148. Nakagawa ba ang mga Russian marketer ng sarili nilang orihinal na mga modelo sa marketing? Ito ay kawili-wili - halimbawa, damdamin o dami ng kahulugan ng tatak ... Ngunit hindi ako orihinal at sa parehong oras praktikal

Mga Tradisyunal na Mapagkukunan ng Pananaliksik Ipagpalagay na sinimulan mo ang iyong pananaliksik sa Internet, ngunit nalaman na ang ilan sa mga data na kailangan mo ay hindi magagamit o masyadong mahal. Higit pang impormasyon ay matatagpuan sa isang bilang ng mga tradisyonal

Antas 2: Tradisyunal na Mga Mapagkukunan ng Media Dito makikita natin ang pinaghalong online at offline na mga mapagkukunan. Ang mga blog mula sa mga pahayagan at lokal na istasyon ng TV ay ang pinakamahusay na mga target. Bilang panimula, nakaupo sila sa parehong URL at kadalasang pinagsama-sama sa Google News. Mga mapagkukunan tulad ng Wall Street

Ang pinakamahalagang papel sa kasaysayan ng ating bansa at sa pagbuo ng kulturang Ruso ay ginampanan ng pamayanang magsasaka ng Russia, at ang mga halaga ng kulturang Ruso sa isang malaking lawak ay ang mga halaga ng pamayanan ng Russia.

Ang komunidad mismo, ang "kapayapaan" bilang batayan at kinakailangan para sa pagkakaroon ng sinumang indibidwal ay ang pinakaluma at pinakamahalagang halaga. Para sa kapakanan ng "kapayapaan" Tao kailangang isakripisyo ang lahat, pati ang kanyang buhay. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang Russia ay nanirahan sa isang makabuluhang bahagi ng kasaysayan nito sa isang kinubkob na kampo ng militar, kapag ang subordination lamang ng mga interes ng isang indibidwal sa mga interes ng komunidad ay nagpapahintulot sa mga mamamayang Ruso na mabuhay bilang isang independiyenteng grupong etniko.

Ang mga interes ng kolektibo sa kulturang Ruso ay palaging mas mataas kaysa sa mga interes ng indibidwal; samakatuwid, ang mga personal na plano, layunin at interes ay napakadaling pinigilan. Ngunit bilang tugon, umaasa ang taong Ruso sa suporta ng "mundo" kapag kailangan niyang harapin ang hirap ng buhay (isang uri ng mutual responsibility). Bilang isang resulta, ang taong Ruso, nang walang kawalang-kasiyahan, ay ipinagpaliban ang kanyang mga personal na gawain para sa kapakanan ng ilang karaniwang dahilan, kung saan hindi siya makikinabang, at ito ang kanyang kaakit-akit. Ang taong Ruso ay matatag na kumbinsido na kailangan munang ayusin ang mga gawain ng kabuuan ng lipunan, na mas mahalaga kaysa sa kanyang sarili, at pagkatapos ang kabuuan na ito ay magsisimulang kumilos sa kanyang pabor sa sarili nitong paghuhusga. Ang mga mamamayang Ruso ay mga kolektibista na maaari lamang umiral kasama ng lipunan. Nababagay siya sa kanya, nag-aalala tungkol sa kanya, kung saan siya naman, pinalibutan siya ng init, atensyon at suporta. Upang maging pagkatao, ang taong Ruso ay dapat maging isang pagkakasundo na personalidad.

Ang hustisya ay isa pang halaga ng kulturang Ruso na mahalaga para sa buhay sa isang koponan. Ito ay orihinal na naunawaan bilang panlipunang pagkakapantay-pantay ng mga tao at nakabatay sa pagkakapantay-pantay sa ekonomiya (ng mga tao) na may kaugnayan sa lupain. Ang halaga na ito ay nakatulong, ngunit ito ay naging isang target sa komunidad ng Russia. Ang mga miyembro ng komunidad ay may karapatan sa kanilang sariling, katumbas ng lahat, bahagi ng lupain at lahat ng kayamanan nito, na kabilang sa "mundo". Ang gayong katarungan ay ang Katotohanan kung saan nabuhay at hinahangad ng mga Ruso. Sa tanyag na pagtatalo sa pagitan ng katotohanan-katotohanan at katotohanan-katarungan, katarungan ang nanaig. Para sa isang taong Ruso, ito ay hindi gaanong kahalaga tulad ng dati o sa katotohanan; mas mahalaga kaysa sa dapat. Ang mga nominal na posisyon ng mga walang hanggang katotohanan (para sa Russia, ang mga katotohanang ito ay katotohanan-katarungan) ay sinusuri ng mga pag-iisip at pagkilos ng mga tao. Sila lamang ang mahalaga, kung hindi, walang resulta, walang benepisyo ang makapagbibigay-katwiran sa kanila. Kung walang darating sa plano, hindi ito nakakatakot, dahil maganda ang layunin.

Ang kakulangan ng indibidwal na kalayaan ay tinutukoy ng katotohanan na sa pamayanan ng Russia na may pantay na mga pamamahagi, pana-panahong muling pamamahagi ng lupain, imposible lamang para sa indibidwalismo na magpakita ng sarili sa isang guhit na paraan. Hindi ang tao ang may-ari ng lupa, wala siyang karapatang ipagbili ito, hindi siya malaya kahit sa paghahasik, pag-aani, sa pagpili ng maaaring taniman sa lupa. Sa ganoong sitwasyon, hindi makatotohanang magpakita ng indibidwal na kakayahan. na sa Russia ay hindi pinahahalagahan. Hindi nagkataon na handa silang tanggapin si Lefty sa England, ngunit namatay siya sa ganap na kahirapan sa Russia.

Ang ugali ng pang-emerhensiyang aktibidad ng masa (strada) ay pinalaki ng parehong kakulangan ng indibidwal na kalayaan. Ito ay isang kakaibang kumbinasyon ng pagsusumikap at isang maligaya na kalooban. Marahil ang maligaya na kapaligiran ay isang uri ng compensatory na paraan, na naging posible upang mas madaling makatiis ng isang mabigat na tumpok at magbigay ng mahusay na kalayaan sa aktibidad sa ekonomiya.

Ang kayamanan ay hindi maaaring maging isang halaga sa isang sitwasyon kung saan ang ideya ng pagkakapantay-pantay at katarungan ay nangingibabaw. Ito ay hindi nagkataon na ang kasabihan ay kilala sa Russia: "Hindi ka makakagawa ng mga silid na bato sa pamamagitan ng matuwid na paggawa." Ang pagnanais na madagdagan ang kayamanan ay itinuturing na isang kasalanan. Kaya, sa hilagang nayon ng Russia, iginagalang ang mga mangangalakal, na artipisyal na nagpabagal sa kalakalan.

Ang paggawa mismo ay hindi rin isang halaga sa Russia (hindi katulad, halimbawa, mga bansang Protestante). Siyempre, ang paggawa ay hindi tinatanggihan, ang pagiging kapaki-pakinabang nito ay kinikilala sa lahat ng dako, ngunit hindi ito itinuturing na isang paraan na awtomatikong tinitiyak ang katuparan ng makalupang bokasyon ng isang tao at ang tamang pag-aayos ng kanyang kaluluwa. Samakatuwid, sa sistema ng mga halaga ng Russia, ang paggawa ay sumasakop sa isang subordinate na lugar: "Ang trabaho ay hindi isang lobo, hindi ito tatakbo sa kagubatan."

Ang isang buhay na hindi nakatuon sa trabaho ay nagbigay sa taong Ruso ng kalayaan ng espiritu (bahagyang ilusyon). Ito ay palaging pinasigla ang pagkamalikhain sa isang tao. Hindi ito maipahayag sa palagian, maingat na gawain na naglalayon sa akumulasyon ng kayamanan, ngunit madali itong nabago sa pagkasira o trabaho sa sorpresa ng iba (ang pag-imbento ng mga pakpak, isang kahoy na bisikleta, isang walang hanggang motion machine, atbp.), ibig sabihin ginawa ang mga aksyon na hindi makatwiran para sa ekonomiya. Sa kabaligtaran, ang ekonomiya ay madalas na naging subordinate sa pakikipagsapalaran na ito.

Ang paggalang sa komunidad ay hindi makukuha sa pamamagitan lamang ng pagiging mayaman. Ngunit isang gawa lamang, isang sakripisyo sa ngalan ng "kapayapaan" ang makapagbibigay ng kaluwalhatian.

Ang pasensya at pagdurusa sa pangalan ng "kapayapaan" (ngunit hindi personal na kabayanihan) ay isa pang halaga ng kulturang Ruso, sa madaling salita, ang layunin ng tagumpay na nagawa ay hindi maaaring personal, dapat itong palaging nasa labas ng isang tao. Mayroong isang kilalang kasabihang Ruso: "Nagtiis ang Diyos, at sinabi niya sa amin." Ito ay hindi nagkataon na ang unang na-canonized na mga santo ng Russia ay ang mga prinsipe na sina Boris at Gleb; tinanggap nila ang kamatayan ng isang martir, ngunit hindi nilalabanan ang kanilang kapatid, si Prinsipe Svyatopolk, na gustong pumatay sa kanila. Kamatayan para sa Inang Bayan, kamatayan "para sa kanyang mga kaibigan" ay nagdala ng walang kamatayang kaluwalhatian sa bayani. Hindi aksidente na sa tsarist Russia ang mga salita ay nai-minted sa mga parangal (medalya): "Hindi para sa amin, hindi para sa amin, ngunit para sa Iyong pangalan."

Ang pasensya at pagdurusa ay ang pinakamahalagang pangunahing halaga para sa isang taong Ruso, kasama ang pare-parehong pag-iwas, pagpipigil sa sarili, patuloy na pagsasakripisyo sa sarili na pabor sa iba. Kung wala ito, walang personalidad, walang katayuan, walang paggalang sa iba. Dito nagmumula ang walang hanggang pagnanais para sa isang taong Ruso na magdusa - ito ang pagnanais para sa pagsasakatuparan ng sarili, ang pananakop ng panloob na kalayaan, kinakailangan upang gumawa ng mabuti sa mundo, upang manalo ng kalayaan ng espiritu. Sa pangkalahatan, ang mundo ay umiiral at gumagalaw lamang sa pamamagitan ng sakripisyo, pasensya, at pagpipigil sa sarili. Ito ang dahilan ng mahabang pagtitiis na likas sa mga mamamayang Ruso. Marami siyang kayang tiisin (lalo na ang mga kahirapan sa materyal) kung alam niya kung bakit ito kailangan.

Ang mga halaga ng kulturang Ruso ay patuloy na nagpapahiwatig ng pagsisikap nito para sa ilang mas mataas, transendental na kahulugan. Para sa isang taong Ruso, walang mas kapana-panabik kaysa sa paghahanap para sa kahulugan na ito. Para dito, maaari kang umalis sa iyong tahanan, pamilya, maging isang ermitanyo o isang banal na tanga (parehong lubos na iginagalang sa Russia).

Para sa Araw ng Kultura ng Russia sa kabuuan, ang gayong kahulugan ay nagiging ideya ng Russia, ang pagpapatupad kung saan ang taong Ruso ay sumasakop sa kanyang buong paraan ng pamumuhay. Samakatuwid, pinag-uusapan ng mga mananaliksik ang mga tampok ng relihiyosong pundamentalismo na likas sa kamalayan ng isang taong Ruso. Maaaring magbago ang ideya (ang Moscow ay ang pangatlong Roma, ideya ng imperyal, komunista, Eurasian, atbp.), Ngunit ang lugar nito sa istruktura ng mga halaga ay nanatiling hindi nagbabago. Ang krisis na pinagdadaanan ng Russia ngayon ay higit sa lahat ay dahil sa ang katunayan na ang ideya na nagkakaisa ang mamamayang Ruso ay nawala, naging malabo kung bakit tayo dapat magdusa at magpahiya sa ating sarili. Ang susi sa pagtagumpayan ng Russia sa krisis ay ang pagkuha ng isang bagong pangunahing ideya.

Ang mga nakalistang halaga ay magkasalungat. Samakatuwid, ang isang Ruso ay maaaring sabay na maging isang matapang sa larangan ng digmaan at isang duwag sa buhay sibilyan, maaaring personal na ipagkanulo ng soberanya at sa parehong oras ay nakawan ang maharlikang kabang-yaman (tulad ni Prinsipe Menshikov noong panahon ng Petrine), umalis sa kanyang tahanan at umalis. sa digmaan upang palayain ang mga Balkan Slav. Ang mataas na pagkamakabayan at awa ay ipinakita bilang sakripisyo o isang pagpapala (ngunit maaari itong maging isang "disservice"). Malinaw, pinahintulutan nito ang lahat ng mga mananaliksik na pag-usapan ang "mahiwagang kaluluwang Ruso", ang lawak ng karakter na Ruso, na "ang Russia ay hindi mauunawaan ng isip."

Sa pilosopikal at kultural na tradisyon ng Russia, sa lahat ng kilalang mga tipolohiya, ang Russia ay karaniwang isinasaalang-alang nang hiwalay. Kasabay nito, nagpapatuloy sila mula sa pagkilala sa pagiging eksklusibo nito, ang imposibilidad na bawasan ito sa alinman sa uri ng Kanluran o Silangan, at mula dito ay gumuhit sila ng isang konklusyon tungkol sa espesyal na landas ng pag-unlad at espesyal na misyon sa kasaysayan at kultura ng sangkatauhan. Karaniwan, ang mga pilosopong Ruso ay sumulat tungkol dito, simula sa mga Slavophile. Ang paksa ng "ideyang Ruso" ay napakahalaga para sa at. Ang resulta ng mga pagmumuni-muni sa kapalaran ng Russia ay summed up sa pilosopikal at makasaysayang mga konsepto ng Eurasianism.

Mga kinakailangan para sa pagbuo ng pambansang karakter ng Russia

Karaniwan ang mga Eurasian ay nagpapatuloy mula sa gitnang posisyon ng Russia sa pagitan ng Europa at Asya, na itinuturing nilang dahilan para sa kumbinasyon sa kultura ng Russia ng mga tampok ng mga sibilisasyong Silangan at Kanluran. Ang isang katulad na ideya ay minsang ipinahayag ni V.O. Klyuchevsky. Sa The Course of Russian History, ipinagtalo niya iyon ang katangian ng mga mamamayang Ruso ay hinubog ng disposisyon ng Russia sa hangganan ng kagubatan at ang steppe - mga elemento na kabaligtaran sa lahat ng aspeto. Ang paghahati sa pagitan ng kagubatan at steppe ay napagtagumpayan ng pag-ibig ng mga taong Ruso sa ilog, na kapwa isang breadwinner, at isang mahal, at tagapagturo ng isang pakiramdam ng kaayusan at panlipunang espiritu sa mga tao. Ang diwa ng entrepreneurship, ang ugali ng magkasanib na pagkilos ay dinala sa ilog, ang mga nakakalat na bahagi ng populasyon ay pinagsama-sama, ang mga tao ay nakasanayan na pakiramdam bilang isang bahagi ng lipunan.

Ang kabaligtaran na epekto ay ginawa ng walang katapusang kapatagan ng Russia, na nakikilala sa pamamagitan ng pagkawasak at monotony nito. Ang lalaki sa kapatagan ay dinamdam ng isang pakiramdam ng hindi nababagabag na kapayapaan, kalungkutan at mapurol na pagmumuni-muni. Ayon sa maraming mga mananaliksik, ito ang dahilan para sa mga pag-aari ng ispiritwalidad ng Russia tulad ng espirituwal na lambot at kahinhinan, kawalan ng katiyakan at pagkamahihiyain sa semantiko, hindi maaabala na kalmado at masakit na kawalan ng pag-asa, kawalan ng malinaw na pag-iisip at isang predisposisyon sa espirituwal na pagtulog, asetisismo ng buhay sa disyerto at kawalang-kabuluhan. ng pagkamalikhain.

Ang isang hindi direktang pagmuni-muni ng tanawin ng Russia ay ang buhay sambahayan ng isang taong Ruso. Nabanggit din ni Klyuchevsky na ang mga pamayanan ng mga magsasaka ng Russia, kasama ang kanilang primitiveness at kakulangan ng pinakasimpleng amenities, ay nagbibigay ng impresyon ng pansamantalang, random na mga nomadic na kampo. Ito ay dahil kapwa sa mahabang panahon ng nomadic na buhay noong unang panahon at sa maraming sunog na naglipol sa mga nayon at lungsod ng Russia. Ang resulta ay ang kawalan ng ugat ng mga mamamayang Ruso, na ipinakita sa pagwawalang-bahala sa pagpapabuti ng tahanan, pang-araw-araw na amenities. Nagdulot din ito ng pabaya at pabaya sa kalikasan at mga kayamanan nito.

Ang pagbuo ng mga ideya ni Klyuchevsky, isinulat ni Berdyaev na ang tanawin ng kaluluwa ng Russia ay tumutugma sa tanawin ng lupain ng Russia. Samakatuwid, para sa lahat ng mga pagkakumplikado ng relasyon ng isang taong Ruso na may likas na Ruso, ang kulto nito ay napakahalaga na natagpuan nito ang isang kakaibang pagmuni-muni sa etnonym (pangalan sa sarili) ng mga etnos ng Russia. Ang mga kinatawan ng iba't ibang mga bansa at mamamayan sa Ruso ay tinatawag na mga pangngalan - Pranses, Aleman, Georgian, Mongol, atbp., at ang mga Ruso lamang ang tumatawag sa kanilang sarili bilang isang pang-uri. Ito ay maaaring bigyang kahulugan bilang ang sagisag ng kanilang pag-aari sa isang bagay na mas mataas at mas mahalaga kaysa sa mga tao (bansa). Ito ang pinakamataas na bagay para sa isang taong Ruso - Russia, ang lupain ng Russia, at ang bawat tao ay bahagi ng kabuuan na ito. Ang Russia (lupa) ay pangunahin, ang mga tao ay pangalawa.

Malaki ang papel nito sa pagbuo ng kaisipan at kultura ng Russia sa silangan (Byzantine) na bersyon nito. Ang resulta ng pagbibinyag ng Rus ay hindi lamang ang pagpasok nito sa noon ay sibilisadong mundo, ang paglago ng internasyonal na awtoridad, ang pagpapalakas ng diplomatikong, kalakalan, pampulitika at kultural na relasyon sa ibang mga Kristiyanong bansa, hindi lamang ang paglikha ng artistikong kultura ng Kievan Rus. Mula sa sandaling iyon, ang geopolitical na posisyon ng Russia sa pagitan ng Kanluran at Silangan, ang mga kaaway at kaalyado nito, ang oryentasyon nito sa Silangan, ay natukoy, na may kaugnayan kung saan ang karagdagang pagpapalawak ng estado ng Russia ay naganap sa silangang direksyon.

Gayunpaman, ang pagpipiliang ito ay may isang downside: ang pag-ampon ng Byzantine Christianity ay nag-ambag sa paghiwalay ng Russia mula sa Kanlurang Europa. Ang pagbagsak ng Constantinople noong 1453 ay pinagsama-sama sa kamalayan ng Russia ang ideya ng sarili nitong espesyalidad, ang ideya ng mga mamamayang Ruso bilang isang tagapagdala ng Diyos, ang tanging tagapagdala ng tunay na pananampalatayang Ortodokso, na paunang natukoy ang makasaysayang landas ng Russia. . Ito ay higit sa lahat dahil sa ideyal ng Orthodoxy, pinagsasama ang pagkakaisa at kalayaan, na nakapaloob sa pagkakaisa ng mga tao. Kasabay nito, ang bawat tao ay isang personalidad, ngunit hindi sapat sa sarili, ngunit nagpapakita lamang ng sarili sa isang pagkakaisa, na ang mga interes ay mas mataas kaysa sa mga interes ng isang indibidwal.

Ang ganitong kumbinasyon ng mga magkasalungat ay nagbunga ng kawalang-tatag, maaaring sumabog sa isang salungatan sa anumang sandali. Sa partikular, ang batayan ng lahat ng kulturang Ruso ay isang serye ng mga hindi malulutas na kontradiksyon: collectivity at authoritarianism, unibersal na pagsang-ayon at despotikong arbitrariness, self-government ng mga komunidad ng magsasaka at mahigpit na sentralisasyon ng kapangyarihan na nauugnay sa Asian mode of production.

Ang magkasalungat na katangian ng kulturang Ruso ay nabuo din ng tiyak para sa Russia uri ng pagpapakilos ng pag-unlad kapag ang materyal at yamang tao ay ginagamit sa pamamagitan ng kanilang labis na konsentrasyon at labis na pag-igting, sa mga kondisyon ng isang kakulangan ng mga kinakailangang mapagkukunan (pinansyal, intelektwal, pansamantala, patakarang panlabas, atbp.), na kadalasang may hindi pa gulang na mga panloob na kadahilanan ng pag-unlad. Bilang isang resulta, ang ideya ng priyoridad ng mga pampulitikang kadahilanan ng pag-unlad sa lahat ng iba pa at lumitaw ang isang kontradiksyon sa pagitan ng mga gawain ng estado at mga kakayahan ng populasyon sa pamamagitan ng kanilang desisyon, kapag ang seguridad at pag-unlad ng estado ay natiyak sa anumang paraan, sa gastos ng mga interes at layunin ng mga indibidwal sa pamamagitan ng hindi pang-ekonomiya, mapilit na pamimilit, bilang isang resulta kung saan ang estado ay naging awtoritaryan, maging totalitarian. , ang mapanupil na kagamitan ay labis na pinalakas bilang instrumento ng pamimilit at karahasan. Ito ay higit na nagpapaliwanag sa hindi pagkagusto ng mga mamamayang Ruso para at sa parehong oras ang kamalayan ng pangangailangan na protektahan sila at, nang naaayon, ang walang katapusang pasensya ng mga tao at ang kanilang halos walang reklamong pagsumite sa mga awtoridad.

Ang isa pang kinahinatnan ng uri ng pagpapakilos ng pag-unlad sa Russia ay ang primacy ng panlipunan, komunal na prinsipyo, na ipinahayag sa tradisyon ng pagpapailalim ng personal na interes sa mga gawain ng lipunan. Ang pang-aalipin ay hindi idinidikta ng kapritso ng mga pinuno, ngunit ng isang bagong pambansang gawain - ang paglikha ng isang imperyo sa isang maliit na pang-ekonomiyang batayan.

Ang lahat ng mga tampok na ito ay nabuo tulad Mga tampok ng kulturang Ruso, bilang ang kawalan ng isang solid core, na humantong sa kanyang kalabuan, binarity, duality, isang patuloy na pagnanais na pagsamahin ang hindi kaayon - European at Asian, pagano at Kristiyano, nomadic at laging nakaupo, kalayaan at despotismo. Samakatuwid, ang pangunahing anyo ng dynamics ng kulturang Ruso ay naging inversion - isang pagbabago sa uri ng pendulum swing - mula sa isang poste ng kultural na kahalagahan patungo sa isa pa.

Dahil sa patuloy na pagnanais na makipagsabayan sa mga kapitbahay nito, upang tumalon sa itaas, ang mga luma at bagong elemento ay magkakasamang nabubuhay sa kultura ng Russia sa lahat ng oras, ang hinaharap ay dumating kapag wala pang mga kondisyon para dito, at ang nakaraan ay hindi nagmamadaling umalis, kumapit sa mga tradisyon at kaugalian. Bukod dito, ang bago ay madalas na lumitaw bilang isang resulta ng isang pagtalon, isang pagsabog. Ang tampok na ito ng makasaysayang pag-unlad ay nagpapaliwanag ng sakuna na uri ng pag-unlad ng Russia, na binubuo sa patuloy na marahas na pagsira ng luma upang bigyang-daan ang bago, at pagkatapos ay upang malaman na ang bagong ito ay hindi kasing ganda ng tila. .

Kasabay nito, ang dichotomous, binary na kalikasan ng kulturang Ruso ay naging dahilan para sa pambihirang kakayahang umangkop nito, ang kakayahang umangkop sa napakahirap na mga kondisyon ng kaligtasan sa panahon ng mga pambansang sakuna at sosyo-historikal na kaguluhan, na maihahambing sa sukat sa mga natural na sakuna at heolohikal na sakuna.

Ang mga pangunahing tampok ng pambansang karakter ng Russia

Ang lahat ng mga sandaling ito ay nakabuo ng isang tiyak na pambansang karakter ng Russia, na hindi maaaring masuri nang hindi malabo.

Among mga positibong katangian karaniwang tinatawag nilang kabaitan at ang pagpapakita nito na may kaugnayan sa mga tao - kabaitan, kabaitan, katapatan, pagtugon, pagkamagiliw, awa, pagkabukas-palad, pakikiramay at empatiya. Napansin din nila ang pagiging simple, pagiging bukas, katapatan, at pagpaparaya. Ngunit ang listahang ito ay hindi kasama ang pagmamataas at tiwala sa sarili - mga katangian na sumasalamin sa saloobin ng isang tao sa kanyang sarili, na nagpapatotoo sa katangian ng saloobin ng mga Ruso sa "iba," tungkol sa kanilang kolektibismo.

Ang saloobin ng Russia sa trabaho napaka kakaiba. Ang isang taong Ruso ay masipag, mahusay at matibay, ngunit mas madalas na siya ay tamad, pabaya, pabaya at iresponsable, siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalang-interes at kawalang-interes. Ang kasipagan ng mga Ruso ay makikita sa tapat at responsableng pagganap ng kanilang mga tungkulin sa paggawa, ngunit hindi nagpapahiwatig ng inisyatiba, kalayaan, o pagnanais na tumayo mula sa koponan. Ang kawalang-ingat at kawalang-ingat ay nauugnay sa malawak na kalawakan ng lupain ng Russia, ang hindi mauubos na mga kayamanan nito, na magiging sapat hindi lamang para sa atin, kundi pati na rin sa ating mga inapo. At dahil marami tayong lahat, kaya walang sayang.

"Pananampalataya sa isang mabuting hari" - isang mental na katangian ng mga Ruso, na sumasalamin sa matagal nang saloobin ng isang taong Ruso na ayaw makipag-ugnayan sa mga opisyal o may-ari ng lupa, ngunit mas gustong sumulat ng mga petisyon sa tsar (pangkalahatang kalihim, pangulo), taos-pusong naniniwala na ang mga masasamang opisyal ay nililinlang ang mabuting tsar, ngunit ang isa ay dapat lamang sabihin sa kanya ang katotohanan, kung paano ang timbang ay agad na magiging mabuti. Ang excitement na nakapaligid sa presidential elections na ginanap sa nakalipas na 20 taon ay nagpapatunay na ang paniniwala ay buhay pa rin na kung pipili ka ng isang mabuting pangulo, ang Russia ay agad na magiging isang maunlad na estado.

Pagkahilig sa mga pampulitikang mito - isa pang tampok na katangian ng taong Ruso, inextricably na nauugnay sa ideya ng Ruso, ang ideya ng espesyal na misyon ng Russia at ng mga taong Ruso sa kasaysayan. Ang paniniwala na ang mga taong Ruso ay nakatakdang ipakita sa buong mundo ang tamang landas (anuman ang landas na ito - tunay na ideya ng Orthodoxy, komunista o Eurasian), ay pinagsama sa pagnanais na gumawa ng anumang mga sakripisyo (hanggang sa kanilang sariling kamatayan) sa ngalan ng pagkamit ng itinakdang layunin. Sa paghahanap ng ideya, ang mga tao ay madaling sumugod sa sukdulan: pumunta sila sa mga tao, gumawa ng isang rebolusyon sa mundo, nagtayo ng komunismo, sosyalismo "na may mukha ng tao", ibinalik ang mga templo na nawasak noon. Ang mga alamat ay maaaring magbago, ngunit ang masakit na pagkagumon sa kanila ay nananatili. Samakatuwid, ang pagiging mapagkakatiwalaan ay tinatawag na kabilang sa mga tipikal na pambansang katangian.

Pagkalkula para sa "pagkakataon" - isang napaka Ruso na katangian. Ito ay tumatagos sa pambansang katangian, ang buhay ng mga mamamayang Ruso, na nagpapakita ng sarili sa pulitika at ekonomiya. Ang "Marahil" ay ipinahayag sa katotohanan na ang hindi pagkilos, pagiging pasibo at kawalan ng kalooban (pinangalanan din sa mga katangian ng karakter ng Ruso) ay pinalitan ng walang ingat na pag-uugali. At darating ito sa pinakahuling sandali: "Hanggang sa kumulog, hindi tatawid ang tao."

Ang pitik na bahagi ng "marahil" ng Ruso ay ang lawak ng kaluluwang Ruso. Gaya ng binanggit ni F.M. Dostoevsky, "ang kaluluwang Ruso ay nabugbog ng lawak," ngunit sa likod ng lawak nito, na nabuo ng napakalawak na espasyo ng ating bansa, parehong kagalingan, kabataan, saklaw ng mangangalakal, at ang kawalan ng malalim na makatwirang maling pagkalkula ng pang-araw-araw o pampulitikang sitwasyon ay nakatago.

Mga halaga ng kulturang Ruso

Ang pinakamahalagang papel sa kasaysayan ng ating bansa at sa pagbuo ng kulturang Ruso ay ginampanan ng pamayanang magsasaka ng Russia, at ang mga halaga ng kulturang Ruso sa isang malaking lawak ay ang mga halaga ng pamayanan ng Russia.

Mismo komunidad, "kapayapaan" bilang batayan at kinakailangan para sa pagkakaroon ng sinumang indibidwal ay ang pinakaluma at pinakamahalagang halaga. Para sa kapakanan ng "kapayapaan" kailangan kong isakripisyo ang lahat, pati na ang aking buhay. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang Russia ay nanirahan sa isang makabuluhang bahagi ng kasaysayan nito sa isang kinubkob na kampo ng militar, kapag ang subordination lamang ng mga interes ng isang indibidwal sa mga interes ng komunidad ay nagpapahintulot sa mga mamamayang Ruso na mabuhay bilang isang independiyenteng grupong etniko.

Mga kolektibong interes sa kulturang Ruso, ito ay palaging nasa itaas ng mga interes ng indibidwal, kung kaya't ang mga personal na plano, layunin at interes ay napakadaling pinigilan. Ngunit bilang tugon, umaasa ang taong Ruso sa suporta ng "mundo" kapag kailangan niyang harapin ang hirap ng buhay (isang uri ng mutual responsibility). Bilang isang resulta, ang taong Ruso, nang walang kawalang-kasiyahan, ay ipinagpaliban ang kanyang mga personal na gawain para sa kapakanan ng ilang karaniwang dahilan, kung saan hindi siya makikinabang, at ito ang kanyang kaakit-akit. Ang taong Ruso ay matatag na kumbinsido na kailangan munang ayusin ang mga gawain ng kabuuan ng lipunan, na mas mahalaga kaysa sa kanyang sarili, at pagkatapos ang kabuuan na ito ay magsisimulang kumilos sa kanyang pabor sa sarili nitong paghuhusga. Ang mga mamamayang Ruso ay mga kolektibista na maaari lamang umiral kasama ng lipunan. Nababagay siya sa kanya, nag-aalala tungkol sa kanya, kung saan siya naman, pinalibutan siya ng init, atensyon at suporta. Upang maging isang taong Ruso ay dapat maging isang personalidad ng katoliko.

Katarungan- isa pang halaga ng kulturang Ruso, mahalaga para sa buhay sa isang koponan. Ito ay orihinal na naunawaan bilang panlipunang pagkakapantay-pantay ng mga tao at nakabatay sa pagkakapantay-pantay sa ekonomiya (ng mga tao) na may kaugnayan sa lupain. Ang halaga na ito ay nakatulong, ngunit ito ay naging isang target sa komunidad ng Russia. Ang mga miyembro ng komunidad ay may karapatan sa kanilang sariling, katumbas ng lahat, bahagi ng lupain at lahat ng kayamanan nito, na kabilang sa "mundo". Ang gayong katarungan ay ang Katotohanan kung saan nabuhay at hinahangad ng mga Ruso. Sa tanyag na pagtatalo sa pagitan ng katotohanan-katotohanan at katotohanan-katarungan, katarungan ang nanaig. Para sa isang taong Ruso, ito ay hindi gaanong kahalaga tulad ng dati o sa katotohanan; mas mahalaga kaysa sa dapat. Ang mga nominal na posisyon ng mga walang hanggang katotohanan (para sa Russia, ang mga katotohanang ito ay katotohanan-katarungan) ay sinusuri ng mga pag-iisip at pagkilos ng mga tao. Sila lamang ang mahalaga, kung hindi, walang resulta, walang benepisyo ang makapagbibigay-katwiran sa kanila. Kung walang darating sa plano, hindi ito nakakatakot, dahil maganda ang layunin.

Kakulangan ng indibidwal na kalayaan ay tinutukoy ng katotohanan na sa pamayanan ng Russia na may pantay na mga pamamahagi, pana-panahong isinasagawa ang muling pamamahagi ng lupain, imposible lamang para sa indibidwalismo na magpakita ng sarili sa isang guhit na paraan. Hindi ang tao ang may-ari ng lupa, wala siyang karapatang ipagbili ito, hindi siya malaya kahit sa paghahasik, pag-aani, sa pagpili ng maaaring taniman sa lupa. Sa ganoong sitwasyon, hindi makatotohanang magpakita ng indibidwal na kakayahan. na sa Russia ay hindi pinahahalagahan. Hindi nagkataon na handa silang tanggapin si Lefty sa England, ngunit namatay siya sa ganap na kahirapan sa Russia.

Ang ugali ng pang-emerhensiyang aktibidad ng masa(pagdurusa) nagdala ng parehong kakulangan ng indibidwal na kalayaan. Ito ay isang kakaibang kumbinasyon ng pagsusumikap at isang maligaya na espiritu. Marahil ang maligaya na kapaligiran ay isang uri ng compensatory na paraan, na naging posible upang mas madaling makatiis ng isang mabigat na tumpok at magbigay ng mahusay na kalayaan sa aktibidad sa ekonomiya.

Ang Kayamanan ay Hindi Magiging Halaga sa isang sitwasyon kung saan nangingibabaw ang ideya ng pagkakapantay-pantay at katarungan. Ito ay hindi nagkataon na ang kasabihan ay kilala sa Russia: "Hindi ka makakagawa ng mga silid na bato sa pamamagitan ng matuwid na paggawa." Ang pagnanais na madagdagan ang kayamanan ay itinuturing na isang kasalanan. Kaya, sa hilagang nayon ng Russia, iginagalang ang mga mangangalakal, na artipisyal na nagpabagal sa kalakalan.

Ang paggawa mismo ay hindi rin isang halaga sa Russia (hindi katulad, halimbawa, mga bansang Protestante). Siyempre, ang paggawa ay hindi tinatanggihan, ang pagiging kapaki-pakinabang nito ay kinikilala sa lahat ng dako, ngunit hindi ito itinuturing na isang paraan na awtomatikong tinitiyak ang katuparan ng makalupang bokasyon ng isang tao at ang tamang pag-aayos ng kanyang kaluluwa. Samakatuwid, sa sistema ng mga halaga ng Russia, ang paggawa ay sumasakop sa isang subordinate na lugar: "Ang trabaho ay hindi isang lobo, hindi ito tatakbo sa kagubatan."

Ang isang buhay na hindi nakatuon sa trabaho ay nagbigay sa taong Ruso ng kalayaan ng espiritu (bahagyang ilusyon). Ito ay palaging pinasigla ang pagkamalikhain sa isang tao. Hindi ito maipahayag sa palagian, maingat na gawain na naglalayon sa akumulasyon ng kayamanan, ngunit madali itong nabago sa pagkasira o trabaho sa sorpresa ng iba (ang pag-imbento ng mga pakpak, isang kahoy na bisikleta, isang walang hanggang motion machine, atbp.), ibig sabihin ginawa ang mga aksyon na hindi makatwiran para sa ekonomiya. Sa kabaligtaran, ang ekonomiya ay madalas na naging subordinate sa pakikipagsapalaran na ito.

Ang paggalang sa komunidad ay hindi makukuha sa pamamagitan lamang ng pagiging mayaman. Ngunit isang gawa lamang, isang sakripisyo sa ngalan ng "kapayapaan" ang makapagbibigay ng kaluwalhatian.

Pagtitiis at Pagdurusa sa Ngalan ng "Kapayapaan"(ngunit hindi personal na kabayanihan) ay isa pang halaga ng kulturang Ruso, sa madaling salita, ang layunin ng nakamit na gawa ay hindi maaaring personal, dapat itong palaging nasa labas ng isang tao. Mayroong isang kilalang kasabihang Ruso: "Nagtiis ang Diyos, at sinabi niya sa amin." Ito ay hindi nagkataon na ang unang na-canonized na mga santo ng Russia ay ang mga prinsipe na sina Boris at Gleb; tinanggap nila ang kamatayan ng isang martir, ngunit hindi nilalabanan ang kanilang kapatid, si Prinsipe Svyatopolk, na gustong pumatay sa kanila. Kamatayan para sa Inang Bayan, kamatayan "para sa kanyang mga kaibigan" ay nagdala ng walang kamatayang kaluwalhatian sa bayani. Hindi aksidente na sa tsarist Russia ang mga salita ay nai-minted sa mga parangal (medalya): "Hindi para sa amin, hindi para sa amin, ngunit para sa Iyong pangalan."

Pasensya at pagdurusa- ang pinakamahalagang pangunahing halaga para sa isang taong Ruso, kasama ang pare-parehong pag-iwas, pagpipigil sa sarili, patuloy na sakripisyo ng sarili sa pabor sa iba. Kung wala ito, walang personalidad, walang katayuan, walang paggalang sa iba. Dito nagmumula ang walang hanggang pagnanais para sa isang taong Ruso na magdusa - ito ang pagnanais para sa pagsasakatuparan ng sarili, ang pananakop ng panloob na kalayaan, kinakailangan upang gumawa ng mabuti sa mundo, upang manalo ng kalayaan ng espiritu. Sa pangkalahatan, ang mundo ay umiiral at gumagalaw lamang sa pamamagitan ng sakripisyo, pasensya, at pagpipigil sa sarili. Ito ang dahilan ng mahabang pagtitiis na likas sa mga mamamayang Ruso. Marami siyang kayang tiisin (lalo na ang mga kahirapan sa materyal) kung alam niya kung bakit ito kailangan.

Ang mga halaga ng kulturang Ruso ay patuloy na nagpapahiwatig ng pagsisikap nito para sa ilang mas mataas, transendental na kahulugan. Para sa isang taong Ruso, walang mas kapana-panabik kaysa sa paghahanap para sa kahulugan na ito. Para dito, maaari kang umalis sa iyong tahanan, pamilya, maging isang ermitanyo o isang banal na tanga (parehong lubos na iginagalang sa Russia).

Para sa Araw ng Kultura ng Russia sa kabuuan, ang gayong kahulugan ay nagiging ideya ng Russia, ang pagpapatupad kung saan ang taong Ruso ay sumasakop sa kanyang buong paraan ng pamumuhay. Samakatuwid, pinag-uusapan ng mga mananaliksik ang mga tampok ng relihiyosong pundamentalismo na likas sa kamalayan ng isang taong Ruso. Maaaring magbago ang ideya (ang Moscow ay ang pangatlong Roma, ideya ng imperyal, komunista, Eurasian, atbp.), Ngunit ang lugar nito sa istruktura ng mga halaga ay nanatiling hindi nagbabago. Ang krisis na pinagdadaanan ng Russia ngayon ay higit sa lahat ay dahil sa ang katunayan na ang ideya na nagkakaisa ang mamamayang Ruso ay nawala, naging malabo kung bakit tayo dapat magdusa at magpahiya sa ating sarili. Ang susi sa pagtagumpayan ng Russia sa krisis ay ang pagkuha ng isang bagong pangunahing ideya.

Ang mga nakalistang halaga ay magkasalungat. Samakatuwid, ang isang Ruso ay maaaring sabay na maging isang matapang sa larangan ng digmaan at isang duwag sa buhay sibilyan, maaaring personal na ipagkanulo ng soberanya at sa parehong oras ay nakawan ang maharlikang kabang-yaman (tulad ni Prinsipe Menshikov noong panahon ng Petrine), umalis sa kanyang tahanan at umalis. sa digmaan upang palayain ang mga Balkan Slav. Ang mataas na pagkamakabayan at awa ay ipinakita bilang sakripisyo o isang pagpapala (ngunit maaari itong maging isang "disservice"). Malinaw, pinahintulutan nito ang lahat ng mga mananaliksik na pag-usapan ang tungkol sa "misteryosong kaluluwang Ruso", ang lawak ng karakter na Ruso, na " hindi mo maintindihan ang Russia gamit ang iyong isip».

Buksan ang aralin sa araling panlipunan sa paksa:

Inihanda at isinagawa: M. L. Nazaeva

guro ng araling panlipunan

MBOU "Secondary school na may. Berkat - Yurt

Grozny Municipal District "CR

Grozny - 2016

Araling panlipunan sa ika-anim na baitang

Paksa ng aralin: "Espiritwal na halaga ng mga taong Ruso"

Layunin ng aralin:

Pang-edukasyon:upang ibuod ang kaalaman ng mga mag-aaral sa paksang ito; matukoy ang kahalagahan ng mga espirituwal na halaga para sa pag-unlad ng tao.

Pagbuo:upang mabuo ang kakayahang ipahayag ang isang punto ng pananaw na may argumentasyon, upang bumuo ng mga malikhaing kakayahan;

Pang-edukasyon:ang pagbuo ng mulat na pag-uugali sa moral; ang pagbuo ng isang kultura ng komunikasyon, pagpaparaya bilang batayan ng interethnic na relasyon.

Uri ng aralin: pag-aaral ng bagong materyal (ethical workshop).

Mga teknolohiyang ginamit: pananaliksik, impormasyon, nakatuon sa personalidad, pedagogy ng pakikipagtulungan.

Kagamitan: 1) isang aklat-aralin na na-edit ni A. I. Kravchenko, E. A. Pevtsov "Social Science Grade 6"; 2) multimedia presentation; 3) handout - mga salawikain ng iba't ibang bansa "tungkol sa mabuti at masama", balangkas ng isang tao sa isang A4 sheet, mga kulay na panulat at lapis, malalaking format na chamomile petals, magnet.

Oras: 40 minuto kasama ang introspection.

Sa panahon ng mga klase:

Oras ng pag-aayos.

Pagbati (paglikha ng isang kanais-nais na emosyonal na background).

Hello guys! Tingnan ang mga sinag ng araw sa tagsibol na lumalabas sa amin sa pamamagitan ng mga puno, matataas na bubong ng mga bahay, para lamang bigyan kami ng init !!!

Ngumiti tayo pabalik sa kanila at simulan ang ating aralin na may mainit na pagbati sa isa't isa!

Pagsusuri ng kahandaan para sa aralin.

Pagbuo ng motibo at layunin ng aralin.

Ang konsepto ng mabuti at masama, karangalan at katarungan ay nag-aalala sa mga tao sa lahat ng oras. Ang mga dakilang pantas ay naghahanap ng mga sagot sa mga tanong: ano ang dapat maging isang tao, anong mga alituntunin sa buhay ang dapat niyang sundin, paano nauugnay ang mundo sa isang tao?

Ang talinghaga "Ang mundo ay isang malaking salamin"

… Isang araw tinanong ng isang alagad ang isang dervish:
- Guro, ang mundo ba ay pagalit sa tao? O nagdudulot ba siya ng kabutihan sa isang tao?
"Sasabihin ko sa iyo ang isang talinghaga tungkol sa kung paano nauugnay ang mundo sa isang tao," sabi ng Guro.

“Matagal nang nabuhay ang isang magaling na shah. Nag-utos siyang magtayo ng isang magandang palasyo. Maraming magagandang bagay. Kabilang sa iba pang mga kababalaghan sa palasyo ay ang isang bulwagan kung saan ang lahat ng dingding, kisame, pinto at maging ang sahig ay nakasalamin. Ang mga salamin ay hindi pangkaraniwang malinaw, at ang bisita ay hindi kaagad na napagtanto na may salamin sa harap niya - sila ay nagpapakita ng mga bagay nang tumpak. Bilang karagdagan, ang mga dingding ng silid na ito ay idinisenyo upang lumikha ng mga dayandang. Itanong mo: "Sino ka?" - at maririnig mo bilang tugon mula sa iba't ibang panig: "Sino ka? Sino ka? Sino ka?"

Minsan ang isang aso ay tumakbo sa bulwagan at natigilan sa pagkamangha sa gitna - isang buong grupo ng mga aso ang nakapalibot dito mula sa lahat ng panig, mula sa itaas at sa ibaba. Ang aso, kung sakali, ay naglabas ng kanyang mga ngipin - at lahat ng mga pagmuni-muni ay sinagot ito sa parehong paraan. Dahil sa matinding takot, tumahol ang aso. Umalingawngaw ang echo sa kanyang tahol. Palakas ng palakas ang tahol ng aso. Hindi nagpahuli ang echo. Ang aso ay tumakbo nang paroo't parito, kumagat sa hangin, ang mga repleksyon nito ay lumilipad din sa paligid, nagngangalit ang kanyang mga ngipin.

Sa umaga, natagpuan ng mga katulong ang malungkot na aso na walang buhay, na napapalibutan ng milyun-milyong mga salamin ng mga patay na aso. Walang sinuman sa bulwagan na maaaring saktan siya sa anumang paraan. Namatay ang aso sa pakikipaglaban sa sarili nitong mga imahe."

Ngayon nakikita mo, - tapos ang guro, - ang mundo ay hindi nagdadala ng alinman sa mabuti o masama sa kanyang sarili. Siya ay walang malasakit sa tao. Ang lahat ng nangyayari sa ating paligid ay repleksyon lamang ng ating sariling pag-iisip, damdamin, hangarin, kilos. Ang mundo ay isang malaking salamin.

Nangangahulugan ito na salamat sa mga tao, ang salamin na ito ay sumasalamin sa kabutihan, pagmamahal, tulong sa isa't isa, pakikilahok, katapatan, katarungan, responsibilidad. - isip ng estudyante.

Ang mundo ay eksakto kung paano natin ito ginawa! - sagot ng Guro "

Mga tanong para sa klase:- Paano mo naunawaan ang kahulugan ng talinghagang ito? Paano ito nauugnay sa paksa ng ating aralin? Ano ang pag-uusapan natin ngayon? Anong mahahalagang tanong ang kailangan nating sagutin?

(Sagot ng mga bata)

Magaling! Tandaan natin ito. Pagkatapos ng lahat, marami ang nakasalalay sa isang tao sa kanyang pakikipag-ugnayan sa ibang tao at sa mundo sa paligid niya!

3. Pag-aaral ng bagong materyal .

Mga halaga ng tao.

Guys, may mga leaflet sa inyong mga mesa. Isulat sa kanila kung ano ang pinakamamahal mo sa mundong ito. Maaaring pangalan ng isang bagay, pangalan ng tao, kalidad ng tao, hayop, anuman. Isang bagay na kung wala ay hindi mo maiisip ang iyong buhay.

Nagsulat ka na ba?

At kung hihilingin sa iyo na maghagis ng isang piraso ng papel sa sahig, lakaran ito ng maruming sapatos, gumawa ng bukol dito, o mas masahol pa - punitin ito ...

kaya mo ba?

Ano ang mararamdaman mo? At bakit? (Dahil pinahahalagahan natin ito, para sa atin ito ay sagrado)

Sa dalawang salita, paano mo pangalanan ang lahat ng kakalista mo lang? (Espiritwal na pagpapahalaga)

Tulad ng bawat isa sa atin, ang buong bansa, sa kabuuan, ay may sariling mga halaga. Ang Russian Federation ay isang multinasyunal na bansa kung saan nakatira ang mga kinatawan ng higit sa 180 mga tao, na nagpapakilala ng iba't ibang relihiyon at nagsasalita ng higit sa 230 mga wika. Nangangahulugan ito na ang mga taong Ruso ay may mga espirituwal na halaga ng iba't ibang mga kategorya - unibersal, ang mga tinatanggap ng komunidad ng mundo, at minana sa kasaysayan, na sumasalamin sa pambansang katangian ng mga tao. Sa bagay na ito, hindi natin mapag-uusapan ang tungkol sa pagpaparaya.

Project "Humanize the little man"

Guys, sa iyong mga mesa ay isang papel na balangkas ng isang tao at mga kulay na lapis. Paggawa sa mga grupo, ang iyong gawain ay hindi lamang upang bigyan ng pangalan at bihisan ang maliit na tao, ngunit din upang bigyan siya ng ilang mga halaga ng tao, upang bigyan siya ng isang kaluluwa. At ang pinakamahalaga - tandaan, kahit anong bansa ang iyong maliit na tao, una sa lahat siya ay isang Ruso.

(Sa loob ng limang minuto, ang bawat pangkat ay magpapakita ng kanilang gawain)

Kaya, ang iyong maliliit na tao ay ganap na naiiba. Sila ay kabilang sa iba't ibang nasyonalidad, gaya ng makikita natin sa kanilang mga pangalan. (Muhammad, Nikita, John) Sa kabila nito, lahat sila ay pinagkalooban ng mabait, magagandang katangian, marunong silang maging magkaibigan, tumulong sa isa't isa, makiramay, magbahagi ng kaligayahan, magmahal. Ito ang pangunahing halaga ng mga taong Ruso - upang maging kaibigan sa mga bansa. Ang pagpaparaya ang pundasyon ng ating dakilang kapangyarihan!

(Ibinabahagi ng mga bata ang kanilang mga impression sa isa't isa)

Magaling!!! Magpahinga na tayo!

Pisikal na edukasyon (Sinamahan ng isang multimedia presentation na "Clubfoot Bear")

Pangunahing pag-angkla.

Guys, dapat kang sumang-ayon, hindi sapat na malaman ang tungkol sa pagpaparaya, tungkol sa mga espirituwal na halaga ... Dapat silang alagaan! Ang mayamang panitikang Ruso ay naglalaman ng isang malaking bilang ng mga salawikain at kasabihan tungkol sa pinakamahalagang halaga ng ating buhay. Alalahanin natin sila. Magbigay ng halimbawa…

(Ang mga bata ay nagbibigay ng mga halimbawa ng mga salawikain at kasabihan tungkol sa pagkakaibigan, pagmamahalan, katapatan sa Inang Bayan, atbp.)

Sa pagtatrabaho nang magkapares, kailangan mong tukuyin at sabihin tungkol sa kung anong halaga ng buhay na mahalaga para sa isang tao ang sinabi sa salawikain na inaalok sa iyo.

(Ang bawat pares ng mga mag-aaral ay may isang kard na may salawikain. Pagkatapos ang mga bata ay humalili, na nag-oorganisa ng magkasanib na gawain kasama ang isang kapareha, sabihin ang tungkol sa salawikain na kanilang nakita.)

Anong mahahalagang halaga ang sinasabi mo sa iyong mga salawikain? - Sapat na ba para sa isang tao na magkaroon ng materyal na gamit habang buhay? - Bakit? - Kung wala ang ating buhay ay nawawalan ng kahulugan? - Maganda ang ginawa mo, magaling! - Magpasalamat tayo sa isa't isa, dahil ito rin ang isa sa pinakamahalagang katangian na nagpapakilala sa atin bilang mga taong pinarangalan ang mga halaga ng buhay!

5. Pagbubuod. Pagninilay.

(Patuloy na magtrabaho nang magkapares)

Ang chamomile ay ang bulaklak ng ating pagkabata. Ano ang alam natin tungkol sa chamomile? Anong mga daisies ang tumutubo sa aming hardin?

Tulungan natin ang daisy na matunaw ang magagandang talulot nito sa ating klase. Ano ang itatawag natin dito?(Ang mga bata ay nagmumungkahi ng mga pagpipilian batay sa paksa ng aralin) Magaling!

At ngayon kailangan nating mangolekta ng mansanilya! Iguhit o isulat sa mga talulot ang tungkol sa halaga ng mga taong Ruso na nakilala mo sa aralin ngayon. (Pagkatapos ng gawain, ang mga bata ay gumagamit ng mga magnet upang mangolekta ng chamomile petals sa pisara)

6. Pagtataya.

Ang sistema ng mga halaga 1) isang matatag na hanay ng mga relasyon ng isang tao o isang pangkat ng lipunan sa materyal at espirituwal na mga bagay ng nakapaligid na mundo, ang kahalagahan nito ay natutukoy hindi lamang sa kanilang mga pag-aari sa kanilang sarili, kundi pati na rin sa kanilang pakikilahok sa ang saklaw ng buhay, interes at pangangailangan ng tao; 2) isang sistema ng moral na mga prinsipyo at pamantayan, mithiin at saloobin.

Ang mga halaga ay sumasalamin sa koneksyon sa pagitan ng paksa, na kumikilala at nagbabago sa mundo, at ang bagay kung saan nakadirekta ang impluwensya ng paksa. Ang mga halaga ay layunin sa kanilang nilalaman, ngunit kasama ang subjective na interpretasyon, pagtatasa sa liwanag ng mga interes ng lipunan, grupo, indibidwal. Matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng: unibersal, grupo, indibidwal, gayundin ang materyal at espirituwal na mga halaga.

1. Mga Halaga ng kulturang Ruso Ang pinakamahalagang papel sa pagbuo ng kulturang Ruso ay ginampanan ng pamayanang magsasaka ng Russia. Samakatuwid, ang mga halaga ng kulturang Ruso ay sa isang mas malaking lawak ng mga halaga ng pamayanang Ruso. Kabilang sa mga ito, ang pinakaluma at pinakamahalaga ay ang komunidad mismo, "ang mundo" bilang batayan at kinakailangan para sa pagkakaroon ng sinumang indibidwal. Para sa kapakanan ng "kapayapaan" ang isang tao ay kailangang maging handa na isakripisyo ang lahat, kabilang ang kanyang sariling buhay. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang karamihan sa kasaysayan nito ay nanirahan ang Russia sa isang kinubkob na kampo ng militar, kapag ang subordination lamang ng mga interes ng isang indibidwal sa interes ng buong komunidad ay nagpapahintulot sa mga mamamayang Ruso na mapanatili ang kalayaan at kalayaan ng etniko.

Kaya, sa likas na katangian nito, ang mamamayang Ruso ay isang kolektibistang tao. Sa ating kultura, ang mga interes ng kolektibo ay palaging nakatayo sa itaas ng mga interes ng indibidwal, kung kaya't ang mga personal na plano, layunin at interes ay napakadaling pinigilan dito. Ngunit bilang tugon, ang taong Ruso ay umaasa sa suporta mula sa "mundo" kapag kailangan niyang harapin ang hirap ng buhay (isang uri ng mutual na pananagutan). Sa madaling salita, namamayani ang value-rational kaysa layunin-rational (tulad ng sa Kanluran) sa kulturang Ruso. Ang mga mamamayang Ruso, sa bisa ng kanilang makasaysayang kalikasan, ay isang kolektibista na maaari lamang umiral kasama ng lipunan. Samakatuwid, upang maging isang tao, ang isang Ruso ay dapat maging isang katoliko.

Para sa buhay sa isang koponan, sa isang komunidad, napakahalaga na ang lahat ng bagay doon ay organisado ayon sa prinsipyo ng hustisya, samakatuwid ang hustisya ay isa pang halaga ng kulturang Ruso. Ito ay orihinal na naunawaan bilang panlipunang pagkakapantay-pantay ng mga tao at nakabatay sa pagkakapantay-pantay sa ekonomiya (ng mga tao) na may kaugnayan sa lupain. Ang mga miyembro ng komunidad ay may karapatan sa kanilang sariling, katumbas ng lahat, bahagi ng lupain at lahat ng kayamanan nito, na kabilang sa "mundo". Ang gayong katarungan ay ang Katotohanan kung saan nabuhay at hinahangad ng mga Ruso.

Ang paggawa mismo ay hindi rin naging pangunahing halaga sa Russia (hindi tulad ng Amerika at iba pang mga bansang Protestante). Samakatuwid, ang paggawa sa sistema ng mga halaga ng Russia ay tumatagal ng isang subordinate na lugar. Dito umusbong ang tanyag na salawikain na "Trabaho ay hindi lobo, hindi tatakas sa gubat". Kapag mayaman, hindi mo makukuha ang respeto ng komunidad. Ngunit ito ay maaaring makuha sa pamamagitan ng pagtupad ng isang tagumpay, sa pamamagitan ng paggawa ng sakripisyo sa ngalan ng "kapayapaan." Ito ang tanging paraan upang makamit ang kaluwalhatian. Ito ay kung paano lumiwanag ang isa pang halaga ng kulturang Ruso - pasensya at pagdurusa sa ngalan ng "kapayapaan" (ngunit hindi nangangahulugang personal na kabayanihan). Iyon ay, ang layunin ng nakamit na gawa sa anumang kaso ay maaaring maging personal, ito ay palaging nasa labas ng tao.

Mayroong isang kilalang kasabihang Ruso na "Nagtiis ang Diyos, at sinabi niya sa atin." Hindi nagkataon lamang na ang unang na-canonized na mga santo ng Russia ay sina Boris at Gleb, na naging martir, ngunit hindi nilalabanan ang kanilang kapatid, na gustong pumatay sa kanila. Kamatayan para sa Inang Bayan, kamatayan "para sa kaibigan ng isa" ay nagdala din ng walang kamatayang kaluwalhatian sa bayani. Kaya, ang pasensya ay palaging nauugnay sa kaligtasan ng kaluluwa at hindi sa anumang paraan sa pagnanais na makamit ang isang mas mahusay na kapalaran. Ang pasensya at pagdurusa ay ang pinakamahalagang pangunahing halaga para sa isang taong Ruso, kasama ang pare-parehong pag-iwas, pagpipigil sa sarili, patuloy na pagsasakripisyo sa sarili para sa kapakinabangan ng iba. Ito ang dahilan ng mahabang pagtitiis na likas sa mga mamamayang Ruso. Marami siyang kayang tiisin (lalo na ang mga kahirapan sa materyal) kung alam niya kung bakit ito kailangan.

Ang mga halaga ng kulturang Ruso ay patuloy na nagpapahiwatig ng pagsisikap nito para sa ilang mas mataas, transendental na kahulugan. At walang mas kapana-panabik para sa isang taong Ruso kaysa sa paghahanap para sa kahulugan na ito. Para sa kapakanan ng paghahanap na ito, ang isa ay maaaring umalis sa bahay, pamilya, maging isang ermitanyo o isang banal na tanga (parehong lubos na iginagalang sa Russia). Ngunit ang mga halaga ay magkasalungat (tulad ng mga nabanggit na tampok ng pambansang karakter ng Russia). Samakatuwid, ang isang taong Ruso ay maaaring sabay na maging isang matapang sa larangan ng digmaan at isang duwag sa buhay sibilyan, maaaring maging personal na tapat sa soberanya at sa parehong oras ay ninakawan ang kabang-yaman ng hari (tulad ng Menshikov), umalis sa kanyang tahanan at pumunta sa digmaan upang palayain. ang mga Balkan Slav. Ang mataas na pagkamakabayan at awa ay ipinakita bilang sakripisyo o isang pagpapala (ito ay maaaring maging isang masamang serbisyo). Malinaw, tiyak na ang hindi pagkakapare-pareho ng pambansang katangian at espirituwal na mga halaga ng mga mamamayang Ruso na nagpapahintulot sa mga dayuhan na pag-usapan ang tungkol sa "mahiwagang kaluluwang Ruso", at ang mga Ruso mismo ay nagpahayag na "ang Russia ay hindi mauunawaan ng isip."

Si Nikolai Onufrievich Lossky sa kanyang akdang "The Character of the Russian People" ay nagsasaad ng pagmamahal sa kalayaan, malakas na paghahangad, kabaitan at talento bilang mga pangunahing katangian ng isang taong Ruso. Bilang isang halaga, ang pag-ibig sa kalayaan ay binuo ng kulturang Ruso sa isang kapaligiran ng patuloy na panlabas na panganib. Ang pamatok ng Tatar-Mongol, ang interbensyon ng Polish-Swedish sa simula ng ika-17 siglo, ang pagsalakay kay Napoleon, atbp., Nagbanta sa pagkawala ng kalayaan para sa mga mamamayang Ruso. Ang matapang na pakikibaka laban sa mga interbensyonista ay nagbunga ng pagkamakabayan at pagmamahal sa kalayaan sa populasyon ng bansa. Ang pag-ibig sa kalayaan sa mga taong Ruso ay nabuo din sa ilalim ng impluwensya ng mga panloob na kadahilanan. “Kawawang magsasaka! Lahat ng uri ng kawalang-katarungan ay nahuhulog sa kanya, - isinulat ni A.I. Herzen. “Hinahabol siya ng Emperor kasama ang mga recruit. Ninanakaw ng may-ari ng lupa ang kanyang trabaho, ang opisyal ang huling ruble." Ang paglilingkod at autokrasya ay hindi naging alipin ang magsasaka ng Russia. Ang Cossacks ay bumangon bilang isang resulta ng paglipad ng matapang, masigasig na mga tao na naghahanap ng kalayaan mula sa panginoong maylupa at sa estado. Pinagkadalubhasaan ng mga taong Ruso na malayang mapagmahal ang malupit na lupain ng Siberia at Hilaga ng Russia.

Sa diwa ng kulturang Ruso, ang sukdulan sa pagpapahayag ng emosyonal na estado ay malawak at sukdulan. AK Tolstoy perpektong ipinahayag ang kakaibang ito ng pambansang karakter: "Kung mahal mo, kaya nang walang dahilan; Kung makipagtalo ka, nang buong tapang, Kung parusahan mo, kaya para sa dahilan, Kung magpatawad ka, gayon ang buong kaluluwa, Kung mayroon kang isang kapistahan, kaya isang kapistahan!" “Kabilang sa mga pangunahing katangian ng mga Ruso ay ang pambihirang kabaitan nito,” ang isinulat ni N.O. Lossky. "Ito ay sinusuportahan at pinalalim ng paghahanap para sa ganap na kabutihan at ang pagiging relihiyoso ng mga taong nauugnay dito."

Ang Orthodoxy ay may napakalaking papel sa kasaysayan ng Russia. Pinagsama-sama nito ang mamamayang Ruso sa pakikibaka laban sa pamatok ng Tatar-Mongol. Ang pagtatanggol ng "banal na Russia" mula sa "marumi" ay isang bagay ng karangalan at kaluwalhatian. Ang Orthodoxy ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na pagpapaubaya para sa iba pang mga pananampalataya. Ang pagpapaubaya na ito ng Orthodoxy ay batay sa ideya ng pagkakasundo.

Sa pilosopiyang Ruso, ang ideya ng collegiality ay binuo ni A.S. KHOMYAKOV, I.V. Kireevsky, Yu.F. Samarin, K.S. Aksakov at marami pang ibang nag-iisip. Ipinapalagay ni Sobornost ang moral na pamayanan ng kolektibo, na nasa ilalim ng mga interes ng simbahan at relihiyon. Tanging ang gayong moral na komunidad ang maaaring magsilbing batayan, isang suporta para sa mga indibidwal na aksyon. Samarin Yu.F. nauunawaan ang collegiality bilang ang pagtanggi ng indibidwal mula sa kanyang soberanya at ang mulat nitong pagpapasakop sa relihiyosong komunidad, pananampalataya sa indibidwal na relasyon ng Diyos sa bawat indibidwal na tao. Ang gayong pananampalataya ay hindi naghihiwalay, ngunit pinag-iisa ang mga tao, nagtuturo sa kanila patungo sa isang karaniwang moral at praktikal na buhay.

Ipinapalagay ng nasyonalidad ang pagmamahal sa mga tao nito, espirituwal at praktikal-pampulitika na pagkakaisa sa kanila. Sa kulturang Ruso, ang nasyonalidad ay magkakasuwato na sinamahan ng pagkamakabayan at nasyonalismo. Nailalarawan ang ugnayan sa pagitan ng nasyonalidad at nasyonalismo sa kulturang Ruso, isinulat ni IA Ilyin: "Ang isang taong malikhain ay palaging lumilikha sa ngalan ng kanyang mga tao at nag-apela lalo na at higit sa lahat sa kanyang mga tao. Ang nasyonalidad ay, kumbaga, ang klima ng kaluluwa at ang lupa ng espiritu, at ang nasyonalismo ay isang tunay na likas na pananabik para sa klima at lupa nito."

2. Mga tradisyonal na halaga ng pamayanang Ruso sa mga modernong kondisyon Ang mga pangunahing halaga ng kulturang Ruso, na sumasailalim sa pambansang karakter ng Russia, ay patuloy na umiral sa loob ng maraming siglo, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang mekanismong ito, na nauugnay sa pangangalaga at paghahatid ng mga kultural na tradisyon at kultural na pamana sa mga susunod na henerasyon, ay ang garantiya ng matagumpay na pag-iral ng anumang pangkat etniko at kultura nito. Ngunit sa ilalim ng impluwensya ng mga bagong direksyon ng pag-unlad ng mundo, mga makasaysayang pangyayari, mga proseso sa lipunan at mga tagumpay sa kultura, ang mga makabuluhang pagbabago ay nagaganap kapwa sa pambansang katangian ng mga Ruso at sa sistema ng kanilang mga halaga. Ang mga pagbabago sa modernong Russia ay tiyak na nauugnay sa pagbuo ng isang ekonomiya sa merkado.

Ngayon ay naging malinaw na sa lahat na ang mga tradisyonal na halaga ng Ruso ay hindi mapangalagaan at hindi maaaring gumana sa kanilang hindi nagbabagong anyo. Nagsisimula silang magbago alinsunod sa mga pagbabagong unti-unting nagaganap sa Russia. Hindi nagkataon na maraming eksperto ang nagkukumpara sa kasalukuyang sitwasyon sa bansa sa panahon ng paunang pagtitipon ng kapital. At ang "mga bagong Ruso" sa kanilang mga ugali at istilo ng pag-uugali ay lubos na nakapagpapaalaala sa mga kulaks-"mga kumakain sa mundo" noong ika-19 na siglo, bukod pa rito, ang saloobin sa kanila sa bahagi ng karamihan ng mga tao ay pareho.

Ang isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng bansa ay nakakaranas pa rin ng isang malalim na sikolohikal na pagkabigla na nauugnay sa pagbagsak ng lumang sistema ng mga halaga (mga halaga ng komunidad) at ang pangangailangan na umangkop sa mga bagong pang-ekonomiya at pampulitika na mga katotohanan. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang patuloy na modernisasyon ng Russia, sa katunayan, nagiging isang ordinaryong Westernization. At nagbibigay ito hindi lamang sa pagbuo ng mga institusyong pang-ekonomiya, panlipunan at pampulitika na naaayon sa lipunan ng merkado, kundi pati na rin ang pagpapalaki ng isang bagong uri ng personalidad, na dapat magkaroon ng mga sumusunod na tampok: sikolohikal na kakayahang umangkop sa mga pagbabago at pang-unawa ng bago; katwiran ng pag-iisip at paniniwala sa bisa ng agham at medisina; ang kakayahang pumili - upang gumawa ng mga independiyenteng desisyon tungkol sa kanilang sariling kapalaran; indibidwalismo; nagsusumikap para sa pagpapatibay sa sarili; ambisyon, na ipinakita kapwa may kaugnayan sa sarili at sa mga anak; mataas na halaga ng edukasyon.

Konklusyon: Ang anumang kultura ay natatangi at sumusunod sa sarili nitong landas ng pag-unlad. Ang bawat pambansang kultura ay isang paraan ng pagpapahayag ng sarili ng mga tao. Dito makikita ang mga kakaibang katangian ng pambansang katangian, pananaw sa mundo, o, gaya ng uso ngayon, ang kaisipan.