ULAT

Kultura at tao

1. Ang konsepto ng kultura at mga tao

Ang konsepto ng "ethnos" ay nagmula sa Greek, na may halos sampung kahulugan: mga tao, tribo, pulutong, grupo ng mga tao, atbp. Ipinahiwatig nito ang anumang hanay ng magkakahawig na mga nilalang na may ilang karaniwang katangian. Ang terminong "ethnos" sa modernong kahulugan nito ay lumitaw sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ngunit wala pa ring itinatag na pananaw sa kakanyahan at kahulugan nito. Kaya naman, itinuro ng Academician na si Yu. V. Bromley: “Ang pagtukoy sa lugar ng mga etnikong pamayanan sa iba't ibang samahan ng tao ay isang napakahirap na gawain, na malinaw na pinatutunayan ng mga makabuluhang pagkakaiba sa umiiral na mga kahulugan ng isang etnos. Ang ilang mga may-akda, halimbawa, ay pinangalanan ang wika at kultura bilang mga pangunahing tampok ng isang etnos, ang iba ay nagdaragdag ng teritoryo at pagkakakilanlang etniko dito, sa ilang mga punto, bilang karagdagan, sa mga kakaiba ng mental make-up; ang iba ay nagsasama rin sa bilang ng mga katangiang etniko ng isang karaniwang pinagmulan at nasyonalidad ”.

Kaya, ang ethnos ay isang kultural at organikong konsepto. Ang kultura ang higit na nagbibigay-katwiran sa pagkakaroon ng isang tao at isang bansa sa harap ng Diyos. Ang kultura ay dambana ng mga tao, dambana ng bansa.

Kaya, ang isang tao ay isang genetic na komunidad, sa isang banda, at isang panlipunang komunidad, sa kabilang banda. Ang mga grupong etniko ay kadalasang lumilitaw bilang mga populasyon ng tao, ngunit kalaunan ay bubuo bilang mga sistemang panlipunan. Ang etnisidad ay isang panlipunang grupo na ang mga miyembro ay pinag-isa ng etnikong kamalayan sa sarili - ang kamalayan ng kanilang genetic na koneksyon sa iba pang mga kinatawan ng grupong ito. Dapat pansinin na ang ibig sabihin dito ay hindi ang aktwal na genetic na koneksyon bilang ang ideya nito.

Batay sa mga nabanggit, ang konsepto ng "mga tao" sa kahulugan ng isang etnikong komunidad ay nauunawaan bilang isang grupo ng mga tao na ang mga miyembro ay may iisang pangalan, wika at mga elemento ng kultura, may mito (bersyon) tungkol sa iisang pinagmulan at isang karaniwang makasaysayang memorya, iugnay ang kanilang sarili sa isang espesyal na teritoryo at magkaroon ng pakiramdam ng pagkakaisa ...

Ang kultura ay isang malaking holistic na kababalaghan na gumagawa ng mga tao na naninirahan sa isang tiyak na espasyo mula sa isang populasyon lamang sa isang tao, isang bansa. Ang konsepto ng kultura ay palaging kasama ang relihiyon, agham, edukasyon, moral at moral na mga pamantayan ng pag-uugali ng mga tao at estado.

Ang kultura ay nauunawaan bilang materyal at espirituwal na kapaligiran na nilikha ng tao, pati na rin ang mga proseso ng paglikha, pangangalaga, pagpapalaganap at pagpaparami ng mga pamantayan at halaga na nag-aambag sa pag-unlad ng tao at ang humanization ng lipunan. Ang kultura ay kumakatawan sa pangunahing kahulugan at pandaigdigang halaga ng pagkakaroon ng parehong mga tao at estado. Sa labas ng kultura, ang kanilang independiyenteng pag-iral ay nawawalan ng kahulugan.

Nasa kultura at sa pamamagitan ng kultura na ang mga tao at bawat indibidwal na tao ay nahahanap ang kanilang mga sarili sa kanilang natatangi at hindi mauulit na orihinal na kasaysayan at integridad.

Ang kultura ng mga tao ay isang makasaysayang binuo pambansang uri ng espirituwalidad.

2. Mga tao bilang paksa ng kultura

Malaki ang pagkakaiba ng konsepto ng isang tao bilang paksa ng kultura sa konsepto ng isang tao sa ibang agham panlipunan. Sa demograpiya, ang isang tao ay isang populasyon, ngunit ang tirahan sa isang tiyak na espasyo ay hindi nangangahulugang awtomatikong lumikha ng isang kultura sa loob ng mga limitasyon nito. Sa makasaysayang agham, ang isang tao ay ang populasyon ng ilang mga bansa (halimbawa, ang Belarusian o Pranses na mga tao).

Kung pinag-uusapan natin ang problema ng "tao at kultura", dapat tandaan na ang libong-taong tradisyon ay binubuo sa pagtanggi ng mga tao bilang paksa ng pagkamalikhain sa kultura. Una sa lahat, ang panlipunang dibisyon ng aktibidad sa mental at pisikal at ang pagtingin sa aktibidad ng kaisipan bilang isang priyoridad, na suportado ng panlipunang dominasyon ng mga kinatawan ng huli, ay nakalaan dito. Kaya, ang mga tao ay laban sa mga piling tao.

Ang mga tao ay unang itinalaga bilang paksa ng kasaysayan - ang lumikha ng yaman ng lipunan - sa pilosopiyang Marxist, kahit na ang oposisyon na "mga tao - elite" ay hindi rin inalis doon. Ipinapalagay na ito ay mawawala sa paglutas ng mga kontradiksyon sa pagitan ng bayan at bansa, sa pagitan ng mental at pisikal na paggawa sa kurso ng komunistang konstruksyon. Sa pamamaraang ito, si Pushkin, halimbawa, ay ang piling tao, at si Arina Rodionovna ay ang mga tao, kung saan sumusunod na ang Pushkin ay hindi kabilang sa bilang ng mga taong bumubuo sa mga tao? Ano ang isang tao sa pananaw ng mga pag-aaral sa kultura?

Ang mga tao bilang paksa ng kultura ay isang dinamikong komunidad ng mga tao na pinag-isa ng materyal, panlipunan at espirituwal na pagkamalikhain. Ang mga tao ay hindi lumilitaw sa kasaysayan nang sabay-sabay. Ang populasyon ay hindi ipinanganak, ngunit nagiging isang tao sa isang karaniwang makasaysayang kapalaran. Sa pagkakawatak-watak ng mga karaniwang pagpapahalaga at pagkakaisa, namamatay din ang mga tao. Ang landas ng pagbabago ng populasyon tungo sa isang tao ay mahaba at mahirap: ang mga tao ay may kakayahang hindi lamang lumikha ng kultura, kundi pati na rin, sa maling akala, na mawala ito. Ang mga Greeks ay nakikilala sa pagitan ng populis - ang mga tao at ang kanyang degenerate at agresibong bahagi - vulgus - okhlos.

Ang mga tao ang lumikha ng kultura, ngunit ang mga tao ay binubuo ng magkakahiwalay na tao - indibidwal. Ang personalidad ay isang tao na, sa isang indibidwal na sukat at anyo, ay sinisimila at binabago ang kanyang panlipunang kakanyahan. Sa ganitong kahulugan, ang isang tao na binubuo ng mga indibidwal - mga tagalikha ng materyal at espirituwal na kultura - ay kabaligtaran ng isang impersonal na masa.

3. Ang paglitaw ng agham ng mga tao at kultura

Maraming makasaysayang pag-aaral ng mga etnolohikal na siyentipiko mula sa iba't ibang bansa ang nakakumbinsi sa atin na sa buong kasaysayan ng tao (mula sa primitive na estado hanggang sa kasalukuyan), ang mga tao ay nagkaroon at nangangailangan ng kaalaman hindi lamang tungkol sa kanilang buhay, tradisyon at kaugalian, kundi pati na rin sa kultura. ng mga tao sa paligid...

Ang paglitaw ng isang malayang agham ng mga tao ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. at nauugnay din sa maraming praktikal na pangangailangan sa panahong iyon, pangunahin sa pagnanais na ipaliwanag ang mga pagkakaiba sa pag-unlad ng kultura ng mga tao, upang maunawaan ang mga mekanismo ng pagbuo at mga tampok ng sikolohiyang etniko, upang malaman ang mga sanhi ng pagkakaiba-iba ng lahi sa mga tao, upang itatag ang ugnayan sa pagitan ng mga katangiang etniko at istrukturang panlipunan, upang matukoy ang mga dahilan ng pag-usbong at pagkabulok ng kultura at ang makasaysayang papel ng ito o ang bansang iyon. Bilang tugon sa mga problema at pangangailangang ito, nagsimulang lumitaw ang mga teorya at konsepto, nabuo ang mga direksyong pang-agham at mga paaralan, na unti-unting nabago sa isang solong agham ng mga tao - etnolohiya.

Ang mismong pangalan ng agham, "etnolohiya", ay nabuo mula sa mga salitang Griyego - etnos (tao) at logos (salita, agham). Noong unang panahon, inilapat ng mga sinaunang Griyego ang konsepto ng "ethnos" sa ibang mga tao (hindi mga Griyego), na naiiba sa kanila sa wika, kaugalian, paniniwala, paraan ng pamumuhay, pagpapahalaga, atbp.

Hanggang sa ika-19 na siglo. ang konsepto ng "etnolohiya" ay paminsan-minsang ginamit upang ilarawan ang iba't ibang mga prosesong etnograpiko, ngunit hindi nagsasaad ng isang espesyal na agham. Iminungkahi ng Pranses na siyentipiko na si Jean-Jacques Ampere na gamitin ang konseptong ito bilang isang pangalan para sa isang bagong agham ng mga tao at kultura, na noong 1830 ay bumuo ng isang pangkalahatang klasipikasyon ng mga agham na "antropolohikal" (ibig sabihin, humanidades), kung saan tinukoy niya ang etnolohiya.

Sa una, ang etnolohiya ay binuo bilang isang agham ng atrasado, i.e. na hindi lumikha ng kanilang sariling estado, mga tao. Sa kapasidad na ito, umiral ito hanggang sa mga unang dekada ng ika-20 siglo, nang lumitaw ang mga ideya tungkol sa mga grupong etniko bilang isang uri ng pamayanan ng mga tao na hindi nakadepende sa antas ng kanilang sosyo-ekonomikong pag-unlad. Ang metodolohikal na pamamaraang ito ay nangingibabaw sa etnolohikal na agham sa kasalukuyang panahon.

Dapat pansinin na sa unang kalahati ng XX siglo. ang pananaliksik ay pangunahing pang-akademiko sa kalikasan at natukoy sa pamamagitan ng pagnanais na mapanatili ang impormasyon tungkol sa mga nakaraang "primitive" na kultura; mula sa ikalawang kalahati ng XX siglo. ang sitwasyon ay radikal na nagbabago: ang pragmatikong halaga ng etnolohikal na kaalaman ay naging maliwanag. Ngayon, ang mga rekomendasyon at kaalaman ng mga ethnologist sa iba't ibang larangan ng pampublikong buhay ay kinakailangan para sa paglutas ng mga problemang pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunan; epektibong ginagamit ang mga ito sa mga komunikasyong masa, internasyonal na kalakalan, diplomasya, atbp.

Ang tradisyon ay hindi lamang kung ano ang pagkakaiba ng isang bansa mula sa iba, ngunit din kung ano ang maaaring magkaisa ng iba't ibang uri ng mga tao. Ang mga tradisyon ng pamilya ng mga taong Ruso ay ang pinaka-kagiliw-giliw na bahagi ng kasaysayan at kultura ng estado ng Russia, na nagpapakilala sa atin sa karanasan ng ating mga ninuno. Magsimula tayo sa katotohanan na ang mga tradisyon ng pamilya ng Russia ay hindi kailanman ginawa nang walang agham ng talaangkanan: isang kahihiyan na hindi malaman ang pedigree, at ang pinaka-nakakasakit na palayaw ay "Ivan, na hindi naaalala ang pagkakamag-anak." Ang pagguhit ng isang detalyadong pedigree, ang sariling puno ng pamilya ay isang mahalagang bahagi ng mga tradisyon ng bawat pamilya. Nang lumitaw ang mga camera, nagsimulang mag-compile ang mga tao at pagkatapos ay panatilihin ang mga album ng pamilya. Ang kaugaliang ito ay matagumpay na nananatili hanggang sa araw na ito - marahil, ang karamihan ay may mga lumang album na may mga larawan ng kanilang mahal na mga kamag-anak, na maaaring namatay na. Sa pamamagitan ng paraan, ang paggalang sa memorya ng iyong mga kamag-anak, ang pag-alala sa mga umalis sa mundong ito, ay kabilang din sa mga primordial na tradisyon ng Russia, pati na rin ang patuloy na pangangalaga sa mga matatandang magulang. Ang isang matagal nang tradisyon ng Russia ay maaari ding tawaging paglipat ng mga bagay na pag-aari ng malayong (at hindi gayon) mga ninuno, sa kanilang mga inapo. Halimbawa, ang kahon ng lola sa tuhod o orasan ng lolo sa tuhod ay mga pamana ng pamilya na nakaimbak ng maraming taon sa isang liblib na sulok ng bahay. Ang kasaysayan ng mga bagay ay nagiging hindi lamang pag-aari ng isang pamilya, kundi pati na rin ang kasaysayan ng mga tao at ng buong Inang Bayan sa kabuuan. Mayroon ding isang kahanga-hangang kaugalian na pangalanan ang isang bata sa isa sa mga miyembro ng pamilya (may mga tinatawag na "mga pangalan ng pamilya"). Bilang karagdagan, ang pagtatalaga ng isang gitnang pangalan ay itinuturing na aming natatanging tradisyon. Kapag ipinanganak ang isang sanggol, agad niyang natatanggap ang bahagi ng pangalan ng pamilya mula sa "palayaw" ng kanyang ama. Tinutukoy ng patronymic ang isang tao mula sa isang kapangalan, nagbibigay-liwanag sa pagkakamag-anak (anak-ama) at nagpapahayag ng paggalang.

Ang pagtawag sa isang tao sa pamamagitan ng kanilang patronymic ay nangangahulugan ng pagiging magalang sa kanila. Ang pangalan ay maaari ding ibigay ayon sa mga aklat ng simbahan, mga santo, bilang parangal sa santo na pinarangalan sa kaarawan ng bata. Ngunit ang mga tradisyon ng pamilya, ang mga halimbawa kung saan ay halos hindi matatagpuan sa kasalukuyan, ay mga lumang propesyonal na dinastiya (iyon ay, kapag ang lahat ng miyembro ng pamilya ay nakikibahagi sa isang uri ng aktibidad). Kilala ang buong dinastiya ng mga namamanang panadero, pastry chef, militar, shoemaker, karpintero, pari, at artista. At ngayon gusto kong gawin ang mga ritwal ng pamilya na naging sapilitan at nakaligtas hanggang sa araw na ito nang halos hindi binabago ang kanilang mga tradisyon. Namely:

1. - mga tradisyon ng seremonya ng kasal

2. - mga tradisyon ng seremonya ng kapanganakan ng isang sanggol sa mundo

3. - ang mga tradisyon ng seremonya ng libing, kaya:

1) Mga tradisyon ng seremonya ng kasal

Ang kasal ay makikita at maririnig mula sa malayo. Mahirap makahanap ng isang mas makulay at masayang seremonya, kung saan magkakaroon ng labis na kagalakan at kagalakan. Ito ay hindi nagkataon, dahil ang pagdiriwang ng pag-ibig, ang simula ng isang bagong pamilya ay ipinagdiriwang. Kahit na ngayon, kapag ang lahat ay dumating sa isang pagbisita lamang sa opisina ng pagpapatala, ilang mga di malilimutang lugar at isang kapistahan, ang holiday na ito ay umaakit sa atensyon ng lahat sa pamamagitan ng kanyang napaka-elegante. At kung naglalaman ito ng mga elemento ng isang lumang seremonya ng kasal ng katutubong, kung gayon ito ay nagiging isang aksyon sa lahat.

Ngayon, sa mga pre-wedding, actually wedding at post-wedding ceremonies, mga wedding ceremonies lang ang pinakakilala. Ngunit ang interes sa mga tradisyon ay mahusay - at ngayon naririnig namin ang mga lumang marilag na kanta, mga biro. Ngunit paano nangyari ang kumikislap na pagkilos na ito noon, na may pagsunod sa lahat ng mga tuntunin - mula sa sabwatan at kamay-sa-kamay hanggang sa mesa at mga pasukan ng prinsipe?

Dapat ay umiyak ang nobya sa sandaling lumitaw ang mga matchmaker sa bahay. Sa pamamagitan nito, ipinakita niya ang kanyang pagmamahal sa bahay ng kanyang ama, sa kanyang mga magulang. Ilang araw bago ang kasal, ang mga magulang ng nobyo ay pumunta sa mga magulang ng nobya upang magkahawak-kamay. At muli siya ay nagdadalamhati tungkol sa kung gaano kasama ito sa maling panig. Bago ang kasal mismo - isang bachelorette party. Dumating ang lalaking ikakasal na may dalang mga regalo; lahat maliban sa nobya ay nagsasaya, hindi gaanong pinapansin ang kanyang pag-iyak. Ang araw ng kasal ay ang pinaka-solemne. Ang nobya, na patuloy na nananaghoy, ay inihanda para sa korona, ang lalaking ikakasal ay nakadamit din sa kanyang pinakamahusay at sa parehong oras ay binabantayan. Ang mga panauhin ay nagtatagpo sa bahay ng nobya, dumating ang isang madaldal na kasintahang lalaki at ikakasal, "redeems" ng isang lugar sa mesa. Pagkatapos ng mahabang negosasyon, na may lasa ng mga biro, pumunta sila sa simbahan: hiwalay ang lalaking ikakasal, hiwalay ang nobya. Pagkatapos ng kasal, huminto sa pag-iyak ang nobya: tapos na ang trabaho. Ang mga bagong kasal ay dinadala sa bahay ng nobyo, kung saan ang mga magulang ng lalaking ikakasal ay naghihintay na sa kanila: ang ama na may icon at ang ina na may icon at tinapay at asin. Sa ikalawang araw - ang "mesa ng prinsipe" sa bahay ng lalaking ikakasal. Ang ikatlong araw ay isang araw ng pamilya, pati na rin ang isang pulong ng nobya sa mga kapitbahay. At, sa wakas, tinawag ng biyenan ang kanyang manugang na may mga kamag-anak sa kanya, ang dalaga ay nagpaalam sa kanyang mga magulang; diversion (wedding ranks) dalhin ang bagong kasal sa kanilang tahanan. Dito, ang seremonya ng kasal ay itinuturing na kumpleto. Collusion Kapag nagpasya ang matchmaker sa bagay, i.e. sasang-ayon siya sa pamilya ng nobya sa kung anong mga kondisyon ang ibibigay sa nobya, kung anong dote at konklusyon - kukumbinsihin din nila kung anong oras ang pupunta sa bahay ng nobya para sa "conspiracy". Dapat tandaan na ang sabwatan, o pag-inom, o isang salita, ay palaging ibinibigay sa bahay ng nobya. Kapag ang mga matchmaker ay dumating sa bahay ng nobya, pagkatapos ay sa oras na ito maraming mga tao - mga kapitbahay - darating. Ang mga pagsasabwatan (o pag-inom) ay napaka-maikli: iinom sila ng tsaa at alak, mag-meryenda, kukuha ng panyo at singsing mula sa nobya, at pagkatapos ay ang mga matchmaker at aalis. Ang mga tao at kasintahan ay nananatili. Ang kasintahang babae ay dinala at pinaupo sa harap na sulok, sa hapag, kung saan siya dapat umiyak at magtaghoy. Sa lahat ng oras kung kailan ginawa ang "conspiracy", hindi siya pinipilit ng kanyang mga kamag-anak na gumawa ng anuman hanggang sa seremonya ng kasal.

Pagkatapos ng pagsasabwatan, araw-araw ang nobya ay nakaupo sa mesa at umiiyak, umiiyak. Ang mga kasintahan ay halos palaging nagtahi ng dote sa "kasunduan" - linen at damit. Handicraft sa takdang oras, tatlo o apat na araw bago ang kasal, minsan handicraft. Ang matchmaker o matchmaker kasama ang ama at ina ng nobyo, na may kasamang mga kamag-anak, ay pumupunta o pumunta sa ama at ina ng nobya sa bahay para sa isang piging - sa kamay-kamay. Ang mga dumating sa imbitasyon ng may-ari ay umupo sa isang mesa na natatakpan ng isang mantel. Dito ay nakatiklop na pie at asin sa isang plato. Kinuha ni Svatya ang mga kanang kamay ng mga matchmaker (ang ama ng lalaking ikakasal at ang ama ng nobya) at sinamahan silang magkahawak-kamay, kumuha ng pie mula sa mesa, inikot sila sa mga kamay ng mga matchmaker, na nagsasabi ng tatlong beses: "Ang tapos na ang gawa, pinatibay ng tinapay at asin, magpakailanman." Binasag niya ang cake sa kanyang mga kamay, at pagkatapos ay ibinigay ang kalahati sa ama ng nobyo, at ang kalahati sa ama ng nobya. Pagkatapos masira ang cake, ang mga matchmaker ay minsan sinusukat, na ang kalahati ay higit pa - kanan o kaliwa (kanan - ang lalaking ikakasal, at ang kaliwa - ang nobya). Mayroong isang palatandaan: kung ang kalahati ay higit pa, kung gayon ang taong iyon ay may higit na lakas, kaligayahan, kalusugan, kahabaan ng buhay at kayamanan. Ang sirang cake ay dapat itago ng ikakasal hanggang sa araw ng kasal, at pagkatapos ng kasal, dapat itong kainin ng mga bagong kasal, una sa lahat, ngunit ang lalaking ikakasal ay kailangang kumain - kalahati ng nobya, at ang nobya - ang lalaking ikakasal. Pagkatapos basagin ang cake, ang mga matchmaker ay umupo sa mesa, at nagsimula ang treat. Sa panahon ng repraksyon ng cake, ang nobya ay dinadala sa ilalim ng isang headscarf at nakaupo sa isang bangko, habang ang mga kasintahan ay tumabi sa kanya o umupo. Pagkatapos ng pag-aasawa, araw-araw na binibisita ng lalaking ikakasal ang nobya. Nakilala ng nobya ang lalaking ikakasal, tinatrato siya ng tsaa, nakaupo sa mesa, at ang lalaking ikakasal ay nagdadala ng mga regalo at meryenda, mga regalo: mga mani, tinapay mula sa luya at matamis. Ang lahat ng gayong pagbisita ng lalaking ikakasal sa nobya ay tinatawag na "mga pagbisita", "mga halik" at "mga pagbisita". Sa ganitong paraan, ang mga pagbisita ng lalaking ikakasal ay nagpapatuloy hanggang sa bachelorette party, kung saan ang pagdiriwang ay nalampasan ang lahat ng mga pagbisita, dahil ito ang huling araw ng buhay ng batang babae. Ang hen party ay nangyayari sa huling araw o gabi bago ang kasal. Ang mga kasintahan ay pumupunta sa nobya para sa isang bachelorette party, kahit na ang mga kamag-anak at kaibigan mula sa ibang mga nayon ay dumarating. Kanina, ang nobyo at iba pang mga bisita ay nagmumula sa nobyo, ang matchmaker na may dibdib o kahon na naglalaman ng iba't ibang mga regalo para sa nobya, pati na rin ang mga regalo para sa mga kasintahan, mga bata at iba pang mga manonood na dumating upang makita ang bachelorette party. Nakilala ng nobya ang lalaking ikakasal na nakasuot ng kanyang pinakamagandang damit. Ang mga babae ay kumakanta ng mga kanta. Sa pagtatapos ng bachelorette party, umalis ang nobyo kasama ang kanyang mga bisita, at naghiwa-hiwalay ang mga tao.

Ang mga bagong kasal, kapwa sa harap ng unang mesa pagkatapos ng kasal, at ang mga prinsipe, upang hindi mapukaw ang kanilang gana, ay pinapakain nang hiwalay, na tinatawag na "pagpapakain sa mga bata sa isang mansyon." Ang mga panauhin na naglalakad sa paligid ng mesa ng prinsipe ay madalas na bumaling sa bagong kasal at nagsasabi: "Mapait, napakapait!" Ang mga bagong kasal ay dapat bumangon, yumuko, humalik "crosswise", sabihin: "Kumain, ngayon ito ay matamis!" Tinatapos ng mga bisita ang pag-inom mula sa isang baso o pagbaril at sasabihin: "Ngayon ay napakatamis," at pagkatapos ay lumapit sila sa bagong kasal at hinalikan sila. Kaya, sa mesa ng prinsipe, maririnig lamang ng isa ang "mapait", at samakatuwid ay walang katapusan ang mga halik. Ang mga bisita-mag-asawa, hindi kuntento sa "pagtatamis" sa bagong kasal, ay bumaling sa salitang "mapait" na asawa sa asawa, asawa sa asawa at "sweeten" din - halik. Maraming estranghero ang pumupunta sa mesa ng prinsipe upang makita. Para sa mga mahihirap na may-ari, kapag may isang mesa pagkatapos ng kasal, ngunit walang mesa ng prinsipe, lahat ng mga seremonya at kaugalian ay nagaganap sa unang mesa pagkatapos ng kasal, tulad ng sa isang prinsipe. Ikatlong araw: Napakakaunti sa mga bagong kamag-anak ang nananatili sa ikatlong araw. Ang ikatlong araw ay mukhang holiday ng pamilya. Sa umaga, ang mga kabataan ay napipilitang magluto at maghurno ng mga pancake, na inihahain niya mula sa kalan hanggang sa mesa. Pagkatapos ng hapunan, sa gabi, ang mga batang babae, kabataang babae at lalaki ay uupo kasama ng mga bagong kasal. Ang mga kabataan ay kumakanta ng mga kanta, naglalaro ng iba't ibang mga laro at sayaw. Sa pulong sa gabing ito, nakilala ng bagong kasal ang mga kapitbahay at tinatrato sila: mga pancake, pie, gingerbread at nuts. Ang tinatawag na bends ay karaniwang isang linggo pagkatapos ng kasal.

Ang mga magulang ng asawa ay ang biyenan at ang biyenan sa asawa (manugang). Ang kapatid ng misis ay ang kanyang asawa (ang kanyang manugang) na bayaw. At ang kapatid na babae ng asawa ay isang hipag. Samakatuwid, ang isa at ang parehong tao ay isang manugang - biyenan, biyenan, bayaw at hipag. Ang manugang, siya ang manugang, ay ang asawa ng anak na lalaki na may kaugnayan sa mga magulang ng anak na lalaki. Manugang na babae - mula sa salitang anak na lalaki: "mga anak na lalaki" - "anak na lalaki". Ang asawa ng kapatid ay tinatawag ding manugang. Ang mga asawa ng dalawang kapatid na lalaki ay manugang din. Kaya, ang isang babae ay maaaring maging manugang na may kaugnayan sa kanyang biyenan, biyenan, bayaw at hipag. Si tita (tiya, tiya) ay kapatid ng ama o ina. Ang tiyuhin ay kapatid ng ama o ina. Depende dito, sinasabi nila tungkol sa kanya, tulad ng tungkol sa kanyang tiyahin, na may paglilinaw: "tiyuhin ng ama", "tiyuhin sa ina". Kadalasan, ang nakababata ay tinatawag na tiyuhin ng nakatatanda, anuman ang pagkakamag-anak. Ang madrasta ay hindi ina ng mga anak, ang pangalawang asawa ng ama. Mga anak ng asawa mula sa kanyang unang kasal - ina, anak na lalaki at anak na babae. Ang stepfather ay hindi niya sariling ama, ang ama ng kanyang ina, ang pangalawang asawa ng ina. Ako ay magiging ama ng mga anak ng kanyang asawa mula sa kanyang unang kasal - mga anak na lalaki at anak na babae. Bayaw, siya ay isang shuryak, si shuryaga ay kapatid ng kanyang asawa. Ang bayaw ay kapatid ng asawa. Ang bayaw at hipag ay pareho sa isang asawa tulad ng bayaw at hipag sa isang asawa. Ang hipag ay kapatid ng asawa. Sa ilang lugar, ganoon din ang tawag sa asawa ng kapatid. Karaniwang ipinapahiwatig ng hipag ang bata, utos sa kanya. Kaya naman ang mismong salitang hipag - mula sa "kasamaan". Ang hipag ay kapatid ng asawa, at ang kanyang asawa ay ang bayaw. Dalawang lalaking may asawang babae ang tinatawag ding biyenan. Ang relasyon na ito ay itinuturing na hindi masyadong maaasahan, kaya sinabi nila: "Dalawang kapatid - para sa isang oso, dalawang bayaw - para sa halaya." Si Yatrov (siya ay Yatrovitsa) ay asawa ng isang bayaw. Pero iyon din ang pangalan ng asawa ng bayaw. Ang asawa ng isang kapatid na lalaki na may kaugnayan sa kanyang bayaw at hipag ay yatrov din. At ang mga asawa ng magkakapatid sa kanilang sarili ay yagpros din. Kum, si Kuma ay ninong at ina. Sila ay nasa espirituwal na pagkakamag-anak hindi lamang sa isa't isa, kundi pati na rin sa paggalang sa mga magulang at kamag-anak ng kanilang inaanak. Ibig sabihin, ang nepotismo ay hindi dugo, kundi espirituwal na pagkakamag-anak. Mayroong iba pang mga antas ng pagkakamag-anak sa mga taong Ruso, mas malayo, tungkol sa kung saan sinasabi nila na ito ay "ang ikapitong (o ikasampu) na tubig sa halaya". Minsan sa isang malaking pamilya sila mismo ay nahihirapang malaman kung kanino makakarating, at pagkatapos ay ang mga derivatives ng kanilang sariling mga salita ay sumagip: mga biyenan, mga biyenan, mga biyenan. Mga pamahiin sa kasal: Kapag ang mga korona ay inilagay sa mga mag-asawa at sinabi ng pari: "Ang lingkod ng Diyos ay ikakasal," ang huli ay dapat mabautismuhan at sabihin nang tahimik: "Ako, ang lingkod ng Diyos (pangalan), ay ikakasal, ngunit ang aking mga sakit ay hindi napuputungan." Naniniwala ang mga tao na kung ang mag-asawa ay may ilang uri ng sakit at ikinasal sa kanila, hindi na sila gagaling.

Kapag ang isang kabataang babae ay dinala sa bahay sa kanyang biyenan mula sa korona, siya at ang biyenan ay sinasalubong ang bagong kasal sa tarangkahan; ang una sa kanila ay nagbibigay sa binata ng isang bote ng alak o beer, at ang huli ay dahan-dahang naglalagay ng pie sa dibdib ng bagong kasal at naghahagis ng mga hops sa ilalim ng kanyang mga paa. Ang mga bagong kasal ay dapat kumain ng cake sa kalahati sa harap ng talahanayan ng kasal, sa "mansion". Ginagawa ito upang mabuhay sila nang maayos sa kanilang buong buhay, sa pag-ibig at pagkakaisa, at ang hop ay gumuho sa ilalim ng kanilang mga paa, upang sila ay mabuhay nang masaya sa loob ng maraming siglo. "Kapuwa sa unang mesa at sa mga prinsipe, ang mga bagong kasal ay dapat na magkadugtong ang kanilang mga binti o magkrus ang kanilang mga binti upang ang isang pusa ay hindi tumakbo sa pagitan nila, kung hindi, ang mga bata ay mabubuhay sa hindi pagkakasundo tulad ng isang pusa at isang aso."

2) Mga tradisyon ng seremonya ng pagsilang ng isang sanggol sa mundo.

Ilang sandali bago ang kapanganakan, sinubukan nilang itago ang araw at oras ng kapanganakan. Pati ang delivery prayer ay nakatago sa sombrero at saka lang dinala sa pari sa simbahan.

Naniniwala ang aming mga ninuno: ang pagsilang, tulad ng kamatayan, ay lumalabag sa hindi nakikitang hangganan sa pagitan ng mundo ng mga patay at ng mga buhay. Samakatuwid, ang gayong mapanganib na negosyo ay walang kinalaman sa malapit sa isang tirahan ng tao. Para sa maraming mga tao, ang babaeng nanganganak ay nagretiro sa kagubatan o sa tundra upang hindi makapinsala sa sinuman. At ang mga Slav ay karaniwang nagsilang hindi sa bahay, ngunit sa ibang silid, madalas sa isang mainit na paliguan. Nagpaalam ang pamilya sa puerpera, napagtanto ang lahat ng panganib na nalantad sa kanyang buhay. Ang babaeng postpartum ay inihiga malapit sa washstand at binigyan ng sintas na nakatali sa isang bar ng mga batten sa kanyang kamay para makahawak siya. Sa buong panahon ng panganganak, sinindihan ang kasal o Epiphany candles sa harap ng mga banal na icon.

Upang mas bumukas ang katawan ng ina at mailabas ang anak, hinubad ang buhok ng babae, binuksan ang mga pinto at dibdib sa kubo, kinalas ang mga buhol, at binuksan ang mga kandado. Walang alinlangan, nakatulong ito sa sikolohikal.

Ang umaasam na ina ay kadalasang tinutulungan ng isang matandang babae, isang lola ng komadrona, na may karanasan sa mga ganitong bagay. Ang isang kailangang-kailangan na kondisyon ay na siya mismo ay may malulusog na mga anak, mas mabuti ang mga lalaki.

Bilang karagdagan, ang asawa ay madalas na naroroon sa panahon ng panganganak. Ngayon, ang kaugaliang ito ay bumalik sa amin bilang isang eksperimento na hiniram mula sa ibang bansa. Samantala, ang mga Slav ay hindi nakakita ng anumang kakaiba sa isang malakas, maaasahan, minamahal at mapagmahal na tao sa tabi ng isang nagdurusa, natatakot na babae.

Ang asawa ng babaeng nanganak ay binigyan ng isang espesyal na tungkulin sa panahon ng panganganak: una sa lahat, kailangan niyang tanggalin ang bota sa kanang binti ng kanyang asawa at hayaan siyang uminom, pagkatapos ay tanggalin ang sinturon, at pagkatapos ay pindutin ang tuhod sa likod ng babae sa paggawa upang mapabilis ang paggawa.

Ang aming mga ninuno ay mayroon ding kaugalian na katulad ng tinatawag na kuvada ng mga tao sa Oceania: madalas na sumisigaw at umuungol ang asawa sa halip na ang kanyang asawa. Bakit?! Sa pamamagitan nito, napukaw ng asawang lalaki ang posibleng atensyon ng masasamang pwersa, na nakakagambala sa kanila mula sa babaeng nanganganak!

Matapos ang matagumpay na panganganak, inilibing ng lola ng midwife ang baby seat sa sulok ng kubo o sa bakuran.

Kaagad pagkatapos ng kapanganakan, hinawakan ng ina ang bibig ng sanggol gamit ang kanyang sakong at sinabi: "Siya mismo ang nagdala nito, nagdala ito sa sarili, nag-ayos nito." Ginawa ito upang ang bata ay lumaking mahinahon. Kaagad pagkatapos nito, pinutol ng hilot ang pusod, itinali at nagsalita ng luslos, kinagat ang pusod ng 3 beses at dumura ng 3 beses sa kaliwang balikat. Kung ito ay isang lalaki, ang pusod ay pinutol ng isang palaso o palaso upang siya ay lumaki bilang isang mangangaso at artisan. Kung ang batang babae ay nasa isang suliran, upang siya ay lumaki bilang isang karayom. Ang pusod ay tinalian ng sinulid na lino na hinabi sa buhok ng mag-ina. "Upang magbigkis" - sa Lumang Ruso na "povit"; diyan nagmula ang mga "midwives", "midwives".

Matapos i-spelling ang hernia, ang sanggol ay hinugasan, na nagsasabi: "Palakihin - mula sa taas ng bar at isang kalan - makapal!" Minsan sa tubig na halos hindi pinainit, upang hindi masunog, naglalagay sila ng pilak para sa paglilinis at upang ang bata ay lumaking mayaman. Upang maiwasang ma-jinx ang sanggol, hinugasan nila siya sa unang pagkakataon sa tubig na bahagyang pinaputi ng gatas, pagkatapos ay "para sa kayamanan" inilagay nila siya sa isang baligtad na amerikana ng balat ng tupa. Ang paghuhugas ng sanggol, ang midwife ay "itinuwid ang kanyang mga paa" - itinuwid ang ulo, na kadalasang malambot bilang waks. Sa maraming paraan, nakasalalay sa kanyang kakayahan kung anong uri ng bata ang magiging: bilog ang ulo, mahaba ang mukha, o kahit isang freak. Pagkatapos hugasan ang sanggol, ibinalot nila ito ng mahabang makitid na balot at headband. Kung natatakot sila na ang sanggol ay hindi mapakali, ibinalot nila ito sa mga daungan ng kanyang ama. Para lumaking maganda at maganda ang sanggol, tinakpan nila ito ng berdeng tela. Sa una, ang sanggol ay naiwan "libre", at siya ay nakahiga sa isang lugar sa isang bangko hanggang sa siya ay nag-alala, sumigaw at "humingi ng isang iling." Ang Zybka ay isang oval bast box na may ilalim na gawa sa manipis na mga tabla, na kailangang gawin ng ama. Kung ang kapanganakan ay naganap sa kubo, kung gayon ang sanggol ay ibigay muna sa ama, at inihiga niya siya sa pag-iling, na para bang kinikilala ang kanyang pagka-ama.

Sa susunod na araw pagkatapos manganak, ang mga kapitbahay at kakilala ay dumating sa masayang ina na may pagbati at dinala siya ng iba't ibang mga matamis "sa pamamagitan ng ngipin." Makalipas ang isang linggo, at kung minsan ay nasa ikatlong araw na, bumalik ang ina sa kanyang mga tungkulin sa bahay - ngunit pagkatapos lamang magsagawa ng ritwal ng paglilinis na kilala bilang "paghuhugas ng mga kamay." Kung ang isang batang ina ay kailangang magtrabaho sa bukid, ang pangangalaga sa bagong panganak ay ipinagkatiwala sa "pestunye" mula sa pamilya - ang matandang babae, at kadalasan - sa maliit na kapatid na babae.

3) Rituwal sa libing.

Ang pinakasinaunang ritwal ng pamilya ay itinuturing na libing. Upang pag-aralan ang estado ng tradisyon ng libing at ang genre ng pagsamba, ang distrito ng Starorussky ay pinili bilang lugar ng pinaka sinaunang pag-areglo ng mga Slav sa teritoryong ito, at ang distrito ng Okulovsky, na tinitirhan ng mga Novgorodians ilang sandali, ngunit matatagpuan sa gitnang bahagi ng rehiyon ng Novgorod.

Mga mananaliksik ng mga ritwal ng libing at pang-alaala noong ika-19-20 siglo. higit sa isang beses nabanggit nila ang ilang mga pagkakaiba sa pagitan ng relihiyon at popular na interpretasyon ng kamatayan, ang relasyon sa pagitan ng katawan at kaluluwa ng namatay, ang daan patungo sa kabilang buhay at mga ideya tungkol dito, saloobin sa kulto ng mga ninuno. Ang interpretasyong Kristiyano ng kamatayan bilang isang pagpapala sa daan patungo sa "kaharian ng langit" ay sinalungat ng tanyag na ideya na ito bilang isang "kontrabida", isang puwersang pagalit. Kasama sa seremonya ng libing at pang-alaala sa mga Eastern Slav ang ilang pangunahing punto: mga aksyon bago at sa panahon ng kamatayan; paghuhugas at pagbibihis ng namatay at ang kanyang paglalagay sa libingan; paglabas ng bahay; serbisyo sa libing sa simbahan (kung ito ay ginawa), libing, paggunita. Kaya, sa lahat ng mga pagkakaiba-iba sa rehiyon sa libing at mga ritwal ng pang-alaala ng mga Eastern Slav, tatlong pangunahing yugto ang natukoy dito: pre-libing, libing at pang-alaala, na ang bawat isa, bilang karagdagan sa praktikal, ay maaaring magkaroon ng ibang kahulugan. . Kaya, ang pamamaraan para sa paghuhugas ng namatay, bilang karagdagan sa kalinisan, ay mayroon ding sagrado, mahiwagang oryentasyon.

Ang saloobin patungo sa namatay ay palaging ambivalent. Natakot sila sa kanya at samakatuwid ay hinahangad na mapadali ang paglipat ng namatay sa ibang mundo, pati na rin protektahan ang kanilang sarili sa tulong ng iba't ibang mga mahiwagang aksyon mula sa posibleng negatibong mga kahihinatnan sa pakikipag-ugnay sa kanya.

Ang mga palatandaan at hula na naglalarawan sa pagkamatay ng isang partikular na tao o isang taong malapit sa kanya ay magkapareho sa mga mamamayang East Slavic. Sila ay binibigyang kahulugan bilang simula ng isang bagong yugto ng panahon sa siklo ng buhay ng tao - "ang mahika ng unang araw." Hanggang ngayon, ang mga harbinger ng pagkamatay ng isang mahal sa buhay ay itinuturing na pambihirang pag-uugali ng mga alagang hayop, mga ibon, isang sirang salamin, ang pagbuga ng isang bulaklak ng isang hindi namumulaklak na halaman sa bahay, isang ibon na humahampas sa bintana, ang langitngit ng mga beam, muwebles, atbp.

Ang pagkamatay ng isang tao ay nakita bilang ang paglipat ng kaluluwa sa ibang espasyo - sa kabilang buhay. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga kaluluwa ng isang matanda at isang bata ay magkaiba. Ang kamatayan sa tradisyon ng alamat ng Russia ay itinuturing na isang kaaway. Ito ay napanatili sa mga tekstong naitala noong huling bahagi ng 70s - kalagitnaan ng 80s. Sa pag-iyak, ang kamatayan ay tinatawag na "kontrabida", isang "mamamatay-tao" na hindi nagbibigay ng konsesyon, hindi nakikinig sa mga pakiusap at kahilingan. Ang patay na tao ay natutulog, nananatiling tao (ang namatay ay isang kalmadong tao), gayunpaman, kung ang namatay ay may bukas na mga mata, sila ay sarado at ang mga tansong dime ay inilalagay sa ibabaw ng mga talukap. Posible na ito ay nauugnay din sa isang uri ng pantubos mula sa kamatayan, dahil pinaniniwalaan na ang namatay ay naghahanap ng isang tao mula sa mga nabubuhay na tao o kahit na mga hayop na natitira sa bahay, na nagnanais na dalhin sila sa kanya. Sa ganitong mga kaso, kadalasang sinasabi nila: "Tumingin siya - makakakita siya ng isang tao." Ang mga barya (dimes) ay naiwan sa kabaong. Ito ay kagiliw-giliw na ang pantubos sa ritwal na ito ay nagpakita mismo sa ibang paraan, halimbawa, kung sa mahabang panahon ay hindi nila mahanap ang katawan ng isang nalunod na tao, kung gayon mayroong kaugalian na magtapon ng pilak na pera sa tubig upang matubos. ito mula sa tubig.

Sa libing ng mga walang oras na magpakasal, ang seremonya ng libing sa ilang mga tampok ay pinagsama sa kasal. Inilibing ng mga Ukrainians ang babae bilang isang nobya, at ang lalaki bilang isang lalaking ikakasal. Ang ulo ng dalaga ay pinalamutian ng mga bulaklak at laso. Parehong ang lalaki at ang babae ay nakasuot ng isang metal na singsing sa kanilang kanang kamay, ngunit hindi ito ginawa kaugnay sa isang lalaking may asawa at isang babaeng may asawa. Sa kaso ng mga Ukrainians ng Primorye, sa isang katulad na kaso, ang isang bulaklak ay naka-pin sa sumbrero o dibdib ng isang lalaki. Parehong dinala ang binata at ang babae sa sementeryo ng mga kabataang lalaki, na may mga panyo na nakatali sa kanilang mga kanang kamay, tulad ng sa isang kasal sa mga churchwardens. Ang iba pang mga elemento ng seremonya ng kasal ay ginamit din, lalo na, ang isang bagay tulad ng isang prusisyon ng kasal ay inayos kasama ang lahat ng mga character ng pagdiriwang ng kasal: matchmaker, boyfriends, boyars, atbp. Sa ilang mga rehiyon ng Russia, ang mga babaeng may asawa ay inilibing din sa isang espesyal na pinananatiling damit-pangkasal. Ang kaugaliang ito ay matatagpuan din sa Malayong Silangan.

Sa sementeryo, ang mga tuwalya ay kinalas, at ang kabaong ay ibinaba sa kanila sa libingan. Pagkatapos ang isang tuwalya ay isinabit sa krus, itinayo sa libingan, ang iba ay ibinigay sa libing. Ang pag-iwan ng tuwalya - isang simbolo ng daan, ang kalsada - ay nagsilbing aksyon sa baybayin. Bago nila ibinaba ang kabaong sa libingan, ang mga kamag-anak ay naghagis ng isang sentimos doon (sa mga dating panahon ay isang pilak), na nangangahulugang binili nila ang kanilang sarili ng isang lugar sa tabi ng namatay, at ang iba ay naghagis ng tanso, habang sinasabi: "Narito ang iyong bahagi - huwag kang humingi ng higit pa"... Sa esensya, ito ay maaaring tingnan bilang isang malayo. Gayunpaman, pinaniniwalaan na ang namatay ay nangangailangan ng pera upang magbayad para sa transportasyon sa isang ilog o lawa sa susunod na mundo. Ito ay kilala na ang imahe ng isang ilog at isang pagtawid sa kamalayan ng alamat ay tradisyonal hindi lamang para sa Ruso, kundi pati na rin para sa kultura ng mundo.

Sa modernong ritwal ng libing, ang mga contour ng lumang, paganong seremonya ay makikita, ngunit kapansin-pansin din na ang mahiwagang nilalaman ng pagkilos ng ritwal ay higit na nabura. Ang tradisyunal na ritwal ng libing ay palaging sinasamahan ng mga panaghoy (mga panaghoy). Sa Novgorod Oblast, minsan ay sinasabi nila ang "umiyak sa boses," habang sa Starorusskiy District, sinasabi nila ang "boses," "numbing". Posibleng mapansin ang isang malinaw na pagbaba sa tradisyon ng petting mula 70s hanggang 90s. Sa kalagitnaan ng 90s, ang pag-iyak ay naitala nang paunti-unti. Ang mga panaghoy ay walang matatag na teksto. Sa kanila, ang improvisational na prinsipyo at, dahil dito, ang mga makatang kakayahan ng mga nagdadalamhati mismo ay may mahalagang papel.

Sa mga panaghoy, ang kamatayan ay tinawag na isang kontrabida, ang kabaong ay isang domina o domina, ang kalsada ay isang mahaba, hindi maibabalik na landas. Ang mga patay ay hinugasan ng mga kapitbahay o kamag-anak ng simpleng tubig at sabon, pinunasan ng tuwalya, naniniwala sila na ang mga kasalanan ay pinatawad sa paghuhugas. Nagpasalamat sila sa tagapaghugas, ibinigay sa kanya kung ano ang kaya nila. Nakabihis na ang mga taong naglaba sa namatay. Ang mga damit ay inihanda nang maaga. Kinakailangang ibinaon sa mga damit na ipinamana ng namatay, na tinutupad ang kalooban ng namatay. Ang namatay ay nakasuot ng malambot na sapatos, kadalasang naka-tsinelas. Ang namatay ay pupunta upang manirahan doon, kaya dapat siyang magmukhang mabuti.

Hanggang sa posisyon ng namatay, siya ay inilagay sa isang kabaong sa isang bangko, isang sheet ng self-woven na tela ay kumalat sa ilalim nito. Habang nakahiga ang namatay sa bahay, may inilagay na icon sa kabaong, kinuha ito mula sa kabaong hanggang sa sementeryo at iniuwi. Sa araw ng libing, ang mga sanga ng spruce ay nakakalat sa kalsada upang ang namatay ay maglakad sa isang malinis na kalsada (ang spruce ay isang malinis na puno), pagkatapos ay sinunog ang mga sanga. Ang katawan ay dinala palabas ng bahay sa mga kamay, paa muna. Ang namatay ay dinala sa sementeryo - ito ay itinuturing na mas magalang na dalhin.

Isang pantay na bilang ng mga tao ang nagdala ng kabaong. Sinundan ng mga kamag-anak ang kabaong, at pagkatapos ay ang iba pa. Ang libingan ay hinukay sa araw ng libing, ngunit hindi ito ginawa ng mga kamag-anak. Ang kabaong ay ibinaba sa libingan sa mga tuwalya, at pagkatapos ay iniwan sila sa hukay (libingan). Ang memorial meal ay nakasalalay sa pag-aayuno. Sa panahon ng pag-aayuno, ang mataba na pagkain ay dapat ihanda. Pagkatapos ng libing, nagsuot sila ng damit panluluksa sa loob ng apatnapung araw: isang itim na damit, isang itim na bandana. Ito ay pinaniniwalaan na ang kaluluwa ng namatay ay nasa bahay sa loob ng apatnapung araw. Ipinagdiriwang na may paggunita sa ikasiyam, ikadalawampu, ikaapatnapung araw, anim na buwan, isang taon.

Kolyada Veronika Alexandrovna
posisyon: guro sa mababang paaralan
Institusyong pang-edukasyon: MBOU "Secondary School No. 4"
Lokalidad: ang nayon ng Vannovskoe, Distrito ng Tbilisi, Teritoryo ng Krasnodar
Pangalan ng materyal: pamamaraang pag-unlad
Paksa: Mga pahina ng kasaysayan ng aking mga tao "Mga tradisyon, buhay at kultura ng Kuban Cossacks"
Petsa ng publikasyon: 25.11.2018
Kabanata: pangunahing edukasyon

MBOU "Secondary School No. 4"

ang nayon ng Vannovskoe, Distrito ng Tbilisi, Teritoryo ng Krasnodar

Mga pahina ng kasaysayan ng aking mga tao

"Mga tradisyon, paraan ng pamumuhay, kultura ng Kuban Cossacks"

Ginawa:

Kolyada Veronika Alexandrovna

guro sa mababang paaralan

MBOU "Secondary School No. 4"

Sa. Vannovskoe

Panimula ……………………………………………………… ..…… 1

Pangunahing bahagi:

2.1. Mga espesyal na ritwal kapag naglalagay ng bahay ……………………… .. ……. 2

2.2 Rite sa panahon ng pagtatayo ng pabahay ………………………………… .. …… 2

2.3 Ang panloob na dekorasyon ng Cossack na sumbrero ………………………………… ..… .. 3

2.4. Cossack costume ……………………………………………………… .......… ..4

2.5. Pagkaing Cossack ……………………………………………………….…… 5

2.6. Pamilya at buhay panlipunan …………………………………………… ..6

2.7. Mga ritwal at pista opisyal ………………………………………………………………… 7

2.8 Oral na kolokyal na talumpati sa Kuban ………………………………… ..10

2.9. Mga katutubong sining at sining ……………………………………………………… 11

Konklusyon ……………………………………………………… ... 15

Apendise ……………………………………………………… ..16

Mga Sanggunian ……………………………………………………… .18

Panimula

Sa aking malikhaing gawain, susubukan kong sakupin ang lahat ng kawili-wili

tradisyon,

kultura

pag-unlad

Kuban

Mga Cossack.

Sa tingin ko na kung wala ang Cossacks ngayon imposibleng mapanatili ang publiko

natural

mapagkukunan,

militar-makabayan

edukasyon ng nakababatang henerasyon at paghahanda ng mga kabataan para sa paglilingkod sa

sosyo-politikal

Samakatuwid, ang dekada ng muling pagkabuhay ng Kuban Cossacks ay naging isang kaganapan para sa

lahat ng mga taga-Kuban.

Sa pamamagitan ng paraan, isang bagong termino ang lumitaw kamakailan - "neo-kalidad". Ang ilan

Sinusubukan ng mga pinuno na mapunit ang Cossacks mula sa mga sinaunang ugat, na may gatas

hinihigop ng mga ina ang kasalukuyang mga tagadala ng ideya ng Cossack - ang ating mga matatanda.

Sabihin, walang muling pagkabuhay ng Cossacks, matagal na itong namatay. Pero sigurado ako

na walang pahinga sa mga makasaysayang tradisyon at kultura ng Cossacks, ang espiritu ng Cossack

ay palaging naroroon sa aming mga bukid at nayon, at samakatuwid ay pinag-uusapan

ang hindi pagganap ay kalapastanganan. Ang mga Cossacks ay tiyak na mapaunlad, dahil

ang ideya ng muling pagbabangon ay naging malalim at malawak, umakit ng mga bagong tagadala sa kanila

ang ideya ng Cossack - ang ating kabataan. Kami

maingat nating pinapanatili ang mga tradisyon ng ating mga ninuno,

kay lolo

bayan

kasaysayan, ipinagmamalaki namin ang aming mga ugat ng Cossack. Kaya kumpiyansa kaming pumasok

ikatlong milenyo! Ang lahat ng ito ay nagpapatunay sa elektibidad ng gawaing ito.

Tungkol sa tradisyonal na katutubong kultura, ipinapayong magsimula sa kasaysayan

pag-areglo ng mga Kuban, dahil sa makasaysayang pangyayaring ito nailatag ang mga pinagmulan

kultura ng Kuban Cossacks.

mga tampok

makasaysayan

pag-unlad,

ay isang

isang natatanging rehiyon kung saan sila nakipag-ugnayan sa loob ng dalawang siglo,

elemento ng mga kultura ng timog

Russian, East Ukrainian at iba pang mga tao.

Gusali ng bahay- isang mahalagang elemento ng tradisyonal na katutubong kultura.

Ito ay isang mahusay na kaganapan sa buhay ng bawat pamilya ng Cossack, isang kolektibong bagay. V

ito ay karaniwang dinaluhan ng, kung hindi lahat, kung gayon

Ganito ginawa ang mga tourist house: “Po

perimeter

inilibing

bole sh at e

"Kasama ang oh"

"Podsoshniki",

magkakaugnay

Kapag handa na ang frame, tinawag ang mga kamag-anak at kapitbahay para sa unang pahid

"Sa ilalim ng mga kamao" - ang luad na hinaluan ng dayami ay pinalo ng mga kamao sa isang bakod ng wattle.

hinaluan ng ari, dinurog at pinakinis gamit ang iyong mga daliri. Para sa pangatlo

"Makinis"

idinagdag

lubusan

hinaluan ng straw cutting) ".

Pampubliko

ataman

lupong tagapamahala,

itinayo

bakal

palamutihan

Kuban

Mga espesyal na seremonya kapag naglalagay ng bahay."Sa construction site

naghagis ng mga piraso ng buhok ng alagang hayop, mga balahibo - "upang mapupunta ang lahat".

Uterus scum

(kahoy

inilatag

nakataas sa mga tuwalya o tanikala, "upang ang bahay ay hindi walang laman."

Rite

pagtatayo

pabahay.

harap

naka-embed

kahoy

tumatawag sa

pagpapala

mga naninirahan sa bahay.

Matapos makumpleto ang gawaing pagtatayo, nag-ayos ang mga may-ari ng pampalamig

sa halip na bayad (hindi ito dapat singilin para sa tulong). Karamihan sa mga kalahok

ay naimbitahan din sa isang housewarming party.

Panloob na dekorasyon ng sumbrero ng Cossack. Ang loob ng tirahan ng Kuban

ay karaniwang pareho para sa lahat ng mga rehiyon ng Kuban. Ang bahay ay karaniwang may dalawa

mga silid: malaki (vylyka) at maliit na kubo. May kalan sa isang maliit na kubo,

kahoy

custom-made furniture: aparador: ("slide" o "square"),

chest of drawers para sa linen, chests, atbp. Ang centerpiece ng bahay ay "Red

"Diyosa".

"Bozhnitsa"

pormal

malaki

na binubuo ng isa o higit pang mga icon, pinalamutian ng mga tuwalya, at isang mesa -

parisukat.

pinalamutian

papel

"diyosa"

iningatan

mga bagay,

sagrado

seremonyal

ibig sabihin: mga kandila sa kasal, "pasque", gaya ng tawag sa kanila sa ating Kuban,

Mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay, mga pastry, mga talaan ng panalangin, mga aklat ng pang-alaala."

Mga tuwalya- isang tradisyonal na elemento ng dekorasyon ng tirahan ng Kuban. Ang kanilang

bahay

produksyon,

nakatalukbong

puntas at may burda na may cross o satin stitch. Ang pagbuburda ay madalas na naganap

mga tuwalya

pamamayani

gulay

palamuti,

bulaklak, geometric na hugis, magkapares na larawan ng mga ibon.

laganap

panloob

Cossack

mga larawan

tradisyonal

pamilya

mga labi.

Maliit

studio ng larawan

lumitaw

Kuban

stanitsa

taon ng siglo XIX.

Kinunan ng larawan

libing.

Sila ay madalas na nakuhanan ng larawan noong Unang Digmaang Pandaigdig, noong

sinubukan ng bawat pamilyang Cossack na kumuha ng litrato bilang souvenir o pagkuha

larawan mula sa harapan.

Cossack

kasuutan. Lalaki

kaswal na suot. Ang unipormeng suit ay dumaan sa isang mahirap na landas ng pag-unlad, at

apektado

kultura

Caucasian

ang kapitbahayan.

Pinag-aawayan

nagsumikap para sa kapwa pagkakaunawaan, kalakalan at pagpapalitan, kabilang ang kultura at

sambahayan.

itinatag

kalagitnaan ng ika-19 na siglo: Circassian mula sa

itim na tela, maitim na malapad na pantalon, beshmet, hood, balabal ng taglamig, papakha,

bota o slips.

Uniform

pinagsama-sama

Cossack

"Tama", ibig sabihin. kagamitan sa iyong sariling gastos. Ang Cossack ay "ipinagdiwang" noon pa man

kung paano siya nagsilbi. Ito ay dahil hindi lamang sa mga materyal na gastos

para sa mga bala at armas, ngunit din sa pagpasok ng Cossack sa isang bagong mundo para sa kanya

mga bagay na nakapalibot sa lalaking mandirigma. Karaniwang sasabihin sa kanya ng kanyang ama:

“Well, anak, pinakasalan kita at nagdiwang. Ngayon mabuhay ang iyong isip - ako ay higit pa

sa harap ng Diyos para sa iyo ay hindi isang akusado."

Duguan

nagpakita

abala

hindi praktikal

tradisyonal

Cossack

nakipagkasundo habang nagbabantay ang Cossack. Nasa 1915 na, noong una

digmaang pandaigdig, na malinaw na nagsiwalat ng problemang ito, pinahintulutan ang Cossacks

ang Circassian at beshmet ay dapat mapalitan ng isang infantry-standard na tunika, ang burka - na may

isang overcoat, at palitan ang sumbrero ng isang takip. Ang tradisyonal na uniporme ng Cossack ay

iniwan bilang isang pintuan.

Ang tradisyonal na kasuutan ng kababaihan ay nabuo noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo.

mga blusa

(cot),

tinahi mula sa chintz. Siya ay maaaring maging karapat-dapat

bass,

kinakailangan

manggas, bumaba gamit ang mga eleganteng butones,

gawang bahay

puntas.

karangyaan

natipon sa baywang.

binili

materyal

lima anim

mga panel (istante) sa isang nakabaligtad na kurdon - uchkure. Mga palda ng canvas sa Kuban

isinusuot, bilang panuntunan, bilang mas mababa, at tinawag sila sa Russian - hem,

sa Ukrainian spidnitsa. Ang mga petticoat ay isinuot sa ilalim ng chintz, satin at

ibang palda, minsan dalawa o tatlo, isa sa ibabaw ng isa. Ang pinakamababa ay

dapat puti."

Ang halaga ng pananamit sa sistema ng mga materyal na halaga ng pamilya Cossack

maganda

itinaas

stressed

kaunlaran, na naiiba sa ibang mga lungsod. Ang mga damit, kahit na maligaya, ay nasa nakaraan

ang pamilya ay medyo mura: alam ng bawat babae kung paano iikot, at

maghabi at maggupit at manahi, magburda at maghabi ng puntas.

Cossack

pagkain. Ang basehan

Kuban

ay

tinapay na trigo, mga produktong hayop, pagsasaka ng isda, pagtatanim ng gulay at

paghahalaman...

Karamihan

sikat

ay isinasaalang-alang

sauerkraut, na may beans, na may karne, mantika, sa mga araw ng pag-aayuno - na may gulay

langis. Ang bawat maybahay ay may borscht ng kanyang sariling natatanging lasa. Ito ay

dahil hindi lamang sa kasipagan kung saan ang mga hostes ay naghanda ng pagkain, kundi pati na rin

iba't ibang mga lihim sa pagluluto, bukod sa kung saan ay ang kakayahang gumawa

pagprito. Gustung-gusto ng mga Cossack ang dumplings, dumplings. Marami silang naintindihan tungkol sa isda: sila

inasnan, tuyo, pinakuluang. Mga inasnan at pinatuyong prutas para sa taglamig, mga lutong compotes

pinaghandaan

pakwan

prutas

malawakang ginagamit ang pulot, at ang alak ay ginawa mula sa mga ubas.

Sa Kuban, kumain sila ng mga pagkaing karne at karne (lalo na ang manok, baboy at

mutton) kaysa sa ibang mga lugar sa Russia. Gayunpaman, ang mantika ay pinahahalagahan din dito.

mga produkto

ginamit

pampalasa

pagkain.

Sa malaki, hindi nahahati na pamilya, lahat ng pagkain ay pinangangasiwaan

biyenan, na nagbigay sa kanila sa "tungkulin" manugang na babae ... Ang pagkain ay niluto bilang

bilang isang patakaran, sa oven (sa taglamig sa bahay, sa kusina, sa tag-araw - din sa kusina o sa tag-araw

kailangan

pinakasimple

cast irons, bowls, bowls, pans, stag hooks, chapleikas, pokers."

Pamilya at buhay panlipunan. Malalaki ang mga pamilya sa Kuban

ay ipinaliwanag

pagpapakalat

sakahan

natural

mga sakahan,

permanente

ang sitwasyon

militar

Pangunahing

ang tungkulin ng Cossack ay serbisyo militar. Bawat isa

naabot

kinuha

panunumpa at obligadong dumalo sa mga pagsasanay sa drill

pumasa

edukasyon

pag-abot sa edad na 21, pumasok siya sa 4 na taon

conscript service, pagkatapos ay itinalaga siya sa regiment, at hanggang 38

taong gulang ay kailangang lumahok sa isang tatlong linggong pagsasanay sa kampo, magkaroon ng kabayo at

itakda

uniporme,

lumitaw

regular

panlaban

pagsasanay sa militar. Ang lahat ng ito ay tumagal ng maraming oras, kaya sa mga pamilyang Cossack

malaking papel ang ginampanan ng babaeng namamahala sa tahanan, nag-aalaga

tungkol sa mga matatanda, pinalaki ang nakababatang henerasyon. Ang kapanganakan ng 5-7 bata sa Cossack

karaniwan ang pamilya. Ang ilang mga kababaihan ay nanganak ng 15-17 beses.

Gustung-gusto ng mga Cossack ang mga bata at masaya silang magkaroon ng isang lalaki at isang babae. Pero

ang bata ay mas masaya: bilang karagdagan sa tradisyonal na interes sa panganganak

kahalili

pinaghalo

praktikal

interes - para sa hinaharap na Cossack, mandirigma, ang komunidad ay nagbigay ng mga pamamahagi ng lupa. Mga bata

sila ay nagsimulang magtrabaho nang maaga, mula 5-7 taong gulang ay ginawa nila ang kanilang makakaya. Ama

at itinuro ng lolo ang mga anak at apo ng mga kasanayan sa trabaho, kaligtasan ng buhay sa mapanganib

kondisyon, tibay at tibay. Tinuruan ng mga ina at lola ang mga anak na babae at

mga apo, ang kakayahang mahalin at pangalagaan ang pamilya, masigasig na pag-aalaga sa bahay.

Ang pedagogy ng Peasant-Cossack ay palaging sumusunod sa pang-araw-araw na mga tuntunin, sa

pagsunod,

maunawain

matapat

hustisya,

moral

dignidad at kasipagan sa trabaho. Sa isang pamilyang Cossack, ama at ina, lolo at lola,

itinuro ang pangunahing negosyo - ang kakayahang mamuhay nang matalino.

paggalang

tinatangkilik

gumanap

mga tagapag-alaga

pampubliko

Cossack self-government.

Ang mga pamilyang Cossack ay nagtrabaho nang walang pagod. Lalo na mahirap

nagkaroon ng field work sa isang masamang oras - paglilinis

Nagtrabaho

nakalampas

bahay

ay engaged

Biyenan

manugang.

ay engaged

lahat ng uri ng pagkukumpuni at pagkukumpuni sa mga gusali, kasangkapan, transportasyon

pondo, ang kanilang pananagutan ay pangalagaan ang mga kabayo at hayop.

Alam ng mga Cossacks kung paano hindi lamang magtrabaho, kundi magkaroon din ng magandang pahinga. Sa Linggo

maligaya

trabaho

ay isinasaalang-alang

nagpunta sa simbahan, isang uri ng lugar ng espirituwal na komunyon.

Tradisyonal

"Mga pag-uusap"

"Get-togethers". Ang mga may-asawa at matatandang tao ay nagpapalipas ng oras sa "mga pag-uusap". Dito

tinalakay

ibinahagi

mga alaala

kinakailangan

Mas gusto ng mga kabataan ang "kalye" sa tag-araw o "get-togethers" sa taglamig. Sa

Ang "Street" ay gumawa ng mga kakilala, hindi pinag-aralan at gumanap ng mga kanta, kanta

at ang pagsasayaw ay sinamahan ng mga laro. Ang "mga pagtitipon" ay isinaayos sa simula

malamig na panahon sa mga bahay ng mga batang babae o mga batang asawa. Ang parehong nagtipon dito

Mga kumpanya sa kalye. Sa mga "get-togethers" ang mga batang babae ay nilukot at nagkamot ng abaka,

burdado.

sinamahan ng

pagdating

Nagsimula ang mga sayaw at laro ng mga lalaki.

Mga ritwal

holidays. Sa

dati

iba-iba

kasal,

maternity,

pangalan,

pagbibinyag,

libing.

mahaba

mahigpit

mga tuntunin. Sa luma

hindi kailanman nagkaroon ng kasal

materyal

kayamanan

magulang

estado,

espirituwal

moral

kaganapan

Ang pagbabawal sa pag-aayos ng mga kasalan sa

ginusto

oras

Ang mga taon para sa mga kasal ay itinuturing na taglagas at taglamig, kapag hindi

nagkaroon ng field work at, bukod dito, sa panahong ito ng kaunlaran ng ekonomiya pagkatapos

pag-aani. Ang edad na 18-20 taon ay itinuturing na paborable para sa kasal. V

pamamaraan

mga konklusyon

makialam

militar

pangangasiwa. Kaya, halimbawa, hindi pinapayagan na i-extradite ang mga batang babae sa iba

mga nayon, kung mayroong maraming mga bachelor at biyudo sa kanila. Ngunit kahit sa loob

ang mga kabataang stanitsa ay pinagkaitan ng karapatang pumili. Ang huling salita sa

ang pagpili ng ikakasal ay nanatili sa mga magulang. Maaaring lumitaw ang mga matchmaker nang wala

ang lalaking ikakasal, tanging ang kanyang sumbrero, kaya hindi nakita ng batang babae hanggang sa kasal

ang kanyang nobyo.

"Mayroong ilang mga panahon sa pagbuo ng isang kasal: pre-wedding,

na kinabibilangan ng matchmaking, pakikipagbuno sa kamay, mga vault, mga party sa bahay

nobyo at nobya; kasal at ritwal pagkatapos ng kasal ”. Sa pagtatapos ng kasal

ang pangunahing tungkulin ay itinalaga sa mga magulang ng lalaking ikakasal: sila ay pinagsama sa paligid ng nayon sa isang labangan,

nakakulong

kailangan

bayaran

"Kuwarto". Nakuha din ito ng mga bisita: "nagnakaw" sila ng mga manok sa kanila, sa gabi ay nagtakpan sila

kalamansi

nakakasakit,

walang kabuluhan, hindi nakadirekta sa kinabukasan na kabutihan ng tao at lipunan.

Ang mga sinaunang ritwal ay nakabalangkas at pinagsama ang mga bagong koneksyon, na ipinataw sa mga tao

sosyal

mga tungkulin.

Malalim

puno ng

mga aksyon, ngunit pati na rin ang mga salita, bagay, damit, himig ng mga kanta."

ipinagdiwang

mga pista opisyal sa kalendaryo: Pasko, Bagong Taon, Shrovetide, Pasko ng Pagkabuhay,

Ang Pasko ng Pagkabuhay ay itinuturing na isang espesyal na kaganapan at pagdiriwang sa mga tao. Tungkol doon

ang mga pangalan ng holiday ay sinasalita din - "Vylyk Den", Maliwanag na Linggo.

Ito ay kinakailangan upang simulan ang tungkol sa holiday na ito sa Great Lent. Pagkatapos ng lahat, siya iyon -

paghahanda para sa Pasko ng Pagkabuhay, isang panahon ng espirituwal at pisikal na paglilinis.

Ang Great Lent ay tumagal ng pitong linggo, at bawat linggo ay may sarili

pamagat. Ang huling dalawa ay lalong mahalaga: Palm at Passion.

Sinundan sila ng Pasko ng Pagkabuhay - isang maliwanag at solemne holiday ng pag-renew.

Sa araw na ito, sinubukan naming ilagay ang lahat ng bago. Kahit na ang araw, napansin nila, nagagalak,

mga pagbabago, naglalaro ng mga bagong kulay. Ang talahanayan ay na-update din, na inihanda nang maaga

seremonyal

biik.

pininturahan sa iba't ibang kulay: pula - dugo, apoy, araw; asul - langit, tubig;

berde - damo, halaman. Sa ilang mga nayon, inilapat ang mga itlog

geometric pattern - "Mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay". Ang tinapay na ritwal ng Pasca ay totoo

produkto

sining.

Sinubukan namin

"ulo"

pinalamutian ng mga cone, mga bulaklak, mga figurine ng mga ibon, mga krus, pinahiran ng itlog

protina, sinabugan ng kulay na dawa.

Linen ng Pasko ng Pagkabuhay

"buhay pa"

kaibig-ibig

ilustrasyon walkie-talkie

mitolohiko

mga pananaw

Ang biik ay simbolo ng pagkamayabong, isang itlog ang simula ng buhay, mahalagang enerhiya.

Nagbabalik

pagtatalaga

ritwal

hinugasan ang kanilang mga sarili ng tubig, kung saan mayroong pulang "kulay" upang maging

maganda at malusog. Nakipag-usap kami sa mga itlog at pasque. Regalo din sila

pulubi, ipinagpalit sa mga kamag-anak at kapitbahay.

Ang mapaglaro, nakakaaliw na bahagi ng holiday ay napakayaman:

pagmamaneho

bilog na sayaw,

tina,

nakaayos

swing, carousel. Sa pamamagitan ng paraan, ang pagtatayon ay may ritwal na kahulugan - ito

ay dapat na pasiglahin ang paglaki ng lahat ng nabubuhay na bagay. Natapos ang Pasko ng Pagkabuhay kay Red

Isang slide, o Wires, isang linggo pagkatapos ng Easter Sunday. ito -

"Parental day", paggunita sa mga yumao.

Ang saloobin sa mga ninuno ay isang tagapagpahiwatig ng kalagayang moral ng lipunan,

ginagamot

malalim

paggalang. Sa araw na ito, ang buong nayon ay pumunta sa sementeryo, niniting sa mga krus

mga panyo at tuwalya, nag-ayos ng isang memorial feast, ipinamigay "para sa isang paggunita"

pagkain at matatamis.

Oral na kolokyal na pananalita sa Kuban- isang mahalaga at kawili-wiling elemento

katutubong kultura.

Ito ay kawili-wili dahil ito ay kumakatawan sa pinaghalong dalawang magkaugnay na wika.

mga tao - Russian at Ukrainian, kasama ang mga hiram na salita mula sa mga wika

mga mountaineer, makatas, makulay na haluang metal, naaayon sa ugali at espiritu

populasyon

Kuban

na nagsalita

kaugnay na mga wikang Slavic - Russian at Ukrainian, madaling matutunan

ang linguistic features ng parehong wika, at walang kahirap-hirap na maraming Kuban ang tumawid

sa isang pag-uusap mula sa isang wika patungo sa isa pa, isinasaalang-alang ang sitwasyon. Chernomorets sa

Ang pakikipag-usap sa mga Ruso, lalo na sa isang tao sa lungsod, ay nagsimulang gamitin

wikang Ruso. Pakikipag-usap sa mga taganayon, kapitbahay, kakilala, kamag-anak

"Balakali", i.e. nagsasalita ng lokal na diyalektong Kuban. Sa parehong oras

ang wika ng mga Lineer ay puno ng mga Ukrainian na salita at ekspresyon. Nagtanong sa

anong wika ang sinasalita ng Kuban Cossacks, Russian o Ukrainian, marami

sumagot: "Sa aming, Cossack! Sa Kuban ".

Kuban

nagwiwisik

mga kasabihan,

mga salawikain,

mga yunit ng parirala.

mga yunit ng parirala

Armavir

Pedagogical Institute. Naglalaman ito ng higit sa isang libong parirala

mga unit ng uri: bumili ng duzhe (parehong lahat), sleeps at chickens bachit (lightly sleeps), bisova

naniniwala),

(magpahinga)

sumasalamin

pambansa

mga detalye

pagka-orihinal.

phraseology - isang matatag na parirala, mayaman sa kasaysayan

ang karanasan ng mga tao, ang mga representasyong nauugnay sa trabaho ay makikita,

kultura

tama,

nararapat

paggamit

mga yunit ng parirala

hindi na mauulit

pagka-orihinal,

pagpapahayag at katumpakan.

Mga katutubong likha at sining- isang mahalagang bahagi ng tradisyonal na katutubong

kultura.

Kuban

ay sikat

mga master,

likas na matalino

paggawa

bayan

praktikal na layunin, ngunit hindi nakalimutan ang tungkol sa kagandahan. Mula sa mga simpleng materyales

ay nilikha

totoo

gumagana

sining.

Ang palayok ay isang tipikal na maliit na gawaing magsasaka. V

bawat pamilya Kuban ay mayroong kinakailangang luwad: makitras,

lunok, mangkok, mangkok, atbp. Sa gawain ng magpapalayok, isang espesyal na lugar ang inookupahan ng

paggawa ng pitsel. Ang paglikha ng magandang anyo na ito ay hindi magagamit

lahat ay nangangailangan ng kasanayan at kasanayan upang gawin ito. Kung ang sisidlan ay humihinga,

pag-iingat

malamig

isang piraso ng kaluluwa sa isang simpleng ulam.

Ang panday sa Kuban ay nakatuon mula pa noong sinaunang panahon. Tuwing ikaanim

ang Cossack ay isang propesyonal na panday. Ang kakayahang pekein ang kanilang mga kabayo, chaise,

armas at, higit sa lahat, lahat ng kagamitan sa bahay, ay itinuring na pareho

natural,

linangin

nabuo

mga sentro ng panday. Sa nayon ng Staroshcherbinovskaya, halimbawa, mga panday

gumawa ng mga araro, mga makinang pangpanala at mga harrow. Mataas ang demand nila

Rehiyon ng Stavropol

Imereti

gumawa ng mga kagamitang pang-agrikultura ng paggawa, at sa maliit na stanitsa

sa mga forges ay pinanday nila kung ano ang maaari nilang: palakol, horseshoes, pitchforks, pala. Nararapat

pagbanggit

kasanayan

masining

ay tinawag

"Pagpapanday".

lubos na masining

paggamot

inilapat

visor,

mga palamuti

panday

makipagkita

mga gusali XIX

unang bahagi ng XX siglo noong

ang mga nayon at lungsod ng Kuban.

Mga nakasaksi

araw-araw na mga manunulat

bayan

crafts

iniisa-isa

produksyon ng paghabi. Ang paghabi ay nagbibigay ng materyal para sa damit at dekorasyon

mga tirahan. Mula sa edad na 7-9 taon sa pamilyang Cossack, ang mga batang babae ay nakasanayan na sa paghabi,

umiikot. Hanggang sa pagtanda nila, nagawa nilang maghanda ng dote para sa kanilang sarili

ilang

dose-dosenang

ibabaw ng mesa,

Ang mga hilaw na materyales para sa paghabi ay pangunahing abaka at lana ng tupa.

Ang kawalan ng kakayahang maghabi ay itinuturing na isang malaking kawalan para sa mga kababaihan.

Ang mga weaving mill ay mahalagang bahagi ng tirahan ng Kuban.

mga makina, umiikot na gulong, suklay para sa paggawa ng mga sinulid, beeches - mga bariles para sa pagpapaputi

lalo na para sa pagbebenta.

Alam ng ating mga ninuno kung paano gumawa ng mga kagamitan sa bahay na pinaghahabi ng openwork

Estilo ng Slavic. Hinabi mula sa mga tambo, wilow, mga duyan ng tambo, mga mesa at

upuan, basket, basket, bakod sa bakuran - wattle. Sa nayon ng Maryanskaya

ang palaisdaan na ito ay napanatili hanggang ngayon. Sa mga merkado ng Krasnodar makikita mo

mga lalagyan ng tinapay,

whatnots,

muwebles

mga headset,

pandekorasyon na mga panel ng dingding.

Konklusyon

Ang lipunang Ruso sa kurso ng mga pagbabago ay nahaharap sa mahirap

moral, pampulitika, pang-ekonomiyang mga problema na hindi

maaaring malutas nang walang tulong ng humanities. Ang mga tao ay nagmamalasakit sa mga alalahanin

tungkol sa hinaharap, ngunit sa parehong oras hindi sila mauubusan ng interes sa nakaraan, sa

kasaysayan nito. Ang pagpapalalim sa kasaysayan ay ibinabalik sa mga tao ang minsang nawala sa kanila

mga halaga.

makasaysayan

tunay

espirituwal

Sangkatauhan

naipon

hindi mabilang

kayamanan

mga halaga,

priority

mga tagapagtaguyod

kultura. Ang mga halaga ng kultura ay may isang tunay na kahanga-hangang regalo - sila

naglalayon sa ideolohikal at espirituwal na elevation ng isang tao.

Ang malikhaing gawaing ito ay nagsalita tungkol sa mga ritwal, buhay at tradisyon.

Kuban Cossacks.

Ang pag-unlad ng kultura ay tinutukoy ng mga tradisyon ng pampanitikan at espirituwal

buhay ng mga tao. Ito ay ipinakita sa pag-unlad ng sistema ng edukasyon, kultura

mga institusyong pang-edukasyon, mga aktibidad sa pag-publish, ang hitsura ng Kuban

panitikan, agham, sining. May tiyak na epekto dito

ang patakaran ng pamahalaan, ng administrasyong militar at ng simbahan. dati

sa kabuuan, nababahala ito sa populasyon ng Cossack ng Kuban.

Bibliograpiya

Bentkovsky I. "Ang pinagmulan ng Cossacks, ang pag-unlad at mga ideya nito."

Kuban, No. 5, 1882.

"Tradisyunal

espirituwal

ang kultura

Kuban

Mga Cossacks ". - Krasnodar, 1994.

Bykaderov S. "Kasaysayan ng Cossacks". - Prague, aklat 1.

Manaenkov

"Kultura

Kuban

mga nayon, 1794-1917. Makasaysayang sketch. - Krasnodar, 1993.

Gorodetsky

Pinagmumulan ng

nag-aaral

Rehiyon ng Black Sea ". - Krasnodar, 1924.

Mazhuev V. "Kultura at kasaysayan". - M., 1977.

A. A. Slenov "Kultura ng musika ng Soviet Kuban". - Pula

Lyakh V.N. "Edukasyon at kultura sa kasaysayan ng nayon ng Kuban".

Ang kultura ng mga mamamayan ng Russia ay isa sa mga pinaka-magkakaibang sa mundo. Mahigit sa 190 mga tao ang nakatira sa teritoryo nito, na ang bawat isa ay may sariling natatanging kultura, at kung mas malaki ang bilang, mas kapansin-pansin ang kontribusyon ng mga taong ito sa kultura ng buong bansa.

Ang pinakamarami sa Russia ay ang populasyon ng Russia - ito ay 111 milyong tao. Ang tatlong pinakamaraming nasyonalidad ay sarado ng mga Tatar at Ukrainians.

kulturang Ruso

Ang kulturang Ruso ay may malaking makasaysayang at kultural na pamana at nangingibabaw sa estado.

Ang Orthodoxy ay ang pinakalaganap na relihiyon sa mga taong Ruso, na nagkaroon ng napakalaking epekto sa pag-unlad ng moral na kultura ng mga mamamayan ng Russia.

Ang pangalawang relihiyon sa bilang, bagama't walang katulad na natalo sa Orthodoxy, ay ang Protestantismo.

pabahay ng Russia

Ang isang log hut na may gable roof ay itinuturing na isang tradisyonal na tirahan ng Russia. Ang pasukan ay isang balkonahe, isang kalan at isang cellar ay itinayo sa bahay.

Mayroon pa ring maraming mga kubo sa Russia, halimbawa, sa bayan ng Vyatka, distrito ng Arbazhsky ng rehiyon ng Kirov. May pagkakataon na bisitahin ang natatanging Museo ng Russian Hut sa nayon ng Kochemirovo, Kadomsky District, Ryazan Region, kung saan makikita mo hindi lamang ang isang tunay na kubo, kundi pati na rin ang mga gamit sa bahay, isang kalan, isang habihan at iba pang elemento ng Russian. kultura.

pambansang kasuutan ng Russia

Sa pangkalahatan, ang kasuutan ng mga lalaki ay binubuo ng isang kamiseta na may burda na kwelyo, pantalon, sapatos na bast o bota. Ang kamiseta ay isinusuot sa labas at pinulot ng sinturon na gawa sa tela. Ang isang caftan ay isinusuot bilang panlabas na damit.

Ang katutubong kasuutan ng kababaihan ay binubuo ng isang mahabang burdado na kamiseta na may mahabang manggas, isang sundress o isang palda na may isang frill, at isang lana na palda sa itaas - isang poneva. Ang mga babaeng may asawa ay nakasuot ng headdress - isang mandirigma. Ang maligaya na headdress ay isang kokoshnik.

Sa pang-araw-araw na buhay, ang mga kasuutan ng katutubong Ruso ay hindi na isinusuot. Ang pinakamahusay na mga halimbawa ng mga damit na ito ay makikita sa mga museo ng etnograpiko, pati na rin sa lahat ng uri ng mga kumpetisyon sa sayaw at mga pagdiriwang ng kulturang Ruso.

Tradisyunal na lutuing Ruso

Ang lutuing Ruso ay kilala sa mga unang kurso nito - sopas ng repolyo, hodgepodge, sopas ng isda, atsara, okroshka. Ang lugaw ay karaniwang inihanda bilang pangalawang kurso. "Repolyo sopas at sinigang ang aming pagkain," sabi nila nang mahabang panahon.

Kadalasan, ang cottage cheese ay ginagamit sa mga pinggan, lalo na kapag gumagawa ng mga pie, cheesecake at cheesecake.

Ang paghahanda ng iba't ibang mga atsara at marinade ay popular.

Maaari mong subukan ang mga pagkaing Ruso sa maraming mga restawran ng lutuing Ruso, na matatagpuan halos saanman sa Russia at sa ibang bansa.

Mga tradisyon ng pamilya at espirituwal na halaga ng mga taong Ruso

Ang pamilya ay palaging ang pangunahing at walang kondisyon na halaga para sa mga taong Ruso. Samakatuwid, mula sa sinaunang panahon mahalagang tandaan ang iyong pamilya. Ang koneksyon sa mga ninuno ay sagrado. Ang mga bata ay madalas na ipinangalan sa mga lolo't lola, ang mga anak na lalaki ay ipinangalan sa mga ama - sa paraang ito ay nagpapakita sila ng paggalang sa mga kamag-anak.

Noong nakaraan, ang propesyon ay madalas na ipinasa mula sa ama hanggang sa anak, ngunit ngayon ang tradisyon na ito ay halos namatay.

Ang isang mahalagang tradisyon ay ang pamana ng mga bagay, mga pamana ng pamilya. Ito ay kung paano sinasamahan ng mga bagay ang pamilya mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at nakakakuha ng kanilang sariling kasaysayan.

Parehong relihiyoso at sekular na mga pista opisyal ay ipinagdiriwang.

Ang pinaka-massively ipinagdiriwang pampublikong holiday sa Russia ay ang Bagong Taon holiday. Maraming tao din ang nagdiriwang ng Lumang Bagong Taon sa ika-14 ng Enero.

Ang mga sumusunod na pista opisyal ay ipinagdiriwang din: Defender of the Fatherland Day, International Women's Day, Victory Day, Workers' Solidarity Day ("Mayo" holidays sa Mayo 1-2), Araw ng Konstitusyon.

Ang pinakamalaking pista opisyal ng Orthodox ay Pasko ng Pagkabuhay at Pasko.

Hindi gaanong malaki, ngunit ang mga sumusunod na pista opisyal ng Orthodox ay ipinagdiriwang din: Binyag ng Panginoon, Pagbabagong-anyo ng Panginoon (Apple Savior), Honey Savior, Trinity at iba pa.

Ang kulturang katutubong Ruso at ang pista opisyal ng Maslenitsa, na tumatagal ng isang buong linggo hanggang Kuwaresma, ay halos hindi mapaghihiwalay sa isa't isa. Ang holiday na ito ay nakaugat sa paganismo, ngunit ngayon ay ipinagdiriwang sa lahat ng dako ng mga taong Orthodox. Sinasagisag din ng Shrovetide ang paalam sa taglamig. Ang visiting card ng festive table ay mga pancake.

Kultura ng Ukraine

Ang bilang ng mga Ukrainians sa Russian Federation ay humigit-kumulang 1 milyon 928 libong mga tao - ito ang pangatlo sa pinakamalaking populasyon sa pangkalahatang populasyon, at samakatuwid ang kulturang Ukrainiano ay isang mahalagang bahagi ng kultura ng mga mamamayan ng Russia.

Tradisyunal na Ukrainian na pabahay

Ang kubo ng Ukrainian ay isang mahalagang bahagi ng tradisyonal na kultura ng Ukrainian. Ang karaniwang Ukrainian na bahay ay kahoy, maliit ang sukat, na may balakang na bubong na gawa sa pawid. Ang kubo ay kinakailangang pinaputi sa loob at labas.

Mayroong gayong mga kubo sa Russia, halimbawa, sa rehiyon ng Orenburg, sa kanluran at gitnang mga rehiyon ng Ukraine, sa Kazakhstan, ngunit halos palaging ang bubong na bubong ay pinalitan ng slate o natatakpan ng nadama na bubong.

Ukrainian folk costume

Ang suit ng lalaki ay binubuo ng isang linen na kamiseta at malapad na pantalon. Ang isang burdado na hiwa sa harap ay katangian ng Ukrainian shirt; isinusuot nila ito na nakasuksok sa kanilang pantalon, na may bigkis.

Ang batayan para sa kasuotan ng kababaihan ay isang mahabang kamiseta. Palaging may burda ang laylayan ng kamiseta at manggas. Isang korset, palda o andarak ang isinuot sa itaas.

Ang pinakasikat na elemento ng tradisyonal na damit ng Ukrainian ay pagbuburda - isang kamiseta ng lalaki o babae, na nakikilala sa pamamagitan ng kumplikado at iba't ibang pagbuburda.

Ang mga kasuutan ng katutubong Ukrainiano ay hindi na isinusuot, ngunit makikita ang mga ito sa mga museo at sa mga pagdiriwang ng kulturang katutubong Ukrainiano. Ngunit ang mga burda na kamiseta ay ginagamit pa rin at nakakakuha pa ng higit at higit na katanyagan - Ang mga Ukrainians sa lahat ng edad ay gustong magsuot ng mga ito, kapwa bilang isang maligaya na sangkap at bilang isang elemento ng pang-araw-araw na wardrobe.

Ang pinakasikat na Ukrainian dish ay red beet at repolyo borscht.

Ang pinakasikat na produkto sa lutuing Ukrainian ay mantika - ginagamit ito upang maghanda ng maraming pinggan, kinakain nang hiwalay, inasnan, pinirito at pinausukan.

Ang mga produkto ng harina ng trigo ay laganap. Kasama sa mga pambansang pagkain ang dumplings, dumplings, verguns, lemishki.

Ang lutuing Ukrainian ay minamahal at tanyag hindi lamang sa mga Ukrainians, kundi pati na rin sa maraming iba pang mga residente ng Russia - hindi ito magiging mahirap na makahanap ng isang restawran ng lutuing Ukrainian sa malalaking lungsod.

Ang mga halaga ng pamilya ng mga Ukrainians at Russian ay halos magkapareho. Ang parehong naaangkop sa relihiyon - ang Orthodox Christianity ay sumasakop sa isang malaking bahagi ng pag-amin ng mga Ukrainians na naninirahan sa Russia; ang mga tradisyonal na pista opisyal ay halos pareho.

Kultura ng Tatar

Ang mga kinatawan ng Tatar ethnos sa teritoryo ng Russia ay bumubuo ng humigit-kumulang 5 milyon 310 libong tao - ito ay 3.72% ng kabuuang populasyon ng bansa.

relihiyon ng Tatar

Ang pangunahing relihiyon ng mga Tatar ay Sunni Islam. Kasabay nito, mayroong isang maliit na bahagi ng Kryashen Tatars, na ang relihiyon ay Orthodoxy.

Ang mga Tatar mosque ay makikita sa maraming lungsod ng Russia, halimbawa, ang Moscow Historical Mosque, ang St. Petersburg Cathedral Mosque, ang Perm Cathedral Mosque, ang Izhevsk Cathedral Mosque at iba pa.

Tradisyonal na pabahay ng Tatar

Ang tirahan ng Tatar ay isang bahay na troso na may apat na pader, na nabakuran mula sa harapan at malayo sa kalye, na may daanan. Sa loob, ang kwarto ay nahahati sa isang bahagi ng babae at isang lalaki, ang bahagi ng babae ay sabay na kusina. Ang mga bahay ay pinalamutian ng maliliwanag na mga pintura, lalo na ang mga tarangkahan.

Sa Kazan, ang Republika ng Tatarstan, maraming mga nasabing estate ang natitira, hindi lamang bilang mga monumento ng arkitektura, kundi pati na rin bilang mga gusali ng tirahan.

Ang kasuutan ay maaaring magkakaiba depende sa subgroup ng Tatar, gayunpaman, ang pananamit ng Volga Tatars ay may malaking impluwensya sa pare-parehong imahe ng pambansang kasuutan. Binubuo ito ng isang shirt-dress at malawak na pantalon para sa parehong mga babae at lalaki, at isang robe ay madalas na ginagamit bilang isang panlabas na kasuotan. Ang headdress para sa mga lalaki ay isang skullcap, para sa mga kababaihan - isang velvet cap.

Sa kanilang orihinal na anyo, ang mga naturang suit ay hindi na isinusuot, ngunit ang ilang mga elemento ng damit ay ginagamit pa rin, halimbawa, scarves, ichigi. Maaari mong makita ang mga tradisyonal na damit sa mga etnograpikong museo at pampakay na mga eksibisyon.

Tradisyunal na lutuing Tatar

Ang isang natatanging tampok ng lutuing ito ay hindi lamang ang mga tradisyong etniko ng Tatar ang nakaimpluwensya sa pag-unlad nito. Mula sa iba't ibang kultura, ang lutuing Tatar ay sumisipsip ng bal-may, dumplings, pilaf, baklava, tsaa at iba pang iba't ibang pagkain.

Ipinagmamalaki ng lutuing Tatar ang iba't ibang produkto ng harina, kasama ng mga ito: echpochmak, kystyby, kabartma, sansa, kyimak.

Ang gatas ay madalas na ginagamit, ngunit kadalasan ito ay naproseso - cottage cheese, katyk, sour cream, syzme, eremchek.

Maraming mga restawran sa buong Russia ang nag-aalok ng isang menu ng Tatar cuisine, at ang pinakamahusay na pagpipilian, siyempre, ay nasa kabisera ng Tatarstan - Kazan.

Mga tradisyon ng pamilya at espirituwal na halaga ng mga Tatar

Ang paglikha ng isang pamilya ay palaging ang pinakamataas na halaga ng mga Tatar. Ang kasal ay itinuturing na isang sagradong tungkulin.

Ang moral at espirituwal na kultura ng mga mamamayan ng Russia ay sa isang paraan o iba pang konektado sa relihiyosong kultura, at ang mga kakaibang Muslim na kasal ay na ito ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa relihiyosong kultura ng mga Muslim. Halimbawa, ipinagbabawal ng Koran ang pag-aasawa sa isang babaeng ateista, isang babaeng agnostiko; hindi masyadong inaprubahan ang kasal sa isang kinatawan ng ibang relihiyon.

Ngayon ang mga Tatar ay nakikilala ang isa't isa at nag-asawa pangunahin nang walang interbensyon ng pamilya, ngunit mas maaga ang pinakakaraniwang kasal ay ang paggawa ng mga posporo - ang mga kamag-anak ng lalaking ikakasal ay pumunta sa mga magulang ng nobya at nag-alok.

Ang pamilyang Tatar ay isang pamilya ng uri ng patriyarkal; isang babaeng may asawa ay ganap na nasa awa ng kanyang asawa at sa kanyang suporta. Ang bilang ng mga bata sa isang pamilya kung minsan ay lumalampas sa anim. Ang mga asawa ay nanirahan sa mga magulang ng asawa; Ang pamumuhay kasama ang mga magulang ng nobya ay isang kahihiyan.

Ang walang pag-aalinlangan na pagsunod at paggalang sa matatanda ay isa pang mahalagang katangian ng mentalidad ng Tatar.

Mga pista opisyal sa Tatar

Kasama sa kultura ng Tatar ng pagdiriwang ang parehong Islamic at orihinal na Tatar at all-Russian state holidays.

Ang mga pangunahing pista opisyal sa relihiyon ay Uraza Bayram - ang holiday ng breaking fast, bilang parangal sa pagtatapos ng buwan ng pag-aayuno - Ramadan, at Eid al-Adha - ang holiday ng sakripisyo.

Hanggang ngayon, ipinagdiriwang din ng mga Tatar ang Kargatuy, o Karga Butkasy, isang katutubong holiday ng tagsibol, at Sabantuy, isang holiday sa okasyon ng pagkumpleto ng gawaing agrikultural sa tagsibol.

Ang kultura ng bawat tao ng Russia ay natatangi, at magkasama silang kumakatawan sa isang kamangha-manghang palaisipan na magiging mas mababa kung aalisin mo ang ilang bahagi. Ang aming gawain ay alamin at pahalagahan ang pamanang pangkultura na ito.

Paglalarawan ng pagtatanghal para sa mga indibidwal na slide:

1 slide

Paglalarawan ng Slide:

Mga kaugalian, ritwal at tradisyon ng mga taong Ruso para sa pag-aayos ng trabaho sa direksyon ng "IZO + Computer" 1 taon. Municipal autonomous na institusyong pang-edukasyon para sa karagdagang edukasyon ng mga bata Sentro para sa pagkamalikhain ng mga bata Inihanda ni: Guro ng karagdagang edukasyon Gribova Alena V. Birobidzhan 2014

2 slide

Paglalarawan ng Slide:

Kadalasan para sa mga kaganapan At para sa abala ng mga araw Hindi namin naaalala ang aming mga lumang araw, Nakalimutan namin ang tungkol dito. Mas nasanay na kami sa mga flight papuntang buwan. Alalahanin natin ang mga lumang kaugalian! Alalahanin natin ang ating mga lumang araw!

3 slide

Paglalarawan ng Slide:

4 slide

Paglalarawan ng Slide:

Mga taong Ruso Ang ugat na lugar ng paninirahan ng mga mamamayang Ruso ay ang East European Plain. Habang ang lupain ay binuo, ang mga Ruso ay malapit na nakikipag-ugnayan sa ibang mga tao. Salamat sa ito, ang mahusay na heograpikal at makasaysayang espasyo, na pinagsama ng konsepto ng Russia at Russia. Ang Russia ay isang multinasyunal na estado, kung saan ang teritoryo ay higit sa 180 mga tao ay nakatira, ang kahalagahan ng katotohanang ito ay makikita sa preamble sa Konstitusyon ng Russian Federation. Ngunit ayon sa pamantayan ng United Nations, ang Russia ay isang mono-national state, dahil higit sa 67% ng populasyon nito ay isang nasyonalidad, habang sa mga opisyal na dokumento ng UN Russia ay isang multinational na estado.

5 slide

Paglalarawan ng Slide:

Ang pambansang kultura ay ang pambansang memorya ng mga tao, kung ano ang nagpapakilala sa bansang ito mula sa iba, nagpapanatili sa isang tao mula sa depersonalization, nagpapahintulot sa kanya na madama ang koneksyon sa pagitan ng mga panahon at henerasyon, upang makatanggap ng espirituwal na suporta at suporta sa buhay. Mentality - bawat bansa ay may kanya-kanyang kakaibang katangian ng kaisipan, likas lamang dito, depende sa kaisipan ng bansa, ang mga tradisyon, ritwal, kaugalian at iba pang bahagi ng kultura ay binuo. Ang kaisipan ng mga taong Ruso, siyempre, ay naiiba sa iba pang mga nasyonalidad, lalo na sa espesyal na mabuting pakikitungo, lawak ng mga tradisyon at iba pang mga tampok. Ang "tradisyon", "pasadya", "ritwal" ay ang pinakamahalagang elemento ng kultura ng bawat bansa, ang mga salitang ito ay pamilyar sa lahat, na pumukaw sa ilang mga asosasyon sa kanilang memorya at kadalasang nauugnay sa mga alaala ng "nalipas na Rus". Ang napakahalagang halaga ng mga tradisyon, kaugalian at ritwal ay ang sagradong pag-iingat at pagpaparami ng espirituwal na imahe ng ito o ang bansang iyon, ang mga natatanging katangian nito, na naipon ang lahat ng naipon na karanasan sa kultura ng maraming henerasyon ng mga tao, dinadala sa ating buhay ang lahat ng pinakamahusay mula sa espirituwal na pamana ng mga tao. Salamat sa mga tradisyon, kaugalian at ritwal, ang mga tao ay higit na naiiba sa isa't isa.

6 slide

Paglalarawan ng Slide:

Ang tradisyon, kaugalian, ritwal ay mga konsepto na magkapareho sa kanilang pangkalahatang mga balangkas, ngunit may sariling katangian at palatandaan. Ang tradisyon ay isang paglipat mula sa mga nakaraang henerasyon ng mga kaugalian at ritwal, na naglalayong sa espirituwal na mundo ng indibidwal at gumaganap ng papel ng isang paraan ng pagpaparami, pag-uulit at pagsasama-sama ng pangkalahatang tinatanggap na mga relasyon sa lipunan hindi direkta, ngunit sa pamamagitan ng pagbuo ng moral at espirituwal na imahe. ng isang tao, na umuunlad alinsunod sa mga ugnayang ito. (Halimbawa: Russian hospitality)

7 slide

Paglalarawan ng Slide:

Inireseta ng custom ang isang tao ng mas detalyadong pag-uugali at pagkilos sa ilang partikular na sitwasyon. Ito ay hindi lamang simboliko, ngunit anumang aksyon na karaniwang inuulit at itinatag ng tradisyon. (Halimbawa: pakikipagkamay kapag nakikipagkita sa mga malalapit na kaibigan o kamag-anak, mga panalangin sa Diyos sa umaga at gabi, nakapipinsalang kaugalian - pag-inom ng alak kapag nakikipagkita sa mga kamag-anak, kaibigan at kakilala).

8 slide

Paglalarawan ng Slide:

Ang ritwal ay nagkonkreto sa anyo ng pagpapahayag ng karaniwang tinatanggap na pag-uugali sa isang partikular na lokalidad sa partikular na maliwanag na mga sandali ng buhay ng isang tao (Halimbawa: mga seremonya ng kasal, binyag, libing) Ang mga ritwal ay itinuturing na kinakailangan lamang bilang isang bahagi ng buhay bilang mga pista opisyal. Ang kulturang ritwal ay ang pagkakasunud-sunod sa lahat ng mga pagpapakita ng buhay panlipunan para sa isang partikular na kaso, mga ritwal na aksyon ng mga tao, isang etikal na code na kumokontrol sa mga kolektibong mood at emosyon.

9 slide

Paglalarawan ng Slide:

Ang katutubong kalendaryo sa Russia ay tinawag na isang buwan. Sinasaklaw ng mga buwan ang buong taon ng buhay magsasaka, "inilalarawan" ito araw-araw, buwan-buwan, kung saan ang bawat araw ay may sariling mga pista opisyal o karaniwang araw, mga kaugalian at pamahiin, tradisyon at ritwal, natural na mga palatandaan at kababalaghan. Ang kalendaryong bayan ay isang uri ng encyclopedia ng buhay magsasaka. Kabilang dito ang kaalaman sa kalikasan, karanasan sa agrikultura, mga ritwal, mga pamantayan ng buhay panlipunan at isang pagsasanib ng mga prinsipyo ng pagano at Kristiyano, katutubong Orthodoxy.

10 slide

Paglalarawan ng Slide:

Festive at ceremonial culture Ang pangunahing mga holiday sa taglamig ay dalawang linggo ng Christmastide (Christmastide): Pasko, Bagong Taon (old style) at Epiphany. Sa mga pista opisyal ay nagsimula sila ng mga magic game, nagsagawa ng mga simbolikong aksyon na may butil, tinapay, dayami ("upang magkaroon ng ani"), nagpunta sa bahay-bahay upang kumanta ng mga carol, ang mga batang babae ay nagtaka, isang obligadong elemento ng oras ng Pasko ang nagbibihis

11 slide

Paglalarawan ng Slide:

Shrovetide (paalam sa taglamig at tagsibol) - tumagal ng isang buong linggo at simula sa Huwebes ng linggo ng Shrovetide, tumigil ang lahat ng trabaho, nagsimula ang maingay na saya. Nagpunta kami upang bisitahin ang isa't isa, abundantly treated aming sarili sa pancake, pancakes, pie, mayroon ding inumin. Malawak na Linggo ng Pancake - Linggo ng Keso! Matalino kang pumunta sa amin para makilala si Spring. Magluluto kami ng mga pancake at magsaya sa buong linggo, Upang itaboy ang malamig na taglamig sa labas ng bahay! Lunes - "Pagpupulong" Martes - "Andiyan" Miyerkules - "Gourmet" Huwebes - "Maglakad-lakad" Biyernes "Mga Gabi sa biyenan" Sabado - "Mga pagkain ng biyenan" Linggo - "Araw ng pagpapatawad" Malago na paglalakad Ang makatarungang mga korona. Paalam, Maslenitsa, halika muli!

12 slide

Paglalarawan ng Slide:

Pasko ng Pagkabuhay (ang pamumulaklak ng tagsibol, ang paggising ng buhay) - isang holiday sa simbahan Sa Pasko ng Pagkabuhay, pinalamutian nila ang bahay ng pinutol na wilow, inihurnong tinapay na mantikilya (mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, Pasko ng Pagkabuhay), pininturahan ang mga itlog (Krashenki), nagsimba, nagpunta upang bisitahin ang bawat isa. ang iba, nagpalitan ng tina nang magkita, bininyagan ( hinalikan), binati ang isa't isa: "Si Kristo ay nabuhay!" - "Tunay na muling nabuhay!" Ang mga itlog ay isang simbolo ng Araw at ang pagsilang ng isang bagong buhay. Sa Pasko ng Pagkabuhay sila ay sumayaw sa mga bilog, lumakad sa mga lansangan, sumakay sa mga swings, pinagsama ang mga itlog. Pagkatapos ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, ipinagdiwang ang araw ng mga magulang noong Martes - bumisita sila sa mga sementeryo, nagdala ng pagkain sa mga libingan ng mga namatay na kamag-anak, kabilang ang Pasko ng Pagkabuhay.

13 slide

Paglalarawan ng Slide:

Semik at Trinity. Ipinagdiriwang sila sa ikapitong linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay (Semik - noong Huwebes, at Trinity - noong Linggo) Sa Semik, ang mga batang babae ay nagpunta sa kagubatan, naghabi ng mga korona mula sa mga sanga ng birch, kumanta ng mga awit ng Trinity at naghagis ng mga korona sa ilog. Kung ang wreath ay lumubog, ito ay itinuturing na isang masamang tanda, ngunit kung ito ay itulak sa pampang, nangangahulugan ito na ang batang babae ay dapat magpakasal sa lalong madaling panahon. Bago iyon, magkasama silang nagtimpla ng serbesa at nagsaya kasama ang mga lalaki sa pampang ng ilog hanggang hating-gabi. Bago iyon, magkasama silang nagtimpla ng serbesa at nagsaya kasama ang mga lalaki sa pampang ng ilog hanggang hating-gabi. Sa Trinity, kaugalian na palamutihan ang loob ng bahay na may mga sanga ng birch. Ang tradisyonal na pagkain ay mga itlog, piniritong itlog at iba pang pagkaing itlog.

14 slide

Paglalarawan ng Slide:

Ang mga pagtitipon (hapunan) ay inayos sa panahon ng taglagas-taglamig. Sa gabi, ang mga kabataan ay nagtipon sa isang malungkot na matandang babae, ang mga batang babae at kabataang babae ay nagdala ng hila at iba pang gawain - pag-ikot, pagbuburda, pagniniting. Dito nila tinalakay ang lahat ng uri ng mga gawain sa kanayunan, nagkwento at mga fairy tale, kumanta ng mga kanta. Ang mga lalaki na dumating sa gabi ay nag-aalaga sa mga nobya, nagbiro, nagsaya.

15 slide

Paglalarawan ng Slide:

Mga pagtitipon (ikot na sayaw, kalye) - libangan sa tag-araw para sa mga kabataan sa labas ng nayon, sa pampang ng ilog o malapit sa kagubatan. Naghahabi sila ng mga korona ng mga ligaw na bulaklak, naglaro, kumanta at sumayaw, at sumayaw nang pabilog. Nagpuyat. Ang pangunahing pigura ay isang mahusay na lokal na accordion player.

16 slide

Paglalarawan ng Slide:

seremonya ng kasal ng Russia. Hindi lamang sa bawat nayon, ngunit maging sa lungsod, mayroong mga kakaiba, mga kakulay ng patula na ito at kasabay nito ay puno ng malalim na kahulugan ng aksyon. Maaari lamang magtaka kung gaano lubusan at magalang na nilapitan ng ating mga ninuno ang pagsilang ng isang bagong pamilya. Ang memorya ng pangunahing sandali sa kanilang buhay ay palaging nananatili sa mga kabataan. Ang mga kabataan ay pinaulanan ng mga hops, dahil ang mga hops ay isang sinaunang simbolo ng pagkamayabong at maraming mga bata. Dinadala ng nobya ang kanyang basbas ng magulang at isang dibdib na may dote sa bahay ng nobyo. Ang isang lumang kaugalian ay ang paglalagay ng batang asawa sa asawa sa sapatos. Ibig sabihin - sa ganitong paraan, binigyang diin ng batang asawa ang kanyang pagsunod o pagsang-ayon sa pamumuno ng lalaki sa pamilya.

17 slide

Paglalarawan ng Slide:

Rite of Baptism Ang pangunahing seremonya na nagmarka sa simula ng buhay ng isang bata ay ang kanyang binyag. Ang seremonya ay ginanap sa isang simbahan o sa bahay. Karaniwan, ang sanggol ay bininyagan sa ikatlo o ikaapatnapung araw pagkatapos ng kapanganakan. Ang mga magulang ay hindi dapat naroroon sa binyag, sa halip na sila ay mayroong isang ninang, na nagbigay ng kamiseta at isang ninong, na dapat ay magbibigay sa bata ng isang pectoral cross.

18 slide

Paglalarawan ng Slide:

Nakasakay sa troika ng Russia na Troika, dumating ang troika, Puti ang mga kabayo sa troika na iyon. At sa sleigh ay nakaupo ang reyna ng Belokosa, ang puting mukha. Habang winawagayway niya ang kanyang manggas - Lahat ay natatakpan ng pilak,

19 slide

Paglalarawan ng Slide:

Kubo ng Russia Ang tradisyonal na bahay ng Russia ay binubuo ng dalawang bahagi: malamig (canopy, hawla, basement) at mainit-init (kung saan matatagpuan ang kalan). Ang lahat sa bahay ay pinag-isipan sa pinakamaliit na detalye at napatunayan sa paglipas ng mga siglo. Ang bahay ay itinayo mula sa pine. At ang bubong ay natatakpan ng dayami o mga tabla ng aspen. Ang harap na dulo ng bubong ay may tagaytay - tanda ng pagsisikap. Ang mga Ruso lamang ang inihambing ang bahay sa isang karwahe na dapat umakay sa pamilya sa isang mas magandang kinabukasan. Sa labas, ang mga bahay ay pinalamutian ng mga ukit. Ang tradisyon ng paggamit ng mga platband ay napanatili sa ating panahon. Sa pasukan, ang mga may-ari ay nag-iingat ng iba't ibang mga kagamitan, at sa mismong bahay, ang tinatawag na "kut ng babae" ay malinaw na nakikilala. Kung saan ang mga hostes ay nagluto at gumawa ng pananahi.

20 slide

Paglalarawan ng Slide:

Anuman ang ating tore, walang kubo - Gilding, ngunit inukit. Ang tore, ang tore, ang tore, Ito ay masalimuot at mataas, May mga mica windows sa loob nito, Lahat ng mga trim ay inukit, At sa bubong ay may mga gintong scallop ng cockerels. At sa rehas sa balkonahe, pinutol ng Guro ang mga singsing, Mga kulot at bulaklak At pininturahan ng kamay. Sa mansyon ay may mga inukit na pinto, Sa mga pintuan ay may mga bulaklak at mga hayop, Sa mga tile sa kalan sa isang hilera Mga ibon ng paraiso umupo.

21 slide

Paglalarawan ng Slide:

Sa tabi ng silid sa harap Isang silid-tulugan sa susunod na silid, At ang kama sa loob nito ay mataas, Mataas - hanggang sa kisame! May mga balahibo, kumot At maraming unan, At nakatayo, natatakpan ng alpombra, Dibdib na may magandang babae.

22 slide

Paglalarawan ng Slide:

Ruso na kalan sa kubo Mga inukit na bangko sa kahabaan ng mga dingding At inukit na mesa ng oak. Ang mga damo ay natutuyo malapit sa kalan, Sila ay inani sa tagsibol Oo, pinakuluan nila ang pagbubuhos upang Uminom sa taglamig mula sa mga karamdaman. Ang pangunahing bagay sa bahay ay ang kalan. Ang mga dingding ay itim, mausok, Hindi maganda sa loob, Ngunit hindi nabulok at Naglingkod sa mabubuting tao mula sa puso. (Ang mga kalan ay pinainit sa itim)

23 slide

Paglalarawan ng Slide:

24 slide

Paglalarawan ng Slide:

25 slide

Paglalarawan ng Slide:

Mga tuwalya ng Ruso Rushnik - isang maliit na tuwalya para sa pagpahid ng mga kamay at mukha, at nakabitin din para sa dekorasyon sa pulang sulok ng kubo. Ang tuwalya ay simbolo ng tahanan at pamilya. Ito ay hindi lamang isang tuwalya, kundi pati na rin isang bagay para sa mga seremonya at ritwal Linen tuwalya, burdado sa paligid ng mga gilid na may malalaking tandang. Masayang paglikha ng mga kamay ng babae: Dalawang tandang - slanting combs, spurs; Pinatunog nila ang bukang-liwayway, at sa paligid ng Lahat ay may tinirintas na mga bulaklak, inilatag ang mga pattern.

26 slide

Paglalarawan ng Slide:

27 slide

Paglalarawan ng Slide:

Ang paliguan ng Russia ay hindi lamang isang lugar para sa paghuhugas, kundi isang espesyal, halos sagradong lugar. Ito ay pinaniniwalaan na ang paliguan ay pinagsasama ang 4 pangunahing natural na elemento: apoy, tubig, hangin at lupa. Samakatuwid, ang isang tao na bumisita sa banyo, tulad nito, ay sumisipsip ng kapangyarihan ng lahat ng mga elementong ito at naging mas malakas, mas malakas at mas malusog. Ito ay hindi para sa wala na sa Russia mayroong isang kasabihan na "Naghugas ako ng aking sarili - na parang ipinanganak akong muli!" Ito ay hindi para sa wala na ang isang walis ay hindi lamang isang simbolo ng Russian steam bath, ang dekorasyon nito, kundi pati na rin isang tool para sa paggamot o pag-iwas sa mga sakit. Ang mga walis na nakolekta mula sa iba't ibang uri ng puno at mga halamang gamot ay ginagamit upang gamutin ang iba't ibang uri ng sakit at karamdaman.

28 slide

Paglalarawan ng Slide:

29 slide

Paglalarawan ng Slide:

Kasuotang pambabae: Kamiseta ng dalaga, sumbrero ng maligaya, ponyova Kasuotan ng lalaki: Shirt, port, sinturon, sermaga Russian national costume

30 slide

Paglalarawan ng Slide:

Ang Lapti Lapti ay isa sa mga pinaka sinaunang uri ng kasuotan sa paa. Ang mga sapatos na Bast ay hinabi mula sa bast ng iba't ibang mga puno, higit sa lahat linden (lychniks), mula sa bast - linden bast, binasa at napunit sa mga hibla (spongha). Ang mga sapatos na bast ay ginawa rin mula sa bark ng rakita (verzki), willow (willow), elm (elm), birch (birch bark), oak (oak), mula sa tal (skeluzhniki), mula sa buhok ng abaka, lumang mga lubid (kurpas, kruntsy, chuni, whisperers ), mula sa horsehair - manes at tails - (mabalahibo), at kahit na mula sa dayami (straw).

31 slide

Paglalarawan ng Slide:

Ang mabuting pakikitungo sa Russia Ang mabuting pakikitungo sa Russia ay isa ring mahalagang bahagi ng ating mga kultural na tradisyon. Palaging tinatanggap ang mga bisita, ibinahagi nila ang huling piraso sa kanila. Hindi nakakagulat na sinabi nila: "Ano ang nasa oven - mga espada sa mesa!" Binati nila ang mga panauhin ng tinapay at asin. Sa mga salitang: "Welcome!" Ang panauhin ay naghiwa-hiwalay ng isang maliit na piraso ng tinapay, isinasawsaw ito sa asin at kinakain Minamahal na mga panauhin, nakikipagkita tayo sa isang malago na bilog na tinapay. Siya ay nasa isang pininturahan na platito Na may puting niyebe na tuwalya! Nag-aalok kami sa iyo ng isang tinapay, Pagyuko, hinihiling namin sa iyo na tikman ito!

32 slide

Paglalarawan ng Slide:

Kapistahan ng Russia Ang pista ng Orthodox ay nagpapanatili ng maraming tradisyon, kaugalian at ritwal sa mahabang panahon. Lahat ng miyembro ng pamilya at malalapit na kamag-anak ay nagtipon sa hapag. Ang etiquette sa mesa ay napakahigpit at mahigpit. Maganda silang nakaupo sa mesa, at sinubukan nilang magkaroon ng seryoso at magiliw na pag-uusap. Ang isang obligadong elemento ng holiday ay panalangin. Para sa maraming mga pista opisyal, ang mahigpit na tinukoy na mga ritwal na pagkain ay inilaan, at kadalasan ay inihanda lamang sila isang beses sa isang taon. Alam nila nang maaga at naghintay para sa isang pinalamanan na baboy, gansa o pabo, pulot o poppy cake, malambot at namumula na pancake, may kulay na mga itlog at mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa mesa.

33 slide