Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang artikulo ay nakatuon sa pagpuna sa gawain ni Turgenev na "On the Eve". Agad na itinakda ni Dobrolyubov ang mga prinsipyo ayon sa kung saan isasaalang-alang ang gawain ni Turgenev: "sinasabi namin nang maaga na hindi namin alam kung anong layunin, dahil sa kung anong paunang pagsasaalang-alang, inilarawan niya ang kuwento na bumubuo sa nilalaman ng kuwentong "Sa Bisperas. ”. Para sa amin, hindi gaanong mahalaga kung ano ang gustong sabihin ng may-akda, ngunit kung ano ang sinabi sa kanila, kahit na hindi sinasadya, bilang isang resulta lamang ng isang makatotohanang pagpaparami ng mga katotohanan ng buhay .... pag-uusapan natin ang tungkol sa mga phenomena. ng buhay mismo sa batayan ng isang akdang pampanitikan, nang walang kahanga-hanga, gayunpaman, ang may-akda ay walang mga naisip na ideya at gawain. Imposibleng umasa sa katotohanan at buhay na katotohanan ng mga katotohanang sinabi ng may-akda, dahil ang kanyang panloob na saloobin sa mga katotohanang ito ay hindi simple o totoo. Hindi namin nakikita ang gayong saloobin ng may-akda sa balangkas sa bagong kuwento ni G. Turgenev, tulad ng sa karamihan ng kanyang mga kuwento. Sa "On the Eve" makikita natin ang hindi mapaglabanan na impluwensya ng natural na takbo ng buhay panlipunan at pag-iisip, kung saan ang mismong pag-iisip at imahinasyon ng may-akda ay hindi sinasadyang isinumite.

SA. Ipinahayag din ni Dobrolyubov ang kanyang opinyon sa gawain ni Turgenev: "G. Tamang matatawag na kinatawan at mang-aawit ng moralidad at pilosopiyang iyon si Turgenev na nangibabaw sa ating edukadong lipunan sa nakalipas na dalawampung taon. Mabilis niyang hinulaan ang mga bagong pangangailangan, mga bagong ideya na ipinakilala sa kamalayan ng publiko, at sa kanyang mga gawa ay karaniwang iginuhit niya (hangga't pinapayagan ng mga pangyayari) ang pansin sa tanong na nakatayo sa pila at malabo nang nagsisimulang pukawin ang lipunan ... Isang buhay na buhay Ang saloobin sa modernidad ay nagligtas kay G. Turgenev at pinagsama ang kanyang patuloy na tagumpay sa publiko sa pagbabasa.

Inilalarawan ni Dobrolyubov ang malikhaing landas ng Turgenev. Napansin niya ang oryentasyon ni Turgenev sa saklaw ng mas mataas na mga ideya, ang pagnanais ng manunulat na dalhin ang mga marangal na ideya sa magaspang at bulgar na katotohanan, na lumihis nang malayo sa kanila. Ang mga bayani ng mga gawa ni Turgenev ay gumanap ng papel na magdala ng mga bagong ideya sa isang tiyak na bilog, ito ay mga bayani - mga enlightener, propagandista. Sa pangkalahatan, ang kanilang ginawa ay isang kagalang-galang at marangal na gawain. Gayunpaman, ang lahat ng mga ginoong ito ay mahusay, marangal, matalino, ngunit, sa esensya, mga taong walang ginagawa. Sa pagguhit ng kanilang mga imahe sa iba't ibang posisyon at banggaan, si G. Turgenev mismo ay karaniwang tinatrato sila nang may nakakaantig na pakikilahok, na may dalamhati sa kanilang mga pagdurusa, at patuloy na pinukaw ang parehong damdamin sa masa ng mga mambabasa. Pagkatapos ng The Noble Nest, nagsimulang gumawa ng mga kritikal na komento ng mga taong umaasa ng higit pa mula sa pangunahing tauhan na si Lavretsky.

At narito ang nobelang "On the Eve". Walang alinlangan, naunawaan na ni Turgenev na ang kanyang mga dating bayani ay hindi maaaring makuha ang mga puso ng mga mambabasa at pukawin ang pakikiramay; nang naaayon, sinusubukan niyang tahakin ang daan kung saan nagaganap ang advanced na kilusan ng kasalukuyan. Sa "On the Eve" ay mayroon nang iba pang mga posisyon, iba pang mga uri.

Isinasaalang-alang ni Dobrolyubov nang detalyado ang mga pangunahing karakter ng "On the Eve". Si Elena ay nailalarawan sa kanya bilang mahiyain, halos napakalaking, ngunit nagtataglay ng isang kayamanan ng mga panloob na pwersa at isang nanghihina na uhaw sa aktibidad. Naniniwala si Dobrolyubov na mayroong isang bagay na hindi natapos sa pangunahing tauhang babae. Ngunit sa hindi pagkakumpleto ng personalidad na ito, sa kawalan ng praktikal na tungkulin, “nakikita natin ang buhay na koneksyon ng pangunahing tauhang babae ni G. Turgenev sa ating buong edukadong lipunan. Ayon sa paraan ng pag-iisip ng karakter ni Elena, sa kaibuturan nito siya ay isang pambihirang kababalaghan, at kung sa katunayan siya ay sa lahat ng dako ang tagapagsalita para sa kanyang mga pananaw at mithiin, siya ay magiging dayuhan sa lipunang Ruso at hindi magkakaroon ng parehong kahulugan para sa atin bilang ngayon. Sa ating buong lipunan, mayroon na ngayong nagising na pagnanais na bumaba sa tunay na bagay, isang kamalayan sa kabastusan ng iba't ibang magagandang laruan, napakahusay na pangangatwiran at hindi gumagalaw na mga anyo na kung saan ay matagal na nating nililibang ang ating sarili at niloloko ang ating sarili. Ngunit hindi pa rin kami umalis sa lugar kung saan kami matutulog nang mapayapa, at hindi namin alam kung saan ang daan palabas; at kung may makaalam man, natatakot pa rin siyang buksan. Ang mahirap, masakit na transisyonal na estado ng lipunan ay nag-iiwan ng marka sa gawain ng sining.

Ang Turgenevskaya Elena ay isang bagong pagtatangka (pagkatapos ng Goncharovskaya Olga) upang lumikha ng isang tunay na masigla, aktibong karakter. Naniniwala si Dobrolyubov na hindi lubos na nagtagumpay si Turgenev sa paglalarawan ng karakter na ito.

Tulad ng para sa Insarov, si Dobrolyubov ay hindi nakakakita ng anumang hindi pangkaraniwan o hindi pangkaraniwang sa kanya. Hindi siya kailanman nagsisinungaling, hindi binabago ang kanyang salita, hindi humiram ng pera, hindi gustong pag-usapan ang tungkol sa kanyang mga pagsasamantala, hindi ipinagpaliban ang pagpapatupad ng desisyon, ang kanyang salita ay hindi sumasang-ayon sa gawa, atbp. Bilang karagdagan, si Insarov ay isang Bulgarian na nangangarap na mapalaya ang kanyang tinubuang-bayan ang pangunahing layunin ng kanyang buhay. Hiwalay sa kanyang tinubuang-bayan, hindi niya maisip at maisip ang kanyang sarili. Ang bayani ay hindi pa isinasaalang-alang ang kanyang pananatili sa Moscow bilang isang tunay na buhay, hindi niya itinuturing na ang kanyang mahinang aktibidad ay kasiya-siya kahit na para sa kanyang personal na damdamin. Nabubuhay din siya sa bisperas ng dakilang araw ng kalayaan, kung saan ang kanyang pagkatao ay iilaw sa kamalayan ng kaligayahan, ang buhay ay mapupuno at magiging tunay na buhay. Ang tanging bagay na kinatatakutan ni Insarov ay ang maantala nito ang nais na sandali ng pagtupad sa isang gawa sa pangalan ng inang bayan.

Sinabi ni Dobrolyubov na ang kakanyahan ng kuwento ni Turgenev ay hindi sa lahat ay binubuo sa pagpapakita sa amin ng isang modelo ng sibil, iyon ay, pampublikong lakas ng loob, tulad ng gustong tiyakin ng ilan. Walang pagsisisi sa nakababatang henerasyon ng Russia, walang indikasyon kung ano ang dapat maging isang bayani ng sibilyan. "Sa pagbibigay sa amin upang maunawaan at madama kung ano ang Insarov at kung anong uri ng kapaligiran ang napunta sa kanya, si G. Turgenev ay ganap na naibigay sa imahe kung paano nagmamahal si Insarov at kung paano siya minamahal. Kung saan ang pag-ibig sa wakas ay dapat magbigay daan sa pamumuhay ng civic activity, tinapos niya ang buhay ng kanyang bayani at tinapos ang kuwento.

Kaya, nagtataka si Dobrolyubov kung bakit lumitaw ang mga Bulgarian sa gawaing ito, ano ang kanyang tungkulin, at bakit, sa katunayan, si Insarov ay isang Bulgarian, at hindi isang Ruso. Sinabi ni Dobrolyubov na ang pangunahing tao sa "On the Eve" ay si Elena. Ito ay "nagpahayag ng malabong pagnanasa sa isang bagay, na halos walang malay, ngunit hindi mapaglabanan na pangangailangan para sa isang bagong buhay, mga bagong tao, na ngayon ay yumakap sa buong lipunan ng Russia, at hindi lamang ang tinatawag na edukado. Sa Elena, ang pinakamahusay na mga hangarin ng ating modernong buhay ay malinaw na nakikita, at sa mga nakapaligid sa kanya, ang lahat ng kabiguan ng karaniwang pagkakasunud-sunod ng parehong buhay ay namumukod-tangi nang malinaw. Nais niyang gumawa ng mabuti, ngunit hindi niya alam kung saan maaaring ilapat ang pagkauhaw na ito. Ang hitsura ni Insarov ay nagbibigay sa kanya ng sagot sa tanong - kung saan posible na ilapat ang lakas ng isang tao, kung paano gumawa ng tunay na kabutihan.

Kung bakit si Insarov mismo ay hindi maaaring maging Ruso, ibinibigay ni Dobrolyubov ang sumusunod na sagot: ang lipunan ay hindi madadala sa kanyang sarili, at ibinabatay namin ang palagay na ito sa katotohanan na ang Insarov na ito ay hindi pa rin namin kilala. Si G. Turgenev mismo, na pinag-aralan nang mabuti ang pinakamagandang bahagi ng ating lipunan, ay hindi nakahanap ng paraan upang ito ay maging atin... At sa katunayan, ang gayong mga Ruso ay hindi umiiral, hindi dapat at hindi maaaring umiral, kahit man lamang sa kasalukuyang panahon. Hindi natin alam kung paano bubuo at bubuo ang mga bagong henerasyon, ngunit ang mga nakikita nating aktibo ngayon ay hindi umunlad sa paraang maaari silang maging katulad ni Insarov. Ang pag-unlad ng bawat indibidwal na tao ay naiimpluwensyahan hindi lamang ng kanyang mga pribadong relasyon, kundi pati na rin ng buong panlipunang kapaligiran kung saan siya ay nakatakdang mabuhay ... Ang buhay ng Russia ay umunlad nang maayos na ang lahat ng bagay dito ay nangangailangan ng isang mahinahon at mapayapang pagtulog, at ang bawat taong walang tulog ay tila walang dahilan, hindi mapakali at ganap na kalabisan para sa lipunan.

Sa lipunang Ruso, siyempre, paminsan-minsang lumilitaw ang mga bayani tulad ng Insarov, ngunit mas katulad sila ng mga nakakatawang Don Quixotes, at hindi tulad ng mga tunay na bayani: "Sila, halimbawa, biglang naisip na kailangan nilang iligtas ang mga magsasaka mula sa arbitrariness ng mga panginoong maylupa: ayaw nilang malaman na walang arbitrariness dito, na ang mga karapatan ng mga may-ari ng lupa ay mahigpit na itinakda ng batas at dapat hindi labagin hangga't umiiral ang mga batas na ito, at na ang ibalik ang mga magsasaka sa katunayan laban sa arbitrariness na ito ay nangangahulugan, nang hindi inihatid ang mga ito mula sa may-ari ng lupa, upang sila ay isailalim pa rin sa parusa ayon sa batas. O, halimbawa, itatakda nila sa kanilang sarili ang gawaing iligtas ang mga inosente mula sa mga hudisyal na kasinungalingan - na para bang ang ating mga hukom, sa kanilang sariling arbitrariness, ay ginagawa ang gusto nila. Lahat ng ginagawa namin, tulad ng alam mo, ay ginagawa ayon sa batas, at upang bigyang-kahulugan ang batas sa isang paraan o iba pa, hindi ito nangangailangan ng kabayanihan, ngunit ang ugali ng hudisyal na mga twists at turns. Narito ang aming mga Don Quixotes at nagkakagulo sa walang kabuluhan.

Ngunit ang Elena ay isang pamilyar na kababalaghan para sa lipunang Ruso, ito ay isang tunay na karakter, dahil ang pinakamagandang bahagi ng lipunang Ruso ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-ibig at pakikiramay, isang pagnanais na gumawa ng mabuti.

Gayunpaman, tulad ng mga tala ni Dobrolyubov, upang masiyahan ang ating mga damdamin, ang ating pagkauhaw, higit pa ang kailangan: ang isang tao ay kailangan, tulad ng Insarov, ngunit ang Russian Insarov. Ano siya sa atin? Kami mismo ang nagsabi sa itaas na hindi namin kailangan ang mga bayani-tagapagpalaya, na kami ay isang nangingibabaw na mga tao, at hindi inaalipin ... Ngunit mayroon ba tayong kakaunting panloob na mga kaaway? Hindi ba kailangang labanan sila, at hindi ba kailangan ng kabayanihan sa pakikibaka na ito? At nasaan ang mga taong may kakayahang magnegosyo? Nasaan ang buong tao, mula pagkabata ay niyakap ng isang ideya? Walang ganoong mga tao, dahil ang ating kapaligirang panlipunan ay hindi pa nakatutulong sa kanilang pag-unlad. At mula sa kanya, mula sa kapaligirang ito, mula sa kabastusan at kakulitan nito, dapat tayong palayain ng mga bagong tao, kung kanino ang lahat ng pinakamahusay, ang lahat ng pagiging bago sa ating lipunan ay napakaimpatient at masigasig na naghihintay para sa kanilang hitsura.

Siyempre, wala pang mga kondisyon para sa hitsura ng naturang bayani. Bukod dito, ang ating bayani sa Russia ay kailangang lutasin ang isang mas mahirap na gawain kaysa sa naharap kay Insarov. Pagkatapos ng lahat, mas mahirap talunin ang isang panloob na kaaway kaysa sa panlabas na kaaway. "Ang kaaway ay nasa loob, nakakalat sa lahat ng dako sa isang libong iba't ibang anyo, mailap, hindi masusugatan, gayunpaman ay ginugulo ka sa lahat ng dako, nilalason ang iyong buong buhay at hindi ka pinapayagang magpahinga o tumingin sa paligid sa pakikibaka. Wala kang magagawa sa panloob na kaaway na ito gamit ang mga ordinaryong armas; ito ay maaalis lamang sa pamamagitan ng pagbabago ng mamasa-masa at mahamog na kapaligiran ng ating buhay kung saan ito nagmula, lumaki at tumindi, at pinaypayan ang sarili ng hangin na hindi ito makahinga.

Gayunpaman, posible ba ang gayong bayani? Sumagot si Dobrolyubov sa pagsang-ayon: "Darating siya, sa wakas, sa araw na ito! At, sa anumang kaso, ang bisperas ay hindi malayo mula sa araw pagkatapos nito: ilang uri ng gabi lamang ang naghihiwalay sa kanila! .. "

Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov

Kailan kaya darating ang totoong araw?

(“On the Eve”, isang kuwento ni I. S. Turgenev. “Russian Messenger”, 1860, No. 1–2)

Schlage die Trommel und furchte dich nicht!

Ang aesthetic criticism ay naging pag-aari na ngayon ng mga sensitibong dalaga. Mula sa mga pakikipag-usap sa kanila, ang mga ministro ng purong sining ay maaaring gumuhit ng maraming banayad at totoong mga pangungusap at pagkatapos ay magsulat ng ganitong uri ng kritisismo. “Narito ang nilalaman ng bagong kuwento ni G. Turgenev (a story of content). Mula na sa maputlang sketch na ito ay malinaw kung gaano kalaki ang buhay at tula ng pinakasariwa at pinakamabango dito. Ngunit ang pagbabasa lamang ng kuwento mismo ang makapagbibigay ng ideya ng likas na talino na iyon para sa mga banayad na patula na mga nuances ng buhay, ng matalas na pagsusuri sa isip, ng malalim na pag-unawa sa hindi nakikitang mga jet at agos ng panlipunang pag-iisip, ng palakaibigan at kasabay nito. oras na matapang na saloobin patungo sa katotohanan, na bumubuo sa mga natatanging katangian ni G. Turgenev. Tingnan, halimbawa, kung gaano banayad ang mga katangiang ito sa pag-iisip (pag-uulit ng isang bahagi ng kuwento ng nilalaman at pagkatapos ay isang katas); basahin ang kahanga-hangang eksenang ito, puno ng kagandahang-loob at kagandahan (extract); alalahanin itong mala-tula, masiglang larawan (extract) o itong matangkad, matapang na larawan (extract). Hindi ba't ito ay tumagos sa kaibuturan ng iyong kaluluwa, nagpapabilis ng tibok ng iyong puso, nagpapasigla at nagpapalamuti sa iyong buhay, nagpapataas ng dignidad ng tao at ang dakila, walang hanggang kahalagahan ng mga banal na ideya ng katotohanan, kabutihan at kagandahan! Comme c "est joli, comme c" est delicieux!

Kami ay may utang na loob sa isang maliit na kakilala sa mga sensitibong binibini dahil hindi namin alam kung paano magsulat ng gayong kaaya-aya at hindi nakakapinsalang mga kritiko. Tapat na inamin ito at tinatanggihan ang papel na "tagapagturo ng aesthetic na panlasa ng publiko", pumili kami ng isa pang gawain, mas katamtaman at mas naaayon sa aming mga puwersa. Gusto lang naming ibuod ang mga datos na nakakalat sa akda ng manunulat at tinatanggap namin bilang isang fait accompli, bilang isang mahalagang kababalaghan na nakatayo sa aming harapan. Ang gawain ay simple, ngunit kinakailangan, dahil, pagkatapos ng maraming trabaho at libangan, bihirang sinuman ang gustong sumilip sa lahat ng mga detalye ng isang akdang pampanitikan, upang i-disassemble, suriin at ilagay sa kanilang lugar ang lahat ng mga figure na bumubuo sa kumplikadong account na ito ng isa sa mga aspeto ng ating buhay panlipunan.buhay, at pagkatapos ay isipin ang kahihinatnan at kung ano ang ipinangako at inuobliga nito sa atin na gawin. At ang ganitong uri ng pagpapatunay at pagmuni-muni ay lubhang kapaki-pakinabang na may kaugnayan sa bagong kuwento ni G. Turgenev.

Alam natin na ang dalisay na aesthetics ay agad na mag-aakusa sa atin ng pagsisikap na ipataw ang ating mga opinyon sa may-akda at magtalaga ng mga gawain sa kanyang talento. Kaya naman, magpapa-reserve kami kahit boring. Hindi, hindi kami nagpapataw ng anuman sa may-akda, sinasabi namin nang maaga na hindi namin alam para sa kung anong layunin, bilang isang resulta ng kung ano ang paunang pagsasaalang-alang, inilarawan niya ang kuwento na bumubuo sa nilalaman ng kuwentong "Sa Bisperas". Hindi ganoon kahalaga para sa amin iyon gusto sabihin sa may-akda kung magkano, ano apektado sa kanila, kahit na hindi sinasadya, bilang isang resulta lamang ng isang tapat na pagpaparami ng mga katotohanan ng buhay. Tiyak na pinahahalagahan natin ang bawat mahuhusay na gawain dahil dito natin mapag-aaralan ang mga katotohanan ng ating katutubong buhay, na napakaliit na bukas sa paningin ng isang simpleng tagamasid. Wala pa ring publisidad sa ating buhay, maliban sa opisyal; saanman tayo nakakatagpo ng hindi mga buhay na tao, ngunit mga opisyal na naglilingkod sa isang departamento o iba pa: sa mga pampublikong lugar - na may mga manunulat ng panulat, sa mga bola - kasama ang mga mananayaw, sa mga club - may mga sugarol, sa mga sinehan - na may mga pasyenteng nag-aayos ng buhok, atbp. kanyang espirituwal na buhay; ganyan ang tingin sa iyo ng lahat, na para bang nagsasabing: “Kung tutuusin, pumunta ako rito para sumayaw o para ipakita ang aking buhok; mabuti, masiyahan na ginagawa ko ang aking trabaho, at mangyaring huwag subukang i-extort ang aking mga damdamin at ideya mula sa akin. At sa katunayan, walang nagtatanong kaninuman, walang interesado sa sinuman, at ang buong lipunan ay nagkahiwa-hiwalay, inis na dapat itong magtagpo sa mga opisyal na okasyon, tulad ng isang bagong opera, isang hapunan, o isang uri ng pulong ng komite. Saan dapat matutunan at pag-aralan ang buhay ng isang tao na hindi nakatuon sa kanyang sarili nang eksklusibo sa pagmamasid sa mga kaugalian sa lipunan? At pagkatapos ay kung ano ang pagkakaiba-iba, kung ano ang oposisyon sa iba't ibang mga lupon at uri ng ating lipunan! Ang mga kaisipang naging bulgar at paatras sa isang bilog ay mainit pa ring pinagtatalunan sa isa pa; kung ano ang kinikilala ng ilan bilang hindi sapat at mahina, ng iba ay tila masyadong matalas at matapang, atbp., ang kanyang mga masining na gawa. Ang manunulat-artista, na hindi nagmamalasakit sa anumang pangkalahatang konklusyon tungkol sa estado ng panlipunang pag-iisip at moralidad, ay palaging nagagawa, gayunpaman, upang makuha ang kanilang mga pinakamahalagang tampok, maliwanag na nag-iilaw at direktang ilagay ang mga ito sa harap ng mga mata ng mga taong nag-iisip. Kaya naman naniniwala kami na sa sandaling makilala ang talento sa isang manunulat-artista, iyon ay, ang kakayahang madama at mailarawan ang mahahalagang katotohanan ng mga phenomena, kung gayon, sa bisa ng mismong pagkilalang ito, ang kanyang mga gawa ay nagbibigay ng isang lehitimong dahilan para sa pangangatwiran. tungkol sa kapaligiran ng buhay, tungkol sa panahong iyon, na nagdulot ng ganito o ganoong gawain sa manunulat. At ang sukatan para sa talento ng isang manunulat dito ay ang lawak kung saan ang buhay ay malawak na nakuha sa kanya, ang lawak kung saan ang mga imahe na kanyang nilikha ay malakas at voluminous.

Itinuring namin na kinakailangang sabihin ito upang bigyang-katwiran ang aming paraan ng pagbibigay-kahulugan sa mga penomena ng buhay mismo batay sa isang akdang pampanitikan, nang hindi, gayunpaman, nagpapataw sa may-akda ng anumang mga naisip na ideya at gawain. Nakikita ng mambabasa na para sa amin ito ay tiyak na mga gawa na mahalaga kung saan naapektuhan ng buhay ang sarili nito, at hindi ayon sa isang programa na naisip nang maaga ng may-akda. Tungkol sa A Thousand Souls, halimbawa, hindi kami nagsalita, dahil, sa aming palagay, ang buong panlipunang panig ng nobelang ito ay pilit na inilalagay sa isang naisip na ideya. Kaya naman, walang dapat pag-usapan dito, maliban sa lawak ng pagkabuo ng may-akda ng kanyang sanaysay. Imposibleng umasa sa katotohanan at buhay na katotohanan ng mga katotohanang sinabi ng may-akda, dahil ang kanyang panloob na saloobin sa mga katotohanang ito ay hindi simple o totoo. Hindi namin nakikita ang gayong saloobin ng may-akda sa balangkas sa bagong kuwento ni G. Turgenev, tulad ng sa karamihan ng kanyang mga kuwento. Sa "On the Eve" makikita natin ang hindi mapaglabanan na impluwensya ng natural na takbo ng buhay panlipunan at pag-iisip, kung saan ang mismong pag-iisip at imahinasyon ng may-akda ay hindi sinasadyang isinumite.

Ang pagtatakda ng pangunahing gawain ng kritisismong pampanitikan ay ang pagpapaliwanag ng mga phenomena ng realidad na nagbunga ng isang kilalang gawa ng sining, dapat nating tandaan, bukod dito, na sa aplikasyon sa mga kuwento ni G. Turgenev ang gawaing ito ay mayroon ding espesyal na ibig sabihin. Si G. Turgenev ay wastong matatawag na kinatawan at mang-aawit ng moralidad at pilosopiyang iyon na nangibabaw sa ating edukadong lipunan sa nakalipas na dalawampung taon. Mabilis niyang hinuhulaan ang mga bagong pangangailangan, mga bagong ideya na ipinakilala sa kamalayan ng publiko, at sa kanyang mga gawa ay karaniwang binibigyang pansin niya (hangga't pinapayagan ng mga pangyayari) ang tanong na nasa pila at malabo nang nagsisimulang pukawin ang lipunan. Inaasahan namin, sa isa pang pagkakataon, na matunton ang buong aktibidad ng pampanitikan ni G. Turgenev, at samakatuwid ay hindi na namin ito palawakin pa. Sasabihin lamang namin na sa intuwisyon na ito ng may-akda para sa buhay na mga string ng lipunan, sa kakayahang ito na agad na tumugon sa bawat marangal na pag-iisip at tapat na pakiramdam na nagsisimula pa lamang tumagos sa kamalayan ng pinakamahusay na mga tao, ipinahihiwatig namin ang isang makabuluhang bahagi ng ang tagumpay na patuloy na tinatamasa ni G. Turgenev sa publiko ng Russia. Siyempre, ang talento sa panitikan mismo ay nag-ambag ng malaki sa tagumpay na ito. Ngunit alam ng aming mga mambabasa na ang talento ni G. Turgenev ay hindi isa sa mga napakagandang talento na, sa pamamagitan ng nag-iisang puwersa ng mala-tula na representasyon, humanga, bumihag sa iyo at umaakit sa iyo sa pakikiramay para sa gayong kababalaghan o ideya na kung saan ay hindi ka talaga nakalaan. nakikiramay, hindi isang mabagyo, mapusok na puwersa, ngunit sa kabaligtaran, ang lambot at ilang uri ng poetic moderation ang mga katangian ng kanyang talento. Kaya naman, naniniwala kami na hindi niya mapupukaw ang pangkalahatang simpatiya ng publiko kung hawakan niya ang mga isyu at pangangailangan na ganap na dayuhan sa kanyang mga mambabasa o hindi pa napukaw sa lipunan. Mapapansin ng ilan ang alindog ng mga mala-tula na paglalarawan sa kanyang mga kuwento, ang kahusayan at lalim ng mga balangkas ng iba't ibang tao at posisyon, ngunit, walang anumang pag-aalinlangan, hindi ito magiging sapat upang ang manunulat ay maging isang pangmatagalang tagumpay at kaluwalhatian. Kung walang masiglang saloobin sa kasalukuyan, ang bawat isa, kahit na ang pinaka-kaibig-ibig at mahuhusay na tagapagsalaysay, ay dapat magdusa sa kapalaran ni G. Fet, na minsan ay pinuri, ngunit ngayon ay isang dosenang mga baguhan na lamang ang nakakaalala ng isang dosenang pinakamahusay na mga tula. Ang isang buhay na buhay na saloobin sa kasalukuyan ay nagligtas kay G. Turgenev at na-secure ang kanyang permanenteng tagumpay sa mga nagbabasa ng publiko. Ilang maalalahanin na kritiko kahit minsan ay sinisiraan si G. Turgenev dahil sa katotohanang "lahat ng pagbabagu-bago ng panlipunang pag-iisip" ay napakalakas na makikita sa kanyang mga aktibidad (2). Ngunit sa kabila nito, tiyak na makikita natin dito ang pinakamahalagang bahagi ng talento ni G. Turgenev, at sa panig na ito ay ipinapaliwanag natin kung bakit ang bawat gawa niya hanggang ngayon ay natutugunan ng gayong pakikiramay, halos may sigasig.

Talunin ang tambol at huwag matakot!

Si G. Turgenev ay wastong matatawag na kinatawan at mang-aawit ng moralidad at pilosopiyang iyon na nangibabaw sa ating edukadong lipunan sa nakalipas na dalawampung taon. Mabilis niyang nahulaan ang mga bagong pangangailangan, mga bagong ideya na ipinakilala sa kamalayan ng publiko, at sa kanyang mga gawa ay karaniwang binibigyang pansin niya ang tanong na nasa pila at malabo nang nagsisimulang pukawin ang lipunan. Mga koleksyon para sa pakikibaka at pagdurusa ng bayani, na abala sa kanyang sarili sa tagumpay ng kanyang mga prinsipyo, at ang kanyang pagkahulog sa harap ng napakatinding puwersa ng kahalayan ng tao ... at kadalasang bumubuo ng interes ng mga kuwento ni G. Turgenev. Siyempre, ang mismong mga pundasyon ng pakikibaka, iyon ay, mga ideya at adhikain, ay nagbago sa bawat gawain o, sa paglipas ng panahon at mga pangyayari ... Kaya, ang labis na tao ay pinalitan ng Pasynkov, Pasynkov ni Rudin, Rudin ni Lavretsky. Ngunit kamakailan lamang, sa ating lipunan, medyo kapansin-pansing mga kahilingan ang ipinahayag na ganap na naiiba sa mga kung saan si Rudin at ang lahat ng kanyang mga kapatid ay tinawag sa buhay. Kaugnay ng mga taong ito, isang pundamental na pagbabago ang naganap sa mga konsepto ng karamihang edukado. ... ang lipunan ay nangangailangan ng parehong mga pinuno, mga mangangaral ng katotohanan, at mga propagandista, sa madaling salita, mga taong may uri ng Rudin. ... Ngayon sa Elena ni G. Turgenev nakita natin ang isang bagong pagtatangka na lumikha ng isang masigla, aktibong karakter at hindi natin masasabing nabigo ang paglalarawan ng may-akda sa karakter mismo. ... Ang katotohanan ay sa "On the Eve" ang pangunahing tao ay si Elena. Ipinahayag niya ang malabong pagnanasa para sa isang bagay, ang halos walang malay ngunit hindi mapaglabanan na pangangailangan para sa isang bagong buhay, mga bagong tao, na ngayon ay sumasaklaw sa buong lipunan ng Russia, at hindi lamang ang tinatawag na edukado. Sa Elena ang pinakamahusay na mga hangarin ng ating modernong buhay ay malinaw na nakikita, at sa mga nakapaligid sa kanya ang lahat ng hindi pagkakapare-pareho ng karaniwang pagkakasunud-sunod ng parehong buhay ay namumukod-tangi nang malinaw. ... Upang masiyahan ang aming mga damdamin, ang aming pagkauhaw, kailangan namin ng higit pa: kailangan namin ng isang tao tulad ng Insarov, ngunit Russian Insarov.

Dobrolyubov. madilim na kaharian (sa mga gawa ni Ostrovsky, 1859)

... Isinasaalang-alang namin ito ang pinakamahusay na bagay na ilapat sa mga gawa ng Ostrovsky pagpuna totoo na binubuo ng pagsusuri sa kung ano ang ibinibigay sa atin ng kanyang mga gawa…. Ang tunay na pagpuna ay tinatrato ang gawa ng artista sa eksaktong kaparehong paraan tulad ng mga pangyayari sa totoong buhay.: pinag-aaralan niya sila, sinusubukang matukoy ang kanilang sariling pamantayan, upang mangolekta ng kanilang mahahalagang, katangian na mga tampok, ngunit hindi sa lahat ng pag-aalala kung bakit ang oat na ito ay hindi rye, at ang karbon ay hindi isang brilyante ...

... ang pangunahing bentahe ng manunulat-artist ay katotohanan kanyang mga larawan; kung hindi ay magkakaroon ng mga maling konklusyon mula sa kanila, ang mga maling konsepto ay mabubuo, sa pamamagitan ng kanilang biyaya.

Ang pampublikong aktibidad ay maliit na apektado sa mga komedya ni Ostrovsky. . … Sa kabilang banda, lubos at malinaw na ipinakita ni Ostrovsky ang dalawang uri ng mga relasyon kung saan maaari pa ring ilapat ng isang tao ang kanyang kaluluwa sa ating bansa - mga relasyon. pamilya at mga relasyon sa ari-arian. Kaya naman hindi kataka-taka na ang mga balak at ang mismong mga pamagat ng kanyang mga dula ay umiikot sa pamilya, nobyo, nobya, kayamanan at kahirapan.<…>Ang mga dramatikong banggaan at sakuna sa mga dula ni Ostrovsky ay dahil sa banggaan ng dalawang partido - nakatatanda at bata, mayaman at mahirap, makasarili at hindi nasagot. Ito ay malinaw na ang denouement ng naturang mga salungatan, sa pinaka-esensya ng bagay, ay dapat na isang medyo biglaang kalikasan at amoy ng pagkakataon.

Sa mga paunang pagsasaalang-alang na ito, pumasok tayo ngayon sa mundong ito, na ipinahayag sa atin ng mga gawa ni Ostrovsky, at subukang silipin ang mga naninirahan sa mundong ito. madilim na kaharian. Sa lalong madaling panahon makikita mo na hindi namin ito tinawag para sa wala madilim.

Nasa harapan natin ang malungkot na sunud-sunuran na mga mukha ng ating mga nakababatang kapatid, na napahamak ng kapalaran sa isang umaasa, nagdurusa na pag-iral. Sensitive Mitya, mabait na Andrei Bruskov, mahirap na nobya na si Marya Andreevna, disgrasya Avdotya Maksimovna, kapus-palad na sina Dasha at Nadya - tumayo sa harap namin, tahimik na sunud-sunuran sa kapalaran, nagbitiw na nalulungkot ... Ito ay isang mundo ng nakatagong, tahimik na buntong-hininga na kalungkutan, isang mundo ng mapurol, masakit na sakit , ang mundo ng bilangguan, matinding katahimikan, paminsan-minsan lamang na binubuhay ng isang bingi, walang kapangyarihan na bulungan, nahihiyang kumukupas sa mismong pagsilang. Walang liwanag, walang init, walang espasyo; isang madilim at masikip na kulungan ang humihinga ng kabulukan at kahalumigmigan. Walang kahit isang tunog mula sa libreng hangin, ni isang sinag ng isang maliwanag na araw ay tumagos dito. Paminsan-minsan ay isang kislap lamang ng sagradong apoy na iyon ang sumisikat dito, na nag-aapoy sa bawat dibdib ng tao, hanggang sa ito ay mabahaan ng pagdagsa ng makamundong dumi. Ang kislap na ito ay umuusok nang kaunti sa kahalumigmigan at baho ng piitan, ngunit kung minsan, sa loob ng isang minuto, ito ay sumisikat at ibinubuhos ang liwanag ng katotohanan at kabutihan sa mapanglaw na mga pigura ng nanghihinang mga bilanggo.<…>At wala nang hihintayin ang kanilang kaaliwan, wala nang hahanapin ang ginhawa: sila ay marahas at walang malay na pinangungunahan ng mga walang katuturan. paniniil kinakatawan ng iba't ibang Tortsov, Bolshov, Bruskov, Ulanbekovs, atbp., na hindi kinikilala ang anumang makatwirang mga karapatan at hinihingi.

…Nakatingin sa artista hindi bilang isang teorista, ngunit bilang reproducer ng phenomena ng realidad, hindi namin binibigyang-halaga ang katotohanang iyon , Anong mga teorya ang sinusunod niya? Ang pangunahing bagay ay maging matapat siya at hindi papangitin ang mga katotohanan ng buhay pabor sa kanyang mga pananaw.: kung gayon ang tunay na kahulugan ng mga katotohanan ay magbubunyag mismo sa gawain, bagaman, siyempre, hindi sa ganoong liwanag tulad ng sa kaso kapag ang kapangyarihan ng abstract na pag-iisip ay nakakatulong din sa artistikong gawain ... Kahit na ang kanyang mga kalaban mismo ay nagsasabi tungkol kay Ostrovsky na lagi siyang gumuguhit ng tama ng mga larawan ng totoong buhay...

Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov

Kailan kaya darating ang totoong araw?

(“On the Eve”, isang kuwento ni I. S. Turgenev. “Russian Messenger”, 1860, No. 1–2)

Schlage die Trommel und furchte dich nicht!

Ang aesthetic criticism ay naging pag-aari na ngayon ng mga sensitibong dalaga. Mula sa mga pakikipag-usap sa kanila, ang mga ministro ng purong sining ay maaaring gumuhit ng maraming banayad at totoong mga pangungusap at pagkatapos ay magsulat ng ganitong uri ng kritisismo. “Narito ang nilalaman ng bagong kuwento ni G. Turgenev (a story of content). Mula na sa maputlang sketch na ito ay malinaw kung gaano kalaki ang buhay at tula ng pinakasariwa at pinakamabango dito. Ngunit ang pagbabasa lamang ng kuwento mismo ang makapagbibigay ng ideya ng likas na talino na iyon para sa mga banayad na patula na mga nuances ng buhay, ng matalas na pagsusuri sa isip, ng malalim na pag-unawa sa hindi nakikitang mga jet at agos ng panlipunang pag-iisip, ng palakaibigan at kasabay nito. oras na matapang na saloobin patungo sa katotohanan, na bumubuo sa mga natatanging katangian ni G. Turgenev. Tingnan, halimbawa, kung gaano banayad ang mga katangiang ito sa pag-iisip (pag-uulit ng isang bahagi ng kuwento ng nilalaman at pagkatapos ay isang katas); basahin ang kahanga-hangang eksenang ito, puno ng kagandahang-loob at kagandahan (extract); alalahanin itong mala-tula, masiglang larawan (extract) o itong matangkad, matapang na larawan (extract). Hindi ba't ito ay tumagos sa kaibuturan ng iyong kaluluwa, nagpapabilis ng tibok ng iyong puso, nagpapasigla at nagpapalamuti sa iyong buhay, nagpapataas ng dignidad ng tao at ang dakila, walang hanggang kahalagahan ng mga banal na ideya ng katotohanan, kabutihan at kagandahan! Comme c "est joli, comme c" est delicieux!

Kami ay may utang na loob sa isang maliit na kakilala sa mga sensitibong binibini dahil hindi namin alam kung paano magsulat ng gayong kaaya-aya at hindi nakakapinsalang mga kritiko. Tapat na inamin ito at tinatanggihan ang papel na "tagapagturo ng aesthetic na panlasa ng publiko", pumili kami ng isa pang gawain, mas katamtaman at mas naaayon sa aming mga puwersa. Gusto lang naming ibuod ang mga datos na nakakalat sa akda ng manunulat at tinatanggap namin bilang isang fait accompli, bilang isang mahalagang kababalaghan na nakatayo sa aming harapan. Ang gawain ay simple, ngunit kinakailangan, dahil, pagkatapos ng maraming trabaho at libangan, bihirang sinuman ang gustong sumilip sa lahat ng mga detalye ng isang akdang pampanitikan, upang i-disassemble, suriin at ilagay sa kanilang lugar ang lahat ng mga figure na bumubuo sa kumplikadong account na ito ng isa sa mga aspeto ng ating buhay panlipunan.buhay, at pagkatapos ay isipin ang kahihinatnan at kung ano ang ipinangako at inuobliga nito sa atin na gawin. At ang ganitong uri ng pagpapatunay at pagmuni-muni ay lubhang kapaki-pakinabang na may kaugnayan sa bagong kuwento ni G. Turgenev.

Alam natin na ang dalisay na aesthetics ay agad na mag-aakusa sa atin ng pagsisikap na ipataw ang ating mga opinyon sa may-akda at magtalaga ng mga gawain sa kanyang talento. Kaya naman, magpapa-reserve kami kahit boring. Hindi, hindi kami nagpapataw ng anuman sa may-akda, sinasabi namin nang maaga na hindi namin alam para sa kung anong layunin, bilang isang resulta ng kung ano ang paunang pagsasaalang-alang, inilarawan niya ang kuwento na bumubuo sa nilalaman ng kuwentong "Sa Bisperas". Hindi ganoon kahalaga para sa amin iyon gusto sabihin sa may-akda kung magkano, ano apektado sa kanila, kahit na hindi sinasadya, bilang isang resulta lamang ng isang tapat na pagpaparami ng mga katotohanan ng buhay. Tiyak na pinahahalagahan natin ang bawat mahuhusay na gawain dahil dito natin mapag-aaralan ang mga katotohanan ng ating katutubong buhay, na napakaliit na bukas sa paningin ng isang simpleng tagamasid. Wala pa ring publisidad sa ating buhay, maliban sa opisyal; saanman tayo nakakatagpo ng hindi mga buhay na tao, ngunit mga opisyal na naglilingkod sa isang departamento o iba pa: sa mga pampublikong lugar - na may mga manunulat ng panulat, sa mga bola - kasama ang mga mananayaw, sa mga club - may mga sugarol, sa mga sinehan - na may mga pasyenteng nag-aayos ng buhok, atbp. kanyang espirituwal na buhay; ganyan ang tingin sa iyo ng lahat, na para bang nagsasabing: “Kung tutuusin, pumunta ako rito para sumayaw o para ipakita ang aking buhok; mabuti, masiyahan na ginagawa ko ang aking trabaho, at mangyaring huwag subukang i-extort ang aking mga damdamin at ideya mula sa akin. At sa katunayan, walang nagtatanong kaninuman, walang interesado sa sinuman, at ang buong lipunan ay nagkahiwa-hiwalay, inis na dapat itong magtagpo sa mga opisyal na okasyon, tulad ng isang bagong opera, isang hapunan, o isang uri ng pulong ng komite. Saan dapat matutunan at pag-aralan ang buhay ng isang tao na hindi nakatuon sa kanyang sarili nang eksklusibo sa pagmamasid sa mga kaugalian sa lipunan? At pagkatapos ay kung ano ang pagkakaiba-iba, kung ano ang oposisyon sa iba't ibang mga lupon at uri ng ating lipunan! Ang mga kaisipang naging bulgar at paatras sa isang bilog ay mainit pa ring pinagtatalunan sa isa pa; kung ano ang kinikilala ng ilan bilang hindi sapat at mahina, ng iba ay tila masyadong matalas at matapang, atbp., ang kanyang mga masining na gawa. Ang manunulat-artista, na hindi nagmamalasakit sa anumang pangkalahatang konklusyon tungkol sa estado ng panlipunang pag-iisip at moralidad, ay palaging nagagawa, gayunpaman, upang makuha ang kanilang mga pinakamahalagang tampok, maliwanag na nag-iilaw at direktang ilagay ang mga ito sa harap ng mga mata ng mga taong nag-iisip. Kaya naman naniniwala kami na sa sandaling makilala ang talento sa isang manunulat-artista, iyon ay, ang kakayahang madama at mailarawan ang mahahalagang katotohanan ng mga phenomena, kung gayon, sa bisa ng mismong pagkilalang ito, ang kanyang mga gawa ay nagbibigay ng isang lehitimong dahilan para sa pangangatwiran. tungkol sa kapaligiran ng buhay, tungkol sa panahong iyon, na nagdulot ng ganito o ganoong gawain sa manunulat. At ang sukatan para sa talento ng isang manunulat dito ay ang lawak kung saan ang buhay ay malawak na nakuha sa kanya, ang lawak kung saan ang mga imahe na kanyang nilikha ay malakas at voluminous.

N. A. Dobrolyubov

Kailan kaya darating ang totoong araw?

("On the Eve", isang kuwento ni I. S. Turgenev. "Russian Messenger", 1860, No 1--2)

N. A. Dobrolyubov. Mga klasikong Ruso. Mga piling artikulong pampanitikan-kritikal.

Ang publikasyon ay inihanda ni Yu. G. Oksman.

Serye "Mga Monumento sa Panitikan"

M., "Science", 1970

OCR Bychkov M.N.

Schlage die Trommel und furchte dich nicht! (*)

(* Talunin ang tambol at huwag matakot! (Aleman). - Ed.)

Ang aesthetic criticism ay naging pag-aari na ngayon ng mga sensitibong dalaga. Mula sa mga pakikipag-usap sa kanila, ang mga ministro ng purong sining ay maaaring gumuhit ng maraming banayad at totoong mga pangungusap at pagkatapos ay magsulat ng ganitong uri ng kritisismo. "Narito ang nilalaman ng bagong kuwento ni G. Turgenev (ang kwento ng nilalaman). Mula sa maputlang sketch na ito ay malinaw na kung gaano kalaki ang buhay at tula ng pinakasariwa at pinakamabangong naririto. Ngunit ang pagbabasa lamang ng kuwento mismo ang makapagbibigay ng ideya ng likas na talino na iyon para sa pinakamaliit na mala-tula na lilim ng buhay, ng matalas na pagsusuri sa kaisipan, tungkol sa malalim na pag-unawa sa mga hindi nakikitang alon at agos ng panlipunang pag-iisip, tungkol sa palakaibigan at sa parehong oras na matapang na saloobin patungo sa katotohanan, na bumubuo ng nakikilala Mga tampok ng talento ni G. Turgenev.Tingnan, halimbawa, kung gaano kapansin-pansin ang mga katangiang ito ng pag-iisip sa nilalaman at pagkatapos - i-extract); basahin ang kahanga-hangang eksenang ito, puno ng kagandahang-loob at kagandahan (extract); alalahanin ang mala-tula, masiglang larawang ito (extract) o itong matayog, matapang na imahe (extract). Hindi ba't ito ay tumagos sa kaibuturan ng iyong kaluluwa, nagpapabilis ng tibok ng iyong puso, nagbibigay-buhay at nagpapalamuti sa iyong buhay, nagtataas sa harap mo ng dignidad ng tao at ang dakila, walang hanggang kahalagahan ng mga banal at dey katotohanan, kabutihan at kagandahan! Comme c "est joli, comme c" est delicieux!" (Napakaganda, napakaganda! (Pranses). - Ed.)

Kami ay may utang na loob sa isang maliit na kakilala sa mga sensitibong binibini dahil hindi namin alam kung paano magsulat ng gayong kaaya-aya at hindi nakakapinsalang mga kritiko. Tapat na inamin ito at tinatanggihan ang papel na "tagapagturo ng aesthetic na panlasa ng publiko", pumili kami ng isa pang gawain, mas katamtaman at mas naaayon sa aming mga puwersa. Gusto lang naming ibuod ang mga datos na nakakalat sa akda ng manunulat at tinatanggap namin bilang isang fait accompli, bilang isang mahalagang kababalaghan na nakatayo sa aming harapan. Ang gawain ay simple, ngunit kinakailangan, dahil, pagkatapos ng maraming trabaho at libangan, bihirang sinuman ang gustong sumilip sa lahat ng mga detalye ng isang akdang pampanitikan, upang i-disassemble, suriin at ilagay sa kanilang lugar ang lahat ng mga figure na bumubuo sa kumplikadong account na ito ng isa sa mga aspeto ng ating buhay panlipunan.buhay, at pagkatapos ay isipin ang kahihinatnan at kung ano ang ipinangako at inuobliga nito sa atin na gawin. At ang ganitong uri ng pagpapatunay at pagmuni-muni ay lubhang kapaki-pakinabang na may kaugnayan sa bagong kuwento ni G. Turgenev.

Alam natin na ang dalisay na aesthetics ay agad na mag-aakusa sa atin ng pagsisikap na ipataw ang ating mga opinyon sa may-akda at magtalaga ng mga gawain sa kanyang talento. Kaya naman, magpapa-reserve kami kahit boring. Hindi, hindi kami nagpapataw ng anuman sa may-akda, sinasabi namin nang maaga na hindi namin alam para sa kung anong layunin, bilang isang resulta ng kung ano ang paunang pagsasaalang-alang, inilarawan niya ang kuwento na bumubuo sa nilalaman ng kuwentong "On the Eve". Para sa amin, ang mahalaga ay hindi kung ano ang gustong sabihin ng may-akda, ngunit kung ano ang sinabi sa kanila, kahit na hindi sinasadya, bilang resulta lamang ng isang makatotohanang pagpaparami ng mga katotohanan ng buhay. Tiyak na pinahahalagahan natin ang bawat mahuhusay na gawain dahil dito natin mapag-aaralan ang mga katotohanan ng ating katutubong buhay, na napakaliit na bukas sa paningin ng isang simpleng tagamasid. Wala pa ring publisidad sa ating buhay, maliban sa opisyal; saanman tayo nakakatagpo ng hindi mga buhay na tao, ngunit mga opisyal na naglilingkod sa isang departamento o iba pa: sa mga pampublikong lugar - na may mga manunulat ng panulat, sa mga bola - kasama ang mga mananayaw, sa mga club - may mga sugarol, sa mga sinehan - na may mga pasyenteng nag-aayos ng buhok at iba pa. kanyang espirituwal na buhay; ganyan ang tingin sa iyo ng lahat, na para bang sinasabi: "Kung tutuusin, pumunta ako rito para sumayaw o ipakita ang aking buhok; mabuti, ikalulugod kong ginagawa ko ang aking trabaho, at mangyaring huwag subukang kikilin ang aking mga damdamin at ideya mula sa ako ". At sa katunayan, walang sinuman ang nagpapahirap sa sinuman, walang interesado sa sinuman, at ang buong lipunan ay naghihiwalay, inis na dapat itong magtagpo sa mga opisyal na okasyon, tulad ng isang bagong opera, isang hapunan, o isang uri ng pulong ng komite. Saan dapat matutunan at pag-aralan ang buhay ng isang tao na hindi nakatuon sa kanyang sarili nang eksklusibo sa pagmamasid sa mga kaugalian sa lipunan? At pagkatapos ay kung ano ang pagkakaiba-iba, kung ano ang oposisyon sa iba't ibang mga lupon at uri ng ating lipunan! Ang mga kaisipang naging bulgar at paatras sa isang bilog ay mainit pa ring pinagtatalunan sa isa pa; kung ano ang itinuturing na hindi sapat at mahina ng ilan, ng iba ay tila masyadong matalas at matapang, at iba pa.nakararami ang kanyang mga gawa ng sining. Ang manunulat-artista, na hindi nagmamalasakit sa anumang pangkalahatang konklusyon tungkol sa estado ng panlipunang pag-iisip at moralidad, ay palaging nagagawa, gayunpaman, upang makuha ang kanilang mga pinakamahalagang tampok, maliwanag na nag-iilaw at direktang ilagay ang mga ito sa harap ng mga mata ng mga taong nag-iisip. Kaya naman naniniwala kami na sa sandaling makilala ang talento sa isang manunulat-artista, iyon ay, ang kakayahang madama at mailarawan ang mahahalagang katotohanan ng mga phenomena, kung gayon, sa bisa ng mismong pagkilalang ito, ang kanyang mga gawa ay nagbibigay ng isang lehitimong dahilan para sa pangangatwiran. tungkol sa kapaligiran ng buhay, tungkol sa panahong iyon, na nagdulot ng ganito o ganoong gawain sa manunulat. At ang sukatan para sa talento ng isang manunulat dito ay ang lawak kung saan ang buhay ay malawak na nakuha sa kanya, ang lawak kung saan ang mga imahe na kanyang nilikha ay malakas at voluminous.

Itinuring namin na kinakailangang sabihin ito upang bigyang-katwiran ang aming paraan ng pagbibigay-kahulugan sa mga penomena ng buhay mismo batay sa isang akdang pampanitikan, nang hindi, gayunpaman, nagpapataw sa may-akda ng anumang mga naisip na ideya at gawain. Nakikita ng mambabasa na para sa amin ito ay tiyak na mga gawa na mahalaga kung saan naapektuhan ng buhay ang sarili nito, at hindi ayon sa isang programa na naisip nang maaga ng may-akda. Tungkol sa "A Thousand Souls", halimbawa, hindi kami nagsalita, dahil, sa aming palagay, ang buong panlipunang bahagi ng nobelang ito ay pilit na inilalagay sa isang paunang nabuong ideya. Kaya naman, walang dapat pag-usapan dito, maliban sa lawak ng pagkabuo ng may-akda ng kanyang sanaysay. Imposibleng umasa sa katotohanan at buhay na katotohanan ng mga katotohanang sinabi ng may-akda, dahil ang kanyang panloob na saloobin sa mga katotohanang ito ay hindi simple o totoo. Hindi namin nakikita ang gayong saloobin ng may-akda sa balangkas sa bagong kuwento ni G. Turgenev, tulad ng sa karamihan ng kanyang mga kuwento. Sa "On the Eve" makikita natin ang hindi mapaglabanan na impluwensya ng natural na takbo ng buhay panlipunan at pag-iisip, kung saan ang mismong pag-iisip at imahinasyon ng may-akda ay hindi sinasadyang isinumite.

Ang pagtatakda ng pangunahing gawain ng kritisismong pampanitikan ay ang pagpapaliwanag sa mga pangyayaring iyon ng realidad na nagbunga ng isang kilalang gawa ng sining, dapat nating tandaan, bukod dito, na sa aplikasyon sa mga kuwento ni G. Turgenev ang gawaing ito ay mayroon ding espesyal na kahulugan. Si G. Turgenev ay wastong matatawag na kinatawan at mang-aawit ng moralidad at pilosopiyang iyon na nangibabaw sa ating edukadong lipunan sa nakalipas na dalawampung taon. Mabilis niyang hinuhulaan ang mga bagong pangangailangan, mga bagong ideya na ipinakilala sa kamalayan ng publiko, at sa kanyang mga gawa ay karaniwang binibigyang pansin niya (hangga't pinapayagan ng mga pangyayari) ang tanong na nasa pila at malabo nang nagsisimulang pukawin ang lipunan. Inaasahan namin, sa isa pang pagkakataon, na matunton ang buong aktibidad ng pampanitikan ni G. Turgenev, at samakatuwid ay hindi na namin ito palawakin pa. Sasabihin lamang namin na sa intuwisyon na ito ng may-akda para sa buhay na mga string ng lipunan, sa kakayahang ito na agad na tumugon sa bawat marangal na pag-iisip at tapat na pakiramdam na nagsisimula pa lamang tumagos sa kamalayan ng pinakamahusay na mga tao, ipinahihiwatig namin ang isang makabuluhang bahagi ng ang tagumpay na patuloy na tinatamasa ni G. Turgenev sa publiko ng Russia. Siyempre, ang talento sa panitikan mismo ay nag-ambag ng malaki sa tagumpay na ito. Ngunit alam ng aming mga mambabasa na ang talento ni G. Turgenev ay hindi isa sa mga napakagandang talento na, sa pamamagitan ng nag-iisang puwersa ng mala-tula na representasyon, humanga, bumihag sa iyo at umaakit sa iyo sa pakikiramay para sa gayong kababalaghan o ideya na kung saan ay hindi ka talaga nakalaan. nakikiramay, hindi isang mabagyo, mapusok na puwersa, ngunit sa kabaligtaran, ang lambot at isang uri ng mala-tula na pag-moderate ang mga katangian ng kanyang talento. Kaya naman, naniniwala kami na hindi niya mapupukaw ang pangkalahatang simpatiya ng publiko kung hawakan niya ang mga isyu at pangangailangan na ganap na dayuhan sa kanyang mga mambabasa o hindi pa napukaw sa lipunan. Mapapansin ng ilan ang alindog ng mga mala-tula na paglalarawan sa kanyang mga kuwento, ang kahusayan at lalim ng mga balangkas ng iba't ibang tao at posisyon, ngunit, walang anumang pag-aalinlangan, hindi ito magiging sapat upang ang manunulat ay maging isang pangmatagalang tagumpay at kaluwalhatian. Kung walang masiglang saloobin sa kasalukuyan, ang bawat isa, kahit na ang pinaka-kaibig-ibig at mahuhusay na tagapagsalaysay, ay dapat magdusa sa kapalaran ni G. Fet, na minsan ay pinuri, ngunit ngayon ay isang dosenang mga baguhan na lamang ang nakakaalala ng isang dosenang pinakamahusay na mga tula. Ang isang buhay na buhay na saloobin sa kasalukuyan ay nagligtas kay G. Turgenev at na-secure ang kanyang permanenteng tagumpay sa publikong nagbabasa. Ilang maalalahanin na kritiko kahit minsan ay siniraan si G. Turgenev sa katotohanang "lahat ng pagbabago ng panlipunang pag-iisip" ay napakalakas na makikita sa kanyang mga aktibidad. Ngunit sa kabila nito, tiyak na makikita natin dito ang pinakamahalagang bahagi ng talento ni G. Turgenev, at sa panig na ito ay ipinapaliwanag natin kung bakit ang bawat gawa niya hanggang ngayon ay natutugunan ng gayong pakikiramay, halos may sigasig.

Kaya, ligtas nating masasabi na kung nahawakan na ni G. Turgenev ang ilang katanungan sa kanyang kuwento, kung naglarawan siya ng ilang bagong aspeto ng mga relasyon sa lipunan, ito ay nagsisilbing garantiya na ang tanong na ito ay talagang itinataas o malapit nang iangat. sa kamalayan ng edukadong lipunan na ang bagong bahagi ng buhay na ito ay nagsisimula nang tumiwalag at malapit nang ipakita ang sarili nang matalas at maliwanag sa harap ng lahat. Samakatuwid, sa tuwing lumilitaw ang kuwento ni G. Turgenev, ang tanong ay nagiging mausisa: anong mga aspeto ng buhay ang inilalarawan dito, anong mga tanong ang naaantig?

Ang tanong na ito ay nagpapakita mismo kahit ngayon, at kaugnay ng bagong kuwento ni G. Turgenev ito ay mas kawili-wili kaysa dati. Sa ngayon, ang landas ni G. Turgenev, alinsunod sa landas ng pag-unlad ng ating lipunan, ay medyo malinaw na nakabalangkas sa isang direksyon. Siya ay nagpatuloy mula sa larangan ng mas mataas na mga ideya at teoretikal na pagsisikap at naglalayong dalhin ang mga ideyang ito sa mga pagsisikap sa magaspang at bulgar na katotohanan, na malayo sa kanila. Ang mga koleksyon para sa pakikibaka at pagdurusa ng bayani, na abala sa kanyang sarili sa tagumpay ng kanyang mga prinsipyo, at ang kanyang pagkahulog sa harap ng napakatinding puwersa ng kahalayan ng tao - at kadalasang bumubuo ng interes ng mga kuwento ni G. Turgenev. Siyempre, ang mismong mga pundasyon ng pakikibaka, iyon ay, mga ideya at pagsisikap, ay nagbago sa bawat gawain o, sa paglipas ng panahon at mga pangyayari, ay nagpakita ng kanilang sarili nang mas tiyak at matalas. Kaya, ang labis na tao ay pinalitan ng Pasynkov, Pasynkov ni Rudin, Rudin ni Lavretsky. Ang bawat isa sa mga mukha na ito ay mas matapang at mas buo kaysa sa mga nauna, ngunit ang esensya, ang batayan ng kanilang pagkatao at ang kanilang buong pag-iral, ay pareho. Sila ang nagdadala ng mga bagong ideya sa isang tiyak na lupon, tagapagturo, propagandista - hindi bababa sa kaluluwa ng isang babae, ngunit propagandista. Para dito sila ay lubos na pinuri, at tiyak - sa kanilang panahon, tila, sila ay lubhang kailangan, at ang kanilang trabaho ay napakahirap, kagalang-galang at kapaki-pakinabang. Hindi walang dahilan na binati sila ng lahat ng ganoong pagmamahal, kaya nakiramay sa kanilang espirituwal na pagdurusa, kaya naawa sa kanilang walang bungang pagsisikap. Hindi kataka-taka na walang sinuman ang nag-isip na mapansin na ang lahat ng mga ginoong ito ay mahusay, marangal, matalino, ngunit, sa esensya, mga taong walang ginagawa. Sa pagguhit ng kanilang mga imahe sa iba't ibang posisyon at banggaan, si G. Turgenev mismo ay karaniwang tinatrato sila nang may nakakaantig na pakikilahok, na may dalamhati sa kanilang mga pagdurusa, at patuloy na pinukaw ang parehong damdamin sa masa ng mga mambabasa. Nang ang isang motibo para sa pakikibaka at pagdurusa na ito ay nagsimulang tila hindi sapat, nang ang isang katangian ng maharlika at kataasan ng pagkatao ay tila natatakpan ng ilang kahalayan, si G. Turgenev ay nakahanap ng iba pang mga motibo, iba pang mga katangian, at muling nahulog sa puso ng ang mambabasa, at muling napukaw at masigasig na pakikiramay para sa kanilang mga bayani. Ang item ay tila hindi mauubos.

Ngunit kamakailan lamang, sa ating lipunan, medyo kapansin-pansing mga kahilingan ang ipinahayag na ganap na naiiba sa mga kung saan si Rudin at ang lahat ng kanyang mga kapatid ay tinawag sa buhay. Kaugnay ng mga taong ito, isang pundamental na pagbabago ang naganap sa mga konsepto ng karamihang edukado. Ang tanong ay hindi na tungkol sa pagbabago ng ito o ang motibong iyon, ito o iyon simula ng kanilang mga adhikain, ngunit tungkol sa pinakadiwa ng kanilang aktibidad. Sa panahong iyon, habang ang lahat ng naliwanagang mga kampeon ng katotohanan at kabutihan, ang mga matatalinong nagdurusa ng matayog na paniniwala, ay lumaki sa harapan natin, ang mga bagong tao ay lumaki, na para sa kanila ang pag-ibig sa katotohanan at katapatan ng mga mithiin ay hindi na kataka-taka. Mula sa pagkabata, hindi halata at patuloy, napuno sila ng mga konsepto at adhikain na kung saan ang pinakamahusay na mga tao ay kailangang labanan, pagdudahan at pagdurusa sa karampatang gulang (Kami ay minsan na siniraan dahil sa pagkagumon sa nakababatang henerasyon at itinuro ang kahalayan at kawalan ng laman. kung saan ito ay nagpapakasawa sa karamihan ng aming mga kinatawan. Ngunit hindi namin naisip na ipagtanggol ang lahat ng mga kabataan nang walang pinipili, at ito ay hindi naaayon sa aming layunin. Ang kahalayan at kawalan ng laman ay pag-aari ng lahat ng panahon at lahat ng edad. Ngunit nagsalita kami at ngayon ay pinag-uusapan ang tungkol sa mga taong pinili, mga taong pinakamagaling, at hindi tungkol sa karamihan, dahil si Rudin at ang lahat ng mga tao ng kanyang ugali ay hindi kabilang sa karamihan, ngunit sa pinakamahusay na mga tao sa kanilang panahon. Gayunpaman, hindi tayo magkakamali kung sinasabi natin na sa masa ng lipunan tumaas pa rin ang antas ng edukasyon nitong mga nakaraang panahon.) Samakatuwid, ang mismong kalikasan ng edukasyon sa kabataang lipunan ngayon ay nagkaroon ng ibang kulay. Ang mga konsepto at adhikain na dati ay nagbigay ng titulo ng isang advanced na tao ay itinuturing na ngayon ang una at kinakailangang accessory ng pinaka-ordinaryong edukasyon. Mula sa isang mag-aaral sa high school, mula sa isang pangkaraniwang kadete, kahit minsan mula sa isang disenteng seminarista, maririnig mo na ngayon ang pagpapahayag ng gayong mga paniniwala, kung saan, noong unang panahon, si Belinsky, halimbawa, ay kailangang makipagtalo at matuwa. At ang isang mag-aaral o isang kadete ay nagpapahayag ng mga konseptong ito - napakahirap, nakuha nila ito bago sa isang labanan - ganap na kalmado, nang walang anumang kaguluhan at kasiyahan sa sarili, bilang isang bagay na hindi maaaring iba, at kahit na hindi maiisip kung hindi man.

Kapag nakikipagkita sa isang tao ng tinatawag na progresibong direksyon, ngayon ay wala na sa mga disenteng tao ang nagpapakasawa sa sorpresa at galak; na ang kawalan ng katarungan at pang-aalipin ay nakapipinsala para sa estado. Sa kabaligtaran, ngayon, na may hindi sinasadya, mapanlait na pagkamangha, ang isa ay tumitigil sa harap ng isang tao na nagpapakita ng kawalan ng simpatiya para sa publisidad; kawalang-interes, pagpapalaya, atbp. Ngayon kahit na ang mga tao na hindi gusto ang mga progresibong ideya sa puso ay dapat ipakita na mahal nila ang mga ito upang magkaroon ng access sa isang disenteng lipunan. Malinaw na sa ganitong kalagayan, ang mga dating naghahasik ng mabuti, mga taong may ugali ni Rudin, ay nawawalan ng malaking bahagi ng kanilang dating kredito. Sila ay iginagalang tulad ng matatandang tagapagturo; ngunit bihira na, sa pagpasok sa kanyang isipan, siya ay nakahiligan na muling makinig sa mga aral na iyon na tinanggap nang may ganitong kasakiman noon, sa edad ng pagkabata at unang pag-unlad. Kailangan natin ng iba pa, kailangan nating magpatuloy (Laban sa kaisipang ito, ang pambihirang tagumpay na natutugunan ng mga publikasyon ng mga gawa ng ilan sa ating mga manunulat noong dekada kwarenta ay maaaring magpatotoo. Ang isang partikular na kapansin-pansing halimbawa ay si Belinsky, na ang mga gawa ay mabilis na nagkalat, sabi nila. , sa halagang 12,000 kopya. Ngunit, sa aming opinyon, ang mismong katotohanang ito ay nagsisilbing pinakamahusay na kumpirmasyon ng aming pag-iisip. Si Belinsky ang nangunguna sa lahat, wala sa kanyang mga kapantay ang lumampas sa kanya, at kung saan naroon ang 12,000 kopya ng Belinsky Sa loob ng ilang buwan, kailangan lang gawin ni Rudin ang tagumpay ni Belinsky ay hindi pa rin nagpapatunay na ang kanyang mga ideya ay bago pa rin sa ating lipunan at nangangailangan ng malaking pagsisikap na maipalaganap, ngunit tiyak na sila ay mahal at banal ngayon para sa karamihan at ang kanilang pangangaral. hindi na nangangailangan ng kabayanihan mula sa mga bagong pinuno , walang mga espesyal na talento.).

"Ngunit, sasabihin nila sa atin, pagkatapos ng lahat, ang lipunan ay hindi umabot sa sukdulan ng pag-unlad nito; ang karagdagang pag-unlad ng kaisipan at moral ay posible. Samakatuwid, ang lipunan ay nangangailangan ng parehong mga pinuno, mga mangangaral ng katotohanan, at mga propagandista, sa isang salita, mga tao. ng uri ng Rudin.at pumasok sa pangkalahatang kamalayan—sabihin na nating.Ngunit hindi nito isinasantabi ang posibilidad na lilitaw ang mga bagong Rudin, mga mangangaral ng bago, mas mataas na hilig, at muli silang lalaban at magdurusa, at muling pukawin ang pakikiramay ng lipunan. Ang paksang ito ay talagang hindi nauubos sa nilalaman nito. at maaaring patuloy na maghatid ng mga bagong karangalan sa isang kaibig-ibig na manunulat gaya ni G. Turgenev.

Sayang naman kung ang ganitong pananalita ay nabibigyang katwiran sa ngayon. Sa kabutihang palad, tila ito ay pinabulaanan ng pinakabagong kilusan sa ating panitikan. Nangangatuwiran nang abstract, hindi maaaring hindi aminin na ang ideya ng walang hanggang paggalaw at walang hanggang pagbabago ng mga ideya sa lipunan - at, dahil dito, ng patuloy na pangangailangan para sa mga mangangaral ng mga ideyang ito - ay medyo patas. Ngunit pagkatapos ng lahat, dapat ding isaalang-alang ang katotohanan na ang mga lipunan ay hindi nabubuhay lamang para sa pangangatwiran at pagpapalitan ng mga ideya. Ang mga ideya at ang kanilang unti-unting pag-unlad ay may kahalagahan lamang dahil sila, na ipinanganak mula sa mga umiiral nang katotohanan, ay palaging nauuna sa mga pagbabago sa katotohanan mismo. Ang isang tiyak na estado ng mga gawain ay lumilikha ng isang pangangailangan sa lipunan, ang pangangailangan na ito ay kinikilala, pagkatapos ng pangkalahatang kamalayan nito ay dapat magkaroon ng isang aktwal na pagbabago sa pabor sa pagbibigay-kasiyahan sa pangangailangang kinikilala ng lahat. Kaya, pagkatapos ng isang panahon ng kamalayan ng ilang mga ideya at adhikain, isang panahon ng kanilang pagpapatupad ay dapat lumitaw sa lipunan; dapat sundin ang mga gawa pagkatapos ng mga pagninilay at pag-uusap. Ang tanong ngayon ay: ano ang ginawa ng ating lipunan sa nakalipas na 20-30 taon? Sa ngayon, wala. Nag-aral, umunlad, nakinig sa mga Rudin, nakiramay sa kanilang mga kabiguan sa marangal na pakikibaka para sa mga paniniwala, naghanda para sa gawain, ngunit wala ... Napakaraming kagandahan ang naipon sa aking ulo at puso; napakaraming kalokohan at kawalang-dangal ang napansin sa umiiral na pagkakasunud-sunod ng mga gawain; ang masa ng mga tao "na may kamalayan sa kanilang sarili na nasa itaas ng nakapaligid na katotohanan" ay lumalaki bawat taon - upang sa lalong madaling panahon, marahil, lahat ay mas mataas sa katotohanan ... Tila walang nais na magpatuloy tayo magpakailanman kasama ito nakakapagod na landas ng hindi pagkakasundo, pagdududa at abstract na kalungkutan at aliw. Tila malinaw na ang kailangan natin ngayon ay hindi ang mga taong "iangat tayo sa nakapaligid na katotohanan" nang higit pa, ngunit ang mga taong magtataas - o tinuruan tayong itaas - ang katotohanan mismo sa antas ng mga makatwirang pangangailangan na mayroon na tayo. kinikilala. . Sa madaling salita, kailangan natin ng mga taong may aksyon, at hindi abstract, palaging isang maliit na epicurean na pangangatwiran.

Ang kamalayan nito, bagama't malabo, ay naipahayag na sa marami sa hitsura ng "Noble Nest". Ang talento ni G. Turgenev, kasama ang kanyang tapat na taktika sa katotohanan, sa pagkakataong ito ay matagumpay din siyang dinala sa isang mahirap na sitwasyon. Alam niya kung paano itanghal si Lavretsky sa paraang nakakahiyang maging ironic sa kanya, bagama't kabilang siya sa parehong uri ng mga idle type na tinitingnan natin nang nakangiti. Ang drama ng kanyang sitwasyon ay hindi na nakasalalay sa pakikibaka sa kanyang sariling kawalan ng lakas, ngunit sa pagsalungat sa gayong mga konsepto at moral, kung saan ang pakikibaka ay dapat talagang takutin kahit na ang isang masigla at matapang na tao. Siya ay may asawa at iniwan ang kanyang asawa; ngunit siya ay umibig sa isang dalisay, maliwanag na nilalang, pinalaki sa gayong mga konsepto, kung saan ang pag-ibig ng isang lalaking may asawa ay isang kahila-hilakbot na krimen. Samantala, mahal din siya nito, at ang kanyang mga pag-aangkin ay maaaring patuloy at labis na magpahirap sa kanyang puso at budhi. Hindi maiiwasang mag-isip ka ng mapait at mabigat sa ganitong sitwasyon, at naaalala namin kung gaano kasakit ang aming mga puso nang si Lavretsky, na nagpaalam kay Liza, ay nagsabi sa kanya: "Ah, Liza, Liza! paano tayo magiging masaya!" - at nang siya, na isang mapagpakumbabang madre sa puso, ay sumagot: "Nakikita mo mismo na ang kaligayahan ay hindi nakasalalay sa amin, ngunit sa Diyos," at nagsimula siya: "Oo, dahil ikaw ...", at hindi natapos. .. Ang mga mambabasa at kritiko ng "The Nest of Nobles", naalala ko, marami pang hinangaan sa nobelang ito. Ngunit para sa amin, ang kanyang pinakamahalagang interes ay nakasalalay sa kalunos-lunos na banggaan ni Lavretsky, na ang pagiging pasibo sa partikular na kaso na ito ay hindi natin mapapatawad. Dito, si Lavretsky, na parang nagtataksil sa isa sa mga generic na katangian ng kanyang uri, ay halos hindi isang propagandista. Simula sa unang pagkikita nila ni Liza, nang magmimisa siya, sa buong nobela ay mahiyain siyang yumuko sa hindi masusugatan ng kanyang mga konsepto at hindi kailanman nangahas na lumapit sa kanya nang may malamig na pagtitiyak. Ngunit kahit na ito, siyempre, dahil dito ang propaganda ay ang mismong bagay na kinatatakutan ni Lavretsky, tulad ng lahat ng kanyang mga kapatid. Para sa lahat ng iyon, tila sa amin (hindi bababa sa tila kapag nagbabasa ng nobela) na ang mismong posisyon ni Lavretsky, ang mismong banggaan na pinili ni G. Turgenev at pamilyar sa buhay ng Russia, ay dapat magsilbing malakas na propaganda at humantong sa bawat mambabasa sa ilang mga kaisipan tungkol sa kahalagahan ng isang buong malaking konsepto ng departamento na namamahala sa ating buhay. Ngayon, ayon sa iba't ibang naka-print at pandiwang mga pagsusuri, alam namin na hindi kami masyadong tama: ang kahulugan ng posisyon ni Lavretsky ay naiintindihan nang iba o hindi man lang nilinaw ng maraming mambabasa. Ngunit na mayroong isang bagay na lehitimong trahedya sa loob nito, at hindi ilusyon - ito ay naunawaan, at ito, kasama ang mga merito ng pagpapatupad nito, ay umakit sa nagkakaisa, masigasig na pakikilahok ng buong publiko sa pagbabasa ng Russia sa The Nest of Nobles.

Pagkatapos ng The Nest of Nobles maaaring matakot ang isa para sa kapalaran ng bagong gawain ni G. Turgenev. Ang landas ng paglikha ng mga kahanga-hangang karakter, na pinilit na sumuko sa mga suntok ng kapalaran, ay naging napakadulas. Sa gitna ng sigasig para sa "Nest of Nobles" ay narinig ang mga boses na nagpapahayag ng sama ng loob kay Lavretsky, kung saan higit pa ang inaasahan. Ang may-akda mismo ay isinasaalang-alang na kinakailangan na ipakilala si Mikhalevich sa kanyang kuwento upang isumpa niya si Lavretsky ng isang bobak. At si Ilya Ilyich Oblomov, na lumitaw nang sabay-sabay, sa wakas at matalas na ipinaliwanag sa buong publiko ng Russia na ngayon ay mas mabuti para sa isang walang kapangyarihan at mahina ang loob na tao na huwag magpatawa ng mga tao, mas mahusay na humiga sa kanyang sofa kaysa tumakbo, magkagulo, gumawa ng ingay, mangatwiran at magbuhos mula sa isang walang laman na walang laman sa loob ng maraming taon at dekada. Matapos basahin ang Oblomov, naunawaan ng publiko ang kanyang pagkakamag-anak sa mga kagiliw-giliw na personalidad ng "mga labis na tao" at napagtanto na ang mga taong ito ay talagang sobra-sobra at na sila ay eksaktong kapaki-pakinabang tulad ng pinakamabait na Ilya Ilyich. "Ano ang gagawin ngayon ni Mr. Turgenev?" - naisip namin, at may malaking pag-usisa ay nagsimulang basahin ang "Sa Bisperas".

Ang kahulugan ng kasalukuyang sandali ay hindi manlinlang sa may-akda sa pagkakataong ito. Napagtanto na ang mga dating bayani ay nagawa na ang kanilang trabaho at hindi mapukaw ang dating pakikiramay sa pinakamagandang bahagi ng ating lipunan, nagpasya siyang iwanan sila at, na nakuha sa ilang mga pira-pirasong pagpapakita ng hininga ng mga bagong pangangailangan ng buhay, sinubukan niyang tahakin ang daan kung saan ginagawa ang maunlad na kilusan ng kasalukuyang panahon...

Sa bagong kuwento ni G. Turgenev ay nakatagpo tayo ng iba pang mga sitwasyon, iba pang mga uri kaysa sa nakasanayan natin sa kanyang mga gawa noong nakaraang panahon. Ang panlipunang pangangailangan para sa isang dahilan, isang buhay na dahilan, ang simula ng paghamak sa patay, abstract na mga prinsipyo at passive virtues ay ipinahayag sa buong istraktura ng bagong kuwento. Walang alinlangan, lahat ng magbabasa ng aming artikulo ay nakabasa na ngayon ng "Sa Bisperas". Kaya naman, sa halip na sabihin ang nilalaman ng kuwento, ipapakita lamang namin ang isang maikling sketch ng mga pangunahing tauhan nito.

Ang pangunahing tauhang babae ng nobela ay isang batang babae na may seryosong pag-iisip, may masiglang kalooban, may makataong hangarin ng puso. Ang pag-unlad nito ay naganap sa isang kakaibang paraan dahil sa mga espesyal na pangyayari sa pamilya.

Ang kanyang ama at ina ay napakalimitadong tao, ngunit hindi masama; ang kanyang ina ay positibong nakilala sa pamamagitan ng kanyang kabaitan at lambot ng puso. Mula sa pagkabata, iniligtas si Elena mula sa despotismo ng pamilya, na sumisira sa simula ng napakaraming magagandang kalikasan. Lumaki siyang mag-isa, walang kasintahan, ganap na libre; walang pormalismo ang pumipigil sa kanya. Si Nikolai Artemyich Stakhov, ang kanyang ama, isang mapurol na tao, ngunit nagpapanggap bilang isang pilosopo ng isang may pag-aalinlangan na tono at lumayo sa buhay pamilya, sa una ay hinangaan lamang ang kanyang maliit na Elena, kung saan ang mga pambihirang kakayahan ay maagang nahayag. Si Elena, habang siya ay maliit, ay sumasamba din sa kanyang ama. Ngunit ang relasyon ni Stakhov sa kanyang asawa ay hindi lubos na kasiya-siya: pinakasalan niya si Anna Vasilyevna dahil sa kanyang dote, walang anumang damdamin para sa kanya, tinatrato siya nang halos walang kabuluhan at lumayo sa kanya sa piling ni Augustina Khristianovna, na nagnakaw at nanloko sa kanya. . Si Anna Vassilyevna, isang may sakit at sensitibong babae, tulad ni Marya Dmitrievna ng Noble Nest, ay mapagpakumbaba na tiniis ang kanyang posisyon, ngunit hindi maiwasang magreklamo tungkol dito sa lahat ng tao sa bahay, at hindi sinasadya kahit sa kanyang anak na babae. Sa gayon, si Elena ay naging tiwala sa mga kalungkutan ng kanyang ina at hindi sinasadyang naging hukom sa pagitan nila ng kanyang ama. Sa pagiging impressionability ng kanyang kalikasan, ito ay may malaking impluwensya sa pag-unlad ng kanyang panloob na pwersa. Kung gaano siya kaunti sa pagsasanay sa pagkakataong ito, mas maraming trabaho ang tila sa kanyang isip at imahinasyon. Pinilit mula sa isang maagang edad na sumilip sa mga relasyon sa isa't isa ng mga taong malapit sa kanya, nakikilahok kapwa sa kanyang puso at ulo sa pagpapaliwanag ng kahulugan ng mga relasyon na ito at pagbigkas ng paghatol sa kanila, maagang nasanay ni Elena ang kanyang sarili sa independiyenteng pagmuni-muni, sa isang malay na pagtingin sa lahat ng bagay sa paligid niya. Ang mga relasyon sa pamilya ng mga Stakhov ay binalangkas ni G. Turgenev nang napakaikling, ngunit sa sanaysay na ito ay may malalim na tamang mga indikasyon na nagpapaliwanag nang lubos sa paunang pag-unlad ng karakter ni Elena. Sa pamamagitan ng likas na katangian, siya ay isang impressionable at matalinong bata; ang kanyang posisyon sa pagitan ng kanyang ina at ama ay nag-udyok sa kanyang maagang seryosong pagmumuni-muni, maagang itinaas siya sa isang malaya, sa isang dominanteng papel. Siya ay naging kapantay ng mga matatanda, ginawa silang mga nasasakdal sa harap niya. At sa parehong oras, ang kanyang mga iniisip ay hindi malamig, ang kanyang buong kaluluwa ay sumanib sa kanila, dahil ito ay tungkol sa mga taong masyadong malapit, masyadong mahal sa kanya, tungkol sa mga relasyon kung saan ang pinaka-sagradong damdamin, ang pinakamahalagang interes ng batang babae ay konektado. . Iyon ang dahilan kung bakit ang kanyang mga pagmumuni-muni ay direktang makikita sa kanyang taos-pusong disposisyon: mula sa pagsamba sa kanyang ama, siya ay lumipas sa isang marubdob na pagkakabit sa kanyang ina, kung saan nagsimula siyang makakita ng isang inaapi, nagdurusa. Ngunit sa pag-ibig na ito para sa ina ay walang laban sa ama, na hindi isang kontrabida, ni isang positibong tanga, ni isang domestic tyrant. Siya ay isang napaka-ordinaryong pangkaraniwan, at si Elena ay nawalan ng interes sa kanya - nang katutubo, at pagkatapos, marahil, sinasadya, na nagpasya na walang dapat mahalin siya. Oo, sa lalong madaling panahon nakita niya ang parehong katamtaman sa kanyang ina, at sa kanyang puso, sa halip na marubdob na pagmamahal at paggalang, mayroon lamang isang pakiramdam ng panghihinayang at pagpapakumbaba. Napakahusay na binalangkas ni G. Turgenev ang kanyang relasyon sa kanyang ina, na sinasabi na "tinuring niya ang kanyang ina tulad ng isang may sakit na lola." Kinilala ng ina ang kanyang sarili bilang mas mababa sa kanyang anak na babae; ang ama, sa sandaling ang anak na babae ay nagsimulang lumaki sa kanya sa pag-iisip, na napakadali, nawalan ng interes sa kanya, nagpasya na siya ay kakaiba, at umatras mula sa kanya.

Samantala, sa kanya, ang isang mahabagin, makataong pakiramdam ay lumago at lumawak. Ang sakit ng pagdurusa ng ibang tao ay napukaw sa kanyang isip bata sa pamamagitan ng pinatay na hitsura ng kanyang ina, siyempre, kahit na bago pa niya maunawaan nang maayos kung ano ang problema. Ang sakit na ito ay nagpadama sa kanya ng patuloy, sinamahan siya sa bawat bagong hakbang sa kanyang pag-unlad, nagbigay ng isang espesyal, maalalahanin na seryosong pagbaling sa kanyang mga iniisip, unti-unting tumawag at nagpasiya ng aktibong pagsisikap sa kanya, at itinuro silang lahat sa isang madamdamin, hindi mapaglabanan na paghahanap para sa kabutihan at kaligayahan para sa lahat. Ang mga paghahanap na ito ay malabo pa rin, mahina ang lakas ni Elena nang makahanap siya ng bagong pagkain para sa kanyang mga iniisip at pangarap, isang bagong bagay ng kanyang pakikilahok at pagmamahal - sa isang kakaibang pagkakakilala sa kaawa-awang batang babae na si Katya. Sa kanyang ikasampung taon, nakipagkaibigan siya sa batang babae na ito, lihim na pinuntahan siya sa hardin, dinala ang kanyang mga delicacy, binigyan siya ng mga scarves, mga piraso ng kopeck (si Katya ay hindi kumuha ng mga laruan), umupo kasama niya nang buong oras, kumain ng kanyang lipas na tinapay na may pakiramdam ng masayang pagpapakumbaba; nakinig sa kanyang mga kuwento, natutunan ang kanyang paboritong kanta, nakinig nang may lihim na paggalang at takot habang ipinangako ni Katya na takasan ang kanyang masamang tiyahin upang mamuhay sa kalooban ng Diyos, at siya mismo ay nangarap kung paano siya magsusuot ng isang bag at tumakas kasama Katya. Di-nagtagal ay namatay si Katya, ngunit ang pagkakakilala sa kanya ay hindi maaaring mag-iwan ng matalim na bakas sa karakter ni Elena. Sa kanyang dalisay, tao, at mahabagin na disposisyon, nagdagdag ito ng isa pang panig: ito ay nagbigay inspirasyon sa kanya ng paghamak na iyon, o hindi bababa sa mahigpit na pagwawalang-bahala sa mga hindi kinakailangang pagmamalabis ng isang mayamang buhay, na laging tumatagos sa kaluluwa ng isang tao na hindi ganap na nasisira dahil sa sa walang magawang kahirapan. Di-nagtagal, ang buong kaluluwa ni Elena ay nag-aapoy sa pagkauhaw para sa aktibong kabutihan, at ang uhaw na ito ay nagsimula sa unang pagkakataon upang masiyahan sa karaniwang mga gawa ng awa, na posible para kay Elena. "Ang mga dukha, ang gutom, ang may sakit ay sumasakop sa kanya, nabalisa, pinahihirapan; nakita niya sila sa isang panaginip, tinanong ang lahat ng kanyang mga kaibigan tungkol sa kanila." Kahit na "lahat ng inaapi na hayop, manipis na mga aso sa bakuran, mga kuting na hinatulan ng kamatayan, mga maya na nahulog mula sa pugad, kahit na ang mga insekto at mga reptilya ay nakahanap ng patronage at proteksyon kay Elena: siya mismo ang nagpakain sa kanila, hindi hinamak sila." Tinawag itong lahat ng bulgar na lambing ng kanyang ama; ngunit si Elena ay hindi sentimental, dahil ang sentimentalidad ay tiyak na nailalarawan sa pamamagitan ng labis na damdamin at mga salita na may kumpletong kakulangan ng aktibong pag-ibig, at ang pakiramdam ni Elena ay patuloy na nagsusumikap na ipakita ang sarili sa mga gawa. Hindi niya pinahintulutan ang mga walang laman na haplos at lambing at sa pangkalahatan ay hindi naglalagay ng anumang kahalagahan sa mga idle na salita at iginagalang lamang ang praktikal na kapaki-pakinabang na aktibidad. Ni hindi niya gusto ang tula, ni hindi niya alam ang anumang kahulugan sa sining.