Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Preview:

Pagpipilian I

1. Sumulat si I.S. Turgenev:

a) "Mga tala ng doktor"

b) "Mga tala sa cuffs"

c) "Mga Tala ng isang Mangangaso"

d) "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay"

2. Ano ang mga pangalan ng mga magulang ni E. Bazarov?

3. Ang batayan ng salungatan sa nobelang "Fathers and Sons" ay:

a) Pag-aaway sa pagitan ng P.P. Kirsanov at E.V. Bazarov.

b) Ang salungatan na lumitaw sa pagitan ng E.V. Bazarov at N.P. Kirsanov.

c) Ang pakikibaka ng burges-noble liberalism at mga rebolusyonaryong demokrata.

d) Ang pakikibaka sa pagitan ng mga liberal na monarkiya at mamamayan.

4. Kilalanin ang mga tauhan sa nobela sa pamamagitan ng mga sumusunod na katangian:

1) Isang kinatawan ng kabataang maharlikang henerasyon, mabilis na nagiging isang ordinaryong may-ari ng lupa, espirituwal na makitid na pag-iisip at kahinaan, mababaw ng mga demokratikong libangan, isang ugali sa retorika, mapanginoon na asal at katamaran.

2) Ang kalaban ng lahat ng bagay na tunay na demokratiko, isang aristokrata na humahanga sa kanyang sarili, na ang buhay ay nabawasan sa pag-ibig at, sa kasamaang-palad, tungkol sa lumipas na nakaraan, isang esthete.

3) Kawalan ng silbi at kawalan ng kakayahang mabuhay, sa mga bagong kondisyon nito, ang uri ng "papalabas na panginoon".

4) Isang malayang kalikasan, hindi yumuyuko sa anumang awtoridad, isang nihilist.

a) Evgeny Bazarov

b) Arkady Kirsanov

c) Pavel Petrovich

d) Nikolay Petrovich

5. Sumulat si Bazarov ng isang kritikal na artikulo:

a) I. S. Turgenev.

b) V.G. Belinsky.

c) A. I. Herzen.

d) D.I. Pisarev.

6. Anong stratum ng lipunang Ruso ang itinuturing na pangako ni E. Bazarov?

a) Ang magsasaka.

b) marangal na aristokrasya.

c) Russian patriarchal nobility.

d) ang intelligentsia

"Isang mahaba at manipis na [mukha] na may malapad na noo, matangos na ilong na patago hanggang sa ibaba, malalaking berdeng mga mata at nakalaylay na mga sideburn na kulay buhangin, ito ay pinasigla ng isang awkward na ngiti at nagpahayag ng tiwala sa sarili at katalinuhan."

8. Ano ang partikular na dayuhan kay Turgenev sa kanyang bayani?

a) Kawalan ng pag-unawa sa papel ng mamamayan sa kilusang pagpapalaya.

b) Nihilistic na saloobin sa pamana ng kultura ng Russia.

c) Pagmamalabis sa papel ng mga intelihente sa kilusang pagpapalaya.

d) Paghihiwalay sa anumang praktikal na aktibidad.

9. Ipasok ang mga nawawalang salita:

a) "Ang tanging saksi sa tunggalian sa pagitan ng Bazarov at Pavel Petrovich ay ..."

b) “Napakayaman ng katawan! At least ngayon sa... theater."

c) "Inilabas ni Pavel Petrovich ang kanyang magandang kamay na may mahabang ... mga kuko mula sa bulsa ng kanyang pantalon."

10. Sumulat si I. S. Turgenev: "Hindi ito nahulog sa kanyang kapalaran, tungkol sa kapalaran ng Onegin at Pechorin, ang panahon ng idealisasyon, nakikiramay na kadakilaan."

a) Bakit negatibong natanggap si Bazarov ng progresibong magasin na Sovremennik, liberal at demokratikong mga lupon?

b) Mayroon bang mga tampok sa Bazarov na karapat-dapat na tularan para sa nakababatang henerasyon ng panahong iyon?

Pagsubok para sa pagkamalikhain I.S. Turgenev

Pagpipilian II

1. Ano ang mga pangalan ng mga magulang ni I.S. Turgenev?

2. Para kanino ang dedikasyon ng nobelang "Fathers and Sons"?

a) A.I. Herzen

b) V. G. Belinsky

c) N.A.Nekrasov

d) Sa ibang tao

3. Ang mga pagtatalo ng mga bayani ng nobelang "Mga Ama at Anak" ay isinagawa sa paligid ng iba't ibang mga isyu na nag-aalala sa pampublikong pag-iisip ng Russia. Maghanap ng hindi kailangan:

a) Sa saloobin patungo sa marangal na pamanang kultura.

b) Tungkol sa sining, agham.

c) Sa sistema ng pag-uugali ng tao, sa mga prinsipyong moral.

d) Sa posisyon ng uring manggagawa.

e) Tungkol sa pampublikong tungkulin, tungkol sa edukasyon.

4. Nagbigay si I. S. Turgenev ng pangkalahatang pagtatasa ng nilalamang pampulitika ng kanyang nobela na "Mga Ama at Anak": "Ang aking buong kwento ay nakadirekta laban sa ..." Tapusin ang pangungusap.

a) Ang proletaryado bilang abanteng uri

b) Maharlika bilang isang advanced na uri

c) ang magsasaka bilang isang advanced na uri

d) Mga Demokratiko bilang isang advanced na uri

5. Alalahanin kung sino sa mga tauhan sa nobela ang nagmamay-ari ng mga salitang: "Alam natin ang humigit-kumulang kung bakit nangyayari ang mga karamdaman sa katawan, at ang mga sakit sa moral ay nagmumula sa masamang pagpapalaki ... mula sa pangit na estado ng lipunan, sa isang salita, tamang lipunan, at magkakaroon ng walang sakit."

a) Arkady Kirsanov

b) N.P. Kirsanov

c) E. V. Bazarov

d) P.P. Kirsanov

6. Alin sa mga tauhan sa Ama at Anak ang tatawagin mong “maliit na tao”?

a) V.I.Bazarov

b) N.P. Kirsanov

c) A. N. Kirsanov

d) ibang tauhan sa nobela

7. Alamin ang bayani ng nobela sa pamamagitan ng paglalarawan ng larawan:

“Mukhang mga 45 taong gulang na siya, kumikinang na may maitim na ningning ang kanyang putol na uban na buhok, parang bagong pilak; ang kanyang mukha, bilious, ngunit walang mga wrinkles, hindi karaniwang regular at malinis, na parang iginuhit ng manipis at magaan na incisor, ay nagpakita ng mga bakas ng kahanga-hangang kagandahan.

8. Ipamahagi ang mga tauhan sa nobela ayon sa kanilang katayuan sa lipunan:

a) "Emancipe

b) aristokrata ng Russia

c) Regimental na doktor

d) Barich ng mag-aaral

e) Demokratikong Mag-aaral

a) E. Bazarov

b) Kukshina

c) V.I.Bazarov

d) A. N. Kirsanov

e) P. P. Kirsanov

9. Ipasok ang mga nawawalang salita:

a) "Binasa ni Pavel Petrovich ang kanyang noo ng cologne at ipinikit ang kanyang mga mata. Naiilawan ng isang maliwanag na liwanag, ang kanyang maganda, payat na ulo ay nakahiga sa isang puting unan, tulad ng isang ulo ... "

b) “Pinag-uusapan natin ang tungkol sa isa sa mga kalapit na may-ari ng lupa. Basura ..., - walang malasakit na sabi ni Bazarov, na nakipagkita sa kanya sa St. Petersburg.

c) Ang nobela ay itinakda noong ... taon.

10. Sumulat si IS Turgenev: “Hindi mahalaga na ipakita siya (Bazarov) bilang isang huwaran; ngunit upang gawin siyang isang lobo at bigyang-katwiran pa rin siya - mahirap ... "

a) Ano ang hindi sapat para maging perpekto si Bazarov?

Kabanata 2. Ang imahe ng isang positibong bayani sa gawain ni I.S. Turgenev 2.1. Kontrobersya sa paligid ng imahe ng Bazarov Ang nobela ni I.S.Turgenev na "Fathers and Sons" ay minahal ni A.P. Chekhov. “Diyos ko! Anong luho ang mga Ama at Anak! Sumigaw ka lang kahit guard!" Sinabi ng mga kontemporaryo na mayroong ilang uri ng pagkakatulad sa pagitan ni Bazarov at Chekhov mismo. Posible na ang pagpili ng medisina bilang isang propesyon ay ginawa ni Chekhov nang walang impluwensya ni Bazarov. “Positibo, matino, malusog,” ang isinulat ni IE Repin, “ipinaalala niya sa akin ang Bazarov ni Tourgenev. Isang banayad, walang kabuluhan, purong Russian na pagsusuri ang nanaig sa kanyang mga mata sa pamamagitan ng ekspresyon ng mukha. Isang kaaway ng mga damdamin at mataas na profile na mga libangan, tila pinananatili niya ang kanyang sarili sa mouthpiece ng malamig na kabalintunaan at may kasiyahang naramdaman ang mail ng lakas ng loob sa kanyang sarili. "Ang una kong pakiramdam, o sa halip, isang impresyon, - naalala ang kanyang kakilala sa manunulat na si A.I.Suvorin, - ay dapat siyang maging katulad ng isa sa aking mga paboritong bayani - tulad ni Bazarov." Ang AV Amfitheatrov ay madalas na bumalik sa paghahambing na ito. "Sa bawat oras, papalapit sa personalidad ng isang kaibigan, ang Amphitheater-memoirist ay bumalik sa imahe ng Turgenev's Bazarov," isang tipikal na analyst-realist ": Chekhov," anak ni Bazarov, "siya" ay nagtataglay ng isip ng isang mananaliksik "; "Walang isang drop ng sentimentality sa kanya"; bilang isang uri ng intelektwal na nag-iisip, malapit siyang nauugnay kay Bazarov. Ngayon si Bazarov ay hindi pinapaboran, siya ay nabautismuhan, siya ay nakalantad. Noong 1985, bago pa man magsimula ang perestroika, ang diwa nito ay nasa himpapawid na, nagbabala si O. Tchaikovskaya sa mga pahina ng Uchitelskaya Gazeta tungkol sa panganib ng Bazarov para sa modernong kabataan: kahit na ang kasiyahan ng pagkawasak ... "," may mga pagkakataon na tayo mismo ay nakaranas ng isang panahon ng ilang uri ng nihilismo ... at sino ang nakakaalam, marahil ang ilang galit na galit na makakaliwa, na sumasabog sa mga monumento ng sinaunang sining, ay may ulo ng imahe ni Bazarov at ang kanyang mapanirang doktrina? Noong 1991, sa mga pahina ng Komsomolskaya Pravda, I. Virabov sa kanyang artikulong "Ang isang autopsy ay nagpakita na si Bazarov ay buhay" lipunan ng mga Bazarov ": nais na malaman" kung paano ito nangyari ", nangatuwiran:" Upang makabuo ng isang bagong gusali, kailangan ng bagong tao - na may palakol o panistis. Siya ay dumating. Mayroon lamang ilang mga bazarov, ngunit naging perpekto sila. Ang paglaban para sa unibersal na kaligayahan ay ipinagkatiwala kay Bazarov, isang tao na nagpasakop sa lahat sa isang ideya. Maya-maya, noong 1993, sa Izvestia, K. Kedrov ay buod: "Hindi ko alam kung sino si Bazarov, ngunit nararamdaman ko araw-araw at bawat oras ang isang masamang puso na napopoot sa lahat at sa lahat. Gumagaling sila habang pumapatay siya, at nagmamahal siya tulad ng nakikita ni nena." Ang pamamaraan ng gayong mga paghahayag ay mahusay na ipinakita ni A.I.Batuto: ang mga indibidwal na sipi ay hinugot mula sa buhay na konteksto at ang konsepto ay binuo sa kanila. Narito ang isang halimbawa sa marami. Ang mga salita ni Bazarov ay madalas na sinipi: "Lahat ng tao ay magkatulad" (Kabanata XVI). Ngunit sa susunod na kabanata ay sasabihin ni Bazarov kay Madame Odintsova: "Marahil tama ka: marahil, tiyak, ang bawat tao ay isang misteryo." "Na parang kay Bazarov na naintindihan ang lahat," ang isinulat ng mananaliksik, "hindi lahat ay malinaw at naiintindihan." Patuloy sa nobela, nakikita natin kung paano "ang pagtitiwala ng mga paghatol at paghatol ay pinalitan ng balisang pagmuni-muni." Minsan, gayunpaman, ganap na binabalewala na kung ano ang nasa harap natin ay hindi isang haka-haka na treatise, hindi isang kabuuan ng ideological, pampulitika at moral-aesthetic na mga sipi, ngunit isang buhay, buong dugo, kontradiksyon na imahe. Ang pagbuo mula sa mga sipi na pinunit mula sa makasagisag na laman at buhay na konteksto ay lumalabas na napakalungkot. Ikukulong natin ang ating sarili sa isa, ngunit napaka-nagpapahayag na halimbawa. Halimbawa, ang isang tiyak na palaisip ay humawak ng sandata laban sa maraming mga natatanging pigura ng kultura ng mundo. Sophocles, Euripides, Aeschylus, Aristo-fan, Dante, Tasso, Milton, Shakespeare, Ra-fael (ang hindi tinanggap ni Bazarov), Michelangelo, Beethoven, Bach, Wagner, Brahms, Strauss - para sa kanya kabangisan, kawalan ng kahulugan, kahangalan , pinsala, imbensyon, hindi kumpleto, hindi maintindihan. Inilagay niya ang kubo ni Uncle Tom sa itaas ng Shek-spira. "Nag-aral ako ng Shakespeare at Goethe ng tatlong beses sa aking buhay mula simula hanggang wakas at hindi ko maintindihan kung ano ang kanilang kagandahan. Chaikovsky, Rubinstein - kaya-kaya, mula sa kanila. Marami silang isinulat na mali, gawa-gawa, artipisyal." Sino itong tagabagsak ng mga sagradong bagay, na walang awa na nagtatapon ng pinakadakilang mga halaga ng kultura mula sa bapor ng ating panahon? Sino siya, isang desperadong nihilist ng mga nihilist? Ang sagot ay: Lev Nikolaevich Tolstoy. Ngunit maaari bang bawasan si Tolstoy sa mga pagtatasa at pahayag na ito? Bagama't kung wala sila ay hindi. Gayundin, hindi namin binabawasan si Bazarov sa kanyang sariling mga nakakagat na aphorism, bagaman hindi siya umiiral nang wala sila. Ngunit ito ay mas kumplikado, mas malalim, mas makapal, mas trahedya. At ang pigura ng denier ng lahat ng bagay at lahat, sa pamamagitan ng mismong kakanyahan nito, ay hindi maaaring maging trahedya. Nagmana tayo mula sa mahabang dekada ng hindi pagpaparaan sa ibang pananaw, iba't ibang pananaw, panlasa, at hindi pangkaraniwang posisyon. Ang hindi pagpaparaan na ito ay lalong mapanganib sa ating panahon, kapag ang polyphony ng mga opinyon ay naging isang layunin na katotohanan ng ating buhay, at ang kakayahang makinig at makinig ay isang kinakailangang kondisyon ng ating pag-iral. Itinuturo ng panitikan ang mahirap na sining ng pagpaparaya. Pagkatapos ng lahat, ang isang masining na teksto, ayon kay Yu. Lotman, "ay nagpaparanas sa atin ng anumang espasyo bilang isang puwang ng mga wastong pangalan. Nag-iiba tayo sa pagitan ng subjective na mundo na alam natin nang personal at sa kabaligtaran nito. Sa artistikong mundo, ang "alien" ay palaging "atin", ngunit, sa parehong oras, ang "atin" ay palaging "alien". Ngunit saan nakukuha ng tiwala sa sarili na si Bazarov ang gayong mapait na pag-iisip? Siyempre, at mula sa mapait na pagmamahal kay Madame Odintsova. Dito niya sinabi: "Hindi niya sinira ang kanyang sarili, kaya hindi ako masisira ng ba-benka". At mula sa kalungkutan (kahit sa espasyo at oras ng nobela). Ngunit mayroon ding higit pang mga pandaigdigang dahilan dito. At iniisip ni Konstantin Levin ni Tolstoy na "nang hindi nalalaman kung ano ako at kung ano ako naririto, imposibleng mabuhay": "Sa walang katapusang panahon, sa walang katapusan na bagay, sa walang katapusang kalawakan, isang bula-organismo ang lilitaw, at ang bula na ito ay tatagal. at sumabog, at ang bula na ito ay ako." Ang "bubble" na ito ay nagpapaalala sa iyo ng "atom" ni Bazarov, ang "mathematical point" hindi lamang dahil sa Fathers and Children at Anna Karenina, iniisip ang tungkol sa sarili - isang "bubble", isang "atom »ay nauugnay sa kawalang-hanggan ng espasyo at oras , ngunit dahil din, una sa lahat, na parehong doon at dito ang unang pagdududa kung bakit ako naririto. Makakahanap si Konstantin Levin ng suporta at sagot kay Kristo, pananampalataya. Para kay Bazarov, walang mga sagot dito. "At sa atom na ito, sa mathematical point na ito, ang dugo ay umiikot, gumagana ang utak, may gusto rin ito ... Anong kahihiyan!" "Kapangitan - dahil ang mga halaga ay masyadong hindi masusukat: isang maliit na nilalang na nag-iisip at walang katapusang espasyo. Ang isang tao ay nawala sa isang mundong wala sa Diyos - tinanggihan, sasabihin ni Pavel Petrovich; wala at wala, ayon sa mga ideya ni Bazarov. Walang pinakamataas na kapangyarihan, walang probidensya, walang predestinasyon; ang tao ay nag-iisa sa Uniberso, at sinasalungat niya ito at dapat ayusin at ayusin ang lahat ng bagay sa paligid niya, at ang pasanin ng hindi masusukat na gravity ay bumaba sa kanyang mga balikat. Walang dapat lapitan para sa suporta, para sa bagong lakas; kailangan niyang tiisin ang lahat at magpasya para sa kanyang sarili." Mahirap pag-usapan ang lahat ng ito ngayon, kung kailan, ayon kay Bazarov, "ito ay isang bagay ng tunay na tinapay," kapag milyun-milyong tao ang pinagkaitan ng mga pinakapangunahing pangangailangan, kung kailan, kung pinag-uusapan natin iyon, milyun-milyong tao at libu-libong mga paaralan ang pinagkaitan ng mga normal na sistema ng alkantarilya. Ngunit pagkatapos ng lahat, si Bazarov ay nagsasalita tungkol sa lahat ng ito hindi sa modernong well-fed Sweden, o maunlad na Alemanya, o komportableng Switzerland, At gayunpaman. At hindi ba ang tunog ng Bibliya sa subtext ng kanyang mga salita: "Ang tao ay hindi nabubuhay sa tinapay lamang"? "Kapag ikaw ay gutom", "pagdating sa pang-araw-araw na tinapay" - ito ang panimulang posisyon ng Bazarov. Ngunit hindi niya nakikita ang sukdulang layunin sa kanyang pang-araw-araw na pagkain. Naiintindihan niya na ang solusyon sa problema ng pang-araw-araw na tinapay (napakahalaga sa sarili nito) ay hindi ang layunin ng buhay ng isang tao. At ang isang puting kubo (bahay, apartment, gaya ng sasabihin natin ngayon) ay hindi ang kanyang ideal. Alam mo, manloloko, may iba ba siyang ideal? At wala siyang ibang ideyal. "Itama ang lipunan, at walang mga sakit," sabi ni Bazarov. Ngunit ano ang ibig sabihin ng "ayusin ang lipunan"? At paano mo ito mababago? Hindi alam ni Bazarov ang sagot sa mga tanong na ito. Alalahanin natin ang kanyang namamatay na mga salita: “Kailangan ko ang Russia ... Hindi, tila hindi kailangan. At sino ang kailangan?" Sino ang kailangan ng Russia at kung ano ang gagawin, hindi alam ni Bazarov. Sinabi ni Bazarov na walang isang solong resolusyon "sa ating modernong buhay, sa pamilya at sa lipunan, na hindi magiging sanhi ng kumpleto at walang awa na pagtanggi." Ang trahedya ni Bazarov ay ang buong at walang awa na pagtanggi ay umaabot hindi lamang sa kanya, gamitin natin ang mga salita ni Pavel Petrovich, sa lahat ng mga prinsipyo na nagpoprotekta sa umiiral na pagkakasunud-sunod ng mga bagay at sa mga institusyon sa pagitan ng mga tao, kundi pati na rin sa lahat ng mga prinsipyo na sumasalungat sa kanila. ... Walang nakakatugon sa kanyang walang limitasyong mga kahilingan at adhikain. Ngayon na ang mga akdang pampanitikan-kritikal ng D. N. Ovsyaniko-Kulikovsky ay nai-publish muli, maaari mong basahin ang kanyang mga pagmumuni-muni sa paksang ito mula sa isang artikulo tungkol kay Bazarov na isinulat isang daang taon na ang nakalilipas. Bukod dito, ang mga pagmumuni-muni na ito ay batay sa pagsusuri ng parehong eksena sa ilalim ng haystack, na pinag-uusapan natin ngayon. "Ngunit kung ano ang partikular na katangian ni Bazarov at sa parehong oras ay isang tanda ng isang matalim na pagkakaiba sa pagitan ng kanyang panloob na mundo at ang mga likas at isipan ng rebolusyonaryo na nagpapagatong, ito ay ang walang hanggang kawalang-kasiyahan at kawalan ng kakayahang makahanap ng kasiyahan, ang kakulangan ng balanse ng espiritu, benign kalinawan ay makikita sa susunod na tirade. Ang rebolusyonaryo ay nalulula sa kamalayan ng kanyang misyon, ang ilusyon ng isang dakilang makasaysayang layunin, na tinawag siyang paglingkuran, at mas hilig na palakihin ang kanyang kahalagahan, ang kanyang halaga - panlipunan, pambansa, internasyonal - kaysa sa pakiramdam ng kanyang kawalang-halaga. Sa sikolohikal na kahulugan, walang mga tao na mas abala bilang mga rebolusyonaryo; at walang mga tao na mas balanse, alien sa pag-aalinlangan, pag-aalinlangan, pagdududa. Ang mga kaisipang iyon tungkol sa kawalang-hanggan, kawalang-hanggan, tungkol sa kawalang-halaga ng tao, kung kanino naa-access si Bazarov, ay hindi man lang nangyari sa kanila. Ito ang mga tao ng buhay ng kasalukuyang makasaysayang sandali, na ang mga interes at ilusyon ay umaapaw sa kanilang mga kaluluwa - wala silang panahon upang pilosopiya ang tungkol sa walang kabuluhan ng mga walang kabuluhan, at ang kawalang-halaga ng tao ay "hindi mabaho para sa kanila." Ito lamang ay sapat na upang tapusin na si Bazarov ay hindi isang kinatawan ng rebolusyonaryong uri. (Maaalala natin sa ibang pagkakataon ang mga salitang ito kapag pinag-uusapan natin ang tungkol kay Rakhmetov, at kapag binasa natin ang mga tula ni Nekrasov na "In Memory of Dobrolyubov" at "Ang Propeta" na pagkalito, sa kabaligtaran, napapansin natin sa isang paraan, mula kay Nekrasov mismo. ) Subukan nating lapitan ang lahat ng sinabi mula sa ibang anggulo. Matapos basahin ang nobela, agad na nagsulat si Dostoevsky ng isang detalyadong liham kay Turgenev. Sa pagsagot, nagpapasalamat si Turgenev: "Nakuha mo nang buo at banayad ang nais kong ipahayag kay Bazarov na ikinakalat ko lamang ang aking mga braso dahil sa pagkamangha at kasiyahan. Tiyak na pumasok ka sa aking kaluluwa at naramdaman kahit ang hindi ko itinuturing na kailangang sabihin." Gayunpaman, pagkaraan ng isang taon, binanggit ni Dostoevsky, sa kanyang Winter Notes on Summer Impressions, ang Turgenev at ang kanyang nobela. Malinaw, ang kanyang pahayag ay hindi naiiba sa kung ano ang sinabi sa sulat sa may-akda at ito ay masigasig na tinanggap niya. "Buweno, nakuha niya ito para kay Bazarov, ang nababalisa at nananabik na si Bazarov (isang tanda ng isang dakilang puso), sa kabila ng lahat ng kanyang kakulitan." Ngunit bakit ang pagkabalisa at pananabik ay tanda ng isang dakilang puso? At kung paano maunawaan ito - sa kabila ng lahat ng kanyang niggleism? Pagkatapos ay ilalagay ni Dostoevsky ang mga salitang ito sa bibig ni Raskolnikov: "Ang pagdurusa at sakit ay palaging obligado para sa isang malawak na kamalayan at isang malalim na puso." At sa huling nobela ng manunulat, sasabihin ni Elder Zosima kay Ivan Kara-mazov: "Ang tanong na ito ay hindi nalutas sa iyo, at ito ang iyong matinding kalungkutan, dahil ito ay nangangailangan ng agarang pahintulot ... Ngunit salamat sa Lumikha sa pagbibigay ikaw ay isang mas mataas na puso na may kakayahang tulad ng pahirap na pahirap, "mataas na pilosopo at mataas na naghahanap" Ito ang ibig sabihin ng "sa kabila ng lahat ng nigilism." Sa katunayan, kung gagamitin natin ang mga salitang sinipi lamang mula sa The Brothers Karamazov, walang hindi nalutas na mga isyu para sa nihilismo, dahil ang lahat ng mga isyu ay nalutas nang malinaw at tiyak. Ituon natin ngayon ang ating pansin sa isa pang mahalagang pangyayari. Kinuha ni Dostoevsky ang mga salitang pagkabalisa at dalamhati mula sa nobela mismo. Ngunit nariyan sila, tila, sa isang ganap na naiibang konteksto kaysa sa tugon ni Dostoevsky. Mula sa penultimate na kabanata ng nobela: “... ang lagnat ng trabaho ay tumalon sa kanya at napalitan ng mapanglaw na pagkabagot at pagkabingi sa pagkabingi. Isang kakaibang pagod ang napansin sa lahat ng kanyang galaw, maging ang kanyang lakad, matatag at mabilis na matapang, ay nagbago." Muli, ang pananabik at pagkabalisa ay bunga ng pagbabago. Ito ay isang iba, ibang Bazarov. Samantala, ang mga ito, na tila katangian lamang para sa ilang sandali ng estado, ay naging para kay Dostoevsky ang panimulang punto para sa pagtukoy sa pinakamahalagang bagay. Ang mga salitang pananabik at pagkabalisa na nauugnay sa nobela, na tila, na may mga tiyak na estado, ay kinuha bilang susi, mahalaga. tulad ng sasabihin nila sa pilosopiya, matibay. Si Bazarov ay malapit sa may-akda ng Crime and Punishment. Tandaan natin kung ano ang sinabi ni Porfiry Petrovich tungkol sa artikulo ni Raskolnikov sa romansang ito: “. .. Isang madilim na artikulo, ginoo, ngunit iyan ay mabuti, ginoo." Bakit ito "mabuti, ginoo"? Oo, dahil "sa mga gabing walang tulog at sa siklab ng galit, siya ay naglihi, sa pagtaas at pagtibok ng kanyang puso, pinigilan sa sigasig." At ang mga huling salitang binigkas sa Mga Ama at Mga Bata tungkol kay Bazarov - "isang madamdamin, makasalanan, mapaghimagsik na puso" - ay maaaring mailapat sa Raskolnikov. "Maliban kay Nikolai Stavrogin, ang lahat ng mga pangunahing tauhan ng kanyang mga nobelang trahedya, na nagsisimula sa Raskolnikov at nagtatapos kay Ivan Karamazov, ay nahahanap ang kanilang sarili, sa isang antas o iba pa, sa saklaw ng impluwensya ng" sagradong paghihirap "- isang resulta ng isang hindi natutupad na pagkauhaw para sa pagsasakatuparan ng isang mataas na mithiin." Sina Bazarov at Raskolnikov ay lubusang inihambing ni G.A. Byaly sa kanyang artikulong "Dalawang paaralan ng sikolohikal na realismo (Turgenev at Dostoevsky)": ang layunin ay pag-aralan ang mga anyo ng kamalayan ng isang modernong tao, hindi nasisiyahan sa buhay at naubos nito. Kasama dito ang interes sa mga masakit na bali ng kamalayan na kasama ng matinding gawain ng pag-iisip at budhi. Kasabay nito, "para sa parehong mga nobelista, ang bayani ay nilikha ng isang ideya, isang teorya, nangingibabaw siya sa kanya, isinusuko siya sa kanyang sarili, naging kanyang simbuyo ng damdamin, ang kanyang pangalawang kalikasan, ngunit ito ay tiyak na pangalawa, ang unang kalikasan, ang Ang pangunahing isa na hindi sumusunod dito, ay pumapasok sa isang pakikibaka dito. , at ang sikolohiya ng tao ay nagiging arena ng pakikibaka na ito ". Bibigyan kita ng isa pang katas, lalo na't napag-usapan na natin ang paksang ito at patuloy na pag-uusapan ito. Si Raskolnikov "siyempre pa, ayon kay Dostoevsky," ay isang hindi naniniwala, ngunit ang kanyang kamalayan, parang, ay nanginginig sa posibilidad ng pananampalataya. Napakalayo nito sa kumpleto at hindi na mababawi na pagtanggi ni Bazarov. Isang bagay lamang ang malapit: ang hindi relihiyoso na kamalayan ay nakakaalarma at hindi mapakali hindi lamang sa Raskolnikov, kundi pati na rin sa Bazarov. Isinulat din ni Pisarev ang tungkol sa kontradiksyon sa pagitan ng mga pananaw at, tulad ng sasabihin ni Dostoevsky, sa uri sa kanyang artikulong "Bazarov". Si Turgenev mismo ang sumulat; "Ang artikulo ni Pisarev sa Russkoye Slovo ay tumama sa akin bilang napaka-kapansin-pansin." Kaya't ang mga patotoo nina Dostoevsky at Pisarev, maaaring sabihin, ay pinahintulutan mismo ni Turgenev. Kaya't ito ang isinulat ni Pisarev: "Ang pagkamakatuwiran ni Bazarov ay sa kanya ay isang mapatawad at mauunawaang sukdulan; ang sukdulang ito, na nagpaisip sa kanyang sarili at masira ang kanyang sarili, ay mawawala sa pagkilos ng panahon at buhay; nawala siya sa parehong paraan sa oras ng paglapit ng kamatayan. Siya ay naging tao sa halip na maging sagisag ng teorya ng nihilismo." Ito ay katangian na si N. Strakhov, na nagsasalita tungkol kay Bazarov, ay lumingon sa kabila ng: "Sa kabila ng lahat ng kanyang mga pananaw, si Bazarov ay naghahangad ng pagmamahal sa mga tao." Sa isang liham kay Dostoevsky, isinulat ni Turgenev: "Walang sinuman ang tila naghihinala na sinubukan kong ipakita sa kanya ang isang trahedya na mukha - at lahat ay nagpapakahulugan: - bakit siya napakatanga? o - bakit ang galing niya?" Naniniwala ang mga mananaliksik na ang pariralang ito - "Sinubukan kong magpakita ng isang trahedya na tao sa kanya" - ay direktang iminungkahi ng liham ni Dostoevsky, o hindi bababa sa kasuwato ng kanyang espiritu. Laban sa background ng matayog at totoong trahedyang ito, lalo mong nauunawaan kung gaano kababaw at oportunistiko ang mga pagtatangka na ilarawan si Bazarov bilang isang uri ng maliit na demonyo. 2.2. Bazarov bilang isang positibong bayani Ang mga larawan ng mga positibong karakter sa panitikan ay magkatulad sa isa't isa, ngunit ito, gayunpaman, ay natural: maliwanag, makapangyarihang mga indibidwal ay palaging natatangi, orihinal, palaging naiiba nang husto. Sa ilang mga paraan sila ay magkakaugnay. Ano ito? Siyempre, imposibleng magbigay ng pangkalahatang pormulasyon, ngunit lahat sila ay sumasang-ayon sa isang bagay. Tapang, kalooban, tapang, pagsusumikap - lahat ng mga katangiang ito ay maaaring mabuo ng isang normal na matalinong tao sa kanyang sarili, hindi lang iyon. Mayroon silang ilang uri ng natatanging tula, pagmamahal sa mga tao (hindi para sa abstract na konsepto ng sangkatauhan, ngunit para sa pamumuhay ng mga ordinaryong tao na nakakasalamuha mo sa pang-araw-araw na buhay), kahinahunan, delicacy, talento (talento, hindi kasanayan) ng purong kahanga-hangang pag-ibig . .. Ang lahat ng mga katangiang ito, na sinamahan ng tapang, determinasyon at negosyo, ay lumikha ng kagandahan ng isang ganap, maliwanag na tao. Nang hindi ibinubunyag ang mga katangian na dapat taglayin ng isang positibong bayani, hindi maaaring magpasya kung sino si Bazarov. Sa esensya, ang mga salita ay hindi ganap na tumpak: ang mga tao ba ay nahahati lamang sa positibo at negatibo? Syempre hindi. Ang Bazarov ay hindi maihahambing kay Mark Volokhov mula sa nobelang "The Break" ni Goncharov. Sa Eugene maaari kang makahanap ng maraming mga katangian na dapat hangaan, ngunit gayunpaman, habang binabasa ang nobela, hindi maalis ng isang tao ang pag-iisip ng ilang uri ng kababaan, kababaan ng bayani, ang kanyang kapahamakan. Ito ay may sariling paliwanag. Sa mga bayani ni Turgenev, si Bazarov ay mukhang isang estranghero; imposibleng makahanap ng sinuman sa anumang paraan na kahawig ng isang nihilist na bakal. Ang galit na galit na mapangarapin na si Rudin, matalino, mabait, magiliw na Lavretsky, matapang at may layunin, ngunit sa parehong oras ay nakakagulat na kaakit-akit at patula na Insarov. At biglang ang taong ito, ang kanyang malupit na kategoryang mga paghatol, ang kanyang kabastusan, mayabang na asal at ang kanyang kalooban, isang bakal, hindi nababaluktot, makapangyarihang kalooban na kayang durugin ang lahat ng bagay sa kanyang landas, ang kanyang panatikong katapatan sa kanyang mga mithiin. Si Bazarov ay hindi isang figure ng Turgenev: ang manunulat mismo ay natatakot sa kanyang bayani, natakot siya at hinangaan sa parehong oras. Tila, sa kabila ng kanyang assertion na ang prototype ng imahe ng isang nihilist ay hindi Dobrolyubov, ngunit isang tiyak na doktor D. (ito ay kakaiba na Turgenev ay hindi ibinigay ang buong pangalan, at ang unang titik D. ay umaangkop sa pangalan ng Dobrolyubov), ito ay ang huli na makikita sa Bazarov. Natakot si Turgenev kay Dobrolyubov, ang seminaristang ito ay hindi kasiya-siya sa kanya, ang kanyang katatagan, kalupitan, kawalang-sigla, kahit na ang kanyang amerikana ay naka-buttoned sa lahat ng mga pindutan, tulad ng isang plebeian. At kasabay nito ang paghanga niya sa kanya. Sinubukan niyang kumbinsihin ang kanyang sarili na ang kanyang hindi pagkagusto ay hindi isang pakiramdam ng klase, na si Belinsky ay isa ring karaniwang tao, ngunit siya ay napaka-kaakit-akit, ngunit agad na mapait na natanto na sa kanya, sa Turgenev mismo, walang ganoong mga katangian na taglay ni Dobrolyubov. Ang kakaiba, salungat na saloobin ay nanatili sa nobela. Ang mga ideya ni Bazarov ay dayuhan kay Turgenev, hindi niya alam ang totoong mga aktibidad ng mga nihilist na ito, at bukod pa, ang censorship ... Ibinigay si Bazarov sa labas ng kanyang negosyo, nakikita lamang natin siya mula sa isang panig. Napaka-categorical niya, minsan hanggang sa mayabang, ayaw niyang makinig sa opinyon ng ibang tao. Siya ay bastos at malupit at hindi mahiyain sa kanyang mga pagtatasa. Si Pavel Petrovich ay isang "archaic phenomenon" para sa kanya. Si Nikolai Petrovich ay "isang retiradong lalaki, ang kanyang kanta ay kinanta." Matapos marinig ang kwento ng romantikong infatuation ni Pavel Petrovich, hindi niya sinabi: "Sinunog ko ang aking sarili gamit ang aking sariling gatas - ito ay pumutok sa tubig ng ibang tao." Wala siyang pagnanais na pag-isipan ang buhay ng ibang tao, maunawaan ito, makiramay. Sinabi niya na igagalang lamang niya ang hindi nagtitipid sa harap niya, isang mas malakas na tao, ang lahat ng natitira ay mahina "ladybugs". Ngunit sa panimula ito ay mali: bago ang pagsalakay ng kabastusan, ang isang malambot at maselan na tao ay palaging nawawala. Ang kabastusan ay hindi lakas. Gayunpaman, hindi maaaring hangaan ng isa si Bazarov. Ayaw daw niyang umasa sa oras - hayaan ang oras na umasa sa kanya. Ito ay isang tao na, nang walang tulong ng sinuman, ay nakatanggap ng edukasyon at pinalaki ang kanyang sarili. Siya ay kamangha-manghang mahusay: sa lahat ng oras na ginugol niya sa mga Kirsanov, si Evgeny Vasilyevich ay abala sa negosyo. Siya ay matapang: sa panahon ng tunggalian kay Pavel Petrovich ay kumilos siya sa paraang kahit na ang kanyang kalaban ay pinilit na aminin na "Mr. Bazarov ay kumilos nang perpekto." Siya ay ipinagmamalaki, hindi niya matatanggap si Madame Odintsova: ang awa ay hindi para sa kanya. Maaari siyang gayahin sa ilang mga kaso. Ngunit ang lahat ng alindog ay nawawala kapag naaalala mo ang kanyang saloobin sa kanyang mga magulang, ang kanyang mapagkunwari na tono sa pakikipag-usap sa kanyang ama, isang hindi pangkaraniwang mabait at matamis na lalaki, ang kanyang katahimikan, na palaging nakakatakot sa kanyang ina, na hindi pinahahalagahan ang isang kaluluwa sa kanyang Enyusha. At ang paglisan sa tahanan, na labis na ikinasugat ng mga kaluluwa ng ama at ina. Hindi, ang lahat ng ito ay halos hindi nagsasalita para kay Bazarov. Ang mapagmataas na saloobin sa mga tao ay lalo na ipinakita sa mga relasyon kay Sitnikov, na itinutulak niya sa paligid tulad ng isang aso. At muli ang nakamamatay na kakaiba ng magkasalungat na karakter ni Bazarov ay ipinakita sa larawan ng kanyang kamatayan, kung saan nagpapakita siya ng isang halimbawa ng katapangan. Gaano karaming maharlika at paghamak sa kamatayan ang maririnig natin sa kanyang huling monologo! Ngunit, ang pagbabasa sa mga huling kabanata ng nobela, para bang nararamdaman natin ang kapahamakan ng bayani, ang hindi maiiwasang pagkamatay nito. Hindi maipakita ni Turgenev kung paano nabubuhay at kumikilos ang kanyang bayani, at ipinakita kung paano siya namatay. Ang buong kalunos-lunos ng nobela ay nakasalalay dito. Si Bazarov ay isang malakas, maliwanag na personalidad, maaari siyang humanga sa kanyang sariling paraan, ngunit hindi siya perpekto, hindi siya maaaring maging pare-pareho sa Gadfly, Grey, Martin Eden. Siya ay kulang sa kagandahan, tula, na, sa pamamagitan ng paraan, tinanggihan niya. Marahil ito ang kasalanan ng panahon kung kailan ang mga malakas na pagtanggi ay kailangan (ang isang tao ay nakasalalay pa rin sa kanyang panahon), ngunit si Bazarov ay hindi maaaring maging isang gabay na bituin para sa kanyang kabataan. 2. 3 Ang konsepto ng isang positibong bayani sa nobelang "Smoke" ni Turgenev Ang nobelang "Smoke" ay sumasalamin sa malalim na pesimismo ni Turgenev, na lumaki sa mismong panahon kung kailan ang karamihan sa lipunan ay nabubuhay na may isa o ibang pag-asa. Ang pinagmulan ng pesimismong ito ay ang personal na pagkabigo sa "unibersal na mundo." Ang usok, isang bagay na mapanlinlang at hindi totoo, ay tila ang buong buhay ng pangunahing karakter ng nobela, si Litvinov. “Usok, usok,” paulit-ulit niyang ulit; at lahat ng bagay biglang tila sa kanya tulad ng usok, lahat ng bagay, ang kanyang sariling buhay, Russian buhay - lahat ng tao, lalo na lahat ng Russian. Lahat ng usok at singaw, naisip niya; ang lahat ay tila patuloy na nagbabago, saanman ang mga bagong imahe, mga phenomena ay tumatakbo pagkatapos ng mga phenomena, ngunit, sa esensya, ang lahat ay pareho at pareho; lahat ay nagmamadali, nagmamadali sa isang lugar - at ang lahat ay nawawala nang walang bakas, walang naabot; ... usok, bumulong siya, usok ... "Ang mga argumentong ito ni Litvinov ay malabong umaalingawngaw sa huling ideya ng talumpati ni Turgenev tungkol sa Hamlet at Don Quixote:" Lahat ay lilipas, lahat ay mawawala, lahat ay guguho sa alabok ... Ang lahat ng dakilang makalupang Magkakalat na parang usok... Ngunit ang mabuting gawa ay hindi lumilipad sa usok; ang mga ito ay mas matibay kaysa sa pinaka-nagliliwanag na kagandahan ... "Ang mga taong nahuhumaling sa isang ideya, bulag na naniniwala dito at handang gumawa ng anumang sakripisyo sa pangalan ng pagpapatupad nito, ayon kay Turgenev, ay nag-aambag sa makasaysayang pag-unlad. Kung hindi dahil sa kanila, tumigil na ang kasaysayan. Si Turgenev ay hindi isang solong pag-iisip na tao ng mga taong ito at hindi man lang naniniwala sa posibilidad na makamit ang kanilang mga layunin. Ipinaalala nila sa kanya ang pagsasakripisyo sa sarili, ngunit pa rin ang mga nakakatawang quixots na, sa pakikibaka para sa kanilang mga ideya, ay madalas na malupit na nagkakamali; ngunit ito ay mga banal na pagkakamali - sila ay kasaysayan. Ang mga matapat na tagapaglingkod ng ideya, ayon kay Turgenev, ay gumagawa ng kasaysayan, ngunit hindi sila ang pang-araw-araw na tagabuo ng buhay. Para dito, kailangan ang mga Lezhnev at Litvinov, na sa kanilang mga balikat ay nakasalalay ang maingat ngunit marangal na gawain ng pagsasagawa ng ordinaryong, araw-araw at prosaic na mga gawain. Sa ilalim ng impluwensya ng mga pessimistic na pagmumuni-muni sa kapalaran ng uri ng Bazarov noong 60s, ang manunulat ay higit na naniwala sa pagiging mabunga ng "pasyente, aktibong paggawa" ng mga tapat at edukadong may-ari ng lupa, iyon ay, isang klase ng lipunan na ang buhay mismo ay nahaharap sa pangangailangang kumilos. Kaugnay nito, ang sentral na bayani ng Smoke, Litvinov, ay naging isang kapaki-pakinabang na pigura para sa Turgenev - hindi sa isang malawak, makasaysayang, ngunit sa isang mas makitid at mas katamtaman, praktikal na kahulugan ng konsepto. Nang pinangalanan ang tunay na positibong bayani ng kanyang nobela, sa gayon ay tinanggihan niya ang pagtatangka na malasahan si Litvinov bilang hindi matagumpay na exponent ng mga progresibong pananaw sa lipunan sa pagkakataong ito. Ang bayaning ito ay hindi sa mata ni Turgenev ang ideal ng isang pampublikong pigura. Ang paghahanap ng pinakamahusay na mga bayani ng 60s para sa "pagkakasundo sa mundo" ay humantong sa isang hindi mapagkakasundo na banggaan sa di-kasakdalan ng nakapaligid na katotohanan, at ang di-kasakdalan na ito mismo ay natanto hindi lamang sa mga panlipunang relasyon sa pagitan ng mga tao, kundi pati na rin sa hindi pagkakasundo ng kalikasan ng tao mismo. , na humahamak sa bawat isa sa isang indibidwal na natatanging kababalaghan, isang personalidad sa kamatayan. Sa Smoke, ang mga unang kabanata, kung saan ipininta ni Turgenev ang iba't ibang pwersa na lumitaw sa buhay ng Russia pagkatapos ng reporma noong 1861, ay bumubuo sa pampublikong background ng nobela, ngunit si Litvinov, tulad nito, ay naging isang mahalagang bahagi ng background na ito. Bagama't nakikiramay si Turgenev kay Litvinov, gayunpaman ay agad niyang ipinakita sa mambabasa na hindi ito ang bayani na talagang hinihintay ng Russia. Inalis ni Turgenev si Litvinov ng kahit na anumang natatanging katangian ng karakter, ang kanyang imahe ay hindi nauugnay sa mga makasaysayang progresibong ideya. Si Litvinov ay pinagkalooban ng tanging kalidad-pagtitiwala sa pagiging kapaki-pakinabang ng kanyang maliit na praktikal na negosyo. Ngunit mawawala rin sa kanya ang katangiang ito pagkatapos ng pinakaunang seryosong banggaan sa buhay.

Mula pagkabata, sa aking imahinasyon, lumitaw ang ilang uri ng kamangha-manghang, orihinal na gallery ng aking mga paboritong larawan. Sa una sila ang mga bayani ng mga engkanto: Ruso, Aleman, Pranses, Irish. Hinangaan ko ang matapang na Tsarevich Ivan, Aladdin, ang matapang at mabait na kabalyero na si Hans mula sa Cologne.

Pagkatapos ang mga bayani nina Jules Verne, Mayne Reed, Cooper ... Pagkatapos ay tila sila sa akin ay mga halimbawa ng malalakas, tunay na lalaki. Oo, at sa sandaling ito, sa pag-alis sa mga librong ito, nakakaramdam ako ng isang naiinggit na palaka at isang uri ng hindi malinaw na mapanglaw, kahit na alam ko na sa karamihang bahagi ito ay kathang-isip, na sa katotohanan ang lahat ay mas simple at mas malupit.
Pagkatapos ay hinangaan ko ang mga bayani ng Jack London, Green, Ostrovsky, Voynich. Kahanga-hanga at kakaibang Arthur Gray, ang kapitan ng lahat ng dagat, na nagbigay ng kaligayahan sa batang babae; Tyrreus Devenath, na matapang na tinahak ang kanyang landas ng pagdurusa; Martin Eden sa kanyang bakal na tenacity; mga bayani ng Turgenev ...

Ang lahat ng mga ito ay hindi mukhang isang kasama sa isang kaibigan, ngunit ito ay, bagaman, sa pangkalahatan, ito ay natural: maliwanag, makapangyarihang mga indibidwal ay walang hanggan na natatangi, kakaiba, walang hanggan na kakaiba. Gayunpaman, sa ilang mga paraan sila ay nauugnay. Ano ito? Siyempre, hindi maibibigay ang pangkalahatang salita, ngunit lahat sila ay sumasang-ayon sa isang bagay. Tapang, kalayaan, tapang, pagsusumikap - lahat ng mga katangiang ito ay maaaring mabuo ng isang normal na matalinong tao sa kanyang sarili, hindi lang iyon. Ang mga bayani na minahal ng mga kabataan ay may ilang uri ng kakaibang tula, pagmamahal sa mga tao (hindi para sa abstract na konsepto ng sangkatauhan, ngunit para sa pamumuhay ng mga ordinaryong tao na nakakasalamuha mo sa pang-araw-araw na buhay), kahinahunan, delicacy, talento (ibig sabihin, talento, at hindi kasanayan) ng dalisay na dakilang pag-ibig. Ang lahat ng mga katangiang ito, na sinamahan ng katapangan, determinasyon at negosyo, ay lumikha ng kagandahan ng isang ganap, maliwanag na tao na pinapangarap mo sa iyong kabataan. At ngayon Bazarov ...

Paumanhin para sa masyadong mahabang pagpapakilala, ngunit sa palagay ko, nang hindi inilalantad ang mga katangian na dapat taglayin ng isang positibo, hindi, may pakpak, hindi nagkakamali na bayani, imposibleng magpasya kung sino si Bazarov.

Sa esensya, ang mga salita ay hindi ganap na tumpak: ang mga tao ba ay nahahati lamang sa positibo at negatibo? Syempre hindi. Ang Bazarov ay hindi maihahambing kay Mark Volokhov mula sa nobelang "The Break" ni Goncharov. Sa Eugene maaari kang makahanap ng maraming mga katangian na dapat hangaan, ngunit gayunpaman, habang binabasa ang nobela, hindi maalis ng isang tao ang pag-iisip ng ilang uri ng kababaan, kababaan ng bayani, ang kanyang kapahamakan. Ito ay may sariling paliwanag.

Sa mga bayani ni Turgenev, si Bazarov ay mukhang isang estranghero; imposibleng makahanap ng sinuman sa anumang paraan na kahawig ng isang nihilist na bakal. Ang galit na galit na mapangarapin na si Rudin, matalino, mabait, magiliw na Lavretsky, matapang at may layunin, ngunit sa parehong oras ay nakakagulat na kaakit-akit at patula na Insarov. At biglang ang mismong lalaking iyon, ang kanyang malupit na kategoryang mga paghatol, ang kanyang kabastusan, mayabang na asal at ang kanyang kalayaan, bakal, hindi matitinag, makapangyarihang kalayaan na kayang durugin ang lahat sa kanyang landas, ang kanyang panatikong katapatan sa kanyang mga mithiin.

Si Bazarov ay hindi isang figure ng Turgenev: ang manunulat mismo ay natatakot sa kanyang bayani, natakot siya at hinangaan sa parehong oras. Tila, sa kabila ng kanyang assertion na ang prototype ng imahe ng isang nihilist ay hindi Dobrolyubov, ngunit isang tiyak na doktor D. (ito ay kakaiba na Turgenev ay hindi ibinigay ang buong pangalan, at ang unang titik D. ay umaangkop sa pangalan ng Dobrolyubov), ito ay ang huli na makikita sa Bazarov.

Si Turgenev ay natatakot kay Dobrolyubov, siya ay hindi kasiya-siya sa parehong seminarista, ang kanyang katatagan, anghang, hindi pagkakasundo, bukod pa, ang katotohanan na ang kanyang amerikana ay naka-buttoned sa lahat ng mga pindutan, tulad ng isang plebeian. At kasabay nito ang paghanga niya sa kanya. Sinubukan niyang kumbinsihin ang kanyang sarili na ang kanyang hindi pagkagusto ay hindi isang pakiramdam ng klase, na si Belinsky ay isa ring karaniwang tao, ngunit siya ay napaka-kaakit-akit, ngunit agad na mapait na natanto na sa kanya, sa Turgenev mismo, walang ganoong mga katangian na taglay ni Dobrolyubov. Ang kakaiba, salungat na saloobin ay nanatili sa nobela.

Ang mga ideya ni Bazarov ay dayuhan kay Turgenev, hindi niya alam ang totoong mga aktibidad ng mga nihilist na ito, at bukod pa, ang censorship ... Si Bazarov ay ibinigay sa labas ng kanyang negosyo, nakikita lamang natin siya mula sa isang panig. Napaka-categorical niya, minsan hanggang sa mayabang, ayaw niyang makinig sa opinyon ng ibang tao. Siya ay bastos at malupit at hindi mahiyain sa kanyang mga pagtatasa. Si Pavel Petrovich ay isang "archaic phenomenon" para sa kanya. Si Nikolai Petrovich ay "isang retiradong lalaki, ang kanyang kanta ay kinanta." Matapos marinig ang kwento ng romantikong infatuation ni Pavel Petrovich, hindi niya sinabi: "Sinunog ko ang aking sarili gamit ang aking sariling gatas - ito ay pumutok sa tubig ng ibang tao." Wala siyang pagnanais na pag-isipan ang buhay ng ibang tao, maunawaan ito, makiramay.

Irerespeto lang daw niya ang hindi nagtitipid sa harap niya, mas malakas na tao, lahat ng iba ay mahihinang "ladybugs". Ngunit sa panimula ito ay mali: bago ang pagsalakay ng kabastusan, ang isang malambot at maselan na tao ay palaging nawawala. Ang kabastusan ay hindi lakas. Gayunpaman, hindi maaaring hangaan ng isa si Bazarov. Sinabi niya na ayaw niyang umasa sa oras - hayaan ang oras na nakasalalay sa kanya. Ito ay isang tao na, nang walang tulong ng sinuman, ay nakatanggap ng edukasyon at pinalaki ang kanyang sarili. Siya ay kamangha-manghang mahusay: sa lahat ng oras na ginugol niya sa mga Kirsanov, si Evgeny Vasilyevich ay abala sa negosyo.

Siya ay matapang: sa panahon ng tunggalian kay Pavel Petrovich ay kumilos siya sa paraang, bukod dito, ang kanyang kalaban ay napilitang aminin na "Mr. Bazarov ay kumilos nang perpekto." Siya ay ipinagmamalaki, hindi niya matatanggap si Madame Odintsova: ang awa ay hindi para sa kanya. Maaari siyang gayahin sa ilang mga kaso. Ngunit ang lahat ng alindog ay nawawala kapag naaalala mo ang kanyang saloobin sa kanyang mga magulang, ang kanyang mapagkunwari na tono sa pakikipag-usap sa kanyang ama, isang hindi pangkaraniwang mabait at matamis na lalaki, ang kanyang katahimikan, na palaging nakakatakot sa kanyang ina, na hindi pinahahalagahan ang isang kaluluwa sa kanyang Enyusha. At umalis sa bahay, na lubhang nasugatan ang mga kaluluwa ng ama at ina ... Hindi, ang lahat ng ito ay halos hindi nagsasalita para kay Bazarov.

Ang mapagmataas na saloobin sa mga tao ay lalo na ipinakita sa mga relasyon kay Sitnikov, na itinutulak niya sa paligid tulad ng isang aso. Sa katunayan, higit pa, kung ang isang tao ay mas mababa sa iyo sa kakayahan, katalinuhan at kalooban, paano mo siya hahamakin dahil dito? At kung ang parehong tao ay nalulugod sa iyo, ang iyong mga talumpati, kung gayon ang pagpapabaya sa kanya, walang interes na paniniwala sa iyo, ay kasuklam-suklam!

At muli ang nakamamatay na kakaiba ng magkasalungat na karakter ni Bazarov ay ipinakita sa larawan ng kanyang kamatayan, kung saan nagpapakita siya ng isang halimbawa ng katapangan. Gaano karaming maharlika at paghamak sa kamatayan ang maririnig natin sa kanyang huling monologo! Ngunit, ang pagbabasa sa mga huling kabanata ng nobela, para bang nararamdaman natin ang kapahamakan ng bayani, ang hindi maiiwasang pagkamatay nito. Hindi maipakita ni Turgenev kung paano nabubuhay at kumikilos ang kanyang bayani, at ipinakita kung paano siya namatay. Lahat ng kalunos-lunos ng nobela ay nakapaloob dito.

Si Bazarov ay isang malakas, maliwanag na personalidad, maaari siyang humanga sa kanyang sariling paraan, ngunit hindi siya perpekto, hindi siya maaaring maging pare-pareho sa Gadfly, Grey, Martin Eden. Siya ay kulang sa kagandahan, tula, na, sa pamamagitan ng paraan, tinanggihan niya. Marahil ito ang oras upang sisihin, kapag ang mga malakas na pagtanggi ay kinakailangan (ang isang tao ay nakasalalay pa rin sa kanyang panahon), ngunit si Bazarov ay hindi maaaring maging isang gabay na bituin para sa kanyang kabataan.

Bazarov at Bazarov.

"Hindi mas maganda sa panig na ito ..."

Asno Eeyore

Ang buhay na inilarawan ni Turgenev sa Fathers and Children ay napakahirap at mahirap, at napansin ng lahat ng mga bayani ng nobela ang pag-aari na ito. Maliban, marahil, para sa batang Bazarov. Siya lang sa mga tauhan sa Fathers and Sons ang hindi tanggap sa pagiging kumplikado ng buhay, siguro dahil sa una ay hindi lang niya ito napapansin. Inihambing niya ito sa isang pagtatangka na gawing simple ang pag-iral ng tao. Sa simula ng libro, pinili niya ang diskarte ng nihilism, itinatanggi niya ang lahat ng bagay na hindi akma sa balangkas ng kanyang mga ideya tungkol sa isang simple, formulaic na buhay. Ang nihilism ni Bazarov ay umaabot sa publiko, personal at pilosopikal na mga globo.

Ang pampublikong nihilism ni Bazarov ay natagpuan ang buong pagpapahayag nito sa hindi pagkakaunawaan kay Pavel Petrovich sa unang bahagi ng nobela. Sina Pavel Petrovich at Eugene ay sumunod sa kanilang sariling mga pananaw, hindi nila maaaring hindi magbanggaan, tulad ng dalawang magkasalungat na singil.

Sa tanong ng "Ang likas na katangian ng mga pagbabago sa Russia" Ang Bazarov ay kumakatawan sa isang mapagpasyang pagkasira ng buong estado at sistema ng ekonomiya ("Walang isang utos sibil sa Russia na hindi karapat-dapat sa pagpuna"), gayunpaman, ay hindi nag-aalok ng anumang kapalit. Bilang karagdagan, si Bazarov ay hindi ipinapakita sa anumang paraan sa mga aktibidad sa lipunan, at hindi alam ng mambabasa kung mayroon siyang tunay na mga plano upang isalin ang kanyang mga pananaw sa katotohanan.

Sa personal na globo, ang nihilism ni Bazarov ay binubuo sa kanyang pagtanggi sa buong kultura ng mga damdamin at lahat ng mga mithiin. Karaniwang tinatanggihan ni Bazarov ang espirituwal na prinsipyo sa tao. Tinatrato niya ang isang tao bilang isang biyolohikal na bagay: “Lahat ng tao ay magkatulad sa katawan at kaluluwa; bawat isa sa atin ay may parehong utak, pali, puso, baga; at ang tinatawag na mga katangiang moral ay pareho para sa lahat; walang ibig sabihin ang maliliit na pagbabago. Ang isang ispesimen ng tao ay sapat na upang hatulan ang lahat ng iba pa. Ang mga tao ay parang mga puno sa kagubatan; walang isang botanist ang haharap sa bawat birch." Tulad ng paghusga ni Bazarov sa istruktura ng mga organo ng tao sa pamamagitan ng isang palaka, iniisip din niya ang paghusga sa isang tao sa pangkalahatan at, higit pa rito, tungkol sa lipunan ng tao sa kabuuan, batay sa data ng mga natural na agham: na may tamang organisasyon ng lipunan, ito ay maging pare-pareho kung ang isang tao ay galit o mabait, tanga o matalino. ito lang "Mga sakit sa moral" katulad "Mga sakit sa katawan" at sanhi "Ang pangit na estado ng lipunan". "Itama ang lipunan, at walang mga sakit."

Matapos maipahayag ng maigi ni Eugene ang kanyang mga pananaw, nagsimulang masubok ang kanilang buhay. Sa lungsod, nakipagkita si Bazarov kay Odintsova, na isang punto ng pagbabago hindi lamang sa balangkas ng nobela. Ang pagpupulong na ito ay unti-unting nagbabago sa karakter ni Bazarov: siya ay napasuko ng isang hindi pangkaraniwang kumbinasyon ng isang karakter na katumbas sa kanya sa lakas at pinong pambabae na kagandahan. Si Bazarov ay umibig nang husto at sa gayon ay sumali sa espirituwal na mundo na tinanggihan niya. Ang buhay ay lumalabas na mas kumplikado kaysa sa kanyang mga konstruksyon. Nakikita ni Bazarov na ang kanyang pakiramdam ay hindi nangangahulugang naubos "Physiology", at may galit na nahahanap ang pinaka "romantisismo", ang mga pagpapakita kung saan siya ay kinutya sa ibang mga tao, tungkol dito bilang kahinaan at "Kalokohan"... Bago makipagkita kay Madame Odintsova, kumbinsido si Bazarov sa kanyang kalayaan at lakas, na nagbigay sa kanya ng hindi matitinag na tiwala sa sarili. Ngunit ito ay isang bahagi lamang ng Bazarov - hindi namin siya nakita mula sa kabilang panig. At sa pag-ibig lang sa wakas nabunyag sa atin ang personalidad ni Eugene. Ang kanyang pag-ibig ay lumago sa pagsinta - "Malakas, mabigat","Katulad ng malisya at, marahil, katulad nito." Ngunit si Odintsova, marahil dahil sa kanyang aristokratikong kalamigan, ay hindi nakasagot sa damdamin ni Bazarov. Nag-ugat ang gap kay Eugene mismo. Pagtanggi mula sa "Buo at walang awa na pagtanggi" ay nagbabanta sa pagkawala niyan "Negatibo" enerhiya, na ganap na pinalusog ng kanyang pagkatao. Sa wakas ay napagtanto ni Bazarov iyon "Nilikha para sa isang mapait, maasim, booby na buhay".

Sinisira ng hindi nasusuklian na pag-ibig si Bazarov: nahulog siya sa mapanglaw, hindi makahanap ng lugar para sa kanyang sarili kahit saan at nagsimulang maghukay sa kanyang sarili, na itinuturing pa rin niyang tanda ng kahinaan. Ang yugtong ito ng "Hamlet" ay ang susunod na hakbang sa espirituwal na ebolusyon ni Bazarov: ngayon ay pilosopiya at napagtanto niya ang kawalan ng pag-asa ng kanyang posisyon sa mundo. (“Nakahiga ako dito sa ilalim ng dayami ... ang makipot na lugar na aking inookupahan ay napakaliit kumpara sa natitirang espasyo kung saan wala akong pakialam at kung saan wala akong pakialam; at ang bahagi ng oras na pinamamahalaan kong mabuhay ay napakaliit bago ang kawalang-hanggan, kung saan ako ay hindi at hindi magiging ... At sa atom na ito, sa puntong ito sa matematika, ang dugo ay umiikot, gumagana ang utak, may gusto rin ito ... Anong kahihiyan ! Anong kalokohan!")

Sa lalong madaling panahon ay abandunahin ni Bazarov ang lahat ng mga prinsipyo. Siya ay lalakad nang higit pa at tatanggihan ang mismong kahalagahan, pagiging pangkalahatan at kawastuhan ng kanyang dating katangian ng pag-iisip. ("Walang mga prinsipyo sa lahat .. - ngunit may mga sensasyon.sa akin masarap mag denyang aking ganyan ang takbo ng utak... Bakit gusto ko ang chemistry? Bakit gusto mo ang mansanas? Gayundin sa bisa ng sensasyon. Ito ay lahat ng isa. Ang mga tao ay hindi kailanman tumagos nang mas malalim kaysa dito. Hindi lahat ay magsasabi nito sa iyoat hindi ko na sasabihin sayo sa susunod... ») Dito, ang pagtanggi ay hindi na nabibigyang katwiran sa pagiging kapaki-pakinabang nito sa lipunan, tulad ng sa unang bahagi. ("Ngayon ito ay pinaka-kapaki-pakinabang upang tanggihan - tanggihan namin"). Ngayon ang pagtanggi ay isang subjective na pag-aari ng personalidad ni Bazarov, na hindi nakakahanap ng anumang paliwanag sa labas.

Ngunit ang estado ng pag-iisip ni Bazarov ay hindi pa pinal. Dagdag pa, magsisimula ang ikatlong kaganapang bilog ng nobela - pagbubuod. Kapag nakikipagkita kay Pavel Petrovich, kumilos si Bazarov sa isang ganap na naiibang paraan: hindi niya maaaring lihim na hindi igalang si Pavel Petrovich, dahil ngayon ay mas nauunawaan niya ang trahedya ng kanyang buhay, ngunit ang pinigilan at kahit na masasamang relasyon ay nananatili pa rin sa pagitan nila. Ang dahilan ng huling sagupaan sa pagitan nina Bazarov at Pavel Petrovich ay naging isang halik na inagaw ni Bazarov kay Fenichka at natiktikan ni Pavel Petrovich. Isang nakakatawang tunggalian ang nagaganap: hindi lamang ang natakot na alipuhang si Peter, ngunit ang mismong kinalabasan nito - isang maliit na sugat sa binti, nakumbinsi si Pavel Petrovich na sa katunayan ang siglo ng mga tunggalian ay lumipas na, at ang kanyang ipinagmamalaki. "Mga Prinsipyo" kapansin-pansing luma na. Si Pavel Petrovich ay hindi inaasahang umalis sa entablado, sinamahan siya ng may-akda ng mga salita: "Naiilaw ng maliwanag na liwanag ng araw, ang kanyang maganda, payat na ulo ay nakahiga sa isang puting unan, tulad ng ulo ng isang patay na tao ... At siya ay isang patay na tao.".

Pinapatay din ni Turgenev si Bazarov nang biglaan. Sa pagtatapos ng nobela, ang mambabasa ay ipinakita sa isang kakila-kilabot na eksena ng pagkamatay ni Bazarov. Nananatiling isang doktor, si Evgeny ay malamig ang dugo na itinala ang mga yugto ng kanyang karamdaman, galit sa kamatayan bilang isang walang katotohanan na aksidente at hinahamak ang kanyang sarili para sa kanyang kawalan ng kakayahan. ("Napakapangit na tanawin: isang uod na kalahating durog, at namumugto pa rin")... Bagaman sinisisi ni Bazarov ang kanyang sarili, naiintindihan namin na nasasaksihan namin ang pagkamatay ng isang malakas na tao, marahil kahit isang bayani na, sa sandali ng kamatayan, ay may kakayahan sa mga bagay na hindi niya nagawa noon: pinananatili niya ang lakas ng personalidad na ay palaging likas sa kanya. Sinusubukan niyang aliwin ang kanyang mga matandang magulang, na, tulad ng naaalala pa rin ng matulungin na mambabasa, labis niyang hindi pinansin sa eksena ng pagdating ni Bazarov sa bahay ng kanyang mga magulang kasama ang kanyang kaibigan na si Arkady sa pinakadulo simula ng nobela.

Nararamdaman namin ang lakas ng pagkatao ni Bazarov, na palaging nabubuhay sa kanya at ang pangunahing balat ng kanyang karakter. Pero ngayon ay may ibang lumitaw sa kanya, mas mahangin kaysa sa isang itim na hoodie. Pagkatapos ng lahat, bago ang kanyang kamatayan, ipinapadala pa rin niya si Madame Odintsova upang magpaalam sa lahat ng mahal na natitira sa kanyang buhay - upang magpaalam sa buhay tulad nito. Humihingi ng huling halik sa kanya, bigla itong nagsalita "Kagandahan" para sa kung saan siya reproached Arkady kaya: "Hipan mo ang namamatay na lampara at patayin ito ...", na ang ibig sabihin ay ang kanyang di-sinasadyang pagsunod sa kanyang kamakailan-lamang na kasuklam-suklam na romantikismo.

Ginawa ni Turgenev ang isa sa mga huling parirala ni Bazarov tungkol sa kanyang kawalang-silbi para sa Russia. : "Kailangan ako ng Russia ... Hindi, tila hindi ito kailangan. At sino ang kailangan? Kailangan ng sapatos, kailangan ng sastre ... " Hindi kailangan ng Russia si Bazarov bilang isang nihilist; kailangan siya nito bilang isang natatanging personalidad. Si Evgeny ay nagtataglay ng maharlika, moralidad, at isang pakiramdam ng katarungan, lubos niyang alam ang kanyang trabaho, siya ay edukado at masipag, siya ay may kakayahang malikhaing gawain - at ito ang dahilan kung bakit kailangan siya ng Russia. Ngunit namatay siya, at ang atlas na ito ay nahulog sa ilalim ng bigat ng kanyang sariling kalangitan - nihilismo, na labis na pinindot sa kanya, kaya kahit na si Bazarov ay walang lakas na makaalis mula sa ilalim niya. Ang Nihilism ay nagiging hangal sa sandaling ito ay dumating sa serbisyo kasama ang mga pangkaraniwang Sitnikov. Ngunit mas masahol pa kapag ito ay talagang nakakapinsala sa pamamagitan ng pagpatay sa mga taong mas malakas, mas matalino, at "mas malaki" kaysa sa teorya na kanilang ipinangangaral.

Ang huling larawan ng nobela - ang imahe ng libingan ni Bazarov na may mga bulaklak na matahimik na tumutubo dito - iniuugnay ang buong aksyon ng nobela sa kawalang-hanggan. Ang mga puwersa ng kalikasan na nanirahan sa Bazarov laban sa kanyang kalooban at kikilos sa mundo pagkatapos ng kanyang kamatayan ay matagumpay. Ang kalikasan, bilang ina ng lahat ng nabubuhay na bagay, ay hindi lamang maharlikang "walang malasakit" sa kapalaran ng mga anak nito, gaya ng isinulat ni Pushkin sa kanyang "Gagala ba ako sa maingay na kalye ..." ngunit pinagkasundo din sila sa kanyang pag-ibig "Walang katapusang buhay".

Sa kurso ng nobela, walang alinlangan na nagbabago si Bazarov. Nagbabago ito dahil sa likas na puwersang naninirahan dito. Siya ay binago ng kalikasan, pag-ibig, kagandahan - lahat ng bagay na walang hanggan na kanyang tinanggihan. Naiintindihan na ngayon ni Bazarov ang kadakilaan, pagkakaiba-iba, at pagiging kumplikado ng buhay. Ngunit siya ay namamatay. Paano namatay ang isang bayani, na nakita ang katotohanan sa isang sandali. Nakatingin sa mga mata ng gorgon Medusa.

Nangangatuwirang sagot batay sa nobela ni I.S. Turgenev "Fathers and Sons" Grade 10 2nd quarter
Card 1.
"Si Bazarov ay lumabas bilang isang simpleng tao, dayuhan sa anumang pahinga, at sa parehong oras ay isang malakas, makapangyarihang katawan at kaluluwa. Ang lahat sa kanya ay napupunta nang pambihira sa kanyang malakas na kalikasan na si Bazarov. (…) Bazarov ay hindi maaaring maging isang malamig, abstract na tao; ang kanyang puso ay humihingi ng kapunuan, humihingi ng damdamin; at ngayon siya ay galit sa iba, ngunit nararamdaman niya na dapat siyang magalit sa kanyang sarili nang higit pa ”(NN Strakhov).
"Isipin mo lang, ang taong ito, si Bazarov, ay nangingibabaw sa lahat at kahit saan ay hindi niya nakikilala ang kanyang sarili ng anumang matinong pagtanggi ..." (M.N. Katkov)
"Buweno, nakuha niya ito (Turgenev) para kay Bazarov, ang hindi mapakali at nananabik na si Bazarov (isang tanda ng isang mahusay na puso), sa kabila ng lahat ng kanyang nihilism" (FM Dostoevsky).
- Alin sa mga hatol ng mga kritiko tungkol sa bayani ni Turgenev ang mas malapit sa iyong pag-unawa pagkatapos basahin ang nobelang "Fathers and Sons"?
- Sinong kritiko ang sinasang-ayunan mo? Bakit? Alin sa mga paghatol ang hindi inaasahan para sa iyo?
- Ano ang ipinakita ng nihilismo ni Bazarov?
- Bumuo ng iyong opinyon tungkol sa Bazarov.
Nangangatuwirang sagot batay sa nobela ni I.S. Turgenev "Fathers and Sons" Grade 10 2nd quarter
Card 2.
"... Ang pagtanggi kay Bazarov ay nakadirekta hindi gaanong sa mga ideya, konsepto, direksyon, atbp., tulad ng sa sosyo-sikolohikal at personal na mga katangian ng isang tao: sa Pavel Petrovich ay tinanggihan niya, una sa lahat, hindi isang liberal. Hindi isang idealista, ngunit isang ginoo na pinalayaw ng pagpapalaki, pinalayaw ng buhay, walang ginagawa, pinapatay ang kanyang pinakamahusay na mga taon para sa pag-ibig para sa isang babae ... Ito ang awayan ng dalawang magkasalungat na sosyo-sikolohikal na uri, dalawang magkaibang organisasyong pangkaisipan, dalawang moral na prinsipyo . (D.I. Ovsyaniko-Kulikovsky)
- Kaninong pananaw, Bazarov o Pavel Petrovich, ang mas nakakumbinsi sa kanilang pagtatalo?
-Ano ang orihinalidad ng talumpati ng mga kalahok sa pagtatalo? Ano ang papel ng kabanata 10 sa nobela?
Nangangatuwirang sagot batay sa nobela ni I.S. Turgenev "Fathers and Sons" Grade 10 2nd quarter
Card 3.
"Walang pinalampas si Bazarov na pagkakataon na ipaalam - direkta o may malinaw na pahiwatig - na siya ay isang natural na siyentipiko, physiologist, manggagamot, manggagamot. Ngunit narito ang isa pang kakaiba sa kanya: bihira at atubili siyang magsalita tungkol sa panitikan "sa kanyang espesyalidad", habang sa paanuman ay naaalala niya ang fiction, pilosopikal, pamamahayag halos sa bawat hakbang, na inilalantad sa parehong oras ang pinakamalawak at masusing kaalaman " (M. Eremin )
- Paano hinahamon ni Turgenev ang pahayag ng kanyang bayani tungkol sa sining at kalikasan?
- Paano mo maipapaliwanag ang saloobin ni Bazarov sa sining: kamangmangan, kapabayaan bilang isang walang silbi na kababalaghan, o isang malalim na pag-unawa sa kanyang kapangyarihan na maimpluwensyahan ang isang tao?
Nangangatuwirang sagot batay sa nobela ni I.S. Turgenev "Fathers and Sons" Grade 10 2nd quarter
Card 4.
"Nais ko bang sumpain si Bazarov o purihin siya? Hindi ko alam ito sa aking sarili, dahil hindi ko alam kung mahal ko siya o napopoot sa kanya ... Hindi mahalaga na ipakita siya (Bazarov) bilang isang ideal; ngunit upang gawin siyang isang lobo at bigyang-katwiran pa rin siya - mahirap ... "(I.S. Turgenev)
- Ano ang hindi sapat para maging perpekto si Bazarov?
- Nagawa ba ng may-akda na bigyang-katwiran ang kanyang bayani? Kung gayon, sa paanong paraan?
- Mayroon bang mga tampok sa Bazarov na karapat-dapat na tularan para sa modernong kabataan?
Nangangatuwirang sagot batay sa nobela ni I.S. Turgenev "Fathers and Sons" Grade 10 2nd quarter
Card 5
"Ang mga Decembrist ay ang aming mga dakilang ama, ang mga Bazarov ay ang aming mga alibughang anak."
“Malinaw na pinalabas ni Turgenev si Bazarov para hindi siya tapikin sa ulo; na may nais siyang gawin para sa kapakanan ng mga ama ay malinaw. Ngunit sa pakikipag-ugnay sa mga miserable at hindi gaanong mga ama tulad ng mga Kirsanov, dinala ng matigas na Bazarov si Turgenev, at sa halip na hagupitin ang kanyang anak, hinagupit niya ang mga ama "(A.I. Herzen)
- Sa kung ano ang maaari mong sumang-ayon, at sa kung ano ang hindi sa Herzen?
- Bakit si Bazarov ang alibughang anak, ayon kay Herzen?
- Ano ang problema ng "mga ama" at mga anak ", tulad ng ipinakita sa nobela?