Sa napakalaking dami nito, ang "Digmaan at Kapayapaan" ay maaaring makagawa

ang impresyon ng isang magulo, nakakalat at hindi magkakaugnay na hanay

mga character, storyline, lahat ng uri ng nilalaman. Pero

ang henyo ni Tolstoy na artista ay ipinakita sa katotohanan na ang lahat ng ito

pamayanan ng tao, na madaling makita ng maalalahanin,

maingat na pagbabasa.

Ang genre ng Digmaan at Kapayapaan ay tinukoy bilang isang epikong nobela. Ano ang punto

depinisyon na ito? Sa pamamagitan ng walang katapusang bilang ng mga tadhana ng karamihan

mga taong kinuha sa iba't ibang kalagayan ng buhay: militar at mapayapa

panahon, sa kabataan at katandaan, sa kasiyahan at kalungkutan, sa pribado at

karaniwan, kulubot na buhay - at pinagtagpi sa isang solong masining na kabuuan,

ang pangunahing artistikong mastered antithesis ng libro ay pumasa:

natural, simple at kumbensyonal, artipisyal sa buhay ng mga tao;

simple at walang hanggang sandali ng pagkakaroon ng tao: kapanganakan, pag-ibig,

kamatayan - at ang kumbensyon ng liwanag, ang klase ng lipunan, ari-arian

pag-unawa sa kasaysayan at buhay sa pangkalahatan, ngunit sa kanyang aklat ang katangian

sinaunang, klasikal na epiko ang konsepto ng kapalaran, pinalitan ng bato

ang konsepto ng buhay sa kanyang kusang daloy at baha, sa walang hanggan

update. Hindi nakakagulat na mayroong napakaraming metapora sa nobela na nauugnay sa walang hanggan

pagbabago ng elemento ng tubig.

Mayroong sa "Digmaan at Kapayapaan" at ang pangunahing, pangunahing salita at masining

"larawan". Humanga sa pakikipag-usap kay Platon Karataev,

ang sagisag ng lahat ng walang hanggan at bilog, si Pierre ay nakakita ng isang panaginip. "At biglang

Ipinakilala ni Pierre ang kanyang sarili bilang isang buhay, matagal nang nakalimutan na maamo na matanda

isang guro na nagturo ng Heograpiya kay Pierre sa Switzerland.

"Teka," sabi ng matanda. At ipinakita niya kay Pierre ang globo. Ang globo noon ay

isang buhay, nanginginig na bola na walang sukat. Ang buong ibabaw

ang bola ay binubuo ng mga patak na mahigpit na pinagsama-sama. At lahat ng mga patak na ito

lumipat, lumipat, at pagkatapos ay pinagsama mula sa ilan hanggang isa, pagkatapos ay mula

ang isa ay nahahati sa marami. Ang bawat patak ay sinubukang tumilapon

makuha ang pinakamalaking espasyo, ngunit ang iba, na naglalayong pareho,

pinipiga, minsan sinisira, minsan sinasanib.

Ito ang buhay, - sabi ng matandang guro. "Gaano kasimple at malinaw ito, -

isip ni Pierre. - Paanong hindi ko nalaman ito dati ... Narito siya, Karataev,

ngayon ay tumilapon at naglaho.“This understanding of life is an optimistic

panteismo, isang pilosopiya na nagpapakilala sa Diyos sa kalikasan. Diyos ng may-akda

Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay lahat ng buhay, lahat ng nilalang. Ang gayong pilosopiya

tinutukoy ang mga moral na pagtatasa ng mga bayani: ang layunin at kaligayahan ng isang tao -

maabot ang bilog ng isang patak at buhos, sumanib sa lahat,

upang sumali sa lahat at sa lahat. Ang pinakamalapit sa ideal na ito ay

Platon Karataev, hindi para sa wala na binigyan siya ng pangalan ng dakilang sinaunang Griyego

isang pantas na tumayo sa pinagmulan ng mundong pilosopikal na pag-iisip.

Maraming mga kinatawan ng marangal-aristocratic mundo, lalo na

ang bilog ng hukuman na inilalarawan sa nobela ay hindi kaya nito.

Ang mga pangunahing karakter ng "Digmaan at Kapayapaan ay eksaktong dumating dito, sila

pagtagumpayan ang Napoleonic egoism, naging sa inilarawan sa

nobela, ang oras ay ang bandila ng panahon at sa wakas ay naging ito sa panahon

ang mga sinulat ng nobela. Siyanga pala, kasabay ng pagsulat niya ng "Krimen at Parusa" at

Dostoevsky. Nalampasan ng mga pangunahing tauhan ang paghihiwalay ng klase at

ipinagmamalaki ang singularidad. Bukod dito, sa gitna ng nobela, inilalagay ni Tolstoy ang ganoon

mga karakter na ang paggalaw sa landas na ito ay dumadaloy lalo na

dramatiko at kapansin-pansin. Ito ay sina Andrei Bolkonsky, Pierre at Natasha.

Para sa kanila, ang landas na ito na puno ng drama ay ang daan ng mga acquisition,

pagpapayaman ng kanilang pagkatao, malalim na espirituwal na pagtuklas at mga pananaw.

mas marami silang natatalo sa daan. Ito ay si Nikolai Rostov, Prinsesa Marya,

Peter. Ang paligid ng "Digmaan at Kapayapaan" ay puno ng marami

mga figure na, sa isang kadahilanan o iba pa, ay hindi magagawang tahakin ang landas na ito.

Sa parehong prinsipyo, maraming babae

mga karakter ng "Digmaan at Kapayapaan". Ang magiging sagot sa tanong na ito

tiyak na karakter, i.e. kailangan mo lang malaman at isalaysay muli ang teksto,

hindi kailangan ang konsepto. Gumawa si Tolstoy ng mga larawan nina Natasha at Sonya,

prinsesa Marya at "Buryenka", magandang Helen at matandang Anna

Pavlovna sa panahon ng 60s, kasabay ng nobela ni Chernyshevsky

"Ano ang gagawin?", Kung saan ang pinaka-ganap at tuloy-tuloy na ipinahayag

mga ideya ng kalayaan at pagkakapantay-pantay ng kababaihan sa kalalakihan. Lahat ng ito ay Tolstoy,

natural, tinanggihan niya, tumingin siya sa isang babae sa isang patriarchal espiritu.

Ang kanyang mga mithiin ng pag-ibig ng babae, pamilya, kaligayahan ng magulang, siya

nakapaloob hindi lamang sa karakter at kapalaran ni Natasha, higit sa lahat

mga tauhan (kabilang ang lalaki) na nagpapahayag ng kanyang ideya ng

"tunay na buhay", ngunit din ang katotohanan, pagkakaroon ng kasal sa 1862 sa

batang Sofya Andreevna Bers. At kailangan kong aminin nang may panghihinayang

na ang "panlilinlang na nagpapataas sa atin" ng imahe ni Natasha ay naging marami

mas maganda at mas kaakit-akit na "mga tema ng mababang katotohanan" ng drama ng pamilya

Tolstoy. Sa kabila ng katotohanan na sadyang pinalaki ni Tolstoy

isang batang asawa sa diwa ng kanyang mga mithiin, ang mismong mga nakakumbinsi sa atin

habang nagbabasa ng "Digmaan at Kapayapaan", ang asawa ng isang mahusay na manunulat, at pagkatapos

lumaki maraming bata ang nagawa nitong huling tatlumpung taon

Ang buhay ni Tolstoy ay hindi mabata. At ilang beses na siyang nagdesisyon

lumayo ka sa kanila!.. Masasabi natin na "totoong buhay" kasama nito

"Kakaiba, sorpresa, biglaang kapritso at

whims - na kung saan ang anumang pambabae kalikasan encompasses - naging

mas "totoo" kaysa sa inakala ni Tolstoy. Hindi mahalaga kung sino

pinag-uusapan natin ang nagbitiw na maamo na si Prinsesa Marya o ang pangahas

demanding, matagumpay na nagtitiwala sa kanyang lakas, Helen. napaka

sa lalong madaling panahon pagkatapos ng pagsulat ng Digmaan at Kapayapaan, ipinakita ng buhay ang may-akda nito

ang sukdulan ng mga babaeng karakter, kaya kumpiyansa na hiniwalayan niya sa sukat

mga pagsusuri sa moral (Natasha - "mahusay", Prinsesa Marya -

"mediocre", Helen - "hindi") sa katotohanan, maaari silang magtagpo sa mukha

isa, pinakamalapit, pinakamamahal na tao - asawa, ina

tatlong anak. Kaya, para sa lahat ng lalim at lahat-ng-embracing

Ang "buhay na buhay", ang "tunay na buhay" ay mas kumplikado, mas mayaman,

na may isang stroke ng panulat sa iyong sariling paghuhusga, on demand

masining na pagkakaisa, gaya ng ginawa ni Tolstoy, nang mabilis

"pagpatay" kung ano ang naging hindi na kailangan para sa kanyang ideolohikal at moral na konstruksyon

kaya kaakit-akit at hindi magagapi sa kanyang imoralidad, Helen.

Ang ideya ng "tunay na buhay" ay tumatagos sa paglalarawan ng kasaysayan

mga karakter. Ang espiritu ng hukbo na nararamdaman ni Kutuzov at nagdidikta

Ang mga madiskarteng desisyon sa kanya, sa katunayan, ay isa ring paraan ng pakikilahok,

pagsasanib sa walang hanggang buhay. Ang mga antagonist nito ay si Napoleon,

Alexander, ang mga natutunang heneral ng Aleman ay walang kakayahan dito. simple,

ordinaryong mga bayani ng digmaan - Tushin, Timokhin, Tikhon Shcherbaty, Vaska

Denisov - hindi sila nagsusumikap na gawing masaya ang lahat ng sangkatauhan, dahil

deprived of the sense of separateness, aba, pinagsanib na sila sa mundong ito.

Ang ideya ng antithesis na isiniwalat sa itaas, na tumatagos sa buong malaking nobela,

ay ipinahayag na sa pangalan nito, na napakalawak at hindi maliwanag. Pangalawa

ang salita ng pamagat ng nobela ay nagsasaad ng isang komunidad ng mga tao, ang buong bansa,

buhay kasama ang buong mundo, sa mundo, kasama ang mga tao bilang laban sa

monastikong pag-iisa. Samakatuwid, maling isipin na ang pangalan

ang nobela ay nagpapahiwatig ng paghalili ng militar at mapayapang, hindi militar

mga episode. Ang kahulugan sa itaas ng salitang nagbabago ang mundo, lumalawak

kahulugan ng unang headword: ang digmaan ay hindi lamang isang manipestasyon

militarismo, ngunit sa pangkalahatan ang pakikibaka ng mga tao, ang labanan ng buhay

disconnected, diborsiyado sa atomic patak ng sangkatauhan.

Noong 1805, na nagbukas ng epiko ni Tolstoy, tao

ang komunidad ay nananatiling pira-piraso, pira-piraso sa mga estate,

ang marangal na mundo ay hiwalay sa kabuuan ng mga tao. Ang kasukdulan nito

estado - Tilsit kapayapaan, marupok, puno ng isang bagong digmaan.

Ang kabaligtaran sa estadong ito ay 1812, nang "lahat ng mga tao

gusto nilang mag-pile sa "sa Borodino field. At higit pa mula 3 hanggang 4, ang mga bayani

natagpuan ng nobela ang kanilang mga sarili sa bingit ng digmaan at kapayapaan, paminsan-minsan ay gumagawa

pabalik-balik na mga transition. Harapin nila ang tunay, kumpleto

buhay, na may digmaan at kapayapaan. Sinabi ni Kutuzov: "Oo, marami silang sinisiraan

ako ... kapwa para sa digmaan at para sa kapayapaan ... at ang lahat ay dumating sa oras "- at ang mga konseptong ito

ay naka-link sa kanyang bibig sa isang solong pamagat na paraan ng pamumuhay. Sa epilogue

ibinalik ang orihinal na estado, muli ang kawalan ng pagkakaisa

ang nakatataas na uri at ang nakatataas na uri sa mga karaniwang tao. Pierre

nagagalit sa pamamagitan ng "shagistika, ang mga pamayanan - pinahihirapan nila ang mga tao, pinipigilan nila ang kaliwanagan",

gusto niya ng "independence and activity." Paparating na si Nikolay Rostov

"I-chop and choke everything off the shoulder." Bilang resulta, "ang lahat ay masyadong masikip at

tiyak na sasabog. "Nga pala, hindi papayag si Platon Karataev

mood ng dalawang nakaligtas na bayani, at Andrei Volkonsky

aprubahan. At ngayon ang kanyang anak na si Nikolenka, ipinanganak noong 1807, ay nagbabasa

Plutarch, lubos na pinahahalagahan ng mga Decembrist. Ang kanyang karagdagang kapalaran

Ang pagkakaisa, pakikilahok ay nananatiling ninanais na ideyal, ngunit isang epilogue

Ipinakita ni Tolstoy kung gaano kahirap ang landas patungo sa kanya.

Ayon sa patotoo ni Sophia Andreevna, sinabi ni Tolstoy na mahal niya

"Digmaan at Kapayapaan" "popular na pag-iisip", at sa "Anna Karenina" - "kaisipan

pamilya."

paghahambing ng mga nobelang ito. Tulad ni Gogol, Goncharov,

Itinuring ni Dostoevsky, Leskov, Tolstoy ang kanyang siglo bilang isang oras sa mundo

mga tao, sa mga tao, ang paghihiwalay ay nagtatagumpay, ang pagkawatak-watak ng isang karaniwang kabuuan. AT

dalawa sa kanyang "mga iniisip", at dalawang nobela tungkol sa kung paano ibalik ang nawala

integridad. Sa unang nobela, kabalintunaan man ito, ang mundo

pinag-isa ng digmaan, isang solong makabayan na udyok laban sa isang karaniwang kaaway,

laban sa kanya na ang mga indibidwal ay nagkakaisa sa isang buong bayan.

Sa Anna Karenina, ang yunit ng lipunan ay tutol sa kawalan ng pagkakaisa -

pamilya, ang pangunahing anyo ng pagkakaisa at pagsisimula ng tao. Pero

ipinakita ng nobela na sa isang panahon kung kailan "nagkagulo ang lahat", "lahat

nabaligtad ", ang pamilya sa pamamagitan ng panandalian, marupok na pagsasama nito

pinapataas lamang ang mga kahirapan sa daan patungo sa ninanais na ideyal ng tao

pagkakaisa. Kaya, ang pagbubunyag ng "kaisipan ng mga tao" sa "Digmaan at

ang mundo "ay malapit na nauugnay at higit na tinutukoy ng tugon ni Tolstoy sa

ang pangunahing tanong ay "ano ang totoong buhay?"

Tungkol naman sa papel ng tao at indibidwal sa kasaysayan, ang solusyon dito

ang tanong ay lalo nang pinagkakalat ng Marxist-Leninist

kritisismong pampanitikan. Si Tolstoy, tulad ng nabanggit na, ay madalas na inakusahan

historical fatalism (ang pananaw na ang kinalabasan

makasaysayang mga kaganapan isang foregone konklusyon). Ngunit hindi ito makatarungan

Iginiit lamang ni Tolstoy na ang mga batas ng kasaysayan ay nakatago mula sa

indibidwal na isip ng tao. Ang kanyang pananaw sa problemang ito

napaka tumpak na nagpapahayag ng sikat na quatrain ng Tyutchev (1866 - muli

habang nagtatrabaho sa "Digmaan at Kapayapaan"):

"Hindi maintindihan ng isip ang Russia,

Ang isang karaniwang sukatan ay hindi masusukat:

Siya ay may isang espesyal na naging -

Maaari ka lamang maniwala sa Russia."

Para sa Marxismo, hindi ang mapagpasyang kahalagahan ng masa bilang makina

kasaysayan at ang kawalan ng kakayahan ng indibidwal na impluwensyahan ang kasaysayan kung hindi

kung paano manirahan sa buntot ng mga masang ito ay isang hindi nababagong batas.

Gayunpaman, upang ilarawan ang "batas" na ito sa materyal ng mga yugto ng militar

Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay mahirap. Sa kanyang epiko, kinuha ni Tolstoy

ang baton ng mga makasaysayang pananaw ng Karamzin at Pushkin.

Silang dalawa

lubhang nakakumbinsi na ipinakita sa kanilang mga gawa (Karamzin in

"Kasaysayan ng Estado ng Russia"), na, sa mga salita ni Pushkin,

ang pagkakataon ay isang makapangyarihang instrumento ng Providence, ibig sabihin, kapalaran. Natapos na

hindi sinasadyang mga kilos na natural at kinakailangan, at kahit na ganoon sila

ay kinikilala lamang sa retroactively, pagkatapos ng kanilang pagkilos. At ang nagdadala

ang pagiging random ay isang personalidad: Napoleon, na naging kapalaran

sa buong Europa, si Tushin, na nagpabago sa Labanan ng Shengraben. yun

ay, para i-paraphrase ang isang kilalang kasabihan, masasabi natin na kung

Si Napoleon ay wala doon, dapat ay naimbento siya, halos kapareho ng

"Inimbento" ni Tolstoy ang kanyang sariling Tushin.

171. ISANG KRITIKAL NA LARAWAN NG LIPUNAN NG SEGURIDAD SA NOBELA "DIGMAAN AT KAPAYAPAAN"

Ang gallery ng mga marangal na uri sa nobelang "Digmaan at

ang mundo. "" Liwanag "at lipunan ay inilalarawan ni Tolstoy sa marangyang mga kulay.

Lumilitaw sa nobela ang mataas na lipunan bilang isang puwersang namumuno sa bansa. Kung

ang mga tao ay nabubuhay sa pagdurusa, pagkatapos ay ang tuktok ng lipunan, sa kabila ng mga pagkalugi,

dulot ng digmaan, ay maayos pa rin.

Ang sentro sa paligid kung saan sila grupo ay inilalarawan ang maharlikang hukuman,

at higit sa lahat ang Emperador Alexander. Alexander, ayon kay Tolstoy,

puppet lang. Ang kapalaran ng Russia ay napagpasyahan ng maraming mga tagapayo,

paborito, pansamantalang manggagawa, ministro, courtier. Ordinaryo

ang emperador ay wala siyang sariling opinyon, sa ilalim

ang impluwensya ng ilang tao ay gumagawa ng iba't ibang desisyon. Alexander paano

Ang personalidad ay hindi lamang mahina, siya ay mapagkunwari at huwad, mahilig tumanggap

pose. Naniniwala si Tolstoy na ang luho ay hindi nakakatulong sa pag-unlad ng isip, ngunit

ang ugali ng pamumuhay sa katamaran ay sumisira sa pagkatao. Sa paligid ni Alexander

hindi tumitigil ang pakikibaka ng "mga partido" para sa impluwensya;

intriga. Ang patyo, punong-tanggapan, mga ministeryo ay puno ng isang pulutong ng mga karaniwan,

mga taong sakim, gutom sa kapangyarihan. Pamahalaan at mga heneral

sunod sunod na pagkatalo. Army ninakawan

mga quartermaster, nagugutom, namamatay sa mga epidemya at walang katuturan

mga laban. Ang Russia ay pumasok sa digmaan ng 1812 nang hindi handa. Sa

sa buong digmaan, si Alexander ay hindi gumawa ng kahit isang makatwirang

aksyon, limitado sa mga hangal na utos at kamangha-manghang

Dinala ni Tolstoy sa entablado ang mga courtier, ministro, diplomat,

mga heneral, mga opisyal ng kawani, mga dayuhang nagtatrabaho sa korte sa

bilang mga pinagkakatiwalaan ng hari. So exhaustively characterizes

Tolstoy ang ilusyon na kapangyarihan ng mga pinuno ng bansa, na ang pagiging karaniwan

binuksan na may lahat ng nagsisiwalat na kalupitan noong ikalabindalawang taon.

Tinuligsa ng manunulat ang mga courtier at mas matataas na grupo kasama ang kanilang opisyal

sigasig. Ang bahaging ito ng mataas na lipunan ay walang katapusan na malayo sa pakikibaka

mga tao. Sa kabila ng pagkuha ng Moscow, ang buhay sa St.

luma. Gayunpaman, ang pinakamataas na maharlika ay pupunta sa mga salon, pareho

binigay ang mga bola. Empress, Tsarevich, Rumyantsev, lahat ng courtier

drones trumpet sa lahat ng paraan tungkol sa pagiging makabayan ng mga tao, ngunit sila mismo ang nangunguna

kagalingan.

Isa sa mga kinatawan ng mataas na lipunan ay si Prinsipe Vasily Kuragin,

ministro. Ang kanyang paghahangad ng pagpapayaman ay walang hangganan. Napabuntong-hininga siya

sabi ni Scherer: "Ang aking mga anak ay isang pasanin sa aking pag-iral." Anak niya

Si Ippolit ay may hawak na posisyon ng diplomat, ngunit sa Russian ay nakikipag-usap siya

masipag, hindi niya kayang magdugtong ng tatlong salita, laging katangahan ang mga biro niya at

walang kabuluhan. Nahuli ni Prinsipe Vasily ang isang mayamang nobyo para sa kanyang anak na babae

Helen Kuraginoy. Sa kanyang network ng kawalang muwang at likas na kabaitan

tinamaan si Pierre. Mamaya ay sasabihin niya kay Helen: "Kung nasaan ka, mayroong kahalayan at kasamaan."

Si Anatol Kuragin, isa pang anak ni Prinsipe Vasily, ay namumuhay ng walang ginagawa.

Si Anatole ay isang guards officer na hindi alam kung saang regiment siya naroroon

ay nakalista, ang pangunahing kahulugan ng kanyang buhay, gumawa siya ng "paglalakbay sa

Mga kasiyahan.

Ang kasiyahan ng mga instinct na ito ang pangunahing makina ng kanyang buhay. alak

at kababaihan, kawalang-ingat at kawalang-interes sa lahat maliban sa kanilang sarili

ang mga hangarin ay naging batayan ng pagkakaroon nito. sabi ni Pierre Bezukhov

tungkol sa kanya: "Narito ang isang tunay na pantas. Laging masaya, masayahin." Sopistikado sa

mga intriga sa pag-ibig Tinulungan siya ni Helen Kuragina na itago siya ng kanyang kapatid

panloob na kahungkagan at kawalang-halaga. Si Helen mismo ay masama, tanga at

ay mapanlinlang. Ngunit sa kabila nito, tinatamasa niya ang napakalaking tagumpay sa mundo,

Napansin siya ng emperador, sa bahay ng kondesa ay naroon palagi

tagahanga: ang pinakamahusay na mga aristokrata ng Russia, ang mga makata ay nagtalaga ng mga tula sa kanya,

ang mga diplomat ay sopistikado sa kanilang katalinuhan, ang pinakakilalang estado

ang mga pinuno ay naglalaan ng mga treatise. Isang napakatalino na posisyon ng bobo at

ang depraved Helen ay isang nakamamatay na paglalantad ng mga marangal na kaugalian.

Ang imahe ni Prinsipe Boris na nilikha ni Tolstoy ay nararapat na espesyal na pansin.

Drubetskoy. Ang batang ito na nagsusumikap para sa katanyagan at karangalan

"tinawag" upang palitan ang mas lumang henerasyon ng Russia. Nasa una na

mga hakbang na mauunawaan mo na "malayo ang mararating" ni Boris. Siya ay nanganak, nagtataglay

malamig na isip, malaya sa konsensiya, sa panlabas na kaakit-akit.

Tinutulungan siya ng kanyang ina na gawin ang mga unang hakbang sa landas tungo sa isang napakatalino na karera,

mabait at mapagkunwari. Malaki ang utang ng mga Drubetskoy sa pamilya Rostov, ngunit

napakabilis na kalimutan ang tungkol dito, dahil ang mga Rostov ay nawasak, hindi ganoon

maimpluwensyang, at sa katunayan, mga tao ng ibang lupon. Si Boris ay isang careerist. Ang kanyang

ang moral na kodigo ay hindi napakahirap: ang wakas ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan.

Ang isang kumikitang kasal, kapaki-pakinabang na mga koneksyon ay nagbubukas ng mga pintuan para sa kanya hanggang sa pinakadulo

makapangyarihang lipunan. Malinaw ang pagtatapos ng kanyang buhay: Aabot si Boris

matataas na mga post at magiging isang "karapat-dapat" na kapalit ng mas lumang henerasyon,

mga pinuno ng Russia. Siya ang magiging tapat na suporta ng awtokratikong kapangyarihan.

Malinaw na inilalarawan ni Tolstoy ang imahe ng adventurer, ang maharlikang si Dolokhov.

Duels, inuman, "pranks" sa piling ng "golden youth"

at ang buhay ng ibang tao ay nagiging isang wakas para sa kanya. Ang tapang niya ay hindi

walang kinalaman sa kabayanihan ng mga tao tulad ni Denisov, Rostov,

Timokhin, Bolkonsky. Ang imahe ni Dolokhov ay isang halimbawa ng isang maharlika

adventurous na militansya.

Ang imahe ng gobernador ng Moscow na si Rostopchin ay kapansin-pansin din. Siya

nagpapakita ng sarili sa lahat ng ningning nito sa mga eksena bago ang pagpapakilala

Pranses hanggang Moscow. “Ang Rostopchin,” ang isinulat ni Tolstoy, “ay wala ni isa

ang pinakamaliit na ideya ng mga taong dapat niyang pamunuan."

Ang mga leaflet na ipinamahagi niya ay ipinadala, ang kanyang mga order tungkol sa

organisasyon ng pagtatanggol ng mga tao sa Moscow. Ang Rostopchin ay malupit at mapagmataas.

Sa isang hagod ng panulat, ipinatapon niya ang mga inosenteng taong pinaghihinalaan

pagtataksil, pinatay ang inosenteng binata na si Vereshchagin, na ipinagkanulo siya

para ilihis ang galit ng mga tao sa mga tunay na salarin ng mga sakuna sa bansa.

Isang masining na pagpapahayag ng pananaw ni Tolstoy sa mga tao bilang isang manlilikha

mga kuwento, ang paniniwala na ang mga tao ay puno ng hindi mauubos na mapagkukunan ng lakas

at mga talento, pagkilala sa lehitimong lahat ng anyo ng pakikibaka, kung saan

ang mga tao ay tumatakbo upang ipagtanggol ang Fatherland - lahat ng ito ay naglalagay ng isang mahusay

epikong Tolstoy sa kategorya ng pinakamahusay na mga gawa ng panitikan sa mundo. V

ito ang pangmatagalang kahalagahan ng dakilang epiko.

172. MGA LARAWAN NG MGA BABAENG RUSSIAN SA DIGMAAN AT KAPAYAPAAN

Ang napakalawak na katanyagan ng talento ni Leo Tolstoy ay matagal nang tumawid sa mga hangganan

ang ating bansa. Kilala siya ng buong mundo. Hindi nakakagulat na isinulat ni Gorky: "Hindi alam

sa nobela? Ano ang dahilan kung bakit ang mga tao ng iba't ibang bansa ay bumaling sa kanya,

malayo sa kanyang mga bayani at panahon, at panlipunang kapaligiran, at iba pa

mga problema. Hindi kami nagsasawang ulit-ulitin na si Tolstoy ay pantay-pantay sa panitikan.

hindi. Bakit? Malaking regalo at artistikong natatangi ang pinapayagan

Tolstoy upang ipakita ang buhay ng isang buong tao, isang buong bansa, isang buong bansa, ang pangalan

na ang Russia. Sa mga pahina ng nobela, nabuhay ang kasaysayan, naninindigan ang mga tao

laman at dugo, kasama ang kanilang mga iniisip, kagalakan at kalungkutan, paghahanap at

mga maling akala, pag-ibig at poot, na may mga tagumpay at pagkatalo,

Ang mga malikhaing hangarin ni Tolstoy ay palaging nauugnay sa buhay. Bayani ng Digmaan at

ang mundo ", parehong positibo at negatibo, pangunahing nauugnay sa

ang kapaligiran ng pinakamataas, naghaharing maharlika. Ipininta ni Tolstoy ang malaking larawan

buhay ng isang marangal na lipunan, inilalarawan siya sa lahat ng kanyang likas

pagkalayo sa mga tao. Ang merito ng manunulat ay siya, walang awa na gumuhit

marangal na lipunan, nagpakita ng ilang pamilya ng pinakamahuhusay na maharlika, sa

kabilang ang napaliwanagan na bahagi ng mga ito (Volkonskys at Bezukhovs).

Ang lahat ng naisulong sa mga maharlika ay isang pambihirang kababalaghan. Paano

bilang panuntunan, ang mga positibong larawan ni Tolstoy ay may eksaktong parehong mga katangian

pagiging eksklusibo, at ang kanilang mga kapalaran sa nobela ay nabuo sa banggaan sa

ang "malaking mundo", na negatibong ipininta ni Tolstoy.

Anna Pavlovna Sherer, Anna Mikhailovna Drubetskaya, Julie Karagina, Helen

Si Bezukhov, higit sa lahat, ay nagdadala ng mga tampok ng kanilang klase. Tolstoy

binibigyang-diin na ang bawat isa sa kanyang mga bayani ay produkto ng kapaligiran, laman ng laman nito,

at pakiramdam ng lahat ay parang isda sa tubig sa kapaligirang ito. Ayon kay Tolstoy,

Si Natasha ang ideal ng isang babae.

Ito ay isang mayaman, mapagbigay na likas na matalino. saan

kinuha ba ang sensitibo, nakakaantig, kahanga-hangang babae na ito? Ang pamilya Rostov, tulad ng

ang pamilyang Volkonsky, at kabilang sa kanila si Maria Bolkonskaya, ay namumukod-tangi sa gitna

ordinaryong marangal na pamilya. Ang pamilya Rostov ay tulad ng mga pamilyang iyon, kung saan

lumabas ang mga asawa ng mga Decembrist at marami pang advanced na tao noong ika-19 na siglo.

Ang paraan ng pamumuhay ng mga Rostov, mga kaugalian, pakikiramay at antipathies ay pawang Ruso,

pambansa. Hinihigop nila ang diwa ng mga tao sa kanilang kagalakan,

ang kakayahang magdusa nang matatag, madaling magsakripisyo hindi para sa pagpapakita, ngunit sa lahat

espirituwal na lawak. Ang pinaka-kapansin-pansin na tampok sa Natasha ay ang patula

saloobin, kabaitan, pagiging bukas sa lahat ng nakapaligid sa kanya.

Lumitaw sa unang pagkakataon sa bola, si Natasha ay mukhang maliit na katulad ng mga sekular na babae,

kaya naiiba ang kaibahan sa pagitan nito at "liwanag." Halos lumampas sa threshold ng pamilya,

Nalinlang pala si Natasha. Sa mga Rostov, at higit sa lahat sa heneral

paboritong Natasha, ang pinakamahusay na mga tao ay iginuhit - Andrey Volkonsky, Pierre

Bezukhov, Vasily Denisov. Ang hilig ni Natasha kay Anatoly Kuragin, ito

isang walang laman na socialite, nagsasalita ng kanyang kawalan ng karanasan. Natasha - kalikasan

generously gifted, original ang mga kilos niya, hindi

pagtatangi, gumagabay sa kanyang puso. Si Natasha ay isang mapang-akit na imahe

Russian babae, malungkot, alien Natasha pakiramdam kasama

mga aristokrata ng metropolitan. Pambobola, paglalaro sa pagiging mapaniwalain at kawalan ng karanasan

Nabihag siya ni Kuragin, at tinulungan siya ng kanyang masamang kapatid na si Helen dito.

Kuragin. Pagkatapos ng malubhang karamdamang bunga ng pag-iisip

shocks, Natasha bumalik sa buhay na-renew. Ang gulo ay hindi siya sinira

hindi nagtagumpay ang liwanag sa kanya. Si Natasha ay aktibong bahagi

mga pangyayari noong 1812. Latitude, kalayaan, tapang, pagsinta

sa lahat ng mga phenomena ng buhay - ito ang mga tampok na pumupuno sa imaheng ito. Siya

binihag ang mga kontemporaryo at binihag tayo. Nakahiwalay sa pamilya Rostov

Si Vera ang nakatatandang kapatid ni Natasha. Malamig, hindi mabait, isang estranghero sa bilog ng mga kapatid at

mga kapatid, siya ay nasa bahay ng mga Rostov - isang dayuhang katawan. Magulang Sonya, kumpleto

walang pag-iimbot at nagpapasalamat na pagmamahal para sa buong pamilya, nakumpleto ang gallery

ang pamilya Rostov. Tulad ni Natasha Rostova, Prinsesa Marya -

kinatawan ng kalawakan ng pinakamahusay na kababaihan ng marangal na Russia sa simula ng XIX

siglo. Ang larawang ito ay hindi karaniwang kumplikado. In terms of artistic brilliance, siya

sinasakop ang isa sa mga unang lugar sa mga bayani ng Tolstoy. moral na taas,

lakas ng ugali, ang pagkababae ay nagpapakilala kay Prinsesa Marya sa marami

mga babaeng karakter ng panitikan sa daigdig.

Ginagawa ni Tolstoy ang imaheng ito, sa kabila ng pagiging kumplikado at mga kontradiksyon,

hindi pangkaraniwang patula, buo, kumpleto, kaakit-akit. Prinsesa

Si Marya ang masining na sagisag ng ideal ni Tolstoy sa pagkababae.

Ang pinakamahusay na mga kinatawan ng maharlika, at kasama nila Natasha at Prinsesa Marya,

bilang isang panuntunan, generously likas na matalino. Namumukod-tangi sila sa kanilang mga

uri, una sa lahat, sangkatauhan, tunay na pagkamakabayan, mataas

moralidad. Ang mga katangian ng karakter na Ruso ay malinaw na ipinakita sa kanila. At dito

dakilang merito ni Tolstoy.

173. MGA SULIRANING PILOSOPIKA SA NOBELA NI TOLSTOY na "DIGMAAN AT KAPAYAPAAN"

Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay isinulat noong 60s ng huling siglo. Pamahalaan

Inalis ni Alexandra ang serfdom, ngunit hindi nagbigay ng lupa sa mga magsasaka,

nagrebelde sila. Russia at ang Kanluran, ang makasaysayang kapalaran ng Russia at nito

mga tao - ito ang mga pinakamabigat na isyu noong panahong iyon. sila

Patuloy na nag-aalala si Tolstoy. Si Tolstoy ay palaging laban sa rebolusyon,

ngunit umaasa sa pamamagitan ng edukasyon, reporma, konstitusyon, kumbaga

upang magtayo ng isang huwarang kaayusang panlipunan sa paraang utopian. "Digmaan at

mundo "- isa sa mga pinaka-kahanga-hangang mga gawa ng panitikan. Taon

ang gawain sa nobela ay ang panahon ng pinakamatinding gawain ng manunulat.

Ang mga malikhaing hangarin ni Tolstoy ay palaging nauugnay sa buhay. nobela

naisip bilang isang maringal na pag-aaral ng kalahating siglo ng kasaysayan

Russia sa kanyang matalim clashes at paghahambing sa Europa, bilang

pag-unawa sa pambansang katangian ng mamamayang Ruso at sa buong sistema nito

buhay. Ang nobela ay naglalaman ng sikolohikal, panlipunan,

historikal, moral na mga problema, pinag-uusapan ang totoo at

huwad na pagkamakabayan, tungkol sa papel ng indibidwal sa kasaysayan, tungkol sa pambansa

ang dignidad ng mga taong Ruso, tungkol sa maharlika, sa nobela na kumilos sila mula sa itaas

dalawang daang makasaysayang tao. Kinakatawan ang mga kaganapan sa isang tao,

moral na bahagi, ang manunulat ay madalas na tumagos sa kanilang totoo

makasaysayang kakanyahan.

Inangkin ni Napoleon ang isang mahusay na papel sa kasaysayan, inaasahan na lumikha

kasaysayan, isinailalim ito sa sarili nitong kagustuhan. Sinabi ni Tolstoy na siya

isang despot hindi lamang sa posisyon kundi pati na rin sa paniniwala. Siya debunks

kanyang kadakilaan. "Walang kadakilaan kung saan walang simple, kabutihan at katotohanan", -

isinulat ni Tolstoy.

Sa Digmaan at Kapayapaan, ang eksplorasyong nobelang ito, isang malaking papel

ay itinalaga sa isang larawan ng mga character at mores. Nilikha niya muli ang kaluluwa

mga karanasan ng iba't ibang tao sa panahong ito, ang kanilang mga espirituwal na mithiin.

Ang pinakamahusay na mga kinatawan ng maharlika ay sina Pierre Bezukhov at Andrey

Volkonsky. Pareho silang nagsusumikap para sa isang makatwirang organisasyon ng lipunan, pareho

walang sawang nagsisikap na maabot ang katotohanan. Sa huli ay nakakalusot sila

bago bumaling sa mga tao, sa kamalayan ng pangangailangang paglingkuran sila,

sumanib sa kanya, tanggihan ang lahat ng anyo ng liberalismo. Ito ay katangian na

sa pangkalahatan, ang marangal na kultura ng panahong iyon ay ipinakita sa nobela

higit sa lahat sa pamamagitan ng mga mental at moral na paghahanap na ito

"edukadong minorya". Ang panloob na mundo ng isang tao, pananaliksik

kaluluwa - ito ay isa sa mga pilosopikal na problema ng pag-aalala kay Tolstoy. Mayroon

Si Tolstoy ay may sariling pananaw sa kasaysayan. Pilosopikal

pangangatwiran sa kanyang nobela ay ang kanyang mga saloobin, kanyang mga saloobin, kanyang

pananaw sa mundo, ang kanyang konsepto ng buhay.

Isa sa mahahalagang problema ng "Digmaan at Kapayapaan" ay ang relasyon ng personalidad

at lipunan, pinuno at masa, pribadong buhay at buhay

makasaysayan. Tinanggihan ni Tolstoy ang papel ng personalidad sa kasaysayan. Siya

tumangging kilalanin ang puwersang gumagabay sa makasaysayang pag-unlad

sangkatauhan, anuman ang "ideya", gayundin ang mga hangarin o kapangyarihan

indibidwal, kahit na "mahusay" na mga makasaysayang pigura. Sinabi niya,

na ang lahat ay napagpasyahan ng "espiritu ng hukbo", nagtalo na mayroong mga batas,

pamamahala ng mga kaganapan. Ang mga batas na ito ay hindi alam ng mga tao. Isa sa

pilosopikal na mga problema ng nobela - ito ay isang tanong ng kalayaan at pangangailangan.

Nilutas ni Tolstoy ang tanong na ito sa kanyang sarili at orihinal na paraan. Sabi niya na

kalayaan ng isang tao, isang makasaysayang pigura - tila, isang tao

ay libre lamang upang hindi sumalungat sa mga kaganapan, hindi

ipataw ang kanilang kalooban sa kanila, ngunit tumutugma lamang sa kasaysayan, pagbabago,

lumalaki at sa paraang ito ay nakakaimpluwensya sa kurso nito. Ang malalim na pag-iisip ni Tolstoy ay iyon

na ang isang tao ay hindi gaanong malaya habang mas malapit siya sa kapangyarihan. V

kanyang pilosopikal at makasaysayang pananaw, si Tolstoy ay malapit kay Herzen.

Ang nobela ay pinamagatang Digmaan at Kapayapaan. Ang kahulugan ng pangalan: itinatanggi ng mundo ang digmaan.

Ang kapayapaan ay paggawa at kaligayahan, ang digmaan ay hindi pagkakaisa ng mga tao, pagkawasak,

kamatayan at kalungkutan.

Ang paksa ng sanaysay ay napakahirap, sa halip ito ay angkop para sa mga nagtapos

Institute of the Faculty of Philology o mga mag-aaral na nagtapos na

ay nakikibahagi sa pananaliksik sa gawain ni Tolstoy.

Hindi ko lubos na naaninag sa aking trabaho ang lahat ng pilosopiko

mga problema ng 4-volume na nobelang "Digmaan at Kapayapaan", at ito ay naiintindihan: imposible

sa dalawang sheet upang magkasya ang lahat ng mga saloobin ni Tolstoy, siya ay isang henyo, ngunit ang mga pangunahing

nasasalamin pa.

Maaari ding magdagdag tungkol sa kung paano niresolba ni Tolstoy ang tanong ng tungkulin

kababaihan sa lipunan. Siya ay negatibo tungkol sa emancipation

kababaihan, kung Turgenev, Chernyshevsky kababaihan ay isinasaalang-alang sa

isa pang aspeto, pagkatapos ay naniniwala si Tolstoy na mayroong isang lugar para sa isang babae -

bahay. Samakatuwid, si Natasha Rostova ay isang ina at asawa lamang sa dulo

nobela. sayang naman! Siya ay, pagkatapos ng lahat, hindi lamang isang babae, ngunit isang likas na matalino

isang taong nagpapalabas ng init at liwanag, mahusay siyang kumanta. Sa ganitong posisyon ako kasama

Hindi ako sumasang-ayon kay Tolstoy, dahil hindi sapat para sa isang matalinong babae

isang homely "goose" lang, gusto pa niya ng higit pa. At kung ikaw

Si Natasha ay may isang mayamang espirituwal na mundo, kung gayon kung saan siya nagpunta, nagpunta

buhay bahay? Ito ay si Tolstoy ang konserbatibo. Maliit ang isinulat niya

ang kalagayan ng aliping magsasaka, iilan lamang

mga pahina para sa buong malaking epiko. Ang eksena ng paghihimagsik ng Bogucharov -

ang tanging matingkad na yugto ng planong ito. Sa tingin ko ito ay masasalamin sa

ang isa pa niyang nobela na "The Decembrist".

174. MGA TAO AT PERSONALIDAD SA NOBELA NI TOLSTOY "DIGMAAN AT KAPAYAPAAN"

Walang Kadakilaan kung saan walang kapayakan, kabutihan at katotohanan. Tolstoy

Ang mahusay na manunulat at pilosopo na si Lev Nikolaevich Tolstoy ay nagpapakita ng kanyang

ang teorya ng papel ng personalidad sa kasaysayan.

Tamang makipagtalo sa

mga burges na siyentipiko na lumikha ng kulto ng isang dakilang personalidad,

isang makasaysayang bayani, ayon sa kanyang kalooban, diumano, mundo

mga pangyayari. Sinasabi ni Tolstoy na ang takbo ng mga kaganapan sa mundo ay paunang natukoy

mula sa itaas, at ang impluwensya ng personalidad sa takbo ng mga kaganapang ito ay panlabas lamang,

gawa-gawa lang. Ang lahat ay ginagawa hindi sa pamamagitan ng kalooban ng mga tao, ngunit sa pamamagitan ng kalooban ng Providence.

Nangangahulugan ito na sinusubukan ni Tolstoy na gawing tula ang mga likas na batas.

buhay. Sinasabi niya na ang lahat ay napagpasyahan ng mga damdamin, hindi dahilan, na kung saan

bato, kapalaran. Ang teorya ng predestinasyon, fatalismo, hindi maiiwasan

Ang mga makasaysayang kaganapan ay nakakaapekto rin sa interpretasyon ng mga larawan ng Kutuzov

at Napoleon. Ang papel ng personalidad sa kasaysayan ay bale-wala ni Tolstoy

isang maliit na tungkulin, na tinutumbasan ito sa layunin ng isang "shortcut", iyon ay, magbigay

ang pangalan ng mga pangyayari, katotohanan at penomena.

Si Napoleon sa panahon ng kanyang buhay ay tumatanggap ng pamagat ng hindi magagapi at napakatalino

kumander. Tinanggihan ni Tolstoy si Napoleon sa moral,

inaakusahan siya ng kakulangan ng humanismo sa mga ordinaryong sundalo

at ang mga tao. Napoleon - mananalakay, alipin ng mga tao sa Europa at

Russia. Bilang isang heneral, siya ang hindi direktang pumapatay ng marami

libu-libong tao. Ito ang nagbigay sa kanya ng karapatan sa kadakilaan at kaluwalhatian.

Mga aktibidad ng estado ng Napoleon sa liwanag na ito ng produksyon

imoral lang ang tanong. Ang Europa ay hindi maaaring magkaroon ng sinuman

tutulan si Napoleon, "walang makatwirang ideyal", at tanging

ibinaon ng mga mamamayang Ruso ang kanyang maluhong mga plano upang sakupin ang mundo

ang estado. Sumulat si Tolstoy: "Sa halip na henyo ay katangahan at

kakulitan, nang walang halimbawa. "Ang buong hitsura ni Napoleon ay hindi natural at

nagsisinungaling. Hindi niya maabot ang mataas na pamantayang moral, kaya sa

kulang din ang tunay na kadakilaan. Ang epitome ng lahat ng ito ay

Kutuzov. Sinabi ni Tolstoy na hindi lamang "isang matalinong tagamasid

mga kaganapan ", ngunit din ang talento ng isang kumander na namuno sa pinakamahalaga -

ang moral ng tropa. Sumulat si Tolstoy: "Sa pangmatagalang militar

karanasan alam niya na imposibleng manguna sa daan-daang libong tao nang mag-isa

ang taong nagpapasya sa kapalaran ng labanan ay hindi utos

commander-in-chief, hindi ang lugar kung saan nakalagay ang tropa, hindi ang bilang ng mga baril

at pumatay ng mga tao, at ang mailap na puwersang iyon ay tinawag na espiritu ng hukbo."

Mga kontradiksyon sa mga pananaw ni Tolstoy sa imahe ni Kutuzov sa kanya

ay ipinahayag sa katotohanan na, sa isang banda, si Kutuzov ay matalino,

passive observer ng kurso ng mga kaganapang militar, ang pinuno ng espiritu

tropa, at, sa kabilang banda, ay isang kumander na aktibo

nakikialam sa takbo ng mga kaganapang militar. Iminungkahi ni Kutuzov

Para kay Napoleon, isang pangkalahatang labanan at may higit na kahusayan sa bilang

Nanalo si Napoleon ng tagumpay sa militar at moral para kay Kutuzov

ang susunod na araw ay nagbibigay ng utos para sa isang kontra-opensiba upang magsaya

hukbo, ngunit pagkatapos ay kinansela ang utos upang mapangalagaan ang hukbo at pwersa. AT

maraming ganyang halimbawa. Matapos ang pagpapatalsik kay Napoleon mula sa Russia Kutuzov

nagbitiw, isinasaalang-alang ang kanyang misyon na natapos. Kaya realismo

Nanaig si Tolstoy sa mga tanikala ng kanyang fatalistic na pilosopiya at

masining na ipinakita ang tunay na mukha ng dakilang komandante, ang kanyang

masiglang enerhiya, aktibong pakikilahok sa kurso ng mga kaganapang militar. digmaan

nakakuha ng pambansang karakter, samakatuwid, sa post

ang commander-in-chief ay hindi dapat isang dayuhan (Barclay), ngunit

Komandante ng Russia - Kutuzov. Sa kanyang pagdating sa post na ito, ang mga Ruso

natuwa. Gumawa pa sila ng isang salawikain: "Dumating si Kutuzov

talunin ang mga Pranses.“Ang kahusayang militar ng hukbong Ruso at

ipinakita ng pinuno ng militar na si Kutuzov noong 1812 na ang mga Ruso

ang mga tao ay hindi matatalo. Sa matingkad na pagtatasa ni Pushkin sa personalidad ng dakila

ang komandante ay naglalaman ng butil ng konsepto ng imahe ni Kutuzov sa nobela

Tolstoy. Ang walang humpay na espiritu ng "agham ni Suvorov ay nanirahan sa hukbo ng Russia.

upang manalo ", ang mga pambansang tradisyon ng paaralang militar ay buhay

Suvorov. Naaalala siya ng mga sundalo sa panahon ng labanan at sa paligid ng apoy.

Parehong sa pagtatasa ng mga aksyon ng mga indibidwal, at sa pagtatasa ng kasaysayan

mga kaganapan, lumapit si Tolstoy na may pamantayan ng mabuti at masama. Tanggalin ang pagkakatali

Itinuturing niyang digmaan ang pinakadakilang pagpapakita ng kasamaan. "Pag-iisip ng mga tao"

tumagos pareho sa pilosopiko na konklusyon ni Tolstoy, at ang imahe

tiyak na makasaysayang mga kaganapan, makasaysayang mga numero, at

naglalarawan sa mga ordinaryong tao, tinatasa ang kanilang moral na katangian.

Ang pinakamahalagang konklusyon na sumusunod mula sa mga pagpipinta ng sining at

teoretikal na pangangatwiran ng manunulat, - ang konklusyon tungkol sa mapagpasyang papel

masa sa kasaysayan. Naglalarawan sa digmaan ng 1805-1807, Tolstoy

ipinaliwanag ang dahilan ng pagkatalo ng mga Ruso nang tumpak sa katotohanan na ang sundalo

ang misa ay hindi malinaw tungkol sa kahulugan ng digmaang ito, alien sa layunin nito. Iba talaga

inilalarawan ang kalagayan ng hukbo sa digmaan noong 1812. Nagsuot ang digmaang ito

pambansang katangian dahil ipinagtanggol ng mamamayang Ruso ang kanilang tahanan at

iyong lupain. Tunay na kabayanihan, hindi mahalata at natural, tulad ng

buhay mismo - ang kalidad na ito ay nagpapakita ng sarili sa mga labanan at sa pang-araw-araw na buhay ng mga sundalo,

at sa relasyon ng mga sundalong Ruso sa isa't isa at sa kaaway. Lumilitaw ang mga tao

sa harap natin bilang tagapagdala ng pinakamataas na pagpapahalagang moral. Mga karaniwang layunin

at isang karaniwang kasawian ang nagbubuklod sa mga tao, anuman ang mangyari

kabilang sila sa bilog ng klase, samakatuwid ang pinakamahusay na pambansa

ang mga katangian ng isang taong Ruso ay lumalabas sa panahon ng isang sakuna sa buong bansa.

Sa "Digmaan at Kapayapaan" ang tunay na nasyonalidad ay kinakatawan - ang pinakadakila

ang pananakop ng klasikal na panitikan ng Russia. Tungkol sa mga tao, tungkol sa buhay, tungkol sa

makasaysayang mga kaganapan, ang manunulat ay humahatol mula sa punto ng view ng mga interes ng lahat

mga tao, na mahalagang pangunahing tauhan niya

gumagana. Sa pagsisikap na maunawaan ang mga batas ng tao

buhay, prosesong pangkasaysayan, hindi lamang gumuhit ng buhay ang manunulat

mga larawan, larawan at tadhana ng mga tao, ngunit nakikipagtalo rin tulad ng isang pilosopo,

scientist-historian na nagsasalita ng wika ng agham. Paboritong pag-iisip ng manunulat

nabubuhay sa bawat larawan, sa bawat eksena, sa bawat detalyeng kanyang nilikha

mahusay na epiko.

175. KRITIKAL NA IMAHE NG MILITARY-BUROKRATIC ENVIRONMENT SA ROMAN "DIGMAAN AT KAPAYAPAAN"

L.N. Gumawa si Tolstoy ng maraming mga gawa, ngunit ang kahalagahan ay lalo na malaki

ang kanyang epikong nobelang War and Peace. Ang nobelang ito ay nagsasabi kung paano tungkol sa

mga intelektwal na pakikipagsapalaran ng pinaka-advanced na bahagi ng maharlika, at tungkol sa

"lipunan". Inilalarawan ang mga "hangal na hindi kailangan" at paglalantad

pangkaraniwan na kakanyahan sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan", L.N. Lumapit si Tolstoy

kung ano ang hindi niya ganap na nakamit sa Anna Karenina at Resurrection,

Ang pinaka-integral na imahe ng "bulgaridad ng isang bulgar na tao".

Ang unang bagay na pumukaw sa iyong mata sa lahat kapag nagbabasa ka ng isang nobela ay

ganap na pagkawasak ng manunulat ng anumang sekular na awtoridad

lipunan. Sa harap namin ay ang pamilya ni Prinsipe Vasily Kuragin kasama ang kanyang mga anak:

Hippolyte, Anatole at anak na si Helene.

Si Prince Vasily Kuragin ay isang kinatawan ng naghaharing piling tao. bahay

ang layunin ng mga aksyon ng prinsipe ay pansariling pakinabang. Sinabi niya sa kanyang sarili: "Narito si Pierre

mayaman, kailangan ko siyang akitin na pakasalan ang kanyang anak na babae ... "Kung magagawa ng isang lalaki

upang maging kapaki-pakinabang sa prinsipe, naging malapit siya sa kanya, nagsalita sa kanya ng mga kaaya-aya,

nambobola. Ayon kay L.N. Tolstoy, si Prinsipe Vasily ay patuloy na naaakit

mga taong mas malakas at mas mayaman kaysa sa kanya. Kaya, ang layunin ng kanyang pananatili sa gabi sa

Anna Pavlovna Sherer; ang intensyon ay ayusin ang anak ni Hippolytus

unang kalihim ng Vienna. Noong hindi posible na nakawin ang kalooban ng bilang

Bezukhova, kyaz Vasily, sinasamantala ang pagiging hindi praktikal ni Pierre at ng kanyang

kawalan ng karanasan, pinakasalan siya sa kanyang anak na babae. Nag-e-enjoy si Prince Vasily

paggalang sa lipunan, na ganap na katangian nito. Hippolyte, nakatatanda

ang anak ng prinsipe ay tanga. Ngunit hindi ito pumipigil sa kanya na "gumawa ng diplomatiko

karera. "Kung tutuusin, siya ay mayaman at marangal! Ang bunsong anak ni Prinsipe Vasily,

Si Anatole, isang makitid ang isip, masamang "kapwa" na ang pagiging makasarili

nagpapakita ng sarili sa isang pagtatangka na kidnapin si Natasha Rostova.

Karapat-dapat sa kanyang ama at anak na babae ng prinsipe - si Helen, bobo, tuso at

bastos na babae. "Kung nasaan ka, mayroong kahalayan, kasamaan," sabi ni Pierre sa kanya.

Nakita natin kung paano si L.N. Makapal na pamumuhay

mataas na lipunan na kababaihan na eksklusibong kasangkot sa mga palikuran,

mga lalaki, na ang bawat isa ay binubuo ng "kailangan, mga tanga",

na, na pinalibutan ang "mga kailangang-kailangan na mensahero na may napakatalino

nakikinig sila sa mga pampulitikang talumpati, siyempre, hindi maintindihan sa kanila.

Salon ng Anna Pavlovna Sherer L.N. Inihahambing ito ni Tolstoy sa isang umiikot na gilingan

isang pagawaan kung saan "ang mga spindle mula sa iba't ibang panig ay pantay

tahimik, gumawa sila ng ingay. "Mula sa unang larawan ng reception sa gabi, mararamdaman

ang buhay ng mga regular ng salon ay napuno lamang ng isang panlabas na pagtakpan, lahat

ang buhay ay napapawi sa walang kaluluwang kapaligirang ito. Anna Pavlovna na may takot

pinapanood si Pierre: hindi ba siya nagsasalita ng masyadong malakas, tumatawa. AT

nang magawa ni Pierre na makipag-usap sa abbot, si Anna Pavlovna

labis na nag-aalala.

Sa ilalim ng panlabas na ningning ng mataas na liwanag, o walang laman

phrase-mongering, o nagkukunwaring interes, o intriga, mga kalkulasyon,

ang kasinungalingan at pagkukunwari ay laging naghahari sa Scherer salon. Mga maliliit na intriga

ay isang mahalagang bahagi ng buhay ng isang sekular na lipunan, lamang

umakma sa buong gallery ng kanyang mga pagkukulang at ipahiwatig

ang hindi pa nagagawang mababang antas ng moralidad ng mga taong ito. At ako

maging ang pagmamahal sa Inang Bayan ay katangian. Sa gilid nila, nagmamasid lang kami

ang pseudo-patriotism na kanilang ipinagmamalaki. Nakikita namin ang mga taong ito

napakahirap na panahon gaya ng panahon ng digmaan kay Napoleon. At ang mga taong ito na may

nakakagulat na pagkukunwari na nakikibahagi sa "pagbunot ng lint para

ang mga pagpapala ng amang bayan. "Iyon lang ang kanilang" pag-ibig "sa amang bayan.

mga poster na nananawagan na "tumayo para sa pagtatanggol sa amang bayan", muli

patunayan kung gaano sila mapanghamak sa kanilang mga tao, sa

ang kanilang bayaning tinubuan ay umiiral, ngunit hindi nabubuhay na sekular

Ngunit ganoon ang mga tao na sila mismo ay hindi kasali sa pagsasagawa ng digmaan. Gayunpaman hindi

hindi gaanong kasuklam-suklam na larawan ng mga tao,

kabilang sa mataas na lipunan at gumagamit ng digmaan.bilang paraan

tubo! Alalahanin natin si Berg, na, hindi napapansin ang mga kakila-kilabot ng digmaan, ay naghahanap

"mahogany wardrobe". Hindi natuwa si Berg sa trahedya

mga laban sa Austerlitz - nakuha niya para sa kanyang sarili: natanggap niya

gantimpala. Nagawa niyang "makilala ang kanyang sarili" sa digmaang Finnish, pagpapalaki

isang granada splinter na ikinamatay ng adjutant. Ngunit ito ay mula sa mga sala

dumating ang liwanag sa aktibong hukbo na "gintong kabataan". para sa mga ranggo

at mga order, na muling pinupunan ang hanay ng mga "drone". Hindi sila nag-iisa. Ng mga ganyan

mayroong maraming "bergs" at "zherkovykh" sa mga opisyal ng kawani, sila

dinaig ang hukbo at pinahina ito. Mas maganda ba ang kanilang mga kinatawan?

maharlikang militar na pinili ang larangan ng militar para sa kasiyahan ng kanilang

mga hangarin sa karera? Pumunta sila sa digmaan bilang "upang mahuli ang kaligayahan at

ranggo.“Hindi sila interesado sa kapalaran ng Inang Bayan at sa kahihinatnan ng digmaan.

Drubetskoy, Zhirkov, Berg, Nesvitsky at marami pang ibang "bayani" na bingi

sa apela ng Russia. Wala silang panandaliang emosyonal

mga impulses. Gaano karumi ang kanilang budhi sa harap ng Inang-bayan!

Ang kanilang buhay sa harapan ay wala sa kawalang halaga ng buhay panlipunan, sila ay hindi

ay mga bayani ng sekular na intriga, hindi nila hinahamon ang sinuman sa isang tunggalian at

walang pinapatay, ngunit ang kanilang pag-iral ng hayop, pormal

presensya sa larangan ng digmaan, ang kanilang napakalaking despotismo, itinuring namin

bilang isang hindi maihahambing na mas malubhang krimen.

Ngunit bumalik sa napakatalino na Petersburg. Ito ay tiyak na hindi maihahambing sa

Borodin: ang mga ipoipo ng sosyal na tsismis at intriga ay puspusan, ngunit

walang nakakaalala sa mga namamatay para sa pangangalaga

walang kwentang buhay ng liwanag, para sa kapakanan ng pagpapanatili ng palara ng hukuman.

Ang ilang mga "advanced" miyembro ng sekular na lipunan, sinusubukan na

pag-iba-ibahin ang buhay ng maharlika sa korte, ipakilala ang hindi kailangan

pagbabago: "lihim na mga organisasyong Mason" ay lilitaw.

Ang pagiging totoo ni L.N. Tinutuya ni Tolstoy ang "mahalagang relihiyon

freemasons ", stigmatizes tulad ng isang libangan. Ano ang maaari

upang sabihin ang tungkol sa mga organisasyon kung ang pinuno ng Masonic lodge ay siya mismo

Tsar Alexander II?

Ang imahe ni Pierre Bezukhov, na, sa una ay dinala ng mga ideya ng Freemason,

ngunit pagkatapos, napagtanto ang kanilang hindi pagkakapare-pareho, umalis siya sa organisasyon, L.N.

Hinihikayat ni Tolstoy ang mga tao na humantong sa ibang paraan ng pamumuhay, upang

ang pagnanais na maging kapaki-pakinabang sa lipunan, at hindi makatakas sa totoong buhay

suliranin ng kontemporaryong lipunan.

L.N. Si Tolstoy, bilang isang realistang manunulat, na pinupunit ang "lahat at lahat ng uri ng maskara" gamit ang

"mga nilalang", nanawagan sa mga nangunguna sa mga tao na makipaghiwalay sa mga courtier

mga labi, makipagsabayan sa siglo, magkaroon ng isang malinaw na layunin sa harap mo.

Kaya Pierre Bezukhov, na ang mental na paghahanap ay sumailalim sa mahusay at

mahirap na mga pagbabago, nagiging isang manlalaban para sa isang mas mahusay na buhay. Sa huli

nobela, siya ay, bilang ipinapalagay namin, isang miyembro ng isa sa

mga lihim na samahan. Siya ay matatag na naniniwala na ang mga nangungunang mga tao sa kanyang panahon

dapat kasama sila. At totoo nga. Sa pamamagitan ng nilalaman

nobela - naramdaman na kung nabubuhay si Prinsipe Andrey Volkonsky,

pagkatapos ang kanyang lugar, ang lugar ng isang tunay na mandirigma-makabayan, na nagbigay sa kanya

isang kahanga-hangang buhay para sa pagpapalaya ng kanyang sariling lupain, ito ay magiging

Senate Square, kasama ang mga Decembrist.

Ang aksyon ng nobela, ang paghahanap para sa kahulugan ng buhay ng pinakamahusay na mga kinatawan

ang maharlika ay naghahayag ng bagong tema sa gawain ni L.N. Tolstoy - ang paksa

Decembrism, isang tema na ibinibigay ng totoong buhay.

Ang dakilang merito ng L.N. Si Tolstoy ay siya, tulad ng walang sinuman

ang isa, pinamamahalaang upang ipakita ang paglago ng isang advanced na tao ng kanyang panahon, ang kanyang

kaisipan, damdamin, karanasan. L.N. Tolstoy at ang kanyang napakatalino

ang mga gawa ay mabubuhay magpakailanman sa puso ng mga tao.

176. "NATASHA ROSTOVA AT MARIA BOLKONSKAYA"

Ang apat na tomo na edisyon ni Leo Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan" - engrande sa disenyo

higit sa limang daan: mula sa Napoleon, Alexander 1, Kutuzov hanggang sa simple

Mga magsasaka ng Russia, mga pilisteo, mga mangangalakal. Bawat tauhan sa nobela

kahit na ito ay pangalawa, ito ay kawili-wili sa sarili nitong paraan,

natatanging tadhana, na nakatanggap ng espesyal na kahalagahan sa liwanag

mahahalagang pangyayari.

Parehong si Emperor Alexander at ang nag-angkin ng dominasyon sa mundo

Napoleon at ang illiterate serf na si Platon Karataev

hindi pangkaraniwang saloobin.

Sa pagsasalita tungkol sa "Digmaan at Kapayapaan", siyempre, hindi maaaring banggitin ng isa ang mga pangunahing tauhan

nobela: Andrei Volkonsky, Pierre Bezukhove, Princess Marya, pamilya

Rostovs. Ang kanilang panloob na mundo, patuloy na nagtatrabaho sa kanilang sarili,

ugnayan sa ibang tauhan sa nobela gumawa

para mag-isip ng marami.

Sa mga imahe ng babae sa mga nobela ng ikalabinsiyam na siglo, ito ay kaugalian

sabihing "nakakabighani". Tila sa akin si Natasha Rostova at ang prinsesa

Si Marya ay umaangkop sa mismong kahulugan na ito, sa kabila ng lahat nito

pagiging banal.

Kung gaano sila kaiba sa unang tingin, payat, mobile,

matikas na Tagapagsanay at malamya, pangit, hindi kawili-wili si Marya

Bolkonskaya! Si Natasha Rostova ay ang personipikasyon ng pag-ibig, buhay, kaligayahan,

kagandahan ng kabataan at pambabae. Si Prinsesa Bolkonskaya ay malungkot,

hindi kaakit-akit, absent-minded na babae, na kahit para sa kasal

mabibilang lamang dahil sa kanyang kayamanan.

At ang mga karakter ng parehong mga pangunahing tauhang babae ni Tolstoy ay hindi magkatulad.

Prinsesa Marya, pinalaki sa halimbawa ng kanyang sariling mapagmataas,

mayabang at walang tiwala na ama, at siya mismo ay naging gayon.

Ang kanyang pagiging lihim, pagpipigil sa pagpapahayag ng kanyang sariling damdamin at

ang likas na maharlika ay minana ng anak na babae. Natasha

Ang pagiging mapaniwalain, spontaneity, emosyonalidad ay katangian.

Si Old Count Ilya Andreevich ay mabait, simple ang pag-iisip, mahilig tumawa

taos-puso, ang bahay ng mga Rostov ay palaging maingay at masaya, maraming mga bisita,

na tapat na nagmamahal sa mapagpatuloy na tahanan na ito. Sa pamilya Rostov

ang mga bata ay hindi lamang minamahal ng likas na pagmamahal ng magulang, kundi pati na rin

sirain, huwag pigilan ang kanilang kalayaan at kalayaan.

Kahanga-hanga ang mutual understanding sa pamilyang ito, naiintindihan ng mga miyembro nito ang kaibigan

Isang kaibigan sa isang sulyap, nang hindi nakakasakit ng kahit maliit na Petya at Natasha

hinala o kawalang-galang, na hindi masasabi tungkol sa prinsipe

Volkonsky na may kaugnayan sa hindi nagrereklamo na si Marya. Ang prinsesa ay natatakot sa kanyang ama,

ay hindi mangahas na gumawa ng isang hakbang nang hindi niya nalalaman, sumuway sa kanya, kahit na kailan

mali ang isang iyon. Si Marya, na mahal na mahal ang kanyang ama, ay hindi maaaring matakot

maging sanhi ng pagsabog ng galit ng ama, kahit na haplusin o halikan siya.

Ang kanyang buhay, bata pa at matalinong babae, ay napakahirap.

Ang pag-iral ni Natasha ay paminsan-minsan ay nagdidilim sa pamamagitan ng nakakatawa

dalagang hinaing. Matalik niyang kaibigan ang nanay ni Natasha. Ang sabi ng anak na babae

sa kanya tungkol sa lahat ng kanyang kagalakan, kalungkutan, pagdududa at pagkabigo. Sa kanilang

Ang mga matalik na pag-uusap sa gabi ay may nakakaantig. Isara

Si Natasha at ang kanyang kapatid na si Nikolai, at ang kanyang pinsan na si Sonya. At ang prinsesa

Ang aliw ni Marya ay ang mga liham kay Julie Karagina, na sina Marya at

mas nakakaalam mula sa mga liham. Sa kanyang pag-iisa, lumalapit lamang ang prinsesa

kasama ang kanyang kasamang si M. Bourienne. Sapilitang pag-iisa

ang mahirap na katangian ng kanyang ama at ang pagiging mapangarapin ni Marya mismo ang gumagawa sa kanya

madasalin. Ang Diyos para sa Prinsesa Volkonskaya ay nagiging lahat sa buhay: siya

katulong, tagapayo, mahigpit na hukom. Minsan nagiging siya

nahihiya sa sarili niyang mga aksyon at iniisip sa lupa, at nangangarap siya

italaga ang sarili sa Diyos, pumunta sa isang lugar na malayo, malayo, upang

alisin ang lahat ng makasalanan at dayuhan.

Ang gayong mga pag-iisip ay hindi nangyayari kay Natasha. Siya ay masayahin, masayahin

at puno ng lakas. Ang kanyang kabataan, kagandahan, hindi sinasadyang pagmamalabis at

hindi maiwasang humanga. Ang kanyang pagiging bago, kagandahan, mala-tula na anyo,

kabaligtaran ng pagiging simple at spontaneity sa komunikasyon

ang karangyaan at di-likas na ugali ng mga kababaihan at mga binibini sa lipunan.

Sa pinakaunang bola, nakita si Natasha. At biglang si Andrei Bolkonski

napagtanto na ang batang babae na ito, halos isang babae, ay bumaling

buhay, napuno siya ng isang bagong kahulugan, na lahat ng bagay na dati niyang pinaniniwalaan

mahalaga at kailangan, hindi mahalaga sa kanya ngayon.

Ang pag-ibig ni Natasha ay nagpapangyari sa kanya na mas kaakit-akit, kaakit-akit at

mas kakaiba. Ang kaligayahang pinangarap niya ay nananaig sa kanya

Si Prinsesa Marya ay walang ganoong nakakaubos na pakiramdam ng pagmamahal

isang tao, kaya sinusubukan niyang mahalin ang lahat, gayunpaman

gumugugol ng maraming oras sa mga panalangin at araw-araw na pag-aalala. Parang kaluluwa niya

at Natasha, naghihintay para sa pag-ibig at ordinaryong babaeng kaligayahan, ngunit

hindi man lang inaamin ito ng prinsesa sa sarili. Ang kanyang pagpigil at

ang pasensya ay tumutulong sa kanya sa lahat ng kahirapan sa buhay.

Para sa akin, sa kabila ng panlabas na pagkakaiba-iba, ang hindi pagkakatulad

mga character na ibinigay hindi lamang sa pamamagitan ng likas na katangian, ngunit din nabuo sa ilalim

ang impluwensya ng mga kondisyon kung saan nanirahan si Natasha Rostova at ang prinsesa

Marya, ang dalawang babaeng ito ay may maraming pagkakatulad.

kapayapaan, panloob na kagandahan, na labis na minamahal kay Natasha Pierre

Bezukhov at Andrei Bolkonsky at hinangaan ni Nikolai Rostov

sa kanyang asawa.

Ibinigay nina Natasha at Marya ang kanilang sarili sa bawat isa sa kanilang nararamdaman hanggang sa huli, maging ito man

saya o kalungkutan. Ang kanilang mga impulses sa pag-iisip ay madalas na hindi makasarili at

marangal. Pareho silang mas iniisip ang iba, ang mga mahal sa buhay.

mga tao kaysa sa sarili ko.

Para kay Prinsesa Marya, ang Diyos sa buong buhay niya ay nanatiling perpekto kung saan

ang kanyang kaluluwa ay nananabik. Ngunit si Natasha, lalo na sa mahihirap na panahon niya

buhay (halimbawa, pagkatapos ng kuwento kasama si Anatoly Kuragin), ay ibinigay

isang pakiramdam ng paghanga sa Makapangyarihan at Makapangyarihan. Silang dalawa

nais ng moral na kadalisayan, espirituwal na buhay, kung saan walang lugar

sama ng loob, galit, inggit, kawalan ng katarungan, kung saan ang lahat ay magiging dakila

at mahusay.

Sa aking opinyon, ang salitang "pagkababae" ay higit na tumutukoy sa tao

ang kakanyahan ng mga pangunahing tauhang babae ni Tolstoy. Ito ang kagandahan ni Natasha, lambing,

simbuyo ng damdamin, at maganda, puno ng ilang uri ng panloob na liwanag,

ang nagniningning na mga mata ni Marya Bolkonskaya.

Si Leo Tolstoy ay nagsasalita lalo na tungkol sa mga mata ng kanyang minamahal na mga pangunahing tauhang babae. Sa prinsesa

Marya sila ay "malaki, malalim", "palaging malungkot", "mas kaakit-akit

kagandahan. "Ang mga mata ni Natasha ay" masigla "," maganda "," tumatawa ",

"matulungin", "mabait". Sabi nila, ang mga mata ay ang bintana ng kaluluwa, u

Sina Natasha at Marya, repleksyon talaga nila

kapayapaan sa loob.

Ang buhay pamilya nina Marya at Natasha ay isang perpektong kasal,

matatag na samahan ng pamilya. Ang parehong mga pangunahing tauhang babae ni Tolstoy ay itinalaga ang kanilang sarili

asawa at mga anak, ibinibigay ang lahat ng kanilang mental at pisikal na lakas

pagpapalaki ng mga anak at paglikha ng kaginhawaan sa tahanan. Sa tingin ko, at si Natasha

(ngayon Bezukhova), at Marya (Rostova) ay masaya sa buhay pamilya,

masaya sa kaligayahan ng kanilang mga anak at minamahal na asawa.

Binibigyang-diin ni Tolstoy ang kagandahan ng kanyang mga pangunahing tauhang babae sa isang bagong kalidad para sa kanila

Isang mapagmahal na asawa at isang magiliw na ina. Syempre hindi mo matatanggap

"grounding", "pagpapasimple" ng patula at kaibig-ibig na Natasha. Pero siya

Isinasaalang-alang ang kanyang sarili masaya, dissolving sa mga anak at asawa, na nangangahulugan na tulad

Ang "pagpapasimple" ay hindi lahat ng pagpapasimple para kay Natasha, ngunit isang bago lamang

panahon ng kanyang buhay. Tapos hanggang ngayon nagtatalo pa rin sila tungkol sa appointment ng babae, oh

kanyang papel sa lipunan. At ang solusyon ni Tolstoy sa problemang ito sa tingin ko ay -

isa sa mga pagpipilian.

Ang impluwensya ng parehong babae sa kanilang asawa, kanilang

pag-unawa sa isa't isa, paggalang sa isa't isa at pagmamahalan.

Naniniwala ako na naging magkarelasyon sina Prinsesa Marya at Natasha hindi lang sa

dugo, ngunit din sa espiritu. Pinagtagpo sila ng tadhana nang hindi sinasadya, ngunit pareho sila

napagtanto na sila ay malapit sa isa't isa, at samakatuwid ay naging tunay na magkaibigan.

Higit pa sa magkaibigan, sina Natasha at Prinsesa Marya,

sa akin, naging espirituwal na mga kapanalig sa kanilang pagtitiis

ang pagnanais na gumawa ng mabuti at magdala ng liwanag, kagandahan at pagmamahal sa mga tao.

Sa napakalaking volume nito, ang "Digmaan at Kapayapaan" ay maaaring magbigay ng impresyon ng isang magulong, kalat-kalat at hindi magkakaugnay na hanay ng mga character, storyline, lahat ng magkakaibang nilalaman. Ngunit ang henyo ni Tolstoy na artista ay ipinakita sa katotohanan na ang lahat ng napakalaking nilalaman na ito ay puno ng isang pag-iisip, isang konsepto ng buhay ng komunidad ng tao, na madaling makita sa isang maalalahanin, matulungin na pagbabasa. Ang genre ng Digmaan at Kapayapaan ay tinukoy bilang isang epikong nobela. Ano ang kahulugan ng kahulugang ito? Sa pamamagitan ng walang katapusang bilang ng mga tadhana ng maraming tao, na kinuha sa iba't ibang mga kalagayan ng buhay: sa digmaan at panahon ng kapayapaan, sa kabataan at katandaan, sa kasiyahan at kalungkutan, sa pribado at karaniwan, kumupkop sa buhay - at pinagtagpi sa isang solong artistikong kabuuan, ang pangunahing artistikong pinagkadalubhasaan ang antithesis ng aklat: natural, simple at kumbensyonal, artipisyal sa buhay ng mga tao; simple at walang hanggang mga sandali ng pagkakaroon ng tao: kapanganakan, pag-ibig, kamatayan - at ang kumbensyon ng liwanag, ang klase ng lipunan, mga pagkakaiba sa ari-arian. Ang may-akda ng "Digmaan at Kapayapaan" ay siniraan para sa isang fatalistic na pag-unawa sa kasaysayan at buhay sa pangkalahatan, ngunit sa kanyang aklat ang konsepto ng kapalaran, kapalaran, katangian ng sinaunang, klasikal na epiko, ay pinalitan ng konsepto ng buhay sa kanyang kusang daloy at baha, sa walang hanggang pagpapanibago. Hindi kataka-taka na mayroong napakaraming metapora sa nobela na nauugnay sa pabago-bagong elemento ng tubig. Mayroong sa "Digmaan at Kapayapaan" at ang pangunahing, key word-artistic na "imahe". Humanga sa pakikipag-usap kay Platon Karataev, ang sagisag ng lahat ng walang hanggan at bilog, nakakita si Pierre ng isang panaginip. "At biglang ipinakilala ni Pierre ang kanyang sarili bilang isang buhay, matagal nang nakalimutan na maamo na matandang nagturo ng Heograpiya kay Pierre sa Switzerland." Teka, "sabi ng matanda. At ipinakita niya kay Pierre ang isang globo. Ang globo na ito ay isang buhay, nanginginig na bola, na walang Ang buong ibabaw Ang globo ay binubuo ng mga patak, mahigpit na pinagsama-sama. At ang mga patak na ito ay gumagalaw lahat, gumagalaw, at pagkatapos ay pinagsama mula sa ilan patungo sa isa, pagkatapos mula sa isa ay nahahati sila sa marami. pinisil ito, kung minsan ay sinisira, kung minsan ay pinagsama sa ito. "Ito ang buhay," sabi ng matandang guro. "Napakasimple at malinaw," naisip ni Pierre. "Paano ko hindi malalaman ito noon ... Narito siya, si Karataev, ay nalaglag at nawala." Tinutukoy ng pilosopiyang ito ang mga moral na pagtatasa ng mga bayani: ang layunin at kaligayahan ng isang tao ay upang makamit ang bilog ng isang patak at spill, sumanib sa lahat, sumali sa lahat at sa lahat. Ang pinakamalapit sa ideyal na ito ay si Platon Karataev, hindi para sa wala na binigyan siya ng pangalan ng mahusay na sinaunang Greek sage na tumayo sa pinagmulan ng mundong pilosopikal na pag-iisip. Maraming mga kinatawan ng marangal-aristocratic na mundo, lalo na ang bilog ng korte, na inilalarawan sa nobela, ay hindi kaya nito. Ang mga pangunahing karakter ng "Digmaan at Kapayapaan ay eksaktong dumating dito, napagtagumpayan nila ang Napoleonic egoism, na sa panahong inilarawan sa nobela ay naging bandila ng panahon at sa wakas ay naging ito sa panahon ng pagsulat ng nobela. Sa pamamagitan ng paraan, sa parehong oras, isinulat ni Dostoevsky ang " Krimen at Parusa ". Ang mga pangunahing tauhan ay nagtagumpay sa paghihiwalay ng klase at mapagmataas na kaisahan. Bukod dito, sa gitna ng nobelang Tolstoy ay naglalagay ng gayong mga karakter na ang paggalaw sa landas na ito ay nagpapatuloy lalo na nang kapansin-pansing at kapansin-pansin. Ito ay sina Andrei Bolkonsky, Pierre at Natasha. Para sa kanila ang landas na ito na puno ng drama ay ang daan ng mga pagtatamo, pagpapayaman ng kanilang pagkatao, Medyo malayo pa sa gitna ng nobela ay may mga sumusuportang karakter na higit na natatalo sa landas na ito: Nikolai Rostov, Prinsesa Marya, Petya. ang landas na ito. . Ayon sa parehong prinsipyo, maraming babaeng karakter ng "Digmaan at Kapayapaan" ang inilalarawan. Ang sagot sa tanong na ito ay upang maging tiyak, i.e. kailangan mo lang malaman at isalaysay muli ang teksto, ang nilalaman ng nobela, hindi na kailangang maghanap ng ilang espesyal na konsepto ng ideolohiya dito. Nilikha ni Tolstoy ang mga imahe nina Natasha at Sonya, Princess Marya at "Buryenka", ang magandang Helen at matandang Anna Pavlovna sa panahon ng 60s, kasabay ng nobela ni Chernyshevsky na "Ano ang dapat gawin?", Kung saan ang mga ideya ng kalayaan ng kababaihan at pagkakapantay-pantay sa mga lalaki. Ang lahat ng ito Tolstoy, natural, tinanggihan, ay tumingin sa babae sa isang patriarchal espiritu. Isinama niya ang kanyang mga mithiin ng pag-ibig ng babae, pamilya, kaligayahan ng magulang hindi lamang sa karakter at kapalaran ni Natasha, pinaka-malinaw sa lahat ng mga karakter (kabilang ang mga lalaki) na nagpapahayag ng kanyang ideya ng "tunay na buhay", ngunit din sa katotohanan, pagkakaroon nagpakasal sa isang batang babae noong 1862. Sofya Andreevna Bers. At dapat nating ikinalulungkot na aminin na "ang panlilinlang na nagpapataas sa atin" ng imahe ni Natasha ay naging mas maganda at mas kaakit-akit kaysa sa "tema ng mababang katotohanan" ng drama ng pamilya ni Tolstoy. Sa kabila ng katotohanan na sinadya ni Tolstoy na pinalaki ang kanyang batang asawa sa diwa ng kanyang mga mithiin, ang mga mismong nakakumbinsi sa amin nang labis kapag nagbabasa ng Digmaan at Kapayapaan, ang asawa ng dakilang manunulat, at pagkatapos ay maraming mga matatandang anak, ang gumawa ng huling tatlumpung taon ng Hindi mabata ang buhay ni Tolstoy. At ilang beses siyang nagpasya na iwan sila! .. Masasabi nating ang "tunay na buhay" na iyon kasama ang "kababalaghan, sorpresa, biglaang kapritso at kapritso - kung ano ang saklaw ng kalikasan ng sinumang babae - ay naging mas" totoo ", Ito. hindi mahalaga kung sino ito tungkol sa maamo at maamo na si Prinsesa Marya o ang matapang at hinihingi na si Helene na matagumpay na nagtitiwala sa kanyang lakas. Helen - "masama") sa katotohanan ay maaaring magtagpo sa katauhan ng isa, ang pinakamalapit, pinakamamahal na tao - isang asawa, isang ina ng tatlong anak. Kaya, para sa lahat ng lalim at lahat-ng-embracing pilosopiya ng buhay ng may-akda ng "Digmaan at Kapayapaan" ay medyo eskematiko, "pamumuhay sa buhay", "tunay na buhay" ay mas kumplikado, mas mayaman, hindi mo ito maaaring harapin sa isang stroke ng panulat sa iyong sariling paghuhusga, sa kahilingan ng artistikong estado, tulad ng ginawa ni Tolstoy, na mabilis na "pinahirapan" si Helen, na naging hindi kailangan para sa kanyang ideolohikal at moral na pagbuo, kaya kaakit-akit at hindi magagapi sa kanyang imoralidad. Ang ideya ng "tunay na buhay" ay tumatagos din sa paglalarawan ng mga makasaysayang karakter. Ang diwa ng hukbo, na nararamdaman ni Kutuzov at nagdidikta sa kanya ng mga estratehikong desisyon, sa katunayan, ay isang anyo din ng pakikipag-isa, na sumasama sa walang hanggang pagpapalaganap ng buhay. Ang mga antagonist nito - Napoleon, Alexander, natutunan ang mga heneral ng Aleman - ay hindi kaya nito. Simple, ordinaryong bayani ng digmaan - Tushin, Timokhin, Tikhon Shcherbaty, Vaska Denisov - huwag magsikap na pasayahin ang lahat ng sangkatauhan, dahil pinagkaitan sila ng pakiramdam ng paghihiwalay, bakit, pinagsama na sila sa mundong ito. Ang ideya ng antithesis na isiniwalat sa itaas, na tumatagos sa buong malaking nobela, ay ipinahayag na sa pangalan nito, na napakalawak at hindi maliwanag. Ang pangalawang salita ng pamagat ng nobela ay nagsasaad ng isang komunidad ng mga tao, isang buong bansa, buhay kasama ang buong mundo, sa mundo, kasama ang mga tao, bilang laban sa monastikong pag-iisa. Samakatuwid, maling isipin na ang pamagat ng nobela ay nagpapahiwatig ng paghalili ng militar at mapayapang, hindi militar na mga yugto. Ang kahulugan sa itaas ng salitang kapayapaan ay nagbabago, nagpapalawak ng kahulugan ng unang headword: ang digmaan ay hindi lamang isang pagpapakita ng militarismo, ngunit sa pangkalahatan ang pakikibaka ng mga tao, ang labanan sa buhay ng sangkatauhan, na nahahati sa mga atomic na patak. Noong 1805, na nagbukas sa epiko ni Tolstoy, ang pamayanan ng tao ay nananatiling hindi nagkakaisa, nahati-hati sa mga estate, ang marangal na mundo ay hiwalay sa buong mga tao. Ang paghantong ng estadong ito ay ang kapayapaan ng Tilsit, marupok, puno ng isang bagong digmaan. Ang antithesis sa estado na ito ay 1812, kapag "gusto nilang mag-pile up kasama ang lahat ng mga tao" sa larangan ng Borodino. At higit pa mula sa volume 3 hanggang volume 4, ang mga bayani ng nobela ay nahahanap ang kanilang mga sarili sa bingit ng digmaan at kapayapaan, paminsan-minsan ay gumagawa ng mga paglipat pabalik-balik. Sila ay nahaharap sa tunay, buong buhay, na may digmaan at kapayapaan. Sinabi ni Kutuzov: "Oo, siniraan nila ako ng maraming ... kapwa para sa digmaan at para sa kapayapaan ... ngunit ang lahat ay dumating sa oras," at ang mga konsepto na ito ay naka-link sa kanyang bibig sa isang solong pamagat na paraan ng pamumuhay. Sa epilogue, nagbabalik ang orihinal na estado, muli ang pagkakawatak-watak sa nakatataas na uri at ng nakatataas na uri sa mga karaniwang tao. Si Pierre ay nagagalit sa pamamagitan ng "shagistik, ang mga pamayanan ay nagpapahirap sa mga tao, ang kaliwanagan ay pinipigilan", gusto niya ng "kalayaan at aktibidad." Si Nikolai Rostov ay malapit nang "putulin at sakalin ang lahat mula sa balikat." Bilang resulta, "ang lahat ay masyadong tense at tiyak na sasabog." Sa pamamagitan ng paraan, si Platon Karataev ay hindi aprubahan ang mood ng dalawang nakaligtas na bayani, habang si Andrei Volkonsky ay aprubahan. At ngayon ang kanyang anak na si Nikolenka, ipinanganak noong 1807, ay nagbabasa ng Plutarch, na lubos na pinahahalagahan ng mga Decembrist. Ang karagdagang kapalaran nito ay naiintindihan. Ang epilogue ng nobela ay puno ng maraming tinig ng iba't ibang opinyon. Ang pagkakaisa, komunyon ay nananatiling isang kanais-nais na ideyal, ngunit ang epilogue ni Tolstoy ay nagpapakita kung gaano kahirap ang landas patungo dito. Ayon sa patotoo ni Sofya Andreevna, sinabi ni Tolstoy na mahal niya ang "kaisipan ng mga tao" sa Digmaan at Kapayapaan, at "kaisipan ng pamilya" sa Anna Karenina. Imposibleng maunawaan ang kakanyahan ng parehong mga formula ni Tolstoy nang hindi inihahambing ang mga nobelang ito. Tulad nina Gogol, Goncharov, Dostoevsky, Leskov, itinuring ni Tolstoy ang kanyang edad bilang isang panahon kung saan sa mundo ng mga tao, sa mga tao, ang paghihiwalay ay nagtatagumpay, ang pagkawatak-watak ng isang karaniwang kabuuan. At ang kanyang dalawang "kaisipan" at dalawang nobela ay tungkol sa kung paano ibabalik ang nawalang integridad. Sa unang nobela, kabalintunaan man ito, ang mundo ay pinagsama ng digmaan, isang solong makabayan na salpok laban sa isang karaniwang kaaway, laban sa kanya na ang mga indibidwal ay nagkakaisa sa isang buong bayan. Sa Anna Karenina, ang kawalan ng pagkakaisa ay tinututulan ng selda ng lipunan - ang pamilya, ang pangunahing anyo ng pag-iisa at pagsisimula ng tao. Ngunit ipinakita ng nobela na sa panahon na “halo-halo ang lahat,” “nabaligtad ang lahat,” ang pamilya, kasama ang maikli, marupok na pagsasanib nito, ay nagpapatindi lamang sa mga paghihirap patungo sa mithiin ng pagkakaisa ng tao. Kaya, ang pagsisiwalat ng "popular na kaisipan" sa "Digmaan at Kapayapaan" ay malapit na nauugnay at higit na tinutukoy ng sagot ni Tolstoy sa pangunahing tanong - "ano ang totoong buhay?" Kung tungkol sa papel ng mga tao at indibidwal sa kasaysayan, ang solusyon sa isyung ito ay lalo nang nakatambak ng Marxista-Leninistang kritisismong pampanitikan. Si Tolstoy, tulad ng nabanggit na, ay madalas na inakusahan ng makasaysayang fatalism (ang pananaw na ang kinalabasan ng mga makasaysayang kaganapan ay natukoy nang maaga). Ngunit ito ay hindi patas. Iginiit lamang ni Tolstoy ang katotohanan na ang mga batas ng kasaysayan ay nakatago sa indibidwal na pag-iisip ng tao. Ang kanyang pananaw sa problemang ito ay napakatumpak na ipinahayag ng sikat na quatrain ng Tyutchev (1866 - muli noong siya ay nagtatrabaho sa "Digmaan at Kapayapaan"): "Hindi mo maintindihan ang Russia sa iyong isip, hindi mo ito masusukat sa isang karaniwang sukatan: Siya ay isang espesyal na naging - Maaari ka lamang maniwala sa Russia." Para sa Marxismo, ang mapagpasyang kahalagahan ng masa bilang makina ng kasaysayan ay hindi mapagpasyahan, at ang kawalan ng kakayahan ng indibidwal na impluwensyahan ang kasaysayan maliban sa pagsali sa buntot ng mga masa na ito ay isang hindi nababagong batas. Gayunpaman, mahirap ilarawan ang "batas" na ito sa materyal ng mga yugto ng militar ng "Digmaan at Kapayapaan". Sa kanyang epiko, kinuha ni Tolstoy ang baton ng mga makasaysayang pananaw ng Karamzin at Pushkin. Pareho silang lubos na nakakumbinsi na ipinakita sa kanilang mga gawa (Karamzin sa "History of the Russian State") na, sa mga salita ni Pushkin, ang pagkakataon ay isang makapangyarihang instrumento ng Providence, iyon ay, kapalaran. Ito ay sa pamamagitan ng aksidente na ang ayon sa batas at kinakailangang pagkilos, at kahit na gayon sila ay kinikilala lamang sa retroactively, pagkatapos ng kanilang aksyon. At ang nagdadala ng randomness ay naging isang tao: Si Napoleon, na nagpabago sa kapalaran ng buong Europa, si Tushin, na nagpabago ng tubig ng Labanan ng Shengraben. Iyon ay, upang i-paraphrase ang isang kilalang salawikain, masasabi natin na kung wala si Napoleon, naimbento sana siya, sa parehong paraan tulad ng "imbento" ni Tushin Tolstoy ng kanyang sarili.

Kaisipan ng mga tao at "kaisipan ng pamilya" sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ni Leo Tolstoy - (abstract)

Petsa na idinagdag: Marso 2006

"Pag-iisip ng Tao" at "Pag-iisip ng Pamilya" sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ni Leo Tolstoy. Ang problema ng papel ng mga tao at indibidwal sa kasaysayan.

Sa napakalaking volume nito, ang "Digmaan at Kapayapaan" ay maaaring magbigay ng impresyon ng isang magulong, kalat-kalat at hindi magkakaugnay na hanay ng mga character, storyline, lahat ng magkakaibang nilalaman. Ngunit ang henyo ni Tolstoy na artista ay ipinakita sa katotohanan na ang lahat ng napakalaking nilalaman na ito ay puno ng isang pag-iisip, isang konsepto ng buhay ng komunidad ng tao, na madaling makita sa isang maalalahanin, matulungin na pagbabasa.

Ang genre ng Digmaan at Kapayapaan ay tinukoy bilang isang epikong nobela. Ano ang kahulugan ng kahulugang ito? Sa pamamagitan ng walang katapusang bilang ng mga tadhana ng maraming tao, na kinuha sa iba't ibang mga kalagayan ng buhay: sa digmaan at panahon ng kapayapaan, sa kabataan at katandaan, sa kasiyahan at kalungkutan, sa pribado at karaniwan, kumupkop sa buhay - at pinagtagpi sa isang solong artistikong kabuuan, ang pangunahing artistikong pinagkadalubhasaan ang antithesis ng aklat: natural, simple at kumbensyonal, artipisyal sa buhay ng mga tao; simple at walang hanggang mga sandali ng pagkakaroon ng tao: kapanganakan, pag-ibig, kamatayan - at ang kumbensyon ng liwanag, ang klase ng lipunan, mga pagkakaiba sa ari-arian. Ang may-akda ng "Digmaan at Kapayapaan" ay siniraan para sa isang fatalistic na pag-unawa sa kasaysayan at buhay sa pangkalahatan, ngunit sa kanyang aklat ang konsepto ng kapalaran, kapalaran, katangian ng sinaunang, klasikal na epiko, ay pinalitan ng konsepto ng buhay sa kanyang kusang daloy at baha, sa walang hanggang pagpapanibago. Hindi kataka-taka na mayroong napakaraming metapora sa nobela na nauugnay sa pabago-bagong elemento ng tubig.

Mayroong sa "Digmaan at Kapayapaan" at ang pangunahing, key word-artistic na "imahe". Humanga sa pakikipag-usap kay Platon Karataev, ang sagisag ng lahat ng walang hanggan at bilog, nakakita si Pierre ng isang panaginip. "At biglang ipinakilala ni Pierre ang kanyang sarili bilang isang buhay, matagal nang nakalimutan na maamo na matandang nagturo ng Geography kay Pierre sa Switzerland." Teka," sabi ng matanda. At ipinakita niya kay Pierre ang isang globo. Ang globo na ito ay isang buhay, nanginginig na bola na ginawa Walang mga sukat. Ang buong ibabaw ng globo ay binubuo ng mga patak na mahigpit na pinagsama-sama. At ang mga patak na ito ay gumagalaw lahat, gumagalaw, at pagkatapos ay pinagsama mula sa ilan patungo sa isa, pagkatapos mula sa isa ay nahahati sila sa marami. pinisil ito, minsan nawasak, minsan pinagsanib. kasama nito. "Ito ang buhay," sabi ng matandang guro. "Napakasimple at malinaw," naisip ni Pierre. "Paanong hindi ko nalaman ito noon pa .... Dito siya, si Karataev, ay tumilapon at nawala." Ang pag-unawa sa buhay ay optimistikong panteismo, isang pilosopiya na nagpapakilala sa Diyos sa kalikasan. Ang ganitong pilosopiya ay tumutukoy sa moral na mga pagtatasa ng mga bayani: ang layunin at kaligayahan ng isang tao ay upang makamit ang bilog ng isang drop at spill, sumanib sa lahat, sumali sa lahat at lahat. Ang pinakamalapit sa ideal na ito ay si Platon Karataev. Maraming kinatawan ng noble-aristocratic society, lalo na ang korte bilog, na inilalarawan sa nobela, ay hindi kaya ng mga ito habang isinusulat ang nobela. Sa pamamagitan ng paraan, isinulat din ni Dostoevsky ang Crime and Punishment sa parehong oras. Nadaig ng mga pangunahing tauhan ang paghihiwalay ng klase at ipinagmamalaki ang pagiging isa. Bukod dito, sa gitna ng nobela, inilalagay ni Tolstoy ang gayong mga karakter, na ang paggalaw sa landas na ito ay lalong kapansin-pansin at kapansin-pansin. Ito ay sina Andrei Bolkonsky, Pierre at Natasha.

Para sa kanila, ang landas na ito na puno ng drama ay isang landas ng mga pagtatamo, pagpapayaman ng kanilang pagkatao, malalim na espirituwal na pagtuklas at mga pananaw. Medyo malayo pa sa gitna ng nobela ay may mga sumusuportang karakter na higit na natatalo sa daan. Ito ay si Nikolai Rostov, Prinsesa Marya, Petya. Ang paligid ng "Digmaan at Kapayapaan" ay puno ng maraming mga figure na, para sa isang kadahilanan o iba pa, ay hindi maaaring tumahak sa landas na ito.

Maraming babaeng karakter sa Digmaan at Kapayapaan ang inilalarawan sa parehong prinsipyo. Ang sagot sa tanong na ito ay magiging tiyak, ibig sabihin, kailangan mo lamang malaman at muling isalaysay ang teksto, ang nilalaman ng nobela, hindi na kailangang maghanap ng anumang espesyal na konsepto ng ideolohiya dito. Nilikha ni Tolstoy ang mga imahe nina Natasha at Sonya, Princess Marya at "Buryenka", ang magandang Helen at matandang Anna Pavlovna sa panahon ng 60s, kasabay ng nobela ni Chernyshevsky na "Ano ang dapat gawin?", Kung saan ang mga ideya ng kalayaan ng kababaihan at pagkakapantay-pantay sa mga lalaki. Ang lahat ng ito Tolstoy, natural, tinanggihan, tumingin sa babae sa isang patriarchal espiritu.

Isinama niya ang kanyang mga mithiin ng pag-ibig ng babae, pamilya, kaligayahan ng magulang hindi lamang sa karakter at kapalaran ni Natasha, pinaka-malinaw sa lahat ng mga character (kabilang ang mga lalaki) na nagpapahayag ng kanyang ideya ng "tunay na buhay", ngunit din sa katotohanan, pagkakaroon nagpakasal sa isang batang babae noong 1862. Sofya Andreevna Bers. At dapat nating ikinalulungkot na aminin na "ang panlilinlang na nagpapataas sa atin" ng imahe ni Natasha ay naging mas maganda at mas kaakit-akit kaysa sa "tema ng mababang katotohanan" ng drama ng pamilya ni Tolstoy. Sa kabila ng katotohanan na sinadya ni Tolstoy na pinalaki ang kanyang batang asawa sa diwa ng kanyang mga mithiin, ang mga mismong nakakumbinsi sa amin nang labis kapag nagbabasa ng Digmaan at Kapayapaan, ang asawa ng dakilang manunulat, at pagkatapos ay maraming mga nasa hustong gulang na mga anak, ang gumawa ng huling tatlumpung taon ng Hindi mabata ang buhay ni Tolstoy. At ilang beses siyang nagpasya na iwan sila!

Masasabi natin na ang "tunay na buhay" kasama ang "kakaiba, sorpresa, biglaang kapritso at kapritso - kung ano ang nasasakupan ng kalikasan ng sinumang babae - ay naging mas totoo" kaysa sa inaakala ni Tolstoy. tungkol sa maamo at maamong Prinsesa Marya o tungkol sa matapang. , matagumpay na nagtitiwala sa kanyang lakas Helene. , Princess Marya "katamtaman", Helene - "hindi matagumpay") sa katotohanan maaari silang magtagpo sa katauhan ng isa, ang pinakamalapit, pinakamamahal na tao - isang asawa, isang ina ng tatlong anak. "sa halip eskematiko," buhay na buhay "," totoong buhay "ay mas kumplikado, mas mayaman, hindi mo ito mahaharap sa isang stroke ng panulat sa iyong sariling paghuhusga, sa kahilingan ng artistikong pagkakaisa, tulad ng ginawa ni Tolstoy, nang mabilis" nakakahiyang "Art. na hindi kailangan para sa kanyang ideolohikal at moral na pagtatayo, si Helen, kaya kaakit-akit at hindi magagapi sa kanyang imoralidad. Ang ideya ng "tunay na buhay" ay tumatagos din sa paglalarawan ng mga makasaysayang karakter. Ang espiritu ng hukbo, na nararamdaman ni Kutuzov at nagdidikta sa kanya ng mga estratehikong desisyon, sa katunayan, ay isang anyo din ng pakikipag-isa, na sumasama sa walang hanggang pagpapalaganap ng buhay. Ang mga antagonist nito - Napoleon, Alexander, natutunan ang mga heneral ng Aleman - ay hindi kaya nito. Simple, ordinaryong bayani ng digmaan - Tushin, Timokhin, Tikhon Shcherbaty, Vaska Denisov - huwag magsikap na pasayahin ang lahat ng sangkatauhan, dahil sila ay pinagkaitan ng isang pakiramdam ng paghihiwalay, bakit, sila ay pinagsama na sa mundong ito.

Ang ideya ng antithesis na isiniwalat sa itaas, na tumatagos sa buong malaking nobela, ay ipinahayag na sa pangalan nito, na napakalawak at hindi maliwanag. Ang pangalawang salita ng pamagat ng nobela ay nagsasaad ng isang komunidad ng mga tao, isang buong bansa, buhay kasama ang buong mundo, sa mundo, kasama ang mga tao, bilang laban sa monastikong pag-iisa. Samakatuwid, maling isipin na ang pamagat ng nobela ay nagpapahiwatig ng paghalili ng militar at mapayapang, hindi militar na mga yugto. Ang kahulugan sa itaas ng salitang kapayapaan ay nagbabago, nagpapalawak ng kahulugan ng unang headword: ang digmaan ay hindi lamang isang pagpapakita ng militarismo, ngunit sa pangkalahatan ang pakikibaka ng mga tao, ang labanan sa buhay ng sangkatauhan, na nahahati sa mga atomic na patak. Noong 1805, na nagbukas sa epiko ni Tolstoy, ang pamayanan ng tao ay nananatiling hindi nagkakaisa, nahati-hati sa mga estate, ang marangal na mundo ay hiwalay sa buong mga tao. Ang paghantong ng estadong ito ay ang kapayapaan ng Tilsit, marupok, puno ng isang bagong digmaan. Ang antithesis sa estado na ito ay 1812, kapag "gusto nilang mag-pile up kasama ang lahat ng mga tao" sa larangan ng Borodino. At higit pa mula sa volume 3 hanggang volume 4, ang mga bayani ng nobela ay nahahanap ang kanilang mga sarili sa bingit ng digmaan at kapayapaan, paminsan-minsan ay gumagawa ng mga paglipat pabalik-balik. Sila ay nahaharap sa tunay, buong buhay, na may digmaan at kapayapaan. Sinabi ni Kutuzov: "Oo, sinisisi nila ako ng maraming .... kapwa para sa digmaan at para sa kapayapaan .... at lahat ay dumating sa oras," at ang mga konseptong ito ay naka-link sa kanyang bibig sa isang solong pamagat na paraan ng pamumuhay. Sa epilogue, nagbabalik ang orihinal na estado, muli ang pagkakawatak-watak sa nakatataas na uri at ng nakatataas na uri sa mga karaniwang tao. Si Pierre ay nagagalit sa pamamagitan ng "shagistik, ang mga pamayanan ay nagpapahirap sa mga tao, ang kaliwanagan ay pinipigilan", gusto niya ng "kalayaan at aktibidad." Si Nikolai Rostov ay malapit nang "putulin at sakalin ang lahat mula sa balikat." Bilang resulta, "ang lahat ay masyadong tense at tiyak na sasabog." Sa pamamagitan ng paraan, hindi aprubahan ni Platon Karataev ang mood ng dalawang nakaligtas na bayani, habang si Andrei Volkonsky ay aprubahan. At ngayon ang kanyang anak na si Nikolenka, ipinanganak noong 1807, ay nagbabasa ng Plutarch, na lubos na pinahahalagahan ng mga Decembrist. Ang karagdagang kapalaran nito ay naiintindihan. Ang epilogue ng nobela ay puno ng maraming tinig ng iba't ibang opinyon. Ang pagkakaisa, komunyon ay nananatiling isang kanais-nais na ideyal, ngunit ang epilogue ni Tolstoy ay nagpapakita kung gaano kahirap ang landas patungo dito. Ayon sa patotoo ni Sofya Andreevna, sinabi ni Tolstoy na sa Digmaan at Kapayapaan ay mahal niya ang "kaisipan ng mga tao", at sa Anna Karenina - "kaisipan ng pamilya." Imposibleng maunawaan ang kakanyahan ng parehong mga formula ni Tolstoy nang hindi inihahambing ang mga nobelang ito. Tulad nina Gogol, Goncharov, Dostoevsky, Leskov, itinuring ni Tolstoy ang kanyang edad bilang isang panahon kung saan sa mundo ng mga tao, sa mga tao, ang paghihiwalay ay nagtatagumpay, ang pagkawatak-watak ng isang karaniwang kabuuan. At ang kanyang dalawang "kaisipan" at dalawang nobela ay tungkol sa kung paano ibalik ang nawalang integridad. Sa unang nobela, kabalintunaan man ito, ang mundo ay pinagsama ng digmaan, isang solong makabayan na salpok laban sa isang karaniwang kaaway, laban sa kanya na ang mga indibidwal ay nagkakaisa sa isang buong bayan. Sa Anna Karenina, ang kawalan ng pagkakaisa ay tinututulan ng selda ng lipunan - ang pamilya, ang pangunahing anyo ng pag-iisa at pagsisimula ng tao. Ngunit ipinakita ng nobela na sa isang panahon kung saan "halo-halo ang lahat," "nabaligtad ang lahat," ang pamilya, kasama ang panandalian, marupok na pagsasanib, ay nagpapatindi lamang sa mga paghihirap patungo sa mithiin ng pagkakaisa ng tao. . Kaya, ang pagbubunyag ng "kaisipan ng mga tao" sa "Digmaan at Kapayapaan" ay malapit na nauugnay at higit na tinutukoy ng sagot ni Tolstoy sa pangunahing tanong - "ano ang totoong buhay?" Marxist-Leninistang kritisismong pampanitikan. Si Tolstoy, tulad ng nabanggit na, ay madalas na inakusahan ng makasaysayang fatalism (ang pananaw na ang kinalabasan ng mga makasaysayang kaganapan ay natukoy nang maaga). Ngunit ito ay hindi patas. Iginiit lamang ni Tolstoy ang katotohanan na ang mga batas ng kasaysayan ay nakatago sa indibidwal na pag-iisip ng tao. Ang kanyang pananaw sa problemang ito ay napakatumpak na nagpapahayag ng sikat na quatrain ng Tyutchev (1866 - muli ang oras ng trabaho sa "Digmaan at Kapayapaan"): "Hindi maintindihan ng isip ang Russia,

Ang isang karaniwang sukatan ay hindi masusukat:
Siya ay may isang espesyal na naging
Maaari ka lamang maniwala sa Russia."

Para sa Marxismo, ang mapagpasyang kahalagahan ng masa bilang makina ng kasaysayan ay hindi mapagpasyahan, at ang kawalan ng kakayahan ng indibidwal na impluwensyahan ang kasaysayan maliban sa pagsali sa buntot ng mga masa na ito ay isang hindi nababagong batas. Gayunpaman, mahirap ilarawan ang "batas" na ito sa materyal ng mga yugto ng militar ng "Digmaan at Kapayapaan". Sa kanyang epiko, kinuha ni Tolstoy ang baton ng mga makasaysayang pananaw ng Karamzin at Pushkin. Pareho silang lubos na nakakumbinsi na ipinakita sa kanilang mga gawa (Karamzin sa "Kasaysayan ng Estado ng Russia") na, sa mga salita ni Pushkin, ang pagkakataon ay isang makapangyarihang instrumento ng Providence, iyon ay, ng kapalaran. Ito ay sa pamamagitan ng aksidente na ang ayon sa batas at kinakailangang pagkilos, at kahit na gayon sila ay kinikilala lamang sa retroactively, pagkatapos ng kanilang aksyon. At ang nagdadala ng randomness ay naging isang tao: Si Napoleon, na nagpabago sa kapalaran ng buong Europa, si Tushin, na nagpabago ng tubig ng Labanan ng Shengraben. Iyon ay, upang i-paraphrase ang isang kilalang salawikain, masasabi natin na kung wala si Napoleon, naimbento sana siya, sa parehong paraan tulad ng "imbento" ni Tushin Tolstoy ng kanyang sarili.

"Pag-iisip ng Tao" at "Pag-iisip ng Pamilya" sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ni Leo Tolstoy. Ang problema ng papel ng mga tao at indibidwal sa kasaysayan.

Sa napakalaking volume nito, ang "Digmaan at Kapayapaan" ay maaaring magbigay ng impresyon ng isang magulong, kalat-kalat at hindi magkakaugnay na hanay ng mga character, storyline, lahat ng magkakaibang nilalaman. Ngunit ang henyo ni Tolstoy na artista ay ipinakita sa katotohanan na ang lahat ng napakalaking nilalaman na ito ay puno ng isang pag-iisip, isang konsepto ng buhay ng komunidad ng tao, na madaling makita sa isang maalalahanin, matulungin na pagbabasa.

Ang genre ng Digmaan at Kapayapaan ay tinukoy bilang isang epikong nobela. Ano ang kahulugan ng kahulugang ito? Sa pamamagitan ng walang katapusang bilang ng mga tadhana ng maraming tao, na kinuha sa iba't ibang mga kalagayan ng buhay: sa digmaan at panahon ng kapayapaan, sa kabataan at katandaan, sa kasiyahan at kalungkutan, sa pribado at karaniwan, kumupkop sa buhay - at pinagtagpi sa isang solong artistikong kabuuan, ang pangunahing artistikong pinagkadalubhasaan ang antithesis ng aklat: natural, simple at kumbensyonal, artipisyal sa buhay ng mga tao; simple at walang hanggang mga sandali ng pagkakaroon ng tao: kapanganakan, pag-ibig, kamatayan - at ang kumbensyon ng liwanag, ang klase ng lipunan, mga pagkakaiba sa ari-arian. Ang may-akda ng "Digmaan at Kapayapaan" ay siniraan para sa isang fatalistic na pag-unawa sa kasaysayan at buhay sa pangkalahatan, ngunit sa kanyang aklat ang konsepto ng kapalaran, kapalaran, katangian ng sinaunang, klasikal na epiko, ay pinalitan ng konsepto ng buhay sa kanyang kusang daloy at baha, sa walang hanggang pagpapanibago. Hindi kataka-taka na mayroong napakaraming metapora sa nobela na nauugnay sa pabago-bagong elemento ng tubig.

Mayroong sa "Digmaan at Kapayapaan" at ang pangunahing, key word-artistic na "imahe". Humanga sa pakikipag-usap kay Platon Karataev, ang sagisag ng lahat ng walang hanggan at bilog, nakakita si Pierre ng isang panaginip. "At biglang ipinakilala ni Pierre ang kanyang sarili bilang isang buhay, matagal nang nakalimutan na maamo matandang guro na nagturo ng Heograpiya kay Pierre sa Switzerland.

"Teka," sabi ng matanda. At ipinakita niya kay Pierre ang globo. Ang globo na ito ay isang buhay, nanginginig na bola na walang sukat. Ang buong ibabaw ng globo ay binubuo ng mga patak na mahigpit na pinagsama-sama. At ang mga patak na ito ay gumalaw lahat, lumipat, at pagkatapos ay pinagsama mula sa ilan sa isa, pagkatapos mula sa isa ay nahahati sila sa marami. Ang bawat patak ay sinubukang ibuhos, upang makuha ang pinakamalaking espasyo, ngunit ang iba, na nagsusumikap para sa pareho, pinipiga ito, kung minsan ay sinisira ito, kung minsan ay pinagsama dito.

Ito ang buhay, - sabi ng matandang guro. "Gaano kasimple at malinaw ito, - naisip ni Pierre. - Paanong hindi ko nalaman ito dati ... Narito, Karataev, na tumalsik at nawala." Ang pag-unawa sa buhay ay optimistikong panteismo, isang pilosopiya na nagpapakilala sa Diyos sa kalikasan. Ang Diyos ng may-akda ng "Digmaan at Kapayapaan" ay ang lahat ng buhay, lahat ng nilalang. Tinutukoy ng pilosopiyang ito ang mga moral na pagtatasa ng mga bayani: ang layunin at kaligayahan ng isang tao ay upang makamit ang pag-ikot ng isang drop at spill, sumanib sa lahat, sumali sa lahat at sa lahat. Ang pinakamalapit sa ideyal na ito ay si Platon Karataev, hindi para sa wala na binigyan siya ng pangalan ng mahusay na sinaunang Greek sage na tumayo sa pinagmulan ng mundong pilosopikal na pag-iisip. Maraming mga kinatawan ng marangal-aristocratic na mundo, lalo na ang bilog ng korte, na inilalarawan sa nobela, ay hindi kaya nito.

Ang mga pangunahing karakter ng "Digmaan at Kapayapaan ay eksaktong dumating dito, napagtagumpayan nila ang Napoleonic egoism, na sa panahong inilarawan sa nobela ay naging bandila ng panahon at sa wakas ay naging ito sa panahon ng pagsulat ng nobela. Sa pamamagitan ng paraan, sa parehong oras, isinulat ni Dostoevsky ang" Krimen at Parusa ". Ang mga pangunahing tauhan ay nagtagumpay sa paghihiwalay ng klase at mapagmataas na kaisahan. Bukod dito, sa gitna ng nobelang Tolstoy ay naglalagay ng mga naturang karakter na ang paggalaw sa landas na ito ay nagpapatuloy lalo na nang kapansin-pansing at kapansin-pansin: Andrei Bolkonsky, Pierre at Natasha.

Para sa kanila, ang landas na ito na puno ng drama ay isang landas ng mga pagtatamo, pagpapayaman ng kanilang pagkatao, malalim na espirituwal na pagtuklas at mga pananaw. Medyo malayo pa sa gitna ng nobela ay may mga sumusuportang karakter na higit na natatalo sa daan. Ito ay si Nikolai Rostov, Prinsesa Marya, Petya. Ang paligid ng "Digmaan at Kapayapaan" ay puno ng maraming mga figure na, para sa isang kadahilanan o iba pa, ay hindi maaaring tumahak sa landas na ito.

Maraming babaeng karakter sa Digmaan at Kapayapaan ang inilalarawan sa parehong prinsipyo. Ang sagot sa tanong na ito ay magiging tiyak, i.e. kailangan mo lang malaman at isalaysay muli ang teksto, ang nilalaman ng nobela, hindi na kailangang maghanap ng ilang espesyal na konsepto ng ideolohiya dito. Nilikha ni Tolstoy ang mga imahe nina Natasha at Sonya, Princess Marya at "Buryenka", ang magandang Helen at matandang Anna Pavlovna sa panahon ng 60s, kasabay ng nobela ni Chernyshevsky na "Ano ang dapat gawin?", Kung saan ang mga ideya ng kalayaan ng kababaihan at pagkakapantay-pantay sa mga lalaki. Ang lahat ng ito Tolstoy, natural, tinanggihan, ay tumingin sa babae sa isang patriarchal espiritu.

"Akala ng mga tao" at "kaisipan ng pamilya"

Isinama niya ang kanyang mga mithiin ng pag-ibig ng babae, pamilya, kaligayahan ng magulang hindi lamang sa karakter at kapalaran ni Natasha, pinaka-malinaw sa lahat ng mga karakter (kabilang ang mga lalaki) na nagpapahayag ng kanyang ideya ng "tunay na buhay", ngunit din sa katotohanan, pagkakaroon nagpakasal sa isang batang babae noong 1862. Sofya Andreevna Bers. At dapat nating ikinalulungkot na aminin na ang "panlilinlang na nagpapataas sa atin" ng imahe ni Natasha ay naging mas maganda at mas kaakit-akit kaysa sa "tema ng mababang katotohanan" ng drama ng pamilya ni Tolstoy. Sa kabila ng katotohanan na sinadya ni Tolstoy na pinalaki ang kanyang batang asawa sa diwa ng kanyang mga mithiin, ang mga mismong nakakumbinsi sa amin nang labis kapag nagbabasa ng Digmaan at Kapayapaan, ang asawa ng dakilang manunulat, at pagkatapos ay maraming mga matatandang anak, ang gumawa ng huling tatlumpung taon ng Hindi mabata ang buhay ni Tolstoy. At ilang beses siyang nagpasya na iwan sila!

Masasabing ang "tunay na buhay kasama ang" kakaiba, sorpresa, biglaang kapritso at kapritso - kung ano ang saklaw ng anumang babaeng kalikasan - ay naging mas "totoo" kaysa sa inakala ni Tolstoy. At hindi mahalaga kung sino ang ating pinag-uusapan - ang maamo na si Prinsesa Marya o ang matapang, matagumpay na nagtitiwala na si Helene sa kanyang lakas. Sa lalong madaling panahon pagkatapos ng pagsulat ng Digmaan at Kapayapaan, ipinakita ng buhay ang may-akda nito na ang labis na mga karakter ng kanyang mga babaeng karakter, kaya may kumpiyansa na hiniwalayan niya sa sukat ng mga pagtatasa ng moral (Natasha - "mahusay", Prinsesa Marya - "karaniwan", Helen - " hindi maganda") sa katotohanan ay maaaring magtagpo sa katauhan ng isa, ang pinakamalapit, pinakamamahal na tao - isang asawa, isang ina ng tatlong anak. Kaya, para sa lahat ng lalim at pagiging komprehensibo nito, ang pilosopiya ng buhay ng may-akda ng "Digmaan at Kapayapaan" ay medyo eskematiko, "pamumuhay sa buhay", "tunay na buhay" ay mas kumplikado, mas mayaman, hindi mo maaaring harapin ito sa isang stroke ng panulat sa iyong sariling paghuhusga, sa kahilingan ng artistikong pagkakaisa, tulad ng ginawa mo kay Tolstoy, mabilis na "pinakamatay" ang kaya kaakit-akit at hindi magagapi sa kanyang imoralidad na si Helene, na naging hindi na kailangan para sa kanyang ideolohikal at moral na pagtatayo. Ang ideya ng "tunay na buhay" ay tumatagos din sa paglalarawan ng mga makasaysayang karakter. Ang diwa ng hukbo, na nararamdaman ni Kutuzov at nagdidikta sa kanya ng mga estratehikong desisyon, sa katunayan, ay isang anyo din ng pakikipag-isa, na sumasama sa walang hanggang pagpapalaganap ng buhay. Ang mga antagonist nito - Napoleon, Alexander, natutunan ang mga heneral ng Aleman - ay hindi kaya nito. Simple, ordinaryong bayani ng digmaan - Tushin, Timokhin, Tikhon Shcherbaty, Vaska Denisov - huwag magsikap na pasayahin ang lahat ng sangkatauhan, dahil pinagkaitan sila ng pakiramdam ng paghihiwalay, bakit, pinagsama na sila sa mundong ito.

Ang ideya ng antithesis na isiniwalat sa itaas, na tumatagos sa buong malaking nobela, ay ipinahayag na sa pangalan nito, na napakalawak at hindi maliwanag. Ang pangalawang salita ng pamagat ng nobela ay nagsasaad ng isang komunidad ng mga tao, isang buong bansa, buhay kasama ang buong mundo, sa mundo, kasama ang mga tao, bilang laban sa monastikong pag-iisa. Samakatuwid, maling isipin na ang pamagat ng nobela ay nagpapahiwatig ng paghalili ng militar at mapayapang, hindi militar na mga yugto. Ang kahulugan sa itaas ng salitang kapayapaan ay nagbabago, nagpapalawak ng kahulugan ng unang headword: ang digmaan ay hindi lamang isang pagpapakita ng militarismo, ngunit sa pangkalahatan ang pakikibaka ng mga tao, ang labanan sa buhay ng sangkatauhan, na nahahati sa mga atomic na patak.

Noong 1805, na nagbukas sa epiko ni Tolstoy, ang pamayanan ng tao ay nananatiling hindi nagkakaisa, nahati-hati sa mga estate, ang marangal na mundo ay hiwalay sa buong mga tao. Ang paghantong ng estadong ito ay ang kapayapaan ng Tilsit, marupok, puno ng isang bagong digmaan. Ang kabaligtaran ng estadong ito ay ang taong 1812, nang "gusto nilang mag-pile up kasama ang lahat ng mga tao" sa larangan ng Borodino. At higit pa mula sa volume 3 hanggang volume 4, ang mga bayani ng nobela ay nahahanap ang kanilang mga sarili sa bingit ng digmaan at kapayapaan, paminsan-minsan, ginagawa ang mga paglipat pabalik-balik. Sila ay nahaharap sa tunay, buong buhay, digmaan at kapayapaan. Sinabi ni Kutuzov: "Oo, sinisisi nila ako ng marami ... kapwa para sa digmaan ... at para sa kapayapaan ... at lahat ay dumating sa oras," at ang mga konsepto na ito ay naka-link sa kanyang bibig sa isang solong pamagat na paraan ng pamumuhay . Sa epilogue, nagbabalik ang orihinal na estado, muli ang pagkakawatak-watak sa nakatataas na uri at ng nakatataas na uri sa mga karaniwang tao. Si Pierre ay nagagalit sa pamamagitan ng "shagistik, ang mga pamayanan ay nagpapahirap sa mga tao, ang kaliwanagan ay pinipigilan", gusto niya ng "kalayaan at aktibidad." Si Nikolai Rostov ay malapit nang "putulin at sakalin ang lahat mula sa balikat." Bilang resulta, "ang lahat ay masyadong tense at tiyak na sasabog." Sa pamamagitan ng paraan, hindi aprubahan ni Platon Karataev ang mood ng dalawang nakaligtas na bayani, habang aprubahan ni Andrei Bolkonsky. At ngayon ang kanyang anak na si Nikolenka, ipinanganak noong 1807, ay nagbabasa ng Plutarch, na lubos na pinahahalagahan ng mga Decembrist. Ang karagdagang kapalaran nito ay naiintindihan. Ang epilogue ng nobela ay puno ng maraming tinig ng iba't ibang opinyon. Ang pagkakaisa, komunyon ay nananatiling isang kanais-nais na ideyal, ngunit ang epilogue ni Tolstoy ay nagpapakita kung gaano kahirap ang landas patungo dito.

Ayon sa patotoo ni Sofya Andreevna, sinabi ni Tolstoy na sa Digmaan at Kapayapaan ay mahal niya ang "popular na kaisipan, at sa Anna Karenina," pag-iisip ng pamilya. Imposibleng maunawaan ang kakanyahan ng parehong mga formula ni Tolstoy nang hindi inihahambing ang mga nobelang ito. Tulad nina Gogol, Goncharov, Dostoevsky, Leskov, Tolstoy ay itinuturing ang kanyang edad bilang isang panahon kung saan ang pagkakawatak-watak, ang pagkakawatak-watak ng isang pangkalahatang kabuuan, ay nagtatagumpay sa mundo ng mga tao, ang pagkakawatak-watak ng isang karaniwang kabuuan, at ang kanyang dalawang "kaisipan", at dalawa. nobela - tungkol sa kung paano ibalik ang nawalang integridad. Sa unang nobela, kabalintunaan man ito, ang mundo ay pinagsama ng digmaan, isang solong makabayan na salpok laban sa isang karaniwang kaaway, laban sa kanya na ang mga indibidwal ay nagkakaisa sa isang buong bayan. Sa Anna Karenina, ang kawalan ng pagkakaisa ay tinututulan ng selda ng lipunan - ang pamilya, ang pangunahing anyo ng pag-iisa at pagsisimula ng tao. Ngunit ipinakita ng nobela na sa panahon na "halo-halo ang lahat", "bumaligtad ang lahat," ang pamilya na may panandalian at marupok na pagsasanib ay nagpapatindi lamang sa mga paghihirap patungo sa mithiin ng pagkakaisa ng tao. Kaya, ang pagsisiwalat ng "mga pag-iisip ng mga tao" sa "Digmaan at Kapayapaan" ay malapit na nauugnay at higit na tinutukoy ng sagot ni Tolstoy sa pangunahing tanong - "ano ang totoong buhay?"

Kung tungkol sa papel ng mga tao at indibidwal sa kasaysayan, ang solusyon sa isyung ito ay lalo nang nakatambak ng Marxista-Leninistang kritisismong pampanitikan. Si Tolstoy, tulad ng nabanggit na, ay madalas na inakusahan ng makasaysayang fatalism (ang pananaw na ang kinalabasan ng mga makasaysayang kaganapan ay natukoy nang maaga). Ngunit ito ay hindi patas. Iginiit lamang ni Tolstoy ang katotohanan na ang mga batas ng kasaysayan ay nakatago sa indibidwal na pag-iisip ng tao. Ang kanyang pananaw sa problemang ito ay napakatumpak na nagpapahayag ng napaka sikat na quatrain ng Tyutchev (1866 - muli ang oras ng trabaho sa "Digmaan at Kapayapaan"):

"Hindi mo maintindihan ang Russia sa iyong isip,

Ang isang karaniwang sukatan ay hindi masusukat:

Siya ay may isang espesyal na naging -

Maaari ka lamang maniwala sa Russia ”.

Para sa Marxismo, ang mapagpasyang kahalagahan ng masa bilang makina ng kasaysayan ay hindi mapagpasyahan, at ang kawalan ng kakayahan ng indibidwal na impluwensyahan ang kasaysayan maliban sa pagsali sa buntot ng mga masa na ito ay isang hindi nababagong batas. Gayunpaman, mahirap ilarawan ang "batas" na ito sa materyal ng mga yugto ng militar ng "Digmaan at Kapayapaan". Sa kanyang epiko, kinuha ni Tolstoy ang baton ng mga makasaysayang pananaw ng Karamzin at Pushkin. Pareho silang lubos na nakakumbinsi na ipinakita sa kanilang mga gawa (Karamzin sa "Kasaysayan ng Estado ng Russia") na, sa mga salita ni Pushkin, ang pagkakataon ay isang makapangyarihang instrumento ng Pag-uugali, iyon ay, ng kapalaran. Ito ay sa pamamagitan ng aksidente na ang ayon sa batas at kinakailangang pagkilos, at kahit na gayon sila ay kinikilala lamang sa retroactively, pagkatapos ng kanilang aksyon. At ang nagdadala ng randomness ay naging isang tao: Si Napoleon, na bumaling sa kapalaran ng buong Europa, si Tushin, na nagpabago ng tubig, ng Labanan ng Shengraben. Iyon ay, upang i-paraphrase ang isang kilalang salawikain, masasabi natin na kung wala si Napoleon, naimbento sana siya, sa halos parehong paraan kung paano "imbento" ni Tushin ang kanyang Tolstoy.