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N. A. Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ entstand in mehr als zehn Jahren (1863-1876). Das Hauptproblem, das den Dichter interessierte, war die Situation des russischen Bauern unter der Leibeigenschaft und nach der „Befreiung“. N. A. Nekrasov spricht über das Wesentliche des Zarenmanifests in den Worten des Volkes: „Sie sind freundlich, Zarencharta, aber über uns wurde nicht über Sie geschrieben.“ Die Bilder des Volkslebens sind mit einer epischen Breite geschrieben, und dies gibt das Recht, es als Enzyklopädie des russischen Lebens dieser Zeit zu bezeichnen.

Der Autor zeichnet zahlreiche Bilder von Bauern und verschiedenen Charakteren und teilt die Helden in zwei Lager ein: Sklaven und Kämpfer. Bereits im Prolog treffen wir auf die wahrheitssuchenden Bauern. Sie leben in Dörfern mit charakteristischen Namen: v Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika. Der Zweck ihrer Reise ist es, in Rus einen glücklichen Menschen zu finden. Auf Reisen treffen Bauern auf verschiedene Menschen. Nachdem sie sich die Geschichte des Priesters über sein „Glück“ angehört hatten und den Rat erhalten hatten, etwas über das Glück des Gutsbesitzers herauszufinden, sagen die Bauern:

Sie sind an ihnen vorbei, den Grundbesitzern!

Wir kennen sie!

Wahrheitssucher geben sich nicht mit dem „edlen“ Wort zufrieden, sie brauchen das „christliche Wort“:

Gib mir dein christliches Wort!

Adel mit Missbrauch,

Mit einem Stoß und einem Schlag,

Das nützt uns nichts.

Wahrheitssucher sind fleißig und stets bestrebt, anderen zu helfen. Nachdem sie von einer Bäuerin gehört haben, dass es nicht genügend Arbeiter gibt, um das Brot rechtzeitig zu ernten, schlagen die Männer vor:

Was machen wir, Pate?

Her mit den Sicheln! Alle sieben

Wie werden wir morgen sein – am Abend?

Wir werden deinen ganzen Roggen verbrennen!

Sie helfen den Bauern der Analphabetenprovinz auch gerne beim Grasmähen.

Nekrasov offenbart am deutlichsten die Bilder von Bauernkämpfern, die nicht vor ihren Herren kriechen und sich nicht mit ihrer Sklavenstellung abfinden.

Yakim Nagoy aus dem Dorf Bosovo lebt in schrecklicher Armut. Er arbeitet sich zu Tode und rettet sich unter der Egge vor Hitze und Regen.

Die Brust ist eingesunken; wie eingedrückt

Magen; an den Augen, am Mund

Biegungen wie Risse

Auf trockenem Boden...

Wenn wir die Beschreibung des Aussehens des Bauern lesen, verstehen wir, dass Yakim, der sein ganzes Leben lang auf einem grauen, kargen Stück Land gearbeitet hatte, selbst wie die Erde wurde. Yakim gibt zu, dass der Großteil seiner Arbeitskraft von „Aktionären“ angeeignet wird, die nicht arbeiten, sondern von der Arbeit von Bauern wie ihm leben:

Du arbeitest alleine

Und die Arbeit ist fast vorbei,

Schauen Sie, es stehen drei Aktionäre:

Gott, König und Herr!

Sein ganzes langes Leben lang arbeitete Yakim, erlebte viele Nöte, hungerte, ging ins Gefängnis und „wie ein Klettverschluss kehrte er in seine Heimat zurück.“ Dennoch findet er die Kraft, zumindest eine Art Leben, eine Art Schönheit zu schaffen. Yakim schmückt seine Hütte mit Bildern, liebt treffende Worte, seine Rede ist voller Sprichwörter und Sprüche. Yakim ist das Bild eines neuen Typs von Bauern, eines ländlichen Proletariers, der in der Latrinenindustrie tätig war. Und seine Stimme ist die Stimme der fortschrittlichsten Bauern: . Jeder Bauer

Seele, wie eine schwarze Wolke -

Wütend, bedrohlich – und das sollte es auch sein

Von dort wird der Donner brüllen,

Es regnet verdammt...

MIT Der Dichter hegt große Sympathie für seinen Helden Ermil Girin, den Dorfältesten, gerecht, ehrlich, klug, der laut den Bauern

In sieben Jahren der Penny der Welt

Ich habe es nicht unter meinen Nagel gedrückt,

Mit sieben Jahren habe ich nicht das Richtige berührt,

Er ließ die Schuldigen nicht zu

Ich habe mein Herz nicht gebeugt...

Nur einmal handelte Yermil unehrlich, indem er den Sohn der alten Frau Wlassjewna anstelle seines Bruders der Armee übergab. Er bereute es und versuchte, sich zu erhängen. Den Bauern zufolge hatte Yermil alles, was zum Glück gehörte: Seelenfrieden, Geld, Ehre, aber seine Ehre war etwas Besonderes und konnte „weder mit Geld noch mit Angst: strenge Wahrheit, Intelligenz und Freundlichkeit“ erkauft werden.

Die Menschen, die die weltliche Sache verteidigen, helfen Yermil in schwierigen Zeiten, die Mühle zu bewahren, und zeigen ihm außerordentliches Vertrauen. Dieser Akt bestätigt die Fähigkeit des Volkes, in Frieden zusammenzuarbeiten. Und Yermil, der das Gefängnis nicht fürchtete, stellte sich auf die Seite der Bauern, als „das Anwesen des Gutsbesitzers Obrubkov rebellierte“. Ermil Girin ist ein Verteidiger der bäuerlichen Interessen.

Das nächste und auffälligste Bild in dieser Serie ist Savely, der heilige russische Held, ein Kämpfer für die Sache des Volkes. In seiner Jugend ertrug er, wie alle Bauern, lange Zeit grausame Schikanen durch den Gutsbesitzer Schalaschnikow und seinen Verwalter. Aber Savely kann einen solchen Befehl nicht akzeptieren und rebelliert zusammen mit anderen Bauern. Er begräbt den deutschen Vogel lebendig in der Erde. Savely erhielt dafür „zwanzig Jahre strenge Zwangsarbeit, zwanzig Jahre Haft“. Als er als alter Mann in sein Heimatdorf zurückkehrte, bewahrte er gute Laune und den Hass auf seine Unterdrücker. „Gebrandmarkt, aber kein Sklave!“ - sagt er über sich. Bis ins hohe Alter behielt Savely einen klaren Geist, Wärme und Reaktionsfähigkeit. Im Gedicht wird er als Rächer des Volkes dargestellt:

...Unsere Äxte

Sie liegen vorerst da!

Er spricht verächtlich über passive Bauern und nennt sie „umgekommen … verloren“.

Nekrasov nennt Saveliy einen heiligen russischen Helden, betont seinen heroischen Charakter und vergleicht ihn auch mit dem Volkshelden Ivan Susanin. Das Bild von Savely verkörpert den Freiheitsdrang der Menschen.

Es ist kein Zufall, dass dieses Bild im selben Kapitel mit dem Bild von Matrjona Timofejewna steht. Der Dichter stellt zwei heroische russische Charaktere zusammen. Matryona Timofeevna durchlebt viele Prüfungen. Im Haus ihrer Eltern lebte sie frei und fröhlich, und nach der Heirat musste sie wie eine Sklavin arbeiten, die Vorwürfe der Verwandten ihres Mannes und die Schläge ihres Mannes ertragen. Freude fand sie nur an der Arbeit und an den Kindern. Der Tod ihres Sohnes Demuschka, das Jahr des Hungers und der Bettelerei bereiteten ihr eine schwere Zeit. Doch in schwierigen Momenten zeigte sie Standhaftigkeit und Ausdauer: Sie setzte sich für die Freilassung ihres Mannes ein, der illegal als Soldat gefangen genommen wurde, und ging sogar selbst zum Gouverneur. Sie trat für Fedotuschka ein, als sie ihn mit Ruten bestrafen wollten. Rebellisch, entschlossen, ist sie immer bereit, ihre Rechte zu verteidigen, und das bringt sie Savely näher. Nachdem sie den Wanderern von ihrem schwierigen Leben erzählt hat, sagt sie: „Es geht nicht darum, unter Frauen nach einem glücklichen Leben zu suchen.“ Im Kapitel mit dem Titel „Das Gleichnis der Frau“ spricht der Yankee-Bauer über das Schicksal einer Frau:

Der Schlüssel zum Glück der Frauen,

Aus unserem freien Willen

Verlassenverloren

Von Gott selbst.

Aber Nekrasov ist sich sicher, dass die „Schlüssel“ gefunden werden müssen. Die Bäuerin wird warten und glücklich werden. Darüber spricht der Dichter in einem Lied von Grischa Dobroskponow:

Du bist immer noch ein Sklave in der Familie,

Aber die Mutter eines freien Sohnes!

Nekrasov schuf mit einem besonderen Gefühl Bilder von Wahrheitssuchern und Kämpfern, in denen die Stärke des Volkes und der Wille zum Kampf gegen die Unterdrücker zum Ausdruck kamen. Der Dichter konnte jedoch nicht umhin, sich den Schattenseiten des bäuerlichen Lebens zuzuwenden. Das Gedicht schildert Bauern, die sich an ihre Sklavenstellung gewöhnt haben. Im Kapitel „Glücklich“ treffen die wahrheitssuchenden Bauern auf einen Hofmann, der sich glücklich fühlt, weil er der geliebte Sklave des Fürsten Peremetyev war. Der Hof ist stolz darauf, dass seine Tochter zusammen mit der jungen Dame „Französisch und alle möglichen Sprachen lernte; sie durfte im Beisein der Prinzessin Platz nehmen.“ Und der Diener selbst stand dreißig Jahre lang hinter dem Stuhl Seiner Durchlaucht, leckte die Teller hinter ihm ab und trank die Reste der Weine aus Übersee aus. Er ist stolz auf seine „Nähe“ zu den Meistern und auf seine „ehrenhafte“ Krankheit – die Gicht. Einfache freiheitsliebende Bauern lachen über den Sklaven, der auf seine Mitmenschen herabblickt und die Niedrigkeit seiner Lakaienstellung nicht versteht. Der Diener des Fürsten Utjatin, Ipat, glaubte nicht einmal, dass den Bauern „Freiheit“ erklärt worden sei:

Und ich bin die Utyatin-Prinzen

Leibeigener – und das ist die ganze Geschichte!

Von der Kindheit bis ins hohe Alter verspottete der Herr seinen Sklaven Ipat auf jede erdenkliche Weise. Der Lakai hielt das alles für selbstverständlich: ...erlöst

Ich, dessen Sklave,

Im Winter im Eisloch!

Wie wundervoll!

Zwei Eislöcher:

Er wird dich in ein Netz hineinwerfen,

In einem anderen Moment wird es herausgezogen -

Und er wird dir etwas Wodka bringen.

Ipat konnte die „Gnade“ des Meisters nicht vergessen: die Tatsache, dass der Prinz nach dem Schwimmen im Eisloch „Wodka mitbrachte“ und dann „neben der unwürdigen Person mit seiner fürstlichen Person“ saß.

Ein unterwürfiger Sklave ist auch ein „vorbildlicher Sklave – Jakow, der Gläubige“. Er diente unter dem grausamen Herrn Polivanov, der „in den Zähnen eines vorbildlichen Sklaven ... beiläufig die Ferse platzte“. Trotz dieser Behandlung kümmerte sich der treue Sklave bis ins hohe Alter um den Herrn und erfreute ihn. Der Gutsbesitzer beleidigte seinen treuen Diener auf grausame Weise, indem er seinen geliebten Neffen Grischa rekrutierte. Jakow „machte einen Narren“: Zuerst „trank er den Toten“, dann trieb er den Meister in eine abgelegene Waldschlucht und erhängte sich über seinem Kopf an einer Kiefer. Der Dichter verurteilt solche Manifestationen des Protests ebenso wie die unterwürfige Unterwerfung.

Nekrasov spricht mit Empörung über solche Verräter der Sache des Volkes wie den älteren Gleb. Er zerstörte, vom Erben bestochen, die „Freiheit“, die der alte Meisteradmiral den Bauern vor seinem Tod gegeben hatte, und sicherte so „dem Bösewicht über Jahrzehnte hinweg, bis vor Kurzem, achttausend Seelen“.

Um die leibeigenen Bauern zu charakterisieren, denen das Gefühl für ihre eigene Würde entzogen ist, findet der Dichter verächtliche Worte: Sklave, Leibeigene, Hund, Judas. Nekrasov schließt die Merkmale mit einer typischen Verallgemeinerung ab:

Leute von unterwürfigem Rang -

Echte Hunde manchmal:

Je schwerer die Strafe,

Deshalb liegen ihnen die Herren am Herzen.

Ne-krasov argumentiert, dass er verschiedene Arten von Bauern erschaffe: Es gebe keine glücklichen unter ihnen, die Bauern seien auch nach der Abschaffung der Leibeigenschaft immer noch mittellos und ohne Blut, nur die Formen der Unterdrückung hätten sich verändert. Aber unter den Bauern gibt es Menschen, die zu bewusstem, aktivem Protest fähig sind. Und deshalb glaubt der Dichter, dass es in Russland in Zukunft ein gutes Leben geben wird:

Mehr an das russische Volk

Keine Grenzen gesetzt:

Vor ihm liegt ein breiter Weg.

In literarischen Werken finden wir Bilder von Menschen, ihren Lebensstilen und Gefühlen. Im 17. und 18. Jahrhundert entstanden in Russland zwei Klassen: Bauern und Adlige – mit völlig unterschiedlicher Kultur, Mentalität und sogar Sprache. Aus diesem Grund gibt es in den Werken einiger russischer Schriftsteller Bilder von Bauern, andere dagegen nicht. Beispielsweise haben Gribojedow, Schukowski und einige andere Meister der Worte das Thema der Bauernschaft in ihren Werken nicht berührt.

Krylow, Puschkin, Gogol, Gontscharow, Turgenjew, Nekrassow, Jesenin und andere schufen jedoch eine ganze Galerie

Unsterbliche Bilder von Bauern. Ihre Bauern sind sehr unterschiedliche Menschen, aber es gibt auch viele Gemeinsamkeiten in den Ansichten der Autoren über den Bauern. Alle waren sich einig, dass Bauern harte Arbeiter, kreative und talentierte Menschen sind, während Müßiggang zum moralischen Verfall des Einzelnen führt.

Dies ist genau die Bedeutung von I. A. Krylovs Fabel „Die Libelle und die Ameise“. In allegorischer Form drückte der Fabulist seine Sicht auf das moralische Ideal des Bauernarbeiters (Ameise), dessen Motto es ist, im Sommer unermüdlich zu arbeiten, um sich im kalten Winter zu ernähren, und des Faulpelzes (Libelle) aus. . Als die Libelle im Winter zur Ameise kam und um Hilfe bat, lehnte sie den Pullover ab, obwohl er wahrscheinlich die Gelegenheit hatte, ihr zu helfen.

Zum gleichen Thema schrieb M. E. Saltykov-Shchedrin viel später das Märchen „Wie ein Mann zwei Generäle ernährte“. Allerdings löste Saltykov-Shchedrin dieses Problem anders als Krylov: Die untätigen Generäle, die sich auf einer einsamen Insel befanden, konnten sich nicht selbst ernähren, aber der Bauer, der Mann, versorgte die Generäle freiwillig nicht nur mit allem, was sie brauchten, sondern verdrehte auch ein Seil und fesselte sich. Tatsächlich ist der Konflikt in beiden Werken derselbe: zwischen einem Arbeiter und einem Parasiten, wird aber auf unterschiedliche Weise gelöst. Der Held von Krylows Fabel lässt sich nicht beleidigen, und der Mann aus Saltykow-Schtschedrins Märchen beraubt sich freiwillig seiner Freiheit und tut alles für die arbeitsunfähigen Generäle.

Es gibt nicht viele Beschreibungen des bäuerlichen Lebens und Charakters in den Werken von A. S. Puschkin, aber er konnte nicht umhin, sehr wichtige Details in seinen Werken festzuhalten. Beispielsweise zeigte Puschkin in der Beschreibung des Bauernkrieges in „Die Tochter des Kapitäns“, dass an ihm die Kinder von Bauern teilnahmen, die die Landwirtschaft verlassen hatten und Raub und Diebstahl verübten; diese Schlussfolgerung lässt sich aus Chumakovs Lied über die ziehen „kleiner Bauernsohn“, der „stahl“ und „einen Raubüberfall verübte“ und dann gehängt wurde. Im Schicksal des Helden des Liedes erkennen die Rebellen ihr Schicksal und spüren ihren Untergang. Warum? Weil sie die Arbeit auf der Erde um des Blutvergießens willen aufgegeben haben und Puschkin keine Gewalt akzeptiert.

Die Bauern russischer Schriftsteller haben eine reiche innere Welt: Sie wissen, wie man liebt. In derselben Arbeit zeigt Puschkin das Bild des Leibeigenen Savelich, der zwar ein Sklave ist, aber über ein Selbstwertgefühl verfügt. Er ist bereit, sein Leben für seinen jungen Herrn zu geben, den er großgezogen hat. Dieses Bild spiegelt zwei Bilder von Nekrasov wider: mit Savely, dem heiligen russischen Helden, und mit Yakov, dem Gläubigen, einem vorbildlichen Sklaven. Saveliy liebte seinen Enkel Demochka sehr, kümmerte sich um ihn und ging als indirekte Todesursache in die Wälder und dann in ein Kloster. Jakow, der Gläubige, liebt seinen Neffen ebenso sehr, wie Saveliy Demochka liebt, und er liebt seinen Herrn, wie Savelich Grinev liebt. Wenn Savelich jedoch nicht sein Leben für Petrusha opfern musste, beging Jakow, zerrissen von einem Konflikt zwischen den Menschen, die er liebte, Selbstmord.

Puschkin hat ein weiteres wichtiges Detail in Dubrovsky. Wir sprechen von Widersprüchen zwischen den Dörfern: „Sie (die Bauern von Troekurov) waren eitel gegenüber dem Reichtum und Ruhm ihres Herrn und erlaubten sich im Gegenzug viel gegenüber ihren Nachbarn, in der Hoffnung auf seine starke Schirmherrschaft.“ Ist das nicht das Thema, das Jesenin in „Anna Snegina“ zum Ausdruck brachte, als die reichen Bewohner von Radov und die armen Bauern des Dorfes Kriushi miteinander verfeindet waren: „Sie sind bestraft, wir auch.“ Infolgedessen stirbt der Häuptling. Dieser Tod wird von Yesenin verurteilt. Das Thema der Ermordung eines Managers durch Bauern wurde bereits von Nekrasov diskutiert: Savely und andere Bauern begruben den Deutschen Vogel lebendig. Im Gegensatz zu Yesenin verurteilt Nekrasov diesen Mord jedoch nicht.

Mit Gogols Werk tauchte das Konzept eines Bauernhelden in der Fiktion auf: Kutschenbauer Mikheev, Ziegelmacher Milushkin, Schuhmacher Maxim Telyatnikov und andere. Nach Gogol hatte auch Nekrasov ein klar zum Ausdruck gebrachtes Thema des Heldentums (Savely). Goncharov hat auch Bauernhelden. Es ist interessant, Gogols Helden, den Zimmermann Stepan Probka, und den Zimmermann Luka aus Goncharovs Werk „Oblomov“ zu vergleichen. Gogols Meister ist „der Held, der für die Wache geeignet wäre“, er zeichnete sich durch „vorbildliche Nüchternheit“ aus, und der Arbeiter aus O6lomovka war berühmt für die Herstellung einer Veranda, die zwar vom Moment des Baus an wackelte, aber sechzehn Jahre lang stand .

Im Allgemeinen ist in Goncharovs Werk alles im Bauerndorf ruhig und verschlafen. Nur der Vormittag wird geschäftig und nützlich verbracht, und dann kommt das Mittagessen, ein allgemeiner Mittagsschlaf, Tee, etwas unternehmen, Akkordeon spielen, Balalaika am Tor spielen. In Oblomovka gibt es keine Zwischenfälle. Der Frieden wurde nur durch die Bauernwitwe Marina Kulkova gestört, die „vier Babys“ zur Welt brachte. Ihr Schicksal ähnelt dem schwierigen Leben von Matryona Korchagina, der Heldin von Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“, die „jedes Jahr dann Kinder bekommt“.

Turgenjew spricht wie andere Schriftsteller vom Talent und der kreativen Natur des Bauern. In der Erzählung „Die Sänger“ wetteifern der Türke Jakow und ein Angestellter im Gesang um ein Achtel Bier, und dann zeigt der Autor ein düsteres Bild der Trunkenheit. Das gleiche Thema wird in Nekrasovs „Wer lebt gut in Russland“ zu hören sein: Yakim Nagoy „arbeitet bis zum Tod, trinkt bis zur Hälfte seines Lebens ...“.

Ganz andere Motive sind in der Geschichte „Der Burmist“ von Turgenjew zu hören. Er entwickelt das Bild eines despotischen Managers. Auch Nekrasov wird dieses Phänomen verurteilen: Er wird die Sünde von Gleb dem Älteren, der das freie Volk an andere Bauern verkaufte, als die schwerwiegendste bezeichnen.

Russische Schriftsteller waren sich einig, dass die Mehrheit der Bauern über Talent, Würde, Kreativität und harte Arbeit verfügt. Allerdings gibt es unter ihnen auch Menschen, die man nicht als hochmoralisch bezeichnen kann. Der geistige Niedergang dieser Menschen erfolgte hauptsächlich durch Müßiggang und durch den Erwerb materiellen Reichtums und das Unglück anderer.

Essays zur Literatur: Bilder von Bauern im Gedicht „Wer lebt gut in Russland“

In dem Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ zeigt N.A. das Leben der russischen Bauernschaft im Russland nach der Reform, ihre schwierige Situation. Das Hauptproblem dieser Arbeit ist die Suche nach einer Antwort auf die Frage „Wer lebt glücklich und frei in Russland“, wer ist des Glücks würdig und wer nicht? Der Autor führt in das Gedicht das Bild von sieben umherziehenden Bauern ein, die auf der Suche nach den Glücklichen durch das Land reisen. Dies ist ein Gruppenporträt, daher werden im Bild der sieben „vorübergehend Verpflichteten“ nur allgemeine Merkmale des russischen Bauern wiedergegeben: Armut, Neugier, Schlichtheit. Männer suchen ihr Glück nicht unter den Werktätigen: Bauern, Soldaten. Ihre Vorstellung von Glück ist mit den Bildern des Klerus, der Kaufleute, des Adels und des Königs verbunden. Bäuerliche Wahrheitssucher haben ein Gefühl des Selbstwertgefühls. Sie sind zutiefst davon überzeugt, dass die Werktätigen besser, größer und klüger sind als der Grundbesitzer. Der Autor zeigt den Hass der Bauern auf diejenigen, die auf ihre Kosten leben. Nekrasov betont auch die Liebe der Menschen zur Arbeit und ihren Wunsch, anderen Menschen zu helfen. Als die Männer erfahren, dass die Ernte von Matrjona Timofejewna im Sterben liegt, bieten sie ihr ohne zu zögern Hilfe an. Sie helfen auch den Bauern der Analphabetenprovinz beim Mähen.

Auf Reisen durch Russland treffen Männer verschiedene Menschen. Die Enthüllung der Bilder der Helden, denen die Wahrheitssucher begegnen, ermöglicht es dem Autor, nicht nur die Situation der Bauernschaft, sondern auch das Leben der Kaufleute, des Klerus und des Adels zu charakterisieren... Das Hauptaugenmerk legt der Autor jedoch immer noch auf die Bauern.

Die Bilder von Yakim Nagogo, Ermila Girin, Saveliy, Matryona Timofeevna vereinen sowohl allgemeine, typische Merkmale der Bauernschaft, wie den Hass auf alle „Aktionäre“, die ihre Vitalität verbrauchen, als auch individuelle Merkmale.

Yakim Nagoy, der die Masse der armen Bauernschaft verkörpert, „arbeitet sich zu Tode“, lebt aber als armer Mann, wie die Mehrheit der Bauern des Dorfes Bosovo. Sein Porträt zeigt ständige harte Arbeit:

Und zu Mutter Erde selbst

Er sieht aus wie: brauner Hals,

Wie eine vom Pflug abgeschnittene Schicht,

Backsteingesicht...

Yakim versteht, dass die Bauernschaft eine große Macht ist; er ist stolz, dazuzugehören. Er kennt die Stärken und Schwächen der „Bauernseele“:

Seele, wie eine schwarze Wolke -

Wütend, bedrohlich – und das sollte es auch sein

Von dort wird der Donner tosen ...

Und alles endet mit Wein...

Yakim widerlegt die Meinung, der Bauer sei arm, weil er trinke. Er enthüllt den wahren Grund für diese Situation – die Notwendigkeit, für die „Interesseninhaber“ zu arbeiten. Das Schicksal von Yakim ist typisch für die Bauern der Rus nach der Reform: Er „lebte einst in St. Petersburg“, aber nachdem er einen Rechtsstreit mit einem Kaufmann verloren hatte, landete er im Gefängnis, von wo er „zerrissen“ zurückkehrte ein Stück Klettverschluss“ und „ergriff seinen Pflug.“

Ein weiteres Bild der russischen Bäuerin ist Ermila Girin. Der Autor verleiht ihm unbestechliche Ehrlichkeit und natürliche Intelligenz. Die Bauern respektieren ihn, weil er

In sieben Jahren der Penny der Welt

Ich habe es nicht unter meinen Nagel gedrückt,

Mit sieben Jahren habe ich nicht das Richtige berührt,

Habe den Täter nicht gehen lassen

Ich habe mein Herz nicht gebeugt...

Nachdem sie sich gegen den „Frieden“ gestellt hat, öffentliche Interessen zugunsten persönlicher Interessen geopfert hat – sie hat den Freund eines Nachbarn als Soldaten anstelle ihres Bruders aufgegeben – wird Yermila von Gewissensbissen geplagt und kommt an den Punkt, an Selbstmord zu denken. Er erhängt sich jedoch nicht, sondern geht zum Volk, um Buße zu tun.

Wichtig ist die Episode mit dem Kauf der Mühle. Nekrasov zeigt die Solidarität der Bauernschaft. Sie vertrauen Ermila und er stellt sich während des Aufstands auf die Seite der Bauern.

Wichtig ist auch die Idee des Autors, dass russische Bauern Helden sind. Zu diesem Zweck wird das Bild von Savely, dem heiligen russischen Helden, eingeführt. Trotz des unerträglich harten Lebens hat der Held seine besten Eigenschaften nicht verloren. Er behandelt Matrjona Timofejewna mit aufrichtiger Liebe und ist zutiefst besorgt über Demuschkas Tod. Über sich selbst sagt er: „Gebrandmarkt, aber kein Sklave!“ Savely fungiert als Volksphilosoph. Er überlegt, ob das Volk seine Rechtslosigkeit und seinen unterdrückten Zustand weiterhin ertragen soll. Savely kommt zu dem Schluss: Es sei besser zu „verstehen“ als zu „ertragen“, und ruft zum Protest auf.

Savelias Kombination aus Aufrichtigkeit, Freundlichkeit, Einfachheit, Mitgefühl für die Unterdrückten und Hass auf die Unterdrücker macht dieses Bild lebendig und typisch.

Einen besonderen Platz im Gedicht nimmt, wie in allen Werken Nekrasovs, die Darstellung des „weiblichen Anteils“ ein. Im Gedicht offenbart der Autor dies am Beispiel des Bildes von Matrjona Timofejewna. Dies ist eine starke und beharrliche Frau, die für ihre Freiheit und ihr weibliches Glück kämpft. Doch trotz aller Bemühungen sagt die Heldin: „Es geht nicht darum, unter Frauen eine glückliche Frau zu suchen.“

Das Schicksal von Matrjona Timofejewna ist typisch für eine russische Frau: Nach der Heirat fuhr sie nach einem „Jungfernurlaub“ in die Hölle; Ein Unglück nach dem anderen wurde über sie hereingebrochen ... Schließlich ist Matrjona Timofejewna, genau wie die Männer, gezwungen, bei der Arbeit hart zu arbeiten, um ihre Familie zu ernähren.

Das Bild von Matryona Timofeevna enthält auch Merkmale des heroischen Charakters der russischen Bauernschaft.

In dem Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ zeigte der Autor, wie die Leibeigenschaft die Menschen moralisch lähmt. Er führt uns durch eine Prozession von Hofleuten, Dienern, Leibeigenen, die in jahrelanger Unterwürfigkeit vor dem Herrn ihr eigenes „Ich“ und ihre Menschenwürde völlig verloren haben. Dies sind der treue Jakow, der sich an dem Herrn rächt, indem er sich vor seinen Augen umbringt, und Ipat, der Sklave der Utjatin-Fürsten, und Klim. Einige Bauern werden sogar zu Unterdrückern und erhalten vom Grundbesitzer unbedeutende Macht. Die Bauern hassen diese Sklaven noch mehr als die Grundbesitzer, sie verachten sie.

So zeigte Nekrasov die Schichtung der Bauernschaft auf, die mit der Reform von 1861 verbunden war.

Das Gedicht erwähnt auch ein Merkmal der russischen Bauernschaft wie die Religiosität. Es ist eine Möglichkeit, der Realität zu entfliehen. Gott ist der oberste Richter, bei dem die Bauern Schutz und Gerechtigkeit suchen. Der Glaube an Gott ist Hoffnung auf ein besseres Leben.

So hat N.A. Nekrasov in dem Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ das Leben der Bauernschaft im Russland nach der Reform nachgebildet, die typischen Charaktereigenschaften der russischen Bauern enthüllt und gezeigt, dass es sich um eine Kraft handelt, mit der man rechnen muss beginnt allmählich, seine Rechte wahrzunehmen.

Einführung

Nekrasov begann mit der Arbeit an dem Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ und träumte davon, ein groß angelegtes Werk zu schaffen, das das gesamte Wissen über Bauern widerspiegeln würde, das er im Laufe seines Lebens gesammelt hatte. Von früher Kindheit an zog das „Spektakel nationaler Katastrophen“ vor den Augen des Dichters ab, und seine ersten Kindheitseindrücke veranlassten ihn, sich weiter mit der bäuerlichen Lebensweise zu beschäftigen. Harte Arbeit, menschliche Trauer und gleichzeitig die enorme spirituelle Stärke der Menschen – all dies wurde von Nekrasovs aufmerksamem Blick bemerkt. Und gerade deshalb wirken die Bilder der Bauern im Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ so zuverlässig, als ob der Dichter seine Helden persönlich kannte. Es ist logisch, dass das Gedicht, in dem das Volk die Hauptfigur ist, eine große Anzahl von Bauernbildern enthält, aber wenn wir sie genauer betrachten, werden wir von der Vielfalt und Lebendigkeit dieser Figuren überrascht sein.

Das Bild der Hauptcharaktere des Wanderers

Die ersten Bauern, mit denen der Leser zusammentrifft, sind wahrheitssuchende Bauern, die darüber stritten, wer in Russland gut lebt. Für das Gedicht sind nicht so sehr ihre einzelnen Bilder wichtig, sondern die Gesamtidee, die sie zum Ausdruck bringen – ohne sie würde die Handlung des Werkes einfach auseinanderfallen. Und dennoch gibt Nekrasov jedem von ihnen einen Namen, ein Heimatdorf (die Namen der Dörfer selbst sind beredt: Gorelovo, Zaplatovo ...) und bestimmte Charaktereigenschaften und ein bestimmtes Aussehen: Luka ist ein eingefleischter Debattierer, Pakhom ist ein alter Mann . Und die Ansichten der Bauern sind trotz der Integrität ihres Bildes unterschiedlich; jeder weicht nicht einmal bis zum Kampf von seinen Ansichten ab. Im Allgemeinen handelt es sich bei dem Bild dieser Männer um ein Gruppenbild, weshalb es die grundlegendsten Merkmale hervorhebt, die für fast jeden Bauern charakteristisch sind. Das ist extreme Armut, Sturheit und Neugier, der Wunsch, die Wahrheit zu finden. Beachten wir, dass Nekrasov bei der Beschreibung der Bauern, die ihm am Herzen liegen, ihre Bilder dennoch nicht ausschmückt. Er zeigt auch Laster, hauptsächlich allgemeine Trunkenheit.

Das bäuerliche Thema im Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ ist nicht das einzige – während ihrer Reise treffen die Männer sowohl den Gutsbesitzer als auch den Priester und erfahren etwas über das Leben verschiedener Klassen – Kaufleute, Adlige usw Klerus. Aber alle anderen Bilder dienen auf die eine oder andere Weise dazu, das Hauptthema des Gedichts besser zu offenbaren: das Leben der Bauern in Russland unmittelbar nach der Reform.

Das Gedicht enthält mehrere Massenszenen – einen Jahrmarkt, ein Fest, eine Straße, auf der viele Menschen gehen. Hier stellt Nekrasov die Bauernschaft als ein einheitliches Ganzes dar, das gleich denkt, einstimmig spricht und gleichzeitig sogar seufzt. Gleichzeitig lassen sich die im Werk dargestellten Bilder von Bauern in zwei große Gruppen einteilen: ehrliche Werktätige, die ihre Freiheit schätzen, und Leibeigene Bauern. In der ersten Gruppe stechen Yakim Nagoy, Ermil Girin, Trofim und Agap hervor.

Positive Bilder von Bauern

Yakim Nagoy ist ein typischer Vertreter der armen Bauernschaft und er selbst ähnelt „Mutter Erde“, wie „einer vom Pflug abgeschnittenen Schicht“. Sein ganzes Leben lang arbeitet er „zu Tode“, bleibt aber gleichzeitig ein Bettler. Seine traurige Geschichte: Er lebte einst in St. Petersburg, begann aber einen Prozess mit einem Kaufmann, landete deswegen im Gefängnis und kehrte von dort „wie ein Stück Klettverschluss“ zurück – überrascht die Zuhörer überhaupt nicht. Zu dieser Zeit gab es in Russland viele solcher Schicksale ... Trotz der harten Arbeit hat Yakim genug Kraft, um für seine Landsleute einzustehen: Ja, es gibt viele betrunkene Männer, aber es gibt nüchternere, sie sind alle großartige Menschen „in der Arbeit und im Vergnügen.“ Liebe zur Wahrheit, zu ehrlicher Arbeit, der Traum, das Leben zu verändern („Donner sollte donnern“) – das sind die Hauptbestandteile des Bildes von Yakima.

Trofim und Agap ergänzen Yakima in gewisser Weise; jeder von ihnen hat einen Hauptcharakterzug. Im Bild von Trofim zeigt Nekrasov die endlose Kraft und Geduld des russischen Volkes – Trofim trug einst vierzehn Pfund weg und kehrte dann kaum lebend nach Hause zurück. Agap liebt die Wahrheit. Er ist der Einzige, der sich weigert, an der Aufführung für Fürst Utjatin teilzunehmen: „Die Besessenheit der Bauernseelen ist vorbei!“ Als sie ihn zwingen, stirbt er am Morgen: Für einen Bauern ist es leichter zu sterben, als sich unter dem Joch der Leibeigenschaft zu beugen.

Yermil Girin ist vom Autor mit Intelligenz und unbestechlicher Ehrlichkeit ausgestattet und wurde dafür zum Bürgermeister gewählt. Er „beugte seine Seele nicht“, und sobald er vom rechten Weg abgekommen war, konnte er nicht ohne die Wahrheit leben und bereute vor der ganzen Welt. Aber Ehrlichkeit und Liebe zu ihren Landsleuten machen den Bauern kein Glück: Das Bild von Yermil ist tragisch. Zum Zeitpunkt der Erzählung sitzt er im Gefängnis: So verlief seine Hilfe für das aufständische Dorf.

Bilder von Matryona und Savely

Das Leben der Bauern in Nekrasovs Gedicht wäre ohne das Bild einer russischen Frau nicht vollständig dargestellt. Den „weiblichen Anteil“ offenbaren, nämlich „Trauer ist kein Leben!“ Der Autor wählte das Bild von Matryona Timofeevna. „Schön, streng und düster“ erzählt sie ausführlich aus ihrem Leben, in dem sie erst damals glücklich war, als sie mit ihren Eltern im „Mädchenzimmer“ lebte. Danach begann die schwere Arbeit, die den Männern gleichkam, das Nörgeln der Verwandten, und der Tod des Erstgeborenen verzerrte das Schicksal. Für diese Geschichte hat Nekrasov einen ganzen Teil des Gedichts, neun Kapitel, zugewiesen – viel mehr, als die Geschichten der anderen Bauern belegen. Dies bringt seine besondere Einstellung, seine Liebe zu einer russischen Frau gut zum Ausdruck. Matryona verblüfft mit ihrer Stärke und Widerstandsfähigkeit. Sie erträgt klaglos alle Schicksalsschläge, versteht es aber gleichzeitig, sich für ihre Lieben einzusetzen: Sie legt sich anstelle ihres Sohnes unter die Rute und rettet ihren Mann vor den Soldaten. Das Bild von Matryona im Gedicht verschmilzt mit dem Bild der Seele des Volkes – langmütig und langmütig, weshalb die Rede der Frau so reich an Liedern ist. Diese Lieder sind oft die einzige Gelegenheit, der Melancholie freien Lauf zu lassen...

Das Bild von Matrjona Timofejewna wird von einem weiteren merkwürdigen Bild begleitet – dem Bild des russischen Helden Savely. Während er sein Leben in Matryonas Familie verbringt („er lebte einhundertsieben Jahre“), denkt Savely mehr als einmal: „Wo bist du geblieben, Kraft?“ Wofür waren Sie nützlich? Die gesamte Kraft ging unter Ruten und Stöcken verloren, wurde bei der harten Arbeit an den Deutschen vergeudet und durch harte Arbeit vergeudet. Das Bild von Savely zeigt das tragische Schicksal der russischen Bauernschaft, die von Natur aus Helden ist und ein für sie völlig ungeeignetes Leben führt. Trotz aller Härten des Lebens wurde Savely nicht verbittert, er ist weise und liebevoll gegenüber Rechtlosen (er ist der einzige in der Familie, der Matryona beschützt). Sein Bild zeigt auch die tiefe Religiosität des russischen Volkes, das Hilfe im Glauben suchte.

Das Bild der bäuerlichen Leibeigenen

Eine andere Art von Bauern, die im Gedicht dargestellt wird, sind Leibeigene. Jahrelange Leibeigenschaft hat die Seelen mancher Menschen gelähmt, die an Unterwürfigkeit gewöhnt sind und sich ein Leben ohne die Macht des Grundbesitzers über sie nicht mehr vorstellen können. Nekrasov zeigt dies anhand der Bilder der Sklaven Ipat und Jakow sowie des älteren Klim. Jakob ist das Bild eines treuen Sklaven. Er verbrachte sein ganzes Leben damit, die Launen seines Meisters zu erfüllen: „Jakow hatte nur Freude: / Den Meister pflegen, beschützen, erfreuen.“ Allerdings kann man nicht mit dem Meister „ladkom“ zusammenleben – als Belohnung für Yakovs vorbildlichen Dienst stellt der Meister seinen Neffen als Rekruten zur Verfügung. Da öffneten sich Jakows Augen und er beschloss, sich an seinem Täter zu rächen. Dank der Gnade von Prinz Utyatin wird Klim zum Boss. Als schlechter Besitzer und fauler Arbeiter blüht er, vom Meister ausgesucht, aus einem Gefühl der Selbstgefälligkeit auf: „Das stolze Schwein: juckte es / Über die Veranda des Meisters!“ Am Beispiel des Häuptlings Klim zeigt Nekrasov, wie schrecklich der Leibeigene von gestern ist, wenn er zum Chef wird – das ist einer der ekelhaftesten Menschentypen. Aber es ist schwierig, das Herz eines ehrlichen Bauern zu täuschen – und im Dorf wird Klim aufrichtig verachtet und hat keine Angst.

Aus den verschiedenen Bildern der Bauern, „die in Russland gut leben“, entsteht ein vollständiges Bild des Volkes als einer riesigen Kraft, die bereits allmählich beginnt, sich zu erheben und ihre Macht zu erkennen.

Arbeitstest

Das Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ basiert auf N.A. Nekrasov ist ein Bild der russischen Bauernschaft nach der Abschaffung der Leibeigenschaft. Während des gesamten Werks suchen die Charaktere nach der Antwort auf die Frage: „Wer lebt glücklich und frei in Russland?“, Wer gilt als glücklich, wer ist unglücklich.

Wahrheitssucher

Im Vordergrund der Recherche steht die Reise von sieben Männern durch russische Dörfer auf der Suche nach einer Antwort auf die gestellte Frage. Im Auftreten der sieben „Freien“ sehen wir nur die gemeinsamen Merkmale der Bauern, nämlich: Armut, Neugier, Anspruchslosigkeit.

Die Männer fragen nach dem Glück der Bauern und Soldaten, denen sie begegnen. Sie betrachten den Priester, den Gutsbesitzer, den Kaufmann, den Adligen und den Zaren als Glücksbringer. Aber der Hauptplatz im Gedicht wird der Bauernschaft eingeräumt.

Yakim Nagoy

Yakim Nagoy arbeitet „bis zum Tod“, lebt aber wie die meisten Bewohner Bosovos von der Hand in den Mund. In der Beschreibung des Helden sehen wir, wie schwierig Yakims Leben ist: „...Er selbst sieht aus wie Mutter Erde.“ Yakim erkennt, dass die Bauern die größte Macht sind, er ist stolz darauf, zu dieser Gruppe von Menschen zu gehören. er kennt die Stärken und Schwächen des bäuerlichen Charakters. Der Hauptnachteil ist Alkohol, der sich nachteilig auf Männer auswirkt.

Für Yakima ist die Vorstellung, dass die Armut der Bauernschaft durch den Weinkonsum verursacht wird, inakzeptabel. Dies liegt seiner Meinung nach an der Verpflichtung, für „Aktionäre“ zu arbeiten. Das Schicksal des Helden ist typisch für das russische Volk nach der Abschaffung der Leibeigenschaft: Während er in der Hauptstadt lebt, gerät er in einen Streit mit einem Kaufmann, landet im Gefängnis, von wo aus er ins Dorf zurückkehrt und beginnt, das Land zu pflügen .

Ermila Girin

Ermila Girina N.A. Nekrasov verlieh ihm Ehrlichkeit und große Intelligenz. Er lebte für das Wohl der Menschen, war ehrlich, gerecht und ließ niemanden in Schwierigkeiten. Die einzige unehrliche Tat, die er beging, geschah zum Wohle seiner Familie – er rettete seinen Neffen vor der Rekrutierung. Stattdessen schickte er den Sohn der Witwe. Aufgrund seiner eigenen Täuschung und seiner Gewissensqualen hätte sich Girin beinahe erhängt. Er korrigierte seinen Fehler und stellte sich anschließend auf die Seite der aufständischen Bauern, wofür er ins Gefängnis kam.

Bemerkenswert ist die Episode mit dem Kauf von Ermils Mühle, in der die Bauern Ermil Girin absolutes Vertrauen aussprechen und er im Gegenzug völlig ehrlich zu ihnen ist.

Savely - Held

Nekrasov bringt die Idee zum Ausdruck, dass Bauern für ihn Helden sind. Hier kommt das Bild von Savely, dem heiligen russischen Helden. Er hat aufrichtiges Mitgefühl mit Matryona und es fällt ihm schwer, über den Tod von Demushka nachzudenken. Dieser Held vereint Güte, Einfachheit, Aufrichtigkeit, Hilfe für die Unterdrückten und Wut gegenüber den Unterdrückern.

Matrena Timofejewna

Bäuerinnen sind im Bild von Matryona Timofeevna dargestellt. Diese herzensstarke Frau kämpft ihr ganzes Leben lang für Freiheit und weibliches Glück. Ihr Leben ähnelt dem Leben vieler Bäuerinnen dieser Zeit, obwohl sie noch glücklicher ist als viele andere. Dies berücksichtigt die Tatsache, dass sie nach der Heirat in einer Familie landete, die sie hasste, sie nur einmal verheiratet war, ihr Erstgeborenes von Schweinen gefressen wurde und ihr ganzes Leben auf harter Arbeit auf den Feldern basiert.

Bauernunterdrücker

Der Autor zeigt, wie hart sich die Leibeigenschaft auf das Leben der Menschen auswirkt, wie sie sie verkrüppelt und moralisch zerstört. Es gibt auch Bauern, die sich für die Seite ihrer Herren entschieden haben – Ipat, Klim, Jakow der Gläubige, die neben den Grundbesitzern auch das einfache Volk unterdrücken.

In seinem Gedicht zeigte Nekrasov das Leben der Bauernschaft nach der Reform von 1861, schilderte Bilder russischer Bauern und sagte, dass das Volk unermessliche Macht habe und bald beginnen werde, seine Rechte zu verwirklichen.