Charon (Χάρων), sa paggawa ng mito at kasaysayan ng Greek:

1. Ang anak ni Nikta, isang gray-haired carrier na tumawid sa Acheron River patungo sa underworld ng anino ng mga patay. Sa unang pagkakataon nabanggit ang pangalang Charon sa isa sa mga tula ng epikong siklo - Miniade; ang imaheng ito ay nakatanggap ng espesyal na pamamahagi mula noong ika-5 siglo BC, bilang ebidensya ng madalas na pagbanggit ng Charon sa Greek dramatic poetry at ang interpretasyon ng plot na ito sa pagpipinta. Sa sikat na pagpipinta ni Polygnotus, na ipininta niya para sa Delphic Forest at inilalarawan ang pasukan sa underworld, kasama ang maraming mga pigura, itinatanghal din si Charon. Ang pagpipinta ng plorera, batay sa mga natuklasang nakuha mula sa mga libingan, ay ginamit ang pigura ni Charon upang ilarawan ang isang stereotypical na larawan ng pagdating ng mga patay sa baybayin ng Acheron, kung saan ang isang madilim na matandang lalaki ay naghihintay para sa mga bagong dating kasama ang kanyang bangka. Ang ideya ng Charon at ang pagtawid na naghihintay sa bawat tao pagkatapos ng kamatayan ay makikita rin sa kaugalian ng paglalagay ng isang tansong barya na nagkakahalaga ng dalawang obol sa bibig ng namatay sa pagitan ng mga ngipin, na dapat na magsilbing gantimpala kay Charon para sa kanyang pagsisikap sa pagtawid. Ang kaugalian na ito ay laganap sa mga Griyego hindi lamang sa Hellenic, kundi pati na rin sa panahon ng Romano ng kasaysayan ng Griyego, ay napanatili sa Middle Ages at kahit na sinusunod ngayon.

Charon, Dante at Virgil sa Tubig ng Styx, 1822
artist na si Eugene Delacroix, Louvre

Charon - tagapagdala ng mga kaluluwa
patay sa tubig ng Hades

Nang maglaon, ang mga katangian at tampok ng Etruscan na diyos ng kamatayan ay inilipat sa imahe ni Charon, na, naman, ay kinuha ang pangalang Etruscan na Harun. Sa mga katangian ng isang Etruscan na diyos, inihandog ni Virgil sa atin si Charon sa VI na kanta ng Aeneid. Sa Virgil, si Charon ay isang matandang nababalutan ng putik, na may gusot na kulay abong balbas, nagniningas na mga mata, sa maruruming damit. Pinoprotektahan ang tubig ng Acheron, sa tulong ng isang poste, nagdadala siya ng mga anino sa isang bangka, at dinala niya ang ilan sa bangka, ang iba, na hindi nakatanggap ng libing, ay nagtutulak palayo sa baybayin. Tanging isang gintong sanga na pinutol sa kakahuyan ng Persephone ang nagbubukas ng daan para sa isang buhay na tao sa kaharian ng kamatayan. Ipinakita kay Charon ang gintong sanga, pinilit siya ni Sibylla na ihatid si Aeneas.

Kaya, ayon sa isang alamat, si Charon ay ikinadena sa loob ng isang taon dahil dinala niya sina Hercules, Pirithous at Theseus sa pamamagitan ng Acheron, na sapilitang pinilit siyang dalhin sila sa Hades (Virgil, Aeneid, VI 201-211, 385-397, 403-416). ). Sa mga kuwadro na Etruscan, inilalarawan si Charon bilang isang matandang lalaki na may hubog na ilong, minsan may mga pakpak at mala-ibon na mga paa, at kadalasan ay may malaking martilyo. Bilang isang kinatawan ng underworld, kalaunan ay naging isang demonyo ng kamatayan si Charon: sa kahulugang ito, ipinasa niya, sa ilalim ng mga pangalan nina Charos at Charontas, sa mga modernong Griyego, na nagpapakita sa kanya sa anyo ng isang itim na ibon na bumababa sa kanyang biktima. , o sa anyo ng isang mangangabayo na humahabol sa himpapawid ng karamihan ng mga patay. Kung tungkol sa pinagmulan ng salitang Charon, ang ilang mga may-akda, na pinamumunuan ni Diodorus Siculus, ay itinuturing na ito ay hiniram mula sa mga Ehipsiyo, ang iba ay inilalapit ang salitang Charon sa pang-uri ng Griyego na χαροπός (na may nagniningas na mga mata).

2. Ang Greek historiographer mula sa Lampsak, ay kabilang sa mga nauna kay Herodotus, ang tinatawag na logorifs, kung saan ang mga fragment lamang ang bumaba sa atin. Sa maraming mga gawa na iniugnay sa kanya ng Byzantine encyclopedist na si Svyda, tanging ang "Περςικα" sa dalawang aklat at "Ωροι Ααμψακηών" sa apat na aklat, iyon ay, ang talaan ng lungsod ng Lampsak, ang maaaring ituring na tunay.

Charon (mitolohiya)

Inilalarawan bilang isang madilim na matandang nakasuot ng basahan. Inihatid ni Charon ang mga patay sa kahabaan ng tubig ng mga ilog sa ilalim ng lupa, na tumatanggap para dito ng isang pagbabayad (navlon) sa isang obol (ayon sa seremonya ng libing, na matatagpuan sa ilalim ng dila ng mga patay). Inihahatid lamang nito ang mga patay na ang mga buto ay nakatagpo ng kapayapaan sa libingan. Tanging isang gintong sanga, na pinutol mula sa kakahuyan ng Persephone, ang nagbubukas ng daan para sa isang buhay na tao sa kaharian ng kamatayan. Sa anumang pagkakataon ay hindi ito ibabalik.

Etimolohiya ng pangalan

Ang pangalang Charon ay madalas na ipinaliwanag bilang nagmula sa χάρων ( Charon), ang patula na anyo ng salitang χαρωπός ( charopos), na maaaring isalin bilang "may matalas na mata." Siya ay tinutukoy din bilang may mabangis, kumikislap o nilalagnat na mga mata, o mga mata na may kulay-abo-asul na kulay. Ang salita ay maaari ding maging isang euphemism para sa kamatayan. Ang pagkislap ng mga mata ay maaaring magpahiwatig ng galit o pagkairita ni Charon, na kadalasang binabanggit sa panitikan, ngunit ang etimolohiya ay hindi ganap na tinutukoy. Ang sinaunang mananalaysay na si Diodorus Siculus ay naniniwala na ang boatman at ang kanyang pangalan ay nagmula sa Egypt.

Sa sining

Noong unang siglo BC, inilarawan ng makatang Romano na si Virgil si Charon sa panahon ng pagbaba ni Aeneas sa underworld (Aeneid, Book 6), matapos ipadala ng Sibyl mula sa Kuma ang bayani para sa isang gintong sangay na magpapahintulot sa kanya na bumalik sa mundo ng mga nabubuhay:

Malungkot at maduming Charon. Gulat na kulay abong balbas
Ang buong mukha ay tinutubuan - ang mga mata lamang ang nasusunog na hindi gumagalaw,
Ang balabal ay nakabuhol sa mga balikat at nakabitin na pangit.
Siya ang nagtutulak sa bangka gamit ang isang poste at siya mismo ang namamahala sa mga layag,
Ang mga patay ay dinadala sa isang marupok na bangka sa pamamagitan ng isang madilim na batis.
Ang Diyos ay matanda na, ngunit pinananatili niya ang isang malakas na lakas kahit na sa katandaan.

orihinal na teksto(lat.)

Ang Portitor ay mayroong horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Charon, cui pluri mento
canities inculta iacet; nananatiling apoy ng lumina,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
iam senior, sed cruda deo viridisque senectus.

Inilarawan din ng iba pang mga Romanong may-akda si Charon, kasama si Seneca sa kanyang trahedya Hercules Furens, kung saan inilarawan si Charon sa mga linya 762-777 bilang isang matandang lalaki, nakasuot ng maruming balabal, na may binawi na mga pisngi at hindi maayos na balbas, isang malupit na ferryman, na pinamamahalaan ang kanyang barko gamit ang isang mahabang poste. Nang pigilan ng ferryman si Hercules, pinipigilan siyang dumaan sa kabilang panig, pinatunayan ng bayaning Griyego ang kanyang karapatan sa pagpasa sa pamamagitan ng puwersa, na natalo si Charon sa tulong ng kanyang sariling poste.

Noong ikalawang siglo AD, sa Lucian's Conversations in the Realm of the Dead, lumitaw si Charon, pangunahin sa mga bahagi 4 at 10 ( "Hermes at Charon" at "Charon at Hermes") .

Binanggit sa tula ni Prodicus mula sa Phocaea na "Miniad". Inilalarawan sa isang pagpipinta ni Polygnotus sa Delphi, isang ferryman sa buong Acheron. Ang bida ng komedya ni Aristophanes na "The Frogs".

Heograpiya sa ilalim ng lupa

Sa karamihan ng mga kaso, kabilang ang mga paglalarawan sa Pausanias at, mamaya, sa Dante, ang Charon ay matatagpuan malapit sa ilog Acheron. Ang mga sinaunang Griyegong pinagmumulan tulad ng Pindar, Aeschylus, Euripides, Plato at Callimachus ay naglagay din ng Charon sa Acheron sa kanilang mga sinulat. Ang mga makatang Romano, kabilang ang Propertius, Publius, at Statius, ay pinangalanan ang ilog na Styx, posibleng kasunod ng paglalarawan ni Virgil sa underworld sa Aeneid, kung saan ito ay nauugnay sa parehong mga ilog.

Sa astronomiya

Tingnan din

• Isle of the Dead - pagpipinta.
• Psychopomp - isang salita na nagsasaad ng mga gabay ng mga patay sa susunod na mundo.

Sumulat ng pagsusuri sa artikulong "Charon (mitolohiya)"

Mga Tala

1. Mga alamat ng mga tao sa mundo. M., 1991-92. Sa 2 tomo T.2. S.584
2. Euripides. Alcestis 254; Virgil. Aeneid VI 298-304
3. Lyubker F. Tunay na Diksyunaryo ng Classical Antiquities. M., 2001. Sa 3 tomo. T.1. p.322
4. Liddell at Scott Isang Greek-English Lexicon(Oxford: Clarendon Press 1843, 1985 printing), mga entry sa χαροπός at χάρων, pp. 1980-1981; Ang Bagong Pauly ni Brill(Leiden at Boston 2003), vol. 3, entry sa "Charon," pp. 202-203.
5. Christiane Sourvinou-Inwood, "Pagbabasa" Greek Death(Oxford University Press, 1996), p. 359 at p. 390
6. Grinsell, L. V. (1957). "Ang Ferryman at ang Kanyang Bayad: Isang Pag-aaral sa Etnolohiya, Arkeolohiya, at Tradisyon". Alamat 68 (1): 257–269 .
7. Virgil, Aeneid 6.298-301, isinalin sa English ni John Dryden, sa Russian ni Sergey Osherov (English lines 413-417.)
8. Tingnan ang Ronnie H. Terpening . Charon and the Crossing: Ancient, Medieval, and Renaissance Transformations of a Myth(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 at London at Toronto: Associated University Presses, 1985), pp. 97-98.
9. Para sa pagsusuri ng mga diyalogong ito, tingnan ang Terpening, pp. 107-116.)
10. Para sa pagsusuri sa paglalarawan ni Dante kay Charon at sa iba pang mga pagpapakita niya sa panitikan mula sinaunang panahon hanggang ika-17 siglo sa Italya, tingnan ang Turpenin, Ron, Charon at ang Crossing.
11. Pausanias. Paglalarawan ng Hellas X 28, 2; Miniade, French 1 Bernabe
12. Pausanias. Paglalarawan ng Hellas X 28, 1
13. Tingnan ang mga nakolektang source passage na may mga anotasyon sa trabaho at linya, pati na rin ang mga larawan mula sa mga vase painting .

15. Oleg Igorin Dalawang bangko ng Charon

Isang sipi na nagpapakilala kay Charon (mitolohiya)

"Pakiusap, prinsesa ... prinsipe ..." sabi ni Dunyasha sa basag na boses.
"Ngayon, pupunta ako, pupunta ako," mabilis na nagsimula ang prinsesa, hindi binibigyan si Dunyasha ng oras upang tapusin ang kanyang sasabihin, at, sinusubukang hindi makita si Dunyasha, tumakbo siya sa bahay.
"Prinsesa, ang kalooban ng Diyos ay ginagawa, dapat kang maging handa sa anumang bagay," sabi ng pinuno, na sinalubong siya sa harap ng pintuan.
- Iwan mo ako. Hindi yan totoo! galit na sigaw nito sa kanya. Gusto siyang pigilan ng doktor. Tinulak siya nito palayo at tumakbo sa pinto. “At bakit pinipigilan ako ng mga taong ito na may takot sa mukha? Hindi ko kailangan ng kahit sino! At anong ginagawa nila dito? Binuksan niya ang pinto, at ang maliwanag na liwanag ng araw sa dating madilim na silid na iyon ay natakot sa kanya. May mga babae at isang nurse sa kwarto. Lahat sila ay lumayo sa kama, gumawa ng paraan para sa kanya. Nakahiga pa rin siya sa kama; ngunit ang mabagsik na tingin ng kanyang kalmadong mukha ay nagpatigil kay Prinsesa Marya sa threshold ng silid.
"Hindi, hindi siya patay, hindi pwede! - sabi ni Prinsesa Mary sa kanyang sarili, lumapit sa kanya at, nagtagumpay sa takot na sumakop sa kanya, idiniin ang kanyang mga labi sa kanyang pisngi. Ngunit agad itong lumayo sa kanya. Agad na nawala ang lahat ng lakas ng lambing para sa kanya, na nararamdaman niya sa kanyang sarili, at napalitan ng takot sa kung ano ang nasa harapan niya. “Hindi, wala na siya! Wala siya roon, ngunit doon mismo, sa parehong lugar kung saan siya naroroon, isang bagay na dayuhan at pagalit, isang uri ng kakila-kilabot, kakila-kilabot at kasuklam-suklam na lihim ... - At, tinakpan ang kanyang mukha ng kanyang mga kamay, nahulog si Prinsesa Marya sa mga kamay. ng doktor, na sumuporta sa kanya.
Sa harapan ni Tikhon at ng doktor, hinugasan ng mga babae kung ano siya, itinali ang isang panyo sa kanyang ulo upang hindi tumigas ang kanyang nakabukang bibig, at itinali ang kanyang mga diverging legs ng isa pang panyo. Pagkatapos ay nagsuot sila ng uniporme na may mga medalya at inilapag ang isang maliit na lantay na katawan sa mesa. Alam ng Diyos kung sino at kailan ang nag-alaga nito, ngunit ang lahat ay naging parang sa kanyang sarili. Sa gabi, ang mga kandila ay nagniningas sa paligid ng kabaong, mayroong isang takip sa kabaong, ang juniper ay iwinisik sa sahig, isang nakalimbag na panalangin ay inilagay sa ilalim ng patay, nanliit ang ulo, at isang diakono ang nakaupo sa sulok, nagbabasa ng isang salterio.
Habang ang mga kabayo ay umiiwas, nagsisiksikan at nagsisisinghot sa isang patay na kabayo, gayon din sa sala sa paligid ng kabaong ay nagsisiksikan ang mga tao ng mga estranghero at ang kanilang sarili - ang pinuno, at ang pinuno, at ang mga babae, at lahat na may matiim, takot na mga mata, ay tumawid sa kanilang mga sarili. at yumuko, at hinalikan ang malamig at matigas na kamay ng matandang prinsipe.

Si Bogucharovo ay palaging, bago si Prinsipe Andrei ay nanirahan dito, isang pribadong ari-arian, at ang mga lalaki ng Bogucharov ay may ganap na kakaibang katangian mula sa mga nasa Lysogorsk. Naiiba sila sa kanila sa pananalita, pananamit, at kaugalian. Tinawag silang steppes. Pinuri sila ng matandang prinsipe dahil sa kanilang pagtitiis sa kanilang trabaho nang dumating sila upang tumulong sa paglilinis ng Kalbong Bundok o paghukay ng mga lawa at kanal, ngunit hindi sila nagustuhan dahil sa kanilang kabangisan.
Ang huling pananatili sa Bogucharovo ni Prinsipe Andrei, kasama ang kanyang mga inobasyon - mga ospital, paaralan at mas madaling bayad - ay hindi nagpapalambot sa kanilang moral, ngunit, sa kabaligtaran, pinalakas sa kanila ang mga katangiang iyon na tinawag ng matandang prinsipe na ganid. Sa pagitan nila ay palaging may ilang uri ng hindi malinaw na pag-uusap, alinman tungkol sa paglilista sa kanilang lahat bilang Cossacks, o tungkol sa isang bagong pananampalataya kung saan sila mababago, pagkatapos ay tungkol sa ilang mga listahan ng hari, pagkatapos ay tungkol sa isang panunumpa kay Pavel Petrovich noong 1797 (tungkol sa kung saan sila sinabi na kahit na ang kalooban ay lumabas, ngunit inalis ito ng mga ginoo), pagkatapos ay tungkol kay Peter Feodorovich, na maghahari sa loob ng pitong taon, kung saan ang lahat ay magiging libre at ito ay magiging napakasimple na walang mangyayari. Ang mga alingawngaw tungkol sa digmaan sa Bonaparte at ang kanyang pagsalakay ay pinagsama para sa kanila na may parehong hindi malinaw na mga ideya tungkol sa Antikristo, ang katapusan ng mundo at dalisay na kalooban.
Sa paligid ng Bogucharov mayroong parami nang paraming malalaking nayon, pag-aari ng estado at mga quitrent landlord. Napakakaunting mga may-ari ng lupa na naninirahan sa lugar na ito; kakaunti din ang mga tagapaglingkod at literate, at sa buhay ng mga magsasaka sa lugar na ito ay mas kapansin-pansin at mas malakas kaysa sa iba, ang mga mahiwagang jet ng buhay ng mga Ruso, ang mga sanhi at kahalagahan nito ay hindi maipaliwanag sa mga kontemporaryo. Isa sa mga hindi pangkaraniwang bagay na ito ay ang paggalaw sa pagitan ng mga magsasaka sa lugar na ito upang lumipat sa ilang maiinit na ilog, na nagpakita mismo mga dalawampung taon na ang nakalilipas. Daan-daang magsasaka, kabilang ang kay Bogucharov, ang biglang nagsimulang magbenta ng kanilang mga alagang hayop at umalis kasama ang kanilang mga pamilya sa isang lugar sa timog-silangan. Tulad ng mga ibong lumilipad sa isang lugar sa kabila ng dagat, ang mga taong ito kasama ang kanilang mga asawa at mga anak ay nagsisikap na pumunta doon, sa timog-silangan, kung saan wala sa kanila ang nakarating. Umakyat sila sa mga caravan, naligo nang isa-isa, tumakbo, at sumakay, at pumunta doon, sa mainit na mga ilog. Marami ang pinarusahan, ipinatapon sa Siberia, marami ang namatay sa lamig at gutom sa daan, marami ang bumalik sa kanilang sarili, at ang kilusan ay namatay nang mag-isa tulad ng nagsimula nang walang maliwanag na dahilan. Ngunit ang mga batis sa ilalim ng tubig ay hindi tumigil sa pag-agos sa mga taong ito at nagtipon para sa ilang uri ng bagong puwersa na maaaring magpakita mismo ng kakaiba, hindi inaasahan, at sa parehong oras ay simple, natural at malakas. Ngayon, noong 1812, para sa isang taong nakatira malapit sa mga tao, kapansin-pansin na ang mga underwater jet na ito ay gumawa ng makapangyarihang trabaho at malapit na sa manifestation.
Si Alpatych, pagdating sa Bogucharovo ilang oras bago ang kamatayan ng matandang prinsipe, napansin na nagkaroon ng kaguluhan sa mga tao at na, salungat sa kung ano ang nangyayari sa Bald Mountains sa isang animnapung-verst radius, kung saan umalis ang lahat ng mga magsasaka (umalis ang Cossacks upang sirain ang kanilang mga nayon), sa steppe zone , sa Bogucharovskaya, ang mga magsasaka, tulad ng narinig, ay nagkaroon ng relasyon sa mga Pranses, nakatanggap ng ilang mga papeles na napunta sa pagitan nila, at nanatili sa kanilang mga lugar. Alam niya sa pamamagitan ng patyo ang mga taong nakatuon sa kanya na ang magsasaka na si Karp, na naglakbay kamakailan gamit ang isang cart na pag-aari ng estado, at may malaking impluwensya sa mundo, ay bumalik na may balita na ang mga Cossacks ay nagwasak sa mga nayon kung saan ang mga naninirahan. ay lumabas, ngunit hindi sila ginalaw ng mga Pranses. Alam niya na ang isa pang magsasaka ay nagdala pa kahapon mula sa nayon ng Visloukhovo, kung saan nakatalaga ang mga Pranses, isang papel mula sa heneral ng Pransya, kung saan ang mga naninirahan ay idineklara na walang pinsalang gagawin sa kanila at lahat ng bagay na kinuha mula sa kanila. babayaran kung sila ay mananatili. Bilang patunay nito, ang magsasaka ay nagdala mula sa Visloukhov ng isang daang rubles sa mga banknotes (hindi niya alam na sila ay pekeng), na ibinigay sa kanya nang maaga para sa dayami.
Sa wakas, at higit sa lahat, alam ni Alpatych na sa mismong araw na inutusan niya ang pinuno na mangolekta ng mga kariton para sa pag-export ng convoy ng prinsesa mula sa Bogucharov, sa umaga ay nagkaroon ng pagtitipon sa nayon, kung saan hindi ito dapat kunin. lumabas at maghintay. Samantala, tumatakbo ang oras. Ang pinuno, sa araw ng pagkamatay ng prinsipe, noong Agosto 15, ay iginiit kay Prinsesa Marya na umalis siya sa parehong araw, dahil ito ay nagiging mapanganib. Sinabi niya na pagkatapos ng ika-16 ay wala siyang pananagutan sa anuman. Sa araw ng kamatayan ng prinsipe, umalis siya sa gabi, ngunit nangakong pupunta sa libing sa susunod na araw. Ngunit sa susunod na araw ay hindi siya makakapunta, dahil, ayon sa balita na siya mismo ay tumanggap, ang mga Pranses ay biglang lumipat, at nakuha lamang niya ang kanyang pamilya at lahat ng mahahalagang bagay mula sa kanyang ari-arian.
Sa loob ng halos tatlumpung taon, si Bogucharov ay pinamumunuan ng pinunong si Dron, na tinawag ng matandang prinsipe na Dronushka.
Si Dron ay isa sa mga lalaking malakas sa pisikal at moral na, sa pagpasok nila sa edad, lumalaki ang isang balbas, kaya, nang hindi nagbabago, nabubuhay hanggang animnapu o pitumpung taon, walang isang buhok na uban o walang ngipin, tulad ng tuwid. at malakas sa animnapung taong gulang tulad ng sa tatlumpu.
Si Dron, sa lalong madaling panahon pagkatapos lumipat sa mainit-init na mga ilog, kung saan siya ay lumahok, tulad ng iba, ay ginawang headman steward sa Bogucharovo, at mula noon siya ay walang kamali-mali sa posisyon na ito sa loob ng dalawampu't tatlong taon. Ang mga lalaki ay mas natatakot sa kanya kaysa sa panginoon. Mga ginoo, at ang matandang prinsipe, at ang bata, at ang tagapamahala, ay iginagalang siya at pabirong tinawag siyang ministro. Sa lahat ng oras ng kanyang paglilingkod, si Dron ay hindi kailanman lasing o nagkasakit; hindi kailanman, pagkatapos ng mga gabing walang tulog, hindi pagkatapos ng anumang uri ng paggawa, ay nagpakita siya ng kaunting pagod at, hindi marunong bumasa at sumulat, hindi nakalimutan ang isang account ng pera at libra ng harina para sa malalaking kariton na kanyang ibinebenta, at walang isang pagkabigla ng mga ahas para sa tinapay sa bawat ikapu ng mga bukid ng Bogucharov.

CHARON

Sa mitolohiyang Griyego, ang tagapagdala ng mga patay sa Hades. Inilalarawan bilang isang madilim na matandang nakasuot ng basahan; Inihatid ni Charon ang mga patay sa kahabaan ng tubig ng mga ilog sa ilalim ng lupa, na tumatanggap para dito ng isang pagbabayad ng isang obol (ayon sa seremonya ng libing, na matatagpuan sa ilalim ng dila ng mga patay). Siya ay nagdadala lamang ng mga patay na ang mga buto ay nakatagpo ng pahinga sa libingan (Verg. Aen. VI 295-330). Hercules, Pirithous at Tesse at pinilit si Charon na dalhin sila sa Hades (VI 385-397). Tanging isang gintong sanga na nabunot mula sa kakahuyan ng Persephone ang nagbubukas ng daan para sa isang buhay na tao sa kaharian ng kamatayan (VI 201-211). Ipinakita kay Charon ang isang gintong sanga, pinilit siya ni Sibylla na dalhin si Aeneas (VI 403-416).

Mga karakter at kultong bagay ng mitolohiyang Griyego. 2012

Tingnan din ang mga interpretasyon, kasingkahulugan, kahulugan ng salita at kung ano ang CHARON sa Russian sa mga diksyonaryo, encyclopedia at reference na libro:

• CHARON
  (Greek) Egyptian Ku-en-wa, hawk-headed Helmsman ng barge, tinutunaw ang mga Kaluluwa sa itim na tubig na naghihiwalay sa buhay sa kamatayan. Charon, Anak ni Erebus at Noxa, ...
• CHARON
  - ang tagapagdala ng mga patay sa mga ilog ng underworld hanggang sa mga pintuan ng Hades; para magbayad ng transportasyon, nilagyan ng barya ang bibig ng namatay. // ...
• CHARON
  (Charon, ????). Anak ni Erebus at Night, isang matanda at maruming ferryman sa underworld na naghahatid ng mga anino ng mga patay sa mga mala-impyernong ilog. Bawat…
• CHARON sa Dictionary-Reference Who's Who in the Ancient World:
  Sa mitolohiyang Griyego, ang tagapagdala ng mga kaluluwa ng mga patay sa kabila ng ilog Acheron sa Hades; sa parehong oras, ang mga seremonya ng libing ay kailangang sundin at ...
• CHARON sa Big Encyclopedic Dictionary:
  
• CHARON sa Great Soviet Encyclopedia, TSB:
  sa sinaunang mitolohiyang Griyego, ang tagapagdala ng mga patay sa mga ilog ng underworld hanggang sa mga pintuan ng Hades. Upang magbayad para sa transportasyon, inilagay nila ang namatay sa bibig ...
• CHARON sa Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron:
  (?????, Charon) - sa post-Homeric katutubong paniniwala ng mga Greeks - isang may kulay-abo na buhok carrier. itinawid sa Acheron River patungo sa underworld ...
• CHARON sa Big Russian Encyclopedic Dictionary:
  CHARON, sa Griyego. mitolohiyang tagapagdala ng mga patay sa mga ilog ng underworld hanggang sa mga pintuan ng Hades; upang magbayad para sa transportasyon, ang namatay ay inilagay sa ...
• CHARON sa Encyclopedia of Brockhaus at Efron:
  (?????, Charon) ? sa post-Homeric katutubong paniniwala ng mga Greeks? kulay abong carrier. itinawid sa Acheron River patungo sa underworld ...
• CHARON sa diksyunaryo ng Mga kasingkahulugan ng wikang Ruso:
  carrier, karakter, ...
• CHARON
  
• CHARON sa Bagong paliwanag at derivational na diksyunaryo ng wikang Ruso na Efremova:
  m. Isang lumang carrier na nagdadala ng mga anino ng mga patay sa Hades sa pamamagitan ng underground na ilog Styx at Acheron (sa sinaunang ...
• CHARON sa Dictionary of the Russian Language Lopatin:
  Har'on,...
• CHARON sa Spelling Dictionary:
  har'on,...
• CHARON sa Modern Explanatory Dictionary, TSB:
  sa mitolohiyang Griyego, ang tagapagdala ng mga patay sa mga ilog ng underworld hanggang sa mga pintuan ng Hades; upang magbayad para sa transportasyon, inilagay nila ang namatay sa bibig ...
• CHARON sa Explanatory Dictionary ng Efremova:
  Charon m. Isang lumang carrier na nagdadala ng mga anino ng mga patay sa Hades sa pamamagitan ng underground na ilog Styx at Acheron (sa sinaunang ...
• CHARON sa Bagong Diksyunaryo ng Wikang Ruso na Efremova:
  m. Isang lumang carrier na nagdadala ng mga anino ng mga patay sa Hades sa pamamagitan ng underground na ilog Styx at Acheron (sa sinaunang ...
• CHARON sa Big Modern Explanatory Dictionary of the Russian Language:
  m. Isang lumang carrier, na nagdadala ng mga anino ng mga patay sa Hades sa pamamagitan ng mga underground na ilog Styx at Acheron at tumatanggap para dito ng isang barya na inilagay sa ...
• ANG PINAKAMALAYONG PLANETA; "PLUTO - CHARON" sa 1998 Guinness Book of Records:
  Ang sistemang Pluto-Charon, na nasa average na distansya na 5.914 bilyong km mula sa Araw, ay gumagawa ng kumpletong rebolusyon sa paligid nito sa 248.54 ...
• ANG IKALAWANG MARTIAN INVASION sa Wiki Quote.
• HADES sa Dictionary Index of Theosophical Concepts to the Secret Doctrine, Theosophical Dictionary:
  (Griyego) o Hades. "Invisible", ibig sabihin. isang lupain ng mga anino, ang isa sa mga rehiyon ay Tartarus, isang lugar ng ganap na kadiliman, katulad ng rehiyon ng mahimbing na pagtulog...
• MGA DIYOS SA ILALIM sa Dictionary-Reference Myths of Ancient Greece:
  - Si Hades at ang kanyang asawang si Persephone, na kanyang ninakaw mula sa kanyang ina na si Demeter, ay namamahala sa Erebus sa lahat ng mga diyos sa ilalim ng lupa ...
• HADES sa Dictionary-Reference Myths of Ancient Greece:
  (Hades, Pluto) - ang diyos ng underworld at ang kaharian ng mga patay. Anak nina Kronos at Rhea. Kapatid ni Zeus, Demeter at Poseidon. Asawa ni Persephone. …
• IMPYERNO sa Concise Dictionary of Mythology and Antiquities:
  (Hades o Hades, - Inferi, "?????). Ang ideya ng underworld, ang kaharian ng mga patay, ang tirahan ng diyos na si Hades o Pluto, na noong sinaunang panahon ...

Ilog Aida Styx at Acheron. - Tagapagdala ng Charon. - God Hades (Pluto) at diyosa Persephone (Proserpina). - Mga Hukom ng kaharian ng Hades Minos, Aeacus at Rhadamanthus. - Ang Trinity Goddess na si Hekate. - Diyosa Nemesis. - Ang kaharian ng mga patay ng sinaunang Greek artist na si Polygnotus. - Sisyphean labor, Tantalum's torment, Ixion's wheel. - Barrel Danaid. - Ang mitolohiya ng Champs Elysees (Elysium).

Ilog Aida Styx at Acheron

Ayon sa mga alamat ng sinaunang Greece, mayroong mga bansa sa mundo kung saan ang walang hanggang gabi ay naghari at ang araw ay hindi sumikat sa kanila. Sa naturang bansa, inilagay ng mga sinaunang Griyego ang pasukan sa Tartarus- ang kaharian sa ilalim ng lupa ng diyos na si Hades (Pluto), ang kaharian ng mga patay sa mitolohiyang Griyego.

Ang kaharian ng diyos na si Hades ay natubigan ng dalawang ilog: Acheron at Styx. Ang mga diyos ay nanumpa sa pangalan ng ilog Styx, binibigkas ang mga panunumpa. Mga panunumpa ilog Styx ay itinuturing na hindi nalalabag at kakila-kilabot.

Iginulong ng River Styx ang mga itim na alon nito sa tahimik na lambak at umikot sa kaharian ng Hades ng siyam na beses.

Tagapagdala ng Charon

Ang Acheron, isang marumi at maputik na ilog, ay binabantayan ng isang lantsa Charon. Ang mga alamat ng sinaunang Greece ay naglalarawan kay Charon sa ganitong anyo: sa maruruming damit, na may hindi sinuklay na mahabang puting balbas, pinamamahalaan ni Charon ang kanyang bangka gamit ang isang sagwan, kung saan dinadala niya ang mga anino ng mga patay, na ang mga katawan ay nakabaon na sa lupa; Walang awang itinaboy ni Charon ang mga pinagkaitan ng libing, at ang mga anino na ito ay hinatulan na gumala magpakailanman, hindi nakakahanap ng kapahingahan (Virgil).

Ang sinaunang sining ay naglalarawan sa ferryman na si Charon kaya bihira na ang uri ni Charon ay nakilala lamang sa pamamagitan ng mga makata. Ngunit sa Middle Ages, lumilitaw ang madilim na carrier na si Charon sa ilang mga monumento ng sining. Inilagay ni Michelangelo si Charon sa kanyang tanyag na akda na "The Day of the Last Judgment", na naglalarawan kay Charon na nagdadala ng mga makasalanan.

Para sa transportasyon sa kabila ng Acheron River, kinakailangan na magbayad ng tagapagdala ng mga kaluluwa. Ang paniniwalang ito ay nag-ugat sa mga sinaunang Griyego anupat isang maliit na baryang Griyego ang inilagay sa bibig ng mga patay. obol para bayaran si Charon. Ang sinaunang manunulat na Griego na si Lucian ay nanunuya: “Hindi sumagi sa isip ng mga tao kung ang baryang ito ay ginagamit sa ilalim ng lupang kaharian ng Hades, at hindi rin nila napagtanto na mas mabuting huwag ibigay ang baryang ito sa mga patay, dahil ayaw silang ihatid ni Charon, at baka bumalik sila sa buhay.”

Sa sandaling ang mga anino ng mga patay ay dinala sa Acheron, sinalubong sila ng asong si Aida sa kabilang panig. Cerberus(Kerberus), may tatlong ulo. Si Lay Cerberus ay labis na natakot sa mga patay na inalis nito sa kanila kahit na ang anumang pag-iisip ng posibilidad na bumalik sa kanilang pinanggalingan.

God Hades (Pluto) at Goddess Persephone (Proserpina)

Mga Hukom ng Kaharian ng Hades Minos, Aeacus at Rhadamanthus

Pagkatapos, ang mga anino ng mga patay ay haharap sa diyos na si Hades (Pluto), ang hari ng Tartarus, at ang diyosa na si Persephone (Proserpina), ang asawa ni Hades. Ngunit hindi hinatulan ng diyos na si Hades (Pluto) ang mga patay, ginawa ito ng mga hukom ng Tartarus: Minos, Aeacus at Rhadamanthus. Ayon kay Plato, hinatulan ni Aeacus ang mga Europeo, si Rhadamanth - ang mga Asyano (ang Radamanth ay palaging inilalarawan sa isang kasuotang Asyano), at si Minos, sa utos ni Zeus, ay kailangang humatol at magpasya ng mga kahina-hinalang kaso.

Ang isang mahusay na napanatili na pagpipinta sa isang sinaunang plorera ay naglalarawan sa kaharian ng Hades (Pluto). Sa gitna ay ang bahay ni Hades. Ang diyos na si Hades mismo, ang panginoon ng underworld, ay nakaupo sa isang trono, na may hawak na setro sa kanyang kamay. Malapit sa Hades ay nakatayo si Persephone (Proserpina) na may nakasinding tanglaw sa kanyang kamay. Sa itaas, sa magkabilang panig ng bahay ni Hades, ang mga matuwid ay inilalarawan, at sa ibaba: sa kanan - Minos, Aeacus at Rhadamanthus, sa kaliwa - Tumutugtog si Orpheus ng lira, sa ibaba ay ang mga makasalanan, kung saan maaari mong makilala si Tantalus sa pamamagitan ng ang kanyang mga damit na Phrygian at si Sisyphus sa tabi ng bato na kanyang ginugulong.

Trinity Goddess Hekate

Ayon sa mga alamat ng sinaunang Greece, ang diyosa na si Persephone (Proserpine) ay hindi binigyan ng aktibong papel sa kaharian ng Hades. Ang diyosa na si Tartarus Hecate ay nanawagan sa mga diyosa ng paghihiganti Furies (Eumenides), na sumakop at umani ng mga makasalanan.

Ang diyosa na si Hekate ay ang patroness ng magic at spells. Ang diyosa na si Hekate ay inilalarawan bilang tatlong babaeng magkakaugnay. Ito, kumbaga, ay nagpapaliwanag na ang kapangyarihan ng diyosang si Hecate ay umabot sa langit, lupa at kaharian ng Hades.

Sa una, si Hecate ay hindi ang diyosa ng Hades, ngunit binigyan niya ang Europa ng pamumula at sa gayon, kumbaga, napukaw ang paghanga at pagmamahal ni Zeus (Jupiter). Ang selos na diyosa na si Hera (Juno) ay nagsimulang habulin si Hekate. Ang diyosa na si Hekate ay kinailangang magtago kay Hera sa ilalim ng mga damit ng libing at sa gayon ay naging marumi. Inutusan ni Zeus na linisin ang diyosang si Hekate sa tubig ng Ilog Acheront, at mula noon si Hekate ay naging diyosa ng Tartarus, ang kaharian ng Hades sa ilalim ng mundo.

Diyosa Nemesis

Si Nemesis, ang diyosa ng paghihiganti, ay gumanap sa kaharian ng diyos na si Hades na halos kapareho ng papel ng diyosang si Hekate.

Ang diyosa na si Nemesis ay inilalarawan na nakabaluktot ang kanyang braso sa siko, na nagpapahiwatig sa siko - isang sukat ng haba noong unang panahon: "Ako, Nemesis, humawak sa siko. Bakit mo natanong? Dahil pinapaalalahanan ko ang lahat na huwag lumampas sa limitasyon.

Ang kaharian ng mga patay ng sinaunang Greek artist na si Polygnotus

Inilarawan ng sinaunang Griyegong awtor na si Pausanias ang isang pagpipinta ng pintor na si Polygnotus na naglalarawan sa kaharian ng mga patay: “Una sa lahat, nakikita mo ang ilog Acheron. Ang mga pampang ng Acheron ay natatakpan ng mga tambo; ang mga isda ay nakikita sa tubig, ngunit ang mga ito ay mas anino ng isda kaysa buhay na isda. May bangka sa ilog, ang carrier na si Charon ay sumasagwan sa bangka. Hindi mo talaga masasabi kung sino ang dinadala ni Charon. Ngunit hindi kalayuan sa bangka, inilarawan ni Polygnot ang pagpapahirap na dinaranas ng isang malupit na anak nang maglakas-loob siyang magtaas ng kamay laban sa kanyang ama: ito ay binubuo ng katotohanan na ang kanyang sariling ama ay walang hanggang sakal sa kanya. Sa tabi ng makasalanang ito ay nakatayo ang isang masamang tao na nangahas na manloob sa mga templo ng mga diyos; ang isang babae ay naghahalo ng mga lason, na dapat niyang inumin magpakailanman, habang dumaranas ng kakila-kilabot na pagdurusa. Noong mga panahong iyon, pinarangalan at kinatatakutan ng mga tao ang mga diyos; samakatuwid, inilagay ng pintor ang masasama sa kaharian ng Hades, bilang isa sa pinakamasamang makasalanan.

Sisyphean labor, ang paghihirap ni Tantalum, ang gulong ni Ixion

Halos walang paglalarawan ng kaharian ng mga patay ang napanatili sa sining ng sinaunang panahon. Mula lamang sa mga paglalarawan ng mga sinaunang makata ay malalaman natin ang tungkol sa ilang makasalanan at tungkol sa mga pagpapahirap sa kanila sa kaharian ng mga patay dahil sa kanilang mga krimen. Halimbawa,

• Ixion (gulong ng Ixion),
• Sisyphus (sisyphean labor),
• Tantalum (Tantalum na harina),
• mga anak na babae ni Danae - Danaids (barrel Danaids).

Sinaktan ni Ixion ang diyosa na si Hera (Juno), kung saan sa kaharian ng Hades siya ay itinali ng mga ahas sa isang gulong na palaging umiikot ( Ixion wheel).

Ang magnanakaw na si Sisyphus ay kailangang gumulong ng isang malaking bato sa tuktok ng bundok sa kaharian ng Hades, ngunit sa sandaling ang bato ay tumama sa tuktok na ito, isang hindi nakikitang puwersa ang itinapon ito sa lambak, at ang kapus-palad na makasalanang si Sisyphus, na pinagpapawisan, ay kailangang simulan muli ang kanyang mahirap, walang kwentang trabaho ( Sisyphean labor).

Nagpasya si Tantalus, hari ng Lydia, na subukan ang omniscience ng mga diyos. Inanyayahan ni Tantalus ang mga diyos sa isang piging, pinatay ang sarili niyang anak na si Pelops at naghanda ng ulam mula kay Pelops, iniisip na hindi malalaman ng mga diyos kung anong kahila-hilakbot na ulam ang nasa harapan nila. Ngunit ang isang diyosa lamang na si Demeter (Ceres), na nalungkot sa kalungkutan dahil sa pagkawala ng kanyang anak na si Persephone (Proserpina), ay hindi sinasadyang kumain ng isang piraso ng balikat ni Pelops. Inutusan ni Zeus (Jupiter) ang diyos na si Hermes (Mercury) na kolektahin ang mga piraso ng Pelops, pagsama-samahin muli at buhayin ang bata, at gawin ang nawawalang balikat ni Pelops mula sa garing. Si Tantalus para sa kanyang cannibal feast ay nasentensiyahan sa kaharian ng Hades na tumayo hanggang sa kanyang leeg sa tubig, ngunit - sa sandaling si Tantalus, na pinahihirapan ng uhaw, ay nais na malasing - iniwan siya ng tubig. Sa ibabaw ng ulo ni Tantalus sa kaharian ng Hades ay nag-hang ng mga sanga na may magagandang bunga, ngunit sa sandaling si Tantalus, na gutom, ay iniunat ang kanyang kamay sa kanila, sila ay bumangon sa langit ( harina ng tantalum).

Barrel Danaid

Ang isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na pagpapahirap sa kaharian ng Hades, na nabuo ng mayamang imahinasyon ng mga sinaunang Griyego, ay ang pinailalim sa mga anak na babae ni Danae (Danaida).

Dalawang kapatid na lalaki, mga inapo ng kapus-palad na si Jo, Egypt at Danai, ay nagkaroon: ang una - limampung anak na lalaki, at ang pangalawa - limampung anak na babae. Ang mga hindi nasisiyahan at nagagalit na mga tao, na hinimok ng mga anak ng Ehipto, ay pinilit si Danae na magretiro sa Argos, kung saan tinuruan niya ang mga tao na maghukay ng mga balon, kung saan siya ay nahalal na hari. Hindi nagtagal ay dumating sa Argos ang mga anak ng kanyang kapatid. Ang mga anak na lalaki ng Ehipto ay nagsimulang humingi ng pakikipagkasundo sa kanilang tiyuhin na si Danai at nais na kunin ang kanyang mga anak na babae (Danaid) bilang kanilang mga asawa. Si Danai, na nakikita ito bilang isang pagkakataon upang agad na maghiganti sa kanyang mga kaaway, ay sumang-ayon, ngunit hinikayat ang kanyang mga anak na babae na patayin ang kanilang mga asawa sa gabi ng kanilang kasal.

Ang lahat ng mga Danaid, maliban sa isa, si Hypermnestra, ay nagsagawa ng utos ni Danae, dinala sa kanya ang mga pinutol na ulo ng kanilang mga asawa at inilibing sila sa Lerna. Para sa krimeng ito, ang mga Danaid ay nasentensiyahan sa Hades na magpakailanman magbuhos ng tubig sa isang bariles na walang ilalim.

Ito ay pinaniniwalaan na ang mito ng Danaid barrel ay nagpapahiwatig na ang mga Danaid ay nagpapakilala sa mga ilog at bukal ng bansang iyon, na natutuyo doon tuwing tag-araw. Isang sinaunang bas-relief na nakaligtas hanggang ngayon ay naglalarawan ng pagpapahirap na dinaranas ng mga Danaid.

Ang alamat ng Champs Elysees (Elysium)

Ang kabaligtaran ng kakila-kilabot na kaharian ng Hades ay ang Champs Elysees (Elysium), ang upuan ng walang kasalanan.

Sa Champs Elysees (sa Elysium), ayon sa paglalarawan ng makatang Romano na si Virgil, ang mga kagubatan ay evergreen, ang mga bukid ay natatakpan ng mga mararangyang ani, ang hangin ay malinis at transparent.

Ang ilang maligayang anino sa malambot na berdeng damo ng Champs Elysees ay nagsasagawa ng kanilang kagalingan at lakas sa pakikipagbuno at mga laro; ang iba, rhythmically paghampas sa lupa gamit ang sticks, chant verses.

Si Orpheus, na tumutugtog ng lira sa Elysium, ay kumukuha ng magkakatugmang tunog mula rito. Nakahiga rin ang mga anino sa ilalim ng canopy ng mga puno ng laurel at nakikinig sa masayang bulungan ng mga transparent na bukal ng Champs Elysees (Elysium). Nariyan, sa mga masasayang lugar na ito, ang mga anino ng mga sugatang mandirigma na nakipaglaban para sa amang bayan, mga pari na nagpapanatili ng kalinisang-puri sa buong buhay nila, mga makata na binigyang-inspirasyon ng diyos na si Apollo, lahat ng mga taong nagpaparangal sa mga tao sa pamamagitan ng sining, at yaong mga biyayang nag-iwan ng alaala. ng kanilang mga sarili, at lahat sila ay pinutungan ng puting-niyebe na benda ng walang kasalanan.

ZAUMNIK.RU, Yegor A. Polikarpov - siyentipikong pag-edit, siyentipikong pagwawasto, disenyo, pagpili ng mga ilustrasyon, pagdaragdag, pagpapaliwanag, pagsasalin mula sa Latin at sinaunang Griyego; lahat ng karapatan ay nakalaan.

Afterworld. Mga alamat tungkol sa kabilang buhay Petrukhin Vladimir Yakovlevich

Tagadala ng Kaluluwa

Tagadala ng Kaluluwa

Ang underworld ay matatagpuan, bilang isang panuntunan, sa kabila ng lugar ng tubig - isang ilog o dagat. Kahit na ang mga patay ay inihatid sa makalangit na mundo sa pamamagitan ng isang makalangit na bangka, halimbawa, ang bangka ng Araw sa mga alamat ng Egypt.

Ang pinakasikat na carrier sa susunod na mundo ay, siyempre, ang Greek Charon. Napanatili niya ang kanyang pwesto kahit sa impyerno ni Dante. Sa mitolohiya at ritwal ng Griyego, na sapat na napangangatwiran ng mga batas ng sinaunang polis (na kumokontrol din sa seremonya ng libing), si Charon ay dapat magbayad para sa transportasyon ng isang barya (obol), na inilagay sa ilalim ng dila ng patay na tao. Ang kaugaliang ito ay lumaganap sa maraming tao sa daigdig. Hermes - ang mensahero ng mga diyos, na alam ang lahat ng mga paraan, ay itinuturing na gabay ng mga kaluluwa sa hangganan ng Hades.

Ang mga kaluluwa ng mga manliligaw ni Penelope, na pinatay ni Odysseus, tinawag ni Hermes mula sa mga katawan at, winawagayway ang kanyang magic golden rod - ang caduceus, dinadala sila sa underworld: lumilipad ang mga kaluluwa sa kanya nang may tili. Pinangunahan ni Hermes ang mga kaluluwa ng mga manliligaw

... sa mga limitasyon ng fog at pagkabulok;

Ang nakalipas na mga bato ng Lefkada at ang matulin na tubig ng karagatan,

Nalampasan ang mga pintuan ng Helios, lampas sa mga hangganan kung saan ang mga diyos

Sleep dwell, winnowed shadows on Asphodilon

Isang parang kung saan ang mga kaluluwa ng mga patay ay lumilipad sa hangin.

Ang mga nakarating sa Styx na walang pera ay kailangang gumala sa madilim nitong baybayin, o maghanap ng bypass ford. Si Charon din ang tagapag-alaga ng Hades at dinala sa Styx lamang ang mga nabigyan ng tamang ritwal ng libing.

Nililimitahan ni Styx ang Hades mula sa kanluran, na kumukuha sa tubig ng mga tributaries ng Acheron, Phlegethon, Kokit, Aornith at Lethe. Ang Styx, na nangangahulugang "kinasusuklaman", ay isang batis sa Arcadia, na ang tubig ay itinuturing na nakamamatay na lason; ang mga huling mythographer lamang ang nagsimulang "ilagay" siya sa Hades. Acheron - "stream of sadness" at Kokit - "groaning" - ang mga pangalang ito ay nilayon upang ipakita ang kapangitan ng kamatayan. Ang ibig sabihin ng Leta ay pagkalimot. Phlegeton - "nagniningas" - tumutukoy sa kaugalian ng cremation o ang paniniwala na ang mga makasalanan ay sinusunog sa mga daloy ng lava.

Tanging ang pinakamakapangyarihang mga bayani - sina Hercules at Theseus - ang maaaring pilitin si Charon na dalhin sila nang buhay sa Hades. Nakapasok doon si Aeneas dahil sa ipinakita ng propetang si Sibylla kay Charon ang isang gintong sanga mula sa hardin ng diyosa ng underworld na Persephone. Sa isa pang tagapag-alaga ng underworld - ang napakalaking aso na si Cerberus (Cerberus), naghagis siya ng cake na may mga tabletang pampatulog. Kailangang may dalang honey cake ang bawat namatay upang maabala ang asong ito na may tatlong ulo at buntot ng ahas, na ang buong katawan nito ay nagkalat din ng mga ahas. Gayunpaman, binantayan ni Cerberus, hindi ang pasukan sa kabilang mundo kundi ang labasan: tiniyak niya na ang mga kaluluwa ay hindi bumalik sa mundo ng mga buhay.

Naturally, sa mga alamat at ritwal ng mga taong nahiwalay sa mainland sa tabi ng dagat, ang mga Scandinavian, madalas na matatagpuan ang motif ng isang bangka sa libing kapag tumatawid sa susunod na mundo.

Sa Volsunga Saga, kinuha ng bayaning si Sigmund, isang inapo ni Odin, ang bangkay ng anak ni Sinfjotli at gumala kasama niya na walang nakakaalam kung saan hanggang sa makarating siya sa fjord. Doon ay nakilala niya ang isang carrier na may maliit na bangka. Tinanong niya kung nais ni Sigmund na dalhin ang katawan sa kabilang panig. Sumang-ayon ang hari, ngunit walang sapat na espasyo para sa Sigmund sa shuttle, at sa sandaling kinuha ng misteryosong carrier si Sinfjotli, agad na nawala ang bangka. Siyempre, si Odin ang nagdala sa kanyang inapo sa Valhalla.