awayan sa pagitan ng mga tao at mga bansa, pagkakaisa, komonwelt - ang pamantayan ng pagiging, na dapat pagsikapan ng isa.

Ang sistema ng mga imahe ng Digmaan at Kapayapaan ay nagre-refract sa kaisipang binalangkas ni Tolstoy nang maglaon sa kanyang talaarawan: "Ang buhay ay higit na buhay, mas malapit ang koneksyon nito sa buhay ng iba, sa karaniwang buhay. Ito ang koneksyon na itinatag ng sining sa pinakamalawak na kahulugan nito. Ito ang espesyal, malalim na makatao na kalikasan ng sining ni Tolstoy, na umalingawngaw sa mga kaluluwa ng mga pangunahing tauhan ng "Digmaan at Kapayapaan" at tinukoy ang kaakit-akit na kapangyarihan ng nobela para sa mga mambabasa ng maraming bansa at henerasyon.

Ang pangunahing bagay sa pagbabasa ngayon ni Tolstoy ay nananatiling kanyang mahiwagang kapangyarihan, tungkol sa kung saan isinulat niya sa isang liham noong 1865: "Ang layunin ng artista ay hindi hindi maikakaila na lutasin ang isyu, ngunit upang mahalin ka sa buhay sa hindi mabilang, hindi naubos na mga pagpapakita nito. . Kung sasabihin sa akin na maaari akong sumulat ng isang nobela kung saan ako ay hindi maikakaila na magtatag ng isang pananaw na tila totoo sa akin sa lahat ng panlipunang mga katanungan, hindi ako maglalaan ng dalawang oras ng paggawa sa naturang nobela, ngunit kung sasabihin sa akin na kung ano ang isusulat ko. ay mababasa sa mga bata ngayon sa loob ng 20 taon at iiyak at tatawanan siya at buhay pag-ibig, ilalaan ko ang buong buhay ko at ang buong lakas ko sa kanya.

Noong 1869, natapos ni Leo Tolstoy ang kanyang gawain na "Digmaan at Kapayapaan". Ang epilogue, isang buod na ilalarawan natin sa artikulong ito, ay nahahati sa dalawang bahagi.

Unang parte

Ang unang bahagi ay nagsasabi tungkol sa mga sumusunod na pangyayari. 7 taon na ang lumipas mula noong digmaan ng 1812, na inilarawan sa akdang "Digmaan at Kapayapaan". Ang mga bayani ng nobela ay nagbago sa panlabas at panloob. Pag-uusapan natin ito sa pamamagitan ng pagsusuri sa epilogue. Sa ika-13 taon, pinakasalan ni Natasha si Pierre Bezukhov. Si Ilya Andreevich, Count, ay namatay sa parehong oras. Nasira ang matandang pamilya sa kanyang pagkamatay. Ang mga usapin sa pera ng mga Rostov ay ganap na nabalisa. Gayunpaman, hindi tinanggihan ni Nikolai ang mana, dahil nakikita niya ang isang pagpapahayag ng pagsisisi sa memorya ng kanyang ama dito.

Ang pagkawasak ng Rostovs

Ang pagkawasak ng Rostovs ay inilarawan sa pagtatapos ng gawaing "Digmaan at Kapayapaan" (epilogue). Ang buod ng mga kaganapang bumubuo sa episode na ito ay ang mga sumusunod. Para sa kalahati ng presyo, ang ari-arian ay naibenta sa auction, na sumasakop lamang sa kalahati ng mga utang. Si Rostov, upang hindi mapunta sa isang butas sa utang, ay pumasok sa serbisyo ng sundalo sa St. Dito siya nakatira sa isang maliit na apartment kasama si Sonya at ang kanyang ina. Lubos itong pinahahalagahan ni Nikolai Sonya, naniniwala siya na siya ay nasa hindi nabayarang utang sa kanya, ngunit naiintindihan niya na hindi niya kayang mahalin ang babaeng ito. Lumalala ang posisyon ni Nikolai. Gayunpaman, naiinis siya sa pag-iisip na magpakasal sa isang mayamang babae.

Pagpupulong ni Nikolai Rostov kasama si Prinsesa Marya

Bumisita si Prinsesa Marya sa mga Rostov. Malamig na binati siya ni Nikolai, na ipinapakita sa lahat ng kanyang hitsura na hindi niya kailangan ng anuman mula sa kanya. Pagkatapos ng pagpupulong na ito, pakiramdam ng prinsesa ay nasa isang hindi tiyak na posisyon. Gusto niyang maunawaan kung ano ang tinatakpan ni Nikolai sa ganoong tono.

Muli siyang bumisita sa prinsesa sa ilalim ng impluwensya ng kanyang ina. Ang kanilang pag-uusap ay lumalabas na pilit at tuyo, ngunit pakiramdam ni Marya na ito ay isang panlabas na shell lamang. Ang kaluluwa ng Rostov ay maganda pa rin.

Kasal ni Nicholas, pamamahala ng ari-arian

Nalaman ng prinsesa na ganito ang ugali niya dahil sa pagmamalaki, dahil siya ay mahirap, at si Marya ay mayaman. Noong taglagas ng 1814, pinakasalan ni Nikolai ang prinsesa at kasama niya, si Sonya at ang kanyang ina ay nanirahan sa Bald Mountains estate. Buong-buo niyang inilaan ang kanyang sarili sa sambahayan, kung saan ang pangunahing bagay ay ang lalaking manggagawa. Ang pagkakaroon ng kaugnayan sa mga magsasaka, si Nikolai ay nagsimulang mahusay na pamahalaan ang ekonomiya, na nagdudulot ng napakatalino na mga resulta. Ang mga lalaki ay nagmula sa ibang mga estate na may kahilingang bilhin ang mga ito. Kahit na pagkamatay ni Nicholas, pinananatili ng mga tao ang alaala ng kanyang administrasyon sa mahabang panahon. Papalapit nang papalapit si Rostov sa kanyang asawa, natutuklasan ang mga bagong kayamanan ng kanyang kaluluwa araw-araw.

Si Sonya ay nasa bahay ni Nikolai. Sa hindi malamang dahilan, hindi kayang pigilan ni Marya ang kanyang masamang damdamin sa dalaga. Kahit papaano ay ipinaliwanag sa kanya ni Natasha kung bakit ganito ang kapalaran ni Sonya: isa siyang "baog na bulaklak", may kulang sa kanya.

Paano nagbago si Natasha Rostova?

Ang gawaing "Digmaan at Kapayapaan" (epilogue) ay nagpapatuloy. Ang buod ng kanyang mga sumunod na pangyayari ay ang mga sumusunod. Mayroong tatlong bata sa bahay ng mga Rostov, at naghihintay si Marya ng isa pang karagdagan. Nakatira si Natasha sa kanyang kapatid na may apat na anak. Ang pagbabalik ni Bezukhov, na umalis patungong St. Petersburg dalawang buwan na ang nakakaraan, ay inaasahan. Tumaba si Natasha, mahirap na ngayong makilala ang dating babae sa kanya.

Ang kanyang mukha ay may ekspresyon ng kalmadong "linaw" at "lambot". Lahat ng nakakakilala kay Natasha bago ang kasal ay nagulat sa pagbabagong naganap sa kanya. Tanging ang matandang kondesa, na nauunawaan nang may instinct na ina na ang lahat ng mga impulses ng batang babae na ito ay itinuloy ang layunin lamang na magpakasal, magsimula ng isang pamilya, ay nagtataka kung bakit hindi ito naiintindihan ng iba. Hindi inaalagaan ni Natasha ang kanyang sarili, hindi niya sinusunod ang kanyang mga asal. Para sa kanya, ang pangunahing bagay ay ang paglilingkod sa bahay, mga anak, at asawa. Napaka-demanding sa asawa, seloso itong babaeng ito. Si Bezukhov ay ganap na nagpapasakop sa mga kinakailangan ng kanyang asawa. Buong pamilya ang kapalit niya. Hindi lamang tinutupad ni Natasha Rostova ang mga kagustuhan ng kanyang asawa, ngunit hinuhulaan din sila. Palagi niyang ibinabahagi ang pag-iisip ng kanyang asawa.

Ang pag-uusap ni Bezukhov kay Nikolai Rostov

Masaya si Pierre sa pag-aasawa, na nakikita ang kanyang sarili sa kanyang sariling pamilya. Nami-miss ni Natasha ang kanyang asawa, at ngayon ay dumating na siya. Sinabi ni Bezukhov kay Nikolai tungkol sa pinakabagong balita sa pulitika, sinabi na ang soberanya ay hindi sumasalamin sa anumang mga bagay, ang sitwasyon sa bansa ay tense hanggang sa limitasyon: ang isang kudeta ay inihahanda. Naniniwala si Pierre na kinakailangang mag-organisa ng isang lipunan, posibleng ilegal, upang makinabang ang mga tao. Hindi sumasang-ayon si Nicholas. Nanumpa daw siya. Ang iba't ibang mga opinyon ay ipinahayag tungkol sa hinaharap na landas ng pag-unlad ng bansa sa akdang "Digmaan at Kapayapaan" ng mga karakter na sina Nikolai Rostov at Pierre Bezukhov.

Tinalakay ni Nikolay ang pag-uusap na ito sa kanyang asawa. Itinuring niya si Bezukhov na isang mapangarapin. Si Nicholas ay sapat na sa kanyang sariling mga problema. Napansin ni Marya ang ilang limitasyon ng kanyang asawa, alam niyang hindi niya mauunawaan ang naiintindihan niya. Mula dito, mas mahal siya ng prinsesa, na may dampi ng madamdaming lambing. Si Rostov, sa kabilang banda, ay hinahangaan ang pagnanais ng kanyang asawa para sa perpekto, walang hanggan at walang katapusan.

Si Bezukhov ay nakikipag-usap kay Natasha tungkol sa mga mahahalagang bagay sa unahan niya. Ayon kay Pierre, aprubahan siya ni Platon Karataev at hindi ang kanyang karera, dahil gusto niyang makita ang kapayapaan, kaligayahan at magandang hitsura sa lahat.

Pangarap ni Nikolenka Bolkonsky

Sa pag-uusap nina Pierre at Nikolai, naroroon si Nikolenka Bolkonsky. Ang pag-uusap ay gumawa ng malalim na impresyon sa kanya. Ang batang lalaki ay sumasamba kay Bezukhov, iniidolo siya. Itinuturing din niyang isang uri ng diyos ang kanyang ama. Si Nikolenka ay nakakita ng isang panaginip. Sumama siya kay Bezukhov sa harap ng isang malaking hukbo at lumapit sa layunin. Si Uncle Nikolai ay biglang lumitaw sa harap nila sa isang mabigat na pose, handang patayin ang sinumang sumulong. Lumingon ang bata at napansin na hindi na si Pierre ang katabi niya, kundi si Prince Andrei, ang kanyang ama, na humahaplos sa kanya. Nagpasya si Nikolenka na ang kanyang ama ay mapagmahal sa kanya, inaprubahan siya at si Pierre. Gusto nilang lahat na mag-aral ang bata at gagawin niya ito. At balang araw hahangaan siya ng lahat.

Ang ikalawang bahagi

Muli namang tinalakay ni Tolstoy ang makasaysayang proseso. Si Kutuzov at Napoleon ("Digmaan at Kapayapaan") ay dalawang pangunahing tauhan sa kasaysayan sa gawain. Sinabi ng may-akda na ang kasaysayan ay hindi ginawa ng isang tao, ngunit ng masa, na napapailalim sa mga karaniwang interes. Naunawaan ito ng Commander-in-Chief Kutuzov ("Digmaan at Kapayapaan") na inilarawan nang mas maaga sa gawain, na mas gusto ang diskarte ng hindi interbensyon sa mga aktibong aksyon. Ito ay salamat sa kanyang matalinong utos na nanalo ang mga Ruso. Sa kasaysayan, mahalaga lamang ang indibidwal sa lawak na tinatanggap at nauunawaan niya ang interes ng mga tao. Samakatuwid, si Kutuzov ("Digmaan at Kapayapaan") ay isang mahalagang tao sa kasaysayan.

Ang papel ng epilogue sa komposisyon ng akda

Sa komposisyon ng nobela, ang epilogue ang pinakamahalagang elemento sa pag-unawa sa ideolohiya. Siya ang nagdadala ng malaking semantic load sa disenyo ng trabaho. Sumulat si Lev Nikolaevich, na humipo sa pagpindot sa mga paksa tulad ng pamilya.

Akala ng pamilya

Ang ideya ng mga espirituwal na pundasyon ng pamilya bilang isang panlabas na anyo ng pagkakaisa ng mga tao ay nakatanggap ng isang espesyal na pagpapahayag sa bahaging ito ng gawain. Tulad ng kung ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga mag-asawa ay nabura dito, ang mga limitasyon ng mga kaluluwa ay kinukumpleto sa komunikasyon sa pagitan nila. Ang epilogue ng nobela ay bumuo ng ideyang ito. Ganito, halimbawa, ang pamilya nina Marya at Nikolai Rostov. Sa loob nito, sa isang mas mataas na synthesis, ang mga prinsipyo ng Bolkonskys at ang Rostovs ay pinagsama.

Sa epilogue ng nobela, isang bagong pamilya ang nagtitipon, na pinagsasama ang Bolkon, Rostov, at sa pamamagitan ng Bezukhov, mga katangian na magkakaiba sa nakaraan. Tulad ng isinulat ng may-akda, maraming iba't ibang mga mundo ang nanirahan sa ilalim ng isang bubong, na pinagsama sa isang maayos na kabuuan.

Hindi nagkataon na lumitaw ang bagong pamilyang ito, na kinabibilangan ng mga kawili-wili at magkakaibang mga imahe ("Digmaan at Kapayapaan"). Ito ay resulta ng pambansang pagkakaisa na isinilang ng Digmaang Patriotiko. Sa bahaging ito ng gawain, ang koneksyon sa pagitan ng pangkalahatan at indibidwal ay pinagtitibay sa isang bagong paraan. Ang taong 1812 sa kasaysayan ng Russia ay nagdala ng mas mataas na antas ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao, na nag-aalis ng maraming paghihigpit at hadlang sa klase, at humantong sa paglitaw ng mas malawak at mas kumplikadong mga mundo ng pamilya. Sa pamilya Bald Mountain, tulad ng sa iba pa, ang mga hindi pagkakaunawaan at mga salungatan kung minsan ay lumitaw. Ngunit pinalalakas lamang nila ang mga relasyon, may mapayapang katangian. Ang mga kababaihan, sina Marya at Natasha, ang mga tagapag-alaga ng mga pundasyon nito.

Akala ng mga tao

Sa pagtatapos ng epilogue, ipinakita ang mga pilosopikal na pagmumuni-muni ng may-akda, kung saan muling pinag-uusapan ni Lev Nikolayevich ang tungkol sa proseso ng kasaysayan. Sa kanyang opinyon, ang kasaysayan ay hindi ginawa ng isang tao, ngunit ng masa, na nagpapahayag ng mga karaniwang interes. Hindi ito naunawaan ni Napoleon ("Digmaan at Kapayapaan"), at samakatuwid ay nawala ang digmaan. Ito ang iniisip ni Leo Tolstoy.

Ang huling bahagi ng gawaing "Digmaan at Kapayapaan" - ang epilogue - ay nagtatapos. Sinubukan naming gawin itong maikli at maigsi. Ang bahaging ito ng gawain ay nagbubuod sa buong malakihang paglikha ni Leo Tolstoy. Ang "Digmaan at Kapayapaan", ang mga katangian ng epilogue na aming ipinakita, ay isang napakagandang epiko, na nilikha ng may-akda mula 1863 hanggang 1869.

Ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay karapat-dapat na ituring na isa sa mga pinaka-kahanga-hanga at engrande na mga gawa ng panitikan sa mundo. Ang nobela ay nilikha ni L. N. Tolstoy sa loob ng pitong mahabang taon. Ang gawain ay isang mahusay na tagumpay sa mundo ng panitikan.

Ang pamagat ng nobela ay "Digmaan at Kapayapaan"

Ang mismong pamagat ng nobela ay lubos na hindi maliwanag. Ang kumbinasyon ng mga salitang "digmaan" at "kapayapaan" ay makikita sa kahulugan ng digmaan at panahon ng kapayapaan. Ipinakita ng may-akda ang buhay ng mga mamamayang Ruso bago ang simula ng Digmaang Patriotiko, ang pagiging regular at kalmado nito. Susunod ay ang paghahambing sa panahon ng digmaan: ang kawalan ng kapayapaan ay hindi naaayos ang karaniwang takbo ng buhay, pinilit ang mga tao na baguhin ang mga priyoridad.

Gayundin, ang salitang "kapayapaan" ay maaaring ituring na kasingkahulugan ng salitang "mga tao". Ang interpretasyong ito ng pamagat ng nobela ay nagsasabi tungkol sa buhay, pagsasamantala, pangarap at pag-asa ng bansang Ruso sa mga kondisyon ng labanan. Ang nobela ay may maraming mga storyline, na nagbibigay sa amin ng pagkakataon na bungkalin hindi lamang ang sikolohiya ng isang partikular na bayani, ngunit makita din siya sa iba't ibang mga sitwasyon sa buhay, suriin ang kanyang mga aksyon sa pinaka magkakaibang mga kondisyon, mula sa taos-pusong pagkakaibigan hanggang sa kanyang sikolohiya sa buhay.

Mga tampok ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan"

Sa hindi maunahang kasanayan, hindi lamang inilalarawan ng may-akda ang mga trahedya na araw ng Digmaang Patriotiko, kundi pati na rin ang katapangan, pagkamakabayan at hindi mapaglabanan na pakiramdam ng tungkulin ng mga mamamayang Ruso. Ang nobela ay puno ng maraming mga storyline, isang iba't ibang mga character, ang bawat isa, salamat sa banayad na sikolohikal na instinct ng may-akda, ay nakikita bilang isang ganap na tunay na tao, kasama ang kanilang mga espirituwal na paghahanap, karanasan, pang-unawa sa mundo at pag-ibig, na napaka katangian nating lahat. Ang mga bayani ay dumaan sa isang mahirap na proseso ng paghahanap ng kabutihan at katotohanan, at, sa pagdaan nito, naiintindihan nila ang lahat ng mga lihim ng mga unibersal na problema ng pagiging. Ang mga bayani ay may mayaman, ngunit magkasalungat na panloob na mundo.

Inilalarawan ng nobela ang buhay ng mga Ruso noong Digmaang Patriotiko. Hinahangaan ng manunulat ang hindi masisira na maringal na kapangyarihan ng espiritu ng Russia, na nagawang pigilan ang pagsalakay ng hukbong Napoleoniko. Ang epikong nobela ay mahusay na pinagsasama ang mga larawan ng mga magagandang kaganapan sa kasaysayan at ang buhay ng maharlikang Ruso, na walang pag-iimbot din na nakipaglaban sa mga kalaban na nagsisikap na makuha ang Moscow.

Ang epiko ay hindi rin maihahambing na naglalarawan ng mga elemento ng teorya at estratehiya ng militar. Salamat dito, hindi lamang pinalawak ng mambabasa ang kanyang mga abot-tanaw sa larangan ng kasaysayan, kundi pati na rin sa sining ng mga gawaing militar. Sa paglalarawan ng digmaan, hindi pinapayagan ni Leo Tolstoy ang isang solong makasaysayang kamalian, na napakahalaga sa paglikha ng isang makasaysayang nobela.

Mga Bayani ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan"

Ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan" una sa lahat ay nagtuturo upang mahanap ang pagkakaiba sa pagitan ng tunay at huwad na pagkamakabayan. Ang mga bayani ni Natasha Rostova, Prinsipe Andrei, Tushin ay mga tunay na makabayan na, nang walang pag-aalinlangan, ay nagsasakripisyo ng maraming alang-alang sa kanilang Inang Bayan, habang hindi hinihingi ang pagkilala para dito.

Ang bawat bayani ng nobela, sa pamamagitan ng mahabang paghahanap, ay nahahanap ang kanyang sariling kahulugan ng buhay. Kaya, halimbawa, si Pierre Bezukhov, ay natagpuan lamang ang kanyang tunay na pagtawag habang nakikilahok sa digmaan. Ang pakikipaglaban ay nagsiwalat sa kanya ng isang sistema ng mga tunay na halaga at mithiin sa buhay - ang matagal na niyang hinahanap at walang silbi sa mga Masonic lodge.

A.E. Sumulat si Bersom ng isang liham sa kanyang kaibigan, si Count Tolstoy, noong 1863, na nag-ulat sa isang kamangha-manghang pag-uusap sa pagitan ng mga kabataan tungkol sa mga kaganapan noong 1812. Pagkatapos ay nagpasya si Lev Nikolaevich na magsulat ng isang napakagandang gawain tungkol sa kabayanihan na oras na iyon. Noong Oktubre 1863, isinulat ng manunulat sa isa sa kanyang mga liham sa isang kamag-anak na hindi pa niya naramdaman ang gayong mga malikhaing pwersa sa kanyang sarili, ang bagong gawain, ayon sa kanya, ay hindi magiging katulad ng anumang nagawa niya noon.

Sa una, ang pangunahing katangian ng gawain ay dapat na isang Decembrist, na bumalik noong 1856 mula sa pagkatapon. Dagdag pa, inilipat ni Tolstoy ang simula ng nobela hanggang sa araw ng pag-aalsa noong 1825, ngunit pagkatapos ay lumipat ang oras ng panitikan sa 1812. Tila, ang bilang ay natakot na ang nobela ay hindi pahihintulutan para sa mga kadahilanang pampulitika, dahil kahit na si Nicholas the First ay naghigpit ng censorship, na natatakot sa isang pag-uulit ng paghihimagsik. Dahil ang Digmaang Patriotiko ay direktang nakasalalay sa mga kaganapan noong 1805, ito ang panahong ito na sa huling bersyon ay naging pundasyon para sa simula ng aklat.

"Tatlong pores" - ganito ang tawag ni Leo Nikolayevich Tolstoy sa kanyang trabaho. Ito ay binalak na sa unang bahagi o oras ay sasabihin tungkol sa mga batang Decembrist, mga kalahok sa digmaan; sa pangalawa - isang direktang paglalarawan ng pag-aalsa ng Decembrist; sa ikatlo - ang ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang biglaang pagkamatay ni Nicholas 1, ang pagkatalo ng hukbo ng Russia sa Digmaang Crimean, ang amnestiya ng mga miyembro ng kilusang oposisyon, na, bumalik mula sa pagkatapon, ay umaasa ng mga pagbabago.

Dapat pansinin na tinanggihan ng manunulat ang lahat ng mga gawa ng mga istoryador, batay sa maraming yugto ng "Digmaan at Kapayapaan" sa mga memoir ng mga kalahok at saksi ng digmaan. Ang mga materyales mula sa mga pahayagan at magasin ay nagsilbing mahusay na impormante. Sa Rumyantsev Museum, binasa ng may-akda ang hindi nai-publish na mga dokumento, mga liham mula sa mga babaeng naghihintay at mga heneral. Si Tolstoy ay gumugol ng ilang araw sa Borodino, at sa mga liham sa kanyang asawa ay masigasig niyang isinulat na kung bibigyan ng Diyos ang kalusugan, ilalarawan niya ang labanan ng Borodino sa paraang walang sinumang inilarawan sa kanya.

Inilagay ng may-akda ang 7 taon ng kanyang buhay sa paglikha ng "Digmaan at Kapayapaan". Mayroong 15 na pagkakaiba-iba ng simula ng nobela, ang manunulat ay paulit-ulit na inabandona at muling sinimulan ang kanyang libro. Nakita ni Tolstoy ang pandaigdigang saklaw ng kanyang mga paglalarawan, nais na lumikha ng isang bagay na makabago at lumikha ng isang epikong nobela na karapat-dapat na kumatawan sa panitikan ng ating bansa sa entablado ng mundo.

Mga tema "Digmaan at Kapayapaan"

1. Tema ng pamilya. Ang pamilya ang tumutukoy sa pagpapalaki, sikolohiya, pananaw at mga prinsipyo sa moral ng isang tao, samakatuwid ito ay natural na sumasakop sa isa sa mga sentral na lugar sa nobela. Ang hulma ng moral ay humuhubog sa mga tauhan ng mga tauhan, nakakaimpluwensya sa dayalektika ng kanilang kaluluwa sa buong kwento. Ang paglalarawan ng pamilya ng mga Bolkonsky, Bezukhovs, Rostovs at Kuragins ay nagpapakita ng mga saloobin ng may-akda tungkol sa pagtatayo ng bahay at ang kahalagahan na inilakip niya sa mga halaga ng pamilya.
2. Ang tema ng mga tao. Ang kaluwalhatian para sa isang napanalunang digmaan ay palaging pagmamay-ari ng kumander o emperador, at ang mga tao, kung wala ang kaluwalhatiang ito ay hindi lilitaw, ay nananatili sa mga anino. Ang problemang ito ang itinaas ng may-akda, na nagpapakita ng kawalang-kabuluhan ng kawalang-kabuluhan ng mga opisyal ng militar at pag-angat sa mga ordinaryong sundalo. naging paksa ng isa sa aming mga sanaysay.
3. Ang tema ng digmaan. Ang mga paglalarawan ng mga labanan ay umiiral na medyo hiwalay sa nobela, sa kanilang sarili. Dito nahayag ang kahanga-hangang pagkamakabayan ng Russia, na naging susi sa tagumpay, ang walang hangganang katapangan at katatagan ng loob ng isang sundalo na nagsisikap na iligtas ang kanyang tinubuang-bayan. Ipinakilala tayo ng may-akda sa mga eksena ng militar sa pamamagitan ng mga mata ng isa o ibang bayani, na inilalagay ang mambabasa sa kailaliman ng patuloy na pagdanak ng dugo. Ang mga malalaking labanan ay umaalingawngaw sa sakit ng isip ng mga bayani. Ang pagiging nasa sangang-daan ng buhay at kamatayan ay nagpapakita ng katotohanan sa kanila.
4. Ang tema ng buhay at kamatayan. Ang mga karakter ni Tolstoy ay nahahati sa "buhay" at "patay". Kasama sa una sina Pierre, Andrei, Natasha, Marya, Nikolai, at ang huli ay kinabibilangan ng matandang Bezukhov, Helen, Prinsipe Vasily Kuragin at ang kanyang anak na si Anatole. Ang "nabubuhay" ay patuloy na kumikilos, at hindi gaanong pisikal kundi panloob, diyalektiko (ang kanilang mga kaluluwa ay nagkakasundo sa pamamagitan ng serye ng mga pagsubok), at ang mga "patay" ay nagtatago sa likod ng mga maskara at dumating sa trahedya at panloob na pagkakahati. Ang kamatayan sa "Digmaan at Kapayapaan" ay ipinakita sa 3 hypostases: katawan o pisikal na kamatayan, moral at paggising sa pamamagitan ng kamatayan. Ang buhay ay maihahambing sa pagsunog ng kandila, maliit na apoy ng isang tao, na may mga kislap ng maliwanag na liwanag (Pierre), para sa isang tao na walang pagod na nasusunog (Natasha Rostova), ang nag-aalinlangan na liwanag ni Masha. Mayroon ding 2 hypostases: pisikal na buhay, tulad ng "patay" na mga karakter, na ang imoralidad ay nag-aalis sa mundo sa loob ng kinakailangang pagkakaisa, at ang buhay ng "kaluluwa", ito ay tungkol sa mga bayani ng unang uri, sila ay magiging naaalala kahit pagkatapos ng kamatayan.

pangunahing tauhan

• Andrey Bolkonsky- isang maharlika, nabigo sa mundo at naghahanap ng kaluwalhatian. Gwapo ang bida, may dry features, short stature, pero athletic build. Pinangarap ni Andrei na maging tanyag tulad ni Napoleon, kung saan napupunta siya sa digmaan. Naiinip na siya sa high society, kahit buntis na asawa ay hindi nagbibigay ng aliw. Binago ni Bolkonsky ang kanyang pananaw nang, nasugatan sa labanan ng Austerlitz, nasagasaan niya si Napoleon, na para sa kanya ay parang langaw, kasama ang lahat ng kanyang kaluwalhatian. Dagdag pa, ang pag-ibig na sumiklab para kay Natasha Rostova ay nagbabago din sa mga pananaw ni Andrei, na nakahanap ng lakas upang mabuhay muli ng isang buo at masayang buhay pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa. Nakilala niya ang kamatayan sa larangan ng Borodino, dahil hindi niya nahanap sa kanyang puso ang lakas na patawarin ang mga tao at hindi makipag-away sa kanila. Ipinakita ng may-akda ang pakikibaka sa kanyang kaluluwa, na nagpapahiwatig na ang prinsipe ay isang tao ng digmaan, hindi siya makakasundo sa isang kapaligiran ng kapayapaan. Kaya, pinatawad niya si Natasha para sa pagkakanulo lamang sa kanyang kamatayan, at namatay na naaayon sa kanyang sarili. Ngunit ang paghahanap ng pagkakasundo na ito ay posible lamang sa ganitong paraan - sa huling pagkakataon. Sumulat kami ng higit pa tungkol sa kanyang karakter sa sanaysay na "".
• Natasha Rostova- isang masayahin, taos-puso, sira-sira na babae. Marunong magmahal. Siya ay may isang kahanga-hangang boses na maakit ang pinaka-captious na kritiko ng musika. Sa trabaho, una naming nakita siya bilang isang 12 taong gulang na batang babae, sa araw ng kanyang pangalan. Sa buong trabaho, naobserbahan namin ang paglaki ng isang batang babae: unang pag-ibig, unang bola, pagkakanulo ni Anatole, pagkakasala sa harap ni Prinsipe Andrei, ang paghahanap para sa isang "I", kabilang sa relihiyon, ang pagkamatay ng isang magkasintahan (Andrey Bolkonsky). Sinuri namin ang kanyang karakter sa sanaysay na "". Sa epilogue, ang asawa ni Pierre Bezukhov, ang kanyang anino, ay lumitaw sa harap namin mula sa isang bastos na mahilig sa "Russian dances".
• Pierre Bezukhov- isang ganap na binata na hindi inaasahang nagpamana ng titulo at malaking kayamanan. Inihayag ni Pierre ang kanyang sarili sa pamamagitan ng mga nangyayari sa paligid, mula sa bawat kaganapan ay kumukuha siya ng moralidad at isang aral sa buhay. Ang isang kasal kasama si Helen ay nagbibigay sa kanya ng kumpiyansa, pagkatapos na mabigo sa kanya, nakahanap siya ng interes sa Freemasonry, at sa pangwakas ay nakakuha siya ng mainit na damdamin para kay Natasha Rostova. Ang labanan ng Borodino at pagkabihag ng mga Pranses ay nagturo sa kanya na huwag pilosopo ang onionly at makahanap ng kaligayahan sa pagtulong sa iba. Ang mga konklusyon na ito ay natukoy ng kakilala kay Platon Karataev, isang mahirap na tao na, sa pag-asam ng kamatayan sa isang selda na walang normal na pagkain at damit, ay nag-aalaga sa "barchonka" Bezukhov at natagpuan ang lakas upang suportahan siya. pinag-isipan din namin.
• Graph Ilya Andreevich Rostov- isang mapagmahal na lalaki sa pamilya, ang karangyaan ang kanyang kahinaan, na humantong sa mga problema sa pananalapi sa pamilya. Ang lambot at kahinaan ng pagkatao, kawalan ng kakayahang mabuhay ay ginagawa siyang walang magawa at miserable.
• Kondesa Natalia Rostova- ang asawa ng Count, ay may oriental na lasa, alam kung paano maayos na ipakita ang kanyang sarili sa lipunan, mahal ang kanyang sariling mga anak nang labis. Pagkalkula ng babae: sikaping sirain ang kasal nina Nikolai at Sonya, dahil hindi siya mayaman. Ang pagsasama sa isang mahinang asawa ang naging dahilan ng kanyang pagiging matatag at matatag.
• Nickolai Rostov- ang panganay na anak na lalaki - mabait, bukas, may kulot na buhok. Maaksaya at mahina ang espiritu, tulad ng isang ama. Ini-scroll ang estado ng pamilya sa mga card. Hinangad niya ang kaluwalhatian, ngunit pagkatapos na lumahok sa ilang mga labanan, napagtanto niya kung gaano kawalang silbi at malupit na digmaan. Ang kagalingan ng pamilya at espirituwal na pagkakaisa ay matatagpuan sa kasal kasama si Marya Bolkonskaya.
• Sonya Rostova- pamangkin ng konde - maliit, payat, may itim na tirintas. Siya ay maalalahanin at mabait. Siya ay nakatuon sa isang lalaki sa buong buhay niya, ngunit pinakawalan ang kanyang minamahal na si Nikolai, na nalaman ang tungkol sa kanyang pagmamahal kay Marya. Itinataas at pinahahalagahan ni Tolstoy ang kanyang kababaang-loob.
• Nikolai Andreevich Bolkonsky- ang prinsipe, ay may isang analytical mindset, ngunit isang mabigat, kategorya at hindi palakaibigan na karakter. Masyadong mahigpit, kaya hindi niya alam kung paano magpakita ng pagmamahal, bagaman mayroon siyang mainit na damdamin para sa mga bata. Namatay mula sa ikalawang suntok sa Bogucharovo.
• Marya Bolkonskaya- mahinhin, mapagmahal na kamag-anak, handang isakripisyo ang sarili para sa kapakanan ng mga mahal sa buhay. L.N. Lalo na binibigyang-diin ni Tolstoy ang kagandahan ng kanyang mga mata at ang pangit ng kanyang mukha. Sa kanyang imahe, ipinakita ng may-akda na ang kagandahan ng mga anyo ay hindi maaaring palitan ang espirituwal na kayamanan. detalyado sa sanaysay.
• Helen Kuragina- Ang dating asawa ni Pierre ay isang magandang babae, isang sosyalista. Gustung-gusto niya ang lipunan ng lalaki at alam kung paano makuha ang gusto niya, kahit na siya ay mabisyo at hangal.
• Anatole Kuragin- Kapatid ni Helen - gwapo at tanggap sa mataas na lipunan. Imoral, kulang sa moral na mga prinsipyo, nais niyang lihim na pakasalan si Natasha Rostova, kahit na mayroon na siyang asawa. Pinarurusahan siya ng buhay ng pagiging martir sa larangan ng digmaan.
• Fedor Dolokhov- isang opisyal at pinuno ng mga partisan, hindi matangkad, ay may maliwanag na mga mata. Matagumpay na pinagsama ang pagkamakasarili at pagmamalasakit sa mga mahal sa buhay. May bisyo, madamdamin, ngunit nakadikit sa pamilya.

Paboritong karakter ni Tolstoy

Malinaw na nararamdaman ng may-akda ang pakikiramay at antipatiya ng may-akda sa mga tauhan sa nobela. Tulad ng para sa mga babaeng imahe, ibinibigay ng manunulat ang kanyang pagmamahal kina Natasha Rostova at Marya Bolkonskaya. Pinahahalagahan ni Tolstoy ang tunay na pagkababae sa mga batang babae - debosyon sa kanyang minamahal, ang kakayahang laging manatiling namumulaklak sa mga mata ng kanyang asawa, ang kaalaman ng maligayang pagiging ina at pag-aalaga. Ang kanyang mga pangunahing tauhang babae ay handa para sa pagtanggi sa sarili para sa kapakanan ng iba.

Ang manunulat ay nabighani kay Natasha, ang pangunahing tauhang babae ay nakahanap ng lakas upang mabuhay kahit na pagkamatay ni Andrei, itinuro niya ang kanyang pagmamahal sa kanyang ina pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang kapatid na si Petya, nakikita kung gaano ito kahirap para sa kanya. Ang pangunahing tauhang babae ay isinilang na muli, napagtanto na ang buhay ay hindi pa tapos, hangga't mayroon siyang maliwanag na damdamin para sa kanyang kapwa. Ang Rostova ay nagpapakita ng pagkamakabayan, walang alinlangan na tinutulungan ang mga nasugatan.

Nakikita rin ni Marya ang kaligayahan sa pagtulong sa kapwa, sa pakiramdam na kailangan ng isang tao. Si Bolkonskaya ay naging isang ina para sa kanyang pamangkin na si Nikolushka, na dinadala siya sa ilalim ng kanyang "pakpak". Nag-aalala siya tungkol sa mga ordinaryong lalaki na walang makain, na ipinapasa ang problema sa kanilang sarili, ay hindi naiintindihan kung paano hindi matutulungan ng mayayaman ang mahihirap. Sa mga huling kabanata ng libro, si Tolstoy ay nabighani sa kanyang mga pangunahing tauhang babae, na nag-mature at nakahanap ng babaeng kaligayahan.

Ang mga paboritong larawan ng lalaki ng manunulat ay sina Pierre at Andrei Bolkonsky. Sa unang pagkakataon, lumitaw si Bezukhov sa harap ng mambabasa bilang isang malamya, puno, maikling binata na lumilitaw sa sala ni Anna Scherer. Sa kabila ng kanyang nakakatawang katawa-tawa na hitsura, matalino si Pierre, ngunit ang tanging taong tumatanggap sa kanya kung sino siya ay si Bolkonsky. Ang prinsipe ay matapang at mabagsik, ang kanyang katapangan at karangalan ay magagamit sa larangan ng digmaan. Parehong itinaya ng dalawang lalaki ang kanilang buhay upang mailigtas ang kanilang tinubuang-bayan. Parehong nagmamadali sa paghahanap ng kanilang sarili.

Siyempre, L.N. Pinagsama-sama ni Tolstoy ang kanyang mga paboritong bayani, sa kaso lamang nina Andrei at Natasha, ang kaligayahan ay panandalian, namatay si Bolkonsky, at sina Natasha at Pierre ay nakahanap ng kaligayahan sa pamilya. Natagpuan din nina Marya at Nikolai ang pagkakaisa sa lipunan ng bawat isa.

Genre ng trabaho

Binubuksan ng "Digmaan at Kapayapaan" ang genre ng epikong nobela sa Russia. Matagumpay nitong pinagsama ang mga tampok ng anumang mga nobela: mula sa pamilya-sambahayan hanggang sa mga alaala. Ang prefix na "epopee" ay nangangahulugan na ang mga pangyayaring inilarawan sa nobela ay sumasaklaw sa isang makabuluhang makasaysayang kababalaghan at nagpapakita ng kakanyahan nito sa lahat ng pagkakaiba-iba nito. Kadalasan sa isang gawa ng ganitong genre ay mayroong maraming mga storyline at mga bayani, dahil ang sukat ng trabaho ay napakalaki.

Ang epikong katangian ng gawain ni Tolstoy ay hindi lamang siya nag-imbento ng isang kuwento tungkol sa isang kilalang makasaysayang tagumpay, ngunit pinayaman din ito ng mga detalyeng nakuha mula sa mga alaala ng mga nakasaksi. Malaki ang ginawa ng may-akda upang matiyak na ang aklat ay batay sa mga pinagmumulan ng dokumentaryo.

Ang relasyon sa pagitan ng Bolkonsky at Rostov ay hindi rin naimbento ng may-akda: pininturahan niya ang kasaysayan ng kanyang pamilya, ang pagsasama ng mga pamilyang Volkonsky at Tolstoy.

Pangunahing problema

1. Ang problema sa paghahanap ng totoong buhay. Kunin natin si Andrei Bolkonsky bilang isang halimbawa. Pinangarap niya ang pagkilala at kaluwalhatian, at ang pinakatiyak na paraan upang makakuha ng prestihiyo at pagsamba ay mga pagsasamantala ng militar. Nagplano si Andrei na iligtas ang hukbo gamit ang kanyang sariling mga kamay. Ang mga larawan ng mga laban at tagumpay ay patuloy na nakikita ni Bolkonsky, ngunit siya ay nasugatan at umuwi. Dito, sa harap ng mga mata ni Andrei, namatay ang kanyang asawa, ganap na nanginginig ang panloob na mundo ng prinsipe, pagkatapos ay napagtanto niya na walang kagalakan sa mga pagpatay at pagdurusa ng mga tao. Hindi sulit ang karerang ito. Ang paghahanap para sa sarili ay patuloy, dahil ang orihinal na kahulugan ng buhay ay nawala. Ang problema ay ang hirap kunin.
2. Ang problema ng kaligayahan. Kunin si Pierre, na napunit mula sa walang laman na lipunan ni Helen at ang digmaan. Sa isang masamang babae, siya ay nabigo sa lalong madaling panahon, nilinlang siya ng ilusyon na kaligayahan. Si Bezukhov, tulad ng kanyang kaibigan na si Bolkonsky, ay nagsisikap na makahanap ng isang tawag sa pakikibaka at, tulad ni Andrei, umalis sa paghahanap na ito. Si Pierre ay hindi ipinanganak para sa larangan ng digmaan. Tulad ng nakikita mo, ang anumang mga pagtatangka upang makahanap ng kaligayahan at pagkakaisa ay nagiging isang pagbagsak ng pag-asa. Bilang isang resulta, ang bayani ay bumalik sa kanyang dating buhay at natagpuan ang kanyang sarili sa isang tahimik na kanlungan ng pamilya, ngunit, sa pagtahak lamang sa mga tinik, natagpuan niya ang kanyang bituin.
3. Ang problema ng mga tao at ng dakilang tao. Ang epikong nobela ay malinaw na nagpapahayag ng ideya ng mga pinunong kumander, hindi mapaghihiwalay sa mga tao. Ang isang dakilang tao ay dapat ibahagi ang opinyon ng kanyang mga sundalo, mamuhay ayon sa parehong mga prinsipyo at mithiin. Wala ni isang heneral o hari ang makakatanggap ng kanyang kaluwalhatian kung ang kaluwalhatiang ito ay hindi naibigay sa kanya sa isang pinggan na pilak ng mga sundalo, kung saan nakasalalay ang pangunahing lakas. Ngunit maraming mga pinuno ang hindi nagmamahal dito, ngunit hinahamak ito, at hindi ito dapat, dahil ang kawalan ng katarungan ay masakit sa mga tao, kahit na mas masakit kaysa sa mga bala. Ang digmaang bayan sa mga kaganapan noong 1812 ay ipinakita sa panig ng mga Ruso. Pinoprotektahan ni Kutuzov ang mga sundalo, isinakripisyo ang Moscow para sa kanila. Nararamdaman nila ito, pakilusin ang mga magsasaka at naglunsad ng pakikibakang gerilya na wawakasan ang kaaway at sa wakas ay nagpapalayas sa kanya.
4. Ang problema ng totoo at huwad na pagkamakabayan. Siyempre, ang pagkamakabayan ay ipinahayag sa pamamagitan ng mga larawan ng mga sundalong Ruso, ang paglalarawan ng kabayanihan ng mga tao sa mga pangunahing laban. Ang huwad na pagkamakabayan sa nobela ay kinakatawan ni Count Rostopchin. Namamahagi siya ng mga nakakatawang papel sa paligid ng Moscow, at pagkatapos ay iniligtas ang kanyang sarili mula sa galit ng mga tao sa pamamagitan ng pagpapadala sa kanyang anak na si Vereshchagin sa tiyak na kamatayan. Sumulat kami ng isang artikulo sa paksang ito, na tinatawag na "".

Ano ang kahulugan ng aklat?

Ang manunulat mismo ay nagsasalita tungkol sa tunay na kahulugan ng epikong nobela sa mga linya tungkol sa kadakilaan. Naniniwala si Tolstoy na walang kadakilaan kung saan walang kasimplehan ng kaluluwa, mabuting hangarin at pakiramdam ng katarungan.

L.N. Ipinahayag ni Tolstoy ang kadakilaan sa pamamagitan ng mga tao. Sa mga larawan ng mga painting sa labanan, ang isang ordinaryong sundalo ay nagpapakita ng walang uliran na katapangan, na nagiging sanhi ng pagmamataas. Kahit na ang pinaka mahiyain ay nagising sa kanilang sarili ng isang pakiramdam ng pagiging makabayan, na, tulad ng isang hindi kilalang at marahas na puwersa, ay nagdala ng tagumpay sa hukbo ng Russia. Ang manunulat ay nagpahayag ng protesta laban sa huwad na kadakilaan. Kapag inilagay sa mga kaliskis (dito makikita ang kanilang mga paghahambing na katangian), ang huli ay nananatiling lumilipad: ang katanyagan nito ay magaan, dahil mayroon itong napakaliit na pundasyon. Ang imahe ni Kutuzov ay "katutubo", wala sa mga kumander ang naging napakalapit sa mga karaniwang tao. Inaani lamang ni Napoleon ang mga bunga ng katanyagan, hindi nang walang dahilan, nang ang nasugatan ni Bolkonsky ay namamalagi sa larangan ng Austerlitz, ipinakita ng may-akda si Bonaparte sa pamamagitan ng kanyang mga mata, tulad ng isang langaw sa malawak na mundong ito. Si Lev Nikolaevich ay nagtatakda ng isang bagong takbo ng kabayanihan na karakter. Sila ay nagiging "pagpipilian ng mga tao."

Ang isang bukas na kaluluwa, pagkamakabayan at isang pakiramdam ng katarungan ay nanalo hindi lamang sa digmaan ng 1812, kundi pati na rin sa buhay: ang mga bayani na ginagabayan ng mga moral na postulate at ang tinig ng kanilang mga puso ay naging masaya.

Akala Pamilya

L.N. Si Tolstoy ay napaka-sensitibo sa paksa ng pamilya. Kaya, sa kanyang nobelang "Digmaan at Kapayapaan", ipinakita ng manunulat na ang estado, bilang isang angkan, ay nagpapasa ng mga halaga at tradisyon mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, at ang magagandang katangian ng tao ay umusbong din mula sa mga ugat na bumalik sa mga ninuno. .

Maikling paglalarawan ng mga pamilya sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan":

1. Siyempre, ang minamahal na pamilya ni L.N. Si Tolstoy ay ang mga Rostov. Ang kanilang pamilya ay sikat sa pagiging magiliw at mabuting pakikitungo. Sa pamilyang ito makikita ang mga halaga ng may-akda ng tunay na kaginhawahan at kaligayahan sa tahanan. Isinasaalang-alang ng manunulat ang misyon ng isang babae - pagiging ina, pagpapanatili ng ginhawa sa bahay, debosyon at kakayahang magsakripisyo. Ito ay kung paano inilalarawan ang lahat ng kababaihan ng pamilyang Rostov. Mayroong 6 na tao sa pamilya: Natasha, Sonya, Vera, Nikolai at mga magulang.
2. Ang isa pang pamilya ay ang mga Bolkonsky. Ang pagpigil ng damdamin, ang kalubhaan ni Padre Nikolai Andreevich, ang canonicity ay naghahari dito. Ang mga babae dito ay mas parang "anino" ng mga asawa. Si Andrei Bolkonsky ay magmamana ng mga pinakamahusay na katangian, maging isang karapat-dapat na anak ng kanyang ama, at matututo si Marya ng pasensya at pagpapakumbaba.
3. Ang pamilyang Kuragin ay ang pinakamahusay na personipikasyon ng salawikain na "ang mga dalandan ay hindi isisilang mula sa aspen". Si Helene, Anatole, Hippolyte ay mapang-uyam, naghahanap ng tubo sa mga tao, bobo at hindi sinsero sa kanilang mga ginagawa at sinasabi. "Mask show" ang kanilang pamumuhay, at kasama nito ay ganap nilang pinuntahan ang kanilang ama - si Prince Vasily. Ang pamilya ay walang palakaibigan at mainit na relasyon, na makikita sa lahat ng mga miyembro nito. L.N. Lalo na hindi gusto ni Tolstoy si Helen, na hindi kapani-paniwalang maganda sa labas, ngunit ganap na walang laman sa loob.

Akala ng mga tao

Siya ang sentrong linya ng nobela. Tulad ng naaalala natin mula sa itaas, si L.N. Inabandona ni Tolstoy ang pangkalahatang tinatanggap na mga mapagkukunang pangkasaysayan, na ibinatay ang Digmaan at Kapayapaan sa mga memoir, tala, at liham mula sa mga babaeng naghihintay at mga heneral. Ang manunulat ay hindi interesado sa takbo ng digmaan sa kabuuan. Paghiwalayin ang mga personalidad, mga fragment - iyon ang kailangan ng may-akda. Ang bawat tao ay may kanya-kanyang lugar at kahalagahan sa aklat na ito, tulad ng mga piraso ng isang palaisipan, na, kapag binuo ng tama, ay magpapakita ng isang magandang larawan - ang kapangyarihan ng pambansang pagkakaisa.

Ang Digmaang Patriotiko ay nagbago ng isang bagay sa loob ng bawat isa sa mga karakter sa nobela, bawat isa ay gumawa ng kanyang sariling maliit na kontribusyon sa tagumpay. Naniniwala si Prince Andrei sa hukbo ng Russia at nakikipaglaban nang may dignidad, nais ni Pierre na sirain ang mga ranggo ng Pransya mula sa kanilang puso - sa pamamagitan ng pagpatay kay Napoleon, si Natasha Rostova ay agad na nagbigay ng mga kariton sa mga lumpo na sundalo, si Petya ay matapang na nakipaglaban sa mga partisan detatsment.

Ang kagustuhan ng mga tao na manalo ay malinaw na nararamdaman sa mga eksena ng labanan ng Borodino, ang labanan para sa Smolensk, ang partisan na labanan sa mga Pranses. Ang huli ay lalong hindi malilimutan para sa nobela, dahil ang mga boluntaryo ay nakipaglaban sa mga partisan na kilusan, mga tao mula sa ordinaryong uri ng magsasaka - ang mga detatsment nina Denisov at Dolokhov ay nagpapakilala sa kilusan ng buong bansa, nang "kapwa matanda at bata" ay tumayo upang ipagtanggol ang kanilang tinubuang-bayan. . Mamaya sila ay tatawaging "klub ng digmang bayan."

Digmaan noong 1812 sa nobela ni Tolstoy

Tungkol sa digmaan ng 1812, bilang isang pagbabago sa buhay ng lahat ng mga bayani ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan", ay paulit-ulit na sinabi sa itaas. Sinabi rin na ito ay napanalunan ng mga tao. Tingnan natin ang isyu mula sa makasaysayang pananaw. L.N. Gumuhit si Tolstoy ng 2 larawan: Kutuzov at Napoleon. Siyempre, ang parehong mga imahe ay iginuhit sa pamamagitan ng mga mata ng isang katutubo ng mga tao. Nabatid na ang karakter ni Bonaparte ay lubusang inilarawan sa nobela lamang pagkatapos na kumbinsido ang manunulat sa patas na tagumpay ng hukbong Ruso. Hindi naunawaan ng may-akda ang kagandahan ng digmaan, siya ang kalaban nito, at sa pamamagitan ng mga labi ng kanyang mga bayani na sina Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov, binabanggit niya ang kawalang-saysay ng mismong ideya nito.

Ang Digmaang Patriotiko ay isang pambansang digmaan sa pagpapalaya. Sinakop niya ang isang espesyal na lugar sa pahina 3 at 4 ng mga tomo.