Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa loob ng maraming siglo, sa mga bansa kung saan malakas ang mga tradisyon ng Muslim, ang tanong ng saloobin sa kababaihan, ang kanyang lugar sa pamilya at lipunan ay talamak. Sa daan-daang taon, pinalalakas ng Islam sa mga babaeng Silangan ang pagsunod sa kanyang asawa, pagsunod sa kanyang salita at kalooban. Sa kabila ng kanilang mga legal na karapatan sa edukasyon, ari-arian at personal na integridad, maraming lalaki ang kumokontrol sa kapalaran ng kanilang mga asawa at mga anak na babae, ayon sa kaugalian na isinasaalang-alang ang kanilang sarili bilang panginoon ng pamilya at tahanan. Siya ang may kontrol sa kanilang pagpapalaki at oras ng paglilibang. Ang ama ang pumipili ng asawa para sa anak na babae, habang ang babae ay maaaring hindi man lang kilala ang kanyang nobyo. Pinipigilan ang mga kababaihan sa kanilang mga karapatan, dahil maraming mga bansa sa silangan ay walang mga batas na nagpapahintulot sa mga kababaihan hindi lamang na maging pantay sa mga lalaki, ngunit maging elementarya na legal na protektado. Halimbawa, sa Iraq, ang isang babae ay kailangang kumuha ng pahintulot mula sa isang lalaking kamag-anak upang makakuha ng isang pasaporte at maging isang ganap na mamamayan, o sa Syria, ang mga kasal sa mga batang babae na wala pang edad ay naitala, na lumalabag hindi lamang sa ligal, kundi pati na rin sa mga pamantayang moral. . Sa maraming bansang Muslim, ang mga kababaihan ay kinakailangang magsuot ng hijab at itago ang kanilang mga mukha sa mga mata ng mga dumadaan. Ang lahat ng ito ay minamaliit ang mga kababaihan, pinagkaitan sila ng kanilang sariling kagustuhan at hindi pinapayagan silang maging isang malayang miyembro ng lipunan.

Gayunpaman, mayroong isang lipunan sa Gitnang Silangan kung saan ang salitang pambabae ay katumbas ng lakas sa panlalaki.

Ang imahe ng isang babaeng Kurdish ay simbolo ng katapangan at kalayaan para sa buong mundo. Sa loob ng maraming siglo, ang mga babaeng Kurdish ay nanindigan sa mapang-aping mga pinuno at mga patriyarkal na tradisyon ng Silangan. Palagi nilang ipinagtatanggol ang kanilang lugar sa lipunan, hindi pinapayagan silang igapos ang lakas ng kanilang espiritu at kagustuhang makamit ang kalayaan.

Ang lipunang Kurdish ay medyo patriarchal at tradisyonal, sa isang mas malaking lawak kaysa sa kaugalian sa Kanluran, ngunit sa isang mas mababang lawak kaysa sa Silangan. Gayunpaman, ang mga babaeng Kurdish ay tumatanggap ng edukasyon sa isang pantay na batayan sa mga lalaki at nakakahanap ng trabaho sa kanilang propesyon nang walang anumang problema. Bukod dito, ang isang medyo malaking bahagi ng hukbo, na halos 40%, ay binubuo ng mga kababaihan. Kaugnay ng paglaban sa teroristang organisasyon na ISIS (na ipinagbawal sa Russian Federation), na lumaki nitong mga nakaraang taon, parami nang parami ang mga larawan ng mga batang babae na lumalabas sa Internet at sa media, na may kumpiyansa na may hawak na mga armas at handang ipagtanggol ang karangalan at kalayaan ng kanilang mga tao.

Sa Kanluran (Syrian) Kurdistan, ang mga kababaihan ay naging kilala bilang ang pinakamakapangyarihang pwersang panlaban ng babae. Ang yunit na ito, na kilala bilang Women's Self-Defense Force (YPJ), ay kinilala sa kanilang katapangan sa larangan ng digmaan. Iniulat ng Al Jazeera na ang mga babaeng Kurdish ng YPJ ay nag-iisang pumatay ng higit sa 100 ISIS fighters. Sa mga laban para sa Kobani, iniulat na hanggang 40% ng paglaban sa paglaban sa ISIS ay binubuo ng mga babaeng Kurdish.

Bilang karagdagan sa pakikipaglaban, maraming kababaihan ang naging tanyag sa kanilang pakikilahok sa pamahalaan ng Kurdish. Sa kasaysayan, mayroon silang mayamang kultura ng pakikilahok at pamumuno sa pulitika, sa kabila ng nangingibabaw na impluwensya ng mga tradisyong patriyarkal ng Gitnang Silangan. Marami ang naniniwala na bago ang pagdating ng Ottoman Empire at ang pag-ampon ng Islam, ang pagkakapantay-pantay at maging ang matriarchy ay naghari sa mga Kurd, na pinalitan ng pagpapataw ng mga patriarchal norms, ngunit hindi sinira ang pagmamahal sa kalayaan at kalayaan ng mga babaeng Kurdish.

Noong unang bahagi ng 1900s, ang pinuno ng mga tribong Begzade at Jaf sa timog (Iraqi) Kurdistan ay isang babae, si Adela Khanum. Nakamit niya ang kapangyarihan sa pamamagitan ng kanyang asawa, na hinirang na pinuno ng rehiyon. Nang maglaon, ang kanyang impluwensya ay lumago sa kanya, at kusang-loob niyang binigyan siya ng higit na awtoridad na pamahalaan ang rehiyon. Nanatili siya sa kapangyarihan pagkatapos ng kanyang kamatayan hanggang 1924.

Ang paglikha ng mga pangunahing kilusang pampulitika at panlipunan ng kababaihan ay dumating sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo, nang ang pinuno ng Partido ng Manggagawa ng Kurdistan, si Abdullah Öcalan, ay nagsabi na "Walang rebolusyon ang maaaring maganap habang ang mga kababaihan ay mga alipin." Pinasimulan niya ang paglikha ng Kurdistan Women's Association, na kinabibilangan ng Zvezda Free Women's Union, Women's Freedom Party, Kurdistan's Free Women's Party at Kurdistan Women's Liberation Union. Sa kasalukuyan, humigit-kumulang 30% ng pamahalaang rehiyonal ng Kurdish ay binubuo ng mga kababaihan, na kakaiba sa Gitnang Silangan.

Salamat sa napakalakas na pagtataguyod ng mga karapatan, ang mga babaeng Kurdish ngayon ay hindi nagtatago ng kanilang mga mukha, hindi natatakot na sumalungat sa kalooban ng isang lalaki, at hindi nakakaranas ng pang-aapi sa lipunan. Sila ay independyente at may sariling kakayahan, higit pa kaysa sa Kanluran. Sa mga Kurd lamang ay isang babaeng naghahanap ng pagkakapantay-pantay hindi para sa kanyang sariling proteksyon mula sa mga panloob na pamantayan ng patriyarkal, ngunit para sa proteksyon mula sa mga panlabas na mapang-api, para sa kapakanan ng kanyang pamilya at isang libreng kalangitan para sa kanyang mga anak, na ibinibigay ang lahat ng kanyang sarili sa ang mga taong Kurdish at ang ideya ng pagkakaroon ng isang malayang Kurdistan.

Kulturang Kurdish

Isang mahalagang bahagi ng kultura ng anumang bansa ang isang espesyal na karunungan na ipinadala sa mga inapo sa pamamagitan ng mga awit, kuwento, alamat at pabula. Mayroong libu-libo sa kanila sa mundo. Ang bawat rehiyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga espesyal na bayani at mga plot na sumasalamin sa buhay at kaugalian ng kanilang mga ninuno. Ito ay sa pamamagitan ng alamat na ang ilang mga katangian ay pinalaki sa mga bata na likas lamang sa pangkat etniko na ito. Kahit na hindi nila pinapayagan ang mga natatanging tao na mawala, upang matunaw sa maraming panig na daloy ng iba pang mga kultura, na sumasakop sa isang nangingibabaw na posisyon sa ilang mga rehiyon. Ang alamat, ang pinakaluma at pinaka-kapansin-pansin na kadahilanan na nagpapahintulot sa amin na maunawaan ang mga halaga ng mga tao, ang kanilang saloobin sa isang mahal sa buhay at isang estranghero, sa pamilya at mga kaibigan, upang magtrabaho at magpahinga.

Para sa mga Kurds, ang pangangalaga ng kanilang sariling kultura ay hindi lamang isang usapin ng pagiging natatangi ng etniko, ngunit isa ring nakakahimok na dahilan para makilala ang kanilang sariling estado. Bilang karagdagan sa malaking bilang ng humigit-kumulang 50 milyong tao, ang mga Kurds ay namumukod-tangi sa mga taong nakapaligid sa kanila sa pamamagitan ng mga tradisyon at pamantayan ng pag-uugali, moralidad at etikal na pag-uugali na naiiba sa mga Muslim.

Maraming mga alamat tungkol sa pinagmulan ng mga Kurds, isang taong lagalag na nabubuhay nang walang iisang pinuno at estado. Halimbawa, sinabi ng isa sa kanila na ang mga Kurds ay ang mga inapo ng mga asawa ni Haring Solomon at ng demonyong si Jassad, na ipinatapon sa mga bundok bilang hindi ginustong, hindi kinakailangang mga tao. Sa malupit na kalagayan ng bundok, tinulungan silang makaligtas sa pamamagitan ng katatagan ng loob, pagmamahal sa kalayaan at hindi pagpayag na sumunod sa sinuman. Ang mga katangiang ito ay natatangi sa mga Kurd, na ginagawang kakaiba ang katutubong epiko sa iba. Ang bawat isa sa mga alamat ay idinisenyo upang magkaisa ang bansang Kurdish, na nasa isang estado ng permanenteng pakikibaka, kapwa sa mga kalapit na tao at sa pagitan ng kanilang mga tribo. Ang mga ito ay puno ng malalim na moralidad at kahulugan, na hindi madaling maunawaan kahit na para sa mga matatanda.

Ang isa pang natatanging tampok ay ang halos kumpletong kawalan ng impluwensya ng mga tradisyong Islam sa alamat. Sa mga kwentong Persian, Arabo at Turko, moralidad ng Muslim, ang pang-araw-araw na tradisyon at kaugalian ng pag-uugali ay madalas na dumaan. Ang mga kuwentong Kurdish ay nagpapanatili ng paghihiwalay ng kanilang mga sinaunang pundasyon, na inilalagay sa ulo ang pagnanais para sa kalayaan at ang kakayahang magamit ng kaluluwa ng tao. Ang mga bayani ng Kurdish tales ay hindi nakakamit ang kanilang mga layunin sa espirituwalidad at paliwanag, ngunit sa tuso at liksi. Ang pangunahing tauhan ay hindi laging nagsusumikap para sa Makapangyarihan sa lahat, gumagawa ng mabubuting gawa at nagbibigay liwanag sa ibang tao. Marahil ang ilang mga tao ay maaaring isaalang-alang ang panlilinlang at panlilinlang bilang mga negatibong katangian, dahil ito ay ipinagbabawal sa lipunan. Gayunpaman, ito ay tiyak na may kakayahang umangkop na isip at ang kakayahang pumili ng mga tamang salita sa tamang oras na maaari mong mabuhay sa malupit na mga kondisyon ng bundok. Libu-libong taon na ang nakalilipas, noong ang alamat ay nagsisimula pa lamang, ang pinakamahalagang isyu ay ang kaligtasan ng buhay. Mula sa isang maagang edad, ang mga bata ay tinuruan na maiwasan ang mga direktang banggaan sa mga mandaragit ng bundok, upang maiwasan ang maraming mga magnanakaw na naghahanap ng pagkain sa pamamagitan ng pagnanakaw sa mga pamayanan, sa anumang paraan upang mapanatili ang mga hayop sa pastulan, dahil ito ang isa sa mga pangunahing mapagkukunan ng pagkain. Ang pinakamadaling paraan upang maihatid ang kaalamang ito ay sa pamamagitan ng mga engkanto, samakatuwid ang pinakasinaunang at pinakamatalino sa kanila ay may ganitong duality ng moralidad. Ang ganitong mga kuwento ay dapat na patuloy na maipasa sa mga inapo, dahil makakatulong ito sa pagpapanatili ng pambansang pagkakakilanlan ng mga Kurd. Marahil sila ang hindi pinahintulutan ang Islam na sakupin ang isang nangingibabaw na posisyon sa kultura ng Kurdish, at salamat sa kanila, ngayon ang lipunan ng Kurdish ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mapagparaya na saloobin kapwa sa mga tuntunin ng kasarian, pati na rin ang relihiyon at interracial.

Hindi nakakagulat na mayroong isang opinyon na ang isang tao na nawala ang kanilang kultura ay hindi na maituturing na isang natatanging tao. Ang mga Kurd, sa kabila ng malakas na presyon, ay nagtatanggol sa kanilang pagkakakilanlan sa loob ng maraming siglo, na sinasalungat ang pagpapataw ng mga halaga at tradisyon ng ibang tao. Ito ay nagpapakita ng lakas at katatagan na ipinamalas din sa modernong mga Kurd, sa kanilang matigas na pagnanais na makakuha ng kalayaan. Ang kanilang pagiging natatangi ay nakasalalay sa katutubong sining, dahil ito ay tunay na kakaiba, na walang alinlangan na nagbibigay sa pangkat etniko ng Kurdish ng isang dahilan upang ipahayag ang sarili, upang ipakita na hindi lamang mga numero ang batayan para sa pagbuo ng kanilang sariling estado. Ang pagkakaiba sa ibang mga tao hindi lamang sa Gitnang Silangan, kundi sa buong mundo ay isang napakalakas na dahilan na dapat isaalang-alang ng buong pamayanan ng daigdig, maging upang pasayahin ang mga hangarin at prinsipyo nito.

Natalia Persiyanova - mag-aaral ng Moscow State Linguistic University at intern sa RiaTAZA

BENİM EVİM TÜRKİYE

Kurds (Kurd. Kurd) - Indo-European na mga taong nagsasalita ng Iranian, pangunahing naninirahan sa Turkey, Iran, Iraq at Syria. Nagsasalita sila ng Kurdish.
Karamihan sa mga Kurd ay nagsasabing Sunni Islam, ang ilan ay Shiite Islam, Yezidism, Kristiyanismo at Hudaismo.
Ang mga Kurd ay isa sa mga sinaunang tao sa Gitnang Silangan. Ang sinaunang Egyptian, Sumerian, Assyro-Babylonian, Hittite, Urartian na mga mapagkukunan ay nagsimulang mag-ulat tungkol sa mga ninuno ng mga Kurds nang maaga.

Kurds sa Turkey. Ang pinakamalaking hanay ng teritoryong etniko ng Kurdish ay sumasakop sa timog-silangan at silangan ng Turkey sa rehiyon ng Lake Van at lungsod ng Diyarbakir. Ang magkakahiwalay na mga pamayanan ng Kurdish ay nakakalat din sa buong Anatolia; ang malalaking Kurdish diaspora ay puro sa malalaking lungsod sa kanluran ng bansa. Ang eksaktong bilang ng mga Kurd sa Turkey, dahil sa aktwal na pagtanggi ng pamahalaan ng bansang ito na kilalanin ang naturang nasyonalidad, ay maaari lamang tantiyahin nang humigit-kumulang. Ang mga pagtatantya ng mga eksperto ay nagpapahiwatig ng 20-23% ng populasyon ng bansa, na maaaring umabot sa 16-20 milyong tao. Kasama sa bilang na ito ang hilagang Kurds-Kurmanji - ang pangunahing populasyon ng Kurdish ng Turkey at ang mga Zaza (na nagsasalita ng wikang Zazaki) - tinatayang. 1.5 milyong tao, pati na rin ang isang makabuluhang proporsyon ng mga tribong Kurdish na nagsasalita ng Turkic na lumipat sa Turkish - humigit-kumulang. 5.9 milyong tao).
Kurdistan. Ang pangunahing problema ng mga Kurd ay ang bansang ito ay walang sariling estado. Bilang karagdagan, ang mga Kurds na naninirahan sa Syria at Turkey ay napahiya sa kanilang mga karapatan: sa Syria hindi sila mamamayan, sa Turkey wala silang karapatang magsalita ng kanilang sariling wika, pag-aralan at itaguyod ang kanilang kultura at wika.

Ang problema ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na ang teritoryo ng Kurdistan ay medyo mayaman sa mga likas na yaman, sa partikular na langis. Alinsunod dito, ang malalaki at makapangyarihang mga estado sa mundo ay nagsisikap nang buong lakas na gamitin ang kanilang impluwensya sa seryosong pinagmumulan ng enerhiya na ito.

Mayroon ding hindi pagkakaisa sa pulitika sa mga Kurd. Maraming partidong pulitikal na umiiral sa lugar na ito ay hindi magkasundo sa isa't isa.

Ang mga Kurd ay kailangang mamuhay sa mahirap na mga kondisyon. Ang mga rehiyon kung saan sila nakatira ay hindi maunlad sa ekonomiya. Itinuturing ng marami na ang mga taong ito ay ligaw at walang pinag-aralan. Bagaman sa katunayan, ang kultura ng mga Kurds ay medyo multifaceted at bumalik sa ilang siglo.

Paano makilala ang isang Turk mula sa isang Kurd? Sa hitsura: ang mga Kurd ay mas maitim, ang kulay ng buhok, mata, katawan ay mas malapit sa mga Arabo (Persians). Ang mga Kurd ay maikli, matipuno. Sa pamamagitan ng pag-uusap: karamihan sa mga Kurd ay nagsasalita ng Turkish na may Kurdish accent, kung ang iyong "Turkish" na kasintahan ay nakakaalam ng Kurdish - siya ay 100% Kurd. Hindi alam at hindi naiintindihan ng mga Turko ang wikang Kurdish. pagiging relihiyoso: kahit na ang isang batang Kurd ay nagsasaya, nagpapakasawa sa lahat ng kaseryosohan, may maraming mga batang babae, siya ay pumupunta sa moske, nagsasagawa ng namaz, hindi katamtamang pagiging relihiyoso, magalang sa kanyang mga magulang at lahat ng mga kamag-anak, lahat sila ay nakatira nang magkasama (bilang isang angkan), pipiliin niya isang mahinhin na babae, isang birhen na may kakayahang manganak ng hindi bababa sa 3 anak, nag-aalaga, masunurin sa kanya sa lahat ng bagay. Sa pamamagitan ng pag-uugali: Karamihan sa mga manggagawa sa mga lugar ng resort (mga bartender, waiter, hamam na lalaki, iba pang mga tauhan ng serbisyo) ay mga Kurd, bata, mahina ang pinag-aralan, nagsasalita (at sumulat) sa wikang kalye, mapanghamon, walang respeto sa mga babae, maaaring sumigaw sa iyo ng "hoy, Natasha!" Kinamumuhian ng mga Kurds ang Turks at ang Turkish Republic, nagsasalita laban sa kasalukuyang gobyerno, nangangarap na muling pagsamahin ang mga makasaysayang tao at Kurdistan.

4. Lugar ng babae

Pagkatapos ng mga talang ito tungkol sa materyal na buhay ng pamilyang Kurdish, magpapatuloy tayo sa pag-aaral ng posisyon ng kababaihan. Mahusay na sumasalamin ito sa katangian ng mga tao. Kaugnay nito, sinabi ni Minorski na ang mga Kurds ay marahil ang pinaka liberal sa mga Muslim. Siyempre, ginagawa ng mga babae ang lahat ng mahirap na gawaing bahay. May posibilidad silang mag-hayop, magdala ng tubig, umakyat sa mga bundok sa kawan upang gatasan ang mga hayop, at mangolekta at mag-imbak ng gasolina. Ginagawa nila ang lahat ng ito, kahit saan may dalang pagkain, nakatali sa kanilang mga likod na may malawak na sinturon. Kung ang isang babae ay hindi makayanan ito, siya ay mabilis na kumukupas at nawawala ang lahat ng kagandahan ng kanyang kasarian. Tanging ang mga asawa ng mga pinuno (tinatawag na khanum, taliwas kay Iyayy - isang simpleng babae) ang maaaring mamuhay ng walang pakialam, mag-ingat sa kanilang kagandahan at mag-alaga ng mga damit. Gayunpaman, ang lahat ng kababaihan, kahit na anong posisyon ang kanilang nasasakupan, ay sumakay ng kabayo nang napakaganda, nang walang takot na lampasan ang mga lalaki. Hindi rin sila natatakot sa pag-akyat, at ang pinaka-desperado sa kanila ay umakyat ng mga bundok na may mahusay na kahusayan.

Ang mga babae, tulad ng nabanggit na, ay hindi nagtatakip ng kanilang mga mukha. Sa isang pulutong, sila ay nakikisalamuha sa mga lalaki at sa isang pangkalahatang pag-uusap ay palaging may kanilang sasabihin. "Napakadalas sa mga nayon," patotoo ng Panaginip, "tinanggap ako ng babaing punong-abala ng bahay nang wala ang kanyang asawa, nananatiling nakaupo at nakikipag-usap sa akin nang walang pagpapanggap na kahihiyan o kahihiyan ng mga babaeng Turko o Iranian, na masayang nakikisalo sa pagkain. kasama ko. Nang lumitaw ang asawa, ang babae, bilang tanda ng atensyon sa kanyang panauhin, ay hindi umalis sa kanya hanggang sa itali ng asawa ang kabayo at pumasok sa tolda. Maaaring, siyempre, walang tanong tungkol sa pagkakulong ng isang babae. Ang babaeng Kurdish ay mabait, malandi at masayahin. Ang prostitusyon ay hindi kilala sa mga Kurd, gayundin ang ilan sa iba pang mga bisyo na laganap sa Silangan. Kilalang-kilala ng mga kabataan ang isa't isa. Ang kasal ay nauuna sa tunay na panliligaw sa panig ng aplikante. Naghahari ang mga romantikong damdamin sa puso ng mga Kurd. Mga dalawampung taon na ang nakalilipas (isinulat ito ni Minorsky noong 1914) ang sumusunod na kakaibang insidente ay naganap malapit sa Mehabad: isang batang babaeng European ang umibig sa isang Kurd, naging Muslim at, sa kabila ng bigat ng payo ng konsul at mga magulang, nanatili kasama ang kanyang asawa. Dahil pinag-uusapan natin ang tungkol sa romantikismo, pinahihintulutan na banggitin na sa aking koleksyon ng panitikan ng Kurdish mayroong isang maliit na dami ng mga tula ("Divan-i-Adeb" ng makata na si Mirzba Mukri) na nakatuon sa magandang Nusrat, na hindi kailanman naging ang asawa ng makata, na nagpakasal sa iba. Kasunod din ng isang romantikong tradisyon, si Gng. Paul Henry-Bordeaux, sa kanyang mausisa at kaakit-akit na nobela na Antaram Trebizond, ay nagsasabi sa atin ng odyssey ng isang batang babaeng Armenian na ibinenta sa isang Kurd ng mga gendarme na ipinatapon.

Isang kabataang babaing Armenian ang nagkuwento tungkol sa kanyang pagkaalipin sa sumusunod na paraan: “Sino ba talaga ako? alipin! Ang maid! Outlander! Bakit niya ako binili? Ang barbarian na ito ay may sinaunang primitive nobility. Siya ay may panlasa para sa kalayaan, hindi humahawak ng harem. Saan nakukuha ng Kurd ang paggalang na ito sa mga kababaihan, na hindi kilala sa mga taong Muslim?
... Minahal ko ang taong ito, na kilala ko, ay hindi alam ang kanyang wika at kasaysayan.
... Kinaumagahan ay ginising niya ako at pinalakad niya ako ng dahan-dahan sa paligid ng apoy. Mayroong isang kaugalian: kapag ang isang batang babae ay nagpakasal, siya ay nagpaalam sa apuyan ng kanyang ama. Pagkaraan ng ilang oras, tinawag niya ako, kasama ang aking basang nars, sa paddock, kung saan nagtipon siya ng isang daang tupa, limang kalabaw at isang kabayo na may bagong pulang saddle na balat. Pinigilan niya kami: “Dapat ay binayaran ko ang iyong ama ng isang kalym, ang dote ng aking nobya. Sa kasong ito, lahat ng naririto, ibinibigay ko sa iyong basang nurse, na nagdala sa iyo dito." Masaya siyang tumingin sa akin. Walang nag-obligar sa kanya na gawin ito. Ngunit nais niyang ipakita sa lahat na hindi niya itatago ang isang estranghero sa isang tolda para lamang sa kanyang kasiyahan sa gabi, upang igalang ng lahat ang kanyang asawa. kinikilig ako. Pagkalipas ng isang linggo, narinig ko ang pag-stamp ng mga paa, dumudugo sa threshold; Umalis ako. Hinihintay niya ako. “Dapat bumalik ka sa mga magulang mo pagkatapos ng kasal para mabigyan ka nila ng baka, kabayo at kambing, na magiging iyo, ganito ang ginagawa namin. Ngunit hindi ko nais na maging mas mayaman ka kaysa sa iba, at ako mismo ang nagbibigay ng mga ito sa iyo."

nagkaroon ako ng anak. Dito siya lumaki. Ang anak na lalaki ay hindi alam ng isang salita ng Kurdish at ay isang tunay na Armenian. Hindi nagreklamo ang kanyang ama tungkol dito. Ngunit isang araw sinabi niya sa akin: "Turuan mo siyang tawagin akong tatay!" hindi ko ginusto. Ang kaligayahang ito ay tumagal ng apat na taon."

Bumalik tayo pagkatapos ng paglihis na ito sa thread ng ating salaysay. Napakadali ng diborsiyo para sa mga Kurd. Ang mga Kurd sa init ng away minsan ay sumusumpa na kapag hindi naayos ang away ay maghihiwalay sila. At sila ay naghiwalay. Nangyayari talaga. Kung pagkatapos ay ang pagsisisi ay nagsimulang pahirapan ang asawa at siya ay magiging masaya na tanggapin muli ang kanyang dating asawa, ang batas ay hindi pinapayagan ito, maliban kung sa panahon ng kanilang paghihiwalay ang asawang babae ay muling nagpakasal at pagkatapos ay tumanggap ng diborsiyo. Sa mga lungsod, makakahanap ka ng mga propesyonal (mohallel) na handang gampanan ang kinakailangang papel para sa isang gantimpala upang mapawalang-bisa ang epekto ng unang diborsyo. Karaniwan, sa ganitong mga kaso, ang isang buong serye ng mga hindi pagkakaunawaan ay nangyayari, tungkol sa kung saan mayroong maraming mga Kurdish na anekdota. Ang lahat ng ito, gayunpaman, ay nalalapat lamang sa buhay ng mga taong-bayan. Ang mga nomad, siyempre, ay may mas simple at mas mahigpit na mga ugali.

Ang mga Kurds ay may isang espesyal, tinatawag na chopi, sumayaw sa isang bilog na may talbog. Ang nangunguna sa sayaw ay may hawak na bandana sa isang kamay, habang ang isa naman ay dinadala ang mga mananayaw na magkahawak-kamay sa isang bilog. Minsan ang sayaw na ito ay ibinigay bilang parangal kay Minorski ng isang mayamang Kurd. Sa sandaling marinig ang mga tunog ng zurna (klarinet), na sinasabayan ng tambol, lahat ng kababaihan sa nayon ay nagbihis sa loob ng limang minuto at pumwesto sa gitna ng mga lalaki, mabigat ngunit masigasig na tumatak hanggang sa gabi. Narito ang isa pang katibayan:

"Nagmamadali ako sa unang pagkakataon na lumapit sa lugar ng pagtitipon kung saan sila sumayaw ng isang sayaw na Kurdish, na tila sa akin ay kakaiba at sa parehong oras ay napaka-graceful. Ang mga kalalakihan at kababaihan, na magkahawak-kamay, na bumubuo ng isang malaking bilog, sa tunog ng isang masamang tambol, ay lumipat sa isang ritmo nang dahan-dahan at monotonously ... Kapansin-pansin, gayunpaman, na ang mga babaeng Kurdish, bagaman sila ay mga Muslim, ay hindi nahihiya. Hindi natatakpan ang kanilang mukha ”1).

Ang babaeng Kurdish ay walang alinlangan na may sariling pagkatao. Ito ay hindi aksidente, halimbawa, na ang isang ina, na nakikilala sa pamamagitan ng maharlika o kagandahan, ay nagdaragdag ng kanyang pangalan sa pangalan ng kanyang anak; halimbawa, ang pangalang Bapiri Chachan (nangangahulugang "Bapir, anak ni Chachan") ay nagpapanatili ng reputasyon ng isang ina. Mayroong maraming mga halimbawa kapag ang isang babae ay napapailalim sa isang buong tribo, sa ulo kung saan kailangan niyang maging. Ito ay kilala, halimbawa, na noong huling pananakop ng mga Turko sa Hakkari, ang distritong ito ay pinamumunuan ng isang babae (tingnan ang Hartmann). "Kami mismo (Minorsky) ay nakakita sa taglagas ng 1914 sa maliit na bayan ng Alepche (malapit sa Suleymaniye) ang sikat na Adele-khanum, ang balo ni Osman Pasha mula sa tribong Jaff 2). Sa loob ng ilang taon ay talagang pinamunuan niya ang buong distrito, na pormal na ipinagkatiwala ng mga Turko sa kanyang asawa, na halos palaging wala. Ang Sleep, na nakabalatkayo bilang isang mangangalakal ng Iran, ay nanirahan nang ilang panahon sa kanyang maliit na patyo at napaka nakakatuwang inilarawan kung paano niya hinuhusgahan at pinangangasiwaan ang mga gawain, hindi nakakalimutan ang kanyang mga tungkuling puro babae, tulad ng pagbili ng iba't ibang tela, pag-aalaga sa sambahayan. Ang pamahalaan ay nagtalaga ng isang opisyal ng Turko sa Alepce. Si Adele-khanum ay hindi na pabor mula noong mga lore; withdraw mula sa affairs, siya behaved, gayunpaman, na may malaking dignidad. Binisita niya kami sa aming kampo, na sinamahan ng isang buong retinue ng mga babaeng kamag-anak at kasambahay, at kusang-loob na pumayag na kunan ng larawan. Pinasalamatan ni Adele-khanum ang kanyang anak para sa mga regalo na may sulat na nakasulat sa French ng isang batang Kurd na nag-aral sa mga misyonerong Katoliko sa Senna.

1) Comte de Sercey, La, Perse noong 1839-1840, p. 104.
2) Sa halimbawang ito, na binanggit ni Minorsky, maaari akong magdagdag ng isa pa mula sa aking panig, kasama si Mariam Khanum, ang balo ni Sheikh Mohammed Siddiq. Nasiyahan ako sa pakikipag-usap sa marangal na babaeng Kurdish na ito, na naiwan na mag-isa kasama ng kanyang mga lingkod sa Neri, ang pangunahing tirahan ni Shemdinan, noong papalapit ang mga tropang Ruso noong 1916 sa maliit na bahaging ito ng Kurdistan. Pinangalanan din ni Millingen (decree, op. P. 25) ang isang Kurdish na babae, ang balo ni Omer-Aga, ang pinuno ng tribo ng Milan. Dalawampu't dalawang taong gulang pa lamang siya nang mawalan siya ng asawa, ngunit iginagalang siya ng lahat ng matatandang tao sa tribo at nagkaroon siya ng malaking impluwensya sa kanila. Nagsagawa siya ng mga gawaing pantribo sa lakas ng isang lalaki. Iginuhit ni M. Massignon ang aking pansin sa impluwensya ng mga Yezidis sa mga marangal na Kurd. Ang kagandahan ng mga babaeng ito ay umaakit sa mga Kurds na gustong pakasalan sila.

Ang mga Kurds ay madalas na mahilig sa mga bata. Malapit sa bawat pinuno ay makikita mo ang kanyang minamahal na anak, ang ikasampu o ikalabindalawang supling. Si Jan Foolad Bek, ayon sa "Sheref-name" (p. 292), ay nagkaroon ng 70 anak. At ito ay hindi isang pambihirang kaso. Madalas sa mga bundok ay makakatagpo ka ng isang batang Kurd na may dalang bata sa kanyang mga bisig - ang pag-asa ng kanyang katandaan. Naalaala ni Minorski ang isang eksena habang naglalakbay sa Kurdistan: “Kami ay umaakyat kasama ang isang caravan sa isang makitid na landas sa kalaliman, nang biglang may lumitaw na dalawang tao mula sa itaas. Sa unahan, isang Kurd, magaan ang pananamit, mukhang isang mahirap na magsasaka, ay may dalang isang maysakit na bata na nakabalot ng basahan. Sumunod naman sa kanya ang kanyang asawa na maganda ngunit malungkot ang mukha na may dalang punyal para mas maging komportable ang kanyang asawa. Nahulog ang bata mula sa bubong at nawalan ng malay. Nagmamadali ang mga magulang na ipakita siya sa kalapit na mangkukulam. Nang mapansin ang mga Europeo, na lahat sa Silangan ay kinikilalang mga doktor, hinawakan ng ina ang estribo, sinimulang halikan ang kanyang mga paa, umiiyak, nagmamakaawa na iligtas ang bata. Napakaraming sinseridad at tunay na kalungkutan sa buong eksenang ito. At, sa kabaligtaran, naaalala ng isa ang paghamak sa panganib at kamatayan sa gitna ng mga Kurd at ang mga salita ng isang pinuno: "Ito ay kawalang-dangal na mamatay lamang sa kama. Ngunit kung maabutan ako ng bala at iuwi nila ako, matutuwa ang lahat na mamamatay ako ng maayos." Marahil ang malupit na pilosopiyang ito ay ibinahagi ng mga ina ng Kurdish, ngunit ang kalungkutan ng kaawa-awang babae ay malinaw na nagsalita na mayroong isang mas malakas na ugnayan sa kanyang puso.

Ang mga nakakahawang sakit ay karaniwan. Gayunpaman, ang mga malalang sakit ay bihira sa mga nomad. Ang paggamot ay binubuo sa paglalagay ng isang anting-anting sa namamagang lugar o ang pasyente ay pinilit na lunukin ang isang piraso ng papel na may isang taludtod mula sa Koran o isang magic formula. Gumagamit sila ng ilang mga halamang gamot, ngunit ang ganitong uri ng paggamot sa bahay ay hindi pa sapat na pinag-aralan.

Alalahanin na si M. Wagner ay nagsasalita tungkol dito 1).
Ang tribo ng Bilbas ay may espesyal na paraan upang pagalingin ang mga sugat. Tinahi nila ang isang nasugatan na toro sa isang bagong balat na toro, na naiwan lamang ang ulo. Sa paglipas ng panahon, ang balat ay nahuhulog sa katawan ng pasyente nang mag-isa. Sa parehong paraan, ang pinaka-mapanganib na mga sugat mula sa isang sibat at isang sable strike ay ginagamot.

1) M. Wagner, op. cit., S. 229.

Ang mga Kurd ay may tiwala din sa isang doktor o anumang European, gaya ng nabanggit. Kung bibigyan ka ng isang bukol ng asukal o kaunting alak, ang may sakit na si Kurd ay agad na nagsasabi na ito ay mas madali para sa kanya. Ang mga sakit sa respiratory tract, sa kabila ng biglaang pagbabago sa temperatura, ay hindi karaniwan. Ang rayuma, sa kabilang banda, ay napaka-pangkaraniwan, marahil bilang resulta ng hindi sapat na proteksyon ng tolda mula sa lamig at pagkakadikit sa malamig na lupa. Sa wakas, ang malaria ay madalas na nagbabanta sa mga Kurd. Upang maprotektahan ang kanilang sarili mula dito, nagtatayo sila ng matataas na palapag, na inilarawan sa simula ng kabanata. Ang mga bata, na pinabayaan sa kanilang sariling mga aparato, hindi maganda ang pananamit, ay inagalit mula sa isang maagang edad. Ang mga kaso ng mahabang buhay ay karaniwan sa Kurdistan.

Pagbabalik sa pamilyang Kurdish, napapansin namin, tulad ng pinatotohanan ni Son, na mula hilaga hanggang timog ang Kurd ay nagpapanatili ng monogamy at ang karaniwang normal na pamilya ay bihirang lumampas sa tatlo o apat na tao. Ang mga pinuno lamang ang may higit sa isang asawa, at sa ilang mga kaso na binanggit sa Sheref-name, mayroong isang malaking bilang ng mga napakahusay na asawang babae (tingnan ang Women without Counting, p. 336).

6. Ulo ng Pamilya

Kapansin-pansin na ang mga Kurds ay pumasok sa isang kasal para sa pag-ibig, at ang nobya at lalaking ikakasal ay kilala ang isa't isa bago ang kasal, habang sa iba pang mga Muslim na tao, ang kasal ay ginawa laban sa kalooban ng mga hinaharap na asawa, sa pamamagitan ng mga ikatlong partido. Sa isang pamilyang Kurdish, ang ama ang pinuno nito (malkhe mal) at siyang namamahala sa lahat. Siya ang nagmamay-ari ng pinakamagandang upuan, sa kanyang harapan ang mga miyembro ng pamilya ay hindi maaaring umupo o magsalita nang walang pahintulot niya.

Ang panganay na anak ang tagapagmana ng kanyang ama. At walang kasing mahal sa Kurd ang kahalili niya. Ipinapaliwanag nito ang katotohanan na sa panahon ng negosasyon sa mga Kurd, ang mga nakatatandang anak na lalaki ng pinuno ay nabihag. Ito ay mas malakas kaysa sa isang panunumpa sa Koran.

Ang tribo ay maaaring gumawa ng mga pangako sa kawalan ng pinuno, kung ang kanyang kahalili ay nasa lugar; ngunit ang mga Kurd ay hindi kukuha ng mga obligasyon kung wala ring tagapagmana, dahil ito ay nagbabanta sa isang internecine war pagkatapos ng pagkamatay ng pinuno.

"Ang pagsunod sa seniority sa pamilya ay malalim na nakaugat sa mga kaugalian ng mga Kurds. Sa markang ito, mayroon kaming mga kawili-wiling halimbawa araw-araw. Nais ni Haji Nedjmeddin na sindihan ang kanyang chubuk. Ang kanyang panganay na anak na lalaki, tulad ng isang tapat na alipin, ay pumunta upang kunin ang apoy at matulunging dinala ito; siya naman, dahil mas matanda lang siya sa kapatid niya ng dalawang taon, gusto rin niyang manigarilyo. Ang nakababatang kapatid na lalaki ay sumugod na may parehong pagkaalipin para sa apoy, at pagkatapos nito, siya naman ay pinaglingkuran ng mas maliit na kapatid, na bumaling sa kanyang mga pamangkin, atbp., eksaktong sumusunod sa hierarchy ng mga edad at katayuan ”1).

“Ang mga kabataang Kurd, tulad ng mga anak ng pinuno, ay walang karapatang maupo sa harapan ng kanilang mga nakatatanda; hinahain nila sila ng kape at mga tubo. Kung ang isang binata ay pumasok sa isang tolda, karaniwan niyang hinahalikan ang kamay ng lahat ng matatanda sa pagkakasunud-sunod; hinalikan siya ng mga matatanda sa noo. Kung ang papasok ay mas matanda, siya lamang ang humahawak sa kamay ng pinuno, at lahat ng naroroon ay inilagay ang kanyang kamay sa kanyang noo bilang tanda ng paggalang ”2).
____________________________________
1) Hayaan mo, op. cit., p. 229.
1) M. Wagner, op. cit., Bd. II, S. 240.

Ang mga bata ay namamana pagkatapos ng kanilang ama. Sa kawalan ng mga anak, ang mana ay ipinapasa sa kapatid o mga apo; ang isang lalaking tagapagmana ay tumatanggap ng dalawang beses kaysa sa isang lalaking tagapagmana. Pagkatapos ng asawa, kung wala siyang solong anak, ang kalahati ay napupunta sa kanyang asawa, ang kalahati ay sa kanyang mga kamag-anak (mga kapatid na lalaki, kapatid na babae, pamangkin at pamangkin). Kung siya ay may mga anak, ang asawa ay makakakuha ng isang-kapat ng ari-arian, at ang mga anak ang natitira. Ang asawang babae pagkatapos ng kamatayan ng kanyang asawa, kung wala siyang anak, ay tumatanggap ng isang-kapat ng mana (kung mayroong higit sa isang asawa, hinahati nila ang ikaapat na bahagi sa kanilang sarili); kung may mga anak, ang asawa ay tumatanggap lamang ng ikawalo, ang natitira ay napupunta sa mga anak. Ang isang tagapag-alaga ay hinirang, kung kinakailangan, ang panganay na anak na lalaki o kapatid na lalaki sa kawalan ng direktang tagapagmana.

Ang isyu ng genealogy ay malapit na nauugnay sa tanong ng pamilyang Kurdish. Lahat ng matandang marangal na pamilya ay may mahusay na tinukoy na pedigree. Walang pumupukaw sa gayong saloobin ng pinuno ng Kurdish bilang pakikipag-usap sa kanya tungkol sa kanyang mga ninuno. Maaaring kilala mo ang marami sa kanila. Ngunit bibigyan ka niya ng ilan pang henerasyon at sasabihin sa iyo ang tungkol sa kanilang matapang na gawa sa paglaban sa mga Rumi (Turks) at Aj (Iranians). Upang maging komportable sa gitna ng mga Kurd, hindi kailangan ng isang tao na lubusang alamin ang pedigree, palagi kang makakahanap ng ilang mga halimbawa sa Sheref-name (p. 323, labinlimang nakalistang henerasyon). Nasiyahan ako na makilala si Hamdi-bey Baban, na gumugol ng maraming taon sa pananaliksik sa genealogical mula sa mga mapagkukunang Arabe, Turkish at Iranian, na naglalaman ng mga sanggunian sa kanyang mga kapwa tribo. Pinapanatili ko ang kanyang family tree bilang isang mahalagang dokumento para sa pananaw sa sikolohiya at pag-iisip ng isang Kurd. Gayunpaman, ang mga tradisyon ng pamilya, pagmamalaki sa apuyan ng ama ay pag-aari hindi lamang ng maharlika. Ang bawat Kurd, kahit saang strata ng lipunan ay kinabibilangan, alam na alam kung saang apuyan (byna-mal) siya nabibilang, alam na alam niya ang kanyang pinagmulan. Sa Kurdistan, madalas may mga taong hindi marunong bumasa at sumulat na nakakaalam ng sampu hanggang labinlimang henerasyon ng kanilang mga ninuno na may maraming detalye (Minorsky). Para sa kasaysayan ng tribong Kurdish, ang data ng genealogical ay may tunay na kahulugan.

Ang kaisipan at katangian ng mga lalaking Turko.

Tuwing tag-araw, daan-daan sa ating mga kababayan ang bumabaha sa mga mapagpatuloy na Turkish resort. Ang lihim ng naturang katanyagan ay napaka-simple - isang rehimeng walang visa, disenteng serbisyo, abot-kayang presyo, kasama ng isang mayamang programa sa kultura at iskursiyon, pati na rin ang kaakit-akit at magkakaibang mga natural na landscape.

Ang isa pang aspeto ng patuloy na katanyagan ng Turkey sa ating mga kababayan ay ang sikat na All inclusive system, na inabandona ng karamihan sa mga European resort. Sa Turkey, ito ay naging isang uri ng visiting card ng bansa. At pagkatapos ng lahat, sa katunayan, halos lahat ay kasama - sa buong orasan na pagkain, soft drinks at alkohol, masaya na libangan at kahit na pag-ibig. Ang huli ay madalas na umaakit ng mas maraming turista kaysa sa lahat ng iba pang mga spa amenities. Subukan nating maunawaan ang orihinal na dahilan para sa estadong ito.

Ang Turkey ay isang multinasyunal na bansa. Ang populasyon nito ay halos 80 milyong tao, at kabilang sa mga lokal na residente ay makikita mo, siyempre, ang mga Turko, ang kanilang mga 80 porsiyento ng populasyon, ngunit pati na rin ang mga Kurds, at mga Griyego, at mga Arabo, at mga Iranian, at mga emigrante mula sa North Caucasus, mga bansa ng dating USSR.

Sa lahat ng mga estado kung saan ang Islam ay kinikilala bilang isang opisyal na relihiyon, ito ay ang Turkey na ang pinaka-mapagparaya sa mga kinatawan ng iba pang mga relihiyon, kaugalian at mga kaugalian. Ang mga residente ng mga lungsod ng resort at megacities: Ankara, Istanbul, Izmir, Antalya, ay mas Europeanized kumpara sa populasyon ng mga rehiyon, na ang kaisipan ay pinamamahalaan ng mas tradisyonal na relihiyon at panlipunang mga saloobin at kaugalian ng pag-uugali.

Ang lugar ng resort sa Turkey ay hindi ang pinakamagandang lugar para suriin ang mga lalaking Turko sa pangkalahatan. Ang buhay ng resort ng bansa ay nakabuo ng sarili nitong mga alituntunin ng laro, na lubos na nakabaluktot sa pang-unawa ng kultura ng Turko, at una sa lahat, ng mga Turko mismo. Ang isang tunay na Turk, na sumisipsip ng Turkish na pagpapalaki sa gatas ng kanyang ina, ay naiiba nang malaki sa isang resort macho.

Ang batang lalaki sa pamilya ay madalas na pinalaki ng kanyang ina. May kasabihan pa nga sa Turkey: "Ang mga lalaki ay mas malapit sa kanilang ina, at ang mga babae ay mas malapit sa kanilang ama." Samakatuwid, ang mga ama ay kadalasang napakasaya sa pagsilang ng kanilang mga anak na babae. Noon ay inilatag ang kaisipan at mga lugar ng responsibilidad ng mga lalaki at babae. Ang aspetong panrelihiyon, sa kabila ng pagiging sekular ng bansa, ay nagdala ng marami sa umiiral na sistema ng edukasyon. Mas madalas kaysa sa hindi, ang mga lalaki, tulad ng mga babae, ay walang karanasang sekswal bago ang kasal. Ito ang mga kinakailangan ng Koran, na mahigpit na sinusunod sa mga rehiyon sa Silangan at hindi gaanong mahigpit sa Kanluran ng Turkey. Ito ay para sa kadahilanang ito na ang parehong mga lalaki at babae ay nagsisikap na magpakasal o magpakasal nang maaga. Ngunit sa mga nagdaang taon, ang sitwasyon ay nagsimulang dahan-dahang magbago. Ang mga kabataang lalaki ay nagsimulang makakuha ng sekswal na karanasan bago ang kasal, dahil ang pagkakataon ay lumitaw, at ang lipunang Turko ay pumikit sa katotohanang ito. At sa bagay na ito, ang edad ng kasal para sa mga lalaki sa malalaking lungsod ng Turkey ay tumaas nang malaki. Maraming mga bachelor sa edad na thirties ang naipon sa malalaking lungsod. Ngunit may isa pang paliwanag para dito - ang mga babaeng Turko na interesado sa pananalapi ay lubhang hinihingi ang mga lalaking ikakasal, at samakatuwid sa isang malaking lungsod kung saan ang mga tao ay nagtitipon mula sa mga probinsya, ang mga natalo sa negosyo ay nahahanap ang kanilang mga sarili sa hanay ng mga hindi inaangkin na lalaking ikakasal.

Ngayon sa Turkey ang luma at bagong mga tradisyon ng paglikha ng isang pamilya ay magkakasamang nabubuhay. Bukod dito, ang lumang tradisyon ay napakabagal na nagbibigay daan sa bago, o, sa halip, isang tiyak na na-update, modernized na bersyon nito ay lilitaw.

Alam ng lahat ang lumang tradisyon. Ang kakanyahan nito ay ang mga magulang o mga kamag-anak ay lumikha ng mga batang mag-asawa nang halos walang kaalaman ng ikakasal. Ngunit ang gayong matigas na tradisyon ay napanatili sa sandaling ito lamang sa mga malalayong sulok ng Turkey, o ang mga magulang ng isang kabataang lalaki ay maaaring gumamit ng trick na ito kung ayaw nilang magpakasal ang kanilang anak sa isang dayuhan. Naghahanap agad siya ng nobya mula sa isang inirerekomenda at iginagalang na pamilya. Ang isa pang pagpipilian sa kasal ay mukhang oriental. Madalas itong ginagamit ng mga nasa katanghaliang-gulang na mga Turko na may average na kita, na nakaupo sa nobyo. Halos binibili nila ang kanilang sarili ng isang batang asawa sa isang mahirap na probinsya malapit sa hangganan ng Georgia, Iran o Syria.

Siyempre, ang impluwensya ng kulturang European ay nagpapadama din sa konserbatibong Turkey. Wala nang masyadong bata sa modernong mga urban na pamilya ngayon, at ito ay makikita sa saloobin ng mga magulang sa kanila. Ang mga bata ay pinapahalagahan at binibigyan ng kalayaan sa pagpili - ang mga kabataan ay pumili ng kanilang sariling mapapangasawa, ngunit ang tradisyonal na pagpapalaki ay napupunta din dito. Ang mga batang Turko, na pumipili ng asawa o asawa, ay ginagawa ito batay sa kanilang kultural na pamana. Pinipili ng mga babae ang mas mayayamang kabataan, at pinipili ng mga lalaki ang mabait at moral na mga babae. Maraming mga Turko pa rin ang gustong pakasalan ang isang birhen na sineseryoso. Kinukumpirma lamang nito ang pagpapatuloy ng mga tradisyon - kung paano nakikita at pinahahalagahan ng Turk ang pamilya at ina ng kanyang mga anak. Nais ko ring tandaan na ang mas bata sa mga Turko, mas isinasaalang-alang nila ang opinyon ng publiko. Ngunit ito ay lubos na lohikal, ang mga batang Turko ay kadalasang higit na umaasa sa materyal. Gayundin, kapag pumipili ng asawa, ang pag-ibig at damdamin ay hindi binibigyan ng unang lugar.

Narito ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa kaisipan ng isang Turk-man na may kaugnayan sa mga relasyon sa mga kababaihan sa pangkalahatan. Para sa isang Turk, ang tanong ng integridad ng karangalan ng babae ay napakahalaga, dahil ang isang asawa ay isang babae na pag-aari niya sa buong buhay niya, walang napakaraming diborsyo sa Turkey. Ito ang aspeto ng pag-aari at pag-aari na tumutukoy sa kanyang saloobin sa sinumang babae at nasa puso ng pakikipagtalik. Ang moralidad, pagsunod sa tradisyon at ganap na pagtitiwala ay pangunahing sa kanya sa pagpili ng mapapangasawa. Hindi niya kayang isipin na ang kanyang asawa at ang ina ng kanyang mga anak ay sinapian ng nauna sa kanya.

Sa pamamagitan ng paraan, ang mga babaeng Turkish ay halos palaging nakikita ang kanilang mga asawa bilang pag-aari, ngunit mula sa ibang anggulo: para sa kanila, ang pagkakaroon ng isang asawa ay, sa halip, ang katotohanan ng legal na pagmamay-ari kung ano ang nagdudulot sa kanya ng katayuan ng isang babaeng may asawa. Ito ay panlipunang seguridad, materyal na seguridad at sikolohikal na kapayapaan.

Maikling tungkol sa likas na katangian ng mga lalaking Turko:

Ay magalang at tapat;
- laging handang tumulong;
- ilakip ang malaking kahalagahan sa kagandahang-asal;
- magkaroon ng pambihirang pambansang pagmamalaki;
- napakakonserbatibo;
- bigyan ng malaking kahalagahan ang pagtitiwala;
- napaka-magalang sa pakikitungo sa isa't isa, sa mga matatanda, sa mga estranghero, dayuhan at ibang mga tao;
- napaka mapagpatuloy;
- ang mga ugnayan ng pamilya at pagkakamag-anak ay may malaking kahalagahan;
- ang awtoridad ng isang lalaki sa pamilya ay ganap at hindi mapag-aalinlanganan;
- ito ay itinuturing na bastos na magtanong tungkol sa kalusugan ng asawa, upang kumustahin siya, ang tradisyonal na pagiging magalang ay nangangailangan ng pagtatanong tungkol sa kalusugan ng pamilya;
- hindi masyadong maagap at mabagal, sa kanilang opinyon ay isang pagmamadali mula sa diyablo, at ang katumpakan ay walang kahulugan;
- magkaroon ng isang magkasalungat na karakter, sa loob nito ay mayroong parehong Silangan at Kanluran at Asya at Europa;
- masyadong mapanuri sa sarili, ngunit tinatanggihan ang pamumuna mula sa mga dayuhan.

Tungkol sa damdamin.

Oo, ang mga Turko ay napaka-temperamental, at romantiko, at banayad, sila ay mabait at, sa halip, likas na mapanlikha. Ang ugali, mataas na potency at pagmamahalan ay talagang angkop sa kultural na tradisyonal na mga relasyon. Ngunit ang mga Turko ay nakahanap ng isang kompromiso upang masiyahan ang kanilang mga romantikong hangarin - ang pangangalunya ay matatag na pumasok sa buhay ng mga lalaking Turko, bagaman ilang dekada na ang nakalipas mahirap isipin ang ganoong bagay sa Turkey. Ang lipunang Turko, sa pangkalahatan, ay sumusubok na isara ang mga mata nito sa kalagayang ito, mas gusto din ng mga babaeng Turko na tiisin ang katotohanang ito, at hindi pumunta para sa diborsyo. Nangyayari na ang asawa ay umalis lamang sa pamilya, nang hindi dinadala ang bagay sa isang diborsyo, at nabubuhay sa buhay ng isang bachelor sa loob ng maraming taon, hindi nakakalimutan, siyempre, upang ganap na maibigay ang kanyang asawa at mga anak.

Siya ay lumiliko sa isang babaing punong-guro ng mga Turko hindi lamang para sa mga mapagmahal na kasiyahan. Ang asawa at mga anak ay isang sona ng tungkulin at responsibilidad. Ang magkasintahan ay isang labasan para sa madamdaming damdamin at pagmamahalan. Bilang karagdagan, ngayon ito ay pinadali ng mga modernong teknikal na tagumpay - ang mga Turko ay aktibong gumagala sa Internet sa paghahanap ng mga pakikipagsapalaran sa pag-ibig.

Ang ritwal ng panliligaw na nakakabighani sa ating mga kababayan, sa aking palagay, ay medyo naiintindihan ang mga pinagmulan. Ang bukas na pagpapahayag ng mga damdamin ay palaging isang mahalagang bahagi ng kulturang Silangan at Timog. Ang romantikong kalikasan ay nagbibihis ng panliligaw sa maliwanag at magagandang anyo. Ang kamag-anak na lamig ng mga lokal na batang babae at ang kanilang hindi naa-access ay ginagawang ang mga kabataan mula pa noong unang panahon ay hinahasa ang kasanayang ito ng pang-aakit sa pagiging perpekto. Kapag ang isang Turk ay nag-aalaga sa isang batang babae na gusto niya, inilalagay niya ang kanyang buong arsenal ng pagmamahalan at lahat ng kanyang damdamin sa lahat ng sandali ng matalik na relasyon, at talagang iniisip niya na siya ay umiibig, at samakatuwid ay napakatapat sa kanyang mga pagpapakita.

Turkish na mga lalaki at dayuhang babae.

Bago simulan ang isang kuwento tungkol sa saloobin ng mga Turks sa mga dayuhang kababaihan, kinakailangang banggitin ang mga Kurds sa Turkey. Ito ay isang napakahalagang digression. Ito ay lalong mahalaga sa liwanag ng Turkish-foreign na relasyon.

Maraming mga tao ang naninirahan sa Turkey, ngunit ang pinakamarami at, bilang karagdagan, isang bansa na kapansin-pansing naiiba sa kultura at tradisyon ay ang mga Kurds, na sa karamihan ay nakatira sa silangang mga rehiyon. Sa panlabas, kadalasan ay mas maitim sila kaysa sa mga Turko at may mga tampok na mukha na mas katulad ng uri ng Arabo. Mayroon ding isang malakas na pagkakaiba sa wika. Marahil ay marami ka nang narinig tungkol sa problema ng Kurdish sa Turkey, ngunit hindi ito ang kaso dito.

Ang kultura at tradisyon ng Kurdish ay naimpluwensyahan ng relihiyon at ng kanilang sariling pagkakakilanlan. Ang bansang Kurdish ay labis na nahuhumaling sa pagkakakilanlan nito, at kadalasan ay mas mahigpit sa mga paniniwala sa relihiyon nito. Samakatuwid, siya ay mas sensitibo sa lahat ng mga pagbabago sa modernong panahon, na ginagawang mas konserbatibo siya kaysa sa mga Turko. Ito ay isang napakahalagang pambansa at kultural na katangian na dapat laging tandaan at isaisip.

Sa simula ng pag-unlad ng aktibong dayuhang turismo sa Turkey sa pagtatapos ng huling siglo, nagsimula din ang panahon ng relasyong Turkish-dayuhan. Sa huling dekada, sumali rin ang online dating sa ganitong uri ng relasyon.

Isang daloy ng mga turista ang bumuhos sa isang bansang may maliwanag na araw, asul na kalangitan at mainit na dagat. Sa mga nagdaang taon, ito ay naging sunod sa moda at maginhawa upang bumili ng pabahay sa Turkish Riviera, kaya ang mga may-ari ng ari-arian ay nagdagdag din sa mga turista. Pagkatapos ng isang mahirap na taon ng trabaho, kulay abong kalangitan, at malamig na klima, ang baybayin ng Turko ay tila isang hindi kapani-paniwalang fairy tale sa mga Europeo. Ang mga Turko ay mahusay na mga tagapagtayo, at samakatuwid, kapag ang mga dayuhan ay pumupunta sa mga resort, pakiramdam nila ay nasa isang naka-istilong, moderno at komportableng bansa. Sa lugar ng turista, tanging ang madilim na kulay ng balat ng mga manggagawa sa turismo, pananalita ng Turko, at ang mga clichés ng kulturang Turko, na pinalaganap mismo ng mga Turko na may hindi nagbabagong tagumpay - tsaa, matamis, bulak, pampalasa, sinaunang monumento na may isang bungkos ng kalahating kapani-paniwala. at ganap na hindi kapani-paniwalang mga alamat at alamat.

Magiting, nakangiting madilim ang balat na mga gwapong lalaki, at madalas na hindi talaga gwapo, kasama ang turkesa na dagat at ang romantikong baybayin, sa aming mga turista ay tila kakaiba at, halos katumbas ng mga anak ng mga Ottoman sultan, mainit na mga kabataan. At dito lumalabas ang kanilang pinakamahalagang pagkakamali. Dumating ang isang turista sa isang bansa na ganap na hindi handa para sa mga relasyon sa mga taong may ibang kultura. Para sa kanila, ang mga lalaking Turko ay nauugnay sa Casanova, na tiyak na hahanapin ng marami na pigilan. Dito ang mga babae at babae ay mabilis na nawawalan ng ulo, madalas - ang kanilang mga utak, at madalas - ang mga limitasyon ng pagiging disente. Lalo na malungkot at mapanganib ang mga argumento sa espiritu: - Ako ay nasa bakasyon, kaya kailangan kong magpahinga nang lubusan, na kadalasan ay nangangahulugan ng pakikipagsapalaran sa sex at ang kailangang-kailangan na pananakop ng maraming lokal na populasyon ng lalaki hangga't maaari. Ang babaeng contingent sa bahay ay malinaw na nag-aalangan na bayaran ang gayong pagpapahinga. Upang ilagay ang lahat sa isang parirala - ang mga dayuhan ay pumunta sa Turkey na may sariling charter, nang hindi man lang iniisip na ang mga tao sa ibang bansa ay malamang na may natatanging kultura, kaisipan at tradisyon. Ngunit, sa kasamaang-palad, nararapat na tandaan na ang mga Turko ay nagdurusa din sa parehong kasawian - sinusuri nila ang mga dayuhang kababaihan nang mahigpit sa loob ng balangkas ng kanilang mga kultural na tradisyon at cliches na ipinataw ng kanilang sariling kultura. Kung bawasan natin ang lahat sa mga katotohanan - ibig sabihin, na para sa isang Turk ang bahagi ng kultura ay kadalasang nananatiling hindi nagbabago, kung gayon ang resulta ng kung ano ang nangyayari ay, sa katunayan, nakakabigo.

Ang lugar ng resort ng bansa sa tag-araw ay madalas na isang uri ng kaldero kung saan ang mga lokal na Turks, pagbisita sa Turks at, siyempre, ang mga turista mismo ay halo-halong. Ang karamihan sa mga bumibisitang Turk ay mga tauhan ng serbisyo ng hotel, na ang mga kita ay napakababa para sa karaniwang Turk. Samakatuwid, ang mga ganitong uri ng trabaho ay madalas na isinasagawa ng mga mag-aaral na nagbabakasyon, mga taganayon at Kurds na pumupunta sa panahon upang maghanap ng mga kita. Isang taganayon, isang Kurd na nakatakas mula sa mga tradisyunal na paghihigpit, o isang batang mag-aaral - ito ay kadalasang isang gutom na sekswal na katutubong may testosterone na lumalabas sa bubong, at kahit na nakakapaglagay ng romantikong ugat sa mga relasyon sa kabaligtaran. Ito ang pangunahing hukbo ng mga Turkish cavalier sa lugar ng resort. Ngunit huwag mong purihin ang iyong sarili. Siyamnapu't siyam na porsyento ng mga Turko, na nakamit ang kanilang layunin - kasarian, pag-ibig ng isang batang babae, mga materyal na insentibo para sa mga babaeng European, ay malamang na hindi makipagpalitan ng tradisyonal na paraan ng pamilya ng kasal sa isang dayuhang babae. Ang mga pangunahing dahilan ay ang panlipunang poot, makabuluhang pagkakaiba sa kultura at, kadalasan, isang relihiyosong background. Ang isa pang mahalagang nuance para sa mga negatibong resulta ng mga relasyon sa resort ay madalas na napakahirap para sa isang dayuhang babae na makilala ang isang Kurd mula sa isang Turk. Ang mas konserbatibong mga Kurds ay higit na nakategorya sa kanilang pagtatasa sa mga dayuhang kababaihan, at mas mahirap para sa lipunang Kurdish na tanggapin ang isang dayuhang babae sa hanay nito.

Gayundin, ang Turkish media ay aktibong pinalalaki ang imahe ng isang dayuhang babae, mas madalas na mga Slav, bilang mga babaeng may madaling kabutihan. Sa kasamaang palad, ang layunin ng katotohanan ay nagpapatunay lamang nito - sa Turkey mayroong isang malaking bilang ng mga Slav sa mga prostitute, at sa mga resort mayroong isang napakalaking bilang ng mga Ruso at Ukrainian na kababaihan sa mga walang kabuluhang nagbabakasyon na mga batang babae na nagpapalit ng kanilang mga kasintahan tulad ng mga guwantes at nanloko sa kanilang mga asawa. Ang mga Turko, siyempre, ay nakikita ang lahat ng ito at gumawa ng naaangkop na mga konklusyon. At ito ay hindi lamang isang lugar ng resort, ngunit ang pangkalahatang estado ng mga gawain sa bansa.

Samakatuwid, maaari nating sabihin na tiyak: sa kasamaang-palad, ito ay ang pagkakaroon ng sex na madalas na umaakit sa mga Turko sa mga dayuhang kababaihan. Dagdag pa, mayroon ding isang tiyak na likas na talino ng exoticism - isang maliwanag na batang babae na may mga tampok na Slavic. Ang mga Turko ay kumalat sa kanilang mga sarili, halos tulad ng mga alamat, kung ano ang ginagawa ng isang banyagang babaeng mahilig sa sex sa kama, at nangangarap sila sa kanilang buhay na i-drag ang isang Slavic na babae sa kama kahit isang beses. Sa kasong ito, walang dapat ipagtaka. Kung para sa isang Turk ang isang babaeng Turko ay hindi magagamit para sa mga libreng relasyon, at ang kanyang tanging babae sa kama sa kanyang buhay ay ang kanyang sariling asawa, kung gayon ang pagiging sopistikado ng mga dayuhan sa pakikipagtalik, siyempre, ay gumagawa ng isang hindi maalis na impresyon sa Turk. Samakatuwid, itinapon ng mga Turko ang kanilang buong arsenal upang makamit ang kanilang layunin, hindi hinahamak ang simpleng pambobola at isang grupo ng mga karaniwang romantikong parirala. At samakatuwid ang mga klasikong parirala ng isang Turk na ang aming mga kababaihan ay alinman sa napakaganda, sexy, maayos na ayos, mabait, ang pinakamagaling sa ganito at ganyan, at ang mga babaeng Turko ay pangit, tanga, gusgusin, hysterical, ang pinakamasama dito at ito, ito ang pinakakaraniwang bokabularyo para sa pagtatampo ng mga babae at babae. Ito ay isang medyo simple, ngunit medyo epektibong paraan ng panliligaw mula pa noong una - upang sabihin lamang kung ano ang gusto nilang marinig mula sa iyo. Samakatuwid, alam ng mga Turko kung paano gamitin ito nang perpekto - kapwa sa kapaligiran ng resort at sa Internet.

Ano ang pagkakaiba ng mga dayuhang babae para sa isang Turk. Mayroong pagkakaiba, ngunit kadalasan ito ay puno ng karaniwang mga selyo. Halimbawa, ang mga Europeo, kadalasang mga Aleman, ay mayaman at maaari silang magamit bilang isang pambuwelo upang lumipat sa Europa, at ang mga Slav ay hindi mapagpanggap na hindi mersenaryo, sumasang-ayon sa lahat - mas madaling i-promote sila para sa sex at isang paglalakbay para sa kanyang sarili. pera, dahil ang mga asawa o ang kanilang mga kasintahan ay masama sa sex at alkoholiko. At lahat ng mga dayuhang babae, at Europeans, at Slavs, ay itinuturing na gutom para sa sex.

Ngunit hindi lahat ay sobrang madilim. Ang isinulat namin ay, siyempre, isang medyo pangkalahatan na sitwasyon. Hindi gaanong kakaunti ang mga pag-aasawa ng mga Turko sa mga dayuhang kababaihan, ngunit ang pagsusuri sa kanila at pagguhit ng mga konklusyon, ang isang tao ay maaaring maakit ang pansin sa katotohanan na hindi sila nakabatay sa mga relasyon sa interethnic, ngunit sa mga interpersonal. Kadalasan, ang medyo matagumpay na pag-aasawa sa pagitan ng mga Turko at isang dayuhang babae ay lumitaw batay sa isang mahabang personal na relasyon. Ito ang mga nakilala sa trabaho, sa paaralan o sa ibang kapaligiran na nagbigay-daan sa pagbuo ng normal na personal na komunikasyon. Ang mga personal na pang-araw-araw na pakikipag-ugnayan ay nagbibigay ng pagkakataon na makilala at maunawaan nang mabuti ang isa't isa, pati na rin matutong makibagay sa isa't isa at sa loob ng dalawang kultura. Ang mga virtual na relasyon ay madalas na bumagsak kahit na sa kanilang mga kababayan.

Ang buhay sa resort ay hindi ang lugar kung saan maaari mong lubusang masuri ang kaisipan ng malakas na kalahati ng napakagandang bansa gaya ng Turkey.

Ang isang tunay na kabataang Turko ay ibang-iba sa isang resort boy.

Sa isang pamilya, bilang panuntunan, inaalagaan ng ina ang mga lalaki. May kasabihan pa nga na mas malapit ang mga babae kay tatay, at ang mga lalaki ay mas malapit kay nanay. Tuwang-tuwa ang mga ama kapag mayroon silang mga anak na babae. Malaki ang naiambag ng aspeto ng relihiyon sa paraan ng pagpapalaki ng mga bata sa bansang ito. Kadalasan, bago ang kasal, ang lalaki at babae ay walang karanasan sa seks. Ito ay isa sa mga pangunahing pangangailangan ng Quran. Ito ay sinusunod sa Silangan, gayundin sa Kanluran ng bansa (mas mababa dito). Malamang na sa kadahilanang ito ay sinusubukan ng mga kabataan na magpakasal (o magpakasal) sa lalong madaling panahon.

Bagaman nagbabago ang sitwasyon bawat taon (sa mabagal na bilis). Ang mga lalaki ay nakakakuha ng karanasan bago ang kasal, dahil mayroon silang pagkakataon na gawin ito. Ang lipunang Turko ay walang pagpipilian kundi "ipikit ang mga mata" sa katotohanang ito. Ito ang dahilan kung bakit tumaas nang malaki ang edad ng kasal para sa mga lalaki sa bansa. Sa malalaking lungsod ng Turko, ang mga lalaki ay nananatiling walang asawa kahit mahigit tatlumpung. Mayroon ding isa pang paliwanag para sa katotohanang ito. Ang mga batang babae na interesado sa pananalapi ng bansa ay lubhang hinihingi sa mga magiging lalaking ikakasal, samakatuwid sa malalaking lungsod, kung saan ang lahat ay pumupunta (mula sa mga probinsya), ang mga natalo sa negosyo ay hindi inaangkin na mga lalaki.

Mayroon na ngayong dalawang tradisyon ng paglikha ng isang pamilya sa bansa. Tandaan na ang luma ay unti-unting nagbibigay daan sa bago, na maa-update din sa lalong madaling panahon.

Ang pinakatanyag (siya ay higit sa isang daang taong gulang) ay ang mga magulang, nang walang kaalaman ng kanilang mga anak, ay lumikha ng mga pamilya para sa kanila. Ngunit, gayunpaman, ang malupit na tradisyong ito ay nakaligtas lamang sa mga sulok ng bansa. Ang mga magulang ay maaaring gumamit ng trick na ito kung sila ay laban sa ideya ng kanilang anak na magpakasal sa isang dayuhang mamamayan. Kaagad nilang nahanapan siya ng isang nobya mula sa isang mabuting pamilya. Ang isa pang bersyon ay mukhang oriental. Siya, bilang panuntunan, ay pinili ng mga Turko (na may average na kita), na malinaw na nakaupo sa mga manliligaw. Literal na nakakakuha sila ng asawa (siyempre, isang bata) mula sa mahihirap na lalawigan ng Iran, Syria o Georgia.

Ang Turkey ay lubos na naiimpluwensyahan ng kulturang Europeo, kaya't hindi kasing dami ng mga bata sa mga modernong pamilya sa bansang ito gaya ng dati. Bilang karagdagan, ang impluwensya ay makikita sa saloobin ng mga magulang sa kanilang mga supling. Ang mga bata ay minamahal, nilalayaw, binibigyan ng kalayaang pumili. Ang mga kabataan ay maaaring nakapag-iisa na pumili ng isang karapat-dapat na mag-asawa para sa kanilang sarili, kahit na ang mga tradisyon ng pagpapalaki ay pana-panahong lumalabas. Ang mga kabataang mamamayan ng Turko, na pumipili ng kanilang mapapangasawa o mapapangasawa, ay ginagawa ito nang may kultural na "self-censorship." Ang mga lalaki ay nagbibigay ng kagustuhan sa mga banal at moral na batang babae, at ang patas na kasarian - mas mayayamang lalaki. Maraming mamamayan ng bansa ang gustong magpakasal sa isang birhen, at ito ay isang ganap na sinadya na desisyon. Ang pag-iisip na ito ay isang kumpirmasyon ng pagpapatuloy ng mga tradisyon kung paano sinusuri ng isang lalaking Turko ang ina ng kanyang mga anak, gayundin ang pamilya sa pangkalahatan.

Tandaan na kung mas bata siya, mas isinasaalang-alang niya ang opinyon ng publiko, mas tiyak na siya ay nasa ilalim ng presyon nito. Ito ay lohikal, dahil ang mga kabataan ay madalas na umaasa sa pananalapi sa kanilang mga magulang.

Kapag pumipili ng asawa, tulad ng alam mo, mas gusto ng mga lokal na lalaki ang hindi pag-ibig. Sa pangkalahatan, kailangan mong bigyang-pansin ang opinyon ng lalaking Turko sa isyu ng relasyon sa mga kababaihan.

Para sa kanya, ang integridad ng isang babae ay napakahalaga, dahil magkakaroon siya ng asawa sa natitirang bahagi ng kanyang buhay (sa bansang ito ay walang gaanong diborsyo tulad ng sa atin). Ang aspeto ng pag-aari at pag-aari ay tumutukoy sa saloobin ng isang Turk sa bawat kinatawan ng mas patas na kasarian at namamalagi sa batayan ng mga sekswal na relasyon.

Ang pangunahing mga punto sa pagpili ng isang asawa ay ganap na pagtitiwala, moralidad at, siyempre, pagsunod sa tradisyon. Hindi niya kayang isipin na ang kanyang asawa ay sinapian na ng nauna sa kanya.

Sa pamamagitan ng paraan, ang mga batang babae ng bansa ay nakikita ang kanilang mga asawa bilang pag-aari, ngunit mula sa isang bahagyang naiibang anggulo: para sa kanila, ang pagmamay-ari ay isang katotohanan ng legal na pag-aari, na nagdadala sa kanila ng katayuan ng isang may-asawang babae (ito ay materyal na seguridad, panlipunang seguridad at sikolohikal na katahimikan).

Ngayon pag-usapan natin ang tungkol sa mga damdamin ...

Ang mga lokal na mamamayan ay napaka romantiko, maamo, mabait, mabait at walang interes. Ang kanilang mataas na potency, romansa at ugali ay kakaiba umaangkop sa mga relasyon sa kultura. Naisip ng mga Turko kung paano "alisin" ang kanilang mga romantikong hangarin - pangangalunya. Matatag siyang pumasok sa buhay ng mga lalaki ng bansang ito, bagaman maraming taon na ang nakalilipas ay mahirap isipin ang ganoong bagay sa estadong ito. Sinisikap ng lipunan ng bansa na isara ang mga mata sa ganitong kalagayan, tiniis din ng mga babaeng Turko ang katotohanang ito upang hindi mahiwalay. Nagkataon na ang asawa ay umalis lamang sa pamilya, nang hindi dinadala ang bagay sa isang diborsyo. Siya ay nabubuhay sa buhay ng isang bachelor sa loob ng maraming taon, siyempre, sa lahat ng oras na ito ay binibigyan niya ang kanyang legal na asawa at mga anak.

Hindi lamang para sa mga mapagmahal na kasiyahan, ang mga lokal na lalaki ay may mga mistresses. Ang mga anak at asawa ay isang sona ng responsibilidad at tungkulin. Ang magkasintahan ay isang labasan para sa romantikong damdamin. Nakakatulong din ito sa mga makabagong pag-unlad ng teknolohiya. Ang mga Turko ay napaka-aktibo sa paggamit ng Internet upang makahanap ng mga intimate pleasures.

Ang ritwal ng panliligaw ay may maliwanag na pinagmulan. Ang bukas na pagpapahayag ng damdamin ng isang tao ay ang pangunahing bahagi ng mga kultura: timog at silangan. Tandaan lamang, halimbawa, ang mga harana ng mga Kastila at Italyano, ang mga rubaiya ng mga makatang Arabo. Ang romantikong kalikasan ay nagbibihis ng panliligaw sa mga kamangha-manghang anyo. Dahil sa "kalamigan" ng lokal na patas na kasarian at ang kanilang hindi naa-access (narito ay kaugalian para sa mga batang babae na panatilihin ang kanilang sarili sa loob ng balangkas, iyon ay, upang pahalagahan ang kanilang sarili), ang mga lalaki ay napipilitang ihasa ang kasanayang ito sa pagiging perpekto sa loob ng maraming siglo.

Isang Turk, na nanliligaw sa isang babae, ay naglalagay ng kanyang buong romantikong arsenal dito.

Mga lokal na lalaki at dayuhang babae

Bago pag-usapan ang saloobin ng mga Turko sa mga dayuhang mamamayan, kailangang banggitin ang mga Kurds. Ito ay isang pangunahing pag-urong, lalo na mahalaga sa Turkish-foreign na relasyon.

Maraming mga tao ang naninirahan sa bansang ito, ang mga Kurds ay ang pinaka-iba't ibang bansa sa mga tuntunin ng kaisipan at tradisyon. Karaniwan siyang nakatira sa silangang mga rehiyon. Sa panlabas, ang mga tao ng bansang ito ay mas maitim kaysa sa mga Turko, at ang kanilang mga katangian ay katulad ng uri ng Arabo. Totoo, may kapansin-pansing pagkakaiba sa wika.

Ang bansang ito ay "nahuhumaling" sa pagkakakilanlan nito, kadalasang sumusunod sa mga kanon nang mas mahigpit. Ang modernong mundo ay tumatanggap ng mga pagbabago nang mas masakit. Ang mga mamamayan ng bansang ito ay mas konserbatibo kaysa sa mga Turko.

Salamat sa aktibong dayuhang turismo, nagsimula ang panahon ng Turkish-foreign relations. Sa nakalipas na dalawampung taon, ang online dating ay sumali rin sa ganitong uri ng relasyon. Parami nang parami ang mga dayuhan mula sa iba't ibang bansa na pumupunta sa estadong ito bawat taon. Ito rin ay naging maginhawa at naka-istilong bumili ng mga bahay sa Turkey, kaya ang mga may-ari ng real estate ay sumali sa mga turista.

Ang mga Turko ay mahusay na mga tagabuo, samakatuwid, kapag ang mga dayuhang mamamayan ay nagpahinga, nararamdaman nila ang isang komportableng estado.

Sa lugar ng turista, ang madilim na balat lamang, pananalita ng Turko, mga selyong pangkultura (ito ay tsaa, pampalasa, koton, sinaunang monumento at, siyempre, mga matamis) ang nanatili mula sa lokal na pagka-orihinal, na pinalaganap mismo ng mga Turko.

Ang magaspang na dark-skinned Turks ay tila exotic, hot macho sa mga kababaihan mula sa iba't ibang bansa.

Dito makikita ang pangunahing pagkakamali ng mga turista. Ang mga mamamayan ng ibang mga estado ay pumupunta rito na hindi handa para sa mga relasyon sa mga Turko. Hindi karapat-dapat na banggitin kung paano kumilos ang mga kalalakihan ng bansang ito, ang mga kababaihan ay nawawalan ng ulo, at kung minsan ang kanilang mga utak, kadalasan ang mga limitasyon ng pagiging disente. Ang mga mamamayan ng ibang mga bansa ay naglalakbay sa Turkey upang makapagpahinga sa bawat kahulugan ng salita. Gusto nilang "manakop" ang pinakamaraming lokal na hot macho hangga't maaari. Ito ay halos hindi kayang bayaran sa bahay.

Bilang isang patakaran, nagtatrabaho ako sa mga hotel o taganayon, o mga mag-aaral na "sexually hungry" (ang kanilang testosterone ay hindi sukat). Sila, tulad ng alam mo, ay may isang mahusay na binuo romantikong streak sa mga relasyon sa hindi kabaro. Nais kong magbigay ng payo na hindi mo dapat purihin ang iyong sarili, dahil 99% ng mga Turko, na nakamit ang gusto nila - mga materyal na insentibo, kasarian, umiibig, ay malamang na hindi ipagpalit ang tradisyonal na paraan ng kasal sa isang dayuhang mamamayan.

Ang mga pangunahing dahilan ay mga pagkakaiba sa kultura (at mga seryoso), poot sa lipunan, at kung minsan ay mga motibo sa relihiyon.

Ang isa pang masamang bagay tungkol sa mga romansa sa resort sa Turkey ay ang mga dayuhang babae ay nahihirapang makilala ang isang Turkish na lalaki mula sa isang Kurd.

Ang huli (dahil sa kanilang konserbatismo) ay mas kategorya sa antas ng pagtatasa ng mga dayuhang mamamayan. Mas mahirap para sa lipunang ito na tanggapin ang isang estranghero sa hanay nito.

Ang Turkish media ay aktibong nagpoposisyon sa isang dayuhang babae (karaniwan ay isang Slav) bilang isang batang babae na may madaling kabutihan. Sa kasamaang palad, ang katotohanan ay nagpapatunay sa kung ano ang sinabi, sa bansang ito mayroong higit pang mga Slav sa mga call girls, at sa mga resort sa mga batang babae na nagbabago ng mga lalaki tulad ng mga guwantes (panloko sa kanilang mga legal na asawa) - higit sa lahat ay mga mamamayan ng Russia at Ukrainka. Ang mga Turko, na nakikita ito, ay gumuhit ng kanilang sariling mga konklusyon. Bilang resulta, iniisip nila ito hindi lamang sa lugar ng resort, kundi sa buong estado. Samakatuwid, sa kasamaang-palad, ito ay ang pagkakaroon ng sex ang umaakit sa mga lokal na lalaki sa mga dayuhang mamamayan. Ang isa pa ay isang fleur ng exoticism, iyon ay, isang maliwanag na batang babae na may mga tampok na Slavic (sa madaling salita, European). Ang mga lokal na lalaki ay nagkakalat ng mga alingawngaw at kahit na ang mga alamat tungkol sa kung ano ang "lumiko" sa kama ay ipinakita ng isang dayuhang babae, kaya't ang bawat Turk ay nangangarap ng hindi bababa sa isang beses sa kanyang buhay na magpalipas ng isang gabi na may kagandahang Ruso.

Walang dapat ikagulat. Kung ang mga libreng relasyon ay hindi magagamit sa bansang ito, at ang tanging babae sa kama ay ang asawa, kung gayon ang pagiging sopistikado ng mga dayuhan sa matalik na pagbabayad, siyempre, ay gumagawa ng isang hindi maalis na impresyon sa Turk. Para sa kadahilanang ito, ginagamit nila ang kanilang buong arsenal ng mga romantikong kilos para makuha ang gusto nila.

Ang mga babaeng Turko ay pangit at hangal, habang ang mga Ruso ay maganda, maayos at mabait. Ito ay isang halimbawa kung paano nagtatampo ang mga lalaki ng bansang ito sa mga babae mula sa Russia at iba pang mga bansa. Gumagamit sila ng gayong mga parirala hindi lamang sa kapaligiran ng resort, kundi pati na rin sa Internet.

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga dayuhang babae para sa isang lalaking Turko?

May pagkakaiba, ngunit, bilang isang patakaran, ito ay puno ng mga clichés. Halimbawa, ang mga Europeo (Germans) ay mayaman, kaya sa kanilang tulong madali kang makapunta sa Europa, at ang mga Slav ay sumasang-ayon sa lahat, mas madaling "kausapin" sila sa pagpapalagayang-loob, pati na rin ang paglalakbay sa kanilang gastos, dahil ang kanilang ang mga lalaki ay alkoholiko at masama sa kama.

Itinuturing nilang ang mga Europeo at Slav ay ang pinaka-gutom para sa isang "kaaya-ayang palipasan ng oras".

Siyempre, hindi lahat ay masama tulad ng inilarawan sa itaas. May mga kasal ng mga mamamayang Turko sa mga dayuhang babae. Malamang, itinayo sila sa mga interpersonal na relasyon. Ang mabuting pag-aasawa ay karaniwang sa pagitan ng mga dayuhan at Turks na binuo batay sa

pangmatagalang personal na relasyon, iyon ay, ang mga nakilala sa paaralan o trabaho, o sa ibang kapaligiran kung saan posible na bumuo ng normal na komunikasyon. Salamat sa pang-araw-araw na mga contact, maaari mong makilala at maunawaan nang mabuti ang isang tao.

Bilang isang patakaran, ang mga ugnayan sa Internet (kahit na sa mga mamamayan ng kanilang mga bansa) ay hindi humahantong saanman.

Nagkita kami ng aking asawang si Dzhemal sa Sochi, tulad ng madalas na nangyayari, sa isang cafe kung saan ipinagdiwang ko ang aking kaarawan. Makalipas ang isang taon, nang mag-expire ang kanyang work visa, bumalik siya sa Turkey at kasabay nito ay ipinakilala niya ang kanyang mga kamag-anak sa akin. Hindi kami mananatili doon, ngunit noong 2008, dumating ang krisis. Bilang karagdagan, may nangyari sa kumpanya kung saan gumawa ng Russian visa ang aking asawa - tumigil ito sa pagtatrabaho. Dahil naging malabo ang trabaho noong panahong iyon at buntis ako, nagpasya kaming magpakasal sa Turkey at doon manatili.

Iba ang pagtanggap sa akin ng mga kamag-anak ng aking asawa: ang ilan ay mas bata - mabuti, ang ilan ay mas matanda - na may maliwanag na kawalang-interes, at ang ilan ay nagsabi: "Bakit nagdala ng dayuhan dito? Ano, kulang ba ang sarili natin?" Ang lahat ng ito ay sinabi sa harap ko - akala nila ay hindi ko sila naiintindihan. Dahil ang pamilya ng aking asawa ay medyo konserbatibo, ang kanyang ama ay may tatlong asawa at 24 na anak. Inaasahan nila na tatanggapin ko ang Islam, ngunit hindi ito nangyari, at araw-araw ay lumalala ang relasyon sa pagitan ko at ng aking ina.

Nakatira kami sa isang nayon malapit sa lungsod ng Batman, na pangunahing tinitirhan ng mga Kurds. Dalawang taon na ang nakalilipas, isang napakalaking alon ng mga boluntaryo ang nagmula sa lungsod na ito at sa nakapaligid na lugar - maraming kabataan, kabilang ang mga kababaihan, ang umalis patungong Syria upang labanan ang ISIS (ang organisasyon ay pinagbawalan sa Russia. - Gazeta.Ru). Ang mga Kurds ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa pagpigil sa mga teroristang IS na makalusot sa teritoryo ng Turkey, kung saan sinusubukan ng gobyerno ng Turkey na pigilan sila sa lahat ng posibleng paraan.

Nagsilang ako ng anak sa Batman. Nagkaroon ng ganap na kontrol sa akin - hindi lamang mula sa kanyang mga kamag-anak, ngunit kahit na mula sa mga kapitbahay!

Hindi ako makakalabas ng bahay nang hindi nagpapaalam sa akin ang mabubuting kapitbahay tungkol dito.

At sa bawat araw na gusto kong manirahan doon ay paunti-unti, sinubukan naming lumipat sa Istanbul, ngunit dahil walang gustong tumulong sa amin - bagaman ito ay nakaugalian para sa kanila - at dahil ako ay isang dayuhan na hindi nag-convert sa Islam, maaari kaming hindi umuupa ng apartment doon. Bilang karagdagan, kailangan naming bilhin ang lahat ng mga kasangkapan (karaniwang umuupa sila ng mga walang laman na apartment). Bilang resulta, nanatili kami sa Istanbul ng tatlong buwan at bumalik sa Batman. Iyan lang ang masasabi ko sa iyo tungkol sa buhay sa Turkey. At isa pa: Hindi ko agad nalaman na ang magiging asawa ko ay isang Kurd. Hindi sila mahilig mag-advertise nito.

Pagdating namin sa Turkey noong tag-araw ng 2008, sinabi agad sa akin ng aking asawa: "Huwag na huwag makipag-usap sa kalye tungkol sa iyong hindi pagkakasundo sa mga naghaharing awtoridad." Bilang karagdagan, ang kanilang pamilya ay lubos na nasangkot sa pulitika, at palagi kong naririnig ang tungkol sa mga panunupil laban sa mga Kurd. Narito ang isang halimbawa: ang pamilya ng aking asawa sa nakaraan ay napakayaman, dahil sila ay nakikibahagi sa pagtatanim ng tabako. Ngunit hindi nagustuhan ng gobyerno na ginagawa ito ng mga Kurd at sa gayon ay yumaman, at pinagbawalan sila ng mga awtoridad na gawin ito. Marami sa mga nagtatanim ng tabako ang nauwi sa pagkasira, kasama na ang ama ng aking asawa. mamaya,

noong 2010, ang kapatid ng kanyang asawa ay nakulong - siya ay 18 taong gulang, siya ay napunta sa bilangguan para sa kanyang mga pahayag laban sa mga awtoridad.

Ito ang huling punto, at matatag akong nagpasiya na hikayatin ang aking asawa na umalis patungong Russia. Sa kabutihang palad, ang aking kapatid na babae ay pinalaya makalipas ang dalawang taon salamat sa mahuhusay na abogado, kung saan sila ay gumastos ng maraming pera. Kung wala silang pera, siya ay nasa kulungan. Naaalala ko ang isang kamag-anak na dumating sa amin: gumugol siya ng 15 taon sa bilangguan at hindi pa rin alam kung bakit.

Naunawaan ko na ang Islamization ay higit at higit na kapansin-pansin sa bansa at na para sa iyong walang ingat na mga gawa ay madali kang makulong. Hindi ko gusto ang ganoong buhay para sa aking mga anak, at talagang na-miss ko ang Russia. Napagtanto ko na ang Turkey ay hindi angkop para sa akin at sa aking mga anak nang personal, at umalis kami. Kami ay nasa Russia mula noong 2011, ngayon ay magsisimula kaming makakuha ng pagkamamamayan para sa aking asawa. Private entrepreneur siya, dito may tatlo pa kaming anak. Namumuhay kami nang normal, kalmado ako para sa mga bata, at hindi ako natatakot para sa aking sarili.

Pagkatapos ng nahulog na eroplano, wala kaming duda na si Erdogan ang nag-utos nito, naisip din ng aking asawa. Kami, siyempre, ay medyo nag-aalala na hindi siya ibabalik, ngunit dahil nasa amin ang lahat ng bagay sa mga dokumento, natanto namin na walang kakila-kilabot na mangyayari. At dahil sa kasunod na paglamig ng mga relasyon, wala kaming nawala. Ngunit natutuwa kami na ngayon ang relasyon ay nagsimulang umunlad ng kaunti.

Nakikita ko ang pagtatangkang kudeta ng militar bilang paraan ni Erdogan upang palakasin ang kanyang kapangyarihan.

Naniniwala ako na ito ay ipinaglihi mismo ni Erdogan, at labis akong ikinalulungkot para sa mga batang sundalo na pinahirapan at pinatay sa paraan na ang mga hayop lamang ang pumatay. Pero sa tingin ko, nakita niya nang maayos ang lahat. Alam niya ang sikolohiya ng karamihan, lalo na kung may nag-provoke dito. At ngayon ay nais niyang ibalik ang parusang kamatayan sa bansa upang maunawaan ng mga tao ang kahihinatnan ng kanilang mga aksyon at pag-iisip na hindi kanais-nais ng mga awtoridad. Naniniwala ako na ang parusang kamatayan ay hindi maaaring ilapat sa mga bilanggong pulitikal, ito ay isang landas sa isang ganap na naiibang direksyon mula sa demokrasya.

Ano ang mangyayari sa Turkey? Walang mabuti, at naiintindihan ito ng maraming tao at napagtanto na ang buong kudeta na ito ay isang kumpletong komedya. Si Erdogan ay matalino, napakalupit at isang mahusay na manipulator. Nakikita ko ang kinabukasan ng bansa tulad ng sumusunod: Si Erdogan at ang kanyang koponan ay nananatili sa timon, mayroong isang kumpletong kabuuan ng kanyang kapangyarihan kasama ang lahat ng mga kasunod na kahihinatnan.

At kung hindi niya ikulong ang lahat - at hindi siya tumahimik - sa tingin ko ay posible ang digmaang sibil. Gayunpaman, kapag ang lahat ng ito ay maaaring mangyari, hindi ko alam.

Para sa mga Kurds, ang patakaran sa kanila ay magiging mas mahigpit. Marami nang Kurdish partisan sa Turkey - mas marami pa.

Hindi ko iniisip na bumalik sa Turkey - bakit? At ang asawa, masyadong, ay hindi nasusunog sa pagnanais, kung siya ay bumibisita.

Nagkita kami ng aking asawang si Dzhemal sa Sochi, tulad ng madalas na nangyayari, sa isang cafe kung saan ipinagdiwang ko ang aking kaarawan. Makalipas ang isang taon, nang mag-expire ang kanyang work visa, bumalik siya sa Turkey at kasabay nito ay ipinakilala niya ang kanyang mga kamag-anak sa akin. Hindi kami mananatili doon, ngunit noong 2008, dumating ang krisis. Bilang karagdagan, may nangyari sa kumpanya kung saan gumawa ng Russian visa ang aking asawa - tumigil ito sa pagtatrabaho. Dahil naging malabo ang trabaho noong panahong iyon at buntis ako, nagpasya kaming magpakasal sa Turkey at doon manatili.

Iba ang pagtanggap sa akin ng mga kamag-anak ng aking asawa: ang ilan ay mas bata - mabuti, ang ilan ay mas matanda - na may maliwanag na kawalang-interes, at ang ilan ay nagsabi: "Bakit nagdala ng dayuhan dito? Ano, kulang ba ang sarili natin?" Ang lahat ng ito ay sinabi sa harap ko - akala nila ay hindi ko sila naiintindihan. Dahil ang pamilya ng aking asawa ay medyo konserbatibo, ang kanyang ama ay may tatlong asawa at 24 na anak. Inaasahan nila na tatanggapin ko ang Islam, ngunit hindi ito nangyari, at araw-araw ay lumalala ang relasyon sa pagitan ko at ng aking ina.

Nakatira kami sa isang nayon malapit sa lungsod ng Batman, na pangunahing tinitirhan ng mga Kurds. Dalawang taon na ang nakalilipas, isang napakalaking alon ng mga boluntaryo ang nagmula sa lungsod na ito at sa nakapaligid na lugar - maraming kabataan, kabilang ang mga kababaihan, ang umalis para labanan ang Syria (ang organisasyon ay pinagbawalan sa Russia. - Gazeta.Ru). Ang mga Kurds ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa pagpigil sa mga teroristang IS na makalusot sa teritoryo ng Turkey, kung saan sinusubukan ng gobyerno ng Turkey na pigilan sila sa lahat ng posibleng paraan.

Nagsilang ako ng anak sa Batman. Nagkaroon ng ganap na kontrol sa akin - hindi lamang mula sa kanyang mga kamag-anak, ngunit kahit na mula sa mga kapitbahay!

Hindi ako makakalabas ng bahay nang hindi nagpapaalam sa akin ang mabubuting kapitbahay tungkol dito.

At sa bawat araw na gusto kong manirahan doon ay paunti-unti, sinubukan naming lumipat sa Istanbul, ngunit dahil walang gustong tumulong sa amin - bagaman ito ay nakaugalian para sa kanila - at dahil ako ay isang dayuhan na hindi nag-convert sa Islam, maaari kaming hindi umuupa ng apartment doon. Bilang karagdagan, kailangan naming bilhin ang lahat ng mga kasangkapan (karaniwang umuupa sila ng mga walang laman na apartment). Bilang resulta, nanatili kami sa Istanbul ng tatlong buwan at bumalik sa Batman. Iyan lang ang masasabi ko sa iyo tungkol sa buhay sa Turkey. At isa pa: Hindi ko agad nalaman na ang magiging asawa ko ay isang Kurd. Hindi sila mahilig mag-advertise nito.

Pagdating namin sa Turkey noong tag-araw ng 2008, sinabi agad sa akin ng aking asawa: "Huwag na huwag makipag-usap sa kalye tungkol sa iyong hindi pagkakasundo sa mga naghaharing awtoridad." Bilang karagdagan, ang kanilang pamilya ay lubos na nasangkot sa pulitika, at palagi kong naririnig ang tungkol sa mga panunupil laban sa mga Kurd. Narito ang isang halimbawa: ang pamilya ng aking asawa sa nakaraan ay napakayaman, dahil sila ay nakikibahagi sa pagtatanim ng tabako. Ngunit hindi nagustuhan ng gobyerno na ginagawa ito ng mga Kurd at sa gayon ay yumaman, at pinagbawalan sila ng mga awtoridad na gawin ito. Marami sa mga nagtatanim ng tabako ang nauwi sa pagkasira, kasama na ang ama ng aking asawa. mamaya,

noong 2010, ang kapatid ng kanyang asawa ay nakulong - siya ay 18 taong gulang, siya ay napunta sa bilangguan para sa kanyang mga pahayag laban sa mga awtoridad.

Ito ang huling punto, at matatag akong nagpasiya na hikayatin ang aking asawa na umalis patungong Russia. Sa kabutihang palad, ang aking kapatid na babae ay pinalaya makalipas ang dalawang taon salamat sa mahuhusay na abogado, kung saan sila ay gumastos ng maraming pera. Kung wala silang pera, siya ay nasa kulungan. Naaalala ko ang isang kamag-anak na dumating sa amin: gumugol siya ng 15 taon sa bilangguan at hindi pa rin alam kung bakit.

Naunawaan ko na ang Islamization ay higit at higit na kapansin-pansin sa bansa at na para sa iyong walang ingat na mga gawa ay madali kang makulong. Hindi ko gusto ang ganoong buhay para sa aking mga anak, at talagang na-miss ko ang Russia. Napagtanto ko na ang Turkey ay hindi angkop para sa akin at sa aking mga anak nang personal, at umalis kami. Kami ay nasa Russia mula noong 2011, ngayon ay magsisimula kaming makakuha ng pagkamamamayan para sa aking asawa. Private entrepreneur siya, dito may tatlo pa kaming anak. Namumuhay kami nang normal, kalmado ako para sa mga bata, at hindi ako natatakot para sa aking sarili.

Pagkatapos ng nahulog na eroplano, wala kaming duda na si Erdogan ang nag-utos nito, naisip din ng aking asawa. Kami, siyempre, ay medyo nag-aalala na hindi siya ibabalik, ngunit dahil nasa amin ang lahat ng bagay sa mga dokumento, natanto namin na walang kakila-kilabot na mangyayari. At dahil sa kasunod na paglamig ng mga relasyon, wala kaming nawala. Ngunit natutuwa kami na ngayon ang relasyon ay nagsimulang umunlad ng kaunti.

Nakikita ko ang pagtatangkang kudeta ng militar bilang paraan ni Erdogan upang palakasin ang kanyang kapangyarihan.

Naniniwala ako na ito ay ipinaglihi mismo ni Erdogan, at labis akong ikinalulungkot para sa mga batang sundalo na pinahirapan at pinatay sa paraan na ang mga hayop lamang ang pumatay. Pero sa tingin ko, nakita niya nang maayos ang lahat. Alam niya ang sikolohiya ng karamihan, lalo na kung may nag-provoke dito. At ngayon ay nais niyang ibalik ang parusang kamatayan sa bansa upang maunawaan ng mga tao ang kahihinatnan ng kanilang mga aksyon at pag-iisip na hindi kanais-nais ng mga awtoridad. Naniniwala ako na ang parusang kamatayan ay hindi maaaring ilapat sa mga bilanggong pulitikal, ito ay isang landas sa isang ganap na naiibang direksyon mula sa demokrasya.

Ano ang mangyayari sa Turkey? Walang mabuti, at naiintindihan ito ng maraming tao at napagtanto na ang buong kudeta na ito ay isang kumpletong komedya. Si Erdogan ay matalino, napakalupit at isang mahusay na manipulator. Nakikita ko ang kinabukasan ng bansa tulad ng sumusunod: Si Erdogan at ang kanyang koponan ay nananatili sa timon, mayroong isang kumpletong kabuuan ng kanyang kapangyarihan kasama ang lahat ng mga kasunod na kahihinatnan.

At kung hindi niya ikulong ang lahat - at hindi siya tumahimik - sa tingin ko ay posible ang digmaang sibil. Gayunpaman, kapag ang lahat ng ito ay maaaring mangyari, hindi ko alam.

Para sa mga Kurds, ang patakaran sa kanila ay magiging mas mahigpit. Marami nang Kurdish partisan sa Turkey - mas marami pa.

Hindi ko iniisip na bumalik sa Turkey - bakit? At ang asawa, masyadong, ay hindi nasusunog sa pagnanais, kung siya ay bumibisita.

4. Lugar ng babae

Pagkatapos ng mga talang ito tungkol sa materyal na buhay ng pamilyang Kurdish, magpapatuloy tayo sa pag-aaral ng posisyon ng kababaihan. Mahusay na sumasalamin ito sa katangian ng mga tao. Kaugnay nito, sinabi ni Minorski na ang mga Kurds ay marahil ang pinaka liberal sa mga Muslim. Siyempre, ginagawa ng mga babae ang lahat ng mahirap na gawaing bahay. May posibilidad silang mag-hayop, magdala ng tubig, umakyat sa mga bundok sa kawan upang gatasan ang mga hayop, at mangolekta at mag-imbak ng gasolina. Ginagawa nila ang lahat ng ito, kahit saan may dalang pagkain, nakatali sa kanilang mga likod na may malawak na sinturon. Kung ang isang babae ay hindi makayanan ito, siya ay mabilis na kumukupas at nawawala ang lahat ng kagandahan ng kanyang kasarian. Tanging ang mga asawa ng mga pinuno (tinatawag na khanum, taliwas kay Iyayy - isang simpleng babae) ang maaaring mamuhay ng walang pakialam, mag-ingat sa kanilang kagandahan at mag-alaga ng mga damit. Gayunpaman, ang lahat ng kababaihan, kahit na anong posisyon ang kanilang nasasakupan, ay sumakay ng kabayo nang napakaganda, nang walang takot na lampasan ang mga lalaki. Hindi rin sila natatakot sa pag-akyat, at ang pinaka-desperado sa kanila ay umakyat ng mga bundok na may mahusay na kahusayan.

Ang mga babae, tulad ng nabanggit na, ay hindi nagtatakip ng kanilang mga mukha. Sa isang pulutong, sila ay nakikisalamuha sa mga lalaki at sa isang pangkalahatang pag-uusap ay palaging may kanilang sasabihin. "Napakadalas sa mga nayon," patotoo ng Panaginip, "tinanggap ako ng babaing punong-abala ng bahay nang wala ang kanyang asawa, nananatiling nakaupo at nakikipag-usap sa akin nang walang pagpapanggap na kahihiyan o kahihiyan ng mga babaeng Turko o Iranian, na masayang nakikisalo sa pagkain. kasama ko. Nang lumitaw ang asawa, ang babae, bilang tanda ng atensyon sa kanyang panauhin, ay hindi umalis sa kanya hanggang sa itali ng asawa ang kabayo at pumasok sa tolda. Maaaring, siyempre, walang tanong tungkol sa pagkakulong ng isang babae. Ang babaeng Kurdish ay mabait, malandi at masayahin. Ang prostitusyon ay hindi kilala sa mga Kurd, gayundin ang ilan sa iba pang mga bisyo na laganap sa Silangan. Kilalang-kilala ng mga kabataan ang isa't isa. Ang kasal ay nauuna sa tunay na panliligaw sa panig ng aplikante. Naghahari ang mga romantikong damdamin sa puso ng mga Kurd. Mga dalawampung taon na ang nakalilipas (isinulat ito ni Minorsky noong 1914) ang sumusunod na kakaibang insidente ay naganap malapit sa Mehabad: isang batang babaeng European ang umibig sa isang Kurd, naging Muslim at, sa kabila ng bigat ng payo ng konsul at mga magulang, nanatili kasama ang kanyang asawa. Dahil pinag-uusapan natin ang tungkol sa romantikismo, pinahihintulutan na banggitin na sa aking koleksyon ng panitikan ng Kurdish mayroong isang maliit na dami ng mga tula ("Divan-i-Adeb" ng makata na si Mirzba Mukri) na nakatuon sa magandang Nusrat, na hindi kailanman naging ang asawa ng makata, na nagpakasal sa iba. Kasunod din ng isang romantikong tradisyon, si Gng. Paul Henry-Bordeaux, sa kanyang mausisa at kaakit-akit na nobela na Antaram Trebizond, ay nagsasabi sa atin ng odyssey ng isang batang babaeng Armenian na ibinenta sa isang Kurd ng mga gendarme na ipinatapon.

Isang kabataang babaing Armenian ang nagkuwento tungkol sa kanyang pagkaalipin sa sumusunod na paraan: “Sino ba talaga ako? alipin! Ang maid! Outlander! Bakit niya ako binili? Ang barbarian na ito ay may sinaunang primitive nobility. Siya ay may panlasa para sa kalayaan, hindi humahawak ng harem. Saan nakukuha ng Kurd ang paggalang na ito sa mga kababaihan, na hindi kilala sa mga taong Muslim?
... Minahal ko ang taong ito, na kilala ko, ay hindi alam ang kanyang wika at kasaysayan.
... Kinaumagahan ay ginising niya ako at pinalakad niya ako ng dahan-dahan sa paligid ng apoy. Mayroong isang kaugalian: kapag ang isang batang babae ay nagpakasal, siya ay nagpaalam sa apuyan ng kanyang ama. Pagkaraan ng ilang oras, tinawag niya ako, kasama ang aking basang nars, sa paddock, kung saan nagtipon siya ng isang daang tupa, limang kalabaw at isang kabayo na may bagong pulang saddle na balat. Pinigilan niya kami: “Dapat ay binayaran ko ang iyong ama ng isang kalym, ang dote ng aking nobya. Sa kasong ito, lahat ng naririto, ibinibigay ko sa iyong basang nurse, na nagdala sa iyo dito." Masaya siyang tumingin sa akin. Walang nag-obligar sa kanya na gawin ito. Ngunit nais niyang ipakita sa lahat na hindi niya itatago ang isang estranghero sa isang tolda para lamang sa kanyang kasiyahan sa gabi, upang igalang ng lahat ang kanyang asawa. kinikilig ako. Pagkalipas ng isang linggo, narinig ko ang pag-stamp ng mga paa, dumudugo sa threshold; Umalis ako. Hinihintay niya ako. “Dapat bumalik ka sa mga magulang mo pagkatapos ng kasal para mabigyan ka nila ng baka, kabayo at kambing, na magiging iyo, ganito ang ginagawa namin. Ngunit hindi ko nais na maging mas mayaman ka kaysa sa iba, at ako mismo ang nagbibigay ng mga ito sa iyo."

nagkaroon ako ng anak. Dito siya lumaki. Ang anak na lalaki ay hindi alam ng isang salita ng Kurdish at ay isang tunay na Armenian. Hindi nagreklamo ang kanyang ama tungkol dito. Ngunit isang araw sinabi niya sa akin: "Turuan mo siyang tawagin akong tatay!" hindi ko ginusto. Ang kaligayahang ito ay tumagal ng apat na taon."

Bumalik tayo pagkatapos ng paglihis na ito sa thread ng ating salaysay. Napakadali ng diborsiyo para sa mga Kurd. Ang mga Kurd sa init ng away minsan ay sumusumpa na kapag hindi naayos ang away ay maghihiwalay sila. At sila ay naghiwalay. Nangyayari talaga. Kung pagkatapos ay ang pagsisisi ay nagsimulang pahirapan ang asawa at siya ay magiging masaya na tanggapin muli ang kanyang dating asawa, ang batas ay hindi pinapayagan ito, maliban kung sa panahon ng kanilang paghihiwalay ang asawang babae ay muling nagpakasal at pagkatapos ay tumanggap ng diborsiyo. Sa mga lungsod, makakahanap ka ng mga propesyonal (mohallel) na handang gampanan ang kinakailangang papel para sa isang gantimpala upang mapawalang-bisa ang epekto ng unang diborsyo. Karaniwan, sa ganitong mga kaso, ang isang buong serye ng mga hindi pagkakaunawaan ay nangyayari, tungkol sa kung saan mayroong maraming mga Kurdish na anekdota. Ang lahat ng ito, gayunpaman, ay nalalapat lamang sa buhay ng mga taong-bayan. Ang mga nomad, siyempre, ay may mas simple at mas mahigpit na mga ugali.

Ang mga Kurds ay may isang espesyal, tinatawag na chopi, sumayaw sa isang bilog na may talbog. Ang nangunguna sa sayaw ay may hawak na bandana sa isang kamay, habang ang isa naman ay dinadala ang mga mananayaw na magkahawak-kamay sa isang bilog. Minsan ang sayaw na ito ay ibinigay bilang parangal kay Minorski ng isang mayamang Kurd. Sa sandaling marinig ang mga tunog ng zurna (klarinet), na sinasabayan ng tambol, lahat ng kababaihan sa nayon ay nagbihis sa loob ng limang minuto at pumwesto sa gitna ng mga lalaki, mabigat ngunit masigasig na tumatak hanggang sa gabi. Narito ang isa pang katibayan:

"Nagmamadali ako sa unang pagkakataon na lumapit sa lugar ng pagtitipon kung saan sila sumayaw ng isang sayaw na Kurdish, na tila sa akin ay kakaiba at sa parehong oras ay napaka-graceful. Ang mga kalalakihan at kababaihan, na magkahawak-kamay, na bumubuo ng isang malaking bilog, sa tunog ng isang masamang tambol, ay lumipat sa isang ritmo nang dahan-dahan at monotonously ... Kapansin-pansin, gayunpaman, na ang mga babaeng Kurdish, bagaman sila ay mga Muslim, ay hindi nahihiya. Hindi natatakpan ang kanilang mukha ”1).

Ang babaeng Kurdish ay walang alinlangan na may sariling pagkatao. Ito ay hindi aksidente, halimbawa, na ang isang ina, na nakikilala sa pamamagitan ng maharlika o kagandahan, ay nagdaragdag ng kanyang pangalan sa pangalan ng kanyang anak; halimbawa, ang pangalang Bapiri Chachan (nangangahulugang "Bapir, anak ni Chachan") ay nagpapanatili ng reputasyon ng isang ina. Mayroong maraming mga halimbawa kapag ang isang babae ay napapailalim sa isang buong tribo, sa ulo kung saan kailangan niyang maging. Ito ay kilala, halimbawa, na noong huling pananakop ng mga Turko sa Hakkari, ang distritong ito ay pinamumunuan ng isang babae (tingnan ang Hartmann). "Kami mismo (Minorsky) ay nakakita sa taglagas ng 1914 sa maliit na bayan ng Alepche (malapit sa Suleymaniye) ang sikat na Adele-khanum, ang balo ni Osman Pasha mula sa tribong Jaff 2). Sa loob ng ilang taon ay talagang pinamunuan niya ang buong distrito, na pormal na ipinagkatiwala ng mga Turko sa kanyang asawa, na halos palaging wala. Ang Sleep, na nakabalatkayo bilang isang mangangalakal ng Iran, ay nanirahan nang ilang panahon sa kanyang maliit na patyo at napaka nakakatuwang inilarawan kung paano niya hinuhusgahan at pinangangasiwaan ang mga gawain, hindi nakakalimutan ang kanyang mga tungkuling puro babae, tulad ng pagbili ng iba't ibang tela, pag-aalaga sa sambahayan. Ang pamahalaan ay nagtalaga ng isang opisyal ng Turko sa Alepce. Si Adele-khanum ay hindi na pabor mula noong mga lore; withdraw mula sa affairs, siya behaved, gayunpaman, na may malaking dignidad. Binisita niya kami sa aming kampo, na sinamahan ng isang buong retinue ng mga babaeng kamag-anak at kasambahay, at kusang-loob na pumayag na kunan ng larawan. Pinasalamatan ni Adele-khanum ang kanyang anak para sa mga regalo na may sulat na nakasulat sa French ng isang batang Kurd na nag-aral sa mga misyonerong Katoliko sa Senna.

1) Comte de Sercey, La, Perse noong 1839-1840, p. 104.
2) Sa halimbawang ito, na binanggit ni Minorsky, maaari akong magdagdag ng isa pa mula sa aking panig, kasama si Mariam Khanum, ang balo ni Sheikh Mohammed Siddiq. Nasiyahan ako sa pakikipag-usap sa marangal na babaeng Kurdish na ito, na naiwan na mag-isa kasama ng kanyang mga lingkod sa Neri, ang pangunahing tirahan ni Shemdinan, noong papalapit ang mga tropang Ruso noong 1916 sa maliit na bahaging ito ng Kurdistan. Pinangalanan din ni Millingen (decree, op. P. 25) ang isang Kurdish na babae, ang balo ni Omer-Aga, ang pinuno ng tribo ng Milan. Dalawampu't dalawang taong gulang pa lamang siya nang mawalan siya ng asawa, ngunit iginagalang siya ng lahat ng matatandang tao sa tribo at nagkaroon siya ng malaking impluwensya sa kanila. Nagsagawa siya ng mga gawaing pantribo sa lakas ng isang lalaki. Iginuhit ni M. Massignon ang aking pansin sa impluwensya ng mga Yezidis sa mga marangal na Kurd. Ang kagandahan ng mga babaeng ito ay umaakit sa mga Kurds na gustong pakasalan sila.

Ang mga Kurds ay madalas na mahilig sa mga bata. Malapit sa bawat pinuno ay makikita mo ang kanyang minamahal na anak, ang ikasampu o ikalabindalawang supling. Si Jan Foolad Bek, ayon sa "Sheref-name" (p. 292), ay nagkaroon ng 70 anak. At ito ay hindi isang pambihirang kaso. Madalas sa mga bundok ay makakatagpo ka ng isang batang Kurd na may dalang bata sa kanyang mga bisig - ang pag-asa ng kanyang katandaan. Naalaala ni Minorski ang isang eksena habang naglalakbay sa Kurdistan: “Kami ay umaakyat kasama ang isang caravan sa isang makitid na landas sa kalaliman, nang biglang may lumitaw na dalawang tao mula sa itaas. Sa unahan, isang Kurd, magaan ang pananamit, mukhang isang mahirap na magsasaka, ay may dalang isang maysakit na bata na nakabalot ng basahan. Sumunod naman sa kanya ang kanyang asawa na maganda ngunit malungkot ang mukha na may dalang punyal para mas maging komportable ang kanyang asawa. Nahulog ang bata mula sa bubong at nawalan ng malay. Nagmamadali ang mga magulang na ipakita siya sa kalapit na mangkukulam. Nang mapansin ang mga Europeo, na lahat sa Silangan ay kinikilalang mga doktor, hinawakan ng ina ang estribo, sinimulang halikan ang kanyang mga paa, umiiyak, nagmamakaawa na iligtas ang bata. Napakaraming sinseridad at tunay na kalungkutan sa buong eksenang ito. At, sa kabaligtaran, naaalala ng isa ang paghamak sa panganib at kamatayan sa gitna ng mga Kurd at ang mga salita ng isang pinuno: "Ito ay kawalang-dangal na mamatay lamang sa kama. Ngunit kung maabutan ako ng bala at iuwi nila ako, matutuwa ang lahat na mamamatay ako ng maayos." Marahil ang malupit na pilosopiyang ito ay ibinahagi ng mga ina ng Kurdish, ngunit ang kalungkutan ng kaawa-awang babae ay malinaw na nagsalita na mayroong isang mas malakas na ugnayan sa kanyang puso.

Ang mga nakakahawang sakit ay karaniwan. Gayunpaman, ang mga malalang sakit ay bihira sa mga nomad. Ang paggamot ay binubuo sa paglalagay ng isang anting-anting sa namamagang lugar o ang pasyente ay pinilit na lunukin ang isang piraso ng papel na may isang taludtod mula sa Koran o isang magic formula. Gumagamit sila ng ilang mga halamang gamot, ngunit ang ganitong uri ng paggamot sa bahay ay hindi pa sapat na pinag-aralan.

Alalahanin na si M. Wagner ay nagsasalita tungkol dito 1).
Ang tribo ng Bilbas ay may espesyal na paraan upang pagalingin ang mga sugat. Tinahi nila ang isang nasugatan na toro sa isang bagong balat na toro, na naiwan lamang ang ulo. Sa paglipas ng panahon, ang balat ay nahuhulog sa katawan ng pasyente nang mag-isa. Sa parehong paraan, ang pinaka-mapanganib na mga sugat mula sa isang sibat at isang sable strike ay ginagamot.
____________________________________
1) M. Wagner, op. cit., S. 229.

Ang mga Kurd ay may tiwala din sa isang doktor o anumang European, gaya ng nabanggit. Kung bibigyan ka ng isang bukol ng asukal o kaunting alak, ang may sakit na si Kurd ay agad na nagsasabi na ito ay mas madali para sa kanya. Ang mga sakit sa respiratory tract, sa kabila ng biglaang pagbabago sa temperatura, ay hindi karaniwan. Ang rayuma, sa kabilang banda, ay napaka-pangkaraniwan, marahil bilang resulta ng hindi sapat na proteksyon ng tolda mula sa lamig at pagkakadikit sa malamig na lupa. Sa wakas, ang malaria ay madalas na nagbabanta sa mga Kurd. Upang maprotektahan ang kanilang sarili mula dito, nagtatayo sila ng matataas na palapag, na inilarawan sa simula ng kabanata. Ang mga bata, na pinabayaan sa kanilang sariling mga aparato, hindi maganda ang pananamit, ay inagalit mula sa isang maagang edad. Ang mga kaso ng mahabang buhay ay karaniwan sa Kurdistan.

Pagbabalik sa pamilyang Kurdish, napapansin namin, tulad ng pinatotohanan ni Son, na mula hilaga hanggang timog ang Kurd ay nagpapanatili ng monogamy at ang karaniwang normal na pamilya ay bihirang lumampas sa tatlo o apat na tao. Ang mga pinuno lamang ang may higit sa isang asawa, at sa ilang mga kaso na binanggit sa Sheref-name, mayroong isang malaking bilang ng mga napakahusay na asawang babae (tingnan ang Women without Counting, p. 336).

6. Ulo ng Pamilya

Kapansin-pansin na ang mga Kurds ay pumasok sa isang kasal para sa pag-ibig, at ang nobya at lalaking ikakasal ay kilala ang isa't isa bago ang kasal, habang sa iba pang mga Muslim na tao, ang kasal ay ginawa laban sa kalooban ng mga hinaharap na asawa, sa pamamagitan ng mga ikatlong partido. Sa isang pamilyang Kurdish, ang ama ang pinuno nito (malkhe mal) at siyang namamahala sa lahat. Siya ang nagmamay-ari ng pinakamagandang upuan, sa kanyang harapan ang mga miyembro ng pamilya ay hindi maaaring umupo o magsalita nang walang pahintulot niya.

Ang panganay na anak ang tagapagmana ng kanyang ama. At walang kasing mahal sa Kurd ang kahalili niya. Ipinapaliwanag nito ang katotohanan na sa panahon ng negosasyon sa mga Kurd, ang mga nakatatandang anak na lalaki ng pinuno ay nabihag. Ito ay mas malakas kaysa sa isang panunumpa sa Koran.

Ang tribo ay maaaring gumawa ng mga pangako sa kawalan ng pinuno, kung ang kanyang kahalili ay nasa lugar; ngunit ang mga Kurd ay hindi kukuha ng mga obligasyon kung wala ring tagapagmana, dahil ito ay nagbabanta sa isang internecine war pagkatapos ng pagkamatay ng pinuno.

"Ang pagsunod sa seniority sa pamilya ay malalim na nakaugat sa mga kaugalian ng mga Kurds. Sa markang ito, mayroon kaming mga kawili-wiling halimbawa araw-araw. Nais ni Haji Nedjmeddin na sindihan ang kanyang chubuk. Ang kanyang panganay na anak na lalaki, tulad ng isang tapat na alipin, ay pumunta upang kunin ang apoy at matulunging dinala ito; siya naman, dahil mas matanda lang siya sa kapatid niya ng dalawang taon, gusto rin niyang manigarilyo. Ang nakababatang kapatid na lalaki ay sumugod na may parehong pagkaalipin para sa apoy, at pagkatapos nito, siya naman ay pinaglingkuran ng mas maliit na kapatid, na bumaling sa kanyang mga pamangkin, atbp., eksaktong sumusunod sa hierarchy ng mga edad at katayuan ”1).

“Ang mga kabataang Kurd, tulad ng mga anak ng pinuno, ay walang karapatang maupo sa harapan ng kanilang mga nakatatanda; hinahain nila sila ng kape at mga tubo. Kung ang isang binata ay pumasok sa isang tolda, karaniwan niyang hinahalikan ang kamay ng lahat ng matatanda sa pagkakasunud-sunod; hinalikan siya ng mga matatanda sa noo. Kung ang papasok ay mas matanda, siya lamang ang humahawak sa kamay ng pinuno, at lahat ng naroroon ay inilagay ang kanyang kamay sa kanyang noo bilang tanda ng paggalang ”2).
____________________________________
1) Hayaan mo, op. cit., p. 229.
1) M. Wagner, op. cit., Bd. II, S. 240.

Ang mga bata ay namamana pagkatapos ng kanilang ama. Sa kawalan ng mga anak, ang mana ay ipinapasa sa kapatid o mga apo; ang isang lalaking tagapagmana ay tumatanggap ng dalawang beses kaysa sa isang lalaking tagapagmana. Pagkatapos ng asawa, kung wala siyang solong anak, ang kalahati ay napupunta sa kanyang asawa, ang kalahati ay sa kanyang mga kamag-anak (mga kapatid na lalaki, kapatid na babae, pamangkin at pamangkin). Kung siya ay may mga anak, ang asawa ay makakakuha ng isang-kapat ng ari-arian, at ang mga anak ang natitira. Ang asawang babae pagkatapos ng kamatayan ng kanyang asawa, kung wala siyang anak, ay tumatanggap ng isang-kapat ng mana (kung mayroong higit sa isang asawa, hinahati nila ang ikaapat na bahagi sa kanilang sarili); kung may mga anak, ang asawa ay tumatanggap lamang ng ikawalo, ang natitira ay napupunta sa mga anak. Ang isang tagapag-alaga ay hinirang, kung kinakailangan, ang panganay na anak na lalaki o kapatid na lalaki sa kawalan ng direktang tagapagmana.

Ang isyu ng genealogy ay malapit na nauugnay sa tanong ng pamilyang Kurdish. Lahat ng matandang marangal na pamilya ay may mahusay na tinukoy na pedigree. Walang pumupukaw sa gayong saloobin ng pinuno ng Kurdish bilang pakikipag-usap sa kanya tungkol sa kanyang mga ninuno. Maaaring kilala mo ang marami sa kanila. Ngunit bibigyan ka niya ng ilan pang henerasyon at sasabihin sa iyo ang tungkol sa kanilang matapang na gawa sa paglaban sa mga Rumi (Turks) at Aj (Iranians). Upang maging komportable sa gitna ng mga Kurd, hindi kailangan ng isang tao na lubusang alamin ang pedigree, palagi kang makakahanap ng ilang mga halimbawa sa Sheref-name (p. 323, labinlimang nakalistang henerasyon). Nasiyahan ako na makilala si Hamdi-bey Baban, na gumugol ng maraming taon sa pananaliksik sa genealogical mula sa mga mapagkukunang Arabe, Turkish at Iranian, na naglalaman ng mga sanggunian sa kanyang mga kapwa tribo. Pinapanatili ko ang kanyang family tree bilang isang mahalagang dokumento para sa pananaw sa sikolohiya at pag-iisip ng isang Kurd. Gayunpaman, ang mga tradisyon ng pamilya, pagmamalaki sa apuyan ng ama ay pag-aari hindi lamang ng maharlika. Ang bawat Kurd, kahit saang strata ng lipunan ay kinabibilangan, alam na alam kung saang apuyan (byna-mal) siya nabibilang, alam na alam niya ang kanyang pinagmulan. Sa Kurdistan, madalas may mga taong hindi marunong bumasa at sumulat na nakakaalam ng sampu hanggang labinlimang henerasyon ng kanilang mga ninuno na may maraming detalye (Minorsky). Para sa kasaysayan ng tribong Kurdish, ang data ng genealogical ay may tunay na kahulugan.

Tinanong niya kung mayroon kaming mga kasintahan ng ibang nasyonalidad. Naalala ko tuloy sina Ella, Hajja, Karina. Sila ay mga Kurd at, bagaman sila ay nanirahan sa Ukraine sa napakatagal na panahon, pinapanatili nila ang kanilang wika, tradisyon, batas. Sumulat ako ng isang research paper tungkol sa mga Kurd sa seminaryo, kaya't banggitin ko ang mga karagdagang sipi mula dito. Mayroon akong napakalapit na pagkakaibigan kay Ella - sa mga taon ng komunikasyon natutunan naming maunawaan ang isa't isa nang perpekto, nakipagkaibigan ako sa iba pang miyembro ng kanyang malaking pamilya.
Pangkalahatang impormasyon tungkol sa mga Kurd. Ang mga Kurds ay isang taong may binibigkas at malinaw na tinukoy na mga katangiang etniko; sa loob ng libu-libong taon ay nanirahan sila sa kanilang makasaysayang tinubuang-bayan, na tinatawag na Kurdistan - ang bansa ng mga Kurd. Nagsasalita sila ng Kurmanji. Ang Kurdistan ay nahahati sa pagitan ng Turkey, Iraq, Iran at Syria. Sa kabila ng mga pagtatangka ng mga dayuhang mananakop na i-assimilate at pisikal na matunaw ang mga ito sa kanilang kapaligiran, nagawang mapangalagaan ng mga Kurd ang kanilang wika, mga natatanging katangian, tradisyon at kultura. Karamihan sa mga naniniwalang Kurdish ay mga Sunni Muslim. Bilang karagdagan, 2 milyon ang sumusunod sa pre-Islamic na relihiyon na "Yezidism" na tinatawag ang kanilang sarili na Yezidis.
Ang mga Kurd ay kabilang sa gayong mga tao, na nahahati sa maraming tribo, at ang mga iyon naman ay nahahati sa isang tiyak na bilang ng mga angkan. Hanggang ngayon, nang magkita sila, agad na nagtanong ang mga Kurd: saan ka Ashiret (tribo)? Kung ang isang Kurd ay hindi alam ang kanyang talaangkanan at tribo, kung gayon siya ay agad na itinuturing na isang walang ugat na tao, ito, kung minsan, ay mapapansin kahit ngayon. Nakaugalian ng mga Kurds na malaman ang kanilang talaangkanan sa pamamagitan ng puso, madalas na may mga pagtatalo kung sino ang higit na nakakaalam sa mga pangalan ng kanilang mga ninuno.
Karamihan sa mga Kurds ay may mga pangalan na hindi pangkaraniwan para sa ating rehiyon: Karam, Hajja, Mardjan, Kurde, Zare, Alan, Aram, gayunpaman, kapag nagkita sila, madalas nilang ipinakilala ang kanilang sarili bilang mga Slavic na katapat (sa palagay ko naiintindihan nila na hindi lahat ng Slav ay magagawang marinig at kopyahin nang tama ang kanilang mga pangalan). Bagaman, in fairness, sa isang malaking pamilya ng mga Kurds, na kilala kong mga bata ay tinatawag kong medyo tradisyonal - Karina, Marina, Camilla, Anna, David.
Ilan sa mga kaugalian ng mga Kurd. Ang pinaka-hindi malilimutang kaganapan para sa akin ay isang tunay na kasal ng Kurdish, na dinaluhan ng mga kamag-anak mula sa buong mundo at kung saan, kabilang sa ilang mga bisitang Slavic, ako ay naroon.
Ang isang babaeng Kurdish ay walang karapatan na pumili ng kanyang asawa, bagaman kadalasan ang kanyang pinili at ang pagpili ng kanyang mga magulang ay nag-tutugma, gayunpaman, kung hindi man, hindi siya makakalaban kung nais ng kanyang ama o kapatid na pakasalan siya sa pamamagitan ng puwersa. Itinuturing ng mga Kurd na isang kakila-kilabot na kahihiyan kung ang isang batang babae ay tumanggi sa pinili ng kanyang ama o kapatid na lalaki.
Ang isang kasal ay nagkakahalaga ng maraming pera, at samakatuwid ang pera para sa kasal ng isang anak na lalaki ay naipon sa paglipas ng panahon. At upang mabawi ang mga gastos na ito sa panahon ng kasal, bawat panauhin ay nagbibigay sa mga kabataan ng pera o tupa. Kadalasan, ang halagang nakolekta ay sapat na para higit pa sa mga gastusin sa kasal. Ang kasal na dinaluhan ko ay naganap sa lungsod, kaya walang nagbigay ng tupa, ngunit ang bawat lalaki ay tumindig sa panahon ng kapistahan, binati ang kapakanan ng mga kabataan at inihayag kung gaano karaming pera at ginto ang kanyang ibinigay.
Pinapanatili ng mga Kurds ang patriyarkal na kaugalian: magkahiwalay na ipagdiwang ang kasal ng mga lalaki at babae - sa magkaibang mga tolda, o hindi bababa sa magkaibang mga mesa. Para sa akin ito ay hindi karaniwan at bago - nakaupo ako sa isang mesa kasama ang mga babae, at ang aking magiging asawa sa isang mesa kasama ang mga lalaki :)
Sa sa threshold ng bahay ng lalaking ikakasal, isang plato ang inilagay sa ilalim ng mga paa ng nobya, at nabasag niya ito sa isang suntok. Ayon sa isang lumang paniniwala, kapag nabasag ang plato, nangangahulugan ito na ang manugang ay magiging maamo at masipag, kung hindi, pagkatapos ay matigas ang ulo at nakakainis.

Nang dumating ang mga batang mag-asawa sa kapistahan, napansin kong ang lalaking ikakasal ay may dalawang laso sa ilalim ng kanyang dyaket - pula at berde, ito pala, ang isa ay nakatali para sa kanya sa bahay ng nobya, ang isa sa kanyang tahanan. Bukod dito, ang isang walang asawa (inosente) na batang babae ay dapat na itali ang mga laso. Walang makapagpaliwanag sa kaugaliang ito sa akin.
Sa panahon ng kasal, maraming sumasayaw ang mga bisita. Ang kanilang katutubong sayaw ay pabilog, na may mga tila simpleng galaw, na sinasabayan ng zurna at dhola. Ang mga napakabata ay sumasayaw na kapantay ng mga matatanda. Ang nobya ay inilabas upang sumayaw ng mga babae. Sa isang puting damit na niyebe, na nakababa ang kanyang mga mata at sunud-sunuran ayon sa kaugalian ng Kurdish, siya ay inosente mismo (Sa pamamagitan ng paraan, sa larawan sa itaas, si Ella ay ibinaba ang kanyang ulo para sa isang kadahilanan - umupo siya para sa buong kasal - siya nagpakita ng pagpapakumbaba at pagpapakumbaba).
Ang ikakasal ay nakatayo sa isang bilog ng mga mananayaw. Nang sumama si Ella sa mga mananayaw, bumagal ang tugtog. Siya ay mekanikal na sumusunod sa mga galaw ng sayaw: 4 na hakbang pasulong, 4 na hakbang pabalik. Walang emosyon pa rin ang mukha. Hinahampas ng drummer ang instrumento nang may konsentrasyon at seryoso. Ang video ay hindi mula sa kasal ni Ella, ngunit ang sayaw ay parang pareho. Nga pala, hindi ko na maulit :)))

Dahil kapwa Kristiyano ang lalaking ikakasal at ang nobya, maraming kaugalian ang hindi umiral, ang iba ay inangkop upang hindi sila sumalungat sa mga simulaing Kristiyano.
Sa mga kasalan ng Kurdish, bago dinala ang nobya, umakyat ang lalaking ikakasal at ang pinakamagandang lalaki sa bubong ng bahay na may nakasabit na puno ng dara muraze (wish tree) at balgie buke (unan ng nobya). Noong unang panahon, dinadala ang nobya sa bahay ng nobyo sakay ng kabayo. Habang ang nobya ay nakaupo mula sa kabayo sa pintuan ng kasintahang lalaki, isa sa mga nakasakay na kasama niya ang nagbigay sa nobyo ng isang unan na ninakaw niya mula sa bahay ng nobya, at ang nobya, na napapalibutan ng kanyang mga kaibigan, ay pumunta sa bahay ng nobyo.
Itinaas ng pinakamagaling na lalaki ang unan at hinampas ito sa ulo ng nobyo ng 3 beses, na parang nagsasabing: "tatanda ka sa isang unan," iyon ay, isang hiling para sa mahabang taon ng pag-aasawa.
Pagkatapos ay pinagpag ng nobyo ang isang sanga sa ulo ng nobya, pumutol ng ilang mansanas mula sa kanya at ibinato sa kanya. Ang isa sa mga babae ay may hawak na plato sa ibabaw ng ulo ng nobya, kaya hindi sumakit ang mga mansanas na lumilipad sa kanyang ulo. Ang kaugaliang ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang batang babae, tulad ng isang puno, ay dapat magbunga, iyon ay, manganak ng maraming anak. Gayunpaman, may isa pang opinyon: Kinain ni Eva ang mansanas at sinira ang buong sangkatauhan. Kapag ang lalaking ikakasal ay naghagis ng mga mansanas sa nobya, uri ng pagsumpa niya sa kanya dahil sa kanyang ginawa, na sinasabi: ibalik ang iyong mga mansanas, ang babaeng gumawa ng mortal na sangkatauhan.
Ang isa pang kaugalian ng Kurdish ay ang pagbibigay ng kama at mesa sa isang estranghero. Ang mabuting pakikitungo ay lubhang binuo sa mga Kurd. Ang panauhin ay pinarangalan sa isang espesyal na paraan at sa sandaling may pinuri ang panauhin sa bahay ng mga Kurd, malugod niyang iaalay ito sa panauhin bilang regalo. Samakatuwid, ang mga Kurd ay may kasabihan: "Isang kabayo, isang sable, isang asawa - walang sinuman, at lahat ng iba pa ay isang panauhin."
Gayunpaman, hindi lahat ay maaaring maging panauhin sa isang Kurdish na bahay. Ang panauhin ay isang pambihirang tao. At siya ay katangi-tangi dahil sa kanyang mga personal na katangian o paggalang.
Sa mga Kurd, ito ay itinuturing na masasamang pag-uusap sa pagitan ng isang babae at isang lalaki na hindi nauugnay sa isang malapit na relasyon sa dugo. Ang isang babae (babae) ay hindi maaaring makipag-usap sa isang lalaki kung hindi niya ito anak, kapatid, asawa o ama.
Iginagalang ng mga Kurd ang ibang kultura. Mapayapa silang nabuhay kasama nila sa loob ng maraming taon, nagbabahagi ng tinapay, kalungkutan at kagalakan, magkasamang ipagdiwang ang mga pista opisyal. Lumilitaw ang mga salungatan kapag sinubukan nilang magpataw ng isang bagay sa mga Kurds (wika, kaugalian, kaayusan), kapag sinusubukan nilang alisin sa kanila ang karapatan ng pambansang pagkakakilanlan at pagpapasya sa sarili.
Isa pang punto na nalaman ko kamakailan. Sa kanilang mga anak, ang mga Kurd ay nagsasalita ng eksklusibo sa wikang Yezidi, kaya hanggang sa edad na tatlo, ang mga bata ay hindi nakakaalam at hindi nakakaintindi ng ibang wika, pagkatapos ay nagsimula silang pumunta sa kindergarten, paaralan at doon ay natututo na sila ng Ukrainian at Ruso. Kaya siguro, kahit sa mga kondisyon ng matagal na paninirahan sa ibang bansa, napanatili nila ang kanilang wika.