Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

Bogojavljenje ili Krštenje Gospodnje jedan je od najvažnijih dvanaestih praznika pravoslavlja. Sve o istoriji ovog događaja pročitajte u članku!

Krštenje Gospodnje, ili Bogojavljenje - 19.01.2019

Koji je praznik?

Presveta Bogojavljenja

Teofanija je dugo bila među velikim dvanaestim praznicima. Čak iu Dekretima apostolskim (knjiga 5, glava 12) je zapoveđeno: "Poštujte veliko za dan u koji nam je Gospod otkrio Božanstvo." Ovaj praznik u pravoslavnoj crkvi se slavi sa jednakom veličanstvenošću, kao i praznik Rođenja Hristovog. Oba ova praznika, povezana "Božićem" (od 25. decembra do 6. januara), čine takoreći jedno slavlje. Gotovo odmah po proslavljanju praznika Rođenja Hristovog (od 2. januara) Crkva počinje da nas priprema za svečani praznik Krštenja Gospodnjeg sa stihirama i troparima (na Večernji), trojkama (na počasti) i kanoni (na Jutrenji) posebno posvećeni predstojećem prazniku i crkveni napjevi u čast Teofanije čuju se već od 1. januara: na jutrenju praznika Obrezanja Gospodnjeg pjevaju se himne kanona Teofanije. za katavasiju: ​​„Dubine su se otvorile, postoji dno...” i „Morska oluja se kreće...”. Svojim svetim uspomenama, prateći od Vitlejema do Jordana i susreta sa događajima krštenja, Crkva u pretprazničnim stihirama poziva vjernike:
„Idemo od Vitlejema do Jordana, gde svetlost već počinje da obasjava one koji su u tami. Najbliža subota i nedjelja prije Bogojavljenja nazivaju se subotom i sedmicom prije Bogojavljenja (ili Prosvjete).

Predvečerje Bogojavljenja

Predvečerje praznika - 5. januara - naziva se Bogojavljenje, odnosno Badnje veče. Službe predvečerja i sam praznik po mnogo čemu su slične službi predvečerja i praznika Rođenja Hristovog.

Na Badnje veče Bogojavljenja 5. januara (kao i na Badnje veče Rođenja Hristovog) je propisano od Crkve strogi post: jednokratno jelo nakon osvećenja vode. Ako je predvečerje u subotu i nedelju, post je olakšan: umesto jednom, dozvoljeno je jelo dva puta - posle liturgije i posle vodoosvećenja. Ako se čitanje Velikih sati od Eve, koje se dogodilo u subotu ili nedjelju, prenese na petak, onda tog petka nema posta.

Karakteristike bogoslužja uoči praznika

Svim sedmičnim danima (osim subote i nedjelje) služba navečerja Bogojavljenja sastoji se od velikih časova, slikovnice i večernje sa Liturgijom sv. Vasilija Velikog; nakon liturgije (poslije amvona) je vodoosvećenje. Ako je Badnje veče u subotu ili nedelju, onda se Veliki časovi slave u petak, a tog petka nema Liturgije; liturgija sv. Vasilija Velikog prenosi se na dan praznika. Na sam dan Badnje večeri služena je liturgija sv. Jovana Zlatoustog u svoje vreme, a posle nje - večernja i posle nje blagoslov vode.

Veliki časovi Krštenja Gospodnjeg i njihov sadržaj

Tropari ukazuju na odvajanje voda Jordana od strane Jeliseja plaštom proroka Ilije kao prototip istinskog krštenja Hristovog na Jordanu, kojim je osvećena vodena priroda i tokom kojeg je Jordan zaustavio svoj prirodni tok. . Posljednji tropar opisuje drhtavo osjećanje Svetog Jovana Krstitelja kada mu je Gospod došao da se krsti. U parimiji 1. sata, riječima proroka Isaije, Crkva najavljuje duhovnu obnovu onih koji vjeruju u Gospoda Isusa Krista (Is. 25).

Apostol i Jevanđelje proglašavaju Preteču i Krstitelja Gospodnjeg, koji je svjedočio o vječnoj i božanskoj veličini Krista (Djela 13,25-32; Mat. 3,1-11). U 3. satu u posebnim psalmima - 28. i 41. - prorok prikazuje moć i vlast krštenog Gospoda nad vodom i svim elementima sveta: „Glas Gospodnji je na vodama: Bog slave zagrmiće , Gospod je na vodama mnogih. Glas Gospodnji u tvrđavi; glas Gospodnji je u sjaju ... ”Uobičajeni 50. psalam pridružuje se ovim psalmima. U troparima časa otkrivaju se iskustva Jovana Krstitelja - trepet i strah na Krštenju Gospodnjem - i manifestacija u ovom velikom događaju misterije Trojstva Božanstva. U parimiji čujemo glas proroka Isaije, koji najavljuje duhovno ponovno rođenje kroz krštenje i poziva na prihvaćanje ove sakramente: "Operi se i bićeš čist" (Is. 1, 16-20).

Apostol govori o razlici između Jovanovog krštenja i krštenja u Ime Gospoda Isusa (Dela 19,1-8), dok Jevanđelje govori o Preteči koji je pripremio put Gospodu (Mk 1,1-3). U 6. satu u psalmima 73 i 76, kralj David proročki prikazuje božansko veličanstvo i svemoć Onoga koji je došao da se krsti u obliku roba: „Ko je veliki bog kao naš Bog? Ti si Bog, čini čuda. Videći Tebe vodu, Bože, i strašnu: uznemiri se bezdan.

Pridružuje se i uobičajeni, 90. psalam sata. Tropari sadrže Gospodnji odgovor Krstitelju na njegovu zbunjenost zbog Hristovog samoponiženja i ukazuju na ispunjenje proročanstva psalmiste da reka Jordan zaustavlja svoje vode kada Gospod uđe u nju radi krštenja. Parimija govori o tome kako prorok Izaija razmatra blagodat spasenja u vodama krštenja i poziva vjernike da je asimiliraju: „Crpite vodu s radošću iz izvora straha“ (Is. 12).

Apostol nadahnjuje one koji su kršteni u Hrista Isusa da hode u novom životu (Rim. 6:3-12). Jevanđelje najavljuje pojavu Svete Trojice na Krštenju Spasiteljevom, o Njegovom četrdesetodnevnom podvigu u pustinji i početku propovijedanja Jevanđelja (Mk. 1, 9-15). U 9. satu, u psalmima 92 i 113, prorok objavljuje kraljevsko veličanstvo i svemoć krštenog Gospoda. Treći psalam sata je uobičajeni 85. Riječima parimije prorok Izaija prikazuje neizrecivu milost Božju prema ljudima i blagodatnu pomoć za njih, očitovanu u krštenju (Is. 49:8-15). Apostol najavljuje pojavljivanje milosti Božje, „spasonosne za sve ljude“, i obilno izlivanje Svetoga Duha na vjernike (Tit. 2, 11-14; 3, 4-7). Jevanđelje govori o krštenju Spasitelja i Teofaniji (Matej 3,13-17).

Večernje na sam dan praznika

Večernje uoči praznika Bogojavljenja slična je onoj koja se dešava uoči Rođenja Hristovog: ulazak sa jevanđeljem, čitanje parimije, apostola, jevanđelja itd., ali parimija na Večernji Bogojavljenja čita se ne 8, nego 13.
Posle prve tri paremije pevači pevaju tropar i stihove proročanstva: „Da zablistaš u tami sedećeg: Čovekoljupče, slava Tebi“. Poslije 6. Parimije - refren tropara i stihovi: "Gdje bi svjetlost Tvoja zasjala, samo onima koji u tami sjede, slava Tebi."
Ako se uoči Bogojavljenja večernje spoji sa liturgijom sv. Vasilija Velikog (u ponedjeljak, utorak, srijedu, četvrtak, petak), zatim nakon čitanja poslovica slijedi mala jektenija sa vozglasom: „Jer si svet, Bože naš...“, zatim Trisveta i druge liturgije. pjevaju se. Na Večernji, koja se služi odvojeno posle Liturgije (subotom i nedeljom), posle parimije, male jektenije i vozglasa: „Jer si svet...“ prati prokimen: „Gospod je prosveta moja…“, Ap. (Kor., kraj 143.) i Evanđelje (Luka 9.).
Nakon toga - litanija "Rzem all..." i tako dalje.

Veliko osvećenje vode

Crkva obnavlja sjećanje na jordanski događaj posebnim obredom velikog osvećenja vode. Uoči praznika vrši se veliko osvećenje vode nakon molitve iza amvona (ako se služi liturgija Sv. Vasilija Velikog). A ako se Večernje slavi odvojeno, bez veze sa Liturgijom, osvećenje vode se vrši na kraju Večernje, nakon vozglasa: "Budi sila...". Sveštenik, kroz carska vrata, pevajući tropare „Glas Gospodnji na vodama...“, izlazi na sudove napunjene vodom, noseći na glavi Honest Cross, i počinje osvećenje vode.

Osvećenje vode se vrši i na sam praznik nakon liturgije (takođe nakon amvona).

Pravoslavna crkva vrši veliko vodoosvećenje uoči i na sam praznik od davnina, a blagodat osvećenja vode u ova dva dana je uvijek ista. Na predvečerje je obavljeno osvećenje vode u znak sjećanja na Krštenje Gospodnje, kojim je osvećena priroda vode, kao i krštenje zaređenih, koje se u davna vremena obavljalo uoči Bogojavljenja (Post. Apost. ., knjiga 5, poglavlje 13; istoričari: Teodorit, Nikifor Kalist). Na sam praznik vrši se osvećenje vode u spomen na stvarni događaj Krštenja Spasitelja. Osvećenje vode na sam praznik počelo je u Jerusalimskoj crkvi i to u 4. - 5. vijeku. obavljao se samo u njemu, gdje je bio običaj da se na blagoslov vode odlazi na rijeku Jordan u spomen na Krštenje Spasitelja. Stoga se u Ruskoj pravoslavnoj crkvi osvećenje vode uoči uoči obavlja u crkvama, a na sam praznik obično se obavlja na rijekama, izvorima i bunarima (tzv. „Putovanje na Jordan“), za Hrista. kršten van hrama.

Veliko osvećenje vode započelo je u prvim danima hrišćanstva, po uzoru na samoga Gospoda, koji je svojim uranjanjem u njih osvetio vode i ustanovio sakrament krštenja, u kojem se od davnina nalazi osvećenje vode. . Obred osvećenja vode pripisuje se evanđelistu Mateju. Nekoliko molitava za ovaj čin napisao je sv. Proklo, arhiepiskop carigradski. Konačni dizajn čina pripisuje se sv. Sofronije, patrijarh jerusalimski. Osvećenje vode na praznik spominju već učitelji crkve Tertulijan i sv. Kiprijan od Kartage. Apostolski dekreti sadrže i molitve koje se izgovaraju prilikom osvećenja vode. Dakle, u knjizi 8. kaže: „Sveštenik će prizvati Gospoda i reći: „A sad osveti ovu vodu i daj joj milost i moć.”

Sveti Vasilije Veliki piše: „Prema kom pismu blagosiljamo vodu krštenja? - Iz apostolskog predanja, po prejemstvu u tajni" (91. kanon).

Antiohijski patrijarh Petar Fulon u drugoj polovini 10. veka uveo je običaj osvećenja vode ne u ponoć, već uoči Bogojavljenja. U Ruskoj crkvi, Moskovski sabor 1667. godine odlučio je da se obavi dvostruki blagoslov vode - uoči i na sam praznik Bogojavljenja, i osudio je patrijarha Nikona koji je zabranio dvostruki blagoslov vode. Redoslijed velikog osvećenja vode i uoči i na sam praznik je isti, a u nekim dijelovima podsjeća na slijed malog osvećenja vode. Sastoji se od prisjećanja na proročanstva koja se odnose na događaj krštenja (parimia), samog događaja (apostol i jevanđelje) i njegovog značenja (litanije i molitve), u prizivanju blagoslova Božjeg na vodama i trostrukom uranjanju u njih. . Životvorni krst Lord's.

U praksi se obred osvećenja vode izvodi na sljedeći način. Nakon molitve iza amvona (na kraju liturgije) ili molbene litije: „Ispunimo večernja molitva”(na kraju večernje) rektor u punom odeždi (kao za vreme služenja liturgije), a ostali sveštenici samo u štalama, zastavnici i rektor koji nosi časni krst na nepokrivenoj glavi (obično se na krst oslanja u vazduhu). Na mjestu osvećenja vode krst počiva na dobro ukrašenoj trpezi, na kojoj treba da se nalazi zdjela s vodom i tri svijeće. Prilikom pojanja tropara, nastojatelj sa đakonom kadi pripremljenu za osvećenje vodu (kod trpeze tri puta), a ako se voda osvećuje u hramu, kade se i oltar, sveštenoslužitelji, pojci i narod.

Na kraju pevanja tropara, đakon izgovara: „Premudrost“ i čitaju se tri parimije (iz knjige proroka Isaije) u kojima su blagosloveni plodovi dolaska Gospodnjeg na zemlju i duhovna radost svih. prikazani su koji se obraćaju Gospodu i učestvuju u životvornim izvorima spasenja. Zatim se pjeva prokimen "Gospod je prosvjetljenje moje...", čita se apostol i jevanđelje. Apostolsko čitanje (Kor., kraj 143) govori o osobama i događajima koji su u Stari zavjet, tokom lutanja Jevreja po pustinji, bili su tip Hrista Spasitelja (misteriozno krštenje Jevreja u Mojsija usred oblaka i mora, njihova duhovna hrana u pustinji i piće iz duhovnog kamena, koji je bio Hristos). Jevanđelje (Marko 2.) govori o krštenju Gospodnjem.

Nakon čitanja Svetog pisma, đakon izgovara veliku jektenu sa posebnim molbama. Sadrže molitve za osvećenje vode silom i djelovanjem Presvetog Trojstva, za slanje blagoslova Jordana vodi i davanje joj blagodati da liječi duhovne i tjelesne nemoći, da odagna svaku klevetu vidljivih i nevidljivih neprijatelja, da osvete kuće i za svaku korist.

Tokom litanije, rektor tajno čita molitvu za očišćenje i osvećenje sebe: „Gospode Isuse Hriste...“ (bez vapaja). Na kraju jektenije sveštenik (rektor) glasno čita molitvu osvećenja: „Velik si, Gospode, i čudesna su dela tvoja...“ (tri puta) i tako dalje. U ovoj molitvi Crkva moli Gospoda da dođe i blagoslovi vodu da dobije milost izbavljenja, blagoslov Jordana, da bude izvor neraspadljivosti, razrešenja bolesti, očišćenja duša i tijela, osvećenje kuća i "na svako dobro". Usred molitve sveštenik tri puta uzvikuje: „Ti, čovekoljubiče Caru, dođi i sada prilivom Svetoga Duha Tvoga i osveti vodu ovu“ i istovremeno blagosilja vodu svojom rukom. svaki put, ali ne uranja prste u vodu, kao što se dešava u sakramentu krštenja. Na kraju molitve rektor odmah blagoslovi vodu krstom. Honest Cross, držeći ga obema rukama i tri puta uspravno uranjajući (spuštanje u vodu i podizanje), a pri svakom pogruženju krsta peva se tropar sa sveštenstvom (tri puta): „Na Jordanu, kršten od tebe, Gospode...”

Nakon toga, uz ponovljeno pjevanje tropara od pojca, rektor sa krstom u lijevoj ruci kropi unakrsno na sve strane, a crkvu kropi i svetom vodicom.

Glorifikacija praznika

Na predvečerje, nakon otpusta Večernje ili Liturgije, na sred crkve se stavlja kandilo (a ne govornica sa ikonom), pred kojom sveštenstvo i pojci pevaju tropar i (na „Slava, i sada“) kondak praznika. Svijeća ovdje označava svjetlo Hristovog učenja, Božansko prosvjetljenje, darovano u Teofaniji.

Nakon toga, vjernici se klanjaju krstu, a sveštenik svakoga škropi svetom vodicom.

Nakon susreta Bogojavljenskog Badnjaka u noći sa 18. na 19. januar, pravoslavni vjernici obilježavaju jedan od glavnih dvanaestih praznika - Bogojavljenje Gospodnje. Uz praznik Bogojavljenja odvija se obred očišćenja. Krštenje Gospodnje ili, kako ga još nazivaju, Sveta Bogojavljenja je jedan od najstarijih hrišćanskih praznika, koji upotpunjuje božićne praznike. 2016. godine, pravoslavno Krštenje Gospodnje pada u utorak.

Krštenje Gospodnje je događaj iz Jevanđelja, Hrišćanski praznik . Povezuje se s Isusovim krštenjem u rijeci Jordan od strane Ivana Krstitelja. Jevanđelje nam govori da je, kada je Isus bio kršten, na njega sišao sveti duh obučen u goluba. Uz ovu golubicu začuo se glas koji je govorio: "Ovo je Sin moj ljubljeni, koji je po mojoj volji." Upravo na ovaj dan se vjeruje da je sin Bog je počeo služiti na našoj zemlji za dobrobit čitavog čovječanstva.

Ovaj praznik je poznat i kao Dan prosvjete ili Festival svjetla. U svakom slučaju, ovo je veliki dan duhovnog prosvjetljenja, kada je Krist dao osobi koja je pala u grijehu priliku da nakon obreda krštenja primi milost Duha Svetoga.

Voda je početak čitavog života na ovoj zemlji. Uranjanje u vodu smatra se svetim običajem i tako su se ljudi počeli krstiti. Na ovaj dan hiljade vjernih kršćana odlaze u lokalne rezervoare kako bi zaronili u vodu. Većina tradicija se više ne poštuje, ali većina poznati običaji i znakovi ovog dana imaju isto važnost kao u stara vremena.

Ne ostavljajte cipele izvan praga na Bogojavljensku noć, inače ćete se razboljeti.

Ako ima problema u kući, noću povucite vodu, ostavite je otvoreno na pragu, a ujutro ovom vodom obrišite cipele svakog člana porodice. Zatim sipajte vodu u klozet uz riječi: " Zli duh pod zemljom, ljubazni prema zemlji."

S početkom Krštenja Gospodnjeg ljudi idu u hram na misu i na veliki blagoslov vode. A onda već u kućama započinju svečanu trpezu.

Na dan Krštenja Gospodnjeg vjernici odlaze na rijeku, jezero, more kako bi bili prisutni na blagoslovu vode. Januar je vrijeme mraza, voda je prekrivena debelim slojem leda. Stoga se na zamrznutim rezervoarima prave posebne ledene rupe. Zovu ih "Jordan" - u čast krštenja Hristovog na Jordanu.

Ne zaboravite da kupanje u rupi na Bogojavljenje nije zabava. Ne možete povezati ovaj obred samo sa interesom ronjenja u rupu ili to učiniti samo za društvo. Ovakav odnos prema prazniku je grijeh. Prije ronjenja, trebali biste se pomoliti, kao i pridržavati se tradicije ovog dana. Samo takvo kupanje će donijeti čišćenje ne samo tijela, već i duše. Osim toga, takvo kupanje u rupi donosi zdravlje i dugovječnost.

Bogojavljenje ili Bogojavljenska voda dugo se smatrala svetinjom. Čuva se tokom cijele godine, prskaju se njome, uzimaju se u toku bolesti i daju da piju onima koji se iz nekog razloga ne mogu pričestiti.

Već dugi niz godina krštenje se smatra najuspješnijim vremenom za poželjeti želju. U noći sa 18. na 19. januar mnogi snovi će se čuti i ostvariti.

Sve ovo znakovirođen prije stotina, možda hiljada godina. Ljudi su posmatrali prirodne procese, upoređivali i izvlačili zaključke.

- ako je na dan Bogojavljenja vrijeme vedro i hladno, onda sačekajte suho ljeto.

- ako se Bogojavljenska noć poklopi s punim mjesecom, sasvim su moguće proljetne poplave.

- zvjezdana Bogojavljenska noć najavljuje ljetne suše, a ako vjetar duva s juga, ljeto će biti olujno.

- očekivala se mršava godina ako je vrijeme bilo vedro na Bogojavljenje.

Pravoslavni hrišćani su takođe smatrali Bogojavljenje najboljim danom za organizovanje venčanja.. Stara izreka kaže: „Bogojavljenski stisak ruke – do sretna porodica". Postoji i vjerovanje da će ljudi kršteni 19. januara biti sretni cijeli život.

osim toga, devojke su na Bogojavljensko veče pogađale verenika: stavili su prstenje u vreću sa žitom i, vadeći ih redom, odredili sudbinu. Bakarni prsten obećavao je siromašnom mladoženju, srebrni iz porodice sa srednjim prihodima, prsten sa dragim kamenom - plemenitom mladoženju, a zlatni - od bogatih trgovaca.

Sudbinu su pokušali da pogode ovako: uveče su izlazili na kapiju i čekali ko će prvi stati na put. Smatralo se dobrim predznakom upoznati mladog momka, a lošim predznakom upoznati starca.

Narod je pridavao poseban značaj snovima o krštenju. Vjerovalo se da se sve što se vidi u snu odnosi na sav život, sudbinu. To se može ostvariti i nakon decenija.

Praznik Krštenja Gospodnjeg ima tešku sudbinu.

“Moramo ispuniti svu pravednost…”

Ruska pravoslavna crkva danas slavi Bogojavljenje Gospodnje 19. januara po novom stilu (6. januara po starom), a njegovo značenje je sada jasno svakom vjerniku. Ovaj praznik je sjećanje na to kako se Isus Krist pojavio na obalama palestinske rijeke Jordan i zatražio krštenje od proroka Jovana Krstitelja. On se, videći suštinu Hristovu, iznenadio i upitan da li i on sam ne treba da bude kršten od Hrista? Jovan je krstio ljude za oproštenje grehova, ali zašto bi ih očistilo biće koje ima bezgrešnu božansku suštinu u sebi? I da li je prikladno da Gospod prihvati krštenje od svog sluge? Na ovo je odgovoreno: "Moramo ispuniti svu pravednost." Tada je Ivan Krstitelj pognuo glavu pred voljom Božjom, a Isus je ušao u zelene, neprozirne vode Jordana, od davnina poštovane kao sveta rijeka. Ivan Krstitelj obavio je obred krštenja, koji je postao prototip modernog sakramenta.

Shiarhimandit Jovan Maslov je napisao sledeće o krštenju Hristovom u reci Jordanu: „Krštenjem po Jovanu, Hrist je ispunio „pravdu“, tj. vjernost i poslušnost Božjim zapovijestima. Sveti Jovan Krstitelj primio je od Boga zapovest da krsti narod u znak očišćenja od greha. Kao čovjek, Krist je morao "ispuniti" ovu zapovijest i stoga ga je Ivan krstio. Time je potvrdio svetost i veličinu Ivanovog djelovanja, a kršćanima je dao za vječnost primjer poslušnosti volji Božjoj i poniznosti.

Tokom krštenja dogodilo se čudo: Duh Sveti je sišao na Hrista u liku goluba, “I začu se glas s neba, govoreći: Ti si Sin moj ljubljeni; Moja naklonost je u tebi!”(Luka 3:21-22). Tako je svim ljudima otkriveno da Isus nije samo Sin Čovječji, nego i Sin Božji. Stoga praznik sada ima drugo ime - Bogojavljenje.

U starim danima u Rusiji, svaka rupa u ledu rijeke ili jezera, stvorena radi krsnog osvećenja vode, zvala se Jordan. Neka rijeka Jordan nosi valove na toplim mjestima, palme stoje uz njene obale, a voda u njoj nikad se ne ledi, ali ipak pravoslavna osoba razlikuje ga negdje u blizini Rjazanja ili Belozerska, na mrazu od dvadeset stepeni, među snježnim nanosima koje je zamela mećava. U ovom trenutku vrijeme nestaje, prostor nestaje, hiljade voda iz njega različitim vekovima a zemlje se spajaju u jedan simbol jordanske vode, osvešćene prisustvom Hrista.

dan belog pirinča

Počeli su da slave Krštenje Gospodnje vrlo brzo – još za života apostola. Ali u to vrijeme se to drugačije zvalo i imalo je drugačije značenje.

Hristovi učenici i učenici Njegovih učenika prisećali su se kako se živi Bog pojavio u svetu ljudi, kako su mu se mudraci klanjali, kako je učio i kako je pokazao suštinu višu od ljudske. Stoga su se tri različita događaja – inkarnacija Boga u ljudskom tijelu (Božić), klanjanje mudraca i prvi znaci njegovog pravog porijekla (krštenje) – udružila u svom predstavljanju. Tri različita, prema modernim konceptima, praznika ostavili su, takoreći, jednu proslavu. U početku je zajednički naziv za ovaj identitet bio „Epifanije” (na grčkom „Izgled”), kasnije je preovladala druga, sada već poznata verzija – „Bogojavljenje” (tj. „Bogojavljenje”). Drevne apostolske uredbe su govorile: "Poštujte dan kada nam je Gospod otkrio Božanstvo." Sveštenstvo - naslednici pravih svedoka Bogojavljenja, apostoli - od davnina su služili na ovaj dan u belim haljinama.

Danas se jedva primjećuju znakovi drevnog jedinstva Božića i Krštenja. Na primjer, oba praznika imaju predvečerje (Badnje veče) sa strogim postom, a postoje i neke sličnosti u bogosluženju.

Ali neke crkve, poput etiopske pravoslavne i jermenske gregorijanske, i dalje slave isti praznik.

“Zahvatiti vodu u ponoć…”

Nije nimalo lako pitanje kada je Bogojavljenje postalo samostalan praznik. To se nije dogodilo u cijelom ogromnom kršćanskom svijetu u isto vrijeme. Ali od druge polovine 5. vijeka Bogojavljenje se gotovo univerzalno slavi kao zaseban praznik, a riječ „Bogojavljenje“ postala je njegov sinonim, koji se više ne odnosi na Božić.

Crkveni sabor iz sredine VI veka zvanično je nazvao 12 dana između Božića i Bogojavljenja – od 25. decembra do 6. januara, ali su već razlikovali ova dva velika slavlja.

Dom žig Krštenje je blagoslov vode. Ovaj običaj je nastao u antici i vremenom se pretvorio u neku vrstu „pozivne“ praznične karte.

Za dugo vremena bilo je sporova oko toga koliko puta je potrebno obaviti blagoslov vode - jedan ili dva? Tako je, na primjer, Ruska crkva tek 1667. godine konačno odlučila dvaput blagosloviti vodu - i uoči i na sam praznik Bogojavljenja. Po pravilu, prvi put se osvećenje obavlja u crkvama, a drugi put - na rijekama, jezerima, barama.

Štaviše, dva blagoslova vode sežu do dvije različite crkvene tradicije.

Prvi od njih je povezan s poretkom koji su uspostavili rani kršćani: krstiti novoobraćenike uoči praznika. Zato je praznik nekada imao i treći naziv: nazvan je „dan Prosvjete“ – u znak da sakrament krštenja čisti čovjeka od grijeha i prosvjetljuje svjetlošću Hristovom.

Ali kasnije je bilo toliko onih koji su htjeli prihvatiti kršćansku vjeru da jedan dan očito nije bio dovoljan za to. Krštenje je počelo da se obavlja na druge datume. Sačuvan je, međutim, običaj da se uoči večeri blagoslovi voda - čak i ako niko od pridošlica nije u hramu.

Isprva je bila posvećena samo jednom, u ponoć. Još u 4. veku sveti Jovan Zlatousti je pisao o blagoslovu vode na sledeći način: „Hristos je kršten i osvetio prirodu voda; i zato, na praznik Bogojavljenja, svi, zahvativši vodu u ponoć, donose je kući i čuvaju tokom cijele godine. I tako voda u svojoj suštini ne kvari od nastavka vremena, sada crpljena čitavu godinu, a često i dve-tri godine ostane sveža i neoštećena, i posle dužeg vremena nije inferiorna u odnosu na vodu tek izvučenu iz izvora. .

Tek od 10. vijeka blagoslov vode je prenesen iz ponoći u Večeron.

Tradicija blagoslova vode po drugi put ima druge korijene.

U početku se to odnosilo samo na Jerusalimsku crkvu. Tamo je u 4.-5. vijeku počelo da se vrši drugo osvećenje vode, jer je postojao običaj da se u spomen na krštenje samog Spasitelja odlazi na rijeku Jordan na blagoslov vode. Odatle se običaj drugog osvećenja vode postepeno širio pravoslavnim svijetom.

Od pamtivijeka postoji navika da se za zdravlje pije voda za krštenje i da se poškropi po svim ćoškovima u kući – da se „otjera zli duhovi».

Episkop Ilarion (Alfejev) objašnjava ovaj običaj ovako: „Sam Gospod Isus Hristos je došao na Jordan kod Jovana da se uroni u vode Jordana – ne da ih očisti od greha, već da ih posveti, preobrazi, ispuni životom... I spusti se u vode Jordana da preuzme na sebe teret grijeha i smrti i vodeni element da ponovo učini elementom života. Od tada svake godine blagoslivljamo vodu i ova voda postaje velika svetinja. Ova voda, u kojoj je prisutan sam Bog, osvećuje sve što se njome poškropi, liječi ljude od bolesti.

Krštenje je duhovni praznik, u njemu nema mjesta tužnim uspomenama i tuzi. Danas će magična svojstva vode pomoći da se riješite teškog tereta grijeha i svijet će se otvoriti u novom svjetlu - svijetlom i radosnom, punom nade i mogućnosti. Želim vam da uvijek nađete vremena za dobra djela, a svakako ćete biti nagrađeni odličnim raspoloženjem!

Danas Pravoslavna Crkva slavi mnoge velike praznike. Najznačajniji među njima su Vaskrs, odnosno Vaskrsenje Hristovo, dvanaest "velikih dvanaestica" i još pet "velikih nedvanaestih". Pored njih, sa velikom svečanošću proslavljaju se i dani sjećanja na posebno poštovane svece. Za svaku proslavu čvrsto se utvrđuju dan, oblik bogosluženja, a ponekad i svakodnevni detalji: koje boje treba da budu haljine sveštenstva, koja je hrana dozvoljena za svečanom trpezom...

Ali u ranom hrišćanstvu svi ovi praznici, osim Uskrsa, nisu postojali. A kasnije su "lutali" od jednog datuma do drugog, pa se spojili, pa se ispostavilo da su razdvojeni, a tradicije slavlja su bile veoma različite na različitim mestima. jednostavno rečeno, crkveni praznici dogovoreno i prihvaćeno modernom obliku daleko od odmah.

Većina njih se rađala sporo, u sporovima i dogovorima koji su se mogli povući decenijama ili čak stoljećima. Sve se to dešavalo uglavnom između 4. i 10. veka, u ogromnoj, davno nestaloj zemlji. Zove se Istočno rimsko carstvo ili, jednostavnije, Vizantija. Odatle su se crkveni propisi o praznicima razišli u različite dijelove kršćanskog svijeta.

Praznik Krštenja Gospodnjeg ima tešku sudbinu.

“Moramo ispuniti svu pravednost…”

Ruska pravoslavna crkva danas slavi Bogojavljenje Gospodnje 19. januara po novom stilu (6. januara po starom), a njegovo značenje je sada jasno svakom vjerniku. Ovaj praznik je sjećanje na to kako se Isus Krist pojavio na obalama palestinske rijeke Jordan i zatražio krštenje od proroka Jovana Krstitelja. On se, videći suštinu Hristovu, iznenadio i upitan da li i on sam ne treba da bude kršten od Hrista? Jovan je krstio ljude za oproštenje grehova, ali zašto bi ih očistilo biće koje ima bezgrešnu božansku suštinu u sebi? I da li je prikladno da Gospod prihvati krštenje od svog sluge? Na to je primljen odgovor: "Moramo ispuniti svu pravednost." Tada je Ivan Krstitelj pognuo glavu pred voljom Božjom, a Isus je ušao u zelene, neprozirne vode Jordana, od davnina poštovane kao sveta rijeka. Ivan Krstitelj obavio je obred krštenja, koji je postao prototip modernog sakramenta.

Shiarhimandit Jovan Maslov je napisao sledeće o krštenju Hristovom u reci Jordanu: „Krštenjem po Jovanu, Hrist je ispunio „pravdu“, tj. vjernost i poslušnost Božjim zapovijestima. Sveti Jovan Krstitelj primio je od Boga zapovest da krsti narod u znak očišćenja od greha. Kao čovjek, Krist je morao "ispuniti" ovu zapovijest i stoga ga je Ivan krstio. Time je potvrdio svetost i veličinu Ivanovog djelovanja, a kršćanima je dao za vječnost primjer poslušnosti volji Božjoj i poniznosti.

Tokom krštenja dogodilo se čudo: Duh Sveti je sišao na Hrista u liku goluba, “I začu se glas s neba, govoreći: Ti si Sin moj ljubljeni; Moja naklonost je u tebi!”(Luka 3:21-22). Tako je svim ljudima otkriveno da Isus nije samo Sin Čovječji, nego i Sin Božji. Stoga praznik sada ima drugo ime - Bogojavljenje.

U starim danima u Rusiji, svaka rupa u ledu rijeke ili jezera, stvorena radi krsnog osvećenja vode, zvala se Jordan. Neka rijeka Jordan nosi valove na toplim mjestima, palme stoje duž njenih obala, i voda u njoj se nikada ne ledi, a ipak je pravoslavac razlikuje negdje blizu Rjazanja ili Belozerska, na mrazu od dvadeset stepeni, među snježnim nanosima koje je zameo mećava. U ovom trenutku nestaje vrijeme, nestaje prostor, hiljade voda iz različitih doba i zemalja stapaju se u jedan simbol jordanske vode, osvećene prisustvom Hrista.

dan belog pirinča

Počeli su da slave Krštenje Gospodnje vrlo brzo – još za života apostola. Ali u to vrijeme se to drugačije zvalo i imalo je drugačije značenje.

Hristovi učenici i učenici Njegovih učenika prisećali su se kako se živi Bog pojavio u svetu ljudi, kako su mu se mudraci klanjali, kako je učio i kako je pokazao suštinu višu od ljudske. Stoga su se tri različita događaja – inkarnacija Boga u ljudskom tijelu (Božić), klanjanje mudraca i prvi znaci njegovog pravog porijekla (krštenje) – udružila u svom predstavljanju. Tri različita, prema modernim konceptima, praznika ostavili su, takoreći, jednu proslavu. U početku je zajednički naziv za ovaj identitet bio „Epifanije” (na grčkom „Izgled”), kasnije je preovladala druga, sada već poznata verzija – „Bogojavljenje” (tj. „Bogojavljenje”). Drevne apostolske uredbe su govorile: "Poštujte dan kada nam je Gospod otkrio Božanstvo." Sveštenstvo - naslednici pravih svedoka Bogojavljenja, apostoli - od davnina su služili na ovaj dan u belim haljinama.

Danas se jedva primjećuju znakovi drevnog jedinstva Božića i Krštenja. Na primjer, oba praznika imaju predvečerje (Badnje veče) sa strogim postom, a postoje i neke sličnosti u bogosluženju.

Ali neke crkve, poput etiopske pravoslavne i jermenske gregorijanske, i dalje slave isti praznik.

“Zahvatiti vodu u ponoć…”

Nije nimalo lako pitanje kada je Bogojavljenje postalo samostalan praznik. To se nije dogodilo u cijelom ogromnom kršćanskom svijetu u isto vrijeme. Ali od druge polovine 5. vijeka Bogojavljenje se gotovo univerzalno slavi kao zaseban praznik, a riječ „Bogojavljenje“ postala je njegov sinonim, koji se više ne odnosi na Božić.

Crkveni sabor iz sredine VI veka zvanično je nazvao 12 dana između Božića i Bogojavljenja – od 25. decembra do 6. januara, ali su već razlikovali ova dva velika slavlja.

Glavna odlika krštenja je blagoslov vode. Ovaj običaj je nastao u antici i vremenom se pretvorio u neku vrstu „pozivne“ praznične karte.

Dugo su se vodile rasprave o tome koliko puta je potrebno obaviti blagoslov vode - jedan ili dva? Tako je, na primjer, Ruska crkva tek 1667. godine konačno odlučila dvaput blagosloviti vodu - i uoči i na sam praznik Bogojavljenja. Po pravilu, prvi put se osvećenje obavlja u crkvama, a drugi put - na rijekama, jezerima, barama.

Štaviše, dva blagoslova vode sežu do dvije različite crkvene tradicije.

Prvi od njih je povezan s poretkom koji su uspostavili rani kršćani: krstiti novoobraćenike uoči praznika. Zato je praznik nekada imao i treći naziv: nazvan je „dan Prosvjete“ – u znak da sakrament krštenja čisti čovjeka od grijeha i prosvjetljuje svjetlošću Hristovom.

Ali kasnije je bilo toliko onih koji su htjeli prihvatiti kršćansku vjeru da jedan dan očito nije bio dovoljan za to. Krštenje je počelo da se obavlja na druge datume. Sačuvan je, međutim, običaj da se uoči večeri blagoslovi voda - čak i ako niko od pridošlica nije u hramu.

Isprva je bila posvećena samo jednom, u ponoć. Još u 4. veku sveti Jovan Zlatousti je pisao o blagoslovu vode na sledeći način: „Hristos je kršten i osvetio prirodu voda; i zato, na praznik Bogojavljenja, svi, zahvativši vodu u ponoć, donose je kući i čuvaju tokom cijele godine. I tako voda u svojoj suštini ne kvari od nastavka vremena, sada crpljena čitavu godinu, a često i dve-tri godine ostane sveža i neoštećena, i posle dužeg vremena nije inferiorna u odnosu na vodu tek izvučenu iz izvora. .

Tek od 10. vijeka blagoslov vode je prenesen iz ponoći u Večeron.

Tradicija blagoslova vode po drugi put ima druge korijene.

U početku se to odnosilo samo na Jerusalimsku crkvu. Tamo je u 4.-5. vijeku počelo da se vrši drugo osvećenje vode, jer je postojao običaj da se u spomen na krštenje samog Spasitelja odlazi na rijeku Jordan na blagoslov vode. Odatle se običaj drugog osvećenja vode postepeno širio pravoslavnim svijetom.

Od pamtivijeka postoji navika da se voda za krštenje pije za zdravlje i da se njome poškropi po svim uglovima u kući – da se „otjera zle duhove“.

Episkop Ilarion (Alfejev) objašnjava ovaj običaj ovako: „Sam Gospod Isus Hristos je došao na Jordan kod Jovana da se uroni u vode Jordana – ne da ih očisti od greha, već da ih posveti, preobrazi, ispuni životom... I spusti se u vode Jordana da preuzme na sebe teret grijeha i smrti i vodeni element da ponovo učini elementom života. Od tada svake godine blagoslivljamo vodu i ova voda postaje velika svetinja. Ova voda, u kojoj je prisutan sam Bog, osvećuje sve što se njome poškropi, liječi ljude od bolesti.

Slavi se Bogojavljenje Pravoslavna crkva 19. januara (kada se datum promijeni u novi stil). Pun naziv praznika je Krštenje Gospoda Boga i Spasitelja našega Isusa Hrista. Ovaj praznik dolazi odmah nakon 11 dana za Božić. dijele dva pravoslavna praznika - Božić i Bogojavljenje (6. i 19. januara). Praznik se zove Bogojavljenje u znak sjećanja na biblijske događaje Isusovog krštenja u rijeci Jordan (ovaj dan se naziva i Bogojavljenje).
Božiću prethodi dug adventski post (od 28. novembra do 6. januara), nakon Božića - vrijeme" svetle večeri“, inače božićno vrijeme, kada se nakon duže pauze na trpezi pojavi obilje jela, 18. januara – opet strogi post (mada vrlo kratak, ovo je Bogojavljensko Badnje veče), konačno, 19. – Bogojavljenje. Šta je važno i korisno znati o prazniku, kaže MirSovetov.

O prazniku Bogojavljenja

Od djetinjstva mnogi ljudi pamte crtane filmove poput "Noć prije Božića", djela Nikolaja Gogolja su nezaboravna, u kojima je puno prostora posvećeno, zapravo, božićnom vremenu. Dječja percepcija lako razlikuje Božić, jednu i po sedmicu božićnog vremena s kolendavanjem koje ga prati, ali malo tko se sjeća krštenja. Vjerovatno oni koji žive daleko od velikih vodenih površina, gdje se zimi može probiti kroz plemenitu bogojavljensku rupu, nemaju utisaka o prazniku, koji u veliki gradovi, slažem se, problematično je uraditi...
Već je Crkveni sabor sredinom 6. vijeka zvanično nazvao 12 dana između Božića i Bogojavljenja. U početku se praznik Bogojavljenja zvao "Bogojavljenje", što se, zapravo, prevodi kao Pojava (druga opcija je "Bogojavljenje", inače Bogojavljenje). Isusa u jevanđelska vremena krstio je Jovan Krstitelj u vodi Jordana, iz čega je proizašao običaj - da se na današnji dan probije rupa u obliku krsta i u nju uroni goli (u zemljama sa pravoslavnom vjerom, gde se rezervoari zamrzavaju zimi). Takođe, jedan od naziva praznika je Prosvjeta.
Bogojavljenje se odnosi na dvanaeste pravoslavne praznike koje dodeljuje crkva. Dvanaesti su 12 najvažnijih praznika nakon Vaskrsa u pravoslavnoj tradiciji.
Krštenje se smatra trećim praznikom u pravoslavnoj hijerarhiji: samo praznici i smatraju se važnijim od Krštenja.
Za mnoge od nas krštenje je povezano upravo s obredom "krštenja", odnosno prelaska u pravoslavnu vjeru. Mnogi ljudi predviđaju dan svog prelaska u pravoslavlje upravo za ovaj praznik.
Za većinu se krštenje povezuje i sa takozvanim „bogojavljenskim mrazevima“, kada dugo vrijeme temperature su veoma niske, ali hladnoća ipak ne ruši praznično raspoloženje.
Posebnost ponašanja sveštenstva na ovaj dan je da se na praznik oblači u bijele haljine.
Za vrijeme Božića se ne postuje, 18. januara slavi se navečerje Bogojavljenja, inače Bogojavljenje. Pominjemo ga kao neophodan element, jer se uveče Bogojavljenja vrše potrebne pripreme za praznik Bogojavljenja.
Praznik se obično naziva i “Svjetlosti” ili “Svjetlosti” (Duh Sveti je tog dana sišao na Isusa, a Bog se također pojavljuje na zemlji ovog dana, donoseći sa sobom Svjetlost nepristupačnog – otuda alternativni naziv). Takođe, puni naziv praznika u Crkvi je Bogojavljenje Krštenja Gospodnjeg.
Cjelonoćno bogojavljensko bdjenje uključuje Veliku molitvu, Litiju, Jutrenje i Prvi čas.
Velika molitva je molitvena legura od tri dijela (sa uvodnim i završnim molitvama) i izvodi se zajedno sa Jutrenjem (na Velikoj molitvi čita se odvojeno od Jutrenja). Na osnovu imena, ove molitve dnevnog kruga se izgovaraju uveče.
Sama Jutrenja je jutarnja molitva. Jutrenja se također sastoji od tri dijela, od kojih u prvom tražite blagoslov za nadolazeći dan i spominjete svoje grijehe (tzv. Šestopsalmi), u drugom sveci iz crkveni kalendar danas u trećem čitate psalme hvale Isusu.
Litija se sa grčkog prevodi kao „usrdna molitva“, odmah slijedi jektenije (litanija je molitva pokajanja). Po sadržaju litijuma, to je molitva za odbojnost od prirodnih katastrofa.
Molitva prvog sata posvećena je nadolazećem danu (sunce upravo izlazi u ovo vrijeme - dolazi 7. sat jutra).
Dnevni krug molitve sastoji se od 9 bogosluženja: pored imenovanih, to su Večernje (slijeđeno Veliko sasluženje), Ponoćna kancelarija (slijede Jutrenje i prvi čas), molitve 3., 6., 9. sata i Božanska. Liturgija.

Tradicije za pamćenje

Jedna od tradicija krštenja zove se blagoslov vode.
Blagoslov vode - crkvena tradicija povezano sa pročišćavanjem svete vode. Zvanično, događaj se zove Veliki blagoslov vode, voda koja se blagoslovi u crkvama 19. januara smatra se svetom i naziva se krsnom. Bogojavljenje se takođe smatra vodom osvećenom uveče na Bogojavljenje. Postoje, naravno, slučajevi kada ne možete dobiti svetu vodu - na primjer, živite daleko od hramova; o "zamjeni" svete vode ne treba govoriti, ali umjesto nje možete uzeti vodu "kao sveta voda" - to je voda iz bilo kojeg prirodnog izvora, zakupljena u noći prije Bogojavljenja.
Neki ne pridaju veliku važnost tome gdje staviti osvećenu vodu. Po ustaljenom predanju, postavlja se na mjesto gdje su ikone kod kuće. Ne treba ga stavljati u frižider, jer se veruje da se sveta voda ne kvari pod uticajem spoljnih faktora.
Osvećenje vode se dešava u znak sećanja na evanđelske događaje (blagoslov voda reke Jordan na krštenje Isusa Hrista), u crkvi se to dešava dva puta - uoči praznika, odnosno na Bogojavljenje. Eve, i, zapravo, na dan Teofanije. Istovremeno, simbol crkve, Krst Gospodnji, tri puta se spušta u vodu prije nego što postane osvećen. Štoviše, postoji mala posebnost: prvi put se voda obavezno posveti u prostorijama crkve, a drugi put, ako je moguće, to se događa na bilo kojem izvoru kojem postoji pristup (međutim, ovo pravilo nije obavezno).

Bogojavljenje

Bogojavljenje počinje molitvom, činjenicom da se obraćate Bogu za blagoslov. Zatim se umijete i počnete piti svetu vodu, ako ste se unaprijed pobrinuli da je vratite kući.
Proces uzimanja svete vode nije tako jednostavan kao što se čini na prvi pogled. Naravno, ne treba je piti u jednom gutljaju: sveta voda se upija postepeno, većina je pije iz male kašike. Vodu za piće najbolje je šaputati u sebi ili u mislima obavljati molitvu.
Nijansa povezana s uzimanjem lijeka ili ne igra ulogu: ako ga uzmete, morat ćete ga uzeti nakon što popijete svetu vodu. Zapravo, nakon što popijete svetu vodu, već se možete vratiti svom „običnom“ životu: svojim ličnim poslovima, doručku, telefonskim pozivima rodbini, komunikaciji sa porodicom.
Naime, osvećena voda za krštenje se može „razrijediti“, to nimalo neće smanjiti ljekovitost. Vjeruje se da čak i kap posvećene vode koja padne u čašu obične vode osvećuje ovu vodu.
Svetom vodicom treba poškropiti sve prostorije kuće u kojoj živite, tek tada možete osjetiti sebe i svoju kuću potpuno „očišćenim“.

praznična hrana

Hajde da ne pričamo o zabavi Božića, kada možete jesti apsolutno bilo koju hranu.
Na Bogojavljensko Badnje veče, prema postu, dozvoljen je strogo ograničen broj jela: morat ćete jesti posnu hranu na bazi meda i grožđica.
Na Velikom sabranju potrebno je da postite (tj. pripremite se za ispovijed i očišćenje od grijeha) prije nego što uzmete blagoslovljenu vodu. Strogo je propisano samo jednom - posle Svete Liturgije. Jede se sočivo - jelo od pšenice, oraha, maka - sve to na medu.
Za sochiv, zrna pšenice se ispiru u vodi nekoliko puta (prvo se melju malterom) kako bi se u potpunosti riješili kukolja i nepotrebnih biljnih čestica. Zatim se kuha "pšenična" kaša u koju se dodaje med po vlastitom nahođenju. Mak se, odvojeno od zrna pšenice, melje u tanjuriću, dobijajući makovo "mleko", u koje se ponovo dodaje med, razblaži vruća voda. Dobivena masa se pomiješa sa "pšeničnom" kašom (u stvari, sa sočnom), ako je proizvod na izlazu pregust, razrijedite ga toplom vodom do potrebnih uslova. Sljedeći korak je dodavanje oraha.
U sochivo na bazi riže dodaju se grožđice.
Zapravo, pitanje Bogojavljenske rupe je posebno pitanje.
Ova tradicija ima i pravoslavni i slovenski paganski prizvuk, podrazumijevajući univerzalno narodno veselje, a ne raspršeno u potpunosti u vesele svete dane.
Povorka počinje rano ujutro. Ledena rupa je unapred usečena u led najbližeg izvora - u obliku krsta, koji podseća i simbolizuje jordanske događaje od pre dve hiljade godina. Bogojavljenska rupa se zove Jordan. Kupanje u njemu takođe počinje rano ujutru, molitvama i platnima pravoslavne crkve koja lepršaju na vetru.
Obično se ispred bogojavljenskih rupa nižu džinovski redovi u kojima ljudi različite starosti. Možete sići u rupu potpuno bez odjeće, možete - u ogrtaču. Nakon što se prođe („ispliva“) ledena rupa čeka vas topla bunda i topla kuhinja: zavisi od obima događaja. Ponekad se takvo "kupanje" priprema nedelju dana pre samog praznika.
Sada, na mjestima gdje se odvija masovno kupanje, to obično nije moguće bez policije i hitne pomoći. Malo stvari se može dogoditi.
Kupanje u crkvenoj rupi može se obaviti i na Bogojavljensko Badnje veče i na dan Bogojavljenja.
Sama procedura je prilično jednostavna i na izgled i u stvari: tri puta se strmoglavo uranjate u ledenu vodu, šapućući ili glasno govoreći „U ime oca, sina i svetoga duha. Amen".
Dakle, u Rusiji se vekovima slavi praznik Bogojavljenja. Njegova suština se nimalo nije promenila tokom vekova, kao ni odnos pravoslavaca prema prazniku.

Uveče, 18. januara, počinje Bogojavljenje. Za seljake koji vjeruju u pravoslavlje, Bogojavljenje je jedan od 12 velikih vjerskih praznika. Kao i na Bogojavljensko Badnje veče, cela porodica se okuplja za trpezom. Poslužuju se samo posni obroci. Kutya mora biti prisutna na stolu - jelo od pirinča, grožđica i meda. Praznik Krštenja Gospodnjeg dolazi 19. januara. Od 18. januara do 19. januara počinje osvećenje vode. Nizovi vjernika dopiru do hramova ili rezervoara za svetu vodu, uranjaju u fontane ili u ledene rupe kako bi oprali grijehe. Na ovaj dan se čak i voda iz slavine smatra svetom, a pripisuju joj se ljekovita svojstva. Sveštenici kažu da je jedna kap Bogojavljenska voda dovoljno da blagoslovi bilo koju količinu obične vode.

krštenje - pravoslavni praznik, koja je sačuvala svoje običaje i tradiciju u izvornom obliku. Po tradiciji praznika obavlja se krštenje procesija sa velikom gomilom ljudi na reci ili najbližoj velikoj vodi, iseče se rupa u obliku krsta i sveštenik blagosilja vodu. Kupanje u ledenoj rupi spira grijehe, a pravi vjernik, prema legendi, ne razboli se godinu dana. Uronivši u vodu, osoba se odriče đavola i zaklinje se na vjernost Kristu, spaja se sa svetim duhom.

Bogojavljenje - istorija praznika

Ako se osvrnete na Bogojavljenje, istorija praznika Bogojavljenja - krštenja Gospodnjeg, povukla je prilično jasnu liniju između starog i novog zaveta. Ivan Zlatousti je napisao: „Pojavljivanje Gospodnje nije na dan kada se rodio, nego na dan kada je kršten. Krštenje je možda prvi događaj u javnom djelovanju Isusa Krista. Nakon njega su se njegovi prvi učenici pridružili Hristu.

U današnje vrijeme praznik Bogojavljenja ponegdje je dobio i paganski karakter. ljudi daleko od pravoslavna religija, tretirati svetu vodu kao neku vrstu amajlije. Štaviše, na Badnje veče, umjesto strogog posta, jedu razna jela i piju alkoholna pića, što je u principu neprihvatljivo za pravoslavni hrišćanin. Prema riječima apostola Pavla: "Milost koju nam je Bog dao i zajedništvo sa svetim stvarima, moraju se pažljivo čuvati što je duže moguće kako bi mogli nastaviti duhovno rasti."

Svetom vodom koja se uzima za krštenje može se poškropiti stan. Prskati prstohvatom ruku praveći ukrštene pokrete, počevši od desna strana od ulazna vrata, krećući se u smjeru kazaljke na satu.