Hilfe zu Tele2, Tarife, Fragen

Diese Sammlung enthält Sprichwörter aus Lehrbüchern und dem ABC, die vom großen russischen Schriftsteller Lew Nikolajewitsch Tolstoi zusammengestellt wurden. Die Sammlung besteht aus zwei Teilen. Die erste enthält Kurzgeschichten, die die Bedeutung gängiger Sprichwörter enthüllen. Sie basieren auf Situationen, die in ein oder zwei Sätzen beschrieben werden und die Bedeutung von Sprichwörtern eloquent erklären.
Der zweite Teil der Sammlung ist eine Liste mit Sprüchen zu verschiedenen Themen.

Cricket kennt dein Nest

Der Junge nahm die Sense und beschloss, das Gras zu mähen. Er schnitt sich das Bein ab und weinte. Baba sah und sagte.

Es ist nicht deine Aufgabe zu mähen. Du musst Vater nur das Frühstück bringen. Cricket kennt dein Nest.

Hund in der Krippe

Der Hund lag unter der Scheune im Heu. Die Kuh wollte etwas Heu, sie kam unter den Stall, steckte den Kopf hinein und schnappte sich einfach ein Stück Heu – der Hund knurrte und stürzte sich auf sie. Die Kuh ging weg und sagte:

Ich wünschte, ich könnte es selbst essen, sonst Sie isst nicht selbst und gibt es nicht an andere weiter.

Die Katze weiß, wessen Fleisch sie gefressen hat

Ein Mädchen ohne Mutter ging in den Keller und trank Milch. Als ihre Mutter ankam, blickte das Mädchen nach unten und sah ihre Mutter nicht an. Und sie sagte.

Mutter, die Katze ist irgendwie in den Keller geklettert, ich habe sie rausgeschmissen. Sie würde die Milch nicht essen.

Mutter sagte:

- Die Katze weiß, wessen Fleisch sie gefressen hat.

Wie du siehst, so siehst du

Der Junge lag auf dem Boden und betrachtete den Baum von der Seite. Er hat gesagt:

Der Baum steht schief.

Und der andere Junge sagte:

Nein, es ist gerade, aber du siehst schief aus. Wie du siehst, so siehst du.

Wenn Sie an Altyn glauben, werden sie nicht an den Rubel glauben

Der Kaufmann lieh sich zwei Griwna. Er hat gesagt:

Ich bezahle morgen.

Morgen kam, er zahlte nicht. Er wollte sich hundert Rubel leihen, aber sie gaben es ihm nicht. Wenn Sie an Altyn glauben, werden sie nicht an den Rubel glauben.

Stirb nicht zweimal

Das Haus brannte. Und es war noch ein Baby im Haus. Niemand konnte das Haus betreten. Der Soldat kam und sagte:

Ich gehe.

Ihm wurde gesagt:

Du wirst brennen!

Der Soldat sagte:

- Du kannst nicht zweimal sterben, du kannst nicht einmal entkommen.

Er rannte ins Haus und trug das Baby heraus!

Brot wird aus Eisen hergestellt

Der Junge nahm den Eisenhaken und warf ihn. Der Mann sagte:

Was wirfst du weg?

Der Junge sagte:

Wofür brauche ich Eisen, ich kann es nicht essen.

Und der Mann sagte:

- Brot wird aus Eisen hergestellt.

Der Familienbrei wird immer dicker

Es war einmal ein Junge, der als Lehrling lebte und für einen Urlaub nach Hause kam. Wir setzten uns zum Porridge. Der Junge sagte:

Egal wie dick Ihr Brei ist, der Besitzer hat keinen solchen Brei.

Und die Mutter sagte:

- Der Familienbrei wird immer dicker.

Und die Biene fliegt zur roten Blume

Das Mädchen und ihre Mutter schlossen sich den Reihen an. Und sie begannen, Bänder auszuwählen. Mutter fragte:

Welchen willst du?

Die Tochter sagte:

Und die Biene fliegt zur roten Blume.

Der Rabe flog nach Übersee, wurde aber nicht schlauer

Der Meister reiste ins Ausland. Ich kam zu mir nach Hause und begann mit meinen Händen Roggen zu pflanzen. Die Männer sagten:

- Der Rabe flog nach Übersee, wurde aber nicht schlauer.

Unsere drehten sich und deine schliefen

Es waren zwei Männer, Peter und Ivan, sie mähten gemeinsam die Wiesen. Am nächsten Morgen kam Peter mit seiner Familie und begann seine Wiese aufzuräumen. Der Tag war heiß und das Gras trocken; Am Abend gab es Heu. Aber Ivan ging nicht zum Putzen, sondern blieb zu Hause. Am dritten Tag nahm Peter das Heu mit nach Hause und Ivan bereitete sich gerade auf das Rudern vor. Gegen Abend begann es zu regnen. Peter hatte Heu, aber Ivan hatte sein ganzes Gras verrottet.

Unsere drehten sich und deine schliefen.

Ein dummer Vogel mag sein Zuhause nicht

Das Mädchen liebte es, draußen zu spielen, aber als sie nach Hause kam, war ihr langweilig. Mutter fragte:

Warum bist du gelangweilt?

Zu Hause ist es langweilig.

Mutter sagte:

- Ein dummer Vogel mag sein Zuhause nicht.

Sie lehren das Alphabet, sie rufen die ganze Hütte an

Es lebten ein alter Mann und eine alte Frau. Es war still in ihrer Hütte. Sie ließen eine Schule in ihr Haus. Die Jungs fingen so sehr an zu schreien, dass den alten Männern die Ohren schmerzten. Sie lehren das Alphabet, sie rufen die ganze Hütte an.

Der ungezogene Vater – der Eigennutz des Wolfes

Die Schafe gingen unter dem Wald; Zwei Lämmer flohen vor der Herde. Das alte Schaf sagte:

Sei nicht ungezogen, Lämmer, geh in Schwierigkeiten.

Und der Wolf stand hinter einem Busch und sagte:

Vertraut nicht den alten Schafen, Lämmern; Sie sagt das, weil ihre Beine seit dem Alter nicht mehr beweglich sind und sie neidisch ist. Warum bist du gelangweilt? Renn mehr.

Die Lämmer hörten auf den Wolf und rannten davon, und der Wolf fing sie ein und tötete sie. Der ungezogene Vater – der Eigennutz des Wolfes.

Ein kleiner Tropfen, aber der Stein meißelt

Ein Mann begann einen Graben auszuheben und grub den ganzen Sommer über. Ich habe drei Meilen gegraben. Der Besitzer kam und sagte:

Du hast viel ausgegraben. Ein kleiner Tropfen, aber der Stein meißelt.

Bulat-Eisen- und Gelee-Schnitte

Es gab einen starken, wütenden Hund. Sie kaute alle Hunde bis auf zwei: Den kleinen Welpen und den großen Wolfshund kaute sie nicht. Bulat-Eisen- und Gelee-Schnitte.

Sie schlagen einen Wolf nicht, weil er grau ist

Der Wolf hat die Schafe gefressen; Die Jäger fingen den Wolf und begannen, ihn zu schlagen. Wolf sagte:

Es ist vergebens, dass du mich geschlagen hast: Es ist nicht meine Schuld, dass ich grau bin.

Und die Jäger sagten:

Sie schlagen einen Wolf nicht, weil er grau ist, sondern weil er ein Schaf gefressen hat.

Den Axtstiel gejagt, die Axt verfehlt

Ein Mann sah einen Baumstamm im Fluss schwimmen. Er begann, es mit einer Axt vom Ufer zu holen. Die Axt blieb an einem Baumstamm hängen und wurde ihm aus der Hand gerissen. Den Axtstiel gejagt, die Axt verfehlt.

Der Tag bis zum Abend ist langweilig, wenn es nichts zu tun gibt

Ein Student bat um ein Buch; sie gaben es ihm.

Er hat gesagt:

Unverständlich!

Sie gaben ihm noch eins.

Er hat gesagt:

Der Tag bis zum Abend ist langweilig, wenn es nichts zu tun gibt.

Sie suchen nicht das Gute vom Guten

Der Hase rannte vor den Hunden davon und ging in den Wald. Im Wald fühlte er sich wohl, aber er hatte große Angst und wollte sich noch besser verstecken. Er begann, nach einem ruhigeren Ort zu suchen, kletterte in das Dickicht der Schlucht – und traf auf einen Wolf. Der Wolf packte ihn. „Es ist wahr“, dachte der Hase, „das Es besteht keine Notwendigkeit, beim Guten das Gute zu suchen. Ich wollte mich besser verstecken und verschwand komplett.“

1. Al ist auf der ganzen Welt eine schöne Farbe.
2. Es gibt keinen Prozess.
3. Ohne Gräten kann man keinen Fisch essen.
4. Wenn es Katzen gäbe, gäbe es Mäuse.
5. Egal in welchen Finger man beißt, es tut immer noch weh.
6. Ein kranker Wolf wird sich gegen ein Schaf wenden.
7. Es schwoll an wie eine Regenblase und wurde zu nichts.
8. Was ins Wasser fiel, ging verloren.
9. Dem Wurm gelang es, das Blatt für immer zu fressen.
10. Zehnmal anprobieren, einmal durchschneiden.
11. Wo eine Blume ist, ist auch Honig.
12. Es wird keinen Schnee geben, es wird keine Spur geben.
13. Ein unbekannter Freund ist nicht gut für Dienste.
14. Suchen Sie nach einem Freund, und wenn Sie ihn finden, seien Sie vorsichtig.
15. Da Sie Ihren Feind kennen, laden Sie ihn nicht zu einem Fest ein.
16. Kurzer Bericht, lange Freundschaft.
17. Ein alter Freund ist besser als zwei neue.
18. Helfen Sie Ihrem Freund, so gut Sie können.
19. Du gehst einen Tag lang, nimmst eine Woche lang Brot.
20. Wenn ich esse, pfeife ich nicht, aber wenn ich auf Essen stoße, lasse ich nicht los.
21. Ein Jahrhundert zu überleben bedeutet nicht, ein Feld zu überqueren.
22. Ein blinder Welpe klettert auf seine Mutter zu.
23. Sie tragen Wasser für wütende Menschen.
24. Die Grille ist nicht groß, aber sie schreit hörbar.
25. Die Biene sticht, tut mir leid für den Honig.
26. Mitleid mit der Tasche zu haben bedeutet nicht, dass man sich einen Freund macht.
27. Schade um die Milch, es ist keine Katze in Sicht.
28. Wir wissen es selbst – der Schlitten ist schief.
29. Es ist aus dem Einkaufswagen gefallen – Sie werden es nicht finden.
30. Und der Mond scheint, da es keine Sonne gibt.
31. Sogar das morsche Ding leuchtet im Dunkeln.
32. Egal wie sehr man den Wolf streichelt, er blickt immer in Richtung Wald.
33. Wer würde einen Specht erkennen, wenn er sich nicht die Nase klopfen würde?
34. Der Vogel ist rot mit der Feder, der Mann ist rot mit dem Verstand.
35. Füttert ihn mit einem Löffel, sticht ihm mit einem Stiel in die Augen.
36. Ein Tropfen ist klein, aber Tropfen für Tropfen – das Meer.
37. Das Ende ist die Krönung der Sache.
38. Der Sommer kommt, der Winter isst.
39. Der Löwe ist gruselig, der Affe ist lustig.
40. Weck den schläfrigen Löwen nicht auf.
41. Gut gemacht für die Schafe und gut gemacht für die Schafe selbst.
42. Nasser Regen ist nicht gruselig.
43. Grabe kein Loch für jemand anderen, du wirst selbst fallen.
44. In einem fremden Land ist selbst der Frühling nicht schön.
45. Das gleiche Mehl, aber nicht die gleichen Hände.
46. Die Jungs und die Hasen haben zwei Zähne.
47. Lernen ist Licht, Unwissenheit ist Dunkelheit.
48. Ein räudiger Widder verdirbt die ganze Herde.
49. Mord wird raus.
50. Weiße Hand, schwarze Seele.
51. Spielzeug für die Katze, Tränen für die Maus.
52. Der neue Besen fegt sauber.
53. Schuldgefühle lassen den Kopf hängen.
54. Wo die Nadel hingeht, geht auch der Faden hin.
55. Das Auge sieht weit, aber denkt noch weiter.
56. In der Nähe der Biene gibt es Honig.
57. Es war einmal ein feiner Kerl: Er sah zu Hause keinen Spaß, er ging in ein fremdes Land und weinte.
58. Ein Schaf wird geschoren und das andere wartet darauf.
59. Ich würde den Kuchen essen und ihn im Ofen brennen lassen.
60. Warten Sie auf den Kuchen, ohne zu essen und schlafen zu gehen.
61. Ich habe die Schwelle abgekratzt und einen Kuchen gebacken.
62. Suchen Sie nicht im Schnee nach Pilzen.
63. Es braucht kein Schloss in einer leeren Hütte.
64. Ich fuhr geradeaus und fiel in ein Loch.
65. Der Vogel sang früh, damit die Katze ihn nicht frisst.
66. Wenn Sie einen starken Baum fällen, fällt ein morscher Baum von selbst.
67. Gleich und gleich gesellt sich gern.
68. Sie werden nicht alles auf einmal lernen.
69. Glück ohne Verstand ist ein Sack voller Löcher.
70. In der Steppe gibt es Platz, im Wald gibt es Land.
71. Das gesprochene Wort ist Silber, das unausgesprochene Wort ist Gold.
72. Bei einem klugen Menschen findet man, bei einem Dummkopf verliert man.
73. Wenn man mit dummen Leuten rumhängt, wird man dumm.
74. Für Afonushka ist es langweilig, auf der Seite eines anderen zu leben.

1. Seien Sie nicht gelangweilt von der Arbeit, sondern von der Fürsorge.
2. Die Arbeit des Menschen nährt ihn.
3. Es ist schwer, gegen das Wasser zu schwimmen.
4. Es ist schwer, allein auf der Welt zu leben.
5. Je leiser du gehst, desto weiter kommst du.
6. Die gleiche Kohlsuppe und Verdünnung hinzufügen.
7. Fein schleudern, lange warten.
8. Auf dem Berg wird es einen ruhigen Karren geben.
9. Es ist nicht die Arbeit, die trocknet, sondern das Anliegen.
10. Deshalb kräht der Kuckuck, weil er kein Nest hat.
11. Es ist nicht das Meer, das ertrinkt, sondern die Winde.
12. Sie gaben der Frau eine Leinwand, sie sagte: Sie ist dick; Weit weg von der Frau sagt er: Gib mir mehr!
13. Wissen, wie man nimmt, wissen, wie man gibt.
14. Sieben Kindermädchen haben ein Kind ohne Auge.
15. Die Mähne verloren, halte dich nicht am Schweif fest.

Genealogie der Tolstoi

Lew Nikolajewitsch gehört zu den Reichen und Adligen, die schon damals eine herausragende Stellung einnahmen. Sein Urgroßvater, der Graf, spielte eine traurige Rolle in der Geschichte. Die Charakterzüge von Pjotr ​​Andrejewitschs Urenkel Ilja Andrejewitsch werden in „Krieg und Frieden“ dem gutmütigen, unpraktischen alten Grafen Rostow vermittelt. Der Sohn von Ilja Andrejewitsch (1794–1837) war der Vater von Lew Nikolajewitsch. In einigen Charaktereigenschaften und biografischen Fakten ähnelte er Nikolenkas Vater in „Kindheit“ und „Jugend“ und teilweise Nikolai Rostow in „Krieg und Frieden“. Im wirklichen Leben unterschied sich Nikolai Iljitsch jedoch nicht nur durch seine gute Ausbildung von Nikolai Rostow, sondern auch durch seine Überzeugungen, die es ihm nicht erlaubten, unter ihm zu dienen. Als Teilnehmer am Auslandsfeldzug der russischen Armee, unter anderem an der „“ bei Leipzig und der Gefangennahme durch die Franzosen, zog er sich nach Friedensschluss im Rang eines Oberstleutnants zurück. Bald nach seinem Rücktritt wurde er gezwungen, in den Bürokratiedienst zu gehen, um nicht wegen der Schulden seines Vaters, des Kasaner Gouverneurs, der im Rahmen von Ermittlungen wegen Amtsmissbrauchs starb, im Schuldnergefängnis zu landen. Nikolai Iljitsch musste mehrere Jahre sparen. Das negative Beispiel seines Vaters half Nikolai Iljitsch, sein Lebensideal zu entwickeln – ein privates, unabhängiges Leben mit Familienfreuden. Um seine verärgerten Angelegenheiten in Ordnung zu bringen, heiratete Nikolai Iljitsch wie Nikolai Rostow eine hässliche und nicht mehr sehr junge Prinzessin. Die Ehe verlief jedoch glücklich. Sie hatten vier Söhne: Nikolai, Sergei, Dmitry und Lev und eine Tochter Maria. Eine herausragende Persönlichkeit war neben Leo Nikolai, dessen Tod (im Ausland, in) Tolstoi in einem seiner Briefe so erstaunlich beschrieb.

Tolstois Großvater mütterlicherseits, Katharinas General, diente als Prototyp für den strengen Rigoristen – den alten Fürsten Bolkonski in „Krieg und Frieden“. Lev Nikolaevich hat zweifellos die besten Eigenschaften seines moralischen Charakters von den Volkonskys übernommen. Die Mutter von Lew Nikolajewitsch hatte, ähnlich wie die in „Krieg und Frieden“ dargestellte Prinzessin Marya, eine bemerkenswerte Begabung für das Geschichtenerzählen, weshalb sie sich mit ihrer Schüchternheit, die sie an ihren Sohn weitergab, mit der großen Zahl von Zuhörern einschließen musste, die sich in einem Raum um sie versammelten Dunkelkammer. Neben den Volkonskys ist Tolstoi eng mit einer Reihe anderer Adelsfamilien verwandt – Fürsten und anderen.

Kindheit

Lev Nikolaevich wurde am 28. August () im Bezirk Krapivensky auf dem Erbgut seiner Mutter geboren. Zu diesem Zeitpunkt hatte Tolstoi bereits drei ältere Brüder – Nikolai (-), Sergej (-) und Dmitri (-). Schwester Maria (-) wurde geboren. Tolstoi war noch nicht einmal zwei Jahre alt, als seine Mutter starb. Viele werden durch die Tatsache in die Irre geführt, dass in „ Kindheit„Irtenjews Mutter stirbt, als der Junge bereits 10-12 Jahre alt ist und er sich seiner Umgebung durchaus bewusst ist, aber tatsächlich wird die Mutter hier von Tolstoi basierend auf den Geschichten anderer dargestellt.

Eine entfernte Verwandte, T. A. Ergolskaya, übernahm die Erziehung verwaister Kinder (einige ihrer Merkmale wurden an Sonya weitergegeben von „ Krieg und Frieden"). Die Familie zog um und ließ sich nieder, weil der älteste Sohn sich auf den Eintritt in die Universität vorbereiten musste, doch bald starb der Vater plötzlich, was die Angelegenheiten in einem ziemlich schwierigen Zustand hinterließ, und die drei jüngeren Kinder ließen sich unter der Aufsicht von T. A. wieder in Jasnaja Poljana nieder. Ergolskaya und Tanten väterlicherseits, Gräfin A. M. Osten-Sacken. Hier blieb Lew Nikolajewitsch, bis Gräfin Osten-Sacken starb und die Kinder in ihr neues Zuhause zogen – die Schwester ihres Vaters P. I. Juschkowa. Damit endet der erste Abschnitt in Tolstois Leben, den er in „ Kindheit».

Das Juschkow-Haus, etwas provinziell im Stil, aber typisch weltlich, war eines der fröhlichsten in Kasan; Alle Familienmitglieder legen großen Wert auf äußeren Glanz. „Meine gute Tante“, sagt Tolstoi, „ein reines Wesen, hat immer gesagt, dass sie sich nichts mehr für mich wünscht, als dass ich eine Beziehung mit einer verheirateten Frau habe: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il.“ faut" (" Geständnis»).

Zwei starke Prinzipien von Tolstois Natur – enormer Stolz und der Wunsch, etwas Wirkliches zu erreichen, die Wahrheit zu erfahren – geraten nun in einen Kampf. Er wollte unbedingt in der Gesellschaft glänzen und sich den Ruf eines jungen Mannes Comme il faut verdienen. Aber er hatte nicht die äußeren Eigenschaften dafür: Er war hässlich, wie es ihm vorkam, unbeholfen, und außerdem stand ihm seine natürliche Persönlichkeit im Weg. Gleichzeitig kam es zu einem intensiven inneren Kampf und der Entwicklung eines strengen moralischen Ideals. Alles, was in „ Jugend" Und " Jugend„Über die Bestrebungen Irtenjews und Nechljudows nach Selbstverbesserung entnahm Tolstoi der Geschichte seiner eigenen Versuche. Die unterschiedlichsten, wie Tolstoi selbst sie definiert, „Philosophien“ über die wichtigsten Fragen unserer Existenz – Glück, Tod, Gott, Liebe, Ewigkeit – quälten ihn schmerzlich in jenem Lebensabschnitt, in dem seine Altersgenossen und Brüder sich ganz dem widmeten fröhlicher, leichter und unbeschwerter Zeitvertreib der reichen und edlen Leute. All dies führte dazu, dass Tolstoi, wie es ihm schien, „die Gewohnheit einer ständigen moralischen Analyse entwickelte, die die Frische der Gefühle und die Klarheit der Vernunft zerstörte“ („ Jugend»).

Ausbildung

Tolstois Ausbildung erfolgte zunächst unter der Anleitung eines unhöflichen Lehrers, Saint-Thomas (Herr Hieronymus in der Kindheit), der den gutmütigen Reselman ersetzte, den Tolstoi in der Kindheit so liebevoll unter dem Namen Karl Iwanowitsch porträtierte.

Zu dieser Zeit, während er in einem Kasaner Krankenhaus war, begann Tolstoi, ein Tagebuch zu führen, in dem er, Franklin nachahmend, Ziele und Regeln für die Selbstverbesserung festlegte, Erfolge und Misserfolge bei der Erledigung dieser Aufgaben notierte, seine Mängel analysierte und trainierte Gedanken und Motive für sein Handeln. Im Jahr 1904 erinnerte sich Tolstoi: „... im ersten Jahr... habe ich nichts getan. Im zweiten Jahr begann ich zu studieren... da war Professor Meyer, der... mir einen Job gab – im Vergleich zu Catherines „Orden “ mit „ Esprit des lois „Montesquieu. ... dieses Werk faszinierte mich, ich ging ins Dorf, begann Montesquieu zu lesen, diese Lektüre eröffnete mir endlose Horizonte; ich begann Rousseau zu lesen und verließ die Universität, gerade weil ich wollte studieren.“ Da er sein Universitätsstudium nie abgeschlossen hatte, eignete sich Tolstoi in der Folge durch Selbststudium enorme Kenntnisse an, unter anderem durch die Nutzung der an der Universität erworbenen Fähigkeiten im Umgang mit Literatur.

Beginn der literarischen Tätigkeit

Nachdem er die Universität verlassen hatte, ließ sich Tolstoi im Frühjahr 1847 in Jasnaja Poljana nieder. Was er dort tat, geht zum Teil aus „Der Morgen des Gutsbesitzers“ hervor: Hier werden Tolstois Versuche beschrieben, neue Beziehungen zu den Bauern aufzubauen.

Tolstois Versuch, ein Wohltäter seiner Männer zu werden, ist bemerkenswert als Beispiel für die Tatsache, dass herrschaftliche Philanthropie nicht in der Lage ist, die Gesundheit des Leibeigenschaftslebens zu verbessern, und als eine Seite aus der Geschichte von Tolstois Impulsen. Er hat keinen Bezug zu den demokratischen Tendenzen der zweiten Hälfte der 1840er Jahre, die Tolstoi überhaupt nicht berührten.

Er verfolgte den Journalismus nur sehr wenig; Obwohl sein Versuch, die Schuld des Adels vor dem Volk irgendwie zu mildern, auf dasselbe Jahr zurückgeht, als „Anton der Elende“ und der Anfang von „“ erschienen, handelt es sich hierbei um einen einfachen Zufall. Wenn es hier literarische Einflüsse gab, dann waren sie viel älteren Ursprungs: Tolstoi war ein großer Ehrgeiz, ein Hasser der Zivilisation und einer Rückkehr zur primitiven Einfachheit.

Dies ist jedoch nur ein kleiner Teil der Aktivitäten. Tolstoi setzt sich in seinem Tagebuch eine Vielzahl von Zielen und Regeln. Nur ein kleiner Teil davon kann verfolgt werden. Zu denen, die Erfolg hatten, gehörten ernsthafte Studien in Englisch, Musik und Jura. Darüber hinaus spiegelten weder das Tagebuch noch die Briefe den Beginn von Tolstois Studium der Pädagogik und Wohltätigkeit wider – 1849 eröffnete er erstmals eine Schule für Bauernkinder. Der Hauptlehrer war Foka Demidych, ein Leibeigener, aber auch L.N. selbst. oft unterrichtete Klassen.

Die Männer eroberten Tolstoi jedoch nicht vollständig: Er reiste bald ab und begann im Frühjahr 1848 mit der Prüfung zum Kandidaten für Rechte. Er bestand zwei Prüfungen, im Strafrecht und im Strafrecht, aber dann hatte er genug davon und ging ins Dorf.

Später besuchte er Moskau, wo er oft seiner ererbten Leidenschaft für das Glücksspiel erlag, was seine finanziellen Angelegenheiten stark durcheinander brachte. In dieser Zeit seines Lebens interessierte sich Tolstoi besonders leidenschaftlich für Musik (er spielte recht gut Klavier und hatte eine große Vorliebe für klassische Komponisten). Der Autor beschrieb die Wirkung, die „leidenschaftliche“ Musik auf die meisten Menschen ausübt, übertrieben aus den Empfindungen, die die Klangwelt in seiner eigenen Seele hervorrief.

Die Entwicklung von Tolstois Liebe zur Musik wurde auch dadurch begünstigt, dass er während einer Reise nach St. Petersburg im Jahr 1848 in einem sehr ungeeigneten Rahmen für einen Tanzkurs einen begabten, aber verlorenen deutschen Musiker traf, den er später in Alberta beschrieb. Tolstoi hatte die Idee, ihn zu retten: Er brachte ihn nach Jasnaja Poljana und spielte viel mit ihm. Viel Zeit wurde auch mit Zechen, Spielen und Jagen verbracht.

So vergingen vier Jahre nach dem Verlassen der Universität, als Tolstois Bruder Nikolai, der für ihn diente, nach Jasnaja Poljana kam und ihn dorthin einzuladen begann. Tolstoi gab dem Ruf seines Bruders lange Zeit nicht nach, bis ein großer Verlust in Moskau die Entscheidung erleichterte. Um sich auszuzahlen, war es notwendig, seine Ausgaben auf ein Minimum zu reduzieren – und im Frühjahr 1851 verließ Tolstoi eilig Moskau in Richtung Kaukasus, zunächst ohne konkreten Zweck. Bald entschloss er sich, zum Militärdienst zu gehen, doch es traten Hindernisse in Form fehlender notwendiger Papiere auf, die schwer zu beschaffen waren, und Tolstoi lebte etwa fünf Monate lang völlig einsam in einer einfachen Hütte. Einen erheblichen Teil seiner Zeit verbrachte er auf der Jagd, in Begleitung von Epishka, der in „Kosaken“ unter dem Namen Eroshka auftritt.

Tolstoi ertrug auch alle Schrecken, Nöte und Leiden, die seinen heldenhaften Verteidigern widerfuhren. Er lebte lange Zeit auf der schrecklichen 4. Bastion, befehligte eine Batterie in der Schlacht von Tschernaja und war während des Angriffs während des höllischen Bombardements dabei. Trotz aller Schrecken der Belagerung, an die er sich wie alle anderen episch mutigen Einwohner Sewastopols bald gewöhnte, schrieb Tolstoi zu dieser Zeit eine Kampfgeschichte aus dem kaukasischen Leben, „Holz fällen“, und die erste von drei „Sewastopol-Geschichten“. „Sewastopol im Dezember 1854.“ Diese letzte Geschichte schickte er an Sovremennik. Die sofort gedruckte Geschichte wurde von ganz Russland mit Spannung gelesen und hinterließ mit dem Bild der Schrecken, die den Verteidigern von Sewastopol widerfuhren, einen überwältigenden Eindruck. Die Geschichte wurde bemerkt; er befahl, sich um den begabten Offizier zu kümmern, was jedoch für Tolstoi unmöglich war, der nicht in die Kategorie des von ihm gehassten „Stabs“ fallen wollte.

Für die Verteidigung von Sewastopol wurde Tolstoi mit der Inschrift „Für Mut“ und den Medaillen „Für die Verteidigung von Sewastopol“ und „In Erinnerung an den Krieg von 1853-1856“ ausgezeichnet. Umgeben von der Brillanz des Ruhms und im Ruf eines sehr mutigen Offiziers hatte Tolstoi alle Chancen auf eine Karriere, aber er „ruinierte“ sie für sich. Fast das einzige Mal in seinem Leben (mit Ausnahme der „Kombination verschiedener Epenversionen zu einer“, die er in seinen pädagogischen Werken für Kinder anfertigte) beschäftigte er sich mit Poesie: Er schrieb ein satirisches Lied in Soldatenmanier über den unglücklichen Fall des Jahres, als der General, nachdem er den Befehl des Oberbefehlshabers missverstanden hatte, unklugerweise die Fedyukhinsky-Höhen angriff. Das Lied (Wie beim vierten war es für uns nicht leicht, den Berg wegzunehmen usw.), das eine Reihe wichtiger Generäle berührte, war ein großer Erfolg und schadete natürlich dem Autor. Unmittelbar nach dem Angriff am 27. August () wurde Tolstoi per Kurier nach St. Petersburg geschickt, wo er „Sewastopol im Mai 1855“ schrieb. und „Sewastopol im August 1855“.

„Sewastopol-Geschichten“, die Tolstois Ruhm als eine der wichtigsten „Hoffnungen“ der neuen literarischen Generation endgültig festigten, sind gewissermaßen die erste Skizze dieser riesigen Leinwand, die Tolstoi 10-12 Jahre später mit solch brillantem Können entfaltete. Krieg und Frieden." Tolstoi war der erste in der russischen und vielleicht auch in der Weltliteratur, der sich mit einer nüchternen Analyse des Militärlebens beschäftigte; er war der erste, der sich ihm ohne jede Überheblichkeit näherte. Er stufte militärische Tapferkeit vom Podest des reinen „Heldentums“ herab, verherrlichte sie aber gleichzeitig wie kein anderer. Er zeigte, dass der mutige Mann eines bestimmten Augenblicks, eine Minute vorher und eine Minute später, derselbe Mensch ist wie alle anderen: gut – wenn er immer so war, kleinlich, neidisch, unehrlich – wenn er so war, bis die Umstände es erforderten Heldentum von ihm. Tolstoi zerstörte die Idee der militärischen Tapferkeit in diesem Stil und entlarvte anschaulich die Größe des einfachen Heldentums, indem er sich nicht in irgendetwas drapierte, sondern vorwärts kletterte und nur das Notwendige tat: wenn nötig, dann verstecken, wenn nötig, dann sterben. Dafür verliebte sich Tolstoi endlos in einen einfachen Soldaten in der Nähe von Sewastopol und in seiner Person in das gesamte russische Volk.

Reisen durch Europa

Tolstoi lebte ein lautes und fröhliches Leben in St. Petersburg, wo er in Salons der gehobenen Gesellschaft und in literarischen Kreisen mit offenen Armen empfangen wurde. Eine besonders enge Freundschaft schloss er mit Turgenjew, mit dem er eine Zeit lang in derselben Wohnung lebte. Turgenev führte Tolstoi in den Kreis von „“ und anderen literarischen Koryphäen ein: Er freundete sich mit Nekrasov, Goncharov, Grigorovich, Druzhinin an.

„Nach den Strapazen von Sewastopol hatte das Leben in der Hauptstadt für einen reichen, fröhlichen, beeinflussbaren und geselligen jungen Mann einen doppelten Reiz. Tolstoi verbrachte ganze Tage und sogar Nächte damit, zu trinken, zu spielen und mit Tolstoi zu feiern“ (Levenfeld).

Das fröhliche Leben hinterließ nicht lange einen bitteren Nachgeschmack in Tolstois Seele, zumal er begann, eine starke Zwietracht mit dem Kreis der ihm nahestehenden Schriftsteller zu entwickeln. Schon damals verstand er, „was Heiligkeit ist“, und wollte sich daher nicht, wie einige seiner Freunde, damit zufrieden geben, ein „wunderbarer Künstler“ zu sein; er konnte literarische Tätigkeit nicht als etwas besonders Erhabenes, als etwas erkennen, das befreit einen Menschen von der Notwendigkeit, nach Selbstverbesserung zu streben und sich ganz dem Wohl seines Nächsten zu widmen. Auf dieser Grundlage kam es zu heftigen Auseinandersetzungen, die durch die Tatsache erschwert wurden, dass Tolstoi, der immer ehrlich und daher oft hart war, nicht davor zurückschreckte, bei seinen Freunden Züge von Unaufrichtigkeit und Affektiertheit zu bemerken. Infolgedessen „wurden die Menschen von ihm angewidert, und er wurde von sich selbst angewidert“ – und Anfang 1857 verließ Tolstoi St. Petersburg ohne Reue und ging ins Ausland.

Es machte einen unerwarteten Eindruck auf ihn – wo Tolstoi nur etwa anderthalb Jahre verbrachte (1857 und 1860–61). Im Allgemeinen war dieser Eindruck definitiv negativ. Dies drückte sich indirekt darin aus, dass Tolstoi in seinen Schriften nirgends freundliche Worte über den einen oder anderen Aspekt des Lebens im Ausland äußerte und uns nirgends die kulturelle Überlegenheit des Westens als Vorbild gab. Seine Enttäuschung über das europäische Leben brachte er in der Erzählung „Luzern“ direkt zum Ausdruck. Der grundlegende Kontrast zwischen Reichtum und Armut in der europäischen Gesellschaft wird hier von Tolstoi mit eindrucksvoller Kraft eingefangen. Er konnte es durch die prächtige äußere Hülle der europäischen Kultur betrachten, denn der Gedanke, das menschliche Leben nach den Prinzipien der Brüderlichkeit zu organisieren und ... ließ ihn nie los.

Im Ausland interessierte er sich nur für öffentliche Bildung und Institutionen, die darauf abzielten, das Niveau der Erwerbsbevölkerung zu erhöhen. Er beschäftigte sich sorgfältig mit Fragen der öffentlichen Bildung in Deutschland, sowohl theoretisch als auch praktisch und durch Gespräche mit Spezialisten. Von den herausragenden Persönlichkeiten Deutschlands interessierte ihn vor allem er als Autor der dem Volksleben gewidmeten „Schwarzwälder Geschichten“ und Herausgeber von Volkskalendern. Stolz und zurückhaltend, nie der Erste, der Bekanntschaften machte, machte Tolstoi für Auerbach eine Ausnahme, stattete ihm einen Besuch ab und versuchte, an ihn heranzukommen. Während seines Aufenthalts in Tolstoi lernte er und kennen.

Tolstois zutiefst ernste Stimmung während seiner zweiten Reise in den Süden wurde auch dadurch begünstigt, dass sein geliebter Bruder Nikolai in seinen Armen starb. Der Tod seines Bruders hinterließ bei Tolstoi großen Eindruck.

Pädagogische Experimente

Tolstoi kehrte sofort nach Russland zurück und wurde Weltvermittler. Dies geschah weniger unter dem Einfluss der demokratischen Bewegungen der sechziger Jahre. Damals betrachteten sie die Menschen als einen jüngeren Bruder, der hochgehoben werden musste; Tolstoi meinte im Gegenteil, dass das Volk unendlich höher steht als die Kulturschichten und dass die Herren die Höhen des Geistes von den Bauern übernehmen müssen. Er begann aktiv mit der Einrichtung von Schulen in seiner Jasnaja Poljana und im gesamten Bezirk Krapivensky.

Die Jasnaja-Poljana-Schule ist einer der originellsten pädagogischen Versuche aller Zeiten. Im Zeitalter grenzenloser Bewunderung für die neueste deutsche Pädagogik lehnte Tolstoi entschieden gegen jede Regelung in der Schule auf; Die einzige Lehr- und Erziehungsmethode, die er erkannte, bestand darin, dass keine Methode erforderlich war. Alles in der Lehre sollte individuell sein – beides und ihre gegenseitigen Beziehungen. In der Jasnaja-Poljana-Schule saßen die Kinder, wo sie wollten, so viel sie wollten und wie sie wollten. Es gab kein spezifisches Lehrprogramm. Die einzige Aufgabe des Lehrers bestand darin, das Interesse der Klasse zu wecken. Der Unterricht verlief großartig. Sie wurden von Tolstoi selbst mit Hilfe mehrerer regulärer und einiger zufälliger Lehrer aus seinen engsten Bekannten und Besuchern geleitet.

Dieses merkwürdige Missverständnis dauerte etwa 15 Jahre und brachte beispielsweise einen solchen Schriftsteller, der ihm organisch entgegengesetzt war, Tolstoi näher. Erst im Jahr 1875 skizzierte er in dem Artikel „Und Graf Tolstoi“, der durch die Brillanz seiner Analyse und Vorhersage von Tolstois künftigen Aktivitäten beeindruckte, das spirituelle Erscheinungsbild des originellsten russischen Schriftstellers im gegenwärtigen Licht. Die geringe Beachtung, die Tolstois pädagogischen Artikeln geschenkt wurde, liegt zum Teil daran, dass ihnen damals wenig Beachtung geschenkt wurde.

Apollon Grigoriev hatte das Recht, seinen Artikel über Tolstoi zu betiteln („“, g.) „Phänomene der modernen Literatur, die unsere Kritik übersehen hat.“ Nachdem er Tolstois Schulden und Gutschriften und „Sewastopol Tales“ äußerst herzlich begrüßt und in ihm die große Hoffnung der russischen Literatur erkannt hatte (Druzhinin verwendete in Bezug auf ihn sogar den Beinamen „Genie“), kritisierten die Kritiker damals 10-12 Jahre vor dem Erscheinen von „War und Frieden“ erkennt ihn nicht nur nicht mehr als einen sehr wichtigen Schriftsteller an, sondern wird ihm gegenüber auch irgendwie kalt. In einer Zeit, in der die Interessen des Augenblicks und der Partei im Vordergrund standen, war dieser Schriftsteller, der sich nur für ewige Fragen interessierte, nicht fasziniert.

Unterdessen lieferte Tolstoi bereits vor dem Erscheinen von „Krieg und Frieden“ erstes Material für die Kritik. „Blizzard“ erschien in „“ – ein wahres künstlerisches Juwel in seiner Fähigkeit, den Leser mit einer Geschichte darüber zu interessieren, wie jemand in einem Schneesturm von einer Poststation zur anderen reiste. Es gibt keinerlei Inhalt oder Handlung, aber alle kleinen Details der Realität werden mit erstaunlicher Helligkeit dargestellt und die Stimmung der Charaktere wird reproduziert. „Zwei Husaren“ vermittelt ein äußerst farbenfrohes Bild der Vergangenheit und ist mit jener Freiheit der Einstellung zur Handlung geschrieben, die nur großen Talenten innewohnt. Es war leicht, in die Idealisierung der alten Husaren mit dem Charme zu verfallen, der für den älteren Iljin charakteristisch ist – aber Tolstoi stattete den schneidigen Husaren mit genau der gleichen Anzahl von Schattenseiten aus, die charmante Menschen tatsächlich haben – und der epische Schatten wurde ausgelöscht. die wahre Wahrheit blieb bestehen. Dieselbe Einstellungsfreiheit macht den Hauptvorteil der Geschichte „Der Morgen des Gutsbesitzers“ aus.

Um es vollständig verstehen zu können, müssen wir uns daran erinnern, dass es Ende 1856 veröffentlicht wurde (Otechestvennye zapiski, Nr. 12). Zu dieser Zeit tauchten Männer in der Literatur nur in Form sentimentaler „Landschaften“ der Bauernfiguren von Grigorowitsch und Turgenjew auf, die in rein künstlerischer Hinsicht unvergleichlich höher standen, aber zweifellos erhöht waren. In den Bauern von „Der Morgen des Gutsbesitzers“ gibt es keinen Schatten von Idealisierung, ebenso wenig wie – und gerade darin spiegelte sich Tolstois schöpferische Freiheit wider – und nichts Ähnliches wie Verbitterung gegen die Bauern wegen der Tatsache, dass sie behandelt wurden gute Absichten mit so wenig Dankbarkeit sein Grundbesitzer. Der ganze Zweck des autobiografischen Geständnisses bestand darin, die Unbegründetheit von Nechljudows Versuch aufzuzeigen. Die Idee des Meisters nimmt in der aus derselben Zeit stammenden Erzählung „Polikushka“ einen tragischen Charakter an; Hier stirbt ein Mann, weil eine Dame, die gütig und gerecht sein will, beschlossen hat, an die Aufrichtigkeit der Reue zu glauben, und sie die Lieferung einer großen Summe der nicht völlig verstorbenen, aber nicht ohne Grund, der verrufenen Hofdienerin Polikushka, anvertraut. Polikushka verliert Geld und aus Verzweiflung, weil man ihm nicht glauben will, dass er es wirklich verloren und nicht gestohlen hat, erhängt er sich.

Zu den Geschichten und Essays, die Tolstoi in den späten 1850er Jahren schrieb, gehören das oben erwähnte „Luzern“ und hervorragende Parallelen: „Drei Todesfälle“, in denen die Zartheit des Adels und seine beharrliche Verbundenheit mit dem Leben der Einfachheit und Ruhe gegenübergestellt werden, mit der die Bauern sterben. Die Parallelen enden mit dem Tod eines Baumes, beschrieben mit jener pantheistischen Einsicht in das Wesen des Weltprozesses, die Tolstoi hier und später so großartig gelingt. Diese Fähigkeit Tolstois, das Leben von Mensch, Tier und „unbelebter Natur“ in einem Konzept des Lebens im Allgemeinen zu verallgemeinern, fand ihren höchsten künstlerischen Ausdruck in „Die Geschichte eines Pferdes“ („Kholstomer“), das erst in den 1870er Jahren veröffentlicht wurde, aber geschrieben im Jahr 1860. Besonders die letzte Szene macht einen beeindruckenden Eindruck: Voller Zärtlichkeit und Fürsorge für ihre Wolfsjungen reißt sie Fleischstücke aus dem Körper des einst berühmten Pferdes Kholstomer, das von den Schindern ausgesetzt und dann aus Altersgründen geschlachtet wurde und Untauglichkeit, kaut diese Stücke, hustet sie dann aus und füttert so die Wolfsjungen. Hier wurde bereits der freudige Pantheismus von Platon Karataev (aus „Krieg und Frieden“) vorbereitet, der so tief davon überzeugt ist, dass das Leben ein Kreislauf ist, dass der Tod und das Unglück des einen durch die Fülle des Lebens und der Freude des anderen ersetzt werden, und das Daraus besteht die Weltordnung, seit Jahrhunderten unverändert.

Die Familie

In den späten 1850er Jahren lernte Tolstoi (1844–1919) die Tochter eines Moskauer Arztes aus dem Baltendeutschen kennen. Er war bereits im vierten Jahrzehnt, Sofya Andreevna war erst 17 Jahre alt. Es schien ihm, dass dieser Unterschied sehr groß war, dass selbst wenn seine Liebe erwidert worden wäre, die Ehe unglücklich gewesen wäre und sich die junge Frau früher oder später in einen anderen, ebenfalls jungen und nicht „veralteten“ Mann verliebt hätte. Ausgehend von einem persönlichen Motiv, das ihn beunruhigte, schrieb er seinen ersten Roman „Familienglück“, in dem sich die Handlung genau auf diesem Weg entwickelt.

In Wirklichkeit verlief der Roman von Tolstoi völlig anders. Nachdem Tolstoi drei Jahre lang eine Leidenschaft für Sophia in seinem Herzen getragen hatte, heiratete er sie im Herbst, und ihm fiel das größte Familienglück zu, das jemals auf der Erde gefunden werden konnte. In seiner Frau fand er nicht nur seine treueste und ergebenste Freundin, sondern auch eine unersetzliche Assistentin in allen praktischen und literarischen Belangen. Sieben Mal hat sie die von ihm überarbeiteten, ergänzten und korrigierten Werke endlos umgeschrieben, und eine Art Stenographie, das heißt nicht völlig vereinbarte Gedanken, nicht vollendete Wörter und Sätze, erhielt unter ihrer erfahrenen Hand oft einen klaren und eindeutigen Ausdruck bei der Entschlüsselung dieser Art. Für Tolstoi beginnt die hellste Zeit seines Lebens – der Rausch des persönlichen Glücks, der aufgrund seiner Praktikabilität, des materiellen Wohlstands, der größten, leicht gegebenen Spannung des literarischen Schaffens und in Verbindung damit einer beispiellosen gesamtrussischen und beispiellosen Zeit sehr bedeutsam ist weltweiter Ruhm.

Von Kritikern auf der ganzen Welt als das größte epische Werk der neuen europäischen Literatur anerkannt, überrascht „Krieg und Frieden“ aus rein technischer Sicht mit der Größe seiner fiktiven Leinwand. Nur in der Malerei kann man eine Parallele zu den riesigen Gemälden im venezianischen Dogenpalast finden, wo ebenfalls Hunderte von Gesichtern mit erstaunlicher Klarheit und individuellem Ausdruck gemalt sind. In Tolstois Roman sind alle Klassen der Gesellschaft vertreten, von Kaisern und Königen bis zum letzten Soldaten, alle Altersgruppen, alle Temperamente und während der gesamten Regierungszeit.

Am 6. Dezember 1908 schrieb Tolstoi in sein Tagebuch: „Die Leute lieben mich für diese Kleinigkeiten – „Krieg und Frieden“ usw., die ihnen sehr wichtig erscheinen.“

Im Sommer 1909 drückte einer der Besucher von Jasnaja Poljana seine Freude und Dankbarkeit für die Entstehung von „Krieg und Frieden“ und „Anna Karenina“ aus. Tolstoi antwortete: „Es ist, als ob jemand zu dir käme und sagen würde: „Ich respektiere dich sehr, weil du die Mazurka gut tanzt.“ Ich schreibe ganz anderen Büchern von mir (religiösen!) eine Bedeutung zu.“

Im Bereich der materiellen Interessen begann er sich zu sagen: „Na gut, du wirst 6.000 Acres haben – 300 Pferdeköpfe, und dann?“; im literarischen Bereich: „Na gut, du wirst berühmter sein als Gogol, Shakespeare, Moliere, alle Schriftsteller der Welt – na und!“ Er begann über die Kindererziehung nachzudenken und fragte sich: „Warum?“; Während er darüber stritt, „wie die Menschen Wohlstand erreichen können“, sagte er sich „plötzlich: Was geht mich das an?“ Im Allgemeinen hatte er „das Gefühl, dass das, worauf er gestanden hatte, nachgegeben hatte, dass das, wovon er gelebt hatte, nicht mehr da war.“ Das natürliche Ergebnis war die Idee.

„Ich, ein glücklicher Mann, versteckte die Schnur vor mir selbst, um mich nicht an der Querlatte zwischen den Schränken in meinem Zimmer aufzuhängen, wo ich jeden Tag allein war und mich auszog, und hörte auf, mit einer Waffe auf die Jagd zu gehen, um nicht in Versuchung zu geraten durch einen zu einfachen Weg, mich vom Leben zu befreien. Ich selbst wusste nicht, was ich wollte: Ich hatte Angst vor dem Leben, ich wollte davon wegkommen und gleichzeitig erhoffte ich mir etwas anderes davon.“

Religiöse Suche

Um eine Antwort auf die Fragen und Zweifel zu finden, die ihn quälten, begann Tolstoi zunächst mit der Forschung und schrieb und veröffentlichte 1891 in Genf „Eine Studie über dogmatische Theologie“, in der er in fünf Bänden die orthodoxe dogmatische Theologie kritisierte. Er begann Gespräche mit den Ältesten zu führen und ging zu ihnen, las theologische Abhandlungen, studierte Sprachen (ein Moskauer Rabbiner half ihm beim Studium der letzteren), um die Originalquellen kennenzulernen. Gleichzeitig schaute er sich den nachdenklichen Bauern genau an, kam ihm nahe, redete mit ihm. Mit demselben Eifer suchte er nach dem Sinn des Lebens im Studium der Philosophie und im Kennenlernen der Ergebnisse der exakten Wissenschaften. Er unternahm eine Reihe von Versuchen zu immer größerer Vereinfachung und strebte danach, ein naturnahes und landwirtschaftliches Leben zu führen.

Er verzichtet nach und nach auf die Launen und Annehmlichkeiten eines reichen Lebens, leistet viel körperliche Arbeit, kleidet sich in einfache Kleidung, wird ein Mann, gibt sein gesamtes großes Vermögen seiner Familie und verzichtet auf literarische Eigentumsrechte. Auf dieser Grundlage eines ungetrübten reinen Impulses und des Wunsches nach moralischer Verbesserung entsteht die dritte Periode von Tolstois literarischer Tätigkeit, deren charakteristisches Merkmal die Ablehnung aller etablierten Formen des staatlichen, sozialen und religiösen Lebens ist. Ein erheblicher Teil von Tolstois Ansichten konnte in Russland nicht öffentlich zum Ausdruck gebracht werden und wurde nur in ausländischen Ausgaben seiner religiösen und sozialen Abhandlungen vollständig dargelegt.

Selbst in Bezug auf Tolstois in dieser Zeit verfasste fiktive Werke konnte keine einheitliche Haltung festgestellt werden. So erreichte Tolstoi nach Meinung seiner bedingungslosen Bewunderer in einer langen Reihe von Kurzgeschichten und Legenden, die in erster Linie für die öffentliche Lektüre gedacht waren („Wie die Menschen leben“ usw.), den Höhepunkt der künstlerischen Kraft – jene elementare Meisterschaft, die gegeben ist nur auf Volksmärchen, weil sie die Kreativität eines ganzen Volkes verkörpern. Im Gegenteil, nach Ansicht von Menschen, die sich darüber empören, dass Tolstoi sich vom Künstler zum Künstler gewandelt hat, sind diese künstlerischen Lehren, die für einen bestimmten Zweck geschrieben wurden, äußerst tendenziös. Die erhabene und schreckliche Wahrheit von „Der Tod von Iwan Iljitsch“ ist laut Fans, die dieses Werk zusammen mit den Hauptwerken des Genies von Tolstoi einordnet, nach Ansicht anderer absichtlich hart und betont bewusst scharf die Seelenlosigkeit der oberen Schichten von Gesellschaft, um die moralische Überlegenheit des einfachen „Küchenmanns“ Gerasim zu demonstrieren. Die Explosion der gegensätzlichsten Gefühle, verursacht durch die Analyse der ehelichen Beziehungen und die indirekte Forderung nach Abstinenz vom Eheleben, ließ uns die erstaunliche Helligkeit und Leidenschaft vergessen, mit der diese Geschichte geschrieben wurde. Das Volksdrama „Die Macht der Finsternis“ ist nach Ansicht von Tolstois Bewunderern ein großartiger Ausdruck seiner künstlerischen Kraft: Im engen Rahmen einer ethnografischen Reproduktion des russischen Bauernlebens gelang es Tolstoi, so viele universelle menschliche Züge unterzubringen, dass das Drama Mit großem Erfolg bereisten sie alle Bühnen der Welt. Aber für andere reicht allein Akim mit seinen zweifellos einseitigen und tendenziösen Verurteilungen des Stadtlebens aus, um das gesamte Werk als äußerst tendenziös zu bezeichnen.

Schließlich finden Fans in Bezug auf Tolstois letztes Hauptwerk – den Roman „“ – nicht genug Worte, um die völlig jugendliche Frische des Gefühls und der Leidenschaft des 70-jährigen Autors, die Gnadenlosigkeit in der Darstellung von Justiz und Hohem zu bewundern Gesellschaftsleben, die völlige Originalität der ersten Reproduktion der Welt politischer Krimineller in der russischen Literatur. Gegner von Tolstoi betonen die Blässe der Hauptfigur Nechljudow und seine Härte gegenüber der Verderbtheit der Oberschicht und der „Staatskirche“ (als Reaktion darauf erließ die Synode das sogenannte „), das die begleitenden sozialen und journalistischen Eröffnungen eröffnete Konflikt).

Generell meinen Gegner der letzten Phase von Tolstois schriftstellerischer und predigerischer Tätigkeit, dass seine künstlerische Kraft durchaus unter der Vorherrschaft theoretischer Interessen gelitten habe und dass Kreativität von Tolstoi nur noch benötigt werde, um seine sozio-religiösen Ansichten in öffentlich zugänglicher Form zu verbreiten . In seiner ästhetischen Abhandlung („Über die Kunst“) lässt sich genug Material finden, um Tolstoi zum Feind der Kunst zu erklären: Neben der Tatsache, dass Tolstoi hier die künstlerische Bedeutung teils völlig leugnet, teils deutlich herabsetzt (bei der Aufführung von „Hamlet „Er erlebte „besonderes Leid“, denn dies sei ein „falsches Abbild von Kunstwerken“) usw. Er kommt direkt zu dem Schluss: „Je mehr wir uns der Schönheit hingeben, desto mehr entfernen wir uns vom Guten.“

Exkommunikation

Als Antwort auf den empörten Brief von Lev Nikolaevichs Frau Sofia Andreevna Tolstoi, den sie bezüglich der Veröffentlichung der Definition der Synode in Zeitungen verfasst hatte, schrieb St. Petersburgsky: „Liebe Kaiserin Gräfin Sofia Andreevna! Es ist nicht grausam, was die Synode getan hat, als sie den Austritt Ihres Mannes aus der Kirche verkündete, sondern was er sich selbst angetan hat, indem er seinen Glauben an Jesus Christus, den Sohn des lebendigen Gottes, unseren Erlöser und Retter, aufgegeben hat. Es ist dieser Verzicht, der schon vor langer Zeit Ihrer kläglichen Empörung Luft machen sollte. Und Ihr Mann stirbt natürlich nicht wegen eines bedruckten Blattes, sondern weil er sich von der Quelle des ewigen Lebens abgewandt hat.“ .

...Die Tatsache, dass ich der Kirche, die sich orthodox nennt, entsagt habe, ist völlig fair. Aber ich verzichtete darauf, nicht weil ich gegen den Herrn rebellierte, sondern im Gegenteil, nur weil ich ihm mit der ganzen Kraft meiner Seele dienen wollte. Bevor ich auf die Kirche und die Einheit mit dem Volk verzichtete, die mir unaussprechlich am Herzen lag, widmete ich mich, da ich einige Anzeichen von Zweifeln an der Richtigkeit der Kirche hatte, mehrere Jahre lang dem theoretischen und praktischen Studium der Lehren der Kirche: Theoretisch las ich sie noch einmal alles, was ich konnte, über die Lehren der Kirche, studierte und analysierte die dogmatische Theologie kritisch; In der Praxis befolgte er mehr als ein Jahr lang strikt alle Anweisungen der Kirche, hielt alle Fastenzeiten ein und besuchte alle Gottesdienste. Und ich kam zu der Überzeugung, dass die Lehre der Kirche theoretisch eine heimtückische und schädliche Lüge ist, in der Praxis jedoch eine Ansammlung gröbsten Aberglaubens und Hexerei, die die gesamte Bedeutung der christlichen Lehre völlig verbirgt.

...Die Tatsache, dass ich die unverständliche Dreifaltigkeit und die Fabel vom Fall des ersten Menschen, die in unserer Zeit keine Bedeutung hat, die blasphemischen Geschichten über den von der Jungfrau geborenen Gott, der die Menschheit erlöste, ablehne, ist absolut fair. Ich lehne nicht nur Gott – den Geist, Gott – die Liebe, den einen Gott – den Anfang von allem – nicht ab, sondern ich erkenne auch nichts als wahrhaft Existierendes außer Gott an, und ich sehe den ganzen Sinn des Lebens nur in der Erfüllung des Wille Gottes, ausgedrückt in der christlichen Lehre.

...Es heißt auch: „Erkennt das Leben nach dem Tod und die Vergeltung nicht an.“ Wenn wir das Leben nach dem Tod im Sinne des Zweiten Kommens, der Hölle mit ewiger Qual, Teufeln und dem Himmel – ständiger Glückseligkeit – verstehen, dann ist es absolut fair, dass ich ein solches Leben nach dem Tod nicht anerkenne; Aber das ewige Leben und die Vergeltung hier und überall, jetzt und immer erkenne ich in einem solchen Ausmaß, dass ich, in meinem Alter am Rande des Grabes stehend, mich oft anstrengen muss, den fleischlichen Tod, das heißt die Geburt, nicht zu begehren ein neues Leben, und ich glaube, dass jede gute Tat das wahre Gute meines ewigen Lebens vergrößert und jede böse Tat es verringert.

…Es heißt auch, dass ich alle Sakramente ablehne. Das ist völlig fair. Ich halte alle Sakramente für niedrig, unhöflich, mit dem Gottesbegriff und der christlichen Lehre unvereinbar, für Hexerei und darüber hinaus für einen Verstoß gegen die direktesten Anweisungen des Evangeliums...

Bei der Kindertaufe sehe ich eine deutliche Verzerrung der gesamten Bedeutung, die die Taufe für Erwachsene haben könnte, die das Christentum bewusst annehmen; Indem ich das Sakrament der Ehe an Menschen vollziehe, die offensichtlich schon vorher vereint waren, und indem ich Scheidungen zulasse und die Ehen geschiedener Menschen heilige, sehe ich einen direkten Verstoß sowohl gegen die Bedeutung als auch gegen den Buchstaben der Lehre des Evangeliums. In der regelmäßigen Vergebung der Sünden bei der Beichte sehe ich eine schädliche Täuschung, die nur die Unmoral fördert und die Angst vor der Sünde zerstört. Bei der Weihe des Öls, genau wie bei der Salbung, sehe ich Methoden grober Hexerei, wie bei der Verehrung von Ikonen und Reliquien, wie bei all den Ritualen, Gebeten und Zaubersprüchen, mit denen das Messbuch gefüllt ist. In der Kommunion sehe ich die Vergöttlichung des Fleisches und eine Pervertierung der christlichen Lehre. Im Priestertum sehe ich neben der offensichtlichen Vorbereitung auf Täuschung einen direkten Verstoß gegen die Worte Christi, der es direkt verbietet, jemanden als Lehrer, Vater oder Mentor zu bezeichnen (Mt 23, 8-10). Schließlich wurde als letztes und höchstes Maß meiner Schuld gesagt, dass ich „während ich die heiligsten Gegenstände des Glaubens schimpfte, mich nicht scheute, mich über das heiligste aller Sakramente – die Eucharistie – lustig zu machen.“

Die Tatsache, dass ich mich nicht scheute, einfach und objektiv zu beschreiben, was der Priester tut, um dieses sogenannte Sakrament vorzubereiten, ist völlig fair; Aber die Tatsache, dass dieses sogenannte Sakrament etwas Heiliges ist und es Gotteslästerung ist, es einfach so zu beschreiben, wie es getan wird, ist völlig unfair. Die Blasphemie besteht nicht darin, eine Trennwand als Trennwand und nicht als Ikonostase und einen Kelch als Kelch und nicht als Kelch usw. zu bezeichnen, sondern die schrecklichste, nie endende, empörendste Blasphemie besteht darin, dass Menschen alle möglichen Mittel der Täuschung nutzen und Hypnose – sie versichern Kindern und einfältigen Menschen, dass Gott in diese Stücke eindringt, wenn man auf eine bestimmte Weise Brotstücke schneidet und dabei bestimmte Wörter ausspricht und sie in Wein legt; und dass derjenige, in dessen Namen ein lebendes Stück herausgenommen wird, gesund sein wird; Im Namen des Verstorbenen wird ein solches Stück herausgenommen, es wird für ihn in der nächsten Welt besser sein; und dass, wer auch immer dieses Stück isst, Gott selbst in ihn eingehen wird.

Die berühmte Geschichte „Anathema“ ist dem Thema der Exkommunikation Leo Tolstois aus der Kirche gewidmet.

Philosophie

Leo Tolstoi war der Begründer der Bewegung, deren Grundthese das Evangelium „Widerstand gegen das Böse mit Gewalt“ ist.

Diese Position des Widerstandslosigkeit ist laut Tolstoi an zahlreichen Stellen festgehalten und bildet den Kern der Lehre, sowie.

Moskauer Volkszählung von 1882. L. N. Tolstoi - Volkszählungsteilnehmer

Die Volkszählung von 1882 in Moskau ist dafür bekannt, dass der große Schriftsteller Graf L. N. Tolstoi daran teilnahm. Lev Nikolaevich schrieb: „Ich habe vorgeschlagen, die Volkszählung zu nutzen, um die Armut in Moskau herauszufinden, ihr mit Taten und Geld zu helfen und sicherzustellen, dass es in Moskau keine armen Menschen gibt.“

Tolstoi glaubte, dass das Interesse und die Bedeutung der Volkszählung für die Gesellschaft darin besteht, dass sie ihr einen Spiegel gibt, in den, ob es Ihnen gefällt oder nicht, die gesamte Gesellschaft und jeder von uns blicken kann. Er wählte einen der schwierigsten und schwierigsten Orte, die Protochny Lane, wo sich das Tierheim befand; inmitten des Moskauer Chaos wurde dieses düstere zweistöckige Gebäude „Rzhanova-Festung“ genannt. Nachdem Tolstoi den Befehl von der Duma erhalten hatte, begann er einige Tage vor der Volkszählung, nach dem ihm gegebenen Plan um das Gelände herumzulaufen. Tatsächlich diente der schmutzige Unterschlupf voller Bettler und verzweifelter Menschen, die bis auf den Grund gesunken waren, für Tolstoi als Spiegel und spiegelte die schreckliche Armut der Menschen wider. Unter dem frischen Eindruck dessen, was er sah, schrieb L. N. Tolstoi seinen berühmten Artikel „Über die Volkszählung in Moskau“. In diesem Artikel schreibt er:

Der Zweck der Volkszählung ist wissenschaftlicher Natur. Bei der Volkszählung handelt es sich um eine soziologische Erhebung. Das Ziel der Wissenschaft der Soziologie ist das Glück der Menschen.“ Diese Wissenschaft und ihre Methoden unterscheiden sich stark von anderen Wissenschaften. Die Besonderheit besteht darin, dass soziologische Forschung nicht durch die Arbeit von Wissenschaftlern in ihren Büros, Observatorien und Labors durchgeführt wird, sondern durchgeführt von zweitausend Menschen aus der Gesellschaft. Ein weiteres Merkmal ist, dass die Forschung anderer Wissenschaften nicht an lebenden Menschen, sondern hier an lebenden Menschen durchgeführt wird. Das dritte Merkmal ist, dass das Ziel anderer Wissenschaften nur Wissen ist, hier aber das Gute von Menschen. Nebelflecken können alleine erkundet werden, aber um Moskau zu erkunden, braucht man 2000 Menschen. Der Zweck der Erforschung von Nebelflecken besteht nur darin, alles über Nebelflecken herauszufinden, der Zweck der Untersuchung der Bewohner besteht darin, die Gesetze abzuleiten der Soziologie und auf der Grundlage dieser Gesetze ein besseres Leben für die Menschen zu schaffen. Den Nebelflecken ist es egal, ob sie studiert werden oder nicht, sie haben lange gewartet und sind bereit zu warten, aber Moskau kümmert sich besonders darum an jene unglücklichen Menschen, die das interessanteste Thema der Soziologiewissenschaft darstellen. Der Volkszähler kommt in das Wohnhaus, in den Keller, findet einen Mann vor, der an Nahrungsmangel stirbt, und fragt höflich: Titel, Name, Vatersname, Beruf; und nach kurzem Zögern, ob er ihn als lebend zur Liste hinzufügen soll, schreibt er es auf und geht weiter.

Trotz der von Tolstoi erklärten guten Ziele der Volkszählung war die Bevölkerung diesem Ereignis gegenüber misstrauisch. Zu diesem Anlass schreibt Tolstoi: „Als sie uns erklärten, dass die Leute bereits von der Umgehung der Wohnungen erfahren hatten und gehen würden, baten wir den Besitzer, das Tor zu verschließen, und gingen selbst in den Hof, um die Leute, die dort waren, zu überreden.“ Verlassen." Lev Nikolaevich hoffte, bei den Reichen Sympathie für die städtische Armut zu wecken, Geld zu sammeln, Menschen zu rekrutieren, die sich für diese Sache einsetzen wollten, und zusammen mit der Volkszählung alle Armutshöhlen zu durchqueren. Neben der Erfüllung der Pflichten eines Kopisten wollte der Schriftsteller mit den Unglücklichen in Kontakt treten, ihre Bedürfnisse im Detail herausfinden und ihnen mit Geld und Arbeit, der Vertreibung aus Moskau, der Unterbringung von Kindern in Schulen, alten Männern und Frauen helfen Schutzhütten und Armenhäuser.

Laut den Ergebnissen der Volkszählung betrug die Bevölkerung Moskaus im Jahr 1882 753,5 Tausend Menschen und nur 26 % waren in Moskau geboren, der Rest waren „Neuankömmlinge“. Von den Moskauer Wohnwohnungen lagen 57 % zur Straße, 43 % zum Innenhof. Aus der Volkszählung von 1882 geht hervor, dass in 63 % der Fälle das Oberhaupt des Haushalts ein Ehepaar ist, in 23 % die Ehefrau und nur in 14 % der Ehemann. Bei der Volkszählung wurden 529 Familien mit 8 oder mehr Kindern erfasst. 39 % haben Bedienstete und am häufigsten sind es Frauen.

Die letzten Lebensjahre von Leo Tolstoi

Das Grab von Leo Tolstoi

Gequält von seiner Zugehörigkeit zur High Society und der Möglichkeit, besser zu leben als die Bauern in der Nähe, erfüllte Tolstoi im Oktober seine Entscheidung, seine letzten Jahre im Einklang mit seinen Ansichten zu leben und auf den „Kreis der Reichen und Gelehrten“ zu verzichten. Er begann seine letzte Reise am Bahnhof. Unterwegs wurde er krank und musste an einem kleinen Bahnhof (heute Leo Tolstoi) anhalten, wo er starb.

Kritik an Tolstoi

Literaturverzeichnis

• Kindheit – eine Geschichte, 1852
• Kindheit – eine Geschichte, 1854
• Sewastopol-Geschichten - 1855

• „Sewastopol im Dezember“
• „Sewastopol im Mai“
• „Sewastopol im August 1855“

• Blizzard - Geschichte, 1856
• Zwei Husaren – eine Geschichte, 1856
• Jugend – eine Geschichte, 1857
• Albert - Geschichte, 1858
• Familienglück – Roman, 1859
• Polikushka – eine Geschichte, 1863
• Kosaken – eine Geschichte, 1863

Lew Nikolajewitsch Tolstoi wurde am 9. September 1828 in der Provinz Tula geboren. Er war das vierte Kind einer Adelsfamilie. Sein Vater, Graf Nikolai Iljitsch, und seine Mutter, Maria Nikolajewna, starben früh. Von seinen Eltern erbte Lev Nikolaevich einen guten Charakter, die Liebe zum Lesen, zu Kindern und zur Natur. Seine Kindheit verbrachte er auf dem Anwesen seiner Mutter, Jasnaja Poljana.
Der Schriftsteller führte sein ganzes Leben lang ein Tagebuch. Dort schrieb er alles auf, was ihm widerfahren war. Lev Nikolaevich studierte orientalische Sprachen, Rechtswissenschaften, interessierte sich für Landwirtschaft und studierte Musik und Malerei. Teilnahme am Krimkrieg.

Sprichwörter.
Ein Sprichwort ist ein häufig verwendeter kurzer bildlicher Spruch, der die Lebenserfahrung der Menschen widerspiegelt und eine erbauliche Bedeutung hat. Der berühmte russische Schriftsteller und Ethnograph Wladimir Iwanowitsch Dal schrieb, dass Sprichwörter „eine Sammlung von Volksweisheit und Aberglauben sind, sie sind Stöhnen und Seufzen, Weinen und Schluchzen, Freude und Freude, Trauer und Trost in den Gesichtern; das ist die Farbe des Geistes der Menschen, der ursprüngliche Zustand; Das ist alltägliche Volkswahrheit, eine Art Gesetz der Gerechtigkeit, das von niemandem beurteilt wird.“

Russische Rätsel, Sprichwörter und Sprüche sind ein unschätzbares kulturelles Erbe der Menschen, ein Schatz ihrer Weisheit und Erfahrung. Es ist sehr wichtig, junge Leser an die russische Folklore heranzuführen und sie mit universellen moralischen Werten vertraut zu machen. Indem wir Kindern die Bedeutung und Anwendung von Sprichwörtern und Redewendungen erklären, erweitern wir ihren Horizont und fördern in ihnen das Interesse an der Volkskultur, also allem, was das russische Volk über viele Jahrhunderte hinweg geschaffen und von Generation zu Generation weitergegeben hat.

Inhalt
Lew Nikolajewitsch Tolstoi
Sprichwörter
Der Rabe flog nach Übersee, wurde aber nicht schlauer
Ein dummer Vogel mag sein Zuhause nicht
Stirb nicht zweimal
Brot wird aus Eisen hergestellt
Die Katze weiß, wessen Fleisch sie gefressen hat
Cricket kennt dein Nest
Wenn Sie an Altyn glauben, werden sie nicht an den Rubel glauben
Unsere drehten sich und deine schliefen
Ein kleiner Tropfen, aber der Stein meißelt
Sie schlagen einen Wolf nicht, weil er grau ist
Sie suchen nicht das Gute vom Guten
Ich verfolgte den Axtstiel und verfehlte die Axt
Der Familienbrei wird immer dicker
Hund in der Krippe
Verspielte Schafe – Wolfsgewinn
Rätsel.

Laden Sie das E-Book kostenlos in einem praktischen Format herunter, schauen Sie es sich an und lesen Sie:
Laden Sie das Buch Proverbs and Riddles, Tolstoy L.N., 2014 - fileskachat.com, schnell und kostenlos herunter.

• Russische Literatur, 8. Klasse, Andriyanova T.N., Filimonova E.R., 2018
• Russische Literatur, 6. Klasse, Rygalova L.S., Berdenova D.A., Erimbetova S.Zh., 2018
• Russische Literatur, 7. Klasse, Teil 2, Petrovskaya L.K., Mushinskaya T.F., 2010
• Russische Literatur, 7. Klasse, Teil 2, Zakharova S.N., Petrovskaya L.K., 2017

Die folgenden Lehrbücher und Bücher.

Sprache ist die höchste Errungenschaft der Menschheit. Es dauerte Tausende von Jahren, eine verbale Kommunikationsmethode zu entwickeln, und mit jedem neuen Schritt verbesserte sie sich und entwickelte sich zu einer Sprache, die einen integralen Bestandteil unseres Lebens darstellt.

Die Bedeutung der Sprache für den Menschen

Es ist unmöglich, sich eine Gesellschaft ohne Kommunikation vorzustellen. Unser ganzes Leben ist darauf aufgebaut: Informationsvermittlung, Religion, Kultur, Staat, Gesetze usw. Wenn die Sprache verschwunden wäre, wäre die Menschheit keine Gesellschaft mehr, und wenn man weiß, dass der soziale Faktor eine große Rolle bei der Persönlichkeitsbildung spielt, kann man sogar argumentieren, dass ein Mensch ein Mensch bleiben würde. Die Geschichte kennt Tausende von Namen von Menschen, die dank ihrer Arbeit und Leistungen auf dem einen oder anderen Gebiet unter ihresgleichen aufgestiegen sind. Sie veränderten die Welt zum Besseren und verstanden wie kein anderer die Bedeutung der Einheit.

Die Aussagen großer Persönlichkeiten über die russische Sprache sind auch heute noch genauso aktuell wie vor Jahrhunderten, denn sie erinnern immer wieder daran, dass die russische Sprache nicht nur eine große Geschichte hat, sondern auch als eine der melodischsten und zugleich melodischsten gilt Zeitkomplex der Welt.

Worte von Ivan Sergeevich Turgenev über die russische Sprache

Ivan Sergeevich Turgenev, ein Mann mit einem großen M, der der Welt Werke wie „Väter und Söhne“, „Erste Liebe“ und „Mumu“ schenkte, betonte mehr als einmal die Kraft der russischen Sprache. Turgenjew nutzte es als seine Hauptwaffe, verteidigte seine Prinzipien und inspirierte das Volk durch die Literatur dazu, unerschütterlich für gemeinsame Werte einzutreten. Im Juni 1882 schrieb Iwan Sergejewitsch Worte, die zu Recht zu den Top-5-Sprüchen großer Persönlichkeiten über die russische Sprache gehören und zweifellos voll und ganz widerspiegeln, wie sehr er sie bewunderte. Sie klingen so: „Du allein bist meine Stütze, oh große, mächtige, wahrhaftige und freie russische Sprache!“ Da er die russische Sprache mit großem Respekt und Liebe behandelte, lehnte er die Verwendung „fremder“ Wörter ab und versuchte, diese Prinzipien unter den Menschen zu verbreiten. Er schützte, was dem russischen Volk gehörte, und versuchte mit aller Kraft, diese Werte zu schützen, indem er sie vom Einfluss anderer Kulturen isolierte. Durch seine Arbeit zeigte Iwan Sergejewitsch seine Bewunderung für die russische Sprache. Er war ihm treu, er diente ihm und beschützte ihn wirklich.

Zitate von Alexander Sergejewitsch Puschkin

Alexander Sergejewitsch Puschkin – ein Name, den jeder Slawe kennt und der sich nicht nur in ganz Europa, sondern auf der ganzen Welt verbreitete – war stolz auf die russische Sprache und erkannte sie als das wertvollste Heiligtum unseres Volkes an. Er beherrschte es exquisit, scharfsinnig und so kompetent, dass es ihm ermöglichte, „Eugen Onegin“, „Die Tochter des Kapitäns“, „Ruslan und Ljudmila“ und viele weitere Werke auf die Welt zu bringen, bei deren Lektüre man sich wieder einmal von seinem Talent überzeugt von Alexander Sergejewitsch und die Macht der russischen Sprache. Da er jedoch erkannte, dass die Schönheit von den Menschen selbst entstellt werden kann, sagte er: „Unsere schöne Sprache steht unter der Feder ungebildeter Schriftsteller schnell vor dem Verfall.“ Für Puschkin war die Sprache die wichtigste Waffe, die bei richtiger Anwendung den Sieg in jeder Schlacht sicherte. Aber für große Kenner der Sprache ist es eine echte Qual, zuzuhören und zu sehen, wie sie der Verzerrung unterliegt.

Die Aussagen großer Persönlichkeiten über die russische Sprache geben den Menschen auch in den dunkelsten Zeiten Kraft. Ob Poesie oder Prosa, diese Sätze prägen sich ins Gedächtnis ein, im richtigen Moment werden sie geistig wiederbelebt, um das Herz derer, die der russischen Sprache gedient haben, noch einmal mit Stolz zu erfüllen.

Worte von Lew Nikolajewitsch Tolstoi über die russische Sprache

„Anna Karenina“, „Krieg und Frieden“, „Kosaken“ – all diese Perlen der russischen Literatur weisen darauf hin, dass Lew Nikolajewitsch Tolstoi die russische Sprache auf seine eigene Weise sah, aber nicht weniger schön. Er führte sie anmutig, nutzte ihre Flexibilität und schuf Meisterwerke, die zu den besten Aussagen der Großen über die russische Sprache wurden. Lev Nikolaevich sah diese vielen Facetten der russischen Sprache. Indem er es auf seine eigene Weise auf unterschiedliche Weise anwendete, zeigte er nicht nur, was die russische Sprache sein kann, wenn sie „in den Händen“ eines wahren Meisters der Worte liegt, sondern auch, wie unterschiedlich ein Charakter man seiner Aussage geben kann, basierend auf der Reichtum der Sprache.

Aber egal wie laut und leidenschaftlich die Aussagen großer Menschen über die russische Sprache sein mögen, sie wird immer in der Seele der Menschen bleiben als etwas, das in schwierigen Zeiten immer hilft. Wie Lev Nikolaevich sagte: „...die Muttersprache wird immer Muttersprache bleiben.“

Aussagen von Michail Wassiljewitsch Lomonossow über die russische Sprache

Als Mann, der der russischen Literatur viele poetische Werke und rednerische Prosa schenkte, verstand Michail Wassiljewitsch die Einzigartigkeit der russischen Sprache und ihre einzigartige Schönheit. Interessante Aussagen herausragender Schriftsteller über die russische Sprache beginnen genau mit den Worten Lomonossows. Sie sind unten aufgeführt.

Sätze von Anton Pawlowitsch Tschechow über die russische Sprache

Als die Aussagen großer Persönlichkeiten über die russische Sprache erneut an ihre Größe und Einzigartigkeit erinnerten, trug Anton Pawlowitsch Tschechow in seinen Worten unterschiedliche Wahrheiten zum Ausdruck. Er sagte, dass die Sprache, egal auf welchem ​​Sockel sie stehe, zunächst einmal einfach bleiben müsse. Seine Worte: „Hüten Sie sich vor verfeinerter Sprache. „Die Sprache sollte einfach und elegant sein“ spiegeln Tschechows Prinzipien wider, an die er sich hielt und die er in seinem Werk widerspiegelte. Gleichzeitig achtete er zwar auf die Einfachheit der Sprache, bestätigte jedoch nicht die Einfachheit des Sprechens. Die wichtigste Wahrheit, die er durch sein Leben trug und die er den neuen Generationen überließ, ist, dass seiner Meinung nach jeder Mensch viel Zeit darauf verwenden sollte, die russische Sprache zu beherrschen und richtig sprechen zu lernen, denn dies ist der Hauptunterschied zwischen einem intelligente Person.

Lew Nikolajewitsch Tolstoi- großer russischer Klassiker, Autor der Weltmeisterwerke „Krieg und Frieden“ und „Anna Karenina“.

Es war eine glorreiche Adelsfamilie mit einer alten Geschichte und Wurzeln, in der an einem der letzten warmen Tage des Jahres 1828 zufällig der starke kleine Löwe geboren wurde. Liebevolle Eltern – die Adligen Nikolai Iljitsch Tolstoi und Maria Nikolajewna Wolkonskaja – freuten sich wirklich auf das Mädchen, aber der Junge kam wieder heraus, zum vierten Mal in Folge. Das Anwesen Jasnaja Poljana im Bezirk Krapivensky der Provinz Tula, wo alle lebten, gehörte Maria Nikolajewna. Nikolai Iljitsch hatte aufgrund der Betrügereien seines Vaters, des Gouverneurs von Kasan, der im Gefängnis starb, finanzielle Schwierigkeiten. Vor seiner Heirat war er Militär, er zog mutig in die Schlacht mit den napoleonischen Truppen, riskierte mehr als einmal sein Leben, wurde gefangen genommen und entkam dann. Er ging im Rang eines Oberst in den Ruhestand. Leo hatte gerade begonnen, seine ersten Schritte zu machen, hatte gerade begonnen, zwischen seinen Eltern zu unterscheiden, als seine Mutter starb, nachdem sie die so lang erwartete Tochter zur Welt gebracht hatte. Das Mädchen wurde nach ihr benannt – Maria. Fünf Kinder brauchten weibliche Fürsorge und Aufmerksamkeit. Deshalb wurden sie von verwandten Tanten betreut. Aber natürlich konnte niemand Kindern echte mütterliche Liebe entgegenbringen. Und mein Vater war immer im Geschäft. Er war so erschöpft, dass er eines Tages bewusstlos auf der Straße lag und starb. Leo war erst neun Jahre alt. Aber diese Jahre reichten bereits aus, um mich zu erinnern und das Bild meines Vaters für immer in meinem Herzen einzuprägen.

Leo Tolstoi in seiner Kindheit

Den Kindern wurden Lehrer zu Hause zugewiesen. Aufgrund der ständigen Verluste geliebter Menschen wurden ihnen jedoch häufig Zugeständnisse gemacht. Als Lev im Alter von fünfzehn Jahren an die Kasaner Universität ging, wurde er angenommen, konnte aber nicht studieren. Dann wurde er von der Abteilung für orientalische Sprachen in eine einfachere Abteilung versetzt – juristische. Aber auch hier konnte er nicht widerstehen. Also kehrte er nach Jasnaja Poljana zurück und beschloss, sich der Landwirtschaft und der Philosophie zu widmen. Er las die Werke von Rousseau und Montesquieu und führte sein eigenes Tagebuch, in dem er über das Leben, die Ziele des Menschen, darüber nachdachte, was er ist und was er werden sollte. Doch bald tauschte Tolstoi die ruhige ländliche Natur und die Freundschaft mit den Bauern gegen die geselligen Abende der Hauptstadt ein. Aufgrund seines bescheidenen Charakters und seines unscheinbaren Aussehens gelang es ihm nicht, sich auf Bällen vor dem Stadtpublikum schön zu präsentieren. Er begann, den Mangel an weiblicher Aufmerksamkeit durch Zechgelage mit Freunden und Kartenspiele auszugleichen. Aber von Zeit zu Zeit zwang ich mich, mich mit meinen Lehrbüchern hinzusetzen, um an die Universität zurückzukehren und meine Abschlussprüfungen zu bestehen. Und dann begann ich plötzlich, mich für das Klavierspielen zu interessieren. Früher wusste er, wie man spielt, aber jetzt freundete er sich besonders mit einem gewissen Musiker Rudolf an. Und in der Nähe von Jasnaja Poljana waren nur die Melodien von Bach, Chopin, Schubert in vier Händen zu hören... Der Komponist Sergei Tanejew nahm später sogar den von Tolstoi und Rudolf komponierten „Walzer“ auf dem Stab auf.

Sein älterer Bruder Nikolai wusste um Lews etwas ausgelassenen Lebensstil und versuchte lange Zeit, ihn einzuladen, sich ihm in den Kaukasus anzuschließen. Aber es gelang ihm überhaupt nicht. Der Zufall half – der Mann verlor eine sehr große Geldsumme, weshalb er dringend nach Pjatigorsk floh, wo er sein Verhalten von außen überdachte. Im Jahr 1851 wurde Tolstoi nach bestandener Vorprüfung als Kadett in eine Artillerie-Brigade eingeschrieben. Der junge Mann, der in einem Kosakendorf weit weg von zu Hause lebte, erinnerte sich an seine Tagebucheinträge und griff wieder zur Feder. Aber jetzt hat er das Kunstwerk gemeistert. Er nannte es „Kindheit“ und schickte es anonym an Sovremennik, wobei er nur seine Initialen angab. Nikolai Nekrasov, Herausgeber der Zeitschrift, schätzte die talentierte Prosa sehr und veröffentlichte sie buchstäblich ein paar Monate später. Von diesem Moment an wurde die Geschichte „Kindheit“ den Werken so bedeutender Autoren wie Ivan Goncharov und vielen anderen ebenbürtig. usw. Ermutigt setzte sich Tolstoi sofort daran, zwischen den Schlachten eine Fortsetzung zu schreiben. Sein Mut im Kampf wurde von seinen Vorgesetzten mehr als einmal hervorgehoben. Er wurde sogar für den George Cross Award nominiert. Da er jedoch nicht als eitel gelten wollte, lehnte der heldenhafte Kadett das Kreuz zugunsten eines bedürftigen Kameraden ab.

Leo Tolstoi während seiner Dienstjahre im Kaukasus

Tolstoi brachte seine Eindrücke vom Krimkrieg zu Papier und schickte sie an denselben Sovremennik. Nekrasov wartete bereits mit Interesse auf Briefe des entfernten Offiziers und veröffentlichte sofort Geschichten. So las Kaiser Nikolaus I. selbst 1854 eines davon über Sewastopol und erwies dem Autor seine Gunst. Und Tolstoi wurde für seine Taten mit Auszeichnungen überhäuft, und alles wäre gut gelaufen, wenn er den Reim nicht aufgegriffen hätte. Nachdem er Soldatenlieder komponiert hatte, in denen die höchsten Generalränge nicht besonders positiv dargestellt wurden, wurde Tolstoi einfach per Kurier nach St. Petersburg geschickt.

In der nördlichen Hauptstadt freundete sich der aufstrebende Schriftsteller schnell mit erfolgreichen Schriftstellern an. Außerdem musste er selbst in der Wohnung von Iwan Turgenjew übernachten! Doch wieder einmal nahmen die Feierlichkeiten der Altstadt den fast 30-Jährigen in ihre Arme. Im Kreis der Literaturwissenschaftler fühlte er sich nicht ganz gleichberechtigt, da ihm die entsprechende Ausbildung fehlte. Deshalb habe ich versucht, spezifische Diskussionen zu literarischen Themen zu vermeiden. Im Allgemeinen fühlte sich Tolstoi auch hier etwas fremd und beschloss, durch Europa zu reisen. Zwar gefielen ihm fremde Orte nicht – die Kluft zwischen Arm und Reich war zu groß. Seine ganze Freizeit verbringt er damit, Manuskripte zu schreiben, insbesondere „Kosaken“, die er im Kaukasus begann.

Die Rückkehr nach Hause war jedoch nicht allzu erfreulich. Sein Bruder Nikolai, dem er immer mehr am Herzen lag als andere, stirbt in Levs Armen. Nachdem Tolstoi den Verlust schwer erlitten hatte, begann er über eine Heirat nachzudenken und reiste erneut nach Europa. Diesmal gelang es ihm, Alexander Herzen in London zu treffen und sich selbst einen Vortrag anzuhören. Doch wie sich herausstellte, brach Tolstoi wegen eines Streits mit Turgenjew für zehn lange Jahre mit literarischen Kreisen in Russland ab. Er unterhielt nur Beziehungen zu.

L.N. Tolstoi, 1862

Die Abschaffung der Leibeigenschaft löste bei Tolstoi widersprüchliche Gefühle aus: Er respektierte bereits Männer und schätzte ihre geistigen und praktischen Fähigkeiten höher als die Aristokraten. Doch dann befahl Gott selbst, gute Taten zu tun – und Tolstoi eröffnet Bauernschulen. Darüber hinaus zeichneten sich die Jasnaja-Poljana-Schulen durch eine Atmosphäre der individuellen Herangehensweise an alle und völlige Handlungsfreiheit aus. Er beschränkte sich nicht darauf, sondern verpflichtete sich auch, die pädagogische Zeitschrift „Yasnaya Polyana“ herauszugeben, in der er westliche Methoden angriff und daher von den Lesern als „Konservative“ eingestuft wurde.

Nachdem er in seiner Frau Sofia Andrejewna Bers eine gute Freundin gefunden hatte, wandte sich Tolstoi von der Bildung ab und widmete sich der Erziehung seiner Kinder sowie dem Schreiben des globalen Epos „Krieg und Frieden“. Die Bände, die nach ihrer Fertigstellung vom Leser mit großem Jubel aufgenommen wurden, wurden vom Autor selbst als unbedeutender und geschwätziger Blödsinn bezeichnet. Doch ohne es zu merken, übertraf er fast alle Schriftsteller der Welt an Tiefe und Umfang seines Geschichtenerzählens. Lew Nikolajewitsch hatte enormen Erfolg. Davon inspiriert und überrascht verwirklichte er eine weitere langjährige Idee – den tragischen Roman Anna Karenina. Aber während er in diese Geschichte vertieft war, verfiel er selbst, freiwillig oder unfreiwillig, in eine Depression. Immer häufiger wollte er armen Menschen helfen, seinen gesamten Besitz verschenken und auf sein erworbenes Vermögen verzichten. Er ging wiederholt zu Fuß von Jasnaja Poljana nach Moskau, praktisch ohne Transportmittel. Er eröffnete fast zweihundert Kantinen, in denen er die Armen speiste. Und er wandte sich an Gott. Leo Tolstoi ging mehrere Jahre lang in die Kirche, hielt das Fasten ein, aber am Ende fand er nicht, wonach er suchte, und da er es nicht gefunden hatte, beschloss er, der Religion abzuschwören, und erklärte dies wie folgt: „Ich möchte nicht.“ Sei ein Christ, was ich nicht geraten habe und auch nicht wollte, damit es Brahmanen, Buddhisten, Konfuzionisten, Taoisten, Mohammedaner und andere gäbe. Wir müssen alle, jeder in seinem eigenen Glauben, das Gemeinsame aller finden und, indem wir das Exklusive und Persönliche aufgeben, an dem Gemeinsamen festhalten.“ Er veröffentlichte auch ein Kunstwerk zu diesem Thema, „Auferstehung“. Die orthodoxe Kirche reagierte mit der Exkommunizierung.

L.N. Tolstoi mit seiner Familie beim Tee in Jasnaja Poljana, 1892

Mit 82 Jahren machte Lev Nikolaevich einen Spaziergang um die Welt. Die jüngste Tochter Alexandra war schon immer seine Assistentin und dieses Mal meldete sie sich freiwillig, ihren Vater zu begleiten. Doch leider fühlte sich Tolstoi im Bereich des Bahnhofs Astapovo in der Region Lipezk aufgrund einer Erkältungskomplikation unwohl. Seine letzten Worte an seinen Sohn, bevor er in eine andere Welt aufbrach, waren die Worte, dass er alle liebte. Er war wirklich ein gutherziger Mann. Sie begruben ihn am Waldrand in Jasnaja Poljana, wo er einst als Kind mit seinem Bruder nach einem magischen „grünen Zauberstab“ suchte, der alle Menschen glücklich machen könnte. Tausende Menschen kamen, um sich von ihrem Freund und Grafen zu verabschieden, der sein Leben lang bewies, dass er wie jeder der ärmsten Bauern war und die Natur und alle Lebewesen auf der Erde liebte.

Nach der Revolution von 1917 wanderten fast alle acht Kinder Leo Tolstois ins Ausland aus. Die jüngere Alexandra – zuerst nach Japan, dann in die USA, wo sie ihr langes Leben lang Vorträge über ihren Vater las und seinen guten Namen verherrlichte.