Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang sinaunang sibilisasyong Egyptian ay nakakuha ng atensyon ng mga mananaliksik sa loob ng maraming taon, na nagdulot ng maraming mga pagtatalo. Ang pagpapanatiling maraming hindi nalutas na kultura ng misteryo ay nagpapakita ng maraming sorpresa.

Ang mga natatanging pyramids, na itinayo noong ika-3 milenyo BC, ay humanga kahit na ang mga modernong propesyonal na may hindi maunahang craftsmanship at kamangha-manghang pagproseso ng solidong bato. Hindi bababa sa isang misteryo ang mga estatwa ng Egypt na inukit mula sa matibay na materyales na nakaligtas hanggang sa araw na ito.

Ang diorite na estatwa ni Pharaoh Khafre mula sa mortuary temple sa Giza ay palaging interesado sa mga siyentipiko. Ang misteryo nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga lokal na manggagawa ay walang anumang mga tool na magpapahintulot sa kanila na iproseso ang pinakamalakas na bato. Ayon sa mga arkeologo, ang mga nakamamanghang makasaysayang monumento ng Sinaunang Ehipto ay ginawa gamit ang mga teknolohiya na ilang beses na nakahihigit sa mga modernong.

libing complex

Dumating ang mga turista mula sa buong mundo sa talampas ng Giza, na isang malaking lungsod na nag-iimbak ng mga istruktura ng libing ng mga pharaoh at reyna ng Egypt. Ito ay medyo isang kawili-wiling kumplikado para sa lahat ng mga manlalakbay, na nagbibigay-daan sa iyo upang makakuha ng mas malapit sa mga lihim ng mga pyramids at hawakan ang nakalipas na sibilisasyon. Ipinaliwanag ng mga mananaliksik na nagtatrabaho sa teritoryo nito na ang Giza Plateau ay hindi lamang isang archaeological site, kundi isang relihiyon din.

Bilang karagdagan sa kilalang pyramid ng Cheops, narito ang libingan ng pharaoh na si Khafre, o Khafre, na bahagyang mas mababa sa laki kaysa sa pinakatanyag na gusali. Ito ay isang buong kumplikadong ritwal, na binuo ayon sa pagkakasunud-sunod, at itinuturing ito ng maraming turista na isa sa pinakamaganda.

Ilang makasaysayang katotohanan tungkol sa kabilang buhay

Sa hindi kapani-paniwalang iginagalang, inihahambing ito sa Diyos. Ang mga pinuno, na pinagkalooban ng dakilang kapangyarihan, ay mga edukadong tao na lumahok sa lahat ng pinakamahalagang gawain ng bansa. Ang mga ideya ng mga lokal na residente tungkol sa kabilang buhay ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa pag-unlad at pagtatayo ng mga pyramids, na talagang mga libingan.

Ang mga pharaoh, na nagbigay ng malaking kahalagahan sa kulto ng kamatayan, ay nagtayo ng kanilang mga libingan nang maaga. Naniniwala ang mga taga-Ehipto na ang kabilang buhay ay ang pagpapatuloy ng pagkakaroon sa lupa, at ang pangunahing kondisyon para sa paglipat sa obligadong pangangalaga ng katawan ng tao ay.

Karapatan sa imortalidad

Hindi nagkataon lamang na maingat na inembalsamo ng mga Ehipsiyo ang mga bangkay ng mga patay at tinustusan ang namatay ng lahat ng kailangan, pinupuno ang libingan ng iba't ibang bagay na maaaring kailanganin. Ayon sa orihinal na paniniwala, ang mga pharaoh lamang ang namuno sa kabilang buhay, ngunit pagkatapos ay ang mga pinuno ng Egypt ay pinagkalooban ng pagkakataon na ipagkaloob ang imortalidad sa kanilang mga mahal sa buhay at maharlika.

Ang pagtatapos ng Lumang Kaharian ay minarkahan ng pagkilala sa karapatan ng bawat tao sa kabilang buhay.

Ang pinuno ng Egypt na si Khafre

Si Pharaoh Khafra, na ang estatwa ay hindi kapani-paniwalang interes, ay ang pinuno ng IV dinastiya ng Lumang Kaharian. Napakakaunting mga monumento ng panahong iyon ang dumating sa amin, napakaraming mga katotohanan ng kanyang talambuhay ay hindi maaasahan, at maging ang mga taon ng kanyang buhay ay nagdudulot ng mga pagkakaiba. Naniniwala ang mga Egyptologist na pinamunuan ni Khafre ang estado sa loob ng halos 25 taon.

Sa ngayon, kilala si Khafre sa pagtatayo ng pangalawang pinakamalaking pyramid sa talampas ng Giza. Ang hitsura ng pharaoh, na anak ng sikat na Cheops (Khufu) at kinuha ang kapangyarihan pagkatapos ng kanyang ama at kapatid na si Djedefre, ay naibalik mula sa mga napanatili na estatwa ng libingan.

sagradong talampas

Ang talampas ay orihinal na itinuturing na sagrado, at samakatuwid ay itinayo ang mga libingan dito. Si Pharaoh Khafre, na nag-iisip nang maaga tungkol sa paglipat sa kabilang buhay, ay nag-utos ng pagtatayo ng isang pyramid sa tabi ng libingan ng Cheops.

Sa una, ang taas ng pyramid ay 144 metro, ngunit sa paglipas ng panahon ay bahagyang nabawasan ito, na hindi nakakaapekto sa magandang kondisyon nito. Ang apog ay naging pangunahing materyales sa gusali para dito, at ang base ay may linya na may kulay rosas na granite.

Pyramid, na naging kanonikal

Nais ni Pharaoh Khafra na ang kanyang libingan ay lalampas sa laki ng pyramid ng kanyang ama, ngunit sa panahon ng pagtatayo ay naging imposible ang pagtatayo ng isang malaking complex sa iba't ibang mga kadahilanan.

Ito ay pinaniniwalaan na ang disenyo ng pyramid at ang layout nito na may panloob na patyo, isang gallery at isang espesyal na angkop na lugar para sa mga ritwal na sisidlan sa libingan ay naging kanonikal. Ayon sa isang uri ng pamantayan, ang lahat ng iba pang mga kumplikadong libing ay nagsimulang itayo.

Ano ang kasama sa funeral complex?

Sa una, sa tabi ng pyramid ng Khafre ay mayroong isang mas maliit na istraktura ng funerary, kung saan walang nananatili ngayon. Malamang, ang asawa ng pharaoh ay inilibing doon.

Ang templo ng mortuary, na itinayo mula sa malalaking bloke ng granite, ay nagulat sa kapangyarihan nito: ang haba ng mga bloke ay 5 metro, at ang bigat ng bawat isa sa kanila ay umabot sa apatnapung tonelada. Hanggang sa ika-18 siglo, ito ay nasa isang kasiya-siyang kondisyon, hanggang sa sinira ng mga lokal ang mga dingding ng gusali. Sa loob nito ay maraming eskultura ng pharaoh.

Kasama sa complex ang isang proteksiyon na pader sa pagitan ng mga gusali, isang kalsada at isang mas mababang templo, kung saan natuklasan ang isang diorite na estatwa ng pharaoh. Si Khafra, na nangangarap ng isang maringal na istraktura, ay nag-isip tungkol sa pagiging compact ng istraktura ng kulto. Natuklasan ng mga arkeologo na nagtrabaho sa libingan na sa malaking lugar ng libreng espasyo, hindi gaanong - mas mababa sa 0.01 porsyento.

Ano ang nasa loob ng pyramid?

Ang panloob na istraktura ng pyramid ay binubuo ng dalawang silid at pasukan. Mayroong isang maliit na pamamahagi sa lugar, na naiwan na hindi natapos at ang layunin nito ay hindi alam. Ang isang walang laman na granite sarcophagus na may basag na takip ay nakapatong sa isang silid ng libingan na inukit sa bato.

Ang mga magnanakaw ay pumasok sa loob sa pamamagitan ng hinukay na lagusan, at ang natitira na lamang para sa mga arkeologo ay ilang nahulog na perlas at isang tapon ng isang ritwal na sisidlan kung saan ang pangalan ng kinatawan ng Diyos ay inukit. Wala nang mga silid sa loob ng pyramid.

Unti-unti, lumaki ang isang tunay na nekropolis sa paligid nito, kung saan nagpahinga ang mga katawan ng lahat ng miyembro ng pamilya Khafre.

Libingan ng isang pari at ng kanyang mga kamag-anak

Anim na taon na ang nakalilipas, natuklasan ng mga arkeologo sa hindi kalayuan sa lahat ng mga libingan ang libingan ng pari ng pharaoh, na sa panahon ng kanyang paghahari ay namuno sa kulto ng libing. Nagawa niyang magbigay ng imortalidad sa lahat ng kanyang mga kamag-anak, at ang gusaling ito ay katibayan na ang mga ordinaryong Ehipsiyo ay nakatanggap ng karapatang manguna sa kabilang buhay.

Maraming pharaoh statues

Maraming mga pinuno ng Egypt at kanilang mga kamag-anak ang inilibing sa sagradong talampas, ngunit wala ni isang artifact ang natira sa ilan. Ngunit sa maraming estatwa na natagpuan ng mga arkeologo, lumitaw ang gobernador ng Diyos na si Khafre. Ang pharaoh ng sinaunang Ehipto ay inilalarawan na may isang maling balbas at isang bandana sa kanyang ulo, at hindi isa sa kanyang mga estatwa ang katulad ng isa pa. Naniniwala ang mga mananaliksik na noong mga panahong iyon ay ipinagbabawal na gumawa ng magkatulad na mga pigura.

Ang mga eskultura, na orihinal na nakalagay sa mga hukay sa isa sa mga bulwagan ng pyramid, ay kalaunan ay itinapon sa labas ng mga ito, at ang kanilang mga fragment ay natagpuan ng isang research team noong 1860. Sa kasamaang palad, ang ilang mga estatwa ay nawala ang kanilang mga ulo at katawan.

Ang isang mahusay na napreserbang alabastro na estatwa ni Pharaoh Khafre, na nakaimbak sa Cairo Museum, ay kilala. Kabilang sa mga eksibit ng isang pribadong kolektor ay ang ulo ng isang pharaoh na nakasuot ng puting korona. ipinagmamalaki ang mga imahe ng pinuno sa mga damit na maligaya, na ang mga talukap ay pinalamutian ng mga tansong plato.

Ang pinakasikat na estatwa ng diorite

Ngunit ang buong kadiliman, na may mga light streak, ang diorite na estatwa ng pharaoh ay naging tanyag sa buong mundo. Si Khafra, na namuno sa sinaunang Ehipto, ay buong pagmamalaki na nakaupo sa kanyang trono, sa ilalim nito ay ang mga sagisag ng bulaklak ng lotus at papyrus. Tahimik ang mukha ng hari at hindi nagpapakita ng anumang pagkabalisa.

Ang pisikal na binuo na viceroy ng Diyos sa Lupa, nakadamit ng maikli, ay naglalaman ng perpektong kapayapaan, at ang kanyang tingin ay tila nakatutok sa kawalang-hanggan.

Estatwa ni Pharaoh Khafre mula sa templo sa Giza

Sa likod ng ulo na natatakpan ng isang ritwal na scarf ay isang falcon, na niyayakap at pinoprotektahan ang dakilang pharaoh na may nakabukang mga pakpak. Ito ay kung paano inilalarawan ang simbolo ng diyos na si Horus - ang pangunahing makalangit na kapangyarihan na nagpapanatili sa lahat ng mga hari ng Ehipto at sa kanilang lupain. Nakapatong ang isang kamay ni Khafre sa kanyang tuhod, habang ang isa naman ay mahigpit na nakakuyom. Sa ilalim ng trono, sa tabi ng mga hubad na paa ng pinuno, ang kanyang mga pangalan ay nakaukit.

Ang pinakintab na estatwa ni Pharaoh Khafre, ang paglalarawan kung saan nagiging sanhi ng maraming pagtatalo sa mga siyentipiko, ay nagpapanatili ng hindi nalutas na mga lihim hanggang sa araw na ito. Ito ay pinaniniwalaan na ang gayong makatotohanang imahe ay napapailalim sa mga tradisyon ng mga sinaunang canon: upang ang kaluluwa ng namatay ay makapasok sa rebulto, kailangan nitong makilala ang rebulto. At saka lamang tinupad ng espiritu ng pinuno ang mga kahilingan at tinanggap ang lahat ng mga sakripisyo.

Pandaigdigang obra maestra

Masasabi nating ang diorite na estatwa ng pharaoh ay naging isang tunay na obra maestra sa mundo at isang natatanging monumento sa kasaysayan. Si Khafre (isang larawan ng estatwa ay ipinakita sa artikulo) ay inilalarawan bilang isang walang malasakit na pinuno na lampas sa mga hilig ng tao. Tila ang kaluluwa ng arbiter ng kapalaran ay lumulutang sa isang lugar na mataas, hindi binibigyang pansin ang dagat ng buhay.

Sino ang hindi kilalang iskultor, na mahusay na nagproseso ng pinakamatibay na bato at perpektong naihatid ang pinakamaliit na mga tampok ng mukha, ay hindi pa rin kilala. At ito ba ay isang lalaki?

Ang estatwa ni Pharaoh Khafre, na natagpuan noong 1860 sa Giza, ay isa sa pinakamahalagang eksibit ng Cairo Museum. Ito ay isang matingkad na halimbawa ng pinakamataas na antas ng pag-unlad ng sinaunang kultura at sining ng Egypt.

Mga lihim ng iskultura ng Khafre at ng Sphinx

Ang malaking interes hindi lamang sa mga ordinaryong mahilig sa sinaunang kasaysayan, kundi pati na rin sa mga mananaliksik mula sa buong mundo ay ang estatwa ng pharaoh. Si Khafra, na itinuturing na isang iginagalang na diyos sa mga Ehipsiyo, ay nag-utos na ang kanyang mukha ay inukit sa isa pang maringal na estatwa, sa wakas ay nahukay sa ilalim ng isang libong taon na patong ng buhangin noong ika-20 siglo.

Ito ang pinaka misteryoso at napakalaking iskultura na nakakaganyak sa mga isipan ng mga siyentipiko, malikhaing tao at lahat ng manlalakbay. Ang isang natatanging iskultura na inukit mula sa limestone ay nagdudulot ng maraming kontrobersya. Ang pinakadakilang himala ng Egypt ay itinuturing bilang isang solong komposisyon na may libing complex ng Khafre, at ang mukha ng Sphinx ay kahawig ng mukha ng pharaoh.

pyramid guard

Ang pyramid guard, na inukit mula sa bato, na matatagpuan sa paanan nito, ayon sa mga siyentipiko, ay itinayo sa panahon ng paghahari ni Khafre. Inilarawan siya ng mga Ehipsiyo bilang isang leon na nakatingin sa Silangan, at sa kanyang ikatlong mata ay sinundan niya ang pagsikat at paglubog ng araw ng mga luminaries.

Ang maharlikang simbolo, ayon sa alamat, ay laging gising upang ang itinatag na takbo ng Araw ay hindi maabala. Naniniwala ang mga sinaunang Egyptian na ang mga itinatanghal na ligaw na pusa ay perpektong nakikita sa gabi, nang hindi ipinipikit ang kanilang mga mata sa isang segundo. Ang mga sphinx ay itinayo sa harap ng mga piramide, sinusubukang protektahan ang mga labi ng kanilang banal na pinuno mula sa mga pag-atake ng mga magnanakaw.

Walang ilong ang estatwa na nagdodoble sa mukha ng pharaoh, na nagbunga ng maraming teorya kung paano ito nangyari. Ang ilang mga siyentipiko ay may posibilidad na maniwala na siya ay di-umano'y nabihag noong panahon ng digmaan sa pagitan ng Napoleon at ng mga Turko, ngunit marami ang sigurado na ang bahaging ito ng mukha ay wala na doon sa loob ng ilang siglo bago ang kaganapan.

Mga misteryo na nagpapasigla sa mga siyentipiko

Wala ni isang nakaligtas na sinaunang dokumento noong mga panahong iyon na nagbabanggit ng malaking rebulto na dalawampung metro ang taas at mahigit limampu't limang haba. Ang ilang mga mananaliksik ay sigurado na ang Sphinx na may mukha ng isang leon ay itinayo ng ilang sibilisasyon bago pa ang mga sinaunang Egyptian, at ang naghaharing si Khafre ay nagnanais na mag-iwan ng memorya ng kanyang sarili at inutusan ang imahe na muling ayusin, pinutol ang kanyang imahe dito.

Maraming mga mananaliksik ang hilig sa bersyon na ang pagtatayo ng pyramid ay malapit na konektado sa interbensyon ng dayuhan, kung isasaalang-alang ang dalawampung taon ng pagtatayo ng isang natatanging monumento na masyadong maikli ang panahon para sa pagtatayo ng naturang monumental na gusali.

At ang siyentipiko na si R. Hoagland, na nag-aaral ng mga larawan ng ibabaw ng Mars sa loob ng mahabang panahon, ay natuklasan doon ang mga pyramid at estatwa na may simetriko na mga mukha ng tao, na nakapagpapaalaala sa mga Egyptian.

Ang enerhiya na nagmumula sa rebulto

Ang estatwa ni Pharaoh Khafre na may falcon na si Horus, na naka-print sa bato, ay humanga sa mga kontemporaryo sa espesyal na kadakilaan at katumpakan ng alahas nito sa paghahatid ng ekspresyon ng mukha ng makapangyarihang hari. Mayroong isang "live" na enerhiya na nagmumula sa diorite sculpture.

Ang bawat tao ay labis na humanga sa inukit na estatwa ng pharaoh. Si Khafre, na inilalarawan bilang makatotohanan hangga't maaari, ay hindi binibigyang pansin ang makalupang mundo, na inaayos ang kanyang mapagmataas na tingin sa hinaharap.

Ang sinaunang sibilisasyon ng Egypt ay hindi nagmamadali upang ibunyag ang lahat ng mga lihim nito. Ang mga siyentipiko na kasangkot sa pag-aaral ng mga pyramids ay nagbabala na ang mga bagong tuklas ay tiyak na isang tunay na pagkabigla sa sangkatauhan. At kailangan lang nating maghintay...

Ang taas ng pyramid ng Khafre ay 136.4 metro, at tinawag ito ng mga Egyptian na "Khafra ay mahusay." Ganito ang magiging tunog ng pangalan ni Khafre kung babasahin mo ang mga hieroglyph. Ang kahulugan ng pangalan ay "Katulad ng Ra", "Katawang-tao ni Ra". Ngayon ang pyramid ng Khafre ay 2 metro lamang na mas mababa kaysa sa Dakila. Ito ay itinayo mula sa lokal na greyish-yellow limestone at nahaharap sa light-colored limestone mula sa Tura. Sa tuktok nito, bahagyang napanatili ang isang lining ng puting limestone. Ito ay isang natatanging tanda ng Khafre pyramid, tulad ng Sphinx sa tabi nito. Ang pangalawang pyramid ng Giza complex ay pangunahing kapansin-pansin sa hindi pagkakabulok nito. Kahit na ang mga bihasang umaakyat ay nangangailangan ng hindi bababa sa isang oras upang umakyat sa tuktok nito, na nagtatapos sa isang maliit na platform. Mula dito ay makikita mo ang isang simpleng kamangha-manghang tanawin ng pyramid ng Cheops.

Nabanggit ko na na ang mga Egyptologist ay hindi sumasang-ayon kay Herodotus at inaangkin na si Khafre ay hindi isang kapatid, ngunit ang pangalawang anak na lalaki ng tagabuo ng Great Pyramid. Namatay ang matanda, at kinuha ni Khafre ang trono. Ayon sa teksto ng papyrus na nakaimbak sa Turin, siya ay namuno sa loob ng 25 taon, ayon kay Herodotus - 56, at kung susundin mo ang gawain ng pari-historian na si Manetho, pagkatapos ay 66 ang lahat! May isang bagay na hindi partikular na pinaniniwalaan ng dalawang matandang sinaunang tao. Dagdag pa ni Herodotus, idinagdag na kinasusuklaman ng mga Ehipsiyo si Khafre gaya ng hinalinhan ng Cheops. Ang mga tao ay mahirap pa rin, nagtatrabaho sa pawis ng kanilang mga mukha, ang mga santuwaryo ay nanatiling sarado. Si Khafre at ang mga miyembro ng kanyang pamilya ay natakot nang maaga para sa kanilang mga mummy at libingan. Marahil ay hiniling nila na ang kanilang mga mummy at kayamanan ay ilibing sa mga lihim na libingan. Ang pyramid ng Khafre ay walang laman din, tulad ng pyramid ng Cheops.

Tayo ay pumunta sa karagdagang. Mula sa silangang bahagi hanggang sa pyramid ng Khafre ay humahantong sa daan na pakaliwa mula sa natatakpan na koridor patungo sa mortuary temple. Ang templong ito ay nalinis ng buhangin. Noong unang panahon, 23 estatwa ni Khafre ang nakatayo sa bulwagan nito, at bumagsak ang liwanag sa kanila sa pamamagitan ng mga siwang bintana na matatagpuan sa kisame. Ito ay nananatiling lamang upang isipin ang extravaganza ng sikat ng araw na makikita sa mga mata ng mga estatwa. Naku, isa lang ang nakaligtas. Ito mismo si Pharaoh Khafre kasama ang diyos na si Horus sa likod niya. Ang rebulto ay gawa sa diorite - isang napakatibay, madilim na berde, halos itim na bato, na may mga magagaan na ugat. Ang diorite ay mahirap iproseso, ngunit ito ay lubos na pinakintab.

Dito, magsaya!

Estatwa ni Khafre kasama si Horus

Ang Panginoon ay nakaupo nang may pagtitiwala sa kanyang trono. Ang isang kamay ay nakapatong sa tuhod, ang isa naman ay nakakuyom. Isang cartouche na may mga pangalan ay nakaukit sa tabi ng hubad na paa ng pharaoh. Nakasuot siya ng isang maikling gaiter - skhenti, sa kanyang ulo isang ritwal na may guhit na scarf - nemes. Sa likod ng ulo ng pharaoh ay isang falcon, ang simbolo ng diyos na si Horus. Ang Falcon of Horus ay yumakap sa panginoon gamit ang mga pakpak nito, pinoprotektahan ito mula sa mga pwersang pagalit.

Kalmado at walang kibo ang mukha ng pharaoh. Ang titig ay tila nakadirekta sa kawalang-hanggan.

Ang iskulturang ito ay mas mataas kaysa sa paglaki ng tao, siyempre. isang obra maestra ng isang hindi pinangalanang sinaunang Egyptian artist. Ngayon ito ay itinatago sa Cairo Museum of Ancient Egyptian Art.

Siyanga pala, iniulat ni Herodotus na siya mismo ang sumukat ng pyramid ng Cheops at walang mga silid sa ilalim ng lupa sa ilalim nito. Ang mga modernong siyentipiko ay hindi rin nakahanap ng anumang mga nakatagong voids sa Khafre pyramid. Sinamantala nila ang translucence gamit ang cosmic rays. Ang mga sinag mula sa kalawakan ng mundo, na puspos ng enerhiya ng mga atomic na particle, ay may kakayahang tumagos sa anumang, kahit na siksik, na mga materyales. Ang pagtagos sa bato, nawalan sila ng mas maraming enerhiya kaysa sa pagdaan sa kapaligiran. Nangangahulugan ito na kung ang ilang mga sinag ay nakakatugon sa mga void sa kanilang daan sa pagmamason, mawawalan sila ng mas kaunting enerhiya kaysa sa mga dumaan sa granite.

Higit pa tungkol sa Great Sphinx.

Ang pagtatayo ng colossus na ito ay iniuugnay kay Khafre, bagama't may iba pang mga hypotheses. At ang isa na ang Sphinx ay mas matanda kaysa sa mga pyramids, at ang isa na nagsasabing ito ay nilikha hindi ng mga tao, ngunit ng mga diyos, o mga dayuhan. May isa pang hula: ang Great Sphinx ay itinayo ng panganay na anak ni Cheops - Djedefra, at ito lang ang nagawa niya.

Kung may nangyaring hindi pangkaraniwang pangyayari sa iyo, nakakita ka ng kakaibang nilalang o hindi maintindihang kababalaghan, nagkaroon ka ng hindi pangkaraniwang panaginip, nakakita ka ng UFO sa langit o naging biktima ng alien abduction, maaari mong ipadala sa amin ang iyong kwento at ito ay mai-publish sa aming website ===> .

Ang kawalan ng kinakailangang mataas na katumpakan na kagamitan kung saan maaaring malikha ang maraming mga sinaunang artifact ng Egypt, pati na rin ang kawalan ng mga bakas ng isang pang-industriya na imprastraktura para sa paggawa nito sa Egypt mismo at higit pa, ay nagpapahiwatig na ang mataas na teknolohiya ay ipinakilala mula sa labas. At dito hindi magiging masama na alalahanin ang kwentong mitolohiya tungkol sa "mga anak ng langit" na karaniwan sa iba't ibang mga tao, na, pagkatapos makumpleto ang isang tiyak na humanitarian mission sa Earth, ay bumalik sa "kanilang bituin".

Sa pagliko ng III milenyo BC. e. sa Egypt, halos mula sa simula, nagkaroon ng hindi maipaliwanag na teknolohikal na tagumpay. Na parang sa pamamagitan ng mahika, ang mga Ehipsiyo ay nagtatayo ng mga pyramid sa pinakamaikling posibleng panahon at nagpapakita ng hindi pa nagagawang kasanayan sa pagproseso ng matitigas na materyales - granite, diorite, obsidian, quartz ... Ang lahat ng mga himalang ito ay nangyari bago ang pagdating ng bakal, mga kasangkapan sa makina at iba pang mga teknikal na kasangkapan. Kasunod nito, ang mga natatanging kasanayan ng mga sinaunang Egyptian ay kasing bilis at hindi maipaliwanag na nawawala...

Tatlong granite na estatwa ni Pharaoh Senusret III. Museo ng Briton. London

Kakaibang KAPITBAHAY

Kunin, halimbawa, ang kuwento ng Egyptian sarcophagi. Nahahati sila sa dalawang grupo, na kapansin-pansing naiiba sa kalidad ng pagpapatupad. Sa isang banda, walang ingat na ginawa ang mga kahon, kung saan nangingibabaw ang hindi pantay na mga ibabaw. Sa kabilang banda, multi-toneladang granite at quartzite receptacles ng hindi maintindihan na layunin, pinakintab na may hindi kapani-paniwalang kasanayan. Kadalasan ang kalidad ng pagproseso ng mga sarcophagi na ito ay nasa limitasyon ng mga modernong teknolohiya ng makina.

Sarcophagi ng iba't ibang kalidad ng pagproseso

Hindi gaanong mahiwaga ang mga sinaunang estatwa ng Egypt, na nilikha mula sa mabibigat na materyales. Sa Egyptian Museum, makikita ng sinuman ang isang estatwa na inukit mula sa isang piraso ng itim na diorite. Ang ibabaw ng rebulto ay pinakintab sa isang mirror finish. Iminumungkahi ng mga iskolar na ito ay kabilang sa panahon ng Ika-apat na Dinastiya (2639-2506 BC) at inilalarawan ang pharaoh Khafre, na kinikilala sa pagtatayo ng isa sa tatlong pinakamalaking piramide ng Giza.

Ngunit malas - noong mga panahong iyon, ang mga manggagawang Egyptian ay gumamit lamang ng mga kasangkapang bato at tanso. Ang malambot na limestone ay maaari pa ring iproseso gamit ang gayong mga tool, ngunit ang diorite, na isa sa pinakamatigas na bato, ay hindi nangangahulugang imposible.

Diorite na estatwa ni Khafre. Egyptian Museum

At bulaklak pa. Ngunit ang colossi ng Memnon, na matatagpuan sa kanlurang pampang ng Nile, sa tapat ng Luxor, ay mga berry na. Hindi lamang sila ay gawa sa heavy-duty na quartzite, ang kanilang taas ay umabot sa 18 metro, at ang bawat estatwa ay tumitimbang ng 750 tonelada. Bilang karagdagan, nagpapahinga sila sa isang quartzite pedestal na 500 tonelada! Malinaw na walang paraan ng transportasyon ang makatiis sa ganoong karga. Bagama't ang mga estatwa ay lubhang nasira, ang mahusay na pagpapatupad ng mga nakaligtas na patag na ibabaw ay nagmumungkahi ng paggamit ng advanced na teknolohiya ng makina.

Ang Colossi ng Memnon ay isang natatanging komposisyon ng eskultura mula sa panahon ng Sinaunang Ehipto.

Ngunit kahit na ang kadakilaan ng colossi ay namumutawi kung ihahambing sa mga fragment ng isang higanteng estatwa na nagpapahinga sa patyo ng Ramesseum - ang pang-alaala na templo ng Ramses II. Ginawa mula sa isang piraso ng pink na granite, ang iskultura ay umabot sa taas na 19 metro at tumitimbang ng halos 1000 tonelada! Ang bigat ng pedestal na dating kinatatayuan ng estatwa ay mga 750 tonelada. Ang napakalaking sukat ng estatwa at ang pinakamataas na kalidad ng pagpapatupad ay ganap na hindi umaangkop sa mga teknolohikal na kakayahan ng Ehipto sa panahon ng Bagong Kaharian (1550-1070 BC) na kilala sa atin, kung saan ang modernong agham ay nag-date ng iskultura.

Granite statue sa Ramesseum

Ngunit ang Ramesseum mismo ay medyo pare-pareho sa teknikal na antas ng oras na iyon: ang mga estatwa at mga gusali ng templo ay nilikha pangunahin mula sa malambot na limestone at hindi kumikinang sa mga kasiyahan sa pagtatayo.

Nakikita namin ang parehong larawan kasama ang colossi ng Memnon, na ang edad ay tinutukoy ng mga labi ng templo ng libing na matatagpuan sa likuran nila. Tulad ng sa kaso ng Ramesseum, ang kalidad ng istrakturang ito, sa madaling salita, ay hindi kumikinang sa mataas na teknolohiya - hindi nabakang brick at halos nilagyan ng limestone, iyon lang ang pagmamason.

Ang ganitong hindi bagay na kapitbahayan ay maipaliwanag lamang sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga pharaoh ay nakalakip lamang sa kanilang mga templo sa mga monumento na natitira mula sa isa pa, mas sinaunang at lubos na maunlad na sibilisasyon.

Pinuno ng isang estatwa ni Pharaoh Senusret III. Obsidian. XII dinastiya. ika-19 na siglo BC e. Sobr. Gulbenkyan.

MGA MATA NG REBULTO

Ang isa pang misteryo ay konektado sa mga sinaunang estatwa ng Egypt. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga mata na gawa sa mga piraso ng batong kristal, na ipinasok, bilang panuntunan, sa limestone o kahoy na mga estatwa. Ang kalidad ng mga lente ay napakataas na ang pag-iisip ng pag-ikot at paggiling ng mga makina ay nag-iisa.

Ang mga mata ng kahoy na estatwa ni Pharaoh Horus, tulad ng mga mata ng isang buhay na tao, ay mukhang asul o kulay abo depende sa anggulo ng pag-iilaw, at kahit na ginagaya ang istraktura ng capillary ng retina! Ang isang pag-aaral ni Propesor Jay Enoch ng Unibersidad ng Berkeley ay nagpakita ng nakakagulat na pagkakalapit ng mga modelong salamin na ito sa hugis at optical na katangian ng tunay na mata.

Naniniwala ang isang Amerikanong mananaliksik na naabot ng Egypt ang pinakadakilang kasanayan sa pagproseso ng mga lente noong 2500 BC. e. Pagkatapos nito, ang gayong kahanga-hangang teknolohiya para sa ilang kadahilanan ay tumigil sa pagsasamantala at pagkatapos ay ganap na nakalimutan. Ang tanging makatwirang paliwanag ay ang mga Egyptian ay humiram ng mga blangko ng kuwarts para sa mga modelo ng mata mula sa isang lugar, at nang maubos ang mga reserba, ang "teknolohiya" ay nagambala.

Ano ang hitsura ng mga diyos?

Ang sinaunang mananalaysay na Griego na si Diodorus Siculus ay sumulat "mula sa mga salita ng mga pari ng Ehipto na ang mga mortal ay namuno sa Ehipto nang wala pang 5 libong taon. Ang kaharian ng mga tao ay nauna sa kapangyarihan ng mga diyos at mga bayani na namuno sa hindi kapani-paniwalang 18 libong taon. Ang sinaunang panahon. Sinimulan din ng Egyptian priest at historian na si Manetho ang kanyang listahan ng mga pinuno ng Egypt na may dinastiya ng mga diyos at demigod.

Kung ihahambing natin ang mga pahayag ng mga sinaunang may-akda at ang mga katotohanang mayroon tayo sa kasalukuyan, lumalabas na walang teknolohikal na tagumpay. Simula pa lamang sa III milenyo BC. e. sa Egypt, nagsimulang lumitaw ang mga artifact mula sa mga unang divine dynasties. Posible na ang mga pharaoh ay sadyang hinanap, sinubukang makabisado at sabay na iangkop ang mga nabubuhay na fragment ng pamana na ito.

Ang mga sculptural na imahe ng mga anak na babae ng pharaoh-reformer na si Akhenaten ay maaaring sabihin tungkol sa hitsura ng mga orihinal na tagalikha ng mga sinaunang obra maestra. Ang unang bagay na nakakakuha ng iyong mata ay ang hindi likas na pahabang hugis ng bungo, na kung saan ay katangian, sa pamamagitan ng paraan, ng iba pang mga gawa ng panahon ng Amarna. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nagbigay ng hypothesis ng isang congenital disease ng pamilya ng pharaoh. Gayunpaman, walang binanggit na anumang mga paglihis sa isip sa pamilya ng pinuno, na hindi maiiwasang magdulot ng gayong sakit.

Kung ang mga pharaoh ay talagang malayong mga inapo ng mga diyos, posible na paminsan-minsan ay maaari silang magpakita ng "banal" na mga gene. Hindi ba sa anatomikal na katangiang ito ng mga diyos na ang kaugalian ng pagpapapangit ng ulo, karaniwan sa iba't ibang mga tao, ay konektado?

Ang isa pang mahalaga at mahiwagang detalye ng sinaunang Egyptian sculptural canon ay ang ganap na simetrya ng mga proporsyon ng mukha. Tulad ng alam mo, walang simetriko na mga bagay sa kalikasan. Nalalapat din ang panuntunang ito sa katawan ng tao. Bukod dito, ipinakita ng mga eksperimento na ang mga larawang binubuo ng mahigpit na simetriko na mga kalahati ng parehong mukha ay nagdudulot ng likas na pagtanggi sa isang tao.

Isang bagay na hindi natural at kakaiba sa kalikasan ng tao ay dumaan sa kanila. Ngunit, marahil, sa mundo kung saan nagmula ang mga diyos, ang iba pang mga natural na kondisyon ay naghari, salamat sa kung saan ang "anomalya" ay naging pamantayan? Magkagayunman, dapat nating maingat na pakinggan ang mga salita ni Plutarch: "Hindi ang tumatanggi sa pagkakaroon ng mga diyos ang nahuhulog sa higit na kalapastanganan, ngunit ang kumikilala sa kanila bilang sila ay itinuturing ng mga mapamahiin."

Alexey KOMOGORTSEV

Statue of pharaoh Khafra (Khaphren), IV dynasty, Old Kingdom

Ang simula ng maharlikang kapangyarihan at ang mga kaugalian na nagbigay nito ng kakaibang katangian sa sinaunang Ehipto, gaya ng napansin na ng mambabasa, ay nag-ugat sa napakalayo na sinaunang panahon na ang malalabong bakas lamang ng ebolusyon ng establisimiyento na ito ang ating makikilala. Sa panahon ng pagbuo ng isang magkakaugnay na bansa sa ilalim ng Menes, ang institusyon ng maharlikang kapangyarihan ay napakatanda na, at ang kasunod na higit sa apat na raang taon ng pag-unlad nito ay ginawa na sa pagtatapos ng Lumang Kaharian, ang dignidad ng pharaoh. ay namuhunan ng prestihiyo at pambihirang kapangyarihan, na nangangailangan ng pinakamalalim na paggalang mula sa isang paksa, marangal man o marangal. Bukod dito, ang hari ay opisyal na ngayong itinuturing na isang diyos, at isa sa kanyang pinakakaraniwang mga titulo ay "Mabuting Diyos"; napakalaki ng paggalang na nararapat sa kanya, na kapag nagsasalita tungkol sa kanya, iniiwasan nilang banggitin ang kanyang pangalan. Mas pinili ng courtier na italaga ito bilang hindi personal na "Sila," at "dalhin sa Kanilang atensyon" ang naging opisyal na pormula sa halip na ang pariralang "ulat sa hari." Ang maharlikang pamahalaan at ang mismong monarko ay itinalaga ng salitang "Big House", sa Egyptian na "Feather", isang expression na bumaba sa atin sa pamamagitan ng mga Hudyo sa anyo ng "Pharaoh". Mayroon ding ilang iba pang mga pananalita na maaaring gamitin ng sensitibong courtier kapag tinutukoy ang kanyang banal na panginoon. Nang mamatay ang hari, naibilang siya sa hanay ng mga diyos at, tulad nila, tumanggap ng walang hanggang pagsamba sa templo sa harap ng malaking piramide kung saan siya nagpahinga.

Mula sa mga kaugalian ng korte ay unti-unting nabuo ang isang kumplikadong opisyal na tuntunin ng magandang asal, ang mahigpit na pagsunod sa kung saan, kahit na sa malayong panahon na ito, ay sinusubaybayan ng maraming magagandang marshals at court chamberlains, na patuloy na nasa palasyo para dito. Sa gayon ay bumangon ang isang buhay sa hukuman, malamang na katulad niyaong matatagpuan natin ngayon sa Silangan. Nakuha na namin ang ilang ideya tungkol sa kanya mula sa maraming titulo ng mga maharlika sa korte noong panahong iyon. Sa mapagmataas na pagmamataas ay dinadala nila ang kanilang mga titulo sa mga dingding ng mga libingan na sinasalitan ng malalakas na pagtatalaga ng kanilang matataas na tungkulin at hindi pangkaraniwang mga pribilehiyo, na kanilang tinatamasa sa bilog ng mga taong malapit sa hari. Mayroong maraming mga ranggo, at ang mga bentahe ng bawat isa sa lahat ng mga subtleties ng seniority ay mahigpit na sinusunod at ipinagdiriwang ng mga marshal ng korte sa lahat ng mga solemne na paglabas at royal reception. Para sa bawat pangangailangan ng maharlikang tao ay mayroong isang espesyal na maharlika ng korte, na ang tungkulin ay upang bigyang-kasiyahan ito, at na may hawak ng kaukulang titulo, halimbawa, manggagamot ng hukuman o pinuno ng hukuman. Sa kabila ng medyo simpleng palikuran ng hari, isang buong maliit na hukbo ng mga wigmaker, sandal makers, perfumer, laundrie, bleachers at keepers ng royal wardrobe ang nagsiksikan sa mga silid ng pharaoh. Dinadala nila ang kanilang mga titulo sa kanilang mga lapida na may nakikitang kasiyahan. Kaya, upang kunin ang unang halimbawa na makikita, tinawag ng isa sa kanila ang kanyang sarili na "ang tagapag-alaga ng kabaong na may mga pampaganda, na nakakaalam ng sining ng mga pampaganda sa kasiyahan ng kanyang panginoon, ang tagapag-alaga ng cosmetic na lapis, ang nagdadala ng mga sandalyas ng hari. , na nakakaalam ng lahat ng bagay na may kaugnayan sa maharlikang sandalyas, sa kasiyahan ng kanyang panginoon." Ang minamahal na asawa ng pharaoh ay ang opisyal na reyna, at ang kanyang panganay na anak na lalaki ay karaniwang hinirang na tagapagmana ng trono ng hari kahit na sa panahon ng buhay ng kanyang ama. Ngunit, tulad ng sa lahat ng mga korte sa silangan, mayroon ding isang royal harem na may maraming mga odalisque. Ang isang masa ng mga anak na lalaki ay karaniwang nakapalibot sa monarko, at ang malaking kita ng palasyo ay bukas-palad na ibinahagi sa kanila. Ang isa sa mga anak ng hari ng IV dynasty na si Khafre ay nag-iwan ng pribadong pag-aari, na binubuo ng 14 na lungsod, isang bahay ng lungsod at dalawang pag-aari sa royal residence-city sa pyramid. Bilang karagdagan, ang probisyon ng kanyang libingan ay binubuo ng 12 iba pang mga lungsod. Ngunit ang mga prinsipe ay hindi humantong sa isang walang ginagawa at marangyang buhay, ngunit tinulungan ang kanilang ama sa pamamahala. Makikita natin na inokupa nila ang ilan sa pinakamahirap na posisyon sa serbisyo publiko.

Gaano man kataas ang opisyal na posisyon ng pharaoh bilang ang august na diyos sa pinuno ng estado, gayunpaman ay pinanatili niya ang malapit na personal na relasyon sa mga pinakakilalang kinatawan ng maharlika. Bilang isang prinsipe, pinalaki siya kasama ng isang grupo ng mga kabataang lalaki mula sa marangal na pamilya, at magkasama silang natutunan ang marangal na sining ng paglangoy. Ang mga pagkakaibigan at matalik na relasyon na nagsimula sa ganitong paraan sa kabataan ay magkakaroon ng malakas na impluwensya sa monarch sa mga susunod na taon ng kanyang buhay. Nalaman namin na ibinibigay ng pharaoh ang kanyang anak na babae sa kasal sa isa sa mga maharlika kung kanino siya pinalaki sa kanyang kabataan, at ang mahigpit na dekorasyon ng palasyo ay nilabag para sa kapakanan ng paboritong ito; ibig sabihin, sa mga opisyal na okasyon, hindi siya dapat humalik sa alikabok sa paanan ng pharaoh, ngunit tinatamasa ang walang katulad na karangalan ng paghalik sa paa ng hari. Dahil ang bagay na iyon ay may kinalaman sa mga malapit sa kanya, ito ay isang pormalidad lamang; sa pribadong buhay, ang pharaoh ay hindi nag-atubili na umupo nang simple, nang walang anumang kahihiyan, sa tabi ng isa sa kanyang mga paborito, habang ang pagdalo sa mga alipin ay pinahiran silang dalawa. Ang anak na babae ng gayong marangal na tao ay maaaring maging opisyal na reyna at ina ng susunod na hari. Nakita namin ang hari na nag-inspeksyon sa isang pampublikong gusali kasama ang punong arkitekto, ang vizier. Habang hinahangaan niya ang gawain at pinupuri ang tapat na ministro, napansin niya na hindi niya naririnig ang mga salita ng pabor ng hari. Ang bulalas ng hari ay nagpakilos sa naghihintay na mga courtier, at ang ministro, na tinamaan ng suntok, ay mabilis na inilipat sa mismong palasyo, kung saan ang pharaoh ay dali-daling ipinatawag ang mga pari at punong manggagamot. Nagpapadala siya sa library para sa isang kabaong na may mga medikal na scroll, ngunit lahat ay walang kabuluhan. Idineklara ng mga doktor na walang pag-asa ang kalagayan ng vizier. Ang hari ay napuno ng kalungkutan at nagretiro sa kanyang mga silid upang manalangin kay Ra. Pagkatapos ay inutusan niyang gawin ang lahat ng paghahanda para sa paglilibing ng namatay na maharlika, utos na gumawa ng isang kabaong ng itim na kahoy at pahiran ang katawan sa kanyang harapan. Sa wakas, ang panganay na anak ng namatay ay inatasan na magtayo ng isang libingan, na pagkatapos ay ibibigay at pagkakalooban ng hari. Mula dito ay malinaw na ang pinakamakapangyarihang maharlika sa Ehipto ay konektado sa espesyal na pharaoh sa pamamagitan ng malapit na ugnayan ng consanguinity at pagkakaibigan. Ang gayong mga ugnayan ay masigasig na pinananatili ng monarko, at sa panahon ng ika-4 at simula ng ika-5 dinastiya nakita natin ang mga tampok ng isang sinaunang estado, kung saan ang bilog ng mga taong pinakamalapit sa hari ay kahawig ng isang malaking pamilya. Gaya ng nakita natin, tinulungan ng hari ang lahat ng kanyang mga miyembro sa pagtatayo at pagsasaayos ng kanilang mga libingan, at ipinakita ang pinakamalaking pag-aalala para sa kanilang kapakanan, kapwa sa buhay na ito at sa susunod.

Estatwa ni pharaoh Khufu (Cheops), IV dynasty, Old Kingdom

Sa teorya, walang sinuman ang maglilimita sa kapangyarihan ng pharaoh bilang pinuno ng pamahalaan. Sa katotohanan, kinailangan niyang isaalang-alang ang mga hinihingi ng ito o ang klase, ito o ang makapangyarihang pamilya, partido o indibidwal, at sa wakas ang harem, sa eksaktong kaparehong paraan ng mga kahalili niya sa Silangan noong simula ng ika-20 siglo. Ang mga puwersang ito, na nakaimpluwensya sa kanyang pang-araw-araw na mga gawain sa mas malaki o mas mababang antas, ay maaaring masubaybayan pabalik sa malayong panahon lamang hangga't ang estado na nabuo sa ilalim ng kanilang impluwensya ay dahan-dahang lumilitaw sa harap natin sa mga pangunahing tampok nito. Sa kabila ng karangyaan na pinatutunayan ng organisasyon ng mga kawani ng korte, hindi pinangunahan ng pharaoh ang buhay ng isang mapag-aksaya na despot, tulad ng madalas nating pagkikita sa ilalim ng mga Mamluk sa Muslim Egypt. Sa panahon man lamang ng Ika-4 na Dinastiya, habang prinsipe pa siya, humawak siya ng mahihirap na posisyon na nangangasiwa sa gawain sa mga quarry at minahan, o tinulungan ang kanyang ama sa pamamagitan ng pag-arte bilang isang vizier o unang ministro, at nakakuha siya ng mahalagang karanasan sa mga gawain sa gobyerno bago pa man siya mapunta sa ang trono.. Siya ay isang edukado at napaliwanagan na monarko na marunong bumasa at sumulat, at madalas na kumuha ng panulat upang magsulat ng liham ng pasasalamat o paghihikayat sa ilang kilalang opisyal ng pamahalaan. Patuloy niyang tinatanggap ang kanyang mga ministro at inhinyero upang talakayin ang mga pangangailangan ng bansa, lalo na ang pagtitipid ng mga suplay ng tubig at pagpapalawak ng sistema ng irigasyon. Ang punong arkitekto ay nagpadala ng mga plano para sa pagsasaayos ng mga ari-arian ng hari, at nakita namin ang monarko na tinatalakay sa kanya ang tanong ng paghuhukay ng isang lawa na 2000 talampakan ang haba sa isa sa mga ito. Nagbasa siya ng maraming nakakapagod na scroll ng mga papeles ng estado at nagdidikta ng mga pagpapadala sa mga pinuno ng trabaho sa Sinai Peninsula, sa Nubia at Punt, sa katimugang baybayin ng Dagat na Pula. Ang mga pahayag ng mga tagapagmana sa paglilitis ay dumaan sa kanyang mga kamay at, marahil, ay hindi palaging binabasa ng kanyang mga sekretarya nang wala sa karaniwang gawain. Sa pagtatapos ng mga klase sa mga opisina ng hari, ang monarko ay sumakay sa isang stretcher, na sinamahan ng isang vizier at retinue, upang siyasatin ang kanyang mga gusali at pampublikong gawain, at ang kanyang kamay ay nadama ang sarili sa lahat ng pinakamahalagang gawain ng bansa.

Ang lokasyon ng maharlikang tirahan ay natukoy sa malaking lawak ng lugar kung saan itinayo ng pharaoh ang pyramid. Tulad ng nakita na natin, ang palasyo at ang lungsod, na binubuo ng mga bahay ng hukuman at iba pang mga gusali na may kaugnayan sa hukuman, ay malamang na nasa paanan ng talampas ng disyerto kung saan lumaki ang piramide. Mula sa dinastiya hanggang sa dinastiya, at kung minsan mula sa paghahari hanggang sa paghahari, sinundan ng lungsod ang pyramid, at ang magaan na pagtatayo ng mga palasyo at villa ay hindi seryosong nakahadlang sa gayong kadaliang kumilos. Pagkatapos ng III dinastiya, ang tirahan ay palaging nasa kapitbahayan ng huling Memphis. Ang palasyo mismo ay binubuo ng dalawang bahagi, o hindi bababa sa may dalawang tarangkahan sa harap, na katumbas ng dalawang sinaunang kaharian, na ang pinagsamang pamahalaan ay nasa loob nito. Sa pinakamatandang larawan ng harapan ng palasyo, gaya ng nasa lapida ng haring “serpentine” na si Seth, malinaw na makikilala ng isa ang isa at ang isa pang tarangkahan. Ang bawat pinto o gate ay may partikular na pangalan na nagsasaad ng kaharian kung saan ito nabibilang. Kaya, tinawag ni Sneferu ang isang gate ng kanyang palasyo na "Ang Puting Korona ng Sneferu ay itinaas sa Timog Gate", at ang isa pa - "Ang Pulang Korona ng Sneferu ay itinaas sa Hilagang Gate". Sa buong kasaysayan ng Egypt, ang façade ng palasyo ay tinukoy bilang "double front" at kapag iginuhit ng isang eskriba ang salitang "palasyo" ay madalas niyang inilalagay ang tanda ng dalawang bahay sa likod nito. Ang opisina ng hari ay madalas na tinutukoy bilang isang "double office", bagaman hindi malamang na mayroong dalawang ganoong bureaus, isa para sa Hilaga at isa para sa Timog. Ang dibisyon ay malamang na hindi lumampas sa puro panlabas na simbolismo ng dalawang pintuan ng palasyo. Ang parehong ay walang alinlangan totoo sa sentral na pamahalaan kinuha bilang isang buo. Kaya naririnig natin ang "double granary" at ang "double white house" bilang mga dibisyon ng treasury. Pareho, walang alinlangan, ay hindi tumutugma sa dalawahang organisasyon na hindi na umiiral; sila ay naging isang kathang-isip, na napanatili mula sa panahon ng unang dalawang dinastiya, ngunit ang gayong duality sa pangalan ay iningatan magpakailanman sa mga huling termino ng pamahalaan. Isang malawak na patyo ang nakadikit sa palasyo, kung saan nakipag-ugnayan ang mga "silid" o mga tanggapan ng sentral na administrasyon. Sa pangkalahatan, ang palasyo at ang mga opisinang katabi nito ay kilala sa ilalim ng pangalan ng "Malaking Bahay", na, samakatuwid, ay parehong sentro ng pangangasiwa at tirahan ng maharlikang bahay. Narito ang sentro ng buong sistema ng pamahalaan, na ang mga sangay nito ay naghiwalay sa buong bansa.

Sa interes ng lokal na pamahalaan, ang Upper Egypt ay nahahati sa humigit-kumulang 20 administratibong distrito, at kalaunan ay nakahanap kami ng mas maraming distrito sa Delta. Ang mga pangalang ito ay malamang na tumutugma sa sinaunang mga pamunuan, na ang mga pinuno ay matagal nang nawala. Sa pinuno ng distrito, o nome, ay nasa panahon ng IV at V dynasties isang opisyal ng korona, na kilala bilang "ang una pagkatapos ng hari." Bilang karagdagan sa tungkuling administratibo, bilang "lokal na gobernador" ng nome, gumanap din siya ng mga tungkuling panghukuman at samakatuwid ay taglay ang titulong "hukom". Sa Upper Egypt, ang "mga lokal na gobernador" ay tinatawag ding "mga maharlika ng timog na sampung," na parang kabilang sa kanila ay mayroong isang grupo ng mas mataas na ranggo, na bumubuo sa kolehiyo ng sampu. Tungkol sa pangangasiwa ng Hilaga, hindi tayo gaanong nakakaalam, ngunit, tila, mayroong isang sistema ng pamahalaan na halos kapareho ng inilarawan sa itaas, bagaman maaaring may mas kaunting "mga lokal na gobernador". Ang Nome, na pinamumunuan ng isang "lokal na gobernador", ay isang maliit na estado o isang administratibong yunit na mayroong lahat ng namumunong katawan: isang treasury, isang hukuman, isang pangangasiwa sa lupa, isang institusyon na namamahala sa pangangalaga ng mga dike at mga kanal, isang detatsment ng pulisya. , isang unipormeng tindahan; sa mga lugar na ito ng pamahalaan ay maraming mga eskriba at tagabilang at patuloy na dumarami ang bilang ng mga archive at lokal na ulat. Ang pangunahing administratibong katawan na nag-coordinate at nag-sentralisa sa mga nome ay ang treasury, salamat sa paggana ng mga butil, hayop, manok at mga produktong handicraft taun-taon na dumadaloy sa mga bodega ng sentral na administrasyon; ang lahat ng ito, sa kawalan ng pera na hindi pa nagagamit, ay nakolekta ng mga lokal na gobernador. Ang lokal na pagpaparehistro ng lupa, o pangangasiwa ng lupa, ang institusyon na namamahala sa sistema ng irigasyon, pangangasiwa ng hudisyal at iba pang mga tungkuling administratibo ay mayroon ding kanilang mga sentro sa Malaking Bahay, ngunit ang kaban ng bayan pa rin ang pinakanakikitang ugnayan sa pagitan ng palasyo at ng mga pangalan. Sa lahat ng pamamahala sa pananalapi ay ang "punong ingat-yaman", na, siyempre, ay nanirahan sa korte. Sa isang estado kung saan ang pagtatayo at malawak na mga gawaing pampubliko ay nakakuha ng gayong pansin, ang paggawa ng pagkuha ng malaking halaga ng materyal mula sa mga minahan at quarry ay nangangailangan ng pangangasiwa ng dalawang mahahalagang opisyal ng kaban ng bayan, na tatawagin nating mga katulong ng ingat-yaman. Tinawag sila ng mga Ehipsiyo na "mga ingat-yaman ng Diyos", sa madaling salita, ang hari. Pinangasiwaan nila ang pagbasag at transportasyon ng mga bato para sa mga templo at malalaking pyramid ng Lumang Kaharian, at pinangunahan din nila ang maraming ekspedisyon sa Sinai Peninsula upang magmina ng mga lokal na minahan. Tulad ng maaaring napansin na ng mambabasa, ang mga tungkuling panghukuman ng mga lokal na gobernador ay isang karagdagan lamang sa kanilang gawaing administratibo. Noong panahong iyon, wala pa ring tiyak na klase ng mga propesyonal na hukom, ngunit alam ng mga opisyal ng administratibo ang mga batas at nagsagawa ng mga tungkuling panghukuman. Tulad ng isang treasury, ang hudisyal na administrasyon ay karaniwang napapailalim sa pag-uugali ng isang tao, ibig sabihin: ang mga lokal na hukom ay binubuo ng anim na hudisyal na presensya, at ang mga huli naman, ay nasa ilalim ng pinakamataas na hukom ng buong kaharian. Maraming mga hukom ang tinawag ding "sa ilalim ng Nekhen" (Hierakonpolis) – isang sinaunang pamagat mula sa mga araw nang si Nekhen ang maharlikang tirahan ng Southern Kingdom. Mayroong isang hanay ng mga detalyadong batas, na, sa kasamaang-palad, ay ganap na nawala. Ipinagmamalaki ng mga lokal na gobernador ang kanilang pagiging walang kinikilingan at pagiging patas sa pagharap sa mga kaso at kadalasang nagpahayag sa mga dingding ng kanilang mga libingan:

"Hindi ko kailanman nalutas ang isang hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng dalawang magkapatid sa paraang ang isa sa mga anak na lalaki ay pinagkaitan ng ari-arian ng kanyang ama."

Ang sistema ng pagdadala ng lahat ng mga kaso sa korte sa pamamagitan ng nakasulat na mga pagsusumamo, kung saan sinabi ni Diodorus na may ganoong pag-apruba, ay tila umiral na sa sinaunang panahon na ito. Ang Berlin Museum ay may isang dokumento ng hukuman na may kaugnayan sa isang hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng isang tagapagmana at isang tagapagpatupad. Ito ang pinakalumang dokumento sa uri nito na dumating sa amin. Ang mga espesyal na kaso ng pribadong kalikasan ay "dinig" ng punong hukom at ng hukom "sa ilalim ni Nekhen"; sa isang kaso, nang lumitaw ang isang pagsasabwatan sa harem, ang akusado na reyna ay nagpakita sa harap ng dalawang hukom "sa Nekhen", na espesyal na hinirang para sa layuning ito ng korona, at kabilang sa kanila ay hindi ang punong hukom. Ang katotohanan na noong mga panahong iyon ang isang taong nakibahagi sa isang pagsasabwatan ng harem ay hindi agad pinatay nang walang karagdagang pangangatwiran ay isang kapansin-pansing katibayan ng mataas na pakiramdam ng katarungan ng pharaoh at kamangha-manghang hudisyal na pagpapaubaya sa panahong iyon. Ang agarang parusang kamatayan, nang walang kaunting pagtatangka na legal na itatag ang pagkakasala ng hinatulan, ay hindi tila ilegal sa parehong bansa sa panahong wala pang isang siglo na inalis sa atin. Sa ilalim ng ilang mga kundisyon na hindi pa rin lubos na malinaw sa amin, posible na mag-apela nang direkta sa tsar at mag-alok sa kanyang pagpapasya ng mga nauugnay na dokumento. Ang nasabing dokumento ay ang binanggit na legal na papyrus ng Lumang Kaharian, na ngayon ay itinatago sa Berlin.

Ang agarang pinuno ng buong pamahalaan ay ang unang ministro ng pharaoh, o, bilang siya ay mas karaniwang tinatawag sa Silangan, ang vizier. Kasabay nito, regular siyang nagsilbi bilang pinakamataas na hukom. Kaya, pagkatapos ng pharaoh, siya ang pinakamakapangyarihang tao sa estado, at bilang isang resulta, ang posisyon ng vizier ay gaganapin sa panahon ng IV dinastya ng koronang prinsipe. Ang kanyang silid, o opisina, ay nagsilbing archive ng gobyerno, at siya mismo ang punong archivist ng estado. Ang mga talaan ng estado ay tinawag na "royal writings". Ang lahat ng mga lupain ay nakarehistro sa archive ng vizier, at ang lahat ng mga lokal na archive ay mayroong kanilang konsentrasyon dito at sumang-ayon sa isa't isa; Ang mga testamento ay naitala dito, at pagkatapos ng kanilang pagpasok sa puwersa, ang mga bagong titulong bunga nito ay ipinahayag din dito. Ang tipan ng maharlikang anak ng kapanahunan ng ika-4 na dinastiya ay bumaba sa amin halos lahat, at, bilang karagdagan, ang isa pa ay napanatili - mula sa simula ng ika-5 dinastiya. Ang kanilang kaligtasan ay dahil sa ang katunayan na ang dalawa sa kanila ay inukit na hieroglyphically sa pader ng bato ng kapilya sa libingan, kung saan hindi nila maipakita ang panahon ng humigit-kumulang 5000 taon na lumipas mula noon, habang ang mga archive ng vizier, na binubuo ng papyri, namatay ilang millennia na ang nakalipas. Katulad nito, maraming iba pang katulad na posthumous na mga kilos ang napanatili. Ang lahat ng mga lupain na ipinagkaloob ng pharaoh ay inilipat batay sa mga utos ng hari na ipinasok sa "mga kasulatan ng hari" sa mga opisina ng vizier.

Ptahotep, Vizier ng Pharaoh Una (V Dynasty, Old Kingdom)

Ang lahat ng mga institusyon, tulad ng palasyo, ay, sa teorya, hindi bababa sa doble, isang kathang-isip na napanatili mula sa pre-dynastic times na nauna sa pag-iisa ng parehong kaharian. Kaya, naririnig natin ang tungkol sa dobleng kamalig bilang isang sangay ng kabang-yaman at tungkol sa dobleng gabinete, o personal na tanggapan ng hari. Ang mga terminong ito, sa ilang mga kaso, marahil ay nagpapahiwatig ng isang tunay na katotohanan, ay pinanatili sa mga huling termino ng pamahalaan, matagal na matapos ang duality ng mga institusyon ay tumigil na umiral. Sa pinuno ng isang malaking hukbo ng mga eskriba at mga opisyal ng iba't ibang antas mula sa pinakamataas hanggang sa pinakamababa, na namamahala sa mga gawain ng Malaking Bahay, ay muli ang vizier. Kapag idinagdag natin dito na, bukod sa ilang menor de edad na mga opisina, siya ang madalas na punong arkitekto ng pharaoh, o, gaya ng sinabi ng mga Ehipsiyo, "pinuno ng lahat ng gawain ng hari," kung gayon naiintindihan natin na ang unang ministro ang pinaka-abalang. tao sa kaharian. Gaano man siya kalakas, ang mga tao ay bumaling sa kanya bilang isang taong namuhunan ng pinakamataas na kapangyarihang panghukuman at kayang ibalik ang niyurakan na hustisya; ang kanyang posisyon ay ayon sa tradisyon ang pinakasikat sa mahabang linya ng mga lingkod ng pharaoh. Marahil ay ang dakilang pantas na si Imhotep ang sumakop dito sa ilalim ni Haring Djoser, at ang karunungan ng dalawang iba pang vizier ng III dinastiya, sina Kegemni (Kadzhemmi) at Ptahhotep, na nakapaloob sa mga akda, ay nabuhay nang maraming siglo pagkatapos na ang Lumang Kaharian mismo ay lumipas. ang kaharian ng mga alamat. Napakalaki ng paggalang sa mga taong nagtataglay ng mataas na posisyon na ito anupat ang mga salitang "buhay, kasaganaan, kalusugan" ay idinagdag minsan sa pangalan ng vizier, na, sa katunayan, ay dapat na sinamahan lamang ng pangalan ng pharaoh o ng prinsipe. ng maharlikang bahay.

Ganyan ang organisasyon ng kahanga-hangang estadong ito, dahil matutunton natin ito pabalik sa unang dalawa o tatlong siglo ng Lumang Kaharian. Noong XXX siglo BC e. ang mga tungkulin ng estado ay binuo nang detalyado sa sistema ng lokal na pamahalaan, na nasa kamay ng mga opisyal ng korona, na hindi natin makikita sa Europa hanggang sa mga huling panahon ng Imperyo ng Roma. Sa madaling sabi, dapat sabihin na ito ay isang mahigpit na sentralisadong grupo ng mga opisyal ng lokal na pamahalaan, na ang bawat isa ay pinuno ng lahat ng mga organo ng isang ibinigay na pangalan. Ang huli, samakatuwid, ay pangunahing nakasalalay sa lokal na gobernador, at pagkatapos lamang sa palasyo. Ang pharaoh, na nagtataglay ng kapangyarihan, lakas at mga talento, at ang mga tapat na gobernador sa mga nome ay nagmarka ng isang malakas na estado, ngunit sa sandaling ang pharaoh ay nagpakita ng kahinaan, upang ang mga gobernador ay maging malaya, at ang kabuuan ay handa nang bumagsak. Ang pananatili ng mga distrito bilang magkahiwalay na mga dibisyong pang-administratibo at ang posisyon ng mga gobernador bilang mga tagapamagitan sa pagitan ng pharaoh at ng mga pangalan ay tiyak na mga salik na naging dahilan upang mapanganib ang sistema. Ang mga maliliit na estado sa loob ng isang estado, na ang bawat isa ay kadalasang may sariling espesyal na gobernador, ay madaling maging mga independiyenteng sentro ng kapangyarihang pampulitika. Ang isang katulad na proseso, na aktwal na naganap, magkakaroon tayo ng pagkakataong isaalang-alang, na nagsasalita tungkol sa kapalaran ng Lumang Kaharian sa susunod na kabanata. Mas madali itong maisakatuparan dahil ang sentral na pamahalaan ay walang anumang uniporme at magkakaugnay na organisasyong militar sa pagtatapon nito. Ang bawat nome ay may sariling milisya sa ilalim ng utos ng mga sibilyang opisyal, na hindi kinakailangang magkaroon ng sapilitang pagsasanay militar; walang espesyal na klase ng opisyal. Ang mga estate estate ay may katulad na mga yunit ng militar. Ang huli ay pangunahing ginagamit para sa mga ekspedisyon na ipinadala sa mga quarry at minahan; sa madaling salita, naghatid sila ng mga contingent para ilipat ang malalaking bato na kailangan ng mga arkitekto. Sa kaso ng gayong mga gawa, sila ay nasa ilalim ng "ingat-yaman ng diyos". Nang sumiklab ang isang seryosong digmaan, sa kawalan ng isang permanenteng hukbo, ang milisya ay mabilis na kinuha mula sa lahat ng mga pangalan at mga temple estate, at ang mga pantulong na tropa ay na-recruit sa mga tribo ng Nubian. Ang utos sa pinagsamang hukbo, na walang anumang matatag na organisasyon, ay ipinagkatiwala ng monarko sa ilang may kakayahang opisyal, dahil sa katotohanan na ang mga lokal na gobernador ang nag-utos sa milisya ng mga pangalan, hawak nila sa kanilang mga kamay ang mga pinagmumulan ng nagdududa na kapangyarihang militar ng ang pharaoh.

Ang bansang pinamamahalaan ay higit na pag-aari ng korona. Sa ilalim ng pangangasiwa ng mga subordinates ng lokal na gobernador, ito ay naproseso at ginawang kumikita sa tulong ng mga alipin o serf, na bumubuo sa karamihan ng populasyon. Ang huli ay kabilang sa lupain at minana kasama nito. Wala kaming data upang matukoy ang populasyon sa oras na iyon. Sa panahon ng Romano, tulad ng nasabi na natin, umabot ito sa 7 milyon. Ang mga inapo ng maraming pamilya ng mga pinaka sinaunang hari, marahil, kasama ang mga labi ng prehistoric landed nobility, ay bumubuo ng isang klase ng mga marangal na may-ari ng lupa, na ang malawak na mga ari-arian, tila, sinakop ang isang makabuluhang bahagi ng mga nilinang na lupain ng kaharian. Ang mga panginoong maylupa na ito ay hindi nagsagawa ng compulsory public service at hindi palaging nakikibahagi sa gobyerno. Ngunit ang mga marangal na tao at mga serf, ang mga nakatataas at mababang uri ng lipunan, ay hindi naubos ang lahat ng mga uri ng lipunan. Nagkaroon ng isang libreng middle class, na kung saan ang sining at sining ay umabot sa napakataas na antas ng pagiging perpekto, ngunit halos wala tayong alam tungkol sa kanila. Ang mga kinatawan nito ay hindi nagtayo ng kanilang mga sarili na hindi masisira na mga libingan, tulad ng mga nagbigay sa amin ng lahat ng impormasyon tungkol sa maharlika noong panahong iyon, at isinagawa nila ang kanilang negosyo gamit ang mga dokumentong nakasulat sa papyrus at samakatuwid ay namatay, sa kabila ng malaking halaga ng materyal na ito, na kung saan ay minsan, malamang, ginagamit. Nang maglaon, ang mga kalagayang panlipunan ay nagpapahiwatig ng walang alinlangan na pag-iral sa panahon ng Lumang Kaharian ng isang klase ng mga mangangalakal-artisan na gumawa at nagbebenta ng kanilang sariling mga kalakal. Gayundin, malamang, may mga may-ari ng lupain na hindi kabilang sa maharlika.

Ang yunit ng lipunan, tulad ng sa huling kasaysayan ng tao, ay ang pamilya. Ang lalaki ay mayroon lamang isang legal na asawa, na siyang ina ng kanyang mga tagapagmana. Siya ay pantay-pantay sa kanya sa lahat ng bagay, palaging natutugunan ang pinakadakilang paggalang sa kanyang sarili at nakibahagi sa libangan ng kanyang asawa at mga anak; ang mapagkawanggawa na mga relasyon na umiral sa pagitan ng isang marangal na lalaki at ng kanyang asawa ay patuloy at nasa kaluwagan na inilalarawan sa mga monumento noong panahong iyon. Ang ganitong mga relasyon ay madalas na nagsimula sa maagang pagkabata ng mga mag-asawa sa hinaharap, dahil sa lahat ng strata ng lipunan, ang mga kapatid ay karaniwang kasal sa kanilang sarili. Bilang karagdagan sa legal na asawa, na sa parehong oras ay ang maybahay ng bahay, ang isang mayamang lalaki ay mayroon ding isang harem, ang mga naninirahan ay walang karapatan sa pag-aari ng kanilang panginoon. Nasa unang bahagi na ng panahong iyon, ang harem ay karaniwang kinikilalang institusyon sa Silangan, at walang nakitang imoral dito. Ipinakita ng mga bata ang pinakamalaking paggalang sa kanilang mga magulang, at responsibilidad ng bawat anak na pangalagaan ang pag-aalaga ng libingan ng kanyang ama. Ang paggalang sa isa't isa at pagkakaibigan sa pagitan ng mga magulang at mga anak ay lubos na pinahahalagahan, at madalas nating makita ang sumusunod na pahayag sa mga libingan:

"Minahal ako ng aking ama, pinuri ng aking ina, minahal ng aking mga kapatid."

Tulad ng maraming iba pang mga tao, ang natural na linya ng paghalili ay sa pamamagitan ng panganay na anak na babae, bagaman maaaring hindi ito isinasaalang-alang ng kalooban. Tinukoy ng ina ang pinakamalapit na relasyon sa dugo, at ang natural na patron ng isang tao, kahit na mas mabuti kaysa sa kanyang sariling ama, ay ang kanyang lolo sa panig ng ina. Ang tungkulin ng isang tao sa kanyang ina, na nagsilang at nag-aalaga sa kanya, humaplos at nag-aalaga sa kanya habang siya ay pinalaki, ay mahigpit na binibigyang-diin ng mga pantas noong panahong iyon. Bagama't malamang na mayroong isang malayang anyo ng pag-aasawa na madaling matunaw - isang anyo na tila dahil sa pagiging tiyak ng sitwasyon sa mga alipin at pinakamahihirap na uri - gayunpaman, ang imoralidad ay mahigpit na hinatulan ng pinakamahusay na mga tao. Ang isang matalinong tao ay nagpapayo sa isang binata:

"Mag-ingat sa isang kakaibang babae na hindi kilala sa kanyang lungsod. Huwag mo siyang tingnan kapag dumaan siya at hindi mo siya kilala. Ito ay tulad ng isang pool, na ang kailaliman ay hindi masusukat. Isang babae na ang asawa ay nasa malayo ay sumusulat sa iyo araw-araw. Kung walang saksi na malapit sa kanya, siya ay bumangon at ikinakalat ang kanyang mga lambat. O mortal na kasalanan, kung sinuman ang sumunod sa kanya!”

Inirerekomenda na ang lahat ng mga kabataang lalaki ay magpakasal at magtayo ng isang sambahayan, bilang ang pinaka-makatwiran. Gayunpaman, walang pag-aalinlangan na kasama ng mga dalisay na mithiin ng matatalino at banal, mayroong laganap at matinding imoralidad.

Ang mga panlabas na kondisyon ng buhay ng mababang uri ay hindi pabor sa moral na buhay. Sa mga bayan, ang mga mababang bahay ng mga karaniwang tao, na gawa sa hindi pa nilulutong mga laryo at bubong ng pawid, ay napakasikip anupat ang mga dingding ay madalas na magkadikit. Isang magaspang na upuan, isa o dalawang hubad na dibdib, at ilang simpleng sisidlang lupa ang bumubuo sa buong palamuti ng maliit na barung-barong. Ang kuwartel para sa mga manggagawa ay isang walang katapusang hilera ng maliliit na selda ng hindi pa nilulutong mga laryo sa ilalim ng isang karaniwang bubong, na pinaghihiwalay sa isa't isa ng mga bukas na daanan. Ayon sa parehong plano, ang buong quarter ay itinayo para sa mga partido ng mga manggagawang tsarist sa mga lungsod malapit sa mga pyramids at malapit sa kanila. Sa malalaking estates, ang buhay ng mahihirap ay hindi gaanong masikip at maayos, at walang alinlangan na mas matatag at malusog.

Ang mga bahay ng mayayaman, marangal at klase ng serbisyo ay maluluwag at komportable. Ang maharlika ng III dinastiya, si Meten, ay nagtayo ng isang bahay na may lawak na higit sa 330 metro kuwadrado. ft. Ang materyal ay kahoy at sun-dried brick; ang mga gusali ay ginawa nang magaan at kasama, ayon sa klima, maraming hangin. Mayroon silang maraming mga bintana ng sala-sala, at ang lahat ng mga dingding sa mga sala ay, sa isang malaking lawak, simpleng mga kalasag, tulad ng matatagpuan sa maraming mga bahay ng Hapon. Kung sakaling magkaroon ng hangin at mga sandstorm, maaaring ibaba ang mga kurtinang may matingkad na kulay. Maging ang palasyo ng pharaoh, kahit na pinatibay, siyempre, ay madaling itayo. Samakatuwid, ang mga lungsod ng Sinaunang Ehipto ay ganap na naglaho o nag-iwan ng mga tambak ng basura, kung saan sa ilang mga lugar ay may mga hindi gaanong nalalabi na mga gumuhong pader. Ang mga kama, silyon, upuan, at mga kabaong na gawa sa itim na kahoy, na nilagyan ng garing ng pinakamagandang pagkakayari, ang bumubuo sa pinakamahahalagang piraso ng muwebles. Ang mga mesa ay ginamit nang napakakaunti o kahit na hindi, ngunit ang mga mamahaling sisidlan na gawa sa alabastro at iba pang mahahalagang bato, tanso, at kung minsan ay ginto at pilak, ay inilagay sa mga kinatatayuan at mga rack na nagpapataas sa kanila sa sahig. Ang mga sahig ay natatakpan ng mabibigat na alpombra, kung saan madalas nakaupo ang mga panauhin, lalo na ang mga babae, na mas gusto sila sa mga armchair at upuan. Ang pagkain ay katangi-tangi at iba-iba; makikita natin na kahit ang namatay ay hinahangad sa kabilang mundo "sampung iba't ibang uri ng karne, limang uri ng manok, labing anim na uri ng tinapay at biskwit, anim na uri ng alak, apat na uri ng serbesa, labing isang uri ng prutas, hindi mabibilang ang lahat ng uri ng matamis at marami pang iba." Ang kasuutan ng mga sinaunang maharlika ay napaka-simple: ito ay binubuo lamang ng isang puting linen na apron, na nakahawak sa mga balakang na may sinturon at kadalasan ay halos hindi umabot sa mga tuhod o kung minsan sa mga bukung-bukong. Karaniwang inaahit ang ulo, at sa lahat ng opisyal na okasyon, dalawang uri ng peluka ang isinusuot, ang isa ay maikli at kulot, ang isa ay may mahabang tuwid na hibla at may hati sa gitna. Ang isang malawak na kwelyo, na kadalasang may mga mamahaling bato, kadalasang bumababa mula sa leeg, ngunit ang natitirang bahagi ng katawan ay hindi natatakpan ng mga damit. Sa gayong palamuti at may mahabang tungkod sa kanyang kamay, isang marangal na tao ang handang tumanggap ng mga bisita o magsuri sa kanyang mga ari-arian. Ang kanyang mga asawa at mga anak na babae ay nagsuot ng mas simpleng kasuotan. Nakasuot sila ng manipis at masikip na damit ng puting lino, na nakasabit mula sa dibdib hanggang sa mga bukung-bukong sa dalawang strap na nakahawak sa mga balikat. Ang laylayan ay "nawawala," sasabihin ng isang modernong milliner, at ang paglalakad ay hindi napahiya sa anumang paraan. Isang mahabang peluka, isang kwelyo, isang kwintas at isang pares ng mga pulseras ang kumumpleto sa suot ng ginang. Ni siya o ang kanyang asawa ay hindi nagustuhan ang mga sandalyas, kahit na paminsan-minsan ay isinusuot nila ito. Ang mga kabataan, gaya ng inaasahan sa gayong klima, ay hindi nabibigyan ng anumang kalabisan na damit; pinahintulutan ang mga bata na tumakbong ganap na hubad. Ang mga magsasaka ay nagsuot ng isang apron, na kadalasang hinuhubad sa panahon ng gawaing bukid; ang kanilang mga asawa ay nakasuot ng parehong mahaba, masikip na damit na isinusuot ng mga marangal na babae, ngunit sila rin, abala sa pagsusumikap, tulad ng pagsala ng butil, ay nagtanggal ng mga damit na nakakasagabal.

Ang mga Egyptian ay nagkaroon ng pagkahilig sa kalikasan at panlabas na buhay. Bahay ng mga marangal na tao ay laging napapaligiran ng hardin kung saan tumutubo ang mga puno ng igos, palma at sikomoro, nakaayos ang mga ubasan at pabilyon, at hinukay ang isang lawa na may linyang bato sa harap ng bahay. Maraming alipin at alipin ang gumagawa, sa bahay at sa hardin; ang punong katiwala ang namamahala sa buong bahay at ari-arian, at ang punong hardinero ang namamahala sa pangangalaga at paglilinang ng hardin. Ito ay paraiso ng isang marangal na tao. Dito niya ginugol ang kanyang mga libreng oras kasama ang kanyang pamilya at mga kaibigan, naglalaro ng mga dama, nakikinig sa alpa, plauta at lute, pinapanood ang mabagal at maayos na sayaw ng kanyang mga odalisque, habang ang kanyang mga anak ay nagsasaya sa mga puno, nagwiwisik sa lawa, naglalaro ng bola , mga manika, atbp. O, sa isang magaan na shuttle na gawa sa mga tangkay ng papyrus, na sinamahan ng kanyang asawa, at kung minsan ay isa sa mga bata, isang marangal na tao ang sumakay na may kasiyahan sa lilim ng matataas na tambo sa pamamagitan ng mga baha na latian at latian.

Libu-libo ng mga buhay na nilalang, nagkukumpulan at nagkukumpulan mula sa lahat ng panig sa paligid ng kanyang marupok na maliit na barko, ang nagbigay sa kanya ng pinakamasiglang kasiyahan. Habang ang asawa ay nangunguha ng mga water lily at mga bulaklak ng lotus, at ang batang lalaki ay nagsasanay sa kanyang kasanayan sa paghuli ng mga hoopo, ang aming may-bahay, na napapaligiran ng isang kawan ng maiilap na ibon na nagpapadilim sa kalangitan sa itaas ng kanyang ulo, ay nag-awit ng kanyang pamalo, na nasisiyahan sa kakayahang humahawak ng mahihirap na sandata, na kung kaya't mas gusto niya ang mas angkop at magaan na busog. O kukuha siya ng sibat para sa pagpalo ng isda, itinuturo ang magkabilang dulo, at magpapakita ng kahusayan sa tubig, sinusubukan, kung maaari, na tumusok ng dalawang isda nang sabay-sabay sa isa at sa kabilang punto. Minsan, kapag nakikipagkita sa isang mabangis na hippopotamus o isang mapanganib na buwaya, ang isa ay kailangang gumamit ng mahabang salapang na nakatali sa isang lubid at humingi ng tulong sa mga lokal na mangingisda at mangangaso. Hindi madalas, ang mga maharlikang Ehipsiyo ay nagpakasawa sa isang mas mahirap na isport sa disyerto, kung saan maaari silang bumaril ng isang malaking ligaw na toro gamit ang isang longbow, kumuha ng buhay ng maraming antelope, gazelle, roe deer, kambing na bato, ligaw na toro, asno, ostrich at hares, o mahuli ang mga takas na anino ng mga kakaibang hayop kung saan ang imahinasyon ng mga Egyptian ay naninirahan sa disyerto: isang griffin, isang quadruped na may ulo at mga pakpak ng isang ibon, o isang alamat, isang leon na may ulo ng lawin at isang buntot na nagtatapos sa isang bulaklak ng lotus ! Sa magaan na bahaging ito ng buhay ng mga Ehipsiyo - ang kanilang pagmamahal sa kalikasan, ang kanilang matino at malinaw na pananaw sa buhay, ang kanilang walang pagbabago na kagalakan, sa kabila ng kanilang palagian at maingat na paghahanda para sa kamatayan - ang nangingibabaw na mga katangian ng kanilang kalikasan ay ipinahayag, na napakalinaw na nakatatak sa ang kanilang sining na ito ang huli ay higit na mataas kaysa sa mapanglaw na bigat na katangian ng sining ng Asya noong panahong iyon.

Humigit-kumulang limang siglo ng hindi matitinag na pamahalaan na may sentralisadong regulasyon ng mga baha sa pamamagitan ng malawak na sistema ng mga dam at mga irigasyon na kanal ay nagtaas ng produktibidad ng bansa sa pinakamataas na antas, para sa pang-ekonomiyang batayan ng sibilisasyon sa panahon ng Lumang Kaharian, tulad ng sa lahat ng iba pang mga panahon. ng kasaysayan ng Egypt, ay agrikultura. Ang organisasyong panlipunan at pang-ekonomiya na aming na-sketch ay dahil sa masaganang ani ng trigo at barley na dinala ng hindi mauubos na lupa ng kanilang lambak sa mga Egyptian. Bilang karagdagan sa butil, ang malalawak na ubasan at malalawak na bukirin ng makatas na mga butil, na naging bahagi ng bawat ari-arian, ay nadagdag sa malaking lawak ng produktibidad ng agrikultura ng bansa. Malaking kawan ng mga baka, tupa, kambing, baka at asno (pinapalitan ang hindi kilalang kabayo noon ng mga Ehipsiyo) at isang malaking bilang ng mga alagang hayop at ligaw na ibon, ang masaganang laro ng disyerto, na nabanggit na, at ang hindi mabilang na isda ng Nile ay malayo sa hindi gaanong kabuluhan na mga dagdag sa larangan.mga produktong nakatulong sa kapakanan at kaunlaran ng bansa. Kaya, sa bukid at sa pastulan, salamat sa paggawa ng milyun-milyong mga naninirahan sa kaharian, ang mga bagong benepisyo sa buhay ay nilikha bawat taon, na sumusuporta sa sigla ng ekonomiya ng bansa. Ang iba pang pinagmumulan ng kayamanan ay nangangailangan din ng masa ng mga manggagawa. Sa unang agos ay mga quarry ng granite; ang sandstone ay minahan sa Silsila; Ang mas mahusay at mas matigas na mga bato ay higit sa lahat sa Hammamat, sa pagitan ng Copt at Red Sea. Ang alabastro ay minahan sa Hatnub, sa kabila ng Amara; limestone - sa maraming lugar, lalo na sa Ayan o Turra, sa tapat ng Memphis. Ang mga kantero ng Ehipto ay nagmula sa unang mga bloke ng granite na dalawampu o tatlumpung talampakan ang haba at limampu o animnapung tonelada ang timbang. Sila ay nag-drill sa pinakamahirap na bato, tulad ng durite, na may tansong tubular drills, at saw sa pamamagitan ng napakalaking lids ng granite sarcophagi na may mahabang tanso saws, ang aksyon na kung saan, tulad ng mga drills, ay pinalakas ng buhangin o emery. Ang mga minero ay kinuha sa malaking bilang para sa mga ekspedisyon sa Sinai Peninsula upang kumuha ng tanso, berde at asul na malachite, na ginagamit para sa mga pinong inlay, turquoise at lapis lazuli. Kung saan ang bakal, na ginagamit na, kahit na sa limitadong dami, para sa paggawa ng mga kasangkapan, ay nakuha, ay hindi eksaktong kilala. Ang tanso ay hindi pa nagagamit. Ang mga panday ay gumawa ng mga sibat, pako, kawit at lahat ng uri ng mga kasangkapan para sa mga artisan mula sa tanso at bakal, bilang karagdagan, gumawa sila ng mga kahanga-hangang sisidlan ng tanso para sa mesa ng mga mayayamang tao at nakamamanghang tansong sandata. Tulad ng makikita natin ngayon, gumawa din sila ng mga kababalaghan sa larangan ng plastic art. Ang pilak ay dinala mula sa ibang bansa, marahil mula sa Cilicia at Asia Minor, kaya ito ay mas bihira at mas mahalaga kaysa sa ginto. Ang mga quartz veins sa mga granite na bundok sa tabi ng Red Sea ay naglalaman ng maraming ginto, at ito ay minahan sa Wadi Foakhir, sa kahabaan ng Coptic road. Ang ginto ay nakuha din sa maraming dami sa mga dayuhang lupain at inihatid sa pamamagitan ng kalakalan mula sa Nubia, kung saan ito ay natagpuan sa silangang mga disyerto. Sa mga alahas na pinalamutian ang pharaoh at ang maharlika sa panahon ng Lumang Kaharian, halos walang nakaligtas, ngunit ang mga relief sa mga kapilya sa loob ng mga libingan ay kadalasang naglalarawan ng mga panday-ginto sa trabaho, at ang kanilang mga inapo ng Gitnang Kaharian ay nag-iwan ng mga gawa na nagpapakita na panlasa at kasanayan ang dinastiyang I ay patuloy na umuunlad sa mga sumunod na panahon ng Lumang Kaharian.

Ang lambak ng Nile ay nagtustos ng halos lahat ng mga materyales na kailangan para sa pagbuo ng lahat ng iba pang mahahalagang uri ng mga likha. Sa kabila ng kadalian ng pagkuha ng magandang bato sa pagtatayo, napakaraming dami ng mga brick na pinatuyong araw ay ginawa, tulad ng sa ating panahon, ng mga pabrika. Nakita na natin na ang mga mason ay nagtayo ng buong kapitbahayan para sa mahihirap, mga villa para sa mayaman, mga bodega, mga kuta at mga pader ng lungsod mula sa mura at maginhawang materyal na ito. Sa lambak na walang puno, ang mga punong puno ay ang palma ng datiles, sikomoro, tamarisko, at akasya, na wala sa mga ito ay angkop para sa mga gusali. Kaya't ang kahoy ay bihira at mahal, ngunit ang mga karpintero, kabit at mga gumagawa ng gabinete ay umunlad pa rin, at ang mga nagtatrabaho para sa palasyo o sa mga lupain ng maharlika ay gumawa ng mga kababalaghan mula sa sedro na dinala mula sa Syria at ebony mula sa timog. Sa bawat lungsod at sa bawat malaking estate, hindi huminto ang paggawa ng barko. Mayroong maraming iba't ibang uri ng mga barko, mula sa mabibigat na bangkang pangkargamento para sa butil at mga alagang hayop hanggang sa mararangyang multi-oared na "dahabies" ng mga maharlika sa kanilang malaking layag. May nakita kaming mga gumagawa ng barko na gumagawa ng pinakamatandang sasakyang pandagat na kilala namin sa baybayin ng Dagat na Pula.

Bagama't gumawa pa rin ang mga birtuoso na manggagawa ng bato ng mga magagarang sisidlan, plorera, pitsel, mangkok at pinggan mula sa alabastro, diorite, porpiri at iba pang mahahalagang bato, gayunpaman kailangan nilang unti-unting magbigay daan sa magpapalayok, na ang kasiya-siyang asul at berdeng paninda ay hindi magagawa. manalo sa merkado. Ang mga magpapalayok ay gumawa din ng napakaraming malalaking, halos ginawang pitsel para sa pag-iimbak ng langis, alak, karne at iba pang pagkain sa mga vault ng maharlika at pamahalaan. Ang paggawa ng maliliit na kagamitan, na ginagamit sa milyun-milyong mas mababang populasyon, ay naging isa sa mga pangunahing sangay ng mga sining ng bansa. Ang mga palayok noong panahong iyon ay walang mga dekorasyon at halos hindi kumakatawan sa isang gawa ng sining. Ang salamin ay ginagamit pa rin pangunahin sa anyo ng glaze at hindi gumaganap ng papel ng isang independiyenteng materyal. Sa isang bansa ng pastulan at pastoralismo, ang paggawa ng katad ay walang sinasabi. Ang mga balahibo ay may kasanayan sa sining ng pagbabalat at gumawa ng mga pino at malambot na katad, tinina sa lahat ng uri ng kulay, para sa upholstery ng mga upuan, armchair, at kama, at para sa paggawa ng mga unan, kulay na awning, at mga canopy. Ang flax ay pinalaki sa maraming dami, at ang koleksyon nito sa lupain ng pharaoh ay nasa ilalim ng pangangasiwa ng isang mataas na ranggo na maharlika. Ang mga asawa ng mga serf sa malalaking estate ay nakikibahagi sa paghabi at pag-ikot. Maging ang mga magaspang na tela para sa pangkalahatang paggamit ay may magandang kalidad; tungkol sa mga nakaligtas na mga sample ng royal linen na tela, ang mga ito ay napakanipis na kung walang tulong ng isang magnifying glass imposibleng makilala ang mga ito mula sa sutla, at ang katawan ng mga taong nagsuot nito ay lumiwanag sa tela. Sinusuportahan ng iba pang mga hibla ng halaman na nagmula sa mga halaman ng marsh ang malawak na produksyon ng mga magaspang na tela. Kabilang sa mga ito, ang papyrus ang pinakakapaki-pakinabang. Ang mga light shuttle ay ginawa mula dito sa pamamagitan ng pagtali ng mahabang bungkos ng mga tangkay; ang mga lubid ay pinilipit mula sa parehong mga tangkay, ngunit tulad ng mula sa mga hibla ng palma; higit pa, ang mga sandalyas at banig ay hinabi mula sa mga tangkay ng papyrus, ngunit ang pinakamahalaga, nahati sa manipis na mga piraso, maaari silang gawing mga sheet ng matibay na papel. Ang katotohanan na ang pagsulat ng Egyptian ay nakarating sa Phoenicia at nagbigay sa klasikal na mundo ng isang alpabeto ay bahagyang dahil sa maginhawang materyal sa pagsulat, pati na rin ang paraan ng pagsulat nito gamit ang tinta. Bagama't ang isang royal dispatch sa cuneiform sa isang clay tablet ay kadalasang tumitimbang ng walo o sampung libra at hindi maaaring dalhin ng isang mensahero, ang isang papyrus scroll na may ibabaw na limampung beses na mas malaki kaysa sa mesa ay madaling dalhin sa dibdib - negosyo man ito. dokumento o libro. Ang pag-angkat ng papyrus sa Phoenicia ay isinagawa na noong ika-12 siglo. BC e. Ang paggawa ng papel mula sa papyrus ay naging isang malawak at umuunlad na industriya ng bapor na nasa panahon na ng Lumang Kaharian.

Ang Nile ay natatakpan ng mga bangka, barge at lahat ng uri ng mga barko, na nagdadala ng mga nabanggit na produkto ng mga artisan, gayundin ang mga produkto ng mga bukid at pastulan, sa kabang-yaman ng pharaoh o sa mga palengke kung saan sila ay ibinebenta. Ang karaniwang anyo ng kalakalan ay isang palitan: isang simpleng palayok na luwad ay ibinigay para sa isang isda, isang bungkos ng mga sibuyas para sa isang pamaypay, isang kahoy na kahon para sa isang garapon ng pamahid. Ngunit sa ilang mga transaksyon, lalo na ang mga kung saan ang kaso ay may kinalaman sa malalaking halaga, ginto at tanso ang ginamit bilang pera sa mga singsing na may tiyak na timbang, at ang mga sukat ng bato ng timbang ay minarkahan ng katumbas na halaga ng ginto sa anyo ng naturang mga singsing. Ang ganitong uri ng barya ay ang pinakaluma sa mga umiral sa sirkulasyon. Ang pilak ay bihira at mas pinahahalagahan kaysa sa ginto. Ang kalakalan ay umabot na sa mataas na antas ng pag-unlad. Ang mga libro at mga ulat ay itinago, ang mga warrant at mga resibo ay isinulat, ang mga testamento ay ginawa, ang mga kapangyarihan ng abogado ay inisyu, at ang mga nakasulat na pangmatagalang kontrata ay natapos. Ang bawat marangal na tao ay may kani-kaniyang mga sekretarya, klerk, at ang pagpapalitan ng mga liham at opisyal na dokumento sa kanyang mga kasamahan ay hindi tumigil. Sa ilalim ng kakarampot na labi ng pinatuyo ng araw na mga bahay na ladrilyo sa Elephantine Island, kung saan nanirahan ang mga maharlika sa katimugang labasan noong ika-26 na siglo. BC e., natagpuan ng mga magsasaka ang mga labi ng mga papeles sa bahay at mga dokumento ng negosyo, na minsang iginuhit sa opisina ng isang mahalagang tao. Ngunit ang mga ignorante na taong nakahanap sa kanila ay labis na napinsala ang mahalagang papiro anupat mga pira-piraso lamang ang natira mula sa kanila. Ang mga liham, mga rekord ng korte at mga memorandum na maaari pa ring makilala sa pagitan ng mga ito ay inilathala ng museo ng Berlin kung saan nakatago ang nahanap.

Sa ilalim ng gayong mga kondisyon, ang asimilasyon ng iskolar sa panahong iyon ay kailangang-kailangan para sa isang opisyal na karera. Kaugnay ng kabang-yaman, na nangangailangan ng maraming mahuhusay na eskriba na magtago ng lahat ng uri ng mga talaan, may mga paaralan kung saan ang mga kabataang lalaki ay sinanay at sinasanay sa sining ng klerikal na nilalayon nilang pag-ukulan ng kanilang sarili. Ang edukasyon ay mayroon lamang isang panig para sa Egyptian - praktikal na paggamit. Ang perpektong kasiyahan sa paghahanap ng katotohanan, ang pagtugis ng agham para sa sarili nitong kapakanan, ay hindi alam sa kanya. Ang mga bagahe na pang-agham, ayon sa eskriba, ay ang kalamangan na nagpaangat sa binata sa lahat ng iba pang mga klase, at bilang resulta nito, ang batang lalaki ay dapat ipadala sa paaralan mula sa murang edad at masigasig na matiyak na natutupad niya ang atas. Ang mga tagubilin ay patuloy na tumutunog sa mga tainga ng binata, ngunit ang guro ay hindi limitado sa kanila, ang kanyang panuntunan ay: "Ang mga tainga ng bata ay nasa kanyang likod, at nakikinig siya kapag siya ay binugbog." Ang edukasyon, bukod sa hindi mabilang na mga alituntuning moral, kung saan mayroong maraming pinakamataas na antas ng katinuan at katwiran, ay pangunahing binubuo sa pagkadalubhasa sa sining ng pagsulat. Ang kumplikadong pagsulat ng hieroglyphic, kasama ang hindi mabilang na mga pigura ng hayop at tao, na walang alinlangan na makikita ng mambabasa nang higit sa isang beses sa mga monumento sa mga museo o sa mga gawa na nakatuon sa Egypt, ay masyadong maingat at mahirap na matugunan ang mga pangangailangan ng pang-araw-araw na buhay sa negosyo. Sa pamamagitan ng ugali ng pagsulat ng mga figure na ito sa cursive tinta sa papyrus, sila ay unti-unting nabawasan sa napaka-pinasimple at pinaikling mga balangkas. Ang business cursive script na ito, na tinatawag nating hieratic, ay lumitaw na sa panahon ng mga pinaka sinaunang dinastiya at, sa pag-usbong ng kultura ng Lumang Kaharian, naging maganda at matatas na sistema ng pagsulat, mas malapit sa hieroglyph kaysa sa ating cursive script. upang harangan ang mga titik. Ang pagpapakilala ng sistemang ito sa mga talaan ng gobyerno at pang-araw-araw na buhay negosyo ay nagdulot ng mga makabuluhang pagbabago sa pamahalaan at lipunan at magpakailanman ay lumikha ng isang uri ng pagkakaiba sa pagitan ng mga edukado at hindi nakapag-aral, na isang problema pa rin sa modernong lipunan. Ang assimilation ng cursive writing ay naging posible para sa binata na italaga ang kanyang sarili sa inaasam na opisyal na karera bilang isang eskriba, warden ng isang bodega o tagapamahala ng ari-arian. Dahil dito, inalok ng tagapagturo ang atensyon ng estudyante ng mga huwarang liham, salawikain at akdang pampanitikan, na masigasig niyang isinulat sa kaniyang balumbon, na pumalit sa kaniyang modernong kwaderno sa klase. Ang isang malaking bilang ng gayong mga balumbon ay natagpuan mula sa panahon ng imperyo, mga labinlimang siglo pagkatapos ng pagbagsak ng Lumang Kaharian. Salamat sa mga scroll na ito, na isinulat sa hindi matatag na kamay ng isang estudyante ng paaralan ng klerk, maraming mga sulat ang napanatili na kung hindi man ay nawala. Madali silang makilala ng mga blots ng guro sa mga gilid. Dahil natutong magsulat nang mahusay, ang binata ay kumilos bilang isang katulong sa ilang opisyal. Sa kanyang opisina, unti-unti niyang inisip ang mga gawain at tungkulin ng isang propesyonal na eskriba hanggang sa siya ay makakuha ng full-time na posisyon sa ibaba ng opisyal na hagdan.

Dahil dito, ang edukasyon ay binubuo lamang ng kung ano ang praktikal na kapaki-pakinabang para sa isang opisyal na karera. Ang kakilala sa kalikasan at sa labas ng mundo sa pangkalahatan ay itinuturing na kailangan lamang hangga't ito ay nag-ambag sa layunin sa itaas. Gaya ng sinabi natin, hindi kailanman kinailangan ng mga Ehipsiyo na hanapin ang katotohanan para sa sarili nitong kapakanan. Ang agham noong panahong iyon, kung maaari nating pag-usapan ito sa tunay na kahulugan ng salita, ay binubuo sa pagkilala sa mga likas na phenomena mula sa isang anggulo na maaaring mapadali ang pagpapatupad ng mga praktikal na problema para sa mga tao na kanilang nararanasan araw-araw. Marami silang praktikal na pamilyar sa astronomiya, na nabuo mula sa kaalamang iyon na nagbigay-daan sa kanilang mga ninuno na magpakilala ng makatuwirang kalendaryo mga labintatlong siglo bago ang pag-usbong ng kultura ng Lumang Kaharian. Naipamamapa na nila ang kalangitan, alam ang pinakamahalagang mga nakapirming bituin, at nakabuo ng isang sistema ng pagmamasid sa pamamagitan ng mga instrumentong sapat na tumpak upang matukoy ang mga posisyon ng mga bituin para sa mga praktikal na layunin. Ngunit hindi sila lumikha ng isang teorya tungkol sa mga celestial body na kinuha sa kabuuan, at hindi nila naisip na ang gayong pagtatangka ay maaaring maging kapaki-pakinabang o nagkakahalaga ng problema. Kung babaling tayo sa matematika, kung gayon ang lahat ng karaniwang operasyon ng aritmetika ay kinakailangan sa pang-araw-araw na negosyo at mga talaan ng pamahalaan at matagal nang ginagamit sa mga eskriba. Ngunit ang mga fraction ay nagpakita ng mga paghihirap. Ang mga eskriba ay nakapagpatakbo lamang sa mga may yunit sa numerator, at bilang resulta, ang lahat ng iba pang mga praksiyon ay nahahati sa isang serye ng mga kung saan ang numerator ay isa. Ang tanging pagbubukod ay dalawang-katlo, na natutunan mong gamitin nang hindi hinahati nang ganoon. Ang mga tanong na algebraic sa elementarya ay nalutas din nang walang kahirapan. Sa geometry, nagawa nilang malutas ang pinakasimpleng mga theorems, kahit na ang pagpapasiya ng lugar ng isang trapezoid (ang trapezoid ay isang figure na katulad ng isang trapezoid, ngunit walang magkatulad na panig) ay nagpakita ng ilang mga paghihirap at sinamahan ng mga pagkakamali, habang ang ang lugar ng isang bilog ay natukoy nang tumpak. Ang pangangailangan upang kalkulahin ang dami ng isang bunton ng butil ay humantong sa isang napaka-tinatayang pagpapasiya ng dami ng mga hemispheres, at isang bilog na kamalig sa pagpapasiya ng dami ng isang silindro. Ngunit hindi isang solong teoretikal na tanong ang tinalakay, at ang agham ay eksklusibong humarap sa mga tanong na patuloy na nakakaharap sa pang-araw-araw na buhay. Ang plano, halimbawa, ng parisukat na base ng Great Pyramid ay maaaring iguhit nang may kahanga-hangang katumpakan, at ang oryentasyon ay maaaring gawin nang may katumpakan na halos tumutugma sa mga resulta na nakuha sa mga modernong instrumento. Kaya ang isang malaking kaalaman sa mekanika ay nasa serbisyo ng arkitekto at manggagawa. Ang arko ay ginamit sa mga gusaling bato mula noong ika-30 siglo at, samakatuwid, ang pinakalumang kilala sa amin. Kapag naglilipat ng malalaking monumento, tanging ang pinakasimpleng teknikal na pamamaraan ang ginamit: ang bloke ay hindi kilala, at marahil din ang skating rink. Ang medisina, na nagtataglay na ng malaking imbakan ng makamundong karunungan, ay nagpapakita ng isang tuwiran at tumpak na pagmamasid; kaugalian na tumawag ng isang manggagamot, at ang manggagamot sa hukuman ng pharaoh ay isang taong may mataas na ranggo at impluwensya. Maraming mga medikal na reseta ang matino at kapaki-pakinabang, habang ang iba ay walang muwang, tulad ng pinaghalong buhok ng itim na guya bilang isang pag-iwas sa pag-abo ng buhok. Ang mga ito ay tinipon at isinulat sa mga papyrus scroll, at ang mga recipe ng panahong ito ay sikat sa mga huling panahon para sa kanilang kapangyarihan. Ang ilan sa kanila ay dinala ng mga Griyego sa Europa, kung saan sila ay ginamit ng mga magsasaka sa mahabang panahon. Ang anumang pag-unlad tungo sa tunay na agham ay nahadlangan ng paniniwala sa mahika, na kalaunan ay nanaig sa lahat ng medikal na kasanayan. Walang gaanong pagkakaiba sa pagitan ng isang doktor at isang salamangkero. Ang lahat ng mga gamot ay binuo na may mas malaki o mas kaunting pag-asa sa mga mahiwagang spell, at sa maraming mga kaso ang mga mahiwagang aksyon ng doktor ay itinuturing na mas epektibo kaysa sa anumang gamot. Ang sakit ay sanhi ng mga masasamang espiritu, at ang mahika lamang ang makakaharap sa kanila.

Ang sining ay umunlad nang hindi kailanman bago sa sinaunang mundo. Dito muli, ang kaisipang Egyptian ay hindi ganap na katulad ng katangiang iyon ng kalaunan, ang Hellenic na sining. Ang sining bilang isang paghahanap at pagtuklas ng mga perpektong maganda ay hindi kilala sa Egypt. Gustung-gusto ng Egyptian ang kagandahan sa kalikasan, nais niyang mapalibutan ng gayong kagandahan sa bahay at sa kabila ng mga pader nito. Ang lotus ay namumulaklak sa hawakan ng kanyang kutsara, at ang kanyang alak ay kumikinang sa malalim na asul na mangkok ng parehong bulaklak; matipuno bovine binti ng inukit garing suportado ang kama kung saan siya slept; ang kisame at sa itaas ng kanyang ulo ay isang mabituing kalangitan, na nakaunat sa ibabaw ng mga puno ng palma, bawat isa ay nababalutan ng magandang bungkos ng mga nakasabit na dahon, o ang mga tangkay ng papyrus ay tumaas mula sa sahig upang suportahan ang azure vault sa kanilang umuugong na mga gilid; ang mga kalapati at mga gamu-gamo ay lumipad sa kalangitan na nakaunat sa kisame sa kanyang mga silid; ang mga sahig nito ay pinalamutian ng mayayabong na halaman ng mga mararangyang latian na damo, sa base kung saan ang mga isda ay dumausdos; itinaas ng isang mabangis na toro ang ulo sa ibabaw ng mga umuugong na ulo ng mga damo, naririnig ang huni ng mga ibon, sinusubukang itaboy ang isang magnanakaw na weasel na umakyat sa layuning sirain ang kanilang mga pugad. Ang mga gamit sa bahay sa mga tahanan ng mayayamang tao sa lahat ng dako ay nagpapakita ng malay-tao na kagandahan ng mga linya at isang maselang pagsunod sa mga sukat; kagandahan sa kalikasan at panlabas na buhay, nakuha sa alahas, na indibidwal sa isang tiyak na lawak kahit na ang pinaka-ordinaryong mga bagay. Ang mga Ehipsiyo ay nagsusumikap na magbigay ng kagandahan sa lahat ng mga bagay, ngunit ang mga bagay na ito, mula una hanggang huli, ay nagsilbi ng ilang kapaki-pakinabang na layunin. Hindi nila hilig na gumawa ng isang magandang bagay para lamang sa kagandahan nito. Ang praktikal na elemento ay nangingibabaw sa iskultura. Ang mga kahanga-hangang estatwa ng Lumang Kaharian ay hindi ginawa upang palamutihan ang palengke, ngunit para lamang idikit sa mga libingan - mga mastab, kung saan, tulad ng nakita natin sa nakaraang kabanata, maaari silang maging kapaki-pakinabang sa namatay sa kabilang buhay. Pangunahin sa motif na ito na utang natin ang mahimalang pag-unlad ng portrait sculpture ng Lumang Kaharian.

Maaaring i-sculptor ng sculptor ang kanyang modelo nang may tumpak na paggalang sa mga indibidwal na tampok, na humahabol sa isang intimate, personal na istilo, o maaari niyang kopyahin ang isang kumbensyonal na uri sa isang pormal na tipikal na istilo. Ang parehong mga estilo, na nagpaparami sa parehong tao, gaano man sila naiiba sa isa't isa, ay maaaring magkita sa parehong libingan. Ang lahat ng mga pamamaraan ay ginamit upang madagdagan ang pagkakatulad ng buhay. Ang buong estatwa ay ipininta ayon sa kalikasan, ang mga mata ay nakalagay sa batong kristal, at ang kasiglahan na likas sa mga gawa ng mga eskultor ng Memphis ay hindi kailanman nalampasan. Sa mga nakaupong pigura, ang kilalang estatwa ni Khafre (Chephren), ang tagabuo ng ikalawang pyramid sa Giza, ang pinakaperpekto. Ang iskultor ay mahusay na nakayanan ang mga paghihirap na ipinakita para sa kanya ng hindi pangkaraniwang matigas at malutong na materyal (diorite), at kahit na napilitan siyang bigyang-kahulugan ang balangkas sa pangkalahatang mga termino, gayunpaman, hindi niya napansin ang mga tampok na katangian, dahil kung hindi man ay magdurusa ang gawain. kawalan ng katiyakan. Ang hindi kilalang master, na nakatakdang pumalit sa kanyang lugar sa gitna ng mga dakilang iskultor sa mundo, sa kabila ng mga teknikal na paghihirap na hindi alam ng modernong iskultor, ay nakuha ang tunay na walang hanggang imahe ng hari at ipinakita sa amin ng walang katulad na sining ang banal at walang kibo na kalmado na iniugnay ng mga tao noong panahong iyon. sa kanilang mga pinuno. Sa pagtatrabaho sa mas malambot na materyal, nakamit ng iskultor ang higit na kalayaan, isa sa mga pinakamahusay na halimbawa kung saan ay ang nakaupo na pigura ni Hemseth sa Louvre. Siya ay kapansin-pansing buhay, sa kabila ng kabuuang interpretasyon ng katawan, isang depektong katangian ng statuary sculpture ng Lumang Kaharian. Ang ulo ay lumilitaw sa iskultor bilang ang pinaka-indibidwal na elemento sa modelo, at sa huli ay itinuon niya ang lahat ng kanyang birtuosidad. Ang mga pose ng mga hari at marangal na tao sa mga estatwa ay hindi masyadong magkakaibang; sa totoo lang, may isa pang posisyon kung saan maaaring katawanin ang isang mataas na ranggo. Ang pinakamagandang halimbawa nito ay ang pigura ng pari na si Ranofer, isang buhay na pagkakahawig ng mapagmataas na maharlika noong panahong iyon. Bagama't walang sinasabi sa atin ang modelo, ngunit ang isa sa mga pinaka-kapansin-pansing larawan ng Lumang Kaharian ay ang makinis, pinakakain, nasisiyahan sa sarili na matandang tagapangasiwa, na ang estatwa ng kahoy, tulad ng lahat ng iba pang nabanggit, ay nasa Cairo Museum. . Alam ng lahat, siyempre, na siya ay tinatawag na pinuno ng nayon o "sheikh ng nayon", dahil sa katotohanan na ang mga lokal, na naghukay sa kanya mula sa lupa, ay natuklasan sa kanyang mukha ang isang kapansin-pansing pagkakahawig sa pinuno ng kanilang nayon na ang lahat ay sumigaw sa isang tinig: “ Sheikh El Beled! » Inilalarawan ang mga tagapaglingkod na dapat na samahan ang namatay sa kabilang buhay, ang iskultor ay hindi nakatali sa malupit na mga kombensiyon na tumutukoy sa pose ng isang marangal na tao. Na may pinakamalaking pagkakahawig sa buhay, nililok niya ang mga maliliit na pigura ng mga katulong sa bahay, na abala sa libingan sa parehong gawain na ginagawa nila noon para sa kanilang panginoon sa kanyang bahay. Maging ang sekretarya ng isang marangal na tao ay kailangang samahan siya sa kabilang mundo. At ang iskultor ng sikat na "Louvre scribe" ay nagmodelo nang matingkad na, sa pagkakaroon ng matalim, malaking tampok na mukha na ito sa harap niya, hindi kami magtataka kung ang panulat ng tambo ay madaling gumalaw sa ibabaw ng papyrus scroll na nakahiga sa kanyang kandungan, sa ilalim. ang pagdidikta ng kanyang amo ay nagambala ngayon limang milenyo na ang nakalipas. Ang mga kamangha-manghang pigura ng mga hayop ay inukit mula sa pinakamatigas na bato, tulad ng ulo ng granite na leon mula sa templo ng araw na Nyuserre. Hindi kailanman naisip na ang mga iskultor sa malayong panahon na iyon ay makakagawa ng napakahirap na gawain gaya ng paghahagis ng kasing laki ng metal na estatwa, ngunit ang mga eskultor at casters sa korte ng Pepi I, bilang paggunita sa unang jubileo ng hari, ay gumanap pa nga. ito. Sa isang kahoy na base, ginawa nila ang mukha at katawan ng hari mula sa martilyo na tanso, pinapasok ang mga mata mula sa obsidian at puting limestone. Sa kabila ng kasalukuyang wasak na kalagayan nito, sa kabila ng mga bitak at kalawang, ang ulo ay isa pa rin sa pinakamakapangyarihang larawan na nakaligtas mula noong unang panahon. Kabisado rin ng panday-ginto ang larangan ng sining ng plastik. Sa "gintong bahay", kung tawagin ang kanyang workshop, nililok niya ang mga ritwal na estatwa ng mga diyos para sa mga templo, tulad ng isang kahanga-hangang imahe ng sagradong lawin ng Hierakonpolis, na ang ulo ay natagpuan sa isang lokal na templo. Ang katawan ng martilyo na tanso ay namatay, ngunit ang ulo, na natatakpan ng isang maliit na disk kung saan tumaas ang dalawang matataas na balahibo - lahat ng hammered ginto - ay napanatili sa kumpletong integridad. Ang ulo ay gawa sa isang piraso ng metal, at ang mga mata ay ang makintab na dulo ng isang obsidian rod na tumatakbo sa loob ng ulo mula sa isang eye socket patungo sa isa pa.

Sa mga relief na ngayon ay lubhang kailangan para sa dekorasyon ng mga templo at kapilya sa loob ng mga libingan, ang mga mastabas, ang mga Ehipsiyo ay nahaharap sa mga problema ng foreshortening at pananaw. Kinailangan nilang ilarawan ang mga bagay sa isang eroplano na may bilog at lalim. Ang solusyon sa tanong na ito ay inihula niya mula sa mga panahon bago ang Lumang Kaharian. Ang istilong kondisyon ay naitatag bago pa man ang panahon ng III dinastiya at ngayon ay isang sagrado at hindi nalalabag na tradisyon. Kahit na ang ilang kalayaan sa pag-unlad ay napanatili, ang istilong ito ay nanatili sa mga pangunahing tampok nito sa buong kasaysayan ng sining ng Egypt, kahit na natutunan ng mga artista na makita ang mga limitasyon nito. Ang panahon na lumikha nito ay hindi natutong gumuhit ng mga eksena o bagay mula sa isang anggulo ng view; ang parehong figure ay itinatanghal nang sabay-sabay mula sa dalawang panig. Kapag gumuhit ng isang tao, palagi nilang pinagsama ang mga mata at balikat mula sa harap na may profile ng katawan at binti. Ang walang kamalay-malay na pagkakaibang ito ay kasunod na pinalawak sa mga temporal na relasyon, at ang magkakasunod na sandali ng oras ay pinagsama sa parehong eksena. Kung tatanggapin natin ang limitasyong ito, kung gayon ang mga kaluwagan ng Lumang Kaharian, na kung saan ay bahagyang na-modelo na mga guhit, ay kadalasang mga eskultura ng bihirang kagandahan. Mula sa mga relief na inukit ng mga eskultor ng Memphis sa mga dingding ng mga kapilya sa loob ng mastabas, iginuhit namin ang lahat ng aming impormasyon tungkol sa buhay at kaugalian ng Lumang Kaharian. Ang mahusay na pagmomodelo, na kung saan ang iskultor noon ay kaya ng, ay marahil pinakamahusay na kinakatawan sa kahoy na pinto ng Khesir. Ang lahat ng mga kaluwagan ay ipininta sa paraang kapag may soot ay matatawag natin silang matambok o stucco na mga kuwadro; sa anumang kaso, hindi sila nabibilang sa globo ng plastic art, tulad ng, halimbawa, mga relief ng Greek. Ang pagpipinta ay ginamit din nang nakapag-iisa, at ang kilalang string ng mga gansa mula sa isa sa mga Medumian na libingan ay mahusay na nagpapatotoo sa lakas at kalayaan kung saan maaaring ilarawan ng Memphis noong panahong iyon ang mga anyo ng hayop na kilala niya. Ang katangian ng postura ng ulo, ang mabagal na lakad, ang biglaang pagyuko ng leeg habang ang ulo ay yumuyuko upang hawakan ang uod, lahat ay nagpapatotoo sa gawain ng isang malakas at may tiwala sa sarili na draftsman na matagal nang nagsasanay sa kanyang sining.

Ang eskultura ng Lumang Kaharian ay maaaring mailalarawan bilang natural at walang malay na pagiging totoo, na ipinahayag nang may pinakadakilang teknikal na pagiging perpekto. Sa kanyang sining, ang iskultor ng Lumang Kaharian ay may karangalan para sa kanyang sarili na maihahambing sa mga modernong iskultor. Siya ang tanging pintor ng Sinaunang Silangan na nagawang gawing bato ang katawan ng tao; nabubuhay sa isang lipunan kung saan araw-araw niyang nakikita ang isang hubad na katawan sa harap niya, binibigyang-kahulugan niya ito nang totoo at malaya. Hindi ko maiwasang banggitin ang walang kinikilingan na klasikal na arkeologo na si Charles Perrault, na nagsabi tungkol sa mga eskultor ng Memphis ng Lumang Kaharian: "Dapat aminin na lumikha sila ng mga gawa na hindi malalampasan ng mga pinakadakilang larawan ng modernong Europa." Gayunpaman, ang eskultura ng Lumang Kaharian ay artipisyal; hindi siya nag-interpret, hindi nagtataglay ng mga ideya sa bato, at may kaunting interes sa mga espirituwal na paggalaw at mahahalagang puwersa. Ito ay katangian ng panahong iyon na dapat nating pag-usapan ang tungkol sa sining ng Memphis na kinuha sa kabuuan. Hindi namin kilala ang alinman sa kanyang pinakadakilang mga master, at alam namin ang mga pangalan ng isa o dalawang artista lamang sa buong panahon ng kasaysayan ng Egypt.

Ito ay sa simula lamang ng ika-20 siglo na ang mga pundasyon ng arkitektura ng Lumang Kaharian ay ipinahayag sa atin. Mula sa bahay at palasyo noong panahong iyon, napakakaunting mga labi ang bumaba sa atin upang may kumpiyansa tayong muling likhain ang kanilang magaan at maaliwalas na istilo. Tanging mga malalaking istrukturang bato lamang ang bumaba sa amin. Bilang karagdagan sa mga mastabas at pyramids, na napag-usapan na natin, ang mga templo ay malalaking likha ng arkitektura ng Lumang Kaharian. Hinawakan namin ang kanilang mga device sa nakaraang kabanata. Ang arkitekto ay gumawa lamang ng mga tuwid na patayo at pahalang na mga linya sa isang napaka-bold at matagumpay na kumbinasyon. Ang arko, bagaman sikat, ay hindi ginamit bilang isang motif ng arkitektura. Ang kisame ay alinman sa suportado ng isang simpleng abutment ng bato sa anyo ng isang tetrahedral pillar na gawa sa isang piraso ng granite, o ang architrave ay sinusuportahan ng isang nakamamanghang kumplikadong haligi na gawa sa granite monolith. Ang mga haligi na ito, ang pinakaluma sa kasaysayan ng arkitektura, ay malamang na ginamit na bago ang Lumang Kaharian, dahil mayroon silang ganap na tapos na hitsura sa panahon ng ika-5 dinastiya. Ang mga haligi ay nagpaparami ng isang puno ng palma, at ang mga kapital ay ginawa sa anyo ng isang korona; o kung hindi, sila ay ipinaglihi bilang isang bundle ng mga tangkay ng papyrus na may isang architrave sa ibabaw ng magkakaugnay na mga usbong na bumubuo ng isang kapital. Ang mga proporsyon ay hindi nagkakamali. Napapaligiran ng gayong kahanga-hangang mga haligi at napapaligiran ng mga pader na may maliwanag na pininturahan na mga relief, ang mga patyo ng mga templo ng Lumang Kaharian ay nabibilang sa pinakamarangal na mga likhang arkitektura na dumating lamang sa atin mula pa noong unang panahon. Ang Egypt ang naging lugar ng kapanganakan ng ganoong uri ng arkitektura kung saan ang haligi ay gumaganap ng isang nangungunang papel. Ang mga tagabuo ng Babylonian, na may kamangha-manghang kasanayan, ay nakamit ang iba't ibang mga epekto sa arkitektura sa pamamagitan ng mahusay na pagpapangkat ng mga makabuluhang masa, ngunit nilimitahan nila ang kanilang mga sarili dito, at ang colonnade ay nanatiling hindi kilala sa kanila; habang ang mga Egyptian ay nasa katapusan na ng ika-4 na milenyo BC. e. nalutas ang pangunahing problema ng monumental na arkitektura sa pamamagitan ng katotohanan na sa pinaka banayad na artistikong likas na talino at ang pinakadakilang teknikal na pagiging perpekto sinimulan nilang bigyang-kahulugan ang mga walang laman na espasyo at inilatag ang pundasyon para sa colonnade.

Ang panahon na aming isinasaalang-alang ay pinatatakbo gamit ang mga materyal na bagay at binuo ng mga materyal na mapagkukunan, alinman sa mga ito ay hindi nagbigay ng kanais-nais na mga kondisyon para sa pag-unlad ng panitikan. Ang huli noong panahong iyon ay sa katunayan ay nasa pagkabata pa lamang nito. Ang mga pantas ng korte, ang mga sinaunang vizier ng Kegemni, Imhotep at Ptahhotep, na nakuha sa mga kawikaan ay tunog ng makamundong karunungan, na natutunan nila mula sa isang mahabang karera sa paglilingkod, at ang mga kawikaang ito ay nasa sirkulasyon, marahil ay nakasulat na, bagaman ang pinakalumang manuskrito ng gayong mga patakaran na tinataglay natin ay tumutukoy sa Gitnang Kaharian. Ang mga eskriba sa templo ng Fifth Dynasty ay nagtipon ng mga talaan ng mga pinakamatandang hari, simula sa mga pinuno ng parehong sinaunang mga kaharian, kung saan ang mga pangalan lamang ang nakaligtas, at nagtatapos sa Fifth Dynasty mismo. Ngunit ito ay isang tuyong listahan ng mga kaganapan, mga gawa at mga donasyon sa mga templo, na wala sa anyo ng pampanitikan. Ito ang pinakalumang nakaligtas na fragment ng royal annals. Dahil sa lumalagong pagnanais na gunitain ang isang namumukod-tanging buhay, ang mga marangal na tao ay nagsimulang mag-ukit sa mga dingding ng kanilang mga libingan ng mga salaysay ng kanilang buhay, na minarkahan ng walang muwang na prangka, sa isang mahabang serye ng mga simpleng pangungusap, katulad ng pagkakaayos at walang anumang tiyak na koneksyon. . Tungkol sa mga kaganapan at parangal na karaniwan sa buhay ng naghaharing maharlika, ang mga kinatawan nito ay palaging nagsasalaysay sa parehong mga termino; ang mga maginoo na parirala ay nanalo na ng lugar sa panitikan bilang hindi matitinag na mga canon - sa plastik na sining. Ang mga afterlife na teksto sa mga pyramids ay minarkahan minsan ng malupit na puwersa at halos mabangis na apoy. Naglalaman ang mga ito ng mga fragment ng mga sinaunang alamat, ngunit hindi natin alam kung ang mga huli ay umiral lamang sa oral form o sa nakasulat na anyo. Ang mga nasirang relihiyosong tula, na sa anyo ay kumakatawan sa simula ng paralelismo, ay bahagi ng panitikang ito at walang alinlangan na mga halimbawa ng pinaka sinaunang tula ng Egypt. Ang lahat ng panitikan na ito, kapwa sa anyo at sa nilalaman, ay nagpapatotoo sa katotohanan na ito ay lumitaw sa mga primitive na tao. Ang mga awiting bayan, ang produkto ng kakatwang imahinasyon ng abalang magsasaka o ang personal na debosyon ng domestic servant, ay karaniwan noon gaya ngayon; sa isa sa mga awit na bumaba sa atin, isang pastol ang nakikipag-usap sa mga tupa; sa isa pa, tinitiyak ng mga kargador ang kanilang panginoon na ang upuan ay mas madali para sa kanila kapag siya ay nakaupo doon kaysa kapag ito ay walang laman. Ang musika ay umunlad din, at ang pinuno ng maharlikang musika ay nasa korte. Ang mga instrumento ay isang alpa, kung saan tumutugtog ang nagtatanghal habang nakaupo, at dalawang uri ng plauta, mas mahaba at mas maikli. Ang instrumental na musika ay palaging sinasaliwan ng boses, at ang buong orkestra ay binubuo ng dalawang alpa at dalawang plauta, malaki at maliit. Tungkol sa katangian at katangian ng musikang tinutugtog, pati na rin ang bilang ng mga kilalang octaves, wala tayong masasabi.

Ganyan, hanggang sa nagtagumpay tayo sa pagtutuon ng ating makabagong kaalaman, ang aktibo at masiglang kapanahunan na lumalabas sa ating harapan sa panahon na ang mga pinuno ng mga dinastiya ng Thinis ay nagbibigay-daan sa mga hari ng Memphite. Ngayon ay dapat nating subaybayan ang kapalaran ng sinaunang estado na ito, na ang komposisyon nito ay nakikita pa rin.

TANSO PLATE
PLATE KUZNETSOV

ASHTRAY	ISANG CUP	BUNGA NG BUNGA	ICON
BAKAL	INKWELL	KAHON	OAK POT

Hindi ganap na totoo na sa pagdating lamang ng isang tiyak na edad tayo ay literal na "natakpan ng alon ng nostalgia" kapag naririnig natin ang himig ng kabataan, o nakita ang ilang mga katangian ng panahong iyon. Kahit na ang isang napakaliit na bata ay nagsisimulang manabik sa kanyang paboritong laruan kung may kumuha nito o nagtago. Lahat tayo, sa ilang lawak, ay umiibig sa mga lumang bagay, dahil pinananatili nila ang diwa ng isang buong panahon sa kanilang sarili. Hindi sapat na basahin natin ang tungkol dito sa mga libro o sa Internet. Nais naming magkaroon ng isang tunay na antigo na maaari mong hawakan at maamoy. Alalahanin lamang ang iyong mga naramdaman noong kinuha mo ang isang aklat sa panahon ng Sobyet na may bahagyang dilaw na mga pahina na naglalabas ng matamis na aroma, lalo na kapag ibinabalik ang mga ito, o kapag tiningnan mo ang mga itim at puting larawan ng iyong mga magulang o lolo't lola, ang mga may hindi pantay na puting hangganan. Sa pamamagitan ng paraan, para sa marami, ang mga naturang shot ay nananatiling pinakamamahal sa ngayon, sa kabila ng mababang kalidad ng naturang mga shot. Ang punto dito ay wala sa imahe, ngunit sa pakiramdam ng espirituwal na init na pumupuno sa atin kapag sila ay nasa ating mga mata.

Kung sa ating buhay ay walang "mga bagay mula sa nakaraan" dahil sa walang katapusang paglipat at pagbabago ng paninirahan, maaari kang bumili ng mga antique sa aming antigong online na tindahan. Ang mga antigong tindahan ay lalong sikat ngayon, dahil hindi lahat ay may pagkakataon na bisitahin ang mga naturang saksakan, at sila ay puro lamang sa malalaking lungsod.

Dito maaari kang bumili ng mga antigo ng iba't ibang mga paksa

Upang tuldok ang lahat ng "i", dapat itong sabihin na antigong tindahan ay isang espesyal na institusyon na nagsasagawa ng pagbili, pagbebenta, pagpapalitan, pagpapanumbalik at pagsusuri ng mga antique at nagbibigay ng ilang iba pang serbisyong nauugnay sa pagbebenta ng mga antique.

Ang mga antigo ay ilang mga lumang bagay na may medyo mataas na halaga. Ito ay maaaring: antigong alahas, appliances, barya, aklat, interior item, figurine, pinggan at marami pa.

Gayunpaman, sa ilang mga bansa, ang iba't ibang mga bagay ay itinuturing na mga antigo: sa Russia, ang katayuan ng isang "lumang bagay" ay ibinibigay sa isang bagay na higit sa 50 taong gulang, at sa USA - mga bagay na ginawa bago ang 1830. Sa kabilang banda, sa bawat bansa, ang iba't ibang mga antigo ay may iba't ibang halaga. Sa China, mas malaki ang halaga ng antigong porselana kaysa sa Russia o sa Estados Unidos.

Sa madaling salita, kapag pagbili ng mga antigo dapat tandaan na ang presyo nito ay nakasalalay sa mga sumusunod na katangian: edad, pagiging natatangi ng pagpapatupad, paraan ng paggawa (alam ng lahat na ang gawa ng kamay ay pinahahalagahan ng mas mataas kaysa sa paggawa ng masa), makasaysayang, masining o kultural na halaga at iba pang mga kadahilanan.

antigong tindahan- medyo mapanganib na negosyo. Ang punto ay hindi lamang ang laboriousness ng paghahanap ng kinakailangang produkto at ang mahabang panahon kung kailan ibebenta ang item na ito, kundi pati na rin ang kakayahang makilala ang isang pekeng mula sa orihinal.

Bilang karagdagan, ang isang tindahan ng mga antique ay dapat matugunan ang ilang mga pamantayan upang makakuha ng isang maayos na reputasyon sa merkado. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang antigong online na tindahan, dapat itong magkaroon ng malawak na hanay ng mga produkto na ipinakita. Kung ang isang tindahan ng mga antigo ay umiiral hindi lamang sa World Wide Web, kung gayon dapat din itong sapat na malaki para sa kliyente na maging komportable na gumagala sa pagitan ng mga antique, at, pangalawa, magkaroon ng magandang interior at isang kaaya-ayang kapaligiran.

Sa aming tindahan ng mga antigong bagay mayroong napakabihirang mga bagay na maaaring mapabilib kahit isang kagalang-galang na kolektor.

Ang mga antigo ay may mahiwagang kapangyarihan: ang pagpindot sa kanila nang isang beses, ikaw ay magiging isang malaking tagahanga ng mga ito, ang mga antique ay kukuha ng kanilang nararapat na lugar sa loob ng iyong tahanan.

Sa aming online na antigong tindahan maaari kang bumili ng mga antigo iba't ibang paksa sa abot-kayang presyo. Upang mapadali ang paghahanap, ang lahat ng mga produkto ay nahahati sa mga espesyal na grupo: mga kuwadro na gawa, mga icon, buhay sa kanayunan, mga panloob na item, atbp. Gayundin sa catalog makakahanap ka ng mga lumang libro, postkard, poster, silverware, chinaware at marami pang iba.

Bilang karagdagan, sa aming antigong online na tindahan maaari kang bumili ng mga orihinal na regalo, muwebles at kagamitan sa kusina na maaaring magpasigla sa loob ng iyong tahanan, gawin itong mas pino.

Pagbebenta ng mga antigo sa Russia, tulad ng sa maraming mga lungsod sa Europa, tulad ng Paris, London at Stockholm, ay may sariling mga katangian. Una sa lahat, ito ay mataas na gastos para sa pagbili ng mga antique, gayunpaman, ang responsibilidad ng isang tindahan na nagbebenta ng mga antique ay medyo mataas din, dahil ang mga bagay na ito ay kumakatawan sa isang tiyak na materyal at kultural at makasaysayang halaga.

Sa pamamagitan ng pagbili ng mga antique sa aming tindahan, maaari mong tiyakin ang pagiging tunay ng mga biniling item.

Ang aming antigong tindahan ay gumagamit lamang ng mga kwalipikadong consultant at appraiser na madaling makilala ang orihinal sa mga peke.

Nagsusumikap kaming gawing kawili-wili ang aming antigong online na tindahan para sa mga kolektor, at para sa mga tagahanga ng sinaunang panahon at para sa mga pinaka-ordinaryong connoisseurs ng kagandahan, na may magandang panlasa at alam ang halaga ng mga bagay. Kaya, isa sa aming mga priyoridad na lugar ay ang patuloy na pagpapalawak ng hanay, kapwa sa pamamagitan ng mga dealer at sa pamamagitan ng pakikipagtulungan sa iba pang mga kumpanyang kasangkot sa pagbebenta ng mga antique.