Помощь по Теле2, тарифы, вопросы

16:45 2012

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

"Поистине, могила - есть первое местопребывание Судного Дня. И если человек будет в ней среди спасенных, то все последующее окажется более легким. Если же он не будет среди спасенных в могиле, то далее будет еще ужаснее!" (Ахмад, Ат-Тирмизи, Ибн-Маджа, Аль-Хаким).

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху Господу миров и наилучшее, достойное приветствие и мир нашему Пророку Мухаммаду, его семейству, сподвижникам и всем мусульманам до Судного Дня!

В основе порочности и испорченности любого дела лежит противоречие истине, и в основе процветания и успеха любого дела, лежит, следование истине, и признание ее чистоты.

Залог человеческого успеха в жизни зависит от правильного понимания истины и признания ее, а порочность его жизни является результатом непонимания истины, тем более, ее отрицания. И поскольку существование Аллаха, Единственного, Знающего и Мудрого Создателя, является истиной, и его сотворение, забота и контроль являются истиной, то человек портит свою жизнь непризнанием Господа, или не признанием надзора и контроля Господа. Таким образом, счастье и успех человека в этой жизни зависят от глубокой и убежденной веры в Аллаха, и в то, что Он ниспослал людям. Всевышний Аллах сказал в Коране: "А кто отвратится от воспоминания обо Мне у того поистине будет тесная жизнь и в день воскресения соберем Мы его слепым, Говорит он Господи, зачем Ты собрал меня слепым, а раньше я был зрячим? Скажет ему: Так приходили к тебе Мои знамения, и ты забыл их - так и сегодня ты будешь забыт" (Сура 20, аят 124-126)

Поэтому, самое благое знание достигнутое мусульманином, это знание своей веры, охватывающей все нюансы, касающиеся ее. И в этой брошюре мы коснемся доказательств части одного столпа из столпов веры (вера в Судный День), и эта часть называется - жизнь в могиле, где приведем аяты из Корана, достоверные изречения Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и слова авторитетных шариатских ученых, касающиеся испытания человека в могиле.

Один из столпов веры: Вера в Последний День

Вера в Последний День подразумевает под собой веру во все то, на что, в связи с этим, указывают Коран и сунна, а именно во все то, что связано со смертью и то, что за ней последует.

Вера в то, что касается смерти, включает в себя нижеследующее:

1. Веру в то, что в этом мире смерть для всего живого неизбежна.

Аллах Всевышний сказал: "Каждая душа вкусит смерть, а потом к Нам вы будете возвращены" (сура 29, аят57).

Аллах Всевышний также сказал: "Все сущее тленно, кроме Лика Его. Ему решать, и к Нему вы будете возвращены" (сура 28, аят 88).

2. Веру в то, что срок каждого точно определен и никто не в силах ни отсрочить, ни опередить его. Срок этот известен Аллаху, который не только установил его, но и определил причину смерти каждого.

Аллах Всевышний сказал: "Ни один человек не умрет, кроме как с дозволения Аллаха, в предписанный Им срок" (сура 3, аят 145).

Аллах Всевышний также сказал: "И для каждой общины - свой срок. Когда наступает их срок, они не могут ни отсрочить его ни на час, ни опередить" (сура 7, аят 34).

3. Веру в то, что о сроке этом известно только Аллаху.

Аллах Всевышний сказал: "Никто не знает, что случится с ним завтра, и никто не знает, в какой земле он умрет. Поистине, Аллах - Знающий, Всеведущий" (сура 31, аят 34).

4. Веру в то, что перед смертью случается то, о чем говорил Аллах Всевышний: "...Пока к кому-нибудь из вас не придет смерть, и тогда упокоят его Наши посланцы, а они ничего не упускают" (Сура 6, аят 61).

Аллах Всевышний также сказал: "Когда дух кого-либо из вас подступает к горлу, и вы воочию видите это, то Мы ближе к нему, чем вы, хотя вы этого и не видите..." (сура 56, аят 83-85).

Здесь речь идет о том, что, когда дух умирающего подступает к его горлу, наступает агония. В это время присутствующие смотрят на него, что же касается Аллаха Всевышнего, то Он больше знает об умирающем, чем люди, и ангелы. Он ближе к нему, чем они, но они не видят этого.

Когда умирает грешный и несправедливый человек, он жалеет обо всем, что делал, и хочет вернуться обратно в мир этот.

Аллах Всевышний сказал:

"Когда же перед кем-либо из них предстанет смерть, он взмолится: "Господи! Верни меня, быть может, я совершу праведное дело в том, чем я пренебрег!" Нет же! То, что он говорит, всего лишь слова, а позади тех, кто покидает мир - преграда, которая останется до тех пор, пока их не воскресят" (Сура 23, аят 99-100).

Что же касается извлечения из тела духа неверного, то об этом Всевышний Аллах сказал так: "О, если бы ты видел, как грешники пребывают в пучинах смерти, а ангелы простирают руки и говорят: "Расставайтесь ныне со своими душами! Сегодня воздастся вам унизительным наказанием за то, что вы возводили ложь на Аллаха и пренебрегали Его знамениями!" (сура 6, аят 93).

Это значит, что ангелы протягивают к грешнику руки, нанося ему удары и мучая его.

МОГИЛА

Разум каждого человека полон надежд и амбиций. У каждого человека есть мечта, об осуществлении которой он не может не думать. Но смерть кладет конец всем этим надеждам и мечтам и показывает человеку, что он путешествовал в мире Аллаха, а не в мире своих собственных фантазий.

Путешествие его жизни не кончается в этом мире. Он предназначен для вечности.

Только задумайтесь, каким невежественным оказывается человек по отношению к своей судьбе?!

"А когда придет к одному из них смерть, он скажет: "Господи, верни меня: может быть, я сделаю благое в том, что оставил". Так нет! Это - слово, которое он говорит, а за ними - преграда до того дня, как они будут воскрешены" (Сура 23, аяты 99-100).

Каждую душу ожидает смерть. Когда смерть одолевает нас, мы покидаем этот мир и входим в другой мир. Мы покидаем этот мир, чтобы никогда не вернуться, и входим в мир, в котором останемся навсегда.
На самом деле, мы находимся ближе к смерти, чем к жизни. Люди думают, что они живы, но было бы правильнее сказать, что они мертвы, ибо никто не знает, когда придет смерть. Каждый из нас неуклонно движется к смерти.

Те, кто живет следуя повелениям на Аллаха, благополучны, а те, для кого ориентиром является собственные прихоти, уничтожают сами себя. Но после наступления неизвестного страшного момента смерти, нас ждет Суд, Рай или Ад.

Могила отделяет эту жизнь от загробной жизни. Путь в будущую жизнь пролегает через эту великую черту. Сегодня мы находимся по эту сторону черты, завтра мы пересечем ее...

Все живые люди познают смерть, никто не в состоянии ее избежать. Но очень часто человек забывает о смерти - истинной реальности.

Мы знаем, что люди, уходящие в могилу, никогда не возвращаются, но не все понимают, что нам также придется встретиться со своей судьбой. Пока мы живы, дверь могилы открыта для нас, но вскоре она закроется навеки.

Странно, что человек постоянно видит смерть других, но исключает себя из списка мертвых. Он ведет себя так, как будто не собирается предстать перед Аллахом на Его Суд.

Если бы мы могли понять, что находимся ближе к смерти, чем к жизни, то, наверное, могли бы взглянуть на смерть другого человека как на собственную. Представить, что это нас несут к могиле, когда мы видим похороны других.

СТРАХ МОГИЛЫ

Хани, слуга Османа бин Аффана передал, что когда Осман, да будет доволен им Аллах, стоял возле какой-либо могилы, то плакал, пока его борода не становилась мокрой. У него спросили: "Почему ты не плачешь, вспоминая о Рае и Аде, когда же вспоминаешь о могиле, плачешь?" Тогда Осман ответил: "Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Могила - это первое местопребывание Судного дня. Кто спасется от мучений в могиле, тому будет легче следовать дальше. А кто не спасется от мучений, тому после этого будет намного страшнее" (Ат-Тирмизи).

Верующий увидит, что Аллах приготовил ему блаженство и скажет: "Господи, ускоряй наступление Дня Воскресения, чтобы я вернулся к своей семье и своему имуществу" (Абу Дауд, Имам Ахмад, Аль-Байхаки, Аль-Хаким, Ибн Хузайма).

Неверующий и нечестивый грешник увидит, что Аллах приготовил ему страдания и попросит: "Господи! Не ускоряй наступление дня Воскресения" (Абу Дауд, Имам Ахмад, Аль-Байхаки, Аль-Хаким, Ибн Хузайма), потому что дальше будет тяжелее и страшнее (отрывок со слов Аль-Бара бин Азиба).

ЧТО ЖЕ ПРОИСХОДИТ В МОГИЛЕ?

Аль-Бара бин Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал: "Однажды мы вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принимали участие в похоронах одного из ансаров и дошли до самой могилы. Человека еще не похоронили, Посланник Аллаха присел, а мы уселись вокруг него и сидели совершенно неподвижно. Некоторое время Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ковырял землю палочкой, которая была у него в руке, а потом поднял голову и воскликнул: "Просите защиты у Аллаха от мучений могилы". Он повторил эти слова несколько раз и после этого сказал: "Поистине, когда верующий раб покидает этот мир и направляется в мир иной, с небес к нему спускаются ангелы с ослепительно белыми лицами, сияющими, подобно солнцу. Они несут с собой саваны из Рая и благовония из благовоний Рая, и усаживаются так, чтобы человек мог их видеть. Потом к нему является ангел смерти, усаживается у его изголовья и говорит: "О душа добрая, изойди к прощению и благоволению Аллаха!"

Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, продолжил: "И она выходит (из тела), вытекая, подобно тому, как вытекает капля из отверстия бурдюка. Он же принимает ее. Но после того, как он берет душу, ангелы не оставляют ее в его руках ни на мгновение. Они забирают ее, заворачивают в этот саван и в эти благовония, после чего от нее начинает исходить запах, подобный благоуханию наилучшего мускуса, какой только есть на земле. А потом они поднимаются с ней вверх и все, мимо кого они проходят, спрашивают: "Что это за благая душа?" А они отвечают: "Это такой-то, сын такого-то", произнося его наилучшие имена, которыми его именовали в этом мире. Так происходит до тех пор, пока они не достигнут нижнего неба. Они обращаются с просьбой открыть для него (его врата) и ему открывают, потом со всего этого неба собираются ангелы, которые провожают его до следующего неба. Так продолжается до тех пор, пока эту душу не доносят до седьмого неба, и тогда Аллах говорит: "Занесите запись раба Моего в "иллийун" и верните его на землю, ибо, поистине, из нее Я сотворил их, и в нее верну их и из нее же извлеку их еще раз!"

"И его дух возвратят в его тело, после чего к нему явятся два ангела, усадят его и спросят: "Кто Господь твой?" Он ответит: "Господь мой - Аллах". Они спросят его: "Какова твоя религия?" Он ответит: "Моя религия - Ислам". Они опять спросят его: "Кто тот человек, который был послан вам?" Он ответит: "Он - Посланник Аллаха". Они спросят его: "Откуда тебе это известно?" Он ответит: "Я читал Книгу Аллаха, уверовал в него и признал это". И тогда с небес будет провозглашено: "Признал раб Мой, постелите же для него (постель) из Рая, и оденьте его (в одежды) из Рая и откройте для него врата в Рай!"

Далее Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, продолжил: "И его охватят радость и блаженство Рая, место в могиле будет сделано для него просторным, насколько хватает глаз. К нему явится человек с красивым лицом, облаченный в прекрасные одежды, от которого будет исходить приятный запах. Он скажет: "Я возвещу то, что порадует тебя в этот день, который был тебе обещан!" Человек спросит: "Кто ты? Лицо твое - это лицо, приносящее благо!" Он ответит: "Я - твои благие дела". И тогда человек воскликнет: "Господь, назначь Час этот, чтобы я вернулся к своей семье и к своему имуществу!"

Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "А когда неверный раб будет покидать этот мир, уходя в мир иной, к нему спустятся с небес ангелы с черными лицами, которые принесут с собой дерюгу и сядут так, чтобы человек мог их видеть. Потом к нему явится ангел смерти, сядет у его изголовья и скажет: "О душа скверная, изойди к Ярости и Гневу Аллаха!"

Пророк продолжил: "И душа ощутит сильнейший страх, а он (ангел смерти) вырвет ее из тела подобно тому, как вырывают зазубренное железо из мокрой шерсти и возьмет ее. После того, как он возьмет ее, ангелы не оставят ее в его руках ни на мгновение. Они сразу же завернут ее в грубую дерюгу, и она станет издавать запах, подобный самому отвратительному запаху падали, который только есть на земле. А потом они станут подниматься с ней и все, мимо кого они будут проходить, будут восклицать: "Что это за отвратительная вонь!?" Ангелы же будут отвечать: "Это такой-то, сын такого-то", упоминая самые отвратительные имена, которыми (покойного) именовали в этом мире. И когда они поднимутся с ним к нижнему небу и попросят открыть для него (врата его), ему не откроют" . После этого Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал аят: "...не откроются им врата неба, и не войдут они в Рай, пока не войдет верблюд в игольное ухо..." (Сура 7:40).

Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

"И Аллах велит: "Занесите его книгу в "Сиджжин" в нижнем слое земли! И его дух швырнут туда" .

Потом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал такой аят:

"...А кто придает Аллаху сотоварищей, - точно он упал с неба, и схватят его птицы, или занесет его ветер в далекое место" (Сура 22:31).

После этого Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "И дух его будет возвращен в его тело, после чего к нему явятся два ангела, усадят его и спросят: "Кто Господь твой?" Он скажет: "Ах, я не знаю". Они спросят его: "Какова твоя религия?" Он скажет: "Ах, я не знаю". И они снова спросят его: "Кто тот человек, который был послан вам?" А он снова скажет: "Ах, я не знаю". И тогда будет возглашено с небес: "Раб мой посчитал ложью, так постелите же ему ложе из огня и откройте перед ним врата Ада!" До него начнут доходить жар и жгучий ветер Ада, а могила его станет такой узкой, что ребра его начнут перемешиваться друг с другом. К нему явится человек с отвратительным лицом, одетый в одежды отвратительного вида и распространяющий вокруг себя мерзкий запах и скажет: "Я сообщу тебе то, что огорчит тебя в этот день, который был тебе обещан!" Он спросит: "Кто ты? Лицо твое предвещает дурное!" На что тот ответит: "Я - твои мерзкие дела!" И тогда покойный воскликнет: "Господь, не назначай Часа этого!" (Аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, Имам Ахмад, Аль-Байхаки, Аль-Хаким, Ан-Насаи, Ибн Маджа и Ибн Хузайма).

СЖАТИЕ В МОГИЛЕ

После того, как покойного кладут в могилу, могила сжимает его тело и это сжатие неизбежно как для маленького, так и для взрослого человека, праведного или грешного. Поскольку в некоторых изречениях Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было передано, что могила сжимала сподвижника Саада ибн Муаза, которому при смерти открылись врата небес и которого сопровождали семьдесят тысяч ангелов.

Передает Ан-Насаи со слов сына Умара, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Тот (то есть Саад ибн Муаз), кому раскрылись врата небес и кого сопровождали семьдесят тысяч ангелов, сжимался в могиле, а потом ему было дано облегчение. То есть даже Сааду ибн Муазу, для которого открылись врата небес, не удалось избежать сжатия в могиле" . (Передал Ан-Насаи в книге "Аль-джанаиз").

В Муснаде (сборнике) имама Ахмада передается со слов сына Умара, да будет доволен ими Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Могила сжимает, и если бы кто-нибудь был спасен от этого (сжатия), то Саад ибн Муаз был бы спасен" (передан имамом Ахмадом в его муснаде).

Ат-Табарани передал в своем сборнике со слов Ибн Аббаса, да будет доволен ими Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если бы кто-нибудь был спасен от сжатия в могиле, то Саад бин Муаз был бы спасен. И поистине, он сжимался, а потом ему было дано облегчение". Эти Слова Пророка свидетельствуют о том, что сжатие в могиле неизбежно для каждого человека, даже для ребенка, так как было передано в сборнике Ат-Табарани со слов Абу Айуба Аль-Ансари с хорошим иснадом, и тоже в книге Аль-Камель ибну Адииу, со слов Абу Айуба Аль-Ансари, со слов Анаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если бы кто-нибудь мог избежать (со слов Абу Айуба Аль Ансари) сжатия в могиле, то этот мальчик избежал бы его" .

ИСПЫТАНИЕ МОГИЛЫ

КАК НАСТУПАЕТ ИСПЫТАНИЕ?

Сильное напряжение, страшные мысли, и вопросы сопровождают человека в его путешествии из нынешней жизни в жизнь будущую. В этот период человек будет спрошен двумя ангелами Мункаром и Накиром, как было передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Будущая жизнь человека зависит от его ответов на вопросы ангелов. Посланник Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Могила - это либо сад из числа садов Рая, либо яма из числа ям Ада" (Ат-Тирмизи, Ат-Табарани). Ат-Тирмизи передает, что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "После того, как покойного уложат (в могилу), к нему явятся два черных ангела, которых зовут Мункар и Накир. Они спросят у человека: "Как ты раньше свидетельствовал об этом человеке? (то есть о Мухаммеде)" Он ответит: "Он - раб Аллаха и Посланник Его. Я свидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха и Мухаммад - раб и Посланник Его". Если человек был лицемером или неверным, он ответит на этот вопрос так: "Я слышал от людей, что говорили о нем кое-что, и я сказал так, как они говорили" (Передал Ат-Тирмизи).

В другом хадисе передается со слов Аль-Бара бин Азиба, что Посланник Аллаха Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Его дух (покойного) возвращается в его тело, после чего к нему являются два ангела, усаживают его и спрашивают: "Кто Господь твой?" Он ответит: "Господь мой - Аллах". Они снова спрашивают: "Какова твоя религия?" Он ответит: "Моя религия - Ислам". Они снова спросят: "Кто тот человек, который был послан вам?" Он ответит: "Это Посланник Аллаха - Мухаммад". И тогда с небес будет провозглашено: "Признал раб мой..." Это, конечно же, касается только верующего и соблюдающего Ислам человека. По поводу грешника (неверного, нечестивого) Посланник Аллаха говорит: "Его дух (покойного) возвращается в его тело, после чего к нему являются два ангела, усаживают его и спрашивают: "Кто Господь твой?" Он ответит: "Ах, я не знаю". Они снова спрашивают: "Какова твоя религия?" Он ответит: "Ах, я не знаю". Они опять спросят: "Кто тот человек, который был послан для вас?" Он ответит: "Ах, я не знаю". И тогда будет провозглашено с небес: "Раб мой посчитал ложью, так постелите же ему ложе из огня и откройте перед ним врата Ада!" До него начнут доходить жар и жгучий ветер Ада, а могила его станет такой узкой, что ребра его начнут перемешиваться друг с другом. К нему явится человек с отвратительным лицом, одетый в одежды отвратительного вида и распространяющий вокруг себя мерзкий запах и скажет: "Я сообщу тебе то, что огорчит тебя в этот день, который был тебе обещан!" Он спросит: "Кто ты? Лицо твое предвещает дурное!" На что тот ответит: "Я - твои мерзкие дела!" И тогда покойный воскликнет: "Господь, не назначай Часа этого!" (Аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, Имам Ахмад, Аль-Байхаки, Аль-Хаким, Ан-Насаи, Ибн Маджа и Ибн Хузайма). Достоверный хадис, часть хадиса со слов Аль-Бара бин Азиба.

В обоих сборниках Аль-Бухари и Муслима приводится хадис, переданный со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "После того, как раба Аллаха положат в могилу, хоронившие его уйдут, и он услышит стук их сандалий. К нему явятся два ангела, усадят его и спросят: "Что скажешь о человеке, который назван Мухаммадом?" Он ответит: "Не знаю, я говорил то, что говорили другие люди". Тогда они скажут: "Ты не знал и не читал". И нанесут ему удар железными молотками. А он закричит так, что его крик услышат все находящиеся вокруг него, кроме людей и джиннов" . (Передали Аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд и Ан-Насаи). И как мы все убеждены в том, что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, не знал о том, что люди испытываются в могиле, пока Аллах не дал ему знать об этом и о существовании этого, поскольку сподвижник Уруа Бин Аз-Зубайр передал со слов своей тети Аиши, да будет Аллах доволен ею, что она сказала: "Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашел ко мне, в то время как у меня сидела женщина еврейка, и говорила: "Разве вам не известно о том, что вы испытываетесь в (своих) могилах?" Аиша сказала: "Пророк (услышав это) удивился и сказал: "На самом деле евреи испытываются!» Аиша говорит: "Прошло несколько суток, затем Пророк сказал (Аише): "Ты не заметила, как ко мне пришло внушение (откровение) о том, что (вы) испытываетесь в могилах". Дальше Аиша говорит, после этого я стала слышать как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, просил защиты от мучений могилы" . (Передается в сборнике Муслима).

Аяты, хадисы и слова ученых, являющиеся доказательством существования испытаний и мучений могилы.

В Священном Коране, были отмечены упоминания о наступлении испытаний в могиле. Имам Аль-Бухари указал на них в своей книге "Сахих Аль-Бухари" в разделе "Аль-Джанаиз" и объяснил их.

Всевышний Аллах говорит в Коране: "Кто же несправедливее того, кто измыслил на Аллаха ложь или говорил: "Ниспослано мне", но не было ему ниспослано ничего; или того, кто говорил: "Я низведу подобное тому, что низвел Аллах"? Если бы ты видел, как неправедные пребывают в пучинах смерти, а ангелы простирают руки: "Изведите ваши души, сегодня будет вам воздано наказанием унижения за то, что вы говорили на Аллаха не истину и превозносились над Его знамениями!" (Сура 6:93).

Также Аллах сказал: "А среди бедуинов, что вокруг вас, и жителей Медины есть лицемеры; они - упрямы в лицемерии. Ты их не знаешь, Мы их знаем. Мы их накажем дважды, потом они будут возвращены к великому наказанию" (Сура 9:101).

Аллах сказал: "И охранил его Аллах от зла того, что они устроили с хитростью; и постигло род Фараона злое наказание - огонь, в который они ввергаются, утром и вечером, а в тот день, когда наступит Час... "Введите род Фараона в сильнейшее наказание!" (Сура 40:45-46).

Первый аят, указанный Аль-Бухари, касается истязаний ангелами неверных (в предсмертной агонии).
Второй аят, свидетельствует о последующих мучениях, постигающих неверных (грешников) перед наступлением мучений Судного дня.

Неверные, грешники и лицемеры мучаются еще на этом свете из-за своих грехов и плохих деяний. А последующие мучения - это мучения могилы. По этому поводу имам Аль-Хасан Аль-Басри сказал: "Аллах Всевышний сказал: "Мы их накажем дважды..." Имеются в виду мучения на этом свете и мучения могилы. По этому поводу имам Ат-Табари сказал: "Первое из двух упомянутых мучений - это мучения могилы, а второе, происходящее до мучения в могиле, по всей видимости, выражается в виде наступления голода, унижения, оскорбления, либо чего-то другого, известного Аллаху" .

Третий аят, этот аят является убедительным аргументом, доказывающим существование испытаний в могиле. Всевышний Аллах сообщает о приговоре роду Фараона: "Ввергается род Фараона в огонь утром и вечером" . Затем по контексту следует: "Введите род Фараона в величайшее наказание" . Ибн Касир говорит: "Этот аят является одним из оснований ученых-суннитов в подтверждении концепции промежуточного испытания в могиле" (Ибн Касир, том: 3, стр.81).

Имам Аль-Куртуби подтвердил, что ученые Ислама едины во мнении относительно смысла данного аята. Этот аят ясно указывает на прохождение человеком испытаний в могиле. Аль-Куртуби говорит: "Ученые единодушны в том, что такое наказание наступает в аль-барзахе (т.е. жизнь в могиле) и это является доводом, подтверждающим наступление мучений могилы" . (Книга "Фатх аль-Бари", 3 том, стр. 180).

Имам Аль-Куртуби говорит (об этом же аяте): "Ученые согласились с тем, что мучения начинаются с наступлением промежуточной жизни, то есть после смерти, жизнь аль-барзах, как сказал Аллах в предыдущем аяте. Это является доводом и доказательством существования испытаний в могиле" .

Также Всевышний Аллах говорит в Коране аят, являющийся аргументом о наступлении мучений в могиле, Аллах говорит: "Они скажут: "Господь наш, Ты умертвил нас дважды и оживил нас дважды, Мы признали свои грехи нет ли пути к выходу?" (сура 40, аят 11). Толкуя этот аят, имам Ар-Рази говорит: "Большинство ученых принимали этот аят на основе довода для подтверждения существования могильного мучения, и это подтверждается тем, что неверные признали себе два момента смерти, так как они сказали: "Господь наш, Ты умертвил нас дважды" значит, что единожды они испытывали смерть в этой жизни - и это указывает на наступление какой-то жизни в могиле после смерти, пока не наступает за этим периодом вторая смерть. И это то, что утверждает существование промежуточной жизни в могиле" . (Книга имама Ар-Рази "Ат-Тафсир Аль-Кабир", 27 том, стр. 39).

В следующем хадисе, переданном Аль-Бара бин Азибом, да будет доволен им Аллах, сказано, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Верующего усадят в его могиле, к нему придут ангелы и он произнесет свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха и что Мухаммад – Посланник Аллаха, на что указывают слова Всевышнего Аллаха: "Аллах утверждает тех, которые уверовали, словом твердым в жизни ближней и в жизни дальней..." (Сура14:27) (Аль-Бухари в книге "Аль-Джанаиз").

"Однажды одна еврейка зашла к Аише и, упомянув об испытаниях в могиле, сказала: "Пусть Аллах защитит тебя от мучений могилы". После этого Аиша спросила Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о мучениях могилы. Он ответил: "Да, (существует мучение в могиле)". Аиша сказала: "После этого я заметила, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прибегал к Аллаху от мучений могилы после каждого намаза" . (Передал Аль-Бухари в книге "Аль-Джанаиз", Муслим в книге "Аль-Масаджид").

В сборнике Муслима передано со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах: "Ко мне заходили две старушки, принадлежащие к мединским евреям, и сказали мне, что обитатели могилы мучаются в своих могилах. Я не хотела им верить. Они ушли. Когда пришел Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я спросила его: "О Посланник Аллаха, пришли ко мне две мединские старушки и сказали, что обитатели могилы мучаются в своих могилах". Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Они правы, поистине, они мучаются так, что даже животные слышат их мучения". Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: "После этого я заметила, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, после молитвы просил защиты у Аллаха от мучений могилы"

Так как эта тема очень важна для мусульман, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, многократно рассказывал и объяснял ее своим сподвижникам. И однажды даже выступил с проповедью перед всеми мусульманами. В сборнике Аль-Бухари передается со слов Асмы, дочери Абу Бакра, да будет доволен Аллах ими обоими: "Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал проповедь (хутбу) и рассказал об испытаниях могилы, которые ожидают каждого человека. Как только он упомянул об этом (о том, как наступают испытания могилы), среди мусульман поднялся сильный шум (волнение)" . (Аль-Бухари, Ан-Насаи).

Также из числа аятов, упоминающих о первой встрече после смерти, где будет человек чувствовать первые результаты его деяний, совершенных в жизни до смерти. Всевышний Аллах также сказал: "И дадим мы вкусить им наказания ближайшего, помимо наказания величайшего, - может быть, они вернутся!" (Сура 32:21).

В толковании книги "Ат-Тахавия" говорится: "Достоверные сообщения от Пророка, да благословит Аллах и приветствует, свидетельствуют о наступлении мучений или блаженства в могиле и об опросе двух ангелов. Каждому следует верить в это. Но не стоит пытаться узнать, как это происходит, потому что человеческий разум не в силах постичь эту истину... И знай, что испытания в могиле - это промежуточные испытания. Это жизнь аль-барзах, то есть промежуток между жизнью и Судным Днем. Каждый, кто умрет, получит свой удел, при этом не имеет значения, каким образом он умрет: будет ли он съеден животными, утонет или сгорит и его пепел рассеется в воздухе" .

Люди, отрицающие мучения могилы и не принимающие доказательства исламских ученых, говорят что когда они открывают могилу, то не находят никаких следов, напоминающих об испытаниях могилы. Эти люди отвергают то, что не могут воспринимать своими органами чувств. Они думают, что их зрение способно видеть все, и их слух способен все воспринимать и слышать. Также следует добавить, что мучениям могилы подвергается как тело, так и душа. Это единогласное мнение исламских ученых Ахль Ас-Сунна валь-Джамаа.

ОПРОС В МОГИЛЕ

Все приверженцы сунны Посланника единодушны в том, что каждому человеку после смерти придется отвечать на вопросы в могиле (даже если он не был похоронен), отвечать за свои деяния, за которые он получит либо вознаграждение, либо наказание. Блаженство или мучение будет испытывать как душа, так и тело.

Имам Ибн Аль-Кайим сказал: "Все наши праведные предки и имамы единодушны в том, что блаженство или мучение испытывают и тело, и душа. Поистине, после того, как душа выходит из тела, она находится в блаженстве или в мучении, и она иногда соединяется с телом" .

Имам Ахмад и имам Хатим передают, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, когда покойный остается в своей могиле, он слышит стук ног тех людей, которые отходят от его могилы. Поистине, у верующего, салят будет находиться у изголовья, пост с правой стороны, закят с левой, а благие и богоугодные деяния у его ног. Когда ангелы приблизятся к голове, салят скажет: "Для вас здесь входа нет", с правой стороны им скажет пост: "Здесь нет входа", с левой стороны скажет закят: "Здесь нет входа", со стороны ног скажут благие, богоугодные дела: "Входа здесь нет". Тогда ангелы усадят человека, чтобы ему было видно солнце, которое начнет заходить. Ангелы спросят его: "Что ты скажешь о мужчине, который был среди вас? Каково твое свидетельство о нем?" На что он скажет: "Разрешите мне помолиться!" Они ответят: "Поистине, ты помолишься, но сначала ответь на вопросы, которые мы тебе задали". Он ответит: "Это Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, он - Посланник Аллаха, пришел с истиной от Всевышнего Аллаха". Тогда ему скажут: "Ты жил в соответствии с этим и умер по воле Аллаха". Потом откроется дверь к Раю, и ему скажут: "Вот это твое место и то, что Аллах приготовил для тебя в нем". Могила его будет расширена (до семидесяти локтей) и освещена. Тело вернется к тому, от чего оно произошло (земля), а душа с благословенным духом будет, словно птица на дереве в Раю" .

Всевышний говорит: "Аллах утверждает тех, которые уверовали, словом твердым в жизни ближней и в жизни дальней; и сводит с пути Аллах неправедных, и творит Аллах, что желает" (Сура 14:27).

А что касается неверного, то с ним все произойдет по-другому. Могила его станет такой узкой, что ребра его сожмутся. Это подтверждают слова Всевышнего Аллаха: "А кто отвратится от воспоминания обо Мне, у того, поистине, будет тесная жизнь!" (Сура 20:124).

Мучаются ли мусульмане в своих могилах?

Имам Аль-Куртуби приводит в своей книге "Тазкира" следующее: "...имам Абу Мухаммад Абдуль-Хакк сказал: "И знай, что мучение в могиле назначено не только неверным и подвергнутся ему не только лицемеры, но и некоторые категории среди верующих, поскольку удел каждого зависит от его деяния, соответственно его грехам!" . А доказательством есть то, что верующий получит свой удел от мучений, как результат его грехов, и это будет изложено в следующей главе.

Причины мучений могилы:

Причины мучений могилы разные. В общем мучения могилы - это результат невыполнения велений Аллаха и непослушания приказам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и совершение тех грехов, о которых Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил, что они являются причинами мучений могилы.

1. Неполное очищение от мочи и распространение сплетен

Передается со слов Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прошел мимо двух могил и сказал: "Они мучаются, и они мучаются не по великой причине, а затем сказал: "Один из них занялся распространением сплетен, а второй не очищался от мочи". Потом он подобрал свежую веточку (дерева), разломал ее пополам и воткнул по одной на каждой могиле и сказал: "Надеюсь, им облегчится пока (веточки) не высохнут" . Передал Аль-Бухари в книге "Фатх Аль-Бари" (3;242), Муслим в книге "Аль-Иман" (1;240), и Ан-Насаи (4;106).

Еще Ан-Насаи передал со слов Аиши, да будет Аллах доволен ею, что она сказала: "Однажды зашла ко мне женщина из евреев и сказала: "Поистине причиной мучения могилы является небрежность к моче". Аиша сказала: "Ты врешь". Она (т.е. женщина) сказала: "Так на самом деле, мы (ради этого) чистим свою кожу и свою одежду от нее". И в то время, как Пророка выходил к намазу наш разговор шел громким тоном, и он спросил: "В чем дело?" Тогда я (т.е. Аиша) рассказала о том, что она сказала, и он ответил: "Она права". Говорит Аиша: "После этого Он не пропускал после каждого намаза чтение (следующей мольбы): "О Господь Джебраиля и Микаиля и Исрафиля, береги меня от жара огня Ада и от мучений могилы" . Передал Ан-Насаи в книге "Джами Аль-Усуль" (11;167). Еще одно сообщение от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передаваемое Анасом Бин Маликом, да будет Аллах доволен им, что Посланник Аллаха сказал: "Очищайтесь от мочи, поскольку это (т.е. не очищение) является одной из причин мучений могилы" . Передал Аль-Хаким со слов Абу Хурайры и имам Ахмад с достоверным иснадом.

2. Неоплаченные долги

Долги, не отданные до смерти человека, могут быть причиной жестокого наказания покойного в могиле. Тем не менее, если он благочестивый верующий, он не будет чувствовать блаженства могилы, пока его наследники не отдадут все его долги. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однажды рассказал об одном сподвижнике, который не был допущен в рай из-за неоплаченных долгов, как передается со слов Самура Бин Джундуба, что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, однажды совершал погребальный намаз (джаназа) за одного мусульманина и после того, как они закончили, Пророк спросил (у присутствующих): "Присутствует ли кто-нибудь из родственников этого человека?" Все промолчали. Пророк повторил вопрос несколько раз и никто не ответил. Но потом встал один человек из последних рядов, тогда Пророк ему сказал: "Что тебе мешало ответить на мой вопрос, когда я дважды повторил? Я не позвал тебя по имени только ради добра, (продолжал Пророк). Учти, что этот человек задержан перед входом в Рай из-за своих долгов, (по этому) если вы хотите, то жертвуйте ради него (т.е. старайтесь отдать его долги людям). Если же вы хотите, то оставьте его, чтобы он получил наказание Аллаха". Самура говорит: "Поистине ты бы видел, как выглядели его родственники, стараясь узнать о его заемщиках, до тех пор, пока они не вернули все его долги" . (Передал Ан-Насаи, Абу Дауд, Аль-Хаким, Аль-Байхаки).

Саад Бин Аль-Атваль, да будет доволен им Аллах, передает что: "Его брат умер и оставил в наследство 300 дирхамов, и у него были дети, и я хотел, чтобы эти деньги достались этим детям. После этого, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: "Твой брат задержан, (т.е. от блаженства) за свои долги! Иди, отдавай за него долги". Потом я пошел и оплатил за него все долги, затем вернулся к Пророку и спросил: "О Посланник Аллаха, я оплатил все его долги, кроме двух динаров, одна женщина притязает (что якобы эти два динара она ему одолжила), и у нее нет доказательства, Пророк сказал: "Дай ей, она права!" (а в другой версии: "Она говорит правду") (Передал имам Ахмад, Ибн Маджа, Аль-Байхаки).

Страдают ли покойники из-за плача их родственников над ними?

Шариатские ученые имеют некоторые ответы по этому поводу, и наилучший из них (по их мнению) это тот, который дал имам Аль-Бухари в своем сахихе под заглавием: "Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относительно вопроса мучается ли покойник из-за плача людей над ним в том случае, если это является их привычкой?" И привел изречение Пророка, передаваемое Умаром Бин Аль-Хаттабом: "Когда Умара Бин Аль-Хаттаба, да будет Аллах доволен им, ударили ножом, к нему пришел плачущий Сухайб, говоря: "О брат мой, о друг мой!" Тогда Умар, да будет Аллах доволен им, сказал: "О Сухайб! Ты плачешь и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, покойник мучается из-за оплакивающих его близких" . Передал Аль-Бухари книга "Фатх Аль-Бари" (3;151) Муслим книга "Джами Аль-Усуль" (11;92).

Еще передается со слов Аль-Нумана Бин Башира, что он сказал: "Однажды Абдуллах Бин Раваха, да будет Аллах доволен им, упал в обморок. Его сестра Амра начала оплакивать его, говоря: "Ты был как горы. Ты был такой-то такой-то", перечисляя его качества. Когда он пришел в сознание сказал ей: "Обо всем, что ты перечислила, спрашивали меня (т.е. ангелы): "Такой ли ты?! А когда он умер, его сестра уже не плакала над ним" (Аль Бухари книга "Аль-магази" в разделе Битва в Муте).

Абу Муса Аль-Ашари передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Когда человек умирает, и оплакивающий станет говорить: "О ты мой (сильный) как гора, О ты мой господин, или что-нибудь на подобие этого, то будет отправлено ему два ангела с выговором: разве ты был таким?" (Ат-Тирмизи книга "Аль-Джанаиз (3;326)).

Имам Ан-Навави выделил отдельную главу по этому вопросу: "Ученые нашей уммы единодушны относительно запрета оплакивать покойного, потому что это из джахилийских обычаев". Как в обоих сахихах передано со слов Абдуллаха Бин Масуд, да будет Аллах доволен им, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине не относится к нам тот, кто бьет себя по щекам и рвет на себе одежды, поступая по джахилийским обычаям" (Аль-Бухари и Муслим).

И передается со слов Абу Хурайры, да будет Аллах доволен им, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Две черты, оказавшиеся у людей, могут быть для них неверием: "Оскорбление рода и рыдание над покойным" (передал Муслим). Имам Ан-Навави сказал: "Неверие, т.е. проявление качеств неверных и их особенностей. Под рыданием здесь подразумевается громкий плач над покойным, восхваляя его, с явным преувеличением его достоинств. Ученые не имеют разногласия в том, что данный обычай является запрещенным. А просто когда человек плачет по покойнику и слезы идут без никакого громкого голоса, то в этом нет ничего запрещенного" .

Как было передано в обоих сахихах со слов Усамы Бин Зайда, да будет Аллах доволен им. Когда Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, привезли его внука испытывавшего предсмертную агонию, тогда глаза Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, наполнились слезами. Саад сказал ему: "О Посланник Аллаха, что с вами?" На что Пророк ответил: "Это милосердие, которым Аллах наделил сердца Своих рабов, и поистине Аллах проявляет милость к милостивым из его рабов" . (Аль-Бухари и Муслим).

Обращение к Аллаху с мольбой о защите от испытаний и мучений могилы

Поскольку испытание в могиле является страшным моментом, то мучения могилы являются еще более страшными. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сам просил защиты у Аллаха от мучений могилы при намазе и даже вне намаза и повелел своим сподвижникам делать это. И это еще одно подтверждение существования и наступления могильного испытания и могильного мучения, кто этого достоин.

Аль-Бухари передает со слов Аиши, жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Однажды одна еврейка зашла к Аише и, упомянув об испытаниях могилы, сказала: "Пусть Аллах защитит тебя от мучений могилы". После этого Аиша спросила Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о мучениях могилы. Он ответил: "Да, существует мучение в могиле". Аиша сказала: "После этого я заметила, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заканчивал каждый намаз, прибегая к Аллаху от мучений могилы" (передал Аль-Бухари в книге "Аль-Джанаиз", Муслим в книге "Аль-Масаджид").

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, многократно говорил своим сподвижникам: "Прибегайте к Аллаху от мучений могилы!" И они отвечали: "Просим защиты у Аллаха от мучений могилы" (передается Муслимом в книге "Аль-Джанна" (4;2199)).

И со слов Аиши, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: "О Аллах, я прибегаю к тебе от скупости и дряхлости, от греха и ущерба, от испытаний могилы и мучений могилы" . (Аль-Бухари, Муслим, Ат-Тирмизи, Ан-Насаи).

Еще Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, научил сподвижников и повелел им произносить мольбу о защите от мучений могилы в намазе после ташахуда. Передано со слов Абу Хурайры, да будет Аллах доволен им, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если кто-нибудь из вас заканчивает чтение ташахуда (в намазе), то пусть просит защиты от четырех вещей, и скажет: "О Аллах, поистине прибегаю к тебе от мучений могилы, от мук огня, от искушения жизни и смерти, и от искушения аль-масиха ад-даджаля" (Муслим).

И со слов Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, научил их следующему дуа, так, как он научил их сурам Корана: "О Аллах, поистине я прибегаю к тебе от мук Ада, прибегаю к тебе от мучений могилы, от искушения аль-масиха ад-даджаля и от искушения жизни и смерти" (передал Муслим в книге "Аль-Масаджид").

Далее в обоих сахихах передано со слов Аиши что, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал при намазе следующую мольбу: "О Аллах, поистине я прибегаю к тебе от мучений могилы, и я прибегаю к тебе от искушения антихриста, и я прибегаю к тебе от искушения жизни и смерти, О Аллах, поистине я прибегаю к тебе от греха и ущерба" (Аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, Ан-Насаи и Имам Ахмад).

Более того, Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, указал нам, какими мольбами следует поминать Аллаха, произнося их утром и вечером. Одна из них: "О Аллах, исцели мое тело, о Аллах, исцели мой слух, о Аллах, исцели мое зрение, нет божества кроме Тебя! О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от неверия и от бедности, и я прибегаю к Тебе от мучений могилы, нет божества кроме Тебя!" (Аль-Бухари в книге "Аль-Адаб Аль-Муфрад", Абу Дауд (4;324), Ан-Насаи, Имам Ахмад (5;42)).

Кроме того, Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, указал нам на суру, чтение которой спасет от мучений могилы. Ибн Аббас, да будет Аллах доволен им, сказал: "Один из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, установил свою палатку над какой-то могилой, не зная о том, что в этом месте могила, и вдруг он понял, что это могила, из которой был слышен голос какого-то человека, который читал суру Аль-Мульк (Сура 67 "Власть") от начала до конца. Услышав это, он пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: "О Посланник Аллаха, я установил свою палатку над какой-то могилой, не зная о том, что в этом месте могила, и вдруг какой-то человек стал читать суру Аль-Мульк («которая начинается словом: "Табаракя" пока не докончил ее"). На что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Она (т.е. сура Аль-Мульк) является защищающей и спасающей, ведь она спасает его от мучений могилы" (Ат-Тирмизи и Ат-Табарани).

Фудала бин Убайд, да будет доволен им Аллах, передает, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Для каждого умершего дела прекращаются, кроме того, кто умер, будучи на рубежах, среди защитников (мусульман и их земель) на пути Аллаха. Его дела продолжают расти (в награде) и он защищен от испытаний могилы" (Ат-Тирмизи сказал что этот хадис хороший и достоверный).

Книга, в которой записаны благие дела людей и ангелов.

Имеется в виду признание сердцем "Тасдик биль-Кальб" - внутренняя убежденность, глубокое сознание.

Сиджжин - Книга, в которой записаны грехи и плохие деяния людей.

«Это даже милость Божия - копать могилу, в которую сам ляжешь…» - думал отец Петр, пробивая лопатой земную плоть. - «Земнии убо от земли создахомся, и в землю туюжде пойдем, якоже повелел еси, Создавый мя и рекий ми: яко земля еси и в землю отыдеши, аможе вси человецы пойдем. … » - вспомнил он слова из чинопоследования панихиды.

«Яко земля еси и в землю отыдеши» - повторял священник, копая могилу.

Февральская земля была на удивление тепла и податлива. Её сладковатый запах щекотал ноздри. Так пахнет весна, кровь и новая жизнь. «Да, именно так: земля пахнет жизнью, а жизнь - землей. - мысли священника перетекали одна в другую. - Если новорожденного младенца поднести к лицу, от него повеет распаханной целиной».

Когда-то давно, в молодости, у отца Петра было двадцать десятин земли. В пору пахоты на поле мужики пьянели от воздуха, пропитанного парами свежевывороченного чернозема. Земля будоражила кровь, как добротная женка, обещающая быть плодородной матерью. Она брала в себя семя и взращивала своими соками хлеб, чтобы напитать человека. Земля - мать, кормилица, и она же утроба, в которую мы все возвратимся. Каждый в свое время.

«Давай, давай, живее!» - окрикнул конвоир, нервно расхаживающий с самокруткой в зубах между деревьев. Конвоир был юн и неопытен. У него мутило желудок при мысли о том, что он должен был скоро сделать. От нарастающей тревоги, ослабляющей его кишки, он злился, курил и чертыхался на молчаливые деревья и ласковое почти весеннее солнце. Второй конвоир сидел на земле у дерева, подстелив под себя кожаную куртку и ждал. Он, лет сорока-сорока пяти, давно работал в тюрьме и потому сегодня был как и всегда - спокоен и мрачен.

Отец Петр мотнул головой. В эти последние мгновения его жизни ему хотелось бы молиться и думать о чем-то высоком, а чем-то важном, необходимом, но в голову лезли самые обыденные, самые ничтожные мысли - пахотьба, роженицы, крестьяне… Ему вдруг вспомнился кисловатый вкус только что испекшегося ржаного хлеба, и засосало под ложечкой.

После месячного пребывания в сырых и тусклых стенах тюрьмы, копать землю в лесу в это свежее утро бодрило и даже приносило радость телу, истосковавшемуся по движению и труду. Работа наполняла тело силами, жизнью, желанием принимать пищу, приятно разминала мышцы и суставы. Глупое тело! Оно не ведало, что работа эта - последняя. И в этой могиле ему придется лежать до Воскресения Мертвых, чтобы затем воссоединиться с душою. Душа же в предчувствии исхода уже билась в груди и стонала.

Отец Петр подумал о том, что сегодня воскресение. В последние восемь лет, по принятии священства, он как раз в эти ранние воскресные часы совершал Проскомидию. Приношение Богу. Вот и его последняя Литургия настала. Как быстро прошла жизнь. Как незаметно. И кажется сейчас, что в жизни нет ничего важнее, чем момент смерти. Вся жизнь - это лишь путь к этому мгновению.

Его арестовали на Святках, в середине января. За антисоветскую агитацию. Вначале отец Петр полагал, что его скоро отпустят. Что это ошибка. Недоразумение. Он ничего не имел против советской власти. Наоборот, коммунистические идеалы привлекали его. В равенстве людей, в братстве, в искоренении классовых предрассудков он видел и христианские ценности. Он никогда не был врагом советского режима.

И только тогда он понял, что арест - неслучаен, когда лысоватый следователь на допросе вдруг улыбнулся и вкрадчиво сказал - «Петр Феофилович, Вы же добропорядочный человек, зачем Вы приняли священство? Вы же были в составе Государственной Думы. Вас уважали. А Вы опьянили себя религиозным смрадом, и более того были рукоположены. Это - Ваша ошибка, Петр Феофилович…. Снимайте с себя сан и служите родине как советский гражданин… Нет, нет, я понимаю, Вы - человек слова и чести, и потому ничего сейчас не отвечайте. Просто подумайте…Поразмыслите… Умирать в пятьдесят три года - слишком рано… Вот, кстати, Вам письмо от жены».

Методичные взмахи лопатой успокаивали растосковавшуюся душу. Пот бежал по разгоряченной спине, так что взмокла исподняя рубаха. Волосы на затылке слиплись, и от февральского ветра заледенела шея. Так и заболеть недолго. Впрочем это уже не важно. Не важно. Отец Петр всё же поднял ворот и застегнул верхнюю пуговицу тюремного ватника. Огляделся. Больше половины уже выкопано.

В могиле их было двое. Два приговоренных к расстрелу священника. Чтобы не мешать друг другу, они копали, отвернувшись друг от друга, думая каждый о своем и все равно были незримо соединены воедино узкой колеей могильного рва и неотвратимого будущего. Не обращая внимания на окрики младшего конвоира они копали ровно, не медля, но и не торопясь. Словно песочные часы, теряя песчинки, отсчитывают время, так и два арестанта с каждой лопатой земли все ближе подходили к своему сроку.

Отец Петр не стал открывать письмо жены при следователе. Он положил заветный конверт в карман на своей груди, и только вечером, уединившись в уголке своей камеры, он открыл его.

Родным ему широким почерком с закругленными буквами, без приветствия и обычных при переписке вопросов про самочувствие и бытность, она писала:

«Прошу тебя, Петрок, если ты жалеешь меня, откажись от своих ничего никому не дающих убеждений. Я тебя неоднократно просила об этом и раньше. За эти восемь лет вспомни, сколько, чуть ли не ежедневно, были скандалы между нами на почве религии! Для тебя я кривила душой, одевала маску в силу привязанности к тебе. Теперь же нет уже сил, я устала терпеть из-за того, во что не верю. И я в последний раз спрашиваю тебя: кого ты предпочитаешь, меня ли, существующую, своей, как ты говоришь, идее?! Если согласишься со мной, я поеду с тобой хоть на край света, не боясь нужды. Но при мысли продолжать быть попадьей я вся содрогаюсь — не могу. Ответь мне, как быть?
И.Г.»

Прочитав, он, почти не осознавая, что делает, сложил листки бумаги, и убрал их обратно в конверт. Какое-то время он сидел в своем укромном уголке, словно оглушенный, чувствуя только как по барабанным перепонкам дробит его сердце. Потихоньку звуки окружающего мира вернулись и сердцебиение унялось. И тогда он вдруг ясно почувствовал, что это конец. Он не выйдет из тюрьмы. Живым он не выйдет. И несмотря на горечь и боль, ему стало как-то странно легко на душе, словно груз решения с него отныне был снят. Назад домой дороги не было.

«Господи, Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя, грешного!» - еле слышно шептал отец Валериан - его сопарник по могиле. Он, белый лицом, с прозрачной нежной кожей, был значительно моложе отца Петра, и теперь внушал священнику отеческие чувства заботы и теплоты, смешанные с уважением перед решимостью этого еще так мало жившего на белом свете собрата. «А ведь мы - сотаинники. - это слово согрело душу отца Петра. - вместе будем умирать». И губы его тоже зашептали Иисусову молитву.

Но мысли снова возвращались к письму.

Ответил он не сразу. Всю ночь и весь следующий день он слагал в себе строки, которые хотел сказать. Но когда сел писать, все слова из него вылетели, оставив внутри странную пустоту.

«Дорогая Ирочка, - начал отец Петр. -

твое письмо ошарашило меня более ареста, и только сознание, что оно продиктовано горем и нуждою, несколько успокоило меня. Вот уже скоро 24 года, как мы живем вместе, и ты, родная, имела возможность убедиться, что я всегда старался быть честным и справедливым, что я никогда на сделки со своей совестью не шел. Ты хорошо знаешь, что я врагом советской власти никогда не был… и преступником себя ни в какой мере не считаю. Посему особенно беспокоиться нечего. Если же судьбе угодно послать мне испытание, то покориться ему так или иначе нужно.

Я никогда не стеснял своей совести, зачем же ты, пользуясь тяжелыми обстоятельствами, толкаешь меня на бесчестный поступок, зная мою религиозность, не напускную, а внутреннюю?! Отречься от веры во Христа, Который составляет смысл всей моей жизни, от Которого я видел столько благодеяний, и оставить Его в то время, когда я приближаюсь к могиле?! Я не могу и не сделаю этого даже ради тебя, которую всегда любил и люблю.

Дорогая моя, возьми себя в руки и не давай ходу черным мыслям. Я очень желаю, чтобы в это время с тобою был кто-либо из своих, и прошу тебя, пригласи Шуру или Нила Владимировича, которые тебя успокоят и помогут тебе… Пришли мне гребень, он в теплом подряснике. Сам я здоров, чувствую себя хорошо и только часто думаю про тебя, что тебе так трудно. Крепко обнимаю тебя, целую и молюсь, чтобы Господь подкрепил тебя, сохранил от зла.
Твой Петя».

«Всё. Довольно копать. Вылезайте!» - скомандовал старший конвоир.

От неожиданности оба батюшки вздрогнули. И расширенными глазами посмотрели друг на друга. Неужели - всё?

Могила была готова.

Превозмогая появившуюся в руках дрожь, они выкинули изо рва лопаты. Затем, помогая один другому, вылезли сами.

В лесу оказалось гораздо холоднее, чем в земной утробе.

Младший конвоир, красный лицом, подождал пока арестанты стряхнут с себя землю (словно опрятность имела перед смертью хоть какое значение!) и встанут, сцепив руки за спиной. Теперь, когда час исполнения его обязанностей наконец настал, он, уняв поджилки, справился со страхом, и что-то жесткое появилось у него в складках между бровей и в уголках рта. Стрелять в людей не так страшно, если не считать их людьми, решил он для себя и успокоился.

«У вас есть последняя возможность изменить меру наказания, - продолжал по инструкции конвоир. - для этого нужно лишь отказаться от своего сана…»

Холодный ветер дул отцу Петру за шиворот. Было зябко и неприятно. В левый сапог забилась грязь и больно давила на пальцы. Батюшка почувствовал, как на наработавшееся тело навалилась смертельная усталость. Наверное, и оно теперь поняло, что его ждет. И отчаянно запротестовало.

Отчего-то подумал, как завершив накануне писать письмо жене и уже складывая лист, он остановился, развернул бумагу и быстро приписал:

«Если бы я согласился и исполнил твою просьбу, то ты сама бы скоро возненавидела меня».

В лесу занимался новый день. Пели птицы. Пахло весной, землей и жизнью. Жизнью Вечной.

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

К одним из основных воззрений приверженцев Сунны и единой общины (ахль ас-Сунна уа аль-Джама’а) относится вера в блаженство и мучение в могиле.

Однако у некоторых возникает мысль: “Если тело умершего не было погребено, к примеру, он был съеден хищным зверем, испытывает ли он мучения могилы?”

Этот вопрос был задан шейху Ибн ‘Усаймину (да смилуется над ним Аллах, Своей широчайшей Милостью), и вот, что он ответил: “Да, мучение будет испытывать душа, поскольку тело отсутствует, оно истлело, испортилось. Этот вопрос является из раздела сокровенных знаний, и я не могу утверждать, что мучение могилы вообще не коснется тела, из-за того, что оно истлело или сгорело, поскольку человек не может сравнивать дела связанные с Последней жизнью с тем, что происходит в этой мирской жизни” См. «Маджму’ Фатауа уа Расаиль аш-Шейх Мухаммад бин Салих аль-‘Усаймин» 2/29.

А истинное знание у Всевышнего Аллаха, и завершаю свою речь словами: Хвала Аллаху, Господу миров, и да ниспошлет Аллах благословение нашему пророку Мухаммаду, его семейству, его сподвижникам и его братьям и приветствует их многократно до самого Дня воздаяния!

Перевел с арабского: Абу Идар аш-Шаркаси _________________________________________________________________________

1– «Когда кто-либо из вас умирает, каждое утро и после полудня ему показывают его место. Если он является одним из обитателей Рая, то и место его оказывается среди обитателей Рая; если же он принадлежит к числу обитателей Огня, то и место его оказывается среди обитателей Огня. Ему говорят: “Вот твое место, пока Аллах не воскресит тебя в День воскресения”» аль-Бухари №1379, Муслим №2866.

И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Души верующих находятся внутри зеленых птиц на деревьях Рая до тех пор, пока Аллах не вернет их в свои тела в День Воскресенья» (Сахих ат-Табарани). Также, по его словам, «могила – это первый привал на пути к загробной жизни, и для того, кто спасется в ней, дальнейшее будет более легким. А если нет, то дальнейшее будет более трудным» (Хасан, ат-Тирмизи, Ибн Мааджа, аль-Хаким со слов Усмана).

В этой связи Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) советовал: «Ищите защиты Аллаха от наказания могилы, поскольку это - истина» (Сахих ат-Табарани ).

«Когда мертвого хоронят, к нему приходят два сине-черных ангела, одного из которых зовут аль-Мункар, а другого – ан-Накир, - рассказывается в хадисе - и они говорят ему: «Что ты обычно говорил (о Мухаммаде)?» И он повторяет то, что говорил обычно: «Раб Аллаха и Его Посланник; я клянусь, что никто не достоин восхваления, кроме Аллаха, и что Мухаммад – его раб и Посланник». Тогда они говорят: «Поистине, мы знали, что ты скажешь это». Тогда могила для него расширяется, и в ней появляется свет, и ему говорят: «Спи». Он говорит: «Я пойду к своей семье и расскажу им». Они говорят: «Спи, как молодой муж, которого не разбудит никто, кроме его любимой жены» (то есть пока Аллах не поднимет его с места его сна). Но если он – лицемер (мунафик), он говорит: «Я слышал, что люди говорили так-то, и я говорил то же самое (не знаю)». Они говорят: «Мы знали, что ты скажешь это». Тогда земле повелевается: «Сожми его», и его сжимает, и он находится в таком мучительном положении до тех пор, пока Аллах не поднимет его с того места, где он находится» (Хасан, ат-Тирмизи со слов Абу Хурайры ).

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Когда человека кладут в могилу, и его товарищи возвращаются, так что он даже слышит их шаги, два ангела приближаются к нему, заставляют его сесть и спрашивают его: «Что ты обычно говорил об этом человеке, Мухаммаде?» Он скажет: «Я свидетельствую, что он – раб Аллаха и его Пророк». Тогда ему будет сказано: «Посмотри на это место в Аду. Аллах заменил его для тебя местом в Раю». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) добавлял: «Мертвый увидит оба места возможного его пребывания после смерти. Однако если неверующий или лицемер ответит ангелам: «Я не знаю, но я обычно говорил то же, что и люди обычно говорили!», ему будет сказано: «Ты и не получил знаний, и не последовал за руководством (читая Коран)». Затем его будут бить железным молотком между ушей, и он будет плакать и плакать, и этот плач услышат все, кто приблизится к нему, за исключением людей и джиннов» (Сахих аль-Бухари 2/422, Муслим, Ахмад, Абу Дауд, ан-Насаи со слов Анаса ).

Аль-Бараа бин Азиб рассказывал: «Мы вышли с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), сопровождая носилки с телом одного умершего ансара. Когда мы подошли к месту, где должна была быть его могила, она еще не была вырыта. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сел, и мы сели вокруг него так, как будто бы над нашими головами были птицы. В его руке был посох, которым он царапал землю. Затем он поднял голову и сказал: «Ищите защиты у Аллаха от наказания могилы». Он повторил это два или три раза». В своей версии рассказа Джарир здесь добавляет: «Он слышит звуки их (его друзей) сандалий, когда они уходят прочь, и в этот момент его спрашивают: «О такой-то! Кто твой Господь, какова твоя религия, и кто твой пророк?»». Согласно версии Ханнада: «К нему приблизятся два ангела, заставят его сесть, и спросят его: «Кто твой Господь?» Он ответит: «Мой Господь - Аллах». Они спросят его: «Какова твоя религия?» Он ответит: «Моя религия - Ислам». Они спросят его: «Что ты думаешь о человеке, который был послан с миссией среди вас?» Он ответит: «Он – посланник Аллаха». Они спросят: «Кто дал тебе знать об этом?» Он ответит: «Я прочитал книгу Аллаха, уверовал в нее и счел ее истиной…» Тогда раздастся голос с небес: «Мой слуга сказал правду, так расстелите же ему райскую постель, оденьте его в райскую одежду и приоткройте ему дверь в Рай». И он почувствует аромат Рая, и (могила) будет сделана для него настолько просторной, насколько хватает глаз. Он также упоминал смерть неверного, говоря: его дух вернется в его тело, два ангела приблизятся к нему, заставят его сесть и спросят: «Кто твой Господь?» Он ответит: «Увы, увы! Я не знаю». Тогда они спросят: «Какова твоя религия?» Он ответит: «Увы, увы! Я не знаю». Они спросят: «Кто этот человек, который был послан с миссией среди вас?» Он ответит: «Увы, увы! Я не знаю». Тогда раздастся голос с небес: «Он солгал, так расстелите же ему адскую постель, оденьте его в адские одежды и приоткройте ему дверь в Ад». Тогда он почувствует кое-что из адского огня и обжигающего ветра, и его могила сожмется так, что его ребра прижмутся друг к другу». В своем варианте Джарир добавляет: «Затем перед ним будет помещен слепой и немой с такой кувалдой, что, если ею ударить гору, гора превратится в пыль. Его ударят этой кувалдой, и звук удара услышат все от востока до запада, кроме людей и джиннов, и он превратится в пыль. Затем к нему вернется его дух» (Сахих: Ахмад, Абу Дауд (3/4735) Ибн Хузейма, аль-Хаким, аль-Байхаки, ад-Дийа от аль-Бараа ).

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «…праведный человек сидит в своей могиле и не испытывает тревоги или страха, и ему говорят (ангелы): «В каком (состоянии) ты находился?» И он говорит: «В (состоянии) Ислама». Ему говорят: «Кто этот человек?» Он говорит: «Мухаммад, Посланник Аллаха, который пришел к нам с ясными знамениями от Аллаха, и мы поверили ему». Тогда его спрашивают: «Видел ли ты Аллаха?» Он говорит: «Ни одному человеку не дано видеть Аллаха». Тогда для него делается щель в направлении Огня, так что он видит (Огонь), и ему говорят: «Взгляни, от чего тебя спас Аллах Всевышний». Затем для него делается щель в направлении Рая, чтобы он мог увидеть его великолепие и то, что находится там, и ему говорят: «Вот твое место». И ему говорят: «Ты был в правильной вере и умер в этой вере, и ты будешь воскрешен в этой вере, по воле Аллаха». А грешник сидит в своей могиле встревоженный и испуганный, и его спрашивают: «В каком состоянии ты находился?» Он отвечает: «Я не знаю». Его спрашивают: «Кто этот человек?» Он отвечает: «Я слышал, как люди говорят что-то, и повторял за ними!» Тогда для него делается щель в направлении Рая, и он видит его великолепие и то, что находится там, и ему говорят: «Посмотри, в чем отказал тебе Аллах». Затем для него делается щель в направлении Ада, так что он видит, как там взмывают языки пламени, и ему говорят: «Вот твое место, ты жил в сомнениях и умер в них, и ты будешь воскрешен в них по воле Аллаха» (Ибн Маджа со слов Абу Хурайры ).

Подборка хадисов шейха Абу Мунтасира

Могилы и слова праведников о могиле

Даххак рассказывает: «Некий человек спросил: «О Посланник Аллаха! Кто среди людей является самым богобоязненным и благочестивым?».

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил: «Это тот человек, который не забывает о жизни в потустороннем мире и о тлении в могиле. Тот, кто отрекается от излишеств мирского блеска, его великолепия и пышности. Тот, кто предпочитает вечную жизнь жизни на земле. Тот, кто не считает грядущий день днём, в котором он будет жить, и который уже сегодня признает себя обитателем могилы».

Когда благородного Али (радыйаллаху анху) спросили, почему он предпочитает соседство, близкое к кладбищу, он ответил им так: «Оттого, что я нахожу, что они являются самыми благословенными из соседей. Они – самые искренние и преданные друзья. Ибо они и не сплетничают обо мне, и без конца напоминают о потусторонней жизни».

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Я не видел более огромной драмы и более великого зрелища, чем ужас и трагедия могильной жизни».

Благородный Умар (радыйаллаху анху) говорил: «Вместе с Посланником Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) мы бродили по кладбищу. Направившись к одной из могил, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сел у её изголовья. Я сидел к нему ближе всех пришедших. Он начал плакать. Глядя на него, стал плакать и я. Все, кто был с нами, принялись плакать. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) спросил у нас: «Какова причина вашего плача?». Мы ответили: «Увидев тебя плачущим, мы также начали плакать». Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал нам тогда: «Это могила моей мамы Амины, дочери Вахба. Я попросил у Господа моего разрешения навестить её, и Господь мне разрешил. Между тем, я попросил у моего Господа разрешения молить Его о прощении моей мамы, но Он мне не позволил. Поэтому оттого, что чувство нежности и сострадания сына к матери взяло верх, я заплакал».

Благородный Усман бин Аффан (радыйаллаху анху) стоял у изголовья одной могилы и плакал до тех пор, пока борода его не намокла. Когда его спросили, почему он не плачет, когда речь заходит о рае и аде, а плачет, приходя к изголовью могилы, он ответил так: «Я слышал, как Пророк Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил:

«Жизнь в могиле, в сущности, есть место первого приюта во время путешествия в вечный мир. Если хозяин могилы преодолеет опасности на месте первой стоянки, то миновать последующие опасности будет гораздо легче. Если же он не сможет спастись на месте его первой остановки, дальше всё пойдёт гораздо суровее и жестче. Вот в чём причина моего плача».

Передано, что однажды Амр бин Ас (радыйаллаху анху), проезжая мимо кладбища, посмотрел на него, а затем, сойдя с коня, совершил там два ракаата намаза. Его спросили: «Что это? Никогда прежде мы не замечали, чтобы ты так делал». В ответ он сказал: «Я подумал о вещах, которые создают преграду между теми, кто лежит в могиле, и Господом. По этой причине я захотел при помощи этих двух ракаатов намаза приблизиться к Господу моему».

Имам Муджахид говорит: «Первой с человеком заговорит его могила, в которую он прибудет. Могила, когда хозяин её прибудет в нее, скажет: «Я – приют червей и насекомых, я – край одиночества, я – край чужбины, я – страна мрака. Это как раз то, что я приготовила для тебя здесь. Ну-ка, скажи, что ты подготовил для меня и принёс с собой?».

Абу Зарр (радыйаллаху анху) говорил так: «Сообщить вам о дне моей нищеты и бедности? Это будет день, когда меня положат в мою могилу. Ибо я останусь совсем один».

Абу Дарда (радыйаллаху анху) время от времени, отправляясь на кладбище, сидел среди могил. Когда его спросили о причине этого, он ответил: «Я сижу рядом с теми, кто напоминает мне о месте, куда я отправлюсь. Когда же я встану и уйду отсюда, они не будут сплетничать за моей спиной».

Джафар бин Мухаммад, вставая ночью, приходил на кладбище и говорил так: «Почему, когда я зову вас, вы не отвечаете мне?». А потом говорил: «Клянусь Аллахом, существует какая-то завеса, преграда между мной и ответом, который они дают мне. Однако и я буду таким же, как они». Затем он поворачивался в сторону Киблы и до самого утра совершал намазы.

Умар бин Абдульазиз (рахматуллахи алейхи) говорил одному из тех, кто постоянно приходил к нему на сохбеты: «О такой-то человек! В эту ночь сон не брал меня, мне никак не спалось. Всё время я думал о могилах и о тех, кто лежит в них. Если ты увидишь в могиле того, с кем ты дружил или был близок, через три дня после смерти, то ты, определённо, не захочешь приблизиться к нему. Ты пожелаешь находиться от него подальше. Ибо там, где снуют насекомые и черви, всё превращается в изъеденное гниющее тело, облепленное червями. Одновременно с разрушением того молодого тела и появлением дурного запаха, появились и они. Это место, которое заполнили дурные запахи, заменив запах приятных благовоний. Место, где находятся сгнившие саваны вместо чистых опрятных одежд». Человек, рассказывавший об этом, сказал так: «Умар бин Абдульазиз (рахматуллахи алейхи), рассказав об этом, издал истошный вопль и упал, лишившись чувств».

Йазид Раккаши говорил: «О человек, которого хоронят в могиле и который остаётся в своей могиле один! О человек, остающийся под землёй наедине со своими деяниями! Ах, если бы ты мог знать, благодаря каким своим деяниям ты будешь счастлив, какому другу ты должен был бы завидовать!» А потом он плакал до тех пор, пока его чалма не намокала от слёз. Потом он продолжал: «Клянусь Аллахом, лежащий в той могиле человек счастлив благодаря своим благим и праведным делам. Клянусь Аллахом, он завидует своим друзьям, указавшим ему путь для того, чтобы он стал покорным, и тем, кто помог ему, будучи с ним в приятельских отношениях». Когда он смотрел на кладбище, то плакал навзрыд.

Хатами Эсам говорил так: «Если кто-либо, проходя мимо кладбища, не посидит немного и не задумается о себе, и если он не совершит молитву–благодарение для лежащих в могиле, то он поступит предательски как по отношению к себе самому, так и к тем, кто лежит в тех могилах».

Благочестивый раб Аллаха Бакр говорил: «Ах, мамочка! Лучше бы уж ты совсем не родила меня на свет. Ибо для сына твоего существует перспектива находиться долгое время в тюрьме могилы, а потом перспектива переселиться в иное место».

Йахья бин Муаз говорил: «О человек! Господь твой зовёт тебя в рай. Во-первых, задумайся над тем, откуда и какой ответ ты должен дать Господу. Если ты захочешь дать ответ своему Господу через «окно» дуньи, то начнёшь совершать приготовления к переселению туда, находясь на земле, и в итоге войдёшь в рай, называемый Дарус-Саллям». Однако если ты будешь смотреть на призыв Господа через «окно» могилы, тогда могила станет препятствием на твоём пути туда».

Хасан бин Салих, приходя на какое-либо кладбище, говорил так: «Как прекрасен твой внешний вид! Но что касается твоего внутреннего мира, то он полон опасностями, тоской, огорчениями и трудностями!».

Ата ас-Сулями (рахматуллахи алейхи), когда сгущались сумерки, ходил на кладбище. Потом он, обращаясь к кладбищу, говорил так: «О лежащие в могилах! Теперь все вы мёртвые, не так ли? Теперь вы там ясно увидели плату за совершённые вами на земле дела! А каково мне? Горе мне, горе моему положению!» Человек, рассказывающий об этом, позднее говорил об этом: «Повторяя эти слова, Ата почти каждый день продолжал ходить на кладбище. Поистине, он находился на кладбище каждый день, с вечера и до самого утра».

Суфьян Саври (рахматуллахи алейхи) говорил так: «Тот, кто постоянно заводит речь о могиле и о положении в могиле, находит свою могилу одним из садов рая. Тот же человек, который вообще не говорит о могиле, считает слою могилу одной из ям ада».

Раби бин Хайсам (рахматуллахи алейхи) заставил выкопать яму у себя в доме. Заметив в своём сердце какую-то чёрствость, жестокость, грусть, он тотчас залезал в эту яму, ложился в неё, вытянувшись, и выжидал там какое-то время. После нахождения там некоторый период времени, который, по его мнению, был угоден Аллаху, он говорил: «Господь мой! Отправь меня обратно на землю, верни меня в дольный мир, чтобы я мог совершить на земле, на которой я живу впустую, благие дела». Находясь в яме, он по нескольку раз читал следующий аят: «Когда же перед кем-либо из них предстанет смерть, он взмолится: «Господи! Верни меня [в этот мир]: быть может, я совершу праведное дело в том, чем я пренебрег». Так нет же! То, что он говорит, всего лишь [пустые] слова. Позади тех, кто уходит из мира, [будет] преграда до того, как их воскресят» («аль-Му`минун», 23/99-100). Затем, обращаясь к себе самому, говорил так: «О Раби! Я отправил тебя вновь на землю, в дольный мир. Если так, то держи данное тобой слово, совершай благие и праведные дела!».

А Маймун бин Махран говорил: «Вместе с Умаром бин Абдульзизом (рахматуллахи алейхи) мы отправились на кладбище. Умар бин Абдульазиз взглянул на кладбище и начал плакать. Затем повернулся ко мне и сказал: «О Маймун! На этом кладбище, что ты видишь, лежат в могилах сыны Умаййа, которые являются моим племенем. Они словно вообще не жили на этом свете, как будто вовсе не вкусили этого мира, этой жизни. Неужели ты не извлекаешь урока для себя от них? Гляди, сейчас все они лежат здесь, дают отчёт за проделанные ими дела. Все черви и насекомые в данный момент объедают их тела. Они окружены опасностями со всех сторон. Разве нельзя из этого извлечь урок?». Сказав эти слова, он заплакал, а затем продолжил свою речь: «Клянусь Аллахом! Я не знаю никого более счастливого, чем тот человек, который, войдя в могилу, избавился от наказаний Аллаха, и чем тот человек, который ушёл в мир иной, будучи уверенным и верящим».

Сабит Бунани говорил так: «Я зашел на кладбище. Только я собирался покинуть его, как услышал какой-то голос: «О Сабит! Осторожнее! Пусть безмолвие обитателей могил не введёт тебя в заблуждение. Сколько там людей, корчащихся от горя, страданий и мук».

Когда Дауд Таи (рахматуллахи алейхи) проходил мимо кладбища, он увидел женщину, стоявшую у изголовья могилы и плачущую, а также услышал, как она, плача, читала следующие бейты:

«Положив в могилу, заперли тебя,

Потерял ты жизнь свою.

Когда на правый бок уложили тебя в земле,

Разве смогу я вкус жизни ощутить без тебя?».

После того, как женщина произнесла эти стихи, она сказала: «Милое моё дитя! Ах, если бы мне было дано знать, какую из твоих розовых щечек начнут поедать черви да насекомые! Но, увы, я этого не могу знать». Дауд Таи, услышавший эти слова, рухнул без чувств на землю.

Малик бин Динар (рахматуллахи алейхи) говорит: «Однажды, когда я проходил мимо кладбища, мне захотелось прочитать стихи:

Пришёл я на погост,

Лежащим там крикнул:

«Великие где и падшие где?

Где царство, где роскошь?

Где тот, кто надеялся на силу свою?

Где тот, что бахвалился, дерзнув себя оправдать?».

Малик бин Динар (рахматуллахи алейхи) продолжал: «В это время среди могил я расслышал какой-то голос. Я мог слышать голос того, кто говорил, но не мог его видеть. Вокруг не было никого. Он говорил:

«Все исчезли, нет приносящего вести,

Умерли все, посланные с ними.

Земли дочери – черви,

Не различая дня и ночи,

Пожирают без устали прекрасные лики и образы.

О путник, спрашивающий у меня, каково состояние умерших?

Неужели во всём этом назидания нет?».

Малик бин Динар (рахматуллахи алейхи) говорит: «После этого я ушёл оттуда плача».

Стихи, начертанные на некоторых могильных камнях

На одном могильном камне написаны следующие строки:

«Те, кто из могил безмолвно зовёт тебя -

Обитатели могил под землёй тихо ждут тебя,

О тот, кто копит из земного то, чем нельзя владеть,

Для кого ты копишь? Умерев, ты нагим сюда придёшь».

А на другом камне написано так:

«О владелец несметных богатств! Вроде бы широка твоя могила, и ухожена снаружи, и надёжна. Но недостаточно внешней красоты могилы, в ней томится тело твое под ногами других».

Ибн Саммак говорит: «Однажды я проходил через какое-то кладбище. Я увидел, что на одном могильном камне написаны такие слова:

«Проходят мимо родные и близкие мои, словно не знакомы со мной. Проходят, не приветствуя меня. Наследники разделили всё моё состояние, однако ни один не проявил интереса к моим долгам. Каждый взял свой пай и продолжил свою жизнь. О Господь великий! Как же скоро они позабыли того, кто вчера был среди них».

А на другом могильном камне люди увидели следующие строки:

«Любимого забирают от любящих, он – преграда для остальных любимых. Однако для смерти преградой служить не могут ни страж, ни привратник. Разве земное и его наслаждения дают счастье, ведь сосчитаны каждое слово и каждое дыхание… О беспечный! Ущербным будет твой рассвет, если проснешься в наслаждении беспечности. Смерть не проявит милосердия к невежде за его незнание. Смерть не проявит милосердия к ученому за его знание. Смерть не внемлет сладким речам, что подобны пенью соловья. Всех заставляет она замолчать, лишает дара речи. Был дворец твой ярок, цветущ, многолюден и почётен. А между тем, могила твоя среди других – всего лишь пустырь».

Ещё на одном могильном камне написаны такие слова:

«Я вижу могилы друзей, что выстроились в ряд. В могилах друзья мои собрались вместе, словно кони на скачках. Заплакал я, слёзы мои потекли. Глаза мои узрели место моё среди них».

А на могильном камне одного лекаря были начертаны следующие слова:

«Тому, кто спросил у меня, кто искал спасения от муки, я сказал: «Лукман Хаким – лекарь, от болезни любой лечивший – не нашёл спасения и в могилу сошёл. Где те, которые говорили о лекарском его искусстве, которые заводили речь о его мастерстве? Где те, кто говорили о лечении его, и те, кто хвалили его? И где сам лекарь Лукман? Увы! Тот, кто не способен излечить самого себя, в состоянии ли спасти другого?»

Вот ещё эпитафия с одной могилы:

«О люди! Одно стремление было у меня, смерть сложила мне руки до того, как его я достиг. Да убоится знающий человек Господа своего. Пусть трудится, пусть вершит дела, пока жизнь позволяет ему. Пусть никогда не переносит дела. Не я один перебрался в то место, что ты видишь. Каждый, как я, переселится. Однажды прибудешь и ты».

Желательно, чтобы те, которые придут, прочитали эти стихи с надгробий с описанием недостатков, изъянов характера лежащих в могилах людей, дабы извлечь для себя уроки. С этой точки зрения, человек дальновидный – это тот человек, который, глядя на могилы других людей, может увидеть и своё место среди этих могил. Поэтому он совершает необходимые приготовления для того дня, когда он встретится с ними. В то же время он знает, что до того, как он присоединится к ним, эти могилы не сдвинутся и не покинут того места.

Разумный человек, посещающий могилы или проходящий через кладбище, ни в коем случае не должен забывать следующую истину: если бы тем, кто находится в могилах, был дан один-единственный день из их собственной жизни, то тогда они, ради того чтобы получить этот день, захотели бы завоевать его, отдав всё, что имели. Однако это невозможно. Ибо умершие уже находятся в состоянии умения определять цену деяниям. И назад возврата нет. После того как они умерли и были преданы земле, они увидели все истины во всей их наготе. Они испытывают тоску по одному-единственному дню. Следовательно, человек, ведущий себя небрежно и нерадиво, пожелает благодаря приобретённому им дню, усердствуя и выполняя служение, сделать так, чтобы его недостаток был прощён.

Поэтому человек должен реализовать свои дни в таком же духе и уже сейчас должен искать средства и способы избавления от мук и возмездия, а также делать все необходимое для этого. Пусть человек, который успешен в этом отношении и выполняет всё, что выпадает на его долю, пожелает ещё более повысить свою степень, реализуя тот день или все свои дни. Пусть, таким образом, он заслужит намного больше воздаяний.

Если бы люди знали цену своей жизни, то тогда совершали бы то, что необходимо. Однако только после своей смерти, когда им не остается ничего другого, они понимают проблему, но уже слишком поздно. Они испытывают тоску даже по мгновенно проходящему отрезку времени своей впустую прожитой жизни.

О живущий ныне человек! Сейчас у тебя есть эти минуты и часы. И ты должен реализовать их подобным образом. Если, не использовав это время, ты упустишь его, что будешь делать? С сегодняшнего дня задумайся о том дне, когда ты будешь чувствовать печаль, тоску, и готовь себя к этому дню. Готовься ко дню, когда удобный момент и возможность ускользнут от тебя. Ибо ты упустил их, не выполняя всё необходимое, пока у тебя была возможность.

Например, один из благочестивых праведников говорил: «Был у меня друг. После того, как он умер, я увидел его во сне. Я сказал ему: «О мой друг! Слава Господу миров, ты всё ещё жив!» А он во сне моём говорит мне: «Если бы у меня было время прославить Господа миров, я бы отдал за это весь мир и всё, что находится в нём». Затем он, продолжая, сказал так: «Ты видел место, где похоронили меня? Там какой-то человек встал и совершил два ракаата намаза. Поистине, если бы у меня было время, чтобы совершить таких два ракаата намаза, то за это я тотчас отдал бы мир и всё, что находится в нём».

Сакральные тайны смерти и могилы
из «Ихья Улюм ад-Дин» имама Газали, рахимахуллах