Vyhlášení poctivých stromů životodárného kříže Páně.

1./14. srpna, v první den půstu Usnutí, církev slaví Původ (nosení) čestných stromů životodárného kříže Páně. Podle Pravidla je klasifikován jako menší svátek „s doxologií“, ale má jeden den předsvátku.

Slovo "původ", tedy přesněji přeloženo z řečtiny "předpůvod", tj. "nést", implikuje procesí (průvod) konající se v tento den s částí původního Stromu životodárného kříže Páně. Každý rok prvního srpnového dne byla do kostela Hagia Sofia přinesena část životodárného kříže, který byl uchováván v domácím kostele řeckých císařů, a byla požehnána voda na léčení nemocí. Lidé líbali kříž, na kterém byl ukřižován Kristus, pili jím posvěcenou vodu a dostávali dlouho očekávané zdraví.

Již v Obřadní knize císaře Konstantina Porfyrogenního (912-959) jsou podrobná pravidla pro odstranění Poctivého stromu z relikviáře, provedeného před 1. srpnem. Řecká kniha hodin z roku 1897 vysvětluje tuto tradici takto: "Kvůli nemocem, které byly v srpnu velmi časté, se v Konstantinopoli již dlouho zavedl zvyk nosit na cesty a ulice svatý křížový strom, aby posvětil místa a odvrátil nemoci." Tak to je "předpůvod" Svatý Kříž. Proto bylo slovo přidáno do názvu svátku "opotřebení".

Svátek vznikl v hlavním městě Byzantské říše Konstantinopoli v 9. století a ve 12.-13. století se ustálil ve všech pravoslavných církvích. V Rusku se tento svátek objevil s rozšířením Jeruzalémské vlády na konci 14. století.

Slaví se také 1. srpen v ruské pravoslavné církvi Svátek Všemilosrdného Spasitele a Přesvaté Bohorodice na památku znamení z čestných ikon Spasitele, Svatá matko Boží a Svatý kříž během bitev řeckého cara Manuela (1143-1180) se Saracény a svatého knížete Andreje Bogolyubského (1157-1174) s volžskými Bulhary v roce 1164.

V roce 1164 Andrei Bogolyubsky (syn velkovévody Jurije Vladimiroviče a vnuk slavného Vladimíra Monomacha) podnikl tažení proti povolžským Bulharům, kteří utlačovali utlačované obyvatele Rostova a Suzdalu (Bulhaři nebo Bulhaři byli pohané, kteří žili na dolním toku Volhy). Kníže vzal s sebou na tažení proti povolžským Bulharům zázračnou ikonu, kterou přivezl z Kyjeva a později obdržel jméno Vladimír, a čestný Kristův kříž. Před bitvou se zbožný princ, který sdělil svatá tajemství, obrátil s vroucí modlitbou k Matce Boží a požádal ji o ochranu a patronát: "Každý, kdo v Tebe důvěřuje, Paní, nezahyne a já, hříšník, mám v Tobě zeď a kryt." Generálové a válečníci šli za princem na kolena před ikonou a políbili obraz a šli proti nepříteli. Po vstupu na pole ruská armáda poslala Bulhary na útěk a pronásledovala je pět měst, včetně města Bryakhimov na řece Kama. Když se po bitvě vrátili do svého tábora, viděli, že z ikony Matky Boží s Jezulátkem vychází světlo, jako ohnivé paprsky, osvětlující celou armádu. Podivuhodná podívaná ještě více probudila ducha odvahy a naděje ve velkovévodovi, a znovu obrátil své pluky v pronásledování Bulharů, pronásledoval nepřítele a vypálil většinu jejich měst, čímž vzdával hold těm, kteří přežili.

Podle legendy téhož dne díky pomoci shůry porazil řecký císař Manuel i Saracény (muslimy). Nesporným důkazem zázračnosti obou těchto vítězství byly obrovské ohnivé paprsky vycházející z ikon Spasitele, Matky Boží a Svatého Kříže, které byly v jednotkách. Tyto paprsky pokrývaly pluky věrných vládců Řecka a Ruska a byly viditelné pro všechny, kteří bojovali. Na památku těchto zázračných vítězství, se vzájemným souhlasem prince Andreje a císaře Manuela a s požehnáním představitelů nejvyšších církevních autorit, Svátek Všemilosrdného Spasitele a Přesvaté Bohorodice.

O tomto svátku se v chrámech předpokládá sejmutí kříže a jeho uctívání. V ruské církvi se současně s oslavou Všemilosrdného Spasitele připomínka křtu Ruska, která se konala 1. srpna 988 na jeho památku je nařízeno, aby se v tento den konalo malé posvěcení vody.Podle řádu nyní přijatého v ruské církvi se malé svěcení vody 14. srpna podle nového slohu provádí před nebo po liturgii. Podle tradice se spolu se svěcením vody provádí i svěcení medu. Proto byl mezi lidmi svátek nazýván "Medové lázně".

Konečně třetí svátek dne - vzpomínka na svaté starozákonní mučedníky Makabejské kteří silou víry zvítězili nad pokušením apostaze a vydrželi krátkodobá muka, byli hodni spásy a věčného blaženého života v Božím království.

Sedm svatých mučedníků Makabejských: Avim, Antoninus, Guriy, Eleazar, Eusebon, Adim a Markell, stejně jako jejich matka Solomonia a učitel Eleazar, trpěli v roce 166 př.nl. E. od syrského krále Antiocha Epifana. Antiochos Epifanés, prosazující politiku helenizace obyvatelstva, zavedl řecké pohanské zvyky v Jeruzalémě a v celé Judeji. Poskvrnil se Jeruzalémský chrám, umístil do něj sochu olympského Dia, k jehož uctívání nutil Židy.

Devadesátiletý starší - učitel zákona Eleazar, který byl souzen za dodržování mojžíšského zákona, šel s tvrdostí mučit a zemřel v Jeruzalémě. Stejnou odvahu prokázali i učedníci svatého Eleazara: sedm bratří Makabejských a jejich matka Solomonia. Nebojácně se uznávali jako následovníci pravého Boha a odmítli obětovat pohanským bohům.

Nejstarší z chlapců, který jako první odpověděl králi jménem všech sedmi bratrů, byl před zraky ostatních bratrů a jejich matky vystaven strašlivému mučení; ostatních pět bratří, jeden po druhém, trpělo stejnými mukami. Byl tam sedmý bratr, nejmladší. Antiochos nabídl svatému Šalamounovi, aby ho přesvědčil, aby se zřekl, aby s ní zůstal alespoň její poslední syn, ale odvážná matka ho posílila ve vyznání pravého Boha. Chlapec snášel muka stejně pevně jako jeho starší bratři.

Po smrti všech dětí svatá Solomonia, stojící nad jejich těly, zvedla ruce s vděčnou modlitbou k Bohu a zemřela.

Čin svatých sedmi bratří Makabejských inspiroval kněze Matatiáše a jeho syny, kteří vyvolali povstání proti Antiochovi Epifanovi, které trvalo od roku 166 do 160 př. Kr. a když zvítězili, očistili jeruzalémský chrám od modl.

: Původ poctivých stromů životodárného kříže Páně; svátek Všemilosrdného Spasitele a Přesvaté Bohorodice (Medové lázně); Sedm mučedníků z Macavey. Při celonoční bohoslužbě se vynáší kříž k bohoslužbě, při liturgii se posvěcuje voda a med. V troparu ke kříži se zpívá: Zachraň, Pane, svůj lid a požehnej svůj majetek, dopřej vítězství protivníkům a udržuj svůj příbytek svým křížem.
Původ (nošení) Poctivých stromů Životodárného kříže Páně

Nešpory a matutina s doxologií
Začátek půstu Usnutí. Sedm mučedníků Makabejských: Abima, Antonina, Guriy, Eleazar, Evsevon, Alim a Markella, jejich matka Solomon a jejich učitel Eleazar (166 př. n. l.). Svátek Všemilosrdného Spasitele a Přesvaté Bohorodice (1164).

Poznámka: Před začátkem večerní bohoslužby kněz opotřebuje poctivý kříž z klenby, položí jej na oltář na podnos zakrytý rouškou a ozdobí kříž věncem z čerstvých květin.

STICHERES na Pána zvolal jsem:
Pane, volám k Tobě, vyslyš mě. / Slyš mě, Pane.
Pane, volám k Tobě, vyslyš mě: / naslouchej hlasu mé prosby, / volej mě k Tobě každou chvíli. / Slyš mě, Pane.
Kéž je má modlitba napravena, / jako kadidelnice před Tebou, / pozdvižení mé ruky / je večerní obětí. / Slyš mě, Pane.
[Čestný a životodárný kříž Páně]:
Vidíš-li nepravost, Pane, Pane, kdo obstojí; / jako máš očistu.
Dnes se Božský zástup věřících raduje: / Nebeský kříž je konec, / osvětluje oblohu nepřístupným světlem, / osvětluje vzduch, / zdobí tvář země. / zpívá církev Kristovu božskými písněmi, / uctivě slouží, / shora pozoruje / Božský a zázračný kříž. / posilme jej jeho silou, / začněme volat k Pánu: / zemři svět a osvěť naše duše.
Trpěj pro své jméno, Pane;
Ať se stvoření raduje a hraje si: / dnes, neboť na koncích nebes se slévá kříž, / pozemské osvícení, / a promarněné projevy se spojují. / dnes se lidé radují s andělskými tvářemi, / z kárajícího centra města / bylo zničeno křížem, / všichni v jednom. / odtud nad slunce svítí jasněji, / milostí osvětluje celé stvoření, / a objasňuje a zachraňuje / věrně tu úctu.
Od ranní hlídky až do noci, od ranní hlídky, ať Izrael doufá v Hospodina.
Víc než úsvit slunce, / ač je svět jako poctivé žezlo, / král Kristův, / a ukáže konec, / Božský kříž na koncích jasně září. / to pozvedlo lidstvo z pekla, / uchvátilo velké peklo, / svrhlo nepřítele, / zničilo démony pýchy až do konce. / nyní zjevuje vzkříšení Spasitele, / a zachraňuje ty, kteří volají, / zemři svět a osvěť naše duše.
Neboť Hospodin se smiluje a má mnoho vysvobození a vysvobodí Izrael ze všech jeho nepravostí.
[Sedm mučedníků z Makabejských]:
Zákon je vrchol, sedm sloupů je vyvýšeno, / muka se netřese: / pro bestiální / pronásledovatel hněvu / mužně snášel, / vydal tělo řezným, / vznešené mládí a bratří, / strážce Mojžíšovy tradice.
Chvalte Hospodina, všechny národy, chvalte Ho všichni lidé.
Víc než viditelný / skutečně povznesený rozum, / synové tělesného otce, / zbožní a dobří otcové, / s matkou Boží moudrou, / s velkými nadějemi, / nyní jsem přijal, / spočinul s Abrahamem na hrudi svého předka.
Neboť jeho milosrdenství je nad námi a pravda Páně trvá navěky.
S duchovní statečností / pevně se obrníš, / a vztekem, jako bych se urazil, / pevně se držím bojovníka / pro zbožnost, / a střežím zákon otce, / nejsvětější leazare, a moudrost mladých člověče, / s matkou boží moudrou.

Svatí Makabejci mučiteli říkají: pro nás, ó antiošo, je jen jeden král Bůh, od něhož jsme vzešli, a obracíme se k němu: čeká na nás svět, zřejmě nejvyšší a nejpevnější: naše vlast je Jeruzalém, silný a nezničitelný, živý: triumf Pane, smiluj se nad nimi skrze modlitby a zachraň nás.

Vejce z Mojžíše konverze, Amalika snížila vítězství: a David Prysnovets, tvá noha, otázka, abych to řekl, Svatý Bože, čestný kříž, Kriste, Bože, chytili jsme hříšníka, Usnapový, Traca Velivshago dorazili k tomu s modlitbou: Pane, s lupičem království dej nám své.

Tiché světlo svaté slávy, / Nesmrtelný, Nebeský Otče, / Požehnaný Svatý, Ježíši Kriste. / Když jsme přišli k západu slunce, / když jsme spatřili večerní světlo, / opěvujeme Otce, Syna a Ducha svatého, Boha. / Ty jsi hoden v každé době / nebuď hlasy ctihodné, / Synu Boží, dej život, / týž svět Tě oslavuje.

Prokeimenon, tón 1: Tvé milosrdenství, Pane, si mě vezme po všechny dny mého života.
básně: Pán mě pase a o nic mě nezbavuje, na místě zeleně, tam mě vštípili.

Grant, Pane, dnes večer budeme zachováni bez hříchu. Požehnaný jsi, Hospodine, Bože našich otců, chválen a oslavován tvé jméno navždy. Amen.
Probuď se, Pane, slitování se nad námi, jako bychom na Tebe spoléhali. Buď požehnán, Pane, nauč mě svému ospravedlnění. Požehnaný jsi, Pane, osvěť mě svým ospravedlněním. Požehnaný jsi, Svatý, osvěť mě svými ospravedlněními.
Pane, tvé milosrdenství je věčné, nepohrdej skutky své ruky. Tobě patří chvála, Tobě patří zpěv, Tobě patří sláva, Otci a Synu a Duchu Svatému, nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.

HRNCE na básni:
Tvůj kříž, Pane,/ je tu život a přímluva za Tvůj lid, / a doufejme, / tělu ses otevřel, Bohu svému zpíváme, // smiluj se nad námi.
K Tobě pozvedám své oči k Tomu, který žije v Nebi. Hle, oči služebníka jsou v rukou jejich pánů, jako jsou oči služebnice v rukou jejich paní: takové jsou naše oči k Hospodinu, našemu Bohu, / dokud se nad námi nesmiluje.
Tvůj kříži, Pane, / otevři ráj lidskému pokolení, / a vysvobozen z porušení, / zpíváme ti v těle našeho Boha, // smiluj se nad námi.
Smiluj se nad námi, Pane, smiluj se nad námi, jak jsme naplněni ponížením v mnoha směrech: naše duše je nejvíce naplněna výčitkou těch, kteří pomlouvají: / a ponížením pyšných.
Ti, kteří pro Tebe pro Krista trpěli, / snesli mnohá muka / a v nebi obdrželi dokonalé koruny: // ať se modlí za naše duše.
Sláva Otci i Synu i Duchu svatému.
[Mučedníci]:
Duše spravedlivých na cestě Páně, vtipy Abrahamovy, Izáka a Jákoba, právo praotců a Maccaves z Pradedi, jsou nyní od nás chváleny: tyto lodě jsou fascinující Abramems z babiččiny podstatou, vírou než jejich praotcem Abrahamem, a dokonce i k smrti raněným pro zbožnost. když byl zbožně vychován a zákonitě trpěl, špatnost odsoudila pyšného Antiocha: a nic nedává přednost životu věčnému před životem věčným, jen proto, že na Boha klade vše: duši, odvahu, mysl, měkké tělo a odměnu čistota výchovou. o kořenu zbožných, z něhož jste vegetativní, Makabejci! o matce světice, která porodila číslo rovné číslu sedmi! Ale molim, Maccavo, ve věci tvého Šalamouna a moudrý kněz Eleazar předkamenují Krista Bohu, Jegende pro hrnčířské, díla plodů tvého příjemného od něho, morálka vytvoří o lidstvu: Vytváření Bo, Elico Khoshchet a naplňuje vaše obavy.
A nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.
[Přejít]:
Hlas tvého proroka Mojžíše, Bože, naplň se, řekni: hle, tvé břicho visící před tvýma očima. Cesta kříž je vztyčen a svět lichotivě zmrzlý: den Kristův se aktualizuje a končiny země se radují, v Kimvali David se vám přináší píseň a slovně: Dokázal jsem zachránit Země, Bůh, Kříž a Vzkříšení: zachránil jsem kvůli nám, tak Všemohoucí Pane, sláva tobě.
Nyní propusť svého služebníka, Mistře, podle svého slova v pokoji; neboť mé oči viděly tvé spasení, jestliže jsi připravil před tváří všeho lidu světlo ve zjevení jazyků a slávu svého lidu Izraele.

SLÁVA A TEĎ:

Zachraň, Pane, svůj lid a požehnej svůj majetek, udělej vítězství opozici a udrž si svůj příbytek u svého kříže.

KONEC VEČERA. ZAČÁTEK MATIN
(světla zhasnou, přečte se šest žalmů: 3, 37, 62, 87, 102, 142 žalmů)

Poznámka: Na konci nešpor přistoupí kněz a jáhen v rouchu k oltáři. Diákon tiše říká: "Požehnej, mistře." Kněz: "Požehnán buď náš Bůh...". Trisagion. Podle "Otče náš ..." - zvolání: "Jako tvé je království ...". Po zvolání zpívají (tiše) tropar kříže, hlas 1: „Zachraň, Pane, svůj lid...“, „Sláva a nyní“ - kontakion kříže, hlas 4: „Vstup k kříž z vůle...“ .
Během zpěvu vezme kněz mísu s křížem na hlavu, předchází mu kněz-nosič se svíčkou a jáhen s kadidelnicí, přenese kříž na trůn a položí jej na místo evangelia a evangelium ( obvykle předem, před přenesením) ji položí na vyvýšené místo trůnu, kde ji položí po přečtení na liturgii.
Zapálená svíčka na svícnu je umístěna před trůnem.

Bůh je Hospodin a zjev se nám, požehnaný, kdo přichází ve jménu Páně

Tropár svatého Kříže, tón 1 (dvakrát):
S nemocemi svatých, k obrazu tobě trpěl, pros, Pane, a uzdrav všechny naše nemoci, lidsky, modlíme se.

SLÁVA:
Troparion mučedníků z Makabejských, tón 1:
S nemocemi svatých, k obrazu tobě trpěl, pros, Pane, a uzdrav všechny naše nemoci, lidsky, modlíme se.

A TEĎ:
Tropár svatého Kříže (viz výše)

Po kathisma se čte KÁNON
(v písních kánonu, čtených od začátku pomazání farníků olejem, se odhaluje význam a krása událostí, které dnes Církev slaví)

Na kánonu 9: Píseň Panny Marie:
Má duše velebí Pána / a můj duch jásá v Bohu, mém Spasiteli.
Nejčestnější cherubín / a nejslavnější bez srovnání Seraphim, /
bez zničení Boha Slovo, které zrodilo, / Matko Boží, velebíme Tě.
Jako rozjímání o pokoře Jeho služebníka / hle, od nynějška se mi bude líbit každé zrození.
Jako mi udělej velikost, ó Silný, a svaté je Jeho jméno a Jeho milosrdenství z generace na generaci k těm, kdo se ho bojí.
Vytvářej moc svou paží, / rozptýš jejich srdce pyšnými myšlenkami.
Silné sesaďte z trůnu, / a pokorné vyvyšujte, hladové naplňte dobrými věcmi, / bohaté nechte jít.
Svého služebníka Izraele přijme, / pamatuj na milosrdenství, / jako sloveso pro naše otce, / pro Abrahama a jeho potomstvo až na věky.

Po kánonu: POSTICHERS o chválách:
Každý dech chválí Pána.
Chvalte Pána z nebe, chvalte Ho na výsostech. / Zasloužíš si píseň Bohu.
Chvalte Ho, všichni Jeho andělé, / chvalte Ho, všechny Jeho síly. / Zasloužíš si píseň Bohu.
Vykonat v nich soud je psáno: / Tato sláva bude všem jeho svatým.
[Kříže Páně]:
Nebeský průvod / každému připravuje poctivý Kříž, / těm, kteří s nezpochybnitelnou vírou uctívají: / a tvář nehmotných sil, / která je na něm přibitá, / se snoubí s láskou těch, kteří jej opěvují.
Chvalte Boha v Jeho svatých, / Chvalte Ho v potvrzení Jeho moci.
Skloníme se ve víře k poctivému Kříži, / na něm, rozloženém, zpívejme Pána: máváním / ústa dohromady a očišťující duši, / a v záři této duševní jasnosti, / ho chválíme.
Chval Ho v jeho síle, / Chval Ho podle množství Jeho velebnosti.
Smutek starého, potěšujícího Mojžíše, / vysvoboď Izrael, / píšící obraz kříže: / tomu všemu věříme, / tajně a božsky si to v srdci představujeme, / jeho silou jsme vždy spaseni.
Chvalte Ho trubkou, / chvalte Ho žaltářem a harfou.
[Mučedníci]:
Trpělivá matka, která povolala své děti k činu, říká: následuj šedivé vlasy Abrahamovy a připoj se k pokolení Izáka. ale týž priimachu poučující, předvídající učení, přítel v příteli mdloby muk, vidící: i jejich modlitbami, Bože, smiluj se nad námi.
Chval Ho v tympanonu a tváři, / Chval Ho ve smyčcích a varhanách.
Sedm sloupů vyvolených z jediného kamene slova bylo zkráceno, neochvějně ukazující zákon sloupu. stejná přízeň, zachraň, ve světě naše duše budou zachovány.
Chvalte Ho cimbály dobrého hlasu, chvalte Ho cymbály zvolání. / Každý dech ať chválí Hospodina.
Kdo jest strážcem zákona, a synové Šalomounovi při soudu ztrápených do Antiochie volají: My, Antioši, vytrváme pro otcovský zákon. ani oheň, ani meč, ani zvíře, ani rány nás nerozdělí: ale spolu zemřeme se starou ženou hmoty a otcem učitelem, žijící a radující se v nekonečných věkech.
Sláva Otci i Synu i Duchu svatému.
[Mučedníci]:
Na Makabejské, shromážděné vojsko, pojďme, ať vidíme víru odvahy: mučitel, král všech jazyků, zadržuje beyash před starcem a dětmi sedmi a jednou ženou. totéž s jejich modlitbami, Bože, smiluj se nad námi.
A nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.
[Kříže Páně]:
Pomoz, Pane, mírnému Davidovi podmanit si cizince, pomáhej naší věrné armádě a svrhni naše nepřátele zbraněmi kříže. ukaž nám, dobrá matko, tvé odvěké milosrdenství je nad námi: a dej, ať skutečně pochopí, že jsi Bůh, a ať jsou přemoženi ti, kdo v tebe důvěřují, modli se jako obvykle k uctění tvé Matky, aby nám udělil velké milosrdenství.

Poznámka: Před zpěvem velké doxologie (obvykle při zpěvu kánonu nebo pochvalné stichery) obléká primas všechny kněžské oděvy.

Velká pochvala:
Sláva Tobě, který jsi nám ukázal světlo!
Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj lidem dobré vůle. Chválíme Tě, dobrořečíme Ti, skláníme se, oslavujeme Tě, děkujeme Ti pro Tvou slávu.
Pane, Králi nebes, Bůh, Otče všemohoucí, Pane, Jednorozený Syn, Ježíš Kristus a Svatá duše. Pane Bože, Beránku Boží, Synu Otce, sejmi hříchy světa, smiluj se nad námi.
Odstraňte hříchy světa, přijměte naši modlitbu. Seď po pravici Otce, smiluj se nad námi. Neboť ty jsi jeden svatý; Ty jsi Jediný Pán, Ježíš Kristus, ke slávě Boha Otce, amen.
Každý den ti budu žehnat a chválit tvé jméno na věky věků. Zachraň se, Pane, v tento den bez hříchu, buď nám zachován!
Požehnaný jsi, Pane Bože našich otců, a chváleno a oslavováno je tvé jméno navěky, amen.
Probuď se, Pane, slitování se nad námi, jako bychom na Tebe spoléhali.
Buď požehnán, Pane, nauč mě svému ospravedlnění. (třikrát)
Bůh! Byl jsi nám útočištěm v pokolení a pokolení. Az reh: Pane! smiluj se nade mnou, uzdrav mou duši, neboť jsem proti tobě zhřešil.
Bůh! Uchýlil jsem se k Tobě: nauč mě konat Tvou vůli, protože jsi můj Bůh, protože máš zdroj života, ve světle Tvém spatříme světlo. Prokažte své milosrdenství vedoucímu vás!
(třikrát)

Sláva a teď: Svatý Nesmrtelný, smiluj se nad námi.
Svatý Bože, Svatý Mocný, Svatý Nesmrtelný, smiluj se nad námi!

Poznámka: Při zpěvu doxologie provádí primas (oděný do všech posvátných šatů) s jáhnem trojí cendění kolem trůnu. Na konci velké doxologie, za zpěvu Trisagion, třikrát se sklánějící k zemi, bere primas kříž na hlavu (za zpěvu závěrečného: „Svatý Bože...“) a pokračuje (přes výšinu místo) severními dveřmi (předchází jej kněz-nosič se svíčkou a jáhen s kadidelnicí) do královských dveří. Na konci Trisagionu primát pronese u královských dveří: "Moudrost, odpusť." Zpěváci zpívají třikrát tropár Kříže, tón 1: „Zachraň, Pane, svůj lid...“. Kněz, předcházený knězem-nosičem a jáhnem, jde doprostřed chrámu, kde položí kříž na předem připravený pultík a provede tři kadidla kolem něj. Duchovní zpívá třikrát: „K tvému kříži...“ (pokaždé dokončí zpěv úklonem k zemi), zpěváci třikrát opakují stejný chorál.

Uctívání kříže se provádí tak, že se líbá za zpěvu stichery:

Hlas 2: Pojďte, věřící, pokloňme se životodárnému stromu, na něm Kristus, král slávy, vůlí vztáhl ruku, povýšil nás k prvnímu blaženosti, dříve nepřítel (str. 23) kradoucí slávu, vyhnaný od Boha. Pojďte, věřící, pokloňme se stromu a buďme jako neviditelní nepřátelé, abychom rozdrtili hlavy. Přijď, celá vlast jazyků, uctíme kříž Páně písněmi: Raduj se, Kříži, dokonalé vysvobození padlého Adama, neboť se tebou chlubí naši nejvěrnější králové, jako by tvou mocí ismaelský lid suverénně trestal. nyní, s bázní, křesťané líbáme, oslavujeme Boha, který tě přibil, řkouce: Pane, na to jsi byl přibit, smiluj se nad námi, neboť jsi dobrý a lidumil.

Hlas 5: Vidět tě, celé stvoření visící nahé na kříži, tvůrce a stavitele všeho, proměněné strachem a vzlykání: slunce zatemnilo světlo a země se zachvěla, kámen se roztrhal a vrchnost chrámu byla roztrhané. mrtví vstávali z hrobů a andělské síly byly zděšeny, když promluvily. o zázraku! soudce je souzen a přesto trpí pro spásu světa a obnovu.

Hlas 8: Dnes je Pán stvoření a Pán slávy přibit na kříž a probodnut do žeber! žluč a velryba padla, sladkost kostela: krčení z trní podléhá: zahalování nebe mraky, koberečky nebem se berou: a přejímá to pomyslná ruka, ruce stvořeného člověka: tam je dvouletá, otupující nebeské mraky: vidí a rány přijímání, renovace a exacerbace mě snáší kvůli odsouzeným, můj vysvoboditel a Bůh, kéž je svět zachráněn od klamu, jak se chová dobře.

Sláva Otci i Synu i Duchu svatému, nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.
Dnes, nedotčený bytostí, se mi to stává, trpím vášní, osvobozuje mě od vášní: dejte světlo slepým, od plivání bezzákonných rtů a stříkejte zajatce na rány. tato čistá Panna a Matka na kříži vidí bolestně: běda, mé dítě, co jsi to udělal? rudý s laskavostí více než všichni lidé, udýchaný a průhledný, vypadáš bez pohledu pod laskavost. Běda mi, mé světlo, nevidím tě, když spím, bodá mě rána, a mým srdcem projíždí zuřivá zbraň: zpívám o tvých vášních, klaním se tvé dobrotě, trpělivosti, sláva tobě.

Poznámka: Podle Charty se ráno po vynesení kříže, před jeho uctíváním, koná svěcení vody nebo před hodinami a liturgií. V praxi se stává, že svěcení vody se provádí po liturgii.

HLAVNÍ TEXTY SLUŽBY A ZPĚVY PRO NÁRODNÍ ZPĚV
Původ (nošení) poctivých stromů Životodárného kříže Páně.
LITURGIE
Začátek půstu Usnutí. Sedm mučedníků Makabejských: Abima, Antonina, Guriy, Eleazar, Evsevon, Alim a Markella, jejich matka Solomon a jejich učitel Eleazar (166 př. n. l.). Svátek Všemilosrdného Spasitele a Přesvaté Bohorodice.

1. antifona:
Požehnej mé duši Pane, požehnaný jsi, Pane.
Žehnej mé duši, Pánu a celé mé vnitřní bytosti, Jeho svatému jménu.
Dobrořečte Pánu, duše má, a nezapomínejte na všechny Jeho odměny.
Kdo očišťuje všechny tvé nepravosti, který uzdravuje všechny tvé nemoci.
Kdo vykoupe tvé břicho od zkázy, kdo tě korunuje milosrdenstvím a štědrostí.
Kdo splní vaši touhu v dobrých věcech: vaše mládí bude obnoveno jako orel.
Pán je štědrý a milosrdný, shovívavý a mnoho milosrdný.
Dobrořeč, duše má, Hospodinu a všemu mému nitru, Jeho svatému jménu.
Požehnaný jsi, Pane.

2. antifona:
Chval, má duše, Hospodine.
Chválit budu Hospodina ve svém žaludku, budu zpívat svému Bohu, dokud budu.
Nespoléhejte na knížata, na lidské syny, v nich není spásy.
Jeho duch vyjde a vrátí se do své země: v ten den zahynou všechny jeho myšlenky.
Požehnaný je, Bůh Jákobův je jeho pomocníkem, jeho naděje je v Hospodinu jeho Bůh,
který učinil nebe a zemi, moře a vše, co je v nich;
který navěky zachovává pravdu, kdo vykonává soud nad uraženým, kdo dává jídlo hladovým.
Pán rozhodne o spoutaném; Hospodin činí slepého moudrým;
Pán pozvedá utlačované; Hospodin miluje spravedlivé;
Pán hlídá mimozemšťany, přijme sira a vdovu a zničí cestu hříšníkům.
Hospodin bude vládnout navěky. Tvůj Bůh, Sion, do pokolení a pokolení.
Jednorozený syn, a Slovo Boží, je nesmrtelný a přeje si, aby se naše spása inkarnovala od Svaté Matky Boží a Věčné Panny Marie, neměnně inkarnovaná, ukřižovaný Kristus Bůh, napravující smrt smrtí, Jeden z Nejsvětější Trojice, oslavený skrze Otce a Ducha svatého, zachraň nás.

Blahoslavení jsou:
Pamatuj na nás ve svém království, Pane, až přijdeš do svého království.
Blahoslavení chudí duchem, neboť tito jsou Království nebeské.
Blahoslavení, kdo pláčou, neboť oni budou potěšeni.
Blahoslavení mírní, neboť oni zdědí zemi.
Blahoslavení, kdo hladovějí a žízní po spravedlnosti, neboť oni budou nasyceni.
Blahoslavení jsou milosrdenství, neboť oni budou mít milosrdenství.
Blahoslavení čistého srdce, neboť oni uvidí Boha.
Blahoslavení tvůrci pokoje, neboť oni budou nazváni syny Božími.
Požehnané vyhnanství kvůli spravedlnosti, protože to je Království nebeské.
Blahoslavení, když tě budou hanět a plivat a říkat proti tobě všelijaká zlá slova a lhát mi kvůli
Radujte se a jásejte, neboť vaše odměna je v nebi mnoho.

Během malého vstupu s evangeliem:
Pojďte se poklonit a padni Kristu.
Zachraň nás, Synu Boží, podivuhodný ve svatých, zpívající Ty: Aleluja.

Tropár svatého Kříže, tón 1:
Zachraň, Pane, svůj lid / a požehnej svému dědictví, / udělej vítězství opozici / a udržuj svůj kříž naživu.

Troparion mučedníků z Makabejských, tón 1:
Skrze nemoci svatých, kteří jsme trpěli k tvému obrazu, / prosíme, Pane, / a uzdrav všechny naše nemoci, / / Milovnice lidstva, prosíme.

SLÁVA:
Kontakion of the Maccabee Martyrs, Tón 4:
Sloupy Moudrosti Boží v počtu sedmi / a Božské Světlo svícnu sedmi, / Makabejci vší moudrosti, / před mučedníky, velkými mučedníky, / s nimi, pod všemi, modlete se k Bohu / být spasen těmi, kdo tě ctí.

A TEĎ:
Kontakion svatého Kříže, tón 4:
Z tvé vůle vystoupili na kříž, / do tvého jmenovitého nového sídla / dej svou štědrost, Kriste Bože, / raduj nás svou mocí, / dej nám vítězství nad protivníky, / přízeň těm, kdo mají tvé zbraně míru / nepřemožitelné vítězství.

Prokimen, tón 6: Z Pastýři, Hospodine, svůj lid / a žehnej svému dědictví.
Verš: K tobě, Pane, budu volat, můj Bože, nemlč ode mne.
Prokimen, tón 4: Svatí, kteří jste na jeho zemi, Pán v nich překvapuje všechny své touhy

List svatého apoštola Pavla Korinťanům (kapitola 1:18-24)
[Kříže Páně]
Bratří, slovo o kříži je bláznovstvím pro ty, kdo hynou, ale pro nás, kteří jsme zachraňováni, je to moc Boží. Neboť je psáno: Zničím moudrost moudrých a odvrhnu rozumnost rozumných. kde je mudrc? Kde je písař? Kde je tazatel tohoto světa? Neproměnil Bůh moudrost tohoto světa v bláznovství? Nebo když svět svou moudrostí nepoznal Boha v moudrosti Boží, zalíbilo se Bohu bláznovstvím kázání spasit věřící. Neboť i Židé žádají zázraky a Řekové hledají moudrost; my však kážeme Krista ukřižovaného, pro Židy kámen úrazu a pro Řeky bláznovství, pro velmi povolané, Židy a Řeky, Krista, Boží moc a Boží moudrost.

[Mučedníci z Makabejských]:
List svatého apoštola Pavla Hebrejům (kapitola 11:33 - 12:2)
Bratří, všichni svatí vírou dobyli království, konali spravedlnost, dostali zaslíbení, zacpali tlamu lvů, uhasili sílu ohně, vyhnuli se ostří meče, byli posíleni slabostí, byli silní ve válce, odehnali armády cizinci; manželky přijímaly své mrtvé vzkříšené; jiní byli umučeni a nepřijali osvobození, aby se jim dostalo lepšího vzkříšení; jiní zažili výčitky a bití, stejně jako pouta a vězení, byli kamenováni, prořezáni, mučeni, zemřeli mečem, putovali v hábitech a kozích kůžích, trpěli nedostatky, smutky, rozhořčení; ti, kterých celý svět nebyl hoden, putovali pouštěmi a horami, jeskyněmi a roklemi země. A tito všichni, osvědčení ve víře, nedostali, co bylo zaslíbeno, protože Bůh pro nás připravil něco lepšího, aby bez nás nedosáhli dokonalosti. Proto my, když máme kolem sebe takový oblak svědků, odhodíme každé břemeno a hřích, který nás klopýtne, as trpělivostí projdeme závodem, který je před námi, s pohledem na vůdce a završitele víry Ježíše. .

EVANGELIUM podle Jana (kapitola 19)
[Kříže Páně]
Toho času se všichni velekněží a starší radili o Ježíši, aby ho usmrtili; a odvedli ho k Pilátovi Pontskému a křičeli: vezmi, vezmi, ukřižuj! Pilát jim říká: Vy ho vezměte a ukřižujte; neboť na Něm nenalézám žádnou vinu. Židé mu odpověděli: My máme zákon a podle našeho zákona musí zemřít, protože se stal Božím Synem. Když Pilát uslyšel toto slovo, více se bál. A znovu vešel do pretoria a řekl Ježíšovi: Odkud jsi? Ježíš mu však neodpověděl. Pilát mu říká: Neodpovídáš mi? Copak nevíš, že mám moc Tě ukřižovat a mám moc Tě nechat jít? Ježíš odpověděl: Neměl bys nade mnou žádnou moc, kdyby ti nebyla dána shůry. Když Pilát uslyšel toto slovo, vyvedl Ježíše ven a posadil se na soudnou stolici, na místě zvaném Lifostroton a hebrejsky Gawbath. Pak byl pátek před Velikonocemi a šestá hodina. I řekl Pilát Židům: Hle, váš král! Ale oni volali: vezmi to, vezmi to, ukřižuj Ho! Pilát jim říká: Mám ukřižovat vašeho krále? Velekněží odpověděli: Nemáme krále kromě císaře. Potom jim Ho nakonec vydal, aby byl ukřižován. I vzali Ježíše a odvedli ho. A nesl svůj kříž a vyšel na místo zvané Lebka, hebrejsky Golgota; tam ho ukřižovali a s ním další dva po obou stranách a Ježíše uprostřed. Pilát také napsal nápis a umístil jej na kříž. Bylo psáno: Ježíš Nazaretský, král židovský. Tento nápis četlo mnoho Židů, protože místo, kde byl Ježíš ukřižován, nebylo daleko od města a byl napsán hebrejsky, řecky, římsky. U Ježíšova kříže stála Jeho Matka a sestra Jeho Matky Marie Kleopová a Máří Magdaléna. Když Ježíš viděl, jak tam stojí Matka a učedník, kterého miloval, říká své Matce: Žena! Tady je tvůj syn. Pak říká studentovi: tady je tvoje matka! A od té doby ji tento učedník vzal k sobě. Poté Ježíš, který věděl, že vše již bylo dokončeno, sklonil hlavu a zradil ducha. Ale protože byl tehdy pátek, Židé, aby v sobotu nenechali těla na kříži – protože ta sobota byl velký den – požádali Piláta, aby jim zlomil nohy a sundal je. Vojáci tedy přišli a zlomili nohy prvnímu i druhému, který byl s ním ukřižován. Když však přišli k Ježíši, viděli ho již mrtvého, nohy mu nezlámali, ale jeden z vojáků mu kopím probodl bok a hned vyšla krev a voda. A ten, kdo viděl, svědčil, a jeho svědectví je pravdivé.

[Mučedníci z Makabejských]:
EVANGELIUM podle Lukáše (kap. 10:32 - 11:1)
Pán řekl svým učedníkům: Kdo mě vyzná před lidmi, vyznám se i já před svým Otcem v nebi; ale kdo mne zapře před lidmi, toho i já zapřu před svým Otcem v nebesích. Nemyslete si, že jsem přišel přinést mír na zemi; Nepřišel jsem přinést mír, ale meč, protože jsem přišel oddělit muže od jeho otce, dceru od její matky a snachu od její tchyně. A nepřátelé člověka jsou jeho domácnost. A když Ježíš dokončil poučování svých dvanácti učedníků, odešel odtud učit a kázat v jejich městech.

Původ čestných stromů
Životodárný kříž Páně.

Svátek Vyslovování svatého Kříže ustanovil 1. srpna (14. srpna NS) v Řecku konstantinopolský patriarcha Lukou za cara Manuela a v Rusku metropolita Konstantin Nestor kyjevský, biskup rostovský, za velkovévody Andreje Jurijeviče.

Důvod jeho založení byl následující. Car Manuel a princ Andrej, kteří byli mezi sebou v míru a bratrské lásce, šli náhodou téhož dne do války: první z Konstantinopole proti Saracénům a druhý z Rostova proti Bulharům. Pán Bůh jim dal úplné vítězství nad nepřáteli. Když šel Andrej do války, bral s sebou ikonu Přesvaté Bohorodice, v náručí držel Věčné Dítě, našeho Pána Ježíše Krista, a obraz poctivého Kristova kříže, který mezi vojsky nesl. dva kněží. Těsně před představením se vroucně modlil ke Kristu a Matce Boží a pronášel Božská tajemství Krista. Vyzbrojil se touto nepřemožitelnou zbraní více než meči a kopími a doufal v pomoc Nejvyššího více než v odvahu a sílu svého vojska, dobře znal Davidovo rčení: Nehledí na sílu kůň, ten neupřednostňuje rychlost lidských nohou; Pán má zalíbení v těch, kdo se ho bojí, v těch, kdo důvěřují v jeho milosrdenství (Ž 147:10-11). Kníže také povzbuzoval své vojáky k modlitbám jak příkladem vlastních uctivých modliteb, tak přímým rozkazem a všichni, padlí na kolena, se se slzami modlili před ikonou Nejčistší Theotokos a čestným Kristovým křížem. Po vroucí modlitbě všichni políbili svatou ikonu a čestný kříž a nebojácně šli k nepřátelům: Pán jim pomáhal silou kříže a nejčistší Matka Boží jim pomáhala a přimlouvala se za ně u Boha.

Před každou bitvou se velkokníže ustavičně přidržoval tohoto zvyku, nezradil ho ani před bitvou proti Bulharům: vyšel, majíc jako car Konstantin za starověku před vojsky kříž Páně. Když ruská armáda vstoupila na pole, zahnala Bulhary na útěk a pronásledovala je a dobyla pět měst; mezi nimi bylo město Brjakhimov na řece Kama. Když se po bitvě s nevěřícími vrátili do jejich tábora, viděli, že z ikony Matky Boží s Kristem vycházejí jasné, jako ohnivé paprsky, osvětlující celou armádu; bylo to prvního srpnového dne. Podivuhodná podívaná probudila ve velkoknížeti ještě více ducha odvahy a naděje a znovu obrátil své pluky v pronásledování Bulharů; vypálil většinu jejich měst, vzdával hold těm, kteří přežili, a zpustošil celou zemi. Po tomto vítězství se velkovévoda triumfálně vrátil domů.

Řecký car Manuel, který vyšel se svým vojskem proti Saracénům, spatřil ve stejný den také podobný zázrak - průvod od ikony Nejčistší Bohorodice se Spasitelem, která byla se Svatým Křížem mezi vojskem, zastínila celý pluk a v tento den porazil Saracény.

Král a princ vzdávajíce slávu Bohu a zvláštními zprávami se vzájemně informovali o vítězstvích vybojovaných s pomocí Boha a o zázračném záření, které vyzařuje z ikony Spasitele. Po poradě se staršími biskupy, jako projev vděčnosti Kristu Spasiteli a Jeho Nejčistší Matce, ustanovili svátek na první srpnový den. Na památku moci kříže, vyzbrojeni, kterým porazili nepřátele, nařídili knězi, aby nosil poctivý kříž z oltáře a umístil jej doprostřed kostela k uctívání a líbání křesťany a ke oslavě sv. Pán Ježíš Kristus ukřižován na kříži. Navíc biskupové nařídili v tento den konat svěcení vody, a proto svátek dostal svůj název – nesení poctivého kříže, protože poctivý kříž se slavnostně nese spolu s dalšími svatými ikonami k řekám, studnám a pružiny.

Stojíme na přesně vymezené historické půdě, nutno podotknout, že prvního srpna Pravoslavná církev slaví se dvě slavnosti, odlišné svým původem: 1) původ poctivého a životodárného kříže Páně a 2) svátek Všemilosrdného Spasitele a přesvaté Bohorodice. V řecké horologii, ed. 1897, takto se vysvětluje vznik prvního svátku: „vzhledem k nemocem, které byly v srpnu velmi časté, se v Konstantinopoli odedávna ustálil zvyk nosit na cestách a ulicích poctivý strom kříže k posvěcení míst a sv. k odvrácení nemocí. V předvečer (31. července, starý styl), vytahujíce jej z královské pokladnice, kladli jej na svatou večeři velkého kostela (tj. sv. Sofie), Od tohoto dne a dále až do Nanebevzetí Panny Marie. litia po celém městě, nabídli to později lidem k uctívání. Toto je původ (pruodos) poctivého Kříže.“ 14. srpna se Kříž opět vrátil do královských komnat. „Tento zvyk ve spojení s dalším konstantinopolským zvykem – světit vodu v konstantinopolském dvorním kostele první den každého měsíce (kromě ledna, kdy se svěcení koná 6./19., a září, kdy se koná dne 14. / 27.) a sloužil jako základ pro svátek ke cti sv. a životodárný Kříž a slavnostní svěcení vody u pramenů, které se koná 1./14. Již v IX století. existoval tento zvyk nosit poctivý strom z královských komnat do kostela sv. Sofie před 14. srpnem; kánon na předsvátek kříže 31. července, Čl. sv., napsaná pro daný případ (kánon začíná slovy: Boží kříž přichází) se připisuje Jiřímu, ep. Amastrvdsky, který žil v 8. století a byl dvakrát v Konstantinopoli. V Obřadní knize císaře Konstantina Porfyrogenního (912-959) jsou podrobná pravidla, kdy vynést kříž z komory před 1./14. srpnem, podle toho, na který den v týdnu toto číslo připadá. V Rusku se až do konce 14. a počátku 15. století, kdy vládla studiánská vláda, 31. července ani 1. srpna nekonala žádná bohoslužba kříže, která se objevuje ve stoletích XIV-XV. se zavedením jeruzalémské vlády. Svátek Všemilosrdného Spasitele a Přesvaté Bohorodice byl ustanoven v Řecku a Rusku c. 1168 na památku znamení z čestných ikon Spasitele a Matky Boží během bitev řeckého cara Manuela (1143-1180) se Saracény a ruského knížete Andreje Bogolyubského s Bulhary v roce 1164

Akatist

Kondák 1

Vyvoleni za Krále slávy a posvěceni smrtí Vykupitele světa, zázračná moc stromu, věrně chvalme a radostně volajme:

Ikos 1

Andělské síly, jako Boží služebníci, neviditelně přicházejí kolem kříže Páně, děsí se a haní Ježíšovu smrt na zemi v nebi a zpívají; my nehodní jsme byli posvěceni znamením svatého kříže Páně, radostně voláme:

Raduj se, upřímný Strome, posvěcený krví Bohočlověka;
Raduj se, upřímný Strome, oslavený poslušností Kristovou.
Raduj se, upřímný Strome, který nás vysvobodil z pekla;
Raduj se, upřímný Strome, sesazení ďábla.
Raduj se, upřímný Strome, hlásající moc Ježíše;
Raduj se, upřímný Strome, neboť na něm bylo vykonáno tajemství vykoupení světa.

Kondák 2

Vidět Tě, visícího na kříži, všechny nebeské síly, zakrývající si tváře, chválící a opěvující Tvou velikost, Životodárce Kriste; Jsme více, na zemi se strachem a chvěním před Tvým svatým křížem vstáváme, zpíváme radostně píseň: Aleluja.

Ikos 2

Nepochopitelná mysl, zázračně osvícená znamením svatého a životodárného kříže Páně, uctívá s bázní a láskou Svatý strom a bez ustání zpívá sitsa:

Raduj se, svatý kříži Kristův, vzkříšení z mrtvých;
Raduj se, svatý kříži Kristův, zjevující pravdu.
Raduj se, čestný Kristův kříži, na něm byl Ježíš z vůle ukřižován a přibit hřeby;
Raduj se, svatý kříži Kristův, na který byla přinesena svatá oběť.
Raduj se, svatý kříž Kristův, strom všemohoucí;
Raduj se, upřímný Strome, neboť na něm bylo vykonáno tajemství vykoupení světa.

Kondák 3

Mocí svatého a životodárného kříže Páně jsou démoni svrženi, náš nečistý život je očištěn, hříšné myšlenky jsou zahnány, naše srdce je prozářeno čistotou; z toho důvodu, činíce znamení kříže s vírou a hledící s úctou na obraz utrpení Kristových, zpíváme Bohu: Aleluja.

Ikos 3

Máme vždy před očima svatý kříž, zastiňující a posvěcující svaté křesťanské církve, střežící svatyni Páně, se slzami díků zpíváme:

Raduj se, upřímný Strome, zdroj věčných požehnání;
Raduj se, upřímný Strome, posvěcený tělem a krví Bohočlověka.
Raduj se, upřímný Strome, Strome zázračný;
Raduj se, upřímný strome, požehnaný strom.
Raduj se, upřímný Strome, Strome života a spásy;
Raduj se, upřímný Strome, neboť na něm bylo vykonáno tajemství vykoupení světa.

Kondák 4

Svatý a ctihodný kříž Kristův, ten duchovní meč, štít věřících, všemohoucí zbraň a vše přemáhající znamení, je silný, aby uhasil bouři prudkých vášní, kvůli tomu my nehodní v radosti voláme Bůh: Aleluja.

Ikos 4

Když slyšíme Kristovo učení, věříme v tajemství spasitelného vykoupení, uctíváme Kristovo utrpení, líbáme Všemohoucí kříž a radostně voláme:

Raduj se, čestný kříži Kristův, který jsi uhasil plamen hněvu;
Raduj se, svatý kříži Kristův, který jsi porazil odpadlíky.
Raduj se, čestný kříži Kristův, jenž jsi porazil zástupy nepřátel;
Raduj se, svatý kříži Kristův, jenž jsi hadovi uťal hlavu.
Raduj se, svatý kříži Kristův, triumf víry a naděje křesťanů;
Raduj se, upřímný Strome, neboť na něm bylo vykonáno tajemství vykoupení světa.

Kondak 5

Božím zdrojem uzdravení byl pro nás Zázračný kříž, na něm Kristus trpěl naší vůlí pro spásu a rozpřáhl své Božské ruce, láskou Otce z Golgoty objal celý vesmír, kvůli tomu volajme k Němu, Bohu našemu, píseň: Aleluja.

Ikos 5

Když jsme u všech národů viděli velikost slávy kříže Páně a zázračnou moc obrazu a jeho znamení, uvěřili jsme ve Svatou, životodárnou a nedělitelnou Trojici a klaněli jsme se nejčestnějšímu kříži, proto radostně křičet:

Raduj se, upřímný Strome, napomínáš nás svou mocí k dobru;
Raduj se, upřímný Strome, uzdravuje nás svou silou od nemocí.
Raduj se, upřímný Strome, svou slávou obrací všechny nepřátelské síly k útěku;
Raduj se, čestný Strome, oslavující korunované krále svou slávou.
Raduj se, upřímný Strom, který velebí jejich království svou majestátností;
Raduj se, upřímný Strome, neboť na něm bylo vykonáno tajemství vykoupení světa

Kondák 6

Poctivý Strom se zjevil jako boží kazatel, byl z něj postaven Kristův kříž, čtyřhrotý třídílný kříž, jeho země zázračně nekazí a voní. Kříž je pokrývkou bezmocných, na něm byl Kristus zabit vůlí. Jemu, Spasiteli světa, přinášíme píseň: Aleluja.

Ikos 6

Svítil jsi jako slunce pravdy, nadmíru čestný kříž Kristův, ukrytý v útrobách země, po několik staletí bezduchými kameny, jako poklad zachráněný a získaný pro radost celého světa, jemu, s velitelský výkřik:

Raduj se, svatý Kříž Kristův, nalezený modlitbami a pílí zbožné císařovny Heleny;
Raduj se, svatý kříži Kristův, vyvýšený patriarchou Macariem k slavnostnímu uctívání všemi národy.
Raduj se, svatý kříži Kristův, který jsi zahanbil modloslužbu a nevěru;
Raduj se, svatý kříži Kristův, rouhače vyzýváš k pokání.
Raduj se, svatý kříži Kristův, neboť ty jsi ten zázračný a Kristonosný strom;
Raduj se, upřímný Strome, neboť na něm bylo vykonáno tajemství vykoupení světa.

Kondak 7

Spasitel světa sice prokazuje milosrdenství lidskému pokolení, ale svévolně přijímá potupu, je odsouzen k potupné smrti, je přibit na kříž a šlape smrt na kříž, proto mu také zpíváme: Aleluja.

Ikos 7

Světu se zjevuje podivuhodná podívaná: Bohočlověk je ukřižován, jeho ruce a nohy jsou přibity, jeho žebra jsou probodnuta, rány hříšného lidstva jsou očišťovány Jeho utrpením a ponížením. Kristův kříž je slavnostně vítězným znamením slávy Boží; z tohoto důvodu vyzýváme sice:

Raduj se, upřímný Strome, obraz pokory;
Raduj se, upřímný Strome, chvála apoštolů.
Raduj se, upřímný strome, ctihodné potvrzení;
Raduj se, upřímný Strome, pevnost mučedníků.
Raduj se, upřímný Strom, plot obyvatel pouště;
Raduj se, upřímný Strome, neboť na něm bylo vykonáno tajemství vykoupení světa.

Kondak 8

Zvláštní zázrak! Hanebný kříž se proměnil ve Strom života a spásy, který osvěcuje, posvěcuje a uzdravuje ty, kdo s vírou a láskou neustále volají k Bohu z nemocí duše i těla: Aleluja.

Ikos 8

Celý náš hříšný život je očištěn zázračným křížem Spasitele světa, který sloužil ke smíření božství se zločinným lidstvím, za to vděčně voláme:

Raduj se, Svatý kříži Kristův, ukazující nám lásku a shovívavost Boží;
Raduj se, upřímný Kristův kříži, neboť s ním je uskutečněno povolání jazyků.
Raduj se, upřímný kříž Kristův, projev dobroty nadějným;
Raduj se, svatý kříži Kristův, hloubka naděje duší, které milují Pána.
Raduj se, svatý kříži Kristův, síla a radost všech křesťanů;
Raduj se, upřímný Strome, neboť na něm bylo vykonáno tajemství vykoupení světa.

Kondak 9

Každá světská bouře je rozdrcena mocí utrpení Bohočlověka Ježíše na kříži, které vykoupilo celý svět, a tak i my, uctíce Nejčestnější kříž Páně svatým znamením, pokorně obětujeme Bohu lásky a sláva radostná píseň: Aleluja.

Ikos 9

Ozdobený jazyk nemůže vyslovit slova hodná chvály ke vznešenému stromu, protože byl vytvořen ze zázračného kříže Kristova, vonícího láskou trpícího Ježíše Krista, proto my, zmateni, abychom Tě hodného chválili, voláme ven se slzami:

Raduj se, upřímný Strome, triumf Církve Kristovy;
Raduj se, upřímný Strome, náš lék a radost.
Raduj se, upřímný Strome, posvěcení všech cest našeho života;
Raduj se, upřímný Strome, pomáhej všem křesťanům.
Raduj se, upřímný Strome, síla a posila pro všechny slabé;
Raduj se, upřímný Strome, neboť na něm bylo vykonáno tajemství vykoupení světa.

Kondak 10

Aby však Kristus zachránil svět, zvedl své nejčistší ruce ke Stromu a strom neposlušnosti byl nahrazen Stromem Syna Bohu Otci poslušnosti; tím více slavnostně voláme píseň vítězství: Aleluja.

Ikos 10

Jsi zeď, která nás chrání před všemi potížemi a neštěstí, kříž vznešený, celý nesoucí, zdroj všech jazyků, zastíněný tvým svatým znamením ve jménu Otce a Syna a Ducha svatého, z tohoto důvodu k tobě s radostí voláme:

Raduj se, svatý Kříž Kristův, potřísněný krví Bohočlověka;
Raduj se, svatý kříž Kristův, vonící nebeskými květy.
Raduj se, svatý kříži Kristův, osvěcující nás paprsky víry;
Raduj se, svatý kříži Kristův, posiluj nás paprsky naděje.
Raduj se, upřímný kříži Kristův, obohacuj nás paprsky lásky;
Raduj se, upřímný Strome, neboť na něm bylo vykonáno tajemství vykoupení světa.

Kondák 11

Přinášíme ti pochvalný zpěv, Božský, životodárný strome kříže Páně, zastiňující věřící, odsuzující nevěrné a chránící nás všechny před každým nepřítelem a protivníkem, proto voláme píseň: Aleluja.

Ikos 11

Zpívajíce tvé zázraky, Všemohoucí kříž Kristův, s vírou a díkůvzdáním skláníme kolena svých srdcí, se slzami líbáme svaté nosy trpícího Ježíše, uctíváme Kristovo umučení a tak voláme:

Raduj se, upřímný Strome, neměnné žezlo křesťanských králů;
Raduj se, upřímný Strome, moc celého vesmíru.
Raduj se, upřímný Strome, základ zbožnosti;
Raduj se, upřímný Strome, posvěcení vod.
Raduj se, čestný Strome, úrodná pole a zahrady;
Raduj se, upřímný Strome, neboť na něm bylo vykonáno tajemství vykoupení světa.

Kondák 12

Tvá všemocná milost, Pane, nám zjevuje požehnaný strom, který zastiňuje naši mysl, napomíná a učí nás bez přestání zpívat vítěznou píseň: Aleluja.

Ikos 12

Na hoře Golgota byl vztyčen čestný kříž a Ty, Stvořitel světa, byl jsi na něm vyvýšen jako k hanbě světa, ale my, věrní, líbáme Tvé nejčistší vředy, uctíváme Svatý Kříž Tvůj, křičí:

Raduj se, svatý kříži Kristův, Bohem ustanovený ke svátosti vykoupení;
Raduj se, svatý kříži Kristův, neboť ty jsi radostným znamením naší spásy.
Raduj se, svatý kříži Kristův, znamení našeho osvobození;
Raduj se, svatý kříži Kristův, umrtvení našich vášní.
Raduj se, svatý kříži Kristův, pokoj v duši našemu svědomí;
Raduj se, upřímný Strome, neboť na něm bylo vykonáno tajemství vykoupení světa.

Kondák 13

Ó nejčestnější, božský a životodárný strom kříže Páně! Svou zázračnou mocí ochraňuj mě, hříšníka, který vírou zastiňuje mé čelo a mou perštinu a všechny mé kompozice a mého ducha svým svatým znamením ve jménu Otce a Syna a Ducha svatého, ke slávě Nejsvětější Trojice, oslavená v Jednotě a vděčně zpívající píseň vítězství: Aleluja.

(Tento kontakion je přečten třikrát, poté ikos 1st a kontakion 1st)

PRVNÍ MODLITBA

Pane Ježíši Kriste, Synu Boha živého, Stvořiteli nebe i země, Spasitele světa! Hle, nehodný a nejhříšnější ze všech, pokorně skláním koleno svého srdce před slávou Tvého majestátu, zpívám a velebím Tvé nezměrné utrpení a děkuji Ti, Králi všech a Bohu, jako by se Ti to líbilo. vzít svůj nebeský Trůn a být inkarnován z Nejčistší Panny Marie pro lidskou spásu: jsi netělesná, tělesná přirozenost spojená s Božstvím. Jsi bohatý, svou vůlí jsi se stal chudým, ale obohacuješ člověka ve svém království. Díla a všelijaká lidská neštěstí si jako člověk nesl sám, ale pomáháš v nejrůznějších strastech a potřebách. Čtyřicetidenní půst, ukázal jsi všem cestu k abstinenci. Byli jste pokoušeni množstvím zlých, vysvobozujících každého ze všech možných pokušení. Vem, všemocný vladyko, jako by Ti to všechno nebylo k užitku, ale pro lidskou spásu jsi všechno snesl: za třicet stříbrných jsi byl zrazen, ale vykup člověka z urputné práce nepřátelské; z nemilosrdných Židů, jako nemilosrdného Beránka, jste byli uneseni, lidská rasa z pohlcení mentálního vlka; na soudu před Annášem a Kaifášem jsi se objevil a všechny odvedl od odsouzení věčného ohně; svázaný, káraný, poplivaný, pomlouvaný falešnými svědky a odsouzený k vyčítavé smrti osvobodil jsi člověka od všech neštěstí, muk a od věčné smrti; Byl jsi zrazen Pilátovi, protože jsi neudělal nic zlého, a poslán k Herodovi a znovu jsi pokárán, vysvobodil jsi člověka ze zlé situace a z potupy nepřítele. Čím se ti odvděčím, Pane, Milenec lidstva, o všech, kteří mě vytrpěli pro hříšníka? Nevíme, duše a tělo, a všechno, co je dobré, je od Tebe, a všechno moje je Tvé a já jsem Tvůj. Doufám, zpívám Tvou nevýslovnou trpělivost, zvelebuji Tvůj nevyzpytatelný pohled, oslavuji Tvé nezměrné milosrdenství, klaním se mi pro odsouzené, ano, budu ospravedlněn. Ke sloupu, Spasiteli, bez milosti přivázaný a zbitý, milosrdný, nech mě, prosím, z mých hříchů; korunovaná trním, má duše, hříšné trny vymýcení; rákosem tlučeným do hlavy rozdrť hlavu hada, který mě bodne ostenem hříchu; oděný šarlatovým rouchem a zrazen trýznitelem, osvěť mě, Nejsvětější králi, oděv duše, dej mi vstoupit do Tvé nadevše krásné komnaty; od zlodějů je přičten a kříž nese na Tvém rámu, lupič nepřítele, který hledá mou duši, zabij, s Tvým křížem. Vem Tebe, trpělivý Ježíši, těžce raněn, od temene tvé svaté hlavy, až k nohám, v Tobě není celé místo. Co mám říci o Tvé nevýslovné lásce k lidstvu, Kristu Spasiteli? Tochi v kajícnosti svého srdce, klaním se Tvé nejčistší vášni a láskyplně tě líbám, volám: smiluj se nade mnou hříšným. Na kříž, přibij chtěného, přibij mé srdce svým přikázáním: vyvýšený křížem na hoře Golgota, pozvedni mé myšlenky k nebi, ale vždy moudrý na výsostech; Jsem naplněn žlučí s medem, oslaď své srdce zarmoucené hříchem láskou Tvou a žíznivý pij proudem Tvé sladkosti; Tvá čistá ruka, rozprostřená, abys přijala vše, přijmi mě hříšníka; Přibil jsem své nohy na hřebíky, i když jsem vždy hříšník, buď se mnou hříšník, zakazuj mým nohám každou zlou cestu; s otevřeným srdcem mi ukaž svou milost, hříšníku; sklánějící nejsvětější hlavu na kříži, vyslyš mé nehodné modlitby. Ó, nádherná a nezměrná hloubka milosrdenství, Kriste Bože! Pro nepřátele tvých ukřižovatelů, modlíce se k Bohu Otci, dej mi, hříšníku, tuto milost, miluj mé nepřátele a modli se za ně; Otevři Ráj kajícnému zloději, podívej, Mé Světlo, na mě hříšníka, uděl pokání a otevři mi dveře svého milosrdenství a pamatuj na mě nehodného ve Tvém Království. Konečně, tvůj nejsvětější duch zrazen v rukou Boha Otce, přijmi, ó Stvořiteli, mého ducha v době mé smrti. Byl sňat z kříže a uložen do hrobu jako mrtvý, Spasiteli, žijící ve světle nedosažitelného, vezmi ode mne těžké břemeno hříchu a nepohrdej, Milovníku lidstva, přebývat v hrobě mého nehodné srdce, abych umrtvil mou tělesnou moudrost. Jako bych ne nikomu, Tvému smrtelnému stvoření, ale Tobě, Pane a mému živému Bohu, Tvá, ó Milostivá, milosrdenství, budu moci vidět Tebe, mého Stvořitele a Spasitele, za přijetí smrti kříži, korunovaný slávou a ctí, ve světle Tvé neporušitelné slávy, dokonce i se svým Otcem bez počátku a se svým nejsvětějším a životodárným a bytostným Duchem, vládneš především, nyní a navždy a navždy a navždy .

MODLITBA DRUHÁ

Ó vznešený a životodárný kříži Páně, posvěcený krví Krista, našeho Boha! Jste znamením vítězství nad našimi nepřáteli, viditelnými i neviditelnými. Ty imashi se zjevuješ v hodině posledního soudu Kristova. Pokorně se ti klaním, upřímně se tě dotýkám a laskavě tě líbám, přináším na tebe současnou modlitbu k Ukřižovanému, přivádí mě svou silou v tobě ze všech neduhů duše i těla a zachraňuje před nepřítelem viditelným i neviditelným a neodsouzeným. na jeho soud po pravici dal. Hej, životodárný svatý kříži! Na Tebe, Spasiteli, umírající za lidi, kteří zemřeli hříchy, vyzařuj Jeho ducha jako člověk, vyzařuj krev a vodu, a s těmito třemi je to jedno, dokonce více než vše, co je potřeba, byla pro nás učiněna spása, abychom sláva pramene živých vod Boha Otce sobě samému, z krve panen, Bůh Syn je ztělesněn a Bůh Duch svatý, oživující lidského ducha, oslavuj je Triech v jediném Božství a pomoz mi z vody křtu, s neposkvrněnou vírou, ve společenství Těla a Krve Páně s nepochybnou nadějí a v pokání se zkroušeným duchem a s nepředstíranou láskou Ano, v tomto životě je to nejen žalostnější, jako voda procházející kolem, ale v budoucím požehnaném břiše budu oslavovat Pána s pomocí tvé síly, Kříž blahoslavených, a budu se mu klanět očima věřícího, s posedlostí a požitkem milovaný, jeden v Trojici, oslavovaný v nekonečných věkech věků.

MODLITBA TŘETÍ

Pane Ježíši Kriste, Synu Boha živého, Stvořiteli nebe i země, Spasitele světa! Hle, nehodný a více než všichni hříšníci, pokorně skláním koleno svého srdce před slávou Tvého Veličenstva, zpívám Kříž a Tvá utrpení a vzdávám díky Tobě, Králi všech a Bohu, jako by se Ti zalíbilo. mít všechnu námahu a všemožné potíže, útočit a trpět jako člověk, který musí nést, ano nám všem ve všemožných bolestech, potřebách a hořkosti, budeš soucitným pomocníkem a zachráncem. Vem, všemohoucí Pane, jako by to všechno nebylo pro Tebe nutné, ale pro lidskou spásu, kéž jsme všichni vykoupeni z divoké práce nepřítele, Ty jsi vydržel Kříž a utrpení. Čím se ti odplatím, Milenec lidstva, za všechny, i když jsi pro mě trpěl kvůli hříšníkovi? Nevíme: duše a tělo a všechno dobré je od Tebe a všechno moje je Tvoje a já jsem Tvoje. Doufám v Tvůj nesčetný, Milostivý Pane, doufám v milosrdenství, zpívám Tvou nevýslovnou trpělivost, zvelebuji nevyzpytatelné vyčerpání, oslavuji Tvé nezměrné milosrdenství, klaním se Tvé nejčistší vášni a láskyplně líbám Tvé vředy, volám: smiluj se nade mnou hříšným a tvoř, ale nebude to ve mně neplodné, tvůj svatý kříž, ale ano, s vírou ve tvé utrpení budu moci spatřit slávu tvého království v nebi.

MODLITBA ČTVRTÁ

Děkuji Ti, Pane, Králi všech, který kraluješ na nebi, na zemi i v podsvětí. Děkuji Tobě, Bez počátku, Všemohoucí králi Všemohoucí. Děkuji Tobě, Nejmilosrdnější, Nejmilosrdnější, rádce bloudících, sestoupil na zem z nebe a vtělil se z Panny Marie, naší spásy, a bývalý Bůh a člověk jsou jako já, kromě vášní a všech hřích, ne duch, ale ve skutečnosti lhostejný nespravedlivý od bezzákonného trpitele, dej empatii mně odsouzenému za mé mnohé hříchy. Zpívám o Tvé nevýslovné trpělivosti, Pane. Zvelebuji Tvůj nevyzpytatelný pohled, velebím Tvé nesmírné milosrdenství, klaním se svému obrazu, ospravedlnil jsi mne odsouzeného. Klaním se Tvým vášním, obraz nejnečestnějších vášní se změnil. Líbám tvůj kříž, který jsi odsoudil můj hřích a osvobodil jsi mě od smrtelného odsouzení. Tomu líbám nehty, obraz přísahy pohltil zákaz. Líbám vředy, léčím vředy v obraze své neposlušnosti. Líbám hůl, s ní jsi podepsal osvobození a zranil jsi jí hlavu tvrdohlavého hada. Líbám kopii, můj rukopis, který se roztrhal na kusy a otevřel zdroj nesmrtelnosti. Líbám své rty, opilý ostou a přivedený k tvým nejčistším rtům, čímž má neposlušnost proměňuje hořkost ve sladkost. Ó nezměrná hloubka tvého milosrdenství, Kriste, náš Spasiteli! Též se pokorně skláníme s vděčností před Tebou a před Tvým životodárným křížem, který jsi nás zachránil před dílem nepřítele, se laskavě skláníme. Vyznáváme, že jsi jediný Svatý, jediný Silný a jediný Životodárce, a na všechny uplatním svou vůli. Ty, Pane, dej ďáblovi a jeho armádě pevnost a my Ti posíláme slávu s Tvým Otcem bez počátku as Tvým Nejsvětějším, Dobrým a životodárným Duchem, nyní a vždy a navždy a navždy.

MODLITBA PÁTÁ

Ať povstane Bůh a jeho nepřátelé se rozptýlí a ti, kdo ho nenávidí, ať utečou z jeho tváře. Jak zmizí kouř, nechte je zmizet; jako vosk taje tváří v tvář ohni, tak ať démoni zahynou ve prospěch těch, kdo milují Boha a podepisují znamení kříže ( zastínit moje maličkost kmotr znamení), a v radosti těch, kdo říkají: Raduj se, nejčestnější a životodárný kříži Páně, zažeň démony mocí našeho Pána Ježíše Krista, který byl na tobě ukřižován, sestoupil do pekla a napravil moc ďábla a dal nám svůj čestný kříž, abychom zahnali každého protivníka. Ó nejčestnější a životodárný kříži Páně! Pomoz mi se svatou Paní Pannou Matkou Boží a se všemi svatými navždy. Amen.

TROPAR

Troparion, tón 1

Zachraň, Pane, svůj lid a požehnej svému dědictví, udělej vítězství odporu a svou ochranu svým křížem.

Kontakion, tón 4

Sláva a teď:Vystoupil na kříž z tvé vůle, uděluješ svou štědrost jmenovci svého nového sídla, Kristu Bože, raduj se nám svou silou, dej nám vítězství pro srovnání, pomoc těm, kdo mají Tvou, zbraň světa, nepřemožitelné vítězství .

KÁNON

(O původu poctivých stromů životodárného kříže Páně)

Tón 6

Začátek kánonu

Smiluj se nad námi skrze modlitby našich svatých otců, Pane Ježíši Kriste, náš Bože. Amen.

Sláva Tobě, Bože náš, sláva Tobě.

Nebeský králi, Utěšiteli, Duše pravdy, jenž jsi všude a vše naplňuješ, poklad dobra a dárce života, přijď a přebývej v nás a očisť nás od veškeré špíny a zachraň, ó požehnaný, naše duše.

Svatý Bože, Svatý Mocný, Svatý Nesmrtelný, smiluj se nad námi. (Čte se třikrát, se znamením kříže a poklonami od pasu.)

Sláva Otci i Synu i Duchu svatému, nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.

Svatá Trojice, smiluj se nad námi; Pane, očisť naše hříchy; Pane, odpusť nám naše nepravosti; Svatý, navštiv a uzdrav naše slabosti, pro Tvé jméno.

Pane měj slitování. (Třikrát) Sláva a teď.

Otče náš, jenž jsi na nebesích! Posvěť se jméno tvé, přijď království tvé, buď vůle tvá, jako v nebi i na zemi. Chléb náš vezdejší dej nám dnes; a odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům; a neuveď nás v pokušení, ale vysvoboď nás od zlého.

(Laik, po „Otče náš“, říká Ježíšova modlitba: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nad námi. Amen."

Pane měj slitování. (12krát)

Sláva a teď.

Pojď, uctívejme našeho Krále Boha. (Luk)

Pojď, pokloňme se a pokloňme se Kristu, našemu králi Bohu. (Luk)

Pojďte, klanějme se a klanějme se samotnému Kristu, králi a našemu Bohu. (Luk)

Žalm 142

Pane, vyslyš mou modlitbu, naslouchej mé modlitbě ve své pravdě, vyslyš mě ve své spravedlnosti a nesuď se svým služebníkem, protože nikdo žijící není před tebou ospravedlněn. Jako by nepřítel pronásledoval mou duši, pokořil můj žaludek k jídlu v zemi, zasadil mě, abych jedl ve tmě, jako mrtvá staletí. A můj duch je ve mně, mé srdce se ve mně trápí. Vzpomínám na dávné dny, učte se ze všech svých činů, učte se ze své ruky při stvoření. Zvedni mé ruce k Tobě, má duše je pro tebe jako suchá země. Vyslyš mě, Hospodine, můj duch je pryč, neodvracej ode mne svou tvář a budu jako ti, kteří sestupují do jámy. Slyším, učiň mi své milosrdenství ráno, jako by v Tebe doufal. Řekni mi, Pane, cestu, půjdu po ní, jako bych svou duši vzal k Tobě. Osvoboď mě od mých nepřátel, Pane, uchýlil jsem se k Tobě. Nauč mě činit tvou vůli, protože jsi můj Bůh. Tvůj dobrý Duch mě povede do země práva. Pro své jméno, Pane, mě žij ve své spravedlnosti, vyveď mou duši ze zármutku a sežeň mé nepřátele svým milosrdenstvím a znič všechny, kdo sužují mou duši, neboť jsem tvůj služebník.

Sláva a teď.

Aleluja, aleluja, aleluja, sláva Tobě, Bože. (Třikrát)

pane měj slitování (12krát) Sláva a teď.

Verš 1:Vyznej Pánu, neboť je to dobré, neboť jeho milosrdenství je věčné.

Refrén: Bože Hospodine a zjev se nám, požehnaný, který přichází ve jménu Páně.

Verš 2:Obešli mě a ve jménu Pána jim odolali.

Bože Hospodine a zjev se nám, požehnaný, který přichází ve jménu Páně.

Verš 3:Nezemřu, ale budu žít a konat dílo Páně.

Bože Hospodine a zjev se nám, požehnaný, který přichází ve jménu Páně.

Verš 4:Kámen, Jeho nedbalý stavitel, Toto bylo v čele rohu, toto bylo od Pána Toto a v našich očích je div.

Bože Hospodine a zjev se nám, požehnaný, který přichází ve jménu Páně.

zpěv 1

Irmos:Jako by Izrael kráčel po suchu, po stopách propasti, když viděli, jak se faraonův pronásledovatel topí, zpíváme Bohu píseň vítězství a voláme.

Refrén:

Klaním se kříži věřících ke spáse, vřele líbám a objímám volání: Strome všeblahoslaveného Krista, osvěť mou duši a mysl, modlím se.

Sláva, Pane, tvému svatému kříži.

Zvítězí nad vášněmi a démony a dnes je znamením kříže. Tytéž, věrné, všechny jasně osvícené duše, nyní se líbáme.

Sláva, Pane, tvému svatému kříži.

Ten zářivý září zář upřímného kříže a osvěcuje ty, kdo Ho dnes věrně uctívají, posvěcujíce naše duše i těla.

Sláva:Životodárný Kříž je přítomen a hle, světlo podobné svítání posílá požehnání; přistupme a přijměme osvícení, radost, spásu a opuštěnost a přinášejme chválu Pánu.

A teď:Blahoslavená Panno, která jsi porodila Krista v těle, který jsi za nás trpěl vůlí na kříži, upřímně Ti žehnej, zachraň svými modlitbami.

zpěv 3

Irmos:Nic není svaté, když jsi, Pane, můj Bože, pozdvihl roh svých věrných, ó Požehnaný, a postavil nás na skálu svého vyznání.

Sláva, Pane, tvému svatému kříži.

Zbraň je prastará, požehnaný Strom života byl svěřen k uchování za neposlušnost prvotního Adama. Udělejte cestu tomuto kříži.

Sláva, Pane, tvému svatému kříži.

Očima i duší, tvářemi i srdcem se všichni skláněme před Nejsvětějším křížem Životodárce Krista, kterým je posvěcen celý svět.

Sláva, Pane, tvému svatému kříži.

Chrámy Bohu dnes prorocky, klanějící se Stromu Nejsvětějšího Kříže, a Jeho dědicům, s bázní to všechno líbáme.

Sláva:Chvalme Tě, kříži, modleme se ve víře k Tvé moci: vysvoboď nás z nástrah nepřítele a doveď nás do přístavu veškeré spásy, kteří Ti zpívají.

A teď:Porodila jsi panenského Syna, který se ti narodil z Otce před věky, bez Matky od Boha, ukřižovaný v těle, ale spasený před hříchem.

Zachraň svého služebníka před neštěstím, ó Mistře mnoha milosrdenství, mocí svého čestného a životodárného kříže, když se k Tobě pilně uchylujeme, milosrdný Mistře, Pánu Ježíši.

Pane měj slitování. (třikrát) Sláva a teď.

Sedalen, tón 6

Tvůj kříž, Pane, buď posvěcen, neboť v něm jsou uzdravení pro slabé v hříších. Pro jeho dobro padáme, Ty, smiluj se nad námi.

Zpěv 4

Irmos:Kristus je moje síla, Bože a Pane, čestná Církev božsky zpívá, volá z čistého smyslu, oslavuje v Pánu.

Sláva, Pane, tvému svatému kříži.

Kéž celá země kropí radost, ať se radují duby, dnes je zbožštěn veskrze čestným Křížem, se zářícím koncem.

Sláva, Pane, tvému svatému kříži.

Ukázat orgán umrtvování, životodárný mír, vítěznou zbraň, nepřemožitelný, slavný Kříž, osvěť naše srdce.

Sláva, Pane, tvému svatému kříži.

Ty jsi Božské vítězství, Ty jsi uskutečnění našeho spasení, Ty jsi věrné přemožení a Božská oběť, ó nadevše ctihodný Kříži, posvěcuje Tvůj zpěv.

Sláva:Nebe celé země se raduje: pašijové, mučedníci, apoštolové, duše spravedlivých se nyní radostně radují a celek zachraňuje životodárný Strom, který je viditelně přítomný uprostřed, a posvěcuje věřící milost.

A teď:Skutečně jsi se zjevil, skutečně jsi zrodil Syna Nejvyššího, na kříži byla vztažena tvá ruka, Panna Matka Maria a svět povolán.

Zpěv 5

Irmos:Svým světlem Božím, Požehnaný, osvěť ty duše ráno láskou, modlím se, veď Tě, Slovo Boží, pravý Bůh, volající z temnoty hříšnosti.

Sláva, Pane, tvému svatému kříži.

Pozdvihněme s radostí nejpožehnanější kříž, obětovaný v kostelech a městech, a pokloňme se a přijměme odpuštění dluhů.

Sláva, Pane, tvému svatému kříži.

Zlý had je nyní zabíjen, dokonce i hlava temnoty, která nevydrží zář, životodárný Kříž, Božský car, čestné žezlo, je pokrytý ježky.

Sláva, Pane, tvému svatému kříži.

Jako by se hvězda rozzářila, a jako by korálky byly nádherné a zářící slunce, to vše osvětluje končiny země, Kříž Páně, líbáme to.

Sláva:Křičte jazyky, zpívejte, hrajte na kolenou a zpívejte Bohu, který dal kříži nezničitelné potvrzení, které nyní leží před námi: všichni se radujeme z věřících, jako pro dobré přijetí.

A teď:Spása Tebe byla počátkem veškeré víry vedoucí, potěšující, čistá: Zrodil jsi tělo dříve než existující tělo, přibité na kříž svou touhou.

Canto 6

Irmos:Moře života, marně vztyčené neštěstím bouře, proudilo do Tvého tichého útočiště a volalo k Tobě: zvedni mé břicho z mšic, ó mnohomilosrdný.

Sláva, Pane, tvému svatému kříži.

Jako božská nádoba, jako lampa svítící v dnešních kostelech, chrámech a městech je kříž přítomen k vidění a zpívejme tomu, kdo to dal jasně najevo.

Sláva, Pane, tvému svatému kříži.

Smrt je umrtvena a zkaženost je umrtvena a démonické pluky dnes vítězně a strašlivě utíkají, tváří se, že vidí Kristův kříž a neodvažují se Ho dotknout.

Sláva:Zpívající Bůh, král a Pán, jako bys nám dal kříž, nezničitelnou zeď. Teď ho líbáme s radostí a utíkáme před divokou.

A teď:Jedem hada, prababičky s jídlem, dokonce i v Edenu, pomazané: Panno, když porodila Hlavu života, zrodila svět nezkaženost a vzkříšení.

Pane měj slitování. (třikrát) Sláva a teď.

Kontakion, tón 4

Vystoupil na kříž z tvé vůle, dej svou štědrost jmenovci svého nového sídla, Kristu Bože, raduj se nám svou silou, dej nám vítězství pro srovnání, pomoc těm, kteří mají Tvou, zbraň světa, nepřemožitelné vítězství .

Ikos

Až do třetího nebe jsem byl uchvácen do ráje a slyšíce slova nevyslovitelná a Božská, také nelétají s lidskými jazyky, aby říkali, co píší Galatským, jako by se četli a znali strážci písem. Říká, že se nemám chlubit, pouze jediným křížem Páně, který jsem na něm trpěl, zabíjím vášně. Víme, že držíme, kříž Páně, chválu všech, je tu pro nás více tento spásný strom, zbraň světa, nepřemožitelné vítězství.

Canto 7

Irmos:Anděl udělal z jeskyně plodné mládence a Chaldejci, spalující Boží rozhodnutí, nabádali trýznitele, aby zvolal: Buď požehnán, Bože našich otců.

Sláva, Pane, tvému svatému kříži.

Klaněme se Stromu spásy, Nejsvětějšímu Kříži, celý andělský zástup mu již slouží, aby nám předkládal vidoucí, věrně, vyzařující posvěcení a život.

Sláva, Pane, tvému svatému kříži.

Nejsvětější kříž Životodárného Krista se jeví jako vítězný, nad démony všech mnoha zahání barbarské kolísání a odhaluje naši armádu jako vítěze.

Sláva, Pane, tvému svatému kříži.

Jako bych tě inspiroval, volám: Můj nejsvětější kříži, osvěcuješ mou duši, mysl, sluch, ústa, jazyk, dech a oči na cestu království Kristova.

Sláva:Zpíváme, chválíme a uctíváme a zvelebujeme Tvou, Kriste, moc, jako bychom nám, Tvým služebníkům, dávali božský kříž, nevyčerpatelnou sladkost a úložiště pro naše duše a těla.

A teď:Mladí muži nepadli za tři jeskyně, představující Tvé Vánoce, protože Božský oheň Tebe nespadl, přebýval v Tobě a učil všechny zpívat: Požehnaný Bůh našich otců.

Canto 8

Irmos:Děste se, bojte se oblohy a nechte se hýbat základy země: hle, v mrtvých je Živý přičítán nejvyšším a podivně přijat do hrobu. Jeho děti, žehnajte, kněží, zpívejte, lidé, vyvyšujte po všechny věky.

Sláva, Pane, tvému svatému kříži.

Tvůj Kříž, někdy zastupující Jákoba, vlož ruce na svá vnoučata a žehnej jim, nauč milosti na jazyku: chlapci, žehnejte, kněží, zpívejte, lidé, vyvyšujte Ho navždy.

Sláva, Pane, tvému svatému kříži.

O vašem nevýslovném, Kristu, původu a nevýslovných dobrých! Buď vtělený a ukřižovaný. Přijmi smrt a rozhodni lid z přísahy, vyzařující neporušenost na požehnaném Stromě, na tomto oslaveném Kříži navždy.

Sláva:Nejsvětější kříž, Božské vítězství, život náčelníka, lichotka konzumentovi, dnes chválíme Všesvatý kříž Páně, ničitele démonů a barbary stíhače, krále vítězných a patron.

A teď:Přibit hřeby Kristem, probodnutý kopím do nezničitelných žeber, s rákoskou v hlavě biem, ochutnávající žluč v dohledu, Panna volající: kde je tvá dobrota přijď, krásné Slovo, oslaveno víc než synové lidé ?

Zpěv 9

Irmos:Pro člověka je nemožné vidět Boha, řady andělů se neodvažují pohlédnout na Bezcenného; Skrze tebe, Naprosto Čistý, se Vtělené Slovo objevilo jako muž, Jeho majestátní, nebeským vytím Tě uklidňujeme.

Sláva, Pane, tvému svatému kříži.

Korupce z neposlušnosti byla, Boží přikázání zločince se objevila, protože kvůli tomu přišla smrt člověkem. Stejná nesmrtelnost vzkvétá i dnes, vítězný kříž Kristův, líbáme jej.

Sláva, Pane, tvému svatému kříži.

Tento svatý strom, objevila se silná naděje věřících, před námi leží přísahy vysvobození, radost člověka, odhalující temnotu náčelníka. Pokloňme se věrnosti s radostí.

Sláva:Zjevuje se nám počátek požehnání a potvrzení křesťanů, zeď, pevná přímluva a přísaha vysvobození Vytoužený strom, nepřemožitelná zbraň, osvěcuj a posvěc nás, kteří Tě uctíváme.

A teď:Chrám a dveře zasvěcení, Boží trůn, oblak a všejasný svícen a archa milosti, bezúhonná, poctivě se sklánějící před obrazem poctivého jednorozeného Syna Tvého, přikryj a zachraň.

Konec kánonu.

Paní, přijmi modlitbu svých služebníků a vysvoboď nás ze všech potřeb a smutku, Ty jsi, Matko Boží, naše zbraň a zeď, Ty jsi přímluvkyně a my se k Tobě uchylujeme, a nyní voláme k modlitbě, ale vysvoboď nás od našich nepřátel. Velebme Tě všichni, neposkvrněnou Matku Krista Boha, jižně od podzimu, Duchu Svatý. ( Luk.)

Stichera o úctě kříže na povýšení, o týdnu klanění kříži a o původu počestných stromů kříže Páně

Troparion

Uctíváme tvůj kříž, Mistře, a oslavujeme tvé svaté vzkříšení.

Hlas 2

Pojďte, věrní, klaněme se Životodárnému Stromu, na který Kristus Král slávy vůlí svou ruku rozprostřel, vyvyšujte nás k prvnímu blaženosti, ještě dříve, než nepřítel ukradne sladkost, vyhnaný od Boha. Pojďte, věřící, pokloňme se Stromu a ať je nám ctí rozdrtit hlavy neviditelného nepřítele. Pojďte, celá vlast jazyků, uctěme kříž Páně písněmi: Raduj se, Kříži, dokonalé vysvobození padlého Adama! Nyní se křesťané se strachem líbají, oslavují Boha, který tě přibil, a říkají: Pane, nad tím jsi přibitý, smiluj se nad námi, neboť jsi dobrý a lidumil.

Tón 5

Pojďte, lidé, spatříce slavný zázrak, pokloňme se před mocí kříže, jako strom v ráji vegetuje smrt, tento život vzkvétá, mít bezhříšného je přibit Pánem. Od Worthless jsou všechny jazyky neporušitelné, voláme: I kříž ruší smrt a osvobozuje nás, sláva Tobě.

Hlas tvých proroků, Izajáše a Davida, naplň, Bože, řkoucí: Všechny národy přijdou, Hospodine, a pokloní se před tebou; hle, lidé, kteří jsou vaši, požehnaní, naplněni milostí, na vašich jeruzalémských nádvořích. Snášej za nás kříž a dej život svému vzkříšení, zachraň nás a zachraň nás.

Tón 6

Čtyřcípý svět je dnes posvěcen ke čtyřnásobnému vztyčení Tvého kříže, Kriste, Bože náš, a roh věrných křesťanů je pozdvižen. Ti nepřátelé drtí rohy. Velký jsi, Pane, a podivuhodný ve svých skutcích, sláva tobě.

Říkají proroci Svatý strom, předobraz, dokonce i starověká osvobozená smrtelná přísaha Adam; stvoření dnes pozvedne hlas k Tomovi a prosí Boha o bohaté slitování. Ale sjednoceni v dobrotě, nezměrný Pane, probuď nás a zachraň naše duše.

Tón 8

Hlas tvého proroka Mojžíše, Bože, naplň se slovy: hle, tvé břicho visí před očima. Dnes je kříž vztyčen a svět je dnes osvobozen od lichocení Kristovo vzkříšení se obnovuje a končiny země se radují a přinášejí ti Davidovu píseň v cimbálech a říkají: Spásu jsi učinil uprostřed země, ó Bože, kříži a vzkříšení, kvůli němuž jsi zachránil nám, Požehnaný a Milovník lidstva, Všemohoucí Pane, sláva Tobě.

Dnes je Pán stvoření a Pán slávy na kříži přibit a probodnut v žebrech, jí žluč a ostu, sladkost církve, je korunován trním, zahaluje nebe mraky, obléká se do šatů potupy, a je pokryt smrtelnou rukou, stvořil člověka s rukou, cákáním úderů se děje, šaty nebe přijímá mraky, plivání a rány, výčitky a muka, a všechno mi trpí kvůli odsouzeným, mému Spasiteli a Bože, kéž zachrání svět před klamem, jako by byl soucitný.

Sláva a teď:Dnes se mě dotýká nedotknutelná bytost, trpí vášní, osvobozuje mě od vášní; dej světlo slepým, z bezzákonných rtů plivat; a dává facky za rány v zajetí. Tato čistá Panna a Matka na kříži jsou bolestně spatřeny: běda pro mě, mé dítě! Co jsi dělal? červený s laskavostí více než všichni lidé, neživý, průhledný, zjevující se, bez pohledu, pod laskavostí; běda pro mě, mé světlo! Spím, nevidím Tě, jsem zraněný lůnem a Mé srdce prochází divokou zbraní. Zpívám o Tvých vášních, klaním se Tvému milosrdenství, trpělivý Pane, sláva Tobě.

14. srpna, v první den půstu Usnutí, se slaví Původ (nošení) čestných stromů životodárného kříže Páně.

Tento svátek vznikl v Konstantinopoli kvůli nemocem, které se tam v srpnu často vyskytovaly. Počátek tohoto svátku se datuje do 9. století a od 12. do 13. století se usadil ve všech místních kostelech. V Konstantinopoli byl zvyk, podle kterého se každý rok nosila část životadárného stromu kříže Páně, uchovávaného v domácím kostele byzantských císařů, v kostele sv. Sophia, kde se konalo žehnání vody. Poté, počínaje prvním srpnem, byla tato svatyně po dobu dvou týdnů přenášena po městě, zatímco lithium bylo podáváno „k posvěcení míst a odvrácení nemocí“. 28. srpna byl životodárný strom kříže přenesen zpět do královských komnat.

Ruský název svátku „původ“ je špatný překlad Řecké slovo, což znamená slavnostní ceremoniál, průvod. Proto se k názvu svátku přidává slovo „nosit“.

V ruské církvi byl tento svátek spojen se vzpomínkou na křest Ruska 14. srpna 988. V „Legendě o účinných řadách svaté katedrály a apoštolské velké církve Nanebevzetí Panny Marie“, sestavené v roce 1627 na příkaz patriarchy moskevského a celé Rusi Filareta, je uvedeno následující vysvětlení svátku 14. srpna: lidský, ve všech městech a obcích“.

V chronografech 16. století se zachovala zpráva o dni křtu Ruska: "Velký kníže Vladimír Kyjevský a celé Rusi byl pokřtěn 14. srpna." O tomto svátku se v chrámech předpokládá sejmutí kříže a jeho uctívání. Podle řádu nyní přijatého v ruské církvi se 14. srpna před nebo po liturgii provádí malé svěcení vody.

Spolu se svěcením vody se provádí svěcení medu (proto je tento svátek lidmi nazýván „První medový spasitel“, „Spasitel na vodě“, „Mokrý spasitel“).

Od tohoto dne je ochutnávka jeho nové úrody zažehnána.

Svátek Nejmilosrdnějšího Spasitele a Přesvaté Bohorodice, slavený ve stejný den, byl ustanoven u příležitosti znamení z ikon Spasitele, Přesvaté Bohorodice a Svatého Kříže během bitev svaté šlechtice. kníže Andrej Bogoljubskij (1157-1174) s povolžskými Bulhary. V roce 1164 podnikl Andrej Bogoljubskij tažení proti povolžským Bulharům, kteří tlačili na utlačované obyvatele Rostova a Suzdalu. V důvěře v pomoc Královny nebes vzal princ s sebou Její zázračnou ikonu, kterou přinesl z Kyjeva a následně dostal jméno Vladimír. Dva kněží v rouchu nesli před armádou svatou ikonu a svatý kříž Kristův. Před bitvou se zbožný princ, který pronesl svatá tajemství, obrátil s vroucí modlitbou k Matce Boží: „Každý, kdo v Tebe důvěřuje, Paní, nezahyne, a já, hříšník, mám zeď a kryt Vy." Generálové a válečníci šli za princem na kolena před ikonou a políbili obraz a šli proti nepříteli.

Bulhaři byli poraženi a zahnáni na útěk. Podle legendy ve stejný den porazil řecký císař Manuel Saracény. Nesporným důkazem zázračnosti obou těchto vítězství byly obrovské ohnivé paprsky vycházející z ikon Spasitele, Matky Boží a Svatého Kříže, které byly v jednotkách. Tyto paprsky pokrývaly pluky věrných vládců Řecka a Ruska a byly viditelné pro všechny, kteří bojovali. Na památku těchto zázračných vítězství byl se vzájemným souhlasem knížete Andreje a císaře Manuela a s požehnáním představitelů nejvyšších církevních autorit ustanoven svátek Všemilosrdného Spasitele a Přesvaté Bohorodice.

Ortodoxní křesťané slaví Původ svatých stromů svatého Kříže 14. srpna (podle starého stylu - 1. srpna). Poté, co byl Ježíš Kristus ukřižován, byl kříž posvěcen utrpením Syna Božího a získal mimořádnou moc. Svátek se poprvé slavil v Konstantinopoli v 9. století. Ve 13. století jej již slavily všechny země, které přijaly křesťanství. Řecká kniha hodin vysvětluje důvod, proč se slaví svátek životodárného kříže - mnoho nemocí, které přemohly lidi, je donutilo vyjít na ulici a nést před sebou kříž, což jim pomohlo k uzdravení . V ruštině se slovo „nosit“ vykládá jako původ, což není zcela správné. Jeho přesný překlad je předchůdce – nesení kříže. Ještě přesnější překlad a význam tohoto slova je průvod. Kvůli nesprávnému překladu bylo k názvu dovolené v Rusku přidáno „opotřebení“.

Historie a tradice pravoslavného svátku

Podle tradice o svátku nesli kříž, který se stal ukřižováním Ježíše Krista, do kostela sv. Sofie, poté požehnali vodě. Do dvou týdnů po tomto obřadu byl převezen do města, byly přečteny modlitby a konaly se bohoslužby. Všechny tyto rituály byly věnovány osvobození lidí od nemocí. Každý, kdo se ho dotkl, se zbavil nemocí. 27. srpna (podle nového stylu - 14. srpna) byl Životodárný strom kříže vrácen do královských pokladnic.

Pro ruskou církev se svátek shoduje s hlavní oslavou pravoslavných Slovanů - křtem Ruska. Údaje o této události obsahují kroniky ze 16. století. Podle zvyku, který byl ctěn v Konstantinopoli, se první den každého měsíce (výjimkou byl leden a září) konal obřad svěcení vody. Nezbytně se jí účastnil císař, arciděkan. Jednou z etap svěcení vody byla přihláška panovníka k životodárnému kříži. Existuje názor, že to byl tento zvyk, který sloužil jako základ pro výběr data křtu Ruska.

O tomto svátku je zvykem uctívat Životodárný kříž, žehnat vodu v chrámu na konci nebo před liturgií.

Pro Slovany je 14. srpen dnem naplněným svátky a významnými daty spolu s Původem (nosením) poctivých stromků Životodárného kříže Páně - svátkem Přesvaté Bohorodice, počátkem půstu Usnutí. , Medový Spasitel. Každá z těchto akcí má své tradice, zvyky, které se v tento den úzce prolínají. Například med se světí spolu s vodou v chrámech, lidé pořádají slavnosti věnované Spasiteli.

Rusko se s tímto svátkem seznámilo spolu s Jeruzalémskou chartou, která se stala ve 14. století. Od 17. století se slaví spolu se Zjevením Páně. V předvečer tohoto dne navštívil panovník Simonovský klášter, kde sloužil nešpory a matutina. Poté se panovník a patriarcha ponořili do vod řeky Moskvy jako ve vodách Jordánu, načež provedli obřad svěcení vody v nádržích a pořádali náboženské procesí. Jako první se ponoří do vody Kříž, který panovník po koupeli políbil. Na konci ceremonie udělil patriarcha králi požehnání. Každý si mohl vzít svěcenou vodu, kterou kropili své domovy, popíjet, pokud nemoc překonala, a nechat si ji doma. Věřilo se, že koupáním v rybníku o svátku životodárného kříže se člověk může zbavit hříchu. Lidé se snažili koupat dobytek ve vodních útvarech, aby ho chránili před nemocemi. V některých vesnicích přiváděli obyvatelé koně k řekám nebo jezerům, kde je kropili svěcenou vodou, aby je nepostihla nemoc nebo smrt. Zvířata byla seřazena v několika řadách, kterými procházeli lidé průvod.

Co je obvyklé dělat o tomto pravoslavném svátku?

V tento den je třeba činit dobro druhým lidem, být milosrdní.

Bohoslužba v kostele na oslavu vzniku (nosení) poctivých stromů životodárného kříže Páně

V předvečer svátku se koná Prefest, trvající jeden den. Probíhá v modlitbách, církevních hymnech, přípravě na svátek.

V den slavnosti je kříž vystaven v kostele, který je uctíván farníky. Odstraňuje se před večerní bohoslužbou v sobotu po svátku.

Oslavy Matky Boží a Spasitele slavené v tento den v Rusku byly věnovány historické události. Kníže Andrej Bogoljubskij, když se vydal na tažení proti Bulharům - pohanům, kteří pravidelně útočili na Rusko (to bylo v roce 1164), vzal s sebou obraz Matky Boží s dítětem v náručí a křížem vedoucím armádu. V důsledku bitev vyhrál princ a vzal Bryakhimov. Andrei Bogolyubsky věřil, že to byla ikona a kříž, které mu pomohly porazit nepřítele.

Modlitba ke svatému kříži

Před všemi bitvami četl Andrei Bogolyubsky společně se svými vojáky modlitby před křížem a obrazem Panny Marie:

Modlitba Kéž Bůh povstane:

Nechť Bůh povstane a jeho nepřátelé se rozptýlí a všichni, kdo ho nenávidí, ať utečou z jeho přítomnosti. Jak zmizí kouř, nechte je zmizet; jako vosk taje z tváře ohně, tak nechť zahynou démoni z tváře těch, kdo milují Boha a jsou poznamenáni znamením kříže, a v radosti říkají: Raduj se, nejctihodnější a životodárný kříži Páně, zažeň démony mocí našeho Pána Ježíše Krista, ukřižovaného na tobě, který sestoupil do pekla a napravil svou sílu ďábla a který nám dal svůj čestný kříž, abychom zahnali každého protivníka. Ó nejčestnější a životodárný kříži Páně! Pomoz mi se svatou Paní Pannou Matkou Boží a se všemi svatými navždy. Amen

Po přečtení modlitby všichni obraz políbili a plný sílyšel do bitvy.

Tak tomu bylo i v den, kdy se princ se svým vojskem vydal na tažení proti Bulharům. Když se vrátili z bitvy, viděli nádherný obraz - obraz Matky Boží vyzařoval jasné světlo a osvětloval vše kolem. Princ vzal tuto událost jako znamení pomoci Páně a rozhodl se znovu jít do bitvy, během níž dobyl několik nepřátelských měst a uvalil na ně hold. Současně byly zabrány pozemky poblíž řeky Volhy, které od té doby patřily Rusku. Princ Andrei Bogolyubsky řekl, že jeho hlavní zbraní nebyly meče ani šípy, ale životodárný kříž a obraz Matky Boží. Tato historická událost se odehrála 1. srpna (podle nového stylu - 14. srpna).

Ve stejný den došlo k podobné události s řeckým císařem Manuelem. Poté, co se Manuel a jeho armáda vydali do bitvy proti Saracénům, viděli, jak z ikony proudí zlaté jasné světlo, a z bitvy vyšli jako vítězové.

Řečtí a ruští vládci byli přátelští. Brzy se Manuel dozvěděl o zázraku, který se stal ruskému princi a jeho armádě, a Andrej Bogoljubskij se dozvěděl o události, která se stala řeckému císaři a jeho vojákům, a že se to stalo ve stejnou dobu. Po konzultaci s církevními představiteli se vladaři rozhodli, že tento den – 1. srpen – bude oslavován jako den klanění Matky Boží a Spasitele z vděčnosti Pánu za Jeho pomoc a záštitu.

Co dělají v den kácení poctivých stromů?

Podle závěti moskevského patriarchy vycházejí lidé na svátek Původu (opotřebování) poctivých stromů Životodárného kříže Páně do ulic měst a obcí s křížovým procesím. Dlouho se ráno o svátku chodilo do kostela, modlilo se a přijímalo přijímání a zároveň se připravovalo na Usínský půst, který očišťuje tělo i duši. Na závěr polední bohoslužby a obřadu svěcení vody byl posvěcen med nové sbírky, jehož část farníci nechali v kostele.

V dobách Ruska byla oslava velkolepá, slavnostní. Po svěcení kříže v nádržích lidé pořádali hromadné oslavy, zpívali pochvalné písně a modlili se. V tento den je zvykem začínat jakýkoli skutek modlitbou, ve které se ptají, zda lze tento skutek vykonat, prosí o Boží požehnání a jakýkoli skutek končí děkovnými slovy.

Původ (nošení) poctivých stromů Životodárného kříže Páně je svátkem, kdy každý Ortodoxní křesťan prosí Pána o ochranu před nepřáteli, o zdraví a díky za pomoc.

Služebníci církve nepovažují za náhodné, že Medový Spasitel, připomínka bratří Makabejských, kteří byli umučeni, a svátek životodárného kříže se shodují ve stejný den. Bratři Makabejští byli vyčerpaní pro svou víru a projevovali vděčnost Ježíši Kristu za vykoupení lidských hříchů. Med, který Pán dává, je symbolem sladkosti, kterou dává lidem a dává věčný život. Když člověk pracuje jako včely a je věrný Bohu, získává užitek z trpělivosti a pokory.

O zbytku Pravoslavné svátkyčíst .

V kontaktu s